Complementação Pedagógica

Coordenação Pedagógica – IBRA

DISCIPLINA

LIBRAS BÁSICO E AVANÇADO

as
1. Língua e Linguagem 5
Distinção entre Língua e Linguagem 5
Língua de Sinais Brasileira considerada como Língua 7
Língua 10
O que é um Mito? 12
Surdos e ouvintes 14

2. Língua de Sinais Brasileira – Libras 19

Conceitos fundamentais 19
Como a Libras chegou ao Brasil 20
Principais Características da Libras 22
Alfabeto Manual da Língua de Sinais Brasileira 25
Datitologia 25
Sistema de Transcrição para Libras 27
Empréstimos Linguísticos 27
Parâmetros da Língua de Sinais Brasileira - Libras 28
Direção dos Movimentos 30
Tipos de Movimentos 31
Locação (L) 33
Orientação (Or) 35
Expressões não-manuais (ENM) 36
Exemplos de Parâmetros na Libras 38

3. Fundamentos Históricos da Educação dos Surdos 41

Histórico da Educação dos Surdos 41
Fundação da Primeira Escola Pública para
Surdos na França 44
A Educação dos Surdos nos Estados Unidos
(Século XVIII) 46
O Congresso de Milão 47
Comunicação Total 48
Bilinguismo 49
Quadro Resumo das Principais Abordagens
na Educação dos Surdos 50

02
 Histórico no Brasil 50

4. Legislação Específica 52
Legislação na Antiguidade 52
Lei de Diretrizes e Bases (LDB) e a Constituição
Brasileira 52
Lei de Oficialização da Libras nº 10.436 53
Decretos e Leis que Antecederam a Oficialização
da Lei de Libras 54
Decreto 5.626 de 22 de Dezembro de 2005 55
Capítulo III 56
Da Garantia do Direito à Educação das Pessoas
Surdas ou com Deficiência Auditiva 57
Os Profissionais Intérpretes da Língua de Sinais 58
Exame Prolibras 63
Projeto de Lei que Reconhece a Profissão de
Intérprete 64
Acessibilidade 66
Símbolo Internacional de Surdez 67

5. Referências Bibliográficas 70

3
04
APOSTILA DE LIBRAS
1. Língua e Linguagem
Distinção entre Língua e
Linguagem
L inguagem é comumente
utilizada para designar toda e
qualquer forma de comunicação,
possuindo um sentido mais amplo,
quer sejam sistemas naturais ou
artificiais.
Assim temos:
 a linguagem dos animais,
como por exemplo: os
macacos quando estão à
procura de alimento ou de
acasalamento, emitem sons
que caracterizam a sua
solicitação específica, sendo
assim considerada como uma
linguagem natural.
 a linguagem das máquinas e
dos computadores, que
emitem sinais sonoros ou
visuais para transmitirem
alguma informação, estes, são
chamados de sistemas
artificiais.
Pesquisas desenvolvidas sobre
o comportamento das abelhas por
Karl Von Frisch, foram analisados
por Benveniste para explicar o
funcionamento da comunicação
animal. Para Benveniste apud
Temóteo (2008), a comunicação das
abelhas “não é linguagem, é um
código de sinais”, porque esta é
5
APOSTILA DE LIBRAS
limitada, não permitindo criar ou
decodificar realidades diferentes do
seu habitat natural, resumindo a sua
comunicação ao grupo no qual está
inserida por não haver a (ou Língua Materna), por
reciprocidade necessária para a
linguagem. Ele refuta a desde a mais tenra idade.
interpretação linguística behavioris-
ta, demonstrando que a linguagem
humana, diferentemente das
linguagens das abelhas e outros
animais, não pode ser simplesmente
reduzida a um sistema de estímulo-
resposta. De acordo com LOPES
(2000, p.37-38), “a linguagem dos
animais não é um produto cultural,
(...) é invariável; (...) composta de
índices (isto é de um dado físico
ligado a outro dado físico por uma
causalidade natural); (...) e não é
articulada”. Por outro lado, a
linguagem humana é natural, não é
herdada como a linguagem das
abelhas, mas o homem aprende a
sua Língua e é dotado de cultura e da
capacidade de expressar sentidos
diferentes de acordo com as
diferentes situações, ela se compõe
de signos que nascem das
convenções feitas pelos homens e,
finalmente, a linguagem humana é
articulada, ou seja, se deixa
decompor em elementos menores
que sejam discriminadores de
significado. De acordo com Kojima
& Segala (2008, p.4), as Línguas são
consideradas naturais quando:
São próprias das comunidades
inseridas, que as tem como
meio espontâneo de
comunicação. Podendo ser
adquiridas, através do convívio
social, como primeira Língua
qualquer um de seus membros
Acompanhando o pensamento
de Benveniste apud Temóteo
(2008), no que diz respeito à
caracterização da linguagem, ele
afirma que esta “se reduz a
elementos que se deixam combinar
livremente seguindo regras
definidas (...) – de onde nasce à
variedade da linguagem humana,
que é capacidade de dizer tudo” e
caracteriza-se pela sua dupla
articulação, ou seja, as diferentes
formas pelas que Língua pode
combinar os seus elementos
formando novas palavras e
significados. Para as Língua Orais é
a “organização da língua em duas
camadas – a camada dos sons que se
combinam em uma segunda camada
de unidades maiores – é conhecida
como dualidade ou dupla
articulação”. QUADROS &
KARNOPP (2004, p.27).
A linguagem humana faz parte
da natureza do homem e é através
dela que o ser humano exprime seus
pensamentos assim como o animal
expressa os impulsos. Para HALL,
apud LYONS (1987, p.28), a
6
APOSTILA DE LIBRAS
linguagem é a maneira pela qual há
uma interação através de canais
orais – auditivos. Desta maneira, os
grupos sociais que são formados,
redefinem a linguagem através do
uso de símbolos que decodificam a
sua realidade e expressão à vontade
do ser social. Ele afirma que “(...) a
língua que é usada por determinada
sociedade é parte da cultura daquela
sociedade”.
A opinião de HALL apesar de
ser muito relevante, se limita às
línguas orais, pois, para ele, a
lingua(gem) só cabe aos humanos
dotados de audição e oralidade,
requisito inacessível às pessoas
Surdas que não são capazes de ouvir
e, consequentemente, não podem
falar para se comunicar.
Segundo Temóteo (2008), ao
contrário do que muitas pessoas
pensam os surdos não possuem má
formação no aparelho fonador, o
fato de não poderem ouvir não os
torna aptos para reproduzir os sons
da fala. O surdo pode falar, mas isso
depende de quanto ele percebe
auditivamente a fala e do quanto ele
fala sobre a Língua Portuguesa.
Diferentemente das pessoas
“ouvintes” os surdos possuem outro
canal comunicativo para a língua inglesa, ele começou a
transmissão e recepção da
mensagem. “Língua de sinais e
língua oral apresentam semelhanças
e diferenças do ponto de vista
operacional, mas a comunicação em
língua de sinais é tão eficaz quanto
na língua oral.” ALMEIDA (2000,
p.02).
Apesar de surdos e ouvintes
terem línguas diferentes é possível
que vivam em comunidade sem
tantos atritos na comunicação,
desde que haja um esforço mútuo de
aproximação pelo conhecimento das
duas línguas, tanto por parte dos
ouvintes como dos Surdos.
Língua de Sinais Brasileira
considerada como Língua
Foi inicialmente através dos
trabalhos do americano William
Stokoe (1960), que as línguas de
sinais começaram a ser analisadas e
estudadas, recebendo o status de
língua. Comparando a Língua de
Sinais Americana (ASL) com a
observar que a ASL apresentava
todos os requisitos e critérios
exigidos para ser considerada como
língua.
7
APOSTILA DE LIBRAS
Stokoe observou que os sinais
não eram imagens, mas símbolos
complexos, com uma complexa
estrutura interior. Ele foi o primeiro,
portanto, a procurar uma estrutura,
a analisar os sinais, dissecá-los e a
pesquisar suas partes constituintes.
(QUADROS & KARNOPP, 2004, p.
30).
Em sua obra Sign Language
Structure e Dictionary of ASL,
William Stokoe, marca a história
como uma fase de transição no que
diz respeito à compreensão do que
seria língua e linguagem.
(QUADROS & KARNOPP, 2004).
Da mesma forma, por volta de
1970-1980, a pesquisadora Lucinda
Ferreira Brito e outros
pesquisadores, começaram a as mãos e o corpo em si, sirvam de
estudar a língua de sinais brasileira
e observaram que esta também
possui os mesmos critérios que a
classificam como língua, ou seja,
aspectos fonológicos, morfológicos,
sintaxe, semântica e pragmática.
É importante lembrar, que
este grupo de pesquisadores
fundamentou seus estudos nas
obras inicialmente produzidas por
William Stokoe. Assim, aqui no
Brasil, estes pesquisadores
começaram a produzir material e
pesquisas atestando a autenticidade
da Libras como língua.
De acordo com BRITO (1998,
p.19), as Línguas de Sinais são
complexas por que “permitem a
expressão de qualquer significado
decorrente da necessidade
comunicativa e expressiva do ser
humano”. Por meio dela, os seus
usuários podem discutir e estudar
sobre os mais diversos assuntos,
desde um simples bate-papo a
questões mais complexas, como o
estudo de disciplinas escolares,
política, religião, esportes, filosofia,
trabalho, dentre outros. Pela
ausência da voz (fala), forma
normalmente utilizada entre os
indivíduos ouvintes na
comunicação, surge à necessidade
de uma Língua que não utilize o
canal oral-auditivo, mas sim, um
canal espaço-visual, em que a visão,
mecanismos para atingir a
transmissão da mensagem entre os
Surdos.
LYONS (1987, p. 18; 28),
diferentemente de HALL, teve a
preocupação de examinar a Língua
de modo a englobar não apenas os
“ouvintes”, mas também os Surdos,
ele assegura que:
Não se pode falar sem usar a
língua (isto é, sem falar uma
determinada língua), mas é
possível usar a língua sem falar
(p.18). (...) é perfeitamente
possível, embora raro, que se
aprenda uma língua escrita sem
haver o comando prévio da
língua falada correspondente
(...) tais como os sistemas
8
APOSTILA DE LIBRAS
utilizados pelos surdos-mudos
(...) não se deve colocar ênfase
excessiva na prioridade
biológica da fala.
Para Temóteo (2008), a
Língua de Sinais é viva, e assim
como as Línguas Orais, ela também
é natural, imbuída de sentidos que
podem passar despercebidas aos
olhos dos “ouvintes”. A linguagem
reflete o cotidiano em que o homem
vive e para chegar a transmitir
aquilo que se pensa, o surdo procura
fazer uma aproximação com o real
durante a comunicação, projetando
em sua mente a imagem daquilo que
se deseja transmitir. Para identificar
uma pessoa, por exemplo, ele
procura enxergar um atributo
marcante, que chame a atenção,
geralmente de fácil reconhecimento
para diferenciá-lo dos demais, quer
seja por suas características físicas:
cabelo cacheado ou liso, dentuço,
magrelo, uso de aparelho dentário,
cicatriz...; por meio da profissão:
professor, policial, médico,
dentista...; por uso de algum
acessório: óculos, chapéu, relógio...
São infinitas as possibilidades de
representações e percepções do
surdo acerca do outro.
Da mesma maneira que os
ouvintes conseguem discutir todo e
qualquer tipo de assunto, os surdos,
graças a Língua de Sinais, estão em
patamar igual, somente a partir
dela, as barreiras de comunicação
entre surdos e ouvintes podem ser
minimizadas, assim como a
diminuição do atraso no
desenvolvimento cognitivo que o
surdo carrega pela ausência da
linguagem em relação ao ouvinte,
que recebe estímulos auditivos
constantemente. SACKS (2007, p.
34; 42), faz um comentário acerca da
Língua de Sinais e a Língua falada:
Tanto as Línguas de Sinais
como as Línguas Orais são
canais distintos de
comunicação, contudo ambas
são independentes para a
transmissão e a recepção da
habilidade linguística. O uso da
fala (discurso) está
intrinsecamente ligado ao
conhecimento de uma Língua,
não necessariamente ao ato de
falar, mas na percepção do
entendimento das estruturas
semânticas que compõem a
comunicação, quer seja nas
Línguas Orais ou de Sinais.
“As línguas de sinais são,
portanto, consideradas pela
linguística como línguas naturais ou
sistema linguístico legítimo e não
como um problema do surdo ou uma
patologia da linguagem”.
QUADROS & KARNOPP (2004, p.
30).
Embora a Linguística tenha
reconhecido a forma de
9
APOSTILA DE LIBRAS
comunicação usada pelos Surdos
como autêntica foram os Psicólogos
Experimentais, especificamente
Willian Wundt, quem primeira-
mente reconheceu o status de
Língua às Línguas de Sinais,
conforme CAPOVILLA (2001, p.
1480):
Coube à Psicologia a honra de
ter precedido a própria
Linguística no reconhecimento
do status linguístico da Língua
de Sinais. Em sua Psicologia
étnica, o fundador da Psicologia
Experimental, William Wundt
(1911), foi o primeiro acadêmico
a defender a concepção de
Língua de Sinais como idioma
autônomo, e do Surdo como
povo com cultura própria.
Por meio das Línguas de
Sinais, as pessoas Surdas se
relacionam no meio social em que
vivem. No Brasil, a Língua utilizada
pelos Surdos foi oficialmente
reconhecida através da lei nº 10.436.
A comunidade surda brasileira
comemorou no dia 24 de abril de
2002 o reconhecimento de sua
Língua, a Língua de Sinais
Brasileira, Libras, como meio legal
de comunicação e expressão; no seu
artigo primeiro, parágrafo único da
referida Lei traz a definição:
Entende-se como Língua
Brasileira de Sinais – Libras a
forma de comunicação e
expressão, em que o sistema
linguístico de natureza visual-
motora, com estrutura
gramatical própria, constitui
um sistema linguístico de
transmissão de ideias e fatos,
oriundos de comunidades de
pessoas surdas do Brasil.
A oficialização da lei de Libras,
como ficou assim conhecida, é
caracterizada como um marco
histórico das lutas travadas pela
comunidade surda brasileira.
Através desse fato, os surdos têm
conquistado cada vez mais espaços
consistentes na sociedade, tanto no
que diz respeito a espaços
profissionais como educacionais. A
lei de Libras proporcionou o resgate
da cidadania, identidade surda e de
sua aceitação como língua natural.
Por isso, é interessante que hajam
pesquisas sobre a língua de sinais a
fim de haver uma multiplicação
desse conhecimento.
Língua
Conforme estudamos, as
línguas são sistemas complexos,
capazes de comunicar sentimentos,
emoções, ideias abstratas ou
simplesmente conversações
cotidianas como “Oi!”, “Tudo bem?”.
É ainda, um sistema padronizado
pelo qual podemos construir um
número infinito de sentenças.
10
APOSTILA DE LIBRAS
Língua não se confunde com
linguagem: é somente uma
parte determinada, essencial
dela, indubitavelmente. É ao
mesmo tempo produto da
faculdade da linguagem e um
conjunto de convenções
necessárias, adotadas pelo
corpo social para permitir o
exercício dessa faculdade nos
indivíduos. (SAUSURRE apud
QUADROS, p.24, 2004).
Vejamos agora algumas
características intrínsecas das
línguas.
Traços Únicos das Línguas
Segundo Quadros (2004), as
línguas apresentam traços únicos
como: flexibilidade, arbitrariedade,
descontinuidade, criatividade, dupla
articulação e um padrão. Veremos a
seguir uma breve descrição de cada
um desses traços.
 Flexibilidade: Segundo
Lyons apud Quadros (2004,
p.25), “pode-se usar a língua
para dar vazão às emoções,
para ameaçar ou prometer,
para solicitar a cooperação dos
companheiros. É possível
ainda fazer referência ao
passado, presente e futuro”.
 Arbitrariedade: A palavra e
os sinais não apresentam
semelhanças com o referente.
Por exemplo, o objeto MESA, é
designado dessa forma por
uma convenção, e não por ter
um significado associado. O
que implica dizer que a
arbitrariedade é convencional.
 Descontinuidade:
Apresenta uma diferença
entre forma e significado com
relação à morfologia da
palavra (ou seja, o estudo da
forma da palavra). Observe o
exemplo das palavras: maca e
mala. Ambas diferem um
pouco tanto na morfologia
como na língua falada, embora
apresentem semelhanças
entre si.
 Criatividade: É a
característica que permite a
construção e a compreensão
de novas sentenças regidas por
regras gramaticais.
(QUADROS, 2004).
 Dupla articulação: Toda
língua é formada de fonemas,
que se articulam uns com os
outros para formar as
palavras, possuindo assim um
significado.
 Padrão: Os elementos nas
línguas apresentam um
padrão de combinação dos
elementos. Se tomarmos como
11
APOSTILA DE LIBRAS

