O que é Postura dos Juramento e

maçonaria? Irmãos em Loja compromisso Maçônicos

2021 - Ano 30 - nº 170

Templo Nobre do Palácio Maçônico

"Grão-Mestre
Arlindo dos Santos"
www.revistaconsciencia.com.br

Grande Loja Maçônica de Minas Gerais

 Editorial
Maçonaria

Os irmãos já imaginaram a
maçonaria sem as cunhadas?
Estimados irmãos!
Num primeiro momento parece um choque imaginar este contexto, mas esta possi-
bilidade serve para que façamos uma reflexão a respeito. Somos sabedores da importância da
família para a Maçonaria, desde o início do processo de indicação dos candidatos, quando as
esposas participam do processo do ingresso do candidato na Ordem, porque se as mesmas não
concordarem, eles não ingressarão.
Quando iniciamos na Ordem Maçônica, nos é entregue dois pares de luvas brancas,
sendo um par para nosso uso e o outro para a mulher que mais estimamos. As luvas, na Ma-
çonaria, simbolizam a pureza, a candura e também a inocência. Por isso as luvas devem ser
brancas. Usadas pelo homem, devem relembrar-lhe a mansidão e a pureza a que está obriga-
do, e aquelas entregues à mulher simbolizam que o Maçom deve ter consideração pelo belo
sexo, presenteando-as não à mulher que mais ama, mas aquela que considera mais digna de
ser amada.
Em geral as cunhadas são as que mais têm recebido esta consideração, pela sua sen-
sibilidade feminina, seu dom natural para o trabalho filantrópico, com a capacidade de aliar
a razão e o coração, compreendendo as carências dos mais necessitados e ainda, utilizar a
sua determinação na busca de melhores soluções. Elas de uma forma anônima, representam
o braço benemerente da maçonaria. É maravilhoso saber que existem pessoas engajadas em
melhorar nossa sociedade, em transformar este mundo para melhor. A Maçonaria não é uma
entidade filantrópica, mas ela também faz filantropia. E, nesse aspecto, as cunhadas se des-
tacam.
A Maçonaria destina-se tanto ao homem como à mulher, pois ambos se completam e
constituem a família como base celular de uma sociedade bem organizada. Os Maçons tribu-
tam, à mulher não somente o respeito que ela merece como mãe, esposa, irmã e filha, por ser
a rainha do lar: aquela que reúne a família em torno de si, que auxilia o marido, ocupando-
-se das tarefas do lar e da educação moral dos filhos, a fim de torná-los dignos de serem os
homens de amanhã, inspirando-lhes aqueles sentimentos de afetividade e de moral sobre os
quais deve assentar-se a sociedade.
Sempre nos deparamos com afirmações que Maçonaria não é “coisa só de homem”
e sim “coisa de família”. Em todas as atividades maçônicas, a mulher e a família, são partes
imprescindíveis nas ações e iniciativas de toda natureza, principalmente quando conduzidas
pelas diversas associações mantidas pela maçonaria, chamadas Associações Paramaçônicas, Irmão
conduzidas pelas cunhadas. Ademir Batista
E elas fazem a diferença! de Oliveira
Mas, não tenho a intenção de dar sermão, nem apontar os erros de quem quer que Diretor e Editor da
seja, e, sim, a preocupação com as cunhadas viúvas. Enquanto participativo nos trabalhos da Revista Consciência
Loja Oriente Maracaju nº 01
Oficina, o Irmão partindo para o Oriente Eterno, deixam uma lacuna, difícil de ser preenchida GLEMS - Campo Grande
e essas cunhadas viúvas merecem e continuarão a merecer a atenção da Loja, seja através de
uma Comissão Específica de Solidariedade ou similar, ou Hospitalaria, por meio de telefo-
nemas periódicos, visitas, ou, principalmente, continuarem a participar das atividades femi-
ninas, convites para sessões magnas brancas e eventos sociais, principalmente por iniciativa
do Venerável Mestre.
Portanto meus Irmãos, façamos uma reflexão e dediquemos a estas “Guerreiras” o
valor que elas têm direito. É necessário compartilharmos com elas, os nossos ideais, nossas
aspirações, pois são as cunhadas que nos trazem consolação, conforto e alento nesta vida tão
atribulada que levamos.
Impossível imaginar a Maçonaria sem as cunhadas!
Pensemos nisto!

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PORTAL GRÉCIA ANTIGA
WILSON A. RIBEIRO JR., 1997-2021
Editorial
3 Os irmãos já imaginaram a
maçonaria sem as cunhadas?
Irmão Ademir Batista de
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• Porto Velho/RO
das maiores Francisco Aleixo da Silva (69) 3229-1556 / 99972-1027

Oliveira Irmão José Maurício PROJETO GRÁFICO

André da Silva Cerqueira (comp&art) 251121

Palavra do Grão-Mestre Guimarães

5 Uma história... uma reflexão... 20 Pequena História do
Irmão Geraldo Eustáquio Rito de York no Brasil
Coelho de Freitas Irmão Bento Adriano Monteiro
Duailibi
Textos Maçônicos 22 Tolerância para
7 O que é maçonaria? aprender e crescer
Colaboração Irmão Valter Irmão Divino Oliveira
Tavares Costa. 24 A câmara de reflexões
8 Dia da Bandeira Irmão Sérgio Burzichelli Jr.
revistaconsciencia
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(67) 99600-3636 WhatsApp
FOTOS NESTA REVISTA
• Imagens retiradas da internet
• Acervo Santa Casa de Campo Grande
• Acervo Revista Consciência

Irmão Nelson Vieira 27 Uma breve reflexão PROJETO GRÁFICO

9 O homem de um Iniciado
Oscar Wilde Autor Desconhecido
10 Uma ótima loja 28 Juramento e compromisso
comp_art@uol.com.br
(67) 99983-6214
Irmão Wilson Marques Maçônicos
Barbosa Autor desconhecido IMPRESSÃO E ACABAMENTO

12 A morte de Jacques Demolay 29 O que realmente é, a

Por Hugo Lima palavra vaidade (46) 3547-1327
15 Postura dos Irmãos em Loja Colaboração: Irmão Valdir
Irmão Valerio de Oliveira Pereira de Castro VEICULAÇÃO NACIONAL
Mazzuoli

4 edição 170 • 2021

 Palavra do
Grão-Mestre
Geraldo Eustáquio Coelho de Freitas (Tataco)
Grão-Mestre Ad Vitam da GLMMG

Uma história... uma reflexão...

M eus caríssimos Irmãos,

Boa noite! No silêncio do final de noite do último domingo do mês de setem-
bro, diante da tela do celular me ponho a pensar.
Ontem, a Grande Loja Maçônica de Minas Gerais completou 94 anos de fe-
cunda existência. Um caminho vitorioso, honrando a Maçonaria das Minas dos Ou-
ros, conquistando espaços, representatividade e respeito, não apenas no Brasil, mas
no contexto da Maçonaria Mundial, jornada em que todos, cada um a seu tempo, de
acordo com os seus conhecimentos, perfil e disponibilidades, deu a sua importante
contribuição na edificação desse Templo de moral e de bons serviços.
PARABÉNS, vida longa à nossa Grande Loja, e os nossos respeitos aos Ir-
mãos do passado, do presente e a firme confiança nos Irmãos do futuro, que têm a
responsabilidade de continuar a caminhada.
Do dia 25 de setembro do ano de 1927 até os dias atuais, tempos difíceis,
desafiadores, mas esperançosos, estamos mostrando ao mundo, com exemplos ins-
piradores, que a união, o comprometimento e concentração de esforços em torno de
objetivos comuns, é que mantém acesa a chama do ideal de “tornar feliz a humani-
dade”, através do incessante trabalho de “Desbaste da Pedra Bruta” e da “Construção
Social”.
E, nesse momento em que celebramos essa rica história de sucesso, lembro
me e quero abordar um assunto que está sendo recorrente nos últimos tempos, e que
tem despertado a minha atenção e reflexão.
Muitos Irmãos questionam, outros afirmam categoricamente que a Maçonaria
mudou, que não é mais mesma, que vivemos das glórias do passado, que não faze-
mos nada.
Quando ouço esse tipo de questionamento fico pensando que muitos de nos-
sos Irmãos não entenderam o verdadeiro sentido da Iniciação, o renascer do interior
nós mesmos, de redescobrir-nos. Não entenderam que a Maçonaria não transforma

