Acabando com a Escravidão Branca

Ending White Slavery, by Matthew Hale
Ending White Slavery
por
Matthew Hale
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Capítulo Um
Nossas Mentes Estão Acorrentadas
Escrevo estas palavras de uma cela de prisão, mas são as mentes do nosso povo branco que
estão acorrentadas. Descobrir um meio pelo qual essas correntes podem ser quebradas seria a
mais alta prioridade; ter sucesso seria a maior vitória. As correntes do corpo são facilmente
quebradas — tudo o que precisamos para essa tarefa é de um martelo e um cinzel, mas e as
correntes da mente? Tais correntes são muito mais difíceis e, no entanto, não são tão visíveis aos
nossos olhos. Onde atacamos? E como fazemos isso sem nos machucar? Pois os elos são mais
firmemente forjados do que os de qualquer corpo acorrentado.
As mentes do nosso povo branco estão acorrentadas... mas podemos mesmo pronunciar as
palavras “povo branco” hoje? As correntes em nossas mentes não se tornaram tão apertadas,
tão fixas, que a própria noção de “povo branco” tornou-se um anátema para nós? Na verdade,
estamos imbuídos da ideia de que não devemos nem proferir ou contemplar tais palavras, que
existem brancos e pessoas, sim, mas brancos unidos? Uma noção como “povo branco” é um erro,
um infortúnio, uma falha moral, disseram-nos. Não devemos ter uma identidade enquanto
pessoas brancas; pelo contrário, devemos ser indivíduos que, por acaso, são brancos. Quando
perguntam a nossa raça, estamos quase pedindo desculpas com a nossa resposta, como se
disséssemos: “sim, eu sou um cara branco, um daqueles homens brancos insignificantes, talvez,
mas eu não pude evitar... mas eu desejaria... eu poderia...”. Parece-se com uma doença mental.
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Eu gostaria que fosse falso - eu sonho que é -, mas é a realidade: hoje, o povo branco não está
disposto a acreditar na sua existência. As mentes do nosso povo branco estão realmente
acorrentadas.
E são correntes da nossa própria imaginação! Fomos nós que aprisionamos as nossas mentes
e permitimos que as correntes do escravo fossem colocadas. Fomos nós que perdemos nossa
própria liberdade de pensamento como povo em detrimento do que assumimos serem as
necessidades e desejos dos outros. Nós, em nome da liberdade, realmente a abandonamos no
momento mais importante. Fomos nós que colocamos nossas mentes em algemas tão espessas
e restritivas. De fato, nos tornamos verdadeiramente menos livres que o escravo no campo. Sim,
o escravo no campo trabalhava, realizando um trabalho forçado, mas pelo menos seus
pensamentos eram livres e ele não havia esquecido sua identidade como a raça à qual pertencia.
No entanto, como povo branco, hoje permanecemos como párias em nossa própria pele,
culpados de crimes não cometidos e como estrangeiros em nosso próprio país. Somos os párias
de hoje que não querem falar por medo de ofender, com línguas incapazes de formar até as
sílabas de um povo verdadeiramente livre, sílabas incapazes de formar as palavras de orgulho,
respeito, honra e amor dirigidas a esse povo, pessoas brancas, tampouco sentir e mostrar. E
ninguém é mais culpado desta situação do que nós mesmos, e ninguém pode dar fim a essa
escravidão a não ser nós mesmos, basta querermos! Você acha que eu exagerei? Então, deixe-
me perguntar: você se sentiria confortável em vestir uma camiseta em público que diz “Tenho
orgulho de ser branco(a)”? Se você fosse um líder político, ficaria à vontade para afirmar diante
das câmeras que está preocupado com o futuro do povo branco? Se você fosse uma pessoa de
negócios rica, se sentiria à vontade para anunciar publicamente uma doação para criar um fundo
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universitário para alunos brancos? Se você fosse um “organizador da comunidade”, estaria
disposto a organizar abertamente a sociedade branca?
Se você fosse um estudante universitário, se sentiria à vontade para criar um grupo de
estudantes brancos ao lado dos negros, latinos e asiáticos? Você se sente livre para abrir a boca
na sala de aula para defender os homens brancos mortos que estão sendo difamados pelo seu
professor esquerdista? Você se sente livre para proclamar ao mundo que tem orgulho de ser
branco e não vê motivo para se desculpar por algo que seus ancestrais supostamente “fizeram”
às outras raças? Caso a resposta seja não, você está de fato acorrentado, e suas ações restringidas
pelas ideias promovidas e impostas pelo invasor — ou, em outras palavras, pelas correntes que
prendem sua própria mente.
Até a palavra “raça” é desagradável para você, não é? É uma palavra envolta em medo e
pavor, uma palavra que você preferiria que não existisse, que não deveria ser proferida em
companhia educada, que deveria ser varrida para debaixo de um tapete em algum lugar, mas,
infelizmente, meus irmãos, tais sentimentos são mantidos apenas por pessoas brancas! Nem o
negro, nem o pardo, nem o amarelo não fogem quando a palavra é pronunciada, então por que
você deveria? Eles não têm vergonha disso, então por que você deveria ter? Por que você deve
ser meio homem e eles homens plenos? Por que você não pode se orgulhar, mas todas as outras
raças podem?
O que é aceitável para os outros não é aceitável para você. O que está aberto para os outros
não está aberto para você. O que os outros gostariam, você pensa que não tem o direito de
querer. Essa é a profundidade da sua degradação, que você acha que tem direito a tão pouco e
deve abandonar muita coisa para o benefício das outras raças.
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Muito se tornou hábito para você, mas ser habitual não é estar certo. Você se acostumou a
pensar e a agir de certas maneiras, mas e se essas maneiras estiverem erradas? Você deseja ser
justo, mas sua justiça também não deve incluir ser justo consigo mesmo e, se é certo ser justo
consigo mesmo, você também não deve ser justo com seu próprio povo ao qual você pertence?
Seu povo, os brancos, não merece pelo menos algum tipo de consideração neste mundo? É
errado pensar em nós mesmos, cuidar de nós mesmos, querer um futuro para nós mesmos; e, se
não o fizermos, quem o fará? É errado reivindicar uma existência para nós, um futuro para nós,
um presente para nós sem humilhação?
Devemos sempre rastejar diante dos nossos inimigos, sempre nos curvar diante de qualquer
acusação, sempre assumir que nós, como povo, como raça, estamos sempre errados?
É legal que o governo dos Estados Unidos discrimine a favor do negro, do pardo, do amarelo
e, no entanto, é ilegal fazê-lo a favor do branco. Primeiro, “ações afirmativas”; depois, gritam
“racismo”. Os loucos nunca são conscientes de sua loucura, são? O padrão duplo é engolido como
“justiça”; a dor do povo branco é desconsiderada em nome do “progresso”, mas isso é “justiça”
e “progresso” para você, homem branco? Você foi apagado com essas belas palavras. Elas não
devem ser aplicadas a você.
“Direitos civis” são da mesma forma apenas direitos civis para os pardos, negros e amarelos
nesta sociedade em que vivemos. Se você duvida disso, pergunto, já ouviu falar de alguém no
poder discutindo “os direitos civis do povo branco”, de qualquer tipo? “Direitos civis” são
simplesmente algo estranho para os brancos, e se você imaginar um “líder dos direitos civis” em
sua mente, sua imagem assumirá automaticamente a configuração de uma pessoa negra ou
parda. Sim, você ouvirá falar de trabalhadores brancos dos direitos civis, mas em prol dos
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“direitos civis” de não-brancos para os quais eles trabalham. A ideia de que poderia haver direitos
civis reais para o povo branco em jogo, de qualquer tipo, simplesmente nunca entra na mente do
nosso povo. Apresente-se na Comissão de Igualdade de Emprego e Oportunidades e anuncie que
deseja trabalhar pelos direitos iguais dos brancos e seja ridicularizado e expulso. Os brancos
simplesmente não estão na agenda, pois os brancos foram excluídos da própria ideia de “direitos
civis”, assim como foram excluídos da própria ideia de progresso e justiça. Não há “progresso”,
“justiça” ou “direitos civis” para os brancos em suas relações com não-brancos; esses termos e
ideais são reservados apenas para não-brancos. Pode-se falar em “igualdade” até à exaustão,
mas a “igualdade” que as pessoas têm em mente é apenas para não-brancos. Se você está
preocupado com “direitos civis”, os direitos em questão são automaticamente os de não-
brancos. Você, como homem branco, pode trabalhar apenas pelos “direitos civis” dos pardos,
negros e amarelos, pois os brancos não têm “direitos civis” que existam ou precisem ser
respeitados. A definição de “direitos civis” não inclui nada relacionado ao povo branco como
povo, raça. O termo “raça branca” só existe quando é usado para explicar falsamente a miséria e
a incapacidade das outras raças. As mentes do nosso povo branco estão realmente acorrentadas.
É absolutamente esperado que os brancos gastem dinheiro, tempo e energia para promover
os “direitos civis” do homem negro, apoiando a Associação Nacional para o Progresso das Pessoas
de Cor (NAACP) e o United Negro College Fund (UNCF), mas quem imaginaria os negros ou
qualquer outra raça apoiando uma Associação Nacional para o Progresso dos Brancos e um
United White College Fund? A própria ideia ilumina o absurdo do nosso povo branco de hoje.
Pessoas brancas que apoiam um movimento branco e um fundo universitário para estudantes
brancos são rotuladas pelos meios de comunicação de massa como “extremistas” por
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simplesmente tentar fazer por seu próprio povo o que, surpreendentemente, seu próprio povo
branco faz pelos outros, os quais nunca retribuirão e jamais sequer pensariam em nos fazer o
mesmo. Assim, em nossa sociedade doente, preocupar-se com o futuro das pessoas de cor é uma
“cruzada pelos direitos civis”, mas preocupar-se com o futuro do povo branco é “racismo”,
“fanatismo” e “ódio”. Os negros podem afirmar inequivocamente uma agenda negra e serão
aplaudidos pela mídia e pelo governo, mas se você afirmar inequivocamente uma agenda branca,
você é imediatamente demonizado! Com as mentes do nosso povo nessas cadeias, as correntes
no corpo tornam-se desnecessárias, não?
Sempre que existe um suposto fórum sobre raça, todo o evento é dedicado à questão de
saber se os negros são tratados suficientemente bem para satisfazê-los, se os brancos ainda
“perceberam” com sucesso seus supostos pecados e o que mais os brancos poderiam fazer para
agradar os negros ainda mais. A felicidade e a satisfação do povo branco nunca fazem parte do
debate. Não devemos nos preocupar com essas coisas, muito menos discuti-las. Os comentaristas
da mídia proclamam com alegria que em seu programa “ambos os lados” são apresentados sobre
a questão raça na América, mas esses “lados” são meramente compostos por não-brancos, e
aqueles brancos cujo objetivo é dedicado exclusivamente ao apaziguamento de não-brancos e
com total desrespeito ao povo branco enquanto povo branco com interesses próprios. Se um
membro branco da plateia tivesse a ousadia de perguntar ao grupo dos chamados “especialistas”:
“e quanto aos melhores interesses do povo branco?”, ele seria ovacionado, interrompido, haveria
uma pausa comercial conveniente ou os “especialistas” responderiam rapidamente dizendo que
eles (supostamente) se preocupam com o melhor interesse de “todas as pessoas”... mas que os
brancos têm uma “responsabilidade especial” sobre corrigir a discriminação horrível que eles
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praticaram contra as pessoas negras ao longo dos anos. Em outras palavras, novamente, os
brancos não têm existência independente; sua raça só deve ser considerada em relação a se eles
corrigiram coletivamente seus supostos pecados e tornaram os negros suficientemente
satisfeitos e presunçosos. Devemos ser 100% “sensíveis” aos sentimentos e desejos do homem
negro e 0% sensíveis aos sentimentos e desejos do branco. Isso é ilustrado ainda mais por
numerosos “cursos de treinamento de sensibilidade” que surgiram por todo o país (como
cogumelos venenosos?). Alguém realmente acha que a sensibilidade em questão diz respeito aos
sentimentos dos brancos, de alguma maneira ou forma?
As mentes do nosso povo branco estão acorrentadas. Nós não pensamos duas vezes em falar
“lixo branco” em rede nacional, mas quem dentre as pessoas usariam confortavelmente as
palavras “lixo negro” no mesmo local? Nossas mentes e nossa sociedade estão tão doentes que
a grande maioria das pessoas não vê a primeira como linguagem racista, mas vê a segunda dessa
maneira. As mentes de nosso povo tornaram-se tão distorcidas a ponto de acharmos normal
chamar o nosso próprio povo branco de “lixo”, mas pensamos que o céu pode cair se chamarmos
outro povo de “lixo”? Por que, porém, negaríamos ao nosso próprio povo o respeito que damos
aos outros? Por que estamos dispostos a denegrir nosso próprio povo sem preocupação e temer
que o céu caia se criticarmos o negro, o pardo e o amarelo? Que tipo de “igualdade” é essa? Na
verdade, os pregadores da “igualdade” tornaram os brancos inferiores em suas próprias mentes.
É uma inferioridade que eles gostariam de manter. As escolas ensinam, o governo exige e a mídia
o reforça. A mente da pessoa branca é acorrentada desde a infância por todo o tecido da
sociedade degradante em que vive.
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De que outra forma pode-se explicar a controvérsia que se seguiu quando um senador
branco dos Estados Unidos foi citado por usar a palavra “negro” em uma conversa particular —
como se isso fosse um termo ofensivo — quando existe um United Negro College Fund que coleta
milhões de dólares do povo branco, todos os anos, sem objeção? (Houve pedidos de desculpas e
até pedidos de demissão quando o homem simplesmente elogiou o candidato presidencial
Barack Obama, usando um termo que historicamente era de respeito!) Quando um povo nem
sequer é livre para usar as palavras que naturalmente chegam a ele, como pode ser considerado
livre? Assim, os negros podem se chamar de negros, mas quando um homem branco o faz em
um elogio, uma controvérsia se prolonga por dias a fio em todo o aparato televisivo e nos jornais.
Os brancos perderam o direito de determinar o que é ofensivo e o que não é; em vez disso, cabe
ao negro decidir. As desculpas do povo branco também não se estendem mais apenas a más
ações; ao contrário, elas são arrancadas de nós à força e um pedido de desculpas nunca é
suficiente. Você já reparou que são sempre as pessoas brancas que pedem desculpas? Que são
apenas os brancos que rastejam, nunca os não-brancos? Espera-se que os brancos andem na
ponta dos pés, mas quando os não-brancos cometem crimes, não hesitamos em considerá-lo
justificado. Quando afirmam estar indignados, sempre são considerados corretos. Por outro lado,
não é verdade que nós, como brancos, fomos privados do nosso direito de indignação por
qualquer coisa que os não-brancos façam? Ocasionalmente, nossas línguas ultrapassam o
politicamente correto imposto a nós, mas sempre sabemos que há uma barreira. É verdade que
somos responsáveis por essa situação, mas não somos menos escravos por isso. As mentes do
nosso povo estão acorrentadas.
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Do jeito que os detentores do poder consideram-no, a única discriminação que ocorre na
América é a dos brancos contra não-brancos, que os únicos “crimes de ódio” envolvendo raça
que ocorrem na América são dos brancos contra não-brancos, que a única escravidão que
ocorreu foi a dos brancos escravizando os negros, e que sempre que os negros estão por trás dos
brancos em qualquer aspecto “socioeconômico”, isso deve certamente ser um “vestígio da
escravidão e das leis de Jim Crow” (ou seja, a culpa é também do homem branco). Infelizmente,
meus irmãos, a realidade é que a grande maioria da discriminação racial que ocorre nos Estados
Unidos é contra os brancos por meio da discriminação legalizada (chamada ação afirmativa), que
a grande maioria dos crimes de ódio racial consiste em agressores não-brancos contra vítimas
brancas, que a escravidão tem sido praticada ao longo da história em todo o mundo e deve seu
próprio nome à escravização do povo branco (os eslavos da Europa Oriental), e que os negros
também estão socioeconomicamente atrás em lugares onde nunca foram submetidos à
escravidão ou às leis de Jim Crow pelos brancos e, portanto, seu atraso teria continuado se os
brancos tivessem desaparecido. A “dívida” que supostamente devemos é falsa e não existe
nenhuma culpa da nossa parte pela qual deva haver arrependimento. Todo o fundamento de
tudo que tenha a ver com raça nesta sociedade é culpa branca, penitência branca e resignação
branca. Deveríamos sentir-nos culpados por os negros terem sido escravizados na América, mas
onde está a responsabilização dos negros por terem-se escravizado na África por milhares de
anos antes de um único homem branco possuir um escravo? Onde está a responsabilização dos
negros por terem vendido seus companheiros como escravos aos brancos? E por que os poucos
escravistas brancos reais de negros impugnam todo o povo branco de hoje? Meus ancestrais não
possuíam escravos negros e os seus provavelmente também não, mas mesmo que possuíssem,
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como pode ser moralmente correto lançar pedras sobre aqueles que nos preservaram a vida em
toda disputa contra outro povo? Em outras palavras, como podemos moralmente justificar
difamar a memória de nossos próprios antepassados em favor dos sentimentos atuais de outra
raça? Em vez disso, devemos apoiar nosso próprio povo, nossos ancestrais, em vez de desonrá-
los. Certamente, a geração atual não tem o monopólio da moralidade e se nossos ancestrais
fizeram coisas que hoje podemos achar desconcertantes, isso não significa que não teríamos feito
a mesma coisa se estivéssemos no lugar deles. De qualquer forma, onde está a justiça em culpar
os filhos pelas ações não dos pais, não dos avós, mas dos tataravós e além?
Não podemos manter a cabeça erguida como pessoas brancas. Não podemos celebrar
nossos antepassados, mas sim ter vergonha deles se forem sulistas (pela escravidão negra),
nortistas (por conquistar os índios) ou simplesmente europeus (por perseguir os judeus). Se
somos australianos, somos descreditados como sendo descendentes de criminosos; se somos
sul-africanos, somos chamados de ladrões de terras negras; se somos italianos, somos mostrados
como mafiosos; e se somos alemães, somos difamados como belicistas. Quando refletimos sobre
a conquista do oeste americano, devemos tomar o lado dos índios sobre o do nosso próprio povo.
(Na verdade, não devemos considerá-los “índios” por mais tempo, mas sim como “nativos”, ou
americanos “verdadeiros”, e nós presumivelmente sendo os falsos!) Quando refletimos sobre a
Guerra Civil Americana, o fim da escravidão negra é considerado mais importante do que a morte
de mais de 600.000 homens brancos. Quando refletimos sobre a Segunda Guerra Mundial, é o
“Holocausto” que é lembrado em vez da morte de dezenas de milhões de homens, mulheres e
crianças brancos não judeus. Nosso povo branco simplesmente não é tão importante quanto os
índios, negros e judeus. Homens brancos podem ser escalpelados, sangrados até à morte em um
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campo de batalha, ou queimados vivos no bombardeio de civis, mas suas vidas simplesmente
não são tão importantes. Esta é a mensagem horrível que é realmente enviada ao mundo e com
a qual nosso povo está imbuído. Esta é a mensagem que tem entediado seu caminho dentro de
nossa psique: nós somos os bandidos. Aqueles que não são brancos são os bons, os oprimidos,
os saudáveis, os inocentes; aqueles que são brancos são os maus, os opressores, os doentes, os
culpados. A escravidão era supostamente “o pecado original da América” e quem participou
dela? Os brancos, e por isso são culpados, todos eles. Ninguém se preocupa em provar que este
ou aquele homem branco realmente tinha um ancestral que era dono de escravos; pelo contrário,
todos os homens brancos são simplesmente culpados por serem brancos e devem pagar por sua
suposta culpa, não como indivíduos, mas como uma raça inteira. (O interessante é que em
questões positivas é exigido que sejamos meros “indivíduos”, mas quando se trata apenas de
nossa suposta culpa, somos considerados uma raça. Curioso!) Mesmo que seus ancestrais ou os
meus não vieram para a América até depois da Guerra Civil, não adianta. Você compartilha o
mesmo grupo genético, homem branco, e deve, portanto, tolerar discriminação legalizada contra
você (“ação afirmativa”), fundos universitários negros, mas sem fundos universitários brancos, e
uma série de outros indícios de cidadania de segunda classe. Mais importante, porém, você deve
sofrer um sentimento perpétuo de culpa que nunca pode ser atenuado.
O assunto, porém, vai ainda mais fundo. Se você tem uma pele pálida, você é ridicularizado
e considerado doente e não é considerado certo até que você tenha se escurecido em uma praia
ou em uma cama de bronzeamento artificial. Sua brancura é chamada de mancha, considerada
uma deficiência, uma praga, até mesmo uma anormalidade. Você é defeituoso, homem branco;
que também é a mensagem que é enviada e foi devidamente recebida e absorvida. Escureça sua
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pele! Tenha vergonha do que você é! Você não gostaria de ser um não-branco? Você não é
azarado por ser tão branco?
“Uma bela donzela”, afinal. Quanto mais leve eram os traços, mais bonita era considerada,
mais nobre, mais desejável. Não há nenhum conto antigo da nossa história exaltando “a donzela
negra”. Hoje, com a degradação do povo branco, a pele branca tornou-se uma maldição, quase
uma perversão. Em todos os concursos chamados de “Miss América” hoje, por exemplo, todo
candidato branco ostenta um bronzeado artificial, às vezes induzido quimicamente, uma
indisposição para exibir uma pele clara e natural. Mesmo que este fosse o único exemplo de falta
de autoestima branca, seria suficiente. Contraste isso com as imagens das notícias dos concursos
miss América de antigamente. O que mudou foi o pensamento do nosso povo, a noção do que é
bonito e do que é feio foi deturpada. O que é branco sofre de baixa estima; o que é escuro atrai
alta estima. O fato é inevitável. A pele branca é simplesmente o objeto de desdém que precisa
ser “consertado” o mais rápido possível e os candidatos brancos do Miss América garantem que
ela seja realmente fixada antes de cada concurso. Alguns deles, sem dúvida, por medo de que
eles possam perder se exibirem sua pele branca natural! Uma vez que os juízes compartilham a
psicose coletiva anti-branco, seus medos são realmente sensatos. O fato é inevitável que a pele
branca seja vista como sendo uma deficiência, não? Por que todos os competidores brancos
viriam ao concurso todos os anos ostentando um bronzeado profundo? E quem realmente
acredita que seus bronzeados foram apenas causados por exposição inadvertida ao sol? Nós nos
tornamos animais nos divertindo em nossa farsa, nosso suposto ideal de beleza (bronzeamento)
refletindo uma vergonha de quem somos. Desdenhamos de como somos naturalmente e
tentamos escapar disso. As mentes do nosso povo estão realmente acorrentadas.
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Alguém poderia dizer que a auto-aversão do branco no campo físico fosse o suficientemente
aliviada pelo impulso quase frenético de muitos de nosso povo de escurecer sua pele, mas,
infelizmente, não é assim. Também se reflete no impulso, embora muito menos prevalente, para
engrossar os lábios com vários produtos químicos, em um esforço para obter uma aparência não-
branca. Embora fosse considerado desdém dizer que alguém tem “lábios negros”, devemos
considerar o fato alarmante de que as mulheres brancas estão indo hoje aos médicos a fim de
obter tais lábios. Mais uma vez, somos recebidos aqui com um sentimento profundo de que ser
branco é ser feio, que ter as características naturais de uma mulher branca é ser feio e assumir
as características de um não-branco, especialmente um negro, é adquirir beleza. A renúncia
racial está, portanto, mais uma vez em ação. O número de mulheres que realmente participam
desse procedimento de “preenchimento labial” só pode ser grandemente excedido pelo número
de mulheres que também participariam se o procedimento não fosse doloroso, relativamente
caro e, para algumas pessoas, felizmente, considerado idiota.
Para ser justo, porém, merece ser destacado que, no campo físico, nosso povo branco não
está sozinho em sua auto-aversão racial. Como pode um homem (ou mulher) realmente
orgulhoso de ser negro estar disposto a alisar os cabelos para se parecer mais com os brancos?
Esses negros nem sequer enxergam a contradição inerente envolvida? Sem dúvida, eles fazem
isso porque pensam que isso os faz parecer melhores, em vez de assumirem seus cabelos naturais
e crespos, sustentam em sua psique a opinião de que o cabelo dos brancos é melhor do que o
dos negros. Em outras palavras, assumir as características físicas de outra raça é não ter estima
pela sua própria raça. Ser negro e arrumar o cabelo — como ser branco e procurar zelosamente
uma pele mais escura e lábios grossos — é substituir o ideal de beleza da sua própria raça pelo
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de outra raça, ambos revelando falta de estima e conforto com sua aparência. Você pode ficar
tentado a dizer: “talvez essas pessoas sintam-se melhores aparentando características de negros
ou de brancos”, mas isso apenas levanta a questão: por que eles gostariam de parecer quem não
são e nunca serão? Rejeitar os seus próprios traços raciais em busca dos de outras raças só mostra
um sentimento de inferioridade. Os brancos ficaram desconfortáveis com a própria pele (e, em
alguns casos, com os próprios lábios!). No passado, simplesmente não havia registro de um
fenômeno tão perverso. A pele branca que antigamente era um símbolo de beleza, tornou-se, de
alguma forma, motivo para se envergonhar. As mentes do nosso povo branco estão
acorrentadas.
Naturalmente, não é sobre desprezar a exposição da nossa pele aos agradáveis raios do sol
que estamos falando, mas sim sobre o frenesi quase maníaco com que tantos do nosso povo
branco buscam o escurecimento da sua pele. Parece uma sensação de desdém pelo seu tom mais
claro. O primeiro é natural; o último é uma doença. Usa-se até mesmo produtos químicos para
facilitar. Não se pode imaginar um frenesi a cem anos atrás, quando nosso povo branco ainda
possuía um senso de si mesmo, um senso de respeito e amor próprio como povo. Nosso ideal de
beleza era a nossa própria raça e não havia absolutamente nenhum impulso dentro de nós para
imitar outras pessoas. Não importava quão branca era a nossa pele, estávamos contentes de que
continuasse assim ou que fosse bronzeada naturalmente pelas estações do ano, e não por luzes
artificiais e químicas. A reversão dessa situação, por outro lado, levou a Natureza a responder de
uma maneira inesperada: faça o possível para atingir o escurecimento da pele e o câncer pode
ser a sua punição. Assim, a própria Natureza parece estar nos dizendo para ser quem realmente
somos: pessoas brancas, não pardas ou negras. Afinal, não é mera coincidência que os brancos
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hoje sofram de câncer de pele mais do que as outras raças, pois são os brancos os únicos que
buscam o “bronzeado perfeito”, com isso tentando ser o que não são. O que parece óbvio é que
poucos dos nossos irmãos percebem esse fato. Eles ficam chocados quando são diagnosticados
com câncer e sentem que foram naturalmente prejudicados, quando, na realidade, foram vítimas
do seu próprio estado mental distorcido.
Não obstante, no atual concurso Miss América, não há nada mais errado do que ser branco
e loiro. É claro que vai muito além do atual mito exaltado dos cabelos loiros e pele bronzeada!
Embora exista um concurso de Miss América em que indivíduos de todas as raças podem
participar (e vencer), também existe um concurso de Miss Black América em que apenas os
negros podem participar. Há também, a esse respeito, um concurso de Miss Latina, no qual
apenas os hispânicos podem participar. É claro que isso levanta a questão: onde está o concurso
da Miss América Negra? Não é fato que seria imediatamente denunciado como um concurso
“racista”? Muitos do nosso próprio povo branco denunciariam, talvez até você mesmo. Como
poderia um concurso desse tipo apenas para os brancos ser “racista” e os outros que são
exclusivamente para as outras raças não serem? Por que nós, brancos, nos acovardamos e
abandonamos a liberdade que as outras raças têm para desfrutar sem alarde ou controvérsia?
Simplesmente não há dúvidas de que se um concurso da Miss América Branca se formasse, os
líderes negros (é claro!) de “direitos civis” surgiriam imediatamente em massa para denunciar
como um concurso “discriminatório”, “insensível” e “racista”. Como poderia um concurso da Miss
América Branca ser discriminatório e insensível, enquanto os concursos da Miss América Negra e
Latina não, e por que o primeiro é mais racista que o último? É claro que nosso povo branco é
tão intimidado, tão pouco assertivo, que preferimos não formar um concurso para nosso próprio
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povo a arriscar sermos alvos da ira do chamado “ativista dos direitos civis” que praticamente se
tornou algum tipo de demência. Considerando que poderíamos facilmente acabar com a
hipocrisia óbvia, o duplo padrão e a arrogância absoluta, na suposição de acharem-se no direito
de dizer o que os brancos devem fazer ou dizer, a culpa doentia e equivocada em nossa
consciência nos proíbe aqui, como em todos os lugares, de afirmar-se como um povo com
existência e vontade independentes. Quando, na história do mundo, uma raça se preocupou em
saber se suas palavras poderiam ser “insensíveis” aos sentimentos de outras? Quando uma raça
sacrificou sua própria vontade, suas próprias ações e até suas próprias atitudes porque outra raça
poderia se sentir desconfortável com elas? Jamais! Até hoje, a “sensibilidade” nunca foi
considerada um substituto aceitável da força, da coragem e até da honra!
Então, considere o cenário bizarro que temos hoje em que existe um concurso de Miss
América Negra (sem brancos), um concurso de Miss Latina (sem brancos) e um concurso de Miss
América em que os brancos participam, mas eles fazem o possível para não se parecerem
brancos!
Não há dúvida de que o “ativista dos direitos civis” sinceramente se ofende com a ideia de
um concurso de Miss América Branca, pois odeia as próprias palavras “América Branca” em si.
Esta é uma América que ele não quer que exista. Ao atacar a própria concepção de “América
Branca”, direta ou indiretamente, ele sabe que poderá obter direitos e favoritismos especiais por
sua própria raça (geralmente negra) por tempo indeterminado. Se existe realmente uma
“América Branca”, afinal, alguém pode ter a ideia de defender os melhores interesses da América
Branca, e todos os direitos e favoritismos especiais conquistados pelos não-brancos em nossa
sociedade podem ser atirados pela janela, sem cerimônia. Portanto, mantenha os brancos na
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defensiva! Ataque todo e qualquer indício de orgulho racial dos brancos e seu sentimento de
autoestima. Mantenha-os pensando que eles nos devem (não brancos) por algo. Mantenha os
brancos pensando que são meramente “indivíduos”, em vez de pessoas que podem realmente
existir por si mesmos como nós (não brancos). Mantenha-os cheios de culpa em relação a todos
os erros que eles supostamente cometeram. Mantenha os brancos como idiotas servis e tristes!
Isso pode parecer duro, mas não é essa a realidade da situação?
Não é verdade que os direitos do nosso povo branco sempre parecem terminar onde e
quando os não-brancos afirmam que o deles começa? Assim, os negros podem ter seu próprio
canal de televisão (“Black Entertainment Television” ou “BET”), mas se alguns brancos se
reunissem e tentassem formar uma Rede Branca de Entretenimento, eles seriam acusados de
“discriminação” e “racismo”, e é duvidoso que uma licença da Federal Communications
Commission (FCC) (ANATEL no Brasil) esteja disponível. Assim, os hispânicos (mestiços) podem
ter a sua própria organização dedicada aos seus melhores interesses, chamada “O Conselho
Nacional de La Raza” (“A Raça”), sem que a acusação de racismo seja lançada contra ele, mas se
alguns brancos se unirem e formarem um paralelo organização chamada “The White Race”, ou
qualquer outro nome, gritos de “racismo” voariam. Assim, os brancos podem ser demitidos
legalmente por serem brancos, mas os não-brancos não podem ser legalmente demitidos por
não serem brancos. Assim, os negros se reservam o direito de reter “faculdades historicamente
negras”, mas historicamente faculdades brancas são proibidas como “inconstitucionais”. Assim,
é permitido aos negros segregar-se dos brancos nas escolas públicas quando o consideram
melhor para eles, mas manifestamente não é permitido aos brancos fazer o mesmo quando o
consideram. Assim, os negros e os hispânicos recebem “pontos” extras nos exames militares e
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nos vestibulares, para que possam ser promovidos em detrimento dos brancos, mas uma prática
semelhante em benefício dos brancos sobre os negros e hispânicos seria considerada algo
terrivelmente racista.
Os brancos não podem vender suas casas a quem quiserem, não podem alugar seus
apartamentos a quem desejam, não podem fazer negócios com quem desejam.
Alguém pode ter a coragem de responder: “Bem, é claro que eles não podem discriminar
com base na raça!” Por que os não-brancos deveriam ter um direito maior de comprar uma casa
em particular do que o direito do proprietário branco de vendê-la a quem ele quiser? Por que os
não-brancos deveriam ter um direito maior de alugar um apartamento específico do que o direito
do proprietário branco de alugá-lo a quem ele quiser? Por que os não-brancos deveriam ter um
direito maior sobre uma propriedade específica do que o proprietário branco que a possui? Por
que os não-brancos devem ter um direito maior de fazer negócios comigo do que o direito que
tenho de não fazer negócios com eles? “Discriminação”? Nós, como brancos, somos
discriminados o tempo todo, tanto privada quanto publicamente, e há inúmeras organizações
declaradamente com o objetivo de promover não-brancos, e isso é discriminação tão
seguramente quanto o proprietário de casa ou apartamento que não vai vender ou alugar para
negros, pardos ou quem quer que seja. Toda “discriminação” é favorecer um grupo de pessoas
ou coisas em detrimento de outro grupo de pessoas ou coisas, e isso acontece o tempo todo, mas
não apenas com as ditas “minorias”.
Há quem seja ingênuo o suficiente para pensar que os milhões, ou talvez bilhões, de dólares
que são retirados (roubados) dos contribuintes, a cada ano, de seu “próprio” governo e doados
na forma de “subsídios” à defesa de grupos não-brancos também são dados aos grupos de defesa
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dos brancos? Há quem seja ingênuo o suficiente para pensar que o United Negro College Fund
dá dinheiro aos merecedores estudantes brancos para que eles possam ir para a faculdade? Há
quem seja ingênuo o suficiente para pensar que o Congressional Black Caucus deseja o melhor
para os cidadãos brancos? Quem no poder exatamente cuida de nós? Não, somos cidadãos de
segunda classe e devemos engoli-lo e até ser grato por isso. Como no filme “Animal House”,
devemos dizer “Obrigado, senhor, posso ter outra?” enquanto estamos perambulando
eternamente.
Ah, eu sei, os apologistas de negros, pardos e outros a procurarem seus próprios interesses,
o governo os favorecer e o povo branco até se desprezar alegando que é para que possamos
(supostamente) “ remediar desigualdades passadas “e (de alguma forma)” tornar as coisas iguais
“, mas por que isso deve ser assumido como um objetivo político louvável em primeiro lugar? De
onde vem esse negócio de “igualdade”? Por que nós, brancos, perdemos nossos próprios
interesses apenas para que os outros possam se tornar “iguais” a nós em suas próprias vidas?
Por que devemos tolerar nossos próprios maus-tratos para que não-brancos (especialmente
negros) possam de alguma forma se tornar “iguais” a nós? Onde foi escrito que os não-brancos
mereciam “igualdade” com os brancos onde quer que os brancos vivessem? E como os maus-
tratos da geração atual e dos futuros compensam os supostos erros do passado?
Se milhões de franceses brancos entrassem na China, os chineses amarelos seriam realmente
obrigados a tratá-los como iguais? Por que eles deveriam? Por que eles não deveriam preferir
seus colegas chineses, que são, em outras palavras, seus semelhantes? Afinal, a China é um país
amarelo; por que deveria mudar seu caráter, suas tradições e suas políticas governamentais para
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se adequar aos desejos, vontades e caprichos daqueles que não são chineses? Seria realmente
sensato que a China atendesse aos não chineses? Não seria tolice fazê-lo?
Da mesma forma, se milhões de brancos entrassem na Nigéria, os nigerianos negros não
teriam obrigação de tratá-los como iguais, mantendo seus nigerianos negros em um status
preferencial. Os brancos não teriam motivos para reclamar na China e nem na Nigéria. Esse
negócio de “igualdade” é uma miragem feita pelo homem, um raio de sol pelas quais as pessoas
tentam loucamente como se fossem diamantes sem sequer parar para pensar se os diamantes
(raios) realmente têm algum peso. “Igualdade” parece ser sua própria justificativa, sua própria
recompensa, embora nosso povo branco não seja, obviamente, tratado da mesma forma.
Devemos adotá-la, segui-la sem questionar, praticamente orar para isso, pois “igualdade” é o
falso ídolo de nosso tempo. As mentes do nosso povo branco estão realmente acorrentadas, não
estão?
Embora a China e a Nigéria não permitam que milhões de brancos entrem em suas fronteiras,
e sensatamente, nós, brancos, somos informados de que precisamos abrir todas as fronteiras
que temos e, se não o fizermos, somos “racistas”. Assim, a América é inundada com milhões de
mexicanos marrons derramando através de nossas fronteiras e, se ousarmos tentar deportá-los,
ou mesmo ter a ousadia de aprovar leis com a intenção de identificá-los, somos informados de
que estamos violando seus “direitos”. Como diabos as pessoas que entram ilegalmente em nosso
país (invadem) têm algum direito? Por que, como em qualquer outra questão envolvendo raça,
esses invasores têm mais “direitos” para ficar aqui do que nós, cidadãos, temos o direito de
determinar (ou rastrear) quem entra em nosso país? Novamente, por que os direitos dos brancos
parecem terminar sempre onde quer que os não brancos afirmem que os deles começam?
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Não é um tipo de coincidência notável que todas as organizações hispânicas nos Estados
Unidos, “La Raza” e as outras, desejem o máximo possível de seus irmãos de sangue sujo aqui,
apoiando os trabalhadores indocumentados, eufemisticamente chamados. Eles não o fazem pela
bondade de seus corações, porque são caridosos ou porque acreditam genuinamente que essa
imigração é boa para o país como um todo. Pelo contrário, são racistas pardos, simplesmente.
Afinal, se milhões de brancos estivessem invadindo os Estados Unidos, existiria alguma dúvida de
que não haveria organizações hispânicas defendendo? Em outras palavras, é a raça dos invasores
marrons que motiva essas organizações hispânicas a defendê-la, e nada mais. Esses racistas
marrons simplesmente querem poder para sua “raza” e percebem, com razão, que quanto mais
hispânicos existirem nos EUA, mais poder terão. Eles querem esse poder não para que possam
“compartilhar” com os brancos ou serem “iguais” aos brancos, mas para que eles possam
dominar a sociedade em que vivem, os brancos e todos os demais. E com as mentes do nosso
povo branco acorrentadas, sua tarefa é facilitada, pois são os próprios brancos que têm tolerado,
e de fato legislado, a rápida mudança demográfica do que antes era seu próprio país.
O seu próprio país? Sim. Em 1950, 85-90% da população americana era branca e, até aquele
momento, o mundo inteiro via os Estados Unidos como um país branco, justificadamente
considerando que o povo branco formava uma maioria esmagadora. Quando as pessoas
pensavam em um “garoto americano de sangue vermelho”, a imagem em suas mentes era a de
um garoto branco, não de um pardo, preto ou amarelo. Sim, tínhamos uma minoria negra, mas
essa era a única minoria com significado numérico e ninguém pensou que os desejos da minoria
racial de 10 a 15% no país devessem prevalecer sobre a maioria branca de 85 a 90%. Hoje, porém,
apenas sessenta anos depois, apenas 60% da população americana é branca. Essa pode ser a
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mudança demográfica mais rápida sem guerra em toda a história. O governo federal de
Washington, DC - que não se importa com o povo branco como povo branco - quer que pensemos
que essa mudança demográfica fosse, de alguma forma, inevitável, mas isso está longe da
verdade. Na realidade, por meio de suas políticas, o governo federal destruiu deliberadamente o
caráter branco de nosso país, substituindo-o por um caráter misto que não possuía
anteriormente. Na realidade, a imigração legal é fraudulenta a favor de países não-brancos (e
desde que a legislação foi aprovada na década de 1960) e a imigração ilegal não-branca (invasão)
é tolerada pelo mesmo governo como um meio de aumentar o pool de mão-de-obra barata em
nome de doadores de grandes empresas e para satisfazer os eleitores hispânicos que já estão
aqui para obter seus votos. Os votos dos brancos, no entanto, nunca são considerados, muito
menos comentados por esses políticos porque os brancos são considerados totalmente divididos,
totalmente individualizados e, portanto, totalmente neutralizados como qualquer tipo de
bloqueio racial e de grupos de interesse. Os políticos descobrem, portanto, corretamente, por
enquanto, que os brancos votarão neles, independentemente do que façam contra os melhores
interesses da América branca, porque, diferentemente dos hispânicos e dos negros, em uma
extensão ainda maior, os brancos simplesmente não votam como um grupo racial, mas sim como
“indivíduos”. Os políticos consideram que o povo branco está confuso demais para saber ou se
importar que seus melhores interesses estejam sendo totalmente desconsiderados e que eles
estejam tristemente certos, pois as mentes de nosso povo branco estão acorrentadas. Os
políticos nos traíram, entregaram nosso país, venderam nosso país pelo voto não-branco do
momento, em vez de se preocuparem com o bem-estar de seu próprio povo, agora e no futuro.
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Quantas vezes ouvimos repetidas vezes de comentaristas de notícias, por exemplo, que o
Partido Republicano corre o risco de “reação” dos chamados eleitores “latinos” se ousar
pressionar uma forte política de imigração, como se os eleitores “latinos” fossem o apenas
aqueles que contam ou existem? Mas o que dizer da reação dos eleitores brancos? O assunto
nunca aparece, não é? Não surge porque, para todos os propósitos políticos práticos, o povo
branco não existe! Nosso povo branco está tão emasculado, de fato, que hoje não existe um
único homem branco no cargo político que esteja disposto a declarar publicamente que existem
muitos não-brancos na América como ela é, ainda que, como pessoas brancas, tenhamos visto
nossa parcela de a população deste país cai de 25% para 30% ou mais em apenas duas gerações.
Nosso povo branco é tão emasculado que a única reação que alguém pode esperar de nós tem a
força de uma pena caindo ao chão. De fato, não devemos nem pensar em termos de “reação
branca”, pois isso envolveria um povo branco assertivo, um povo branco resolvido, um povo
branco unido, um povo branco que está livre dos grilhões mentais e físicos da culpa e do.
arrependimento; em outras palavras, um povo branco que não está mais acorrentado.
Também devemos esquecer que nossa raça branca já foi a maioria esmagadora neste país e,
em vez disso, pensamos que sempre fomos e inevitavelmente uma sociedade racialmente
poliglota. Que mentira estranha para imbuir as pessoas por aqueles que as traíram! Houve um
tempo em que ninguém, em lugar nenhum, questionou o fato de que este era um país branco,
mas agora, surpreendentemente, ninguém se lembra de que jamais foi! O que isto significa para
a memória esquecida orwelliana? “1984” está de fato aqui. (Sobre o livro 1984, de George Orwell)
Hoje existem 45 milhões de hispânicos mestiços nos Estados Unidos. Eles são considerados
com muito interesse e preocupação, especialmente quando não gostam das várias tentativas e
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esperanças de outros de controlar o problema de imigração ilegal (invasão) hispânica. Agora, no
momento da redação deste artigo, milhares deles estão se manifestando em todo o país em
protesto por uma nova lei no Arizona que exige apenas que as pessoas de lá, quando já paradas
pela polícia por suspeita de infração, mostrem provas de residência legal no país, quando
solicitado pela polícia a fazê-lo sob suspeita razoável de que o indivíduo esteja aqui ilegalmente.
Eles não gostam dessa lei e pensam que isso basta para que a lei seja revogada. Em outras
palavras, no que diz respeito a eles, o povo do Arizona, de qualquer raça, não tem o direito de
fazer suas próprias leis. A lei deve, portanto, curvar-se perante o hispânico mestiço indignado
que não quer sofrer o inconveniente de simplesmente sair de casa com uma identificação
confirmando que ele está legalmente no país; isso é simplesmente demais para o homem branco
“gringo” perguntar! Assim, eles se reúnem e protestam aos milhares, e como uma raça! Os
brancos, que nunca se reúnem e protestam como uma raça, testemunham isso e assumem que,
como nunca se reúnem ou protestam, os hispânicos devem realmente ter uma queixa legítima;
que eles certamente não estariam nas ruas se não houvesse uma causa justa, não é? Portanto,
os brancos imediatamente assumem a postura de estar na defensiva, na colocação, no
apaziguamento. “Como podemos acabar com essa controvérsia?”, eles se perguntam. Assim, eles
começaram a minar suas próprias leis, leis que seu próprio povo acabou de aprovar, e até
repreendem seu próprio povo por aprová-las. A regra da maioria, obviamente, vai por água
abaixo. Quem se importa com a maioria quando os hispânicos estão chateados? Não, não, não.
Não é a regra da maioria que importa nesse caso, mas os “direitos das minorias”! De fato, a
minoria dá as ordens quando a maioria está confusa, iludida, cheia de culpa e, portanto, dividida
e em desacordo consigo mesma. Se os comícios e protestos não forem suficientes para revogar
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a lei, os juízes brancos a derrubarão. A minoria se sente ofendida, então a lei deve ser cumprida!
E a queixa que a maioria fez em primeiro lugar, levando à aprovação da lei? Isso é esquecido,
diminuído ou desconsiderado no meio disso tudo. O foco muda para o chateado hispânico.
Pessoas brancas chateadas? Nada demais. De fato, ninguém se pergunta se as pessoas brancas
como pessoas podem estar chateadas. Eles vão lidar com isso como sempre: olham para o outro
lado, escondem a cabeça ou se culpam. Se existem 12 a 20 milhões de imigrantes ilegais
(invasores) nos Estados Unidos, a culpa é nossa, então a doença mental continua, uma vez que
construímos um país tão próspero que naturalmente atraia milhões de pessoas a virem aqui
ilegalmente como insetos para um mata-insetos. Em outras palavras, a responsabilidade sobre
esses milhões estarem aqui recai sobre nós, de alguma forma, e não entre os milhões que vieram
conscientemente para cá, violando nossas leis. É sempre nossa culpa.
Se “as famílias (dos invasores) foram divididas”, isso também é de alguma forma nossa culpa,
porque quando os invasores cruzaram nossas fronteiras ilegalmente, não pedimos que
trouxessem o resto de seus familiares! Negligenciamos a ordem de pegar uma carroça e colocar
a avó e seus primos nela, então é nossa culpa que eles tenham ficado no México. Este é o
pensamento insano de nossos tempos. Portanto, se alguns dos invasores imigrantes ilegais
procuram se tornar cidadãos, espera-se que permita um processo pelo qual os parentes que
deixaram no México também possam se tornar cidadãos. Se não o fizermos, supostamente “não
temos compaixão” e estamos “dividindo famílias”, que os próprios invasores, é claro, deixaram
no início antes de chegarem aqui. Portanto, devemos demonstrar mais consideração por suas
famílias do que eles mesmos. As mentes do nosso povo estão acorrentadas.
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Se um invasor ilegal de imigrantes morre de sede ao atravessar a fronteira do deserto para
a América, isso também é culpa nossa, pois não fornecemos água potável ao longo da rota. Se
um invasor ilegal morre de apendicite porque tinha medo de “sair das sombras” devido à sua
presença ilegal no país, é alegadamente culpa nossa que ele não se sentiu à vontade (devido ao
nosso sistema supostamente mau) para sair dessas sombras e procurar os cuidados de saúde
necessários. Se um invasor ilegal de imigrantes se afoga enquanto tenta nadar no Rio Grande, é
nossa culpa não termos um salva-vidas de plantão.
Espera-se que saibamos falar espanhol mestiço ao lidarmos com imigrantes ilegais de alguma
forma, seja como agentes de fronteira, policiais ou profissionais de saúde. Se não o fizermos,
bem, a culpa também é nossa. Devemos sempre nos conformar com eles, não eles conosco.
Devemos sempre atender aos seus “direitos” (inexistentes), nunca aos nossos direitos. Nesse
ritmo, finalmente chegará ao ponto em que se um invasor ilegal de imigrantes espetar-se com
uma agulha de cacto enquanto atravessa a fronteira, esperar-se-á que cheguemos com as pinças.
Se as mentes do nosso povo branco não estivessem acorrentadas, nada disso seria possível.
Os brancos admitiriam abertamente que não queriam que mais hispânicos mestiços viessem aqui
tanto quanto os hispânicos mestiços admitem abertamente que os querem mais. Não se falaria
em “anistia”, porque anistia significa basicamente que as pessoas são perdoadas por violar a lei.
Não haveria relutância em deportar todos e quaisquer invasores ilegais conhecidos e muito
menos reivindicações de que isso seria “impraticável”; se era prático o suficiente para invadir o
país primeiramente, é igualmente prático deportá-los; se eles puderem gradualmente chegar aos
milhões, eles também poderão ser gradualmente expulsos aos milhões. Os brancos não sentiriam
nenhuma obrigação de aprender a língua de seus invasores. Os brancos não hesitariam em pedir
27
documentos aos imigrantes ilegais suspeitos, provando que eles estão de fato aqui legalmente.
Os brancos não se sentiriam obrigados a trata-los com educação e assistência médica, nem a
obrigação de saciar a sede nem alimentar a barriga. Um povo que é verdadeiramente livre não é
apenas livre para fazer suas próprias leis, mas também se sente livre para discriminar. Compaixão
forçada não é compaixão, mas escravidão.
Um povo livre não precisa justificar suas leis para outras pessoas. Não pergunta a outras
pessoas: “Esta lei está bom para você?” A lei, pelo contrário, existe para eles, não para a pessoa
de fora e nem para a minoria racial no que é supostamente uma democracia em que a vontade
da maioria é suprema. Um povo livre não se esconde sob as críticas de outros povos, mas sim
forja suas próprias leis e seu próprio destino, independentemente de quaisquer críticas de outros
povos que possam surgir. Não deve a ninguém, a não ser a si próprio. E, no entanto,
testemunhamos na América o espetáculo bizarro em que o governo mexicano rotineiramente
protesta contra o governo americano seu “descontentamento” em relação à política de
imigração, com o governo americano concedendo uma audiência sobre o assunto ao qual o
governo mexicano não tem direito nem remotamente. Tal é a anormalidade de nossos tempos,
que permitimos uma invasão em nosso país e periodicamente bebemos e comemos com os
governantes do país de onde os invasores vieram, enquanto o governo faz campanha por uma
resposta à invasão que mais lhes agrada.
Com as mentes do nosso povo branco acorrentadas, algumas pessoas parecem até pensar
que fazer o “bem” pelas outras raças justifica que fazem mal aos seus próprios interesses como
povo e, sim, raça. Assim, esses indivíduos, por exemplo, lutam para fazer o “certo” pelos
invasores marrons ilegais, sabendo muito bem que estão fazendo errado por seu próprio povo.
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De fato, eles não apenas estão dispostos a fazê-lo, mas também são positivamente ávidos por
isso. Eles se gabam positivamente ao espalhar a palavra de que os brancos em breve serão uma
minoria dentro do que antes era sua própria terra, que os invasores mexicanos “aceitam os
empregos que os americanos (brancos) não querem”, que eles próprios integraram seus bairros
e escolas, que eles próprios adotaram crianças não-brancas, e mesmo que, para seu maior prazer,
eles mesmos tenham misturado sua própria linhagem com a de não-brancos. Eles parecem ter
um desejo de morte suicida, um genocídio auto-infligido em seus corações e mentes. Ninguém
nunca disse, por exemplo, que a integração racial das escolas públicas seria boa para os brancos;
esse pensamento nunca chegou à mente dos chamados “trabalhadores dos direitos civis”
brancos. Em vez disso, seu altruísmo excluiu seu próprio povo. Na verdade, ninguém acreditava
ou até argumentava que os estudantes brancos receberiam uma educação aprimorada em
virtude de se sentarem ao lado dos estudantes negros. Em vez disso, o que supostamente
beneficiaria estudantes negros era o único foco e preocupação. Esses indivíduos existem aos
milhares, talvez até aos milhões. Eles estão dispostos e felizes em “reduzir a diferença de
aproveitamento” entre estudantes brancos e negros, por exemplo, mesmo que isso signifique
diminuir a conquista dos brancos para fazê-lo. Tal é a mania da “igualdade” que eles sacrificariam
a qualidade para alcançá-la, incluindo o futuro de seu próprio povo.
Da mesma forma, ninguém pensava que a integração racial de bairros exclusivamente
brancos resultaria em menos crime e menos conflito social. Em vez disso, foi de fato reconhecido
tacitamente que o resultado seria mais crime e mais conflito social (para os brancos), mas, uma
vez que os recém-chegados negros se beneficiariam de acotovelar-se com os brancos
(supostamente), a integração dos bairros era “socialmente desejável”, com o que é socialmente
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desejável sendo determinado exclusivamente com referência aos melhores interesses dos
negros. Portanto, todas as leis de zoneamento e todos os direitos de propriedade pessoal que
mantiveram os bairros exclusivamente brancos foram derrubados em deferência a todos (não-
brancos), exceto aos próprios brancos que viviam nesses bairros. Novos supostos “direitos
constitucionais” foram invocados por aqueles simplesmente determinados a impor sua própria
agenda psicótica a um povo que eles passaram a odiar: os seus. Até hoje, as massas
propagandeadas pensam que a Constituição de alguma forma exige a integração das raças nas
escolas e comunidades quando na realidade não existe tal direito constitucional de integração,
pois se existisse, nunca precisaríamos de um tribunal para dizer que existia!
Da mesma forma, ninguém pensa se a moda atual de adoção de crianças não brancas por
casais brancos (especialmente os chamados “celebridades”) é de alguma forma benéfica para os
brancos; a ideia nem passa pela cabeça dos adotantes, na verdade. Em vez disso, há o impulso
quase maníaco de dar amor a uma criança não branca, de fornecer um lar para uma criança não
branca. Os adotantes, por outro lado, nunca refletem que sua adoção de uma criança não branca
significa a não adoção de uma criança branca. Em outras palavras, uma criança branca não
recebeu seu amor ou um lar por causa de sua preferência pela criança não branca. Eles não
conseguem perceber o truísmo de que a discriminação em favor de uma entidade (a criança não
branca) resulta automaticamente em discriminação contra outra entidade (a criança branca). Em
economia, este princípio é inegável e é chamado de “custo de oportunidade” e, no entanto, em
relação ao nosso próprio povo branco, sempre é esquecido. Isso equivale a isso: se você escolher
uma oportunidade, estará sempre abandonando outra. Se você optar por beneficiar outra raça,
estará sempre abrindo mão do benefício para sua própria raça na situação particular em questão.
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Um dos princípios mais básicos da economia infelizmente é ignorado cegamente quando se trata
do bem-estar de nosso próprio povo; as pessoas realmente não percebem que há um “custo”
para nosso próprio povo quando ajudamos os outros, isto é, quando eles estão cientes da
existência de seu próprio povo! O resultado final é que esses adotantes não brancos preferem
ter um filho de uma raça diferente do que a de sua própria raça. Suas inclinações mudaram do
natural (preferência por sua própria espécie) para o não natural (preferência por um tipo
diferente). Em nenhuma outra raça isso é visto: os negros não se importam em adotar crianças
brancas, por exemplo; na verdade, tal coisa é praticamente inédita. Isso ocorre porque, ao
contrário dos brancos, as mentes dos negros não estão acorrentadas; não sentem nenhum
chamado para beneficiar os não negros, não se sentem culpados por supostos pecados contra os
não negros que precisam de penitência, não zombam e ridicularizam a cor da própria pele, e
preferem ver a raça negra beneficiada em todas as coisas e em todos os momentos. Queira nosso
povo branco redescobrir e abraçar uma psique tão simples, básica e natural! Na verdade, os
negros tendem a achar estranho que os brancos se sintam compelidos a adotar crianças negras;
eles não conseguem entender ou se relacionar com tal altruísmo bizarro (e idiota) e às vezes se
perguntam se, em vez disso, existe algum tipo de motivo oculto em ação, seja consciente ou
inconsciente. “Por que esses brancos querem criar nossos filhos?”. Eles se perguntam: “Eles
desejam despojá-los de sua identidade cultural negra?”, “Eles desejam exibir seus símbolos para
mostrar o que eles são supostamente mais santos do que os benfeitores?”, “Eles desejam dissipar
qualquer noção de que são racistas?”. Assim, os próprios negros se maravilham com esse
estranho negócio de adoção “inter-racial”. As outras raças fazem o mesmo. Alguns até se
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perguntam se é algum tipo de conspiração para desenraizar os mais vulneráveis de sua própria
comunidade racial, mas não, a resposta simplesmente está na confusão mental dos brancos.
Essa confusão atinge sua forma mais severa naqueles brancos que participam da última
forma de traição de sua própria espécie ao procriar fora de sua raça, frequentemente com o
desejo muito consciente de desferir um golpe contra ela. O indivíduo que comete suicídio muitas
vezes o faz com a crença de que carece de valor suficiente como pessoa para justificar sua
continuação de existência. Não menos isso é verdade para aqueles que cometem suicídio racial
através de casamento inter-racial; ele ou ela não acredita que sua raça possui valor suficiente
para justificar sua existência continuada e, portanto, participa de um ato que a destrói. Portanto,
há tanto ódio e falta de estima ligados a um quanto ao outro, mesmo que isso não seja nem
remotamente sugerido ou percebido na chamada sociedade dominante de hoje. É claro que as
gerações anteriores sabiam disso. Eles sabiam que as relações sexuais inter-raciais eram uma
forma de rebelião, de perversão alicerçada no ódio que esse transgressor da comunidade racial
possuía e, consequentemente, tornaram-no crime. Assim, ao contrário da crença esmagadora,
embora iludida, de que o ódio repousa sobre aqueles que fizeram tais leis, o ódio na verdade
repousa sobre aqueles dispostos e até mesmo ansiosos para destruir sua linhagem branca através
da criação de crianças mestiças. Afinal, foram eles que procuraram destruir, enquanto os
legisladores procuraram preservar, e não deveríamos nós, por uma questão de lógica básica,
favorecer aquilo que preserva nosso povo em vez de aquilo que o destrói? O indivíduo que
negaria isso é aquele cuja mente também está acorrentada; da mesma forma, podemos também
desmantelar militares, forças policiais, hospitais e outras entidades que também buscam
preservar nosso povo. Podemos também chamar todas essas instituições de “odiosas”.
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Simplesmente não se pode negar que a progênie de uma união sexual inter-racial não pode ser
branca e, portanto, ao invés de replicar sua própria espécie como seus ancestrais faziam antes
dela, a mulher branca que cometeu este ato de repente e absolutamente abandonou sua
ancestralidade e se tornou uma renegada ao seu próprio povo. Tal ação simplesmente não seria
possível sem um sentimento de ódio e falta de estima pelas pessoas a quem pertence. Mesmo
que seja verdade que a mulher (ou homem) branca ama o cônjuge não branco, o que as pessoas
deixam de perceber é que esse amor é apenas uma consequência de um ódio anterior, falta de
estima e desprezo por ela própria e o seu povo! Em outras palavras, o casamento inter-racial não
ocorre porque o indivíduo de uma raça simplesmente “se apaixona” por um indivíduo de outra
raça. Em vez disso, há primeiro um ódio, falta de estima e desrespeito pela própria raça que torna
tal amor possível. Assim, as mulheres brancas que procriam fora de sua raça frequentemente
expressarão abertamente seu desprezo e escárnio pelos homens brancos como parte da
explicação de suas ações e os homens brancos que procriam fora de sua raça farão o mesmo em
relação às mulheres brancas. Não ouvimos das mulheres brancas, por exemplo, que os homens
brancos são menos viris e masculinos do que os homens negros e dos homens brancos que as
mulheres amarelas (“asiáticas”) são esposas mais obedientes do que as mulheres brancas
supostamente assertivas? O desdém por seu próprio povo é claro. Quando o normal perde o seu
brilho, ocorre o brilho anormal.
É claro que o fato de os brancos serem tão humilhados na sociedade atual contribuiu muito
para remover o brilho da criação dentro de sua própria espécie. O homem branco não é mais
considerado a elite do mundo, mas sim “apenas um cara branco”, como se houvesse algo
inerentemente faltando nele, como se seu ser tivesse muito pouca importância. As empresas são
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dirigidas por “velhos homens brancos” como se eles fossem, de alguma forma, defeituosos nessa
base. Os brancos são supostamente “privilegiados”, supostamente sortudos de ter tudo o que
têm e apenas se beneficiaram por circunstâncias fortuitas para superar os supostamente mais
merecedores negros ou hispânicos. Esta é a tendência em toda a sociedade. Os homens brancos
são supostamente fracos empurradores de lápis sentados em suas mesas o dia todo, enquanto o
negro viril “realmente faz todo o trabalho”. Sua pele é “pastosa”, enquanto a do negro é
supostamente o epítome da saúde. A mulher branca é supostamente a ranzinza mandona
desinteressada em feminilidade enquanto a mulher oriental é supostamente dócil, subserviente
e pronta para cada chamada, a mulher hispânica é supostamente uma “latina quente” imbuída
de algum tipo de perícia sexual mística, e a mulher negra supostamente “sabe como tratar seu
homem”. Não é de se admirar que com todas essas mensagens negativas explícitas e não tão
abertas sobre seu próprio povo os bombardeando, que tantos de nossos irmãos brancos tenham
traído sua raça branca por meio de procriação inter-racial consequentemente.
Há alguns anos, foi lançado um filme intitulado “Os homens brancos não conseguem pular”.
Além do autor e de alguns outros “marginais”, ninguém disse nada sobre a natureza obviamente
racista do título do filme. Qual você acha que teria sido a reação se um filme tivesse sido lançado
com o título “Os homens negros não conseguem pensar”? O clamor teria sido ensurdecedor e os
brancos teriam desempenhado um papel importante nesse clamor. Um cinema teria a sorte de
exibir com sucesso o filme sem protestos, violência ou pior. Em outras palavras, o estado das
coisas é tal que enquanto um diretor de cinema negro pode confortavelmente lançar um filme
que zombe da habilidade atlética dos homens brancos e o faça sem qualquer controvérsia, um
diretor de cinema branco não pode confortavelmente lançar um filme que zombe da habilidade
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intelectual de homens negros. Pior ainda, ele pode esperar a ira dos brancos se ele ousasse fazer
tal filme, ira longe de ser encontrada quando os brancos são ridicularizados. O que é bom para a
gansa simplesmente não é bom para o ganso nesta sociedade miserável. As mentes de nosso
povo branco estão realmente acorrentadas. Eles vão levantar a voz para defender os outros, mas
não a si próprios. Eles vão cerrar os punhos para defender os outros, mas não a si próprios. Eles
até darão suas vidas pelos direitos dos outros, mas não pelos direitos de si mesmos.
Se o racismo negro e marrom é aceitável, então o racismo branco também deve ser aceitável.
Certamente, vamos admitir que os negros têm uma superioridade natural em certos esportes - o
que é óbvio para todos os que têm visão - mas vamos também admitir que os brancos têm uma
superioridade natural no intelecto que, embora menos óbvia visualmente, é tão comprovada
pelas evidências. Os homens brancos podem não ser capazes de pular tão alto quanto os negros
na quadra de basquete, mas da mesma forma, os homens negros podem não ser capazes de
pensar tão profundamente quanto os homens brancos. Ou ambas as proposições são “racistas”
ou nenhuma delas é racista; um não pode ser racista e o outro ser, mas, ainda assim, a sociedade
de hoje considera que o racismo é uma atitude exclusivamente dos brancos, uma ideia que é
bastante estranha para os racistas negros e pardos, é claro, mas absolutamente enfraquecedora
para os brancos de quem estamos separados. Pessoas brancas podem comentar sobre a
habilidade superior dos negros em certos esportes, mas não podem comentar sobre sua própria
superioridade intelectual. Se este não for um exemplo claro e simples do duplo padrão nesta
sociedade, é difícil conceber o que seria.
Mas o que significa “racismo”? Além de uma definição de dicionário tendenciosa e falsa, é
uma palavra que é discutida sem que ninguém se preocupe em explorar seu real significado e,
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como resultado, é uma das palavras mais mal interpretadas que existe. Todo “racismo” na
realidade significa é a prática de distinções raciais e, portanto, o “racista” é aquele que faz
distinções raciais, sejam positivas ou negativas. Assim, a Associação Nacional para o Progresso
das Pessoas de Cor é claramente uma organização racista porque distingue entre pessoas “de
cor” e brancos. Em outras palavras, está preocupado com a raça e, portanto, é ipso facto
“racista”. O uso de “racismo” e especialmente de “racista” como pejorativos é simplesmente
inapropriado. Se a NAACP também gosta de pessoas brancas, pensa que as pessoas brancas são
iguais ou o que for irrelevante; uma vez que se preocupa com a raça, é racista, assim como todas
as outras das milhares de organizações não brancas que existem. O racismo em si não tem nada
a ver com ódio, superioridade racial ou qualquer outro sentimento negativo percebido. A NAACP
negra é racista, o Conselho Nacional marrom de La Raza (“A Raça”) é racista, a Ku Klux Klan Branca
é racista, as políticas de “ação afirmativa” são racistas e até mesmo o censo dos EUA é racista
(como também faz (distinções raciais), uma vez que todos esses grupos e políticas fazem
distinções com base na raça. Não há nada negativo sobre o racismo, inerentemente.
O mesmo se aplica à “discriminação”. Não há nada inerentemente negativo na palavra, uma
palavra que significa simplesmente fazer escolhas. Sempre que você vai a uma mercearia, você
discrimina quais produtos comprar. Quando você se casa, você discrimina quem você acredita
ser desejável como companheiro para toda a vida. Quando você dirige para o trabalho, você
discrimina a rota que considera melhor para chegar lá. Quando você assiste televisão, você
discrimina sua escolha de canais. Quando você lê um livro, está discriminando na escolha dos
títulos. Toda a vida envolve discriminação, a tomada de decisões. Muitas vezes podemos culpar