exemplo as palavras: rapaz, como lenda, folclore ou um conto de

rapidamente, caminhou, o, há fadas.
três combinações possíveis: “O Existem muitos mitos sobre as
rapaz caminhou rapidamente;
línguas de sinais os quais nos
Rapidamente o rapaz
caminhou, caminhou o rapaz e conduzem a concepções errôneas.
o rapaz rapidamente Vejamos alguns mitos descritos por
caminhou. As outras Quadros (2004):
combinações que forem
formadas além destas são Mito 1
agramaticais e no caso da
língua portuguesa, ela A língua de sinais seria uma
apresenta restrições na
maneira em que os itens mistura de pantomima e
ocorrem juntos, ou seja, gesticulação concreta, incapaz de
apresentam um padrão”. expressar conceitos abstratos
(QUADROS, 2004). (QUADROS, 2004, p. 31).
 Dependência estrutural: As línguas de sinais expressam
Segundo Quadros (2004, conceitos abstratos. Os usuários
p.28), “Uma língua contém podem discutir sobre todo e
estruturas dependentes que
qualquer assunto como: política,
possibilitam um
entendimento da estrutura filosofia, economia, matemática,
interna de uma sentença, física e psicologia (QUADROS,
independe do número de 2004).
elementos linguísticos
envolvidos”. Mito 2
Como exemplo, observe o quadro
Haveria uma única e universal
abaixo: (Quadros, 2004).
língua de sinais usada por todas as
pessoas surdas (QUADROS, 2004,
A criança
Gritou

Ela p. 33). A Língua de Sinais Brasileira

A criança doente e machucada
O que é um Mito?
Os mitos são ideias falsas de
natureza simbólica sobre alguma
pessoa, sobre um determinado lugar
ou assunto. Pode ser caracterizado
não é universal, cada país possui a
sua. Dessa forma, temos aqui no
Brasil (Libras), nos Estados Unidos
(American Sign Language – ASL) e
na França (Langue de Signes
Française - LSF).

12
APOSTILA DE LIBRAS
Mito 3
Haveria uma falha na
organização gramatical da língua de
sinais, que seria derivada das
línguas de sinais, sendo um pidgin,
sem estrutura própria, subordinado
e inferior às línguas orais
(QUADROS, 2004, p. 34).
As línguas de sinais não estão
subordinadas às línguas orais e nem
são consideradas inferiores. As
línguas de sinais são línguas
naturais, de modalidade diferencia-
da (gestual-visual), possuindo
estrutura e gramática própria.
Mito 4
A língua de sinais seria uma
mistura de comunicação superficial,
com conteúdo restrito, sendo
estética, expressiva e linguistica-
mente inferior ao sistema de
comunicação oral. (QUADROS,
2004, p. 35).
Segundo “pesquisas realizadas
por Klima e Bellugi apud Quadros
(2004, p. 35), mostram que poesias,
piadas, trocadilhos, jogos originais,
entre outros são uma parte
significativa do saber da cultura
surda”, possuindo assim um
conteúdo irrestrito.
Mito 5
As línguas de sinais
derivariam da comunicação gestual
espontânea dos ouvintes.
(QUADROS, 2004, p. 36).
As línguas de sinais são
consideradas línguas naturais,
autônomas e surgem de forma
espontânea, em face da necessidade
que o surdo tem em se comunicar
uns com os outros.
Mito 6
As línguas de sinais, por serem
organizadas espacialmente, esta-
riam representadas no hemisfério
direito do cérebro, uma vez que esse
hemisfério é responsável pelo
processamento de informação
espacial, enquanto que o esquerdo
pela linguagem (QUADROS, 2004,
p. 36).
Pesquisas realizadas por
Bellugi e Klima apud Quadros
(2004, p. 36), indicaram que as
línguas de sinais são processadas no
hemisfério esquerdo, assim como
quaisquer outras línguas. Esse
estudo comprova que a linguagem
humana independe da modalidade
das línguas.
13
APOSTILA DE LIBRAS
Surdos e ouvintes
Povo surdo
Os surdos são pessoas que
compartilham os mesmos valores,
ideologias, cultura; possuem uma
identidade e não são caracterizados
como deficientes e sim como
diferentes. Eles se organizam sob a
ótica da não-medicalização da
surdez, dessa forma, a surdez não é
considerada como uma patologia
que necessita de cura e sim como
algo que os torna diferentes,
compondo assim a diversidade
humana.
Povo Surdo: “O conjunto de sujeitos
surdos que não habitam no mesmo
local, mas que estão ligados por uma
origem, tais como a cultura surda,
costumes e interesses semelhantes,
histórias e tradições comuns e
qualquer outro laço”.
(STROBEL apud PERLIN & STROBEL
2006, p. 8)
Comunidade surda
Alguns surdos não se
consideram assim por ouvirem um
pouco e fazerem uso da leitura
labial, nesse caso, preferem ser
chamados de deficientes auditivos,
outros, na mesma situação, se
autodenominam surdos.
No primeiro contato entre
surdos e ouvintes, quando os surdos
querem identificar alguém, eles
costumam sinalizar a expressão:
Você é ouvinte ou surdo?
Comunidade Surda: (...) não é só de
surdos, já que tem sujeitos ouvintes
junto, que são família, intérpretes,
professores, amigos e outros que
participam e compartilham os
mesmos interesses em comuns em
um determinado localização. (...)
Geralmente em associação de surdos,
federações de surdos, igrejas e outros.
(STROBEL apud PERLIN & SROBEL
2006, p. 58)
Pré-Conceito e Estigma
O Pré-conceito é um conceito
prévio a respeito de alguma coisa ou
de alguém, antes mesmo de
conhecer verdadeiramente. É
marcado por estereótipos ou
rótulos, impossibilitando um
determinado segmento da sociedade
de ser incluído e aceito com suas
especificidades.
No caso das pessoas com
necessidades especiais, mais
restritamente os deficientes
auditivos e os surdos, objetivo de
estudo da presente unidade, o
estereótipo causa a negação da sua
identidade, os rotula como
incapazes, deficientes, doentes,
marginalizados e excluídos em suas
potencialidades.
As maiorias dos pesquisadores
discretamente se limitaram nos
registros nos quais os sujeitos
surdos eram vistos como seres
14
APOSTILA DE LIBRAS

‘deficientes’, conforme a diretamente para ele, falarmos

definição de ‘ouvintismo’,
pausadamente e demonstrarmos
assim como pronuncia a
pesquisadora surda Perlin através da expressão facial o que
(2004) “As narrativas surdas queremos comunicar.
constantes à luz do dia estão
cheias de exclusão, de opressão,
Por vezes, faz-se necessário
de estereótipos”. (p.80) uso da escrita para comunicar algo,
(STROBEL, 2006, p.8). lembrando que, nem todos os surdos
fazem leitura labial ou não sabem se
Qualquer pessoa que queira comunicar através dos sinais.
conhecer um determinado grupo, Não podemos esquecer ainda
precisa primeiramente abandonar que, ao chamá-lo, nunca devemos
os pré-conceitos, participar e gritar ou chamar a sua atenção
aprender a conviver respeitando as dando-lhe tapas.
peculiaridades de cada cultura e de
cada povo. Associações de Surdos no
Assim deve acontecer também Brasil
com aqueles que desejam conhecer e
interagir com a cultura surda, é
necessário antes de tudo haver uma
quebra de paradigmas, o
rompimento de ideias pré-
concebidas, errôneas sobre os
surdos e a sua língua, objetivando
assim a aceitação dos surdos na sua
totalidade, como pessoa, ser
humano, cidadão e parte integrante
da sociedade.

Comunicação Surdo e Ouvinte

Fonte. www.feneis.com.br.

É importante sabermos que,

As associações são espaços
entre os cinco sentidos que
existentes em todo o Brasil, onde os
possuímos: tato, paladar, olfato,
surdos se reúnem para juntos
visão e audição; a visão é o sentido
lutarem pelos seus direitos. É
mais aguçado nas pessoas surdas.
estruturada através de uma diretoria
Então, parauma comunicação
composta por surdos, a qual é
eficaz, é imprescindível olharmos
responsável por administrá-la,

15
APOSTILA DE LIBRAS
sendo que, os ciclos de eleições são
regidos por estatutos, havendo
também a participação e Surdo – Feneis
envolvimento das pessoas ouvintes.
Povo Surdo: Você sabia que:
“Ferdinand Berthier, Surdo, francês,
intelectual, Foi professor de surdos e o
seu método de ensino tinha por base
a identidade surda. Foi fundador da
primeira Associação de Surdos da
qual se originaram outras no mundo
todo”.
(PERLIN & STROBEL, p.15, 2006.)
Podemos dizer ainda, que as
associações dos surdos é como se
fossem a sua própria pátria, pois
nela, eles se sentem em liberdade
para expressarem seus pensamentos
e manifestarem suas ideias. São nas
associações, que eles organizam
eventos como campeonatos, cursos,
palestras, onde muitos aprendem a
língua de sinais e obtêm
informações variadas. É ainda o
lugar onde simplesmente eles se
encontram para se relacionar e fazer
amizades. Existem associações de
surdos espalhadas por todo o Brasil,
veja o mapa a seguir e para maiores
informações acesse www.feneis.
com.br.
Federação Nacional de
Educação e Integração do
"A federação nacional de
educação e integração dos surdos
(FENEIS) é uma entidade não
governamental, registrada no
Conselho Nacional de Serviço
Social-CNAS e não está subordinada
à CBDS, sendo filiada a World
Federation of The Deaf" (FELIPE, p.
63, 2002). A principal função da
Feneis tem sido ministrar e divulgar
a Libras através de cursos, oficinas,
palestras. A Feneis também
organiza ações políticas e
manifestações em prol dos direitos
da comunidade surda brasileira. É
ainda uma entidade filantrópica
com objetivos educacionais e
sociais.
Segundo Felipe (2002, p. 64),
“a fundação da Feneis data do ano de
1987, quando a liderança da
Federação Nacional de Educação e
Integração do Deficiente Auditivo
(FENEIDA) foi assumida pelos
surdos”. Possui sede no Rio de
Janeiro, mas já possui regionais
como, por exemplo, em: Belo
Horizonte, São Paulo, Porto Alegre,
Distrito Federal, Fortaleza, Rio de
Janeiro, Amazonas, Pernambuco,
etc.
16
APOSTILA DE LIBRAS

Confederação Brasileira de
Desporto de Surdos – CBDS

A Confederação Brasileira de
Desporto de Surdos (CBDs) é a
organização que visa promover a
integração do surdo por meio do
esporte. Através dela, os surdos
participam de campeonatos e
torneios nas mais diversas
modalidades em todo o território
nacional.
Há pouco tempo a CBDs se
associou a confederação
internacional, dessa forma, os
surdos também podem participar
dos jogos esportivos em nível
internacional.
“A CBDs, fundada em 1984,
tem como proposta o
desenvolvimento esportivo dos
surdos do Brasil, por isso promove
campeonatos masculinos e
femininos em várias modalidades
em nível nacional” (FELIPE, p.63,
2006).
Segundo Felipe (2006, p. 63),
“é composta de forma hierárquica,
sendo formada por uma CBDS, seis
Federações Desportivas e 58
associações, clubes, sociedades,
congregações”.