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o mundo, aprimora o ser o humano, desenvolve o seu espírito e este ser evoluído é que promove as mu-
danças, as transformações no mundo. A Maçonaria somos nós, e que, onde estiver um Maçom, ali estará
representada a Maçonaria, com toda a sua força, conquistas e glórias do passado, que a nós compete dar
prosseguimento através de nossas ações.
Respeitando as opiniões divergentes, penso que a Maçonaria não mudou, continua a mesma, com
os seus princípios, valores, senso de justiça e objetivos que engrandecem os homens, elevando-os a um
patamar de melhor compreensão da nossa responsabilidade social e cidadã. Estamos sim mudando na
forma de atuar, e precisamos evoluir cada vez mais, na forma de nossa atuação na sociedade, acompa-
nhando a sua transformação frente às realidades dos novos tempos, às novas demandas.
Penso que muitos maçons é que estão mudando com as suas vaidades exacerbadas e desconheci-
mento da história e da realidade - vemos muitas cobranças e poucas atitudes positivas-nos perdendo no
caminho do desbaste da Pedra Bruta, que infelizmente, ainda, em determinadas situações continua bruta
e muitas das vezes brutalizada, como podemos constatar pelas ações destituídas do espírito de FRATER-
NIDADE que infelizmente assistimos nos últimos tempos. É preciso mudar, e com urgência, esse estado
de coisas, com estudos, pensamentos positivos, trabalho e ações construtivas.
De minha parte, prestes a completar 31 anos de Iniciado, regular e ativo na mesma Loja, continuo
com a mesma convicção e entusiasmo de quando entrei. Não podemos perder as esperanças e confiar que
o caminho da Maçonaria será desenvolvido da forma que quisermos e direcionarmos os nossos trabalhos
e esforços. Os nossos destinos são traçados por nós. São as nossas ATITUDES que farão a diferença.
Precisamos refletir muito e buscar o exercício de uma liderança inspiradora, motivadora, agregadora,
ensinando pelo exemplo através de ações propositivas e realizadoras; sermos construtores de pontes.
O mundo está mudando com muita velocidade e profundidade, sendo recorrente a necessidade de
refletirmos muito sobre essa nova realidade e construirmos as novas bases para a Maçonaria do século
XXI. O diagnóstico da situação atual já temos, urge tomarmos as medidas apropriadas, o que ao meu
sentir, exige união, convergência de esforços, objetivos e propósitos, agindo com inteligência, estratégia,
foco e determinação, e, o que falta em muitos, conhecimento real de nossa história e da atuação da Ordem
e dos Maçons nos fatos históricos, para não construirmos conceitos equivocados.
Sabemos que os desafios são enormes, e nos tempos atuais, agravados de forma impactante pela
terrível pandemia da COVID-19 que afetou a humanidade, e que, para nós que fomos depositários da
confiança de nossos Irmãos, ocupando cargos de liderança, e que estamos envelhecendo, temos um outro
grande desafio que é evoluir em sabedoria, prudência e bom senso, para podermos ter uma compreensão
mais nítida dessa realidade e poder contribuir para a criação de novas perspectivas, sermos “CONSTRU-
TORES DE PROTAGONISMO”.
Falamos muito nesse pequeno texto em reflexão. Para concluir, deixo uma reflexão sobre a refle-
xão...
Entendo que uma das nossas grandes faculdades intelectuais é a nossa capacidade de reflexão. A
capacidade de refletir, de repensar, retrabalhar ideias e posicionamentos e mudar de visão, opinião, re-
formulando conceito à luz de novas informações e conhecimentos, enfim aprendendo e evoluindo como
seres humanos.
Nesse sentido lembro-me de pensamentos de dois grandes vultos da humanidade:
a) - Alexandre Herculano, pensador, escritor, historiador e jornalista português afirmou que “eu
não me envergonho de corrigir os meus erros e mudar de opinião, porque não me arrependo de raciocinar
e aprender”;
b) - Albert Einsten, cientista alemão disse que: “uma mente que se abre a uma nova ideia, jamais
volta ao seu tamanho original”.
Meus Irmãos,
Nós podemos muito... cada oportunidade perdida, cada omissão, cada hesitação nos tornam mais
distantes do objetivo de “tornar feliz a humanidade”. Pensemos em nosso papel de Construtores Sociais.
Fraternalmente,

6 edição 170 • 2021


O que é
maçonaria?
A
Maçonaria é uma sociedade discreta, ciosa
de alguns segredos, como todas as socie-
dades deste gênero. Há o sentido esotérico
identifica-a no particular, a Maçonaria tem nos seus
mistérios, cujo conhecimento são privilégios dos
seus membros, enquanto tema parte das virtudes,
como revelação aos profanos do seu objetivo.
Portanto, em face dos seus fins, a instituição
não poderia ficar adstrita a um grupo. Por Outro
lado, a filosofia adotada nos revela a alta sabedoria
dos que a criaram ou a instituíram, não se aceitan-
do, deste modo, o erro tão vulgar de uma meta de-
bilitada.
A arte revelada no seu simbolismo é bem
um atestado do valor artístico de quem a modelou,
enquanto as características científicas nos falam da
participação de inteligências excepcionais.
Como escola, a instituição só recebe ho-
mens livres e de bons costumes; é mister que um
candidato apresente condições de adaptação, não
só de inteligência e posição social.
Como se vê, não são somente os três pon-
tinhos que caracterizam o Maçom. A seqüência de
obrigações que tende à sua formação, é o que de
fato lhe concede a autenticidade.
“Homem Livre e de Bons Costumes”
O homem livre e de bons costumes, é aquele
que tem completa liberdade de ação, livre de juízo
prévio e de preocupações, com liberdade de consci-
ência e de temores, com idéias próprias e princípios
mais ou menos definidos, que dispões de recursos
suficientes para levar uma vida independente, aten-
dendo as suas necessidades e de sua família. Um
homem que não esteja sobre domínio algum, que
seja capaz de atuar por sua própria vontade, guiado
pelas suas próprias convicções.
Ao ingressar na Maçonaria se adquire com-
promissos, obrigações e deveres que precisam ser
cumpridos. Com isto não queremos dizer que este
www.revista
Maçonaria
Colaboração Irmão Valter Tavares Costa.
Jornal Independente
Órgão da Centenária Loja Mac. Virtude e Bondade nº 146
Maceió/AL
conceito de liberdade é absoluto, pois todos temos
obrigações e deveres no mundo profano que res-
tringem até certo ponto nossa liberdade; porém o
Maçom de ter liberdade em suas ações e em seus
sentimentos, nos seus atos e nas suas aspirações. O
livre arbítrio, a liberdade de consciência, o uso da
lógica, da razão, e a prática da moral, nos mantêm
no caminho de homens livres.
O Grande Arquiteto do Universo, deu ao
homem a responsabilidade de sua ação, uma vez
que tem a liberdade de fazer ou não fazer, é dotado
da faculdade de escolher entre o bem e o mal. As
provas em que somos submetidos têm por efeito
pôr-nos em luta contra as tentações do mal e confe-
rir-nos todo o mérito da resistência.
A desigualdade natural das aptidões não co-
loca o homem sob a dependência de sua liberdade,
por que é contrária a lei de Deus, toda a sujeição
absoluta de um homem a um outro homem. Todos
os homens estão submetidos às mesmas leis da na-
tureza. Todos Nascem igualmente fracos, acham-se
sujeitos às mesmas dores; e o corpo do rio se des-
trói com o do pobre.
Deus a nenhum homem concedeu superiori-
dade natural, nem pelo nascimento, nem pela mor-
te, todos aos seus olhos, são iguais. A obrigação de
respeitar aos direitos alheios não tira ao homem o
de pertencer a si mesmo; por que este é um direito
que lhe vem da natureza.
Não haverá no mundo posição em que o ho-
mem possa afastar-se de gozar de absoluta liberda-
de, pois todos precisam uns dos outros. Assim, to-
dos aqueles que ingressam em nossa Ordem, tanto
os pequenos quanto os grandes, são considerados
Irmãos.
O amor e a caridade são complementos da
lei da justiça, pois amar ao próximo é fazer-lhe todo
o bem que nos é feito, tal qual o sentido das pala-
vras: Amai-vos uns aos outros como irmãos.
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Maçonaria
Dia da Bandeira
A
bandeira do Brasil foi instituída a 19 de no-
vembro de 1889, ou seja, 4 dias depois da
Proclamação da República. É o resultado de
uma adaptação na tradicional Bandeira do Império
Brasileiro. Neste contexto, em vez do escudo Impe-
rial português dentro do losango amarelo, foi adi-
cionado o círculo azul com estrelas na cor branca.
Normas
Existem normas específicas nas dimensões e
proporções do desenho da Bandeira Brasileira. Ela
tem o formato retangular, com um losango ama-
relo em fundo verde, sendo que no centro a esfera
azul celeste, atravessada pela faixa branca com as
palavras Ordem e Progresso em letras maiúsculas
verdes. Essa faixa é oblíqua, inclinada da esquerda
para direita. No círculo azul estão 27 estrelas, que
retratam o céu do Rio de Janeiro, incluindo várias
constelações, como, por exemplo, o Cruzeiro do
Sul. As estrelas representam simbolicamente os 26
Estados e o Distrito Federal. A única estrela que
fica na parte superior do círculo representa o estado
do Pará.
A Bandeira Nacional é hasteada de manhã
e recolhida na parte da tarde. Ela não pode ficar
exposta à noite, a não ser que esteja bem iluminada.
É obrigatório o seu hasteamento em órgãos públi-
cos (escolas, ministérios, secretarias de governo,
repartições públicas) em dias de festa ou de luto
nacional. Nos edifícios do governo, ela é hasteada
todos os dias. Também é exposta em situações em
que o Brasil é representado diante de outros países
como, por exemplo, em congressos internacionais
e encontros de governos.
Dia da Bandeira
O dia 19 de novembro é comemorado, em
todo o território nacional, como o Dia da Bandeira.
Nesta data ocorrem comemorações cívicas, acom-
panhadas do Hino à Bandeira.
Curiosidades:
As quatro cores da Bandeira Nacional re-
presentam simbolicamente as famílias reais de que
descende D. Pedro I, idealizador da Bandeira do
Império. Com o passar do tempo esta informação
8 edição 170 • 2021
Irmão Nelson Vieira
Loja Aurora II n° 2017 - GOB - Campo Grande/MS
foi sendo substituída por uma adaptação feita pelo
povo brasileiro. Dentro deste contexto, o verde
passou a representar as matas, o amarelo as rique-
zas do Brasil, o azul o seu céu e o branco a paz que
deve reinar no Brasil.
A versão atual da Bandeira Nacional Bra-
sileira com 27 estrelas entrou em vigor em 11 de
maio de 1992, com a inclusão de mais quatro es-
trelas (antes eram 23 estrelas) representando os es-
tados do Amapá, Tocantins, Roraima e Rondônia.
A maior bandeira do Brasil hasteada fica
na capital brasileira, na Praça dos Três Poderes.
Ela tem 20 metros por 14,30 metros. O mastro em
que ela fica hasteada possui 110 metros de altura.
Quando ela fica velha, rasgada ou desbotada deve
ser substituída por uma nova. A antiga é entregue a
uma unidade militar para ser incinerada no dia 19
de novembro (Dia da Bandeira).
Significado das cores da bandeira do Brasil
As cores oficiais da bandeira brasileira são o
verde, amarelo, azul e branco, com a frase “Ordem
e Progresso”.
Originalmente, simbolizavam as cores das
casas reais da família de D. Pedro I. No entanto,
ao longo dos anos os brasileiros associaram outros
significados para cada uma das cores:
“branco”, significa o desejo pela paz
“azul”, simboliza o céu e os rios brasileiros
“amarelo”, simboliza as riquezas do país
“verde”, simboliza as matas (a rica floresta
brasileira)
A frase “Ordem e Progresso” foi baseada
nos estudos do filósofo francês fundador do positi-
vismo, Augusto Comte.
Significado das estrelas da bandeira do Brasil
No dia 11 de maio de 1992 a bandeira bra-
sileira passou a ter 27 estrelas (formato atual), in-
serindo os estados do Amapá, Tocantins, Roraima
e Rondônia.
Antes de 1992, a bandeira brasileira tinha
23 estrelas, representando os 23 estados brasilei-
ros da época. De acordo com o Decreto de Lei nº
5.443, de 28 de maio de 1968, sempre que um novo