a escolha feita em si, com certeza, mas não podemos culpar a escolha. Banir toda “discriminação”
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na sociedade seria banir todas as escolhas e, assim, tornar os homens escravos totais, pois não é
verdade que o escravo acorrentado também foi privado de qualquer escolha sobre como viver?
Assim, as pessoas deveriam pensar duas vezes antes de alardear “um mundo sem discriminação”
e outras tolices, quando a realidade é que uma vida de homens livres absolutamente exige isso.
Nenhum homem livre pode passar um único dia de sua vida sem discriminar.
Toda discriminação (ou seja, fazer escolhas) também envolve a escolha de uma coisa em
detrimento de outra. Lembre-se do “custo de oportunidade” discutido anteriormente. Quando
você escolhe a gasolina comum no posto de gasolina, não está escolhendo a gasolina premium.
Quando você opta por jantar neste restaurante, você não está optando por jantar naquele
restaurante. Quando você está escolhendo ler meu livro, você não está escolhendo ler o livro de
outra pessoa. Assim, todas as escolhas são atos de “discriminação” e toda discriminação abrange
atos de escolha. Uma escolha é implementada e as outras não. Ninguém realmente quer uma
vida sem a capacidade de fazer escolhas, ou seja, de discriminar. Acordar de manhã e não poder
escolher o que comer, não poder escolher o que ler, onde trabalhar, onde morar e mil outras
opções por dia; uma vida livre de “discriminação” não valeria a pena ser vivida. Seria a vida do
escravo. É da própria natureza da escravidão que o escravo não tenha permissão para fazer
escolhas. É da própria natureza da liberdade que o homem livre seja.
Então, vamos dispensar a conotação quase misticamente negativa das palavras “racismo” e
“discriminação” que são, de fato, usadas para manter as mentes de nosso povo branco
acorrentadas. Não é um fato, por exemplo, que no minuto em que um homem branco tenta
afirmar algo, mesmo que remotamente favorável aos brancos, as acusações de “racismo” são
ouvidas? E ainda assim os negros e pardos podem, e fazem, fazer a mesma coisa (afirmar
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questões favoráveis às suas respectivas raças) o tempo todo, sem gritos de “racismo” vindo. O
mesmo, é claro, acontece com a “discriminação”: os brancos são discriminados nos negócios, nas
escolas e pelo governo em toda a América, mas isso foi orwellisticamente renomeado como
“ação afirmativa”, enquanto, por outro lado, no minuto em que um homem branco em algum
lugar a ousadia de realmente dizer que não quer vender sua casa aos negros, gritos de
“discriminação” ecoam nas ondas do rádio e pode-se pensar que o sujeito acaba de cometer um
crime capital. O duplo padrão não é óbvio? E por quanto tempo ficaremos acorrentados a ele?
Por quanto tempo continuaremos a tolerar a discriminação massiva contra nosso próprio povo
em todos os lugares e, ao mesmo tempo, nos recusaremos a discriminar por ela? Por que
devemos ser a única raça que pratica a tolerância quando se trata de nossos melhores interesses?
Na realidade, todo ato de discriminação em favor de um determinado grupo é discriminação
contra outro, então vamos parar de ser fracos nesse aspecto! Se os negros e pardos desejam
discriminar (escolher) em favor de sua própria raça, mais poder para eles, então não reclame
quando os brancos quiserem discriminar em favor de sua própria raça também. E pessoas
brancas, não neguem ao seu próprio povo o que vocês livremente dariam aos outros! Tal é a
doença, tal é a perversão da mente. Tudo sobre nossa sociedade aponta na direção de que nosso
povo branco está saindo e, ainda assim, em vez de protestar e resistir a tal expropriação e morte,
muitos de nosso próprio povo estão aplaudindo. Com amigos como esses, quem precisa de
inimigos? A falta de um povo branco puro e orgulhoso é alegada como uma bênção a se aspirar,
uma bênção de alguma forma consoante com os valores americanos e, de fato, é de alguma
forma a evolução natural da sociedade americana, como os nossos fundadores não ficassem
desapontados com a reviravolta que o seu país tomou caso tivessem a infelicidade de o poder
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testemunhar. Eles realmente lutaram pelos Estados Unidos da América, onde se espera que seus
descendentes renunciem a toda e qualquer escolha em seu próprio favor enquanto as outras
raças fazem o que querem a seu favor? Eles realmente procuraram criar um país onde seus
descendentes um dia se humilhariam diante de todos os caprichos das outras raças? Eles
realmente queriam que nos tornássemos cidadãos de segunda classe em nossa própria terra?
Agora nem mesmo nos sentimos livres para discriminar quem entra em nosso (antigo) país e
assim toma posse dele! É esse o tipo de “liberdade” que nossos Pais Fundadores tinham em
mente? Você deve entender que “racismo” e “discriminação” têm sido usados simplesmente
como palavrões para desencorajar os brancos de fazerem por si mesmos o que as outras raças
fazem sem objeção. Não há nada negativo sobre as palavras inerentemente, mas por meio de
propaganda repetitiva, os brancos foram enganados e, de fato, coagidos a evitar, a todo custo,
qualquer tipo de vida que pudesse até mesmo invocar essas palavras supostamente ruins
projetadas contra eles, uma vez que as palavras são (erroneamente) pensadas para denotar
conduta repreensível. As palavras se tornaram um mal em si mesmas a serem evitadas sem
justificativa, com os brancos sendo distraídos pelas palavras em vez de estarem conscientes das
verdadeiras questões por trás delas. Perdido foi o fato de que os não-brancos praticam racismo
e discriminação, por exemplo, e que não existe base razoável para que os brancos não façam o
mesmo. “Igualdade” simplesmente não é um objeto legítimo; o fato de que não-brancos
praticam racismo e discriminação como meio de (supostamente) se educarem não significa que
os brancos não devam praticar racismo e discriminação como meio de se educarem também, ou
que não devam se recusar a praticar o racismo e discriminação em favor dos não-brancos no
esforço de se rebaixarem para alcançar a “igualdade”. Na realidade, nossa recusa em praticar o
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racismo e a discriminação pelo nosso próprio povo apenas diminuiu nossa autoestima e valor
próprio como povo, pois acarreta o abandono de todos os sentimentos da sua parte.
Quando se trata de muito proclamada “diversidade”, a verdadeira ideia por trás disso é que
há muitos brancos e que este estado de coisas, por si só, revela que a sociedade em questão é de
alguma forma inferior à chamada sociedade “multicultural”. Em outras palavras, mais uma vez
os brancos são atacados, ridicularizados e condenados por causa de sua branquitude, de seus
vizinhos e de suas comunidades. A mentalidade doentia de nossos tempos diz que não é
suficiente que os brancos apoiem as outras raças com seus impostos, não o suficiente para que
nos sintamos culpados por todos os nossos supostos pecados contra eles, não o suficiente para
abrirmos nossas fronteiras para eles, e assim por diante, mas que devemos também acabar com
todas as comunidades brancas, em todos os lugares, por meio da chamada “diversidade”. Nossos
ancestrais viveram em comunidades totalmente brancas ao longo de seus últimos milhares de
anos de história, sem nunca ter a sensação de que estavam sendo privados de algo, mas agora
devemos nos sentir vazios com o pensamento de que nossas comunidades podem apenas ser
compostas de membros de nossa própria raça! Diz-se que “falta diversidade” como se isso fosse
algum tipo de doença. “Oh, meu Deus, só há brancos aqui! Precisamos 'consertar' essa situação
'trazendo pessoas de cor' para nossa comunidade. Sem experimentar a 'diversidade', nossos
filhos ficarão em desvantagem. Vamos trazer alguns somalis simpáticos, Vietnamitas,
guatemaltecos ou qualquer outra pessoa para consertar as coisas porque meus filhos vão perder
se 'tudo' que virem forem brancos!” Essa é a doença, o ódio de si mesmo, a quase idiotice de
nossos tempos. Nosso povo simplesmente não é considerado inteiro ou completo sem a presença
dos outros. Sem as outras raças vivendo ao nosso redor e em nosso meio, a vida seria até “chata”,
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é o que se diz. A mensagem é enviada, portanto, que somos inferiores. Afinal, se não podemos
ser pessoas inteiras e viver vidas inteiras sem a presença de não-brancos entre nós, o que isso diz
sobre nós? Inferioridade! Em toda a América, as comunidades são visadas por sua brancura e, de
fato, ridicularizadas por isso. A presunção clara é que está faltando alguma coisa nas
comunidades brancas, que elas são defeituosas, que elas não têm o suposto “enriquecimento”
da comunidade multirracial. Sempre que se informam os resultados do censo, há comentários
sobre como este ou aquele estado ou comunidade “ainda” carece de diversidade e o que pode
ser feito para mudar isso, a palavra “diversidade” se restringe exclusivamente às áreas brancas
do país. O estado de Vermont, por exemplo, é considerado “ainda um dos estados menos
diversos” com a clara implicação de que isso é algum tipo de problema, que está “ficando para
trás” e que é melhor se apressar e se tornar mais “diverso”. Estados como Montana e Dakota são
alvos de zombaria regularmente por causa de sua brancura. Notavelmente também, estados com
uma grande população branca nunca são considerados politicamente importantes e, portanto,
são rotineiramente ignorados nas eleições presidenciais. Em suma, as comunidades e estados
brancos são castigados, ridicularizados e desvalorizados por uma suposta falta de “diversidade”.
Nossa brancura, como sempre, é um defeito, uma mancha, um infortúnio que precisa ser
consertado. As mentes de nosso povo estão acorrentadas.
Mas isso nunca é dito para os não-brancos. Ninguém nunca diz a uma comunidade negra que
ela é deficiente porque não tem brancos, e que ela precisa “celebrar a diversidade” trazendo-os
para dentro. Ninguém nunca diz à comunidade hispânica: “Você precisa 'enriquecer' sua
comunidade, 'diversificando' com brancos e negros. Ninguém sente a necessidade urgente de
integrar comunidades negras, pardas e amarelas com pessoas brancas, só o contrário. Ninguém
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diz à China que sua população é muito amarela. Ninguém diz à Arábia Saudita que é árabe demais.
Ninguém diz à África que está muito preta. Ao contrário, os brancos que vivem na África
costumam ouvir que precisam fazer as malas e partir, e essa cortesia é estendida a eles em tudo,
a fim de abrir caminho para os negros. Assim, “diversidade” é apenas um problema dos brancos,
porque apenas as pessoas brancas têm suas mentes acorrentadas. Não é a falta de diversidade
em nossas comunidades e estados que é a falha, mas sim o pensamento de que precisamos dela.
Sim, temos uma doença, mas é uma doença mental, não um excesso de pessoas brancas em
nossas comunidades e estados! Por que outro motivo os brancos seriam os únicos que
praticamente choram de angústia quando encontram “uma falta de diversidade”, e apenas
dentro de suas próprias comunidades e estados, enquanto as outras raças não? É por causa dessa
doença mental. Somos um povo que se despreza a si mesmo e, por isso, se considera
extremamente carente dos outros que não sentem essa necessidade. Quase todo mundo no país
da China é da raça amarela - mais de 99,99 por cento - e todo mundo está bem com isso, mas no
minuto em que uma mera comunidade totalmente branca é descoberta nos Estados Unidos e em
outros lugares, muitos brancos lamentam sua falta de “diversidade”. Sim, a mente do nosso povo
está acorrentada.
No reino dos esportes profissionais, os comentaristas lamentam a escassez de negros no
hóquei, mas ninguém lamenta e critica a escassez de brancos em uma quadra de basquete.
Aqueles que desejam empurrar os negros para o hóquei não estão em lugar nenhum quando se
trata de reclamar da ausência quase completa dos brancos em um jogo da NBA. Em outras
palavras, mais uma vez, os brancos são informados de que precisam da diversidade, mas essa
exigência não é feita a outra raça. Ouvi comentaristas esportivos expressarem seu desejo de que
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houvesse mais jogadores negros de hóquei, mas nunca ouvi um comentarista esportivo expressar
seu desejo de que houvesse mais brancos em uma quadra de basquete da NBA. O comentarista
esportivo que o fizesse provavelmente seria demitido de seu emprego por ser “insensível” sua
língua seria mantida sob controle, mesmo que seu cérebro fosse capaz de formular o
pensamento. A mensagem enviada é clara: os brancos têm menos valor do que os não-brancos,
que é uma pena que não haja mais negros no hóquei, mas é muito bom que os negros sejam os
únicos jogadores na quadra de basquete. Em outras palavras, queremos mais negros para ser
mais “diversificados” quando um esporte esmagador dos brancos está em questão, mas não
podemos nos importar menos com a diversidade quando um esporte esmagador dos negros está
em questão. Assim, apenas os brancos devem diversificar, ou seja, abrir caminho para os não-
brancos, enquanto os não-brancos podem permanecer mono-raciais à vontade. Ficamos tão
acostumados com a situação, com o padrão duplo, que poucos de nós sequer percebemos. Em
essência, nós, os brancos, somos incessantemente informados, de uma forma ou de outra, que
devemos abrir caminho para as outras raças, mas nunca, simplesmente nunca, as outras raças
dizem que deveriam abrir caminho para nós. Não há nada que possamos chamar de nosso, mas
muito que eles podem chamar de seu. Este é um tipo estranho de “igualdade”, não é? E, no
entanto, esta é a escravidão mental que se apoderou de nós.
Mesmo em termos de nomenclatura, as outras raças são favorecidas a nós. Alguns anos
atrás, por exemplo, os líderes negros decidiram que uma palavra não era suficiente para
descrever seu povo, que eles deveriam ser chamados de “afro-americanos”. Essa mudança não
foi instituída para os brancos, é claro. “Afro-americano” foi acusado de ser mais respeitoso, mas
com esse humor 'respeitoso', o pensamento de que talvez os brancos também devessem receber
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um símbolo análogo de respeito nunca passou pela cabeça de ninguém ou, se ocorreu, ninguém
teve a ousadia de dizer. Deixe o leitor se perguntar: quando foi a última vez que você ouviu falar
de uma pessoa branca ser chamada de “euro-americano?” Não importa se “euro-americano” é
realmente mais respeitoso do que “branco”; em vez disso, a questão é que a sociedade passou a
ver o “afro-americano” como mais respeitoso do que o “negro”, sem nenhuma consideração
análoga pelo respeito dos brancos. Na verdade, é mil vezes mais provável que um homem branco
seja referido como “apenas um cara branco” do que como um “euro-americano” e, no entanto,
quantas pessoas se refeririam a um homem negro como “apenas um cara negro”? Pessoas
brancas que se sentiriam perfeitamente à vontade em se referir aos homens de sua própria raça
como “apenas” rapazes brancos em uma empresa pública, manifestamente não se sentiriam
confortáveis em se referir aos homens da raça negra como “apenas” rapazes negros na mesma
empresa pública, ou mesmo na maioria das empresas privadas para esse assunto. Não, a
consideração do respeito é decididamente unilateral: longe de nós mesmos. Os brancos são
desvalorizados. É quase uma mentalidade que existem muitos de nós, embora sejamos
realmente uma pequena minoria neste mundo. Há brancos que são extremamente cuidadosos
em sempre se referir aos negros como “afro-americanos” e que visivelmente parecem não estar
à vontade consigo mesmos quando eles esquecem de vez em quando. No entanto, esse cuidado
e consideração não devem ser encontrados quando eles se referem ao seu próprio povo. De fato,
algumas das mesmas pessoas brancas que tão conscienciosamente pronunciam o termo “afro-
americano” em uma frase não hesitam em pronunciar as palavras “lixo branco” na próxima. Eles
estão tão indispostos a ferir os sentimentos de outra raça, mas não pensam duas vezes em ferir
os da sua própria raça! A implicação de tudo isso é simplesmente que os brancos merecem menos
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respeito do que os negros e ninguém se preocupa em desafiar tal noção. Em nome do combate
ao suposto ódio e preconceito, muito disso foi voltado contra nós.
O homem branco que ama sua raça branca e sua cultura, por outro lado, recebe uma dose
dupla de ódio da sociedade atual, ironicamente, pois não apenas o desprezo é dirigido a ele
simplesmente em virtude de sua mera associação ao desvalorizou, ridicularizou e censurou a
Raça Branca, mas sua recusa em odiar sua própria espécie essencialmente duplica seu “erro”
intrínseco de branquidade em si mesma. Em outras palavras, é ruim o suficiente que ele seja
branco, mas ter orgulho de ser branco é, nas mentes de um povo branco atualmente
acorrentado, como um criminoso que permanece orgulhoso de seus crimes. Então, algum tipo
de remorso é esperado e quando ele não vier, o “crime” da autovalorização dos brancos é odiado
ainda mais, assim como seus “perpetradores”, é claro. Assim, enfrentamos a dupla ironia de que
não apenas as pessoas brancas sofrem com ódio de si mesmas, ou pelo menos autodesprezo,
hoje, mas que aquelas pessoas brancas que, em vez disso, amam a si mesmas como um povo,
são alvos de ódio precisamente por esse amor. O ódio racial é abençoado na sociedade atual,
desde que os brancos o dirijam a si mesmos, mas se forem percebidos ou reivindicados como
dirigentes de outra raça, ou se simplesmente amarem sua própria raça, eles são odiados
adicionalmente por isso. Algumas das pessoas mais odiosas que você vai encontrar são, por
incrível que pareça, as mesmas pessoas que afirmam ser as mais contra o ódio. Você mesmo
pode ser um deles, mas por fazer uma campanha tão inflexível contra o que percebe como ódio,
não reflete sobre o quanto você odeia no processo.
A lógica é certamente estranha: “Eu te odeio por amar os brancos”, mas mesmo se a lógica
fosse na verdade “Eu te odeio por odiar as outras raças”, como muitas vezes (erroneamente)
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afirmado, isso também faz pouco sentido para se o ódio é ruim, odiar as pessoas por odiar
também deve ser ruim. Na verdade, odiar os brancos por supostamente odiarem outras raças faz
ainda menos sentido do que odiar alguém por amar sua própria raça, porque o que é considerado
questionável em primeiro lugar (a emoção do ódio) é repetido no objetor que então logicamente
deveria odiar a si mesmo por odiar! A roda da confusão mental, portanto, gira e gira. A falha no
pensamento reside em odiar alguém por odiar em primeiro lugar e, ainda assim, o tempo todo o
suposto ódio considerado tão questionável não é realmente ódio, mas sim amor-próprio. Em
suma, nutrir uma emoção negativa em relação a alguém que supostamente está abrigando uma
emoção negativa, é problemático, para dizer o mínimo, e torna-se totalmente triste quando se
descobre que a pessoa foi julgada mal! A principal motivação de todo homem branco que ama
sua raça branca e sua cultura não é outra senão a preservação da mesma. Ele realmente deveria
ser alvo de ódio por sentir esse amor? Se ele fosse realmente um odiador, ele não se apegaria à
sua raça e cultura, pois o apego é uma forma de amor, não de ódio. A sociedade atual perdeu
totalmente esse ponto fundamental e luta, movida pelo ódio, com suas próprias espadas, contra
um fantasma que ela mesma criou.
Quanto às chamadas “instituições de ensino superior”, as mentes de nossos jovens são
condicionadas pela propaganda a desprezar ter que aprender sobre “homens brancos mortos”
em conjunto com um impulso para remover esses “homens brancos mortos” do currículo.
Novamente, a mensagem é que os brancos, e especialmente os homens brancos, foram
supervalorizados e devem agora ser desvalorizados. A implicação menos óbvia é que os homens
brancos devem sair do palco da vida agora! As faculdades estão repletas de orgulho racial (na
forma de uma miríade de organizações não brancas), mas nenhuma delas é branca. Novamente,
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se isso é “igualdade”, é um tipo muito estranho. Existem “sindicatos de estudantes negros”, por
exemplo, em campus universitários nos Estados Unidos, mas é duvidoso que exista até mesmo
um único “sindicato de estudantes brancos”. Uma vez que todas as expressões de orgulho racial
branco e defesa são mentalmente e socialmente reprimidas em nossa sociedade, se é que alguém
tenta formar tal organização, e se eles tentassem, seriam provavelmente barrados pela
administração da faculdade ou, ainda mais provavelmente, os alunos não conseguiriam
encontrar um membro do corpo docente disposto a servir como conselheiro do corpo discente,
uma vez que as faculdades quase sempre exigem para os grupos do campus. Afinal, quantos
professores de faculdades brancos estão dispostos a anexar seus nomes a grupos que
provavelmente serão considerados “racistas”? Portanto, há um bloqueio no cérebro e uma porta
bloqueada, enquanto as outras raças podem entrar e sair de suas portas de defesa racial à
vontade.
A palavra “negro”, por sua vez, é hoje considerada a pior palavra que alguém pode
pronunciar, pior ainda do que a palavra com F e outros palavrões com conotação sexual.
Praticamente universalmente, as pessoas têm a impressão de que é uma palavra difamatória,
usada o tempo todo, pelo menos pelos brancos, para rebaixar uma raça negra oprimida e de
outra forma vitimizada. Todos nós fomos levados a acreditar que a palavra tem algum tipo de
poder inerente para mutilar psicologicamente aqueles a quem é dirigida, que é, em essência,
uma palavra usada apenas com deliberação por pessoas más, talvez o tipo de pessoa que afoga
gatinhos ou que rangem os dentes tarde da noite ao pensar que há pessoas felizes no mundo.
Assim, em suma, o uso da palavra hoje é quase considerado algum tipo de veneno, reservado
para o diabólico ou talvez o ignorante ou débil mental, que ninguém usa a palavra sem estar
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perturbado de alguma forma ou ansioso para perturbar os outros. É claro que essa é a
propaganda com a qual todos nós fomos alimentados pela mídia, pelas escolas e pelo governo.
A sociedade a segue natural e necessariamente. Notavelmente, a palavra mais flagelada na
América é aquela que supostamente difama os negros, não uma palavra que difama os brancos
ou qualquer outra raça nesse sentido. Isso é altamente sintomático de nossa escravidão mental,
que as mentes de nosso povo estão acorrentadas. E considere o fato de que os brancos parecem
ficar mais excitados com o uso da palavra do que os próprios negros! Portanto, a palavra exige
discussão dentro dessas páginas, talvez o único lugar em que pode receber tal tratamento livre
de tabus sociais.
Na realidade, provavelmente existem poucas palavras que foram tão injustamente
caluniadas como esta. A ideia de que originalmente era usada para falar mal de uma pessoa negra
é falsa e, na verdade, só foi considerada uma “injúria racial” na história recente. Em essência,
nenhum homem negro se ofendeu por ser referido como um “nigger” até que alguém lhe
dissesse que deveria. A palavra nunca foi confinada ao Sul ou confinada à instituição da
escravidão. Foi usada nos Estados Unidos, na Europa e em todo o mundo. Nem é a palavra uma
derivação da palavra “Negro”, como tantas pessoas foram levadas a acreditar. Nem é a palavra
“nigger” uma corrupção da palavra “Negro”, como também é comumente afirmado.
Praticamente tudo que as pessoas pensam quando consideram a palavra “negro” é falso, mas
também passaram cegamente pela realidade da palavra, embora ela esteja quase diante de seus
olhos.
Aqui está então a realidade: não é que a palavra derive da palavra “Negro”, mas sim o
contrário: a palavra “Negro” deriva da palavra “niger”, a palavra latina para “preto”! Milhares de
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anos antes de quaisquer escravos africanos serem trazidos para a América, o povo romano
clássico usava a palavra latina “niger”, que era, e é, pronunciada exatamente como a palavra
“nigger”, que é apenas uma grafia ligeiramente diferente da mesma palavra no mundo de língua
inglesa. Nigger, como niger, significa simplesmente “preto”. Não há mais desprezo ou
animosidade inerente na palavra do que em qualquer outra denotando uma cor. Na verdade, há
dois Estados-nação na África hoje cujos nomes derivam de “níger”: Níger e Nigéria. Seus nomes
não são mais calúnias raciais do que “negro”; O fato de serem pronunciados pelos habitantes e
outros de maneira diferente da pronunciada pela palavra latina original (nig-er) não tem
importância. O fato de a palavra latina para preto ser “niger”, pronunciada exatamente da mesma
forma que “nigger”, é simplesmente demais para ser uma coincidência quanto à origem da última
palavra. Níger (preto) é igual a nigger (preto).
É, portanto, notável que um mero estudo breve da língua latina, na qual tantas línguas da
Europa são baseadas ou influenciadas, destrói toda a (falsa) reputação dessa palavra tão
espantada. Além disso, a língua latina foi amplamente usada em toda a Europa em questões de
bolsa de estudos e diplomacia até o século 18, muito depois que a Roma clássica não existia mais.
Consequentemente, a palavra niger/nigger é simplesmente um resquício dessa língua. Quando
os brancos alcançaram a África subsaariana durante a Era da Exploração, eles usaram palavras
latinas para descrever os lugares e pessoas que encontraram, incluindo “níger”, naturalmente,
para descrever os habitantes e a palavra foi simplesmente transportada para o hemisfério
ocidental mais tarde.
Os ingleses brancos usariam ambas as palavras “black” e “nigger” (com o “g” extra)
alternadamente para se referir a eles, bem como o espanhol “negro”, as duas últimas palavras
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significando simplesmente “preto” nas línguas latina e espanhola, respectivamente. É possível
que “nigger” tenha se tornado uma palavra preferida em referência a uma pessoa negra (até
George Washington a usou) porque é mais um substantivo do que um adjetivo; em outras
palavras, embora não esteja claro o que alguém quer dizer com “the black crossed the street” (o
negro o quê?), não está claro o que alguém quer dizer com “the nigger crossed the street” como
“nigger” (níger), anteriormente um adjetivo que simplesmente denotava uma cor, gradualmente
se tornou um substantivo que denota um membro de uma raça específica. Em outras palavras,
uma vez que uma palavra poderia ser usada para descrever aquela pessoa, ela tinha uma
vantagem natural sobre outras, termos mais longos, pois a escolha de palavras tende a ser guiada
mais pela utilidade do que por qualquer outra coisa. Assim, deixando de lado todas as emoções
- emoções que na verdade não eram um fator na época, já que a palavra não tinha conotação
negativa - era mais fácil dizer “crioulo” em referência a alguém do que “homem negro”,
simplesmente. Da mesma forma, é mais fácil dizer “demitido” do que “dispensado do emprego”,
“estrangeiro” do que “cidadão de outro país” e muitos outros termos que viemos a empregar de
maneira natural para facilitar a linguagem. Nenhuma calúnia foi pretendida nem dada.
Hoje, embora nos dias de nosso povo branco escravizado mentalmente, os brancos têm
medo até de se envolver em uma discussão sobre a palavra, têm medo de pronunciá-la e às vezes
até tentam pegar livros de bibliotecas escolares que a mencionem como As Aventuras de
Huckleberry Finn e outros, o primeiro, embora o contexto mostre claramente que Tom não
estava insultando seu amigo “Nigger Jim” quando se referiu a ele dessa forma mais do que teria
feito se tivesse usado as palavras “Black Jim”, “Nigger Jim” e “Black Jim” significando exatamente
a mesma coisa. (Na verdade, o autor Mark Twain foi muito simpático e apoiador dos negros na
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América ao longo de seus escritos e ao longo de sua vida e não teria usado a palavra “nigger” se
a palavra fosse realmente uma injúria racial, como foi erroneamente interpretada ser). Os negros
(niggers) devem se divertir ainda mais com o medo que as pessoas brancas têm de uma palavra
que é usada com frequência em sua própria comunidade, um fato que também demonstra que
não pode ser verdadeiramente uma palavra de insulto que foi reivindicada e assumida como
sendo impingida ao mundo por pessoas brancas para rebaixar os negros. Notavelmente também,
os negros só parecem se ofender muito com a palavra quando os brancos a usam, e isso também
parece indicar que o problema não é a palavra em si. Curiosamente, figuras históricas de renome
como Abraham Lincoln são criticadas por terem usado a palavra, bem como a olharem de lado,
sem que ninguém pare para pensar que talvez, apenas talvez, a palavra não tenha sido
considerada insultuosa e daí porque ele e tantos outros usaram a palavra tão livre e
rotineiramente e sem pensar duas vezes nisso. Seria interessante descobrir se alguma figura
histórica negra usou a palavra também, e se eles também são criticados por isso ou não.
Provavelmente nenhuma crítica viria. A ideia, porém, de que os negros do passado e do presente
só se autodenominam negros com certa frequência porque (ainda) carregam o suposto
tormento, a cicatriz da opressão branca deve ser tratada como o absurdo que é; o que é mais
triste, porém, é que existem pessoas brancas que acreditam em tais bobagens! E acontece que
alguns dos mais inteligentes de nossa raça são os que mais acorrentam os seus cérebros. Eles se
curvam, eles se arranham e eles se sujeitam como consequência, mesmo com respeito a meras
suposições que são tolas, na verdade. Algumas das mesmas pessoas estão dispostas a dizer “lixo
branco”, mas começam a ficar verdes ao pensar em dizer a palavra “crioulo” (nigger). Eles se
esquivam de qualquer possibilidade de ofender os negros e, ainda assim, estão dispostos a
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ofender seu próprio povo. O pobre preto em seus olhos é “oprimido”, enquanto o pobre branco
é “lixo branco”. Esta é a doença de nossos tempos.
Uma raça que não deseja usar palavras de sua própria escolha por medo de ofender outras
raças não é livre. Mesmo se a palavra “negro” não fosse a palavra neutra que realmente é, nosso
povo branco estaria certo em usá-la em seu lazer tanto quanto qualquer outra palavra, e tanto
quanto qualquer outra raça usa a palavra que melhor lhes apetece. Muito mais importante do
que a palavra é o princípio. Somente quando nosso povo se sentir livre para dizer a palavra
“nigger” mais uma vez, poderá ser dito que ele é livre. Afinal, estamos falando de uma mera
palavra. Nosso medo dela é altamente simbólico de nossa fraqueza e nossa escravidão. Afinal,
não há outra palavra que tenhamos medo de dizer, e o medo é uma forma de escravidão, não é?
Mesmo criticando a palavra, nosso povo não a dirá hoje; em vez disso, eles se referirão à “palavra
com n” como se a palavra “nigger” fosse algum tipo de lepra verbal. Se a situação não fosse tão
ilustrativa da escravidão mental de nosso povo branco hoje, seria ridículo. Com grande seriedade,
eles evitam dizer a palavra “crioulo” (nigger) como um vampiro evitaria uma cruz. É apenas uma
palavra, pelo amor de Deus, e somos uma raça de homens ou uma raça de coelhos? A palavra
simplesmente denota uma cor e a raça (negra) que a carrega. Embora nós, como brancos hoje,
certamente não nos sintamos privilegiados em usar certas palavras que aqueles cheios de
“justiça” declararam “proibidas”, quantas vezes ouvimos a palavra “privilegiado” como uma
espécie de palavra-código para os brancos, com ela às vezes mesmo sendo dita que
simplesmente por sermos brancos, somos “privilegiados” na vida? Diga isso ao homem branco
que está trabalhando em dois ou mais empregos, apenas mantenha sua família alimentada,
alojada e vestida. Diga isso à mãe solteira branca que luta para encontrar uma babá que não
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cobra quase tanto quanto seu próprio salário. Diga isso aos homens brancos cujo trabalho é cavar
carvão das entranhas da terra e cujo salário é uma fração lamentável daquele de atores,
jogadores e apresentadores de talk shows negros. Diga isso ao trabalhador da construção civil
branco que, como o mineiro de carvão branco, costuma arriscar a própria vida no trabalho.
“Privilegiado”? A palavra quando usada em relação ao nosso povo branco implica que não
trabalhamos pelo que temos, que o que temos veio do trabalho de outros. Não é privilegiado o
homem negro que ganha dezenas de milhões de dólares por ano jogando uma bola no chão ou
jogando-a na cesta? Não é um certo apresentador de talk show negro cujo “patrimônio líquido”
é superior a um bilhão de dólares privilegiado? Não são os milhares, e talvez milhões, de negros
que têm seu emprego e posição de trabalho devido à discriminação governamental a seu favor?
Não são os milhões de invasores mexicanos ilegais que poderiam ter sido recebidos na fronteira
com tiros pelo Exército dos EUA privilegiados por terem um emprego, educação e assistência
médica gratuitos? Não são os milhões de orientais que fugiram do Vietnã comunista, da China e
de outros lugares e receberam asilo e cidadania aqui também privilegiados? Não são privilegiados
os milhões de não-brancos estrangeiros que têm permissão para frequentar nossas faculdades?
E quantas pessoas percebem que existem mais brancos pobres na América do que qualquer outra
raça?
Nós, como pessoas brancas, nunca tivemos que favorecer os negros no emprego. Nós nunca
tivemos que permitir empregos para “imigrantes ilegais”, educação gratuita e assistência médica
gratuita. Nunca tivemos que permitir qualquer Oriental nos EUA; na verdade, nunca tivemos que
permitir qualquer tipo de imigração de não-brancos. Nunca tivemos que permitir “vistos de
estudante” a não-brancos do exterior para que pudessem vir aqui e serem educados em nossas
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escolas. Em outras palavras, demos “privilégios” a todos esses grupos. Em vez de um sentimento
de direito, deveria haver um sentimento de gratidão da parte deles. E em vez de pensarmos que
nós, como brancos, não temos feito o suficiente por esses grupos, deveríamos estar pensando
que temos feito muito mais do que devíamos.
Não são os brancos os privilegiados; em vez disso, trabalhamos pelo que temos, com poucas
exceções. A escravidão negra foi proscrita na América por mais de 140 anos e aqueles brancos
que realmente lucraram com ela - os poucos - perderam sua riqueza quando ela acabou, pois sua
riqueza estava ligada aos próprios escravos que foram libertados. Além disso, relativamente
poucos sulistas possuíam escravos. O Sul foi quase totalmente destruído na chamada “Guerra
Civil” e até hoje não recuperou seu antigo status econômico.
Encontrar uma pessoa branca que seja rica (“privilegiada”) hoje porque seus ancestrais
escravizaram os negros seria como tentar encontrar uma agulha em um palheiro. Esta é a verdade
sobre a qual a sociedade não quer falar porque aqueles que manipulam as mentes das pessoas
preferem que nós, os brancos, tenhamos para sempre as nossas mentes acorrentadas pela culpa,
auto-abnegação e baixa auto-estima, enquanto mantêm na mente da população não-branca o
mito de que devemos algo a eles. “Reparar” é a palavra que está por trás de toda política
envolvendo as raças com os brancos (erroneamente) fazendo a reparação. Na realidade, não
temos nada para reparar. Se os negros estão infelizes por seus ancestrais terem sido trazidos aqui
como escravos, eles devem novamente considerar o fato de que foram outros africanos que
venderam seus ancestrais como escravos e, portanto, atribuírem a culpa nessa direção. A ideia
de que os brancos perseguiram os negros nas selvas africanas para escravizá-los - como retratado
na série de televisão fictícia “Roots” - é de fato um mito. Os negros eram mantidos em cativeiro
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por outros negros na costa africana, disponíveis para venda a todos os que chegavam. Assim,
tecnicamente, os brancos nem mesmo “escravizavam” os negros, pois eles já eram escravos
antes dos brancos chegarem lá. Devemos, portanto, perguntar por que os brancos deveriam
carregar esse estranho fardo por algo que muito poucos brancos participaram, mas não
causaram, enquanto os negros se consideram totalmente (e convenientemente) inocentes no
assunto. No mínimo, a responsabilidade é compartilhada, mas quando isso foi reconhecido? Uma
pausa momentânea para reflexão mostraria que alguns comerciantes de escravos nunca
poderiam ter arrebanhado milhões de africanos sem a colaboração ativa e esmagadora de seus
conterrâneos africanos. Faz pouco sentido culpar mais os compradores de escravos do que
aqueles que os levaram à servidão à força, mas, claro, culpar o povo branco de hoje por coisas
que aconteceram centenas de anos antes de eles nascerem, incluindo a noção que uma dívida
coletiva foi contraída por nós, faz menos sentido ainda. Não havia nada de especial na escravidão
africana e nada que justificasse qualquer sentimento de vergonha por parte do povo branco que
vive hoje. Todas as raças e culturas ao longo da história praticaram a escravidão e, até hoje, várias
tribos africanas ainda a praticam. Em outras palavras, embora tenham sido os brancos que
acabaram com a escravidão dos negros na América do Norte - depois de perder mais de 600.000
mortos em uma guerra fratricida - os negros continuaram a praticá-la contra si mesmos na África.
Assim, qualquer culpa branca sobre o assunto é totalmente irracional. Pode muito bem ser
verdade que cada pessoa viva hoje, de qualquer raça, tenha um ancestral que foi escravizado. E
daí? Os brancos superaram isso, mas os negros (e seus numerosos defensores liberais brancos)
não o farão, contanto que possam usá-lo para espancar os brancos com a culpa em seu próprio
benefício social, econômico e político.
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Não importa que falha possamos encontrar na instituição ou prática da escravidão negra, é
uma falha que devemos manter dentro de nossa própria casa. Em outras palavras, os brancos
nunca deveriam ficar do lado dos negros contra a memória daqueles brancos do passado que
possuíam escravos negros. Toda a postura moral de hoje não dá à geração atual algum tipo de
superioridade moral ou ascendência sobre as gerações passadas. Deveria haver algum tipo de
lealdade para com nossa própria raça. Se os brancos no passado fizeram coisas que hoje
consideramos questionáveis, eles ainda eram nosso povo a quem deveríamos ter um senso de
lealdade. Um grande patriota americano disse certa vez: “Meu país, certo ou errado”. Se esse
ditado é razoável e de fato louvável, consideremos por que o ditado “Minha raça, certa ou
errada” deveria ser menos. Não deveríamos nós, de fato, valorizar nosso próprio povo ainda mais
do que o solo em que ele se encontra e a sociedade em que vive? A discriminação é a lei da vida;
é difícil conceber algo mais básico para a vida do que o ato de fazer escolhas, ou seja, discriminar.
A única questão é, portanto, como iremos discriminar, e não se iremos ou não. Quando se trata
de nossa raça, iremos discriminar por ela ou iremos discriminar contra ela? Qual discriminação
faz mais sentido? Se fôssemos pretos, pardos ou amarelos, seria apropriado e de todo o coração
discriminar em favor daquilo que beneficia às raças negra, parda e amarela do mundo, e ninguém
sequer começaria a se opor. Da mesma forma, então, por que não devemos discriminar em favor
daquilo que beneficia os brancos, visto que somos de fato brancos? Não deveríamos estar
confortáveis o suficiente com quem estamos a ponto de estarmos dispostos a progredir? Mesmo
no reino da cultura, estamos hoje, infelizmente, discriminando nossa própria raça. Não é verdade
que nosso povo branco de hoje se tornou tão desmoralizado que nossa cultura se tornou
negrificada, de fato? Os jovens brancos ouvem música negra, às vezes se vestem como os negros
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se vestem de maneira estereotipada, e às vezes até imitam o negro na fala, coisas que os próprios
negros desprezam compreensivelmente e louvavelmente nos brancos. O que poderia ser mais
ilustrativo de tantos jovens brancos confusos de hoje do que o jovem vestindo roupas largas com
calças caindo pela cintura, um boné torto, uma camiseta Malcolm X, falando “ebonics” e ouvindo
música “rap”? Este é um jovem em casa na cultura branca, confortável com quem ele realmente
é, um homem branco e orgulhoso de sua raça branca? Cem anos atrás, aquele mesmo jovem,
vivendo em uma sociedade muito mais saudável que não denegria os brancos por serem brancos,
estaria ouvindo a música de Richard Wagner ou de algum outro compositor que talvez seja a
maior conquista que os brancos alcançaram em sua história: música clássica. Em vez disso, nesta
sociedade anárquica atual, muitos de nossos jovens trocaram (embora não conscientemente,
com certeza) os agradáveis acordes de grandeza por uma cacofonia estúpida que só destrói sua
alma e espírito. Seus heróis são negros, seus ídolos são negros e suas mentes estão igualmente
acorrentadas às profundezas do abismo negro.
A doença também não se limita apenas aos chamados jovens “wigger”: antes, em toda a
nossa sociedade, a música que o nosso povo praticava era igualmente negrificada. Na verdade,
temos a situação bizarra em que a música cantada por negros soa negra e a música cantada por
brancos também soa negra. A música “pop” é negra e, para que o fato não seja esquecido, “pop”
significa “popular”. Portanto, a música popular da época é a música negra executada tanto por
“artistas” negros quanto por “artistas” brancos. Pode-se ouvir a música cantada, supor que o
cantor é negro, e então ser confrontado com a gravadora mostrando que o cantor é de fato
branco. E ainda, para ser franco, o que diabos uma mulher branca está fazendo cantando música
gospel negra, por exemplo? Não é verdade que hoje em dia é muito mais provável que você ouça
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isso do que uma mulher branca cantando Ave Maria? Toda a nossa psique foi despojada de nossa
própria cultura. Mesmo o Star Spangled Banner não está imune; o autor se considera sortudo ao
ouví-la cantada por um branco que não a canta como se fosse uma canção gospel negra! Da
maneira como nosso povo branco está cantando hoje em dia, alguém poderia pensar que deve
ser um negro espiritual ou algo parecido, ao invés de uma canção que foi, de fato, escrita por um
separatista branco sobre os brancos americanos defendendo-se de britânicos brancos, em um
bombardeamento naval, em 1814. Subjacente ao mimetismo branco das vozes negras e da
música negra está a insatisfação com nossa própria raça e cultura. Não é mais suficiente cantar
uma canção como nossos ancestrais faziam; em vez disso, devemos “animar” e lançar nela um
emocionalismo selvagem que é realmente estranho à nossa natureza. Em outras palavras, nós,
brancos, passamos a nos ver como simples, insossos, monótonos e desinteressantes, com
extrema necessidade de “alma”, de “ritmo”, de “tempero” fora de nossa própria raça.
Supostamente, temos um déficit, uma carência, uma obstrução, quando deixados por nossa
própria conta.
As mentes de nosso povo branco estão realmente acorrentadas. Antes um povo íntegro, agora é
só um mero esboço.
Disseram-nos que falta aos brancos senso de ritmo. Diga isso aos amantes da música de
Johann Sebastian Bach, Anton Bruckner, Peter Tchaikovsky e numerosos outros que escreveram
ritmos muito mais complexos do que qualquer coisa que já saiu da África ou de seu povo. Por que
devemos aceitar as depreciações insanas de nosso povo sem explicação? Um ritmo não precisa
vir da raça negra para ser bom e não precisamos dos ritmos, nem da música, da raça negra para
ser completo. Em vez disso, podemos nos alegrar com os ritmos naturais para nós, cantar nas
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vozes naturais para nós e, sim, dançar da maneira natural para nós também, em vez de agitar
nossos braços e contorcer nossos corpos como selvagens idiotas que é o que se passa por “dança”
hoje. Por que desprezamos o balé, a valsa, a quadrilha e outras formas de dança que realmente
requerem pensamento e graça? Quando eu era adolescente, a quadrilha ainda era ensinada na
escola pública. Eu apostaria que não é mais o caso e que qualquer apreciação disso foi substituída
pelo ridículo. Divorciamo-nos de nossa própria cultura a cada passo. A classe foi substituída pelo
grosseiro. Supostamente, os brancos não são “legais”, nem “modernos”, a menos que renunciem
à própria natureza exibida por sua própria cultura. O superior foi substituído pelo inferior e nem
sequer temos vontade de o dizer. Nossa própria cultura foi abandonada, suplantada,
abandonada, dispensada nas escolas e em outros lugares. A dança real sempre foi uma arte e
uma habilidade; o que as pessoas consideram “dança” hoje em dia não exige nenhuma
habilidade. Nosso povo branco sacode seus corpos como palhaços porque eles não conhecem
nada melhor. Nosso povo está divorciado de sua própria cultura a tal ponto que eles não têm
noção disso; para muitos brancos, dançar é o que é para o homem negro, e não o que era para
seus próprios ancestrais. O pensamento, se é que ocorre, de um balé, de uma valsa, de uma
polca, de uma quadrilha ou de inúmeras outras formas de dança que surgiram de nosso próprio
povo, provavelmente evocará risos zombeteiros, desprezo ou silêncio perplexo. Isso se nossa
própria cultura vier à nossa mente. Classe, graça e talento foram descartados em favor do
primitivo. Retrocedendo através das eras de tempo é como a cultura desta sociedade se
encontra. Não é verdade que nossos jovens hoje apreciam mais um Michael Jackson negro do
que seu próprio Mozart branco? Não é verdade que nossa verdadeira cultura branca permanece
hoje como uma estranha para os descendentes daqueles que a criaram? As mentes de nosso
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povo branco estão realmente acorrentadas. Até a maneira como nosso povo branco se identifica
geralmente reflete sua doença como povo. Quantas vezes, por exemplo, encontramos pessoas
brancas que são obviamente dessa raça se identificam como “nativos americanos” ou “índios”
em deferência a um possível ancestral de várias gerações atrás, enquanto omitindo o fato óbvio
de que o resto dos seus ancestrais eram brancos? Em outras palavras, em vez de se identificarem
com sua avassaladora ancestralidade branca, eles têm tão pouca consideração por ela - e
inversamente, tanta consideração por sua ancestralidade indígena - que se consideram índios.
Por outro lado, alguém já ouviu falar de um indígena se identificando como um homem branco
só porque um homem branco, várias gerações atrás, entrou em sua árvore genealógica? Alguém,
da mesma forma, ouviu falar de um homem negro se identificar como branco porque ele tem
uma fração de sangue branco?
Em outras palavras, temos a situação em que ter uma pequena porção de sangue indígena é
uma grande fonte de orgulho, e sua avassaladora ancestralidade branca, uma fonte de desdém,
que algumas pessoas brancas desconsideram como sendo da raça branca completamente. Um
homem pode ser 1/16 índio (o chamado “nativo americano”), alegrar-se com aquele mesquinho
1/16 e esquecer e não se identificar com os outros 15/16 de sua ancestralidade! Se este não for
um exemplo notável da falta de amor-próprio com a qual nosso povo branco está afligido, é difícil
conceber o que seria. Um homem pode ter o cabelo mais loiro e os olhos mais azuis e ainda assim
afirmar que pertence a uma tribo indígena! Esta é a subversão da mente por excelência. No
entanto, tal aflição não existe nas outras raças. Nenhum homem de ascendência negra óbvia se
identifica como branco apenas porque um de seus dezesseis bisavós era branco. Nenhum homem
de ascendência indígena óbvia se identifica como branco porque apenas um de seus dezesseis
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bisavós era branco. As pessoas brancas, por outro lado, fazem isso rotineiramente, ou seja,
pegam qual possível ancestralidade não branca que podem ter (geralmente não confirmadas) e
se identificam como isso, em vez da ancestralidade que predomina dentro delas. Por quê? Porque
suas mentes estão acorrentadas. Simplesmente não há mais consideração por ser branco
enquanto há consideração pelas outras raças. Nem a identificação está apenas em questão, mas
também a lealdade. Nosso povo branco ficou tão desmoralizado que alguns entre nós nem
mesmo se identificam mais com sua própria raça, nem têm qualquer lealdade a ela. Ser branco é
uma praga, então eles pensam nisso. A mente é tão poderosa que as pessoas podem olhar no
espelho e negar o que está lá.
Nem as pessoas parecem se sentir livres para se alegrar com sua brancura, mesmo quando
a abraçam: vamos reconhecer o fato de que se um jovem branco no colégio vestisse uma
camiseta com os dizeres “branco e orgulhoso” nela, ele quase certamente enfrentaria uma
reação mais adversa de seus colegas e da administração da escola do que seria o caso se um
jovem hispânico no colégio vestisse uma camiseta com os dizeres “marrom e orgulhoso”, um
jovem negro “preto e orgulhoso”, e assim por diante. Qualquer expressão pública de orgulho de
ser branco é absolutamente proibida, para que ninguém seja considerado um pária social. O
melhor que os brancos podem ser capazes de realizar sem suposta “controvérsia” é a expressão
de orgulho em uma nacionalidade ou etnia específica, como orgulho irlandês ou orgulho italiano,
mas curiosamente, a expressão de orgulho na raça branca como um todo - abrangendo, é claro,
essas nacionalidades e outras nacionalidades da raça branca - é considerado estritamente
proibido. Em outras palavras, podemos celebrar um galho da árvore (nossa etnia particular), mas
estranhamente não podemos celebrar a própria árvore (raça). Este é um fenômeno bizarro, não
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é? A palavra “branco” é vista com suspeita, desconfiança e mau presságio. As mentes de nosso
povo branco estão realmente acorrentadas. Dê uma olhada no festival do orgulho italiano e
transforme-o em um festival do orgulho branco generalizado e as pessoas de todas as raças irão
repreendê-lo, chamá-lo de “racista” (mas por razões diferentes das entendidas), e haverá
protestos contra isto. Na verdade, não é verdade que os brancos organizando um “festival do
orgulho branco” em uma grande cidade teriam dificuldade em encontrar pessoas que estivessem
dispostas a comparecer? Que ou os potenciais participantes brancos não estariam dispostos a
suportar a potencial controvérsia e difamação contra eles ou eles próprios rejeitariam a noção
de celebrar o orgulho “branco”? Em outras palavras, devemos pensar no fato de que para cada
mil brancos que estariam dispostos e felizes em participar de um “festival do orgulho italiano”,
talvez apenas dez brancos estariam dispostos e felizes em participar de um “festival do orgulho
branco”, celebrando a raça como um todo. Por que então, por uma questão de lógica e bom
senso, nosso povo deveria ser favorável a um e não ao outro? Por que muitos milhares de
irlandeses-americanos assistem alegremente aos desfiles do Dia de São Patrício, mas não seriam
pegos mortos em uma parada do orgulho branco? Por que gostaríamos de curtir a Oktoberfest,
mas nem pensaríamos em participar ou realizar uma festa branca? A única resposta é a doença
da época e a doença de nossas mentes. Temos sido propagandeados para acreditar que “branco”
é uma desgraça e, portanto, celebrar os brancos como pessoas “brancas” é o mesmo que praticar
um crime. As mentes de nosso povo estão acorrentadas.
Além disso, fomos propagandeados para acreditar que qualquer expressão de branquidade
de nossa parte é de alguma forma uma ofensa àqueles que não são brancos, uma ideia que,
quando refletida, é tão sensata quanto uma igreja cristã se dignando a renunciar aos serviços
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religiosos por medo de “insultar” os não-cristãos! Por que a afirmação de nossa própria
identidade e orgulho dela pode ser uma fonte de insulto para qualquer pessoa? E por que
devemos permitir que alegações falsas de insulto nos impeçam de nos alegrarmos por quem
somos?
Temos pessoas brancas hoje que se ofendem até mesmo quando perguntadas se têm
orgulho de ser brancas. Primeiro, eles se ofendem com a própria palavra “branco” sendo
pronunciada. Em segundo lugar, eles se ofendem com a implicação de que eles próprios são
brancos. Terceiro, eles pensam que o questionador deve ser algum tipo de provocador em
virtude de fazer tal pergunta, que apenas uma pessoa desagradável faria isso. E quarto,
“orgulhoso” e “branco” simplesmente não pertencem à mesma frase, no que diz respeito a eles.
É considerado menos socialmente aceitável fazer essa pergunta do que talvez qualquer questão
não racial e, ainda assim, a pergunta e sua resposta revelam muito. Por que as pessoas deveriam
se ofender ao serem questionadas se têm orgulho de serem brancas mais do que qualquer outra
forma de orgulho? Digamos que lhe perguntem se você tem orgulho de ser americano, por
exemplo. Se é certo ter orgulho de ser americano, ou canadense, ou australiano, ou o que for,
por que seria errado ter orgulho de ser branco? Se é certo ter orgulho de ser texano, nova-
iorquino, kentuckiano ou o que for, por que seria errado ter orgulho de ser branco? A resposta,
claro, é que não. A razão pela qual tantos de nosso povo branco se ofendem com a pergunta
direta “Você tem orgulho de ser branco?”, é simplesmente por causa do ódio de si mesmo,
humilhação e auto-desprezo com os quais nosso povo é afligido e que este livro pretende apagar.
Não há outra resposta. Somente em um povo que se odeia e foi condicionado a fugir de qualquer
tipo de auto-estima racial taxaria a pergunta “Você tem orgulho de ser branco?” de ofensiva, pois
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não há mais ofensa na pergunta do que perguntar a alguém se está chovendo lá fora. A suposição
básica em nossa sociedade é que as pessoas brancas, de alguma forma, perderam qualquer
direito, ou mesmo opção, de se orgulharem de si mesmas como raça, mas esta é uma suposição
sem base que é conhecida. A abertura de qualquer enciclopédia revela muitos motivos para os
brancos se orgulharem, pois foram um homem ou mulher brancos que contribuíram com seu
conhecimento, habilidade, paixão e, sim, gênio para este mundo. Se seu pai, primos e irmãos
realizassem muito na vida, você não ficaria orgulhoso deles? Por que, então, deveria ser diferente
em relação à nossa raça como um todo, cujas realizações ao longo da história são, não apenas
inumeráveis, mas sem paralelo, para o observador objetivo, em qualquer outra raça? Se cada um
de nós tivesse um irmão que inventou a iluminação elétrica, o automóvel, o computador, o
transistor e milhares de outras invenções, não ficaríamos orgulhosos dele? Por que então não
deveríamos nos orgulhar de pertencer a uma raça que inventou todas essas coisas? Por outro
lado, se não devemos ter orgulho de sermos brancos, porque obviamente nem todos os brancos
são santos ou mesmo boas pessoas, então, nessa base, não devemos ter orgulho de sermos
americanos, canadenses ou australianos? Como sempre, a identificação e atribuição positivas a
assuntos relativos ao país, mas a identificação e atribuição negativas quando se trata da raça
branca, não faz sentido lógico. Se o primeiro é bom, o segundo também deve ser bom, mas, na
verdade, o segundo é muito mais válido do que o primeiro. Espera-se que as pessoas em todos
os lugares expressem orgulho em seu país, mas espera-se que os brancos em todos os lugares
denunciem o orgulho de sua raça. Nossas mentes estão realmente acorrentadas.
Pode-se argumentar que parte do desconforto com a noção de pessoas brancas, orgulho
branco, uma raça branca, decorre de uma consciência real de força, de estar no poder e,
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portanto, não ter necessidade de abraçar tais coisas, de que somos a maioria. Então, por que
pensar ou se preocupar com a branquidade? Isso, porém, apenas levanta a questão: por que um
povo deveria escolher não se abraçar? Por que seu sentimento de autoestima depende de ter
pouco poder? Em vez disso, nosso povo branco não deveria amar a si mesmo
independentemente de suas circunstâncias materiais e independentemente de seus números?
Além disso, as pessoas brancas que, consciente ou inconscientemente, repousam seus
pensamentos e ações em uma posição de maioria branca (na América), podem acordar um dia
para descobrir que não são mais a maioria, em grande parte, devido à própria falta de amor-
próprio e lealdade dos brancos hoje. Se o que está realmente em questão aqui fosse a natureza
dos supostamente mais fortes (brancos) versus os supostamente mais fracos (não brancos), os
brancos fariam bem em perceber que sua raça é uma porcentagem lamentavelmente pequena
da população mundial (1/14 hoje), está diminuindo rapidamente em termos percentuais nos
Estados Unidos e em nossa própria pátria ancestral europeia, e qualquer vantagem econômica
material que tenhamos atualmente está diminuindo consistentemente em favor de não-brancos
em nossos próprios países e no exterior, na Índia, China, e assim por diante. Se quisermos
reverter a tendência de nossa expropriação como raça, também faríamos bem em deixar de nos
envergonharmos de cuidar de nossos próprios interesses, pois esta é a única maneira de
impedirmos nossa expropriação. Com uma raça branca não querendo levantar um dedo em sua
própria defesa, dificilmente podemos esperar que as outras raças façam isso por nós, e nem o
farão. Dificilmente podemos esperar a ajuda de outras pessoas quando não estamos dispostos a
ajudar a nós mesmos. Não. Nossa expropriação só pode ser frustrada pela afirmação de nossa
própria vontade.
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Nosso povo branco hoje, entretanto, não está nem perto do ponto em que perceberia ou
mesmo se importaria com tal expropriação, pois alguém só pode ser cauteloso sobre sua
expropriação como um povo, contanto que primeiro possua uma identidade como aquele povo.
Hoje não temos mais essa identidade. Em vez disso, somos “indivíduos” atomizados cujo ser é
encorajado em todos os quadrantes a começar e terminar com nosso próprio eu individual. Você
notou que as outras raças são consideradas grupos, enquanto apenas os brancos são
considerados indivíduos? Esperava-se que os negros nos Estados Unidos, por exemplo, votassem
no candidato meio negro a presidente em massa (e eles obedientemente o fizeram), enquanto
os brancos, como “indivíduos”, deveriam dividir seus votos entre os dois candidatos e, portanto,
neutralizar o bloco de votação que eles poderiam possuir. Os negros podiam anunciar livremente
que votariam em Barack Obama porque ele era “negro”, mas de forma alguma era considerado
socialmente aceitável que os brancos votassem em John McCain porque ele era branco. Isso seria
“racista”, afinal! Na realidade, porém, um não é mais racista do que o outro, e se dezenas de
milhões de negros votassem em Barack Obama porque ele era negro e fossem moralmente
justificados por isso, os brancos teriam a mesma justificativa moral para votar em John McCain
em massa porque ele era branco. Claro, eles não fizeram, no entanto. Em vez disso, como de
costume, nossos votos se cancelaram. Surpreendentemente, a maior população racial da
América nem mesmo tem um bloco de voto! Não é verdade que a mentalidade de grupo é
encorajada quando o grupo em questão não é branco, e desencorajada quando o grupo em
questão é branco? Novamente, este é um tipo estranho de “igualdade”: apenas os brancos são
esperados e encorajados a serem “daltônicos”, enquanto as outras raças são esperadas e
encorajadas a verem as cores de acordo com seus desejos. Obviamente, a “Associação Nacional
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para o Progresso das Pessoas de Cor” não é “daltônica”, por exemplo, e então por que os brancos
deveriam ser assim? Por que deveríamos abraçar sozinhos o que é, afinal, um defeito genético
da Natureza, um defeito genético que, a propósito, diminui muito a chance de sobrevivência de
um organismo? Não ver as cores é não ver o mundo real, e provavelmente não ver o mundo real
é uma vítima disso. A NAACP vê a cor, a cor de seu próprio povo, mas nós, os brancos, também
temos nossa própria cor: nossa cor branca, que merece tanto “avanço” quanto qualquer outra.
Não ver as cores, ser “daltônico”, é ser uma vítima e, na verdade, nossos amados daltônicos, os
brancos, são as vítimas de hoje, um povo escravizado por seu próprio pensamento confuso, um
povo cuja mente está acorrentada. Na verdade, vemos cor quando se trata de levantar e ajudar
as outras raças, mas quando se trata de cuidar dos melhores interesses, ou mesmo de quaisquer
interesses de nosso próprio povo, somos de fato “cegos”.
Qualquer pessoa em um momento de reflexão honesta - e com alguma coragem também -
admitirá que todos os homens não são criados iguais e que essa desigualdade existe em toda
parte, tanto dentro das raças quanto entre as raças. A ideia de que todos os homens emergem
do útero com potencial ou habilidades iguais é tão flagrantemente falsa que ninguém acha
necessário refutar tal coisa. Por que então aceitamos o mantra da “igualdade” como uma espécie
de escritura sagrada? Por que devemos então enganar a nós mesmos e nossos filhos? Por que
mentimos e dizemos que todos podem se tornar cientistas espaciais, que todos podem se tornar
presidentes, que todos, se “trabalharem apenas o suficiente”, podem realizar qualquer coisa que
desejarem? Olhe para uma pista de corrida e diga-me que todos os homens são criados iguais.
Mostre-me uma criança com defeitos de nascença e diga-me que todos os homens são criados
iguais; ter menos ou mais do que os outros em qualquer aspecto refuta a ideia de igualdade em
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sua aparência. Os homens não são palitos de fósforo, todos do mesmo comprimento e
desenhados iguais. Em vez disso, há a variedade e a própria variedade significa desigualdade
(não-uniformidade). Nem todo mundo pode se tornar um Mozart ou Michelangelo,
independentemente da criação, porque a matéria-prima simplesmente não está lá. E graças a
Deus isso é verdade! Que mundo valioso seria se fôssemos todos iguais, todos com as mesmas
habilidades físicas, todos com as mesmas capacidades mentais, todos com os mesmos desejos,
todos com o mesmo caráter. Se fôssemos todos iguais, a distinção entre homens bons e maus
não poderia existir. Todo homem seria intercambiável com todos os outros, toda esposa ou
marido em potencial seria intercambiável com todos os outros, todo filho seria intercambiável
com todos os outros. Quem na terra realmente acredita que é assim? Cada marca de distinção
neste mundo é uma marca de desigualdade e é essa distinção, essa desigualdade, que torna a
vida humana ainda possível. Caso contrário, seríamos meros animais de rebanho no campo, mas
mesmo lá, há o mais forte e o mais fraco, o mais rápido e o mais lento, e o mais alto e o mais
baixo (isto é, o desigual).
Novamente, não pode haver igualdade entre os homens porque todos os homens não são
iguais e, de fato, quanto mais elevada for a forma de vida em geral, menos igualdade haverá. Dois
coelhos, por exemplo, que são quase indistinguíveis um do outro, podem ser para todos os
efeitos “iguais” um ao outro, mas isso claramente não é assim no caso do homem cujos indivíduos
são distinguíveis uns dos outros. Os coelhos não raciocinam, os coelhos não falam e os coelhos
se parecem, aumentando a igualdade entre eles. Porém, nada disso é verdade com o homem.
Em outras palavras, quanto mais variedade, mais desigualdade existe. Isso não quer dizer que se
deva sempre fazer um julgamento sobre qual ser é melhor ou superior ao outro, mas significa
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que “igualdade”, quando se trata do próprio homem, é um conceito sem significado e desprovido
de valor. Significa também, criticamente, que todas as tentativas de tornar as raças do homem
iguais umas às outras em suas vidas, com base nesta “igualdade” inerente, são temerárias, e se
as raças do homem não são de fato iguais umas às outras, onde a justificativa de todas as
políticas, externas e internas, é baseada nessa suposta igualdade? Por que os brancos deveriam
abrir caminho para as raças não brancas em qualquer aspecto devido à sua alegada “igualdade”,
quando eles não são, de fato, nossos iguais? Assim, todo igualitarismo racial tem uma base
construída de areia. Os indivíduos não são iguais uns aos outros e as raças não são iguais umas
às outras. Uma vez que as raças não são iguais umas às outras, as políticas baseadas na noção de
que são, devem ser inerentemente falhas. Admitindo-se que os indivíduos não são iguais entre si
(e não são iguais entre si), as raças, que são compostas por indivíduos, também não podem ser
iguais umas às outras. Todo o dogma, portanto, se desfaz. A mania pela alegada “igualdade” é
apenas isso: mania. Os últimos cem anos, a esse respeito, foram tão sensatos quanto debater
quantos anjos podem dançar na cabeça de um alfinete, como os monges faziam na Idade Média.
Infelizmente, as pessoas sempre foram zelosas em sua busca por fantasmas. A razão pela qual a
“igualdade” se tornou uma vaca sagrada para nós é simplesmente porque sua promoção é
habitual. O hábito se torna tradição e a tradição se torna uma segunda natureza. Se você está
desconfortável e até mesmo ofendido por eu ter desafiado a noção de “igualdade”, pare e
considere se isso por si só me faz errado ou se, em vez disso, o desconforto e a ofensa que você
sente são simplesmente uma reação reflexa ao que você tem em sua vida que sempre foi dito
que é bom. O problema, porém, é que o suposto “bem” da igualdade nunca foi examinado,
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analisado ou dissecado, mas quando o é, encontramos em nossas mãos um mero cisco
insignificante, em vez do diamante que, por tanto tempo, foi alegado e presumido ser o caso.
Existem diferenças muito mais amplas entre os homens do que entre quaisquer outras raças
da vida, exceto, talvez, cães cujas raças foram criadas por homens por meio de procriação
seletiva. Existem mais diferenças entre os homens em inteligência, força física, personalidade e
caráter essencial do que entre qualquer outra forma de vida, sejam abelhas, ursos ou linces. Dois
ursos são muito mais parecidos (iguais) do que dois homens. Assim, a ideia de igualdade é,
ironicamente, ainda mais inverídica para os únicos seres que são capazes de sequer conceber tal
noção - os homens - do que para qualquer outra forma de vida. Em outras palavras, um urso não
tem nenhuma noção de igualdade e, no entanto, a igualdade é muito mais aplicável à sua espécie
do que ao homem que tem. Dito de outra forma, os ursos não podem conceber “igualdade”,
embora sejam pelo menos quase iguais uns aos outros, enquanto os homens podem conceber
“igualdade”, embora não estejam nem perto de serem iguais uns aos outros. Esta é de fato uma
grande ironia: as únicas raças na terra que podem até mesmo sonhar com uma ideia de igualdade
para seus membros são aquelas cujos membros são menos iguais entre si. Há muito mais
singularidade entre os homens (desigualdade) do que entre qualquer outra forma de vida na
terra. Seria difícil detectar distinções (desigualdades) entre dois ratos da mesma raça, mas as
distinções (desigualdades) entre dois homens da mesma raça, ou raças diferentes, é claro, são
numerosas demais para contar! Assim, em vez de qualquer suposta igualdade do homem, há
distinção. Essa distinção é o que tipifica o homem. Alguns homens são gênios e alguns homens
são brutos. Eles são desiguais porque não são os mesmos. Se você está procurando resolver uma
fórmula matemática, pode considerar o gênio superior para esse propósito. Por outro lado, se
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você precisa de “força bruta” para transportar alguns blocos de concreto, pode considerar o
bruto superior para esse fim e, de fato, seria um tolo se não prestasse atenção às diferenças entre
os dois homens, preferindo pensar neles como “iguais” um ao outro. Assim, é a noção de
“igualdade” que é objetivamente falsa, enquanto as noções de superioridade e inferioridade são
subjetivamente verdadeiras, uma vez que se baseiam no ponto de vista e na função.
Desnecessário dizer que a sociedade de hoje tem essas questões ao contrário. Distinção,
diferença e variedade existem em todos os lugares e, portanto, noções de superioridade
(significando “superior”) e inferioridade (significando “inferior”) naturalmente entram em jogo