17
1
8
APOSTILA DE LIBRAS
2. Língua de Sinais Brasileira – Libras
Conceitos fundamentais
A Língua de Sinais Brasileira
(Libras) é a língua materna dos
surdos brasileiros. É uma língua
viva, autônoma, capaz de transmitir
todo e qualquer conceito, dos mais
complexos até os mais abstratos. Os
usuários da Libras, podem discutir
sobre todo e qualquer assunto,
desde economia, política, física,
literatura, histórias de humor, etc.
É considerada como língua
natural, uma vez que, ela surge de
forma espontânea no meio da
comunidade surda, em face da
necessidade destes, em se
comunicarem uns com os outros.
Diferencia-se da linguagem, por
possuir todos os requisitos que a
conferem como língua, tais como:
aspectos fonológicos, morfológicos,
sintaxe, semântica e pragmática. As
línguas faladas como o inglês, o
espanhol e o francês, são
consideradas línguas orais-
auditivas. As línguas sinalizadas
como a Libras, são de modalidade
gestual-visual, também conhecida
com viso-espacial, onde o canal
emissor da comunicação são as
mãos, através dos sinais, e o canal
19
APOSTILA DE LIBRAS

receptor é a visão. Sinal de CIDADE usado pelos

surdos na cidade de São Paulo
Línguas orais-auditivas: o canal
emissor da comunicação é a voz,
através da fala e o canal receptor da
comunicação são os ouvidos, através
da audição.
Línguas gestuais-visuais: o canal
emissor da comunicação são as mãos,
através dos sinais e o canal receptor
da comunicação são os olhos, através Sinal de CIDADE usado pelos
da visão.
surdos no estado do Ceará.
As línguas de sinais aumentam
seus vocabulários com novos sinais
criados e introduzidos pelas
comunidades surdas espalhadas por
todo o Brasil.

O léxico pode ser definido como o Como a Libras chegou ao

conjunto de palavras de uma língua. Brasil
“Ele se relaciona com o processo de
nomeação e com a cognição da
realidade. Constitui ainda uma forma
de registrar o conhecimento do
universo. Quando o homem nomeia
os seres e objetos, ele está os
classificando simultaneamente. O ato
de nomear gerou o léxico das línguas
naturais.”
(BIDERMAN, 2006)

Dessa forma, as línguas de

sinais, apresentam em seu léxico,
regionalismos. Os regionalismos,
também conhecidos como dialetos,
são expressões características de
uma determinada localidade. Assim,
podemos sinalizar a palavra
CIDADE, em São Paulo de uma
forma e sinalizar no Ceará de outra
forma.
A Língua de Sinais Brasileira
teve sua origem através do alfabeto
manual francês. A convite de D.
Pedro II, um Padre surdo da França,
chamado Ernest Huet, veio ao Brasil
por volta de 1857. Na cidade do Rio
de Janeiro, ele encontrou surdos
cariocas mendigando e

20
APOSTILA DE LIBRAS
perambulando pelas ruas, sem
saberem se comunicar. Foi através
do “método combinado”, utilização
da língua de sinais como meio para
o ensino da fala, que Ernest Huet
começou a trabalhar com os surdos
do Brasil.
Em 1857, foi fundada a
primeira escola para surdos no
Brasil, O Instituto Nacional de
Surdos-Mudos. Hoje, Instituto
Nacional de Educação de
Surdos (INES). Foi a partir
desse instituto que surgiu, da
mistura da Língua de Sinais
Francesa, trazida por Huet,
com a língua de sinais brasileira
antiga, já usada pelos surdos
das várias regiões do Brasil, a
Língua Brasileira de Sinais.
(FELIPE, p.121, 2002).
Em contato com D. Pedro II,
Ernest Huet propõe a criação da
primeira escola de surdos da época,
o Instituto Nacional de Educação de
Surdos (INES), estabelecido na
cidade do Rio de Janeiro, que
antigamente funcionava em regime
de internato, onde apenas os surdos
masculinos de várias partes do país,
mudavam para o Rio de Janeiro para
estudar e nas férias eles voltavam
para junto de suas famílias. Apenas
em 1931, é que fora criado um
externato com oficina de costura e
bordado para as mulheres surdas.
Dessa forma, os sinais que os surdos
aprendiam nos períodos em que
ficavam no INES, eram facilmente
difundidos para várias localidades
do Brasil quando estes voltavam
para os seus estados.
Prédio onde funciona o INES,
desde 1915 – Rio de Janeiro
Aos poucos, essa língua foi
sendo construída com novos sinais
criados e incorporados ao léxico pela
comunidade surda brasileira.
Apesar de ter uma origem francesa,
a Língua de Sinais Brasileira, já
possui hoje sua própria estrutura.
Aqui no Brasil, até pouco
tempo foi considerada como
linguagem, mas como vimos na
unidade 01, graças aos trabalhos de
linguistas e pesquisadores
comprovando a autenticidade da
Libras como língua, ela foi
reconhecida oficialmente pela lei
10.436 de 24 de abril de 2002, como
meio de comunicação legal da
comunidade surda brasileira.
A Língua de Sinais Brasileira
não é universal, cada país possui a
sua. Assim como em diferentes
21
APOSTILA DE LIBRAS
países os ouvintes falam línguas
diferentes, também ocorre com as
línguas de sinais, cada comunidade
surda espalhada pelos mais variados
países possuem a sua própria língua
de sinais. Dessa forma temos aqui
no Brasil (Libras), nos Estados
Unidos (American Sign Language –
ASL) e na França (Langue de Signes
Française - LSF).
LIBRAS foi a sigla aceita e
aprovada em 1993 pela
FENEIS. Brito e Felipe (1989)
utilizavam a sigla LSCB –
Língua de Sinais dos Centros
Urbanos. Há, no entanto, um
movimento, liderado pelo
pesquisador surdo Nelson
Pimenta, que defende o uso da
sigla LSB – Língua de Sinais
Brasileira. A linguista R.
Quadros (2002) também
utiliza, em seus trabalhos, LSB,
sigla que segue os padrões
internacionais de
denominações das línguas de
sinais. No entanto, conforme
declaração da Profª Myrna S.
Monteiro, da UFRJ, a sigla LSB
já era usada pela COPADIS –
Comissão Paulista de Defesa
dos Direitos dos Surdos, desde
1996 (LEITE, 2004, p. 9).
A sigla Libras é comumente
usada aqui no Brasil, contudo,
outras siglas têm sido usadas como
LSB (Língua de Sinais Brasileira)
seguindo o padrão internacional de
L (Língua) + S (Sinais) + a inicial do
país.
Principais Características
da Libras
Segundo TEMÓTEO (2008),
ao invés de palavra, na Língua
Portuguesa, tem-se o sinal na
Libras. A respeito de sinal, diz que é
um gesto que possui significado. O
sinal é o fio condutor capaz de
transmitir, propagar e difundir a
“palavra” em suas diferentes
realizações através das mãos, ele
tem vida própria e, no geral, leva
consigo uma semelhança que remete
a forma ou coisa representada, tem a
propriedade de reproduzir por
semelhança o mundo real, como
também, comunicar signos
abstratos, independentemente de
seu grau de subjetividade.
Conforme FELIPE (1998,
p.83), “O que é denominado de
palavra ou item lexical, nas línguas
orais-auditivas, é denominado sinal
nas línguas de sinais”. Conforme o
exemplo:
Apito: Palavra ou item lexical
O léxico de uma língua são as
palavras que servem para nomear os
seres, os objetos e a classificá-los
simultaneamente. Assim, os sinais
22
APOSTILA DE LIBRAS
nas línguas sinalizadas, represen-
tam o léxico das línguas de sinais,
uma vez que, representam um
determinado ser ou objeto.
Os sinais da Libras são
classificados em icônicos
arbitrários. Os sinais icônicos são
aqueles que se assemelham ao seu
referente. Na maioria das vezes esta
relação de iconicidade é estabelecida
quando um sinal é criado na
comunidade Surda, onde se busca
resgatar uma imagem que torne o
sinal mais concreto.
Para BRITO (1998, p. 19,20),
os sinais icônicos são “formas
linguísticas que tentam copiar o
referente real e suas características
visuais”. São exemplos de sinais
icônicos: sal, abraço e banana, que
estabelecem uma relação com a
forma e/ou o significado:
Sinais Icônicos
Sal
Abraço
e
COUTINHO (2000:19) define
os sinais icônicos como “aqueles que
apresentam semelhanças físicas e
geométricas com os seres
representados”. Quanto aos sinais
arbitrários a autora diz que “são
aqueles não apresentam tais
semelhanças, que não dependem de
regras”.
Os sinais arbitrários, assim
como as palavras das Línguas em
geral, não estabelecem qualquer
ligação com a forma ou significado
do sinal, eles estão, na maioria dos
casos, relacionados a conceitos
abstratos, como é o caso dos sinais
vontade e saúde, conforme o quadro
abaixo:
23
APOSTILA DE LIBRAS

Sinais Arbitrários unidades formacionais dos

sinais (Configuração de mão,
locação e movimento) e, ao
Vontade estudo de suas combinações
propôs o termo quirologia (do
grego mão). O dicionário
Aurélio Buarque de Holanda
apud Quadros (2004) define
quirologia como a arte de
conversar com as mãos por
Saúde meio de sinais feitos com os
dedos; dactilologia
(QUADROS, p. 49, 2004).

Posteriormente, um grupo de
pesquisadores, incluindo Stokoe em
outras edições (1978), adotou os
termos fonema e fonologia, tendo
em vista que estes agregam os
A área da linguística que
princípios linguísticos para a
estuda os constituintes básicos que
modalidade gestual-visual.
formam os sinais é a fonologia, esta
Estudando a composição dos
área se propõe a analisar como as
sinais, Stokoe os dissecou e
unidades mínimas se combinam e
observou que eles eram formados
quais as variações que podem
por três unidades mínimas a qual ele
existir.
chamou de parâmetros:
Como sabemos as línguas de
Configuração de Mão (CM), Locação
sinais e as línguas faladas, se
(L) e Movimento (M),
articulam em modalidades
analogamente, estas três unidades
diferenciadas, a primeira é oral-
seriam os fonemas nas línguas de
auditiva e a segunda gestual-visual.
sinais que se combinam para forma
Mesmo com estas diferenças, a
os morfemas.
fonologia também tem sido utilizada
para descrever e estudar os
Análises das unidades
elementos básicos que formam os
formacionais dos sinais, posteriores
sinais, ou seja, os fonemas.
à de Stokoe, sugeriram a adição de
informações referentes à orientação
Historicamente, entretanto,
para marcar a diferença entre da mão (Or) e aos aspectos não-
esses dois sistemas linguísticos, manuais (NM) – expressões faciais e
Stokoe (1960) propôs o termo corporais (BATTISON, 1974, 1978
quirema para denominar as

24
APOSTILA DE LIBRAS

apud QUADROS, 2004).

Dessa forma, as unidades
mínimas de formação dos sinais, os
fonemas ou ainda, parâmetros da
Língua de Sinais são: Configuração
de mão (CM), Locação (L),
Movimento (M), Orientação (Or) e
Expressões Não-Manuais (NM).
Estudaremos mais sobre as
unidades mínimas ou parâmetros
com mais detalhes na unidade 4.
Fique atento!

Alfabeto Manual da Língua

de Sinais Brasileira Datitologia

O alfabeto manual também é Quando a palavra tem que ser em

um recurso usado quando não
há um sinal próprio da Língua
Brasileira de Sinais, ou seja, é
feita uma soletração do
português no espaço. Esse
movimento envolve uma
sequência de configurações de
mão que tem correspondência
com a sequência de letras
escritas do português. A
soletração manual é linear,
sendo utilizada para “escrever
no ar” palavras emprestadas
das línguas auditivo-orais.
(GUARINELLO, p. 52, 2007).
Acompanhe agora através das
figuras abaixo, o alfabeto manual.
datilologia, então é conveniente
colocar em letra maiúscula e
separada por hífens, para as pessoas
saberem o que está escrito.
A datilologia é usada ainda
quando uma determinada palavra
em português não possui um sinal
próprio, então é necessário fazer
soletração manual, seguida da
explicação do conteúdo semântico.
Outro uso da datilologia é
quando as pessoas ouvintes que
ainda não possuem um sinal pessoal
de identificação se apresentam, elas
fazem uso da soletração manual
para dizerem os seus nomes, ou seja,
o signo que a representa.
Em seguida, ela pode solicitar
a um surdo que lhe conceda um
sinal, processo também conhecido
como “batismo”. Assim, sempre que

25
APOSTILA DE LIBRAS

estiverem conversando, não será Sinais de “Bom dia”, “Boa

mais necessário soletrar o nome da tarde” e “Boa noite”
pessoa com as letras do alfabeto o
tempo todo, eles farão apenas aquele
sinal representativo da pessoa.
Geralmente quando os surdos
se encontram o primeiro sinal
utilizado por eles, é o sinal de “OI”
ou os cumprimentos como “BOM
DIA”, “BOA TARDE” e “BOA
NOITE”. Caso eles não conheçam
ainda a pessoa, em seguida eles
perguntarão o nome e a “batizarão”
com um sinal. Sinal de “OI”
Observe os sinais abaixo de
apresentação pessoal e de
cumprimentos.
Fique atento, esses são os
sinais essenciais para o primeiro
contato com as pessoas surdas.

Sinal de “Tudo bem?”

Formas de apresentação
pessoal: “NOME?”

