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EDITORA 34
Editora 34 Ltda.
Rua Hungria, 592 Jardim Europa CEP 01455-000
São Paulo - SP Brasil Tel/Fax (11) 3816-6777 www.editora34.com.br
Imagem da capa:
A partir de desenho de Henri Michaux, Sem título, 1960,
nanquim si papel, 65 x 140 cm (detalhe)
Capa, projeto gráfico e editoração eletrônica:
Bracher & Malta Produção Gráfica
Revisão:
Alberto Martins
Camila Boldrini
Marcela Vieira
I a Edição - 2006
ISBN 85-7326-356-3
CDD - 140
14.
AS FORMAS LITERÁRIAS DA FILOSOFIA
1
Gottfried Gabriel e Christiane Schildknecht, Literarische Formen der Phi-
losophie, Stuttgart, J. B. Metzler, 1990.
1
"Die Philosophie steht von Anfang an zwischen Dichtung und Wissen
schaft. Sie hat nicht nur die Poesie immer wieder ablòsen wollen, sie sollte aucfa
ihrerseits immer wieder in Wissenschaft aufgehen. In ihrem Versuch, sich von der
Dichtung zu unterscheiden, hat sie sich verwissenschaftlicht, und in ihrer Sorge,
von dieser vereinnahmt zu werden, hat sie sich poetisiert", Gottfried Gabriel, " 1 111
leitendes Vorwort", op. cit. p. VII. Devemos mencionar aqui que Gabriel n i o é
discípulo de Heidegger ou de Hõlderlin, mas sim especialista em Wittgerutein I
Frege, cuja cadeira ocupa na Universidade de Iena.
3
Mareei Détienne, Les maitres de vérité dans Ia Grèce archaique, Ptril,
Maspéro, 1981.
4
Gottfried Gabriel, "Literarische Form und nicht-propositionale Erkenntnis
in der Philosophie", op. cit., pp. 1-4.
5
"Die Anstrengung, über den Begriff durch den Begriff hinauszugelangen."
Theodor W. Adorno, Negative Dialektik, Frankfurt/Main, Suhrkamp, 1970, p. 25.
6
Gottfried Gabriel, op. cit., p. 16.
7
Ver a este respeito as instigantes pesquisas de Eric Havelock em Prefácio
a Platão (Campinas, Papirus, 1996).
8
A necessidade desta diferenciação por Platão não mostra somente o quantl 1
a filosofia seria, ontologicamente, diferente da sofistica, como a história (Inin
comportada!) da filosofia sempre repete; se esta diferenciação era uma tarefa t i o
necessária assim, é que ela não era nem clara nem evidente para o povo ateniense,
que, aliás, condenou Sócrates em termos e por motivos muito semelhante! aos dl
condenação de... Protágoras!
9
Talvez assistamos hoje a uma reconfiguração de formas orais na transmis-
são da filosofia ("café-philo", entrevistas e bate-papos televisivos etc). A análise
dessas formas deveria se inscrever numa análise (crítica!) das transformações dos
meios de comunicação social e não se restringir à defesa irada de uma única for-
ma autêntica.