constantemente, mesmo que as pessoas erroneamente muitas vezes tenham dúvidas sobre o
uso dessas palavras específicas. Nossas papilas gustativas podem nos dizer que esta maçã é
superior àquela maçã e, portanto, aquela maçã é inferior a esta. Em questões de gosto como este
exemplo, estamos mais dispostos a usar as palavras superior e inferior para conotar o que
preferimos, mas por que deveria ser diferente quando se trata de homens? Conheci alguns
homens superiores em minha vida e encontrei muitos inferiores. Este é meu julgamento e meu
gosto. Uma vez que todos os homens não são iguais, criados como tais ou não, ninguém terá o
mesmo julgamento e gosto exatos, e nem precisa. Até Martin Luther King, por mais enamorado
que estivesse do conceito de “igualdade”, reconheceu que existia um caráter superior e, assim,
permitiu que as pessoas fossem julgadas por isso. O tempo todo, entretanto, ele estava
empenhado em melhorar as coisas para sua raça, notavelmente o suficiente, mas se já passou
por sua cabeça que os brancos fazendo o mesmo por sua raça devem necessariamente se opor
aos seus esforços, ninguém sabe.
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Posso, entretanto, estar me adiantando. Como não há igualdade (mesmice) nos homens,
ficamos com diferença, distinção, variedade, desigualdade e, em última instância, preferência e
interesse. Quando se trata das raças dos homens, naturalmente preferimos aqueles que são
como nós; em outras palavras, aqueles de nossa própria espécie, assim como todas as outras
raças da terra. Um urso pardo prefere a companhia de outros ursos pardos, não a de ursos pretos.
Os pardais preferem a companhia de outros pardais, não cardeais ou corvos. Os ursos pardos e
pretos são ambos “ursos”, mas não são iguais, são diferentes em caráter e físico, são distintos na
aparência e, portanto, não se misturam nem, é claro, se cruzam. Alguma pessoa bem-
intencionada já tentou afirmar ou pronunciar que os dois tipos de ursos são “iguais” um ao outro?
Por que, então, as pessoas deveriam ser tão rápidas em pronunciar que as duas raças de homens,
digamos branco e negro, são iguais uma à outra? Na verdade, o próprio fato de estarmos lidando
com duas raças diferentes, sejam de homens ou de ursos, prova que elas não são iguais entre si.
Se os ursos pudessem raciocinar e falar, eles realmente teriam alguma utilidade para esse negócio
de “igualdade”? Somente nós homens, as únicas criaturas na terra capazes de pensamento
abstrato, independentemente da verdade ou falsidade da ideia particular em questão, tal noção
abstrata desprovida de qualquer fato infelizmente se transforma em uma verdade absoluta.
Alguém já insistiu que ursos pardos e ursos negros “se integram”? Não, porque suas preferências
e seus interesses ditam o contrário e, claro, ninguém jamais perdeu tempo em proclamá-los
“iguais” ou dignos da atenção especial que dedicamos aos homens. Em vez disso, um urso pardo
prefere naturalmente sua própria espécie e essa naturalidade o torna correto. Você pode
imaginar o quão incrédulos esses respectivos ursos ficariam se você pudesse, de alguma forma,
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comunicar a eles que eles deveriam se “integrar”? É de se esperar que digam “Ei, não somos
iguais!”
Esperar-se-ia que os brancos fossem reconhecidos como tendo pelo menos tanta
prerrogativa quanto os ursos e outras formas de vida para seguir as Leis da Natureza, preferir sua
própria espécie e buscar seus próprios interesses. Em outras palavras, é realmente certo negar à
nossa raça branca aquilo que é naturalmente possuído por todas as outras criaturas nesta terra?
Cada criatura cuida naturalmente de sua própria espécie, perseguindo seus próprios interesses
sem levar em conta as preferências ou interesses de outros tipos. É assim que eles mantêm sua
existência como formas de vida únicas e diversas. Em todos os lugares da Natureza existe
exclusividade racial, pois, se não existisse, nenhuma raça existiria. Assim, ironicamente, aqueles
que lutam mais pela suposta “diversidade” na sociedade estão realmente fazendo o máximo para
destruir a verdadeira diversidade do homem, pois misturar as raças do homem destrói social,
sexual e ambientalmente, oblitera a própria diversidade que essas pessoas dizem amar muito.
Somente por meio da separação cada raça pode reter seu verdadeiro caráter.
Deixe-me deixar o ponto mais claro: quando diferentes raças são reunidas dentro da mesma
sociedade, elas inevitavelmente se assimilam umas com as outras, assim como se amalgamam
(cruzam). Espera-se que elas sigam uma moralidade comum, uma cultura comum, uma
linguagem comum e tenham as mesmas atitudes, ou pelo menos semelhantes. Porém, esta é a
antítese da diversidade. As distinções (ou seja, diversidade) no homem são quebradas por meio
dessa instituição de comunhão. Na América, às vezes se pensa que um dia as raças serão tão
intercruzadas que não serão mais distinguíveis. Bem, se chegar o dia em que não haverá mais
raças distintas de homens, mas sim uma grande raça mestiça chamada “humana”, como se pode
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dizer que ainda haverá diversidade? Com a existência de brancos, negros, amarelos e pardos, há
diversidade. Se misturá-los, não há. Com milhares de línguas no mundo, há diversidade de
línguas; se todos, ao contrário, falassem apenas uma língua, não haveria diversidade de línguas.
A diversidade é assim melhor mantida mantendo as diferenças no homem intactas, rejeitando a
“igualdade”, rejeitando a integração, rejeitando a amálgama e rejeitando a assimilação. Aqueles
que, pelo contrário, lutaram por tais políticas enquanto ao mesmo tempo alardeavam a
“diversidade”, sacrificaram a realidade de longo prazo por desejos mal colocados de curto prazo.
É verdade que a sociedade é mais “diversa” quando é multirracial (heterogênea) ao invés de
mono-racial (homogênea), mas a diversidade do próprio homem é destruída no processo, talvez
irrevogavelmente. Porém, assim como acontece com “igualdade”, as pessoas negligenciam
realmente examinar o que a diversidade significa e o que não significa. As palavras nunca são
realmente refletidas, mas geralmente usadas para substituir o pensamento. Sempre se assume,
por exemplo, que o separatista branco é contra a diversidade quando, na realidade, o separatista
branco, o separatista negro, o separatista marrom, etc. são os mais dedicados a preservá-la. A
própria noção de “caldeirão”, tão rotineiramente pronunciada sem reflexão, ilustra a contradição
entre assimilação e diversidade, pois derreter vários alimentos juntos em uma panela
obviamente destrói sua natureza distinta, seu sabor distinto, sua diversidade. Tudo começa a ter
um gosto indistinguível. Esse é, em grande parte, o objetivo de cozinhar, mas será que realmente
desejamos “cozinhar” homens? Queremos realmente fundi-los (assimilá-los), eliminando sua
singularidade? Queremos realmente ser um conglomerado de tamanho único, adaptado às
demandas da sociedade artificial que criamos para nós mesmos, em vez de ter uma sociedade
adaptada a nós como somos e como deveria ser? Esta é, e seria, a degradação do homem.
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Nós, como pessoas brancas, não devemos ser forçados a nos adaptar à sociedade; temos o
direito e a prerrogativa de forçar a sociedade a se adaptar a nós, a satisfazer nossas necessidades
como raça, a desenvolver nossa cultura, a proteger nossos genes. Nem foi a América, é claro,
fundada como um “caldeirão” em primeiro lugar. Em vez disso, essa noção foi imposta a nós
pelos duvidosos e ignorantes para justificar as ondas incessantes de imigrantes não brancos no
que antes era apenas nosso país. Também é dito que somos uma “nação de imigrantes”, mas isso
não significa que temos de ser uma “nação” de todos os imigrantes de todas as partes do mundo.
Nosso país deveria ser nossa casa, mas quem já ouviu falar de um proprietário sendo forçado a
abrir sua casa para quem quiser entrar? Não, ele discrimina como deveria, e nós, como
americanos brancos, tínhamos e temos o direito de discriminar quanto às características raciais
daqueles que buscam entrar em nossa casa, nosso país. Igualdade de direitos de imigração e
liberdade praticamente se contradizem, pois forçar um povo a conceder a todos os homens o
direito de entrar na América, independentemente da raça, tira a liberdade dos brancos de viver
com quem quiserem, a liberdade dos brancos de terem o país de seu próprio desejo. Por que
devemos abrir caminho, curvar-nos em deferência aos supostos direitos dos outros quando
nossos próprios direitos são sacrificados no processo? Especialmente quando a diversificação
temporária de nossa sociedade leva à destruição da diversidade no homem? A propósito, a
afirmação de que todos os homens são iguais é, com efeito, um repúdio à diversidade, pois se os
homens fossem verdadeiramente iguais (os mesmos), eles também não poderiam ser diversos
(não os mesmos). Quantas pessoas pensam erroneamente que “igualdade” e “diversidade”
andam de mãos dadas! Esta é uma das maravilhas do nosso tempo.
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Em vez de “igualdade”, a luz que guia todas as criaturas em todos os momentos é o interesse.
O que é de nosso interesse? O que é melhor para esta ou aquela raça? Analise a campanha de
Martin Luther King por “direitos iguais” e você perceberá que era apenas um meio para um fim,
não um fim em si mesmo. O fim, ao contrário, era promover os melhores interesses, como ele os
via, dos negros. Quer acreditasse ou não que todos os homens são iguais ao pregar, ele via a luta
dos negros por direitos iguais e sua aquisição bem-sucedida como sendo no melhor interesse de
sua raça. Como homem negro, esses foram os únicos interesses sob sua consideração na
campanha; nunca estiveram os melhores interesses dos brancos, por outro lado, em questão,
com razão, já que o homem não era branco.
Isso não quer dizer que Martin Luther King estava certo ao dizer que sua luta favorecia os
melhores interesses de sua própria raça, apenas que esse era o propósito de sua luta. Ele chegou
à conclusão de que direitos iguais para os negros eram bons para os negros. Por outro lado, se
ele tivesse chegado à conclusão de que direitos iguais para os negros (como ele os caracterizou,
é claro) eram ruins para os negros, ele não teria se engajado em sua luta. Ele achava que a
integração racial era boa para os negros; Malcolm X achava que a integração racial era ruim para
os negros. O denominador comum para ambos os homens, bem como outros líderes negros
históricos, como Frederick Douglass, Booker T. Washington, Marcus Garvey e W.E.B. Dubois era
o que havia de melhor para os negros. A questão sobre o que era melhor para os brancos nem
estava na sala, muito menos na mesa. As pessoas de fato teriam pensado que seria estranho,
senão totalmente idiota, se qualquer um desses homens se visse castigado por não considerar
adequadamente os melhores interesses dos brancos em seus empreendimentos! E ainda assim,
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surpreendentemente, os brancos não devem considerar os melhores interesses dos brancos
também! Sim, as mentes de nosso povo branco estão acorrentadas.
De fato, de alguma forma durante a década de 1960, os melhores interesses dos brancos
foram totalmente subsumidos pela luta pelos melhores interesses dos negros. Quando os negros
(e sua multidão de aliados brancos) buscavam aumentar o poder dos negros registrando-os para
votar, ninguém parecia refletir sobre o fato de que o poder dos brancos seria diminuído com isso.
Quando os negros (e sua multidão de aliados brancos) buscaram integrar as escolas públicas sob
a noção de que os negros obteriam uma educação melhor se fossem educados junto com os
brancos, ninguém parecia refletir que havia uma possibilidade distinta, se não alta, de que os
brancos obteriam uma educação pior se fossem educados ao lado dos negros, o que de fato tem
sido fortemente confirmado pelas estatísticas da educação nos últimos quarenta anos (quanto
mais os alunos brancos são integrados aos negros na escola, pior é o desempenho educacional
desses alunos em média. Na verdade, a queda do sistema educacional americano em comparação
com o do resto do mundo é diretamente atribuível aos brancos serem forçados a se integrar com
os não-brancos nas escolas e ao crescimento maciço da população não-branca no próprio país).
Martin Luther King foi poupado de ser chamado de racista simplesmente porque lutou pelo que
considerava ser o melhor interesse dos negros. Se, por outro lado, ele tivesse lutado pelo que
considerava ser o melhor interesse do povo branco e fosse de fato um homem branco, o rótulo
(mal entendido, é claro) teria sido aplicado a ele em abundância. Essa é a hipocrisia bizarra, ou
padrão duplo, que coloca as mentes de nosso povo branco em cadeias. A mesma lógica que
colocaria uma raça no Lincoln Memorial aos milhares (a promoção dos interesses dos negros) é
negada completamente a outra raça, a nossa (a promoção dos interesses dos brancos). É um fato
77
não reconhecido que os homens, mulheres e crianças brancos, que protestaram contra a
integração de suas escolas, estavam lutando por sua raça com a mesma razão que os negros
tentando integrá-los e, no entanto, o fato de terem feito isso os torna hoje um objeto de
reprovação - em vez de admiração como no caso dos negros - devido ao estado de espírito
confuso que nosso povo branco sofre hoje. É correto condenar nosso próprio povo por defender
seus melhores interesses e, ao mesmo tempo, aplaudir os negros por fazerem valer os seus? A
diferença, porém, era que os negros estavam tentando invadir o que pertencera a outra raça,
enquanto os brancos estavam apenas tentando impedir que tal invasão ocorresse. Em
circunstâncias normais, seria de se pensar que a posição moral e ética elevada era mantida pelos
brancos. De fato, falando objetivamente, costumamos torcer pelo invasor ou pelo defensor?
Costumamos torcer para o invasor ou para o dono da casa? Se alguém quiser fixar residência em
sua casa amanhã, não acha que deveria ser capaz de dizer não? O problema, como sempre, é a
autonegação dos brancos. Negaríamos ao nosso próprio povo escolas próprias e, no entanto,
nunca pensaríamos em negar escolas próprias aos negros. Apoiaríamos a integração dos bairros
brancos, mas pouparíamos aos bairros negros essa integração. Nós nos conteríamos enquanto
estimulávamos as outras raças a se afirmarem. Suporíamos que quaisquer queixas professadas
por parte de não-brancos são justas, mas que quaisquer queixas professadas por parte de
brancos são injustas. Consequentemente, o herói dos negros, Martin Luther King, tem uma
reputação quase divina, enquanto os heróis dos brancos são açoitados. Ele é o único americano
cujo aniversário é um feriado federal, sua imagem (imagem de ídolo?) aparece em um selo postal,
e um memorial a ele semelhante ao de Lincoln ou Jefferson (ou ainda maior?) está sendo
construído no capital federal. Todo o tempo, os memoriais para qualquer herói do povo branco,
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nosso povo, são cruelmente demolidos onde quer que apareçam ou são esmagados em seu
berço. Você não percebe como nossas mentes estiveram acorrentadas? E não é o caso que,
mesmo quando estamos cônscios do duplo padrão e do mal que foi feito ao nosso povo branco
nestes anos, ainda nos controlamos? Na verdade, muitos de nós sabemos que fomos injustiçados,
mas fingimos que não é esse o caso. Quantos milhares ou milhões de pessoas acham que não
deveria haver feriado para King, por exemplo, e ainda assim, quão poucos estão dispostos a dizer
isso? Tanta coisa foi forçada em nossas gargantas; tão poucos de nós tiveram a vontade de dizer
“agradeço, mas, não, obrigado”. Somos informados de que temos “liberdade de expressão”, mas
está implicitamente entendido que isso não inclui dizer não à promoção negra (às nossas custas),
a idolatria e, de fato, quase adoração de seu herói. (Que figura pública branca se sente à vontade
para denunciar o feriado de King?) O cristão branco tem dois deuses, Jesus Cristo e Martin Luther
King, quer ele os queira ou não. Se eu estiver errado, então deixe o feriado de King (“dia sagrado”)
ser revogado. O fervor com que se apega fala por si.
Muito se falou sobre o compromisso de King com a não violência, mas isso também, como a
luta por direitos (supostamente) iguais para os negros, era apenas um meio para um fim, e não
um fim em si: a promoção dos interesses dos negros. Simplificando, se King tivesse pensado que
a violência iria promover os melhores interesses de sua raça melhor do que a não-violência, ele
teria escolhido a violência. Em vez disso, ele era astuto o suficiente para saber que um movimento
violento de negros contra brancos, ao contrário de um movimento pacífico, mobilizaria os
brancos em massa contra ele e todo o seu programa. Os liberais brancos mais simpáticos - dos
quais seu movimento dependia amplamente - teriam fugido para se proteger e a muito
condenada Ku Klux Klan, em oposição a um movimento tão violento, teria sido considerada como
79
heróis, literalmente resgatando cavaleiros brancos, em vez de terroristas. Vista a roupa de uma
ovelha, independentemente de você ser uma ovelha ou um lobo, por assim dizer. Os brancos
estão dispostos a suportar muito, mas a violência em massa é onde eles traçam o limite. King,
um aluno de Gandhi, sabia que seu trunfo era a compaixão (mal atribuída) dos brancos. Permitir
que a violência seja feita a você sem lutar - como o movimento de King praticou - evoca
compaixão, mas lutar contra a violência com violência evoca medo, alarme e, em última instância,
leva a mais violência porque as pessoas eventualmente esquecem, ou deixam de se importar,
quem cometeu a violência primeiro. Assim, se os asseclas de King tivessem lutado nas ruas ou
nas lanchonetes ou em qualquer outro lugar contra a violência perpetrada contra eles, eles
teriam parecido mais como agressores aos olhos das massas brancas e, portanto, teriam perdido
o apoio da corrente principal da América. Consequentemente, King instruiu seus lacaios a
rejeitarem tanto a violência ofensiva quanto a defensiva (autodefesa) porque ambas as formas
de violência prejudicariam sua causa. O registro é bastante claro neste ponto. O chamado
“movimento pelos direitos civis”, como se autodenominou, não renunciou à violência por algum
tipo de superioridade moral, amor pelos “opressores” brancos, ou porque violava os princípios
dos participantes, mas sim porque era simplesmente o melhor, e de fato a única tática vencível,
para a época e as circunstâncias em que se encontravam. Ele estava disposto a sofrer para vencer
e, de fato, King deliberadamente procurou infligir sofrimento a seus adeptos como um meio de
supostamente mostrar ao povo branco que sua causa era justa e a do status quo injusta. A tática
da não violência nasceu da fraqueza, não da força. Estando em menor número no país, de pelo
menos oito para um, um violento “movimento dos direitos civis” dos negros, assim chamado,
teria mobilizado quase toda a população branca contra ele, mas um movimento não violento foi
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capaz de puxar as cordas do coração cristão dos brancos e convencer muitos deles de que nada
tinham a temer pelo sucesso de tal movimento.
Simpatia (compaixão) é realmente uma emoção poderosa nas pessoas, independentemente
de considerá-la boa ou má. O chamado “movimento pelos direitos civis” não poderia esperar
conquistar seus objetivos declarados sem angariar o apoio de um número significativo de
brancos, a simpatia era a melhor e, talvez, a única maneira de fazê-lo. O que desperta mais
simpatia nos manifestantes, imagens deles atirando nos cães policiais ou imagens deles sendo
atacados por eles? Há algo no homem hoje que desdenha a percepção de vitimização, uma
tendência a torcer pelos fracos contra a brutalidade dos fortes e ter compaixão por eles,
independentemente se a causa que eles representam seja apenas por mérito ou não. O ensino
cristão, é claro, reforçava (ou mesmo causava) esse sentimento, como King conhecia muito bem.
Assim, ele formou sua Conferência de Liderança Cristã do Sul e continuou sua luta através de
armadilhas religiosas e dogmas religiosos em nome dos “oprimidos” que não podiam deixar de
ressoar bem na sociedade cristã. Não importa o fato de que foram seus próprios “opressores”
brancos que introduziram o cristianismo aos negros em primeiro lugar! A ironia é realmente
densa: a religião que foi usada em uma época como meio de manter os negros contentes com
sua condição de escravos (“Bem-aventurados os mansos”, et cetera) poderia ser usada em outra
era como um meio para derrubar os brancos dominantes na sociedade, sob alegadas bases de
“desigualdade”. O Cristianismo é, com certeza, passível de interpretações diferentes; assim,
durante uma época, sustentou-se que endossava a manutenção da escravidão dos negros e, no
entanto, durante outra era, sustentou que, de alguma forma, exigia “direitos civis” totais para os
descendentes desses escravos na sociedade americana. Existem alguns cristãos que ainda
81
acreditam que o último é de fato um verdadeiro ensino cristão, embora em minha própria leitura
da Bíblia, eu nunca tenha sido capaz de encontrar um único versículo que apoie isso e certamente
não por falta de tentativa. Quanto às passagens que apoiam a instituição da escravidão, por outro
lado, encontramos esta, entre outras: “Escravos, obedeçam a seus senhores terrenos com
respeito e temor e com sinceridade de coração, assim como obedecem a Cristo”. Efésios 6:5. Em
nenhum lugar da Bíblia, aliás, nunca diz que todos os homens, ou as raças dos homens, são iguais,
são criados dessa maneira ou de outra forma, nem que as raças devem se integrar em qualquer
sociedade ou compartilhar o mesmo estatuto nessa sociedade. Historicamente e para nossos
propósitos, o que importa não é o que o Cristianismo realmente ensina, mas sim o que as pessoas
pensam que ele ensina ou gostariam que ele ensinasse. Além disso, se um movimento se
autodenomina cristão e afirma estar lutando pelos princípios cristãos, geralmente será aceito
como tal, pelo menos por muitas pessoas. Na agitação da vida diária, poucos têm a oportunidade
ou inclinação para realmente investigar as reivindicações daqueles ao seu redor; é mais fácil
simplesmente acreditar em suas palavras.
Até hoje, muitos brancos estão confusos com a tática não violenta em pensar que a causa
deve ser justa quando na realidade há um mundo de diferença entre os dois. E daí se uma causa
usa meios pacíficos? Isso apenas indica que os seus defensores pensam que sua causa é mais
bem servida assim. Uma causa não é feita nem um grama a mais só porque abandona a violência
como uma tática, uma vez que uma tática é um mero meio para um fim enquanto uma causa é o
fim em si mesma. Assim, o chamado “movimento pelos direitos civis” apenas usou a tática que o
permitiria prevalecer, seu pacifismo em face da violência foi infelizmente confundido pelos
brancos com justiça. Um ato de força de vontade (em não lutar contra a violência infligida a você)
82
não é simplesmente o mesmo que demonstrar que a própria causa é justa. Essa distinção,
entretanto, era sutil demais para um povo branco que, pela primeira vez, foi exposto a uma
cultura da mídia televisiva e não conseguia entendê-la. Os brancos viram negros sendo
espancados em seus aparelhos de televisão da sala de estar e suas emoções foram agitadas. Sem
essa nova invenção da televisão, isso obviamente não teria acontecido. Uma simpatia foi
despertada por meio do exercício visual de brutalidade que nunca poderia ter sido despertada
sem que a visualização estivesse a centímetros deles em suas telas de televisão. Nosso povo
gradualmente se convenceu de que a causa do chamado “movimento pelos direitos civis” deve
ser justa porque certamente os participantes não passariam por tanto inferno se não fosse. Pelo
mesmo raciocínio, porém, teríamos que declarar a causa dos comunistas norte-vietnamitas
contra os Estados Unidos na Guerra do Vietnã, já que eles também passaram pelo inferno e
também por outras causas ao longo da história. O mero sacrifício, portanto, nada prova.
Eu disse que uma tática não violenta não torna justa uma causa específica, e isso é verdade,
não importa quanta violência seja perpetrada contra aqueles que a defendem. Por outro lado,
porém, e talvez ainda mais importante, o uso de violência por aqueles que defendem uma causa
particular não torna, por si só, essa causa injusta, e este fato também foi tristemente esquecido
e esquecido por nosso povo nas décadas de 1950 e 1960, e tem sido até hoje também. O
sentimento era (e é) o seguinte: “a violência está sendo perpetrada contra os pacíficos
trabalhadores dos 'direitos civis' e, portanto, a causa em oposição a eles deve ser ruim”, mas a
causa chamada “trabalhadores dos direitos civis” não era boa só porque não usava violência. Este
é um ponto importante porque nosso povo tem sido simplesmente fascinado pelo fato de que
um lado empregou violência considerável e o outro não, como se isso de alguma forma resolvesse
83
a questão de quem estava certo e quem estava errado. Não o empregou porque uma tática é
apenas isso, uma tática. Um lado empregou violência e o outro não. E daí? Isso significa apenas
que um pensava que a violência permitiria melhor prevalecer, e o outro não. O povo branco que
resistiu violentamente aos esforços de desapossá-los do que era deles, o fez dessa maneira
simplesmente porque possuía a força para fazê-lo; o “movimento pelos direitos civis” não
empregou violência simplesmente porque era muito fraco para fazê-lo e porque tais meios
teriam sido contraproducentes. Portanto, os meios não justificam os fins nem os condenam. Por
analogia, nunca teriam existido Estados Unidos da América sem violência, mas isso significa que
a fundação da União foi errada? Por outro lado, os pederastas, os não-chatos e os profetas do
fim do mundo, todos promovem suas respectivas causas por meio da não violência, mas isso
torna suas causas certas? Não, dificilmente.
O chamado “movimento pelos direitos civis” simplesmente praticou uma forma de guerra
psicológica como a maioria, a qual, talvez, todos os movimentos fazem. Ele insinuou primeiro, é
claro, que estava lutando por supostos “direitos” ao usar o nome “direitos civis”, e isso
imediatamente levou as pessoas a pensarem que os negros tinham “direitos” que estavam sendo
negados. É como se um time de beisebol se intitulasse “O Melhor Time”; automaticamente as
pessoas vão presumir que é realmente a melhor equipe em virtude do mero uso do nome. Em
outras palavras, chame algo de “certo” e você tende a ter imediatamente pessoas tentando
reivindicar esse “certo”, sem gastar muito tempo refletindo sobre se o “certo” é realmente certo.
As pessoas tomam a afirmação fictícia totalmente ao pé da letra, sendo enganadas por um termo
de propaganda bem escolhido e nada mais. O “direito” é assumido com grande indignação. Ao
se autodenominar repetidamente como um “movimento pelos direitos civis”, as pessoas foram
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condicionadas a acreditar que estava realmente lutando por coisas às quais seus adeptos tinham
direito, ao passo que, na realidade, tais “direitos” não existiam e, de fato, existem hoje. Por
décadas, nossas mentes como pessoas brancas têm estado em uma camisa de força conosco,
com a impressão de que se buscarmos algo de nossos próprios interesses como povo, estaremos
infringindo os “direitos civis” de não-brancos, quando, na realidade, o termo “direitos civis”
sempre foi apenas um termo de propaganda. Embora o chamado “movimento pelos direitos
civis” fizesse referência a algum tipo de fonte para seus alegados (e geralmente simplesmente
assumidos) “direitos”, era geralmente a noção nebulosa de “direitos humanos” ou, pior ainda, a
Declaração de Independência que nada tinha a ver obviamente com os “direitos civis” dos negros,
uma vez que foi escrito, endossado e subscrito por proprietários de escravos. Mais importante,
porém, é a contradição inerente ao fato de que um “movimento de direitos civis” declarado
achou necessário lutar por uma legislação de “direitos civis”. Em outras palavras, se o que se
estivesse realmente lutando fossem os “direitos” dos negros, nenhuma legislação teria sido
necessária, uma vez que esses direitos deveriam já existir. Ainda em outras palavras, se a lei já
não previa os “direitos”, os “direitos” não existiam de fato e, portanto, por que os ativistas
pressionaram pela promulgação de novas leis para que os “direitos” agora existissem. Assim, a
própria campanha por uma “legislação de direitos civis” admitia tacitamente que nenhum direito
havia sido anteriormente violado, uma vez que eles realmente passariam a existir apenas quando
a nova legislação fosse aprovada. (Mesmo assim, os “direitos” ainda não existem, já que a
legislação em questão viola a Constituição dos Estados Unidos).
Assim, na realidade, lutava-se era por novos direitos, não a reivindicação dos antigos.
Portanto, não é que negaram aos negros na América seus “direitos” tanto quanto desejavam
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novos, o que, mais uma vez, como já foi dito, automaticamente diminuiu os dos brancos.
Simplesmente não existe tal coisa como aumentar o poder de um grupo na sociedade sem
diminuir o poder de outro. Este é um truísmo que infelizmente é quase universalmente ignorado,
mas por analogia, não é verdade que quanto maior a porção da torta dada a um grupo, menor
fica para o outro? Quando refletido, “direitos” é realmente apenas outra palavra para poder e o
aumento do poder de um grupo (direitos) significa a diminuição do poder de outro. Em todas as
sociedades, o poder é um ganho de soma zero. Isso é facilmente ilustrado pelo exemplo fornecido
pelo próprio ato de “direitos civis” de 1964, pelo qual, entre outras coisas, o direito legal recém-
concedido aos negros de serem servidos em restaurantes de propriedade de brancos, ou alojados
em hotéis de propriedade de brancos, concedeu-lhes tal um poder ao mesmo tempo em que tira
o poder dos proprietários brancos de servirem e abrigar quem eles escolherem. É sempre
assumido que o poder dos brancos é de alguma forma constante, que o chamado “movimento
pelos direitos civis” não tirou nada de nós, que os brancos que resistiram a ele estavam errados
por não querer conceder generosamente “direitos” aos negros porque eles, como brancos, não
tinham nada a perder no processo. Isso é falso em vários níveis e, ainda assim, saturou nosso
pensamento como povo por décadas. O legado do chamado “movimento pelos direitos civis”
para nosso povo branco, de fato, nada mais é do que um crime massivo contra nosso povo
cometido por perpetradores negros, a destruição do sistema educacional devido à integração
racial, a negrificação de nossa cultura branca, o amálgama (cruzamento racial) e o ódio por si
mesmo e a escravidão mental de nossa raça que busquei em minha forma limitada, mas
esperançosa, de combater com este livro. O perigo, se não um obstáculo intransponível, é que as
mentes de nosso povo foram acorrentadas por falsos conceitos por tanto tempo que eles serão
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incapazes de se livrar deles. Embora se diga que a verdade vence no final, ninguém pode
realmente saber disso, já que ninguém jamais experimentou tal “fim”. O tempo simplesmente
continua inabalável e, portanto, nenhum “fim” é alcançado.
O ponto principal sobre o movimento dos direitos civis professos é que ele foi dedicado e
propagado apenas para os melhores interesses dos negros. Não teve nada a ver com os melhores
interesses de nosso povo branco. De fato, os brancos foram chamados a sacrificar seus melhores
interesses e de fato o fizeram, e espera-se que continuemos sacrificando esses melhores
interesses até hoje. Espera-se que os brancos pulem sempre que um negro grita “Bu!” É
considerado socialmente aceitável que os negros critiquem os brancos, mas é socialmente
inaceitável que os brancos critiquem os negros. Se os negros são melhores atletas, eles o fizeram
com muito trabalho. Se os brancos pensam melhor, é porque são “privilegiados” e “reprimiram
os negros”. Na realidade, Martin Luther King era um racista negro porque lutou pelo que
considerava ser o melhor para os negros. Ninguém deve invejá-lo por isso, apenas nos punir como
brancos por não lutarmos pelos melhores interesses de nosso povo. Se os negros desejam torná-
lo seu santo, deixe-os fazê-lo, mas nós, como brancos, precisamos de nossos próprios santos e
eles certamente não deveriam ser compostos por aqueles de outra raça que lutou por aquela
raça às custas da nossa. E se King foi um salvador do homem negro, isso não significa que ele foi
um salvador do homem branco. Lutar pela alegada “igualdade” não é mais virtuoso do que lutar
pelo engrandecimento, pois ambos são simplesmente um meio para um fim: no caso de King e
seu movimento pelos direitos civis professos, os melhores interesses dos negros. Eles queriam
ser “iguais” conosco, mas isso não significa que devemos ser “iguais” com eles. Eles disseram que
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devíamos a eles, mas não precisávamos concordar. Em vez disso, deveríamos ter nosso próprio
caminho, o reconhecimento e a fidelidade aos nossos melhores interesses.
Nenhuma criatura na terra, do passado ou do presente, jamais esteve tão disposta a
sacrificar seus próprios interesses como fez nosso povo branco. Na verdade, agora estamos
praticamente programados para nem mesmo considerar os melhores interesses após décadas de
propaganda na mídia, governo e sala de aula. De fato, com um povo branco que hoje não deseja,
e talvez até mesmo incapaz de conceber que tem uma existência independente, separada, única
e importante, como pode conceber que tem os “melhores interesses” para proteger? Todo o
sistema político “mainstream” não inclui uma única voz falando por esses interesses e, ainda
assim, King foi transformado em uma espécie de deus por lutar pelos melhores interesses dos
negros. Você não percebe o padrão duplo, meu irmão e irmã brancos, a pura loucura de nossos
tempos? Podemos realmente perceber e reconhecer que somos, de fato, irmãos e irmãs de uma
família racial que merece existir e prosperar por si mesma tanto quanto os outros o fazem por si
mesmos? Que são nossos interesses que devem importar para nós, não os interesses de todas as
raças, mas nós? Ceder o poder (os chamados “direitos”) para outra raça é sacrificar o
poder/direitos de sua própria raça, para, na verdade, trair sua própria raça. É bom ser traidor do
seu próprio povo?
Vemos um (mais) exemplo marcante dessa traição no caso hediondo da África do Sul, onde
o povo branco de fato votou para dar voto à grande maioria negra, eliminando assim seu próprio
poder para sempre sob tal sistema. (Esse sacrifício do poder político dos brancos, é claro, veio
depois de décadas de pressão econômica e política de seus companheiros brancos de todo o
mundo). Nelson Mandela, um terrorista condenado que na verdade era culpado de atos
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terroristas por sua própria admissão, para completar, tornou-se, aos olhos do povo branco, um
herói com líderes políticos brancos e celebridades de todo o mundo o bajulando. Sem pensar
muito sobre o assunto, Mandela foi e é considerado um herói pelos brancos por lutar pelos
negros, enquanto esses mesmos brancos condenaram os líderes brancos na África do Sul que
lutaram pelos brancos. Aparentemente, um terrorista negro obtém passe livre se cometer seu
terrorismo em um esforço para promover sua própria raça, enquanto os brancos que buscam
promover sua própria raça sem qualquer terrorismo merecem condenação por esses mesmos
brancos. Você não consegue discernir a doença mental que se abateu sobre nosso povo? Os
brancos preferem castigar sua própria raça como opressores do que se importar com seus
próprios interesses. Ninguém poderia ter acreditado que os melhores interesses do povo branco
da África do Sul seriam atendidos pela rendição de seu poder à maioria negra, e ainda assim o
povo branco de lá - pelo voto da maioria - fez isso de qualquer maneira. (Novamente, a
preocupação dos brancos era o que poderia ser bom para os negros, ou pelo menos uma
preocupação com a “democracia” sem raça, com a preocupação com os brancos sendo
totalmente ignorados). Eles fizeram isso depois de anos de propaganda branca mundial contra o
governo branco, essencialmente um caminho em direção ao suicídio. Nenhum inimigo externo
jamais poderia ter-nos vencido e, portanto, insistimos em nos vencer. Em vez de darmos a volta
por cima para proteger nossa raça, como fazíamos como povo no século 19, nos séculos 20 e 21,
ao nos juntamos aos peles-vermelhas para atirar neles! Os brancos se iludiram pensando que, de
alguma forma, têm o dever de abraçar os ombros dos negros e exaltar o seu ponto de vista e seus
interesses contra os de sua própria raça. Eles passaram a acreditar que o poder é ruim quando é
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associado a brancos e, por outro lado, bom quando associado a não-brancos. Por que o poder
deveria ser uma coisa boa para um grupo e não para outro?
Que fique bem claro, porém, que o assunto não é, e nunca foi, sobre odiar ou não gostar de
não-brancos, mas sim que os brancos não devem odiar ou não gostar de si mesmos. Assim, a
propaganda que atacou qualquer senso de amor-próprio branco sempre rotulou erroneamente
esse amor-próprio como “ódio”, quando a realidade é que o ódio verdadeiro realmente está nas
pessoas brancas que não se importam com a existência contínua de pessoas brancas como um
povo. Em outras palavras, surpreendentemente, os brancos são tachados de “odiadores” por
ousarem amar sua própria raça, mas são os brancos que fazem a difamação que são realmente
motivados pelo ódio, mesmo que o ódio esteja tão profundamente em seu subconsciente que
eles não o reconheça. Agora, depois de gerações dessa subversão mental, atacar os brancos leais
como “odiadores” se tornou quase uma segunda natureza, rotineira e automaticamente, sem dar
qualquer pensamento ao que realmente está em questão. Parece que o homem branco não tem
mais o direito de ter seus próprios sentimentos pessoais, que o grande irmão (ou a irmã mais
velha!) Está sempre olhando por cima do ombro e tentando arrancar qualquer pensamento dele
que possa indicar “preconceito” “fanatismo” ou “intolerância” de sua parte. Todo homem branco
em seu emprego, e todo homem branco, especialmente na televisão, sabe que se ele ousar dizer
qualquer coisa que possa violar o dogma social da autoimolação branca, ele enfrentará quase
certa demissão ou pior. Assim, nosso povo branco é treinado para pensar que tais pensamentos
são maus, na verdade repreensíveis, quando não são, pois somos psicologicamente predispostos
a acreditar que apenas o que é mau está sujeito a ser punido. Em outras palavras, se preocupar-
se com o futuro dos brancos como brancos não era ruim, por que as pessoas enfrentariam
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punição (perseguição) por expressarem pensamentos desse tipo? Por meio de repetidos
“exemplos” feitos de qualquer pessoa que expresse quaisquer sentimentos de lealdade branca
(demissão, prisão, condenação verbal, etc.), nosso povo está iludido em acreditar que a lealdade
branca está errada, da mesma forma que a opressão social determinou o que foi considerado
certo e errado em 1984, de George Orwell. Através de repetidas perseguições, a verdadeira
opressão de nosso povo branco é sistematizada em nossas mentes, com apenas o raro indivíduo
pensando nisso, pois isso exigiria um modo independente de pensar que é precisamente uma
vítima da atual opressão social. Em outras palavras, quanto mais todas as formas e expressões
da identidade branca são repreendidas por aqueles que detêm poder e influência, e quanto mais
isso ocorre, mais suprimida a identidade branca se torna em nossas mentes e, de fato, mais
'justamente' corremos de cabeça ao nosso próprio suicídio como povo. A hostilidade ao nosso
próprio povo branco torna-se tão arraigada que não a reconhecemos pelo que é. Sem mesmo
uma pausa, consequentemente atacamos qualquer coisa favorável à identidade branca
instantaneamente sem jamais sequer refletirmos se o ataque foi justo. Quantas vezes eu
testemunhei isso, não posso contar, porque é muito endêmico. Por que deveria qualquer crença
neste mundo ser considerada certa ou errada, mesmo sem uma centelha de análise? Onde está
o debate? Onde está o diálogo? A noção de que existem ideias neste mundo tão “auto-
evidentemente” erradas a ponto de justificar sua remoção de qualquer tipo de contemplação e
conversação - como identidade branca, lealdade branca e defesa dos brancos - é na realidade
simplesmente uma admissão de que sua mente está acorrentada, por mais livre que você pense
que é, você é realmente um escravo. Você permitiu que outros formassem para você as regras
de sua própria mente. Seus pensamentos e ações seguem um roteiro que não foi criado por você.
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O indivíduo que se considera um dos mais dotados de mente realmente tem o cérebro em uma
caixa. Entre os nossos jovens, apenas a energia insaciável - e o desejo natural de se rebelar contra
o que foi gravado na pedra sem seu envolvimento - permite que eles quebrem potencialmente
as cadeias que envolvem suas mentes. Podemos esperar que eles não nos decepcionem a esse
respeito! Que os jovens em sua rebelião natural estejam dispostos a pegar o martelo e empunhá-
lo com força sobre o cinzel apoiado nas correntes de sua escravidão mental - e mesmo que a dor
possa necessariamente estar envolvida!
A mente aberta não é apenas o que a televisão, os políticos e a “sociedade” dizem que é, e
está ao seu alcance emitir um retumbante “não!” de desafio à aceitabilidade de rebanho, não
importa o quão “firme” a opinião particular seja alegada. Nem a verdade jamais foi decidida por
uma votação majoritária. Todos os meios “modernos” são “recentes” e tudo o que é recente
inevitavelmente se torna datado e velho com o tempo. Assim, o chamado mundo “moderno” de
hoje é o velho mundo de amanhã. As opiniões supostamente iluminadas de hoje aplaudindo a
degradação, desvalorização e expropriação de nosso povo branco podem muito bem ser
consideradas tolas, atrasadas e insanas amanhã. Os odiadores da identidade branca, do orgulho
branco e da defesa dos brancos são comparados com sua ignorância apenas por sua arrogância
no pensamento do tipo “Bravo, novo mundo” foi alcançado, o qual nunca será questionado,
nunca será criticado e nunca será descartado. Sua recência no tempo não lhes dá potência de
direito. Nenhum chamado “fim da história” foi alcançado porque a história não tem fim. O mundo
da emasculação branca durou algumas décadas, mas algumas décadas não impõem a eternidade.
O “liberal” de amanhã pode não ser o mesmo que o chamado liberal de hoje e nem pode ser o
caso com o chamado conservador também. Estas são meras palavras por um período de tempo
92
momentâneo, mas não conotam uma visão. São apenas rótulos para uma subserviência a um
status quo que pode não valer a pena reter. Testemunhamos cinco décadas de idiotice, mas que
não significa que as próximas cinco décadas, séculos ou milênios devam ser iguais.
Nem sempre tem que ser assim, mas hoje vivemos em um mundo bizarro em que é
considerado mais socialmente aceitável para um homem branco professar triunfantemente sua
homossexualidade (e, portanto, a perversão sexual física não mencionada que isso acarreta) do
que mesmo humildemente professar apego e lealdade à sua raça branca. Em outras palavras, é
considerado mais socialmente aceitável para um homem branco professar satisfação sexual por
meio de atos sexuais não naturais com outros homens do que para um homem professar simples
orgulho e consideração por sua raça, o que certamente não é antinatural, independentemente
de como é olhado. O fato de ninguém estar disposto a discutir abertamente o que os
homossexuais realmente fazem uns com os outros é prova suficiente de que existe uma aversão
natural por essas coisas, mesmo que intelectualmente as pessoas tenham sido enganadas a
pensar o contrário. Por outro lado, existe uma inclinação natural em todos para ter apego racial
ao invés de nojo, mas essa inclinação natural foi intelectualmente reprimida. Assim, os
verdadeiros odiadores, os odiadores de uma raça branca existente, orgulhosa e assertiva, falam
sobre sua luta para “erradicar o racismo”, mas se o racismo não estivesse profundamente
enraizado e não fosse de fato tão natural quanto as raízes de qualquer planta, não seria
considerado necessário “erradicá-lo”, certo? Assim, essas pessoas confessam seu ódio ao mundo
natural. Para ter certeza, eles podem suprimir por vários meios, incluindo perseguições, o
racismo natural no homem - e de fato, as mentes de nosso povo branco estão presas em
correntes hoje - mas eles nunca podem eliminar totalmente o instinto natural de cada criatura
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nesta terra ter fidelidade à sua própria raça. Os pássaros da mesma espécie voam juntos e o
sangue é mais espesso que a água. É o racismo que preserva a variedade e a diversidade da vida
neste planeta que tanto nos inspira. Sem racismo - consideração pelas distinções raciais - logo
deixaria de haver diferentes raças de pássaros, por exemplo, e ninguém perderia seu tempo e
energia observando o pássaro feio e mestiço voando, que seria o produto de tal mentalidade
“sem raça”. Da mesma forma, a mesma destruição da beleza do homem ocorre quando sua
mentalidade não tem raça e ele vê seu racismo natural como uma espécie de inimigo. Ninguém
pensaria em repreender um canário por não estar disposto a acasalar com um corvo, então por
que deveríamos repreender qualquer homem branco por não estar disposto a acasalar com um
preto? O exemplo pode parecer impróprio porque os homens não são canários ou corvos e, no
entanto, permanece o fato de que todos ainda fazemos parte da Natureza e de suas leis. O
instinto natural ensina a todas as espécies de maneira bastante simples que a exclusividade
preserva e a inclusividade destrói. Observe as distinções e você permanecerá distinto; ignore as
distinções e sua singularidade será obliterada. É tudo muito simples, mas às vezes as coisas mais
simples passam despercebidas pelas pessoas por isso mesmo. A verdade nunca foi complicada
mas, infelizmente, quanto mais inteligente o ser, mais presume que seja. O branco leal é
chamado a “defender” seus pontos de vista, mas nenhuma defesa é necessária, uma vez que sua
visão de mundo está de fato de acordo com o mundo, ou seja, a Natureza.
Observar e desejar manter as distinções no homem nunca teve nada a ver, aliás, com julgar
alguém pela cor de sua pele. Na verdade, as críticas contra esses julgamentos de King nos anos
60, e nas gerações desde então, foram ainda mais deslocadas do que a noção de “igualdade” que
também foi idolatrada e divulgada. A realidade é que fazer distinções raciais não tem, nem teve,
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nada a ver com julgamentos pessoais de ninguém ou de qualquer tipo. Na verdade,
personalidades individuais são totalmente irrelevantes para o assunto. Em vez disso, o que está
em jogo é ser fiel às Leis da Natureza, por meio das quais a diversidade natural do mundo é
preservada. O homem que despreza a integração das raças não o faz porque pensa que indivíduos
de raças diferentes da sua são maus em algum tipo de base pessoal. Em vez disso, ele
simplesmente deseja preservar sua própria raça, com a qual se identifica naturalmente e à qual
é leal. “Julgar” indivíduos com base na raça nunca entra na equação porque o indivíduo não é o
problema. O fato de conhecermos indivíduos não brancos de alto caráter não significa que
devemos abandonar a identidade branca, a lealdade branca ou a defesa dos brancos mais do que
o fato de que todos nós conhecemos mulheres de alto caráter significa que devemos abandonar
nossas esposas. Portanto, deve-se perceber que um argumento falso cativou as mentes de nosso
povo branco por décadas, que devemos ser sem raça (ou seja, “daltônicos”) ou devemos julgar
os outros pela cor de sua pele. Esta é uma falsa dicotomia que nunca existiu. Eu, pelo menos,
nunca julguei ninguém pela cor da pele, muito menos os bilhões que nunca conheci, pois isso
seria realmente estúpido. No entanto, isso não significa que eu não deva acreditar em uma
existência para os brancos, uma consciência para os brancos, uma cultura para os brancos e um
lugar ao sol para os brancos. Essas coisas não têm nada a ver com indivíduos de outras raças, seus
respectivos personagens e assim por diante e nem, por falar nisso, têm algo a ver com os
indivíduos de minha raça. Assim, fomos novamente vítimas de uma mentira: não tenha raça ou
julgue os outros pela cor de sua pele, quando essa escolha entre as duas opções jamais foi
necessária. Existem personagens bons e maus em todas as raças, mas isso não significa que nosso
povo branco deva ser jogado no ralo em virtude de ter uma mentalidade sem raça quando se
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trata de nosso próprio povo branco, mas cheio de raça quando se trata de ajudar os outros. A
lealdade aos brancos simplesmente não tem nada a ver com julgar os outros pela cor de sua pele
e nunca o teve. Nem, é claro, qualquer preconceito (pré-julgamento) está envolvido, a palavra
“preconceito” sendo mais uma palavra falsa e rotineiramente aplicada ao assunto em questão.
Nosso senso de jogo limpo foi manipulado contra nós em virtude deste boato atroz de que
devemos ser sem raça (ou seja, ignorar nossos melhores interesses como pessoas brancas) ou
julgar a todos pela cor de sua pele porque, afinal, certamente não parece justo “julgar” alguém
em virtude de algo sobre o qual ele ou ela não tenha controle. Que isso tenha sido um engano
cruel de nosso povo branco é um eufemismo. Que pessoa branca justa pensaria ser apropriado
julgar este ou aquele homem branco, homem negro, homem moreno ou homem amarelo como
bom ou mau com base na cor da pele, substituindo assim quaisquer qualidades boas ou ruins que
ele ou ela individualmente possua? Não parece certo porque não é. Todos nós conhecemos
pessoas brancas com caráter pobre, o que por si só mostra que uma pele branca não significa
necessariamente um bom caráter ou que uma pele não branca significa um caráter ruim. Assim,
é imediatamente aparente que os julgamentos quanto ao conteúdo do caráter de alguém com
base na cor da pele estejam errados e ninguém, após reflexão, discordaria disso. Em outras
palavras, se existem pessoas brancas de caráter pobre - e assim julgamos essas pessoas brancas
como sendo de caráter pobre - a ideia de que não devemos julgar as pessoas pela cor de sua pele
é uma banalidade inquestionável. Isso não tem nada a ver com se os brancos devem ser
preservados. O assunto não é semelhante a maçãs e laranjas, mas sim a maçãs e girafas. Nenhum
branco leal jamais negou sinceramente que existem personagens bons e maus em todas as raças.
Só que esse não é o ponto. Não estamos tentando preservar (e defender) os brancos porque o
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caráter individual dos homens negros é ruim, pois faríamos o mesmo se todo homem negro fosse
um santo. Em vez disso, estamos tentando preservar (e advogar) pelos brancos porque sentimos
que os próprios brancos têm valor. Um não afeta o outro. Um não importa e o outro sim. Esta
realidade foi totalmente perdida, resultando em que nem uma pessoa em mil realmente entende
o que está em jogo e o que está em questão. É como jogar uma partida de beisebol pensando
que o objetivo é errar a bola com o taco. Somos informados de que não devemos julgar os
indivíduos pela cor de sua pele (é claro!) Como se isso de alguma forma significasse que não
devemos nos preocupar com os melhores interesses dos brancos (claro que não!). As mentes de
nosso povo branco estão acorrentadas. Slogans de propaganda espirituosos levaram nosso povo
por um beco falso e este beco está nos levando a um penhasco. Estamos alegremente balançando
nossos bastões - contentes em nossa ignorância das regras reais do jogo - enquanto nossa
pontuação no placar permanece um grande zero.
Notavelmente, enquanto a NAACP luta para promover os negros, e o Conselho Nacional de
La Raza luta para promover o povo hispânico, ninguém jamais acusa essas organizações (e outras
organizações não brancas) e seus milhões de membros e simpatizantes de “julgar” pessoas
brancas pela cor de sua pele e, no entanto, sempre que qualquer organização pró-branco
aparece, é imediatamente assumido que fará exatamente isso. Assim, o duplo padrão é claro,
não é? A lógica simples dita que, se as organizações não-brancas são poupadas de todas as críticas
por “julgar” indivíduos brancos pela cor de sua pele, o mesmo deve acontecer com as
organizações brancas por
“julgar” indivíduos não-brancos pela sua cor. Muito simplesmente, a discriminação em favor de
uma raça não tem nada a ver com o “julgamento” de indivíduos de outra raça. Assim, todo o
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apelo de Martin Luther King por um tempo em que parássemos de “julgar” as pessoas pela cor
de sua pele, mas sim pelo conteúdo de seu caráter, era um apelo que nada tinha a ver com a
realidade da situação e, portanto, não valia a pena a idolatria atribuída a ele. Se julgar uma pessoa
pela cor de sua pele é errado, como todos podemos concordar, onde está a suposta culpabilidade
moral do segregacionista branco da década de 1950 que não se envolveu em tal julgamento? Da
mesma forma, o separatista negro também não é culpado. Sua preferência por sua própria raça
não tem nada a ver com o caráter pessoal de bilhões de indivíduos de outras raças e, portanto,
não há razão para nós, como pessoas brancas, sentir qualquer tipo de culpa que as pessoas
brancas do passado ou do presente tenham se envolvido um julgamento adverso desse tipo. Isso,
claro, extingue todo o sentimento de culpa que todos nós fomos ensinados que deveríamos ter
e é por isso que é tão importante. Não somos culpados! As políticas e ações de nossos ancestrais
não tinham nada a ver com julgar qualquer indivíduo pela cor de sua pele. Nunca olhamos para
este homem negro, pardo ou amarelo e o julgamos mal por causa da cor de sua pele e, portanto,
todo o prisma para o qual olhamos sobre a história racial tem sido um mito triste, triste porque
tiramos a inferência de que desde então não devemos “julgar” indivíduos com base na cor da
pele, não devemos nos preocupar com nosso próprio futuro como brancos. Uma falsa acusação,
portanto, resultou, em parte, no abandono e até mesmo no desprezo de tudo o que somos e no
sacrifício de nossos melhores interesses, na verdade, ao ponto em que nossos melhores
interesses nem sequer são reconhecidos como existentes. Afinal, fazer isso seria “julgar os outros
pela cor da pele!”. Os mitos mais idiotas são os mais perigosos. Quer queiramos que seja
diferente ou não, nenhuma criatura natural na terra ignora a diferença entre “nós e não nós”. Na
verdade, talvez não haja pensamento ou instinto mais fundamental para a vida neste planeta do
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que este. Todas as relações sociais são baseadas nele, seja o homem, o rato ou o mosquito.
Existem aqueles que são parte de “nós” e aqueles que “não são nós”. Na natureza, essa distinção
é decidida principalmente pela raça e apenas secundariamente pela geografia. Assim, um leão,
por exemplo, tem mais probabilidade de formar uma comunidade com outro leão vindo de uma
geografia diferente do que com uma gazela, tigre ou elefante que vive em sua própria geografia.
A genética (raça) supera o espaço. Além disso, embora um tigre possa ser um companheiro felino,
visto que ele não é um companheiro leão, o leão não o considera um de “nós”, mas sim “não
nós”. Assim, o amplo rótulo de “gato” atribuído pelos homens, como o de “abelha”, “urso”,
“formiga” ou qualquer outro ser, não é suficiente para apagar a diferença entre “nós” e “não
nós” no que diz respeito aos próprios seres. As criaturas desta terra não se importam com os
rótulos que os homens escolhem atribuir a elas; em vez disso, elas estão apenas preocupadas,
instintivamente, com a realidade genética exata que as confronta: se este ou aquele ser é da
mesma raça. Os membros de uma comunidade são estritamente limitados a indivíduos da mesma
raça; as formigas pretas vivem apenas com as formigas pretas, as vermelhas com as vermelhas,
os ursos pardos com os ursos pardos, os zangões com os zangões, e milhares de outros
exemplares. Isso não significa que eles “julgam” os indivíduos de outras raças, apenas que
reconhecem um abismo entre “nós” e “não nós”. As palavras genéricas que nós, como homens,
atribuímos aos animais não preenchem o abismo entre eles e, assim, por exemplo, o fato de
rotularmos ursos pardos, pretos e polares com a mesma palavra “ursos” não significa que essas
várias raças possam, deveriam ou iriam formar algum tipo de comunidade juntos, pois não
apenas a genética (raça, sangue) supera o espaço, mas também a linguagem, especialmente a de
uma raça tão distante deles quanto o homem. Em outras palavras, podemos chamar os vários
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tipos semelhantes de onívoros de “ursos” o quanto quisermos, mas isso não significa que haja,
deveria ou poderia haver uma comunidade de “ursos”, independentemente de suas várias raças.
A natureza não dá a mínima para que linguagem particular os homens empregam para descrever
os seres dentro dela. O que importa é a realidade real da situação, o fato de que as raças dos
seres em questão são de fato diferentes.
Tudo isso parece bastante óbvio em animais, mas por que deveria ser diferente com o
“homem”, que também é um termo genérico como “urso”, “abelha”, “formiga” e assim por
diante? Como acontece com toda raça de animal, há uma distinção entre “nós” e “não nós”,
também isso existe naturalmente entre as raças dos homens. Assim, para nós, brancos, “nós” é
nosso povo branco e “não nós” são as outras raças, tanto do homem como dos animais.
“Homem” é apenas um rótulo genérico; é apenas uma palavra usada para descrever seres que
andam sobre duas pernas, podem falar e são capazes de pensamento racional. A palavra não
denota uma raça, mas sim abrange todas as raças com tais características. Assim, da mesma
forma, não existe uma “raça humana”; em vez disso, há raças que julgamos serem humanas. Da
mesma forma, não existe, estritamente falando, algo como “humanidade”, mas sim “espécies
(raças) de homens”. Não existe comunidade mais natural de “homens”, independentemente da
raça, do que uma comunidade natural de “ursos”, “abelhas” ou “formigas”, independentemente
da raça. Os rótulos que atribuímos, quaisquer que sejam, não alteram as realidades fundamentais
da Natureza, por mais que tentemos, ignorantemente. Eu digo “tente como nós,
ignorantemente”, porque vamos encarar os fatos, por centenas de anos as pessoas realmente
têm tentado mudar a realidade natural do mundo em um esforço para torná-la conforme a
linguagem, e não o contrário. Quantas vezes já ouvimos pessoas dizerem que “há apenas uma
100
raça, a raça humana”, por exemplo, por causa de seu próprio desejo filosófico, em vez de
obediência ao mundo real ao seu redor? Eles querem que o mundo se ajuste à linguagem em vez
de aplicá-la ao mundo como ele é ou, o que é mais importante, simplesmente foram pegos na
propaganda de nossos tempos sem reflexão. Não existe, novamente, uma “raça humana”, mas
sim raças de homens ou raças humanas (raças distintas que andam sobre duas pernas, falam e
são capazes de pensamento racional). O fato de haver até mesmo aqueles que negariam que
realmente existam raças de homens, em favor de uma “raça humana” supostamente monolítica
de sua própria invenção, só mostra o quão profundamente devotados eles são em tentar encaixar
o bloco quadrado da Natureza no buraco redondo de seus desejos filosóficos. Na realidade,
existem raças de homens assim como existem raças de ursos, cada um em um estado de Natureza
formando uma comunidade limitada à sua própria raça. A raça, na verdade, define a participação
na comunidade. Que as raças dos homens ultimamente se desviaram dessa disposição natural
(ultimamente na história mundial, certamente) é o problema, não que essa disposição natural
exista. Por que deveríamos nos voltar histericamente contra nosso ser natural para nos ajustar a
uma agenda, qualquer agenda? Se fosse natural para as várias raças de homens viverem juntas e
formarem “comunidades” racialmente integradas, ônibus forçados, leis de “moradia justa”
proibindo pactos racialmente restritivos e todos os outros esforços para “dessegregar” nunca
teriam sido necessários. A integração racial é fundamentalmente antinatural; é por isso que as
pessoas tiveram que lutar tanto para conseguir isso. “Comunidade”, como o nome indica, refere-
se àquilo que as pessoas têm em comum, ou seja, o sangue. Assim, uma “comunidade
multirracial” é essencialmente uma contradição de termos. Notavelmente, a palavra
“comunidade” não tem relação gramatical com a geografia. Isso é bem ilustrado pelo fato de que
101
os judeus, por exemplo, são parte da mesma “comunidade judaica”, independentemente de
onde vivam, não importa quantos milhares de quilômetros eles possam estar separados um do
outro, e mesmo independentemente de se eles praticam a religião judaica ou não. A palavra tem
a ver com sangue, etnia e raça, não uma mera área no mapa.
Você deve ter notado que não usei a palavra “espécie” nesta discussão, referindo-me, em
vez disso, a raças de animais, raças de insetos e, é claro, raças de homens. Isso ocorre porque há
um juízo de valor inerente criado pelo homem ligado à palavra “espécie”, que não está presente
na palavra “raça”. Existe uma distinção racial na Natureza, quer queiramos ou não; é uma questão
de fato, não uma questão de classificação (do Homem), ao contrário da espécie. Várias raças se
qualificam como espécies separadas apenas na mente dos homens; nas mentes dos vários
animais e insetos, tudo o que importa é que eles são raças diferentes. Assim, as distinções entre
raças e “espécies” não têm valor na própria Natureza e servem para confundir os homens que
lhes atribuíram valor. Dois membros de diferentes assim chamadas “espécies”, como
comumente definidas, são automaticamente membros de diferentes raças; se dois membros de
raças diferentes também são membros de espécies diferentes, conforme definidas pelos
homens, é irrelevante para a discussão, pois não existem mais comunidades inter-raciais na
Natureza do que comunidades interespeciais na Natureza. Raça é, portanto, o que caracteriza a
Natureza; se as distinções raciais “taxam” o taxonomista o suficiente para se qualificarem
também como especiais (aos seus olhos) não vem ao caso. Como modo de classificação, a palavra
“espécie” pode ter certo uso; como método para exibir distinção, não. Se um urso-pardo e um
urso-negro são capazes de cruzar (atendendo assim à definição comum de “espécies”
classificadas e fabricadas por homens) é bastante irrelevante se eles são na realidade seres
102
(raças) distintos dispostos a formar comunidades separadas na Natureza, onde tal cruzamento
nem mesmo ocorreria, e se tal cruzamento desafiaria seus instintos naturais de fato.
Eu disse antes que todas as sociedades se baseiam na distinção entre “nós” e “não nós”. Este
é o caso mesmo na atual sociedade não racial americana; é apenas que escolhemos a geografia,
em vez da raça, sobre a qual basear a distinção. Assim, na América, “nós” é composto por
americanos e “não nós” é composto por não americanos. Assim, ao contrário de qualquer outro
lugar na Natureza, substituímos o fator primário da raça pelo fator secundário da geografia. Por
que, entretanto, devemos fazer isso? Dizem que devemos, é claro - e a vasta maioria dos
americanos o faz sem pensar em nada - mas onde está a lógica de sermos as únicas criaturas na
terra que colocam a mera geografia antes da raça? Dizem-nos repetidamente que “somos todos
americanos”, mas por que isso importaria muito mais do que a alternativa “somos todos
brancos”, como é tão implicitamente reivindicado e, de fato, exigido? Espera-se que sejamos
“americanos primeiro”, mas por que isso deveria importar mais do que ser branco primeiro? É
considerado adequado exaltar as cores da bandeira americana (ou as cores de outras bandeiras,
caso vivêssemos em outros países), mas exaltar a cor da própria pele é hoje considerado um tabu.
“Morrer pela pátria” é considerado pela sociedade atual a maior honra, mas a ideia de morrer
pela raça nunca é levada em consideração, muito menos objeto de um discurso social positivo.
Em suma, ser um patriota é ser louvado e abençoado socialmente, enquanto ser um advogado
branco é ser criticado e socialmente condenado, e ainda assim ambos os conceitos têm suas
raízes na distinção “nós” e “não nós” que governa toda a vida e, portanto, ninguém esperaria que
eles fossem submetidos a um tratamento tão diferente. Em outras palavras, por que qualquer
homem deveria ser insultado por colocar sua raça branca em primeiro lugar em seu coração e
103
mente, enquanto o “americano” que coloca a América e os americanos em primeiro lugar em seu
coração e mente é aplaudido? Aqueles que fazem o último seriam pressionados a justificar o
tratamento grosseiramente díspar entre os dois em qualquer tipo de fundamento racional ou
sensato e, ainda assim, muitos deles condenam o advogado branco sem pensar muito. A
chamada “Geração Grandiosa”, por exemplo, foi supostamente tão grande porque derrotou as
Potências do Eixo na Segunda Guerra Mundial em defesa da América e dos americanos. No
entanto, uma geração de brancos receberia o mesmo apelido hoje por defender a raça branca
em alguma luta igualmente titânica? Nós conhecemos a triste resposta para isso. Por que
deveríamos ter um país com o qual nos preocupamos, mas uma raça com a qual não nos
importamos? Por que devemos honrar os defensores do país, mas condenar os defensores da
raça? Por que não podemos defender a raça que levantou o país e o tornou funcional?
Imagine um mundo onde toda a fanfarra que é atualmente devotada a “nós” como
americanos fosse devotada a “nós” como povo branco. Isso seria errado? E se sim, por que a
devoção a “nós” como americanos é certa? Por que a geografia deveria triunfar sobre nosso
sangue? Podemos “ser todos americanos”, mas nossa raça branca existiu milhares de anos antes
de haver um nome como “América” e esperançosamente continuará a existir muito depois que
esse nome entrou para a história. Os estados (governos) também surgiram e desapareceram ao
longo da história, mas a raça permanece. Você ama seu país? Isso é compreensível, pois é apenas
amar o solo em que você vive, mas não se esqueça, embora seu próprio povo no processo, que
antes de seu solo (geografia) vem seu sangue (raça), pois como podemos dar mais valor na terra
do que na nossa própria vida? Pode-se argumentar que colocar valor em “nós” como americanos
não coloca, de fato, a terra antes da vida. Em outras palavras, sem uma terra chamada América,
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não haveria americanos e nenhuma defesa da terra americana e dos companheiros americanos,
é claro. Este não é o caso de nosso povo branco, cuja existência não é baseada na de uma
determinada terra e, na verdade, é independente de qualquer terra. O vínculo que existe entre
aqueles cujo “nós” somos americanos termina no momento em que um deles se muda e se
identifica com o estado-nação do outro lado da fronteira. Quando refletida, esta é uma base
muito fraca sobre a qual distinguir o que é “nós” e o que “não somos nós” neste mundo; “nós”
pode se tornar “não nós” muito facilmente. Por outro lado, ao distinguir “nós” e “não nós” com
base na raça, nenhuma conversa de ida e volta é possível: você é “nós” ou “não nós” com base
não no que você pensa ou onde vive mas sim no que você é, o que é imutável.
Novamente, a questão aqui não é se devemos amar nosso país ou não, mas se devemos
realmente distinguir entre nosso “nós” e nosso “não nós” com base nisso. Por que deveríamos
declarar que de alguma forma temos mais em comum com um americano negro do que com um
francês branco? Por que deveríamos nos preocupar mais com o bem-estar dos americanos
amarelos do que com os noruegueses brancos? Por que devemos nos preocupar se o sérvio
branco é um “americano” ou não? Por que devemos nos preocupar se ele mora fora de uma
fronteira em um mapa ou talvez dirige do lado esquerdo da estrada? Por que, também, devemos
estar dispostos a lutar e matar nossos companheiros brancos sempre que um governo - qualquer
governo - nos diz que devemos? Por que devemos nos concentrar na prosperidade do país em
vez de em nossa prosperidade como raça? Por que deveríamos ter um vínculo com todos dentro