Agora que você já conhece

como as pessoas surdas se
apresentam e se cumprimentam

26
APOSTILA DE LIBRAS
através da Libras. Vejamos agora
como acontece o processo de
transcrição para Libras.
Sistema de Transcrição
para Libras
A escrita da língua de sinais
ainda está em processo de pesquisa
e aceitação. Porém, algumas
convenções já foram estabelecidas
para tal. Apresentamos algumas
dessas convenções citadas por
Felipe apud Silva et all, p.15, 2007.
 Os sinais em Libras serão
representados por uma glosa
(sistema de anotação) da
Língua Portuguesa em letras
maiúsculas. Exemplos:
TRABALHAR, QUERER,
NÃO-TER.
 A datilologia é usada para
expressar nome de pessoas, de
localidades e outras palavras
que não possuem um sinal,
está representada pela palavra
separada, letra por letra, por
hífen. Exemplos: HOTEL I-T-
A-G-U-A-Ç-U.
 Na Libras não há desinên-
cias para gênero (masculino e
feminino).
sinal,representado por palavra
da língua portuguesa que
possui marcas de gênero, está
terminado com o símbolo @
para reforçar a ideia de
ausência e não haver confusão.
Exemplos: EL@ (ela, ele),
AMIG@S (amigos ou amigas).
Empréstimos Linguísticos
Os empréstimos linguísticos,
são expressões de outro país que são
adotadas pelos falantes de
determinada nacionalidade. Por
exemplo, em português, fizemos o
empréstimo linguístico da língua
inglesa de palavras como: show,
rock in roll, chock, equalization etc;
estas palavras passaram a integrar o
léxico do português.
No caso da Língua de Sinais,
segundo Battison apud Quadros
(2004, p.88), “palavras do
português podem ser emprestadas à
língua de sinais brasileira, via
soletração manual, ou seja, através
da “representação ortográfica do
português envolvendo uma
sequência de configurações de mão
que tem correspondência com a
sequência de letras escritas em
português”.
Por exemplo, “o sinal de AZL
ou AL é derivado da soletração
manual.
A-Z-U-L, assim o sinal N-U-N
é derivado da soletração N-U-N-C-
O A, conforme ilustram os exemplos
abaixo”. (QUADROS, p. 89, 2004).
27
APOSTILA DE LIBRAS

Azul
“Conforme Ferreira-Brito
apud Quadros (2004, p. 53), a língua
de sinais brasileira apresenta 46
CMs, um sistema bastante similar
àquele da ASL. Para a autora, as
CMs foram descritas a partir de
dados coletados nas principais
capitais brasileiras, sendo
Nunca agrupadas verticalmente segundo a
semelhança entre elas”.
As 46 CMs da Libras (Ferreira-
Brito e Langevin, 1995) apud
Quadros (2004, p.53).

Parâmetros da Língua de
Sinais Brasileira - Libras

Configuração de Mão – CMs

A configuração de mão é o
formato que a mão assume para a
realização de um determinado sinal.
Alguns sinais podem
A mão pode estar configurada em
apresentar a mesma configuração de
uma das letras do alfabeto ou pode
mão e significados diferentes.
assumir outro formato.
Observe os exemplos a seguir:

Sinal de TRABALHAR

Mão configurada em “L”

28
APOSTILA DE LIBRAS

movimento, outros não, depende do

sinal. Por exemplo, o sinal de
PENSAR, tem movimento, já o sinal
de AJOELHAR e EM-PÉ, não tem
movimento. Quanto a disposição
das mãos na realização dos sinais na
Libras, pode ser feita com a mão
Sinal de APRENDER dominante ou por ambas as mãos.

Mão configurada em “S” Sinal de FAMÍLIA

Tem movimento

Sinal de SÁBADO

Mão configurada em “S” Sinal de FACULDADE

Tem movimento

Sinal de TELEVISÂO

Mão configurada em “L”

Movimento

Alguns sinais apresentam

29
APOSTILA DE LIBRAS

Sinal de DESCULPAR
Exemplos de Sinais na ASL
Não tem movimento (Baker e Paden, 1978, p.12)
apud Quadros (2004, p.54)

Sinal de AJOELHAR

Não tem movimento

“Mudanças no movimento
servem ainda para diferenciar itens
lexicais, por exemplo, nomes e
verbos”. (SUPALLA E NEWPORT,
1978 apud QUADROS, 2004).
Algumas variações no
movimento são bastante
significativas na Libras e para que Direção dos Movimentos
haja movimento, é preciso haver
Os movimentos podem ser
objeto e espaço. “Nas línguas de
classificados quanto a sua direção
sinais, as mãos do enunciador
em: unidirecionais, bidirecionais ou
representam o objeto, enquanto
multidirecionais.
espaço em que o movimento se
realiza (o espaço da enunciação) é a
área em torno do corpo do
enunciador”. (FERREIRA-BRITO E
LANGEVIN, 1995 apud QUADROS,
2004, p.54).
Observe agora as variações
significativas do sinal AZUL na ASL.
Pequenas variações no movimento
correspondem a outro sinal.

30
APOSTILA DE LIBRAS

Unidirecional

Movimento em uma direção

no espaço, durante a realização de
um sinal.
Exemplo: Máquina de costura

Tipos de Movimentos

Pode ser retilíneo, circular,

semicircular, helicoidal, angular e
sinuoso:

Retilíneo
Bidirecional
Exemplo: Mostrar
Movimento realizado por uma
ou ambas as mãos, em duas direções
diferentes.
Exemplo: Coração

Helicoidal

Exemplo: Alto
Multidirecional

Movimentos que exploram

várias direções no espaço, durante a
realização de um sinal.
Exemplo: Cérebro

31
APOSTILA DE LIBRAS

Circular Observe ainda as categorias do

parâmetro movimento na língua de
Exemplo: Piauí sinais brasileira (FERREIRA-
BRITO, 1990 apud QUADROS,
2004, p.56).

TIPO
o Contorno ou forma geométrica:
retilíneo, helicoidal, circular,
semicircular, sinuoso, angular e
pontual.
o Interação: alternado, de
Semicircular aproximação, de separação, de
inserção, cruzado.
Exemplo: Egoísta o Contato: de ligação, de agarrar, de
deslizamento, de toque, de esfregar,
de riscar, de escovar ou de pincelar.
o Torcedura do pulso: para cima,
para baixo.
o Interno das mãos: abertura,
fechamento, curvamento e
dobramento (simultâneo-gradativo).
Angular DIRECIONALIDADE
Direcional
Exemplo: Enganar o Unidirecional: para cima, para
baixo, para a direita, para a
esquerda, para dentro, para fora,
para o centro, para a lateral inferior
esquerda, para a lateral inferior
direita, para a lateral superior
direita, para a lateral superior
esquerda, para específico ponto
referencial.
o Bidirecional: para cima e para
Sinuoso baixo, para a esquerda e para a
direita, para dentro e para fora, para
laterais opostas – superior direita e
Exemplo: Propaganda inferior esquerda.
o Não-direcional

MANEIRA
o Qualidade, tensão e
velocidade: Contínuo | De
retenção | Refreado

FREQUÊNCIA
o Repetição: Simples | Repetido

32
APOSTILA DE LIBRAS

Fonte. Ferreira-Brito, 1990 apud rosto

Quadros & Karnopp, 2004, p.56 Orelha
o Olhos
Locação (L) o Nariz
o Boca
Conhecido também como Bochechas
Queixo
Ponto de Articulação (PA) ou locus
de movimento do sinal; a locação é
Friedman apud Quadros
onde é feito um determinado sinal.
(2004, p.56 e 57), afirma que
Que pode ser na cabeça, no tronco,
locação “é aquela área do corpo, ou
na mão ou ainda no espaço neutro
no espaço de articulação definido
em frente ao corpo.
pelo corpo, em que ou perto da qual
Observe o quadro abaixo das
o sinal é articulado”.
locações propostas por Friedman
(1977) e que foram adaptadas por
FerreiraBrito e Langevin (1995)
apud Quadros (2004, p. 58).

CABEÇA TRONCO
o Topo da o Pescoço
cabeça Ombro
Testa o Busto
o Rosto Estômago
o Parte o Cintura
superior do o Braços
rosto o Braço| Sinal de AMAZONAS
o Parte Antebraço|
inferior do Cotovelo A locação é na testa.
rosto o Pulso
o Orelha
o Olhos
o Nariz
o Boca
Bochechas
Queixo

CABEÇA ESPAÇO NEUTRO

o Topo da
cabeça
Testa
o Rosto
o Parte
superior
o do rosto
o Parte
inferior do

33
APOSTILA DE LIBRAS

Sinal de FRACO TOQUE

A locação é no queixo Exemplo: Bisavô

Sinal de BANCO

A locação é no pescoço.

Duplo TOQUE

Exemplo: Alemanha

Sinal de CUIDADO
A locação é no nariz.

RISCO
Exemplo: Pessoa

Durante a realização dos

sinais, a mão entra em contato com
o corpo, por meio do toque, duplo
toque, risco ou deslizamento:

34
APOSTILA DE LIBRAS
DESLIZAMENTO
Exemplo: Educação
Orientação (Or)
Segundo Quadros (2004, p.
59), “orientação é a direção para a
qual a palma da mão aponta na
produção do sinal”.
Ferreira-Brito (1995), na
língua de sinais brasileira, e
Marentette (1995), na ASL, apud
Quadros (2004, p.59), enumeraram
seis tipos de orientações da palma da
mão na língua de sinais brasileira:
para cima, para baixo, para o corpo,
para a frente, para a direita ou para
a esquerda.
Observe os exemplos abaixo:
Or: Palma para cima
Or: Palma para baixo
Or: Palma para dentro
Or: Palma para fora
Or: Palma para os lados
(direito ou esquerdo)
Palma para o lado esquerdo
Fonte. Sinais retirados do Dicionário
Enciclopédico Ilustrado Trilíngue da
Língua de Sinais Brasileira. Capovilla
e Raphael (2000). Volume I - Sinais de
A a L e Volume II - Sinais de M a Z.
(Ilustradora: Silvana Marques)
A orientação apresenta ainda
uma direção, e a inversão pode
significar oposição. Possuindo ainda
um aspecto de direcionalidade.
Como exemplo, podemos citar os
sinais de QUERER e QUERER-
NÃO, IR e VIR.
35
APOSTILA DE LIBRAS
Sinal de QUERER
Palma da mão voltada para cima.
Sinal de QUERER-NÃO
Palma da mão voltada para baixo.
Sinal de IR
Apresenta uma oposição.
Sinal de VIR
Apresenta uma oposição.
Expressões não-manuais
(ENM)
As expressões não-manuais
são denominadas também de
expressões faciais e corporais. São
marcas diferenciadoras que
acompanham o sinal e que
expressam pelo canal gestual-visual,
o que um determinado sinal deseja
representar.
Segundo Silva (2007, p. 28)
“expressões faciais são formas de
comunicar algo, um sinal pode
mudar completamente seu
significado em função da expressão
facial utilizada”. Elas podem retratar
uma interrogação, exclamação,
negação, afirmação ou ordem.
Quadros e Pimenta (2006)
apud Silva (2007, p.28), explicam
que existem dois tipos diferentes de
expressões faciais: as afetivas e as
gramaticais (lexicais e sentenciais).
 As afetivas são as expressões
ligadas a sentimentos /
emoções.
 As expressões faciais
gramaticais lexicais estão
ligadas ao grau dos adjetivos.
 As expressões faciais
gramaticais sentenciais estão
ligadas às sentenças.
Entenda melhor através dos
desenhos a seguir:
36
APOSTILA DE LIBRAS

Expressões Faciais Afetivas Interrogativas

Afirmativas / Negativas

Expressões Faciais Gramati-

cais Lexicais

Como exemplos podem citar

em sistema de transcrição de glosa:
 BONIT@ (bonito ou bonita)
 BONITINH@ (bonitinho ou Exclamativas
bonitinha)
 BONIT@O - LIND@O
(bonitão ou bonitona – lindão
ou lindona)

Expressões Faciais Grama-

ticais Sentenciais

37
APOSTILA DE LIBRAS

Exclamativas o Cabeça projetada para frente,

olhos levemente cerrados
sobrancelhas franzidas
o Cabeça projetada para trás e
olhos arregalados

TRONCO
o Para frente
o Para trás
o Balanceamento alternado dos
ombros
o Balanceamento simultâneo
dos ombros
o Balanceamento de um único
Acompanhe agora o quadro ombro
proposto por FerreiraBrito e
Langevin, (1995) baseados nos Exemplos de Parâmetros
trabalhos de Baker (1983), apud na Libras
Quadros (2004, p. 61).
“As palavras da Libras e do
ROSTO
o Parte superior
português se estruturam a partir de
o Sobrancelhas franzidas unidades mínimas sonoras e
o Olhos arregalados espaciais, respectivamente. Essas
o Lance de olhos
o Sobrancelhas levantadas unidades ou fonemas, são
o Parte inferior distintivas, porque quando
o Bochechas infladas substituídas uma por outra, geram
o Bochechas contraídas
o Lábios contraídos e projetados uma nova forma linguística com um
e sobrancelhas franzidas significado distinto” (Ferreira
o Correr da língua contra a parte
Brito,1995, p16).
inferior interna da
o bochecha Veja os exemplos de pares
o Apenas bochecha direita mínimos em Libras abaixo:
inflada
o Contração do lábio superior
o Franzir do nariz Aprender

CABEÇA
o Balanceamento para frente e
 CM: “C” e “A”;
para trás (sim)  PA: testa;
o Balanceamento para os lados  Movimento: abrir e fechar.
(não)
o Inclinação para frente
o Inclinação para o lado
o Inclinação para trás

ROSTO E CABEÇA

38
APOSTILA DE LIBRAS

Sábado

 CM: “C” e “A”;

 PA: frente à boca;
 Movimento: abrir e fechar.

