Volume

Houve um tempo em que o mundo e a s

pareciam ter um rumo e um destino pré,
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constelação de estados nacionais pretendeu reg
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suas formas de organização política e seus valo
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O SÉCULO
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O TEMPO DAS CERTEZAS

"O colonialismo como a glória
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Francisco Carlos Paloma
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Adriana Facina e Ricardo Figueiredo C

"As resistências dos povos à partilha i
ORGANIZAÇÃO DE

Márcia Maria Menend Danief Aarão Reis Filho,

"A Primeira Grande Jorge Ferreira
e Celeste Zenha

ISBN 978-85r_200-0527-9

9II7 8 85' 2 Ó'HO O "52 7 9II

Daniel Aarão Reis Filho
Jorge Ferreira
Celeste Zenha
(organizadores)

O século XX
Volume 1
O tempo das certezas
Da formação do capitalismo à Primeira Grande Guerra

a edição

CIVILIZAÇÃO BRASILEIRA

Rio de Janeiro
2014
 Copyright © Daniel Aarão Reis Filho, Jorge Ferreira e Celeste Zenha, 2000 Sumário
CAPA
Evelyn Grumach

PROJETO GRÁFICO
Evelyn Grumach e João de Souza Leite

PREPARAÇÃO DE ORIGINAIS
Nerval Mendes Gonçalves

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA FONTE APRESENTAÇÃO 7

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

S452 O século XX / organização, Daniel Aarão Reis Filho, Jorge Ferreira, O capitalismo unifica o mundo 11
v. l Celeste Zenha. - T ed. - Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014.
7' ed. 3v.
Francisco José Calazans Falcon

Conteúdo: v. 1. O tempo das certezas: da formação do capitalismo à Primeira As revoluções burguesas 77

Grande Guerra - v. 2. O tempo das crises: revoluções, fascismos e guerras -
v. 3. O tempo das dúvidas: do declínio das utopias às globalizações. António Edmilson Martins Rodrigues
Inclui bibliografia e filmografia
ISBN 978-85-200-0527-9
O colonialismo como a glória do império 153
1. História moderna- Século XX. 2. Civilização moderna- 1950-.
I. Reis Filho, Daniel Aarão, 1946-. II. Ferreira, Jorge. III. Zenha, Celeste. Edgar de Decca

CDD-909.82 Resistências ao capitalismo: plebeus, operários e mulheres 385

00-1148 CDU-93
Francisco Carlos Palomanes Martinho
Todos os direitos reservados. Proibida a reprodução, armazenamento ou
transmissão de partes deste livro, através de quaisquer meios, sem prévia
autorização por escrito. As resistências dos povos à partilha do mundo 213
EDITORA AFILIADA Adriana Facina e Ricardo Figueiredo de Castro
Este livro foi revisado segundo o novo Acordo Ortográfico da Língua
Portuguesa.
A Primeira Grande Guerra 233
Direitos desta edição adquiridos pela
EDITORA CIVILIZAÇÃO BRASILEIRA Márcia Maria Menendes Motta
Um selo da
EDITORA JOSÉ OLYMPIO LTDA. BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA 255
Rua Argentina 171 - 20921-380 - Rio de Janeiro, RJ - Tel.: 2585-2000

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Impresso no Brasil
2014
 Apresentação

É nossa esperança que este livro interesse, de modo geral, aos cidadãos
e, em especial, aos estudantes de segundo grau e graduandos de ciências
humanas, ajudando-os a pensar nos problemas do século que expira e a
refletir sobre os desafios do século que se abre. Mas o destinatário principal
dos textos é o professor de segundo grau, que, em seu trabalho cotidiano,
dispõe de tão poucos instrumentos para apoiar suas aulas de história con-
temporânea, uma carência que se acentua ainda mais quando se trata da
história do século XX e da história chamada do tempo presente (posterior
à Segunda Guerra Mundial).
Esclarecemos que não apresentamos aqui um manual de história contem-
porânea preocupado em mostrar um panorama o mais minucioso possível
do encadeamento dos processos sociais, económicos, políticos e culturais
que marcaram os últimos cem anos. Os textos preparados para esta cole-
ção, embora se refiram a esses processos e, frequentemente, na melhor
tradição, adotem o estilo da narrativa, estão mais interessados em levantar
e apresentar questões, debater problemas, propor hipóteses interpretativas,
em suma, estimular e enriquecer a reflexão e a perspectiva dos leitores.
Adotarnos, na escolha dos professores que redigiram os textos, um crité-
rio básico: o do pluralismo. Estão aqui reunidos, para além da experiência
académica que a todos caracteriza, professores de diversas instituições (UFF,
UFRJ, PUC/RJ, UERJ, USP, Unicamp, UFRGS), de vários estados, de níveis
diferenciados de titulação (professores titulares, adjuntos, doutorandos) e,
acima de tudo, de diversas concepções e orientações metodológicas. Estamos
certos de que a abertura à diversidade e ao contraditório confere vitalida-
de ao pensamento crítico de que tanto precisamos para estar à altura das
complexidades dos tempos atuais.
O primeiro volume, O tempo das certezas, abre-se com dois estudos
introdutórios, redigidos pelos professores Francisco Falcon e Edmilson
 O S É C U L O XX APRESENTAÇÃO

Rodrigues, a respeito da unificação do mundo pelo capitalismo e de alguns A respeito dos temas trabalhados, há ainda anexos, em cada volume,
casos, paradigmáticos, de revoluções burguesas. Seguem-se três textos sobre relacionando sugestões bibliográficas, filmográficas e uma cronologia curta,
a expansão europeia e a segunda revolução industrial, de fins do século XIX, trabalho realizado com a participação dos graduandos do Departamento
e sobre as resistências que esses processos suscitaram nas metrópoles e no de História da UFF Rachel Barreto e Roberto Amaral.
mundo partilhado pelas potências, sob responsabilidade, respectivamente, Esta apresentação não poderia terminar sem agradecimentos especiais a
dos professores Edgar de Decca, Francisco Palomanes Martinho, Adriana todos os professores e estudantes que se conjugaram neste trabalho e con-
Facina e Ricardo Figueiredo Castro. O volume se encerra com uma reflexão fiaram no projeto, redigindo os textos e formulando sugestões e críticas, e à
sobre a Primeira Grande Guerra, apresentada pela professora Márcia Motta. editora, que apostou na sua viabilidade. Registre-se igualmente o apoio da
O segundo volume, O tempo das crises, começa com cinco estudos sobre Capes, que, no âmbito do Proin, proporcionou recursos que contribuíram,
o período que se estende do fim da Primeira Guerra Mundial ao início da parcialmente, para a consecução de nossos planos.
Segunda Guerra Mundial. Dois textos sobre as décadas críticas, dos anos
1920 e 1930, a cargo dos professores José Jobson Arruda e Leandro Kon-
der; dois outros sobre as revoluções russas e a construção do socialismo
soviético nos anos 1930, de autoria, respectivamente, dos professores
Daniel Aarão Reis e Jorge Ferreira; e uma reflexão sobre os fascismos, do
professor Francisco Carlos Teixeira da Silva. Segue-se um texto sobre a
Segunda Guerra Mundial, do professor Williams Gonçalves. O volume
termina com mais dois trabalhos a respeito de processos históricos que
se desenrolaram após 1945: do professor Paulo Vizentini, sobre a Guerra
Fria, e do professor Enrique Padrós, sobre as décadas de prosperidade que
marcaram os chamados trinta anos gloriosos do capitalismo internacional.
O terceiro volume, O tempo das dúvidas, dá continuidade à reflexão
sobre os processos da história do tempo presente. São considerados os se-
guintes temas: o apogeu e a desagregação do socialismo realmente existente
(professor Daniel Aarão Reis), a decomposição dos impérios coloniais e as
lutas de libertação nacional (professora Maria Yedda Linhares), a América
Latina sob o signo da dependência, das ditaduras e das guerrilhas (profes-
sora Ana Maria dos Santos), o mundo árabe e as guerras árabe-israelenses
(professora Keila Grinberg) e o convulsivo e utópico ano de 1968 (professor
Marcelo Ridenti). Quatro estudos fecham o volume e a coleção, todos so-
bre questões que já estão na transição do século XX para o século XXI: a
questão nacional no mundo atual (professor Marco António Pamplona); a
nova ordem internacional e o processo de globalização (professor Octavio
lanni); o impacto da revolução científico-tecnológica (professora Celeste
Zenha); t os desafios que se apresentam no limiar de um novo século (pro-
fessor Ciro Flamarion Cardoso).
O capitalismo unifica o mundo
Francisco José Calazans Falcon
Professor titular de História Moderna e Contemporânea
da Universidade Federal Fluminense.
PRÓLOGO — NÓS E O CAPITALISMO

Não foram poucas as dúvidas e os receios, diante do compromisso assumi-

do para a elaboração deste texto. Dúvidas tanto teóricas como didáticas,
receios quanto aos leitores e suas leituras. As dúvidas, tentei resolvê-las
da maneira que considerei a mais exequível; já os receios, para que possa
exorcizá-los, exigem, logo de início, recordar a resposta de J. Schumpeter,
em 1942, à pergunta: "Poderá sobreviver o capitalismo?"

Do ponto de vista da prática imediata e do objetivo de previsões a curto pra-

zo — e, nesses casos, séculos são realmente curtos prazos —, tudo que ocorre
na superfície pode até ser mais importante do que a tendência para uma nova
civilização, que lentamente evolui nas profundezas (1961, p. 204).