de nossos cinquenta estados unidos que seja superior ao vínculo com o canadense branco, talvez
a uma milha de distância de nós através de uma fronteira, uma fronteira que só existe em nossas
105
mentes. As fronteiras são e sempre foram feitas pelo homem. Nossa raça não é. Por que os
homens deveriam ser os únicos seres na terra a colocar fronteiras antes do sangue?
As más ideias com as quais fomos criados desaparecem quando confrontados com a lógica
fria e dura. A dificuldade está em facilitar o confronto. As más ideias são como pneus rolando
montanha abaixo, com a tradição agindo como uma forma de gravidade, exigindo que elas
tenham a última palavra sem que nenhuma outra palavra tenha realmente tido a oportunidade
de ser falada ou ouvida. Um novo amanhecer é possível, porém, se pudermos apenas perceber
que todo pensamento é arbitrário, todos os valores são transitórios, a menos que tenham uma
base no mundo físico e a menos que tenham, seus halos são na verdade coroas falsas, ocas e
quebradiças ao examinar.
Simplesmente não há razão sensata para que o “americano” importe mais do que o
“branco”; em “White American”, em “White Spaniard”, em “White South African” e em todos os
outros exemplos. O fato de estarmos mais próximos no espaço daqueles não-brancos dentro de
nossas fronteiras artificiais ou mais próximos no espaço daqueles não-brancos dentro da
sociedade em que vivemos, não significa jamais que eles são ou devam ser “nós”. E daí se
moramos no mesmo país? O mesmo ocorre com formigas, pulgões e tatus. E daí se todos nós
estamos sujeitos ao mesmo grupo de leis? O mesmo ocorre com aqueles a quem pessoalmente
desprezamos. E daí se todos nós falamos inglês? Nem todos nós falamos mais inglês. E daí se
todos nós dirigimos nas mesmas estradas? Também há muitos maus motoristas nessas estradas
que gostaríamos que não estivessem lá. E daí se todos nós compartilhamos os mesmos valores?
Nós não. E daí se todos nós compartilharmos a mesma história? Nós não. E daí se todos nós
sangramos vermelho? O mesmo acontece com um rinoceronte. Não tínhamos mais voz - a menos
106
que sejamos os traidores do poder governamental - na escolha de quem vive no mesmo país e
sociedade que nós, do que na escolha da cor de nossa pele branca, e ainda nossa pele branca
somos nós e, portanto, uma maneira superior de decidir quem é “nós” e “não nós” do que
qualquer mero acidente geográfico ou social. Assim como para um homem normal, sua
masculinidade é uma parte inescapável de sua própria identidade e para uma mulher normal,
sua feminilidade é uma parte inescapável de sua identidade, nossa raça é uma parte inescapável
de nossa identidade. Por outro lado, é o homem doente que nega sua masculinidade, a mulher
doente que nega sua feminilidade e a raça doente que nega sua condição racial. É nosso ser,
nosso eu natural, ao invés de uma artificialidade imposta de fora. Nascemos com essa identidade
antes mesmo de quaisquer pensamentos ou valores serem impostos sobre nós. Toda criança
nasce com uma consciência da cor da pele tanto quanto qualquer outra cor, mas aqui a cor
significa sua própria identidade e diz a ela (e a todos os outros) quem somos “nós” e quem “não
somos nós”. A natureza nos diz quem somos “nós” apenas pela aparência, sem que uma palavra
tenha de ser falada ou conjurada. A raça de cada indivíduo que encontramos neste mundo é o
traço que reconhecemos mais imediatamente e isso significa instintivamente para nós quem
somos “nós”. É apenas a sociedade que tenta nos dizer que isso é errado em favor de um dogma
“somos todos americanos”, criado para nos resignar a uma sociedade “multirracial” que
naturalmente desprezaríamos de qualquer forma.
Compreenda de fato que grande parte da premissa dos americanos sobre o dogma “nós” é
que a sociedade, o país e sua própria vida são necessariamente, inevitavelmente e
irremediavelmente “multirracial” e, portanto, você também pode esquecer de questioná-lo ou
resistir a isto. Fazer o último seria “odioso”, “fanático” e até “antiamericano”, assim é afirmado
107
em alguns setores, embora os próprios documentos fundadores dos Estados Unidos da América
tenham sido inteiramente escritos de brancos para brancos. O resultado final, como indicado
antes, é que devemos nos conformar a uma sociedade perversa e artificial, em vez de fazer com
que nossa sociedade se conforme a nós; à nossa identidade natural e inerente aos nossos
melhores interesses como povo e raça. Muitos milhões de nosso povo branco tristemente
obedeceram, perdendo sua própria vontade, seus próprios interesses e, às vezes, até mesmo
seus próprios desejos conscientes. Conforme-se! Seja um animal de rebanho! Esta é a mensagem
do governo, da mídia, das escolas e até das igrejas. Sucumba ao pensamento de que não há nada
pelo que você deva lutar quando se trata de seu próprio povo, e não há como você chegar a lugar
nenhum, mesmo se lutasse. Em vez disso, apenas afunde em seu sofá, ligue a TV e engula o
mantra da aniquilação branca inteiro!
O homem verdadeiramente livre, entretanto, não se sente obrigado a se conformar a
nenhuma das exigências da sociedade; em vez disso, ele está determinado a fazer a sociedade se
conformar a seu eu natural, e não purgado de raça e sangue. Esta é uma liberdade muito mais
importante do que a mera “liberdade” de ser capaz de dizer apenas o que a sociedade afirma ser
“aceitável” dizer. A “liberdade” de dizer apenas o que (a atual) sociedade exige não é muito uma
liberdade, e como isso poderia ser mais verdadeiro do que no caso de sentimento racial,
identidade e lealdade branca com as quais estamos lidando? Assim, para quem nutre esse
sentimento, essa identidade, essa lealdade, não existem palavras mais atraentes do que a palavra
“inconformista”! Sim, pela graça de nós mesmos, não nos conformamos com a ideia de que
devemos nos odiar, que devemos sacrificar nossa vontade de viver como um povo a governos,
sociedades e hábitos e tradições mal-criados; em vez disso, dizemos que “nós” somos o que
108
somos, e não o que é “politicamente correto” ser. O homem verdadeiramente livre não se
preocupa em ser sensível aos sentimentos dos outros tanto quanto se preocupa em estar certo.
Como parte do sentimento de culpa que é imposto a nós, é dito às vezes que devemos ter
algum tipo de gratidão para com os não-brancos por terem se juntado ao exército americano e
se lançado em campos de batalha distantes, supostamente a nosso comando e, supostamente,
de alguma forma na defesa da nossa “liberdade”. Este, entretanto, obviamente, não é o tipo de
liberdade que temos em mente e nem queremos que esses indivíduos lutem e morram sob nosso
comando. Em outras palavras, o dotado de sentimentos brancos, de identidade branca, de
lealdade branca, não os enviou, não os enviaria, e sua liberdade não é lutada por eles. Na
realidade, essas guerras quase incessantes têm pouco a ver com liberdade, muito menos para
aqueles que acreditam em uma identidade, comunidade e país brancos naturais (portanto
separados), mas são mais usados como estratagemas do governo para impulsionar em casa a
ideia de que “nós” somos americanos. “Estamos todos juntos nisso”, e coisas do tipo, como
“durante um tiroteio, não me importo com a cor do cara ao meu lado”, e assim por diante.
Obviamente não, mas a questão que se coloca é por que os soldados devem ser colocados
perpetuamente em tiroteios pelo governo dos Estados Unidos em primeiro lugar. O branco leal
não os colocou lá. Ninguém contesta a coragem de um homem com base em sua raça; em vez
disso, o ponto é que um serviço compartilhado nas forças armadas, ou qualquer outro campo
para esse assunto, não nega quem “nós” realmente somos: nossa raça branca, não “americanos”
vs. “não americanos” ao redor do mundo como é reivindicado. Implícito na ideia de que o branco
leal (“racista”, como comumente referido) deve sentir algum tipo de vergonha ou culpa em
virtude do serviço não-branco nas forças armadas. Muitos negros, no passado e no presente,
109
perceberam que os soldados brancos também não estão servindo ao seu “nós” (negros). É muito
importante entender tudo isso porque existem poucas coisas piores do que a culpa mal colocada
e os ataques ao nosso senso de honra. Não é o branco leal que busca usar não-brancos para
literalmente lutar suas batalhas, mas sim os próprios políticos que buscam quebrar todos os
sentimentos, identidade e lealdade brancos. Em outras palavras, faz pouco sentido culpar o
branco leal pelas ações daqueles que são hostis à própria ideia. São eles que jogam os não-
brancos no combate, não nós.
Para ter certeza, a ideia 'americanos como nós' é, pelo menos em parte, baseada na
suposição de que todos os americanos compartilham uma crença especial e mística na liberdade
que os une de uma forma não compartilhada por aqueles que residem em outras terras do
mundo. Isso, porém, é mais rito do que realidade, embora tenha sido arraigado por tanto tempo
que não é dado um segundo pensamento. Na realidade, todos querem liberdade, mas apenas
até certo ponto, pois liberdade total é anarquia. (A maioria das pessoas, afinal, não se importaria
muito com uma “liberdade” em que assassinato, estupro e roubo fossem legais e, portanto,
abençoadas pelo Estado). Assim, existem certas liberdades em todos os países e, portanto, a
noção de que os Estados Unidos têm uma reivindicação especial, única e até exclusiva de amor à
liberdade que exige que todos os americanos se considerem “nós” e o resto do mundo “não
somos nós” é falha. Além disso, considere o fato de que a própria política externa do governo
federal é a de promover a liberdade em todo o mundo porque supostamente todos a desejam.
Se todos quiserem, não podemos ser únicos a esse respeito e se todos quiserem, mas muitos são
negados por seus governos, é realmente justo considerar todos os americanos como “nós” com
base em uma crença compartilhada na liberdade, rejeitando o resto do mundo como “nós”,
110
embora também compartilhem dessa crença? Novamente, a ideia falha. Se a crença na liberdade
determinasse quem somos “nós” e quem “não somos nós”, não poderíamos muito bem dividir o
mundo em americanos e não americanos, pois muitos, senão todos, não americanos também
acreditam nela. Portanto, estamos de volta à mera geografia, mais uma vez, apesar da afirmação
de que nossos “valores” nos colocam tão distantes de todos os outros. Em todos os lugares, os
homens gostariam de falar o que pensam, praticar sua religião e não ser agredidos em suas casas
e nas ruas. Este não é um desejo excepcional em lugar nenhum. O que você precisa fazer é
entender que o seu “nós” é o que você é e não onde você nasceu, que rótulo político ou
geográfico pode ser atribuído a você ou que pensamentos específicos passam por sua cabeça.
Seu “nós” não é dissipado por sua nacionalidade, sua religião, sua política, sua classe econômica
ou as roupas que você veste. Você pode falar inglês, alemão, russo ou até mesmo chinês ou suaíli
sem que seu “nós” mude nem um pouco. Você pode residir no Pólo Norte ou nos trópicos, como
um grande ou pequeno governo, preferir George Washington ou preferir o Czar, chamar-se
conservador, liberal, libertário, fascista, comunista ou o que for e ainda assim seu “nós”
permanece o mesmo: pessoas brancas. Sua pele é seu uniforme antes de qualquer túnica imposta
por um governo. Sua raça é o seu ser, quer os Estados Unidos da América continuem existindo,
quer haja uma fronteira em um mapa entre franceses e alemães, quer os flamengos e os valões
continuem a viver juntos em uma comunidade chamada Bélgica, quer Quebec continue a fazer
parte do Canadá, ou se um milhão de outras distinções feitas pelo homem continuam a existir.
Sua distinção, com precedência sobre todas as outras, é o que a Natureza fez, não o homem.
Portanto, você se reúne com o resto dos seres no mundo. Sua justificativa é sua existência e você
não precisa de mais. Os pensamentos que nos afligem são como as folhas que vêm e vão com a
111
estação, enquanto a árvore, sua raça, permanece. Sua fisicalidade supera a mentalidade da
geografia. Sua aparência nega a necessidade de uma pergunta. Seu “nós” é o seu ser que não
precisa de palavras onde quer que esteja. A identidade mais verdadeira é aquela que se percebe
à primeira vista: sua raça.
A própria natureza aponta o caminho, mas porque o homem se divorciou do mundo natural,
ele não consegue vê-lo. Perdendo o guia da Natureza, sua mente se torna seu próprio pior
inimigo, por ser capaz de pensamentos abstratos, as abstrações passam a dominá-lo, a travar
guerra contra seu próprio ser; seu poder mental lhe dá a capacidade de reunir uma quantidade
infinita e variedade de pensamentos, independentemente de serem conducentes à sua
sobrevivência natural e, portanto, racial ou não. Assim, o Homem tem se sobrecarregado com
preocupações sobre linhas em mapas, religiões, classes econômicas e assim por diante, quando
ao longo de seu verdadeiro ser, sua verdadeira distinção, seu verdadeiro significado, seu
verdadeiro "nós" o encarou de volta quando ele simplesmente olhou para seu reflexo em um
espelho: sua raça, seu sangue, sua espécie. Nunca foi nada além disso. O mundo de hoje é a
perversão, não as eras do passado onde nosso “nós” era pelo menos mais reconhecido do que é
hoje, embora ainda falho e imperfeito, pois ao nosso redor está a raça em seu esplendor
desavergonhado e puro. Cada pássaro exibe raça, cada abelha exibe raça, cada urso exibe raça,
todas as criaturas em todos os lugares exibem raça, e ainda assim nos disseram que pensamentos
de raça estão errados! Como podem os pensamentos de raça estarem errados quando todo o
mundo natural é guiado por eles? O que faz de um leão um leão senão sua raça? O que torna um
pardal um pardal senão sua raça? O que faz de uma raposa vermelha uma raposa vermelha senão
sua raça e o que a separa de uma raposa cinza senão sua raça? Ambos podem ser “raposas”, mas
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a diferença é o seu ser! Queremos realmente destruir esse ser... nas raposas ou nos homens?
Devemos realmente permitir que a artificialidade supere a naturalidade?
Pensemos, porém, no assunto em termos talvez mais simples, mais “humanos”: de que lado
neste mundo devemos ficar? Não deveríamos, de fato, ficar do lado de nosso próprio povo? (Não
podemos ficar do lado de todos, pois existem lados, e isso os nossos inimigos já entenderam, por
isso se organizam). Até mesmo o "nós" geográfico com o qual estamos sobrecarregados
("americanos", por exemplo, versus "não americanos") reconhece que várias pessoas e estados
em todo o mundo têm seus próprios interesses. O que então são nossos como brancos? Eles não
deveriam, no mínimo, incluir a continuação de nossa existência, de manter uma cultura própria,
de ter um espaço que podemos chamar de nosso, de preservar ainda mais nossas vidas? Quantos
de nós hoje estamos preocupados com o presente e o futuro dos elefantes, das baleias, dos ursos
polares, das águias e de muitas outras criaturas; nosso povo branco não tem pelo menos tanto
valor quanto estes e, portanto, não devemos também ser apoiados e preservados? Assim, se é
louvável buscar abertamente preservar a existência de ursos polares, como alguém pode dizer
com uma cara séria que não é louvável buscar abertamente preservar a existência de nosso
próprio povo branco? Ou estamos tão doentes hoje como povo que classificaríamos a existência
racial dos ursos polares em alta posição, mas conscientemente menosprezamos e desvalorizamos
a de nossa própria espécie? Estamos tão cheios de ódio a nós mesmos (um ódio desonesto
impingido em nossas mentes desde que éramos crianças por nossos inimigos detentores da
mídia) que orgulhosamente protegeríamos as raças de animais (o que é um ato nobre) ao redor
do mundo, mas alegremente e “orgulhosamente” abandonamos a proteção dos nossos?
Esteticamente falando, os ursos polares são criaturas encantadoras, mas será que eles nos deram
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Shakespeare, Da Vinci, Edison, Beethoven, ad infinitum? Podemos agradecer aos ursos polares
pela eletricidade, água corrente, máquinas de costura, aviões etc.? Quantos milhões de pessoas
estão preocupadas com o futuro dos ursos polares e outras criaturas; gostaria que esses mesmos
milhões e mais se preocupassem com o futuro dos brancos também! (Até porque, quanto mais
brancos existirem, mais protegidos os animais indefesos estarão). Todo mundo entende a
necessidade de cada raça animal ter seu próprio habitat; esquecemos nossa própria necessidade
a esse respeito? Se é louvável buscar a preservação das raças de animais, não deveria também
ser louvável buscar a preservação da raça dos brancos, a preservação de seus genes, de seu
genótipo, nesta terra? Como sociedade, estamos dando passos, e temos dado passos para
preservar a existência, o genótipo, de inúmeras criaturas. Onde está o esforço, como sociedade,
de preservar a existência, o genótipo, de nossa própria raça branca? Se um é louvável, o outro
não deveria ser também?
Por outro lado, quem já ouviu falar de alguém sendo denunciado por se preocupar com a
preservação das raças de animais? Quem já ouviu falar de alguém ser tachado de “racista” (isto
é, uma depreciação) por querer proteger as raças de baleias, por exemplo, da caça às baleias?
Quem já ouviu falar de amantes de elefantes sendo denunciados como “racistas” por quererem
impedir os caçadores de matá-los por suas presas? E, no entanto, o ponto é de fato a preservação
de sua raça! Podemos, por sua vez, dizer que a raça branca dos homens está sendo preservada
quando nem mesmo temos um habitat próprio, quando nossa cultura tornou-se negrificada (rap,
hip-hop, gírias, pixação) e quando nossa raça é mesclada com as outras raças à vontade? Dizemos
que amamos a beleza das criaturas da Natureza; que amávamos também o da nossa espécie! Se
estamos dispostos a amar criaturas que claramente “não somos nós”, não deveríamos estar
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dispostos a amar a “nós” mesmos? Por que diabos deveríamos ser mais relutantes em dizer
abertamente que desejamos preservar a raça branca do que em dizer que desejamos preservar
a baleia-jubarte, ou o condor, ou a coruja-pintada, ou inúmeros outros exemplos? De fato, as
mentes de nosso povo branco têm estado acorrentadas a ponto de existir uma situação em que
estamos dispostos, ansiosos e orgulhosos de lutar para preservar as raças de vários animais, mas
relutantes e envergonhados de lutar para preservar a nossa própria. Deixe alguém tentar
oferecer uma razão lógica por que devemos apoiar as raças de animais, mas não a de nossa
própria raça, por que devemos investir tanto tempo, dinheiro e esforço para apoiar as raças de
animais, mas investir tão pouco para apoiar nossa própria raça, por que as raças de animais são
importantes, mas a raça de pessoas brancas não. Ele será muito pressionado. A única explicação
é a falta de amor que atualmente temos por nós mesmos como seres únicos, distintos e valiosos
nesta terra. Franzimos o cenho diante de nossa própria existência; eu desejaria que sorríssemos!
Pois não se engane: não pode haver preservação a longo prazo de uma raça, de nossa raça, a
menos que seja racial, que reconheça e aprecie a raça em todas as coisas. Pois somente com uma
consciência racial pode haver uma cultura racial, e somente com uma cultura racial pode haver,
no mundo de hoje, exclusividade racial, e somente com exclusividade racial pode haver
preservação racial.
Há um grande abismo entre o elogio e a condenação que nos convém ser consistentes; se
louvarmos algo em uma base, não devemos condenar muito bem uma situação análoga que
opera na mesma base. Assim, volto-me para outro exemplo, neste esforço de quebrar as cadeias
de nossa escravidão mental, que talvez esteja mais perto de casa para nosso povo branco de
hoje, à luz de nosso atual distanciamento da Natureza: os esportes.
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Se é louvável torcer por nosso próprio time de esportes do ensino médio, é difícil entender
por que não deveria ser louvável torcer por nossa própria raça, e não torcemos também por
nossa própria equipe, seja seu jogo limpo ou sujo? É nossa equipe! É isso que importa. Sempre
olhamos para cada jogada da perspectiva de nossa equipe e deixamos a perspectiva da outra
equipe para seus fãs. Não é nossa tarefa elogiar o outro time, mas sim elogiar o nosso próprio
time. O fato de isso ser tão natural e esperado é indicado pelo fato de que ninguém nunca pensa
no assunto. Torcemos pela nossa própria equipe e pronto. Temos ralis para a nossa equipe,
marchas para a nossa equipe e vestimos os trajes da nossa equipe com orgulho. Não ter muito
entusiasmo pela equipe é evidenciar falta de espírito escolar e isso é ruim. De qualquer forma,
embora alguns possam não ter entusiasmo pelas ações ou façanhas de sua própria equipe,
ninguém torce pela equipe visitante; na verdade, quem já ouviu falar de alunos do ensino médio
contra seu próprio time? Uma reunião durante a escola em que os torcedores são divididos entre
o time da casa e o time visitante que está chegando? Membros da banda se recusando a tocar a
música da escola ou até mesmo elogiando a música do time visitante? Alunos evitando as cores
de seu time em favor das cores do time visitante?
Seria muito bobo se o apoio dos alunos à sua própria equipe fosse condenado como
“Preconceito”, “ódio”, “intolerância” e coisas do gênero. Você pode imaginar o quão incrédulo
um aluno ficaria se você o repreendesse por torcer por seu time? Ele provavelmente olharia para
você como se você fosse um lunático fugitivo.
O fato de levarmos nossas equipes esportivas muito a sério é um truísmo contra o qual
ninguém pode contestar. Muitos bilhões de dólares por ano são gastos torcendo por eles em
todos os níveis, há redes de televisão inteiras dedicadas a cobri-los, os jogadores são
116
"convocados" como se fossem para o exército, suas façanhas são discutidas tão seriamente
quanto a política, e suas vitórias e derrotas assumem o caráter de triunfos e agonias nos corações
de milhões, senão bilhões de pessoas. O que está realmente em questão senão um mero jogo,
uma fantasia, uma abstração? Seu valor é totalmente independente; o valor do esporte está
apenas dentro do próprio esporte e só tem o valor que atribuímos a ele. No entanto, é importante
para homens e mulheres em todos os lugares, e ninguém se preocupa em justificar essa
importância. O que começa no ensino médio e até mesmo antes continua em nossas vidas e é
promovido, abraçado e aplaudido pela sociedade.
Bem, nossa raça branca não é nossa equipe também, mas uma equipe cujas apostas são
muito maiores do que qualquer mero esporte? Nós também temos uma luta para vencer neste
mundo, mas é uma luta pela existência e pelo sustento, e não por meros pontos no placar. Se o
entusiasmo por mais esportes é tão alto, o entusiasmo por nossa raça deveria ser muito maior
em virtude da lógica simples. Não temos mais a perder, como uma raça, se negligenciarmos seus
melhores interesses do que se nossa equipe esportiva em particular perder em campo? Não
deveríamos levar mais a sério o que é de fato sério do que o que é meramente divertido?
Se é certo ter “espírito escolar”, não deve também ser certo ter “espírito branco”? Se é
correto angariar apoio para nossa equipe esportiva em particular, também não deve ser correto
angariar apoio para nossa
equipe racial branca? Se temos orgulho de nossa equipe esportiva, não podemos também ter
orgulho de nossa equipe racial? Nossa pele é nosso uniforme e o campo que devemos conquistar
é a terra. Não há como trocar esta pele e, portanto, não é possível trocá-la por outra cor diferente
da situação com qualquer outro tipo de uniforme. Nossa lealdade instintiva e legítima a ela é
117
estabelecida no nascimento e, uma vez que a usamos enquanto vivermos, nossa fidelidade a ela
dura toda a vida. Assim como todos os outros uniformes, a cor de nossa pele deve dizer a todos,
instantaneamente, onde reside nossa lealdade.
Eu desafiaria qualquer um a explicar por que torcer por uma equipe esportiva em particular
faz mais sentido do que torcer por nossa raça branca, por que devemos dedicar bilhões de dólares
à promoção de equipes esportivas, mas pouco ou nada à promoção de nossa raça branca, por
que devemos defender a reputação de nossa equipe esportiva, mas nos abster de defender a
reputação de nossa raça branca, e por que devemos ser leais à nossa equipe esportiva, mas ser
desleais à nossa raça branca. Mais uma vez, não é verdade que a nossa raça branca é também
uma equipe, de uma forma diferente, mas mesmo assim uma equipe?
Não faz diferença que nascemos em nossa equipe racial branca em vez de sermos capazes
de escolhê-la. É nossa equipe de qualquer maneira. Por que a questão da escolha deveria
importar? Também não escolhemos nossos pais, mas ainda temos amor e lealdade por eles. Não
é verdade que mesmo as crianças colocadas para adoção, e que não viram os pais desde o
nascimento, ainda conservam esse amor e lealdade para com eles, para com pessoas que nunca
conheceram? Além disso, muitas vezes não escolhemos conscientemente ser pais e ainda assim
temos um amor instintivo e lealdade por nossos próprios filhos. Também não escolhemos nossos
irmãos, mas ainda temos amor e lealdade para com eles. Existe um amor natural pela nossa
família; é um vínculo não de pensamento consciente, não determinado pelo raciocínio ou
reflexão sobre o assunto, mas sim uma questão de sangue. Nossos pais, nossos filhos e nossos
irmãos podem fazer coisas que desprezamos, e podemos desejar ter escolhido outros, mas eles
ainda são nosso sangue. Isso também se aplica à nossa raça. Tal como acontece com nossa família
118
imediata, o mesmo ocorre com nossa família racial. Sabemos que muitos de nosso povo branco
fizeram coisas que desprezamos e que não faltam personagens ruins em nossa história, mas
permanece o fato de que nosso povo branco ainda é nosso povo. Cada homem branco, mulher e
criança está relacionado a nós, é nosso sangue ou, como alguém poderia dizer mais facilmente
hoje, é da mesma linhagem genética. Nossa raça é nosso nós, nossa família, nossa equipe. Nossa
raça branca é nossa e nós somos sua. Mais uma vez, pertencemos a esta raça,
independentemente da política em que vivemos ou da língua que falamos. Na verdade, essa raça
existia antes de haver qualquer sistema político e antes que houvesse qualquer linguagem e, se
quebrarmos as cadeias de nossa escravidão mental, pelo menos, existirá muito depois de tal
sistema político e linguagens terem deixado de existir ou mudado maciçamente. Muito antes de
haver Estados Unidos da América, Reino Unido ou União Europeia, ou antes de haver inglês,
grego, tcheco ou outras línguas, existiam os brancos, e embora a política e as línguas venham e
vão ao longo da história, a raça que forjou essas políticas e línguas permanece. O sangue é mais
importante do que qualquer forma particular de governo, linhas no mapa ou a forma de discurso
que empregamos. Nossa raça transcende todas essas coisas. É a nossa equipe onde quer que vá
e, de facto, como todos somos da mesma estirpe genética, uma estirpe que nos distingue de
todas as outras raças, é também a nossa família. Os negros estão certos em chamar uns aos
outros de “irmão” ou “irmã”, porque eles realmente possuem sua própria família racial e nós
também, como brancos! Ironicamente, então, o que os brancos tendem a considerar uma fonte
de diversão, mistério ou mesmo desdém - que os negros muitas vezes se referem uns aos outros
como irmão ou irmã - é, em vez disso, algo que é digno de respeito e apreciação e algo que
também deve ser habitual em nossa própria raça. Eles têm sua família racial e nós temos a nossa.
119
Nossa família racial pode não ser tão próxima quanto nossa família imediata, mas ainda é nossa
família. Não se pode justificar verdadeiramente o amor por um sem justificar o amor pelo outro.
Você tem irmãos e irmãs de sua família imediata, tem parentes de sua família extensa e tem
irmãos e irmãs de sua família racial; todos ligados por sangue, não por processos de pensamento.
Tudo criado pela Natureza em vez de fabricado pelo homem.
O fato de haver aqueles que negariam veementemente tudo isso mostra simplesmente o
quão longe nos afundamos e quão confusos nos tornamos como um povo. Eles percebem o
homem como um mero átomo, um átomo entre outros átomos, mas totalmente independente
deles, sem qualquer responsabilidade para com ninguém ou nada além de si mesmo, que ele não
tem raízes e nem destino, nem ancestrais e não precisa se preocupar com descendentes, e que
não há um guia para ele na vida, a não ser o que ele inventa em sua própria cabeça. E se
perguntam por que há tanto crime, tanta depressão, tanto uso de drogas e, em suma, tanta falta
de respeito próprio, autoconfiança, autodisciplina e autoestima nas pessoas! Do jeito que eles
querem, tudo depende do indivíduo, mas a realidade é que alguém em sua solidão precisa mais
do que si mesmo. Queremos raízes, queremos um destino e queremos acreditar que o mundo
não começa e termina com nós mesmos. Caso contrário, não é um fato que somos todos
perdedores no final, não importa quantos prazeres possamos ter desfrutado durante nossa breve
vida individual na terra? Pois no final, o indivíduo inevitavelmente perde.
Com sentimento racial, com consciência racial, com amor racial, com lealdade racial, porém,
temos algo muito maior do que nosso eu individual que pode e irá, se permitirmos, nos dar um
propósito e significado para nossas vidas que não podem de outra forma existir. Quando olhamos
para o mundo como um time, como uma família racial, sabemos o que devemos fazer: lutar para
120
promovê-lo, beneficiá-lo, cuidar dele, ter orgulho dele, torcer por ele. Quão pouco isso realmente
tem a ver com “ódio”, “preconceito” ou “intolerância”, visto que nosso povo branco tem sido tão
amplamente propagandeado! No máximo, significa que você está disposto a odiar, mas,
refletindo, isso vale para qualquer coisa que uma pessoa ame. Se, por exemplo, você tem um
filho e o ama, é claro, você estará disposto a odiar o pederasta que se esconde fora de sua escola.
Se você tem uma esposa e a ama, é claro, você estará disposto a odiar aquele que pensasse em
estuprá-la. Se você tem amor por seu país, estará disposto a odiar o exército que contempla a
invasão dele. Em outras palavras, nesses cenários, o ódio é simplesmente um mecanismo a ser
empregado na defesa daquilo que você ama, conforme necessário. É uma ferramenta de defesa,
não algum tipo de força mística de malevolência como comumente se diz, especialmente nos
ataques de propaganda contra nosso povo branco. Pode ser uma emoção inteiramente
justificável e até desejável. Ao odiar ameaças àquilo que ama, você tende a preservar aquilo que
ama. Se algum canalha está cortando seus filhos com uma faca de açougueiro, o amor não é a
emoção que você precisa na vanguarda de sua mente naquele momento para salvar suas vidas,
mas sim o ódio, um ódio justo para aquele que prejudicaria aquilo que você ama.
Na verdade, é muito revelador que em nossa sociedade doente, onde qualquer indicação de
branquidade é considerada ruim, o rótulo de “odiadores” é reservado quase inteiramente pela
mídia e pelo governo para aqueles que amam os brancos e desejam um futuro para eles. Ninguém
nunca chama o errôneo "movimento dos direitos civis" de "bando de odiadores", enquanto os
grupos pró-brancos são chamados assim sem hesitação e, ainda assim, não é um fato que o
chamado movimento dos direitos civis odiava as condições da sociedade como eram e, portanto,
resolveu mudá-las? Quer você odeie pessoas, políticas, condições, ideias ou o que quer que seja,
121
são distinções sem diferença quanto às emoções ou sentimentos, é o mesmo. Por que os grupos
pró-brancos devem ser os únicos grupos na sociedade que são chamados de “grupos de ódio”
como algo natural?
Ninguém jamais chama os revolucionários americanos de “odiadores” e, ainda assim, eles
odiavam o rei George III e a falta de representação americana no parlamento britânico. Haveria
os Estados Unidos da América se eles não existissem?
Ninguém nunca chama os missionários cristãos de “odiadores” e, ainda assim, não é um fato
que o Cristianismo procura deslocar, até mesmo eliminar as religiões nativas daqueles que
procura converter? E os adeptos dessas religiões nativas não poderiam interpretar com justiça
tal esforço como sendo “odioso”?
Ninguém jamais chama os ambientalistas de “odiadores”, embora eles claramente odeiem a
destruição do meio ambiente. Ninguém nunca chama os ativistas dos “direitos dos animais” de
“odiadores”, embora eles claramente odeiem ver pessoas usando peles. Ninguém jamais chama
os capitalistas de “odiadores”, embora a maioria deles provavelmente admitisse odiar o
comunismo. Ninguém jamais chamou os americanos de “odiadores” durante as duas guerras
mundiais do século 20, embora estivessem claramente envolvidos na matança de seus alegados
inimigos na Europa e na Ásia. Alguém já chamou de "odiadores" os Pais Fundadores dos Estados
Unidos (revolucionários), a Igreja Católica (Cristãos), o Sierra Club (ambientalistas), PETA (direitos
dos animais), o Club for Growth (capitalistas) ou os “grupos de ódio” do Exército dos EUA?
Certamente, ninguém pensa que o Exército dos EUA, por exemplo, conquistou a Europa Ocidental
na Segunda Guerra Mundial por meio de atos de “amor”?
122
Mesmo os verdadeiros separatistas negros, que odeiam a mistura de raças tanto quanto os
brancos, geralmente, senão sempre, são poupados do rótulo ou da acusação de serem
“odiadores”.
Não, é apenas o homem branco que considera a preservação de sua raça e cultura que é
rotineiramente considerado um "odiador", enquanto inúmeros movimentos e indivíduos ao
longo da história e hoje são deixados sem serem perseguidos em seu próprio ódio. A grande
ironia é que não só o branco leal na realidade odeia menos do que esses movimentos e indivíduos
do passado e do presente, mas que assim que um homem, mulher ou criança brancos oferecem
qualquer tipo de opinião, mesmo que seja levemente simpática à preservação da raça branca,
ele ou ela se encontra na extremidade receptora do ódio. Então, me perdoe se eu me recuso a
aceitar o absurdo de que nós, brancos leais, merecemos qualquer tipo de destaque como
"odiadores" ou participantes de "grupos de ódio" quando nenhuma outra causa, grupo ou
indivíduo em qualquer lugar é rotulado dessa maneira. Por que aqueles que procuram preservar
sua raça e cultura devem ser considerados “odiadores”? As mentes de nosso povo branco estão
acorrentadas por pensar assim. Novamente, enquanto inúmeras outras causas e indivíduos
odeiam o conteúdo de seus corações sem censura, nossa sociedade atual está tão doente que
condena apenas o homem branco como um “odiador” por ser leal à sua raça. Tudo sob o céu
pode ser feito para nos despojar do que é nosso - incluindo a inundação de nosso país com
imigrantes não-brancos, a demissão de trabalhadores brancos para dar lugar a trabalhadores
não-brancos, o tráfico de não-brancos e cultura lixo de obsessão sexual para nossos filhos, e até
mesmo a legalização e agora promoção aberta do casamento inter-racial (mestiçagem) - e ainda
estamos condicionados a acreditar que qualquer oposição a tais ataques à nossa prosperidade e
123
sobrevivência contínua como uma raça seria "odiosa” (E, portanto, deve ser desprezado para que
não sejamos rotulados como “odiadores ”), e ainda os próprios ataques devem ser considerados
alguma forma de “amor ”? Pode-se chorar pela insanidade do homem. Ficamos confusos por
tanto tempo e tão profundamente que a grama é azul e o céu é verde aos nossos olhos. E nossos
heróis se tornaram vilões e nossos vilões se tornaram heróis. Aqueles que quebram as cadeias de
sua própria escravidão mental podem esperar ser chamados de vilões, odiadores ou pior, mas
esse é o preço da verdadeira liberdade.
Todo o negócio de difamação do “ódio” vale a pena mencionar - e em vários momentos
diferentes - porque é muito endêmico. É uma arma psicológica manejada contra qualquer
brotamento de uma raça branca orgulhosa, assertiva, atenciosa e consciente. Tem a intenção de
destruir sem que seja necessário fazer nenhum contato. Tem sido um enorme sucesso. Homens
que sabem que nosso povo foi injustiçado ou pelo menos percebem o hediondo padrão duplo
que há, aos milhares ou mesmo aos milhões, mantidos de boca fechada por medo da mancha do
“ódio”. Assim, a escravidão mental de nosso povo como um todo se estende à escravidão física
daqueles cujas mentes não estão tão acorrentadas. Não vivemos em uma época de coragem; na
verdade, vivemos em uma época de “sensibilidade” e isso para com todos os grupos, exceto o
nosso. Vivemos em uma época de suposta vontade “democrática”, mas nosso povo branco hoje
não tem vontade. Vivemos em uma época de “amor”, mas nosso povo branco de hoje deixou de
se amar. Eu dirijo o ponto para casa porque o ponto deve ser levado para casa. Nós nunca
negaríamos a qualquer outra pessoa seu amor por si mesmo, então por que o amor por si mesmo
nos deveria ser negado? Não estamos limitados por um presente decadente nem por um passado
decadente ou inferior, mas podemos estabelecer a nossa própria vontade.
124
De fato, existe um povo branco nesta terra. Existe de fato uma raça branca e não, a palavra
“raça” não é um palavrão. É a palavra que reflete a realidade fundamental de toda a vida e é
particularmente apropriada porque estamos de fato em uma “corrida”, uma competição, com as
outras raças, as outras equipes, nesta terra. Se não ficarmos do lado de nós mesmos,
perderemos. Devemos discriminar em favor de nossa raça, nossa equipe, ou ela perderá. Temos
nossas próprias personalidades, mas ainda fazemos parte da raça, da equipe, do nosso "nós". Os
únicos “direitos” civis que deveriam se importar para conosco são os nossos: nosso poder, nossa
força, nossa vontade. O único direito que deve importar para nós é o nosso. Se acabarmos
dominando o campo, é assim que deve ser. Quem já ouviu falar de uma equipe que reduziu seus
próprios interesses ou doou alguns para seus rivais?
Devemos desprezar a diversidade racial da sociedade porque desejamos a diversidade dos
homens, desejando preservar suas distinções, sua singularidade, seu eu natural. Devemos
desprezar a ideia de igualdade do homem porque os homens não são de fato iguais uns aos
outros e nem as raças que são compostas por homens. Em vez de igualdade, que haja distinção.
Em vez de tolerância, que haja afirmação: de nós mesmos.
Nós, como pessoas brancas, existimos porque nossos olhos não mentem. Não somos
indivíduos que por acaso são brancos, mas sim pessoas brancas que também são indivíduos,
indivíduos de uma raça. Cada um de nós joga sua posição particular na equipe, mas isso
dificilmente significa que a equipe, a raça, não existe. Este homem aqui é mecânico de
automóveis, aquele homem ali é programador de computador, outro é bombeiro e outro ainda
soldador; eles trabalham para uma vida pessoal, mas também há uma vida racial em seu trabalho,
atendendo às necessidades da equipe, a raça. O indivíduo vem e vai, mas a raça permanece; pelo
125
menos deveria, e permanecerá, sem que nossas mentes estejam acorrentadas. O ir e vir de um
jogador individual não significa o fim da equipe, não é?
Não importa por que somos brancos mais do que por que nossos pais são nossos pais, nossos
irmãos são nossos irmãos ou nossos filhos são nossos filhos. Como devemos ser leais a nossa
família, devemos ser leais à nossa raça. A lealdade existe naturalmente porque... eles são nós. Da
semente de nossos ancestrais nós brotamos e de nós devem brotar nossos descendentes. Espécie
após espécie, semelhante após semelhante, sangue após sangue, o vínculo da natureza precede
e sucede todas as diversões que estimulam a fantasia do momento nas mentes dos homens.
"Direitos civis" eram "direitos" nas mentes dos negros nas décadas de 1950 e 1960
simplesmente porque eles os desejavam. Seu desejo se tornou seu direito. Assim deveria ser para
nós, para o melhor interesse de nosso povo, nenhum outro interesse a ser considerado mais do
que os melhores interesses dos brancos foram considerados pelos buscadores negros da
“igualdade”. Pensamos que deveríamos nos recusar a usar a “igualdade” como um meio porque
somos melhores do que isso. Essa demagogia não combina com o gosto do homem justo e quem
já ouviu falar de uma equipe que simplesmente quer ser “igual” às outras? E que fã de esportes
gosta de um jogo empatado?
Nós, como pessoas brancas, engolimos tantas tolices, tantos truques de propaganda, tantos
subterfúgios, tantas ilusões. Ainda podemos libertar nossas mentes dessas cadeias que nos
prendem? Podemos ainda vir a entender que não devemos ninguém além de nós mesmos, que
o único pecado possível que podemos cometer como um povo é ignorar nossos próprios
interesses como esse povo (branco), e que a sociedade atual com suas demandas de culpa
branca, tolerância e negação são hostis aos nossos melhores interesses?
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Não podemos compreender que a integração racial é uma atividade profundamente destrutiva
para a cultura branca, os genes brancos e as vidas brancas? Essa cultura branca, genes brancos e
vidas brancas e, sim, a liberdade branca, deveriam ter pelo menos tanto valor para os brancos
quanto a conquista da chamada "igualdade" tinha para os negros, assim como fronteiras abertas
para os pardos, como "viver o sonho americano” significa para as pessoas amarelas e assim por
diante? Que nós, como brancos, temos a prerrogativa de ter um lugar ao sol, de traçar nosso
próprio destino e de exercer nossa própria vontade tanto quanto qualquer outra pessoa? Que há
mais “ódio” em culpa, tolerância e negação dos brancos do que na afirmação, lealdade e orgulho
dos brancos? Que a sobrevivência genética de nenhum urso, peixe, coruja ou qualquer outra raça
animal pode ser mais importante para nós do que a sobrevivência genética de nossa própria raça
branca? Que o amor racial e a lealdade não precisam de mais justificativas do que o amor familiar
e a lealdade? Que todas as linhas nos mapas são artificiais e, portanto, de menos importância
que a raça, nossa raça, que é real?
Podemos remover nossas mentes da manipulação de propaganda da mídia, governo e escola
que tranca, mantém e aperta nossas mentes em correntes? Podemos ousar pensar fora delas;
podemos reconhecê-las pelo que são, derretê-las com nossa vontade, quebrá-las com nosso
espírito e derrotá-las com nosso amor?
127
Capítulo Dois
Exortação
Um povo branco cujas mentes não estão mais acorrentadas, um povo branco orgulhoso
consciente de si mesmo e assertivo de seus próprios melhores interesses em todas as coisas e
em todos os momentos, um povo branco que se despojou da falácia da culpa que foi acumulada
por uma mídia controlada e manipuladora, a vitória da fidelidade à raça sobre à do espaço, isso
eu defendo. Você se juntaria a mim fazendo isso?
Para os jovens, este é o dinamismo que têm procurado. Para os idosos, esta é a moralidade
para qual eles, quando eles próprios eram jovens, estavam favoravelmente inclinados. Para os
que não são nem velhos nem jovens, a letra está simplesmente na parede, exposta sem dúvida:
o grotesco padrão duplo de que sofre nosso povo e pelo qual temos sofrido por muito, muito
tempo, sem reclamar. É hora de resistir! É hora de parar de engolir o alegado óleo de rícino (na
verdade, veneno) que foi dado a nós, de parar de nos permitir ser ovelhas dóceis, permitindo que
nossa cultura, nossos genes e nossas próprias vidas sejam arrancados de nós à vontade. E se
realmente quebramos as correntes que prenderam nossas mentes e, portanto, nossas ações
também, não desejamos agora arremessar essas correntes para longe de nós o mais longe
possível? Pois olhamos com desprezo para elas, bem como para nós mesmos, por deixá-los nos
acorrentar por tanto tempo. Por isso dizemos, vá embora e não volte mais! Já estamos fartos de
suas amarras; já nos cansamos de sua sufocação de nossa verdadeira liberdade. Sua presença é
128
uma fonte de vergonha para nós; seu clangor ainda ecoa em nossos ouvidos. Oxalá você nunca
tivesse existido! Mas, infelizmente, não podemos mudar o passado... mas o presente e o futuro
estão dentro de nosso reino e os poderosos o podem ser!
O vestígio de nossa escravidão pode se tornar apenas um fantasma... devemos nos dignar a
lembrar disso!
Claro que presumo que você concorda comigo. Atrevo-me a presumir tanto? Certamente
você reconhece aquilo que nos foi negado; gostaria que você estivesse pronto para afirmar em
vez disso! Não me diga que você ainda está atolado na lama da "igualdade". Não me diga que
você acredita que, mesmo se “igualdade” fosse verdade, seu povo branco é de fato tratado
igualmente sob a presente ordem? Deixe-me desafiá-lo então: os melhores interesses das
pessoas brancas como pessoas brancas recebem a mesma (a mesma) consideração que aquelas
das pessoas negras sob a presente ordem? Existe “ação afirmativa” para os brancos? Existem
estações de televisão dedicadas aos brancos como pessoas brancas? Existem bolsas de estudo
destinadas a pessoas brancas como pessoas brancas? Existe um “mês da história do branco”? Os
políticos se preocupam com o "voto branco" tanto quanto se prostram diante dos pretos e
pardos? Onde estão nossas faculdades brancas? Onde estão nossos “direitos civis”? Onde está a
acusação de “Crimes de ódio” pelos inúmeros crimes cometidos contra nós por causa do ódio à
nossa raça?
Onde está nosso “Congressional White Caucus”? Eu poderia continuar indefinidamente, mas há
realmente alguma necessidade? Você conhece a história porque a viveu, testemunhou e foi
confrontado com ela. Você conhece a história porque não é mudo, surdo ou cego. Sua mente
pode ter estado acorrentada, mas isso nunca afetou seus sentidos! Seus sentidos nunca
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mentiram para você; você simplesmente os ignorou. Disseram a você para ser daltônico, mas
quando é que qualquer tipo de cegueira foi bom? Você tem olhos para ver, mas precisa de uma
mente livre para discernir. Você percebe agora, espero?
Bem. Deixe que eles façam o que quiserem. Eles nos tiraram de sua noção de "igualdade",
sua noção de "direitos civis" e sua noção de "tolerância". Que assim seja, meus irmãos e irmãs,
pois tal demagogia não nos convém e, afinal, dois erros não fazem um acerto! Não, ao invés de
"Igualdade", digamos qualidade; em vez de "direitos civis", digamos poder; e em vez de
"tolerância", digamos mérito! Deixe as distinções, as qualidades deste mundo governar o dia; que
o poder de nossa raça branca não seja restringido ou sacrificado de qualquer forma; e vamos
escolher o que deve ser merecedor de fazer parte da nossa sociedade! Essa é a única igualdade
que podemos abraçar, os únicos “direitos civis” que podemos exigir, a única “tolerância” que
podemos tolerar: qualidade, poder e o que é merecedor! Para brancos!
O tilintar remanescente de nossas antigas cadeias de escravidão mental fica mais fraco em
nossos ouvidos... mas podemos torná-lo ainda mais fraco? Podemos desejar grandeza em vez de
mediocridade, o excepcional em vez do “popular”, o anseio em vez da resignação? E quando, nos
dias atuais, ouvimos falar da palavra glória mesmo sendo mais pronunciada do que procurada?
Podemos fazer com que essa palavra, essa palavra abençoada, seja ouvida novamente e sentida,
um dia?
Não fale conosco sobre “liberdade” a menos que inclua dever, ou dever a menos que inclua
honra, ou honra a menos que inclua glória! Onde está a glória hoje, a honra hoje em nossa
tolerância como povo, nossa abnegação, nossa prostração? Ou esquecemos que os homens não
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vivem só de pão? Quando um grande povo já escolheu o caminho de menor resistência? Nós, em
nossa fraqueza atual, esquecemos que a resistência constrói a força?
Mas, infelizmente, meu irmão e minhas irmãs, a força não é valorizada hoje! Preferiríamos
ser complacentes do que fortes, submissos do que firmes, “sensíveis” do que corretos... até que
você se junte a mim com seus pensamentos! Por enquanto, quebramos as amarras! Esta é a
grande esperança, minha grande esperança. A “igualdade” é e sempre foi o grito do inferior, o
esforço para rebaixar o que é superior por meio da afirmação de uma suposta “igualdade” de
todos. Mas destruir o abismo entre os homens e as raças dos homens é destruir aquilo que torna
o Homem, homem! Que possamos eliminar esse pensamento de nossos corações, desocupá-lo
de nossas mentes! Pois todos os homens não são iguais, nem são criados iguais, e nem se
tornarão iguais! Assim fala nosso amor ao homem. A natureza está do nosso lado, o mundo está
do nosso lado, se quisermos afirmá-lo como ele é. Que o subterfúgio se derreta diante de nosso
ardente sol da verdade! Que as fantasias expirem com um estremecimento final! Que o mundo
real seja amado novamente!
Não defendemos a igualdade dos homens, mas sim a igualdade de membros em nossa
família racial branca; não a mesmice inexistente dos homens, mas que nós, brancos, somos todos
parte da mesma raça, sangue, raça, espécie! Essa é a igualdade que abraçamos, a única igualdade
em relação aos homens que tem alguma verdade. Esta é uma igualdade que é verdadeira para a
vida: “nós (os brancos) somos todos brancos”. A igualdade de evidência, a igualdade de nossos
sentidos, a igualdade de "nós", a igualdade de todos fazerem parte da mesma equipe. Embora
desiguais entre si, o apanhador, o arremessador e o defensor esquerdo, por exemplo, fazem
parte da mesma equipe! Esta é a igualdade de lealdade mútua, a igualdade de nossa identidade
131
mútua! Salve a igualdade de identidade! Não a igualdade daquilo que está dentro de duas linhas
em um mapa, mas sim a igualdade de todos nós sermos parte da mesma família racial! Essa é a
nossa identidade, nosso apego igual a ela! Existe uma igualdade que podemos amar, juntos!
Mas, infelizmente, os velhos hábitos são difíceis de morrer... você ainda se encontra
suplicante deles? Suas costas ainda estão dobradas, mesmo agora com o peso deles? O falso
dogma da igualdade dos homens ainda se contorce e confunde suas línguas? Tenha a vontade de
ficar em pé, encolher os ombros e fechar a boca, se necessário, até que suas línguas obedeçam à
sua vontade! Tenham vontade de afirmar um novo sim, vislumbrar um novo horizonte, conceber
um novo amanhecer! Pois velhos hábitos são difíceis de morrer, mas eles morrem! E os jovens
não tiveram tempo de se tornar tão habituais! Assim, adapto este conselho à mentalidade dos
jovens. Que eles mostrem o caminho, pois as correntes em suas mentes não foram tão fixas, nem
tão trancadas. Eles sabem que a pintura atual não precisa ser pintada com os mesmos traços do
pincel para todo o sempre, que podemos pintar de forma diferente, conforme escolhermos.
Afinal, o mundo é sua ostra, não sua camisa de força! O concreto foi derramado, mas ainda não
endureceu com eles - ou comigo, se posso ousar dizer que ainda sou jovem! No entanto, jovens
ou idosos são capazes de ter o espírito revolucionário e podem quebrar suas próprias cadeias de
escravidão mental. Pois nenhum cérebro precisa ficar em uma caixa para sempre! E mesmo as
correntes mais pesadas corroem com o ataque dos elementos, as verdades do mundo natural!
Glória seja dada àquelas verdades que são de fato as suas verdades. Glória seja a restauração do
homem natural com a raça permeando sua própria alma! Pois essa é de fato a verdade do mundo
natural, que toda raça é racista!
132
Vamos, entretanto, aprofundar mais no assunto: a luta pela vitória da raça sobre o espaço,
a vitória da identidade racial, lealdade e apego ao patriotismo falso e sem sentido de nossa época,
e certamente aquela vitória sobre a adoração dos sem raça. Como estamos felizes que lealdades
sejam como bifurcações nas estradas: muito claras para a escolha, uma vez que sejam pelo menos
sondadas. É uma grande satisfação ter escolhas tão claras diante de nós, uma vez que tomamos
consciência de que realmente existem escolhas! Ter uma escolha é ter um poder, mas a escolha
deve primeiro ser reconhecida como existente antes que essa sensação de poder possa ser
sentida! Temos a opção de colocar nossas ações na raça, no espaço ou talvez em algum outro
coletivo, mas questões de egoísmo individual podemos rejeitar de imediato para nossos
propósitos, porque não há "nós" para eles por natureza. Em outras palavras, estamos falando
sobre o que é nosso nós, nosso "nós", não se nós, como indivíduos, desejamos isso ou aquilo para
nós mesmos.
O materialismo tem a ver com o indivíduo e, portanto, não pode ser o determinante do nosso
nós! O materialismo é uma cobiça pessoal, mas nada tem a ver com nossa identidade; identidade
é o que estamos falando, não o lugar que as coisas materiais e financeiras desempenham em
nossas vidas individuais. Portanto, em vez de algum tipo de luta coletiva pela ganância pessoal -
uma luta que não pode existir porque a ganância pessoal é sempre pessoal e às custas de outra
pessoa - a luta é por nós. O problema é que, por muito tempo, tivemos o “nós” errado em mente!
Não percebemos que nossa raça é nosso “nós”!
O que os “individualistas” e os “libertários” esquecem é que sempre existe um coletivo, de
um jeito ou de outro! Há sempre um “nós” e um “não nós” neste mundo, a única questão sendo
o critério pelo qual eles são determinados, e “nós” e “não nós” são realmente coletivos por
133
definição! No minuto em que o individualista e o libertário usam a palavra "nós", eles estão
invocando um coletivo. No momento em que os indivíduos se unem em qualquer tipo de grupo,
eles estão criando um coletivo. No momento em que se fala a palavra “americanos”, fala-se de
um coletivo... não adianta fugir! O indivíduo pode afirmar sua individualidade o quanto quiser,
mas ainda existe um coletivo de algum tipo que é caro a seu coração. O libertário pode falar sobre
o quanto ele acredita na liberdade de pensamento e ação o quanto quiser, mas ele ainda invoca
seus compatriotas! “Nós e não nós” são a natureza do mundo. Ninguém luta pela liberdade
sozinho. Ninguém está sem gravatas. Esta é uma verdade fundamental do mundo. Oxalá o
reconhecêssemos com olhos bem abertos e ouvidos limpos! Os indivíduos são sempre indivíduos
de alguma coisa. Os libertários sempre desejam liberdade para as pessoas. Nunca é apenas o
indivíduo! O nome de uma cidade é assim porque a chamamos assim. Estamos sujeitos às regras
da estrada. O significado original e verdadeiro da palavra “nação” é um povo, uma tribo, um nós.
Os impostos são coletivos, os departamentos de polícia são coletivos, os hospitais são coletivos
e a própria sociedade é coletiva. Esquecemos que não existe sociedade sem o social e que o social
exige mais do que o individual?
Mas vocês perguntam, meus irmãos e irmãs, por que o patriotismo de hoje é “falso”? É falso
porque é vazio. É falso porque não tem raça. É a ideia de que existe algum tipo de vínculo entre
as pessoas só porque elas se encontram entre duas linhas de um mapa! É a ideia de que o espaço
supera a raça! Nós nos perguntamos como tal bobagem pôde ter sido mantida por tanto tempo.
Um imigrante ilegal, invasor mexicano pardo rasteja pela fronteira, evita ser detectado, recebe
anistia de alguns congressistas traidores e agora recebe o status de fazer parte de “nós”? Você
está de brincadeira? E devemos unir os braços a ele "caso nossa nação (ou seja, o governo traidor)
134
nos convoque" para sairmos para lutar contra pessoas a milhares de quilômetros de distância
que nunca ouviram falar de nós, nem nós deles, bem como membros de nossa família? Devemos
ter um vínculo maior com todos o coloridos em vez de nossa própria raça? Que tipo de
patriotismo (“amor à pátria”) é esse? Como pode haver verdadeiro patriotismo, amor à pátria,
sem o reconhecimento de que somos irmãos e irmãs, e como podemos ser irmãos e irmãs sem
ser parentes de sangue, ou seja, raça? Daí o sentido do verdadeiro patriotismo: irmãos e irmãs
de uma família racial que defendem e lutam pela pátria! Por outro lado, o "patriotismo" de meras
linhas em um mapa, de cada pessoa dentro dele apenas com base em sua capacidade de andar,
falar e se envolver em algum pensamento racional, o patriotismo de "todos nós pagamos
impostos para o mesmo governo ”, isso é realmente falso! Mas você diz: "e quanto ao patriotismo
dos cidadãos amantes da liberdade de todas as raças?". Bem, não é verdade que as pessoas em
todo o mundo amam a liberdade em graus variados? O que seria então do nosso “patriotismo”
se os incluíssemos também? Não poderia haver mais pátria, mas sim teríamos um globalismo
sem fronteiras! Nossa terra não poderia vir antes de outras porque nosso suposto “patriotismo”
incluiria todos eles! Qual seria, então, o sentido do "patriotismo"?
O patriotismo multirracial é um monstro, pois obriga, ou pelo menos exige, que coloquemos
nossos companheiros "americanos" (ou outras pessoas de base geográfica) em primeiro lugar em
nossos corações, mentes e ações, independentemente de sua raça sobre os de nossa própria raça
em outros países, que desprezamos, negamos e desfavorecemos o laço de sangue em favor de
linhas no mapa. Resista a isso, meus irmãos e irmãs! Resista a essa artificialidade, a essa forma
plástica de ver o mundo! Saiba que não há “pessoas” multirraciais; em vez disso, existem povos
de diferentes raças. Não deixe seus genes, sua cultura, suas próprias vidas serem “cozidos” na
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propaganda do caldeirão que foi servida a você em porções extras e montes extras do que até
mesmo você em seu estado anterior de escravidão mental tinha apetite! Não deixe seu povo
branco passar pelo moedor de carne do falso patriotismo, o “patriotismo” que faria você ignorar
o laço de sangue! Pois o sangue é mais espesso que a água, até mesmo as águas que cercam o
país! Sua raça vem antes de qualquer solo; sua raça vem antes de qualquer sociedade! E sim, sua
raça vem antes do país também! Essa é a verdade que transforma em pó o falso patriotismo, o
sol brilhante que transforma em pó a teia do engano. O seu verdadeiro “nós” não tem fronteira,
certamente não tem fronteira que englobe o multirracial e o sem raça! O patriotismo do futuro,
ouso dizer (!), será o patriotismo dos homogêneos (“mesma raça”) novamente, a crença em uma
verdadeira pátria porque somos todos irmãos e irmãs da família racial branca imbuídos de amor
por nosso pai! Não um pai de bastardos queridos ou não, mas sim dos racialmente legítimos!
Ousaríamos dizer também que o patriotismo do futuro, o amor à pátria (“pátria”), incluirá a
saudação a uma bandeira também racial? Não uma bandeira de cores apenas bonitas, mas uma
bandeira que também nos significa?
Que palavra doce para os ouvidos é aquela palavra “racial” para aqueles que livraram suas
mentes da infecção do chamado politicamente correto. Por muito tempo, tememos essa palavra
porque pensamos que implicava que tínhamos feito algo errado, mas não o fizemos! Por muito
tempo pensamos que ver ou ouvir a palavra “racial” significava que havíamos maltratado alguém,
quando o tempo todo maltratamos a nós mesmos por não usar a palavra! Por muito tempo,
evitamos usar a palavra a todo custo, usando proxies como “étnico”, “cultural” e coisas do gênero
que nos fizeram sentir seguros da culpa sempre presente em que supostamente incorremos, mas
não incorremos! Quantas vezes ouvimos a admoestação de não "trazer a raça para isto" ou
136
aquele tópico, quando o tempo todo, a raça deveria ter sido a base, o pano de fundo, o supervisor
de tudo! Raça: o juiz, o júri, a acusação e a defesa! Pessoas brancas são o que somos, nossa raça
é o que somos. Antes de podermos descobrir quem somos como indivíduos, devemos pelo menos
ter a certeza do que somos, não é? Antes que uma criança tenha pensado sobre o que ela quer
ser quando crescer, ou mesmo o que ela quer ser aqui e agora, ela já sabe que pertence a uma
determinada família, esta família. Por que deveria ser diferente com nossa raça? Não
sacrificaríamos nossa identificação com nossas famílias; por que devemos sacrificar nossa
identificação com nossa raça? Esta é minha mãe, este é meu pai, estes são meus irmãos e esta é
minha raça! Nenhum país pode suportar minha identidade mais do que meu sangue. Nenhuma
religião, que pode ser mudada ou ignorada, pode suportar minha identidade mais do que meu
sangue. Nenhuma "faixa de renda", que pode subir e descer como um ioiô, pode suportar minha
identidade mais do que meu sangue. É minha impressão, minha causa, meu começo e fim.
Nenhuma artificialidade pode ser comparada a isso, uma vez que a verdadeira consciência é
despertada!
Ousamos então “trazer a raça para isto”, aquilo e todas as outras coisas, se já não fossem
automáticas! Vejamos um dos exemplos mais flagrantes do que é, foi e será uma questão racial
nos Estados Unidos e, ao mesmo tempo, é negado por nosso povo, uma negação tão equivocada
e, na verdade, totalmente tola como um bêbado negando que a bebida é o que o faz tropeçar
escada abaixo! Falo do chamado problema da “imigração ilegal”, que foi tão lamentavelmente
reduzido pelo medo (dessa grande palavra "raça") a ser uma raiva baseada na ilegalidade versus
legalidade, quando ao longo de toda a verdadeira aversão a milhões de mexicanos, marrons
mestiços invadindo o país tem sido instintivo, que bom... são morenos! Esta sempre foi a
137
verdadeira raiz do desgosto pelo problema da imigração ilegal, mas temos medo de dizer isso
porque seria “racista” ou assim diz o coro da opressão social. E, no entanto, por mais que nossas
mentes estivessem acorrentadas, ainda tivemos instinto suficiente, felizmente, para sermos
perturbados pelo pensamento de que milhões de não-brancos entraram em nosso habitat.
Devido à nossa emasculação, porém, procuramos em outro lugar uma explicação para nosso
desconforto que não seja aquele sentimento racial “horrível”, “intolerante” e “desacreditado”.
Então, o que fazemos? Não queremos, no fundo de nossa psique, esses milhões de pessoas
morenas aqui, mas fizemos uma lavagem cerebral em nós mesmos para pensar que isso é um
sentimento imoral de se ter. Então, Eureka! Observamos o fato de que os invasores violaram a
lei nesta sociedade onde uma mania por “lei” subjugou o desejo pelo que é verdadeiro, certo e
justo e certamente para os brancos como um povo. No entanto, se o Congresso aprovasse
amanhã outra lei concedendo anistia a todos os invasores, bem como cidadania, estaríamos tão
contentes e felizes que essa lei fosse obedecida quanto estamos irritados porque os invasores
infringiram a lei vindo para cá? Assim, a lei é na verdade uma desculpa para nos opormos ao que
na verdade desprezamos por razões raciais: a proliferação de mexicanos morenos no país, uma
desculpa porque pensamos que raça é “proibida” para nós! Assim, pensamos que é bom dizer
que os milhões de invasores infringiram a lei e, portanto, deveriam voltar para casa, mas ficamos
apavorados como coelhos ao dizer que os milhões de não-brancos deveriam voltar para casa.
“Lei” tornou-se assim mais um procurador para raça, na verdade um dos únicos procuradores
que nos restaram. Como estamos ansiosos para proclamar nossa disposição de “defender a lei”,
mas como temos sido desdenhosos em proclamar qualquer disposição de “defender os melhores
interesses de nossa raça branca”! Por que diabos se importa se os milhões de invasores não
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brancos são legais ou ilegais? A questão é que eles estão aqui! Se eles fossem declarados legais
amanhã, ainda não os quereríamos aqui. Multidões de brancos vieram para a América nas
gerações passadas sem qualquer autorização legal, mas não nos importamos porque eles eram
brancos. Estamos preocupados com os milhões de invasores ilegais não brancos que vêm aqui
porque não são brancos. Ainda temos um resíduo de sentimento racial, graças a Deus! Nossa
reclamação de que os invasores violaram a lei resumiu o problema real, que os invasores não são
brancos! Abençoado seja o fato de que tantos de nós pelo menos nos opomos à invasão, mesmo
que tenhamos nos iludido quanto ao porquê! Para nós, que quebramos as correntes que
prendem nossas mentes, se algo é "ilegal" não é determinante para saber se esse algo é bom.
Assim, a invasão de não-brancos da América poderia ser tão legal quanto uma torta de mirtilo -
e em alguns casos é - mas isso dificilmente significa que devemos endossá-la! Um pedaço de
papel com palavras declarando que algo é ilegal não evoca subitamente nossa oposição estrita,
a falta de tais palavras em um pedaço de papel tendo nossa bênção! O problema com qualquer
invasão de um povo que não seja o seu é que é uma invasão de um povo que não é seu! Nada
mais precisa ser dito! Não há necessidade de desculpas por nosso sentimento. Não há
necessidade de recorrer ao estratagema de afirmar que todos somos a favor da imigração (não
branca), desde que seja “legal”! Se os invasores são legais ou ilegais nunca fez diferença, pois o
Congresso poderia torná-los legais amanhã e ainda não os quereríamos aqui. E se a reclamação
fosse realmente de que os invasores infringiram as leis do Congresso em primeiro lugar, não
deveria o Congresso ser considerado a parte ofendida com direito a perdoar seu erro com outra
lei que concede anistia, se assim for? Em outras palavras, se é a violação de uma lei que torna
algo ruim, outra lei deveria ser capaz de torná-lo bom. Com a invasão marrom, porém, ninguém
139
que se oponha a ela está disposto a aceitar que o Congresso possa tornar as coisas “boas” com a
aprovação de outra lei. Portanto, não é a violação da lei que é nossa verdadeira reclamação!
Vamos arrasar as ervas daninhas da falsa culpa que cresceram em nossa consciência quanto
a este e todos os outros! A raça parda tem todo o direito de querer mais de sua espécie na
América para aumentar seu poder, e a raça branca tem todo o direito de não querer mais da
espécie parda na América para evitar a diminuição de seu poder. Assim fala a justiça. Para o nosso
povo branco, não existe nenhuma lei que fira nossos melhores interesses e que possamos
declarar boa e nem qualquer lei é boa apenas porque é uma lei! E nem são as ações que nos
prejudicam porque infringem algum tipo de lei. Em vez disso, as ações são boas ou más - como a
invasão marrom da
América - por conta própria, dependendo se eles são bons ou ruins para nosso povo branco!
Esse é o único barômetro que faz algum sentido se quisermos deixar que alguma lei determine
nosso destino. Caso contrário, a quem as leis servem exatamente? Ficamos tão apaixonados pelo
legalismo que esquecemos que as leis não tornam nada errado, certo, nem certo, errado. E que
eles podem ser produtos de idiotas tanto quanto de gênios!
O homem branco mentalmente livre felizmente encontra raça no problema da imigração
(invasão); ele não tem necessidade de “trazer raça para dentro”, pois já está lá! Como ele evita
as negações, a hipocrisia, a atitude defensiva, a fachada do mantra "Eu só quero que as leis sejam
seguidas", a desculpa que outros acham socialmente aceitável o suficiente para proferir, a nuvem
de chuva prontamente disponível sempre que um dilúvio de falsidade é desejado! Felizmente,
ele diz a verdade para si mesmo e para os outros, se eles apenas o ouvirem; “Já há muitos
mexicanos aqui” não significa nenhuma picada, nenhuma vergonha, nenhuma culpa que exija um
140
unguento, um apagamento ou uma limpeza, mas sim um amor de si mesmo para elogiar e
aplaudir! E ele se reserva o direito de lavar as orelhas dos outros, se for preciso! Seu país é seu
jardim, no que lhe diz respeito e quem já ouviu falar de um jardineiro ser escravo de quaisquer
plantas que desejem fixar residência ali, com ou sem lei? E quem já ouviu falar de um jardineiro
temeroso de chamar uma planta que destrua as outras de praga, tal qual ela é, por medo de
discriminar?
Todas as leis devem ser para nós, devem nos servir e devem ser para nossos melhores
interesses como povo, povo branco! Aí reside sua justiça, sua sabedoria e seu respeito. Caso
contrário, eles são meros pedaços de papel vendidos por aqueles que não reivindicam qualquer
sabedoria ou lealdade. Essa demanda é tão diferente da que temos hoje, onde absolutamente
nenhuma lei é promulgada ou esperada para servir aos nossos melhores interesses como um
povo! E isso se chama “progresso”? Em vez disso, chamamos isso de regressão do tipo mais sujo,
uma subversão de todo o propósito da lei que é complementar o impulso de toda a Natureza. E
qual é o impulso de toda a Natureza que podemos ver ao nosso redor, se apenas olharmos?
Beneficie os melhores interesses da sua espécie! A natureza fornece esse impulso a todas as suas
criaturas e é tarefa das leis dos homens ver esse impulso em todas as suas particularidades. Em
poucas palavras, esse é o ponto de todas as leis: as leis do homem cumprem as leis da Natureza.
Esta é a esperança do futuro, o seu futuro, se as meras leis dos homens algum dia pudessem
merecer o título de “esperança”! Pois as esperanças de um povo branco cujas mentes não estão
mais acorrentadas são maiores do que quaisquer leis! Na verdade, hoje se fala muito de leis e tão