39
APOSTILA DE LIBRAS
3. Fundamentos Históricos da Educação dos Surdos
Histórico da Educação dos
Surdos
N a antiguidade, as pessoas com
deficiência, eram
consideradas seres castigados pelos
deuses. Quando alguém nascia com
alguma deficiência, a sociedade
enclausurava e não permitia a
participação dessas pessoas da vida
social, pois as deficiências eram
entendidas como doenças
contagiosas e que poderiam se
disseminar e contaminar a muitos.
Na concepção Aristotélica, no
caso dos surdos, o ouvido do surdo
era a parte mais importante, logo, os
surdos eram também mudos e não
podiam falar nada. Nessa época e
durante muito tempo, os surdos não
tinham direito a voto e nem a
receber herança.
Ainda no século XIV, Bartollo
della Marca d’Ancona, fez a primeira
alusão a possibilidade de instruir os
Surdos por meio da língua de sinais
e da linguagem oral. No século XVI,
um médico italiano chamado
Girolano Cardano, desenvolveu
pesquisas médicas com o intuito de
41
APOSTILA DE LIBRAS
encontrar a cura para a surdez, pois
além de ser médico, ele tinha um
filho surdo. Ele começou a estudar o
nariz, o ouvido e o cérebro.
Desenvolveu ainda um método de
ensino para surdos, mas nunca
colocou em prática.
Ainda neste século, o monge
beneditino espanhol
Pedro Ponce de Léon, foi
considerado o primeiro professor de
surdos da história. Ele foi convidado
pelas famílias dos nobres para
educar os seus filhos, ele os ensinava
a ler, escrever, fazer contas e a orar;
com o objetivo de que eles fossem
reconhecidos pela sociedade e
pudessem assinar os testamentos
para herdar os títulos das famílias.
Como você deve ter percebido,
nessa época, o direito a educação
ficava concentrado apenas nas mãos
dos nobres, que possuíam capital
para pagar os monges que
ensinavam os seus filhos. Logo, os
surdos de classe sociais mais baixas,
ficavam a margem, era-lhes negado
o direito a educação.
Não se tem muito registro
sobre o método que Pedro Ponce de
Léon utilizava para educar os
surdos. O que se tem registrado, é
que ele utilizava um método
primitivo do alfabeto manual (que
não é o que utilizamos hoje).
Em 1620, o espanhol Juan
Pablo Bonet foi considerado um dos
precursores do oralismo após
publicar o livro: “Reducción de las
letras y artes para ensenar a hablar a
los mudos”. Bonet acreditava que os
surdos deveriam aprender a leitura e
a escrita.
Oralismo: abordagem educacio-nal
que se preocupa com o ensino da fala
e da escrita através da leitura labial.
Em 1640, John Bulwer,
Publica o 1º. Livro em inglês sobre a
Língua de Sinais, chamado
Chirologia; considerado um avanço
uma vez que, as línguas de sinais
estavam em processo de formação.
Na Inglaterra, em 1650,
devido o surgimento de teorias
sobre a aprendizagem da fala e da
linguagem, William Holder
desenvolveu pesquisas sobre o
ensino da fala e o reverendo John
Wallis foi considerado o pai do
método escrito da educação dos
surdos, ele utilizava a palavra como
meio de ensino e educou dois surdos
42
APOSTILA DE LIBRAS
para que se desenvolvessem
intelectualmente.
No século XVII, o escocês
Dalgarno descreveu um sistema
primitivo do alfabeto manual.
“Dalgarno declarou que os surdos
tinham o mesmo potencial que os
ouvintes para aprender e poderiam
alcançar níveis iguais de
desenvolvimento se recebessem
educação adequada” (GUARINE-
LLO, 2007, p. 23).
No século XVIII, o alemão
Wilhelm Keger, defendeu a era contra a ascensão dos senhores
educação obrigatória para os
Surdos. Em contrapartida, o
espanhol Jacob Rodrigues Pereire,
priorizava a fala e proibia o uso dos
gestos. Seu objetivo era ensinar os
surdos a se comunicarem através do
método oral.
Na França, em 1750, o abade
L’Epée foi o primeiro a considerar
que os Surdos tinham uma língua.
Ele iniciou seus trabalhos ensinando
duas irmãs surdas e escrever e a
falar, mas foi com os surdos que
perambulavam pelas ruas,
considerados como vagabundos,
que L’Epée aprendeu a língua de
sinais da França e criou o Instituto
Nacional para Surdos-Mudos de
Paris. Ele foi o primeiro a defender
que os surdos tinham uma língua e
em 1760 ele funda o Instituto
Nacional de Surdos-Mudos de Paris.
Histórico da Educação dos
Surdos
Contudo, para que você possa
entender melhor a importância da
criação do Instituto Nacional para
Surdos-Mudos de Paris, é importante
ressaltar que a sociedade francesa no
século XVIII estava vivendo
constantes atritos. Vejamos um
pouco dessa história.
A pequena burguesia da época
estava crescendo com o apoio de
camponeses e artesãos. Esse grupo
feudais que continuavam no pódio
da monarquia francesa. Na
concepção dessa crescente
burguesia, as leis impostas e
restrições impostas pelo comércio e
pela indústria; os benefícios que
eram concedidos a nobreza e ao
clero, estavam impedindo o
desenvolvimento do comércio. A
alternativa então que lhes restava
para que conquistassem a ascensão
social, era apoiar as manifestações
revolucionárias, ou seja, os levantes;
contribuindo assim para uma
mudança política na sociedade.
Diante dessa situação, os
camponeses, artesãos e burguesia
(membros do terceiro estado), unem
forças em busca de um objetivo em
comum: acabar com os benefícios do
clero e da nobreza (primeiro e
segundo estado). Porém, como a
burguesia liderava o terceiro estado,
43
APOSTILA DE LIBRAS
após as lutas, apenas ela consolidava
seus objetivos, ganhando força e
conquistando espaço. Consequente-
mente, os artesãos e campo neses
eram usados como força de trabalho
e continuavam à margem de
qualquer liderança e ascensão
social.
Nessa época, o processo de
industrialização baseado no modo
capitalista de produção, estava em
expansão, diante dessa nova
realidade, pequenos grupos de
pessoas e artesãos, deixam as suas
atividades para fazerem parte de
uma nova ordem econômica e social
nas cidades. É diante desse contexto
que as comunidades surdas
começaram a surgir.
Manacorda apud Quadros
(2006, p.20) relata que, na segunda
metade do século XVIII, “a nova
produção de fábrica gera o espaço
para o surgimento da moderna
instituição escolar pública. Fábrica e
escola nascem juntas”. É durante
essa fase que surge a primeira escola
pública para surdos de Paris.
A burguesia passa então, a
conceber o processo educacional
através das artes mecânicas como
um viés para a conquista da
ascensão social. É nesse sentido, que
segundo Quadros (2006, p. 21), “os
surdos que faziam parte do Terceiro
Estado, mesmo que sujeitos às
relações sociais vigentes, provavel-
mente como os artesãos e
camponeses, também queriam “ser
alguma coisa”, como bem disse o
abade Sievès”.
Fundação da Primeira
Escola Pública para Surdos
na França
A fundação da primeira escola
pública para surdos da França, o
Instituto Nacional de Surdos-Mudos
de Paris, ocorreu através da
participação da burguesia, que
queria as cender socialmente e
encontraram no surgimento da
instituição escolar uma oportuni-
dade para tal. Esse grupo se une a
L’Epée na fundação do Instituto de
Surdos-Mudos de Paris.
A educação daquela época,
tanto para surdos como para
ouvintes, tinha a principal missão de
ensinar a leitura e a escrita. Na
metodologia utilizada por L’Epée, a
língua utilizada era a língua de
sinais. Ele fazia demonstrações do
seu método em praças públicas para
44
APOSTILA DE LIBRAS
comprovar o que os surdos apren-
diam.
“Na Escola Pública para Surdos
em Paris, após cinco ou seis
anos de formação, os surdos
dominavam a língua de sinais
francesa, o francês escrito, o
latim e uma outra língua
estrangeira também de forma
escrita. Além da leitura e da
escrita em três línguas
distintas, os alunos surdos
tinham acesso aos
conhecimentos de geografia,
astronomia, álgebra, etc., bem
como artes de ofício e
atividades físicas.” (Quadros,
2006, p. 22).
Sánchez apud Quadros (2006,
p.23), destaca que “a divulgação dos
trabalhos do abade L’Epée e a
adoção de seu método pedagógico
em muitas escolas públicas,
permitiram aos surdos, não só da
França, mas também em países
como Rússia, Escandinávia, Itália e
Estados Unidos, a possibilidade de
destacarem-se e ocuparem cargos
importantes na sociedade de seu
tempo.
Enquanto na França, L’Epée
defendia o uso da língua de sinais na
educação dos surdos, na Alemanha,
Samuel Heinicke criou o Método
Oral e fundou a 1ª. Escola Pública
Alemã para Surdos baseada nesse
método. Isso deu origem a uma
célebre controvérsia entre os dois.
“No fim do século XVIII, surgiu
uma célebre controvérsia entre
Heinicke e L’Epée. Uma das
grandes diferenças entre os
dois educadores é que L’Epée
difundiu seu método,
apresentando-o inclusive em
praças públicas, pois achava
que assim a população poderia
ver seu êxito. Durante essas
demonstrações, seus alunos
deveriam responder, em
francês, em latim e em italiano,
a duzentas perguntas sobre
religião e fazer os sinais de
duzentos verbos. Já Heinicke
não costumava mostrar seu
método” (GUARINELLO,
2007, p. 24).
Heinicke, em uma das cartas
enviadas a L’Epée, afirmou:
“nenhum outro método pode ser
comparado ao que eu inventei e
prático porque esse se baseia
totalmente na articulação da
linguagem oral” (SKLIAR apud
GUARINELLO, 2007, p. 25).
Em 1821, o médico francês
Jean Marc Gaspar Itard, começou a
praticar vários procedimentos
médicos com o objetivo de curar a
surdez, o que ficou conhecida como:
Medicalização da Surdez. Era
comum ele aplicar eletricidade no
ouvido dos alunos surdos do
Instituto de Paris e colocar
sanguessugas no pescoço dos
surdos, pois ele acreditava que o
sangramento pudesse ajudar de
alguma forma na cura da surdez.
Segundo Lane apud
Guarinello (2007, p. 25 e 26),
45
APOSTILA DE LIBRAS
“nenhum dos experimentos de Itard
teve resultados satisfatórios. Para o
mesmo autor, após várias tentativas
frustradas de curar a surdez, Itard
concluiu que o ouvido dos surdos
estava morto e que não havia nada
que a medicina pudesse fazer a
respeito”.
A Educação dos Surdos nos
Estados Unidos (Século
XVIII)
Já nos Estados Unidos, até o
Século XVIII, não havia escolas para
Surdos. As famílias que queriam que
seus filhos estudassem,
costumavam mandá-los para a
Europa. Foi então que Thomas
Hopkins Gallaudet, o primeiro
americano a se interessar pela
educação dos surdos, ouve falar do
método desenvolvido por L’Epée na
França para educar os surdos e
decide viajar para aprender de perto
sobre o método e conhecer o
Instituto de Paris, pois o seu objetivo
era fundar uma escola para surdos
na América.
Ao chegar na França, L’Epée
apresenta Laurent Clerc, instrutor
surdo, que passa a acompanhar
Gallaudet ensinando a língua de
sinais e o instruindo. Contratado por
Gallaudet, ambos viajam para os
Estados unidos com o objetivo de
implantar a primeira escola pública
para surdos naquele país. Em 1817,
eles conseguem atingir o objetivo
proposto fundando o que ficou
conhecida por Connecticut Asylum
for the Education and Instruction of
Deaf and Dumb Persons.
Para Lane apud Guarinello
(2007, p.27), “Laurent Clerc é
considerado a figura mais impor-
tante no desenvolvimento da língua
de sinais e da comunidade surda nos
Estados Unidos. Em sua época ele já
afirmava que os surdos faziam parte
de uma comunidade linguística
minoritária e que o bilinguismo
deveria ser um objetivo para eles”.
Como a Connecticut Asylum
for the Education and Instruction of
Deaf and Dumb Persons foi fundada
por um instrutor francês,
inicialmente os professores
aprendiam a língua de sinais
francesa, sendo aos poucos
substituída pela língua de sinais
americana, até então em processo de
formação.
Em 1821, todas as escolas
46
APOSTILA DE LIBRAS
americanas já utilizavam a Internacional de Milão. Nesse
American Sign Language (ASL –
Língua de Sinais Americana). “Em
1824, o National Deaf-Mute College,
uma escola para surdos localizada
em Washington, foi transformado
no Gallaudet College, em
homenagem a Thomas Gallaudet.
Atualmente essa escola é a
Universidade Gallaudet” (GUA-
RINELLO, 2007, p. 27).
Uma dessas pessoas que ficou
conhecida como o inimigo mais
temido dos surdos americanos, foi o
escocês Alexandre Gran Bell, o
inventor do telefone. Sua mãe e es-
posa eram surdas e ele era a favor do
método oral. Objetivava acabar com
as línguas de sinais, pois acreditava
que a comunicação através dos
sinais isolaria os surdos em
pequenos grupos, fazendo com que
estes, adquirissem muito poder.
Em 1869, com a morte de Clerc, o
oralismo começou a ganhar força,
surgindo pessoas que passaram a
proclamar que a língua de sinais era
prejudicial e consequentemente
defendendo o oralismo.
O Congresso de Milão
Em 1880, em Milão, na Itália,
aconteceu um congresso decisivo
sobre qual método deveria ser
adotado pelas escolas do mundo
todo na educação dos surdos, e que
ficou conhecido como Congresso
congresso, um grupo defendia a
abordagem oral (uso da fala, escrita
e da leitura labial na educação) e
outro grupo acreditava que os
surdos tinham uma língua e que
poderiam ser ensinados através
dela.
Surdos e ouvintes foram
convocados a participarem do
congresso e da votação, porém
houve um boicote e os professores
surdos foram excluídos da votação.
“Bell, aproveitou-se de todo o seu
prestígio em defesa do oralismo e
ajudou na votação. O uso do
Oralismo venceu, sendo o uso da
língua de sinais oficialmente
proibido” (GUARINELLO, 2007, p.
29).
Skliar apud Quadros (2006, p.
25) cita o conjunto de resoluções
votadas no Congresso que
demonstram a substituição da
língua de sinais pela língua oral na
educação de surdos:
I. Considerando la indudable
superioridad de la palabra
sobre los gestos para restituir
al sordomudo a la lengua, el
Congresso declara que o
método oral deve ser preferido
al de la mímica para la
educación e instrución de los
sordo-mudos.
II. Considerando que el uso
simultáneo de la palabra y de
lo gestos mímicos tiene la
desventaja de dañar la
47
APOSTILA DE LIBRAS

palabra, la lectura sobre los Comunicação Total

lábios y la precisión de las Em 1970, devido à insatisfação
ideas, el Congresso declara com os resultados do Oralismo,
que o método oral debe ser
alguns estudiosos propuseram uma
preferido [...]
abordagem conhecida como
Depois do Congresso de Milão, Comunicação Total. Definido como
a língua de sinais foi proibida em o uso de vários recursos, tais como:
todas as escolas. Era comum a fala, escrita, gestos, mímica,
prática de amarrarem as mãos das pantomima, sinais e outros para a
crianças para trás a fim de que evitar educação dos surdos. Todo recurso
que elas se comunicassem através existente era aceitável para
dos sinais. Os surdos perderam o seu comunicar alguma ideia.
emprego e houve uma queda na
qualidade da educação.
Oralismo então foi adotado
pelas escolas de toda a Europa até os
fins de 1970. Porém, a abordagem
utilizada nesse período
descaracterizou o surdo,
subordinando a sua educação à
oralidade. O que ficou considerado
como um retrocesso grotesco na
educação dos surdos do mundo
Rapidamente essa abordagem
todo.
foi disseminada, adquirindo um
De acordo com Sanchez, “a reconhecimento maior do que
educação dos surdos, sempre outros métodos americanos já
nas mãos dos ouvintes, existentes como: “Rochester (que
manteve quase que
invariavelmente um sentido de utilizava o alfabeto manual e a fala
reabilitação, de oferecer aos na educação dos surdos) e o Cued
educandos a possibilidade de Speech (que combina o uso da
superar sua limitação auditiva,
para agir como ouvintes e com audição residual e da leitura
ouvintes, e, dessa forma, orofacial a formato de mão,
integrar-se como se fossem correspondentes aos fonemas da
ouvintes na sociedade dos
ouvintes” (SANCHEZ apud linguagem oral)” (GUARINELLO,
GUARINELLO, 2007, p. 29). 2007, p. 31).