Dadas as conhecidas simpatias de Schumpeter pelo sistema capitalista,

não fosse ele o autor que mais exaltou o papel do empresário na história do
capitalismo, não poucos hesitam, ainda hoje, quanto ao sentido das palavras
acima, esquecendo-se, talvez, que elas complementam uma longa análise
da "tendência à autodestruição inerente ao capitalismo" no curso da qual
Schumpeter reconheceu que "a visão de Marx [neste particular] foi correta".
Hoje, parece que a História desmentiu tais reflexões. À época em que
Schumpeter as formulou, a "Nova Ordem" nazifascista parecia vitoriosa
e irresistível; na época atual, uma "Nova Ordem Mundial", ancorada na
"Globalização", parece também vitoriosa. Mais uma vez proclama-se o
"Fim da História" e o "Triunfo do capitalismo".
Que não se tome, porém, a história que se segue como a consagração ou
mesmo o reconhecimento de tal "triunfo". Quer assim o desejem ou não
seus coveiros, a História continua, e este trabalho constitui uma aposta,
nossa aposta, na natureza histórica do capitalismo — da maneira entrevista
por Schumpeter há mais de meio século.
 O S É C U L O XX
INTRODUÇÃO: CONCEITOS, ESPAÇOS E TEMPOS
a) Os conceitos
Nosso trabalho seria muito mais simples caso as palavras possuíssem sem-
pre um significado claro e distinto, ou seja, se suas relações com as coisas
fossem unívocas e imutáveis. Neste caso, convenhamos, não haveria maiores
dúvidas com palavras como "capitalismo", "mercado", "mundo" etc. Bas-
taria ao leitor ler qualquer uma delas para, imediatamente, apreender-lhes
a significação.
Todavia, como sabemos, são muitos os problemas existentes nessa esfera.
A relação entre as palavras e as coisas é aleatória e, na verdade, as palavras
remetem a outras palavras, e não propriamente às coisas em si. Além disso,
quando precisamos lidar com os conceitos, os termos que os designam cor-
respondem a ideias gerais e abstraías que condensam e organizam aspectos
múltiplos de objetos de reflexão segundo os pressupostos teóricos de quem
elabora esses conceitos. Explicitar o sentido de termos de caráter conceituai
já implica, portanto, algum tipo de comprometimento teórico.
Tais problemas até que poderiam ser deixados de lado neste texto
não fora a circunstância de precisamente os conceitos de "capitalismo" e
"mercado" constituírem, hoje em dia, os divisores de águas entre as "novas
abordagens" e as mais "antigas", ou clássicas, como logo iremos ver.
Comecemos, então, pela ideia de "mercado".
É claro que todos nós conhecemos um mercado: trata-se de um lugar
onde se realizam compras e vendas. Nosso dia a dia está repleto de alusões
a variados tipos de mercados, quer do ponto de vista de suas especialidades
— de peixe, de hortigranjeiros, de automóveis etc., quer das suas dimensões:
minimercados, supermercados, hipermercados etc. Entretanto, também esta-
mos acostumados à ideia de mercados cujo "lugar", se é que existe como tal,
é indefinido: mercado financeiro, mercado imobiliário, mercado de ações,
mercado cambial, e tantos outros. Temos neste caso algo assim como um
campo de atividades, mais ou menos institucionalizadas, distribuídas por
variados tempos e/ou lugares, segundo objetivos e regras aceitos por todos
aqueles que delas participam. A novidade, no caso, é introduzida quando
se admite, como premissa, que o funcionamento do mercado constitui uma
espécie de mecanismo automático e independente das ações e intenções dos
indivíduos que dele participam.
M
O C A P I T A L I S M O U N I F I C A O MUNDO
Embora a "teoria dos mercados", enquanto componente fundamental das
chamadas abordagens substantivas, ou antropológicas, da economia, nos
revele as variedades e complexidades dos mercados, basta-nos aqui consi-
derar o mercado em sua acepção moderna, associada à história europeia a
partir do fim da Idade Média. Nesta acepção específica, o mercado, como
instituição, é o centro das trocas, e aí "comércio" significa a "troca real",
ao passo que "moeda" (dinheiro) é o "meio" que permite ou facilita essa
troca. Reunindo-se agora, comércio e moeda, constata-se que o comércio
é determinado pelos "preços" (expressos em valores monetários), enquanto
estes, concebidos como "função do mercado", são resultantes das relações
que se estabelecem, a cada passo, entre as ofertas e as demandas de quan-
tidades variáveis de bens e serviços (Polanyi e Arensberg, 1975).
O mercado genérico é então algo como um "sistema" de dimensões va-
riáveis que articula todo um conjunto de mercados concretos, de produtos
destinados ao consumo ou a novos negócios, ou de fatores de produção
(terra, capitais, trabalho). Será, no entanto, que tal mercado se apresenta
como autorregulado?
Na concepção económica "clássica", o conceito de mercado pressupõe o
mecanismo autorregulador. Seria assim que se poderia explicar por que as
ações individuais, egoístas e contraditórias, de múltiplos indivíduos, como
compradores ou vendedores, em busca da obtenção do maior lucro ao me-
nor custo possível, não degeneram num verdadeiro caos mas, ao contrário,
produzem o progresso e o "maior benefício possível para o maior número".
A. Smith atribuiu esse funcionamento perfeito e imprevisível, que lembra o
mecanismo de um relógio, à "mão invisível da Providência".
Não viria ao caso discutirmos, aqui e agora, a natureza de tal mecanismo
ou a qualidade real do seu automatismo. É uma crítica que já foi feita há
muito tempo e continua de pé. Interessa-nos, sim, delimitar historicamente
— no espaço e no tempo — a existência de um "mercado internacional".
Conforme a maioria dos historiadores, é no mínimo problemática a
hipótese da existência, do século XV ao XIX, de um verdadeiro e amplo
sistema de mercado autorregulado, ainda que somente no âmbito europeu.
Haveria nessa época um conjunto de mercados distintos, ora mais próxi-
mos, ora mais distanciados do "mecanismo autorregulador", a exemplo do
mercado de capitais, para os mais próximos.
Ora, é precisamente nesse passo que se torna necessária uma alusão às
"novas abordagens" no âmbito do nosso tema, quer em relação ao conceito
histórico de "mercado", quer a respeito do conceito de "capitalismo".
1s
 O S É C U L O XX
Essas novas abordagens, produzidas na década de 1970, trabalham com
a hipótese de que se estruturou, já no século XVI, uma "economia-mundo
europeia" (Braudel, 1976), o "sistema mundial moderno" (Wallerstein, 1974)
em bases nitidamente "capitalistas". A admitir-se tal hipótese, não se trataria
de fazer aqui uma síntese da história da "constituição do mercado interna-
cional" mas, quando muito, de seu desenvolvimento, do século XVI ao XIX.
No entanto, é em relação ao conceito de "capitalismo" que os problemas
se acentuam.
Para que se possam compreender as bases e implicações teóricas dessas
novas abordagens, deve-se ter em vista que os seus autores, como Wallerstein,
as apresentam como baseadas em Marx. De fato, há alguns textos de Marx
que, à primeira vista, parecem compatíveis com tais abordagens, como,
por exemplo:
Não há dúvida de que as grandes revoluções dos séculos XVI, XVII, que as
descobertas geográficas provocavam no comércio e que impulsionavam o
desenvolvimento rápido do capital mercantil, constituem um fator essencial,
tendo acelerado a passagem do modo de produção feudal ao modo capitalista
(Lê Capital, III, l, 341).
Se bem que os primeiros esboços da produção capitalista tenham se realizado
desde cedo em algumas cidades do Mediterrâneo, a era capitalista data somente
do século XVI(Le Capital, l, 3, 155-156).
Assim, descontextualizadas e tomadas ao pé da letra, estas e outras pas-
sagens parecem insinuar efetivamente a existência do "capitalismo" e do
"mercado mundial" (capitalista) já no século XVI — o "sistema mundial
capitalista europeu" de Wallerstein. Neste caso, não é apenas a noção
de "Capitalismo comercial" que se legitima teoricamente, mas é o con-
ceito mesmo de capitalismo como "modo de produção" que está em jogo.
Substituindo este último, temos então o capitalismo como "produção para
lucro num mercado" ou, ainda, a "busca e a realização do lucro através da
comercialização de mercadorias".
Chegando agora ao que realmente nos interessa aqui, vejamos, rapida-
mente, as principais implicações possíveis dessas divergências conceituais
para a nossa exposição:
1a — A história da constituição do mercado internacional tem sido tradi-
cionalmente entendida como um processo que envolve os Estados modernos
O C A P I T A L I S M O U N I F I C A O MUNDO
europeus, enquanto formações sociais diferentes umas das outras e que
disputam entre si os lucros mercantis e financeiros resultantes da exploração
do comércio colonial conforme as ideias e práticas mercantilistas comuns
aos "antigos sistemas coloniais". Resultam dessa concepção dois corolários
essenciais: primeiro, os séculos que antecederam a Revolução Industrial são,
por definição, pré-capitalistas, logo, o mercado internacional é dominado,
ao longo desses séculos, pelo capital comercial; segundo, cada formação
social então existente, inclusive aquelas das áreas coloniais, constitui uma
espécie da totalidade histórica específica, ou seja, com características estru-
turais próprias, até mesmo em relação à acumulação primitiva do capital.
2a — A história do mercado internacional abordada em termos da
análise do "sistema mundial moderno", capitalista e europeu parte da
constituição de tal mercado já em princípios da Era Moderna e seu ob-
jetivo é a "articulação, pelo mercado, de vários modos de produção", ou
seja, formas diferenciadas de "recrutar e remunerar a mão de obra", tais
como o escravismo, a servidão, a encomienda, a parceria, o arrendamento
e o assalariamento. Nesta perspectiva, portanto, há somente uma totali-
dade — o mercado mundial —, sistema que integra e hierarquiza regiões e
modos de produção distribuídos por três zonas ou blocos: centro, periferia
e semiperiferia. Temos, então, três corolários: há apenas uma transição,
precisamente aquela que deu origem ao "sistema" (século XVI); a acumu-
lação é um processo único, em escala mundial (Frank, 1977); e Revolução
Industrial e capitalismo são coisas distintas.
b) Os espaços e tempos
As histórias que costumamos ler em muitos compêndios, centradas, na
Europa, quase nada nos dizem da existência de outros "mundos", ou civili-
zações contemporâneas, por exemplo, do mundo europeu medieval. O peso
do eurocentrismo é de tal monta que tendemos a absorver acriticamente
noções como "descobrimentos", "descobertas" etc. Aliás, embalados pelo
discurso dominante, nem sequer nos lembramos de que a própria ideia de
"Europa" é algo recente e historicamente construído.
Os territórios que chamamos de "Europa" constituíam, para os seus
habitantes medievais, uma comunidade espiritual — a cristandade — teci-
da pelas instituições e agentes da Igreja Católica Romana e chefiada pelo
 O S É C U L O XX
papa. Se a Igreja constituía a face visível da Cidade de Deus, outra, bem
diversa, era a Cidade dos Homens, governada por poderes seculares múl-
tiplos e rivais. Dividida em duas pelo Grande Cisma do Ocidente (1066),
que separara do Império Bizantino, sediado em Constantinopla, as regiões
do Antigo Império Romano do Ocidente, a cristandade defendia-se, nas
suas fronteiras orientais, das incursões dos cavaleiros mongóis e. magiares,
ao passo que, nas fronteiras ocidentais, os reinos cristãos ibéricos davam
prosseguimento à cruzada da Reconquista, só concluída em 1492 com a
conquista do reino mourisco de Granada.
Para além de seus limites, a cristandade convivera, desde o século VII,
com os muçulmanos. Convivência difícil, marcada por ódios ou descon-
fianças de ambos os lados, mas também por intensas relações comerciais e
culturais de um extremo a outro do Mediterrâneo. Pirataria, guerras, co-
mércio, este, sobretudo, em proveito de venezianos, genoveses e comerciantes
de outras cidades italianas ou não. A expansão dos turcos otomanos, ao
longo do século XIV, acelerou-se nos dois séculos seguintes e ergueu em face
da cristandade a grande muralha do Império Otomano, conquistador de
Constantinopla (1453), dos portos do Levante (Síria e Egito), e em avanço
constante pela península balcânica, rumo a Viena.
Através de relatos de viajantes árabes, ou das narrativas de alguns eu-
ropeus que haviam atingido o Oriente cruzando as estepes e passos monta-
nhosos da Ásia Central, como fora o caso de Marco Polo (século XIII), os
cristãos possuíam vagas noções a respeito da existência de outros povos, não
propriamente infiéis, como os seguidores de Maomé, mas certamente pagãos
ou gentios. Mas o desconhecimento quase total propiciava rédeas soltas à
imaginação, fonte inesgotável de visões maravilhosas e perigos assombrosos.
Levaríamos muito tempo caso quiséssemos acompanhar os passos desses
cristãos mundo afora, "descobrindo" e conquistando, conquistando e explo-
rando, do século VI ao XIX. Imaginemos portanto qual teria sido a visão
de um extraterreno que houvesse chegado ao nosso planeta no fim do século
XV ou começo do XVI. Havia, claro, a "Europa cristã" e o Império Turco,
mas, e além deles? Caso o tal marciano observasse o continente africano,
por exemplo, perceberia, na sua parte setentrional, domínios islâmicos, do
Egito ao Marrocos, e uma lenta penetração do islã em direção às regiões
sul-saarianas do centro e sudoeste. Quanto ao restante do "continente ne-
gro", um fervilhar de tribos, reinos e impérios, fazendo-se e desfazendo-se
em lutas endémicas. Para leste, o Índico e o subcontinente indiano — uma
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
economia-mundo rica e articulada envolvendo árabes, persas, indianos e
malaios —, hindus e muçulmanos. Em 1526, o Sultanato de Délhi foi substi-
tuído pelo Império Grão-Mogol, um poder islâmico em geral tolerante para
com o hinduísmo e cuja presença, até à primeira metade do século XVIII,
assinala uma época de grande prosperidade e paz relativa. Mais adiante, os
reinos do Sudeste Asiático, como o Sião, mas principalmente a hegemonia
de uma cidade mercantil — Malaca — estrategicamente situada e favore-
cendo a rápida islamização da Insulíndia — Sumatra, Java, Celebes, Banda,
Molucas — e se estendendo a Mindanao (ao sul das futuras Filipinas). A
dissolução do Império do Majopahit, hinduísta, no arquipélago que viria a
ser a Indonésia atual, criou vários outros centros de poder, rivais em termos
políticos e religiosos. Ainda mais adiante, a China, o Celeste Império, onde,
desde 1368, a dinastia Ming havia liquidado o jugo mongol. Uma China
que incorporou territórios desde a Coreia ao atual Vietnã, corno tributários
do poder imperial, uma outra economia-mundo, na verdade.
Logo, mesmo deixando de lado a maior parte da África e a totalidade
da América, existiam, no começo do século XVI, três grandes impérios
— turco, indiano e chinês — e uma economia-mundo — no Índico •—,
aos quais se poderia acrescentar a Moscóvia (Rússia), império em rápido
processo de expansão para o oriente (Sibéria) e para o sul — a expensas
dos domínios turcos e mongóis.
Em face do tamanho e da riqueza desses impérios, ou economias-mundos,
a "economia-mundo europeia" compreendia apenas as regiões que se es-
tendiam das costas do Mar Oceano (Atlântico) ao Elba ou, no máximo, ao
Vístula; em sentido sul-norte elas se estendiam do litoral do Mediterrâneo
ao Mar do Norte e partes do Báltico. Rotas terrestres e marítimas ligavam
entre si os dois poios económicos de então: o centro-norte da Itália e os
Países Baixos, isto é, Veneza, Génova, Bruges e Antuérpia.
A constituição do mercado internacional pelos europeus teve como ponto
de partida uma expansão espacial mas não se esgotou aí. Para realmente
compreendê-la precisamos dimensioná-la temporalmente. Este dimensiona-
mento temporal compreende a delimitação de períodos e a caracterização
das principais conjunturas.
Atendendo a motivos didáticos, mas também em função de razões teóri-
cas, este trabalho está dividido em duas grandes épocas — a pré-capitalista
e a capitalista. Tais épocas não têm uma delimitação cronológica precisa e,
sobretudo, homogénea em termos de formações sociais concretas. Opta-
: i
 O S É C U L O XX
mós, então, por considerar pré-capitalistas os séculos XV/XVI ao XVIII e
capitalistas os séculos XIX e XX.
Ao tratar de periodizações no interior dessas épocas dispomos, é claro,
das tradicionais divisões referidas às hegemonias sucessivas das grandes
potências marítimas. Entretanto, hoje em dia, as preferências recaem sobre
as conjunturas com suas alternâncias de períodos de prosperidade e de crise,
mais adequadas, inclusive, aos nossos objetivos.
A fim de compreendermos melhor essa perspectiva conjuntural é neces-
sário lembrar que as variações conjunturais dependem das relações entre
os movimentos demográficos e os da produção, consumo, moeda e crédito.
Convém ainda ter presentes as diferenças entre os dois "regimes económi-
cos" chamados, por E. Labrousse, de "antigo" e "novo", ou contemporâneo,
na realidade pré-capitalista e capitalista, respectivamente.
O "antigo regime económico" possui três características estruturais
básicas e um mecanismo específico de desencadeamento e propagação
das suas crises. Como características, observa-se: 1. Predominância da
agricultura; 2. Precariedade dos transportes; e 3. Indústria de bens de
consumo. A importância decisiva da agricultura se verifica de diversas
maneiras: mais de 80% da população vive nas áreas rurais, a produção
agrícola supera em valor a produção industrial, a produtividade agrícola
é baixa e se cultivam basicamente cereais e forragens. Os transportes são
caros e insuficientes, pois as estradas são poucas e malconservadas, ficando
impraticáveis no inverno, sobretudo ao trânsito de carroças. Rios, lagos e
mares oferecem menos problemas mas não resolvem as limitações devidas
à lentidão, baixa capacidade de carga e dependência de fatores climáticos.
A indústria, dividida entre cidade e campo, produz sobretudo artigos des-
tinados ao vestuário, construção e atividades agrícolas. As manufaturas,
concentradas ou dispersas, apesar de importantes, não fogem à regra do
predomínio absoluto dos bens de consumo.
O mecanismo responsável pelo desencadeamento e propagação das crises
nesse "antigo regime económico" obedece, em geral, a um mesmo esquema:
uma sucessão de más colheitas reduz drasticamente a produção de grãos e
eleva rapidamente o preço do pão — é a "crise das subsistências", tornando
a fome, agora, epidêmica. A mortalidade aumenta, as cidades incham com a
chegada dos refugiados das áreas rurais, a ordem pública é ameaçada por
arruaças, revoltas, protestos contra os açambarcadores etc... A crise se
propaga, assim, do campo à cidade na medida em que o comércio declina
20
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
e as oficinas paralisam suas atividades, ao mesmo tempo que as autoridades
se preocupam com as desordens e a queda das rendas fiscais. Uma outra
característica dessas crises é seu caráter regional mais ou menos extenso e
cheio de contrastes entre regiões relativamente próximas. As condições das
estradas e meios de transporte limitam bastante a movimentação de grandes
quantidades de cereais de um lugar para outro. A duração de tais crises
é variável e, em geral, elas terminam aos poucos, com o retorno das boas
colheitas e a queda mais ou menos acentuada do contingente demográfico.
Já o novo regime económico, contemporâneo, típico do capitalismo
industrial e bancário, possui, como características: 1. Predomínio da
produção industrial em termos de valor e importância; a indústria pesada
prepondera, economicamente, sobre as indústrias leves, ou seja, mineração,
siderurgia, metalurgia, química, eletricidade e máquinas são as indústrias
dominantes; 2. Os transportes oferecem, cada vez mais, rapidez e capacidade
de carga, a custos decrescentes, do que resultam, primeiro, a unificação
do mercado nacional e, logo a seguir, a integração, em nível mundial, de
mercados regionais, com a consequente especialização da produção — "di-
visão internacional do trabalho"; e 3. O mecanismo das crises periódicas
se modifica, pois, em lugar das crises de subsistência tem-se agora as crises
de superprodução e de baixa dos preços.
As crises económicas estão na origem de diversos tipos de flutuação ou
"ciclos" cujas durações variáveis geraram várias classificações e denomina-
ções. Grosso modo, distinguem-se os ciclos longos e os curtos, dos quais os
mais interessantes para a história económica são os movimentos de longa
duração, interdecenais, ditos movimentos Kondratieff, que François Simiand
dividiu em duas "fases": A (prosperidade) e B (depressão). Teríamos, assim:
a) 350-1450 — fase B; crise do final da Idade Média.
b) 1450-1620/1650 — fase A; "revolução comercial" e dos preços.
c) 1620/1650-1720/1730 — fase B; "crise do século XVII".
d) 1720/1730-1810/1817 — fase A; "prosperidade do Setecentos".
e) 1810/1817-1850/1851 — fase B; crise de passagem do "antigo" ao
"novo regime económico".
f) 1850/1851-1873 —fase A; prosperidade da primeira industrialização.
g) 1873-1896 — fase B; "grande depressão do século XIX".
h) 1896-1929/1930 — fase A; prosperidade "fim de século", até à crise
de 1929 (Bouvier, 1961).
21
 O S É C U L O XX
Desenhados, portanto, os grandes contornos dos espaços mundiais e
descritos os mecanismos conjunturais, a começar pela cronologia da pros-
peridade e depressão, podemos agora passar à história da unificação do
mundo pelo capitalismo.
c) A historiografia da expansão
À primeira vista, talvez o tema do presente texto possa ser classificado
como de história económica. Na realidade, ele é muito mais abrangente.
Abordá-lo apenas do ponto de vista económico seria algo bastante redu-
cionista e empobrecedor. De fato, a história da constituição do mercado
internacional envolve e articula economia, política e cultura em torno de
um eixo comum ao qual se poderia chamar, de maneira simplificada, a
"expansão europeia" — comercial e colonial.
A noção de "expansão europeia" soa hoje em dia como um objeto histo-
riográfico algo "datado". Com efeito, sua historiografia caracteriza-se (sécu-
lo XIX e primeira metade do XX) pelas narrativas de viagens e conquistas
e vicissitudes dos estabelecimentos europeus "fora da Europa". Aventura,
coragem, decisão caracterizam as personalidades e ações dos heróis "ci-
vilizados" em face do desconhecido representado por paisagens e seres
"exóticos", bárbaros ou não, mas, sobretudo, diferentes. Embora variem,
conforme a época que se considere, os argumentos e pretextos europeus, o
"direito" ou "dever" da conquista e colonização são vistos em geral como
"naturais" e necessários e capazes de beneficiar colonizadores e colonizados.
O processo de descolonização afro-asiática, após a Segunda Guerra
Mundial, fez cair no esquecimento as antigas "histórias da colonização",
substituídas por histórias de regiões e países hors Europe. Historiadores
ocidentais e afro-asiáticos ampliaram as pesquisas sobre a história "antes
dos europeus"; o período colonial, encarado como uma espécie de inter-
regno, foi investigado em busca das perspectivas e comportamentos dos
colonizados — ou "vencidos".
Tais mudanças de perspectivas foram, ou têm sido, mais evidentes em
três setores: o econômico-social, o político e o cultural.
A história económica e social da expansão fincou pé, por muito tempo, em
dois temas: a tipologia dos empreendimentos coloniais e a ênfase no caráter
dependente das áreas coloniais. No primeiro caso, preponderam os inven-
tários das diferenças entre as "colónias propriamente ditas" e os "enclaves"
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
mercantis (feitorias, entrepostos, possessões territoriais restritas); a seguir,
a diferenciação, hoje "clássica", entre as colónias de povoamento e as de
exploração — de plantação ou de mineração. No segundo caso, a análise da
estrutura e de funcionamento do "antigo sistema colonial" enfatiza o caráter
dependente, "voltado para fora", da economia colonial, isto é, o papel deci-
sivo das relações metrópole-colônia no âmbito do "capitalismo comercial".
Nas últimas décadas, no entanto, não somente vêm sendo relativizadas
as diferenças entre "povoamento" e "exploração" como, principalmente,
têm-se multiplicado pesquisas, estudos e debates que questionam ou rela-
tivizam algumas das implicações da teoria tradicional do sistema colonial,
quer acerca dos "modos de produção coloniais", quer, sobretudo, a respeito
do "mercado interno" colonial, o papel nos núcleos urbanos, a importância
comercial dos contrabandos e o peso socioeconômico dos grandes comer-
ciantes e traficantes de escravos coloniais. Na Ásia, por outro lado, vem
sendo evidenciada a importância dos circuitos mercantis regionais para os
negócios dos comerciantes europeus, a exemplo do country trade indiano.
A história política da expansão, superando as crónicas das ações mili-
tares e negociações diplomáticas, volta-se para dois tópicos: as formas de
resistência e as práticas de cooptação ou interpenetração social. Resistência
dos colonizados indígenas e negros sobretudo mas também de colonos;
cooptação ou interpenetração entre muitos colonizadores (autoridades ci-
vis e militares) e elites coloniais em função de interesses comuns. O quase
silêncio sobre as formas variadas de resistência, assim como a tradicional
dicotomia Estado (Coroa) versus sociedade (elites coloniais), ficaram para
trás. Também quanto à África e Ásia, novas abordagens e questionamentos
modificaram substancialmente a visão e o conhecimento da natureza de suas
estruturas políticas e sociais e das suas atitudes diante dos comerciantes
europeus e suas companhias de comércio.
Enfim, a antiga perspectiva de uma expansão passivamente "sofrida"
pelos não europeus é coisa do passado. Tal mutação historiográfica é
ainda mais perceptível na esfera da história cultural. Aqui, com efeito, a
expansão passou a ser encarada, no âmbito da história das mentalidades e
da história intelectual ou das ideias, tanto do ponto de vista dos europeus
como das culturas ultramarinas. As "visões do outro", em diferentes épo-
cas e circunstâncias, especialmente na cultura europeia, ocupam lugar de
destaque na historiografia recente, marcando os "encontros, e desencontros,
de culturas e civilizações".
23
 O S É C U L O XX
Apenas para exemplificar, vejamos a mutação que se opera nas atitudes
mentais europeias em relação à índia e China por volta de 1800, ou seja,
na época em que chegam ao término o "antigo sistema colonial" e a era
do capitalismo comercial.
No caso da índia, observa-se claramente como a visão idealizada das
suas instituições, popularizada por Raynal, começa a ser substituída por
apreciações negativas dos hindus e do hinduísmo: o sistema de castas, os
costumes "bárbaros". A pobreza e a ignorância são atribuídas à religião
hindu, no momento mesmo em que a Revolução Industrial inglesa desarti-
culava e destruía a produção indiana de tecidos de algodão para exportação.
Quanto à China, modelo de monarquia esclarecida para os filósofos da
Ilustração, sua resistência aos ocidentais leva estes últimos a substituírem
a antiga admiração pela civilização dos mandarins por uma crescente im-
paciência ou irritação diante do "imobilismo" e "atraso" da China. Sedas,
porcelanas, chá, chinoiseries, encantavam os europeus mas os chineses
desprezavam os produtos ocidentais — apenas a prata lhes interessava. A
China era um gigantesco mercado potencial para as indústrias em expansão
na Europa — por que não "abri-la" ao comércio e à civilização?
PARTE l —A ERA DO CAPITAL(ISMO) COMERCIAL
Conhecida também como a época do surgimento do "capitalismo moderno",
esta é a era marcada pelo domínio do capital mercantil.
A) PRESSUPOSTOS POLÍTICOS, SOCIAIS E CULTURAIS
DA EXPANSÃO PRÉ-CAPITALISTA
1. O quadro político
O mapa político europeu, até o final do século XVIII, caracteriza-se pelo
predomínio do Estado monárquico absolutista. Enquanto forma política, esse
Estado corresponde ao resultado de um processo plurissecular que marcou a
passagem do Estado feudal ao moderno, através da centralização do poder
(tanto territorial como administrativa) e de sua concentração em mãos de um
príncipe, ungido pelo direito divino e perpetuado pela sucessão hereditária.
24
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Centralização e concentração se fizeram à custa dos poderes e jurisdições
senhoriais da nobreza e do clero, isto é, da "domesticação" da aristocracia
civil e eclesiástica, e das limitações impostas às autonomias municipais dos
"burgueses". Seus instrumentos decisivos foram tanto de natureza ideológica
e jurídica como de caráter prático: a imposição, pelo príncipe, em nome da
sua autoridade suprema e absoluta, do seu monopólio fiscal, judiciário e do
uso da força. Poder tributar e taxar livremente os súditos, impor a soberania
da justiça régia, controlar o uso das armas — "vigiar e punir", como analisa
Foucault (1975) —, são as peças essenciais do poder absolutista.
O Estado absolutista representa, em termos históricos, a manutenção
da hegemonia aristocrática embora, simultaneamente, em função da sua
dinâmica política económica e financeira, ele tenha favorecido, em escala
variável, o desenvolvimento mercantil e manufatureiro e, portanto, a ex-
pansão dos setores burgueses. Ao fim e ao cabo, as dificuldades cada vez
maiores para harmonizar as perspectivas e interesses contraditórios da
aristocracia e da burguesia levaram o Estado absolutista à crise, isto é, a
Revolução Liberal (Koselleck, 1972).
Tanto os Estados absolutistas como as "Repúblicas" — antigas, ou urba-
nas, como Veneza e Génova, ou "modernas", como as Províncias Unidas (Fal-
cón, 1994) — empenharam-se, em maior ou menor grau, no estabelecimento
de entrepostos mercantis e/ou conquistas territoriais em regiões extraeuro-
peias, do século XVI ao XVIII. Tais empreendimentos foram realizados,
na maior parte dos casos, por companhias de comércio organizadas, quase
sempre, pelo Estado e com a sua participação financeira em muitas delas, além
dos "privilégios" (monopólios e isenções fiscais) concedidos a essas empresas
mercantis. Decorrem de tais características algumas das ideias e práticas
mais típicas do chamado "Antigo Sistema Colonial", a começar por sua
estreita vinculação aos interesses e decisões dos governos absolutistas — ou
republicanos, no caso holandês. Compreender-se-á assim por que a expansão
marítima, comercial e colonial, além de económica, é também política, daí
estarem nela envolvidos comerciantes, militares, burocratas e missionários.
2. As estruturas sociais
Designa-se, em geral, como Antigo Regime a sociedade da maioria dos
países europeus anterior à Revolução. Tal designação, produzida durante a
Revolução Francesa por aqueles que queriam justamente liquidá-lo, indica
25
 O S É C U L O XX
um tipo de sociedade onde imperavam a desigualdade e o privilégio. Uma
sociedade cujas representações se baseavam em noções como as de "estado"
e "ordem", ou seja, uma sociedade dividida em estamentos e ordens tendo
em vista deveres e direitos distintos de acordo com o nascimento, função e
posição hierárquica de cada um no seu grupo social. Nessa sociedade, há
uma linha que separa o nobre do plebeu e outra que marca as diferenças ou
distâncias entre os grupos detentores de algum tipo de privilégio e aqueles
totalmente destituídos. Pode-se, é claro, sublinhar as diferenças entre "so-
ciedade rural" e "urbana", ou discutir, como já foi moda, a "realidade"
ou não dos estamentos t classes sociais. Atualmente, tende-se a utilizar o
conceito de "Sociedade de Corte" (Elias, 1987) na medida em que alguns
historiadores o consideram bem mais preciso para descrever e explicar as ca-
racterísticas fundamentais das sociedades europeias anteriores à Revolução.
Interessam-nos mais aqui, no entanto, dois aspectos: o crescimento da(s)
burguesia(s), isto é, de seus negócios, no interior dessa sociedade e a oposi-
ção ao absolutismo. Quer ocupando, cada vez mais, posições no aparelho
do Estado, quer buscando o seu próprio enobrecimento, pela compra de
terras e títulos ou uniões matrimoniais, a burguesia afirma sua presença e
introduz sua visão de mundo nessa sociedade, ao mesmo tempo que seus
setores mercantis e financeiros atuam à sombra da proteção do Estado ou
lucram com os apertos financeiros deste. E, não menos importante, em al-
guns países ou regiões são elementos ou setores aristocráticos que adotam
concepções e práticas de "empresas" (capitalistas) em relação à exploração
dos seus bens fundiários.
A desestruturação do Antigo Regime, no final do século XVIII, pode
ser entendida, portanto, como a consequência tanto do esvaziamento ou
esgotamento das bases de sustentação dessa sociedade quanto da crítica
sistemática efetuada, desde fins do século XVI, aos princípios que a legiti-
mavam — e ao Estado absolutista (Koselleck, 1972) —, crítica esta centrada
nas várias acepções da ideia de "liberdade", como referida ao indivíduo —
cidadão — e à "nação".
3. Os dados culturais
Não se trata, claro está, de retomar, neste passo, aqueles aspectos mais co-
nhecidos da história geral da cultura ocidental na época moderna (Renasci-
mento, Reforma, Revolução Científica, Ilustração). Interessam-nos somente
26
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
alguns aspectos dessas manifestações, precisamente aqueles mais diretamente
ligados à expansão ultramarina — viagens, descobrimentos, conquistas.
As viagens transoceânicas, tanto nas suas origens como nos seus resul-
tados (e continuidade), constituem uma prática, ou conjunto de práticas,
onde se associaram estreitamente teorias e experiências ora conflitantes, ora
complementares. Barreto (1987), ao estudar a marinharia lusa, refere-se a
uma "sabedoria do mar" produzida a partir das observações e experiências
das próprias viagens. Tratava-se então, e seria assim até o século XVIII,
de resolver problemas concernentes à construção naval, à orientação em
alto-mar e ao mapeamento preciso de rotas e lugares visitados. Inicialmen-
te, a bússola, ou "agulha de marear", o astrolábio e o quadrante náutico
possibilitaram, respectivamente, conhecer o "rumo" e estabelecer a latitude,
pois a determinação da longitude foi problema só resolvido no século XVIII.
Quanto às embarcações, os portugueses utilizaram as velas em suas caravelas
e naus, que permitiam navegar inclusive contra o vento; holandeses e ingleses,
nos séculos XVI e XVII, introduziram novos tipos de embarcações, mais
ligeiras, além de sucessivos aperfeiçoamentos nas técnicas de construção e
de utilização de madeiras, cordoalha, alcatrão etc. Por mais de um século,
os estaleiros holandeses abasteceram praticamente quase toda a Europa.
"Roteiros" e portulanos portugueses, ciosamente mantidos em sigilo,
foram acompanhados de mapas-múndi os mais variados, de italianos e ale-
mães, desde o século XVI. Também os espanhóis e, a seguir, os holandeses
fizeram dos mapas e "roteiros" segredos de Estado. Afinal, numa época
em que o monopólio mercantil era, ao mesmo tempo, política estatal e exi-
gência económica, não se poderia admitir o acesso às informações sobre o
além-mar a quaisquer concorrentes. O desconhecimento, mais até do que
o temor às represálias luso-espanholas, manteve os competidores afastados
da "rota do Cabo" até as duas últimas décadas do século XVI.
Por último, mas não menos decisivo, o poder de fogo dos europeus,
especialmente nos mares. A supremacia europeia impôs-se em função da
superioridade da sua artilharia naval (Cipolla, 1967). Se, na América,
canhões, mosquetes e cavalos dizimaram os exércitos indígenas, na Ásia
o poderio europeu foi essencialmente marítimo. Incapazes de desafiar, em
terra, os exércitos locais, os europeus limitaram suas posições, por muito
tempo, ao perímetro protegido por sua artilharia naval.
Primeiros dos ocidentais a chegarem ao Índico, os portugueses foram
também pioneiros na moderna tática de guerra naval; em face dos ataques de
27
 O S É C U L O XX
centenas de embarcações árabes, indianas, malaias e chinesas, substituíram
a abordagem pela destruição dos barcos inimigos a tiros de canhão. Suas
frotas, pequenas quando comparadas às dos adversários, eram mais ágeis e
possuíam poder de fogo avalassador. Entende-se assim por que a chegada dos
portugueses haveria de ficar associada na memória coletiva à violência física e
à intolerância religiosa, mas também à fumaça e à pólvora (Panikkar, 1956).
Canhões e velas estiveram também presentes nas inúmeras explorações
empreendidas nos séculos XVII e XVIII pelo Pacífico e Insulíndia, em bus-
ca de um novo continente "austral". Aos poucos, as motivações mercantis
foram cedendo espaço às viagens e expedições científicas ou "filosóficas",
típicas do Setecentos, quer no Pacífico, quer no continente americano.
A história cultural da Europa moderna está intimamente ligada às ex-
periências empíricas e à revolução intelectual, cujas origens se acham na
própria expansão europeia. Difícil, portanto, estabelecer-se com precisão
os percursos e mecanismos de relações múltiplas e mutantes entre as no-
tícias e imagens de seres e coisas diferentes e novos e os desenvolvimentos
intelectuais e mentais europeus. Quando muito, em função de nosso tema,
poder-se-á lembrar aqui um pequeno elenco de aspectos dessas relações.
a) A crise do prestígio e autoridade dos "antigos". Viagens e descobri-
mentos jogaram por terra verdades teológicas e filosóficas assentadas na
autoridade dos textos bíblicos e greco-romanos.
b) A supremacia da experiência sensível sobre o saber livresco abriu ca-
minho a novas perpectivas acerca do homem e do mundo e à possibilidade
de pensar em bases inteiramente novas o conhecimento. Do "experiencia-
lismo" dos primeiros navegadores emergiu aos poucos o experimentalismo
científico como base da ciência moderna. Copérnico, Tycho-Brahe, Bacon,
Galileu, Descartes, Newton, cada um deles de acordo com suas circunstân-
cias, consubstanciam as tendências no interior de uma Revolução Científica
impensável sem a expansão ultramarina.
c) As necessidades práticas dos viajantes em termos de observar, des-
crever e medir com exatidão os fenómenos observados contribuíram po-
derosamente para o desenvolvimento da mentalidade científica moderna
centrada no tratamento matemático dos dados. Medir o tempo, por exemplo,
tornou-se essencial, o que levou ao aperfeiçoamento incessante das tábuas
O C A P I T A L I S M O U N I F I C A O MUNDO
astronómicas e relógios. Estes, aliás, constituem uma história à parte nos
séculos XVII e XVIII, associados que estão ao deslumbramento de então
pelos variados mecanismos conhecidos por "autómatos".
d) Nessa mesma linhagem, de um universo concebido como um imenso
mecanismo "escrito em linguagem matemática" (Galileu), pode-se situar
o interesse cada vez maior pela estatística, do qual William Petty (século
XVII) é um pioneiro em termos da sua aplicação aos fatos sociais.
e) Enfim, mas não menos decisivo, o papel da imprensa. O crescimento
vertiginoso da produção de livros impressos e, a seguir, de jornais e revistas
abriu perspectivas totalmente novas para a difusão de informações, fantasias
e reflexões acerca das viagens e dos costumes de outros povos. Investigar essa
indústria editorial, conhecer leitores, tentar perceber leituras constituem,
hoje, setores de ponta da história cultural (Darnton, 1996).
B) A EXPANSÃO MERCANTIL
O processo de unificação do mundo: do capital(ismo) comercial ao capi-
talismo industrial.
A história da unificação do mundo, tendo como um dos seus pilares a
construção do mercado mundial em bases capitalistas, abrange o período
situado entre os séculos XV-XVI e XIX. Há, evidentemente, muitas manei-
ras de se abordar este processo histórico, isto é, de delimitar suas etapas e
colocar em destaque tais ou quais características. Trata-se aí, na verdade,
de sublinhar o desenvolvimento dos mercados europeus e extraeuropeus
de acordo com as características do capital e tendo em vista os circuitos
mercantis, a expansão'colonial, as práticas mercantilistas e livre-cambistas,
e os progressos tecnológicos.
Utilizaremos aqui dois enquadramentos gerais para o efeito de periodi-
zação: capital e conjuntura. Do ponto de vista do capital consideraremos as
fases tradicionalmente denominadas de: capital(ismo) comercial, capitalismo