pouco de esperança, tantos debates sobre leis e tão poucos sobre esperança. E nosso povo
branco não merece confiança própria? Devemos permitir que alguma lei destrua nossas
141
esperanças? Abençoado será nosso povo quando chegar o dia em que, em vez de permitir que
as leis destruam nossas esperanças, todas as leis servirão às nossas esperanças! Um homem não
é um pedaço de papel, e um pedaço de papel não faz um homem! Abençoado será o dia em que
as leis arbitrárias dos governos não mais poderão destruir nossas esperanças, quando, em vez
disso, as leis do presente sucumbirão diante de suas chamas!
Os jovens, principalmente, sabem que o amanhã não precisa ser como hoje. Não há caminho
de cascas de ovo que eles temam percorrer por medo de derrubar ovos podres! A vontade deles
é uma ordem, não as tábuas de pedra de ontem que já eram quebradiças quando estavam sendo
gravadas. Quão alegre será a juventude dizer sim! àquilo que seus mais velhos (atualmente)
exigem um não! Quão desagradáveis, quão descontentes eles ficarão com o falso dogma da
igualdade cuja bebida eles uma vez beberam. Que melhor maneira de se rebelar, que melhor
maneira de se revoltar, do que ser racial no mar dos sem raça, o periscópio no meio da pedreira,
o raio no campo da monotonia! Pois não se enganem, meus jovens irmãos e irmãs, não há
dinamismo no status quo, não há revolução na reação e não há idealismo em emular seus pais!
Você não precisa ser clone deles e não precisa carregar seus jarros d'água. Se as mentes deles
permanecem acorrentadas, a sua não precisa estar ao lado, e se eles exigem de si mesmos que
continuem sendo bigornas passivas, vocês, por outro lado, podem ser os martelos, os
marteladores do futuro! Deixe-os forragear enquanto você forja. Deixe-os repreender enquanto
você cinzela. Deixe-os torcerem as mãos enquanto você arranca o futuro do amanhã! Um futuro
para sua raça!
Existe força dentro de você. Existe força suficiente para quebrar suas próprias correntes com
as próprias mãos? Há força dentro de você, mas você permitiria que essa força se dissipasse
142
através da transfixação passiva para fantasias tecnológicas de ficção, em vez de ser seu eu
natural, assertivo e bruto? Pois é isso que está acontecendo hoje com tantos. A vida perdeu o
seu significado, mas também o seu encanto, a sua amargura, também a sua doçura, talvez a sua
solidão e também a sua plenitude. Você os pegaria de volta? Você pode desligar a TV e sentir seu
próprio poder? Você pode separar o joio do trigo em uma sociedade com muito mais do primeiro
do que do último?
Você foi bombardeado com imagens destinadas a degradá-lo como homem ou mulher
branca. Músicas, livros e “entretenimento” em geral foram promovidos para você a fim de afastá-
lo de sua própria espécie, sua própria natureza, sua própria cultura, seu próprio significado!
Destruam esses falsos ídolos, meus irmãos e irmãs! Arrancem os pôsteres de negros de suas
paredes, os falsos ídolos de seus antigos eus propagandeados! Pisem nos discos da decadência,
a cacofonia da mente negra que foi impingida a você como se nunca houvesse alternativa! Rasgue
em pedaços as representações das irmãs de sua raça como meros pedaços de carne para serem
salivados, a degradação daqueles que dão vida! Devolva a mulher branca ao seu lugar de respeito
e apreço, aquilo que ela tinha antes que nossas mentes estivessem acorrentadas. Restaure o
respeito por seu povo que foi vítima de tal agressão.
Faça fogueiras da decadência para liberar um novo espírito! O espírito do amor e valor racial
branco. O espírito de honra e excelência racial branca. Não há heróis fora de nossa própria raça.
Não há homenagem a ser prestada fora de nossa própria raça. Não há cultura a ser seguida fora
de nossa própria raça. Nenhum negro que consiga driblar uma bola de basquete é digno de sua
atenção. Nenhuma poesia negra intercalada com palavrões como agarrar as virilhas merece seu
carinho! Livrem seus corações e mentes de todo esse lixo e retornem ao seio de seu próprio povo.
143
Você sabe que é melhor do que isso. Sua raça não enviou foguetes para a lua para que você
pudesse chafurdar na lama. Sua raça não produziu um Shakespeare para que você pudesse
abraçar os pervertidos. Sua grandeza natural não coincide voluntariamente com a degeneração
e, portanto, um deles deve desaparecer! Separe o trigo do joio da inutilidade. Reconheça que a
criação é prerrogativa do superior, não da massa e não do inferior! Que o criativo e a “igualdade”
não andem de mãos dadas! Temos nossa própria cultura e ela é rica o suficiente para que não
precisemos ser indigentes às portas das cabanas de barro dos outros. Temos nossos próprios
heróis, cujo grande número nunca poderia ser calculado, mesmo que passássemos todas as
nossas horas tentando contar. Por que então ir para outra raça em busca de heróis, meus irmãos?
Temos a música mais exaltada que se poderia conceber. Por que optar pela “música” que nos
levaria de volta às cavernas ou às árvores? Afinal, demoramos muitas eras para deixá-los!
Não confunda o entusiasmo da tecnologia com a substância. Saiba que há mais grandeza em
um pensamento sublime do que em um gráfico, em uma palavra do que em um gesto e em uma
iluminação do que em um show de luzes. Somos bombardeados com imagens mas quase nada
de substância, uma gargalhada de ruído mas quase nada de melodia, uma batida de barbárie mas
quase nada de beleza... e não é só de música de que falo! Infelizmente, ninguém quis dizer isso
por causa do vírus da igualdade, a infecção da igualdade que tanto nos aflige. A igualdade é o
envenenador do arco, o nivelador do arco daquilo que está sobre os picos altos e o elevador do
que é subterrâneo. “Igualdade” afirma que tudo tem o mesmo valor - para alguém, pelo menos!
A igualdade oferece uma perversão adequada para cada vício. A igualdade torna os homens gado.
A igualdade evita que nosso povo tenha um sentimento de vergonha por se rebaixar; a igualdade
oferece uma desculpa para cada fraqueza. A igualdade desencorajaria um homem de proclamar
144
que ele é melhor do que seus semelhantes, embora ele tenha provado isso repetidamente; assim,
ele sobe a colina lamacenta apenas para escorregar novamente. A igualdade leva o homem a
consentir em se rebaixar. Pois, se os homens fossem realmente iguais uns aos outros, por que
não deveria todas as escolhas feitas pelos homens também ter o mesmo valor, e se todas as
escolhas fossem de igual valor, por que haveria vergonha em buscar as mais abismais? Assim,
nós, como pessoas brancas, perdemos nosso senso de desprezo pelo inferior, mas é
precisamente um senso de desprezo pelo inferior que mantém uma raça superior! Nunca
teríamos permitido e apoiado nossos hábitos, nossos gostos, nossa própria mentalidade serem
eliminados de outra forma. Pois, se partirmos da posição de que todos os homens são iguais,
criados ou não, todas as escolhas feitas por esses homens também devem ter o mesmo valor,
mesmo que não as concluamos conscientemente. O lixo real recebe atenção e sua promoção
incessante na mídia engana nosso povo, especialmente nossos jovens, fazendo-os pensar que há
realmente valor no lixo quando não há. Assim nos rebaixamos, meus irmãos e irmãs! Assim,
deixamos Shakespeare por rap, de maravilhar-se com um Michelangelo por Michael Jackson, e
pensar que uma bola enfiada em uma cesta é um verdadeiro triunfo! Livre-se desse lixo; arrancar
as raízes da sua degradação! Não se afaste um centímetro de sua verdadeira cultura, aquela
cultura que flui naturalmente de sua existência racial única. Juventude! Desligue a TV; não se
deixe mais ser objeto de manipulação. Não se deixe envolver por um pano que não seja seu,
caminhos que não sejam seus, modos que não sejam nossos. Livre-se dos fungos do seu cérebro,
da destruição da sua língua! Não faz mais sentido para você abraçar a cultura de outra raça. Você
é branco e, portanto, sua cultura é a mesma. Há uma razão pela qual um Beethoven escrevia
145
sinfonias enquanto o povo da África batia nos tambores de bongô: a cultura de cada um é fruto
de sua identidade racial!
Meus irmãos e irmãs, vocês não serão grandes de novo até que o vírus da “igualdade” tenha
sido eliminado de sua alma e o espírito de hierarquia tenha renascido, o espírito de distinção
entre todas as coisas que envolvem o homem. Mas talvez você não queira ser grande e se
contenta em ser medíocre? Contente em ser intercambiável com todos os outros? Contente em
ser uma casca em vez de uma substância, um embrulho em vez de um presente? É a isso que
fomos reduzidos? Não profundamente dentro de você, eu digo, pois essa não é a sua natureza!
É da sua natureza amar a personalidade, amar a inteligência, amar a singularidade, amar o
sucesso, amar a variedade, amar a diversidade - todas as coisas que representam o desigual! Pois
a desigualdade é a lei da vida e você ainda ama a vida!
Nós, brancos, não devemos nos desculpar por nosso sucesso e nem devemos a ninguém além
de nós mesmos. Não devemos às outras raças nossa comida, nossas roupas, nossa tecnologia ou
qualquer outra coisa e se elas sofrem por falta de nossa generosidade, a culpa é delas, não nossa!
Livrem-se da ideia de que é seu dever, irmão e irmã brancos, cuidar do bem-estar das outras
raças quando elas deveriam cuidar de si mesmas! Se eles têm filhos demais para cuidar, como
isso é culpa sua? Se eles não sabem como plantar, como isso é culpa sua? Se eles abusam de sua
terra para que ela não dê mais frutos, como isso é culpa sua? Viu onde a mentira da igualdade
afetou suas decisões? Você tem procurado febrilmente levantar "os necessitados", "os
desprivilegiados", "os oprimidos", raças não brancas, em parte porque o pensamento está no
fundo de sua mente que "todos os homens são iguais" e, portanto, têm direito a algum tipo de
vida relativamente igual! Enquanto isso, seu próprio povo branco economizou e economizou,
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negou a generosidade que você deu aos outros! Enquanto alimentamos e vestimos as outras
raças, muitos de nosso próprio povo ficaram com a barriga vazia e precisam de roupas. Embora
tenhamos causado o rápido aumento no número de não-brancos devido à nossa generosidade,
o número de nosso próprio povo branco nesta terra diminuiu! Casais brancos em todos os lugares
renunciam a ter filhos porque se sentem pressionados a pagá-los, enquanto os não-brancos, com
a generosidade e cortesia dos brancos em mãos, não estão sob tal coerção. Eles podem procriar
à vontade enquanto nós “adiamos” ter filhos. Se há alguma generosidade a ser dada, que seja
para nosso próprio povo! Acabar com a loucura de causar a proliferação dos não-brancos para
que eles possam nos expulsar da terra! Isso é o que está acontecendo diante de seus olhos. Os
brancos alimentam os não-brancos e a raça não-branca. Nossos úteros são estéreis, enquanto os
dos não-brancos transbordam. Nenhum talo de trigo deve ser colocado em suas mãos. Nem um
comprimido de remédio. Em vez disso, seu dever é para com seu próprio povo! Se você deseja
ser caridoso, seja caridoso com seu próprio povo. Afinal, existem muitos brancos que são pobres
para serem ajudados! Veja por que nossos casais brancos podem ter todos os filhos que desejam,
colocando dinheiro nas mãos de seu próprio povo, em vez de desperdiçá-lo em outro lugar! E, de
fato, chegará o dia em que pai e marido poderão sustentar toda a sua família com um salário
novamente! E se oponha ao roubo de nossos recursos pelos governos! Isso é traição para nós.
Nenhum governo sobre os brancos tem o direito de tirar o dinheiro que nos alimenta, nos veste,
nos mantém e doá-lo às outras raças para alimentá-las, vesti-las e mantê-las! Isso é uma
abominação, por mais seletivos que sejamos no uso de tal palavra. Pessoas brancas em toda a
América perdem suas casas por falta de dinheiro porque seu dinheiro é tirado delas e dado aos
não-brancos para que possam construir casas! Os brancos renunciam a ter filhos, enquanto os
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não-brancos têm filhos com seu dinheiro! Devemos acabar com esse erro de nossos tempos! A
raça sábia é aquela que cuida de seus próprios interesses; a raça tola é aquela que se preocupa
com os melhores interesses dos outros. Não fomos tolos por tempo suficiente, meus irmãos e
irmãs? Qual é o sentido de permitir que nossa presença nesta terra se transforme em ausência,
nossas vozes em ecos, nossos passos em fósseis? Qual é o sentido de abrir caminho para as outras
raças que já habitam muito do mundo como ele é? Onde está o sentido de ser sempre generoso
com o que temos até não o termos mais? Somos homens ou irracionais? Por que devemos
sempre ser os únicos a abandonar o que é nosso, fugindo sob o mito de que as outras raças têm
direito a isso ou direito à nossa bondade deslocada? Por outro lado, quando você já ouviu falar
de um bairro não branco se tornando mais branco, um país de maioria não branca se tornando
mais branco, a África se tornando mais branca, a Ásia se tornando mais branca, a América do Sul
se tornando mais branca? Em vez disso, é sempre o contrário, sempre nós tendo que abrir
caminho, sempre nós na saída, sempre a América e a Europa escurecendo, sempre nossa
desapropriação!
Mas certamente estou divagando, certamente digo o que você já sabe? Certamente as
correntes de sua (anterior) escravidão mental não fazem mais barulho alto o suficiente para
abafar seu discernimento claro do mundo ao seu redor? Certamente você percebe que alimentar
as crianças famintas da África só resulta em mais crianças famintas da África e, finalmente,
aquelas crianças da África olhando cobiçosamente para a América e a Europa (e Canadá e
Austrália, nesse caso) como um novo lar atraente longe de seu próprio continente lotado e
destituído? Certamente você percebe que subsidiar “os desfavorecidos” apenas resulta em mais
“desfavorecidos” para enfrentar devido ao seu próprio altruísmo deslocado anterior?
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Certamente você percebe que se vocês, como brancos, não tiverem filhos para habitar a terra,
os não-brancos se sentirão no direito de habitá-la? Certamente você percebe que quando
distribui recursos para as outras raças, você os retém da sua própria raça? Que quando você está
construindo novas escolas no Afeganistão, você não está construindo aquelas escolas para os
brancos? Que quando você está alimentando as outras raças, você está negando à sua própria
raça aquele mesmo alimento? Que quando seu altruísmo é dirigido a não-brancos, seu povo é
desfavorecido? Certamente você percebe que despejar africanos, mexicanos e asiáticos na
América e na Europa inevitavelmente significa que a América e a Europa se parecerão mais com
a África, o México e a Ásia. Que a América e a Europa, em outras palavras, se parecerão cada vez
mais com esses buracos do inferno? Certamente você percebe que se você não cuidar de seus
próprios interesses como pessoas brancas, as outras raças não virão em seu socorro e o farão por
você, que elas não compartilham do altruísmo mal colocado com o qual você foi afligido?
Mas, infelizmente, aqueles que detêm poder sobre nosso povo hoje presumem que a
escravidão mental de nosso povo é permanente! Assim, eles dizem que a América será
“irreversivelmente” um país de maioria não-branca em um futuro próximo, que vários países da
Europa serão “inevitavelmente” de maioria muçulmana (não-branca) em tantos anos e assim por
diante. Eles contam com sua subjugação, sua súplica, sua fraqueza, sua fraqueza perpétua! Eles
contam com você para continuar sacrificando sua cultura, seu território, seus genes, até mesmo
suas próprias vidas pela farsa do caldeirão que resulta na aniquilação de tudo o que você é! E
quem pode culpá-los? Sua propaganda está firmemente sob controle, sua manipulação
firmemente em aplicação perpétua, então por que seu prognóstico para o futuro não deveria
coincidir com a idiotice do presente?
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Só pode haver a seguinte resposta para isso: um aumento na consciência dos brancos apesar
de todos os seus melhores esforços, um aumento no sentimento de que os brancos já desistiram
de tudo para satisfazer a máquina de propaganda, um enjoativo e cansativo dos mitos com os
quais fomos doutrinados, uma compreensão de que somos uma minoria cada vez menor que não
pode contar com o altruísmo das outras raças da mesma forma que eles contam com o nosso.
Uma consciência crescente dos brancos, esse é o único caminho, para os pensamentos
racialmente suicidas que colocaram nosso povo na terrível situação em que se encontra hoje, só
podem ser combatidos com aqueles pensamentos que podem derrotá-los!
Como o liberal branco poderia dizer, “Ter alguns hispânicos em nossa comunidade foi muito
legal e fiquei emocionado com a 'diversidade', mas agora que eles são a maioria e a comunidade
se tornou um bairro com aqueles de pele branca como eu, sentindo indesejável, estou indo
embora!”. Em outras palavras, a propaganda do sacrifício branco está começando a se desgastar,
está começando a perder sua eficácia devido à situação de mudança em que os brancos cada vez
mais se encontram, bem como devido ao seu definhamento. “Diversidade” não parece tão
agradável quando os brancos são a minoria. A chamada "justiça" de hoje não parece mais fazer
muito sentido quando significa tão obviamente "Pessoas brancas, abram caminho!" A chamada
“igualdade” de hoje não parece mais fazer sentido quando tão obviamente significa “Pessoas
brancas, vocês perdem!” A chamada “diversidade” de hoje não parece mais fazer muito sentido,
quando tão obviamente significa que o mato está tomando conta do jardim. Vamos ver, meus
irmãos e irmãs! Tantos pensamentos e ações se tornaram habituais para você, na verdade
viciantes, que mesmo quando você vê partes da verdade, o todo pode passar despercebido, ou
mesmo quando seus pensamentos foram libertados das correntes que os prendiam, suas ações
150
não seguem. Tanto foi investido nas mentiras sobre o eixo do qual gira a sociedade atual, tanto
assumido, tanto dado como certo. E, no entanto, quando a consciência plena é alcançada, as
correntes de nossa confusão anterior caem como o peso morto sem vida que são!
Você sabe que mesmo com as mentes do nosso povo acorrentadas ainda há muita
pretensão, o muito falar de coisas que realmente não acreditamos só para acomodar o mantra!
Os brancos realmente acreditam, por exemplo, que os negros são iguais a nós intelectualmente,
quando a pergunta raramente é feita (e a pergunta raramente é feita porque alguém pode
responder da maneira "errada"), porque somos obrigados a responder "sim"? Os brancos
realmente acreditam, por exemplo, que “a única diferença entre as raças é a cor da pele” ou
dizemos isso, mais uma vez, porque essa é a resposta esperada que foi martelada em nossa
consciência por todos os lados? Os brancos realmente acreditam que não há problema moral
com o casamento misto racial (miscigenação) ou apenas dizemos isso, especialmente para os
pesquisadores, porque dizer o contrário é correr o risco de ser atacado como “racista”? Será que
todos nós realmente ficamos felizes ao ver uma criança vira-lata em um carrinho de bebê quando
esperávamos ver uma criança que se parecesse com sua mãe? Que belos atores nos tornamos! E
mesmo quando a cortina foi fechada e as luzes do palco apagadas, ainda agimos - para nós
mesmos. Merecemos um prêmio da academia por nossas performances porque podemos
suprimir com sucesso o que realmente estamos sentindo, sentimentos que nenhuma corrente
em nossas mentes pode restringir totalmente. É George Orwell's, 1984. Acreditamos, mas não
acreditamos. Dizemos, mas não dizemos. Ou negamos verdadeiramente ou estamos em negação.
Colocamos a cara que a sociedade espera que mostremos e esquecemos se é de carne ou de
plástico. Procuramos fazer o que a sociedade proclama ser "bom" porque pensamos que isso
151
aumentará nossa estima na opinião de nossos semelhantes, e não porque realmente, no fundo,
consideramos o ato "bom". Assim, temos trabalhado muito para ajudar as outras raças porque
isso é esperado de nós! A boa notícia, porém, é que não é tão difícil mudar as expectativas para
outra direção. Um ligeiro recálculo aqui, um pequeno ajuste ali, e a expectativa não é mais a
mesma e as expectativas do passado ganham caráter aos nossos olhos de tolices cruéis e
absurdas!
Queremos “alimentar as crianças”? Maravilhoso. Há muitas crianças brancas que precisam
ser alimentadas com alimentos bons e nutritivos, em vez da comida lixo com a qual estão
atualmente inundadas. Queremos construir escolas? Maravilhoso. Existem muitas escolas onde
crianças brancas estão atualmente estudando que estão ruindo e que podemos reformá-las.
Queremos tratar doenças? Maravilhoso. Existem milhões de brancos com diabetes, câncer,
doenças cardíacas, Alzheimer e inúmeras outras doenças que poderiam usar os muitos bilhões
de dólares em tratamentos que também estão sendo desperdiçados com outras raças. Queremos
construir estradas? Maravilhoso. Existem inúmeras estradas esburacadas onde pessoas brancas
dirigem que precisam ser reconstruídas, e há muitos lugares onde pessoas brancas vivem que
precisam de estradas. Queremos que as crianças tenham uma educação melhor?
Maravilhoso. Podemos finalmente aumentar os salários de nossos professores brancos que estão
ensinando nossos alunos brancos em vez de, como sempre, desperdiçar o dinheiro com o povo
da África, Ásia, América do Sul e em guerras estúpidas que custam trilhões. Queremos ser mais
ricos, mais felizes e seguros como um povo? Maravilhoso! Tudo o que precisamos fazer é manter
nosso dinheiro dentro de nossa própria raça! Assim, o altruísmo permanece! É simplesmente
redirecionado para nosso próprio pessoal. Nossas próprias flores desabrocham. Nossos próprios
152
botões dão frutos. Nosso próprio potencial superior é alcançado. Isso é realmente algo para se
arrepender? Isso é realmente algo a desprezar? Um povo cuida de si mesmo. Como é maravilhoso
reunir-se a todas as outras criaturas vivas desta terra! A expectativa se torna "você é branco e,
portanto, você, em sua beneficência, em seu altruísmo, em suas boas obras, ajudará seus
companheiros brancos e sempre há muita ajuda necessária!".
Afinal, quem já teve a ideia de que todo branco possui um castelo completo? Quem já teve
a ideia de que estamos todos nadando em dinheiro, que todos temos tanto dinheiro que se não
nos livrarmos dele doando a outras raças, vamos nos afogar? Quem já teve a ideia de que
devemos ignorar as necessidades, ou mesmo os desejos nesse sentido, de nosso próprio povo
em favor dos das outras raças? Se as outras raças não conseguem se alimentar, é sua própria má
sorte: se deixassem de ter tantos filhos, não teriam esse problema, assim como os brancos
reduziram sua própria pobreza ao limitar o tamanho de sua família. Em outras palavras,
atualmente estamos subsidiando grandes famílias não brancas quando nem mesmo subsidiamos
nossas próprias famílias. Renunciamos a ter nossos próprios filhos por falta de dinheiro, enquanto
o dinheiro é desviado de nosso próprio povo e dado às outras raças para que possam ter filhos.
Onde está o sentido nisso? Onde está a moralidade? Diga à mulher branca que teve suas trompas
amarradas por razões financeiras e que os recursos que ela poderia ter para sustentar mais
crianças deveriam ser desviados para a África, Ásia e América do Sul. Diga à mulher branca que é
forçada a trabalhar fora de casa para que a família possa se sustentar, que os recursos que
impediriam isso deveriam ser gastos em outros países em outras raças. Diga ao Homem branco
que arruinou sua saúde trabalhando em minas de carvão ou com amianto que ele não merece a
ajuda que é desviada para outras raças. Onde estão as “celebridades” para eles? Não temos
153
tristeza e sofrimento dentro de nossa própria família racial? Nosso povo branco nunca esteve tão
bem de vida para querer doar seu dinheiro a outras raças e negar a si mesmo! Temos
necessidades, temos desejos, e realmente não importa qual é qual, mas sim que os satisfaçamos!
Mude o canal quando vierem histórias tristes sobre os não brancos famintos, quando houver
pessoas brancas que estão com fome, quando houver famílias brancas em apuros, quando
houver pessoas brancas que têm esperanças e sonhos não realizados! E exija que os governos do
mundo parem de nos cobrar impostos para apoiar as outras raças! Não há mais bilhões por ano
indo aqui, ali e em todos os lugares para raças que não são a nossa e nem nos trarão nenhum
futuro. Temos muito que fazer dentro de nossa própria raça, muito sofrimento para aliviar,
muitas mentes para cultivar, muitos edifícios para reformar e um povo para propagar! Chega de
outras raças se alimentando em nosso cocho! Chega de nos chamarmos de “humanitários” para
subsidiar as outras raças enquanto a nossa sofre, enquanto a nossa fica sem! O chamado “mundo
em desenvolvimento” já teve muitas chances de se desenvolver. Agora é a hora de desenvolver
o nosso. Homens e mulheres brancos, não dêem absolutamente nada às outras raças, mas sim
ao seu próprio povo. Temos muito o que fazer por nós mesmos!
O mundo não é mais o que era. Nosso desprezo por nossa identidade racial, lealdade e
melhores interesses resultou em um mundo em que agora somos menos de quinhentos milhões
dos sete bilhões que existem na Terra. O fato de que a chamada “explosão populacional” foi uma
explosão inteiramente não-branca foi convenientemente omitido da discussão da sociedade.
Devido ao nosso subsídio e à nossa influência, as outras raças agora também possuem grande
riqueza própria, com a qual podem cuidar dos seus menos afortunados. Existem líderes africanos,
por exemplo, que são multimilionários e, na verdade, bilionários, portanto, deixe-os cuidar de
154
seu próprio povo! Eles possuem o continente mais rico do mundo em matérias-primas e China,
Índia e Brasil são potências econômicas em crescimento. Por que então só batem na porta dos
brancos por recursos?
Há muita perversidade no mundo, mas saiba que não há nada mais perverso do que a mistura
de seu sangue. Não é necessário dizer que nós, que acreditamos na vida branca, devemos nos
opor a tal genocídio (matança racial) com cada fibra de nosso ser? Livre sua mente da ideia de
que qualquer um tem o “direito” de matar sua raça! Pois estão a nos matar por meio da
mestiçagem! Melhor seria se perdêssemos nossa vida racial por causa de uma saraivada de balas
do que pela contaminação do sangue! Pois enquanto a morte biológica é natural, a morte
genética não é! Esta é a sabedoria da eternidade, em vez da frivolidade do momento, o amor da
corrida contínua sobre o indivíduo transitório. Nós sabemos o que nossos instintos falam, o
desejo de obediência à lei da pureza racial da Natureza e, portanto, de preservação! Vamos
aceitar que ficamos instintivamente enojados com a visão da mestiçagem racial! Digamos que
aquilo que vai contra a Natureza é perverso, não importa que armadilhas intelectuais estejam
ligadas a ele! A sensação de mal estar em nossos estômagos ao ver a mestiçagem é a consciência
de nossa raça falando, uma consciência que diz que vemos a morte em forma de vida! É uma
consciência que clama por salvação de tal genocídio auto-infligido! No entanto, por muito tempo
reprimimos esses gritos, em vez disso, tentamos nos convencer de que estamos errados! Não
somos, irmãos e irmãs! Nossa consciência racial não está errada, nossos instintos não mentem e
nossas entranhas não precisam de reeducação. Em vez disso, nossa educação deve estar de
acordo com nossas entranhas! Miscigenação significa o fim da vida branca; portanto, todo o ser
caucasiano deve desaparecer. O assunto é cristalino e simples, assim como todas as verdades
155
são. Não existe algo como valorizar a vida branca e tolerar a destruição dessa vida. Ou você
valoriza a vida branca ou não, em sua tolerância pela sua destruição!
Uma raça tem o direito de buscar preservar sua vida, e qualquer suposto “direito” de um
indivíduo de destruir essa vida murcha diante dela. Deixe-nos dizer claramente: seus genes não
são apenas seus! Eles pertencem à sua raça como as folhas de uma árvore! Nenhuma mulher de
nossa raça tem o direito de dar à luz bebês sem identidade, assim como não tem o direito de
matar seus próprios bebês brancos. Ambos são atos de destruição. O segundo ato é assassinato,
o primeiro é genocídio (matança racial), literalmente. O genocídio não é genocídio quando é a
nossa raça branca que está morrendo. Há uma razão pela qual a mistura do nosso sangue com o
das outras raças sempre foi considerada imoral até recentemente. Há uma razão pela qual a
maioria dos Estados Unidos, até a década de 1960, proibiram o casamento de diferentes raças:
porque tal coisa era corretamente vista como um câncer que corroeria nossa vida racial! Não é
que o passado fosse muito racial, mas não era racial o suficiente! O problema não era que
existissem leis destinadas à nossa preservação, mas sim que não existiam, que não eram
suficientemente fortes e que eram capazes de ser derrubadas! Melhor derramar raça do que ser
um deserto, melhor ser fanático por raça do que sancionar o genocídio! E o que é a violação da
lei da Natureza de exclusividade racial, pureza racial senão genocídio mascarado de “amor”?
Digamos que algo assim chamado “amor” é antes uma vontade de aniquilação, antes um ato de
ódio! E que o seu amor pela sua raça é chamado de ódio, meus irmãos e irmãs!
E não deixe, mais uma vez, que as leis das sociedades miseráveis de hoje determinem se você
está certo ou errado! A chamada Suprema Corte dos Estados Unidos, por exemplo, pode declarar
tudo o que quiser que um Estado não tem um "interesse imperioso" em manter a raça branca
156
branca, mas nós, que amamos a vida de nossa raça, sabemos que meras palavras sobre o papel
não pode eliminar o que é naturalmente verdadeiro e correto! Nenhuma lei dos homens se
compara às leis da Natureza! E nós, brancos leais, amantes brancos, preferiríamos duvidar se a
própria Suprema Corte tem uma razão convincente para existir! Nenhuma tinta em um pedaço
de papel pode anular o direito de uma raça de buscar sua preservação, o único “direito” que
existe inerentemente neste mundo! Nenhuma lei emitida por homens individualmente pode
triunfar sobre as leis eternas da Natureza! As perversões que afligem as sociedades miseráveis
de hoje derivam em parte da ideia bizarra de que os brancos não têm um interesse convincente
em se preservar. Rejeitem totalmente esta ideia, meus irmãos e irmãs! Enfrente e repreenda
todas as aniquilações de sua raça! Lute contra o genocídio que está entre nós e derrote-o
totalmente. Os genes do indivíduo não são apenas dele! Ele não tem o direito de matá-los,
deformá-los, distorcê-los. Ele não tem o direito de criar seres que violam a lei da pureza racial da
Natureza, exclusividade racial. Ele não tem o direito de criar seres cujas lealdades são divididas
em virtude de seu próprio nascimento, seres de raça mista e, portanto, de lealdades mistas e
identidade mista! Nenhuma mulher branca tem o direito de abrir as pernas para um indivíduo de
outra raça; melhor que ela mesma seja destruída do que sua linhagem eterna! Esta é a vontade
de vida de uma raça, nossa raça. Afirmamos nossa vida como uma raça ou morremos como uma
raça. Não há meio-termo. Que a consciência e a consciência despertem em sua alma; que o amor
e a lealdade ao seu sangue estejam inextricavelmente ligados em seu coração! Se você sente
hostilidade ao genocídio ao seu redor, é porque você deve sentir. Se você não sorri com a
destruição de sua espécie através da mestiçagem, é porque sua consciência racial o proíbe! Não
substitua essa consciência com conformidade, sua seriedade com leviandade! Sua consciência
157
racial é boa; é a consciência sem raça que foi imposta a você que é má! Nossos úteros são para
nosso bem; nossa semente é para nosso solo. Essa é a lei da vida, uma lei que merece plenamente
o seu amor! Entenda que as sociedades multirraciais são anti-naturais, anti-instinto e anti-
sobrevivência e que são as facilitadoras do genocídio no século 21! Raças podem ser mortas pela
violência e raças podem ser mortas por doenças, mas também podem ser mortas por se
misturarem com outras raças. A luta para acabar com esse genocídio é o movimento pró-vida do
século 21.
Disseram-lhe para não examinar as questões de uma perspectiva racial, mas isso só foi
ensinado para enfraquecer o seu povo. Claro que você deve pensar racialmente, porque você
realmente faz parte de uma raça! O leão não age em termos do que é bom para os leões? Nem
mesmo a humilde formiga age em termos do que é bom para sua raça particular de formigas a
que pertence? As formigas vermelhas permitem que formigas pretas entrem em seus buracos?
As abelhas permitem que os zangões entrem em suas colmeias? Eles e todas as outras criaturas
possuem uma consciência racial, e você também! Você tem o direito de lutar por seu próprio
habitat; você tem o direito de lutar por seus próprios interesses! Você tem o direito de excluir de
sua sociedade o que não é de sua espécie; você tem o direito de não ser daltônico! Siga seu
caminho racial e não mude. Substitua a consciência culposa pela consciência racial, a consciência
da fraqueza pela consciência da força! Substitua a consciência da derrota pela consciência da
vitória! Substitua a consciência da morte pela consciência da vida! Mesmo que sua raça fosse a
pior que já existiu, ainda assim obrigaria a sua fidelidade. Mesmo que a sua raça realmente tenha
feito às outras raças o que os vendedores da culpa querem que você acredite, ou seja, subjugar,
pilhar ou o que seja, ela ainda merece o seu amor! Que mil massacres sejam postos à sua porta;
158
vamos subscrever todos eles, em vez de baixar a cabeça de vergonha pelos feitos de nossos
ancestrais que nos deram a vida! Que as desculpas cheguem ao fim; que nossas cabeças estejam
erguidas! Que a consciência racial floresça com fragrância desimpedida, que nosso amanhecer
ejete a noite presente! Um povo se ergue de seus joelhos calejados até seus pés bem plantados!
Por isso anseio, o resultado inevitável da libertação de nossas mentes das cadeias e dos
intelectualismos que nos desviariam do caminho tão distintamente traçado para nós pelo mundo
natural que nos rodeia. Em nossos seios, em nossos nervos, em nossa visão está a consciência
racial que só precisa ser atendida, a consciência que manda: seja pela sua raça, sempre. Melhor
nos separar da sociedade atual do que de nossa consciência racial. Melhor balançar o barco podre
de hoje e nadar até uma costa intocada! Vocês que quebraram as cadeias de sua escravidão
mental não são aqueles cujas almas estão dissonantes; em vez disso, vocês são os únicos capazes
de verdadeira harmonia! Vocês, meus companheiros amantes da vida branca, devem mostrar
uma coragem da qual não sabiam ser capazes. Você não deve apenas desafiar as tábuas de sua
antiga escravidão mental, e que ainda escravizam seus irmãos, mas também deve desafiar sua
própria vontade de consolar e contentar que o sugaria de volta para aquilo que você pensava ter
superado! Pois as correntes de nossa antiga escravidão mental, embora quebradas, ainda podem
nos pesar enquanto descansamos sobre nossos pés! Melhor jogá-las o mais longe que pudermos,
lembrar que, embora uma mente possa estar livre, ainda podemos estar atolados em correntes
que se penduram em nossos pés ou mesmo por focinheiras em nossa boca. Se você, meu irmão
ou irmã, agora tem amor por sua raça, mas tem medo de expressá-lo por medo da ira daqueles
cujas mentes ainda estão acorrentadas, por exemplo, você ainda não tem grilhões sobre você,
que estão oprimindo sua verdadeira natureza, seu verdadeiro espírito e seu verdadeiro dever?
159
Pois o amor envolve um dever, meus irmãos, e tal dever não pode ser cumprido através do
silêncio das palavras e do silêncio das ações! Você deve falar mesmo quando houver dentes
afiados e rosnados contra você. Você deve falar mesmo quando estiver aparentemente sozinho!
Para as tocas dos malditos sarnentos que você deve atravessar, sua saliva gotejando ódio e inveja
de sua liberdade racial! Eles podem até beliscar você de vez em quando, esperando infectá-lo
com sua decadência! E, no entanto, você deve perseverar, uma luz brilhante e admirada deve
ser, uma chama que queima as algemas dos sarnentos para que eles possam voltar a ser homens!
Volte ao mundo natural do qual você se divorciou por tanto tempo. Valorize seus instintos
antes de todo intelectualismo e o que é seu em vez do que pertence aos outros. O que é seu tem
valor que você não precisa explicar; o que é seu tem valor precisamente porque é realmente seu!
Os fatos da vida vêm antes de todos os livros de caprichos; o fundamento vem antes de tudo o
que é construído sobre ele! O sol brilha sobre a raça aqui, ali e em toda parte, mas não brilha
sobre um único pensamento; não é verdade que antes de um único homem ser preso em uma
masmorra, os homens já eram prisioneiros de suas próprias mentes? Não sejam prisioneiros de
suas próprias mentes, meus irmãos e irmãs! Ame o mundo físico!
Nós, cujas mentes não estão acorrentadas, conhecemos as maquinações da sociedade atual!
Conhecemos a consciência culposa de que ela tenta nos impor por não fazer nada além de querer
amar o mundo natural! Como os odiadores daquele mundo desejam nos forçar a ajoelhar, como
desejam que nos despojemos de nossas espinhas! Todos em homenagem a sua sociedade
mestiça artificial, “multicultural”, de que eles têm a estranha ideia de que durará para sempre!
Mas irmãos e irmãs, sabemos que não! Sabemos que embora as massas possam ser conduzidas
contra seus próprios instintos por muito tempo - (terrivelmente desde que sabemos!) - chegará
160
o dia em que esses instintos se reafirmarão, especificamente o instinto de autopreservação racial
e de sociedade homogênea! Sabemos que mesmo em meio à propaganda de que estamos
saturados, nossos instintos permanecem. Eles simplesmente devem ser liberados, desenrolados,
botões que podem florescer. Nós, como pessoas brancas, não fomos cortados pela raiz por tempo
suficiente? Nosso espírito não foi esmagado em seu berço por tempo suficiente? Está chegando
o dia, meus irmãos e irmãs, em que essa loucura chegará ao fim! Estamos cansados de as tesouras
de poda nos prejudicarem e o podador se cansa de podar! Há muito mais trabalho envolvido na
repressão do que na liberdade de nossos eus naturalmente raciais e no momento em que a
repressão se cansa é o momento em que nossos eus raciais explodem com toda sua grandeza,
inocência e amor. Já está acontecendo agora. Quanto mais entrincheirada a sociedade mestiça
se torna, mais sentimos a agitação de nossos instintos contra ela. Quanto mais nos dizem como
povo que devemos nos curvar, mais nossos instintos se rebelam contra o pensamento! Só
podemos desafiar esses instintos por um certo tempo; sua reafirmação está chegando. Como
todas as tiranias do artifício, do artificial, a sociedade mestiça vive em tempos emprestados
porque é da verdadeira natureza de cada criatura viva nesta terra querer viver em uma sociedade
de sua própria espécie. Esta natureza nunca nos deixou, não importa quanta propaganda tenha
sido feita para nós, e nem nos deixará no futuro, quando essa propaganda há muito se tornou
desprezada. A propaganda vai e vem, mas os instintos permanecem! Na verdade, o que é a
propaganda da sociedade “multirracial”, mestiça, senão um pensamento e quando um mero
pensamento jamais sobreviveu aos instintos que estão enraizados em nosso próprio ser? Assim,
nossos instintos para nossa própria espécie sobreviverão às maquinações da ordem atual; eles
161
devem marchar muito depois que a sociedade mestiça que as maquinações afirmam e protegem
tenham se fragilizado e virado pó!
Ainda hoje, a palavra “vira-lata” continua a ser uma palavra desagradável para todos nós
porque representa, para os nossos instintos, um fato desagradável, um ser desagradável! Do
contrário, por que usar essa palavra mesmo agora pode fazer as pessoas se sentirem ofendidas?
Nós, que louvamos cães e cavalos de raça pura, por que não desejaríamos também homens de
raça pura e, na verdade, uma própria sociedade que acredita na pureza? Na verdade, a pureza
que desejamos é muito maior do que a de qualquer animal; quem dera tivéssemos muito mais
determinação para isso! Não deveríamos ter mais consideração por quem nos reproduzimos do
que pelos parceiros que atribuímos aos nossos animais? Nossos animais têm um valor tão maior
do que nós, que deveríamos apenas nos preocupar se sua criação é digna? Que nossos próprios
genes sejam mais importantes para nós do que os genes dos animais. Que possamos diminuir a
atual sociedade confusa com a qual somos afligidos e construir uma que conduza ao nosso
próprio bem-estar! Que possamos sair da nuvem da consciência culposa que não criamos nem
merecemos! A nuvem de consciência culposa que nos desencoraja de fazer o que é melhor para
o nosso próprio povo. A nuvem de consciência culposa que tentaria nos negar nossos melhores
interesses. A nuvem de consciência culposa que nos negaria o nosso próprio bloco de voto. A
nuvem de consciência culposa que ousaria até mesmo nos negar nosso próprio futuro como povo
existente!
Nós nos perguntamos: os chineses se sentem culpados por terem uma sociedade
esmagadoramente amarela?
162
Os nigerianos (negros) se sentem culpados por terem uma sociedade predominantemente
negra? Os israelenses se sentem culpados por terem uma sociedade predominantemente
judaica? Não? Então, por que as pessoas brancas deveriam se sentir culpadas por querer ter uma
sociedade branca, esmagadoramente ou não? Por que deveríamos nos sentir culpados por nos
amarmos, por nos afirmarmos, por desprezar todas e quaisquer coisas que são ruins para nós?
Como esses sentimentos podem ser considerados "extremos", "radicais", "odiosos" ou
semelhantes, conforme reivindicado pela sociedade atual? Longe de nós dizer ao negro que ele
não deve se preocupar com os negros. Longe de nós dizer ao homem amarelo que ele não deve
se preocupar com pessoas amarelas. Longe de nós dizer ao homem moreno que ele não deve se
preocupar com os morenos. Longe de nós dizer aos judeus que eles não deveriam se preocupar
com outros judeus e ter um estado dedicado à sua preservação, na verdade. De alguma forma,
embora se espere que as coisas sejam diferentes para nós, brancos, devemos sair da prancha da
história e ainda com um sorriso! A questão para nós, na verdade, a única questão para nós no
final, é se vamos concordar. Embora nossos instintos estejam sempre conosco, isso não significa
necessariamente que estaremos por perto para implementá-los! Pois a sociedade mestiça anseia
por nossa destruição cultural, genética e talvez até biologicamente antes que ocorra a
reafirmação de nossos instintos! Essa é a corrida contra o tempo em que nos encontramos;
vamos ganhar essa corrida, nossa corrida, ou perdê-la miseravelmente? Recusaremos ver nossa
raça dividida, oprimida, roubada, pilhada e poluída até a morte? Pois esse é o resultado inevitável
da sociedade “multirracial”, a sociedade mestiça, se não for controlada: gente mestiça! Será que
hoje nos recusaremos a seguir o caminho do povo branco da Índia, do povo branco do Egito e até
mesmo do povo branco da América e da China, sim, que há milhares de anos se viu submerso e
163
eliminado em um mar de pretos/mestiços naqueles locais? Pois seus instintos não se afirmaram
a tempo ou, se o fizeram, era tarde demais para evitar sua morte de qualquer forma, já que
estavam em tão grande desvantagem numérica! E agora quantas pessoas sabem que nosso povo
branco de fato povoou todos esses lugares ao mesmo tempo? Que os brancos são indígenas da
China ocidental e do Egito? Que os brancos precederam os índios “americanos” no continente
norte-americano? Que o conhecido sistema de castas da Índia foi menos conhecido, criado para
preservar os genes do povo branco de lá? Por que você não sabia, você pergunta? Você não sabia
dessas coisas porque nos perdemos nesses lugares! Até nossas próprias línguas foram extintas.
Você quer ver agora os brancos em todos os lugares igualmente enterrados na poeira, um mero
achado arqueológico para as raças não-brancas no futuro? Será que esses não-brancos um dia
ficarão maravilhados com o fato de que já houve uma raça que não teve exclusivamente cabelos
pretos e olhos castanhos como eles, mas sim variedade, diversidade e singularidade? Será que
um dia se maravilharão de que alguma vez existiu uma raça que teve olhos da cor do céu e cabelos
da cor do pôr-do-sol, olhos da cor dos prados e cabelos da cor do linho? Que valor temos em nós
mesmos, se ao menos o apreciássemos! Reúnam-se, hoje, por esse valor! Nenhum mero animal
merece a atenção que devemos dar a nós mesmos. Nenhuma beleza deve capturar nossos olhos
em lugar dos nossos! Você realmente deseja sancionar um dia em que, durante o curso de
aniquilação cultural, genética e biológica, não haja mais loiras naturais nesta terra, não haja mais
ninguém com olhos verdes, cinzas ou azuis, não haja mais uma única ruiva, não mais ninguém,
mas as raças coloridas sem graça, desprovidas de suas qualidades? E, no entanto, isso é o
resultado da sociedade mestiça, a redução de nossa distinção, a redução de nossa beleza, a
redução de nossa singularidade, a redução de nossa vida. Se houver uma ampulheta da existência
164
de nossa raça, a qual está ficando sem areia, a coisa a fazer é virá-la, não apenas ficar boquiaberta
ou a ignorá-la! Subvertam a ampulheta, meus irmãos e irmãs! Faça a areia da sua existência
correr para o outro lado. Faça soar a sentença de morte não de sua própria existência, não, mas
sim a da sociedade mestiça! Proclame de fato que o tempo dela foi emprestado, não o seu!
Mostre que seus instintos voltaram, as correntes em suas mentes quebradas para sempre e de
fato derretidas para formar seu escudo e espada para sua própria espécie! Alegre é a sua pureza
reafirmada, mau é o cancro e o câncer da sociedade mestiça! Não siga, agora em todo o mundo,
o caminho de seus irmãos do passado em vários lugares, mas aprenda com o infortúnio deles
para evitar o seu! Segure uma tocha para aquilo que decai, degrada e difama sua espécie
enquanto ilumina o caminho para uma sociedade onde a areia de sua existência nunca se esgota,
para uma sociedade de sua eternidade!
“Uma sociedade da nossa eternidade”... podemos ousar olhar para tão longe? Uma
sociedade do nosso ser, podemos ousar imaginá-la? Que apegos ao presente que não nos
dignaríamos abandonar, que doença para a qual não preferiríamos uma cura? Alguns de nós,
entretanto, vivemos na sociedade mestiça por tanto tempo que ela se tornou uma espécie de
“normal” para nós! E como um viciado em drogas que foi privado de seu veneno, podemos muito
bem ter uma abstinência! Deixe acontecer, se for necessário, pois sabemos que ficaremos melhor
sem o veneno a longo prazo. Deixe vir, se for preciso, pois sabemos que o veneno é incompatível
com a vida, a nossa vida. A cultura da mídia de massa nos drogou por tempo suficiente, nos
convenceu de uma suposta normalidade que não existe, a da sociedade “multirracial” (mestiça).
Como desfilou diante de nossos olhos o elenco de personagens não brancos, como ansiava por
165
nos convencer de que nós e as outras raças somos, oh, tão intercambiáveis! É claro que
experimentamos algum vício, o tubo do seio tendo sido uma grande parte de todas as nossas
vidas. É claro que acabar com esse vício pode não ser totalmente agradável, mas o que é o fim
do vício? Cortem os tentáculos de seu vício na sociedade mestiça, meus irmãos e irmãs! Perceba
que sua suposta necessidade de observar as outras raças de homens em sua sociedade foi
artificialmente induzida! Perceba que não existe uma sociedade multirracial natural, pois a
própria Natureza despreza essas coisas, que em nenhum lugar entre as criaturas não
domesticadas de seu reino existe tal coisa! Perceba que não há anseio pelo multirracialismo que
não seja artificial, que não existe amor pelo multirracialismo que não seja produto da propaganda
que nos foi imposta, injetada em nós, através de nossos aparelhos de televisão, a injeção de um
veneno em nosso psique! Afinal, as veias não são os únicos recipientes de veneno, nem mesmo
os piores! Se nunca tivesse existido televisão, nunca teria havido qualquer consideração
particular pelo multirracialismo. E mesmo hoje, se a televisão deixasse de existir, todo respeito
pelo multirracialismo seguiria o exemplo rapidamente! Pois esse foi o canal para sua
manipulação, meus irmãos e irmãs! Você foi bombardeado com imagens de pessoas que não
eram de sua própria raça e, portanto, é claro que a sociedade mestiça e multirracial parecia
“normal” para você! Seus pensamentos seguiram as imagens; seu mundo foi criado para você
através de um tubo de baboseiras (TV)! E hoje aqueles de nosso povo, nossa raça, nossa espécie,
que estão cheios de ódio pelo que nós, amantes da vida branca, amamos, só abrigamos esse ódio
por causa de sua manipulação através das telas de suas salas de estar, seus quartos, suas
cozinhas, e em qualquer outro lugar! Exponham a manipulação, meus irmãos! Contra as imagens
da artificialidade com os indícios da Natureza, a perversão momentânea com o curso normal da
166
história, as leis da cadeira de diretor com as leis da vida! Nós somos os preservadores, não os
destruidores. Entendemos que todas as formas de destruição de nossa raça são ruins, e não
apenas aquelas por meio de violência física ou doença. Entendemos que amar a vida de uma raça
é amar toda a sua vida, não apenas se os corações ainda batem literalmente em nosso peito, mas
também que nossa própria Raça Branca continue a viver e que nossa cultura Branca - a coleção
de culturas de os povos brancos do mundo - também continuam a viver. Isso é vida plena e sua
preservação, não a mera prevenção da destruição de vidas individuais. Assim como todos nós
temos árvores genealógicas individuais, também temos uma árvore genealógica racial que não
devemos querer derrubada. Expulse de sua psique a noção de que existe uma "raça humana",
pois tal coisa não existe! Em vez disso, existe a nossa raça e existem as outras raças. Eles não são
nós e nós não somos eles. Seus sonhos muitas vezes são nossos pesadelos. O sonho de uma
sociedade dita “daltônica” é o sonho da aniquilação, a destruição da identidade que é sempre o
resultado da mescla das diferentes raças. Salve sua identidade branca! Mas vocês já sabem disso,
meus irmãos e irmãs! Mas agora sua tarefa é fazer com que todos os seus irmãos saibam disso
também! Sua visão é sua identidade contínua; sua vocação é o fluxo contínuo de seu sangue, sua
cultura, sua vida como povo. Seu inimigo é aquele que acabaria com sua identidade contínua,
aquele que acabaria com seu povo continuado! Não existe a chamada “raça humana” e nem
gostaríamos de tal coisa! Pois tal coisa tenderia a apagar nossa singularidade, nossa beleza, nossa
própria raça precisamente como a mera crença naquele mito de uma “raça humana” está
fazendo hoje! O mito da “raça humana” elimina as raças reais, suas existências individuais e
únicas, e não é essa de fato a intenção do mito? Pois o mito da “raça humana” busca aproximar
167
as raças reais, ao passo que elas devem estar separadas se desejam continuar a viver e ser quem
realmente são.
Como é verdade que a miopia tem sido a ruína de nossa história, assim como a compaixão
às nossas próprias custas! Além disso, temos sido apaixonados por slogans tolos e
irracionalidades exibidos como verdades, enganados por uma verborragia e espoliados por
tolices. Saiba que quase tudo em seu tubo de baboseiras representa um mundo de fantasia, que
o que é dito ser importante não é importante, que a política de hoje é destituída de qualquer
valor e que todas as energias da sociedade atual estão perdidas! A questão não é “guerras” contra
o terrorismo ou drogas, “o futuro do país”, déficits ou dívidas, se o planeta está ficando mais
quente ou não, ou qualquer outro assunto incessantemente discutido como um carrossel
girando, mas se uma raça, a nossa raça, vai sobreviver! Precisamente a questão que não é
discutida no tubo de baboseiras!
É estranho que todos os “debates” fiquem claros sobre esse assunto, ao invés disso, nos
distraindo do assunto que empalidece todo o resto! Como é curioso que todos os “debates” nos
mantenham em uma linha rumo à matança! Os políticos falam sobre “ameaças existenciais” aos
Estados Unidos, por exemplo, e ainda quando se trata da verdadeira existência, nossa existência
racial, nenhuma palavra é pensada e muito menos falada! Como é estranho, de fato, que as
pessoas possam se preocupar com supostas “ameaças existenciais” a um Estado, a uma
sociedade, ou mesmo a um mundo, sem qualquer consideração ou pensamento sendo dado às
ameaças existenciais à raça que as forma! Mas que estado pode importar mais do que uma raça,
que é a que forma aquele? Mas que sociedade pode ser mais importante do que uma raça? Que
168
mundo pode mesmo ser concebido como tendo uma importância à parte das raças que o
habitam? A raça é a roda, as rodas de cada veículo, não havendo movimento sem ela. Mais cedo
nós, amantes de nossa Raça Branca, de nossa cultura branca, de nossa identidade branca,
desejaríamos todo Estado, sociedade ou mundo entregue às chamas antes que nossa própria
raça seja condenada ao pó! Pois sabemos que cada faceta dos Estados, sociedades e do mundo
só pode ter significado no que diz respeito a como eles nos afetam, como afetam nossa existência
e aquilo que valorizamos! Portanto, se o terrorismo é ruim, é ruim para os homens, homens
brancos. Se as drogas são ruins, elas são ruins para os homens, homens brancos. Se estamos
preocupados com o futuro do país, é porque os homens estão nele, os brancos. Se há alto
desemprego, obviamente são os homens que estão sem trabalho, os homens brancos. Se o
governo está muito endividado, o que importa é como isso pode prejudicar os homens, os
homens brancos. Se o planeta está realmente ficando mais quente, estamos preocupados com
os efeitos nos homens, os homens brancos. Portanto, todo tópico de preocupação para as
pessoas é inseparável do fato de que as pessoas estão envolvidas e o fato de que as pessoas estão
envolvidas é inseparável do fato de que os brancos estão envolvidos! Sim, não queremos nosso
povo branco sem trabalho. Sim, não queremos nosso povo branco mutilado ou assassinado por
terroristas. Sim, não queremos nosso povo branco destruindo suas mentes com o uso de drogas.
Sim, não queremos que os brancos em qualquer país não tenham futuro, independentemente
de os próprios países terem futuro. Sim, não queremos que os brancos fiquem à mercê, capricho
ou misericórdia de qualquer outra pessoa. Ignorar ou evitar especificamente as pessoas brancas
como um povo de tais preocupações seria, portanto, nos distrair da raiz de por que tais
preocupações são importantes! E, mais importante, sem uma raça branca viva, o que importa
169
tais preocupações? Sem a existência de uma raça branca, o emprego, a saúde e a vida dos brancos
são a preocupação apenas de sonhos esquecidos, não sonhados por ninguém ainda vivo. Tirar a
raça da equação é, como sempre, tornar a equação sem valor. Valorizamos o mundo por nossa
participação nele; sacrificar nossa participação nele, nossa existência nele, é sacrificar seu valor,
por nós.
A verdadeira "ameaça existencial" é fácil de explicar: nós, brancos, somos superados em
número de 14 para 1 (por raças que foram erroneamente ensinadas que nós os "oprimimos"),
nossa população ainda está diminuindo e um número considerável de nosso povo está se
miscigenando com as outras raças também. Agora existe uma “ameaça existencial” sobre a qual
vale a pena falar! Estamos desaparecendo desta terra e o processo só será acelerado pela
presença de não-brancos entre nós. A taxa de nossa mestiçagem aumentará com essa presença
e quem pode dizer que, à medida que nosso número se torna cada vez menor, não enfrentaremos
o assassinato total em suas mãos como consequência? Afinal, se é verdade que “prendemos todo
mundo” como eles afirmam, por que não deveriam querer vingança em algum momento no
futuro, quando não temos mais os meios nem os números para nos defendermos com sucesso?
Isso é o que você chama de olhar para frente, previsão, que toda raça deve ter se quiser ter
segurança em sua existência. Não devemos ter menos se quisermos estar seguros na nossa. É
tolice deixar o futuro de nossa raça nas boas graças das outras raças, não é?
O mundo está repleto de ideias, mas que ideia pode ser mais importante do que o mundo
físico que as precede, a fisicalidade da raça que precede todas as ideias? Um milhão de
pensamentos podem transpirar entre nossos ouvidos, mas eles nunca podem superar a realidade
170
do nosso sangue! Não faço ideia, não importa quão aparentemente grandioso, quão elevado,
quão novo possa ser permitido para se opor à lei racial da vida! Esse é o erro que cometemos de
fato como raça, meus irmãos e irmãs, pensar que nossos intelectualismos podem de alguma
forma suplantar a realidade de nossa existência racial, ou que deveriam! Este homem branco
aqui se autodenomina um republicano; aquele homem branco se chama de democrata. Outro
homem branco se autodenomina socialista; outro homem branco se autodenomina nacionalista;
outro conservador, outro ainda social-democrata, e sem parar, todos eles se esqueceram,
ignoraram, até se despojaram do que têm em comum: que são todos brancos! Esse é o terreno
comum que precede todas as reivindicações de várias perspectivas políticas. Este é o terreno
comum que literalmente nos encara! Faz tempo que nos dividimos em facções, nos fracionamos,
nos dividimos entre ideias formadas em nossas cabeças durante toda a trajetória de nossa raça,
e apenas as filosofias eram o que importavam! Esta filosofia política atraiu este homem, aquele
outro, e outro ainda outro, quando ao longo de todas essas filosofias políticas vêm e vão, como
o vento, enquanto a raça que as formou permanece! Faça com que quaisquer filosofias políticas
que existem agora ou no futuro sirvam à nossa raça, e não o contrário, meus irmãos e irmãs!
Nem o símbolo de um elefante nem o símbolo de um asno podem comparar-se com a carne e o
sangue, homem, mulher e criança brancos! Como pudemos ser tão tolos em pensar que eles
podiam? O vínculo de sangue é a poderosa onda que varre as facções anteriores; já não nos
anulamos! Não há mais “corredores” separando os brancos, ao invés disso, uma pessoa
enchendo um corredor! E nem as cores de nossas bandeiras, as cores de nossos logotipos
políticos, ou as cores de qualquer outra coisa, de alguma forma substituem a cor de nossa pele!
Nenhuma teoria econômica, nenhum valor social, nenhuma adoção de governo grande ou
171
pequena, nenhuma fronteira, nenhuma classe ou camarilha pode substituir a raça que os
precedeu! Quantas paixões, energias, angústias foram despendidas nas meras armadilhas
momentâneas de uma raça enquanto ao longo de toda a fundação de cada habitação permanecia
a mesma: a própria raça. Como nós, brancos leais, quase sentimos vontade de chorar quando
testemunhamos nosso povo torcendo as mãos, agonizando com abstrações e distrações relativas
a meros artifícios da ideologia enquanto a raiz de suas vidas, sua raça, vai para a cova, perdendo
sua existência, aquiescendo em seu genocídio. Os homens estão dispostos a brigar por partidos
políticos estúpidos, mas não estão dispostos a apertar as mãos como irmãos e irmãs brancos?
Puxa, a idiotice de nosso tempo que deve ser destruída! Esmague a tolice do partidarismo.
Apague a ilusão de divisão. Destrua os falsos ídolos, anunciando seu crepúsculo. No momento
em que um homem branco não fala com sua raça em mente, ele está errado; no momento em
que uma política é proferida e não é baseada na identidade branca, amor branco, preservação
branca e avanço branco, a substância está sendo sacrificada pela superficialidade e a verdade
está sendo sacrificada por baboseiras.
O mundo sempre rodou com ideias, ideias sobre religião, ideias sobre política, ideias sobre
filosofia, ideias sobre costumes sociais, ideias que são muito importantes para as pessoas na
época, apenas para desaparecer em pouco tempo enquanto a raça que evocou as ideias
permanece. Portanto, é a raça que é mais importante do que as ideias, não as ideias que são mais
importantes do que a raça! Embora as ideias tenham surgido e desaparecido ao longo da história,
sua raça, não, meus irmãos e irmãs! Continua viva para você lutar por enquanto, por outro lado,
as ideias que deslumbraram seus ancestrais deixaram de existir! Como nosso povo se envolveu
172
em suas ideias particulares, enquanto ignorava sua raça que transcende todas as ideias! Na
verdade, como nosso povo ficou encantado com ideias que são hostis à sua sobrevivência racial!
Pois, embora as raças devam ser permanentes nesta terra, exceto devido a desastres naturais ou
mudanças ambientais, que não podem ser evitadas. Temos ideias que são adotadas que não
apenas desconsideram nossa sobrevivência, mas a desencorajam positivamente, como “anti-
racismo”, “igualdade do homem” e imigração de não-brancos em nossos países, sociedades e
vizinhanças. As mentes das pessoas são devotadas a tais ideias e a Raça Branca como uma raça
pode ir para o inferno no que lhes diz respeito. Os pensamentos que surgiram - e certamente
desaparecerão, mais cedo ou mais tarde - têm precedência total sobre a raça que os precedeu e
também os sucederá, desde que os pensamentos não nos destruam primeiro. É hora de reverter
essa situação bizarra em que uma ideia, qualquer ideia, pode militar contra nossa sobrevivência
racial. É hora de reverter a situação pela qual os meros pensamentos de uma raça são
considerados mais importantes do que a própria raça! Em certo sentido, este é o cerne da
questão para o futuro: deve nossa raça servir às ideias cruas que vêm à toa em nossas cabeças,
ou quaisquer ideias que existem devem servir à nossa carne e sangue, corpo, alma, cultura,
genética e raça? Na verdade, vai ainda mais longe do que isso: deve nossa raça também servir a
governos, sociedades, modismos ou modas, vários costumes, etc. (que também são ideias) ou os
governos, sociedades e tudo o mais devem servir à nossa raça?
Atrevo-me a dizer que a resposta a estas perguntas é bastante clara, meus irmãos e irmãs.
Que mera ideia poderia ser mais importante do que nossa raça; como poderíamos permitir que
qualquer simples pensamento prejudicasse nossa raça? Não deveríamos nos dedicar à
173
preservação daquilo que, na ausência de desastres ambientais ou naturais, será permanente, e
não às noções criadas por homens que, inevitavelmente, mais cedo ou mais tarde, deixam o
cenário mundial? Não deveria nossa raça ser o mestre em nossos corações, em vez do servo? Um
deles tem que ser o mestre e um deles tem que ser o servo porque raça e ideias são tudo o que
existe: ou nossa raça de fato servirá nossas ideias ou nossas ideias servirão nossa raça; ou as
ideias irão direcionar a fisicalidade ou a fisicalidade irá direcionar as ideias como deveria ser!
Nossa raça aderiu a inúmeras religiões, formas de governo, costumes, filosofias, e assim por
diante, ao longo de sua história. Adoramos Zeus, Odin, Jesus e outros; amava a monarquia, a
aristocracia, a democracia e até a anarquia; trataram os estrangeiros como hóspedes de nossa
casa e como inimigos; bebeu cerveja em um lugar e vinho em outro; e abraçou as filosofias de
filósofos tão diferentes como Aristóteles e Santo Agostinho e Rousseau e Nietzsche. Embora cada
geração goste de pensar que suas próprias ideias e atitudes são "modernas" e, portanto,
melhores do que as das gerações anteriores, e que suas ideias e atitudes continuarão a existir e
serão adotadas com toda probabilidade na perpetuidade, o que sabemos da história é que
nenhuma ideia e atitude, costumes e coisas semelhantes, são permanentes. Na verdade, a única
coisa que continuou a existir foi a raça que os criou. A “democracia” está na moda hoje, por
exemplo, mas também estava na moda no século 5 a.C., em Atenas, até que as pessoas de lá a
jogaram fora. O czar da Rússia foi deposto em 1917, mas hoje fala-se em alguns círculos de
recolocá-lo no trono. Os Estados vêm e vão ao longo da história, não obstante a devoção de seus
cidadãos; homens lutaram e morreram pela Livônia, pelo Sacro Império Romano, Babilônia,
Cazária, Assíria e muitos outros, mas esses Estados sobrevivem hoje? A Europa foi governada
pela cristandade por quase mil anos, mas hoje o cristianismo exerce, na melhor das hipóteses,
174
uma influência sobre os habitantes individuais, e nem tanto. É verdade que o advento da era
tecnológica tendeu a tornar as ideias mais universais, mas não há razão para acreditar que tais
ideias serão mais permanentes agora do que eram no passado. Pode haver um "amor universal
pela liberdade", por exemplo, mas esse amor está dentro de um contexto muçulmano no Oriente
Médio, um contexto secular ostensivamente cristão na Europa, um contexto hindu, budista e
ateu na Ásia e um contexto de purpurina religiosa na América e, portanto, "liberdade" significa
coisas diferentes em conformidade. O que é considerado aceitável para os crentes religiosos
também mudou ao longo dos séculos, sendo o cristianismo o exemplo mais óbvio. Se as ideias
podiam ser tão diferentes em momentos diferentes entre povos e raças diferentes, e podiam ir
e vir e, às vezes, voltar, as ideias não podem ser o mais importante. Em vez disso, o que é mais
importante é a raça que existe independentemente de quaisquer ideias, a raça que permanece
depois desta ou daquela ideia ter se tornado ultrapassada, a raça que produz as ideias, no nosso
caso a raça branca. Deve desaparecer a subserviência de uma raça às ideias infindáveis. Deve ser
dada preferência à corrida sobre quaisquer ideias!
E ainda assim conosco, meus irmãos e irmãs leais brancos, temos uma situação única, pois
também temos uma ideia que amamos, mas que é a nossa raça! Assim, ao contrário de todas as
outras ideias na história, nossa ideia não é algo que vem e vai, mas permanece como nossa raça
permanece. Nossa ideia, portanto, não é artificial e transitória, mas sim natural e duradoura; é
uma ideia não baseada em abstrações, desejos ou caprichos, mas sim no próprio mundo físico!
Nosso pensamento coincide com nosso sangue. Nossos valores giram em torno de nosso sangue.
Primeiro vem a nossa raça e depois vem o nosso pensamento, não o contrário! Primeiro vem
175
nossa raça e depois nossa moral, não o contrário! Nosso sangue veio antes de qualquer
pensamento com o tempo, então dizemos que nosso pensamento deve ser dependente desse
sangue. Nosso sangue continua após qualquer pensamento específico e, portanto, dizemos que
nosso pensamento deve ser dependente desse sangue. Nosso sangue, nossa raça é a própria
corrente, enquanto as ideias são meras ondas temporárias. Conosco, porém, brancos leais,
nossas ideias e nosso sangue se tornam um! A ideia de identidade branca, lealdade branca e amor
branco é baseada na existência natural e precedente de pessoas brancas neste mundo; nós
existimos e então esses sentimentos existem. Existimos antes de haver qualquer religião,
qualquer Estado, qualquer governo, qualquer filosofia e assim por diante, e assim essas coisas
deveriam servir a nós e à nossa existência contínua. O homem pode inventar muito e é capaz de
inventar tantas coisas maravilhosas quanto horríveis, mas nada que ele invente pode ser mais
importante do que ele mesmo. Esta é a ideia, a nobre ideia que temos em mente, que o homem
deve finalmente vir em primeiro lugar nos corações e mentes dos homens, que nossa raça deve
vir em primeiro lugar nos corações e mentes de nossa raça!
Que mudança em relação à maneira como as coisas eram! Os brancos têm brigado uns com
os outros - e pior - por incontáveis milhares de anos sobre ideias religiosas, ideias políticas, ideias
sociais, ideias morais e éticas, e todas as outras ideias que foram capazes de simplesmente
conjurar em suas cabeças, enquanto tristemente ignorando e descartando o fato cru que une
todos os homens brancos: que todos nós somos brancos! Ao longo de todo o amor de nossa raça,
deveria ter nos unido, mas, em vez disso, lançamos nossas mentes em uma rede de abstrações e
distrações, olhando para além de nós mesmos, quando nós deveríamos ter sido nosso tudo!
176
Nossa raça é o sol ao redor do qual todos os planetas (ideias) devem girar corretamente. Nossa
raça é o padrão pelo qual tudo deve ser medido. Nós, brancos leais, nada mais dizemos sobre a
nossa raça ser subordinada às suas próprias criações, as ideias que favorecemos e descartamos
à medida que o tempo, e nossa raça, continua. Nós, que criamos, dizemos que não devemos dar
mais prioridade às nossas várias criações, mas sim a nós, criadores! Se todas as ideias sobre tudo
deixassem de alguma forma nossas mentes neste instante, nossa raça permaneceria. Assim,
nossa raça vem primeiro, último e sempre. Raça é o que não apenas nos une independentemente
de quaisquer ideias que circulem pelo mundo, mas finalmente chegou a hora de subordinar todas
