Metáforas da vida cotidiana (Lakoff e Johnson) – destaques Michelle Rossi

1. Conceitos da vida cotidiana: Para a maioria das pessoas, a metáfora é um ornamento

retórico, recurso da imaginação poética – vista mais como linguagem extraordinária do
que de linguagem ordinária. Costuma ser vista como uma característica exclusiva da
linguagem, mais questão de palavras do que do pensamento ou da ação. Por isso, muitos
acham que podem viver bem sem a metáfora. Os autores descobriram, porém, o
contrário: que a metáfora está infiltrada na vida cotidiana, não só na linguagem, mas no
pensamento, na ação. Eles defendem que o nosso sistema conceitual ordinário tem em
sua base a metáfora por natureza. Mas ele, nosso sistema conceitual, não é algo do qual
temos consciência. (p. 45)
Usamos certas linhas de conduta difíceis de serem apreendidas e uma das formas de se
apreender essas linhas de conduta é pela linguagem. Como a comunicação é baseada no
mesmo sistema conceitual que usamos para agir e pensar, a linguagem é uma evidência
importante de como é esse sistema. Assim, por meio dela identificamos quais são as
metáforas que estruturam nossa maneira de pensar, agir e perceber. (p. 46)
Os autores exemplificam o termo discussão para se referir à metáfora de guerra e citam
os termos relacionados: ganhar ou perder uma discussão, embora não haja uma batalha
física, há uma batalha verbal e esta batalha se reflete na estrutura de uma discussão. O
conceito metafórico “DISCUSSÃO é GUERRA” estrutura o que fazemos quando
discutimos (ao menos parcialmente), assim como a maneira pela qual compreendemos o
que fazemos (p. 47). A essência da metáfora é compreender e experienciar uma coisa
em termos de outra. (p. 47-48)
Embora discussões e guerras sejam ações distintas, uma é discurso verbal e outra é ação
violenta, conflito armado, o conceito de discussão é estruturado, compreendido,
realizado e tratado em termos de guerra. O conceito é metaforicamente estruturado, a
atividade é metaforicamente estruturada e, em consequência, a linguagem é
metaforicamente estruturada.
Ou seja, a metáfora não é somente uma questão de meras palavras. Os autores
argumentam que os processos do pensamento são metafóricos. Quando os autores se
referem a metáfora, ela significa conceito metafórico. (p. 48)

2. A sistematicidade dos conceitos: porque o conceito é sistemático, a linguagem usada

para falar sobre aquele aspecto do conceito é sistemática. (p. 49)
Uma parcela da rede conceitual de guerra é usada para caracterizar o parcialmente
conceito de discussão e a língua segue essa caracterização. Visto que conceitos
metafóricos na nossa língua são ligados a conceitos metafóricos de maneira sistemática,
então podemos usar conceitos metafóricos linguísticos para estudar a natureza de
conceitos metafóricos e assim compreender a natureza metafórica de nossas atividades.
(p. 50)
Ao exemplificar a metáfora de TEMPO É DINHEIRO, os autores relacionam à ideia do
tempo ao recurso limitado (usar, esgotar), a dinheiro (gastar, investir) e a um bem
valioso (ter, dar, perder) e isso é um exemplo de como as implicações metafóricas
podem caracterizar um sistema coerente de conceitos metafóricos e um sistema coerente
de expressões metafóricas correspondentes a esses conceitos. Essa caracterização vai
depender de como um conceito é valorizado dentro de determinada cultura. Ou seja, a
produção e interpretação da metáfora será dependente do seu contexto cultural. (p.52)

3. A sistematicidade metafórica: realçando e encobrindo. A própria sistematicidade que

nos permite compreender um aspecto de um conceito pode encobrir outro(s) aspecto(s)
desse conceito. Por exemplo, na metáfora da discussão como guerra, no processo de
defender os próprios argumentos e atacar os argumentos do outro, o interlocutor pode
perder de vista os aspectos cooperativos da discussão. Pode-se perder de vista também a
generosidade daquele com quem se está discutindo pelo fato de ele estar doando seu
tempo para a discussão. (p. 53) “... conceitos metafóricos podem ser estendidos para
além do domínio das formas literais ordinárias de se pensar e de se falar, passando-se
para o domínio do que se chama pensamento e linguagem figurados, poéticos, coloridos
ou fantasiosos.” (p. 57) Por exemplo, se ideias são objetos, podemos vesti-las com
roupas sofisticadas, manuseá-las, ordená-las... etc.
Logo, quando os autores dizem que um conceito é estruturado por uma metáfora, eles
dizem que o conceito é parcialmente estruturado pela metáfora e parcialmente não. Ou
seja, ele pode ser expandido de algumas maneiras e não de outras. (p.57)