industrial e capitalismo financeiro. Em termos de conjunturas, localizare-
mos: a "revolução comercial" do século XVI, a "crise" do século XVII, a
prosperidade do século XVIII, e as oscilações de crise e prosperidade do
século XIX.
j
 O S É C U L O XX
1. Antecedentes medievais
Nos séculos XI e XII, uma "revolução económica" impulsionou a produção
agrícola e artesanal e as trocas mercantis na Europa Centro-Ocidental,
levando ao chamado "renascimento urbano". Prosperaram sobretudo as
cidades do centro-norte da Itália, sul dos Países Baixos e cercanias do
Báltico, favorecidas pelo crescimento do comércio "a longa distância".
Acumulação de capital, maior circulação monetária, novos instrumentos
de crédito, empréstimos aos príncipes e instituições eclesiásticas, circulação
intensa de mercadorias tanto no Mediterrâneo como entre a Itália setentrio-
nal e o Mar do Norte, pelo vale do Reno, caracterizam então esse primeiro
surto expansionista do capital mercantil. Os abalos e prejuízos causados
pela "crise dos séculos XIV e XV", apesar de graves, não impediram uma
recuperação relativamente rápida no século XV e, principalmente, contri-
buíram para o deslocamento parcial de rotas comerciais e capitais para os
portos atlânticos ibéricos.
A partir dos séculos XV e XVI, expansão marítima, comercial e colo-
nial, e construção do mercado mundial caminham de mãos dadas, como
observou Marx: "O comércio mundial e o mercado mundial inauguram,
no século XVI, a biografia moderna do capitalismo."
Vejamos então, separadamente, as características principais dos merca-
dos, na era do capital comercial, e as etapas da expansão colonial europeia.
2. Circuitos comerciais: mercados intraeuropeus e extraeuropeus
A partir da gigantesca expansão realizada nos séculos XV e XVI, expansão
do espaço e das operações mercantis, o capital comercial deu um verdadeiro
salto. O afluxo da prata e do ouro americanos, os grandes carregamentos
de "especiarias" e demais mercadorias vindas do "Oriente" foram acom-
panhados por uma "revolução dos preços" que repercutiu sobre os níveis
de produção e consumo europeus.
O capital comercial expandiu-se com rapidez em função das novas e
crescentes oportunidades geradas pela rotas mercantis transoceânicas e pela
conquista e exploração das terras do Novo Mundo, a começar pelo de-
senvolvimento do comércio de escravos africanos. Na Europa, um capital
financeiro incipiente movimenta as primeiras "bolsas" (Antuérpia, Londres,
Lyon), favorece práticas especulativas, propicia o desenvolvimento dos
30
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
seguros marítimos e ao mesmo tempo faz emergir uma verdadeira "mania
de apostas". Mais importantes, no entanto, são as conexões cada vez mais
amplas entre comerciantes-banqueiros e príncipes, a exemplo dos Fuggers
de Augsburgo e o imperador Carlos V, na primeira metade do século XVI.
Em certos países, como a Inglaterra, o capital comercial aproveitou as
oportunidades de lucro e investimento resultantes das secularizações dos
bens eclesiásticos — terras, prédios, objetos preciosos — promovidas pela
Reforma protestante.
Dos séculos XV-XVI ao XVIII, em linhas gerais, a história do capital(ismo)
comercial compreende dois grandes circuitos ou complexos de rotas e trocas
mercantis: o intraeuropeu e o extraeuropeu.
O circuito intraeuropeu predominou até os arredores de 1750 e com-
preende quatro complexos regionais: Mediterrâneo, Atlântico, Báltico e
Europa Centro-Oriental, sendo basicamente marítimos os três primeiros e
misto o último. Influenciados pelas diferenças regionais (geografia, clima)
e de natureza econômico-social entre as várias regiões europeias, os circui-
tos europeus transportavam principalmente cereais, vinhos, sal, lã, peixe
salgado, madeira, estanho, cobre, ferro, sabão e produtos "novos" como
relógios, papel, livros e artigos de luxo — em couro, metal, vidro, louça —
produzidos em algumas poucas regiões já famosas. O gado deslocava-se
"em pé" para os grandes centros urbanos e certos artigos, como a madeira
para os navios, a cordoalha, os panos das velas e os canhões, eram extraí-
dos ou fabricados em locais específicos — como os países escandinavos
(Suécia). Ocorreu assim uma relativa especialização no âmbito de cada um
dos circuitos regionais. Os portos do Atlântico, por exemplo, tornaram-se
grandes importadores e reexportadores de mercadorias vindas das regiões
ultramarinas. Até 1750, Bristol (Inglaterra) e Nantes (França) foram os
principais portos de comércio com as Américas e dos barcos empregados no
tráfico negreiro; a partir daí, Liverpool e Bordéus assumiram a liderança.
O comércio dessas- regiões com as transoceânicas compreendia um pe-
queno leque de exportações e uma apreciável e cada vez maior quantidade
de importações, em geral reexportadas para outras regiões por alguns
grandes portos conectados ao ultramar. As exportações consistiam em
manufaturas — panos de lã, artigos de metal, ferro, couro, madeira (mobi-
liário), vidro, papel e seda; vinho, trigo, cerveja. Armas de fogo, panos de
algodão e bugigangas eram enviados para o comércio de escravos na costa
africana. Todavia, desde sempre, o comércio com as regiões asiáticas con-
sumia quantidades sempre crescentes de prata (Minchiton, 1981).
31
 O S É C U L O XX
As grandes feiras mercantis, permanentes, eram Antuérpia, depois substi-
tuída por Amsterdã, Londres, Paris, Lyon, Nantes, Frankfurt (substituída por
Leipzig, a partir de 1648), Copenhague, Hamburgo. Diferenciaram-se aos
poucos os comerciantes atacadistas desses grandes empórios e os retalhistas
espalhados por toda parte. Nos começos do século XVIII, aparecem as pri-
meiras "lojas" (Londres, Paris), decoradas e com vitrines, mas os mascates
ou bufarinheiros continuaram a ser numerosos e essenciais. O movimento
comercial em alta favoreceu o aprimoramento dos serviços postais ainda
no século XVII, quando apareceram também os primeiros jornais, 1 com
informações, anúncios de compra e venda, calendários de eventos mercantis
e listas de "preços correntes". Em contraste com esses progressos, porém, os
melhoramentos introduzidos nos transportes, terrestres sobretudo, foram
poucos e lentos em termos de velocidade e de capacidade de carga.
Por volta de 1750 o(s) mercado(s) europeu(s) ainda deixava(m) bastante
a desejar em termos de articulação. A economia monetária convivia com
vastos bolsões de "economia natural"; havia enorme variedade de pesos
e medidas, milhares de postos de cobrança de direitos sobre a passagem
de mercadorias e, sobretudo, uma enorme disparidade de rendas. O povo
comprava alimentos, bebidas, roupas e materiais de construção mas, exceto
quanto ao consumo de bebidas, esse mercado acompanhava os ritmos de-
mográficos e conjunturais da economia. Em compensação, entre as classes
abastadas, as mudanças se aceleraram, do século XVI ao XVIII: novos pa-
drões arquitetônicos enfatizaram o luxo, o conforto e a privacidade; houve
a transferência no vestuário, sobretudo feminino, da supremacia da moda
espanhola para a francesa (meados do século XVII), acompanhada das
primeiras revistas especializadas (Paris).
Os circuitos extraeuropeus atingiram o auge no século XVIII e abran-
giam três áreas principais e algumas subdivisões regionais: Américas,
"índias" e China. A área americana compreendia as colónias inglesas da
América do Norte, as colónias ibéricas e as "índias Ocidentais", ou seja, as
ilhas antilhanas e do Caribe. As "índias" incluíam o subcontinente indiano,
Insulíndia (Indonésia), as regiões da península malaia e as Filipinas. Quanto
ao comércio chinês, podemos incluir na mesma área o Japão e o Sudeste
Asiático. Resta ainda o continente africano. Este, no litoral ocidental,
articulava-se com as Américas (as suas três áreas) em função do tráfico de
escravos através do Atlântico; já a costa oriental, no Índico, estava inserida
nas trocas comerciais realizadas com a índia, Mar Vermelho e Golfo Pérsico.
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
O desenvolvimento de cada um desses circuitos obedeceu a fatores
e circunstâncias mais ou menos específicos, ligados às características
próprias de suas formas de inserção no mercado internacional e também
às variações conjunturais deste último, como veremos ao tratarmos da
expansão colonial europeia. Por ora, no entanto, é oportuno assinalar o
papel dominante desempenhado nesse comércio por alguns grandes centros
mercantis e financeiros europeus, como Antuérpia (até 1580), Amsterdã
(século XVII e metade do XVIII), Londres (a partir de fins do XVII), Géno-
va (na passagem do século XVI para o XVII), bem como alguns centros
mais regionais ou especializados, como Marselha e Hamburgo, Genebra,
Frankfurt, Nantes e Bordéus, Bristol e Liverpool, além, é claro, de Lisboa
e Sevilha (depois Cádiz).
3. Expansão geográfica e hegemonia mercantis na Europa mercantilista
3.1 Preponderância marítima ibérica e hegemonia flamenga — Antuér-
pia (séculos XV e XVI)
Navegações oceânicas, descobrimentos, conquistas e colonização cons-
tituem etapas sucessivas da "empresa mercantil" ibérica, uma empresa
marcada pela forte participação das coroas de Portugal e de Castela em
todos esses estágios.
Os empreendimentos portugueses começaram com a conquista de Ceuta
(Marrocos), em 1415, e culminaram, em 1487-1488 na viagem de Vasco da
Gama à índia (Calicute), após décadas e décadas de viagens e explorações
da costa ocidental da África, de onde se haviam levado ouro, escravos e
marfim para Lisboa.
Os castelhanos, afora a conquista das Canárias, somente em 1492 pu-
deram, graças a Colombo, desafiar os sucessos lusitanos, embora dominados
pela ilusão de que haviam alcançado as "índias"— as imediações de Cipango
(Japão), no caso.
Desconfianças lusas, pois, em 1493, ainda faltavam cinco anos para
a viagem de Vasco da Gama; euforia castelhana, pois acreditavam ter
conseguido chegar "antes" dos portugueses, criaram um clima de guerra
iminente. Mais uma vez, a mediação do papado não se fez esperar: o
Tratado de Tordesilhas (1494) dividiu as terras recém-descobertas, ou por
descobrir, entre os soberanos ibéricos: um meridiano, a 370 léguas da ilha
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 O S É C U L O XX
de Cabo Verde, separaria os domínios lusos (leste) dos espanhóis (oeste).
Curiosamente, porém, somente anos mais tarde, após a viagem de circuna-
vegação de Fernão Magalhães (1518-1522), português a serviço de Castela,
descobriu-se, por causa das Molucas, que era preciso dividir também o
Pacífico: pelo Tratado de Saragoça (1529), um meridiano, 17 graus a leste
daquelas ilhas, concedeu a Portugal as regiões a leste (incluindo as Molucas)
e à Espanha as regiões a oeste do meridiano (Filipinas).
Nesse ínterim, a frota de Cabral, a caminho da índia, já havia, desde
1500, "descoberto" a "Ilha de Vera Cruz", ou Terra de Santa Cruz (Brasil).
A expansão ibérica pode ser inserida, segundo Godinho (1968), no âm-
bito de um "complexo histórico-geográfico", estruturado no fim do século
XV, e que apresenta seus primeiros sinais de crise, em Portugal, em 1549,
e, na Espanha, um pouco mais tarde. Seu encerramento, para Portugal,
coincide com as vicissitudes metropolitanas e coloniais ligadas à união das
coroas ibéricas, enquanto, para a Espanha, tem a ver com a crise financeira
do Estado, no fim do reinado de Filipe II, e com a queda vertiginosa do
afluxo dos metais preciosos, entre 1620 e 1630.
A empresa mercantil ibérica desenvolveu-se com características distintas
ditadas, em boa parte, pelas próprias "circunstâncias", muito diferentes
das índias (Orientais) e da América. Todavia, alguns traços são comuns: o
uso da violência mais brutal, apoiada na superioridade de navios, canhões,
mosquetes e cavalos, para submeter pela força os adversários; a preocupação
quase fanática com a conversão dos gentios e a humilhação dos infiéis; e
a presença dominante da Coroa, organizando, fiscalizando, gerindo e or-
denando a todos e a tudo.
A política portuguesa em relação às "conquistas" consistiu em apro-
priar-se, a ferro e fogo, do comércio do Índico e suas extensões orientais
(Insulíndia e China), transformando aquele oceano em uma espécie de "lago
lusitano" a partir do controle de suas "portas": Ormuz (Golfo Pérsico),
Socotra (Mar Vermelho), e Malaca (na passagem para o Mar da China).
Expulsar ou esmagar os comerciantes rivais — árabes, muçulmanos india-
nos, e malaios — a fim de estabelecer o "monopólio" comercial — regional e
transoceânico — era o objetivo das frotas e das feitorias — fortalezas lusas.
A política espanhola dividiu-se em três fases: até 1520 são as viagens
de reconhecimento — de Colombo e de outros navegadores-exploradores,
como Balboa, que em 1513 descobriu o Mar do Sul (o Oceano Pacífico); de
1520 a 1550 é a era dos "conquistadores, como Cortez (México-Astecas) e
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O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Pizarro (Peru-Incas); a partir de 1550, a Coroa retoma em suas mãos todos
os poderes e inunda as novas conquistas com os seus soldados, missioná-
rios e funcionários — começa a organização da colonização: exploração
das minas, como Zacatecas e Guanajuato, no México, e Potosí, no Peru;
plantações tropicais nas terras baixas, ou criação extensiva de rebanhos.
"Frotas da índia", "Frotas da Prata", Lisboa, Sevilha, tais eram, em sín-
tese, as engrenagens e os centros dos monopólios mercantis ultramarinos.
Mas essas eram também suas fraquezas — estratégicas e financeiras.
Para a Coroa lusa, a defesa do monopólio das rotas e tráficos mercantis
— para e no Oriente — tornou-se cada vez mais dispendiosa: renovação das
frotas, conservação de fortalezas, gastos com pessoal militar, burocrático
e eclesiástico, corrupção, naufrágios. Além do mais, agravaram-se, com o
passar do tempo, os conflitos armados com os potentados muçulmanos na
índia e nas Molucas. Em consequência, foi necessário contrair empréstimos
com os banqueiros flamengos, italianos e alemães. Ao endividamento do
Estado somou-se, aos poucos, o déficit crescente das importações sobre as
exportações. Importavam-se quase todos os itens necessários às "carrega-
ções" das frotas, além dos artigos de luxo consumidos pela aristocracia. A
ruína da feitoria oficial da Casa da índia, em Antuérpia (1545), sintetiza
bem a lógica do sistema: em troca do monopólio, a Coroa arcava com as
despesas colossais do transporte das especiarias das índias para Lisboa; já a
transferência das mercadorias de Lisboa para Antuérpia, bem mais simples
(e os seus lucros), ficava com os flamengos, seus redistribuidores na Europa
setentrional e centro-ocidental.
No caso da Espanha os problemas eram outros, mas os mecanismos
não eram muito diferentes. A Coroa espanhola era rica, imensamente
rica, não se podendo supor que os custos da exploração da América e das
frotas constituíssem algo tão significativo para o tesouro real como o eram
no caso lusitano. Todavia, as guerras e o luxo consumiam quase tudo, pro-
duzindo sucessivos e crescentes déficits — do tesouro e do consumo —, que
conduziram à tomada de empréstimos com banqueiros alemães — como os
Fuggers, de Augsburgo —, genoveses e flamengos. Assim, alta dos preços,
entrada de mercadorias importadas e bancarrotas do Estado, arruinaram
a burguesia mercantil e os empresários das manufaturas configurando o
processo ao qual Vicens Vives (1964) denominou de "meteoro burguês".
Antes de concluirmos esta síntese relativa ao século XVI, é necessário
relativizar, um pouco pelo menos, a ideia de que os demais países europeus,
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 r
O S É C U L O XX
excluídos da partilha do mundo, apenas presenciaram, conformados, à "he-
gemonia ibérica". Na realidade, o oposto é bem mais verdadeiro. Durante a
primeira metade do século, ingleses e franceses financiaram expedições des-
tinadas, em princípio, a encontrar as chamadas passagens do Noroeste e do
Nordeste para o Oriente, tentativas estas das quais resultaram, por exemplo,
a exploração do bacalhau da Terra Nova e do comércio de peles no Labrador,
bem como os primeiros contatos com a Moscóvia. Na segunda metade do
século, desfeitas as expectativas quanto às "passagens", novas circunstâncias
políticas impulsionaram franceses, ingleses e holandeses a desafiar direta-
mente o monopólio ibérico. Novas circunstâncias políticas: lutas religiosas
na França; rivalidade e conflito anglo-espanhol; revolta das províncias se-
tentrionais dos Países Baixos contra a soberania espanhola. Novos desafios:
Villegaignon e sua França Antártica (Rio de Janeiro); Hawkins introduzindo
mercadorias e escravos africanos nas Antilhas; Drake e outros corsários
atacando navios espanhóis; primeiras companhias de comércio com a índia
organizadas pelos holandeses (1595), logo seguidos pelos ingleses (1600).
Assim, se a viagem de circunavegação realizada por Drake (1577-1579)
revelara a fraqueza das posições portuguesas no Oriente e suas dificuldades
políticas, as informações de ingleses e holandeses, que haviam servido em
naus portuguesas, sobre os roteiros marítimos, portos, condições políticas
locais, descerraram os véus do mistério sobre a "rota das especarias".
3.2 Hegemonia holandesa — e desafios anglo-franceses.
Amsterdã (1550-1715)
O século XVII associa-se, historicamente, ao poderio e riqueza da "Holanda"
(República das Províncias Unidas dos Países Baixos). Tal associação, embora
válida, não deve ser encarada de maneira exagerada. Afinal, esse século foi
também o de Cromwell na Inglaterra, com seus "Atos (Leis) de Navegação",
e o de Luís XIV, na França. "O Grande Século", segundo Voltaire; século
do Barroco mas também do Classicismo; do auge das ideias e práticas mer-
cantilistas mas também da "Revolução Filosófica e Científica", de Galileu,
Descartes, Spinoza, Leibniz e Newton.
É também habitual aludir-se à "crise do século XVII", mas, ainda desta
vez, relativizar é preciso, pois, dependendo do país cuja economia se consi-
dere, a "crise" muda de feição, ou de sinal. Afinal de contas, se tem sentido
a noção de "crise" a propósito de Espanha, Portugal e cidades italianas,
como aplicá-la às Províncias Unidas, Inglaterra, Suécia, ou mesmo à França?
36
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
A união ibérica (1580) expulsou holandeses e flamengos dos portos
portugueses. Com o quase bloqueio do estreito de Gibraltar pelos espa-
nhóis, tornou-se problemático o acesso às mercadorias do Oriente. Restava
apenas a "rota do Cabo". Daí, em 1602, a fundação da Companhia Unida
das índias Orientais, em Amsterdã, empresa particular mas ligada aos
Estados Gerais, que lhe concederam poderes extensos, inclusive políticos
e militares. Iniciou-se assim o ataque às posições portuguesas na índia e
Insulíndia. Tiveram os holandeses, no entanto, que competir com os ingle-
ses da Companhia das índias Orientais, fundada em Londres, em 1600.
Ao findar as quatro primeiras décadas do século, os holandeses haviam
assumido o controle da Insulíndia e do comércio com Nagasaki (Japão),
transformando Batávia no centro de seu poder no Oriente. Enquanto isso,
expulsos das Molucas (Amboine, 1623), os ingleses estabeleceram-se na
índia, a expensas dos portugueses, os quais conseguiram manter apenas
Goa, Damão, Diu e Bassain, mesmo assim a duras penas, tal como Timor,
Solar e Flores, na Insulíndia.
Na América, no entanto, a Companhia Holandesa das índias Ocidentais,
fundada, em 1621, em Amsterdã, conseguiu somente êxitos temporários
— Salvador, 1624-1625; Pernambuco e Nordeste —1630-1654, Nova Ams-
terdã, 1628-1654. Apenas Curaçao e a Guiana ficaram em seu poder, assim
como, na África, o Cabo (1652) e alguns estabelecimentos no Senegal, pois
Angola, tomada em 1641, foi reconquistada pelos luso-brasileiros em 1648.
Seja como for, a Holanda consolidou-se como a grande potência hegemó-
nica do comércio e das finanças internacionais. Através do chamado "comér-
cio de comissão", os "carreteiros do mar" dominaram por várias décadas o
comércio dos países ocidentais, assim como o do Báltico, Alemanha, Rússia
e parte do Mediterrâneo. Açúcar, especiarias, chá, artigos de luxo e panos
do Oriente, cereais dos países bálticos, bem como a madeira e os metais,
eram o forte desse comércio, que também incluía os navios construídos
nos seus estaleiros, canhões e mosquetes. Fundado em 1608, o Banco de
Amsterdã era então o centro financeiro europeu.
Os primeiros abalos infligidos a essa supremacia neerlandesa resultaram
das derrotas impostas em duas guerras, 1652-1654 e 1663-1664, pelos in-
gleses, mas que se originaram na reação holandesa às Leis de Navegação
decretadas por Cromwell (1654) e confirmadas pela Restauração (1660
e 1663) para a proteção do comércio inglês. Não tardaram, também, as
guerras empreendidas por Luís XIV contra a República das Províncias
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 O S É C U L O XX
Unidas — em defesa do protecionismo colbertista mas, também, contra um
"foco de libertinos" antiabsolutistas. Restou então aos holandeses, a partir
de 1688-89, estabelecer sólida aliança com a Inglaterra contra as ameaças
francesas, uma aliança, aliás, que está nas origens financeiras da fundação
do Banco da Inglaterra, em 1694.
Nas índias Ocidentais (Antilhas), iniciou-se a colonização, através de
companhias de comércio — francesa e inglesa —, das ilhas não ocupadas
pela Espanha: St. Kitt's, Martinica, Guadalupe, Barbados, onde se cul-
tivou o tabaco e, a seguir, a cana-de-açúcar, primeiro com mão de obra
de brancos e endividados e, depois, de escravos africanos. Os holandeses
foram os maiores beneficiários do comércio de exportação e importação
das ilhas, especialmente após sua expulsão do Brasil, pois foi então que se
deu a introdução da lavoura açucareira no Caribe. Simultaneamente, os
holandeses intensificaram cada vez mais o contrabando nos portos sob con-
trole espanhol na Terra Firme. Em 1634, eles ocuparam Curaçao, a partir
daí uma base naval e entreposto comercial holandês. Até 1670, bucaneiros,
flibusteiros e piratas infestavam a região antilhana, sob olhares tolerantes
da Inglaterra e França; reconhecida pela Espanha a ocupação das ilhas,
inclusive a da Jamaica (Inglaterra), ingleses e franceses empenharam-se em
acabar com os bucaneiros e piratas, de modo que, por volta de 1700, eram
poucos os que sobreviviam.
Por último, uma breve referência às novas navegações. Espanhóis e
portugueses, nos séculos XVI e XVII, tocaram no litoral setentrional da
Nova Guiné e descobriram alguns arquipélagos, como os das Salomão e
das Marquesas, além de estabelecerem uma ligação regular entre Acapulco
e Manila. Todavia, a "Austrália" permaneceu desconhecida, embora, em
1606, Torres tenha cruzado o estreito entre ela e a Nova Guiné, o qual só
viria a ser redescoberto em 1770, por Cook (o relatório de Torres ficou
trancado a sete chaves em Manila, até 1762, quando os ingleses o encon-
traram) (Parry, 1959).
O século XVII foi o dos navegadores holandeses. Vários destes percor-
reram as costas ocidentais e setentrionais da "Austrália" (Nova Holanda),
redescobriram as Salomão e descobriram Taiti, Novas Hébridas, Tonga etc.
O maior desses navegadores, Abel Tasman, descobriu, em 1642, a Tasmânia
e a Nova Zelândia, mas não se deu conta das dimensões da "Austrália",
cujo litoral oriental permaneceu desconhecido — entre a Tasmânia e a Nova
Guiné (região na qual Swift, em 1726, situaria Lilliput) (Leithàuser, 1956).
38
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
3.3 Duelo anglo-francês: apogeu e crise do "antigo sistema colonial
mercantilista" (1715-1815)
Mais conhecido como o Século da Ilustração e da Revolução, o século
XVIII possui também uma especial importância na história do mercado
internacional. Com efeito, ao auge do "antigo sistema colonial" segue-se,
no último quartel desse século, a crise desse mesmo sistema em conexão
com a do Antigo Regime e o início da Revolução Francesa. Ao mesmo
tempo, as ideias e práticas mercantilistas são postas em questão, primeiro
pelos fisiocratas franceses, como Quesnay e Turgot, e, logo a seguir, por
Adam Smith, cujo "Ensaio sobre a Riqueza das Nações" (1776) assinala
o nascimento do liberalismo económico. Enfim, sobredeterminando em
profundidade as transformações das sociedades ocidentais, a Revolução
Industrial na Inglaterra representa a progressiva supremacia do capitalismo
industrial, ou seja, da produção capitalista e da industrialização.
Contrapondo-se à lógica ou ao sentido desse panorama geral das grandes
transformações do Setecentos, algumas tendências demonstram a persis-
tência das antigas ideias e práticas. Tal é o caso, por exemplo, das políticas
mercantilistas "tardias" dos Estados absolutistas periféricos, como Portugal,
Espanha, Áustria, Prússia, Rússia, à época do "despotismo esclarecido"
ou reformismo ilustrado. Em termos mais pontuais, pode-se observar a
sobrevida das companhias de comércio privilegiadas inglesas e francesas e
a sua "recriação", como no caso português, entre outros.
O mercado internacional do século XVIII desenvolveu-se em função
principalmente das disputas anglo-francesas, cujos cenários decisivos foram
as Américas e a índia, envolvendo colónias, entrepostos comerciais, rotas
e tráficos.
Até 1748, os ingleses lograram poucos avanços na América do Norte (no
Canadá) enquanto, na índia, as duas companhias, a inglesa e a francesa,
alternaram vitórias e derrotas. As disputas concentravam-se, então, nas
"índias Ocidentais" (Antilhas) e no comércio ibero-americano. Apesar da
posição francesa na Espanha ser preponderante, os comerciantes ingleses
haviam conseguido o contrato do asiento (fornecimento de escravos afri-
canos às colónias espanholas) e o navio de permiso (um navio inglês podia
aportar a cada ano em Cartagena). Ao mesmo tempo, em posição vantajosa
em Portugal, graças ao Tratado de Methuen (1703), os comerciantes ingleses
aproveitaram-se da Colónia do Sacramento, devolvida aos portugueses,
39
 O S É C U L O XX
para a partir dali contrabandearem suas mercadorias para Buenos Aires
e o Alto Peru, obtendo assim a prata necessária às transações no Oriente.
Nessa mesma época, aliás, boa parte do ouro e diamantes das minas bra-
sileiras fluiu para Londres, diretamente ou não, reforçando a posição dos
bancos ingleses.
A expansão do comércio com as Antilhas levou a uma autêntica "ameri-
canização do comércio francês", a partir de Marselha, Saint-Malo, Nantes
e Bordéus. Açúcar, café, escravos, mas também índigo e algodão, são reex-
portados para todo o Mediterrâneo, Holanda, cidades hanseáticas e Báltico.
A prosperidade das colónias francesas — São Domingos (Haiti), Martinica
e Guadalupe — fez a fortuna de empresários e plantadores.
Várias rotas correspondem então à intensificação do chamado "comércio
triangular": Europa-África (escravos)-Antilhas (escravos por açúcar)-Europa
(ou, África-Brasil-Europa); havia também o comércio direto: Antilhas/
Brasil-Africa-Antilhas/Brasil; as colónias inglesas da América do Norte
também comerciavam com as Antilhas e, aos poucos, participavam do
tráfico de escravos (Bergeron, 1983).
Do lado inglês, Bristol, Whitehaven e sobretudo Liverpool são os gran-
des portos de importação e reexportação de açúcar, tabaco, café, além
de sua participação no tráfico de escravos. Barbados, Jamaica, Tobago
e Granada são as grandes produtoras de açúcar e café, enquanto tabaco e
arroz provinham das colónias do sul da América do Norte (Virgínia, Ma-
ryland). Da Jamaica e outras ilhas um ativo comércio de contrabando com
a Terra Firme (colónias espanholas) carreava para o Banco da Inglaterra
as preciosas piastras mexicanas, tão úteis no comércio com a China. Antes
mesmo da Revolução Industrial, as mercadorias britânicas já penetravam
nos mercados coloniais ibéricos via metrópoles ou através de contrabando
e assim se pagavam as necessidades inglesas de materiais de construção
naval importados da região do Báltico.
Finalmente, é bom termos presente o grande crescimento do comércio
das colónias inglesas da América da Norte. As do sul, exportadoras de
produtos agrícolas, consumidoras de manufaturas e escravos, estavam
ligadas diretamente à Grã-Bretanha. As da Nova Inglaterra e do centro
comerciavam com as Antilhas e África — açúcar, melaço, rum, escravos — e
importavam manufaturas britânicas em troca de açúcar, navios e madeiras.
Navios coloniais dominavam esse comércio das Antilhas, ao contrário do
que ocorria nas rotas europeias.
.! O
O C A P I T A L I S M O U N I F I C A O MUNDO
De 1748 a 1763, a Grã-Bretanha não somente conseguiu expulsar a França
da América do Norte (Canadá, Louisiana, Flórida) e expandir-se nas Anti-
lhas — Dominica, São Vicente, Granada e Tobago — como, principalmente,
barrar as manobras de Dupleix (da companhia francesa) e, eventualmente,
derrotar os partidários do Mogol em Plassey (1757), e os franceses e aliados
em Madras (1760) e Pondichéry (1761). Sob o comando de Clive, a East índia
Co. assumiu o controle sobre Bengala e o Decã, dando início à expansão
territorial na índia. Desde 1740, por sinal, era a índia, e não mais a América,
o símbolo da riqueza para os europeus (Bergeron, 1983).
Para as companhias de comércio europeias, desde o século XVII, os ne-
gócios da índia envolviam três setores básicos: tecidos de algodão (tecelões
indianos das áreas rurais), chá (da China) e especiarias (da Insulíndia). A
tendência, que logo se tornou uma prática dominante, foi a de "asiatizar" o
country trade (comércio regional), isto é, deixar cada vez mais aos elementos
locais as variadas rotas mercantis, centralizando em Calcutá, Madras, Surat,
Bombaim e Cochin as operações de compra e venda. Tecidos de algodão,
café, açúcar e pimenta circulavam de um lugar para outro, assegurando a
parte do leão nos lucros para os ingleses mas deixando suas migalhas a mer-
cadores árabes, indianos, arménios e malaios, competindo entre si. A prata
era enviada em grandes quantidades à índia, especialmente para comprar o
chá em Cantão, o qual, em parte, era usado na compra de especiarias, ao
lado dos tecidos indianos, da Insulíndia. As conexões entre os comerciantes
judeus de Londres, Amsterdã e Hamburgo facilitavam o fornecimento da
prata de que a companhia da índia Oriental necessitava. A maior parte,
porém, tanto do chá como dos tecidos indianos era consumida na Inglaterra,
França e Alemanha setentrional, se bem que, ao que tudo indica, as peças
mais finas indianas ficassem no Oriente Médio e na Insulíndia. A partir de
1730, começa o comércio do ópio na Insulíndia e, após 1750, os ingleses
iniciam sua venda em Cantão, em substituição à prata, conforme a East
índia Co. estabelece seu monopólio sobre a principal região produtora de
ópio — Bihar (índia). Cobre, estanho e salitre são também importantes itens
desse comércio "intraindiano", que envolvia o Japão, Malásia e a índia.
Até 1780, pelo menos, as exportações britânicas em prata e ouro para a
índia foram consideráveis; as importações de mercadorias indianas e orien-
tais superavam as exportações. Os lucros, enormes, provinham do comércio
intraindiano e de Cantão, onde o número de embarcações anglo-indianas
superava o das britânicas (Butel, 1983).
 O S É C U L O XX
Esta descrição do mercado internacional no século XVIII, apesar de bas-
tante simplificada, evidencia a existência de conexões mercantis e financeiras
que ultrapassavam em muito os espaços regionais. Trata-se efetivamente de
uma economia-mundo cujos centros se encontram na Europa. Ao mesmo
tempo, esse quadro permite-nos perceber nas suas entrelinhas certas práticas
mercantis capazes de relativizarem em parte nossas noções habituais acerca
do mercantilismo, tais como, por exemplo, as de "exclusivo", "metalismo",
"companhias de comércio", quando analisamos, também, o comércio do
"Oriente".
Veja-se, para começar, o "exclusivo", peça fundamental do "antigo
sistema". Bem, os portugueses até que tentaram impô-lo ao comércio das
índias a ferro e fogo, mas sua viabilidade logo se revelou impossível. Não
basta, porém, acusar os competidores europeus por esse fracasso. Na
verdade, esses concorrentes, holandeses e ingleses, perceberam a imensa
complexidade das relações comerciais já existentes no Índico, na Malásia,
Insulíndia e nos mares da China. Assim, em vez de coibi-las, preferiram
tirar delas o maior proveito possível, ora participando diretamente, ora
organizando os fluxos de mercadorias para seus entrepostos comerciais.
Em segundo lugar, o "metalismo", que alguns manuais associam, ainda
hoje, à "natureza" ou "essência" do mercantilismo. Ora, se assim fosse,
como então explicar, por exemplo, o Galeão de Acapulco, a transportar,
ano após ano, seus carregamentos de prata mexicana para Manila (Fili-
pinas)? ou, ainda, a prata e o ouro carreados para a índia e a China pelas
companhias holandesa, francesa e, sobretudo, pela East índia Co.?
Por último, as companhias de comércio. Na Ásia, ao contrário das suas
irmãs americanas, tais companhias deviam, em princípio, abster-se de
conquistas territoriais, sempre onerosas e politicamente complicadas. Na
prática, foi tudo diferente. Na Insulíndia, a companhia holandesa entrou
em sucessivos conflitos com sultanatos "rebeldes" ou hostis, apoiando os
"amigos" e estendendo cada vez mais seus domínios territoriais em Java e
Sumatra, mas despendendo enormes recursos financeiros.
Na índia, as lutas anglo-francesas pelos entrepostos comerciais cederam
lugar, após a batalha de Plassey (1757), à territorialização da companhia
inglesa: primeiro em Bengala, a seguir no Decã, e assim, pouco a pouco,
todo o subcontinente. Do comércio passou-se à administração fiscal e desta
à administração total, direta e indireta.
42
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Antes de concluirmos esta primeira parte, vale lembrar aqui uma outra
face da expansão europeia no século XVIII — a das grandes viagens e dos
descobrimentos marítimos realizados por navegadores ingleses e franceses.
Do lado francês, o mais famoso foi Bougainville, que fez a volta ao
mundo de leste para oeste (1766-1768), reconhecendo Taiti — "Nova
Citera" —, as Samoa, Novas Hébridas e Salomão, já descobertas pelos
holandeses, no século XVII, e pelos ingleses Wallis e Carteret, no XVIII. A
diferença, porém, foi o sucesso do relato de Bougainville — "Voyage autour
du monde" (1771) —, que levou um entusiasmado Diderot a escrever um
"Suplemento à viagem de Bougainville", numa leitura "filosófica" de outras
culturas, diferentes da europeia. Outro viajante, La Perouse, desapareceu
misteriosamente em Vanikovo (1788).
Dos muitos viajantes ingleses, o mais importante foi James Cook, patro-
cinado pela Royal Society, o qual, em suas três viagens, entre 1768 e 1779,
reconheceu o litoral oriental da Austrália e cruzou o estreito de Torres,
pela primeira vez depois de 164 anos da sua descoberta (1606), conservada
em segredo pela Espanha; descobriu a Nova Caledónia, o estreito entre as
duas ilhas da Nova Zelândia — estreito de Cook —, as ilhas Havaí, onde
morreu num ataque de nativos (Parry, 1959).
Se acrescentarmos a essas viagens as dezenas de expedições ou "via-
gens filosóficas" empreendidas no continente americano, como as de La
Condamine e de Von Humboldt, mas também aquelas patrocinadas pelas
Academias das Ciências de Lisboa e de Madri, teremos uma visão do quanto
a Europa ilustrada procurou ampliar o conhecimento e a classificação da
natureza dos países exóticos, de acordo com perspectivas científicas.
Difundidas amplamente através de livros com grande sucesso de público
leitor, algumas dessas narrativas influíram muito, ao que tudo indica, sobre
as mentalidades letradas de então. Obras filosóficas e de ficção apropria-
ram-se dessas informações e sobre elas criaram mundos maravilhosos ou
estranhos e tipos humanos moral ou intelectualmente superiores. Swift e
Stevenson, Rousseau e Voltaire, Diderot e Raynal, em claves muito diversas,
são somente alguns exemplos dessas tomadas de consciência das diversi-
dades culturais, através de uma geografia que, aos poucos, traz consigo os
problemas de uma nova antropologia.
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 O S É C U L O XX
PARTE II — A ERA DO CAPITALISMO INDUSTRIAL
INTRODUÇÃO
Na história geral do desenvolvimento do capitalismo, é habitual considerar-
se o século XIX como o período em que a produção capitalista emergiu,
afirmou-se e expandiu-se mundo afora, a partir basicamente de alguns
países europeus, pois a entrada no cenário mundial de novas potências,
como os Estados Unidos e o Japão, só se verifica realmente na última dé-
cada do Oitocentos.
Por vários motivos, é costume também dividir-se essa história do ca-
pitalismo oitocentista em duas fases ou períodos: l — do final dó século
XVIII até mais ou menos 1870; 2 — de 1870 a 1914. Enquanto à primeira
corresponderia propriamente a denominação de "Era do capitalismo in-
dustrial", à segunda se aplica em geral a designação de "Era do capitalismo
monopolista e imperialista". Tais denominações não são, como é sabido,
"teoricamente neutras", muito pelo contrário. Todavia, discutir-lhes os
pressupostos teóricos é algo fora de cogitação neste passo do nosso texto.
Velas e canhões, expressões maiores da sua supremacia tecnológica, per-
mitiram aos europeus conquistar o domínio dos oceanos e mares, construir
fortalezas e entrepostos comerciais nas costas africanas e asiáticas e apro-
priar-se dos territórios americanos, dizimando e escravizando as populações
indígenas e transportando, da África para as Américas, milhões de escravos.
Toda uma tradição historiográfica houve por bem designar o conjunto
dessas ações como "Antigo Sistema Colonial", embora as análises de tal
sistema se apliquem com mais pertinência às Américas do que às ativida-
des europeias na Ásia. Seja como for, parece indiscutível que esse "Antigo
Sistema" não resistiu à crise e derrocada do "Ancien Regime" europeu no
fim do século XVIII, tanto assim que, nas antigas histórias da colonização
europeia, os empreendimentos europeus, britânicos sobretudo, já surgiam
no século XIX como o "Novo Sistema Colonial".
A desestruturação do Antigo Regime político, social e económico reali-
zou-se no bojo de uma "dupla revolução" (Hobsbawm, 1977): económica
— a Revolução Industrial — e política, social e ideológica — a Revolução
Liberal, ou revoluções democrático — burguesas —, cujo carro-chefe é a
Revolução Francesa (1789-1815).
O CAPITALISMO U N I F I C A O MUNDO
A Revolução Industrial, fenómeno inglês, iniciado nas últimas décadas
do Setecentos, significou a arrancada do "capitalismo industrial", isto é,
da produção capitalista. A partir daí, a industrialização passa ao primeiro
plano das preocupações das burguesias nacionais continentais, uma vez
que é a máquina, como expressão emblemática da nova ordem económica
nascente, que concentra em si todas as atenções empresariais e políticas.
Maravilha suprema, ou danação infernal, é a máquina que produz o
"vapor do diabo", que sobe aos céus das chaminés das fábricas e provoca
entusiasmos e condenações.
"Prometeu desacorrentado" (Landes, 1994) desencadeia transformações
que ao mesmo tempo deslumbram e assustam. Capital — máquinas — fábri-
cas — especialização e controle do trabalho. Desintegram-se as corporações,
já não há mais lugar para o artesão independente. O trabalhador é agora
um assalariado, metido na fábrica durante 12, 14, 16 horas, submetido a
rígida disciplina, vigiado, cronometrado — time is money. A máquina
a vapor libera o empresário da "servidão hidráulica": agora, as fábricas
se multiplicam nas periferias urbanas e atraem levas e levas de operários,
cujas moradias miseráveis se amontoam nas proximidades. Logo, serão as
"Duas Cidades" (Disraeli, 1861) que se desconhecem e se desprezam, ou
odeiam, reciprocamente.
Esses começos da era capitalista — e da sociedade liberal, burguesa —
foram vividos como um tempo novo e confuso, um tempo que teve seus
entusiastas mas também seus adversários. Como em todo tempo novo, nele
se pode observar a lenta e difícil construção de uma sociedade diferente em
meio ao muito que ainda sobrevive da anterior — a sociedade do "antigo
regime". Na esfera intelectual e artística, o Romantismo ou, melhor, os
romantismos expressam o desgosto, a insatisfação, diante das mudanças
em curso e dão rédeas à nostalgia que sentem por "Um mundo que perde-