as ideias, de forma consciente e declarada, em benefício da raça. (Isso, é claro, vale para ideais
também!) Essa ideia em particular beneficia os brancos? Em caso afirmativo, é uma boa ideia
apoiar e exaltar. Do contrário, é uma má ideia renunciar e descartar. Esta é a revolução que
pregamos, meus irmãos e irmãs! Não basta perguntar, por exemplo, se o multirracialismo pode
ser bom para “pessoas”; a questão para nós é se isso é bom para os brancos. Em outras palavras,
apoia nossa existência cultural, genética e biológica continuada como raça? Não basta, como
outro exemplo, perguntar se o “livre comércio” pode ser bom para as “pessoas”; a questão para
nós, como brancos, naturalmente, é se isso é bom para os brancos. Apoia nossa existência
cultural, genética e biológica continuada como raça? Às vezes, podemos discordar quanto à
resposta a essa pergunta, mas a pergunta deve ser sempre feita ou assumida em primeiro plano
em nossas mentes. Será que essa ordem social, essa ordem política, essa filosofia, essa maneira
de ver o mundo em geral apoiam nossa existência cultural, genética e biológica continuada como
raça? Como podemos ter falhado, ou podemos falhar novamente, em fazer essa pergunta? Nossa
raça literalmente nos encara no espelho, nosso sangue corre em nossas veias, o mundo está cheio
177
de raças de todas as descrições de cada animal, inseto, peixe, anfíbio e assim por diante, que se
dedicam inteiramente às suas respectivas raças, e ainda assim nós, os mais talentosos de todos,
não nos concentramos em quais benefícios nossa raça, nossa raça única, dentre as multidões?
Deixe seu pensamento agora ser direcionado por isso. Deixe seus valores agora serem formados
por isso. Deixe seus ideais repousarem sobre sua própria realidade física. Garanta um lugar para
sua raça ao sol. Raça antes de todas as ideias, não ideias antes da raça! Raça antes de todos os
governos (ideias), não governos (ideias) antes da raça! E assim por diante, não importa o quão
perturbador para o status quo, para os outros e para nós mesmos isso possa ser! A raça
permanece quando essas coisas murcharem. Apenas a própria ideia racial, ligada à raça
duradoura, permanece com ela da mesma forma, a única ideia baseada na única fisicalidade
eterna e natural neste mundo. Ter uma ideia baseada em algo concreto para uma mudança, que
revigorante! Ter uma ideia independente do tipo de personalidade, independente das
circunstâncias sociais, independente da idade e da idade em questão; ter uma ideia que seja a
mesma para todas as gerações e que forneça um propósito comum e inatacável; ter um sol que
atrai todos os nossos olhares e concede todo o nosso calor - que alegria é que não podemos mais
ser prisioneiros de nossas próprias mentes, podemos olhar para o nosso ser racial e dizer que
este é o nosso significado, esta é a nossa causa, este é o nosso anseio: nós próprios! Nosso ser
que torna tudo subsidiário, a vida que é o mestre! Nossa raça, a bússola, o parâmetro, o
barômetro para o mundo que nos cerca. Nunca mais estaremos perdidos; nunca mais seremos
como navios passando à noite, o mundo, um mistério inexplicável e sombreado.
178
Meus irmãos e irmãs, jamais permitam que as ações de outros no passado sejam postas à
sua porta; a história deles não é a sua história, os erros deles não são os seus frutos. Você não
precisa explicar ou justificar nada no passado, pois você não teve parte nisso. Sem dúvida, os
odiadores da vida branca, de uma Raça Branca existente, assertiva e orgulhosa de si mesma,
gostariam que você caísse nessa armadilha, a armadilha da defesa onde nenhuma defesa é
necessária! Eles gostariam de associá-lo a causas, movimentos e ações que eles amplamente
propagandearam para que as pessoas desdenhassem, para que as pessoas também desdenhem
de você! Na verdade, eles querem que você pise em um caminho lamacento, mesmo que eles
próprios sejam os responsáveis pela lama! Eles desejam substituir seu crédito por descrédito, seu
amor por ódio, sua visão por nostalgia. Eles desejam mostrar que o caso está encerrado com você
antes mesmo de começar! Eles desejam atolar você nas lutas do passado, em vez de seguir seu
caminho claro de agora, hoje e amanhã. Resista a seus convites. Você não é responsável por nada
que aconteceu antes de você nascer e, portanto, não precisa defendê-lo. Você não possuía
nenhum escravo, não negou a ninguém seus chamados “direitos civis”, não perseguiu ninguém
e nenhuma guerra foi sua! Sim, os erros do passado podem ser explorados, mas uma explicação
não é uma assinatura. Eles pensam que sabem quem você é porque o colocaram em uma
categoria de sua própria criação. Eles aplicaram rótulos a você que não se encaixam, atribuíram
a você motivações que não são reais e se sentiram presunçosos ao fazê-lo! Como eles adorariam
que suas mitologias fossem validadas por meio de você jogar o jogo deles, aceitar suas
caracterizações, defender suas supostas vilanias e relançar suas controvérsias favoritas para as
quais supostamente já foram dados veredictos! Negue isso a eles, meus Irmãos e irmãs; não siga
seu script! Em vez disso, vire a mesa em suas maquinações! São eles os “odiadores”, não você.
179
São eles os inimigos da liberdade, não você. São eles que desejam destruir enquanto você deseja
preservar. São eles que procuram o caos. São eles os assaltantes do Homem, da Natureza, da
Vida! São eles que perturbam a paz, a harmonia e a ordem. São eles que não pensaram em suas
prescrições, eles que despojarão amanhã para hoje! São eles que desejam rebaixar o Homem
enquanto você deseja elevá-lo. Em suma, seus chamados "trabalhadores dos direitos civis" são
simplesmente racistas negros e marrons, sua busca pela chamada "igualdade" é simplesmente
uma capa para a hostilidade anti-branca, e sua adoção da erroneamente chamada "diversidade"
equivale a uma defesa do genocídio branco!
Deixe-os ser questionados por que eles estão tão interessados em apagar a raça branca da
face da terra, e se eles negam que estão de fato tão entusiasmados, pergunte-lhes por que então
eles se opõem à criação de políticas que iriam impedir que isso ocorra, como bairros totalmente
brancos, sociedades totalmente brancas e países totalmente brancos e por que eles negam que
os brancos tenham uma existência única e valiosa! A resposta de que tal seria “racista” não é
resposta porque é claro que é “racista”, já que estamos lidando com uma raça! E da mesma
forma, no momento em que um homem negro, pardo ou amarelo se preocupa com o bem-estar
de sua raça, ele é racista e também está se envolvendo com racismo! Não é resposta para ele
chamar seu racismo de outra coisa! Não importa se o racismo é vestido de “direitos civis” ou
qualquer outra coisa! Não importa se é defensivo ou ofensivo, pretensioso ou despretensioso,
com o sentido de uma necessidade ou de um desejo, com o sentido de um direito ou de mero
anseio, com base em suposta lei ou suposta autoridade moral, ou qualquer número de outras
armadilhas! É racismo, quer seja simpático ou desagradável no caso particular em questão, pois
180
é a afirmação, o reconhecimento, de uma raça! Nós, amantes da identidade branca, dos genes
brancos, da solidariedade branca, não temos mais necessidade de defender nosso “racismo” do
que os racistas negros e pardos seu próprio racismo em sua campanha (na verdade inexistente)
pelos chamados direitos iguais! Eles querem alegados direitos iguais para uma raça e, portanto,
são praticantes do racismo. O racismo deles pode ser positivo para eles, mas o nosso racismo
também é para nós. O racismo deles pode ter o efeito de promovê-los, mas nosso racismo
também tem o efeito de nos fazer progredir. Elimine de sua mente que um racismo para
“igualdade” é de alguma forma melhor, mais moral, mais justo do que um racismo para
sobrevivência genética, cultural e biológica! Não é e nunca pode ser. Eles querem os mesmos
“direitos” que nós? Quem se importa? Queremos viver! Eles exigem “igualdade” na sociedade?
Queremos uma sociedade totalmente diferente da atual! Eles não têm o direito de determinar
nosso padrão moral e nós não determinamos o deles. Eles não têm o direito de esperar que,
enquanto progridem como raças pretas, pardas e amarelas, devemos nos contentar em regressar
como uma raça branca! Chega dessa idiotice agora e para sempre!
Meus irmãos e irmãs, “progresso” é e sempre foi uma palavra subjetiva. Não reflete e não
pode refletir a mesma estimativa do presente estado de coisas para todos e, de fato, a forma
como aqueles que se opõem a uma raça branca existente, orgulhosa e assertiva, "progresso",
quando se trata de raça, é apenas isso que beneficia todas as outras raças e não as brancas! Que
pitoresco! Ouvimos repetidamente o “progresso” que fizemos na América em relação à raça, por
exemplo, mas nunca, nem por um instante, é dito que os brancos, como raça, se beneficiaram
com o suposto “progresso”. Em vez disso, é simplesmente assumido que eles devem ter visto que
as outras raças o fizeram. Deixemos, portanto, de ser confundidos pelo uso da palavra
181
"progresso". O uso da palavra não se aplica a nós! Seu “progresso” é de fato nosso retrocesso.
Seus “direitos civis” são nossos erros civis. Seu avanço foi nosso declínio. O “progresso” de um
grupo é o retrocesso de outro, mas eles preferem que você não saiba disso, para que o progresso
deles - às suas custas - não seja interrompido devido ao seu despertar! Em vez disso, enquanto
você pensar que “progresso” significa automaticamente tudo o que na realidade beneficia outras
raças que não a sua, você não levantará um dedo para impedir a regressão de seu próprio povo,
e é isso que eles querem! Na verdade, eles fizeram você esquecer que os brancos são até mesmo
capazes de se beneficiar por qualquer política que, ao mesmo tempo, não beneficie as outras
raças! Disseram-lhes repetidamente o “progresso” que fizemos em relação à raça, “até onde
chegamos” e coisas do gênero, como um meio de destruir seus próprios processos de
pensamento para com o seu próprio povo! Esse é o truque da terminologia daqueles que buscam
sua expropriação: faça os brancos aceitarem as definições de seus próprios julgamentos de valor,
julgamentos de valor que são de fato hostis à nossa existência continuada como um povo! Eles
querem o avanço das raças não brancas, então eles usam a palavra “progresso” com tanta
frequência em relação a isso, que os brancos se convencem de que isso é de fato progresso para
os brancos. Eles querem o que os brancos têm, então chamam isso de “direitos civis”, o que
implica, é claro, que eles têm um “direito” a isso. Eles não gostam de bairros, comunidades ou
países totalmente brancos, por isso introduzem a encantadora palavra “diversidade” para
separá-los. Eles querem que os brancos concordem com sua desapropriação, então eles elogiam
as virtudes da "tolerância". (O que eles realmente querem dizer é rendição!) Eles defendem o
amor pelo “multiculturalismo” porque todos têm uma consideração positiva pela cultura, certo?
Eles deploram como “ódio” tudo o que lhes resiste. Ninguém pode negar a eles seu grande
182
talento na manipulação de palavras! Não conceda a tais manipulações. Não se refira ao seu
alegado “movimento pelos direitos civis”, que não existe de fato. Não permita que eles se safem
chamando nossa expropriação como um povo de "progresso". Não permita que falem bem de
“diversidade” quando na verdade estão comprometidos com a destruição da diversidade dos
homens. Não aceite que a apreciação de “tolerância” signifique que você não pode querer um
futuro seguro para sua própria espécie. Não aceite o rótulo de “supremacia branca” quando você
é e sempre se opôs aos brancos reinando supremos sobre as outras raças de qualquer forma ou
estilo; desejar que os brancos tenham um futuro não é mais “supremacia branca” do que querer
o mesmo para os negros uma “supremacia negra” e coisas do gênero! E tenham amor suficiente
em seus corações para que possam suportar suas manchas de “ódio”! Sua manipulação de
palavras agora é finalmente combatida, e se a verdade puder um dia chegar entre centenas de
milhões de nosso povo, a manipulação de suas mentes também chegará ao fim! Não é uma tarefa
fácil, mas deve ser feito. A manipulação de palavras felizmente fica obsoleta, o edifício baseado
nela começa a vacilar! Uma cabana alta, mas dilapidada, pode realmente ser empurrada para
baixo com esforço, energia e vontade! Um novo progresso está a caminho! Um verdadeiro
progresso porque, como raça, o nosso povo branco avança! Finalmente se fala de benefício para
outra raça: a nossa! Que os valores que têm-nos prejudicado sejam finalmente derrubados!
Para conseguir isso, meus irmãos e irmãs, vocês devem ser melhores do que as mentiras que
desprezam. Você deve ser mais forte do que aquilo que ridiculariza como fraqueza. Você deve
ser superior ao que se afirma ser "igual". Se você deseja mudar o mundo atual, deve mostrar que
é melhor do que ele. Não basta ter uma opinião; você deve mostrar não só que a opinião é certa,
mas que vocês são ótimos! Não é suficiente rejeitar a presente ordem; em vez disso, você deve
183
mostrar ao seu povo que homens excelentes o rejeitam! O pântano da mediocridade não pode
ser derrotado por nenhum outro curso; o status quo manteve seus dias por muito tempo, sua
massa muito densa, seu peso muito pesado. Será preciso habilidade, sabedoria e talento para
mover um elefante desmaiado e bêbado! Você deve se tornar melhor do que pode prontamente
contemplar. As frivolidades devem ser mínimas para você. Aquilo que deslumbra as massas, você
deve apenas dar uma olhada. Se você tem vícios, deve conquistá-los por meio de seu
autoaperfeiçoamento em outros aspectos! Minimize seus vícios e maximize suas virtudes!
Acreditar em seu sangue, sua família, sua espécie e sua raça não é o suficiente; você também
deve aprender a falar, como escrever, como se comportar e, portanto, como persuadir! Onde
outros disseram a si mesmos que já fizeram o suficiente, você deve dizer a si mesmo que ainda
há mais a fazer. Onde os outros têm uma sensação de contentamento, você deve ter a sensação
de que há mais para se esforçar. Você deve desafiar as ilusões daqueles que gostariam de pensar
que você é de baixo caráter pessoal, de baixo valor e de motivos mesquinhos; a dissipação de tais
ilusões levará à dissipação de suas outras ilusões também! Sim, você deseja chover no desfile
atual, mas apenas como um prelúdio para um céu cheio de arco-íris! Sim, você é a favor de sua
raça branca em todas as coisas e em todos os momentos, mas isso é motivo de elogio, não de
alarme!
O aperfeiçoamento de si mesmo precede o aperfeiçoamento de qualquer outra coisa. Veja
o tempo não como algo a “passar”, mas sim como uma oportunidade de ganhar! Em mente,
corpo e espírito, você deve se tornar alguém que os outros irão admirar e desejar imitar; então
eles terão grande consideração e apreço pela causa que você mesmo considera e aprecia. Como
é fácil ridicularizar uma causa quando seu proponente parece tão deficiente; quanto mais difícil
184
é fazer quando seu proponente é um homem de qualidade! Essa então é a tarefa diante de você:
ser e se tornar um homem de qualidade! Desnecessário dizer que não é um homem de qualidade
eletrônica, mas sim um homem de qualidade! Que eu possa motivar você, a causa da vida branca
motiva você, e que você motive a si mesmo. Quando aqueles que ainda não estão conosco
esperam que você vomite, você deve articular. Quando eles esperam que você abuse, você deve
desiludir. Quando eles esperam que você seja tímido, você deve ser ousado. Quando eles
esperam que você seja ignorante, você deve levá-los a concluir que eles próprios estiveram na
ignorância. Quando eles esperam que você tenha a mente fechada, você deve mostrar que, na
verdade, foram eles que tiveram suas mentes fechadas; na verdade, acorrentadas! Não são vocês
que espumam pela boca; não são vocês que rangem os dentes tarde da noite! Tal é a tolice
daqueles que não conheceram nada melhor, que justificaram sua própria ignorância com
pensamentos vazios de sua parte!
Onde eles esperam que você seja mal alfabetizado, você deve mostrar que realmente sabe
ler e bem; na verdade, você percebe que não é a quantidade, mas a qualidade que conta. Os
livros que você lê podem nunca aparecer em nenhuma lista dos mais vendidos, mas os maiores
e mais importantes livros nunca apareceram! Você percebe que existe uma grande diferença
entre ler muito e ser culto; muitas árvores perderam sua vida pela impressão de um livro em
particular, mas é uma pena que a vida da árvore teve maior valor na maior parte do tempo! Que
você esteja sempre pronto para confrontar de forma qualitativa contra a forma quantitativa
deles; seu conhecimento contra a verborragia deles; sua exploração contra a mera suposição
deles. Quando eles esperam que você não tenha consciência, você deve mostrar-lhes isso.
185
Quando eles esperam que você tenha raiva, você deve segurar um espelho para revelar a eles
sua própria raiva!
Faça o possível para ter o domínio da língua que fala, sendo capaz de usar a palavra ideal
para cada pensamento ou emoção que deseja transmitir, pois o amplo domínio da língua lhe dará
uma força! Você aprenderá qual palavra usar em cada momento como o melhor meio de
persuasão. Você não vai pensar apenas enquanto fala, mas terá pensado muito antes que as
palavras em particular tenham saído de sua boca; seu pensamento em favor da raça branca, sua
identidade branca, sua família branca, que é o plano de fundo para tudo o que você pensa, diz e
faz!
Meus irmãos e irmãs, vocês agora avançaram muito em sua libertação da escravidão mental.
Você não está mais se desculpando por ser branco, não acredita mais estar em dívida com as
outras raças por causa de erros imaginários supostamente sofridos nas mãos de sua raça, e não
aceita mais as palavras de manipulação dirigidas a seu povo ao pé da letra; na verdade, agora
você percebe que é realmente um povo cuja devoção adequada pertence a si mesma! Um povo
com sua própria cultura, sua própria singularidade, sua própria liberdade de buscar sua vida
eterna nesta terra e, da mesma forma, seus melhores interesses em todos os outros aspectos.
Você agora alcançou a consciência racial e as correntes que escravizavam sua mente foram
quebradas! Você não está mais em dívida com nenhuma sociedade e os valores artificiais que ela
pode se dignar a impor, mas, em vez disso, percebe que toda e qualquer sociedade onde seu
povo vive está mais em dívida com você, seu povo, sua raça, seu sangue, sua espécie! Um político
pode igualmente alegar que você tem o dever de pensar e agir como um cidadão, mas você sabe
que seu dever é, em vez disso, o de estabelecer irmandade e união entre a sua raça. Nem
186
sociedade nem cidadania podem significar mais do que sua família, sua Família Racial! Um cartão
de segurança social ou uma carteira de motorista não significam mais do que seu sangue! Não
pode haver competição entre uma identidade externa imposta a você e a identidade que você
carrega a cada dia de sua vida, do nascimento à morte: o sangue de sua família e de sua família
extensa, sua raça. Línguas podem ser aprendidas, cidadania pode ser mudada, riqueza pode ser
ganha ou perdida, mas sua raça permanece constante, constantemente com você e você
constantemente com ela. A televisão não é sua verdadeira identidade. A política da época não é
sua verdadeira identidade. O dinheiro no bolso não é a sua verdadeira identidade. Seu emprego
não é sua verdadeira identidade. As linhas em um mapa não compõem sua verdadeira
identidade. Sua religião não é sua verdadeira identidade. Claro que você valoriza algumas ou
todas essas coisas, mas são mais precisamente facetas de sua vida diária e não de sua verdadeira
identidade. A televisão pode muito bem fornecer algum conhecimento e entretenimento
ocasionalmente. A política atual pode interessá-lo ou até mesmo diverti-lo. O dinheiro melhora
seu padrão de vida. A excelência no emprego pode muito bem lhe proporcionar um sentimento
de realização, e deveria. A religião pode muito bem lhe proporcionar um senso pessoal de
salvação, alegria e esperança. Porém, sua identidade é aquela com a qual você nasceu e com a
qual você morrerá: sua raça. Decida para si mesmo que você não deixará nenhuma mera ideia
triunfar, incluindo a sua! Que haja o florescer do pensamento, mas não à custa do jardim. Que
haja o florescimento de personalidades, mas não às custas da raça em si.
Convencer a nossa raça sobre a Ideia Racial não é uma tarefa fácil, mas deve ser feito para
que nossa raça continue existindo. Você deve erguer sua voz, desdenhando o silêncio. Você deve
responder o contrário a cada palavra distorcida. Você deve se organizar e se manifestar em massa
187
contra a ordem atual, desafiando todos os seus preceitos e seu resultado inevitável caso ela não
seja alterada: a aniquilação de sua raça. Uma sociedade sem raça, uma sociedade "daltônica",
não pode preservar nossa raça e nem, claro, uma sociedade que é racial para os não-brancos,
mas anti-racial para os brancos, que é o que temos na América, embora não necessariamente em
todos os outros lugares, hoje. A raça branca não é preservada quando seu número está em
declínio e o das outras raças está em grande aumento. A raça branca não é preservada quando
uma porcentagem considerável dela cruza com outras raças. A raça branca não é preservada
quando sua juventude e todas as gerações de fato imitam as outras raças, suas culturas, seus
hábitos e até mesmo suas mentalidades. A raça branca não é preservada quando a maioria das
pessoas foi levada a pensar que sua preservação nem mesmo importa, e que uma pessoa é "má"
por pensar que deve ser.
A raça branca não é preservada quando seu habitat é invadido e repovoado por outras raças. A
Raça Branca não é preservada quando alguns de seus membros mais “elite” passam suas vidas
inteiras promovendo o bem-estar das outras raças e desconsiderando totalmente o bem-estar
de sua própria raça. Não, o problema não está em nossas próprias mentes; o problema é real: a
ordem atual é a preservação anti-branca e, portanto, deve ser substituída. Apenas homens (e
mulheres, é claro) podem fazer a substituição: você. Começa com compreensão, termina com
vitória: sua vitória. Você é o meio e o fim. Ou desejamos nossa preservação ou não, pois não há
meio-termo. E se realmente desejamos nossa preservação, devemos necessariamente dar os
passos que alcançam essa preservação! É tão simples quanto isso. Elimine a ideia de que a vida é
egoísmo, querendo ou não, ou um altruísmo não racial! Em vez disso, compreenda que o
188
significado da vida é a preservação de nossa raça, sangue, espécie! Este é o seu altruísmo, sua
preservação de si mesmo!
Livremente, você agora desdenha sobre ser "sem raça"; livremente, agora você fala sobre
sua raça e também a usa com orgulho! Você agora proclama sua lealdade à sua raça em todas e
quaisquer coisas; livremente, você anuncia que sua cidadania é uma: a de sangue! E o que a
cidadania exige, meus irmãos e irmãs? Um Estado!
Capítulo Três
Em Direção ao Estado Racial
Vimos a cidade-estado e vimos o império; vimos o estado-nação, o estado multirracial, e também
vimos a (agora) união multirracial de estados denominada Estados Unidos da América. Talvez
tenhamos visto outras formas de Estados também, mas uma coisa parece certa: nunca vimos o
Estado Racial, o Estado que não é apenas composto por uma raça, mas que também se dedica
exclusivamente a essa raça. Agora é a hora de vermos a formação de tal Estado. Esta pode acabar
sendo a parte mais difícil de minhas palavras para alguns aceitarem, mas segue inelutavelmente
todas as anteriores. Pode ser a parte mais difícil de aceitar, porque nos acostumamos muito com
os Estados Unidos da maneira como eles existem e também atribuímos grande sentimento a eles.
E, no entanto, como discutido anteriormente, os Estados vêm e vão ao longo da história; quando
os Estados então existentes não satisfizeram os desejos ou necessidades das pessoas em questão,
as pessoas formarão novos Estados. Esta é, de fato, a premissa fundamental da Declaração de
Independência dos Estados Unidos da América, uma declaração de Estados que não existiam
189
anteriormente, mas que agora foram declarados existentes porque o anterior Estado possuidor
(Grã-Bretanha) era supostamente destrutivo à “vida, liberdade e busca da felicidade” das
pessoas, que é a finalidade para a qual os Estados são formados, segundo os autores. Portanto,
não pode ser revolucionário em si apenas afirmar agora o que os declarantes da independência
dos Estados Unidos já declararam há mais de 235 anos: que quando as pessoas estão insatisfeitas
com seus atuais Estados
(entidades políticas com fronteiras), têm o direito de criar novos. Não há nada de revolucionário
nisso, pois é a premissa básica de nossos próprios Estados Unidos da América.
O que é revolucionário é que nós, amantes da vida branca, agora queremos um Estado Racial.
Sim, queremos um Estado que seja composto exclusivamente por nossa raça, nossa Raça Branca,
e, sim, ao contrário de todos os Estados aparentemente do passado, queremos que o Estado se
devote abertamente e exclusivamente a essa raça. Embora ter Estados de apenas uma raça não
fosse, é claro, nada incomum no passado, uma vez que as raças desejam instintivamente viver
separadas umas das outras e o fizeram ao longo da história, nos dias e na era do
"multirracialismo" é excepcional rejeitar essa ideologia insana e querer um Estado homogêneo,
um que também seja dedicado exclusivamente à raça branca por uma questão de política. Essa
combinação nos torna diferentes de tudo, diferentes de hoje e diferentes de ontem. E, no
entanto, o princípio básico declarado pelos signatários da Declaração da Independência
permanece o mesmo: os Estados são a escolha do povo e que as pessoas, portanto, têm a opção
de formar novos Estados quando os antigos se tornarem destrutivos para suas vidas, sua
liberdade, e sua busca pela felicidade, sendo esses termos, é claro, definidos pelas pessoas em
questão. Não é bom o suficiente para os governos dos (atuais) Estados dizerem, em outras
190
palavras, que a vida, a liberdade e a busca pela felicidade do povo estão sendo preservadas muito
bem se o próprio povo não concordar. Em vez disso, cabe ao próprio povo decidir se essas
condições foram de fato atendidas e, em caso negativo, formar novos governos. Esse princípio é
tão americano, na verdade, tão amante da liberdade, como acontece, mesmo que os políticos
responsáveis pelos atuais Estados certamente não queiram que pensemos nisso. Claro que eles
gostariam que as pessoas pensassem que todos os Estados são um acordo “feito”, tanto por
razões sentimentais quanto porque gozam de seu próprio poder, e ainda, o tempo todo, o fato
da questão é que novos Estados continuam a se formar! Quem já tinha ouvido falar dos Estados
do Sudão do Sul, Timor Leste, Moldávia e Kosovo até recentemente, por exemplo? Cada linha em
um mapa estava em outro lugar ao mesmo tempo. Aceitemos esse fato e aceitemos o princípio
de que as pessoas continuam tendo a opção de formar novos Estados conforme declarados - e
praticados - por nossos antepassados. E para aqueles de nós que somos realmente americanos,
esse princípio não morreu de alguma forma no nosso nascimento, o nascimento dos Estados
Unidos da América, como alguém poderia ser tentado a dizer! Não, de fato, faria pouco sentido
para nós, em nome do americanismo, negar a própria premissa dos Estados Unidos da América.
Em vez disso, a própria premissa sobre a qual nossos Estados americanos foram fundados nega
qualquer alegação de que a premissa ainda não existe e não se pode celebrar sensatamente a
independência desses Estados a cada 4 de julho, e ainda ser hostil à própria premissa dessa
independência.
Portanto, aceitemos o princípio de que as pessoas, especificamente o nosso povo branco,
têm a opção de formar novas entidades políticas com fronteiras, Estados, se assim escolhermos.
E esse é o caso, mesmo que os atuais Estados sejam alterados ou deixem de existir no processo.
191
Esta última pode ser uma noção perturbadora em sua aparência, mas, novamente, é a premissa
fundadora dos Estados Unidos da América, conforme corroborada por uma leitura de sua
Declaração de Independência. A Grã-Bretanha obviamente mudou quando perdeu suas colônias
americanas (agora Estados), mas é assim que funciona. Assim, outros Estados mudaram ou
mesmo deixaram de existir ao longo da história devido à formação de novos. Os próprios
fundadores dos Estados Unidos da América sem dúvida concordariam com a proposição de que
esses Estados, simplesmente, não são tão importantes quanto as próprias pessoas: suas vidas,
sua liberdade e sua busca pela felicidade, como dizem. Caso contrário, eles não teriam formado
os Estados Unidos em primeiro lugar.
A questão dos Estados, países e nações se confundiu por muito tempo e é importante que
essa confusão seja esclarecida desde o início para que minhas palavras possam ser adequada e
totalmente compreendidas. Simplificando, os Estados são entidades políticas com fronteiras,
como indicado anteriormente; países são entidades geográficas; e as nações são entidades
étnicas. É isso que quero dizer quando uso esses termos. Uso esses termos em sua maneira
histórica, tradicional e, na verdade, precisa, em vez de misturá-los de maneira confusa, como
quase sempre acontece hoje. Por exemplo, não existe uma “nação” chamada Estados Unidos da
América porque os Estados Unidos da América são entidades políticas (Estados) e a própria
América é uma entidade geográfica. Como outro exemplo, pense no termo “estado-nação”: é a
nação (o grupo étnico) que reside no Estado, não o contrário! Em outras palavras, a realidade é
que as nações residem em Estados, não que Estados são parte de uma “nação”. Caso contrário,
o termo histórico “estado-nação” não faria sentido, o que significa que um Estado é composto
por um determinado grupo étnico, uma nação. A nação judaica, por exemplo, existe há milhares
192
de anos, mas o Estado de Israel foi fundado apenas em 1948. Da mesma forma, a nação alemã
também existe há milhares de anos, mas a República Federal da Alemanha, composta por vários
Estados, foi igualmente fundada após a Segunda Guerra Mundial. Como outro exemplo óbvio,
existem várias nações indígenas americanas nos Estados Unidos, o status dessas nações em
particular é reconhecido pela lei federal. Outros exemplos poderiam ser citados sem limites, mas
o essencial é simplesmente lembrar que Estados são entidades políticas (com fronteiras), países
são terras, e nações são povos. A criação de novos Estados notavelmente não tem impacto sobre
o número de nações existentes e, de fato, para citar os alemães novamente, a nação alemã existe
na Áustria, Suíça, Liechtenstein, os vários
Estados que compõem a atual República Alemã e em outros lugares. Em outras palavras, uma vez
que uma nação é um povo, uma nação pode transcender os Estados da mesma forma que uma
raça pode transcender os Estados, é claro; assim como a nação alemã existe em vários estados,
a raça branca maior existe em vários estados. Os austríacos fazem parte da nação alemã, mas
residem no Estado austríaco. A Polônia é um Estado onde reside a maioria da nação polonesa,
mas uma parte considerável da nação polonesa também reside nos Estados Unidos. Os ingleses
fazem parte da nação inglesa, mas residem no Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda do Norte,
um reino de Estados.
Esses exemplos são provavelmente mais do que necessários, mas quanto mais esse estado,
país e nação forem mantidos distintos quanto ao seu significado, maior será o entendimento e,
em relação ao Estado Racial Branco que nós, que amamos a Vida Branca, desejamos, maior será
a aceitação do mesmo. Queremos, portanto, um Estado Racial, mas isso não significa que
procuremos ferir qualquer nação, por exemplo, e nem significa que não amemos o nosso país.
193
Pelo contrário, amamos muito o nosso país: amamos as montanhas, amamos as florestas,
amamos as planícies e, portanto, amamos a terra. Também podemos amar muito do que se passa
naquela terra. Isso, entretanto, não significa que temos que amar, ou devemos amar, o atual
arranjo político pelo qual aquela terra é governada. Por analogia, tanto o nortista quanto o sulista
durante a horrível guerra entre os Estados Unidos de 1861-1865 eram americanos, amavam a
América e, portanto, eram patriotas, mas simplesmente não estavam de acordo quanto ao
arranjo político dos Estados; ambos eram leais ao país, mas não concordavam quanto à situação
política adequada para viver. Os Estados do Sul queriam fazer parte de uma nova união de
Estados chamada confederação, mas os Estados do Norte se recusaram a deixá-los partir. É
simplesmente errado afirmar, como ocorreu então e ocorre agora devido à confusão quanto ao
que os vários termos realmente significam, que de alguma forma os Estados do Sul deixaram de
fazer parte da América quando deixaram os Estados Unidos porque, mais uma vez, um país é
independente de quaisquer Estados que tenham sido formados sobre ele. Assim, tínhamos os
Estados Unidos da América e os Estados Confederados da América, sendo ambos, claro, da
América. A América era a terra, não uma “nação” e nem um Estado. (Além disso, é claro, os
Estados Unidos hoje, uma vez que são Estados em vez de um “Estado” singular, estão no plural,
não no singular.) Mais uma vez, os Estados são simplesmente entidades políticas com fronteiras;
a mudança dessas fronteiras não muda o país nem, claro, a nação ou nações (os povos) que lá
vivem. Todos esses termos significam algo diferente uns dos outros - Estados, países, nações e
até mesmo sociedade e meio ambiente - e cabe a nós finalmente perceber isso. Misturá-los
todos, como tem sido feito, destruiu a clareza e também colocou as pessoas em conflito umas
com as outras desnecessariamente. Quando os significados das palavras são confusos, todos
194
perdem. (O inimigo sionista utiliza a técnica de alteração do significado das palavras, primeiro
nos demonizam com o velho clichê "racista", por nomearmos as coisas como elas realmente são,
depois alteram no dicionário, deixa tudo confuso, para, assim, formar novos brancos tolerantes,
suicidas e perdidos quanto às pessoas como elas realmente são, acorrentando a mente do nosso
povo. Exemplo do termo "Negro" da Enciclopédia Britânica do passado: "NEGRO, Homo pelli
nigra, nome dado a uma variedade de espécies humanas, que são inteiramente negras, e são
encontradas na zona tórrida, especialmente na parte da África que fica dentro dos trópicos. Na
tez dos negros, encontramos com várias tonalidades, mas diferem muito dos outros homens em
todas as características de seu rosto: bochechas redondas, ossos da face altos, testa um pouco
elevada, nariz curto, largo e chato, lábios grossos, orelhas pequenas, feiura e irregularidade de
forma, caracterizam sua aparência externa. As mulheres negras têm os lombos muito deprimidos
e as nádegas muito grandes, que dão às costas a forma de uma sela. Vícios os mais notórios
parecem ser a parte dessa raça infeliz: ociosidade, traição. Dizem que vingança, crueldade,
insolência, roubo, mentira, palavrões, devassidão, maldade e intemperança extinguiram os
princípios da lei natural e reprovaram a consciência, são estranhos a todo sentimento de
compaixão e terríveis. A exemplo da corrupção e da selvageria quando ali deixados por si". Não
li nenhuma mentira, mas estas verdades foram aos poucos sendo tiradas do nosso alcance com
"correções" de dicionários e enciclopédias pelo nosso inimigo, apenas poucos atentos aos fatos
o perceberam, mas isto é, sem dúvidas, um grande perigo aos nossos jovens brancos, pois, sem
as informações corretas sobre as sub-raças, e outros coisas, e a supressão dos seus crimes
hediondos pela mídia sionista, eles crescem achando que todos são iguais a nós. "Eles apenas
195
foram "maltratados" por nós, isto explica a sua vida de crimes e miséria", dizem os sionistas) -
Texto entre parênteses adicionado por BTTN
Assim, houve Estados de diferentes tipos ao longo da história e novos Estados surgiram
rotineiramente. Como os Estados são entidades políticas, isso não é realmente surpreendente,
pois as crenças políticas dos povos estão em fluxo constante, essas crenças políticas mudando
com base nas mudanças na sociedade, pressões externas, regras tirânicas e assim por diante. Às
vezes, os Estados são formados também em virtude da dissolução de impérios; os Estados que
se formaram como resultado da dissolução do Império Otomano em 1919 são um exemplo óbvio
disso. Uma coisa parece ser bastante evidente: o número de Estados tende a aumentar e não a
diminuir. Não ouvimos muito sobre a fusão dos Estados existentes, mas ouvimos sobre a
separação dos Estados existentes. Costumava haver um estado chamado “Tchecoslováquia”, por
exemplo, mas agora existem dois estados separados, o estado tcheco e o estado eslovaco.
Bangladesh fazia parte do Paquistão, mas agora é seu próprio Estado. Timor Leste costumava
fazer parte da Indonésia, mas agora é o seu próprio Estado. O fim dos impérios britânico e francês
na África resultou na criação de dezenas de novos Estados. Na verdade, existem mais do que o
dobro de Estados no mundo agora do que havia apenas cem anos atrás. Portanto, apesar das
preocupações com um governo mundial, na verdade existem mais governos do que nunca,
dentro de seus respectivos Estados. Novos estados são formados, novas bandeiras são criadas
para esses estados, e esses estados rapidamente se tornam “membros reconhecidos da
comunidade mundial”, como eles dizem. Outra definição de local deve ser feita na
(erroneamente) Assembleia Geral das “Nações Unidas”. Hoje os palestinos estão fazendo
campanha para que esse reconhecimento do Estado da Palestina coexista com o atual Estado de
196
Israel, por exemplo, e se não fosse pelo poder de veto americano na ONU e pelo poder judaico
ao redor do mundo, sem dúvida já teriam obtido esse Estado há muito tempo.
Ninguém parece perguntar se um determinado povo merece um Estado; antes, como
aconteceu com os fundadores dos Estados Unidos, isso é simplesmente assumido: se esse povo
decidir que deseja um novo Estado, então compartilhamos sua aspiração. Pode haver
complicações - e essas complicações precisam ser resolvidas - mas não há como negar que
conquistam nossa simpatia. Assim, estudantes universitários na América seguram cartazes com
os dizeres "Tibete Livre" e coisas semelhantes. Assim, até mesmo a ajuda militar, às vezes, como
ocorreu, por exemplo, quando os Estados Unidos apoiaram o novo Estado panamenho em sua
separação da Colômbia no início do século 20 ou o novo Estado cubano em sua separação da
Espanha no final do século 19. A criação de novos Estados nem sempre pode ser apoiada onde
não está claro que a maior parte da população realmente deseja o novo Estado, mas onde isso é
claro, o apoio à criação de novos Estados é de fato costumeiro. Nenhum Estado existente é assim
definido em pedra. Isso inclui também sindicatos de Estados, como o dos Estados Unidos da
América; não vimos muitos novos Estados aderirem a essa união ao longo do tempo? Afinal,
começamos com treze e agora temos cinquenta. O fato de esses Estados terem aderido a uma
união de Estados, em vez de escolherem existir separadamente, como fazem outros Estados no
mundo, não tem importância. Eles são Estados todos iguais, sendo apenas parte de uma união
deles chamada Estados Unidos da América. Cada um dos Estados Unidos da América tem a sua
constituição, as suas fronteiras e a sua bandeira. Eles são Estados iguais aos outros Estados em
todo o mundo, só que, ao aderirem à união federal de Estados, cederam voluntariamente parte
197
de seus poderes ao governo dessa união, o governo federal, conforme especificado no
regulamento daquele governo federal, a Constituição dos Estados Unidos.
Em suma, quando consideramos o assunto de forma racional, histórica e precisa, devemos
chegar à conclusão de que os Estados receberam muito mais adoração do que merecem. São,
para dizer que talvez seja a última vez, entidades meramente políticas. Eles têm uma duração
finita enquanto, por outro lado, as raças ou nações que os habitam, e a própria terra, têm uma
duração infinita. Em outras palavras, enquanto os Estados vêm e vão, os povos e a terra
permanecem. É lógico, portanto, que o povo, a raça em nosso caso, deva, mais uma vez, vir antes
de qualquer Estado e não o contrário. Muito claro e direto, deixe-me dizer que a destruição de
nossa Raça Branca seria uma calamidade muito, muito pior do que a dissolução dos Estados
Unidos ou de qualquer outro Estado nesse sentido. Isso é verdade, mais uma vez, porque os
Estados são entidades políticas finitas. Entidades políticas finitas não podem importar mais do
que nossa própria raça. Como entenderam nossos fundadores americanos dos Estados Unidos,
os Estados devem servir aos interesses do povo; eles não são as próprias pessoas! Os estados
podem renascer, mas uma raça nunca pode renascer; uma vez destruída, ela se foi para sempre.
Compreender tudo isso significa reconhecer que a adulação dos Estados Unidos, por
exemplo, ao mesmo tempo em que desconsidera os brancos como povo, é uma monstruosidade.
Eu expliquei isso nas páginas anteriores, mas entender o que os Estados realmente são aumenta
a compreensão. Pessoas que se dedicam aos Estados Unidos estão, em essência, se dedicando a
uma ordem política e muitas vezes deixam de apreciar que a devoção crua a uma ordem política
desvia sua devoção para longe de onde ela pertence: sua raça. Nenhuma mera ordem política
pode se equiparar à nossa raça em importância e, de fato, a única questão real que vale a pena
198
fazer a esse respeito é se a ordem política atual, seja a dos Estados Unidos ou de outros Estados,
é conducente à preservação de nossa raça. Raça. Se for, maravilhoso. Se não for, cabe a nós
formar um novo; é tão simples quanto isso. Nem o sentimento nem a tradição podem nos desviar
de fazer essa pergunta básica, pois se os Estados atuais não são conducentes à nossa existência
continuada como raça, que escolha temos realmente a não ser buscar formar outros, isto é, se
queremos viver? E não estamos apenas preocupados, é claro, com a preservação de nossas vidas
como indivíduos, mas também estamos preocupados com a vida de nossa raça. Queremos que
nossa raça continue viva, permanentemente. Queremos que as vidas individuais dos brancos
sejam preservadas, certamente, mas a vida que amamos vai muito além disso. O que amamos é
nossa existência cultural, genética e biológica, em suma, e assim vamos colocar a questão de uma
maneira um pouco diferente: os Estados presentes neste mundo em que vivem os brancos são
conducentes à preservação dessa cultura, genética e a existência biológica dos brancos, tanto
como indivíduos quanto como raça? Para quebrar essa questão, a cultura do povo branco é
preservada e segura nos estados atuais deste mundo? Nossa existência genética única está
preservada e segura nos estados atuais deste mundo, isto é, livre de destruição por meio da
miscigenação com outras raças? Por último, as próprias vidas de nosso povo branco, sua
existência biológica, estão preservadas e seguras nos estados atuais deste mundo, isto é, livres
de ameaças de morte ou ferimentos nas mãos de atacantes não-brancos?
A resposta a todas essas perguntas é, claramente, não. Vivemos em Estados que não tomam
nenhuma ação para preservar ou proteger a cultura branca ou nossa pureza genética como raça
branca e, além disso, vivemos em Estados onde literalmente milhões de pessoas brancas foram
atacadas ou assassinadas nas mãos de atacantes não-brancos. Vivemos em Estados que
199
praticamente se gabam de quão pouco se preocupam com a raça branca como raça. Vivemos em
Estados que denunciam, de fato, toda e qualquer tentativa de preservar e garantir a cultura
branca, os genes brancos e a vida dos brancos. Alguns dos Estados em que vivemos ao redor do
mundo são, na melhor das hipóteses, sem raça, enquanto outros são declaradamente anti-
brancos. Em nenhum dos dois cenários nossa raça é preservada e segura. Vivemos em estados
onde a cultura branca foi praticamente dominada pela das outras raças a ponto de os brancos
nem mesmo saberem mais qual é sua verdadeira cultura. Vivemos em Estados onde “liberdade”
inclui o “direito” de transformar nossa raça em esquecimento. Vivemos em estados onde
invasores “imigrantes” não-brancos são forçados a viverem conosco às nossas custas, não
importa o quão destrutivos para nossa cultura, nossos genes e nossas vidas eles são. Nenhum
governo de qualquer um desses Estados está disposto a aprovar sequer uma lei com o objetivo
de preservar e proteger a cultura, os genes e a vida dos brancos como povo branco. Um homem
honesto e racional teria que admitir tudo isso, amigo e inimigo. Não adianta debater esses fatos.
A nossa raça branca está realmente sendo preservada e assegurada em sua existência
quando, como uma porcentagem lamentavelmente pequena da população mundial, não temos
nem mesmo um único Estado que possamos chamar de nosso, onde nossos melhores interesses
são representados exclusivamente. Onde os brancos, como pessoas brancas, recebem apoio? A
nossa cultura branca é preservada através da saturação com a cultura não-branca, nossos genes
brancos preservados quando as pessoas têm permissão para misturá-los e nossas vidas brancas
preservadas quando os não brancos são livres para matá-los? Eu acho que não. E você?
Se os atuais Estados do mundo são conducentes à preservação de nossa Raça Branca, pode
muito bem ser uma questão cuja resposta é tão óbvia que não precisava ter recebido uma
200
resposta tão detalhada. Mesmo assim, queremos que o assunto fique bem claro. Simplificando,
não existe nenhum Estado hoje em que a cultura, os genes e as vidas de nosso povo branco sejam
preservados e seguros. Portanto, se valorizamos essa preservação e segurança, um novo Estado
deve ser formado, um Estado Racial. Nós que amamos a vida branca, nos recusamos a acreditar
que os signatários da Declaração da Independência não contariam isso dentro da “vida, liberdade
e busca da felicidade” que merecem ser garantidas pelos Estados. Ao contrário, a vida eterna, a
liberdade e a busca pela felicidade de uma raça são necessariamente muito mais importantes do
que as meras gerações atuais dela. Na verdade, não discernimos nenhum Estado neste mundo
que pudesse ter um propósito mais elevado. Os Estados-nação existiram neste mundo para
preservar a nação em questão e nunca ninguém se queixou disso. Por que então deveria ser
diferente com nosso Estado Racial? Este mundo é um lugar vasto; devemos realmente acreditar
que em meio à infinidade de Estados-nação e Estados multirraciais, que atualmente abundam,
não há espaço em qualquer lugar do planeta para um Estado Racial Branco? Não é a própria
noção mais uma vez uma ilustração de ódio pelos brancos, o tipo de ódio que torna a criação de
um Estado Racial Branco ainda mais necessária, ainda mais válida? Por quanto tempo devemos
nos permitir estar à mercê de tal ódio, ódio que negaria à nossa Raça Branca um estado próprio
para que ela pudesse viver? Se as nações têm o direito de se preservar, como praticamente todos
reconheceriam, como pode nossa Raça Branca como um todo não ter esse mesmo direito? Se
algo é concedido à nação, não pode ser negado à raça que, afinal, é composta de muitas nações.
Temos o direito de preservar e proteger nossa Raça Branca tanto quanto existe qualquer direito
neste mundo. Não pedimos a destruição dos Estados multirraciais, embora facilmente
pudéssemos e talvez devêssemos; em vez disso, apenas pedimos a criação de um Estado onde
201
nossa raça não seja destruída. Novamente, ou queremos a preservação de nossa raça ou não. Se
o fizermos, devemos necessariamente nos opor à ordem política atual, pela qual nossa raça não
é preservada e assegurada, e desejar a criação de uma em que podemos nos preservar e viver.
Vivemos ou morremos; não há meio-termo.
Hoje nossa raça branca está de fato morrendo. Se não estivesse, este livro nunca poderia ter
sido concebido, muito menos escrito. A pilhagem e a humilhação da raça branca estão em toda
parte. Nossa cultura está sendo tirada de nós, nossos genes estão sendo destruídos pela
mestiçagem desenfreada e estamos sendo atacados e mortos por não-brancos de forma
incessante. Criar um estado racial que acabasse com a destruição de nossa vida racial é, portanto,
justificado por qualquer padrão moral decente e, ainda que não fosse, teríamos o direito de
trabalhar para isso simplesmente porque achamos que é muito mais desejável do que a situação
presente. A “vida, liberdade e busca da felicidade” de nossa raça está muito em nossas mentes.
Sem a nossa raça, não pode haver liberdade, e sem a liberdade de nossa raça, não pode haver,
em última instância, busca pela felicidade, pelo menos não em qualquer forma que possamos
considerar valiosa. Não aceitamos, por exemplo, a ideia de que alguém tem direito a uma
“liberdade” que inclui uma conduta que destrói nossa vida racial. Não aceitamos, por exemplo, a
ideia de que qualquer pessoa tem direito a uma “busca pela felicidade” que inclua uma conduta
que também destrói nossa vida racial. Em vez disso, dentro de nosso estado racial, queremos o
máximo de liberdade e busca da felicidade consistente com essa vida racial, pois nunca pode ser
justo ou apropriado exaltar a liberdade e a busca da felicidade do indivíduo às custas da raça cuja
vida da qual o indivíduo é apenas uma parte. Nós, amantes da Vida Branca, simplesmente
rejeitamos a ideia de que qualquer pessoa, em qualquer lugar, tem o “direito” de se comportar
202
de uma maneira que prejudique essa Vida! E também notamos que a vida é colocada em primeiro
lugar antes da liberdade e da busca da felicidade na Declaração de nossos antepassados. Todos
esses antepassados eram homens brancos que observavam distinções raciais. É inconcebível que
eles não queiram que sua raça branca sobreviva ou pensem que, se as gerações posteriores
chegarem à conclusão de que os Estados Unidos, ou quaisquer outros Estados, provaram não ser
mais propícios a essa sobrevivência, à preservação dessa vida, nós, os brancos do mundo, não
seríamos livres para trabalhar pela formação de novos Estados que o são. “Vida” deve incluir a
vida de nossa raça; “Liberdade” deve incluir a liberdade de nossa raça de ser ela mesma, de viver
para si mesma, de progredir, de se proteger e de se preservar; e a “busca da felicidade” deve
incluir o que achamos ser feliz e, com certeza, não achamos que a atual ordem anti-branca seja
feliz! Além disso, sabemos o quanto nós e nossos descendentes seremos mais felizes quando
tivermos uma terra nossa, para nós próprios; nosso estado racial.
Vamos declarar alguns fatos adicionais incontestáveis. Em um Estado Racial exclusivamente
branco, a cultura branca é necessariamente preservada porque essa é a única cultura presente.
Em um estado racial exclusivamente branco, os genes brancos são preservados porque esses são
os únicos genes presentes. Em um estado racial exclusivamente branco, vidas brancas são
preservadas de serem tomadas por não-brancos. Esses fatos são inegáveis; desafiaríamos
qualquer um a refutá-los. Em vez disso, o que temos hoje é a destruição de tudo. A escolha entre
a destruição de todos e a destruição de ninguém é realmente uma escolha radical que não
apresenta dúvidas em nossas mentes. Em nosso branco estado racial, nosso povo não será mais
escravo de culturas não-brancas, mentalidades não brancas, porque os não brancos
simplesmente não farão parte do Estado. Em nosso Estado de raça branca, não haverá
203
cruzamento das raças porque não haverá outra raça presente para cruzar. Em nosso Estado Racial
Branco, milhares e milhões de vidas de brancos serão poupados de assaltos e assassinatos porque
muitos dos assaltos e assassinatos que ocorrem atualmente são cometidos por não-brancos. É
verdade que os brancos ainda vão vitimar uns aos outros, mas é um fato inescapável que, sem a
presença de não-brancos, não pode haver ataque e assassinato de não-brancos contra nós. O
que é surpreendente, por outro lado, é que qualquer um pensaria realmente que os não-brancos
têm o direito de nos agredir e assassinar! Pensem nisso, meus irmãos e irmãs: se alguém afirma
que os não-brancos têm o "direito" de fazer parte de qualquer Estado onde vivam pessoas
brancas, ele está, na verdade, dizendo exatamente isso, pois não pode haver oportunidade de
não-brancos nos prejudicarem, a menos que eles estejam de fato presentes entre nós. Nenhuma
presença significa nenhum dano; o direito à presença significa o direito à oportunidade de causar
danos. Preferimos negar a eles o “direito” e a oportunidade resultante. Basta ler as estatísticas
de crimes dos últimos cinquenta anos para saber que rios de sangue de nosso povo foram
derramados nas mãos dos não-brancos. Queremos estancar esses rios. Se os não-brancos
desejam se matar, isso é problema deles, mas ninguém pode nos negar a opção de buscar um
novo estado de coisas pelo qual não mais sejamos mortos por eles: o Estado Racial. Para isso,
cabe ao nosso povo branco proporcionar este Estado.
É digno de nota que se, em vez disso, proclamássemos o desejo de salvar a cultura, os genes
e as vidas da raça "humana" inexistentes, isso não seria considerado controverso, e ainda assim
nosso desejo de fazê-lo para a Raça Branca existente o é. A única explicação, como sempre, é que
as mentes de nosso povo branco estão acorrentadas. Poderíamos gritar "Viva a raça humana!"
sem receber nenhuma crítica. Não é assim? Poderíamos ganhar o Prêmio Nobel da Paz por nosso
204
compromisso com a "raça humana". Poderíamos fazer uma série de coisas pela chamada "raça
humana" e esperar muitos elogios da mídia, governos e outros do mundo e, ainda assim, no
minuto em que dizemos "Branco" em vez de humano, uma raça que realmente existe, tudo
anteriormente elogiado torna-se então suspeito, temido e temido. Além disso, negros e pardos
podem falar o quanto quiserem sobre o quanto desejam preservar e defender suas respectivas
raças, sem qualquer crítica, como sabemos. O problema então, como sempre, é o ódio de nós
mesmos por nosso próprio povo branco; a própria palavra e conceito “Branco” são objetados!
“Humano” é bom, mas “Branco” não é. Por quê?
Vamos inverter o argumento então. Se tivéssemos que admitir que realmente existe uma
"raça humana" singular e monolítica, a raça branca não faria parte dessa raça humana, de modo
que se a preservação da raça humana é um esforço nobre, justo e valioso, a preservação da raça
branca não deveria ser também? Assim, se os homens devem trabalhar para o estabelecimento
de um Estado onde a cultura, os genes e as vidas da raça "humana" sejam permanentemente
preservados, mas o nosso trabalho para o estabelecimento de um Estado onde a cultura, os genes
e as vidas de nossa raça branca são permanentemente preservados não é visto com bons olhos,
então significa que não fazemos parte daquela suposta “raça humana”, não é mesmo? Em outras
palavras, preservar o todo não justifica preservar também parte do todo? Que inanidade há em
nos negar a opção de preservar nossa raça branca enquanto nos afirma a opção de preservar
uma (inexistente) raça humana monolítica! Que inanidade há em deplorar um e elogiar o outro!
Há em andamento uma agenda para nos varrer da face da Terra, mas muitos de nós ainda estão
com a mente acorrentada.
205
Talvez eu repita, mas como a justiça de nossa causa poderia ser mais clara? Queremos
preservar a cultura de nossa raça branca tanto quanto os outros desejam preservar a cultura da
"raça humana". Queremos preservar os genes de nossa raça branca tanto quanto os outros
desejam preservar os genes da "raça humana". Desejamos preservar as vidas de nossa raça
branca tanto quanto os outros desejam preservar a vida humana. Se um novo Estado fosse
necessário para preservar a cultura, os genes e as vidas humanas, sua criação seria travada sem
hesitação. Por que, então, haveria qualquer hesitação conosco? Se é certo amar a humanidade,
deve ser certo amar uma parte dessa humanidade. Se é certo preservar a humanidade, deve ser
certo preservar uma parte, a parte branca, dessa humanidade. Se é certo ter uma situação
política pela qual a cultura, os genes e as vidas da humanidade são preservados e seguros, deve
ser certo ter uma situação política pela qual a cultura, os genes e as vidas da parte branca dessa
humanidade são preservados e seguros. Se é certo ter um Estado para os seres humanos, deve
ser certo ter um Estado para os seres brancos. A única maneira de isso estar errado é se os
brancos não fossem considerados seres humanos. Certamente, embora a degradação de nosso
povo ainda não tenha atingido esse nível. Estamos dispostos a nos desprezar totalmente da
humanidade? Se a humanidade é importante, a humanidade branca deve ser importante
também. Não é assim?
Pense em todo o esforço que foi despendido com as raças humanas ao longo da história. Se
apenas uma pequena fração disso tivesse sido gasta com a raça branca como raça nestes anos,
não estaríamos na situação em que nos encontramos agora. Que ideia insana, horrível e,
portanto, prejudicial tem sido de que a (inexistente) “raça humana” é importante, na verdade de
total importância, mas que a Raça Branca é de alguma forma sem importância! Daí os
206
Estados Unidos logo se tornarão maioria não-branca; consequentemente, a Europa está se
movendo firmemente nessa direção; consequentemente, as mentes de nosso povo estão
poluídas com atitudes estranhas, inferiores e não brancas que os degradam como seres
humanos; portanto, milhões de nosso povo foram agredidos e assassinados; portanto, o sangue
de nossa espécie foi misturado (e, portanto, destruído) com o de outras raças. Em suma, nossa
Vida é destruída quando não é reconhecida como tendo valor. O Estado Racial, por outro lado,
afirma que tem valor. Na verdade, nós amantes da Vida Branca afirmamos que, de todas as
formas de vida que existem nesta terra, nossa vida é a mais preciosa, pois, afinal, é nossa. Por
que devemos valorizar outras vidas mais do que a nossa? Por que devemos plantar árvores para
os outros enquanto cortamos as nossas? Por que nossos corações deveriam bater no peito de
outras raças? Temos uma cultura própria. Nós, brancos leais, podemos não elogiar todos os
aspectos dela, mas a amamos porque é, de fato, nossa! Temos nossos próprios genes. Eles são o
que nos torna o que somos como pessoas brancas. Nós, brancos leais, podemos não elogiar este
ou aquele gene em particular, mas amamos nossos genes, nossos genes raciais, porque eles são,
de fato, nossos! Finalmente, temos as próprias vidas de nosso próprio povo. Eles podem não ser
perfeitos, mas nós, brancos leais, os amamos porque eles são, de fato, nossos! Não queremos
que indivíduos de outras raças os sigam ao seu bel-prazer e vontade! Se existe algum direito
coletivo neste mundo, é certamente o direito de valorizar a existência de seu próprio povo e
nossa cultura, genes e vidas são essa existência. E valorizar essa existência significa valorizar
aquilo que preservaria essa existência: o Estado Racial. Visto que as outras raças são muito mais
numerosas que a nossa, deixe-as se preocupar com seus próprios assuntos enquanto nós, em vez
207
disso, trabalhamos para criar uma situação política pela qual nossa própria raça seja protegida,
preservada e assegurada.
Não há nenhum argumento moral ou ético contra a criação de nosso Estado Racial. Houve
todos os tipos de estados ao longo da história, como vimos. Esses estados são uma questão de
escolha para as pessoas envolvidas, como também vimos. Além disso, ninguém pode argumentar
racionalmente que nossa raça branca carece menos da prerrogativa de se preservar do que a
suposta “raça humana”, uma vez que somos, afinal, parte daquela suposta “raça humana”; em
outras palavras, uma vez que a humanidade tem o direito de se preservar, a Raça Branca tem o
direito de se preservar, simplesmente. Portanto, quaisquer argumentos que devam ser feitos
contra a criação de nosso Estado Racial devem ter outras fontes. Vamos então examiná-las - e
refutá-las - por sua vez.
Nós, como brancos - americanos em particular - tivemos nossos cérebros em uma caixa por
um longo tempo e o desdém por um Estado Racial sem dúvida surgirá dessa condição
mentalmente claustrofóbica como resultado. É claro que não pode haver qualquer consideração
por parte de nosso povo pela criação de um Estado Racial até que as correntes em suas mentes
sejam quebradas, ou pelo menos afrouxadas, mas assumindo que sim, o que enfrentamos como
oposição à ideia? Em suma, mero sentimento e uma sensação de que não seria prático. No final,
entretanto, a crença em sua necessidade deve superar ambos. Aqui, nos Estados Unidos da
América, existem agora mais de 100 milhões de não-brancos entre nós. A América simplesmente
não é o que era na década de 1950, ao contrário do que os políticos insistem em fingir. Mudou
para sempre devido à sua traição em se recusar a fechar a fronteira EUA-México, sua importação
deliberada de milhões de não-brancos para o país a fim de quebrar o status da maioria branca e
208
seu desejo de fornecer a seus financiadores maiores lucros da mão de obra barata. Em breve sua
traição terá sido bem-sucedida, pois não seremos mais a maioria nesses Estados. As coisas só vão
piorar para nós à medida que isso acontecer, pois se as coisas vão mal para os brancos quando
eles ainda têm poder relativo, como podemos esperar outra coisa quando esse não for mais o
caso?
A classe média branca já está em declínio há muito tempo. O emprego decente está em
declínio. Os valores morais estão em declínio. A educação está em declínio. Os conservadores
dizem que “nossos valores” triunfarão sobre o declínio e que “a América é o maior país da
história”, não importa o que diabos realmente aconteça aqui. Os liberais dizem: "quem se
importa com os valores?" O que nenhum dos dois parece entender é que a América de seus
ancestrais não existe mais. Tornou-se tão diluído que desafia todo reconhecimento como o lugar
que estava. Como pode a Constituição significar a mesma coisa para os negros, que foram
escravizados por ela, e para um homem branco? Como as tradições americanas em geral e “o
bom e velho vermelho, branco e azul” podem significar a mesma coisa para os negros quando,
em grande parte, senão na maior parte de sua história, como supostos objetos de veneração, os
negros se consideravam “oprimidos” por eles? Como a Declaração de Independência pode
significar a mesma coisa para um índio americano e para um homem branco, quando esse
documento se refere aos índios como “selvagens impiedosos” e quando esse documento
anunciava a expulsão do índio do continente americano? Como a língua inglesa pode significar a
mesma coisa para um descendente de japonês e para um descendente de anglo-saxões? Como
pode a posição heroica no Álamo significar a mesma coisa para um mestiço mexicano-americano,
cujos ancestrais estavam do outro lado, e para um texano branco de muitas gerações?
209
Não importa quantos desfiles sejam realizados para "americanos de todas as raças", não
importa o quanto se fale de uma suposta "história compartilhada" pelos políticos, não importa o
quanto os professores tentem convencer uma população estudantil não-branca cética de que o
“O sonho americano sempre foi para todos”, o simples fato da questão é que nossa história é
diferente, nossas experiências foram diferentes e nossas noções de como o futuro deveria ser
são diferentes também. O ponto principal é que foi temerário tentar desenraizar a América em
primeiro lugar, fazer a América sem raça, porque a Raça Branca é o que criou esses Estados
Unidos da América em primeiro lugar e nós o fizemos à nossa imagem. Agora que nossa imagem
está desaparecendo, a imagem da América que os políticos afirmam amar tanto está
desaparecendo também. À medida que os não-brancos se tornam mais e mais numerosos, eles
se tornam cada vez mais assertivos em sua própria vontade e melhores interesses, a tal ponto
que os brancos finalmente não terão escolha a não ser fazer a mesma coisa por si mesmos. Onde
então estão nossos interesses? Por ter um estado ou estados raciais, estados que são
inteiramente brancos e devotados a essa raça. Esses Estados não precisam ter as mesmas
fronteiras que os atualmente existentes. Em vez disso, o povo branco que ainda domina em
algumas áreas do país pode simplesmente criar novas fronteiras que coincidam com essas áreas.
Isso toca a questão da praticidade, com certeza, mas a história mostra que, quando as pessoas
realmente querem alguma coisa, quase nada está além da conquista. Para ser franco, por que
deveríamos nos importar se os Estados Unidos da América continuam a existir em sua forma
política contínua quando a sobrevivência de nossa cultura, nossos genes e nossas próprias vidas
estão em jogo? Portanto, não temos mais cinquenta Estados. E daí? Durante a maior parte de
nossa história, também não tivemos cinquenta estados. E daí se o nome da união dos Estados
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acabasse sendo alterado para outra coisa? O que é mais importante, nosso nome ou nossa
existência como raça? As pessoas existem para os Estados ou os Estados existem para as pessoas?
Nós, amantes da Vida Branca, escolhemos a última, visto que as pessoas ao longo da história
fizeram o mesmo. Nenhum “valor”, como diriam os conservadores, ou “liberdades civis”, como
diriam os liberais, pode superar o valor de nossa própria existência racial.
À medida que os Estados Unidos se tornam cada vez mais não-brancos, eles simplesmente
perdem seu valor como entidades políticas e perdem toda a lealdade que lhes é devida. Uma
América negra simplesmente não é o que os Pais Fundadores tinham em mente. Uma América
oriental, árabe, paquistanesa e judaica simplesmente não são o que os Pais Fundadores tinham
em mente. Divorciar os Estados Unidos da América do Homem Branco, sua cultura e seus genes
os torna, com efeito, meras abstrações políticas. Sim, como americanos, nos preocupamos com
os Estados Unidos, mas se devemos manter o atual arranjo político é, mais uma vez, uma questão
totalmente diferente. Quando a União Americana se tornar majoritariamente não-branca, como
certamente é a previsão, como os brancos podem olhar para ela da mesma forma que vimos
quando era 85 a 90 por cento de brancos em 1950? Ao passarmos por trechos cada vez maiores
do país onde todos os sinais comerciais estão em espanhol mestiço, chinês, árabe e similares e
onde precisaremos de um intérprete para funcionar, como poderemos sentir que isso ainda é a
América de nossos antepassados? E se não é mais a América de nossos antepassados, não
deveríamos considerar a criação de uma nova ordem política mais desejável do que a atual?
Quando temos que fazer as malas e mudar de lugar para continuar a viver entre os da nossa
espécie, como não querer uma nova ordem política que ponha termo a essa situação? Quando
mais e mais de nós nos encontramos trabalhando para empresas pertencentes a chineses,
211
coreanos, indianos e outras nacionalidades não-brancas e estrangeiros, como podemos sentir
que o país é o que queremos que seja? Não temos direito ao nosso próprio país?
Como a América está obviamente sendo dominada, invadida e despojada de outras raças,
incluindo estrangeiros, os políticos e a mídia cada vez mais louvam o "capitalismo". Não é de se
admirar, pois nosso outrora grande país se tornou uma mera vaca leiteira para secar! Em outras
palavras, quanto mais a União Americana perde sua identidade racial branca, quanto mais aquela
“diversidade” multirracial é alardeada e praticada na terra, mais ela se torna tudo para todas as
pessoas, a consequência é que a única coisa que resta é o de mero ganho de dinheiro. Cultura,
genes e vidas dão lugar a "mercados". O interesse pessoal primitivo pelo dinheiro rege o dia em
que não há mais nenhum outro denominador comum solidificador na sociedade; o que ainda é
triste é que nosso povo branco americano foi falsamente levado a pensar que os Estados Unidos
foram de alguma forma fundados no princípio do “capitalismo”! O suposto denominador comum
de “liberdade amorosa”, por sua vez, não é suficiente para unificar as pessoas porque “liberdade”
acarreta coisas diferentes para pessoas diferentes, bem como pelo fato de “liberdade”
simplesmente significar a ausência de contenção que é dificilmente uma receita para a
solidariedade de um Estado! Não, para nós amantes da Vida Branca, uma união de Estados com
base em mera “Liberdade” não é bom o suficiente, especialmente porque os atuais governos e
tribunais desses Estados declararam por palavra e ação que essa “liberdade” inclui o “direito” de
destruir nossa cultura branca, nossa existência genética e nossas próprias vidas.
Quando nossa raça branca era a esmagadora maioria nestes Estados e, portanto,
relativamente protegida em sua existência contínua, esse problema não parecia tanto uma
ameaça e poderíamos fingir, talvez, que nenhum Estado Racial era necessário. O mesmo se aplica
212
aos Estados da Europa. Agora, embora ambos os lugares estejam simplesmente sendo oprimidos