estado for criado no Brasil, uma nova estrela deve-
rá ser inserida na bandeira brasileira.
A primeira versão da bandeira do Brasil
tinha 21 estrelas, que representavam os estados
do: Amazonas, Pará, Maranhão, Piauí, Ceará, Rio
Grande do Norte, Paraíba do Norte (atual Paraíba),
Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia, Espírito
Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo,
Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Goiás,
Mato Grosso, Município da Corte.
As estrelas da bandeira brasileira represen-
tam os estados brasileiros e o Distrito Federal. A
disposição e tamanho de cada estrela foi estabele-
cida a partir da visão do céu da cidade do Rio de
Janeiro na noite de 19 de novembro de 1889.
A única estrela que está acima da faixa bran-
ca do “Ordem e Progresso” representa o estado do
Pará, que na época era o maior território próximo
ao eixo equatorial.
Mesmo sendo considerada uma data de ex-
trema importância para o país, não é um feriado
nacional no Brasil.
No Brasil existem alguns regras e leis refe-
rentes à utilização da bandeira nacional:
Em todos os órgãos públicos, a bandei-
ra deverá ser hasteada todos os dias de manhã e
Reflexão -
Influenciar uma pessoa é dar-lhe a nossa pró-
pria alma. É tão fácil converter os outros.
É tão difícil converter a nós mesmos.
Os loucos às vezes se curam, os imbe-
cis nunca. O progresso é a realização de utopias.
O objetivo da vida é o desenvolvimento próprio, a total
percepção da própria natureza, é para isso que cada um
de nós vem ao mundo.
A verdade não é complexa, nós é que somos.
A finalidade do mentiroso é simplesmente fascinar,
deliciar, proporcionar regozijo. Ele é o fundamento da
sociedade civilizada.
A vida imita a arte muito mais do que a arte
imita a vida.
O tempo e o espaço, a sucessão e a extensão não
são mais do que condições acidentais do pensamento.
www.revista
Maçonaria
recolhida ao final da tarde;
A bandeira não deverá ficar hasteada duran-
te a noite, a não ser que esteja bem iluminada;
A bandeira brasileira não deve ser desres-
peitada, conforme garante o artigo 31 da lei nº
5.700, de 1º de setembro de 1971:
“São consideradas manifestações de desres-
peito à Bandeira Nacional” e, portanto, proibidas:
I - Apresentá-la em mau estado de conser-
vação.
II - Mudar-lhe a forma, as cores, as propor-
ções, o dístico ou acrescentar-lhe outras inscrições.
III - Usá-la como roupagem, reposteiro,
pano de boca, guarnição de mesa, revestimento de
tribuna, ou como cobertura de placas, retratos, pai-
néis ou monumentos a inaugurar.
IV - Reproduzi-la em rótulos ou invólucros
de produtos expostos à venda”.
A Bandeira do Brasil é um dos símbolos na-
cionais brasileiros, ao lado do Laço Nacional, do
Selo Nacional, do Brasão de Armas e do Hino Na-
cional.
Obs.: Este texto é uma compilação, isto é,
baseado em obras de vários autores que foram reu-
nidas e publicadas na internet, sobre o tema: Ban-
deira do Brasil.
O homem
Adoro as coisas simples. Elas são o último refúgio de
um espírito complexo.
O verdadeiro tolo, de quem os deuses zombam
e a quem tentam destruir, é aquele que não conhece a
si próprio.
O homem que é senhor de si mesmo pode
emancipar-se de um pesar tão depressa como é capaz
de inventar uma distração.
Ame a si mesmo, esse é o início de um amor
pra vida inteira.
A consciência de amar e ser amado traz um
conforto e riqueza à vida que nada mais consegue tra-
zer. A instrução é um esforço admirável.
Mas, as coisas mais importantes da vida não se
aprendem, encontram-se.
Oscar Wilde
.com.br 9
Maçonaria
Uma ótima loja
C
om frequência ouvimos alguém dizer, “mi-
nha loja é uma boa loja” E nós ficamos a
nos perguntar: “o que é uma boa Loja?”.
Não basta que ela seja regular, que tudo esteja fun-
cionando de acordo com a tradição e os regula-
mentos?
Podemos dizer que uma boa Loja é aque-
la que tem boa frequência, onde os irmãos sejam
pontuais e assíduos. Sem dúvida isto pode ser um
critério. Não deixa de ser um bom indicativo: se os
Irmãos comparecem é porque ali eles encontraram
o que buscam.
Parece-nos que uma boa Loja é aquela que
cuida criteriosamente do recrutamento e da seleção
dos seus obreiros; que é minudente e rigorosa du-
rante a formação do processo e no ato do escrutí-
nio; que não se deixa levar por paixões de qualquer
natureza, quando da escolha de um novo membro
para a Maçonaria Universal.
Parece-nos que uma boa Loja não esquece
a importância e significação do ritual, e se esmera
para que tudo esteja absolutamente de acordo com
a letra do manual. Se nos parecer que o manual
merece reparos e mesmo contém erros ou enganos
trabalhemos para ele seja modificado - enquanto tal
ocorre, cumpramos fielmente o atual.
Os rituais devem ser lidos com frequência
e os oficiais devem treinar, ensaiar principalmen-
te no início de mandato e quando da realização de
iniciações, Adoção de Lowton e outras cerimônias
contidas nos Rituais Especiais.
Se a Maçonaria é herdeira das Escolas de
Mistério, cabe-lhe a tarefa de transmitir o saber
esotérico aos seus iniciados através das claras Ins-
truções. Precisamos ir além das Instruções contidas
nos manuais.
É indispensável que o Iniciado seja elevado
ao grau seguinte por meio de conhecimento teórico
e prático. Exige-se de uma boa Loja que ela faça
com que o seu Aprendiz e Companheiro interiori-
zem a sabedoria e moral maçônica para que amanhã
10 edição 170 • 2021
Irmão Wilson Marques Barbosa
In Memoriam
ele seja realmente exaltado ao Grau de Mestre. Pois
a Maçonaria está interessada em povoar a socieda-
de atual de Mestres-Maçons que sejam, antes, Mes-
tres em si mesmo. E só é Mestre de si mesmo quem
submete os seus instintos, quem domina a sua von-
tade, quem disciplina o seu pensamento, quem de-
senvolve a sua inteligência e quem exercita a sua
sensibilidade no sentido do bem comum.
Entendemos que uma boa Loja não esquece
os aspectos materiais e, portanto, cuida da cons-
trução e conservação do seu templo próprio. E a
hospitalaria não pode se esquecer da benemerência
interna e externa. Mesmo porque esta atividade é
formativa; fazendo nascer o espírito de solidarieda-
de que conduz à caridade - virtude por excelência.
E, claro, que uma boa Loja não esquece os
procedimentos administrativos internos nem os re-
ferentes aos Grandes Orientes do Brasil e Estadu-
al (ou Distrital) ou às co-irmãs. Uma boa Loja é
administrativamente bem organizada e financeira-
mente estável.
As promoções abertas à comunidade e as
festas públicas devem ser planejadas nos mínimos
detalhes para que projetem uma impecável imagem
da sublime Instituição.
Mas o que tipifica mesmo uma boa Loja é o
clima psicossocial que ai se respira; uma boa Loja
é aquela em que os Irmãos se sentem em plena har-
monia por circular a paz verdadeira - pois a amiza-
de é um verdadeiro culto.
Uma boa Loja é aquela em que a confiança
recíproca nasce da fraternidade e se solidifica na
igualdade. E, em consequência, em uma boa Loja
não há espaço para discórdia, nem para cambala-
chos, nem para disputas eleitoreiras nem para a in-
veja e menos ainda para a intolerância.
Eu estou trabalhando realmente para cons-
truir uma boa Loja, uma ótima loja Maçônica?
Caso a resposta seja afirmativa, creia que todos os
Irmãos lhe são gratos. E que o Supremo Arquiteto
do Universo lhe cubra de incessantes bênçãos.
 Eventos

Grande Oriente do
Mato Grosso do Sul
• Dourados

Iniciação
O Venerável Mestre Irmão Flávio Richetti da Loja Sabedoria e Virtude nº 47, realizou uma sessão de
Iniciação de 8 novos amigos e irmãos, em seu quadro de Obreiros. Estando presente o Grão-Mestre Irmão
Jose Carlos Barbosa de Souza, do Grande Oriente do Mato Grosso do Sul com uma grande comitiva de
mais de 20 Irmãos; que acompanhou o Grão-Mestre; Delegado Geral, Delegado Geral Adjunto, Juiz,
Deputados, Grande Secretários, Conselheiros, Delegado Regional, Veneráveis Mestres e outros.

Grande Oriente do Estado

de Mato Grosso do Sul
• Campo Grande
Loja Mestre Rivadavia Siqueira Lima nº 2906

Exaltação de Loja Mestre Rivadavia Siqueira Lima nº 2906

O Eminente Grão-Mestre Irmão Celestino Laurindo Júnior, juntamente com os Irmãos secretários Neimar de
Jesus A. dos Santos, Secretário Estadual da Guarda dos Selos e Jorge Kenji Maki, marcaram suas presenças
na Exaltação do Irmão Washington Aparecido Matozzo da Silva, em sessão sob o Malhete do Venerável
Mestre Irmão Daniel Marques de Vasconcelos, que administrou com muita presteza e sabedoria.

www.revista .com.br 11
Maçonaria

A morte de
Jacques Demolay Por Hugo Lima
Secretário Estadual de Ritualística da Ordem Demolay - RJ