mos" (Laslett, 1969). No plano político e social, velhas forças e interesses
lutam para conservar o possível da antiga ordem em nome da "tradição"
(Mayer, 1987).
"Ordem" e "movimento", "tradição" e "revolução", autoridade versus
anarquia, eis aí algumas das oposições dicotômicas comuns nessa época.
Posteriormente, historiadores e sociólogos tenderam a associar ao "cam-
po", às populações rurais, as forças e atitudes resistentes às mudanças, em
oposição à "cidade", epicentro da "modernidade". Daí a oposição, tornada
clássica, entre "cidade" e "campo" como expressões antinômicas de "moder-
45
 O S É C U L O XX
no" versus "tradicional" ou "arcaico" (Giddens, 1991). Apesar das muitas
críticas já dirigidas a este modelo, observa-se ainda hoje sua sobrevida.
Muito mais interessante do que essas dicotomias problemáticas vem a
ser, nesse período, o processo de tomada de consciência da modernidade.
A partir da assimilação da nova ideia de História — como "singular co-
letivo" — e de sua temporalização, torna-se evidente para muitos que a
História é uma realidade existente por si mesma, em processo de constante
aceleração. Não há mais o "tempo" como algo distinto da "História". A
sucessão dos acontecimentos, a ruptura com o passado, conduzem ao pro-
gressivo estreitamento do "espaço da experiência", ou seja, da função da
história como "mestra da vida". Em compensação, alarga-se o "horizonte
de expectativas" e o futuro se torna algo a ser vivido no próprio presente.
A "Revolução" é, cada vez mais, um horizonte inerente à própria História
(Koselleck, 1985).
A) PRESSUPOSTOS POLÍTICOS, SOCIAIS E CULTURAIS DA EXPANSÃO
A expansão capitalista no século XIX é inseparável das determinações
resultantes do fato de se tratar de um processo vinculado estreitamente à
existência de uma constelação ou sistema de Estados-nação. Alguns desses
Estados realizaram sua própria industrialização, outros não, mesmo na
Europa. Cada industrialização teve suas especificidades e obedeceu a ritmos
próprios; algumas conduziram a um "desenvolvimento autossustentado",
outras ficaram no meio do caminho. Do nosso ponto de vista, interessam
sobretudo as industrializações bem-sucedidas, uma vez que os respectivos
Estados são os que lideram a expansão colonial e financeira do capital. Mas
também nos interessam os casos de industrializações frustradas ou adiadas,
pois a expansão capitalista é tanto extraeuropeia quanto intraeuropeia e
o esquecimento desta última, frequente em manuais e compêndios, torna
incompreensíveis as histórias de muitos Estados europeus no século XIX
(Dreyfus, 1983).
Uma das dificuldades que apresenta a historiografia do século XIX é o
costume de dividir o processo histórico em compartimentos especializados
e incomunicantes: aqui a economia, ali a política, acolá a sociedade e a
cultura, sem esquecer, é claro, as relações internacionais — incluindo-se
nestas as "questões coloniais". Ao mesmo tempo, a velha distinção entre
te
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
"fatos" e "ideias" produz novas subdivisões e o resultado são visões uni-
laterais, incompletas.
Veja-se, a título de exemplo, a maneira mais comum de historiar o Oito-
centos: um período denominado "Restauração e Revolução" (1815-1850) e
o outro Realismo e Nacionalismo" (1850-1914). Protestos dos historiadores
da economia para os quais são decisivas as conjunturas: de crise (1815-53),
prosperidade (1853-1873), depressão (1873-1896) e de expansão (1896-
1929). Política num caso, economia no outro; onde ficam aí as estruturas
e movimentos sociais, mentalidades, correntes artísticas, visões de mundo?
Assim, é compreensível que a historiografia recente venha subvertendo
quase tudo isso através de propostas centradas em novas abordagens e na
promoção de termos ou objetos até aqui ignorados.
Felizmente, porém, não temos a tarefa de escrever essa história, mas
unicamente apresentar em linhas gerais as características de uma sociedade
constituída de Estados-nação que são os agentes da expansão capitalista.
Acredito que seja possível partirmos da noção de que uma "nova so-
ciedade" constituiu-se aos poucos em função da "dupla Revolução" já
mencionada. Vejamos, então, algumas características políticas dessa nova
sociedade, embora o político seja sempre também social, como se sabe.
Admiradores e adversários da "Revolução" debatem, a partir de 1815,
seu sentido ou natureza: liberdade e igualdade, ou somente a primeira? É
a época da "liberdade bem entendida" e das associações entre igualdade/
democracia e "anarquia". Ninguém melhor que Tocqueville (Jasmin, 1997)
soube captar então os dilemas inerentes a liberalismo e democracia.
Para simplificar, pode-se admitir que, na primeira parte do século XIX,
é a questão da Uberdade que se destaca. Tratava-se aí de conquistá-la, ou
defendê-la, contra seus adversários tradicionalistas e reacionários. Como
objetivo primordial, lutam os liberais por uma constituição na qual sejam
inscritos, ou "positivados", direitos e liberdades individuais. Apesar de
diferenças quanto às relações entre os "poderes", havia um relativo con-
senso quanto à necessidade de garantias contra o poder arbitrário através
de alguma forma de "representação" da Nação, eleita e permanente. No
entanto, ao definir quem seriam os "cidadãos" eleitores e elegíveis, os
liberais fixavam exigências de tal ordem que somente uma minoria podia
participar do processo político.
Aqueles que não preenchiam esses requisitos "censitários", e que cons-
tituíam a maioria, ficavam marginalizados, como "cidadãos de segunda
47
 O S É C U L O XX
categoria". Quase por toda parte, porém, "liberais radicais" lutam pela
igualdade de todos os cidadãos agitando a bandeira do "sufrágio universal"
(masculino). Tratava-se aí da exigência de democracia (política), à qual seus
adversários contestavam com os perigos do "jacobinismo" dos desordeiros
e miseráveis que "nada possuíam de seu", ou seja, as "classes perigosas" e
ignorantes que precisavam ser vigiadas e controladas pelas autoridades.
A industrialização avançava rapidamente, desestruturando corporações
e oficinas artesanais, produzindo levas e levas de "proletários" a se acu-
mularem nos centros urbanos, em condições subumanas de existência. A
literatura romântica, os primeiros inquéritos "sociológicos", o conhecido
texto de Engels (1844) constituem testemunhas da progressiva tomada de
consciência burguesa da existência de uma grave "questão social". Nessa
mesma época (anos 1920-1930) multiplicam-se as propostas dos chamados
"socialistas utópicos", objeto das críticas de Marx e Engels no Manifesto
Comunista, de 1848.
Essa "Europa romântica" da primeira metade do Oitocentos foi também
uma Europa agitada pelos movimentos nacionais. Trata-se de movimentos
cujo denominador comum é a luta em prol da afirmação e libertação de todas
as "nações" europeias, daí existir sempre um componente político associado
ao cultural. O político constitui de certo modo uma extensão natural do
credo liberal, se bem que a recíproca nem sempre fosse verdadeira, pois havia
"nacionalistas" antiliberais. Com efeito, se muitos, como Mazzini, enten-
dem "nação como produto de uma vontade coletiva, consciente portanto,
há aqueles que identificam a "nação" como ser orgânico, com existência
própria e independente de vontades e consciências subjetivas — a nação,
neste caso, é maior que a soma dos indivíduos que a integram. O problema
era ainda mais complicado, porém, tanto cultural como politicamente.
Culturalmente complicado, pois, em vários casos, era preciso restaurar a
língua nacional, resgatar uma literatura — ou produzi-la, recuperar a cultura
popular e a história nacional. Mas também politicamente, pois, conforme o
caso, tratar-se-ia de "unificar politicamente" a nação dividida entre vários
Estados — Alemanha, Itália —, ou de emancipar nações dominadas por
um único Estado — nos impérios da Áustria, Rússia e Otomano —, ou por
vários — caso da Polónia.
Os movimentos nacionais constituíam portanto uma ameaça direta à
sobrevivência de alguns dos mais poderosos Estados europeus, bem maior,
na verdade, que os movimentos liberais, pois, se com estes os "compromis-
i.--
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
sós" eram, em princípio, viáveis, com aqueles a única política admitida era
a da repressão policial.
Após o insucesso das revoluções de 1848 — a frustrada "primavera dos
povos" —, o panorama político europeu encaminhou-se lentamente para a
consolidação de instituições liberais, a partir de 1870, se entendermos o pe-
ríodo de 1850-1870 como uma espécie de passagem da "febre revolucionária"
às "revoluções pelo alto", ou à cristalização de regimes liberais censitários
e oligárquicos. Os acontecimentos de 1848-1850 assinalam com bastante
clareza um momento histórico decisivo: aquele no qual as burguesias liberais,
em sua maioria, abandonaram de vez o ideal da "revolução", na medida em
que esta se tornava, cada vez mais, uma ameaça à ordem burguesa ao agitar
a bandeira da "democracia social, ou "socialismo". Alianças e compromis-
sos entre diferentes setores das classes dominantes asseguraram, a partir
de então, o jogo político liberal: alternância de partidos políticos (liberais x
conservadores), liberalismo económico, direitos e liberdades dos "cidadãos".
Uma Europa de cabeças coroadas, é bom notar-se. Salvo nos casos
francês (III República) e suíço, os Estados europeus são monarquias cons-
titucionais (alguns, como a Rússia, nem isto) com graus muito variados de
poder efetivo dos príncipes em relação aos parlamentos. A ideia de "repú-
blica" ainda atemorizava a muitos liberais, ao passo que a monarquia re-
presentava a estabilidade assentada na tradição hereditária. Monarquias
parlamentares, cujos partidos, "liberais" ou "conservadores", alternam-se
no poder, embora, em alguns países, já se observe o rápido crescimento dos
partidos social-democratas filiados à II Internacional Socialista. Os debates
políticos giram em torno da ampliação do direito de voto, das liberdades
sindicais, começando pelo direito de greve e, em alguns países, da conquista
de "direitos sociais" (ou de segunda geração).
As semelhanças existentes entre as instituições políticas dos Estados
europeus ocultam diferenças sensíveis em termos de representação política
e tolerância para com os dissidentes. A representação é ainda limitada por
várias restrições legais e práticas eleitorais corruptas e/ou controladas pelos
detentores do poder. A tolerância é ambígua: real quando se trata de setores
e ideologias de "direita", contrários à democracia ou à "secularização" e ao
"materialismo" do liberalismo burguês; inexistente em relação à "esquerda",
sobretudo quanto ao anarquismo, anarcossindicalismo, feminismo, assim
como em relação aos nacionalistas contrários aos "nacionalismos oficiais".
 O S É C U L O XX
Nessa Europa "fim de século", o nacionalismo expansionista ou impe-
rialista exacerba a xenofobia e justifica a "paz armada". O "caso Dreyfus",
exemplar em vários sentidos, traz à tona o antissemitismo presente em mui-
tos setores sociais, sobretudo na Europa Centro-Oriental. Em plena euforia
causada pelos rápidos progressos científicos e tecnológicos, o cientificismo
dominante, eivado de darwinismo social, produz também teorias geopo-
líticas e racistas que justificam o imperialismo e a superioridade europeia,
mas, irónica e retrospectivamente, o pensamento conservador e saudosista
houve por bem chamar de belle époque a essa época da cultura ocidental...
Habituados como estamos a pensar essa Europa capitalista e liberal
como "burguesa", raras vezes nos damos conta das suas enormes diferenças
económicas e sociais. Poucas eram então, na realidade, as nações capita-
listas, industrializadas, e muitas, a maioria, nas quais enclaves capitalistas
conviviam com estruturas pré-capitalistas basicamente agrárias. Basta aqui
mencionar dois exemplos ou casos típicos, Espanha e Rússia, tão distantes
entre si geograficamente! Em ambos, é o problema fundiário — terra e
campesinato — a grande questão não resolvida.
O termo "burguesia", noção eternamente vaga, nada nos diz, nem acerca
das burguesias dos países capitalistas nem tampouco do seu peso numérico,
económico e político em países ainda dominados pela velha aristocracia
civil e eclesiástica de grandes proprietários de terras. Aí, na Europa Central
e Oriental, e em vastas zonas do Mediterrâneo, a "agitação" principal está
localizada nos campos, nos movimentos do campesinato, em seus enfren-
tamentos com as forças policiais e os grupos paramilitares armados pelos
proprietários. É ainda nesses países (Europa Oriental) que as autoridades
cultivam o antissemitismo difuso das massas rurais e o avivam periodica-
mente com os pogroms.
Estas alusões bastante sumárias às características políticas, sociais e cul-
turais da "Europa" oitocentista tiveram apenas a finalidade de introduzir
o tema da "expansão capitalista", em conexão com o exame das novas
características do mercado internacional, relativizando a própria noção
de "hegemonia europeia", capitalista e burguesa, pois, de fato, é sempre
necessário indagar-se acerca de qual é a "Europa" que se tem em mente.
50
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
B) A EXPANSÃO CAPITALISTA OITOCENTISTA
1. Características gerais
Num livro, hoje clássico, sobre a expansão da burguesia capitalista eu-
ropeia durante o século XIX, institulado Lês bourgeois conquérants (A
burguesia à conquista do mundo), Charles Morazé (1965) traçou o perfil
da conquista do planeta por uma burguesia empreendedora e sumamente
eficiente, dada a competência que revelou para colocar a seu serviço os
recursos económicos capitalistas e o instrumental científico e tecnológico
em rápida expansão. Aliás, já em 1848, no Manifesto Comunista, Marx
e Engels haviam sublinhado, em termos precisos, a importância histórica
dessa burguesia "conquistadora".
Nada é mais impressionante, talvez, como expressão das transformações
operadas por essa burguesia em expansão, do que uma comparação entre
a produção industrial, meios de transporte e de comunicação, urbanização
e tecnologia em 1815 e 1914. Anos-luz separam a "Europa romântica" da
belle époquel
A expansão capitalista ao longo do século XIX pode ser interpretada, em
termos quer de continuidade, quer de ruptura, em relação à expansão dos
três séculos anteriores. Continuação de um processo jamais interrompido,
inclusive na época das "guerras da Revolução e do Império", essa expansão
assume agora, aos poucos, novas características do ponto de vista dos obje-
tivos, métodos e motivações que a comandam. Todavia, tais características
não se mostram uniformes nos espaços e tempos do Oitocentos, justificando
assim, em parte pelo menos, a tradicional partição dessa expansão em dois
períodos, separados por uma espécie de corte, ou mutação, situado em
torno dos anos 1870-1880.
Esta divisão da expansão em dois períodos, antes e após 1870-1880
, apresenta hoje em dia alguns problemas, em que pesem suas vantagens
didáticas. Um primeiro problema reside nos pressupostos teóricos que a em-
basam: a concepção de "capitalismo" e de sua história enquanto constituída
de duas fases — a do capitalismo liberal, ou da livre concorrência, e a do
capitalismo monopolista, ou imperialista e protecionista. Tal interpretação,
na medida em que ficou associada ao marxismo, sofreu incessantes críticas
e contestações de fora do campo marxista, agravadas, na última década,
pela implosão do "socialismo real e o subsequente agravamento da "crise
51
 l
O S É C U L O XX
do marxismo", a ponto de, na atualidade, o próprio termo "imperialismo"
ser considerado por muitos historiadores como "pré-histórico". '
Um segundo problema, bem mais relevante para nós, é a dificuldade
que enfrenta o historiador da expansão ao tentar estabelecer distinções
radicais entre o "antes" e o "após" 1870-1880. Quer se trate de objetivos,
métodos ou motivações, salvo, talvez, quanto a aspectos mais ou menos
pontuais, não há como descrever diferenças qualitativas profundas entre
as duas "épocas". O que se pode observar, na realidade, é a aceleração do
processo expansionista em diversos sentidos, em conexão, provavelmente,
com dois fatores: os efeitos da "grande depressão" (1873-96) do século
XIX; a entrada em cena de novas potências — Alemanha, Bélgica, Itália,
Japão, Estados Unidos e mesmo a Rússia — subvertendo inteiramente os
dados de uma competição até então quase exclusivamente anglo-francesa.
Seja como for, essa expansão proporciona ao historiador a visão de um
cenário de dimensão planetária em cujo palco contracenam alguns tipos de
atores bem definidos: exploradores, missionários, militares e empresários.
Os exploradores, mistura de aventureiros e cientistas, internam-se em
regiões praticamente desconhecidas à cata de conhecimentos geográficos,
botânicos, zoológicos e etnográficos. Em lugar das viagens marítimas, tí-
picas dos séculos anteriores, preponderam agora as expedições terrestres,
sobretudo pelo continente africano, sudeste da Ásia e América do Sul. Além
do valor de seus achados científicos, essas expedições forneceram importan-
tes subsídios a alguns governos em termos do mapeamento de territórios.
Sociedades científicas inglesas, norte-americanas e alemãs financiaram não
poucas dessas expedições e, por outro lado, graças à importância da im-
prensa periódica, muitos exploradores-aventureiros tornaram-se "notícia",
conquistando notoriedade e prestígio.
A ação dos missionários católicos e protestantes, bem menos sensacio-
nal, foi no entanto muito mais ampla e persistente. Tanto Roma como as
organizações protestantes sediadas na Grã-Bretanha, França e Estados
Unidos, além de outras, empenharam-se em arrecadar fundos destinados
à evangelização das populações africanas, asiáticas e da Oceania. Às vol-
tas com comerciantes inescrupulosos, militares pragmáticos e, sobretudo,
com a hostilidade de chefes e elites das áreas escolhidas, esses missionários
constituíram, não raro, motivo ou pretexto para intervenções diplomáticas
e militares das potências que se sentiam responsáveis por sua segurança e
liberdade, como na "Indochina", China, Japão e ilhas da Oceania.
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Dos militares iremos tratar mais adiante; afinal de contas, as histórias da
colonização dos países europeus nada mais são, num certo sentido, do que
galerias dos feitos bélicos e administrativos de grandes "heróis coloniais"
que derrotaram as "resistências bárbaras" ou "selvagens", organizaram
uma administração e abriram caminho à "civilização" e ao "progresso".
Enfim, os empresários. Grandes ou pequenos, eles estão sempre presentes
e atuantes. Às vezes são os pioneiros, aqueles que chegaram primeiro e se
estabeleceram com seus negócios, comprando e vendendo aos "nativos".
Em outras ocasiões, chegam com os militares ou buscam tirar proveito do
trabalho missionário. Os mais ricos, porém, tentam negociar diretamente
com os governantes locais, fornecendo-lhes armas, munições, navios e
empréstimos, em troca, às vezes, de "concessões" ou contratos vantajosos.
Suas conexões políticas e financeiras na "mãe pátria" asseguram-lhes a ação
de lobbies poderosos nos parlamentos e na imprensa. Mobilizar a opinião
pública, a diplomacia, as forças armadas, se necessário, eis como se fecha
então o circuito das disputas coloniais (Guillaume, 1974).
A expansão colonial oitocentista, contemplada à distância de quase um
século, apresenta-se assim como uma curiosa mistura de aventura, espírito
científico, fé missionária, conquista militar e ambição ou sede de lucro.
Mistura esta que adquire unidade e consistência em função de uma ideia
amplamente partilhada: a natureza intrinsecamente benéfica da expansão
para os povos por ela atingidos. Em nome do "progresso", a propagação
da "civilização" constitui uma "missão" e um "direito"; suas dificuldades,
a começar pela "incompreensão" de muitos dos seus "beneficiários", são
exatamente "o fardo do homem branco" a que se referiu Kipling.
1. Colonialismo e anticolonialismo
Em 1815, em Viena, a Grã-Bretanha é a grande vencedora, senhora dos
oceanos e mares, dona de todos os territórios coloniais afro-asiáticos, anti-
Ihanos e sul-americanos (Guianas). Generosa, ela devolve uma parte desses
territórios a seus antigos donos em troca do reconhecimento de seus direitos
soberanos sobre a outra parte. Maior potência colonial, a Grã-Bretanha não
tem competidores; nem a França, nem a Holanda, muito menos Portugal
e Espanha, são concorrentes de peso em matéria de domínios coloniais. A
hegemonia britânica caracterizará, na verdade, boa parte do século XIX.
A vitória marítima e colonial não produziu, no entanto, entre os liberais
britânicos, manifestações de euforia, muito pelo contrário. O liberalismo
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inglês proclamou e preconizou, como doutrina e como política, o "anti-
colonialismo". Surgiu assim a ideologia que constitui a expressão oficial
da política britânica até além da década de 1880. Uma ideologia bastante
curiosa, pois, ao mesmo tempo que oculta um não dito, é negada na prática.
O "anticolonialismo" britânico resultou da combinação de argumentos
teórico-práticos com preocupações éticas. Teoricamente, desde Adam Smith
os economistas da "escola clássica" do pensamento económico (Bentham,
Ricardo, Mill) vinham criticando a posse de colónias como contrária à
racionalidade económica e manifestação típica dos pressupostos erróneos
nos quais se baseava o "Sistema Mercantil" (mercantilismo). Na prática, os
exemplos históricos do seu sentido da colonização não faltavam: a indepen-
dência das Treze Colónias, a rebelião negra em São Domingos (Haiti), os
movimentos autonomistas das colónias ibero-americanas. Simultaneamente,
políticos radicais e associações religiosas lutavam contra a escravidão nas
colónias (abolida, nas britânicas, em 1833-1834) e o tráfico transatlântico
(proibido ao norte do Equador, em 1815), empenhando-se, ainda, em pro-
jetos de retorno de escravos à África — origem de Serra Leoa e, mais tarde,
da Libéria.
Os partidários do anticolonialismo fizeram muito barulho através de
associações, jornais e debates parlamentares, até meados do século, pro-
pugnando sempre a "devolução" de colónias ou a "abstenção" de novas
conquistas. Antes de abordar suas contradições, vale a pena explorar um
pouco seus não ditos.
A liberdade de comércio entre povos e nações — o chamado "livre-câm-
bio" — constituía então a principal bandeira do anticolonialismo. Só a
livre-circulação de mercadorias e capitais traria reais benefícios a todos
os envolvidos, vendedores e compradores, fazendo prevalecer, no mercado
internacional, a racionalidade da "divisão internacional do trabalho". Abrir
os portos (mercados) é um objetivo necessário e legítimo que interessa a toda
a "humanidade". Contra certas restrições políticas e tarifas alfandegárias
excessivas fazia-se necessário negociar tratados de "livre-comércio" entre
as nações civilizadas". Fora da Europa, porém, além da liberdade comer-
cial, havia que se garantir as vidas e os bens de comerciantes e investidores
europeus — e, é claro, também dos missionários — através da obtenção
de garantias e da eventual aplicação de sanções no caso de ameaças ou
violações cometidas contra pessoas ou interesses europeus.
54
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Não estava dito, porém, que a segurança e o empenho britânicos em
favor do livre-câmbio assentavam-se na própria hegemonia económica da
Grã-Bretanha, ou seja, no fato de que, por muito tempo ainda, simplesmente
não havia, nem haveria, concorrentes capazes de ameaçar a supremacia
industrial, financeira e marítima britânica.
Tampouco se proclamava abertamente que as resistências à "abertura"
comercial e a garantia ou defesa de súditos da Coroa e de seus bens, assim
como dos investimentos dos capitalistas londrinos, legitimavam a utilização
de pressões diretas sobre os recalcitrantes: o poder de fogo das canhoneiras
e o desembarque de tropas, em última instância, sempre em caráter "tem-
porário", convém frisar.
A fim de melhor organizar nossa exposição da expansão colonial, vamos,
a partir de agora, dividi-la em função de seus respectivos "cenários" geopo-
líticos — o Império Otomano, a África sul-saariana, as regiões asiáticas e
as Américas. Daremos especial atenção, em cada caso, às diferenças entre as
"colónias de povoamento" e os outros tipos de colonização geralmente englo-
bados sob o rótulo de "colónias de exploração", aí incluídos os protetorados
e zonas de influência. Entretanto, não deixaremos de sublinhar algumas das
peculiaridades típicas desse "imperialismo do livre-câmbio" (Semmel, 1970),
já que foram governos "liberais" que, no caso britânico, mais o praticaram.
2. Império Otomano
Em 1815 (Viena), o Império Otomano — a "Sublime Porta", como então
se dizia — havia muito tinha perdido aquele poderio militar que o caracte-
rizara, do século XV ao XVII, e que semeara na cristandade um constante
receio diante do "perigo turco". O que agora existia era um Estado em
franca decadência, ao qual logo os diplomatas europeus passariam a se
referir como "o homem doente da Europa".
Embora "doente", o Império Otomano compreendia ainda territórios
imensos e de grande importância estratégica: dos Bálcãs à Península Arábica
e Mesopotâmia (Iraque); da atual Turquia e Síria setentrional à fronteira do
Marrocos, incluindo portanto Egito, Tripolitânia (Líbia), Tunísia e Argélia.
Entende-se então por que as chancelarias europeias ocuparam-se tanto
com a "Questão do Oriente" (designação dada aos problemas do Império
Otomano) durante todo o século XIX, pois ela envolvia considerações
políticas e interesses coloniais.
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Politicamente, do ponto de vista britânico, apoiado geralmente pela
França, a "integridade" do Império Otomano constituía princípio funda-
mental de política externa, a fim de preservar intacta a barreira turca às
ambições expansionistas de uma Rússia em contínuo movimento para sul
e leste. Havia porém um complicador formidável: o domínio turco sobre as
populações cristãs dos Bálcãs. As afinidades e simpatias russas pelos "ir-
mãos eslavos e ortodoxos" inquietavam ingleses e franceses, obrigando-os,
por diversas vezes, a intervir em favor dos cristãos por meio de pressões
cautelosas sobre o sultão. Entretanto, a movimentação das nacionalidades
balcânicas, as simpatias russas e as complicadas manobras anglo-francesas
inquietavam sempre o Império Austríaco (depois Austro-Húngaro), onde
outras populações eslavas, inclusive dos Bálcãs setentrionais, viviam sob o
jugo germânico ou magiar. Nessa complicada partida de xadrez, ocorreram,
é claro, sucessivas conjunturas de conflitos mais aguçados, inclusive béli-
cos — as chamadas "crises orientais" (sic), que se multiplicaram até 1914,
quando o "incidente de Sarajevo" detonou o mecanismo que desencadearia
a Primeira Guerra Mundial (Easton, 1964).
Se bem que a história dessa Questão do Oriente tenha quase tudo a ver
com a expansão Colonialista do capitalismo europeu, limitaremos aqui
nosso estudo a apenas dois casos: Egito e Argélia.
2.1 Egito
Governando o Egito em nome do sultão, como paxá, Mohamet-Ali
(1805-1849) promoveu o início de uma "modernização" apoiada em técnicos
e empréstimos anglo-franceses. A tentativa de incorporar a Síria deflagrou
as "crises egípcias" (1832-1833 e 1839-1840), com intervenções russas e
anglo-francesas culminando, em 1840, nas "demonstrações" das canho-
neiras do comodoro Napier, que forçaram o paxá a um recuo definitivo e
puseram em perigo a entente franco-britânica. O endividamento cresceu
cada vez mais sob os sucessores de Mobamet-Ali •— gastos com investi-
mentos, obras e consumo suntuário, propiciando intensa competição entres
capitalistas ingleses e franceses. A construção do Canal de Suez (1854-1869)
pela companhia organizada por Lesseps, com capitais franceses, acabou
por favorecer a Grã-Bretanha quando, em 1875, o governo inglês (Disraeli),
antecipando-se ao francês, comprou as ações da Companhia do Canal em
poder do endividado "Khediva" Ismail.
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
A partir de 1876, a situação de bancarrota do tesouro egípcio levou
Grã-Bretanha e França a estabelecerem uma espécie de "condomínio" sobre
as finanças do Egito, com o objetivo de assegurar o pagamento da dívida
externa. O agravamento da crise económica e social deu sustentação à
reação nacionalista de coronéis, como Arabi-Paxá, hostil aos estrangeiros.
Demonstrações navais anglo-francesas foram seguidas de desembarque de
tropas britânicas (1881-1882), já que a França preferiu se abster. Vencidos os
militares nacionalistas, seguiu-se a ocupação de todo o Egito, em três meses.
A ocupação britânica foi anunciada como "temporária" e necessária
para garantir a defesa das "pessoas e bens estrangeiros". O "temporário"
tornou-se permanente, minando as relações anglo-francesas até 1904,
quando a entente cordiale consignou, afinal, a "desistência" da França
aos seus "direitos" no Egito em troca do apoio inglês à presença francesa
no Magreb e sobretudo no Marrocos. Somente em 1914 a Grã-Bretanha
proclamaria, afinal, seu protetorado sobre o Egito.
Nossa narrativa do caso egípcio justifica-se por se tratar de um dos
exemplos mais expressivos de colonialismo em plena época de "anticolo-
nialismo" liberal. Mas seu caráter exemplar não termina aí. Os métodos
utilizados pela Grã-Bretanha e França no Egito são típicos da expansão
colonialista: penetração económica, facilidades financeiras, demonstrações
navais, negociações diplomáticas entre as potências, à revelia dos maiores
interessados •— os colonizados! As diferenças entre colónias propriamente
ditas, protetorados e zonas de influência tinham menos a ver com a realida-
de colonial do que com as sutilezas do jogo diplomático entre as potências
europeias (Garden, 1983; Easton, 1964).
2.2 Argélia
A Regência de Alger, domínio do Império Otomano, constitui outro exemplo
interessante de colonialismo. Sob alguns aspectos sua história recorda a do
Egito e, sob outros, a da África do Sul, como iremos ver adiante.
A conquista francesa de Argel, em 1830, justificada como uma "operação
de polícia" contra a pirataria, também deveria ser "temporária". Alguns
anos depois já se falava em "ocupação restrita"; porém, com o rápido cres-
cimento da imigração europeia, começaram os conflitos com a população
islâmica. Sob a liderança de Abd-el Kader, os argelinos foram à luta contra
os invasores e, assim, "forçado pelas circunstâncias", o governo francês
57
 O S É C U L O XX
passou à "conquista total", realizada sob o comando de Bugeaud, de 1840
a 1847. Paralelamente, avançava a imigração: 109.000 colonos em 1847
(47.000 franceses e 31.000 espanhóis); logo, na década de 1860, seriam
mais de 200.000. Declarada "parte integrante do território francês", pela II
República, a Argélia caracterizou-se, desde sempre, pela estreita separação
entre europeus (colonos) e muçulmanos (colonizados), uma das origens do
apartheid, do qual se origina a Revolução Argelina, nos anos 1950.
Contada assim, de forma sucinta, a história da colonização francesa da
Argélia omite uma infinidade de eventos que nada têm a ver com o nosso
texto, mas tampouco permite ao leitor perceber a "exemplaridade" acima
mencionada. Dado o significado histórico desta última, talvez seja oportuno
indicar-lhe os principais aspectos. A Argélia constituiu para a França o grande
laboratório de um novo tipo de guerra — a "guerra colonial"; suas expe-
riências produziram um tipo específico de oficial — o "oficial colonial" —,
misto de chefe militar e administrador. A guerra colonial obrigou os militares
franceses a adotarem táticas e estratégias pouco ortodoxas: unidades menores
com grande mobilidade no terreno; razias sistemáticas e impiedosas a fim de
cortar os abastecimentos do inimigo e aterrorizar seus simpatizantes; espio-
nagem; negociações com lideranças religiosas; recrutamento de tropas entre
os próprios colonos — como os zuavos — e, a seguir, entre as populações
argelinas — como os spahis. As lições argelinas, uma vez assimiladas foram
utilizadas em muitas outras operações coloniais na África e Ásia.
Mas a conquista e "pacificação" da Argélia possibilitou também a criação
de um cenário propício à carreira militar — promoções, medalhas, prestígio.
A oficialidade superior, temperada no cadinho argelino, ocupou postos de
destaque na metrópole, tanto militares como políticos. Nomes como Bugeaud,
Lamoricére, Changarnier, Cavaignac, Saint-Arnaud, ficaram para sempre
associados ao esmagamento das barricadas parisienses, em junho de 1848,
ao golpe do "18 Brumário de Luís Bonaparte", às guerras do II Império e à
repressão da Comuna de Paris (1871). Aliás, Victor Hugo, em La légende dês
siècles, imortalizou alguns desses generais (Tersen, 1950; Guillaume, 1974).
3. África sul-saariana
Conhecida tradicionalmente pela denominação de "África negra", esta parte
do continente africano tornou-se, no século XIX, área de disputas entre
as potências colonialistas interessadas não mais apenas nos entrepostos
53
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
costeiros, mas na ocupação efetiva e exploração da totalidade dos espaços
tidos como "disponíveis" para a colonização. Praticamente, como única
exceção à regra, a África do Sul oferece-nos então o exemplo de uma colónia
de povoamento cuja história constitui um capítulo à parte nesse processo
de expansão colonial.
3.1 África Ocidental Atlântica
Nessa região, a expansão europeia seria por muito tempo um assunto
anglo-francês. Em meio a possessões territoriais remanescentes dos antigos
impérios ibéricos, os franceses e ingleses foram ampliando suas posições,
algumas delas também antigas, podendo-se observar aí que, no conjunto,
a estratégia francesa mostrou-se mais dinâmica e eficaz no sentido de
estabelecer, progressivamente, a ligação, pelo interior, das suas colónias
litorâneas, num movimento que acabaria por isolar as posições britânicas
umas das outras.
A colonização francesa teve como bases iniciais a Costa do Marfim e
o Gabão (1842), Daomé (1863) e o Senegal. Neste último realizaram-se
os avanços mais significativos (antes de 1878) sob a direção do coronel
Faidherbe (1854-65), um "oficial colonial" típico. A pretexto de "pacifi-
car" o interior, expandiu-se o território da colónia, os soldados franceses
enfrentando os militantes seguidores do "profeta" El Hadj-Omar. Vencidas
as "resistências", iniciou-se a efetiva exploração económica, acompanhada
da modernização do principal porto — St.-Louis.
Os avanços territoriais franceses compreendem uma série de expedições
de reconhecimento, estabelecimentos religiosos e atividades mercantis de
comerciantes-aventureiros. Litígios com os ingleses, a propósito de limites
e bacias fluviais, foram mais ou menos constantes. Tratava-se, a bem dizer,
de uma "corrida" na qual os mapas e os acordos com chefes tribais repre-
sentavam sempre as vantagens decisivas.
Quanto aos britânicos, suas posições eram constituídas pela Gâmbia,
Serra Leoa, Costa do Ouro (Gana) e o delta do Níger (Nigéria), onde ane-
xaram a cidade de Lagos, em 1861.
A denominada "partilha da África", em geral associada aos princípios
estabelecidos pelas potências coloniais no Congresso de Berlim (1878),
consistiu, de fato, no equacionamento de algumas disputas anglo-francesas
e, principalmente, no reconhecimento das reivindicações alemãs (Cama-
59
 O S É C U L O XX
rões, Togo, Sudoeste Africano) e dos empreendimentos do rei da Bélgica,
Leopoldo II, na bacia do Congo (futuro Congo Belga, depois Zaire). As
decisões tomadas em Berlim tiveram sua maior influência no caso da África
Oriental e dos planos portugueses de ligação entre Angola e Moçambique,
confrontados e derrotados pelos projetos de Cecil Rhodes no sentido de
estabelecer uma ligação britânica "do Cabo ao Cairo". Tais disputas, no
entanto, já pertencem efetivamente à época do imperialismo, tema de outro
texto desta coleção (Tersen, 1950; Hobsbawm, 1977).
i
, 3.2 África do Sul
Desde o século XVII, colonos holandeses estabeleceram-se na região do
Cabo (1652), sob o controle da Companhia das índias Orientais. Os colo-
nos, inclusive huguenotes franceses, avançaram aos poucos para o interior,
anexando terras, entrando em luta com os chamados hotentotes e com os
bantos, escravizando aqueles e despossuindo estes de suas terras. De 1795
a 1814 os ingleses ocuparam o Cabo e, afinal, o obtiveram em caráter de-
finitivo em Viena (1814) por 6 milhões de libras.
Sempre expandindo suas fazendas de plantio e criação, os bóeres (colo-
nos livres das zonas rurais, calvinistas) travaram várias guerras contra os
cafres e se irritaram quando as autoridades inglesas iniciaram uma política
de imigração (1820), introduziram um regime de propriedade e um sistema
fiscal, e implementaram a abolição da escravidão (1834). Como resposta, os
bóeres empreenderam o Groot Trek (Grande Migração). Em levas sucessivas,
eles avançaram para o interior, chegando às margens do Limpopo, Orange
e Vaal (1834-1839), em constantes choques com os zulus, cujas terras iam
sendo por eles apropriadas. A tentativa dos bóeres de ocupar a região do
Natal (1838) foi repelida pelos britânicos que ali estabeleceram uma nova
colónia (1843), forçando-os a uma retirada (1846).
Na história da colonização europeia na África do Sul, o período de 1834
a 1881 caracteriza-se pelos frequentes conflitos entre tropas britânicas,
colonos bóeres e tribos bantos, paralelamente à evolução mais ou menos
autónoma do Cabo, Natal, Orange e Transvaal. O Cabo progrediu com certa
rapidez, em termos políticos e económicos, especialmente após a descoberta
dos diamantes do distrito de Kimberly (1867), no território dos gréquas,
protetorado (1842) ao sul da Bechuanalândia (Botsuana), esta depois tam-
bém convertida em protetorado (1885). A política britânica consistiu em
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
submeter as tribos guerreiras e estabelecê-las em grandes reservas "prote-
gidas" — Basutolândia (1871), Zululândia (1879) e Swazilândia (1885).
Todavia, esta política, algumas vezes auxiliada mas em outras prejudicada
pelos missionários protestantes, obrigou os ingleses a campanhas militares
contra tribos de bantos — basutos, zulus — e contra os bóeres, também às
voltas com os gréquas, basutos e zulus.
O Natal teve uma evolução própria, em relação ao Cabo, inclusive em
suas lutas com os zulus e, como especificidade, a importação de milhares
de indianos para trabalharem na lavouras de cana-de-açúcar.
O Estado Livre de Orange (1836), reconhecido como independente em
1852 (Convenção de Bloemfontein), após quatro anos de lutas com os in-
gleses, em troca da abolição da escravidão em seu território, teve que lutar
anos a fio contra basutos (leste) e gréquas (oeste), de modo que, durante
anos, a única fronteira aberta era a do Transvaal (1844), cuja independência
foi reconhecida por Londres, também em 1852 (Convenção de Sand River).
A partir de 1874, sob Disraeli, a política imperialista britânica conduziu a
uma tentativa frustrada de anexação que terminou na derrota inglesa e con-
firmação da autonomia do Transvaal (1881). Logo depois, contudo, com a
descoberta das minas de ouro do Transvaal, (1885), reacendeu-se o conflito,
agora personificado no duelo entre Krúger, presidente do Transvaal, ideólogo
de um país agrícola, autossuficiente, e Cecil Rhodes, primeiro-ministro do
Cabo (1890), envolvido com grandes empresas capitalistas de mineração
e ferrovias, cujos planos contemplavam o domínio de toda a África, pois,
como ele mesmo afirmou, "conquistaria os planetas, se pudesse".
Começava, também na África do Sul, a Era do Imperialismo, e permane-
ciam, como heranças do período anterior, um apartheid de fato e o problema
da expropriação sistemática das tribos africanas da maior e melhor parte
de suas terras de agricultura e criação (Easton, 1964; Guillaume, 1974).
4. Regiões asiáticas
Incluímos neste tópico a índia, os países do Sudeste da Ásia, a China e o
Japão; por extensão, poder-se-iam incluir neste grupo também a Austrália,
a Nova Zelândia e a Oceania.
 O S É C U L O XX
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO

4.1 índia
das exigências fiscais e certas decisões administrativas e policiais contrárias
a costumes hindus considerados "bárbaros" ou "atrasados" aumentam as
Não nos seria possível, é óbvio, narrar a história da índia. A uma parte
tensões socioculturais que acabam por explodir no "motim" de 1857-1858,
dela já nos referimos, ao tratarmos do século XVIII. Entre o Tratado de
a partir do levante dos regimentos de sipaios — tropas de hindus e muçul-
Alahabad (1765) e a extinção total da autoridade da Companhia das índias
manos sob o comando de oficiais ingleses. Propagando-se com rapidez pela
(1858) após a revolta dos sipaios (1857-1858), quando o governador-geral
índia Central e vale do Ganges, a revolta, apesar das adesões que recebeu
foi promovido a vice-rei, a expansão britânica prosseguiu sempre, inexo-
e da surpresa e lentidão das reações inglesas, acabou dominada graças à
rável. Ao lado da índia Britânica, alguns Estados hindus e muçulmanos
fidelidade de uma parte das tropas indianas, à chegada de reforços britânicos
conservaram uma certa autonomia, controlada pelo vice-rei.
e ao apoio prestado pelos sikhs e afegãos à Coroa de S. M. Britânica, o que
Conquistas territoriais, sucessivas reformas fiscais e administrativas, co-
não deixa de ser bastante irónico.
meços da "modernização" económica, lutas com os sikhs (Lahore) e afegãos A exploração imperialista é a marca da dominação britânica a partir
caracterizam as administrações de uma vasta galeria de governadores-gerais, de 1858. Grandes obras de infraestrutura são então empreendidas a fim de
como W. Hastings, Wellesley, Lord Minto, Lord Dalhousie, entre outros.
baratear as exportações e facilitar as importações. Investe-se em grandes
Dominado o subcontinente, voltaram-se as atenções britânicas para as
plantações de algodão, chá, café e anil, e na exploração de minérios. Ao
fronteiras do noroeste e nordeste. Para garantir a primeira, tentaram, por
mesmo tempo, o sistema fiscal esmera-se em assegurar o pagamento dos
duas vezes, os britânicos colocar um aliado no trono do Afeganistão, em
custos dessa modernização pelos próprios indianos. Recursos financeiros
1839-1841 e 1878-1880; derrotados em ambas, de maneira humilhante, o
e tropas das índias garantiram uma grande parte das ações britânicas no
pesadelo de Cabul permaneceria por longos anos na memória militar inglesa.
Sudeste da Ásia e alhures. Embora ausente de muitos estudos acerca da
A nordeste, a expansão foi mais fácil; do Assam, os ingleses avançaram pela
"Época do Imperialismo", pois não se trata de uma "nova" conquista, a
costa da Birmânia (Myanmar) e ocuparam Rangum (1852) após o que se
índia representa talvez o exemplo mais impressionante de exploração im-
seguiu um período de guerras intermitentes com os soberanos birmaneses,
perialista em larga escala (Panikkar, 1956).
afinal encerrado com o estabelecimento do protetorado britânico (1867).
As práticas inglesas de dominação e controle coloniais, no caso da índia,
A importância da dominação britânica pode ser resumidamente anali-
constituem formas e dimensões pioneiras e exemplares. Em nenhum outro
sada de acordo com duas ordens de aspectos: o impacto sobre a sociedade
espaço colonial, com as dimensões do subcontinente indiano, uma potência
indiana e as práticas de dominação e controle adotadas pelos ingleses.
revelou tamanha habilidade e competência políticas para manobrar e se
O impacto colonialista compreende dois processos sucessivos: a desarti-
servir das rivalidades entre príncipes, das diferenças e conflitos étnicos e
culação da economia artesanal, rural sobretudo, e a exploração imperialista
religiosos, e da babel de línguas. No âmbito administrativo, o civil service
sistemática.
da índia criou suas próprias estruturas e vedou aos "nativos" o acesso aos
A desarticulação do artesanato indiano dá seus primeiros sinais na pas-
postos intermediários e superiores, tornando-se a grande escola-modelo de
sagem do século XVIII ao XIX. A chegada de carregamentos de tecidos
formação de funcionários coloniais. Na esfera militar, o princípio de asse-
mais baratos produzidos nas fábricas inglesas compromete as tradicionais
gurar o domínio e manter a ordem através do recrutamento dos próprios
exportações de tecidos indianos ao mesmo tempo que a matéria-prima, o
"nativos" sofisticou-se ao máximo na índia em função da utilização das
algodão, é cada vez mais açambarcada pelos compradores ingleses e envia-
inúmeras diferenças e rivalidades em que a índia é tão pródiga.
da para o Lancashíre. Em 1833, quando cessa o monopólio comercial da
Pairando acima de todos esses mecanismos e práticas, estava um senti-
Companhia das índias, inicia-se verdadeira invasão de mercadorias inglesas,
mento de superioridade cultural, às vezes também social, que se traduzia
que acelera a desintegração da indústria artesanal e provoca desemprego e
no distanciamento e na ênfase nas diferenças: a etiqueta oficial, a língua
miséria no Decã e outras regiões, sobretudo nas áreas rurais. O aumento
inglesa, os círculos e espaços de sociabilidade restritos, a religião cristã. Para