por invasores não-brancos - ou qualquer outra coisa que se queira chamá-los - qualquer um que
realmente valorize a pequena minoria de pessoas brancas neste mundo deve pensar seriamente
sobre a criação de uma nova ordem política que salvaguardaria sua existência e em uma base tão
permanente quanto possível: o Estado Racial. Nossa liberdade de continuar nossa existência
racial nesta terra substitui, como sempre, a existência de quaisquer governos, Estados ou
sindicatos de Estados que não valorizam, por uma questão de lei, política ou costumes, essa
existência racial. Dito isso, isso não significa que desejamos a dissolução de quaisquer governos,
Estados ou sindicatos de Estados, se pudermos ajudá-lo; antes, apenas que devemos realmente
separá-los se não pudermos. Nos Estados Unidos, por exemplo, existem vários Estados cujas
populações são quase todas brancas e, portanto, com algumas mudanças na lei e nas políticas,
eles podem, com pouca dificuldade, se tornar Estados raciais com as mesmas fronteiras que
existem hoje. O principal pré-requisito, como sempre, é que mude o pensamento do nosso povo.
Se isso acontecer, e eu prevejo que de fato acontecerá, simplesmente nada é impossível para ele.
A chave é ter a vontade apoiada pela mente. Dito isso, porém, isso deve incluir a vontade de
desafiar editais, de qualquer fonte que venham, que visem impedir a criação de nossos Estados
Raciais. Em outras palavras, não podemos nos permitir ser intimidados, coagidos ou intimidados
pelo que deve ser feito. A vontade do povo, nossa vontade, deve prevalecer contra todas as
tiranias de qualquer fonte. Quanto à praticidade da migração de um grande número de não-
brancos para fora de nossos Estados, consideremos o fato de que, se foi prático para tantos
milhões de não-brancos entrar nesses lugares em primeiro lugar, não há lógica razão pela qual a
situação não possa ser facilmente revertida. Em outras palavras, se as pessoas puderam vir, as
213
pessoas podem ir. Toda a história é de fato a história da migração dos povos. Os turcos mudaram-
se do que hoje é o Turcomenistão para o que hoje é a Turquia. Os finlandeses mudaram-se dos
arredores dos montes Urais para o que hoje é a Finlândia. A Manchúria costumava ser quase
desabitada, mas agora é densamente povoada por chineses han. Todo o hemisfério ocidental (as
Américas) costumava ser desabitado, mas agora é habitado por todas as raças e pessoas sob o
sol. Pessoas brancas livres, índios americanos (do estreito de Bering) e outros foram lá de boa
vontade; escravos negros, claro, não. Em todo caso, a própria história da América do Norte e do
Sul demonstra de forma esmagadora que a migração de muitos milhões de pessoas é possível e
não há razão para que tal migração não possa, em essência, continuar a ocorrer, mas
simplesmente em uma direção diferente. Na verdade, pode-se argumentar que a migração é a
regra na história, não a exceção. Os judeus migraram da Europa e de outros lugares para formar
o Estado de Israel e muitos milhões de muçulmanos e hindus migraram para acomodar os então
recém-independentes Estados indianos e paquistaneses. Assim, não só houve migrações ao longo
da história, mas também houve migrações com o propósito expresso de formar novos Estados.
Os brancos migraram para a América do Norte e formaram colônias que mais tarde, é claro,
também se tornaram Estados. Embora a história da África Subsaariana seja obscura devido à falta
de qualquer língua escrita, sem dúvida houve muita migração para lá também. Quanto ao Norte
da África, costumava não haver árabes lá, enquanto agora, é claro, a cultura e a língua árabes
dominam e as pessoas lá são em grande parte árabes. Os brancos, por sua vez, são
frequentemente chamados de “caucasianos” porque supostamente nos originamos nas
proximidades das montanhas do Cáucaso e depois nos espalhamos pela Europa, Ásia Ocidental e
além. Obviamente, nós mesmos migramos muito! Os índios americanos, por sua vez, se
214
originaram na Ásia e cruzaram o que era então uma ponte de terra ligando a Ásia ao que hoje é
o Alasca. (Alega-se que eles o fizeram em busca de caça selvagem, mas independentemente do
motivo, eles realmente migraram de algum outro lugar e, portanto, não são mais "nativos" da
América do que qualquer outra raça ou povo.) O resultado, então, é que lá não há nada de novo,
nada incomum e nem precisa haver nada sinistro sobre a migração em massa. Os povos migraram
por todos os tipos de razões ao longo da história e não há razão para que não possamos, nem
devamos, facilitar a migração, a emigração para ser exata, para criar nossos Estados Raciais. Na
verdade, com meios de transporte modernos, isso certamente pode ser feito mais facilmente do
que por meio das caravanas, veleiros e cavalgadas do passado!
Esta é uma das principais razões pela qual conhecer a história é tão importante, pois
conhecer a história nos permite manter a mente aberta quanto às possibilidades vitais do futuro,
nosso futuro; é porque as pessoas não conhecem a história, descartam arrogantemente a
possibilidade de que Estados totalmente brancos podem ser formados (ou restaurados) a partir
desses Estados Unidos, e que a Europa pode se tornar totalmente branca mais uma vez. Em
essência, excluímos coisas por não percebermos e reconhecermos que elas já aconteceram
antes! O presente, portanto, formou uma limitação mal colocada sobre nós. No entanto, tudo o
que precisamos é ter a mente, a vontade e, então, nossos Estados Raciais se tornarão realidade.
Além disso, estamos falando sobre um estado de coisas pelo qual trabalhar, não algo que deve
acontecer da noite para o dia. Por meio de leis, políticas, incentivos financeiros, crença, instinto
e vontade popular, pode chegar e chegará o dia em que haverá Estados que podemos chamar de
nossos e que serão dedicados exclusivamente a nós. E não esqueçamos o fato de que os não-
brancos também podem querer seus próprios Estados Raciais: Estados de, para e por eles da
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mesma forma que o nosso será para nós e que isso também ajudará a facilitar a transferência
dos não-brancos de nossos Estados para os seus Estados. Na verdade, com seu número cada vez
maior entre nós e em todo o resto do mundo, isso pode ser inevitável. O sudoeste dos Estados
Unidos, por exemplo, está se tornando tão marrom que algumas pessoas morenas já pediram
que eles fossem declarados Estados por sua “raza” marrom. Se isso realmente acontecer, os
pardos em outros estados podem achar que essa região é um lugar mais desejável do que sua
localização atual. Eles podem achar que é um ímã, em outras palavras, e o mesmo pode acontecer
com as outras raças onde eles predominam. Assim, formar estados raciais pode acabar sendo o
desejo de todas as raças na América. Empurrando e puxando, os estados raciais se formarão mais
facilmente. Mesmo com as mentes de nosso povo branco acorrentadas, a maioria dos brancos
prefere viver ao redor de pessoas brancas, e as outras raças preferem viver entre sua própria
espécie também. Assim, a separação das raças em estados raciais na América será mais fácil do
que talvez se pensasse à primeira vista. A cooperação com as outras raças para esse fim pode de
fato ser possível e até provável. Uma vez que a “integração” artificialmente imposta das raças
seja eliminada, a natureza seguirá mais prontamente seu curso. Como diz o velho ditado,
pássaros de mesma pena (naturalmente) voam juntos. Nós simplesmente temos que perceber
que nosso Estado Racial é necessário e possível. Que trabalhemos para isso, e trabalhar para isso
irá, por sua vez, torná-lo provável.
Quanto à situação mundial, a China, por exemplo, praticamente já é um Estado Racial, já que
sua população é mais de 99% amarela, e parece devotada, embora não abertamente,
exclusivamente a essa raça amarela. Seria, portanto, um passo muito curto para se tornar um
Estado racial sob nossa definição. O Japão e outros países asiáticos são quase da mesma maneira.
216
Na verdade, os não-brancos são a esmagadora população em dezenas de Estados em todo o
mundo. Por que então nosso povo branco não deveria ser a população esmagadora, exclusiva?
Principalmente porque somos uma população tão pequena no mundo? Na verdade, muito
claramente, é porque somos tão poucos em número que o Estado Racial Branco é tão necessário
para que nossa cultura, genes e vidas não sejam submersos no mar de cores. Pergunte aos judeus
como é estar à mercê de mais numerosas populações. É porque eles (supostamente) queriam o
fim de tal situação que formaram sua própria versão do Estado Racial: o Estado Judaico. Podemos
dizer então que se é bom para os judeus ter um Estado judaico, certamente deve ser bom para o
nosso povo branco ter um Estado racial branco, da mesma forma. E se um Estado judaico pudesse
ser formado em um mar de Estados e populações árabes, a formação de nossos Estados raciais
brancos serão ainda mais fáceis à luz de nossa situação demográfica muito mais favorável. (Há
muito mais brancos na América e na Europa do que judeus no Oriente Médio). Assim, mais um
exemplo na história aponta a nosso favor. O Estado de Israel foi chamado de pátria do povo
judeu. Se deveria ter sido formado onde está e sob as circunstâncias em que foi, são pontos
dignos de forte debate, mas poucas pessoas contestariam a ideia de que os judeus deveriam ter
uma pátria destinada a preservá-los. Da mesma forma, nós, amantes da cultura branca, genes
brancos, vidas brancas - Vida Branca - queremos que um Estado faça a mesma coisa por nós, e
não deveríamos logicamente encontrar essa proposição desafiada. No entanto, negar-nos um
Estado é, na verdade, desafiar essa proposição. Sim, ao contrário do Estado de Israel para os
judeus, que tem uma população racialmente mista, nós, que amamos os brancos, queremos um
Estado que seja exclusivamente composto por nossa própria raça, e, ainda assim, o ponto
permanece o mesmo em ambos os casos: a preservação de um grupo particular. Consideramos
217
essa exclusividade racial necessária para essa preservação e para acabar com qualquer afirmação
de que somos “opressores” de qualquer pessoa, uma afirmação, é claro, que já nos subverteu há
muito tempo. Em outras palavras, não é a separação racial que causa a opressão, mas sim a
integração racial, pois somente quando as raças são misturadas, uma raça pode oprimir a outra.
Este fato é inegável.
Não cabe a nenhuma outra raça decidir o que é necessário para nossa preservação, assim
como não cabe a nós decidir o que é necessário à sua. O Estado de Israel, por sua vez, segue
rotineiramente esse curso de conduta: recusa-se a obedecer à vontade da chamada “comunidade
internacional” sempre que o considera prejudicial a ela e ao povo judeu. Ele o faz de forma aberta
e direta. Embora isso irrite o resto do mundo, é certo que o faça, visto que o propósito do Estado
de Israel é a preservação dos judeus, não do resto do mundo. Ele cuida de si mesmo, deixando o
resto do mundo cuidar de si mesmo. É certo a esse respeito e também nós, amantes da Vida
Branca, por desejarmos nosso próprio Estado que o faça por nós. O fato de nossa raça branca,
embora pequena, ser muito mais numerosa do que os judeus (um povo de várias origens raciais)
- centenas de milhões a mais, na verdade - apenas justifica que tenhamos nosso próprio Estado
ou Estados ainda mais. Afinal, ao contrário dos judeus, ainda somos, como diria uma enciclopédia
ou dicionário, “uma grande divisão da humanidade” e, ainda assim, surpreendentemente,
atualmente não temos um Estado próprio! Em vez disso, os Estados onde vivemos estão
essencialmente sendo colonizados por outras raças. Por termos um Estado composto
exclusivamente por nossa raça, dizemos, finalmente, que aqui nenhuma colônia, uma colônia
que mais tarde germinaria e nos estrangularia, terá permissão para criar raízes. Não queremos
oprimir, mas também não queremos ser oprimidos. Portanto, eliminamos, sob qualquer ponto
218
de vista, a ideia de que somos opressores em nosso Estado ou oprimidos, uma vez que não haverá
outras raças em nosso Estado para serem oprimidas ou oprimir. Assim, aqueles que odeiam a
“opressão” deveriam obviamente ser a favor da criação de nosso Estado Racial. Finalmente,
podemos acabar com as reivindicações de opressão que vão e vêm, uma vez que um Estado
aberta e obviamente homogêneo põe fim a tais reivindicações. O Estado de Israel, aliás, nunca
será capaz de se livrar de tais reivindicações à luz de sua população mista de judeus e árabes, e
essa população mista quase certamente, no devido tempo, causará sua queda como Estado
judaico. Muito simplesmente, à medida que a população não judia cresce lá e a população judaica
diminui em porcentagem, os judeus serão obrigados a se tornarem cada vez mais opressores aos
olhos de seus habitantes não judeus enquanto lutam em vão para manter Israel como um "Estado
Judaico" completamente. Nós, amantes da vida branca, devemos evitar tal erro de nossa parte.
Não, não usaremos não-brancos para mão de obra barata como os israelenses fizeram e fazem
com os árabes. Não, conosco não haverá opressão sequer concebível. Nós, brancos, aprendemos
da maneira mais difícil quais danos podem ser causados por gritos de "opressão!" e assim evitar,
com nosso Estado Racial, que tais danos se repitam. Não oprimiremos nem seremos oprimidos.
Essa deve ser a nossa decisão.
Chamamos o estado que buscamos criar de “o estado racial”, principalmente para ser
consistente e análogo em terminologia com os estados-nação, cidades-estados existentes e os
estados “multirraciais” de hoje. Deve ser entendido agora que não há nada de bizarro ou
estranho em nosso desejo por tal Estado, e que qualquer sentimento em contrário é
simplesmente um reflexo da hostilidade anti-branca que é uma parte tão importante da psique
política de hoje. Se pode haver Estados devotados a uma determinada nação (“estados-nação”)
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sem polêmica ou crítica generalizada, como houve ao longo da história e especialmente no século
19, por que não haveria Estados devotados a uma raça em particular, os Estados Raciais? Se hoje
pode haver Estados dedicados a várias raças (“Estados multirraciais”) sem controvérsia ou crítica
generalizada, por que não haveria Estados dedicados a apenas uma raça, os Estados raciais? Não
há nenhuma razão lógica para que um Estado-nação seja considerado válido, mas um Estado
racial seja considerado inválido. Não há nenhuma razão lógica para que um estado multirracial
deva ser considerado válido, mas um estado racial deva ser considerado inválido. Portanto, se
você considera o estado-nação ou o estado multirracial válido, você deve considerar o estado
racial da mesma forma. Não é mais razoável permitir todas as raças em um estado, logicamente
falando, do que permitir apenas uma raça em um estado. Não é mais razoável devotar um Estado
aos interesses (professos) de todas as raças, logicamente falando, do que devotar um Estado aos
interesses de apenas uma raça. Pensamentos em contrário são simplesmente um preconceito. O
preconceito existe há algum tempo, mas não precisa ser permanente. Como todos os
preconceitos, ele se dissipa com educação e reflexão, bem como devido a circunstâncias que não
podem ser ignoradas.
Qual é a nossa visão para o nosso Estado Racial? Afinal, não basta simplesmente querer um;
para que os homens sejam movidos a lutar por sua criação, eles devem ter uma visão tão
completa quanto possível de como será. Em primeiro lugar, porém, que fique claro que é tarefa
dos brancos em todos os lugares, não apenas na América ou na Europa, lutar por sua criação.
Estejamos na América, na Europa, na Rússia, na Austrália ou em qualquer outro lugar, podemos
lutar por sua criação em uma escala tão grande quanto possível e desejável quanto as
circunstâncias permitirem. Quanto mais branco for o estado atual, mais fácil será se tornar um
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estado racial. Assim, Estados atuais como Islândia, Polônia, Bielo-Rússia e os Estados Bálticos
cujas populações são, ao contrário da Europa continental ocidental, quase todas brancas, têm
uma excelente perspectiva de rápida transição para Estados Raciais. Como tentei deixar claro ao
longo deste livro, nossa luta não é sobre geografia, idioma e nem sobre qualquer etnia em
particular, mas sim sobre nosso povo branco nesta terra como um todo. Assim, a mensagem de
Lealdade Racial e dos Estados raciais que se seguiram é para os brancos em todos os lugares em
que possam ser encontrados, qualquer que seja sua etnia e qualquer que seja sua língua.
Estejamos nos Urais ou nos Pireneus, nas grandes planícies da América ou nos desertos áridos da
Austrália ou em uma centena de outros lugares, que possamos nós, os brancos, lutar pela criação
de nossos Estados Raciais. O vínculo que temos uns com os outros é a nossa raça e, portanto,
nós, brancos leais, desejamos a criação bem-sucedida de Estados raciais entre todos os nossos
brancos, não importa o quanto a etnia, língua e costumes em questão possam diferir.
Assim, admitimos a possibilidade de que o caráter de cada Estado Racial será diferente em
vários aspectos um do outro, mantendo os dois critérios fundamentais que fazem um Estado
Racial de fato um Estado Racial em primeiro lugar: 1) que sua população seja inteiramente branca
e 2) que o Estado seja dedicado exclusivamente a essa raça, especificamente sua existência
cultural, genética e biológica continuada. Tudo o mais pode variar; não precisa haver mais
uniformidade do que isso. Seria errado, de fato, insistirmos que cada Estado Racial se espelhasse
entre si, uma vez que isso seria desnecessário para a preservação de nossa raça e se intrometeria
nos costumes, culturas e tradições singulares das pessoas que a compõem. Se um Estado Racial,
por exemplo, deseja ter uma forma monárquica de governo, não cabe a outro Estado Racial
reclamar; se as pessoas de lá determinam que ter um monarca seria mais propício à preservação
221
da existência cultural, genética e biológica dos brancos, essa é a escolha deles. Se outro Estado
Racial, por exemplo, tiver leis que permitem ou proíbem certas atividades das pessoas que outros
Estados raciais não permitem ou não proíbem, isso também não deve ser uma fonte de
reclamação por esses outros Estados raciais. O que importa, simplesmente, é que os Estados
raciais sejam Estados raciais. Alguns Estados raciais podem escolher ser republicanos ou
democráticos; outros podem escolher ser autoritários. Alguns podem adotar religiões oficiais;
outros, não. Alguns Estados raciais podem, na economia, abraçar uma livre empresa racialmente
leal, outros uma economia mista racialmente leal, outros algo mais ainda tão leal quanto
racialmente. Essas são questões para cada pessoa específica decidir; a única coisa que deve ser
verdade em todos os aspectos é que o Estado, por uma questão de política aberta e declarada,
seja inteiramente branco e devotado à raça branca. Quando você pensa sobre isso, na verdade é
muito pouco a se perguntar. Deve ter desaparecido a ideia de que um Estado de pessoas brancas
deveria impor sua vontade a outro Estado de pessoas brancas. Em vez disso, somos todos irmãos
e irmãs com nossos próprios desejos dentro do contexto de nossa preservação racial. Esse
contexto, entretanto, pode e nunca deve mudar. Muito é possível dentro desse contexto; pouco
é necessário. Se devemos ser implacáveis em qualquer aspecto, deve ser para a manutenção do
próprio contexto, pois a sobrevivência de nossas culturas, genes e vidas depende absolutamente
disso. Tal contexto nunca pode ser negociável, naturalmente, em quaisquer circunstâncias. Não
negociaremos nem imploraremos pela vida de nossa raça; vamos afirmar isso absolutamente. Os
governos de nossos Estados Raciais refletirão essa realidade em quaisquer particularidades em
que sejam compostos.
222
Dito isso, não há dúvida de que nossos Estados raciais estarão inclinados a ter certas
características simplesmente como parte da resolução de preservar nossa Vida Branca. Por
exemplo, eu imagino cada Estado desenvolvendo uma constituição que se autoproclama um
Estado racial, sendo isso inalterável por qualquer processo político legal no futuro. Em outras
palavras, eu prevejo cada Estado racial sendo codificado como um Estado Racial por lei, lei que
pelo menos legalmente nunca pode ser alterada. Embora não seja infalível, isso fornecerá alguma
proteção para nossos Estados como Estados Raciais contra caprichos momentâneos - mas
perigosos, no entanto - para torná-los de outra forma que da mesma forma poria em perigo nossa
vida racial. Além disso, prevejo que eventualmente haverá apenas um partido político em cada
Estado Racial; visto que nossa Raça Branca é nossa unidade e de fato somos todos brancos,
parece supérfluo para nosso povo branco continuar a ser dividido em diferentes partidos
políticos. Em vez disso, prevejo que haverá apenas um partido racial em cada Estado, seja qual
for seu nome exato, dentro do qual nosso povo branco trabalhará para seu benefício político. Ao
contrário do que se acredita popularmente, é realmente melhor ter um sistema político de um
partido do que um sistema político de dois partidos, porque um sistema de dois partidos resulta
em um povo dividido, e dividido em conflito consigo mesmo. Os americanos, especialmente hoje,
sabem disso tanto quanto qualquer pessoa. Infelizmente, a ênfase é retirada das necessidades
das pessoas para as necessidades do partido; a política em seu sentido nobre é substituída pelo
partidarismo. As pessoas vão às cabines de votação e basicamente cancelam umas às outras com
seus votos. O pêndulo oscila para frente e para trás a cada tantos anos, sem nenhum benefício
real de qualquer maneira. Uma vez que o princípio orientador do Estado Racial Branco é a
lealdade racial branca, um único partido pode cumprir esse princípio sozinho, e é difícil entender
223
por que um sistema de dois partidos ou mesmo um sistema de partidos múltiplos seria desejável
ou considerado necessário. Como a unidade do povo branco seria ajudada ou promovida por ter
mais de um partido político sempre em conflito um com o outro? Essa é uma pergunta justa. Em
vez disso, parece preferível ter um partido racial leal, de modo que todo ponto de vista político,
seja ele qual for, possa ser proposto dentro daquele contexto básico que é, afinal, o contexto do
próprio Estado Racial. Dessa forma, os candidatos a diversos cargos ou cargos políticos não serão
escolhidos com base no partido, mas sim com base no próprio homem. Em outras palavras,
elimine qualquer diferença de partido político e o foco voltará para o homem, seu caráter, suas
qualificações e seus objetivos para o cargo ou posição. Isso é realmente o que George
Washington e outros Pais Fundadores dos Estados Unidos pretendiam para esses Estados em
primeiro lugar.
Não é demais pedir que cada candidato a cargo ou posição no Estado Racial Branco seja leal
à sua raça branca com todas as outras questões de ponto de vista dentro desse contexto. Assim,
uma vez que todos serão necessariamente leais a essa raça, um partido leal racial englobará todas
as atividades políticas, tendo esse partido espaço para todos os pontos de vista variados dentro
desse contexto. Em outras palavras, nós, como indivíduos, podemos discordar em vários pontos,
mas uma vez que somos todos brancos leais em Estados raciais, não precisaremos ter mais do
que um único partido lealista racial. Assim, prevejo que cada Estado Racial acabará por conter
apenas um partido político, um Partido Lealista Racial cujo princípio orientador é simplesmente
o mesmo do próprio Estado Racial. A pergunta pode ser feita, entretanto, por que deveria haver
qualquer partido político se a ideia é acabar com a prática de votar em um partido em vez do
homem? Em outras palavras, se um partido político é preferível a dois ou mais, por que nenhum
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partido seria preferível a um? A resposta é que deve haver um órgão ativo, organizado e
permanente, dedicado à manutenção do Estado como Estado Racial.
A qualidade de vida em nosso Estado Racial será muito melhorada, em todos os aspectos,
em relação à que somos obrigados a suportar hoje. A educação será melhorada, por exemplo,
porque não será mais emburrecida nas escolas para acomodar a capacidade intelectual inferior
dos não-brancos. (Não há dúvida de que isso realmente aconteceu onde e sempre que os alunos
brancos são educados ao lado de alunos negros e pardos.) Assim, com todas as classes brancas
em escolas totalmente brancas, nossos jovens brancos serão finalmente capazes de alcançar seu
verdadeiro potencial, desafiados em um nível não tão facilmente alcançado. Eles serão
desafiados no nível mais alto dos alunos brancos da classe, em vez de no nível mais baixo (preto
e marrom) da classe, que é o que temos hoje. Nosso desempenho educacional atingirá, assim, o
nível sem paralelo que costumava ter, sem igual no mundo. O primeiro semestre de cada ano
não será mais gasto para reaprender o que foi aprendido no ano anterior. Não é por acaso que o
desempenho educacional de nossos jovens brancos despencou em comparação com os países
asiáticos exatamente naquelas áreas onde as raças negras e pardas têm mais problemas -
ciências, matemática e leitura - já que as aulas têm de ser feitas mais fácil para passar alunos
pretos e pardos. Sem a presença deles, portanto, nosso desempenho vai se recuperar. Além
disso, a energia de nossos alunos não será mais desperdiçada na propaganda anti-branca, nem
em homenagem à "igualdade". Em vez disso, o compromisso será simplesmente com a excelência
dos lealistas raciais. Excelência e “igualdade” na educação são, e sempre foram, uma contradição
em termos. Nossos alunos saberão, sim, que todos são igualmente parte de nossa Família Racial
Branca, mas também aprenderão que a busca pelo mérito é um sinal de valor pessoal que vale a
225
pena alcançar por si só e não apenas por um determinado grau ou uma determinada perspectiva
de emprego. Todos os alunos devem competir uns com os outros e não deve haver nenhum
prêmio idiota para aqueles que falham. Em vez de dar a todos os alunos A e B praticamente pelo
simples fato de aparecerem, as notas deveriam ser distribuídas por todo o espectro, com a nota
média sendo um “C”, já que C é, afinal, indicativo de um desempenho médio. Faz pouco sentido
dar notas acima da média a um aluno médio. Tampouco faz sentido que os professores se sintam
compelidos a passar alunos que simplesmente são incapazes de atingir a nota devido, em parte,
à adulação da “igualdade”, vivemos hoje em uma sociedade “agradável”, na qual o fracasso é
basicamente mimado e desculpado. Eu imagino que tal coisa chegará ao fim com nosso Estado
Racial.
No campo do emprego, imagino que os salários de todos os funcionários aumentarão. Isso
ocorre porque a presença anterior, até então, de não-brancos entre nós deprimiu nossos salários,
como é comumente conhecido. Simplificando, quando os empregadores podem contratar não-
brancos com salários mais baixos do que os brancos, eles irão fazê-lo ou forçar os próprios
brancos a aceitarem salários mais baixos se quiserem ser empregados. Tal como acontece com o
desempenho educacional, vimos este impacto negativo da presença de não-brancos confirmado
pelas estatísticas: quanto mais não-brancos houver em qualquer comunidade, mais baixos são os
salários em comparação com as comunidades totalmente brancas ou quase todas brancas. Ao
longo da história, os não-brancos se dispuseram a trabalhar por um salário mais baixo,
prejudicando assim o emprego de nosso povo. Isso ocorre porque, por alguma razão, os não-
brancos estão satisfeitos com um padrão de vida inferior ao dos brancos. Assim, quando os
empregadores têm a opção de contratar não brancos com um salário mais baixo ou brancos com
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um salário mais alto, eles naturalmente tendem a contratar não-brancos para aumentar seus
lucros. Isso, por sua vez, força o povo branco a aceitar um salário menor do que o faria caso
contrário, para não ficar desempregado. (Se não fosse pelas leis do salário mínimo, a disparidade
seria ainda mais gritante e óbvia.) Portanto, em nosso Estado Racial, sem a presença de nenhum
não-branco, nossos salários vão subir, pois nossos empregadores não terão escolha senão para
contratar pessoas brancas, e com bons salários, o que irá acomodar nosso padrão de vida mais
alto. Sim, os lucros de alguns empregadores, muito provavelmente, não serão tão altos quanto
são hoje, mas isso é uma pena. Quem disse ou teve a ideia de que qualquer homem branco tem
o direito de empregar mão de obra barata, não branca, em primeiro lugar? Os empregadores
brancos deveriam empregar pessoas brancas, ponto final, e não é muito pedir que o façam com
um salário decente que se adapte a um padrão de vida decente. Quando todos os empregados
em potencial são brancos, o empregador oferece um salário decente ou ninguém está disposto
a trabalhar para ele. Assim, o salário será proporcional ao tipo de trabalho e não ao tipo de
trabalhador que é o caso hoje. A propósito, negamos que qualquer empregador branco tenha o
"direito" de remover seu negócio do Estado, de modo a evitar pagar a seus companheiros brancos
um salário decente, e chegará o dia em que os alunos ficarão surpresos ao saber de seus
professores que tal coisa de fato aconteceu uma vez no passado. Todo homem merece o fruto
de seu trabalho, mas não podemos ver como algum homem branco tem o direito de negar a seus
companheiros brancos seu trabalho. Que haja lucros e que haja trabalho, mas que ambos estejam
dentro de nossa própria família racial. A oportunidade de um homem branco de adicionar
milhões ou mesmo bilhões de dólares aos milhões ou bilhões que ele já possui não pode superar
a oportunidade de muitos homens brancos de ter empregos decentes com salários decentes.
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Em um estado onde o foco está na cultura, genes e vidas de nosso povo branco como um
povo, é de se esperar, muito naturalmente, que haverá menos ênfase no materialismo em geral.
Quando a raça é o sol do nosso universo, a “estrela” do dinheiro não brilhará tanto. Em vez de
cada atividade ser esperada e dedicada à obtenção de dinheiro, como é amplamente o caso hoje
em todo o mundo nos Estados onde nossa raça vive atualmente, outros valores serão afirmados.
Imagino que aqueles valores que são um crédito para nossa raça, ao invés de meramente para o
benefício pessoal do indivíduo, terão prevalência. Em um Estado onde a cultura tem uma
importância tão profunda, é duvidoso, por exemplo, se sua degradação será tolerada, não
importa quanto dinheiro faça parte do quadro. A perversão vende em uma sociedade que não
tem valores impostos, exceto ganhar dinheiro, mas em uma sociedade onde a saúde da raça é
fundamental, ganhar dinheiro provavelmente não será mais às custas da saúde da raça, tanto
mental quanto física, ética e moral. Além disso, o próprio fato de nosso Estado ser inteiramente
composto de brancos, significará uma cultura muito mais ética e moral em si, pois não é por acaso
que, na América, o aumento da população não-branca foi acompanhado por seu declínio ético e
moral. Quando um Estado é povoado por raças diferentes, não pode haver valores éticos e morais
comuns, porque cada raça tem inerentemente uma ideia diferente sobre o que deveriam ser.
Consequentemente, quando a América, por exemplo, se tornou “multirracial”, os valores éticos
e morais entraram em declínio e continuarão a declinar quanto mais multirracial se tornar.
Valores de honra, integridade e auto-sacrifício retornarão devido à criação de nosso Estado
Racial. Cada homem e mulher terá um senso agudo de que é um representante da raça à qual se
deve lealdade e, portanto, tenderá a se comportar de maneira a dar crédito a essa raça. Isso
contrasta totalmente com a sociedade atual, na qual a palavra "fidelidade" praticamente perdeu
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todo o significado, exceto talvez em relação à busca maníaca de riqueza pessoal sem levar em
conta os danos infligidos à sociedade, bem como ao próprio indivíduo. Quando o dinheiro é a
força dominante em uma sociedade, é de se esperar, afinal, que valores como honra, integridade
e auto-sacrifício se desgastem, já que o dinheiro pode ser ganho, e, muitas vezes, só pode ser
feito sem qualquer consideração por tais valores, em tudo. Para simplificar, o lixo vende, mas
com a “venda” não sendo mais o ponto focal no Estado Racial que pretendemos criar, haverá
menos lixo também. Simplesmente não se pode esperar ter uma sociedade moral e ética onde a
sociedade é vista como um “mercado” onde tudo, incluindo a honra, está à venda. Não é de
admirar que as perversões tenham proliferado na sociedade atual, quando a única medida é se
algo irá, ou não, “vender”! Isso ocorre porque as perversões sempre vendem e, portanto, se a
única questão é se há dinheiro a ser feito, sempre haverá perversões prontas para serem
cumpridas e mimadas para ganho financeiro. Assim, querer uma sociedade ética e moral ao
mesmo tempo que quer que o “mercado” decida tudo, é uma contradição desesperada. É apenas
uma questão de tempo até que os chamados “capitalistas” religiosos aceitem esse fato. A
religião, por sua vez, está bem ciente de que, quando o homem é deixado por sua própria conta,
é inevitável que seja mais selvagem do que humano; assim, a religião sempre tentou dar ao
homem um propósito mais elevado, um propósito diferente de sua própria gratificação, que
muitas vezes é cumprido por meio da degradação de si mesmo e dos outros. Os fundadores dos
Estados Unidos também tinham pouca consideração pela natureza humana e procuraram, pelo
menos no nível do governo federal, manter o homem sob "controle". Simplesmente não se pode
ter qualquer tipo de comunidade significativa quando a única consideração é o interesse
individual, a gratificação individual e a ganância individual. Vemos que em toda a sociedade atual,
229
uma sociedade onde as pessoas podem ver outras atropeladas por carros e não sentir nenhum
impulso de ajudar, uma sociedade onde as pessoas farão praticamente qualquer coisa, não
importa o quão idiota, se o preço for justo, e uma sociedade onde até o estupro de crianças é
tolerado para evitar possíveis danos ao lucrativo programa de futebol de uma conhecida
universidade, por exemplo. Eu imagino que o Estado Racial irá varrer essas coisas. A saúde da
raça vem antes de todos os desejos individuais em desconsideração dessa saúde. Que o maior
dos desejos individuais seja satisfeito em consonância com essa saúde. Quando nós, amantes da
vida branca, dizemos que desejamos preservar a existência cultural, genética e biológica de nosso
povo, não estamos falando de uma existência cultural, genética e biologicamente inferior! Não
estamos falando de uma existência onde tudo vai! Em vez disso, estamos falando de uma
existência que não é apenas intacta, mas também grande. Amar nossa raça é resistir à
contaminação de nossa raça: cultural, genética e biologicamente. Assim como um filho não
deseja ver sua mãe se prostituir, nós, os filhos e filhas de um grande povo, não desejamos ver a
contaminação daquele povo. Em vez disso, queremos uma cultura superior, genes superiores e
vidas superiores e, naturalmente, pretendemos tê-los.
Quando chegar o dia em que nosso povo branco não se verá mais como "indivíduos" isolados,
mas sim como irmãos e irmãs de uma família racial, pode realmente haver qualquer dúvida de
que eles estarão menos inclinados a estuprar, roubar e matar uns aos outros? Pode haver alguma
dúvida de que eles, em geral, se tratarão melhor? Quando nossos eus individuais não são mais o
princípio e o fim de toda a nossa existência, pode realmente haver alguma dúvida de que a
preocupação com as alegrias e dores individuais dará lugar a um propósito mais elevado na vida?
Pode haver dúvida de que, quando os corações batem com o mesmo propósito, a fraternidade
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dos homens, tão desejada em vão através dos tempos, pode finalmente ser alcançada? E não
uma irmandade de meras ideias que é de fato inatingível por causa de visões conflitantes dessas
ideias, mas sim uma irmandade de sangue que não tolera discussões! E o homem não como um
mero cifrão aos olhos dos outros, mas de valor precisamente porque o observador também vale
pela mesma razão: como membros mútuos da mesma família racial! Assim, vejo nosso Estado
Racial como sendo um de muito menos violência, contenda, abuso, fraude, pornografia e
desonestidade do que o caso dos Estados de hoje, devido ao simples fato de que essas coisas são
mais difíceis de infligir àqueles que você considera sua família. Quantos irmãos e irmãs se matam,
por exemplo? Quantos irmãos e irmãs brigam entre si, abusam uns dos outros, defraudam-se
mutuamente, exibem-se em fotos sexualmente perversas e mentem uns para os outros em
comparação com o de "estranhos", no coração e na mente, fazendo essas coisas um para o outro?
Não podemos afirmar que o Estado Racial será perfeito, mas podemos afirmar que será muito
melhor do que o que temos hoje. Não podemos afirmar que não haverá dor e sofrimento em
nosso Estado Racial, mas podemos afirmar que haverá muito menos dor e sofrimento em nosso
Estado Racial. Quando cada homem branco, mulher e criança são vistos como parentes, como
pertencentes à mesma espécie, eles tratarão uns aos outros com mais bondade. Quando
tivermos um Estado em que nosso povo não seja mais visto como meros acidentes, incômodos
ou cifrões, mas sim como membros da mesma família racial, com o cuidado e consideração dados
a eles de acordo, grande parte da destruição de hoje murchará. A “irmandade” de todas as raças,
por sua vez, nunca funcionou porque os de raças diferentes obviamente não são irmãos; visto
que eles obviamente não são do mesmo tipo, sua suposta “irmandade” era patentemente falsa
e a ideia foi um fracasso total. Com nosso Estado Racial, por outro lado, tal não será o caso, uma
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vez que todos os brancos têm parentesco. Há muito o que limpar em nossa raça, com certeza,
mas isso será feito com uma atitude agradável, a atitude de amor racial ao invés de uma atitude
de capricho pessoal.
Ver a sociedade como um “mercado” nunca pode ser igual a ver a sociedade como uma
comunidade racial orgânica e que não haja engano quanto à nossa preferência pela última sobre
a primeira. Colocar valor supremo em dinheiro entra em conflito, e sempre entrará em conflito,
com a colocação de valor supremo em raça. O dinheiro é, na melhor das hipóteses, uma
ferramenta, mas, como todas as ferramentas, está subordinado a quem a maneja. E como
poderíamos desejar algo diferente? Nós, amantes da vida branca, sabemos que grande dano foi
causado à nossa raça devido à ênfase exagerada na busca por dinheiro. Quantos não-brancos
foram permitidos em nossas terras por causa da busca de maiores lucros por aqueles que traem
o próprio povo. Quantas mentes de nosso povo foram corrompidas pela perversão sexual na
sociedade porque essa perversão “vende”? Quanto de nossa corrente sanguínea racial foi poluída
porque cruzamos com não-brancos que nos atraíram com sua riqueza? Quantos de nossos jovens
têm uma sensação de desesperança porque foram enganados ao pensar que a vasta riqueza
pessoal é o objetivo principal da vida, pois sabem que esse objetivo, de fato, os iludirá? Se uma
grande riqueza pessoal é o objetivo principal de cada indivíduo, é muito fácil sacrificar o que é no
melhor interesse de nossa raça como um todo, e isso tem sido feito repetidamente até hoje. Não
há como escapar dessa realidade. Nossos trabalhadores foram expulsos do trabalho. Quando
trabalham, são forçados a “competir” com os não-brancos aqui e em qualquer parte do mundo.
As drogas são vendidas para o nosso povo da mesma forma para obter lucro, e o chamado
“sistema de justiça criminal” também lucra com eles. Os políticos cumprem as ordens dos ricos,
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não importa o quanto sua raça branca seja prejudicada no processo, porque isso lhes garante o
objetivo primário de riqueza pessoal, bem como de poder. Classificamos a qualidade de um
homem pela quantidade de dinheiro que tem no bolso, e não por seu caráter, honra, ética e
moral. Como então podemos ser surpreendidos pela degradação da sociedade atual? Os pais
vendem seus filhos. Os advogados buscam “justiça” para seus clientes, mas apenas se eles
receberem uma grande quantia de várias centenas de dólares por hora. Os médicos deixarão
materiais cirúrgicos no peito de um homem se não puderem cobrar por removê-los. As pessoas
são pagas para mentir em comerciais como uma coisa natural. Os alunos incorrem em dívidas
enormes para frequentar faculdades que prometem uma alta renda futura, em vez de realmente
conceder uma educação excepcional, enquanto a própria educação é considerada apenas um
empreendimento econômico. Por mais extravagante que seja a renda, temos a ousadia de dizer
que o indivíduo a “ganhou”. Por quê? Porque ele fez isso? Esse é o valor mal colocado de hoje.
Temos a quantidade de dinheiro em vez da qualidade do homem.
O resultado final é que a busca do lucro pessoal raramente conduz à saúde da cultura, dos
genes e da vida dos brancos e, uma vez que estes são a prioridade do Estado Racial, prevejo a
diminuição da busca pelo lucro pessoal em nosso Estado Racial. adequadamente. Ainda existirá,
é claro, pois é natural e certo para um homem buscar o seu próprio benefício. No entanto, esse
impulso para o benefício pessoal será mantido dentro de limites saudáveis pelo dever que todos
temos para com nossa própria raça branca. É um dever devido em virtude de nossa participação
naquela raça e é um dever que nunca pode ser cancelado.
Pode haver alguma surpresa, então, que nós, que ansiamos pelo Estado Racial, pelo Estado
onde o valor supremo repousa sobre a saúde, bem-estar e lucro, de nossa raça como um todo,
233
vislumbramos que a degradação da sociedade de hoje descrita anteriormente irá não estar
presente no Estado que pretendemos criar? Que os dias de traição, constrangimento, perversão
e idiotice acabarão? Onde homens e mulheres ficarão em sua qualidade ao invés de sua
quantidade? Onde receberemos os frutos de nosso trabalho, mas nunca nos degradaremos com
nosso trabalho? Onde a palavra de um homem estará seu vínculo, não importa quão inútil para
sua pessoa seja mantê-la? Onde há mais apreço pelo mecânico de automóveis honesto do que
pelo multimilionário desonesto? Onde nosso povo não estará disposto a se transformar em
imbecis, não importa quanto possa pagar? Onde o “valor” de um homem não será determinado
por suas finanças, mas sim por um olhar para o próprio homem e sua lealdade para com seu povo
branco? Onde a vida honrada terá precedência sobre a vida materialista? Onde um homem se
olha no espelho e diz a si mesmo: “Não existo apenas para mim, mas existo também para minha
família e minha família racial, onde quer que seja! Nenhuma bugiganga me desviará desse amor,
nem deve!” Isso eu imagino no Estado Racial para o qual trabalhamos, o Estado Racial de amanhã.
Vislumbro uma sociedade mais social, uma sociedade mais pessoal e leal, com menos ênfase
na tecnologia em prol dos laços pessoais, onde olhar nos olhos e ouvir a voz do outro significará
mais do que hoje, uma sociedade onde esses laços serão cultivados com considerável atenção e
seriedade. Eu imagino uma sociedade onde nosso povo procurará plantar raízes mais profundas
em suas comunidades; uma sociedade menos móvel e, felizmente, onde seus vizinhos não serão
estranhos, onde seus bairros serão bem conhecidos por eles. Nesses aspectos, nosso Estado
Racial será, portanto, mais parecido com o que os Estados costumavam ser. Num Estado onde a
raça é o critério fundamental de identidade, de unidade, de fraternidade, onde as raízes são
muito valorizadas e a atividade econômica não se pauta apenas pelo ganho financeiro individual,
234
haverá menos ímpeto de movimentação do nosso povo do que hoje. Com a vitória daquilo que
temos em comum, a nossa raça, teremos um maior sentido de comunidade. Em vez de nos
sentirmos como “átomos”, como nos sentimos no presente polígono, Estados multirraciais sem
propósito, cada um de nós terá a sensação de que temos um valor pessoal e que temos um papel
a desempenhar no presente e no futuro de nossa raça. Mais crianças irão para as mesmas escolas
que seus pais frequentaram, seus avós frequentaram e muito mais. Nosso povo terá mais
consciência de quem foram seus ancestrais e mais consideração de quem serão seus
descendentes. Haverá uma compreensão maior de que a geração presente é o elo entre o
passado e o futuro e que precisamos que esse elo seja o mais forte possível para garantir que
esse futuro seja ótimo. Em vez do caos, haverá ordem. Em vez de aleatoriedade, haverá um
propósito.
Por que haveria vergonha de morar na mesma vizinhança, estudar nas mesmas escolas e até
mesmo morar nas mesmas casas que nossos antepassados? Há algo a ser dito sobre essas raízes,
por mais que sejam atualmente denegridas. Muitos de nós no presente perdemos tais raízes
porque nossos bairros foram invadidos por aqueles que não são de nossa raça e porque o sistema
econômico atual (que basicamente permitimos dominar nossas vidas) nos mudou para "onde
quer que o trabalho esteja", como se fôssemos nômades. Obviamente, com o Estado Racial, o
primeiro problema mencionado será uma coisa do passado. Quanto ao segundo, acredito que
também será aprovado porque imagino que em um Estado pautado pela raça, a economia será
subordinada. Em vez de um mestre do que podemos e não podemos fazer, será uma ferramenta
para ajudar a nós mesmos. Em vez de uma camisa de força, será nosso arado. Assim, por exemplo,
se o governo de nosso Estado deseja investir na criação de uma fábrica em uma comunidade
235
isolada para dar trabalho à população, não há razão para que não o faça. Sob o modo de pensar
atual, tal ideia pode ser considerada quase uma blasfêmia para um suposto "mercado livre", mas
em um Estado dedicado ao bem-estar de nossa raça, o que pode estar errado em garantir que
nossos irmãos tenham trabalho, que não abandonam suas comunidades, suas raízes, nas buscas
muitas vezes infrutíferas por trabalho nas grandes cidades? Se os atuais Estados Unidos podem
desperdiçar literalmente trilhões de dólares em guerras inúteis no exterior e “ajuda externa”,
certamente nosso Estado Racial pode ajudar seu próprio povo onde for necessário,
ocasionalmente? Novamente, devemos servir à economia ou a economia deve nos servir?
Devemos ser o escravo ou devemos ser o mestre? Qual é o sentido de tirar o dinheiro de nosso
povo e esbanjá-lo com outras pessoas, seja direta ou indiretamente, mas lamentar a ideia de usar
o dinheiro de nosso povo para ajudar a nós mesmos? Qual é o sentido em reconhecer o poder
do Estado para fazer o primeiro (ajudar o povo de outros Estados), mas negar o poder do Estado
para fazer o segundo (ajudar o povo do nosso próprio Estado)? Em nosso estado racial, imagino
que as coisas serão ao contrário e, em particular, prevejo o fim das guerras destrutivas que
geralmente acontecem por causa da ideia bizarra de que a maneira como outras raças vivem suas
vidas é, de alguma forma, problema nosso.
Isso, é claro, traz mais um benefício do Estado Racial sobre a confusão com a qual estamos
atualmente afligidos: o fim das guerras que ocorrem a partir da ideia equivocada de que o bem-
estar e as ações das outras raças são coisas com as quais devemos nos preocupar. Eles não são.
Em vez disso, eles são a preocupação das raças envolvidas. Assim, um Estado Racial nunca teria
entrado em guerra na Coréia, no Vietnã, no Panamá, no Iraque e em outros lugares menos
divulgados. Assim, com o advento de nossos Estados Raciais, acabamos com as guerras que só
236
levam nosso próprio povo à falência e matam a nós e às outras raças, sem nenhum benefício para
nossa própria raça branca. Com o advento do Estado Racial, acabamos com o policiamento e a
guarda do mundo, preferindo policiar e proteger a nós mesmos. Se um Estado árabe está sob um
“ditador implacável”, isso não é da nossa conta. Se um Estado de orientais é comunista, isso não
é da nossa conta. Se uma tribo de negros africanos está matando outra tribo de negros africanos,
isso não é da nossa conta. Não é nossa tarefa impor nossa vontade ou desejos a raças que não
sejam nossas, mas sim cuidar de nós mesmos; assim, em vez da atitude atual de supremacia sobre
os outros, haverá a atitude de auto-manutenção. Não nos incomode e nós não o incomodaremos.
Você está por sua conta e nós também. Nem senhor, nem escravo de outras raças; nem o
opressor nem o oprimido. Que o nosso destino não esteja vinculado a nenhuma outra raça, nem
o destino delas ao nosso. Essa é a verdadeira liberdade pela qual lutamos, uma liberdade que
respeita nossa diferença como raças diferentes, ao invés de exigir nossa mistura, fusão e
consequente destruição. Assim, mais do que a situação que temos hoje com os Estados Unidos,
por exemplo, que têm mais de 800 bases militares em 130 Estados estrangeiros ao redor do
mundo para interferir nos negócios alheios e defendê-los ou atacá-los a qualquer momento,
nossos Estados Raciais cuidarão de si mesmos, que é a melhor ação para aqueles que desejam a
verdadeira paz.
Talvez nem seja preciso dizer também que a melhor esperança de paz entre os brancos é
também o Estado Racial. Em um Estado onde o foco é colocado na vida cultural, genética e
biológica de nosso povo branco, alguém pode realmente acreditar que nossos Estados raciais
terão qualquer inclinação para a guerra uns com os outros, destruindo assim essa vida? Os
Estados da Europa e a América foram Estados raciais no século 20, não poderia ter havido o
237
horror da Primeira e da Segunda Guerra Mundial. Na verdade, se os Estados da Europa e da
América tivessem sido Estados Raciais ao longo da história, incontáveis centenas de milhões de
nosso povo branco não teriam perdido suas vidas e, portanto, não seríamos a população pequena
e aglomerada (em comparação com as outras raças) que somos hoje. Pense no sofrimento que
poderia ter sido evitado! Pense em quanto mais território nosso povo branco habitaria nesta
terra se não tivéssemos massacrado uns aos outros na Europa! Em um Estado onde o foco está
na raça em vez da nacionalidade, os melhores interesses dessa raça obviamente têm prioridade
sobre o de qualquer nacionalidade. Assim, as guerras entre nações da mesma raça se tornam
uma coisa do passado, já que tais guerras são obviamente prejudiciais à raça. Um ataque de uma
nação branca a outra seria visto como um ataque à própria raça, algo anátema para todo o
propósito do Estado Racial. Na verdade, tal ataque seria percebido como um ataque ao próprio
povo, uma vez que a raça, e não a nacionalidade, seria o caráter definidor do Estado. Por que
ocorrem guerras entre as diferentes nacionalidades de uma raça? Porque as nações em questão
pensam que tais guerras irão beneficiar suas nações. Se tal benefício não for mais o problema,
porém, substituído pelo desejo de benefício racial, tais guerras não podem mais ocorrer porque
todas as guerras de pessoas brancas contra pessoas brancas obviamente e automaticamente
ferem pessoas brancas. Pessoas brancas, como pessoas brancas, não se beneficiam por matarem
umas às outras, simplesmente, enquanto uma nacionalidade pode se beneficiar fazendo isso com
outra nacionalidade. Tampouco haveria “vitória” em tais guerras porque só há uma vitória para
o Estado Racial: a vitória racial. Quando se examina a Segunda Guerra Mundial, por exemplo,
pode-se perceber que várias nacionalidades obtiveram a vitória, é verdade, mas ninguém pode
declarar que o conflito foi uma vitória dos brancos. A morte de dezenas de milhões de brancos
238
não é uma vitória para os brancos. A conquista de um Estado Branco por outro Estado Branco é,
de fato, uma perda. Quando as bombas caíram em Varsóvia durante a Segunda Guerra Mundial,
perdemos. Quando as bombas caíram em Berlim, perdemos. Quando as bombas caíram em
Londres, perdemos. Quando as bombas caíram em Moscou, perdemos. Isso porque nosso “nós”
é nossa raça, não nossas respectivas nacionalidades. As nacionalidades podem ter vencido isto
ou aquilo (e mesmo isso é duvidoso), mas a raça perdeu porque estava em guerra consigo
mesma. Eu, portanto, imagino que um Estado Racial, um Estado dedicado à nossa raça em todos
os aspectos, simplesmente não estará disposto a guerrear com essa raça. Já que nossa raça
transcende todas as fronteiras, haverá pouco incentivo para expandir as fronteiras desta ou
daquela nacionalidade. Uma vez que todas as guerras entre os brancos são hostis à Vida Branca
- e uma vez que o propósito do Estado Racial seja a Vida Branca - não pode haver mais guerras
entre os brancos.
Nossas mãos estendidas unidas em fraternidade transcendem as linhas dos mapas; nosso
amor pela raça evita a destruição da raça pela guerra. Um estado que está determinado a
preservar a cultura branca, os genes brancos e as vidas brancas não pode tolerar a destruição dos
mesmos pela guerra. Assim, o Estado Racial porá fim, finalmente, à antiquíssima guerra
intraracial, talvez como nenhum outro fato ou força jamais foi capaz na história do mundo.
Quando Helena de Esparta decidiu que queria se tornar Helena de Tróia, na Ilíada de Homero,
nenhum Estado Racial teria considerado que o assunto justificava, mesmo remotamente, uma
guerra entre aqueles dois grandes Estados brancos. Milhares de outros exemplos poderiam ser
citados da mesma forma, se a questão já não fosse tão óbvia: quando os brancos se vêem e se
identificam por essa realidade genética e vêem o próprio propósito do Estado como a
239
preservação dele independentemente de quaisquer fronteiras políticas, todas as guerras entre
os brancos chega ao fim, pois a própria guerra entre os brancos viola o próprio propósito do
Estado Racial.
Da mesma forma, com um Estado que é dedicado à Vida Branca, podemos esperar menos
vontade de destruir essa vida dentro do Estado. Assim como nosso povo estará menos inclinado
a matar uns aos outros por meio do crime ou da guerra, eles estarão menos inclinados a matar
seus filhos por meio do (erroneamente) “aborto”. O aborto acaba com a linha genética e também
com a vida e, portanto, imagino que, em um estado que se dedica tanto aos genes quanto às
vidas, essa destruição de linhagens genéticas e vidas, se não acabar totalmente, será muito
menor. Não é de se admirar que o aborto faça sentido em uma sociedade que é totalmente
focada no indivíduo, mas não faz sentido em uma sociedade focada na raça! E também não é
apenas uma questão de poder governamental, mas sim de atitudes. Se uma mulher considera
seu filho não nascido inteiramente seu, sem qualquer significado fora do impacto sobre sua
própria vida individual, não é de se admirar que ela possa considerar desejável interromper a
gravidez se ela achar que esse impacto é negativo. Por outro lado, se ela olhar para seu filho por
nascer como um futuro filho ou filha de sua raça também, que seu filho pertence não apenas a
ela, mas também a sua raça, ela estará menos inclinada a matá-lo ou mesmo imaginar o
pensamento de fazer isso. Assim, mais uma vez, a visão racial da vida, representada pelo Estado
Racial, salva vidas. Além disso, imagino que em nosso Estado Racial o ato que causa a gravidez
será visto com muito menos irreverência e descuido do que é hoje e, portanto, isso também
reduzirá a quantidade de “abortos” com os quais somos confrontados atualmente. Em um Estado
abertamente dedicado à cultura, aos genes e à vida de seu povo branco, haverá mais
240
consideração e atenção às ações em geral. No caso das relações sexuais em particular, haverá
uma tendência maior de pensar nas possíveis consequências para além do próprio ato,
consequências que não só advêm do indivíduo, mas também da sua raça. Num Estado onde a
cultura não é mais vista como um mero acidente, mas sim como algo a cultivar conscientemente,
imagino um renascimento (“renascimento”) da alta cultura naquele Estado. Imagino que as belas-
artes, a música e a arquitetura retornarão e, de forma consciente e deliberada, com o apoio do
próprio Estado, expulsarão a “cultura” decadente com a qual somos confrontados hoje. Aquilo
que é estranho ao nosso povo será reconhecido pelo que é e murchará, consequentemente, em
um Estado que se dedica à cultura de seu próprio povo. Por exemplo, posso prever o retorno da
música clássica e da educação artística às escolas públicas, bem como o apoio do Estado à alta
cultura em geral. Devemos rejeitar a noção de que o Estado deve ser neutro em questões de
cultura; ao contrário, o Estado deve ser o campeão rigoroso de tudo o que é grande. A cultura
não cultivada é como um jardim que está sendo estrangulado por ervas daninhas. A cultura
cultivada, por outro lado, é como um jardim onde floresce tudo o que vale a pena. O Estado
Racial, dedicado à cultura branca como é, inevitavelmente terá uma consideração maior pela
cultura do que os Estados atuais em virtude desse próprio fato. E é possível dizer que algumas
conquistas culturais são superiores às de outras. A alta cultura é hoje sufocada nos Estados atuais
porque o que é inferior sempre supera em muito o que é superior. Assim, o superior, as próprias
frutas e verduras da horta, devem ter um apoio especial para não serem submersas pelo mato.
Como qualquer jardineiro sabe, um jardim não cultivado significa um “jardim” que é invadido por
ervas daninhas! E a prevenção disso, acredito, será a visão dos Estados Raciais do futuro. Hoje, a
maioria de nosso povo branco tem pouca exposição à alta cultura, simplesmente porque está
241
inundado pela cultura inferior. Não é de se admirar, então, que eles adotem a cultura inferior,
pois isso é tudo o que vêem ao seu redor. Imagino que as coisas serão totalmente diferentes no
Estado Racial. A educação não será voltada para tornar nossos filhos bons “consumidores”
futuros - um termo degradante, na melhor das hipóteses -, mas sim para construir suas mentes,
seus corpos, suas habilidades, sua ética e seu caráter. A alta cultura, a cultura que mais
verdadeiramente é um crédito para nossa raça, terá um papel significativo nesse esforço.
Considere a situação hoje em que o governo federal dos Estados Unidos sempre tem dinheiro
suficiente para gastar em bombas de milhões de dólares e aviões de bilhões de dólares, mas as
escolas nesses estados nem mesmo têm os modestos recursos para pagar por qualquer programa
escolar de música ou arte. Considere a situação hoje em que a cultura é guiada exclusivamente
por considerações financeiras pessoais e nada mais! Eu imagino que as prioridades serão muito
diferentes no Estado Racial. Ter os meios para defender o seu Estado é uma coisa, mas abandonar
a melhoria do seu próprio povo no processo é outra completamente diferente. O Estado Racial
se preocupará mais em melhorar a vida de seus cidadãos do que em acabar com a vida de outros
Estados, é justo dizer. Também é justo dizer que, em um Estado onde a cultura é considerada tão
importante, se alguém vai lucrar pessoalmente com essa ou aquela conquista cultural não vem
ao caso. Em vez disso, a cultura será cultivada e apoiada em seu próprio benefício, com seus
melhores criadores e fornecedores recebendo qualquer ajuda do Estado de que precisam para
que possam se concentrar exclusivamente em suas nobres atividades. Que o próximo Mozart,
Michelangelo e Rembrandt sejam encontrados! Que tenhamos um Estado que tenha meios para
descobri-los, incentivá-los e ampará-los em seus trabalhos para tornar o mundo um lugar mais
belo! A grandeza não é induzida por um “mercado” mais do que a nobreza é induzida por uma
242
turba. Em vez disso, é dever do Estado Racial usar seu poder para promover tal grandeza. Isso
não é nada novo, os Estados fizeram exatamente isso; os estados subsidiavam os grandes
compositores, arquitetos, artistas e escritores e deixavam que fosse assim novamente. O Estado
Racial se reserva o direito de distinguir entre frutas suntuosas, o gênio de nossa espécie, e as
ervas daninhas, quer queira, quer não, que sempre foram a regra, e não a exceção. É a fruta que
sempre precisou de ajuda, enquanto as ervas daninhas sempre se deram bem quando deixadas
à própria sorte. Quem de fato já ouviu falar do crescimento de frutas colocando em risco as ervas
daninhas em um jardim? Em vez disso, é claro que é o contrário. Que nossos Estados Raciais do
futuro deixem de ser espectadores neutros e readoptem o papel tradicional dos Estados como
protetores do gênio cultural, pois o gênio cultural é o maior tesouro de todos os povos, além dos
genes e da vida das próprias pessoas.
Imagino que haja muito menos leis em vigor em nossos Estados raciais porque a
multiplicidade de leis com as quais estamos atualmente sobrecarregados é, em grande parte,
resultado de uma tentativa de unir várias raças e culturas dentro do mesmo Estado. Como o
Estado multirracial é totalmente diverso, em outras palavras, a lei é usada como proxy da
ausência de raça, cultura e valores comuns; uma vez que a sociedade não é mantida unida por
nenhuma formação comum de seus cidadãos, nem de seus pontos de vista, os governos se
sentem compelidos a aprovar cada vez mais leis para manter a sociedade unida. Em sociedades
homogêneas, por outro lado, as pessoas sentem um vínculo umas com as outras que desencoraja
o tipo de caos social que testemunhamos em sociedades multirraciais e, portanto, menos leis são
necessárias como meio de prevenir tal caos. Assim, nosso Estado Racial não precisará de uma
dúzia de leis diferentes contra matar alguém, ou fraudar alguém, ou roubar alguém porque as
243
pessoas conscientemente ligadas por sangue simplesmente têm menos motivação para fazer
essas coisas. Da mesma forma, existem poucas leis nos livros no Japão, porque quase todos são
japoneses e são da mesma raça e cultura. Aqui na América, por outro lado, abundam as leis que
regulam, criminalizam e codificam praticamente tudo, e as leis que já estão nos livros parecem
nunca ser suficientes para os políticos. Em vez disso, os livros de estatutos ficam mais grossos a
cada ano. Existem cada vez mais tribunais, cada vez mais juízes e cada vez mais advogados.
Aristóteles disse há mais de 2.300 anos que quando há muitos médicos e advogados em uma
sociedade, é um sinal de que a sociedade está doente e criminosa. Ele estava certo. Nós, brancos
leais, preferiríamos ser limitados por nosso sangue e nossa cultura branca do que por uma
proliferação de leis que meramente nos restringiriam externamente, mas sem afetar nossas
atitudes básicas. Com o código de ética racial em nosso Estado Racial, haverá menos necessidade
de leis como um meio de nos forçar a nos comportar de maneira ética. Assim, muitas das leis que
existem hoje na América, por exemplo, acabariam, sendo supérfluas em nosso Estado Racial.
Haverá menos burocracia para fazer cumprir e promulgar leis também.
Sim, sempre haverá necessidade de lei. Porém, mais leis não é necessariamente melhor e,
como afirmado, o Estado multirracial por sua própria natureza exige uma proliferação de leis e
com cada vez menos liberdade, quanto mais multirracial ele se torna. Imagino que nosso Estado
Racial preferiria dizer: “Eu te trato bem porque você é um homem branco” do que “Eu te trato
bem porque existe uma lei que me puniria se eu não o fizesse”. O primeiro é um sentimento mais
forte; a segunda é uma questão de mera conveniência egoísta que é facilmente deixada de lado
se “a lei” estiver ignorando. Claro que as coisas não seriam perfeitas em nosso Estado, mas,
novamente, nunca são, mas ter um Estado onde as pessoas se sintam ligadas à fraternidade racial
244
é sempre preferível a ter um Estado onde o principal motivador para a conduta é simplesmente
evitar o crime ou pena civil.
Em todos os aspectos, o Estado Racial que imaginamos será melhor do que os Estados que
existem agora. Sem a presença de outras raças, haverá muito menos crime, esmagadoramente,
já que tanto crime está em suas mãos. Nosso povo poderá andar nas ruas em qualquer lugar de
nosso Estado, sem medo. Sem a presença das outras raças, teremos um sistema educacional
melhor e que acabe com o complexo de falsa culpa com que atualmente nos afligimos. Sem a
presença das outras raças, teremos uma cultura superior novamente. Sem a presença das outras
raças, teremos pleno emprego e com bons salários. Sem a presença de outras raças, haverá
menos necessidade de leis - restringindo, portanto, nossas liberdades - uma vez que nossa raça
será uma forma de lei em si mesma. Sem a presença das outras raças, teremos uma sociedade
mais moral e ética. Com o Estado Racial, haverá menos guerra e menos conflito social. Com o
Estado Racial, não haverá mais partidarismo político e haverá menos corrupção política. Com o
Estado Racial - onde a economia foi colocada em seu lugar como nosso servo em vez de nosso
mestre - teremos um ar mais limpo, água mais limpa e solo mais limpo, já que essas coisas serão
consideradas necessárias para a saúde de nosso povo, mesmo que não sejam lucrativas para os
"resultados financeiros" deste ou daquele indivíduo. Com o Estado Racial, nossos jovens
crescerão sentindo um grande senso de pertencimento, propósito e orgulho, em vez do
sentimento de alienação e insatisfação com que estão atualmente sobrecarregados. Com o
Estado Racial, todos os nossos brancos perceberão que são a elite do mundo, valiosos em virtude
de sua identidade racial, sua dedicação a ela e seus trabalhos por ela. Com o Estado Racial, nossa
raça sobrevive e prospera. Embora os homens sejam capazes de conceber outros objetivos neste
245
mundo, nós, amantes da Vida Branca, consideramos que o objetivo dos brancos sobrevivendo e
prosperando é de, pelo menos, igual valor aos melhores deles.
Assim, caminhamos em direção ao Estado Racial, independentemente dos obstáculos da
convenção, da percepção de impraticabilidade, do desdém governamental, ou pior. Nós nos
movemos em direção ao Estado Racial se quisermos assegurar a existência de nossa pequena
minoria de brancos na face deste planeta. Submersos indefinidamente pelas outras raças,
estamos condenados. Somente nos separando podemos viver. Temos testemunhado a
degradação total da cultura branca na América, por exemplo, quando os brancos ainda são a
maioria, pelo amor de Deus. Da mesma forma, testemunhamos a incidência de reprodução inter-
racial (genocídio) multiplicar-se várias vezes em apenas algumas décadas. Nós experimentamos
o fato de que milhões de pessoas brancas foram estupradas, roubadas e assassinadas em
sociedades onde pessoas brancas são supostamente responsáveis. Como então podemos nos
contentar com nosso futuro, quando, como afirmam os demógrafos, não estaremos mais no
comando em qualquer lugar da terra se o esquema atual das coisas continuar? Quando somos
uma minoria em todos os lugares em que vivemos? A única solução é o advento do Estado Racial
onde a única "maioria" e "minoria" serão igualmente compostas apenas por nossa espécie, onde
não haverá não-brancos presentes em qualquer lugar para nos prejudicar, onde o poder é
totalmente nosso para o benefício de nós mesmos. O poder sobre nosso próprio destino não é
um mal, mas um bem; antes, é a falta de poder que é o mal. Temos diante de nós a escolha de
um futuro brilhante e feliz ou sombrio e miserável. Temos a escolha de viver como uma raça ou
continuar a morrer como uma raça e, de fato, concordar com essa morte. Só a vida é, e pode ser,
produto do Estado Racial; apenas a morte seria a consequência da continuação do caminho do
246
multirracialismo. O caminho do passado não precisa ser nosso destino. Podemos quebrar as
cadeias da convenção tanto quanto podemos quebrar as cadeias de nossa escravidão mental. A
ausência de raciocínio pode ser substituída pela consciência racial; a integração das raças pode
ser revertida. Nosso povo branco pode se unir e garantir seu lugar ao sol neste vasto mundo.
Sobre o autor
O reverendo Matt Hale é o principal prisioneiro por expressar suas
ideias na América, hoje. De 1996 até sua prisão em 2003, ele liderou a
Igreja Mundial do Criador, até então a organização pró-branca de
crescimento mais rápido na América. Ele foi o defensor mais conhecido
da América por essa causa, aparecendo inúmeras vezes em programas
como Today, Good Morning America, CBS This Morning e outros, além de ser conhecido por seus
discursos públicos em todo o país. Formado pela Escola de Direito da Southern Illinois University
e um violinista clássico talentoso, ele foi condenado em 2004 sob a falsa acusação de ter
solicitado o assassinato da juíza do Tribunal do Distrito Federal, Joan Lefkow, embora não haja
provas de que tal solicitação tenha ocorrido. No entanto, este livro é a prova do fato de que sua
prisão injusta não o impediu de lutar por nosso povo branco, o qual ele ama. Agora é nossa tarefa
colocar este livro no maior número possível de mãos de nosso povo. Faça sua parte. O site dele
é freematthale.net.
247
Tradução: BTTN
Vozes Dissidentes
vozesdissidentes.blogspot.com
248