48
APOSTILA DE LIBRAS
“De fato, não se pode negar o
valor dos métodos da
Comunicação Total para a
visualização da língua falada
em uma série de aplicações da
língua escrita. No entanto,
havia outros aspectos críticos
em que os problemas
começavam a acumular-se. Tais
problemas diziam respeito ao
fato importante de que,
embora, por princípio, a
Comunicação Total apoiasse o
uso simultâneo da língua de
sinais com sistemas de sinais;
na prática, tal conciliação
nunca foi e nem seria
efetivamente possível, devido à
natureza extremamente
distinta da língua de sinais”
(CAPOVILLA, 2001, p. 1.485).
Bilinguismo
Porém, no final da década de
1970, inicia-se um movimento de
reivindicação pela língua de sinais,
surgindo então à abordagem
bilíngue para Surdos. O bilinguismo
é uma proposta de ensino usada por
escolas que pretendem tornar
acessível à criança duas línguas no
contexto escolar.
O bilinguismo propõe que os
surdos devem usar a sua língua
natural, a libras, que é a sua
primeira língua (L1) e
posteriormente devem aprender a
língua portuguesa, pois para eles é
segunda língua (L2). Ressaltando
que, as línguas de sinais são
autônomas e não estão
subordinadas as línguas orais. No
entanto, como os surdos vivem em
países que oficialmente possui duas
línguas, é interessante que eles
aprendam também a primeira
língua do seu país.
Segundo Skliar apud
Guarinello (2007, p.32), “a adoção
do bilinguismo é compatível com a
concepção socioantropológica de
sujeito surdo e surdez”.
Essa concepção compreende
que os surdos se agrupam em
comunidades linguísticas
minoritárias, as comunidades
surdas; compartilham valores,
crenças, hábitos, cultura e uma
língua entre si. Essa concepção
concebe os surdos como seres
integrantes da sociedade, como
cidadãos pró-ativos, com direitos e
deveres. Os surdos passam assim a
serem vistos como diferentes e não
mais como deficientes.
49
APOSTILA DE LIBRAS
Quadro Resumo das
Principais Abordagens na
Educação dos Surdos
‘O oralismo’ é um dos recursos
Oralismo
que usa o treinamento de fala,
leitura labial, e outros.
Perlin e Strobel (2006, p. 20).
A Comunicação Total inclui
Comunicação Total
todo o espectro dos modos
linguísticos: gestos criados
pelas crianças, língua de sinais,
fala, leitura oro-facial, alfabeto
manual, leitura e escrita.
Denton apud Freeman, Carbin,
Boese (1999), por Perlin e
Strobel (2006, p. 23).
O Bilinguismo tem como
pressuposto básico que o surdo
deve ser Bilíngue, ou seja, deve
Bilinguismo
adquirir como língua materna a
língua de sinais, que é
considerada a língua natural
dos surdos e, como Segunda
língua, a língua oficial de seu
país. Goldfeld apud Perlin e
Strobel (2006, p. 24).
Histórico no Brasil
Enquanto isso no Brasil, em
1911, o Brasil, em obediência as
decisões tomadas no Congresso
Internacional de Milão, decide
também proibir o uso da língua de
sinais em território nacional e
adotar o método oralista.
Em 1957, a ex-diretora do
Instituto Nacional de Educação de
Surdos, Ana Rimola de Faria Doria,
proibiu o uso da língua de sinais
dentro das salas de aula. Porém, se-
gundo Vieira citado por Guarinello
(2007, p. 34), “apesar de todas as
proibições, a língua de sinais sempre
foi utilizada pelos alunos às
escondidas”.
Em 1970, assim como
aconteceu nas escolas de surdos do
mundo todo, como o oralismo não
produziu os resultados esperados, a
comunicação total foi adotada pelas
escolas. Entre os anos de 1970 e
1980, iniciam-se os estudos sobre a
língua de sinais brasileira através
das pesquisas desenvolvidas pela
linguista Lucinda Ferreira Brito e
posteriormente por outros
pesquisadores.
Atualmente aqui no Brasil, a
proposta aceita e que vem sendo
largamente utilizada pelas escolas,
associações e institutos, é a
abordagem bilíngue. As pesquisas
dos linguistas e pesquisadores
contribuíram de forma positiva para
que a língua de sinais fosse
reconhecida oficialmente como
meio legal de comunicação e
expressão através da lei 10.436 de 24
de abril de 2002, promulgada pelo
ex-presidente da República
Fernando Henrique Cardoso.
50
51
APOSTILA DE LIBRAS
4. Legislação Específica
Legislação na Antiguidade
O s surdos na antiguidade, não
tinham direito a receber
herança, não tinham direito a
educação e nem ao voto, logo, eram
excluídos da sociedade, sendo
considerados pessoas com doenças
contagiosas, representando assim,
uma ameaça a saúde da população.
Rômulo, o fundador de Roma, por
volta de 753 a.C. decretou que todos
os surdos recém-nascidos e crianças
até aos três anos de idade teriam de
ser inseminadas, porque eram um
peso e problema para o Estado?
(RADUTZKY apud STROBEL (2006, p.
46)
Apenas após os trabalhos do
americano William Stokoe em 1960,
comprovando e conferindo a língua
de sinais o status de língua, é que
muitos países passam a se com-
prometer legalmente com a
educação dos surdos.
Lei de Diretrizes e Bases
(LDB) e a Constituição
Brasileira
Aqui no Brasil, em 1961, a Lei
de Diretrizes e Bases da Educação
Nacional (LDB) em seus artigos 88 e
89, assegura os direitos a educação
52
APOSTILA DE LIBRAS
das pessoas excepcionais. No artigo
89, declara que o governo se
compromete em ajudar as
organizações não governamentais
(ONGs) a prestarem serviços aos
deficientes, entre eles os surdos
(STROBEL, 2006).
Segundo Strobel (2006, p. 47),
“na Constituição brasileira de
1967, há também alguns artigos
assegurando aos surdos o
direito de receber educação. Do
mesmo modo, a atual
Constituição datada de 1988,
abre espaço a nossos direitos à
educação diferenciada uma vez
que assegura o direito à
diferença cultural”.
Segue o texto da constituição
atual datada de 1998, onde um de
seus artigos refere-se sobre a
cultura.
Art. 215. O Estado garantirá a todos o
pleno exercício dos direitos culturais e
acesso às fontes da cultura nacional, e
apoiará e incentivará a valorização e a
difusão das manifestações culturais.
§ 1º - o Estado protegerá as
manifestações das culturas
populares, indígenas e afro-
brasileiras, e das de outros grupos
participantes do processo civilizatório
nacional.
§ 2º - a lei disporá sobre a fixação de
datas comemorativas de alta
significação para os diferentes
segmentos étnicos nacionais.
A Lei de Diretrizes e Bases da
Educação Nacional (LDB) de 1996,
no capítulo V, descreve as
modalidades de educação oferecidas
aos portadores de necessidades
educacionais especiais. Defende
que, de preferência, a educação
dessas pessoas deve acontecer na
escola regular. Assegura que é dever
do estado a oferta de educação
infantil na faixa etária de 0 a 6 anos
e confere que devam existir ainda
métodos, técnicas e profissionais
adequados com vistas a atender as
especificidades das pessoas
especiais.
Lei de Oficialização da
Libras nº 10.436
A Língua de Sinais Brasileira -
Libras, a língua materna do surdo
brasileiro, foi oficializada através da
lei nº 10.436 de 24 de abril de 2002,
pelo ex-presidente da república
Fernando Henrique Cardoso, como
meio de comunicação legal e como
segunda língua do Brasil. Esta lei foi
regulamentada através do decreto
nº 5.626 de 22 de dezembro de
2005.
Convido você a fazer uma
leitura minuciosa da lei nº 10.436, a
fim de que você possa compreender
melhor o assunto que estamos
estudando.
Lei nº 10.436 de 24 de
abril de 2002
Dispõe sobre a Língua
Brasileira de Sinais - Libras e dá
53
APOSTILA DE LIBRAS
outras providências.
O Presidente da República
Faço saber que o Congresso
Nacional decreta e eu sanciono a
seguinte Lei:
Art. 1º É reconhecida como
meio legal de comunicação e
expressão a Língua Brasileira de
Sinais - Libras e outros recursos de
expressão a ela associados.
Parágrafo único. Entende-se como
Língua Brasileira de Sinais - Libras a
forma de comunicação e expressão,
em que o sistema linguístico de
natureza visual-motora, com
estrutura gramatical própria,
constitui um sistema linguístico de
transmissão de ideias e fatos,
oriundos de comunidades de
pessoas surdas do Brasil.
Art. 2º. Deve ser garantido,
por parte do poder público em geral
e empresas concessionárias de
serviços públicos, formas
institucionalizadas de apoiar o uso e
difusão da Língua Brasileira de
Sinais - Libras como meio de
comunicação objetiva e de utilização
corrente das comunidades surdas do
Brasil.
Art. 3º. As instituições
públicas e empresas concessionárias
de serviços públicos de assistência à
saúde devem garantir atendimento e
tratamento adequado aos
portadores de deficiência auditiva,
de acordo com as normas legais em
vigor.
Art. 4º. O sistema educacional
federal e os sistemas educacionais
estaduais, municipais e do Distrito
Federal devem garantir a inclusão
nos cursos de formação de Educação
Especial, de Fonoaudiologia e de
Magistério, em seus níveis médio e
superior, do ensino da Língua
Brasileira de Sinais - Libras, como
parte integrante dos Parâmetros
Curriculares Nacionais - PCNs,
conforme legislação vigente.
Parágrafo único. A Língua
Brasileira de Sinais - Libras não
poderá substituir a modalidade
escrita da língua portuguesa.
Art. 5º Esta Lei entra em vigor
na data de sua publicação.
Brasília, 24 de abril de 2002;
181º da Independência e 114º da
República.
Fernando Henrique Cardoso
Paulo Renato Souza
Decretos e Leis que
Antecederam a Oficializa-
ção da Lei de Libras
Art. 1º - A Lei nº 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, passa a vigorar
acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Será garantida às pessoas
surdas, em todas as etapas e
modalidades da educação básica, nas
redes públicas e privadas de ensino, a
54
APOSTILA DE LIBRAS
oferta da Língua
Brasileira de Sinais - LIBRAS, na
condição de língua nativa das pessoas
surdas".
Art. 2º - Esta Lei entra vigor na data de
sua publicação.
É importante ressaltar que,
antes disso, o decreto 9.394 de 20 de
dezembro de 1996, já assegurava o
direito à comunicação através da
língua de sinais em seus artigos 26 e
27.
Em pouco tempo depois do
decreto 9.394 de 1996, surgiu o
Projeto de Lei do Senado nº 180, DE
2004 que alterou a Lei nº 9.394, de
20 de dezembro de 1996, que esta-
beleceu as diretrizes e bases da
educação nacional, fazendo o
enquadramento no currículo oficial
da Rede de Ensino à obrigatoriedade
da oferta da Língua Brasileira de
Sinais - LIBRAS - em todas as etapas
e modalidades da educação básica
(STROBEL, 2006, p. 50).
Hoje, graças à efetivação da lei
de Libras e da regulamentação do
decreto, as comunidades surdas
espalhadas por todo o Brasil podem
se expressar livremente através da
língua de sinais, sem mais repressão
como aconteceu ao longo da história
em anos anteriores. A Lei de Libras
foi uma conquista e um marco
fundamental na vida dos surdos
brasileiros.
Vejamos agora o que o decreto
nº 5.626 que regulamenta a lei
10.436, conhecida como lei de
Libras, institui sobre as conquistas
que contribuíram para a liberdade
de expressão do surdo através do
uso da língua de sinais.
Decreto 5.626 de 22 de
Dezembro de 2005
O decreto inicia em seu artigo
segundo, descrevendo que a pessoa
surda, é aquela que tem perda
auditiva, compreende e interage
com o mundo por meio de
experiências visuais, manifestando
sua cultura principalmente pelo uso
da Língua Brasileira de Sinais -
Libras.
Audiometria: exame da audição
realizado por meio de instrumentos e
avaliação da capacidade para
apreender os diferentes sons da fala e
de classificação de surdez em vários
graus.
Considera como deficiência
auditiva a perda bilateral, parcial ou
total, de quarenta e um decibéis (dB)
ou mais, aferida por audiograma nas
frequências de 500Hz, 1.000Hz,
2.000Hz e 3.000Hz.
O artigo 3º, aponta para a
inclusão da Libras como disciplina
curricular obrigatória nos cursos de
formação de professores para o
exercício do magistério em nível
médio e superior, e nos cursos de
Fonoaudiologia, de instituições de
55
APOSTILA DE LIBRAS
ensino, públicas e privadas, do
sistema federal de ensino e dos
sistemas de ensino dos Estados, do
Distrito Federal e dos Municípios.
A inclusão de Libras como
disciplina curricular, torna-se um
ponto extremamente relevante, em
face da necessidade crucial de
termos profissionais capacitados em
Libras para o ensino, atendimento e
interpretação da libras para língua
portuguesa e vice-versa, objetivando
promover a inclusão efetiva do
surdo na sociedade.
Sobre a formação desses
profissionais, é imprescindível que
você conheça de que forma deve
acontecer essa formação, quem são
esses profissionais e qual o tempo
previsto. Para tanto, convido você a
fazer uma leitura minuciosa de
alguns trechos do decreto 5.626; um
dos mais importantes para a
comunidade surda brasileira.
Capítulo III
Da Formação do Professor
de Libras e do
Instrutor de Libras
Art. 4º. A formação de
docentes para o ensino de Libras nas
séries finais do ensino fundamental,
no ensino médio e na educação
superior deve ser realizada em nível
superior, em curso de graduação de
licenciatura plena em Letras: Libras
ou em Letras: Libras/Língua
Portuguesa como segunda língua.
Parágrafo único. As pessoas
surdas terão prioridade nos cursos
de formação previstos no caput.
Art. 5º. A formação de
docentes para o ensino de Libras na
educação infantil e nos anos iniciais
do ensino fundamental deve ser
realizada em curso de Pedagogia ou
curso normal superior, em que
Libras e Língua Portuguesa escrita
tenham constituído línguas de
instrução, viabilizando a formação
bilíngue.
§1º. Admite-se como formação
mínima de docentes para o ensino
de Libras na educação infantil e nos
anos iniciais do ensino fundamental,
a formação ofertada em nível médio
na modalidade normal, que
viabilizar a formação bilíngue,
referida no caput.
§2º. As pessoas surdas terão
prioridade nos cursos de formação
previstos no caput.
§1º. A formação do instrutor
de Libras pode ser realizada também
por organizações da sociedade civil
representativa da comunidade
surda, desde que o certificado seja
convalidado por pelo menos uma
das instituições referidas nos incisos
II e III.
§2º. As pessoas surdas terão
prioridade nos cursos de formação
56
APOSTILA DE LIBRAS
previstos no caput.
Art. 9º A partir da publicação
deste Decreto, as instituições de
ensino médio que oferecem cursos
de formação para o magistério na
modalidade normal e as instituições
de educação superior que oferecem
cursos de Fonoaudiologia ou de
formação de professores devem
incluir Libras como disciplina
curricular, nos seguintes prazos e
percentuais mínimos:
I. até três anos, em vinte por
cento dos cursos da
instituição;
II. até cinco anos, em sessenta
por cento dos cursos da ins-
tituição;
III. até sete anos, em oitenta por
cento dos cursos da insti-
tuição;
IV. dez anos, em cem por cento
dos cursos da instituição.
Parágrafo único. O processo
de inclusão da Libras como
disciplina curricular deve iniciar-se
nos cursos de Educação Especial,
Fonoaudiologia, Pedagogia e Letras,
ampliando-se progressivamente
para as demais licenciaturas.
Art. 10. As instituições de
educação superior devem incluir a
Libras como objeto de ensino,
pesquisa e extensão nos cursos de
formação de professores para a
educação básica, nos cursos de
Fonoaudiologia e nos cursos de
Tradução e Interpretação de Libras-
Língua Portuguesa.
Da Garantia do Direito à
Educação das Pessoas
Surdas ou com Deficiência
Auditiva
Art. 22. As instituições
federais de ensino responsáveis pela
educação básica devem garantir a
inclusão de alunos surdos ou com
deficiência auditiva, por meio da
organização de:
I. escolas e classes de educação
bilíngue, abertas a alunos
surdos e ouvintes, com
professores bilíngues, na
educação infantil e nos anos
iniciais do ensino
fundamental;
II. escolas bilíngues ou escolas
comuns da rede regular de
ensino, abertas a alunos
surdos e ouvintes, para os anos
finais do ensino fundamental,
ensino médio ou educação
profissional, com docentes das
diferentes áreas do
conhecimento, cientes da
singularidade linguística dos
alunos surdos, bem como com
a presença de tradutores e
intérpretes de Libras - Língua
Portuguesa.
§1º. São denominadas escolas
ou classes de educação bilíngue
aquelas em que a Libras e a
modalidade escrita da Língua
Portuguesa sejam línguas de
57
APOSTILA DE LIBRAS
instrução utilizadas no
desenvolvimento de todo o processo
educativo.
§2º. Os alunos têm o direito à
escolarização em um turno
diferenciado ao do atendimento
educacional especializado para o
desenvolvimento de
complementação curricular, com
utilização de equipamentos e
tecnologias de informação.
§3º. As mudanças decorrentes
da implementação dos incisos I e II
implicam a formalização, pelos pais
e pelos próprios alunos, de sua
opção ou preferência pela educação
sem o uso de Libras.
§4º. O disposto no §2º deste
artigo deve ser garantido também
para os alunos não usuários da
Libras.
Art. 23. As instituições
federais de ensino, de educação
básica e superior, devem
proporcionar aos alunos surdos os
serviços de tradutor e intérprete de
Libras - Língua Portuguesa em sala
de aula e em outros espaços
educacionais, bem como
equipamentos e tecnologias que
viabilizem o acesso à comunicação, à
informação e à educação.
§1º. Deve ser proporcionado
aos professores acesso à literatura e
informações sobre a especificidade
linguística do aluno surdo.
§2º. As instituições privadas e
as públicas dos sistemas de ensino
federal, estadual, municipal e do
Distrito Federal buscarão
implementar as medidas referidas
neste artigo como meio de assegurar
aos alunos surdos ou com
deficiência auditiva o acesso à
comunicação, à informação e à
educação.
Art. 24. A programação visual
dos cursos de nível médio e superior,
preferencialmente os de formação
de professores, na modalidade de
educação à distância, deve dispor de
sistemas de acesso à informação
como janela com tradutor e
intérprete de Libras - Língua
Portuguesa e subtitulação por meio
do sistema de legenda oculta, de
modo a reproduzir as mensagens
veiculadas às pessoas surdas,
conforme prevê o Decreto nº 5.296,
de 2 de dezembro de 2004.
Os Profissionais Intérpre-
tes da Língua de Sinais
58
APOSTILA DE LIBRAS
Sinal retirado do Dicionário
Enciclopédico Ilustrado Trilíngue da
Língua de Sinais Brasileira. Capovilla
e Raphael (2000). Volume I - Sinais de
A a L e Volume II - Sinais de M a Z.
(Ilustradora: Silvana Marques)
Os profissionais intérpretes de
libras são responsáveis pela
tradução e interpretação
simultânea, da língua portuguesa
para língua de sinais e de língua de
sinais para língua portuguesa. Ele
deve ser fluente em Libras e em
língua portuguesa e deve interpretar
fielmente a informação oral
transmitida.
Existem profissionais
intérpretes de língua de sinais em
todo mundo. Aqui no Brasil, o
aparecimento de profissionais
intérpretes em instituições
religiosas iniciou-se em 1980. Em
1988, aconteceu o I Encontro
Nacional de Intérpretes de Línguas
de Sinais organizado pela Feneis
para promover o encontro entre os
intérpretes do Brasil e a discussão
sobre temas relevantes.
Dos anos 90 em diante, muitas
unidades de intérpretes foram
formadas, filiadas aos escritórios
regionais da Feneis. Em 2000, foi
criada a página dos intérpretes de
língua de sinais
www.interpretels.hpg.com.br.
Também foi aberto um espaço para
participação dos intérpretes através
de uma lista de discussão via e-mail
(Quadros, 2004).
Em 2001, em Montevidéu no
Uruguai, foi realizado um encontro
internacional sobre a formação de
intérpretes de língua de sinais com o
apoio da Federação Mundial de
Surdos.
A seguir são apresentadas as
principais conclusões e
recomendações feitas por ocasião
deste encontro respeitando as
características e situação de cada um
dos países participantes, conclui-se
em primeiro lugar que é necessário,
principalmente (Quadros, 2004, p.
44):
 Que a comunidade de pessoas
surdas seja consciente da im-
portância de sua própria
língua e dos Intérpretes
profissionais;
 Que as associações e
federações de pessoas surdas
sejam fortalecidas em todos os
aspectos, por si mesmas, e
com o apoio de organismos
públicos e internacionais;
 Que em todos os países se
reconheça a Língua de Sinais a
nível;
 Que exista reconhecimento da
profissão e titulação de
Intérprete de Língua de Sinais;
59
APOSTILA DE LIBRAS
 Que exista reconhecimento da
profissão e titulação de
formador de Intérpretes de
Língua de Sinais.
E logo, no terreno da
capacitação e formação:
 Que se dê importância
equivalente à Língua de Sinais
e à Língua Oficial do país;
 Que os programas deformação
incluam um estudo sistemá-
tico de ambas as línguas;
 Que se estimule e favoreça a
garantia à primeira língua;
 Que se destine maior tempo à
investigação linguística com
respeito à Língua de Sinais;
 Que a comunidade de pessoas
surdas assuma um papel pro-
tagônico nos processos de
investigação, junto com os
especialistas;
 Que exista um trabalho
conjunto ente intérpretes e
pessoas surdas na formação de
futuros intérpretes e de
futuros formadores de
intérpretes;
 A elaboração, execução e
avaliação dos programas de
formação devem ser
conceitualmente
interculturais e interdis-
ciplinares;
 Que os centros de formação de
intérpretes façam o inter-
câmbio de suas metodologias e
experiências, dinamicamente;
 Preferivelmente as federações
ou Associações deveriam, em
função de sua capacidade e
interesse, liderar os cursos;
Que exista uma base de
lineamentos gerais para planejar um
curso de Língua de Sinais como, por
exemplo:
a. objetivos;
b. conteúdos;
c. tempo;
d. metodologia;
e. atividades;
f. materiais e recursos;
g. avaliação;
h. continuação e prática;
 Que os quatro países que
atualmente dispõem de cursos
de Língua de Sinais e de
formação de intérpretes
(Argentina, Brasil, Colômbia e
Uruguai) prestem seu apoio
aos países que ainda não
contam com estes cursos
(Bolívia, Paraguai, Chile,
Equador, Peru e Venezuela)
para o qual cada um dos
primeiros quatro designará a
duas pessoas: uma ouvinte e
outra surda especialistas em
formação, que sirvam como
formadores, assessores e
consultores dos futuros
agentes multiplicadores de
cada um dos seis países. Os
critérios para selecionar os
agentes multiplicadores
deverão ser desenvolvidos. A
Federação Mundial de Surdos
designará um especialista que
será o coordenador de todo
esse processo;
 Os agentes multiplicadores,
60
APOSTILA DE LIBRAS
com a ajuda do especialista co-
ordenador, contribuirão para
o estabelecimento de um pro-
grama de capacitação em
Língua de Sinais e outro de
Formação de Intérpretes em
cada país. Estes programas
poderão aplicar-se de forma
sequencial (primeiro um
depois o outro) ou
paralelamente (ambos os
programas de uma vez, consi-
derando que, por exemplo, os
intérpretes empíricos sejam os
primeiros alunos dos cursos de
Formação de Intérpretes). O
acompanhamento deste
processo se dará entre os
quatro países e o especialista
coordenador;
 Os usuários devem conhecer o
código ético pelo qual se rege a
interpretação;
 Que a Federação Mundial de
Surdos continue respaldando
estes processos.
 Segundo o código de ética dos
intérpretes (documento
orientador da profissão), os
intérpretes de libras devem ter
um alto caráter moral, ser
honesto, consciente e ter
equilíbrio emocional;
interpretar fielmente e com o
melhor da sua habilidade,
sempre transmitindo o
pensamento, a intenção e o
espírito do palestrante;
reconhecer seu próprio nível
de competência e ser prudente
quanto a aceitar tarefas;
manter sempre uma atitude
imparcial durante o
transcurso da sua
interpretação e adotar uma
conduta adequada de se vestir,
sem adereços, mantendo a
dignidade da profissão, sem
chamar a atenção
indevidamente sobre si
mesmo.
 Segue abaixo o código de ética
dos intérpretes que é parte
integrante do Regimento
Interno do Departamento
Nacional de Intérpretes
(FENEIS).
 D - Registro dos Intérpretes
para Surdos (em 28-29 de
janeiro de 1965, Washington,
EUA) Tradução do original
Interpreting for Deaf People,
Stephen (ed.) USA por Ricardo
Sander. Adaptação dos
Representantes dos Estados
Brasileiros - Aprovado por
ocasião do II Encontro
Nacional de Intérpretes - Rio
de Janeiro/RJ/Brasil - 1992
(Quadros, 2004, p.28).
Capítulo 1
Princípios Fundamentais
Artigo 1º. São deveres
fundamentais do intérprete: 1°. O
intérprete deve ser uma pessoa de
alto caráter moral, honesto,
consciente, confidente e de
equilíbrio emocional. Ele guardará
informações confidenciais e não
poderá trair confidencias, as quais
foram confiadas a ele;
61
APOSTILA DE LIBRAS