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63
 O S É C U L O XX
os britânicos, a índia era seu orgulho e sua missão, difícil mas necessária,
embora nem sempre "bem compreendida" (Hobsbawm, 1977). '
4.2 Sudeste da Ásia
Podemos resumir a expansão colonial nessa parte da Ásia em três atos: a
conquista britânica, a ocidente; a francesa, a oriente; e a divisão da principal
área intermediária — o Sião (Tailândia).
A oeste, do norte para o sul, os ingleses, na Birmânia, passaram do
protetorado (1867) à anexação à índia (1885). Na outra extremidade (sul),
os "Estabelecimentos dos Estreitos", Cingapura, Malaca, Penang, foram
separados da índia e elevados à condição de "colónias da Coroa" (1867). A
seguir, manobrando em seu favor as rivalidades entre os sultanatos malaios,
a Grã-Bretanha criou, sob sua proteção, a Federação de Estados Malaios
(1895). Capitais europeus, imigrantes chineses e indianos implementaram o
plantio da hévea (borracha) e a extração de estanho. Ao lado de Hong Kong
(China), Cingapura tornou-se peça-chave do imperialismo britânico na Ásia.
A leste, do sul para o norte, a expansão colonial francesa avançou pelas
"estradas" abertas, desde o século XVIII, por suas missões católicas. A
hostilidade do novo reino do Vietnã (Cochinchina, Anã e Tonquim) aos
cristãos, nas primeiras décadas do Oitocentos, justificou o envio de um
esquadrão naval por Luís Filipe. Sob Napoleão III, pressões católicas e inte-
resses económicos favoreceram os primeiros passos da conquista territorial:
demonstração de um esquadrão naval franco-espanhol (1858), ocupação de
Saigon (1859) e conquista da Cochinchina (1863-1867). Assim, se a Argélia
era uma "coutada" do exército, a Indochina logo se transformou em área
exclusiva da marinha. Em lugar de coronéis ou generais, são os almirantes
que governam e expandem as conquistas. O Camboja foi feito protetorado,
em 1863, mas a conquista do Anã e Tonquim ficou para a política impe-
rialista de Jules Ferry (1882-1885), já nos primórdios do imperialismo da
III República.
As rivalidades anglo-francesas nessa região retardaram o estabelecimento
do protetorado francês no Laos (1887-1893) e determinaram para o Sião a
condição de "Estado-tampão" (1893-1896), no qual se assegurou a sobre-
vivência da monarquia tailandesa, dividindo-se o país em duas "áreas de
influência"— francesa e inglesa.
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Assim, preocupados apenas com seus próprios objetivos militares e
comerciais (os franceses, no caso, buscavam uma rota de acesso ao sul da
China), França e Grã-Bretanha dividiram entre si, mais uma vez, outra
importante "fatia do bolo asiático" (Terseu, 1950; Easton, 1964).
As índias Orientais Holandesas (Indonésia) não constituem exatamente
um caso de "expansão colonial". Colonizadas desde o século XVII pela
Companhia das índias Orientais (holandesa), estiveram sob domínio francês
(1795-1811) e inglês (1811-1819), quando foram devolvidas à Holanda tendo,
já então, a sua economia (baseada no cultivo de especiarias) em franca de-
cadência, em meio a revoltas de alguns sultões e conflitos dos comerciantes
locais com os chineses, que, em grande número, os estavam deslocando.
Na verdade, há dois períodos a se considerar, quanto aos métodos de
exploração dos recursos locais: antes e após 1870. O primeiro período está
associado ao governo de J. Van den Bosch (1830-1839), que introduziu o
chamado "sistema de culturas", isto é, o trabalho compulsório dos "nativos"
nos cultivos de exportação: índigo, cana-de-açúcar, café e tabaco. O "siste-
ma" foi considerado um sucesso pelos colonizadores mas levou à drástica
redução das culturas de subsistência, a começar pela do arroz. Em conse-
quência, ocorreram sucessivos períodos de fome, sobretudo em 1848-1850,
seguidos de revoltas populares contra corveias e impostos excessivos.
Em Haia, o novo governo constitucional, diante das denúncias veicu-
ladas pela imprensa, promoveu uma investigação parlamentar que teve
como resultado a abolição do "sistema" de cultivo obrigatório e reformas
fiscais e comerciais.
A partir de 1870, a nova "Lei Agrária" abriria as ilhas a empresas pri-
vadas capitalistas, as quais introduziram o sistema das grandes plantações
(plantage) para exportação. Um forte afluxo de capitais, sobretudo ingleses,
permitiu grandes obras de infraestrutura e a intensificação da exploração
das minas de estanho e de carvão (e, mais tarde, de jazidas de petróleo).
A "modernização" económica não trouxe, no entanto, melhoria sensível
no padrão de vida da população em geral. Tampouco foi ela suficiente
para encerrar de vez as revoltas regionais em alguns sultanatos, como o de
Atchim, que exigiram custosas operações militares até começos do século
XX (Guillaume, 1974).
15
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4.3 Extremo Oriente
Tanto na China como no Japão, a expansão do mercado capitalista de-
frontou-se com sociedades fechadas, por princípio, aos intercâmbios com
os estrangeiros, o que incluía não apenas os comerciantes mas também os
missionários ocidentais. Esse fechamento traduziu-se na limitação, ao mí-
nimo possível, dos contatos com os "bárbaros", do que resultou, na prática,
que apenas Cantão, na China, e Nagasaki, no Japão, permaneceram relati-
vamente abertos a partir dos séculos XVII-XVIII. Em Cantão, o comércio
europeu estava sob o controle do Cohong, corporação de comerciantes
autorizados pelo governo. Em Nagasaki, somente os holandeses podiam
aportar uma ou duas vezes ao ano.
Em Cantão, os funcionários chineses exigiam elevadas comissões aos
comerciantes em troca de autorizações e favores; o superintendente, co-
nhecido por hoppo, era em geral o mais corrupto — e o mais poderoso.
Havia ali cerca de 13 feitorias de comerciantes ingleses e norte-americanos,
os quais compravam sobretudo chá, além de sedas, brocados, porcelanas,
bronzes e pedras preciosas.
Até 1820, pagava-se tudo com a prata (do México, via Filipinas, do
Japão, obtida pelos holandeses, e da índia, levada pela Companhia das
índias). Como os chineses não compravam quase nada, o saldo comercial
era favorável à China, que podia continuar a entesourar prata em grandes
quantidades. Por volta daquele ano, no entanto, o ópio, que já vinha sen-
do introduzido de contrabando, em pequenas quantidades, passou a ser a
mercadoria principal dos ingleses, que o obtinham na índia (Bengala), e dos
americanos, que o compravam aos turcos. Apesar das severas proibições
já existentes na China contra o comércio e consumo de ópio, seu contra-
bando quadruplicou-se em menos de vinte anos, pois, com a conivência
de funcionários chineses, ele entrava clandestinamente através de mais de
dez portos litorâneos.
O contrabando de ópio e a difusão de seu consumo, sobretudo entre
burocratas e militares, inquietou o governo chinês, além de se constituir
também em ameaça à própria autoridade imperial. O estancamento do
afluxo da prata e a completa inversão que o contrabando do ópio determi-
nou — a prata começou a sair do país em quantidades cada vez maiores
— provocaram grave crise monetária e social. A prata valorizou-se e a tra-
dicional relação entre ela e as moedas de cobre alterou-se com rapidez — o
66
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
dinheiro perdeu em poder de compra, isto é, os preços dispararam. Logo,
descontentamentos populares explodiram por toda parte, favorecendo
grupos e sociedades secretas tradicionalmente hostis à dinastia Manchu
(Chesneaux e Bastid, 1972).
De acordo com a interpretação dada pelas autoridades, era imprescin-
dível impedir-se o contrabando de ópio, mas, segundo elas, o problema
maior era o da corrupção dos próprios funcionários chineses. Em 1839,
um decreto imperial reiterou e ampliou severas punições a serem aplicadas
tanto a comerciantes como a consumidores chineses de ópio. Logo a seguir,
pondo em prática essas determinações, o novo superintendente do porto
de Cantão determinou a prisão de centenas de infratores e o confisco e a
queima dos estoques de ópio existentes nos armazéns. Foi o suficiente para
dar início à chamada "guerra do ópio" (1839-1842).
Conflitos com os comerciantes ingleses provocaram, como de hábito, a
intervenção das canhoneiras britânicas. Bombardeios, pequenos desembar-
ques, estendendo-se a outros portos, acabaram por convencer as autoridades
chinesas de que a única saída eram as negociações. A Grã-Bretanha, pelo
tratado de Nanquim (1843), obteve várias concessões, a começar pela ilha de
Hong Kong. As demais vantagens logo foram estendidas a França, Estados
Unidos e Rússia (1844-1845) graças à cláusula da "nação mais favorecida".
Basicamente, a China viu-se obrigada a consentir na abolição do Cohong;
abertura de mais cinco portos; rebaixamento dos direitos aduaneiros ao
limite de 5%; extraterritorialidade jurídica dos estrangeiros residentes em
portos chineses; e permissão de navios de guerra estrangeiros atracarem
em qualquer porto da China.
Os tratados de 1842-1845 foram os primeiros de uma longa série de
"tratados desiguais" impostos à China no século XIX, em detrimento da
sua soberania. Logo após esses primeiros tratados, os europeus iniciaram o
processo de ampliá-los em seu favor. Um dos seus primeiros passos consistiu
em fazer de suas "concessões" (áreas urbanas destinadas à residência de
estrangeiros) autênticos "enclaves" conforme ali estabeleceram instituições
municipais próprias, inclusive milícias à europeia. Logo viria também o
controle por inspetores europeus das receitas das aduanas, começando
pelo porto de Xangai.
Pressionado pelos estrangeiros e tendo que enfrentar sucessivas revoltas
internas, como a dos Taipings e dos Nian-Nian, o governo chinês viu-se
obrigado a recorrer à ajuda militar britânica e francesa em alguns momentos
57
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O S É C U L O XX
críticos, ao mesmo tempo que crescia o número de missionários protestantes
e católicos, sobretudo estes, em diversas províncias, gerando frequentes
conflitos, já que estavam proibidos de viajar ao interior do país.
Até 1860, o comércio ocidental não se expandiu como se imaginara
antes da "abertura". O mercado era limitado às imediações dos portos,
pois, no interior, a produção artesanal local resistia com sucesso aos tecidos
importados. Os ingleses apropriaram-se da navegação de cabotagem e, por
outro lado, obtiveram grandes lucros com a exportação dos coolies para o
trabalho nas plantações de Cuba, Peru e Austrália, quase como escravos.
O que prosperou de fato foi o tráfico de ópio, agravando-se seus efeitos
negativos sobre a balança comercial, circulação monetária e preços.
Conflitos intermitentes entre ingleses e milícias locais, especialmente em
Cantão, e a má vontade de alguns mandarins mais hostis aos estrangeiros
levaram os ocidentais a apresentar novas exigências, em 1854, mas o novo
imperador Xianfeng (1850) apoiou firmemente os "intransigentes", embora o
próprio centro do poder estivesse cada vez mais dividido pelos antagonismos
entre chineses e manchus. França e Grã-Bretanha, aproveitando-se de tais
divisões, empreenderam, em 1856-1860, uma série de operações militares
— a "segunda guerra do ópio". Cantão foi bombardeada e tomada (1858);
as tropas tomaram e saquearam Pequim (1860), inclusive o Palácio de Ve-
rão, e a Corte teve que negociar. Os tratados de Tientsin (1858) e Pequim
(1860) ampliaram consideravelmente as concessões aos ocidentais: abertura
de mais 11 portos; acesso dos navios ocidentais aos principais rios chineses;
direito de circulação pelo interior do país para comerciantes e missionários;
legalização da importação do ópio; livre-circulação das mercadorias oci-
dentais pelo interior do país, isentas de taxas, salvo um acréscimo de 2,5%;
indenizações de guerra em favor da França e Grã-Bretanha; reconhecimento,
pelo governo de Pequim, das missões diplomáticas estrangeiras. Enquanto
isso, a Rússia, que se aproveitou da crise para chegar ao Pacífico, obteve
o reconhecimento da conquista da margem setentrional do rio Amur e da
oriental do Ussuri (onde fundaram Vladivostok), em 1860.
A partir de 1860, a penetração ocidental avançou com rapidez, compreen-
dendo praticamente todos os setores da vida chinesa. O processo de "mo-
dernização" acelerou-se, gerando mudanças profundas no plano económico
e social. A intensificação das atividades missionárias e a crise das estruturas
tradicionais provocaram frequentes manifestações xenófobas e movimentos
de rebeldia em algumas províncias. Dividido entre a conciliação com o
6?
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
Ocidente e assimilação dos seus recursos técnicos e científicos, e a defesa
intransigente das formas tradicionais, o mandarinato foi presa fácil das
novas e sempre maiores exigências ocidentais (Chesneaux e Bastid, 1972).
Assim, muito antes da época identificada como "imperialista" pela
historiografia, a China já era alvo do imperialismo ocidental.
No caso do Japão, o impacto ocidental repercutiu sobre uma sociedade
bem diferente da chinesa. Desde 1603, os Tokugawas detêm o xogunato
e controlam política e militarmente o país. Seu governo — Bakufu —, em
Edo, exercido em nome do imperador, Mikado (Kyoto), baseia-se numa
hierarquia rígida de fidelidades feudais do xogum aos daimios (grandes
vassalos) e seus feudos — han, e destes aos guerreiros — samumis.
Desde 1639, o Bakufu havia isolado o país do exterior. Apenas em
Nagasaki eram permitidas a chineses e holandeses atividades mercantis
estritamente regulamentadas. Todavia, lentamente, processou-se uma certa
mobilidade social, expandiu-se a economia monetária, enriquecendo os
comerciantes e empobrecendo os samurais, e daimios e o próprio Bakufu.
Por outro lado, as influências ocidentais penetraram através dos livros,
mapas, instrumentos científicos e armas de fogo, "fuzis e canhões", bem
como a literatura sobre estratégia e tática militares ocidentais. O impacto
da "abertura" repercutiu intensamente sobre a sociedade. Havia uma coesão
muito forte em torno de valores comuns, e as divergências diziam respeito
aos meios e não aos fins, isto é, a questão jamais se colocou para os grupos
dirigentes como a de aceitar ou rejeitar a modernização, mas sim como
escolher a estratégia menos prejudicial ao país.
Em julho de 1853, o comodoro Perry chegou a Edo com uma frota de
guerra a fim de entregar ao xogum uma carta do presidente dos Estados Uni-
dos (Fillmore), pedindo a abertura dos portos e anunciando que retornaria
no ano seguinte para receber a resposta. Em agosto, porém, navios russos
chegaram a Nagasaki com idêntica petição. Apesar de algumas resistências,
a maioria dos daimios consultados pelo xogum pronunciou-se contra uma
guerra imediata. Em fevereiro, Perry retornou, com um quarto da frota
norte-americana, e em março foi assinado o tratado de Kanagawa que abria
dois portos — Hakodate e Ximoda — e aceitava a presença de um cônsul.
Logo se seguiram tratados análogos com a Grã-Bretanha (1854) e Rússia
(1855). Outras negociações, a seguir, culminaram, em 1858, num tratado
de comércio entre Estados Unidos e Japão. Novos portos foram abertos até
1863, e, tal como na China, ficaram asseguradas a extraterritoriallidade
69
 O S É C U L O XX
jurídica e a redução das tarifas aduaneiras. Em troca, os japoneses rece-
beriam barcos, armas e técnicos. Na esteira do tratado, logo a Holanda,
Rússia, Grã-Bretanha e França obtiveram tratados equivalentes.
A partir dessas concessões aos estrangeiros, desencadeou-se uma com-
plicada luta interna envolvendo o Bakufu, os feudos a ele fiéis e os que se
lhe opunham, sob a liderança dos daimios de Satsuma e Xoxu. Entre o ir
e vir de alianças e choques armados, agita-se a bandeira do sentimento
nacional, contrário aos estrangeiros e por extensão ao Bakufu. Aos poucos,
o imperador se torna o centro dos projetos dos setores que aspiram à con-
quista do poder. A Corte Imperial estimula a resistência e os ataques aos
estrangeiros e seus aliados, respondendo os ocidentais — norte-americanos,
franceses, ingleses — com bombardeios navais e desembarques de tropas
contra Satsuma e Xoxu. Ao final, em 1867, já enfraquecido, o Bakufu,
quase completamente isolado, entrega o poder político ao novo imperador
— Mutsuhito. A batalha final foi travada em janeiro de 1868: tomada do
palácio imperial pelos inimigos do xogum e proclamação da Restauração
do Império. Embora os partidários do xogum tenham resistido ainda por
um ano, o Bakufu fora liquidado. Em abril de 1868, o imperador leu o
"Juramento dos Cinco Artigos", embrião de código constitucional do novo
regime, sendo a capital transferida para Edo e rebatizada como Tóquio.
O movimento que devolveu o poder ao imperador e as transformações
políticas, sociais e económicas subsequentes são chamados Meijii-ishin
(renovação de Meiji). Mutsuhito reinou sob o nome de Meiji (governo ilu-
minado). A chamada Revolução Meiji, compreendendo a restauração im-
perial e a época que se lhe seguiu, marca o início do processo acelerado de
"modernização" do Japão. De 1868 a 1881, aceleram-se as transformações
das instituições e da economia, apesar de dificuldades e crises, inclusive
sublevações de camponeses e samurais, agravadas também pela inflação.
A partir de 1880, desenhou-se o perfil do novo Japão, um país que, apesar
de tudo, não caiu nas malhas do "imperialismo" — empréstimos, investi-
mentos, dependência — e converteu-se, já em 1894/1895, na única potência
imperialista não ocidental. Seria bom se pudéssemos analisar esse "milagre
oriental" que tantas dores de cabeça viria a dar aos ocidentais, mas, in-
felizmente, temos que deixar o assunto para outro texto (Coquin, 1972).
70
O CAPITALISMO UNIFICA O MUNDO
5. Américas
Muito embora não seja habitual a inclusão do continente americano em
histórias da expansão capitalista no século XIX, acreditamos que seriam
oportunas algumas referências a fim de completarmos o desenho deste
texto, deixando de lado tradicionais divisões disciplinares.
O continente americano durante o século XIX não constitui exceção à
regra vigente em outras partes do globo: a hegemonia do capitalismo britâ-
nico. No Brasil, a "preeminência britânica" (Manchester, 1973) é bastante
conhecida dos historiadores; nos países hispano-americanos tampouco há
maiores diferenças (Donghi, 1972).
Não se trata, é claro, de recontar a história dessa "preeminência". Trata-
se de um mero lembrete. O importante mesmo do lembrete é a sua função
no contexto deste trabalho: a de assinalar que as teias do colonialismo não
foram tecidas apenas com "partilhas" tendentes à instalação de "colónias"
em sentido estrito. Mas há também outra razão: refutar a tendência que, em
nome de supostas diferenças "essenciais", imagina os países latino-americanos
como um caso à parte, à margem do colonialismo ou, quem sabe, alvos de
um "neocolonialismo" (sic) avant Ia lettre ou retrospectivo.
Se a presença britânica é então o fato dominante, suas formas de atua-
lização foram naturalmente diferentes conforme se tenham em vista o
Canadá, os Estados Unidos ou, finalmente, a América Latina.
O Canadá, no início do século XIX, era constituído por uma justaposição
de colónias diferentes entre si, especialmente as de colonização francesa
e as de colonização inglesa. A unificação do território atual processou-se
por etapas e sua integração deveu-se sobretudo à construção de ferrovias,
culminando na Canadian Pacific Railway (1886). Mais difícil, porém, foi
a tarefa de reunir em uma federação as diferentes províncias e territórios,
objetivo alcançado, em 1867, pelo British North America Act. Área de
imigração britânica e de afluxo de capitais, o Canadá, tal como a Austrália
e a Nova Zelândia, ocupou um lugar privilegiado no âmbito do Império
Britânico, tendo sido fundamentais suas conexões com o grande vizinho
do sul — os Estados Unidos (Guillaume, 1974).
Os Estados Unidos aumentaram continuamente seu comércio com a antiga
metrópole, de onde afluíram imigrantes e capitais em quantidades crescentes
já na primeira metade do século XIX. Capitais britânicos foram não raro
decisivos na construção de ferrovias e canais, modernização de portos, cria-
ção de bancos, financiamento de exportações — a começar pelo algodão e
T
 O S É C U L O XX
tabaco. Qualquer cabeia estatística do movimento dos capitais britânicos nesse
século evidencia seu direcionamento predominante para os Estados Unidos.
Do ponto de vista da expansão territorial, os Estados Unidos interes-
saram-se, primeiro, pelos imensos territórios situados a oeste e a sul. Tal
expansão compreendeu a "conquista do Oeste", aquisições mediante com-
pras e anexações decorrentes de guerra.
O Oeste foi conquistado pelos pioneiros à custa de quase extermínios
dos peles-vermelhas e de uma política de concessão de terras que favoreceu
a iniciativa e as ambições dos recém-chegados. Decorreu desse processo
toda uma tradição histórica e sociológica que tem na "fronteira" e no tipo
humano a ela associado o tema central de suas análises sobre a formação
da sociedade norte-americana.
Compras e acordos resultaram na aquisição da Louisiana (à França, em
1803), da Flórida (à Espanha, em 1819), do Alasca (à Rússia, em 1867) do
Oregon, em 1848 (objeto de tratado com a Grã-Bretanha).
A Guerra com o México iniciou-se depois que o Texas, em 1845, deci-
diu incorporar-se à União americana, prolongando-se o conflito até 1848.
Além do Texas, foram então incorporados os territórios do Novo México,
Arizona e Alta Califórnia. Bem a tempo, aliás, pois se iniciava então a
"corrida" rumo ao ouro californiano.
Durante a Guerra de Secessão (1861-1865), as relações americanas fica-
ram um tanto estremecidas com a Grã-Bretanha e a França. Com os britâ-
nicos, por causa da recusa do governo inglês em reconhecer o bloqueio dos
portos sulistas, grandes fornecedores do algodão consumido pelas fábricas
britânicas. Com a França, porque esta, apesar de favorável a Washington,
aproveitou-se do velho pretexto colonialista de cobrar dívidas não pagas
para invadir o México (1861) e ali instalar, como imperador, o príncipe
Maximiliano. Uma aventura trágica: após a saída do exército francês (1866),
as tropas de Juarez prenderam e executaram o "Imperador do México".
Os Estados Unidos, no entanto, não estavam ausentes do cenário das
disputas coloniais. Vimos como o comodoro Perry apareceu no Japão em
1853; os interesses americanos em Cuba obrigavam a uma constante vigi-
lância, assim como as disputas pelas ilhas e arquipélagos da Oceania. Desde
meados do século, desenvolveu-se em certos círculos intelectuais e políticos
a ideologia do "Destino Manifesto", cujas metas eram as Antilhas e os ter-
ritórios ao "sul do Rio Grande", visando afirmar nessas áreas a presença
americana. Na última década do século, a política americana se afirmaria
no Extremo Oriente: na China, defendendo o princípio da "porta aberta"
72
O CAPITALISMO U N I F I C A O MUNDO
contra as manobras europeias tendentes a fragmentar o mercado chinês
em concessões fechadas à concorrência; nas Filipinas, obtidas após uma
guerra com a Espanha (1898-1899), como ponta de lança em relação aos
portos chineses e japoneses e à expansão russa a partir da Sibéria oriental.
A guerra hispano-americana propiciou aos Estados Unidos a posse vir-
tual da ilha de Cuba e a incorporação da ilha de Porto Rico. Tratava-se de
fazer frente à posição dominante da Grã-Bretanha nas Antilhas, senhora
da Jamaica, Bahamas, Trinidad, Tobago, Santa Lúcia, Domenica, e outras
menores. Havia ainda Belize, na Guatemala, e a Guiana (a parte tomada aos
holandeses em 1815). A questão da construção de um canal interoceânico
já se constituía então, nessa última década do Oitocentos, como centro de
interesses e manobras de americanos, ingleses e franceses (Garden, 1983).
CONCLUSÃO
Ao término desta longa exposição, queremos sublinhar alguns dos pontos
essenciais a respeito de, pelo menos, dois aspectos: o que se excluiu e a
forma que se imprimiu ao texto como um todo.
Excluir é uma tarefa sempre difícil, especialmente quando ditada por
motivos de economia de páginas.
Na realidade, realizamos dois tipos de exclusão: dos assuntos a serem
desenvolvidos em outros textos desta coleção e, em segundo lugar, de temas
que, embora pertinentes, não consideramos fundamentais. Pertencem ao
primeiro tipo "os vários caminhos nacionais de emergência do capitalismo",
a "Segunda Revolução Industrial" e a "expansão imperialista", embora,
quanto a esta última, nem sempre tenha sido possível respeitar-se 1870-1880
como data limite. No segundo grupo, lamentamos não ter sido possível in-
cluir as colonizações da Austrália e Nova Zelândia e a complicada partilha
dos arquipélagos da Oceania.
Quanto à forma que imprimimos à narrativa, optamos por informar
o leitor, e não apenas apresentar-lhe análises gerais e abstratas. Tal opção
talvez tenha acarretado uma sobrecarga, quem sabe excessiva, de "dados
empíricos" ou "factuais". Pensamos, porém, que seria útil ao leitor não es-
pecializado situar com precisão uma série de acontecimentos decisivos, hoje
praticamente esquecidos, como forma de distinguir o texto histórico dos
seus congéneres sociológicos ou económicos, mais ou menos imprecisos e
genéricos. A preocupação com o espaço-tempo esteve assim sempre presente.
73
 O S É C U L O XX
Enfim, as questões teóricas. Adotamos uma perspectiva que irá cer-
tamente parecer a alguns um tanto antiquada. Mencionamos,'mas não
trabalhamos com elas, as interpretações baseadas no conceito de "sistema
mundial capitalista europeu", ou na "acumulação mundial". Assim o fi-
zemos a fim de evitar longas discussões teóricas que contrariam o espírito
desta coleção. Não deixamos, porém, passar a oportunidade de relativizar
a visão tradicional acerca de supostas rupturas, no seio da expansão capi-
talista, quer entre um "antigo" e um "novo" sistema colonial, quer entre a
expansão anterior e posterior a 1870-1880.
Onde acertamos, onde nos equivocamos, compete ao leitor crítico
assinalar.
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76
APRESENTAÇÃO