4. As metáforas orientacionais. Nas metáforas estruturais um conceito é estruturado

metaforicamente em termos de outro. Já nas metáforas orientacionais, a metáfora
organiza todo um sistema de conceitos em relação ao outro. Elas têm esse nome porque
a maioria delas tem a ver com orientação espacial (para cima-para baixo, dentro-fora,
frente-trás, por um lado-por outro lado, fundo-raso, central-periférico). As metáforas
orientacionais dão conta de conceitos do tipo FELIZ É PRA CIMA. (Estou me sentido
pra cima hoje.) (p. 59). Essas metáforas de orientação não são arbitrárias. Elas têm
relação direta com nossa experiência física e cultural. (p. 60) Ou seja, elas vêm do fato
de que temos corpos e da maneira que eles funcionam no nosso ambiente físico (p. 59)
Exemplos:
Feliz é para cima, triste é para baixo. (Aquilo levantou meu ânimo. / Ele caiu em
depressão.)
Saúde e vida são pra cima, doença e morte são para baixo. (Ele caiu doente. / Ele está
no auge da sua forma física.)
Ter controle e força é para cima, estar sob controle ou força é para baixo. (Tenho ela
sob controle. / Ele está no auge do seu poder.)
Conclusões sobre a base experiencial, a coerência e a sistematicidade dos conceitos
metafóricos (p. 65)
- a maioria dos nossos conceitos fundamentais são organizados em termos de
metáfora(s) de espacialização; (p. 65)
- cada metáfora de espacialização tem uma sistematicidade interna; (p. 65)
- há também uma sistematicidade externa que liga as metáforas de espacialização e que
gera coerência entre elas; (p. 65)
- metáforas de espacialização estão enraizadas na experiência física e cultural; não
sendo construídas ao acaso; (p. 65)
- em alguns casos, a espacialização é parte tão essencial do conceito que é difícil
imaginar o conceito estruturado sem a metáfora ou com uma metáfora alternativa, por
exemplo “status alto”; (p. 66)
- “nossa experiência física e cultural fornece muitas bases possíveis para as metáforas
de espacialização, por isso sua escolha e sua importância relativa pode variar de cultura
para cultura” (p. 67)
- “é difícil distinguir numa metáfora a base física da base cultural, visto que a escolha
de uma base física é função da coerência cultural da metáfora.” (p. 67)
Os autores entendem “que nenhuma metáfora pode ser compreendia ou até mesmo
representada de forma adequada, independentemente de sua base cultural.” (p. 68)

5. Metáforas e coerência cultural. Os valores fundamentais de uma cultura serão

coerentes com a estrutura metafórica dos conceitos fundamentais dessa cultura. (p. 71)
Alguns valores fundamentais são coerentes com a metáfora mais é para cima, enquanto
outros não. Em geral, que valores são priorizados é uma questão de subcultura na qual
se vive e dos valores pessoais de cada um. Há também grupos que se caracterizam por
compartilharem valores principais que estão em conflito com os da cultura dominante.
Os autores citam como exemplo algumas ordens monásticas como as dos trapistas, para
os quais menos é melhor, menor é melhor, que se aplicam a posses materiais. Para eles
também a virtude é melhor, é para cima. O futuro será melhor em termos de
crescimento espiritual, que é para cima... Tais características são típicas de grupos
marginais em relação à cultura dominante. (p. 74)
Os indivíduos fixam valores e prioridades de diferentes maneiras, isso os torna
subgrupos de um grupo. Com relação ao que é importante para eles, seus sistemas de
valores individuais são coerentes com as principais metáforas orientacionais da cultura
dominante. (p. 74)
As orientações principais cima-baixo, centro-periferia, entre outros, existem em todas as
culturas, mas a maneira como elas serão interpretadas varia de acordo com cada cultura.
(p. 74)

6. As metáforas ontológicas. Metáforas de entidade e de substância. Compreender

nossas experiências em termos de objetos ou substâncias nos permite selecionar partes
de nossa experiência e tratá-las como entidades discretas ou substâncias de uma espécie
uniforme. (p. 75) Os homens têm necessidade de impor limites artificiais aos fenômenos
físicos para apreender o mundo. (p. 76) Isso faz deles entidades demarcadas por uma
superfície. Assim como as nossas experiências básicas de orientação espacial nos
oferecem base para metáforas de espacialização/orientacionais, as nossas experiências
com objetos físicos (em especial nossos corpos) nos oferecem base para uma variedade
de metáforas ontológicas. (p. 76) Ou seja, conceber eventos, atividades, emoções e
ideias como entidades e substâncias. Como exemplo, os autores citam o conceito
INFLAÇÃO É UMA ENTIDADE. (A inflação subiu. A inflação desmoronou.) Isso nos
permite nos referirmos a ela, quantifica-la, identificar um aspecto particular dela, lidar
com ela. (p. 77) As metáforas ontológicas nos permitem lidar de maneira mais racional
com as nossas experiências. (p. 77) A maioria das metáforas ontológicas não são
percebidas como metáforas, assim como aquelas orientacionais. A MENTE É UMA
MÁQUINA é uma metáfora ontológica muito recorrente. Essa ideia nos dá a impressão
de a mente pode estar “ligada” ou “desligada”, ter nível de eficiência, uma capacidade
produtiva, um mecanismo interno, uma fonte de energia. Exemplos de metáforas
ontológicas de entidade: usadas para referir-se: Meu medo de insetos está
enlouquecendo a minha mulher./ Estamos trabalhando em direção à paz./ A classe
média é uma poderosa força. / A honra de nosso país está em jogo. Exemplos de
metáforas ontológicas de entidade: usadas para quantificar: Há tanto ódio neste
mundo. / DuPont tem muito poder político em Dellaware. / Há muita hostilidade em
você. (p. 77) Exemplos de metáforas ontológicas de entidade: usadas para identificar
aspectos: A brutalidade da guerra desumaniza todos nós./ O lado mau da sua
personalidade vem à tona sob pressão./ Eu não consigo acompanhar o ritmo da vida
moderna. Exemplos de metáforas ontológicas de entidade: usadas para identificar
causas: Fez aquilo de raiva. / A discórdia interna lhes custou o troféu. Exemplos de
metáforas ontológicas de entidade: usadas para traçar objetivos e motivar ações: Ele foi
para NY em busca de fama e fortuna. / Ela viu no casamento a solução dos seus
problemas.(p. 78)