2º. O intérprete deve manter de interpretação, em situações onde

uma atitude imparcial durante o fundos não são possíveis;
transcurso da interpretação, 7°. Acordos em níveis
evitando interferências e opiniões profissionais devem ter
próprias, a menos que seja remuneração de acordo com a tabela
requerido pelo grupo a fazê-lo; de cada estado, aprovada pela
3º. O intérprete deve FENEIS.
interpretar fielmente e com o
melhor da sua habilidade, sempre Capítulo 3
transmitindo o pensamento, a Responsabilidade Profissional
intenção e o espírito do palestrante.
Ele deve lembrar dos limites de sua 8°. O intérprete jamais deve
função e não ir além de a encorajar pessoas surdas a
responsabilidade; buscarem decisões legais ou outras
4°. O intérprete deve em seu favor;
reconhecer seu próprio nível de 9º. O intérprete deve
competência e ser prudente em considerar os diversos níveis da
aceitar tarefas, procurando Língua Brasileira de Sinais bem
assistência de outros intérpretes como da Língua Portuguesa; 20°.
e/ou profissionais, quando Em casos legais, o intérprete deve
necessário, especialmente em informar à autoridade qual o nível
palestras técnicas; de comunicação da pessoa
5°. O intérprete deve adotar envolvida, informando quando a
uma conduta adequada de se vestir, interpretação literal não é possível e
sem adereços, mantendo a o intérprete, então terá que
dignidade da profissão e não parafrasear de modo claro o que está
chamando atenção indevida sobre si sendo dito à pessoa surda e o que ela
mesmo, durante o exercício da está dizendo à autoridade;
função. 11º. O intérprete deve
procurar manter a dignidade, o
Capítulo 2 respeito e a pureza das línguas
Relações com o Contratante envolvidas. Ele também deve estar
do Serviço pronto para aprender e aceitar
novos sinais, se isso for necessário
6°. O intérprete deve ser para o entendimento;
remunerado por serviços prestados 12°. O intérprete deve
e se dispor a providenciar serviços esforçar-se para reconhecer os