Com toda certeza vocês já assistiram a alguma aula de história que lhes
explicou as formas de desenvolvimento do capitalismo no fim do século
XVIII. Por isso, todos vocês sabem que o capitalismo adquiriu sentido e
estabeleceu as suas formas de domínio a partir do fim do século XVIII com
o processo de desenvolvimento das revoluções burguesas.
Entretanto, muito antes da vitória dos burgueses e da inauguração de
uma nova etapa na história da humanidade, o homem, a vida e as relações
sociais e políticas já haviam se transformado com relação ao que foram as
antigas formas de exploração da Idade Média (Hobsbawm, 1975).
Em especial, o século XVIII, não por acaso identificado com as Luzes, foi
o momento onde ganharam consistência novos modos de pensar o homem
e o mundo, funcionando como momento de síntese de mudanças já anun-
ciadas pela secularização da Igreja, em especial pelas reformas religiosas,
pelo rompimento com a tutela ideológica naquilo que dizia respeito à natu-
reza e ao natural, através da revolução cartesiana, e pelas transformações
científicas dela oriundas.
Ao lado dessas rupturas com a tutela religiosa, desenvolveu-se uma forte
tendência de explicação daquilo que era o desenrolar da vida social e do seu
entendimento como resultado da ação das virtudes humanas decorrentes
do exercício da razão.
O século XVIII representou para a história da humanidade um momento
novo, no qual a primazia da razão elegeu o homem e as suas virtudes como
responsáveis pelo progresso material e técnico e pela descoberta de que essa
nova experiência só podia alcançar seus objetivos se a liberdade de viver e
pensar fosse o leito do novo caminho (Vachet, 1972).
Representado pela associação entre razão e liberdade, o Século das
Luzes inaugurou uma nova forma de ver a humanidade, onde a igualdade