Acabando com a Escravidão Branca

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Ending White Slavery, by Matthew Hale

Ending White Slavery

firmemente forjados do que os de qualquer corpo acorrentado.

própria liberdade de pensamento como povo em detrimento do que assumimos serem as

necessidades e desejos dos outros. Nós, em nome da liberdade, realmente a abandonamos no

sílabas de um povo verdadeiramente livre, sílabas incapazes de formar as palavras de orgulho,

universitário para alunos brancos? Se você fosse um “organizador da comunidade”, estaria

disposto a organizar abertamente a sociedade branca?

Se você fosse um estudante universitário, se sentiria à vontade para criar um grupo de

prendem sua própria mente.

deve abandonar muita coisa para o benefício das outras raças.

um presente para nós sem humilhação?

devem ser aplicadas a você.

nosso povo. Apresente-se na Comissão de Igualdade de Emprego e Oportunidades e anuncie que

preocupado com “direitos civis”, os direitos em questão são automaticamente os de não-

no corpo tornam-se desnecessárias, não?

aqueles brancos cujo objetivo é dedicado exclusivamente ao apaziguamento de não-brancos e

uma pausa comercial conveniente ou os “especialistas” responderiam rapidamente dizendo que

corrigiram coletivamente seus supostos pecados e tornaram os negros suficientemente

sentimentos dos brancos, de alguma maneira ou forma?

verdade, os pregadores da “igualdade” tornaram os brancos inferiores em suas próprias mentes.

sociedade degradante em que vive.

até pedidos de demissão quando o homem simplesmente elogiou o candidato presidencial

qualquer coisa que os não-brancos façam? Ocasionalmente, nossas línguas ultrapassam o

nosso povo estão acorrentadas.

Do jeito que os detentores do poder consideram-no, a única discriminação que ocorre na

brancos em qualquer aspecto “socioeconômico”, isso deve certamente ser um “vestígio da

também estão socioeconomicamente atrás em lugares onde nunca foram submetidos à

nortistas (por conquistar os índios) ou simplesmente europeus (por perseguir os judeus). Se

somos australianos, somos descreditados como sendo descendentes de criminosos; se somos

americanos “verdadeiros”, e nós presumivelmente sendo os falsos!) Quando refletimos sobre a

“Holocausto” que é lembrado em vez da morte de dezenas de milhões de homens, mulheres e

culpados. A escravidão era supostamente “o pecado original da América” e quem participou

sofrer um sentimento perpétuo de culpa que nunca pode ser atenuado.

ou em uma cama de bronzeamento artificial. Sua brancura é chamada de mancha, considerada

azarado por ser tão branco?

candidato branco ostenta um bronzeado artificial, às vezes induzido quimicamente, uma

viriam ao concurso todos os anos ostentando um bronzeado profundo? E quem realmente

refletindo uma vergonha de quem somos. Desdenhamos de como somos naturalmente e

tentamos escapar disso. As mentes do nosso povo estão realmente acorrentadas.

as características de um não-branco, especialmente um negro, é adquirir beleza. A renúncia

de mulheres que também participariam se o procedimento não fosse doloroso, relativamente

caro e, para algumas pessoas, felizmente, considerado idiota.

um sentimento de inferioridade. Os brancos ficaram desconfortáveis com a própria pele (e, em

do seu próprio estado mental distorcido.

Simplesmente não há dúvidas de que se um concurso da Miss América Branca se formasse, os

como um concurso “discriminatório”, “insensível” e “racista”. Como poderia um concurso da Miss

hipocrisia óbvia, o duplo padrão e a arrogância absoluta, na suposição de acharem-se no direito

existência e vontade independentes. Quando, na história do mundo, uma raça se preocupou em

considerada um substituto aceitável da força, da coragem e até da honra!

Branca, e todos os direitos e favoritismos especiais conquistados pelos não-brancos em nossa

Isso pode parecer duro, mas não é essa a realidade da situação?

canal de televisão (“Black Entertainment Television” ou “BET”), mas se alguns brancos se

“discriminação” e “racismo”, e é duvidoso que uma licença da Federal Communications

discriminados o tempo todo, tanto privada quanto publicamente, e há inúmeras organizações

declaradamente com o objetivo de promover não-brancos, e isso é discriminação tão

não apenas com as ditas “minorias”.

tratos da geração atual e dos futuros compensam os supostos erros do passado?

Se milhões de franceses brancos entrassem na China, os chineses amarelos seriam realmente

Da mesma forma, se milhões de brancos entrassem na Nigéria, os nigerianos negros não

mexicanos marrons derramando através de nossas fronteiras e, se ousarmos tentar deportá-los,

apoiando os trabalhadores indocumentados, eufemisticamente chamados. Eles não o fazem pela

pensavam em um “garoto americano de sangue vermelho”, a imagem em suas mentes era a de