N
ekan, Adonai! Chol-begoal! É desta forma Presos os Templários, Filipe viu-se preso às
que Jacques DeMolay, 23º e último Grão- regras eclesiásticas e à Inquisição.
-Mestre da Ordem dos Pobres Cavaleiros De acordo com a Bula Papal Omne Datum
de Cristo e do Templo de Salomão, começou sua Optimum, emitida pelo Papa Inocêncio III, em
exortação final, ao ser queimado na fogueira junto 1139, os Cavaleiros do Templo só deviam obediên-
com o seu mais fiel Preceptor, Guy d’Auvergnie. cia ao Papa e, portanto, só pela Santa Sé poderiam
O processo contra os Templários durou sete ser julgados.
longos anos. Desta forma, tiveram início as provações de
Na épo- sete anos de torturas e interrogatórios.
ca da prisão, Após cinco anos de processo, Clemente V,
em 13 de ou- reunido com quatro Cardeais, decidiu que a acusa-
tubro de 1307, ção principal de heresia não havia sido provada e,
Jacques De- no palácio de Chinon, redigiu o agora famoso Per-
Molay contava gaminho de Chinon, que inocentava os Cavaleiros
63 anos. Templários.
Em uma Contudo, Filipe, o Belo, sendo informado
ação comanda- da decisão, enviou o Guarda-Selos do Reino da
da pelo Rei da França e acusador principal do processo, Guilher-
França, Fili- me de Nogaret, que levava consigo um pergaminho
pe IV, o Belo, com conteúdo exatamente oposto.
e coordenada Ameaçando Clemente V da perda da tiara
pelo seu maior papal, ele conseguiu tempo para que Filipe colo-
conselheiro e casse seus planos em prática.
executor, Gui- Como Jacques DeMolay e três de seus Pre-
lherme de No- ceptores estavam presos em Paris, eles foram con-
garet, as Co- duzidos à Praça Parvis, em frente à fachada ociden-
mendadorias Templárias foram tomadas de assalto tal da Catedral de Notre Dame.
na madrugada do dia 12 para o dia 13 e todas as Aos quatro dignitários da Ordem foi ofere-
posses foram confiscadas, assim como os membros cida a chance de confirmarem sua culpa e arrepen-
da Ordem encontrados foram levados a torres e dimento no processo – desta forma, sua possível
masmorras. pena de morte seria comutada para prisão perpétua.
A ação tinha a aprovação tácita do Papa Contudo, para a surpresa dos presentes, Ja-
Clemente V, nascido Bertrand de Got, antigo Arce- cques DeMolay ergueu-se e indicou a tortura in-
bispo de Bordeaux e elevado a Sumo Pontífice com clemente que sofrera durante os sete anos como
a ajuda decisiva de Filipe, o Belo, em 1305. responsável por sua anterior admissão de culpa e
O papado estava em uma situação delicada, que, naquele momento, renegava tudo o que dis-
com os dois Papas anteriores mortos com grandes sera como produto da dor, preferindo morrer a fal-
suspeitas de assassinato, e Clemente V não tinha tar com a verdade e com o compromisso com seus
forças políticas para se opor a tão grande rival companheiros.
como o Rei de Ferro, cognome do Rei da França. Nisso, foi DeMolay secundado por Guy

12 edição 170 • 2021


d’Auvergnie, que lembrou a injustiça da condução
dos processos.
O impasse gerado por essa declaração ines-
perada permitiu que Guilherme de Nogaret tomas-
se a palavra e declarasse a decisão de queimar, ao
fim da tarde, tanto Jacques DeMolay quanto Guy
d’Auvergnie na chamada Ilha dos Judeus – hoje,
conhecida como Ilha dos Templários, no Rio Sena.
A tranqüilidade e passividade dos Templá-
rios contrastavam com o cenário da execução.
O padre convocado para confessa-los re-
cebeu como resposta “Guarde suas orações para o
Rei”.
Às margens do Rio Sena, um palanque ha-
via sido armado e a família real, assim como gran-
des autoridades do Reino da França, observavam
quando fogo for ateado à pira de execução.
É nesse instante que Jacques DeMolay es-
tendeu seu braço em direção ao palanque e pronun-
ciou sua maldição – “Nekan, Adonai! Chol-bego-
al!”; palavras hebraicas que significam “Vingança,
Senhor! Abominação a todos!”
Em seguida, o Grão-Mestre convocou seus
três algozes, Papa Clemente V, Rei Filipe, o Belo,
e Cavaleiro Guilherme de Nogaret, a comparecem
diante do Tribunal dos Céus dentro de um ano para
serem julgados.
Por fim, amaldiçoou a dinastia de Filipe por
13 gerações.
As chamas, então, consumiram seu corpo,
mas nem um grito de dor do Grão-Mestre dos Tem-
plários foi escutado e o choque de suas palavras era
visível no rosto das autoridades presentes.
As teorias divergem sobre se a maldição ti-
nha natureza mística ou terrena – ou seja, se era
um pedido aos céus e às forças superiores ou se era
uma ordem aos Templários que não haviam sido
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Maçonaria
capturados pelas forças francesas.
Em todo caso, os fatos corroboram sua efi-
cácia.
O Papa Clemente V foi o primeiro a sucum-
bir, supostamente morto por causa de uma úlcera
gastrointestinal pouco mais de um mês após a exe-
cução de DeMolay.
Sete meses mais tarde, era Guilherme de
Nogaret que passa mal durante um Conselho Real
e morre envenenado.
Uma história famosa relata que o veneno
utilizado era sulfucianeto de mercúrio, conhecido
como “Serpente do Faraó”, letal quando inalado.
Esse composto teria sido misturado com as
cinzas da língua de um condenado à morte, ele-
mentos de uma forma muito específica de magia.
Ambos teriam sido combinados ao pavio de
uma vela que, ao queimar, envenenou Nogaret.
O promulgador do artefato letal teria sido
um Templário em busca de vingança por seu Grão-
-Mestre.
O último a falecer foi o grande Rei Filipe,
o Belo.
Durante uma caçada, o Rei de Ferro, assim
chamado por não demonstrar emoções jamais, teve
um mal súbito e caiu de sua montaria.
Levado para uma das residências reais, Fili-
pe agonizou durante dias, murmurando em seu tor-
mento o nome de DeMolay e da Ordem dos Tem-
plários.
Ao morrer, foi sucedido por seu filho mais
velho, Luís X, o Teimoso, que não governaria por
mais de dois anos.
Seus dois outros filhos, Filipe V, o Alto, e
Carlos IV, o Belo, tornaram-se reis da França, mas
antes que catorze anos se passassem, estavam todos
mortos.
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Postura dos
Irmãos em Loja
O
Templo maçônico é um lugar sagrado e
cujas boas vibrações não podem ser inter-
rompidas por quaisquer motivos. Desde a
entrada no Templo até o início dos trabalhos, a sin-
tonia e a harmonia entre os Irmãos devem ser im-
perativamente mantidas, para que a Loja funcione
regularmente com a devida ordem.
É importante que os Irmãos se conscientizem
de que a postura em Loja é algo não somente
moral, como também obrigação que decorre dos
regulamentos maçônicos de todos os Ritos, sem o
que os trabalhos não lograrão desenvolver-se com
a devida proficiência.
Quebrar a harmonia da Loja com posturas
inadequadas é falta de decoro que não pode ser
tolerada em nosso ambiente, pois tudo na Subli-
me Ordem guarda a necessária hierarquia à justa
e perfeita conclusão dos trabalhos. Diálogos para-
lelos, gracejos e, inclusive, observações a Irmãos
são condutas não só inapropriadas como vedadas
em qualquer Loja Maçônica.
Na abertura ritualística do R∴E∴A∴A∴,
há uma advertência feita pelo V∴M∴ de que “a
nenhum Ir∴ é permitido falar ou passar de uma
para outra coluna, sem obter permissão, nem ocu-
par-se de assuntos proibidos pelas nossas Leis”.
Muitos Irmãos, infelizmente, ocupam-se em Loja
de assuntos proibidos pelas leis maçônicas, inclu-
sive assuntos profanos.
Segundo o Ritual do Aprendiz Maçom do
GOEMT, cabe aos Irmãos 1º e 2º Diáconos fis-
calizar o silêncio dentro de Loja, não admitindo
qualquer conversa paralela entre os Irmãos, po-
dendo, para tanto, advertir o Irmão que não guarda
o devido respeito a essa observação, mostrando ao
V∴M∴ e aos VVig∴ qualquer atitude inconve-
niente daqueles (Ritual 2017, p. 138).
Portanto, é vedado a qualquer Irmão, den-
tro de Loja, turbar a sessão com comentários ou
observações de qualquer índole, quando não
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Maçonaria
Irmão Valerio de Oliveira Mazzuoli
BCARLS Conquista e Integração nº 8
Oriente Cuiabá/MT
autorizado para tanto e quando fora do escopo do
momento da sessão. Apenas quando da Palavra a
Bem da Ordem e do Quadro em Particular é que
poderão os Irmãos se manifestarem, à exceção de
assuntos já tratados na Ordem do Dia. Mesmo nes-
se momento é preciso ter o cuidado de saber se
a sua manifestação será ou não pertinente para a
respectiva sessão e se o assunto versado tem rele-
vância para a assembleia de maçons presentes.
Os Irmãos não revestidos de poderes espe-
ciais não poderão ser censores de outros Irmãos
dentro de Loja, devendo abster-se de fazer qual-
quer tipo de observação quando os trabalhos já se
iniciaram.
Se algum Irmão perceber um movimento
ou sinal equivocado de outro Irmão, poderá, em
outro momento, sugerir a correção do que enten-
deu equivocado, jamais o fazendo dentro de Loja.
Ademais, o que a percepção de um Irmão pode en-
tender por incorreto, às vezes não passa incólume
ao crivo da Loja como um todo, que é um corpo
orgânico que tem vida própria, distinta da dos seus
membros, reagindo muitas vezes às posturas in-
convenientes de Irmãos.
Mesmo sendo ex-Venerável ou autoridade
maçônica, não cabe a um Irmão turbar a harmonia
em Loja com comentários durante a sessão, mes-
mo que for para corrigir postura ou sinal de ou-
tro Irmão, pois não revestido de poderes especiais
para tanto. A Oficina tem a sua condução exercida
pelo V∴M∴ e a ele cabe abrir a Loja, dirigi-la nos
seus trabalhos e esclarecê-la com as suas Luzes.
Todo Obreiro deve ter postura condizente
com a sua condição de maçom, tomando assento
elegantemente e portando-se com respeito e aten-
ção aos trabalhos praticados na Loja. Apenas quan-
do a ritualística for suspensa será permitido aos
Irmãos transitarem livremente dentro do Templo
e falarem à vontade. Contudo, mesmo em casos
tais deverão os Irmãos manter a devida disciplina e
.com.br 15
Maçonaria
ordem, pois, estando dentro do Templo, tudo deve
ser conduzido aos influxos da moral e da razão.
Também o uso de telefones celulares dentro
de Loja tem sido uma constante que deve ser proi-
bida nas Oficinas, salvo, evidentemente, em casos
excepcionais de emergência (v.g., atendimento a
um chamado familiar urgente). É perceptível que
Irmãos dos mais variados graus têm se utilizado,
inclusive, de redes sociais dentro de Loja, o que
conota completo desrespeito para com a sessão em
andamento, devendo ser imediatamente reprimido
pelos Irmãos 1º e 2º Diáconos, pois conversas em
redes sociais também são “conversas paralelas”,
com o agravante terrível de um dos interlocutores
estar fora de Loja, no mundo Profano.
É dever de toda Loja Maçônica trabalhar nos
Irmãos uma postura uniforme, coerente, escorreita e
elegante, para que os Obreiros interessados na boa
condução dos trabalhos sintam-se prestigiados e
entusiasmados com a atividade que ali empreendem.
Qualquer atividade paralela ou não permi-
tida retira a sintonia e as boas vibrações da Loja,
Maçonaria Pós
Pandemia
De todas as doenças do espírito
humano, a fúria de dominar é
a mais terrível ! Voltaire (1694-1778)
A
pandemia de Covid-19 (novo corona ví-
rus), que se espalha pelo mundo, causando
pânico e transtorno, revelou, ainda mais, a
transcendência da tecnologia do nosso dia-a-dia.
Esse mal provocou alterações em tempo recorde na
forma de trabalhar, comunicar-se, comercializar,
efetuar negócios e até hábitos familiares. Sabemos
que essas mudanças vieram pra ficar.
Ainda não se entrevê o final dessa experi-
ência, mas quando a pandemia passar, que legado
ela provocará, com as mudanças, para a nossa vida
16 edição 170 • 2021
causando graves prejuízos à sessão e à instrução
do dia, devendo, por isso, ser repreendida. Toda
tolerância tem os seus devidos limites, que vêm
expressos nos regulamentos maçônicos de todos
os Ritos. No R∴E∴A∴A∴, quando o V∴M∴
indaga ao 1º Vig∴ sobre para que os Irmãos estão
reunidos no Templo, aquele lhe responde: “Para
combater o despotismo, as tiranias, os preconcei-
tos, as injustiças, a ignorância e os erros...”.
Perceba-se que os Irmãos se reúnem no
Templo para “combater” (ou seja, lutar contra) a
“ignorância e os erros”. Este, portanto, é um limite
da tolerância, pois não se tolera a quebra de pos-
tura em Loja quando um Irmão faz comentários
paralelos, utiliza o telefone celular (especialmente
para fins profanos) ou chama a atenção de Irmão
em momento inoportuno.
As nossa Oficinas terão trabalhos mais
proveitosos e colunas mais fortalecidas quando o
respeito e a ordem em Loja forem exigências in-
transponíveis para a realização de toda e qualquer
sessão.
Irmão E. Figueiredo
Loja Verdadeiros Irmãos nº 669 GLESP - São Paulo/SP
em comunidade? Qual será o ensinamento que nos
deixará? Quem está enfrentando a situação poderá
refletir como essa pandemia poderá nos deixar li-
ções. Hoje, fazer cálculos sobre perdas e supressão
de ganhos, durante a pandemia, seria petulante e
desumano. Estar vivo e ter aprendido a valorizar
mais a própria vida e os semelhantes já é um gran-
de ganho. Muito mais que os números da econo-
mia e das contas bancárias, o que vale é o SER
HUMANO!
A pandemia, no Brasil, em virtude do vírus