62
APOSTILA DE LIBRAS
vários tipos de assistência ao surdo e
fazer o melhor para atender as suas
necessidades particulares.
Capítulo 4
Relações com os Colegas
13°. Reconhecendo a
necessidade para o seu desen-
volvimento profissional, o intérprete
deve agrupar-se com colegas
profissionais com o propósito de
dividir novos conhecimentos de vida
e desenvolver suas capacidades
expressivas e receptivas em
interpretação e tradução.
Parágrafo único. O intérprete
deve esclarecer o público no que diz
respeito ao surdo sempre que
possível, reconhecendo que muitos
equívocos (má informação) têm
surgido devido à falta de
conhecimento do público sobre a
área da surdez e a comunicação com
o surdo.
É um direito do surdo que
todas as instituições, tanto educa-
cionais, como financeiras,
comerciais, públicas e privadas,
disponham de profissionais
intérpretes para intermediarem a
comunicação com os surdos.
Infelizmente, a presença do
profissional intérprete em todas as
instituições brasileiras ainda não é
uma realidade. Apesar de muitas
Universidades, escolas e até mesmo
agências bancárias, terem hoje em
seu quadro de funcionários
intérpretes de Libras, para
promoverem acessibilidade na
comunicação entre surdos e
ouvintes, quando percorremos as
instituições e empresas, podemos
facilmente perceber, que ainda falta
muito para que a acessibilidade na
comunicação através do intérprete
aconteça na sua totalidade.
O intérprete de língua de
sinais, além de ser uma pessoa de
alto caráter moral, ético, se faz
necessário que possua formação
superior em nível de graduação ou
pós-graduação e que tenha sido
habilitado através da Proficiência
em Língua de Sinais – Prolibras,
exame promovido em nível nacional
que visa habilitar os intérpretes e
professores para a profissão, mas
que não substitui a formação em
todos os níveis educacionais.
A Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC) é a instituição
coordenadora do Prolibras desde
2006.
Exame Prolibras
O exame Prolibras não
substitui a formação em todos os
níveis educacionais.
Vejamos o que o Decreto nº
5.626/2005 artigos sétimo e oitavo
regulamentam sobre o Prolibras.
Leia com atenção, pois atualmente
63
APOSTILA DE LIBRAS
esse exame tem sido uma dos
assuntos mais discutidos entre
surdos e ouvintes.
Art. 7º. Nos próximos dez
anos, a partir da publicação deste
Decreto, caso não haja docente com
título de pós-graduação ou de
graduação em Libras para o ensino
dessa disciplina em cursos de
educação superior, ela poderá ser
ministrada por profissionais que
apresentem pelo menos um dos
seguintes perfis:
I. professor de Libras, usuário
dessa língua com curso de pós-
graduação ou com formação
superior e certificado de
proficiência em Libras, obtido
por meio de exame promovido
pelo Ministério da Educação;
II. instrutor de Libras, usuário
dessa língua com formação de
nível médio e com certificado
obtido por meio de exame de
proficiência em Libras,
promovido pelo Ministério da
Educação;
III. professor ouvinte bilíngue:
Libras – Língua Portuguesa,
com pós-graduação ou
formação superior e com
certificado obtido por meio de
exame de proficiência em
Libras, promovido pelo
Ministério da Educação.
Art. 8º. O exame de
proficiência em Libras, referido no
art. 7º, deve avaliar a fluência no
uso, o conhecimento e a
competência para o ensino dessa
língua.
§1º. O exame de proficiência
em Libras deve ser promovido,
anualmente, pelo Ministério da
Educação e instituições de educação
superior, por ele credenciadas para
essa finalidade.
§2º. A certificação de
proficiência em Libras habilitará o
instrutor ou o professor para a
função docente.
§3º. O exame de proficiência
em Libras deve ser realizado por
banca examinadora de amplo
conhecimento em Libras,
constituída por docentes surdos e
linguistas de instituições de
educação superior.
Os intérpretes de Libras
também já possuem um projeto de
lei que reconhece a sua profissão.
Faça uma leitura desse projeto e
conheça mais sobre essa profissão.
Lei nº 12.319, de 1º de
setembro de 2010.
Regulamenta a profissão de
Tradutor e Intérprete da Língua
Brasileira de Sinais - LIBRAS.
Art. 1º Esta Lei regulamenta o
exercício da profissão de Tradutor e
Intérprete da Língua Brasileira de
Sinais - LIBRAS.
Art. 2º O tradutor e intérprete
terá competência para realizar
64
APOSTILA DE LIBRAS
interpretação das 2 (duas) línguas
de maneira simultânea ou
consecutiva e proficiência em
tradução e interpretação da Libras e
da Língua Portuguesa.
Art. 3º (VETADO)
Art. 4º A formação
profissional do tradutor e intérprete
de Libras - Língua Portuguesa, em
nível médio, deve ser realizada por
meio de:
I - cursos de educação
profissional reconhecidos pelo
Sistema que os credenciou;
II - cursos de extensão
universitária; e
III - cursos de formação
continuada promovidos por
instituições de ensino superior e
instituições credenciadas por
Secretarias de Educação.
Parágrafo único. A formação
de tradutor e intérprete de Libras
pode ser realizada por organizações
da sociedade civil representativas da
comunidade surda, desde que o
certificado seja convalidado por uma
das instituições referidas no inciso
III.
Art. 5º Até o dia 22 de
dezembro de 2015, a União,
diretamente ou por intermédio de
credenciadas, promoverá,
anualmente, exame nacional de
proficiência em Tradução e V - prestar seus serviços em
Interpretação de Libras - Língua
Portuguesa.
Parágrafo único. O exame de
proficiência em Tradução e
Interpretação de Libras - Língua
Portuguesa deve ser realizado por
banca examinadora de amplo
conhecimento dessa função,
constituída por docentes surdos,
linguistas e tradutores e intérpretes
de Libras de instituições de
educação superior.
Art. 6º São atribuições do
tradutor e intérprete, no exercício de
suas competências:
I - efetuar comunicação entre
surdos e ouvintes, surdos e surdos,
surdos e surdos-cegos, surdos-cegos
e ouvintes, por meio da Libras para
a língua oral e vice-versa;
II - interpretar, em Língua
Brasileira de Sinais - Língua
Portuguesa, as atividades didático-
pedagógicas e culturais
desenvolvidas nas instituições de
ensino nos níveis fundamental,
médio e superior, de forma a
viabilizar o acesso aos conteúdos
curriculares;
III - atuar nos processos
seletivos para cursos na instituição
de ensino e nos concursos públicos;
IV - atuar no apoio à
acessibilidade aos serviços e às
atividades-fim das instituições de
ensino e repartições públicas; e
depoimentos em juízo, em órgãos
65
APOSTILA DE LIBRAS
administrativos ou policiais.
Art. 7º O intérprete deve
exercer sua profissão com rigor
técnico, zelando pelos valores éticos
a ela inerentes, pelo respeito à
pessoa humana e à cultura do surdo
e, em especial:
I - pela honestidade e
discrição, protegendo o direito de
sigilo da informação recebida;
II - pela atuação livre de
preconceito de origem, raça, credo
religioso, idade, sexo ou orientação
sexual ou gênero;
III - pela imparcialidade e
fidelidade aos conteúdos que lhe
couber traduzir;
IV - pelas postura e conduta
adequadas aos ambientes que
frequentar por causa do exercício
profissional;
V - pela solidariedade e
consciência de que o direito de
expressão é um direito social,
independentemente da condição
social e econômica daqueles que
dele necessitem;
VI - pelo conhecimento das
especificidades da comunidade
surda.
Art. 8º (VETADO)
Art. 9º (VETADO)
Art. 10. Esta Lei entra em
vigor na data de sua publicação.
Brasília, 1º de setembro de
2010; 189o da Independência e 122o
da República.
Acessibilidade
Art. 2º. Acessibilidade: possibilidade e
condição de alcance para utilização,
com segurança e autonomia, dos
espaços, mobiliários e equipamentos
urbanos, das edificações, dos
transportes e dos sistemas e meios de
comunicação, por pessoa portadora
de deficiência ou com mobilidade
reduzida.
É importante que você saiba
que, outras leis promoveram para a
efetivação dos direitos da pessoa
surda em âmbito nacional. Uma
delas é a lei de acessibilidade das
pessoas portadoras de deficiência ou
com mobilidade reduzida, lei nº
10.098 de 10 de dezembro de 2000.
Vejamos primeiramente o conceito
de acessibilidade descrita na lei
acima citada.
Em seu artigo 17, lei nº
10.098, cita a promoção da
66
APOSTILA DE LIBRAS
eliminação de barreiras de
comunicação e estabelece meca-
nismos e alternativas que tornem
acessíveis os sistemas de
comunicação e sinalização às
pessoas portadoras de deficiência
sensorial e com dificuldade de
comunicação, para garantir-lhes o
direito de acesso à informação, à
comunicação, ao trabalho, à
educação, ao transporte, à cultura,
ao esporte e ao lazer. Veja também o
que propõe o artigo 18.
Art. 18. O Poder Público implementará
a formação de profissionais
intérpretes de escrita em braile,
linguagem de sinais e de guias-
intérpretes, para facilitar qualquer
tipo de comunicação direta à pessoa
portadora de deficiência sensorial e
com dificuldade de comunicação.
Os sistemas de radiodifusão
sonora e de sons e imagens são
também responsáveis pela
promoção da acessibilidade ao
surdo. De acordo com o art. 19, eles
devem adotar planos de medidas
técnicas com o objetivo de permitir
o uso da linguagem de sinais ou
outra subtitulação, a fim de garantir
o direito de acesso à informação às
pessoas portadoras de deficiência
auditiva.
Símbolo Internacional de
Surdez
Neste tópico você vai conhecer
os símbolos da surdez e a sua
importância. Eles foram criados
mediante a lei nº 8.160 de janeiro de
1991, que dispõe sobre a
caracterização de símbolos que
permitam a identificação de pessoas
portadoras de deficiência auditiva.
Fonte. http://www.detran.pe.gov.br/
boletim.shtml
Lei No. 8.160 De Janeiro De 1991
O Presidente De República,
Faço saber que o Congresso
Nacional decreta e eu sanciono a
seguinte lei:
Art. 1º. É obrigatória a
colocação, de forma visível, do
"Símbolo Internacional de Surdez"
em todos os locais que possibilitem
acesso, circulação e utilização por
pessoas portadoras de deficiência
auditiva, e em todos os serviços que
forem postos à sua disposição ou
que possibilitem o seu uso.
Art. 2º. O "Símbolo
Internacional de Surdez" deverá ser
67
APOSTILA DE LIBRAS

colocado, obrigatoriamente, em ex/paginas/42/1991/8160.htm

local visível ao público, não sendo Acesso em 26 de dezembro de
2009.
permitida nenhuma modificação ou
adição ao desenho reproduzido no
anexo a esta lei.
Art. 3º. É proibida a utilização
do "Símbolo Internacional de
Surdez" para finalidade outra que
não seja a de identificar, assinalar ou
indicar local ou serviço habilitado ao
uso de pessoas portadoras de
deficiência auditiva.
Parágrafo único. O disposto no
caput deste artigo não se aplica à
reprodução do símbolo em
publicações e outros meios de
comunicação relevantes para os
interesses do deficiente auditivo, a
exemplo de adesivos específicos
para veículos por ele conduzidos.
Art. 4º. O Poder Executivo
regulamentará esta lei no prazo de
noventa dias, a contar de sua
vigência.
Art. 5º. Esta lei entra em vigor
na data de sua publicação.
Art. 6º. Revogam-se as
disposições em contrário.
Brasília, 8 de janeiro de 1991;
170º da Independência e 103º da
República.

FERNANDO COLLOR
Jarbas Passarinho
Margarida Procópio
Texto disponível em:
http://www81.dataprev.gov.br/sisl

68
69
APOSTILA DE LIBRAS
5. Referências Bibliográficas
ALMEIDA, Elizabeth Oliveira Crepaldi de.
Leitura e Surdez: um estudo com
adultos não oralizados. Rio de Janeiro:
Revinter, 2000.
BENVENISTE, Émile. Problemas de
Linguística Geral I. 4ª ed. Campinas:
Pontes, 1988.
BRASIL. Lei nº 12.319, de 1º de
setembro de 2010. Brasília: Presidência
da República do Brasil, 2010. Disponível
em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_A
to2007-
2010/2010/Lei/L12319.htm#:~:text=Reg
ulamenta%20a%20profiss%C3%A3o%20
de%20Tradutor,Art. Data do acesso:
18/01/2021.
BRITO, Lucinda Ferreira. (org). Educação
Especial – Língua Brasileira de
Sinais. V. III. Série Atualidades, n° 4.
Brasília: SEESP/MEC, 1998.
CAPOVILLA, Fernando César. RAPHAEL,
Walkiria Duarte. Dicionário
Enciclopédico Ilustrado Trilíngue
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