Metáforas de recipientes. Zonas territoriais. Nós somos seres físicos, separados e

demarcados do resto do mundo pela superfície de nossa pele como algo fora de nós.
Cada um de nós é um recipiente com uma superfície demarcadora e uma orientação
dentro-fora. (p. 81) E assim também definimos os objetos que nos cercam como
recipientes. O instinto humano de territorialidade é básico, e esse ato de demarcar
fronteiras, definir territórios é um ato de quantificação. (p. 82) Tanto objetos quanto
substâncias podem ser recipientes: numa banheira com água, tanto a banheira é
recipiente quanto a água, uma vez que podemos entrar na água. (p. 82) O campo visual
é definido como um recipiente, uma vez que definimos o que vemos como estando
dentro desse recipiente. O termo campo visual sugere essa ideia. Logo, a ideia
CAMPOS VISUAIS são recipientes são uma metáfora que surge naturalmente. (p. 83)
(Ele está ao alcance da minha visão./Estou de olho nele. Ela está fora do meu campo de
visão.) Eventos, ações, atividades e estados: usamos metáforas ontológicas para
compreendermos eventos, ações, estados e atividades. (p. 84) Eventos e ações são
conceitualizados metaforicamente como objetos, atividades como substâncias e estados
como recipientes. Corrida, por exemplo, é um evento, que acontece no tempo e no
espaço, bem demarcado, ou seja, é uma entidade discreta. (Você viu a corrida? Ele está
fora da corrida.) Assim, uma corrida é um objeto recipiente, ela tem dentro de si
participantes (objetos), eventos (início, meio e fim) e a atividade de correr (que é uma
substância metafórica). (p. 83) Estado como recipiente: Está em estado de amor./Está
fora de perigo./ Está em risco./Saindo do coma./Caiu em depressão.

7. Personificação. As metáforas ontológicas mais óbvias provavelmente são aquelas em

que objetos físicos são tratados como pessoas. (p. 87) (A vida me trapaceou. Os fatos
provam que ele está correto. A experiência gerou novas teorias. O câncer o pegou.) Em
cada uma das frases estamos vendo algo não humano como sendo algo humano. A
personificação pode acontecer de formas diversas, tornando o objeto personificado
como um inimigo, por exemplo. (p. 88) (Vamos atacar a inflação.) A personificação é,
assim, uma categoria metafórica que cobre uma enorme variedade de metáforas,
considerando aspectos diferentes de uma pessoa, ou maneiras diferentes de considerá-la.
O que todas têm em comum é o fato de serem uma extensão da metáfora ontológica. (p.
88)

8. Metonímia. Pode ser Sinédoque: uma parte pelo todo (Tenho pneus novos.) A
metonímia nos permite usar uma parte ou algo relacionado ao objeto/à pessoa para nos
referir/representar a outra. (p. 93) A parte selecionada vai dizer qual parte estamos
enfatizando. Recurso da focalização. (p. 93) Usamos especialmente a metonímia do
rosto pela pessoa quando mostramos uma fotografia de um rosto pra mostrar uma
pessoa, ou nos referimos a partes do rosto para definir a expressão/estado emocional da
pessoa. (p. 94) Os conceitos metonímicos, assim como as metáforas, estão relacionados
diretamente com a experiência do falante e não estruturam somente a linguagem, mas o
pensamento, as atitudes e as ações. (p. 97) Os sistemas conceituais de culturas e
religiões são metafóricos por natureza.
Exemplos de metonímia: parte pelo todo: Ponha seu traseiro aqui. (p. 94) Produtor pelo
produto: Ele comprou um Ford. Odeio ler Machado de Assis. Objeto pelo usuário: Os
ônibus estão em greve. Controlador pelo controlado: Napoleão perdeu em Waterloo.
Instituição pelos responsáveis: A Esso aumentou os preços novamente. Lugar pela
instituição: A Casa Branca não está se pronunciando. Wall Street está em pânico. (p. 95)
Lugar pelo evento: Não deixemos que a Tailândia se torne um outro Vietnã. (p. 96)