Covid19, e seus reflexos do distanciamento social
sobre a população, têm imposto uma realidade e
uma necessidade, jamais imaginadas. O que vai
restar do que se conhecia antes da pandemia, nin-
guém sabe, exatamente. No mundo todo, proje-
ções têm buscado dar algum tempo de desenho ao
imprevisível, mas esbarra-se em um desconheci-
mento global. Entretanto, é possível conhecer o
que diz respeito aos nossos limites e esgotamentos
como sujeitos, destaca o filósofo italiano Franco
Berardi (Bifo).
Não será diferente, para a Maçonaria, o que
mudou para o mundo essa pandemia. Não obstan-
te, os Maçons afastados do fraterno contato pesso-
al, face à situação com que estamos vivendo, esta
nos possibilitou o benéfico de podermos contatar,
virtualmente, os Irmãos, estejam onde estiverem,
com os mais variados temas para a continuidade
do enriquecimento da cultura Maçônica. Todavia,
há de se compreender que esse tempo de exceção
é para a Sublime Ordem um tempo extraordinário,
sem paralelo, pois, para existir, reclama a impres-
cindível e insubstituível presença física.
Desde que começou o distanciamento so-
cial, grande parte das Lojas têm realizado reuni-
ões virtuais, através da Internet, porém tem havido
baixa participação dos Obreiros, o quê preocupa
a respeito como será o retorno das atividades pre-
senciais em Loja. Presume-se, que com a possibi-
lidade de conviver com os Irmãos sem sair de casa,
a participação não motivará em virtude do longo
período de acomodação, e, como será o retorno à
frequência em Loja. Há de se considerar, ainda, os
Irmãos enquadrados nos grupos de risco. A partir
desses pontos é que começará a se pensar como
será daqui p´rá frente.
O objetivo principal da Maçonaria é em de-
fesa de uma sociedade justa e perfeita, tendo em
seu horizonte, permanentemente, a atuação dos
princípios primordiais da Liberdade, Igualdade e
Fraternidade, cujo trinômio nos conduz ao reco-
nhecimento da Igualdade de direitos para todas as
tendências, cuja Liberdade, tolerância e compreen-
são produzem a Fraternidade que deve existir, de
fato, entre todos os Maçons, sem distinção, como
núcleo universal da Humanidade. Muitos outros
valores formam a Maçonaria como Justiça, Reti-
dão, Honra, Fé, Esperança e Caridade. Quaisquer
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Maçonaria
que sejam as mudanças que ocorrerão, esses prin-
cípios, são imutáveis.
Em outras palavras, a equação, a falta de
reuniões presenciais e outras atividades da Subli-
me Ordem desencadearão uma redução da satisfa-
ção, do envolvimento e do comprometimento do
Obreiro. O efeito disso será a maior abstenção e
aumento de evasão, quando do retorno dos traba-
lhos tradicionais, em Loja, após a pandemia.
Esse será o momento de se pensar em como
reprimir esse evento desastroso.
A mudança do cotidiano da Humanidade
influenciará nos paradigmas da Maçonaria, tais
como Iniciação, Elevação, Exaltação, Sessões
Magnas em Geral, que são realizadas somente
para os adeptos da Ordem.
Com o tecido social tensionado a ponto de
rasgar-se, faz-se como nunca necessário revigorar
aquilo que nos une: IRMANDADE!
Como será a Maçonaria, pós pandemia, é
uma incógnita....
...Mas já temos de nos preparar!
Obras consultadas:
Barry, John M. – A Grande Gripe
Berardi, Franco (Bifo) - Depois do Futuro
Osterholm, Michael e Olshaker, Mark – Inimigo Mortal
Quammen, David - Contágio
Scherer, Odilo P. – O que Ganhamos com a Pandemia ? (Artigo)
(*) E. Figueiredo – é jornalista – Mtb 34 947 e pertence ao
CERAT – Clube Epistolar Real Arco do Templo/
Integra o GEIA – Grupo de Estudos Iniciáticos Athenas/
Membro do GEMVI – Grupo de Estudos Maçônicos Verdadeiros Irmãos/
Integrante do Grupo Maçonaria Unida
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Responsabilidade
das maiores
A
lguém me perguntou por que tenho escri-
to tão pouco. Ora essa... ‒ faço minhas as
palavras de José Saramago em “Jangada
de Pedra”:
“Dificílimo acto é o de escrever, responsa-
bilidade das maiores...” (1)
Se o Saramago (Premio Nobel de Litera-
tura) encarou o ofício como responsabilidade das
maiores, exercício dificílimo, o que diríamos nós?,
e eu simples mortal? Vesti a carapuça portuguesa:
“para o bem de todos”, retiro-me por alguns ins-
tantes para ler mais e estudar mais.
 Li no Facebook que um dos melhores in-
vestimentos que alguém pode fazer é ler 15 pági-
nas por dia; em 30 dias a pessoa terá lido 450 pági-
nas (ou seja: 1 a 3 livros/mês); em doze meses, terá
lido 5400 páginas ‒ isto é ‒ 25 ou 30 livros ao ano.
A sugestão é para quem gosta de ler, claro.
Conheço um Irmão que julga o mundo por
si mesmo e diz que “maçom não gosta de ler”. En-
tão está tudo danado mesmo: se nossas instruções
e rituais são escritos e o incauto não gosta de ler,
quer dizer que ele bateu na porta errada: entrou
na instituição errada, deveria ter escolhido um clu-
be de bocha (2). Antigamente não havia tanta coisa
para ler sobre Maçonaria. Praticamente tudo se re-
sumia nos rituais e instruções. Era assim no tempo
em que se amarravam cachorros com linguiça, pois
um compromisso assumido na Iniciação “consis-
tia” (ou consiste ainda) em nunca se revelarem os
mistérios da Maçonaria, nunca os escrever, impri-
mir ou empregar meios pelos quais eles possam
ser profanados.
Mas os tempos mudam ‒ “o tempora! o mo-
res!”, exclamava Cícero contra a depravação de
seus contemporâneos, já no ano 75 antes de Cristo!
“O tempora! o mores!” e as coisas vão de
mal a pior neste que é o melhor dos mundos pos-
síveis, onde todo mundo pode dizer o que bem en-
tender, opinar sobre o que não entende, citar latim
www.revista
Maçonaria
Irmão José Maurício Guimarães
sem ter estudado latim e criar doutrina onde não há
doutrina nenhuma: “quem saca com fé, cria doutri-
na”, ironizávamos nos tempos da vetusta Faculda-
de da Praça Afonso Arinos.
Não obstante a vasta literatura maçônica de
boa qualidade que vem sendo introduzida no mer-
cado brasileiro, disponível para maçons e não-ma-
çons, poucos são os que leem (dizem não ter tem-
po); paralelamente a isso, há aquela plêiade que lê
mas não entende o que leu ‒ ou entende exatamen-
te o contrário do que o autor quis demonstrar.
A falta de tempo não justifica: aquelas 15
páginas por dia tomam exatamente 25 minutos
(se tanto!) enquanto que os programas da televi-
são (novela ou resenhas esportivas, por exemplo)
desperdiçam de três a quatro horas diárias, depen-
dendo do grau de fanatismo do incauto. Dados e
infográficos da Morrison Foerster, de 2006 a 2011,
nos permitem projetar que a média das pessoas
passa 58 minutos por dia nas redes sociais ‒ seja
para finalidades profissionais ou mero passatempo
(fofocas e “fake news”).
Caminham ao lado da literatura maçônica de
boa qualidade uma avalanche de sites, blogs e arti-
gos maçônicos; alguns poucos muito bons; outros há
cujo principal alcance é patrocinar pessoas ou osten-
tar divagações de entusiastas e diletantes curiosos
em campos não concernentes à ciência maçônica.
A propósito desses aventureiros, escrevi
aquela fábula maçônica sobre “O Boi-de-Piranha
e o Bode Expiatório” (ver https://jmauriciog33.
blogspot.com).
Em tudo é necessário muito discernimento,
pois o achismo (3) nunca esteve tão em voga como
nos dias de hoje.
(1) “acto”, pois a pedido do autor, todas as edições brasileiras de suas obras
devem ser publicadas segundo a ortografia vigente em Portugal.
(2) esporte de origem italiana jogado entre duas equipes, que consiste em lançar
bochas (bolas) e situá-las o mais perto possível de um bolim (bola pequena),
previamente lançado. 
(3) De acordo com o Dicionário Houaiss, achismo é a “teorização fundada no
subjetivismo do ‘eu acho que’ (aplicável a qualquer campo teórico); achadismo.”
.com.br 19
Maçonaria
Pequena História
do Rito de York
no Brasil
O
Rito de York é o rito predominante da ma-
çonaria Norte Americana. As Blue Lodges,
ou seja, as Lojas Simbólicas norte-ameri-
canas trabalham com um ritual que descende direta-
mente do velho Ritual da Grande Loja dos Antigos
(a de 1751), portanto, mais antigo do que os rituais
ingleses atuais, todos posteriores à união de 1813.
O Rito de York “nasceu” no ano de 1797,
tendo como principal organizador de vários “tex-
tos esparsos” o Irmão Thomas Smith Webb. Em 14
de setembro deste ano, ele publicou o “Monitor de
Webb”, adotado por todas as Grandes Lojas Ame-
ricanas.
Rito de York chegou ao Brasil através do
Grande Oriente Unido, também conhecido por
“Grande Oriente dos Beneditinos”, com a Loja
Vésper, no Rio de Janeiro em 1872.
Esta loja abateu colunas em 22 de junho de
1874 e pela sua curtíssima história, por muitos não
é considerada a primeira loja de York e sim a Wa-
shington Lodge (1874) também fundada, por imi-
grantes americanos vindos para o Brasil devido a
guerra civil – Guerra da Secessão.
Ainda em 1874, após o fim da Loja Vésper,
mais precisamente no dia 19 de novembro, sob os
auspícios do mesmo Grande Oriente dos Beneditinos
foi fundada em Santa Barbara d’Oeste – São Paulo,
a Washington Lodge, tão americana que todos os
seus fundadores eram imigrantes estadunidenses.
As “Blue Lodges” em solo brasileiro têm
uma linha do tempo um tanto quanto diferente. Ela
possui um hiato, isto é, uma lacuna, uma interrup-
ção da prática dos rituais americanos.
Das primeiras Lojas do Rito, todas do sé-
culo XIX, duas logo abateram colunas. Tendo a
Loja Vésper encerrado suas atividades em 1874 e
a Washington Lodge por volta de 1903, os graus
20 edição 170 • 2021
Irmão Bento Adriano Monteiro Duailibi
Loja Novo Tempo nº 19
Campo Grande/MS - GOMS/COMAB
simbólicos do Rito de York ficaram ausentes no
Brasil por cerca de 100 anos.
No ano de 1992, um grupo de Maçons lide-
rados pelo irmão José Nunes dos Santos, fundou
a Loja York n°117, da Grande Loja Maçônica do
Estado do Rio de Janeiro, para trabalharem no Rito
de York, que, diga-se de passagem, já não era mais
o York e sim o Emulação, o que se deu por conta de
uma grande confusão quando do retorno do Grande
Oriente dos Beneditinos para o seio do GOB em
1893.
Em 1993, os mesmos irmãos fundaram o
Capítulo José Guimarães Gonçalves de Maçons do
Real Arco, corpo este que daria sequência lógica
aos graus simbólicos do “Rito de York”. Foi quan-
do a sequência lógica não veio, as coisas começa-
ram a não se encaixar e a indicar que aquele não era
o legítimo York.
Para o renascimento do Rito de York no
Brasil, nada mais providencial do que o fato se dar
através de uma Loja de nome: Phoenix. Em 21 de
maio de 2003, cerca de 100 anos após o encerra-
mento das atividades da Washington Lodge, foi
fundada em Cacoal – Rondônia a Loja Phoenix ju-
risdicionada à Grande Loja Maçônica do Estado de
Rondônia, para a prática do verdadeiro Rito Ame-
ricano. Hoje é o Rito que mais cresce no Brasil.
 Eventos

Grande Loja Maçônica do

Estado de Mato Grosso do Sul
• Campo Grande
Sessão de Assembleia Administrativa

O Sereníssimo Grão-Mestre Irmão Darcy da Costa Filho, juntamente com o Grão-

Mestre adjunto Irmão João Carrenho, realizaram uma sessão de Assembleia
administrativa no Templo Nobre da Grande Loja estando presente vários Irmãos
Veneráveis Mestres de todo o Estado do MS e alguns Mestres Maçom da Capital, e
contou com a presença dos futuros Irmãos eleitos para próxima administração, Ademar
de Souza Freitas, Grão-Mestre e Heron dos Santos Filho, Grão-Mestre Adjunto.
Estando presente também os Irmãos, Heitor Rodrigues Freire, Grão-
Mestre Ad Vitam GLEMS, Heron dos Santos e Hugo de Oliveira, ex Grão-
Mestre Adjunto e o Delegado Geral Irmão Waldecy Alves Batista.

Grande Oriente
do Brasil
• Dourados
Loja Harmonia e Verdade nº 4.427

Foi realizado a Exaltação do Irmão Victor de Moura Castro, na Loja Harmonia e Verdade nº 4.427, pelo Venerável
Mestre Irmão Jose Augusto Baloeiro de Souza, que contou com a presença do Venerável Mestre Irmão Jose
Antônio da Loja Estrela do Universo nº 33 do Grande Oriente de Mato Grosso dos Sul e outros convidados.

www.revista .com.br 21
Maçonaria
Tolerância para
aprender e
crescer
A
Maçonaria é uma instituição que tem por
princípio tornar os seus membros um ser hu-
mano melhor, através de seu crescimento in-
dividual, para em seguida ser aplicado como um todo
perante a família maçônica e a sociedade em geral.
Quando entramos em nossa loja para rea-
lização de nossos trabalhos em sessão ritualística,
seja no grau de aprendiz de maçom, companheiro
de maçom ou mestre de Maçom, é como se estivés-
semos em nossa casa, na qual necessitamos de um
mínimo de normas e regras para uma convivência
saudável, harmoniosa e regada com amor e carinho
entre seus entes familiares.
No entanto, conflitos e divergências de opi-
niões aparecerão no seio da família, é nesse mo-
mento que deve prevalecer o bom senso de seus
membros para resolver os conflitos.
Via de regra, o patriarca e a matriarca são
os responsáveis, e na sua falta o irmão mais velho
assume essa responsabilidade para resolver as di-
vergências existentes no seio da família.
Nesse momento, é preciso que os filhos, ou
irmãos mais novos tenham paciência e assimilem as
orientações dadas em prol de seu crescimento e os
irmãos mais velhos ajudem o responsável a orientar
aqueles que estão trilhando o seu crescimento, mas
ainda são incapazes de seguirem sozinhos, pois não
possuem ainda idade e conhecimentos suficientes
para a jornada que os aguardam.
22 edição 170 • 2021
Irmão Divino Oliveira
Nessa hora, faz-se necessário que todos ma-
nifestem as suas opiniões para aquele que está bus-
cando dar a melhor orientação para o crescimento
de todos.
Não devem ficar dando demonstrações de
desagrado ou ficar fazendo comentários entre si e
muito menos levar o fato a outrem, devem apresen-
tar sugestões, usar o bom senso, acatar as orientações
dadas, caso contrário, o risco de quebra da harmonia
e a convivência familiar saudável são eminentes.
Na Maçonaria é a mesma coisa, somos es-
colhidos pela ordem, nas mais diversas camadas so-
ciais, mas precisamos ser homens livres e de bons
costumes, para que possamos ter nossas arestas apa-
radas, para absorvermos os seus ensinamentos, para
crescermos, e posteriormente, ensinar outros que
chegam no seio da família maçônica.
No entanto, não existe aprendizado e muito
menos crescimento, sem que o mestre transmita os
seus conhecimentos e suas experiências aos apren-
dizes, pois como a criança que dá os seus primeiros
passos inseguros, mas com uma confiança inabalá-
vel em seus pais.
Assim é o aprendiz de nossa sublime ordem,
dando os seus primeiros passos na busca para a la-
pidação da sua pedra bruta e áspera.
Nesse momento ele precisa ter paciência,
calma, vontade para aprender e crescer, porém, ele
não terá nenhuma dessas virtudes se o mestre não
Psicóloga
Clínica e Organizacional

repassar os conhecimentos que adquiriu desde o dia
em que, como aprendiz, ingressou em nossa ordem
em busca de conhecimentos para lapidar a sua pe-
dra bruta, transformando -a na pedra cúbica para em
seguida dar origem a sua pedra polida, na sua cons-
tante busca da perfeição.
Não há aprendizado nem conhecimento sem
que haja entrosamento entre o aprendiz e o mestre.
Pois, o aprendiz é como a criança trilhando
os seus primeiros passos para crescer.
Necessitando do mestre para guiá-lo e am-
pará-lo, pois é incapaz de seguir sozinho, por que
não tem idade, conhecimento e nem tolerância sufi-
ciente para seguir a sua jornada para alcançar o mais
alto degrau na escada de Jacó.
O aprendiz precisa: ouvir, assimilar e absor-
ver os ensinamentos do seu mestre, pois quando ele
se tornar o mestre, terá a responsabilidade de passar
conhecimentos, amparar e ser tolerante com os novos
aprendizes que estão chegando para serem lapidados.
Nesse momento o novo mestre, introspec-
tivamente fará uma longa viagem no seu “eu”,
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www.revista
Maçonaria
recordando o processo de lapidação da sua pedra
bruta, até sua transformação em pedra polida.
Assumindo nesse momento a responsabi-
lidade com o novo aprendiz para ajudá-lo em sua
jornada para alcançar a sua pedra polida, ajudando-
-o a ser um mestre tão bom quanto ele, às vezes até
melhor do que o mestre que ensina.
Cada um tem suas dificuldades e suas po-
tencialidades, no entanto, nosso crescimento é indi-
vidual, conforme a personalidade de cada um, para
depois ser convertido no coletivo e aplicado na so-
ciedade como um todo e principalmente no seio da
família maçônica, para que possamos fortalecer os
laços de amizade e fraternidade entre os povos, por-
que somos homens livres e de bons costumes, que a
Maçonaria absorveu em seu seio.
Hoje somos homens diferenciados, com um
potencial muito grande para transformar a socieda-
de através do amor, da paz e da fraternidade, para
que a nossa sociedade seja mais justa, tolerante e
perfeita, principalmente com os menos favorecidos
pela sorte.
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Maçonaria
A câmara de
reflexões
A
Câmara de Reflexões, primeiro contato real
que nós, postulantes, temos com a Maço-
naria. Para que melhor a compreendamos,
se faz necessário conhecermos o significado da
palavra Iniciação eti molog ica mente derivada do
latim “ Initiare - initium “’ representa “ início ou
começo “ derivada de “ in tere “ “ ir dentro ou in-
gressar “. Em outras palavras, Iniciação é a porta
que nos conduz a um novo estado moral ou espiri-
tual a partir do qual se inicia ou começa uma nova
maneira de ser ou de viver.
0 símbolo fundamental da Iniciação é a
Morte, como estado preliminar à nova vida. Para
tal, a Maçonaria nos oferece a Câmara de Refle-
xões. Apartada como é do Templo, constitui a pro-
va da Terra, a primeira das quatro que simbolizam
os elementos da natureza. Com suas pretas pare-
des, figurando uma catacumba, cercada de símbo-
los e de emblemas da morte, inscrições, um galo,
um testamento entre outros, revela nos que cada
símbolo, cada frase tem sua própria explicação e
importância isolados, mas o conjunto é que nos
oferecerá a idéia e a sensação da transitoriedade e
insignificância da vida. Neste local, somos levados
a conceber novas idéias, introspectar, examinar e
comparar tudo o que nos cerca. Isolados do mundo
exterior para nos concentrarmos no estado íntimo
do mundo interior, aonde devemos dirigir nossos
esforços para chegar à Realidade. É o “gnothi
seautón “ dos iniciados gregos. É a fórmula her-
mética V.I.T.R.I.O.L. ; “ Visita Interiora Terrae:
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24 edição 170 • 2021
Irmão Sérgio Burzichelli Jr.
ARLS Renascença Santista nº 339 – REAA
GLESP - Santos/SP
Rectificando; Invenies Occultum Lapidem “ cuja
tradução literal é : “ Visita o interior da Terra, reti-
ficando encontrarás a pedra oculta” . Significando
que devemos ingressar dentro da realidade do pró-
prio mundo objetivo, não contentando nos apenas
com o seu estudo ou exame puramente exterior:
então, rectificando constantemente nosso ponto de
vista, a nossa visão, e com os esforços da nossa in-
teligência ( como o demonstra a cuidadosa retidão
dos três passos da marcha do Apr∴), poderemos
chegar ao uso do compasso junto com o esquadro,
isto é, o conhecimento da Verdade livre da Ilusão.
Meus lrmãos, todos os dias, todo homem ao
fechar os olhos, se acha em sua própria Câmara de
Reflexões, então, aproveitemos para usufruir desta
dádiva do G∴A∴D∴U∴ para concentrarmos nos
no silêncio da alma, isolando todas as influências
exteriores; despojemo nos dos nossos defeitos,
erros, vícios e ilusões de personalidade para que
possamos caminhar em direção a Luz, ir em busca
da verdade e estabelecer no seu domínio o Reino
da Virtude, libertemo nos cada vez mais de todas
as sombras que escurecem e impedem a manifes-
tação desta Luz Interior que deve brilhar sempre
mais clara e intensamente, raiando e destruindo as
trevas. Uma vez abertos nossos olhos, para esse
estado superior de consciência, teremos reconheci-
do também essa Luz que, presente em cada um de
nós, manifestar se á espontaneamente nos diversos
empreendimentos de nossas vidas, nos nossos pen-
samentos, palavras e ações.
 Eventos

Academia Maçônica
de Letras
• Campo Grande

Aconteceu no Anfiteatro da Grande Loja Maçônica do Estado de Mato Grosso do Sul,

no dia 4 de dezembro de 2.021, uma reunião com alguns eventos marcantes.
O presidente da Academia Maçônica de Letras Jose Valdeci Souza Martins, empossou o mais novo
Acadêmico nesta agremiação, o Irmão Amarildo Cabral, Obreiro da Loja Nova Era nº 08,
qual esteve acompanhado pelo seu Venerável Mestre Irmão Laercio Vendruscolo.
E logo após esta, o Presidente da Academia Jose Valdeci Souza Martins, realizou a posse do Confrade Jeová Neves
Carneiro, como Presidente da Academia Maçônica de Letras e como Vice Presidente Confrade Harley Silvério,
que estarão nesta nova jornada prestigiando com suas atenções e dedicação ao novo rumo desta Academia.
Várias homenagens foram prestadas neste momento para autoridades e representantes, alguns
foram agraciados com a medalha do Mérito Cultural Fadel Tajher Iunes, entre elas o nosso Irmão
Sergio Luiz Gonçalves, Secretário do Governador, representando o Governador Irmão Reinaldo
Azambuja, que por compromissos agendados anteriormente não pode estar presente.
A cunhada Acadêmica Delasnieve Daspet, por deferência da AMLMS, fez a entrega da Medalha Fadel
Tajner Iunes e diploma, neste evento, a Sra Sônia Albuquerque, representando o homenageado Max
Freitas e Sra. Edineide Dias de Oliveira, por relevantes ações em prol da cultura sul mato-grossense.

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Uma breve reflexão
de um Iniciado
A
sabedoria é a coisa principal; adquire, pois,
a sabedoria; sim, com tudo o que possuis,
adquire o conhecimento. (Prov. cap 4:7)
Com muita humildade e simplicidade venho
aos irmãos para expressar minhas singelas percep-
ções sobre a iniciação maçônica, que transforma
instantaneamente, a mente do pobre candidato que
anseia receber a luz.
Como muito se fala talvez o momento mais
importante para o Maçom, seja o momento do seu
nascimento, e após isso, sua vida de aprendizado, um
período que ficará marcado para sempre em sua men-
te, ali nasceu o aprendiz, que apesar de títulos póstu-
mos, esse título de aprendiz, deverá ser carregado e
aperfeiçoado sempre na vida de um maçom, afinal
somos humanos, e como irmãos experientes nos di-
zem, “A maçonaria é perfeita, mas o ser humano não
é” nada mais nobre que um singelo aprendiz ouvir
de um irmão que tem muito tempo de aprendizado e
vida Maçônica, que sempre devemos parar para pen-
sar um pouco e chegar à conclusão que na verdade
seremos sempre aprendizes.
Um irmão que vai a sua primeira reunião na
condição de irmão de loja, depois de passar por to-
dos os testes e provações, carrega em si todo tipo de
emoção, creio que quase inexplicável, para muitos
a realização de uma vida. Quando adentramos nos
mistérios, descobrimos que o trabalho é árduo, que
devemos nos aprofundar, estudar, e por fim descobrir
que é tudo muito maior que imaginamos.
O trabalho nas arestas da pedra bruta é mais
difícil do que parece, trabalhamos para destruir nos-
sos vícios, assim como aperfeiçoar nossas virtudes, e
descobrimos que temos muito mais vícios que ima-
ginávamos, e quando adentramos dentro de nosso
subconsciente, buscando fazer o casamento alquí-
mico da mente objetiva com a subjetiva juntando
com que aprendemos e vivenciamos em loja, nossa
pedra fica um pouco mais parecida com a pedra cú-
bica que usamos como referência, sem que possamos
www.revista
Maçonaria
Autor Desconhecido
esquecer-nos de polir regularmente, e ter destreza no
uso de nossa régua, para não pecar nos excessos.
“Como é bom e agradável quando os irmãos
convivem em união!” (Salmo 133:1) Tenho certeza,
oque mais chama atenção em um irmão que acabou
de receber a luz, é, como é tratado entre os irmãos,
e que realmente o espírito de Liberdade, Igualdade
e Fraternidade são verídicos na Maçonaria! Não im-
porta de onde veio, no que acredita seu cargo, quando
ganha ou seu Grau na Maçonaria! Você será tratado
de igual para igual, e isso me marcou muito quando
iniciei! Automaticamente o aprendiz vive mais dis-
posto a se dedicar, e não ter vergonha de errar e fazer
feio, a única vergonha é não participar e não errar, até
porque quem não erra não aprende direito! Finalizan-
do minha curta explanação com a imagem que temos
na mente quando nos lembramos do nosso momento
exato de nascimento para a Maçonaria.
“A terra era sem forma e vazia, e havia es-
curidão sobre a face do abismo, e o espírito de Deus
pairava sobre a face das águas. E Deus disse: “Haja
luz!”e houve luz. (Bereshit/ Gênesis cap1: 2-3)
O momento crucial na vida de um Aprendiz
quando ele é concebido, é quando ele passa a ver,
quando recebe a verdadeira luz, e está pronto para
começar sua árdua estrada no caminho da Arte Real,
que apesar de difícil, é muito prazerosa, porque ja-
mais estaremos sozinhos, poucas são as pessoas que
sabem o quão bom é nunca se sentir desamparadas,
primeiramente o Grande Arquiteto nos dá o fôlego,
e em seguida um irmão, com toda boa vontade do
mundo, disposto a auxiliar o irmão no que for que ele
precise, jamais esbarrei com um irmão que não fosse
solícito a causa de outro irmão, tenho pouquíssimo
tempo de ordem, mas o pouco tempo, já foi mais que
suficiente para conhecer bastante da essência dessa
Augusta Fraternidade, a qual pretendo galgar passos
largos e aprender e dividir aprendizados com os ir-
mãos, assim o Grande Arquiteto me permitindo!
Com Votos de Paz, Amor e Prosperidades aos
Irmãos!
.com.br 27
Maçonaria
Juramento e
compromisso
Maçônicos
Q uando se segue uma Via Espiritual ou se é
admitido numa Ordem de tipo esotérica-
-iniciática tal como a Maçonaria se define,
é habitual o novo membro efetuar um juramento no
momento da sua admissão ou durante a execução
de uma cerimônia de aspecto iniciático, no qual se
assume um determinado compromisso.
E somente após a realização desse juramen-
to é que o neófito é recebido e integrado no seio da
respectiva Ordem.
No caso que irei abordar e que será sobre a
Maçonaria, é natural quando se fala em compromis-
so Maçônico também se abordar simbioticamente o
juramento Maçônico. Tanto um como o outro são
indissociáveis, porque um obriga ao outro e o mes-
mo, reciprocamente.
Durante o desenrolar de uma Iniciação Ma-
çônica, no seu “ponto alto”, o neófito concorda em
submeter-se a um juramento onde assume como
compromisso de honra, aceitar e respeitar as Regras,
Usos e Costumes da Maçonaria bem como as regras
e leis do país onde se encontra sediada a Obediência
Maçônica e a respectiva Loja da qual irá fazer parte.
Nomeadamente e de entre os vários princí-
pios Maçônicos que se aceitam cumprir, os mais
conhecidos pelo mundo profano são a Fraternidade
28 edição 170 • 2021
Autor desconhecido
Enviado pelo Irmão Emmanuel Silveira Vilhena
entre todos os Irmãos, a persecução do espírito da
Liberdade na Sociedade Civil e o sentimento de
Igualdade entre todos.
Assim, assumir-se um compromisso com
a Ordem Maçônica é assumir-se um compromisso
pela Ordem e a bem da Ordem. Isto é que é o tão
propalado estar à Ordem.
E estar-se é mais do que o ser-se! E digo isto
porque qualquer um pode “o ser”, mas “estar” ape-
nas se encontra ao alcance de poucos…
Estar implica sacrifício, compromisso, tra-
balho, prática e estudo, e isto de forma incansável
e não perene.
Por isto é que assumir um compromisso des-
te gênero e com a relevância que este tem, nunca
deverá ser feito de forma leviana; o mesmo se passa
com os outros compromissos que se assumem du-
rante a nossa vida profana e que também não devem
ser assumidos se não estivermos capacitados para
cumpri-los.
Há que se ter a noção daquilo a que nos pro-
pomos a fazer.
Por isso é que o compromisso Maçônico é
feito com a nossa Palavra e sobre a nossa Honra.
Desvirtuar estas duas qualidades é desvirtuar a pró-
pria Maçonaria.

Da mesma forma que, se não respeitarmos a
nossa palavra e não mantivermos a nossa dignida-
de na sociedade civil, também não somos dignos de
nela estarmos integrados e sofreremos as consequ-
ências ou punições que forem legitimadas pelas leis
do país.
De certa maneira, a Maçonaria atua e asse-
melha-se com a sociedade profana, com as suas leis
e os seus costumes, competindo aos Maçons respei-
tar a sua aplicação e observar o seu cumprimento. É
mais que um dever ou obrigação tal. É a Assunção
que assim o deve ser e nada mais!
Porque assim tem funcionado há quase três
séculos e o deverá continuar a ser noutros tantos…
Aliás, na Maçonaria contemporânea encon-
tra-se algo que dificilmente se encontra na profani-
dade atualmente, ou seja, o valor da palavra sobre
a escrita. O que não deixa de ser curioso dados os
tempos que correm.
Nesta Augusta Ordem, ainda hoje aquilo que
O que realmente é,
a palavra vaidade
N
a Maçonaria temos grande dificuldade de
compreender o que é realmente a vaidade,
Muita confusão tem sido feita com relação
a palavra “vaidade”. Alguns, por desconhecerem
o real significado desse termo no Livro da Lei, o
usam para defender a conservação de determinados
costumes e fazer valer sua “opinião” a respeito de
um assunto. A palavra vaidade possui duas signifi-
cações: (1º) “qualidade do que é vão, instável, de
pouca duração”; (2º) “desejo exagerado de atrair a
admiração ou as homenagens dos outros”.
Na nossa língua portuguesa: Vaidade, segun-
do o dicionário Aurélio, é a qualidade daquilo que
é vão (fútil, insignificante, que só existe na fantasia,
falso, ilusório e inútil), pode ser também um desejo
imoderado de atrair a admiração; presunção.
A vaidade é definida, entre outras coisas,
como o excessivo desejo por merecer a admiração
dos outros (Aurélio).
www.revista
Maçonaria
um Maçom afirma tem um valor tal, que se poderá
assumir que não necessitará de ser escrito para que
seja considerado; basta dizer, que assim será.
O tal “contrato verbal” na Maçonaria ainda
hoje tem lugar. E somente pessoas de bons costu-
mes o usam fazer, pois a sua honra e a sua conduta
serão sempre os seus melhores avalistas.
Não obstante, o compromisso Maçônico ao
ser albergado por um juramento, obriga a que quem
se submete a ele, o faça de forma permanente. Não
se jura somente aquilo que gostamos ou somente
aquilo que nos dá jeito cumprir.
Quando entramos para a Maçonaria sabe-
mos que, tal como noutra associação ou organização
qualquer, existem regras e deveres para cumprir;
pelo que o cooptado se compromete em respeitar
integralmente todas as regras e deveres que existem
na sua Obediência. E quem age assim, faz porque
decidiu livremente que o quer fazer e não porque
alguém a tal o obriga.
Colaboração: Irmão Valdir Pereira de Castro
Loja Acácia Cuiabana nº 1 - Cuiabá/MT
Os dicionários dizem ainda que o vaidoso é
presunçoso (convencido egoísta), orgulho excessi-
vo, arrogância e fútil (sem seriedade).
A vaidade consiste em uma estima exagera-
da de si mesmo, uma afirmação esnobe da própria
identidade.
Para alguns, a vaidade é mais utilizada hoje
para estética, visual e aparência da própria pessoa.
Gostar de vestir-se com esmero, adornar-se
com qualquer jóia ou cuidar do cabelo, tingindo-o
ou penteando-o de alguma forma estética, é consi-
derado vaidoso.
No processo de busca do verdadeiro signifi-
cado de “vaidade” no Livro Sagrado, se faz neces-
sário descobrir quantas vezes o termo aparece no
texto sagrado depois analisá-lo a partir das línguas
originais (hebraico e grego), investigar seus respec-
tivos contextos e qual o conjunto que possuía nos
tempos antigos.
.com.br 29
Maçonaria
Não é um caminho fácil, mas todo bom in-
térprete tem essa tarefa pela frente.
No Antigo Testamento (hebraico), “vaida-
de” vem de duas palavras, hebel (aparece 71 vezes)
e shaw’ (aparece 52 vezes).
O significado básico de hebel é “vento”,
“oco”, “sem sentido”.
E também usada para indicar o abandono ao
Deus verdadeiro e a busca de ídolos que não podem
satisfazer necessidade alguma, simplesmente pelo
fato de não existirem.
Quanto a palavra Shaw’, é inquestionável
que o sentido básico é o de “vacuidade”.
Segundo o dicionário Internacional de teo-
logia do Antigo Testamento, “ O vocábulo designa
tudo aquilo que é impalpável, irreal e sem valor,
quer na esfera material quer na moral.
É, por conseguinte, uma palavra que designa
ídolos (sem valor).
No novo Testamento (grego), mátaios é o
termo que designa “vaidade”. Ela e seus cognatos
aparecem 14 vezes.
Também significa “vazio”, inútil, fútil, sem
valor, incapaz” e não se refere a nenhuma proibição
quanto ao uso de roupas, ou ornamentos.
Fica evidente, então, que “vaidade” no Li-
vro da Lei refere-se á sopro algo vazio, sem senti-
do, algo que é transitório, que é efêmero.
É « correr atrás do vento». è colocar
esperança naquilo que é vão, perecivel. Quando
o escritor de Eclesiastes 12;8 disse «vaidades de
vaidades, diz o pregador, tudo é vaidade»., sua
intenção era mostrar que a vida só vale apena
quando é vivida a luz da eternidade! ao seu ver,
o trabalho, a duração da vida, os bens materiais e
tantas outras coisas não passam de vaidades, tudo
passa, a vida só vale apena quando é vista da pers-
pectiva da eternidade! a vida traduz com mais cla-
reza esse versículo “tudo sem sentido!, sem senti-
do!”, diz o mestre.
“Nada faz sentido!, nada faz sentido!”
constata-se, assim, que nenhuma das ocorrências
da palavra “vaidade” no Livro da Lei indica algo
de proibitivo, mas simplesmente descreve o aspec-
to passageiro das coisas que existem “debaixo do
sol”.
Nós Precisamos observa que: A vaidade é um
indicador emocional de que estamos necessitando
30 edição 170 • 2021
avaliar uma carência que é sempre evidenciada por
meio da relação humana.
Vaidade aparece quando nos sentimos me-
nores, sem valor, em falta, ou seja, ela vem para
suprir o que faltou e só aparece onde há escassez.
Ela é também um sentimento fundamental
para nossa paz, já que sem ela não saberemos loca-
lizar muitos aspectos sutis das nossas necessidades.
Sem vaidade não nos cuidaríamos, não sen-
tiríamos falta da alegria e de fazer algo por nós
mesmos.
Aprendemos muitas coisas de forma inade-
quada a respeito de nossos sentimentos. Sem vai-
dade ninguém constrói uma estima pessoal sólida,
que é o pilar do auto amor.
Quem tenta sufocar sua vaidade cria um
campo energético para doenças orgânicas, como
dores musculares, constantes infecções e um seve-
ro mau humor.
No entanto, se somos dominados inadequa-
damente por ela, usamo-la como mecanismo de de-
fesa contra a sensação de inferioridade, de ausência
de valor e poder pessoal.
A vaidade orientada para a preservação da
autovalorização é uma fonte do bem que estamos
desenvolvendo à luz de nossos esforços de espiri-
tualização.
Vaidade é também o prazer diante daquilo
que somos ou realizamos. Quando focada na vida
de relações, é a busca do prazer do reconhecimen-
to, do aplauso e da admiração alheia.
Quando focada na vida interior, é a energia
que nos garante alegria e satisfação com nossas rea-
lizações, e quem cultiva alegria alcança melhor de-
sempenho e leveza perante a vida, as coisas fluem.
Energeticamente, a alegria é a emoção que
lubrifica o cosmo sutil da alma.
A vaidade é um híbrido da alegria.
Com essas noções em mente, pode-se con-
cluir que Uso e Costumes que não se chocam com
princípios Bíblicos não devem ser motivos de con-
tenda e divisão no meio do povo de Deus, pois são
regionais, mudam com o passar do tempo e, por
não terem base Bíblicas, são negociaveis.
Tanto os mas conservadores como os mais
progressistas devem se amar e se respeitar mutua-
mente, agindo com flexibilidade onde no Livro da
Lei permite a flexibilidade.
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