79
 O S É C U L O XX
foi a nova mestra das trocas e das virtudes humanas e a referência para
todas as críticas ao domínio aristocrático das sociedades do Antigo Regime
(Goubert, 1971).
Esse movimento do esclarecimento, através da razão, fortaleceu as rup-
turas com as formas estatais do século XVII — os Estados absolutistas —,
reivindicando uma participação no Estado que se originou das ações de
transformação, principalmente da economia, valorizando o homem produtor
em detrimento do nobre, que vivia à custa do rei nas sociedades de Corte
(Hobsbawm, 1977).
Essas transformações também elegeram um novo lugar de onde as
Luzes podiam se expandir e, ao mesmo tempo, se consagrar na forma de
movimentos intelectuais. A cidade, em oposição ao campo, passou a ser
o espaço original das novidades, onde os novos valores anunciavam-se e
divulgavam-se, transformando-se em ideais burgueses, em novas visões de
mundo e em novas formas do viver social.
O desenrolar desse movimento de privilégio das cidades foi a tomada de
consciência política por parte dos burgueses. A nova sociedade modificou
as suas relações, introduzindo a virtude e o conhecimento e produzindo
novas formas de sociabilidade, não mais representadas pela hierarquia do
nascimento, mas marcadas pela eficácia das ações dos homens, pela capa-
cidade de transformação da natureza (Weber, 1985).
As teorias sobre o progresso material, técnico e intelectual assumiram
importância decisiva para que esses novos homens entendessem que a sua
história seria o resultado de sua construção do futuro no presente e que o
progresso era aquilo que movia o aperfeiçoamento da razão humana.
A natureza, alterada pela ação do trabalho humano, ganhou uma nova
qualificação. Ela foi, ao mesmo tempo, o campo de ações do homem e o
trofeu final dessa aplicação, por sua eleição de portadora da abundância.
Entretanto, para que esses valores adquirissem a condição de nortea-
dores de novos sistemas sociais e políticos, foi preciso derrotar aqueles que
controlavam a antiga ordem. Tornou-se urgente eliminar as honras e os
privilégios decorrentes de relações pessoais com o Estado. Esse movimento
de crítica ao Antigo Regime antecipou a consolidação da ordem burguesa,
no modo dos Estados nacionais, e assegurou as transformações através das
revoluções burguesas (Hobsbawm, 1980).
A construção da nova ordem resultou, assim, das revoluções burguesas,
denominação genérica e abrangente, que quer unificar os variados modos
so
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
de luta dos burgueses contra os antigos regimes e que, historicamente,
envolveram um movimento social, político e ideológico, que se introduziu
na sociedade do Antigo Regime, pulverizando-a de cima a baixo e esta-
belecendo relações que sugeriam alianças entre nobres e burgueses para
garantir o novo tempo, que propunham sistemas políticos onde interesses
diferentes estabeleceram uma pauta comum de mudanças.
A segunda metade do século XVIII foi, por excelência, o período de
apogeu dessas contradições e críticas, fazendo com que os novos ideais de
liberdade e igualdade ultrapassassem o mundo europeu e fossem, em outras
áreas, as bases de processos revolucionários distintos, tanto no século XVIII,
com o exemplo americano das Treze Colónias, como no século XIX, com
a experiência de modernização do Japão. É bom lembrar que também no
próprio continente europeu ocorreram transformações ligadas ao progresso
e às revoluções diametralmente diferentes dos exemplos de França e Ingla-
terra, tomados pelos historiadores como os tipos clássicos de revoluções
burguesas, como o caso da Alemanha (Hampson, s.d.).
Antes de examinarmos cada um dos casos de desenvolvimento dife-
renciado e desigual de consolidação do capitalismo, resta-nos apresentar
um quadro amplo e geral das condições que motivaram essas revoluções e
que, ao fim e ao cabo, permitiram-lhes uma identidade comum ocidental.
1. O mundo europeu da modernidade: o longo movimento de
transformações do Renascimento ao Iluminismo
O século XVI foi o momento de constituição dos ideais modernos no Ociden-
te. O Renascimento e o Humanismo libertaram o homem da contemplação
medieval e o elevaram à categoria de centro do mundo; o homem passou a
ser a medida de todas as coisas.
Essa nova ação humana que experimentou o mundo, descobrindo modos
de transformar a natureza, não só anunciou uma nova composição política
— os Estados modernos — mas agiu como fomentadora de novas atitudes
mentais diante, principalmente, da Igreja, determinando o desencadeamento
dos movimentos das reformas religiosas e, com elas, o estabelecimento de
uma nova concepção de indivíduo e de ação individual.
Ao mesmo tempo, a invenção da perspectiva e o uso da matemática
construíram a noção de infinito, gerando novas descobertas marítimas e
alargando o horizonte humano, tanto no conhecimento de novos costumes
81
 O S É C U L O XX
como na capacidade de dar utilidade, especialmente económica, aos novos
mundos descobertos (Rodrigues, 1995).
O mercantilismo como um conjunto de práticas e projetos económicos
desenvolvidos na Europa moderna só foi possível pela associação dos
mercadores aventureiros com os Estados modernos. A associação entre
mercantilismo, reformas religiosas e Estados modernos originou os novos
registros do espaço geográfico. O campo, até então a base do processo
de riqueza, transformou-se, adquirindo um novo lugar na expansão da
economia moderna. Não valia mais a pena ser proprietário de vastas áreas
de terras improdutivas, era preciso transformá-las em terras de trabalho e
produção com capacidade de produzir riqueza mais sólida (Falcón, 1986).
Entretanto, as consequências dessas mudanças já apresentaram de saída
situações contraditórias. Se, de um lado, essas mudanças realçaram um
novo tipo de produção, por outro trouxeram problemas, pois na maioria
das regiões rurais europeias esse processo provocou não só riqueza mas
também pobreza.
Em Estados como a Espanha, o processo de acesso aos metais preciosos
coloniais induziu uma política de desvalorização da produção interna com o
consequente movimento de incentivo às atividades comerciais, e não agrícolas,
fazendo com que a riqueza mercantil possuísse um elemento de instabilida-
de, fosse nos mecanismos de troca, nas garantias de reservas estatais ou na
manutenção de um custo alto de controle dos mares para evitar a pirataria.
O exemplo espanhol favoreceu o crescimento da miséria e da pobreza nos
campos, que teve repercussões importantes nas cidades (Koenigsberger, 1974).
Um exemplo de outro tipo foi o da Inglaterra, onde a valorização da
produção aumentou os preços das terras e dos produtos agrícolas, afastando
um elevado número de camponeses e pequenos proprietários dos campos,
favorecendo a transformação das áreas agrícolas em terras de trabalho e
produção, mas, paradoxalmente, fazendo surgir movimentos sociais de
rebeldia (Thompson, 1979).
As mudanças atingiram também as formas de organização social. Com
o crescimento do comércio, as cidades expandiram-se, promovendo altera-
ções nos modos de realização das trocas, incentivando a invenção de novos
instrumentos financeiros e consolidando a ideia de associar o mercado e a
circulação de bens à produção.
Novos homens, ricos e urbanos, dominaram o cenário das cidades, afas-
tando delas os velhos hábitos rurais. Se até o século XVI a cidade moveu-se
82
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
em decorrência do movimento económico dos campos, agora a direção se
modificava. As transformações consolidaram a hegemonia da cidade sobre
o campo. A paisagem rural se urbanizou pela ação direta dos homens ricos
e urbanos (Hill, 1977).
No ímpeto de aumentarem as suas rendas, os novos burgueses avan-
çaram pelo campo, não apenas estabelecendo relações comerciais, mas
tornando-se proprietários rurais de novo tipo, para os quais as terras, além
de representarem maior património, aumentavam incessantemente suas
riquezas. Essa atitude, mais clara na Inglaterra, mostrou como, ao lado das
formas de riqueza oriundas do mercantilismo ibérico, formaram-se outros
mecanismos de aumento das rendas, mais estáveis que os do comércio de
longo curso, menos custosos no controle e mais garantidos em termos de
património (Rodrigues, 1975).
A associação campo-cidade foi positiva para ambos, no nível dos inte-
resses dos proprietários urbanos. Nos campos, de forma diferenciada na
Europa Ocidental, as relações sociais se modificaram. Os antigos proprie-
tários nobres, pressionados pelos novos tempos, adaptaram-se aos poucos e
passaram a investir na produção, participando ativamente da vida urbana
e da organização dos mercados, provocando um processo de incorporação
dos novos valores e sugerindo um movimento político de alianças com os
homens ricos urbanos. Este procedimento observou-se tanto na Inglaterra
como nas áreas rurais da Alemanha.
Na França, entretanto, verificou-se um movimento mais complexo e,
por isso, menos modernizador do ponto de vista dos interesses privados.
A necessidade de manutenção da máquina administrativa e militar do
Estado francês fez com que as iniciativas reais para ampliação das rendas
estatais promovessem um movimento de reciprocidade entre rei e nobreza
rural, favorecendo o processo de incorporação da nobreza à vida urbana na
forma improdutiva da sociedade de corte e produzindo um movimento de
fragmentação das propriedades rurais como única alternativa de produção
de rendas da nobreza (Elias, 1987).
A consequência mais penosa foi que o retalhamento das terras inviabi-
lizou o desenvolvimento da circulação interna de mercadorias, criando um
obstáculo à introdução de novos investimentos e provocando tensões entre a
nobreza urbana e a nobreza provinciana; esta última, pelo fato de combater
a centralização real, foi frequentemente identificada pelos historiadores com
os interesses feudais (Dobb, 1978).
 O S É C U L O XX
As elites novas e antigas não foram as únicas a beneficiarem-se desses
novos modos da economia e da política. Os comerciantes adquiriram uma
nova expressão no meio urbano. De simples intermediários entre as áreas
de produção e os mercados, transformaram-se em investidores, renovando
os mercados com a incorporação das novidades do Novo Mundo, ou in-
vestindo na ampliação do uso utilitário dos campos através da atribuição
de novas funções a determinadas matérias-primas. Um dos exemplos mais
importantes foi o uso da lã e as suas consequências em termos de desenvol-
vimento das manufaturas urbanas e rurais (Koenigsberger, 1974).
Os comerciantes foram, sem dúvida, a expressão mais pontual da ine-
xistência de fronteiras entre o campo e a cidade. Mas não houve benefícios
apenas para os proprietários. Setores de trabalhadores rurais especializados
e de pequenos proprietários também se beneficiaram do processo de circu-
lação de mercadorias e matérias-primas, explorando os rebanhos de ovelhas
em regiões improdutivas ou através das formas coletivas de desenvolvimento
do artesanato, incorporando-se à economia monetária e associando-se
aos comerciantes; a consequência foi o aumento da rapidez do fluxo entre
campo e cidade (Falcón, 1986).
Os trabalhadores urbanos também, em certo sentido, se beneficiaram
com as novas condições urbanas, pois elas abriram oportunidades nas ma-
nufaturas t no comércio, além do surgimento de novas profissões no embalo
das transformações (Thompson, 1979).
Os muitos pobres e os antigos nobres, que não modificaram seus velhos
hábitos e valores, formaram o contingente daqueles que não obtiveram
benefícios diretos e que lutaram constantemente para manter suas posições.
As rebeliões sociais e a continuidade das guerras, acompanhadas das
tensões urbanas resultantes do aumento da riqueza e das disputas políticas,
favoreceram a centralização política, entendida como mecanismo de ordem
para garantia do progresso. Foi, nesse sentido, comum identificar o abso-
lutismo de Luís XIV com um tipo específico de progressismo capaz de
efetuar reformas que asseguraram o fortalecimento da economia francesa,
principalmente através de Colbert (Deyon, 1975).
A radicalização da economia monetária alterou a paisagem europeia.
Cresceram as cidades, aumentaram as populações, ampliaram-se as ativi-
dades comerciais, industriais e financeiras. Os bancos passaram a garantir
a circulação e a movimentar a intensificação das trocas.
84
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Na apreciação até aqui realizada, notou-se um crescimento das atividades
burguesas, principalmente nas cidades. No entanto, a partir do século XVII,
elas foram ocupadas pelo poder real, no sentido de atribuírem a algumas a
função do Estado, como capitais, criando um modo de vida que incorporou à
vida urbana as experiências do luxo das sociedades de corte (Ribeiro, 1982).
Se o primeiro resultado foi positivo para os homens ricos e urbanos, o
desenvolvimento da política nacional nas cidades atraiu, para elas, uma
população que não as viam como portadoras do sentido do novo, não as
identificavam com uma razão individual, mas sim com a razão do Estado,
e utilizavam-nas para a construção da identidade aristocrática.
O resultado mais importante foi a descoberta, por parte do homem
burguês, de que o Estado do Antigo Regime era um freio aos anseios de
liberdade de interesses. Nesse momento, os homens ricos e urbanos des-
cobriram os limites do Estado e passaram a buscar instrumentos que lhes
permitissem manter seus interesses. O movimento das Luzes nasceu como
resultado dessas modificações e trouxe consigo a recuperação dos valores
construídos pelo Renascimento, acentuando mais radicalmente a indepen-
dência do homem diante de Deus e do Estado (Hazard, 1974).
A crítica iluminista identificou a falta de liberdade e de tolerância reli-
giosa, a exploração dos homens comuns pelos setores privilegiados e a
centralização real como os males que eram obstáculos à construção de uma
sociedade baseada na produtividade da razão humana.
As críticas concentraram-se na forma de organização do poder absoluto,
denunciando o luxo como resultado da imoralidade dos altos setores do
clero e da nobreza. Os privilégios de sangue, tomados como exemplo da
desigualdade, também foram duramente atacados e foi apontada a neces-
sidade de sua eliminação.
Essas críticas se constituíram na base ideológica de um novo projeto de
sociedade, definido pelo direito natural e pela liberdade, contrário a qual-
quer forma de privilégio que não decorresse da avaliação da ação produtiva
dos homens. Essa nova sociedade deveria ser livre e harmoniosa, liberta da
religião e do Estado, baseada na virtude, no conhecimento e na utilidade
prática da razão (Vachet, 1972).
Essa visão crítica das Luzes fortaleceu-se pela incorporação que fez de
todos os setores que, de variadas maneiras, sofriam com os procedimentos
absolutistas e anunciou-se como projeto político de oposição. Os cam-
poneses estavam cada vez mais excluídos da vida económica e política;
35
 O S É C U L O XX
os burgueses, embora dominassem a vida urbana, encontravam-se sob o
controle do Estado. O campo e a cidade eram afetados, indistintamente,
pelas necessidades do luxo da Corte e da manutenção da máquina real, na
forma de elevação de contribuições riscais ou criação de novos impostos.
Os atos de demonstração de insatisfação eram reprimidos em nome da
ordem e da manutenção da unidade do Estado, aumentavam as contribuições
para o exército permanente e as despesas com as guerras. Esse contexto
provocou, como resultado, a criação de uma situação-limite: burgueses,
trabalhadores rurais e urbanos se uniram em torno da eliminação da fonte
de sua exploração.
O surgimento de sociedades científicas e clubes literários como locais
importantes de discussão das novas ideias ocupou um papel importante na
divulgação do novo projeto. Os panfletos e os livros produzidos pelo mo-
vimento dos intelectuais das Luzes emergiram do interior da sociedade do
Antigo Regime, demonstrando como a insatisfação poderia estar presente
tanto junto à nobreza quanto junto ao clero e aos burgueses.
Essas ações mais organizadas tiveram como resultado o aumento da
consciência histórica e do momento vivido pelos homens, elevando os gritos
de liberdade, anunciando a revolução e a nova sociedade.
As revoluções burguesas, resultantes dessa atmosfera crítica, apresenta-
ram-se trazendo em si um duplo conteúdo. Organizaram, por um lado, os
novos ideais de liberdade, de igualdade e posteriormente de fraternidade
que modificaram as relações sociais, privilegiando os interesses privados e a
noção de homem produtor e acumulador, ao mesmo tempo que construíram
um sistema de governo baseado nos interesses públicos da nação, identi-
ficada com a totalidade dos homens livres que viviam num território. Por
outro lado, as revoluções burguesas introduziram a identidade do mundo
ocidental e do modo pelo qual a sua história dignificou a ação do trabalho
e da produção (Hobsbawm, 1977).
Além disso, as revoluções burguesas identificaram os burgueses como
portadores do sentido do progresso, universalizando os ideais de uma so-
ciedade urbano-industrial.
A esses processos de mudança e às suas formas de organização política,
económica e social é que identificamos como revoluções burguesas. Cada um
dos Estados europeus que trafegaram pelo século XVIII definiram um perfil
de desenvolvimento particular, singular, acrescentando ao conteúdo universal
dos ideais liberais características próprias, que os diferenciaram entre si.
8C
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
A consolidação desses ideais, na forma de projetos nacionais, atingiu,
inclusive, áreas que, fora da Europa, envolveram-se com as críticas ilumi-
nistas e as assumiram como horizontes de um novo tempo. O exemplo dos
Estados Unidos da América foi o caso típico da abrangência desses valores
ainda no século XVIII e indicou não a sua dependência, enquanto revo-
lução das matrizes europeias, mas a efervescência dos ideais de liberdade
consubstanciados na oposição à política colonial britânica.
No século XIX, os exemplos italiano e alemão na Europa e o caso
do Japão, na Ásia, representaram formas tardias de desdobramento das
revoluções burguesas, norteadas por composições sociais e articulações
ideológicas distintas, mais associadas à modernização do que às revoluções.
Os casos inglês e francês são clássicos na visão da historiografia; nesse
aspecto, é impossível apresentar outros exemplos sem que as referências
sejam a Revolução Industrial e a Revolução Francesa.
Em todos esses casos observamos que a denominação "revoluções bur-
guesas" indica o desenvolvimento económico e político dos ideais liberais,
na forma da urbanização e da industrialização, e a consolidação da ordem
burguesa capitalista.
2. As manifestações nacionais e sua dinâmica
Para facilitar o entendimento do que estamos dizendo, utilizaremos os dois
exemplos clássicos da Europa Ocidental — a França e a Inglaterra — com
o objetivo de construir as bases dos processos de afirmação dos Estados
nacionais em sua dimensão local e universal. Dois exemplos de moderni-
zação, calcados na afirmação dos ideais burgueses, mas patrocinados pelo
estado: um na Europa — a Alemanha — e outro na Ásia — o Japão. Por
último, nossa atenção se concentrará no caso norte-americano.
3. O caso inglês
Os historiadores têm utilizado constantemente o exemplo inglês como aquele
que melhor corresponde ao processo de constituição da sociedade burguesa
capitalista. Não apenas porque a Inglaterra exibiu, em sua plenitude, os
avanços técnicos e as teorias económicas mais consistentes, identificadas a
uma gama de intelectuais iluminados como David Ricardo, Adam Smith,
Stuart Mill, Jeremy Bentham e outros, mas por apresentar uma forma de
 O S É C U L O XX
consolidação dos valores burgueses que associou radicalismo com religio-
sidade, lucro com atuação política.
i século da revolução. Durante praticamente 100 anos, a sociedade se en-
A Inglaterra foi reconhecida como um exemplo completo de transfor-
mações radicais realizadas de tal forma no tempo que seu caráter violento
foi atenuado até chegar aos mecanismos de conciliação. A manutenção de
um regime monárquico até os dias de hoje é a evidência da sedimentação
de uma cultura política eficaz para o processo de ampliação da economia
industrial capitalista (Hobsbawm, 1977).
Por isso mesmo é que essas mudanças estão, na historiografia, identi-
ficadas com a Revolução Industrial, e não simplesmente com o advento
das máquinas. Ligam-se, sim, com a administração dos capitais e com a
organização industrial, transformando a realidade inglesa em modelo para
o que se denominou processo de industrialização. As formas de acumula-
ção de capital, os mecanismos de produtividade associados à liberação de
mão de obra e as inovações técnicas passaram a ser identificados como as
condições do crescimento industrial (Rodrigues, 1974).
Karl Marx tomou o exemplo da Inglaterra para discutir o desenvolvi-
mento histórico do capitalismo por achar que este, no caso inglês, já havia
amadurecido. Engels descreveu os processos de miséria e fome nas cidades
industriais usando as cidades inglesas. Charles Dickens transformou os
paradoxos ingleses em temas de seus romances, explorando desde a miséria
da infância em Londres até os sentimentos de medo da multidão nas ruas da
capital inglesa (Marx, 1976; Engels, 1973; Dickens, 1979).
Entretanto, a história da Inglaterra não pode ficar associada meramente
a um modelo de referência. Torna-se necessário investigar os processos
que atuaram na afirmação de uma realidade tão nova que acabou por se
tornar modelo.
A história do caso inglês começa no ponto onde a maioria das histórias
dos países europeus se inicia: nos tempos modernos. A atuação inglesa no
humanismo renascentista foi fundamental, basta lembrar a produção de
Thomas Morus — chanceler e xerife de Londres —, profundamente envol-
vido com a fé católica, que morreu pela sua fé no episódio do juramento
da Lei de supremacia de Henrique VIII (Morton, 1972).
No século XVII, Hobbes e Locke construíram as bases dos procedimen-
tos contratualistas no plano da sociedade e da política, criando um espaço
de desenvolvimento capaz, no caso de Locke, de se contrapor, através das
experiências sensoriais, às ideias inatas de Descartes (Skinner, 1996),
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
O século XVII foi para a história inglesa, segundo Christopher Hill, o
volveu num conflito entre rei e Parlamento — representação da sociedade
civil. Em 1688, terminou a Revolução Gloriosa e, com ela, as tensões entre
rei e Parlamento, instaurando-se, através de um instrumento legal, uma
monarquia constitucional, exemplo mais característico da cultura política
contratualista (Hill, 1977).
A estabilidade política criou condições para o crescimento económico.
Em primeiro lugar, porque reconheceu o homem inglês como acumulador e
produtor, assegurando sua inserção social pela via de suas ações no mundo
privado e público, consolidando com isso a noção de trabalho como deter-
minadora da virtude social e política. Além disso, houve no fim do século
XVII e início do século XVIII um significativo aumento da população, que
permitiu um alargamento da produção industrial e agrícola, diferenciando a
Inglaterra de outros Estados europeus, pois, no caso aqui tratado, a harmo-
nia entre cidade e campo foi o principal agente do crescimento económico.
A institucionalização do mundo do trabalho, associado ao crescimento
das cidades e das indústrias, e as repercussões das novas técnicas no campo
asseguraram à Inglaterra a posição de pioneira no desenvolvimento dos
valores liberais.
As condições particulares do desenvolvimento inglês fizeram com que o
crescimento de sua riqueza tanto se realizasse nos campos como nas cidades.
A eliminação das barreiras geográficas unificou os mercados e as áreas de
produção, beneficiando a expansão do capital na forma do aumento da
circulação de mercadorias e pelos investimentos industriais, alicerçados
num bem organizado sistema bancário.
Concretizaram-se, dessa forma, na Inglaterra, as condições para o de-
senvolvimento das transformações de qualidade através de mudanças eco-
nómicas e políticas. Entretanto, para além das transformações económicas,
que já começaram no fim do século XV, as garantias de continuidade das
chamadas leis do reino, inscritas na conhecida Magna Carta, realizadas
pelo movimento da Revolução Inglesa prepararam o terreno para que a In-
glaterra assumisse a liderança no desenvolvimento industrial (Falcón, 1986).
Vejamos, sucintamente, o que ocorreu. Embora no século XVII a socie-
dade inglesa tivesse defendido, com todo o vigor, os direitos civis, privados
e públicos, e transformado a vida política, a revolução industrial não deve
ser analisada como simples consequência de tais transformações, pois a
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 O S É C U L O XX
revolução do século XVII não possuía um sentido burguês em seu início,
era um movimento de oposição à centralização real e combatia o projeto
de implantação do absolutismo.
A consciência política que fez a sociedade se levantar contra o rei derivou
das modificações ocorridas desde o fim do século XV e, paradoxalmente,
promovidas pela reforma de Henrique VIII. Com o intuito de estabelecer a
centralização, Henrique VIII elaborou um movimento de reforma religiosa
que conduziu a um processo de ampliação do poder real, na medida em que
fez com que todas as terras dos católicos viessem a se tornar propriedade
real. Com isso, haveria uma redução significativa do poder do Parlamento,
uma vez que, distribuindo essas terras entre homens de sua confiança, o rei
poderia aumentar a sua representação no Parlamento (Hill, 1977).
O resultado, no entanto, foi negativo. Apropriando-se das terras por
desígnio real, os gentis-homens ingleses passaram a defender a liberdade
tradicional dos proprietários de terras na Inglaterra, assegurando a auto-
nomia do Parlamento.
Sucederam-se tensões durante todo o século XVI entre reis e Parlamento,
mas a vida económica inglesa se desenvolveu. Com a reforma de Henrique
VIII, houve um aumento das áreas cultivadas e uma presença maior dos
produtos ingleses na economia espanhola; aumentaram as rendas dos pro-
prietários, mostrando-lhes que o caminho estava no aumento da produção
como única alternativa de manutenção da riqueza.
Isso provocou contradições, uma vez que o poder real, cada vez mais
limitado, não possuía meios de acumular recursos para manter sua estru-
tura de poder. Também isso, por mais surpreendente que fosse, auxiliou
o desenvolvimento inglês, pois fez com que surgissem as companhias de
comércio e a política colonial, principalmente com Elizabeth I, no fim do
século XVI.
Por maiores que fossem os conflitos, havia na Inglaterra uma consciên-
cia clara da atenção para a produção. Com as crises do século XVII, essas
fontes de recursos apresentaram problemas, a manutenção da política
mercantilista inglesa tornou-se muito custosa, porque envolveu guerras,
principalmente com a França, e a necessidade de recursos indicou como
única saída o aumento das rendas reais através do fiscalismo ou aumento
de impostos. A aplicação dessa política produziu graves consequências e
reintroduziu o embate entre rei e Parlamento.
90
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Foram esses conflitos que originaram a Revolução Inglesa do século
XVII, anunciando uma nova etapa de sua história, com a consolidação dos
valores burgueses através da monarquia limitada de caráter constitucional.
Uma pergunta que sempre surge quando um historiador interpreta o sé-
culo XVII inglês é: Como, depois de um século de guerras civis, a Inglaterra
pôde no século XVIII realizar a sua revolução industrial? E é em direção às
possíveis respostas que podemos encontrar elementos que podem explicar
o desenvolvimento inglês.
O primeiro elemento importante foram as guerras civis do século XVII,
que tiveram como vitoriosos os homens comuns da sociedade inglesa. Os
setores burgueses foram os que mais fortemente se bateram pela autonomia
com relação ao poder real, associados aos interesses comerciais e financeiros
de Londres. Juntos derrotaram os exércitos reais e derrubaram, durante um
breve período da república de Cromwell, a monarquia.
O segundo elemento originou-se da configuração da fé religiosa na
sociedade inglesa, especialmente pela não separação entre fé e ação, que
redundou na afirmação de uma ética e de uma moral capazes de desenvol-
ver uma disciplina de trabalho e de poupança que garantiu a fundação do
mundo do trabalho e da ordem na nação inglesa (Weber, 1995).
O terceiro elemento derivou dos dois primeiros e pode ser assim ex-
presso: durante os conflitos civis, a sociedade continuou a trabalhar e as
guerras circunscreveram-se às regiões onde os impactos sobre a economia
não foram tão significativos.
Por último, o século XVII produziu um movimento de renovação de visão
de mundo ancorado numa perfeita ligação entre tradição e modernização.
Além das consequências percebidas em solo inglês, importa destacar como o
século XVII anunciou a possibilidade de ampliação da ação inglesa no mun-
do com a ocupação dos peregrinos das treze colónias da Nova Inglaterra.
Para concluir, ao lado desse processo de luta pelas liberdades do reino,
entendido como o lugar da sociedade, houve três condições que se realiza-
ram plenamente na Inglaterra moderna.
A primeira, já mencionada várias vezes por nós, foi a acumulação de
capital, ou melhor, os caminhos trilhados pela sociedade inglesa desde o sé-
culo XVI que permitiram uma concentração de riquezas capaz de reorientar
a economia. A história desses modos de acumulação de capitais começou
no fim da Idade Média, quando se modificaram os estatutos tradicionais
de servidão e as antigas classes senhoriais foram obrigadas a implementar
91
 O S É C U L O XX
novos processos de produção, muito bem assinalados por Marx, no Ca-
pital., quando se referiu às formas de obtenção de renda nesse período de
passagem para os Tempos Modernos (Marx, 1976).
O que deve ser assinalado como importante nessas formas não são
apenas os resultados obtidos pelos proprietários de terras, mas o aumento
dos mercados, a introdução de uma economia monetária, a circulação de
mercadorias, o cultivo de novos produtos agrícolas, a incorporação de novas
técnicas de plantio etc. Tão importante quanto os aspectos anteriormente
mencionados foram as mudanças sociais que daí decorreram. A passagem
da forma de obtenção de renda sobre o trabalho à consolidação do trabalho
assalariado aumentou a capacidade de produção de riqueza em outros setores
que não apenas a aristocracia. Pequenos e médios proprietários surgiram,
ao longo desse processo, assumindo funções económicas, primeiro com-
plementares, como a circulação, porém mais tarde, controlando bancos e
indústrias (Dobb, 1978).
Essas modificações fizeram-se, no entanto, à custa de muitas lutas, prin-
cipalmente por parte daqueles que foram excluídos do processo inicial de
acumulação.
Verificou-se isso através do chamado processo de cercamento dos cam-
pos, que se iniciou no século XVI e que teve como objetivo racionalizar o
uso da terra, dando-lhe uma função específica de acordo com as tendências
de aumento das rendas e de desenvolvimento dos mercados. Dessa forma,
os cercamentos podem ser identificados, desde o século XVI, com uma
tendência de produção que já mostra a força de uma economia capitalista
(Iglesias, 1996).
Esses cercamentos, que aumentaram a capacidade de obtenção de renda
pela profissionalização de sua produção, expulsaram famílias que viviam da
agricultura e que tiveram como alternativas a concentração de seu trabalho
no artesanato da lã e o afastamento dessas unidades cercadas, ocupando
novas áreas e funcionando como alargadores da fronteira agrícola. O im-
portante é perceber como a lógica desse movimento engendrou formas de
ampliação da produção e novas condições de fazer riqueza (Arruda, 1990).
Se os cercamentos do século XVI estavam envolvidos com a produção
agrícola, os dos séculos XVII e XVIII já mostravam uma qualidade dife-
rente. Basicamente dirigidos para a atividade de organização de matérias-
primas para o desenvolvimento industrial e urbano, estes cercamentos
concentraram-se na produção da lã. Seu exame mostra-nos como existiram
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
elementos semelhantes aos primeiros tipos, principalmente no que diz res-
peito a sua dinâmica (Iglesias, 1996).
Os cercamentos do século XVII podem ser considerados como sínteses
de todas as transformações que levaram à consolidação do capitalismo na
Inglaterra. Em primeiro lugar, porque sua especialização exigiu uma arti-
culação fundamental com o mercado. Como se concentraram na atividade
de produção da lã, a realização da renda dependeu dos mercados, de novas
tecnologias de beneficiamento do produto e do emprego de novos tipos de
ovelhas. O crescimento dessa atividade impôs novas formas de organização
nas indústrias urbanas, representando o fim do sistema clássico das corpo-
rações, aumentando a oferta de empregos urbanos e atraindo a população
rural para a nova expressão da riqueza — as cidades.
Mas o movimento de crescimento urbano e de sua economia foi devedor
ainda dos cercamentos do século XVIII em outro aspecto. Examinando
os seus efeitos, nota-se que a opção pelos rebanhos de ovelhas produziu
um grande impacto sobre a população rural. O seu principal aspecto foi
a liberação de mão de obra, que acabou por gerar duas formas diferentes
de desenvolvimento. A primeira situou-se no próprio campo e foi respon-
sável pelo desenvolvimento das formas domésticas de artesanato, fosse o
artesanato disperso ou concentrado em determinadas áreas. Isto porque,
diferente das áreas de produção agrícola, as especializadas em ovelhas não
precisavam do mesmo número de trabalhadores destas, liberando assim
mão de obra (Falcón, 1986).
A segunda concentrou-se na inter-relação do campo com a cidade e, num
primeiro momento também vinculou-se à liberação de mão de obra, que,
nas cidades, se incorporou tanto às novas indústrias quanto ao comércio
internacional.
Houve, além disso, uma outra dimensão dos cercamentos do século
XVIII, tão importante quanto as anteriores, que dizia respeito ao processo
de especialização e divisão do trabalho. As áreas cercadas foram uma espé-
cie de laboratório para a organização do trabalho manufatureiro e para o
desenvolvimento de técnicas de racionalização da produção eficazes para
o aumento das rendas. O resultado, em geral, dessas transformações no
campo foi a expansão técnica da produção rural, sua especialização e, por
fim, o crescimento das manufaturas rurais.
Essas alterações só podiam ganhar consistência e adquirir a forma de um
processo porque a continuidade de seu desenvolvimento articulou-se dire-
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tamente com a atividade económica que incentivou essas transformações:
o comércio interno e externo. Foram os resultados positivos das atividades
mercantis inglesas, principalmente a partir do século XVII com as compa-
nhias de comércio, que serviram de sustentação para essas mudanças, pois,
por serem um setor de ponta, aceleraram o crescimento da produção interna
e produziram um tal volume de capitais que possibilitou investimentos no
campo e na cidade, na forma de compras diretas de terras, de organização
de indústrias, mas, principalmente, da estruturação do setor bancário.
A presença desses capitais fez com que as inovações técnicas se proces-
sassem mais rapidamente através dos empréstimos gerenciados pelos bancos.
A afirmação do sistema bancário potencializou a circulação e garantiu o
aumento da velocidade de circulação, gerando lucros incessantes e promo-
vendo a base que possibilitou a revolução industrial (Iglesias, 1996).
Os impactos sociais foram evidentes, entretanto manteve-se a marca
constante do período que vai do século XVI ao século XVIII, a riqueza e
a pobreza corriam juntas.
Essas novas formas de desenvolvimento, embora pouco a pouco elimi-
nassem as diferenças entre campo e cidade, mantiveram a presença da
perspectiva tradicionalista bem como as diferenças sociais e espaciais. A
não eliminação dos interesses agrários desse processo fortaleceu o desen-
volvimento de uma nova aristocracia de proprietários, além do crescimento
e do enobrecimento de setores agrários vinculados à gentry, nobreza pro-
prietária de terras.
Um dos segmentos sociais atuantes nessas mudanças, os comerciantes e
homens de negócios, que já no século XVII haviam contribuído para o cresci-
mento mercantil inglês, transformaram-se nos empresários empreendedores
da nova economia industrial. É bom que se reafirme que o envolvimento
com a economia, embora definisse um círculo de interesses privados, jamais
afastou da vida pública esses homens que, como acumuladores e produtores,
constituíram-se em exemplos para a sociedade. Eles atuaram politicamente,
controlando os empregos e as atividades marginais do pequeno comércio.
Outros segmentos populares também foram tocados pelas novas ideias.
Os arrendatários livres, os pequenos proprietários e os trabalhadores
rurais em geral, muitos deles antigos proprietários excluídos pelo processo
de cercamentos, embora mantivessem a sua sobrevivência, sofreram as
pressões da nova racionalidade económica e, a curto prazo, funcionaram
como instrumentos importantes do aumento do lucro do capital na medida
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
em que despossuídos ingressaram naquilo que Marx denominou exército
industrial de reserva (Marx, 1976).
A complexidade social não foi esvaziada pelo programa de desenvolvi-
mento; ao contrário, o paradoxo da revolução industrial foi ter produzido
a contradição entre o capital e o trabalho e uma nova classe social — o
proletariado urbano e rural. Acentuaram-se as diferenças sociais, que
ficaram mais explícitas pela transparência dos mercados, indicando uma
relação direta entre o ganho e as formas de vida. Ao ficarem patentes as
diferenças e ao tomarem consciência da mecânica do sistema, os motins e
as rebeliões se produziram por conta de lutas por terras, por controle de
atividades urbanas e, principalmente, por falta de alimento.
Esses motins, entretanto, não possuíam uma ideologia de unidade e
respondiam a situações conjunturais imediatas, sem representar a produção
de um outro modelo de sociedade (Rude, 1982).
As transformações industriais deram uma dinâmica nova à sociedade
inglesa, por um lado, consolidando as ideias de representação política e,
por outro, construindo uma referência para as ideias de soberania popular
e direitos civis.
As influências de Adam Smith, Robert Malthus, Jeremy Bentham e
David Ricardo, associadas à ética protestante e ao aumento de mercado,
estabeleceram uma sociedade que apoiava a introdução do livre-comércio
e a consolidação da Inglaterra como oficina do mundo. O aumento dos
lucros, o crescimento industrial e comercial, bem como a acumulação de
capitais, prepararam a eclosão da Revolução Industrial.
Em linhas gerais, assistiu-se, no final do século XVIII, à passagem da
manufatura para a fábrica moderna, onde a produção das mercadorias era
feita em série. A produção domiciliar deu lugar ao trabalho organizado e
especializado. O agente desse processo, o empresário, dono dos capitais,
atuou como agente produtivo e organizador da racionalidade na produção.
Essa racionalidade, escorada, num primeiro momento, na observação da
vida humana nas fábricas, caminhou em direção a um processo de complexi-
dade com o advento da máquina, que exigiu um novo padrão de organização
industrial e novas relações de trabalho (Falcón, 1986).
Dessa forma, mais importante que as máquinas em si mesmas foi a in-
trodução do maquinismo, do mecanismo de associar o trabalho à produção
e ao lucro, com a participação do trabalhador mas sem que este se desse
95
1 '
O S É C U L O XX
conta dos novos procedimentos de exploração e dessa maneira fosse levado
a se encantar com os novos recursos tecnológicos.
Embora, na Inglaterra, tenha ocorrido o movimento dos ludditas ou
quebradores de máquinas, a ideologia do maquinismo e da automação já
penetrava no fundo do coração dos homens, apresentando-se como novidade
e diferenciando os trabalhadores. Além disso, verificou-se a legitimidade da
razão burguesa pela aproximação entre a valorização do trabalho e o de-
senvolvimento da ciência, produzindo uma aparente atmosfera de felicidade
ou de progresso futuro, escondendo suas vinculações com as necessidades
próprias de um novo tipo de economia e procurando apresentar-se de
maneira a se contrastar com a vida em cidades como Manchester, tão bem
observada por F. Engels em seu livro sobre as condições de vida do prole-
tariado inglês (Engels, 1973).
3.1. A revolução industrial inglesa e o processo de desenvolvimento
A Revolução Industrial, no cenário inglês, resultou da ação conjunta da
tradição renovada ao longo dos séculos XVI e XVII, da ampliação da ação
mercantil inglesa, dos cercamentos, do crescimento das cidades e das indús-
trias, mas também dos esforços de um grupo de economistas e empresários
que se ocuparam, com constância, em pensar os mecanismos de otimização
dos elementos anteriormente descritos. Assim, a Revolução Industrial não
foi apenas uma mudança na paisagem, mas a afirmação de uma nova ciência
aplicada à produção (Dobb, 1978).
A segunda metade do século XVIII (1750) é frequentemente indicada
como aquela que marcou o início da Revolução Industrial. Seria mais pru-
dente considerá-la apenas como um marco simbólico de um processo que
foi longo e lento em sua maturação. Melhor seria associá-la às transfor-
mações ocorridas a partir de 1769, com o aperfeiçoamento da máquina a
vapor por James Watt, que assegura o impulso necessário ao crescimento
da industrialização por tornar mais eficaz o processo de utilização de força
ou energia e consolidar as indústrias dos setores de tecelagem, cerâmica,
mineração e metalurgia.
Podemos estabelecer, em termos de Inglaterra, a importância das técni-
cas de desenvolvimento da máquina a vapor, que propiciou o aumento da
produção dos setores têxteis e da indústria pesada (mineração e metalurgia).
96
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
Entretanto, para nós, talvez as ferrovias sejam o setor que sintetiza a
grandiosidade dessas transformações. Não só porque incorporou diretamen-
te todo o aperfeiçoamento técnico, mas porque também teve como função
essencial ligar áreas de produção a áreas de matérias-primas, aumentando
a velocidade de incorporação destas às indústrias e promovendo o aumento
da oferta de produtos. Mas há um outro aspecto tão importante quanto esse
primeiro: as ferrovias integraram os mercados, aumentando-os quantitati-
vamente. Esse processo também não se esgotou aí: o desenvolvimento das
ferrovias exigiu uma reorganização das indústrias e impôs o surgimento de
estabelecimentos industriais especializados na construção de locomotivas e
trilhos, assim como provocou impactos sobre as áreas de formação de mão
de obra, principalmente na engenharia.
Foi esse o caminho nacional da Inglaterra. O Estado inglês se fortaleceu
não apenas internamente, como representação dos interesses dos empresá-
rios, mas sobretudo externamente, através de uma política de obstáculos
ao desenvolvimento industrial em outras áreas, pois só assim seria possível
manter a taxa de desenvolvimento inglesa. Esse processo de dependência
ficou conhecido como divisão internacional do trabalho e fez com que a
Inglaterra fosse a potência europeia hegemónica no mundo até o fim do
século XIX (Rodrigues, 1974).
4. A via francesa: a modernização pela revolução
4.1. As bases de formação do Estado francês
Considerado também como modelo clássico no processo de implantação da
vida burguesa, a França, se comparada com a Inglaterra, teve uma história
marcada pelos conflitos e pela violência. A radicalidade desses conflitos
resultou do modo como se processaram os mecanismos de constituição da
sociedade de corte na França e da sua tradição feudal, ao mesmo tempo
aristocrática e guerreira.
Para termos um ponto de começo talvez seja interessante dizer que a
França foi a primeira unidade territorial a sofrer um processo de identidade
política, e isso decorreu da permanência das instituições do antigo Estado
carolíngio. Mas, se por um lado essa tradição serviu de base para esse van-
guardismo, só comparado ao Estado da Sicília, por outro, pela forma de
sua constituição, mostrou como o poder real teve que aceitar a autonomia
 O S É C U L O XX
dos senhores proprietários de terra, projetando uma difícil relação entre o
poder central e o poder local (Anderson, 1983).
Durante os últimos séculos da Idade Média, a situação apresentava
tendências a transformações. O movimento das cruzadas e as mobilizações
contra as heresias transformaram a nobreza francesa na defensora do pa-
trimónio católico do Ocidente.
Assumindo a função de defensora da fé, a sociedade francesa passou a se
beneficiar do alargamento do poder do papado e a projetar seus interesses
para fora do seu território. As lutas entre o papado e o império pelo domínio
da Europa, e em especial da Itália, fez com que a França se tornasse a única
potência em condições de incumbir-se da defesa da fé católica e fosse eleita,
pelo papado, como o grande Estado católico da Europa. Essa posição só foi
perdida no fim do século XIV, devido à politização da Igreja e às tensões
entre os membros da cúpula romana, que redundaram no cisma de Avignon.
Essa crise do século XIV anunciou mudanças. Aos poucos a confiança
do papado na França diminuiu e ele passou a investir no mundo ibérico. O
resultado foi a perda da autoridade e da hegemonia da França na Europa.
Entretanto, devido a sua posição central e a sua força militar, ela não po-
dia ser descartada de qualquer maneira. Assim, como um mecanismo de
compensação, o papado, através da Concordata de 1516, assegurou ao rei
da França — Francisco I — a condição de soberania sobre o seu território,
uma vez que, além de ter o controle dos mecanismos da tradição real, ele
passou a ser o responsável pela nomeação do corpo eclesiástico, o que lhe
permitia estabelecer uma rede de relações que, partindo de Paris, a ela
voltavam, ao mesmo tempo que possibilitava a constituição de rendas reais
oriundas dos pagamentos desses cargos (Anderson, 1983).
Esse modo de centralização deu ao rei autonomia com relação à socie-
dade, uma vez que ele não dependia mais das circunstâncias de obediência
e reconhecimento dos seus súditos, permitindo ao rei organizar a sua
economia na direção da expansão territorial com o objetivo de manter a
unidade do território e dispor de um mecanismo de novas rendas por conta
da política mercantil.
O resultado foi um processo de dualidade no território que projetou uma
maior autonomia nas decisões locais, constituídas, no campo da política,
pelo modelo tricurial. Ou seja, a sociedade de ordens ou estamentos se
beneficiou com a centralização territorial sem que esta interferisse radi-
calmente sobre os poderes locais, diluindo também a ação administrativa
98
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
real, fosse pela lentidão das comunicações ou pelos obstáculos produzidos
pelo poder local.
Essa divisão, erradamente associada à oposição campo/cidade, criou
um dualismo territorial, político e económico. No campo, em geral, man-
tiveram-se as relações clássicas do período medieval, o que determinou
um controle político sobre a população rural, que beneficiou os senhores
proprietários de terras, constituindo-se no elemento central de produção
de rendas através da manutenção dos antigos impostos. Outro aspecto im-
portante foi que esses senhores continuaram a ter o monopólio das armas
e asseguraram a sua função militar (Anderson, 1983).
Mas, mesmo considerando a estrutura rural, percebe-se que essa genera-
lização produziu situações singulares. As regiões mais afastadas de Paris e
as áreas de fronteira experimentaram um processo de mudanças económicas
decorrentes das relações comerciais com outros espaços europeus, promo-
vendo não só o aumento da riqueza dos proprietários, mas alterações nas
relações sociais. Essas modificações produziram o alargamento da economia
de trocas e fundaram uma nobreza provinciana voltada para a produção e
o comércio, mas que manteve suas atitudes tradicionais no que diz respeito
à cultura política, onde qualquer mecanismo de intervenção real era visto
com maus olhos e provocava embates (Dobb, 1978).
Ao lado dessa nobreza renovadora encontramos áreas, como a Bretanha,
onde se mantiveram as velhas relações de servidão, com a manutenção do
espírito feudal e a vontade de autonomia.
Se o século XVI trouxe consigo essas mudanças no campo, as modifi-
cações não foram menores e com menos impacto nas cidades. A política
mercantil de Francisco I e sua estratégia diplomática asseguraram um
crescente processo de expansão dos negócios e com esse crescimento as
cidades adquiriram uma nova função no cenário francês. Ao lado de suas
funções mercantis e industriais, as cidades transformaram-se em centros
de atuação da burocracia real, o que propiciava o controle do campo. E, na
medida em que seus negócios decorriam das ações políticas reais, as cidades
passaram a depender muito mais do rei do que o campo (Anderson, 1983).
Com isso, estruturaram-se modos renovados de ampliação de rendas
tanto no âmbito do rei como no da sociedade em geral. Como se mantiveram
as formas de autoridade local, a médio prazo esse dualismo foi responsável
pela constituição de obstáculos ao próprio processo de centralização, não
só pelas particularidades de cada uma das áreas, mas pelo reconhecimento,
 O S É C U L O XX
em ambas, da necessidade de controle da máquina política, transformando
a França num espaço de tensões.
O modo pelo qual essas disputas pelo poder se revelaram foi próprio do
século XVI — a partidarização da sociedade francesa seguiu o caminho
dos conflitos religiosos. A segunda metade do século XVI foi marcada
pelas guerras religiosas na França. Inicialmente, apresentando um caráter
francês, os conflitos acabaram por adquirir um sentido europeu e os adeptos
do catolicismo receberam o apoio da Espanha, que nesse momento estava
sob a autoridade de Filipe II, denominado defensor do papado e com um
projeto de tornar-se o imperador do mundo. O outro lado era formado
pelos huguenotes, protestantes de inspiração calvinista, que controlavam
o comércio e os bancos (Goubert, 1971).
Para observarmos como essa divisão espelhou as disputas pela Coroa
basta lembrar que os dois grupos tiveram como líderes os pretendentes à
Coroa da França: os católicos chefiados pela família Guise e os protestantes
pela família Bourbon.
A partir de 1562, esses conflitos transformaram-se em guerra e desem-
bocaram na célebre Noite de São Bartolomeu, fato dramático na história da
França que na época radicalizou os conflitos pela eliminação de qualquer
canal de ligação entre os dois lados.
A tensão evoluiu durante o reinado de Henrique III (1574-89), princi-
palmente na década de 1880, quando os exércitos de Henrique de Guise
atacaram os do líder protestante, Henrique de Bourbon. Entretanto, esse
aumento dos conflitos não resultou unicamente das tensões internas. O que
estava em jogo, no fim do século XVI, era a própria condição de existência
da França como espaço político soberano. O desenrolar geral das reformas
religiosas e a atuação pesada do papado no sentido de barrar o desenvol-
vimento do protestantismo asseguravam espaço político para o projeto de
Filipe II. Nesse momento, os domínios do monarca espanhol avançavam
sobre a Europa, tanto na Península Ibérica, com a união das duas coroas,
quanto no Império, pelas pretensões de Filipe II (Ogg, 1974).
A França transformou-se no espaço de decisão para a política do rei de
Espanha e Portugal; dominada a França, estava aberto o caminho para a
expansão na Itália e para a retomada de parte dos Países Baixos, consoli-
dando o domínio sobre o Mediterrâneo europeu e criando as bases para sua
penetração no Norte da África. Assim, a França era o fiel de uma balança.
'00
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Por outro lado, por parte dos ingleses e alemães, a França desconfiava que
o apoio aos huguenotes também poderia trazer, embora em menor escala,
prejuízos, pois configuraria uma atitude de isolamento que redundaria em
perdas económicas e políticas.
Henrique III, diante dessa situação, optou por aquilo que lhe pareceu
mais confiável e passou a apoiar os setores protestantes, reconhecendo
Henrique de Navarra como seu sucessor. Embora a resolução real fosse re-
sultado de um cálculo de sobrevivência, concretamente a massa protestante
era, no sentido quantitativo, muito menor que a massa católica. No caso
específico do volume de riquezas os protestantes levavam vantagem. Mas
essa vantagem poderia ser perdida com o isolamento político de Henrique
de Navarra, além de provocar restrições à circulação e aos negócios.
Por último, o sucessor de Henrique III deveria fazer a França retomar as
suas antigas posições de prestígio no cenário europeu e isso só seria concre-
tizado se ela demonstrasse a sua vantagem sobre os outros, estabelecendo a
paz no que concerne aos problemas religiosos, retomando suas ligações com
o papado e adquirindo condições de passar a ser o árbitro mais competente
no trato das questões religiosas.
Em 1594, Henrique de Navarra assumiu o trono francês como Henrique
IV e como católico. Segundo os comentários da época, "Paris bem que valia
uma missa". Entretanto, muita água havia rolado durante esse período de
guerras religiosas. A politização da sociedade foi apenas um dos aspectos
decorrentes do conflito e enquanto tal agiu no sentido de reordenar as
práticas políticas da monarquia francesa.
A sociedade francesa queria a paz e lutou por ela, mas não julgava
que essa luta podia ser resolvida sem que a unidade política da França se
concretizasse e isso dependia agora do modo pelo qual a autoridade real
reconhecesse os direitos dessa sociedade.
Como os interesses continuavam apresentando diferenças acentuadas,
seria muito difícil projetar uma unidade se a estrutura permanecesse a
mesma. Faziam-se urgentes reformas que deveriam mostrar a boa vontade
do soberano em atender ao conjunto da sociedade mas também aproveitar
o seu resultado para estabelecer a autoridade do rei como algo que estava
acima da sociedade e associá-lo à única possibilidade de ordem.
Henrique IV conseguiu fazer com que a sua soberania fosse reconhecida,
ao definir como base de seu reinado a organização administrativa e a pa-
cificação. A primeira demonstração veio com o Edito de Nantes, de 1598,
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que estabeleceu a liberdade religiosa para os calvinistas, reconhecendo-os
como homens da França e garantindo-lhes a manutenção de suas atividades.
Entretanto, a grande realização de Henrique IV ficou por conta do modo
de usar a figura do primeiro-ministro. A partir do seu reino, o primeiro-
ministro passou a atuar como gerente do Estado, como muro para onde
todas as queixas deveriam convergir, possibilitando ao rei um maior espaço
para as decisões, assegurando-lhe a função de árbitro.
A força de Henrique IV ficou também associada a Sully, seu primeiro-
ministro. Homem extremamente competente e cuidadoso, possuía um gran-
de conhecimento da situação da França e realizou um projeto de reformas
que ajudou a consolidar a autoridade real e a pacificação.
O cerne do projeto de Sully decorria da sua avaliação da função política
do rei. Dado que o rei apresentava-se como representante da ordem, a ma-
nutenção desta decorria de um processo diferenciado de ações económicas
que tiveram como base a possibilidade de integração do campo à cidade
pela intermediação do Estado. O Estado foi o lugar para onde convergiram
as diferenças e de onde elas voltaram marcadas pelo selo real.
Com isso, Sully construiu uma forma de manter o crescimento da ação
do rei sobre a sociedade, criando as bases de um processo racional de cen-
tralização. Suas reformas projetaram um grande conjunto de medidas com
o intuito de atender às despesas reais e fomentar a riqueza da sociedade.
Assim, a abertura de mercados internos e externos, bem como os incen-
tivos agrícolas, adquiriu a função de organizadoras da unidade, pois con-
vinha a todos, independentemente dos interesses específicos. Além disso, a
valorização das terras transformava-as em lugar de investimento de riquezas
urbanas, diminuindo a distância entre cidade e campo e intensificando as
suas relações para, ao fim, estabelecer uma unidade cultural.
Como o Estado passou a assumir um papel de destaque, foi preciso
reorganizar os mecanismos económicos para agilizar a autonomia do rei e
facilitar o desenvolvimento dos mercados. Paris cresceu não apenas como
capital da França e sede do poder, mas como centro articulador da política
de Sully, o que transformou a cidade em lugar de circulação e prestígio,
aumentando a população e a demanda por serviços, abrindo novas opor-
tunidades e fazendo crescer os setores urbanos, desde os comerciantes até
os trabalhadores assalariados.
A estratégia de Sully reconhecia as dificuldades, em consequência das
diferenças no território francês, de realizar uma unificação económica se
102
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
não ocorresse primeiro a legitimidade da autoridade central. Esse modelo
no fim do século XVI, ainda dependia de ações que reconheciam a impor-
tância dos ricos protestantes, fazendo com que outros setores se sentissem
excluídos desse processo (Anderson, 1983).
As possibilidades de solução só se verificaram no reinado de Luís XIII
(1610-1643) com a atuação do cardeal de Richelieu. Em termos gerais, a
política do primeiro-ministro deu continuidade ao reforço do poder central,
mas realizou esse objetivo através de uma inversão da política de Sully.
Talvez uma imagem possa tornar compreensível a comparação. Para Sully, a
França vinha a Paris; para Richelieu, Paris vai à França.
Essa inversão alterou substancialmente a ação do Estado e pode ser
reconhecida como aquela que conduziu a concretização da centralização.
Entretanto, uma certa continuidade pode ser verificada no reconhecimento
de que a política real deveria atender de forma diferenciada às demandas
da sociedade francesa.
As reformas de Sully, por um lado, haviam encaminhado um resultado
mais positivo para as esferas urbanas, notadamente reconhecidas como de
influência protestante, de modo que foi criado um desequilíbrio político
que deveria ser compensado. Por outro lado, Paris havia sido transformada
numa cidade sitiada por pressões de variados graus. As reformas anteriores
também não haviam diminuído a politização da sociedade francesa, o que
inviabilizou grande parte dos projetos de Sully (Anderson, 1983).
Diante desse quadro tornou-se necessária uma demonstração de força
que antecederia as reformas. Essa demonstração tinha como objetivo de-
finir que o poder maior na França era o rei como representação corporal
de todos os franceses, que o soberano se encontrava acima deles e era o
único capaz de enxergar mais longe e vislumbrar as medidas que deveriam
ser tomadas para manter a soberania da França e de sua sociedade.
Elaboraram-se, assim, os princípios norteadores do Estado absoluto,
associando o corpo do rei ao corpo social e revelando a morada do rei
como a França em ponto menor, onde eram jogados os destinos maiores
do estado (Anderson, 1983).
A demonstração de força ficou por conta da perseguição dos huguenotes
e ocupou a atenção do primeiro-ministro até 1629, quando foi promulgada
a Graça de Alais, restituindo a liberdade aos protestantes. Na verdade,
esse tipo de ação teve um duplo objetivo. Em primeiro lugar, ela atendeu
à demanda da maior parte da população francesa e acenou positivamente
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para o papado, reconhecendo como correta a política da Igreja católica
no Concílio de Trento. O efeito de demonstração abriu espaço para os
franceses retomarem a sua posição de defensores da fé, num momento de
crise na Península Ibérica, transformando a França novamente em potência
hegemónica (Goubert, 1971).
Fixada essa primeira base, a segunda dizia respeito à reorganização
interna do Estado. Havia que se considerar dois aspectos. Um, ligado ao
modo mais eficaz de tornar Paris presente na França. O outro, à separação,
em Paris, da excelência do poder com o reforço da sociedade de corte, me-
canismo através do qual se criava um conjunto de nobres potencialmente
legitimadores da autoridade do rei e ávidos por ajudarem nos negócios do
Estado, seja através de cargos administrativos, seja através de doações de
suas riquezas, isolando a Igreja, que perdia parte de suas rendas.
Entretanto, o clero também fazia parte dessa sociedade de corte e, por
isso, o alto clero francês, oriundo em sua grande maioria da nobreza pro-
prietária de terras, participou intensamente como conselheiro dos negócios
do reino.
Os custos dessa reforma foram muito altos e dependiam de um novo
sistema para a obtenção de rendas reais que só poderiam ser obtidas através
de ações fiscais. Entretanto, esses expedientes só seriam aplicados depois que
estivessem consolidadas as bases de controle do Estado sobre a sociedade e
para isso era fundamental que cada palmo de terra na França viesse a ser
conhecido (Rude, 1982).
A introdução dos censos urbanos e rurais teve como objetivo assegurar
esse conhecimento, facilitando a aplicação de políticas fiscais diferenciadas.
Dessa maneira a burocracia real foi sobrepondo-se aos poderes locais sem
tirar deles, nesse momento, qualquer forma simbólica de poder. No entan-
to, os funcionários reais foram sendo reconhecidos, principalmente pelos
setores explorados, como interlocutores entre eles e o rei, desmobilizando
desta maneira a autoridade local e concretizando-se com a formação dos
tribunais reais, que podiam reivindicar ou avocar para si o julgamento de
determinados processos quando estes eram do interesse do rei ou diziam
respeito aos funcionários reais (Tocqueville, 1984).
Essa ação de conhecimento e de intervenção sustentou-se, para alcançar
seus objetivos, na reforma administrativa de Richelieu, que se concentrou
na criação das intendências, entre as quais se destacaram a das Finanças,
a da Justiça e a da Polícia. Elas tinham por função o estabelecimento da
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AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
ordem e a imposição da lei, além do fornecimento de informações sobre o
que se passava na sociedade.
Elas representaram a consolidação do poder real sobre o poder local,
fosse quando atuavam, nas áreas locais, representando os interesses do rei
e da França, fosse quando atribuíam a determinadas ações da sociedade o
sentido de oposição à vontade do rei. Também funcionaram como redutores
do poder do clero, quando patrocinaram projetos de reformas nas áreas
locais para atender às demandas dos novos segmentos sociais em detrimento
dos setores do clero.
A atuação dessas intendências, no campo e nas cidades, supunha a
subordinação absoluta da sociedade ao Estado e provocou o surgimento
de movimentos sociais de oposição que as associaram à centralização real.
Entretanto, a ação real imediata desmontou esses movimentos. Em face
deles, sempre que ocorriam, a ação real apresentava-se como de salvação
da sociedade, culpando os burocratas pelos excessos (Rude, 1982).
Por outro lado, no exercício de sua autoridade, as intendências ocuparam
os espaços das áreas locais através da cooptação das famílias locais mais
ilustres e as transformaram numa rede de informações, o que favoreceu a
rapidez da intervenção no caso de sedição.
A distância entre o rei e a sociedade alargou-se e, com isto, fortaleceu-se
a autoridade real, por se manter fora das tensões que diziam respeito ao
cotidiano da vida e não às causas nobres que pesavam sobre os ombros do
rei, que tinha de cuidar dos destinos da França.
A parcimônia, a tranquilidade e a justiça eram atributos que garantiam
ao rei a soberania. No caso de Henrique III, no entanto, as questões eram
mais complexas. Casado com Ana d'Áustria, de uma família declarada-
mente inimiga da França, e protestante, o rei se distanciou realmente da
sociedade que governava. O seu primeiro-ministro, pelo uso que fez de sua
competência política, acabou por assumir não apenas as funções de gerente
do Estado, mas de sombra do rei.
Quem já se debruçou sobre as páginas de Os três mosqueteiros e acom-
panhou suas aventuras nas séries televisivas pode compreender melhor a
imagem que Richelieu construiu de si mesmo. A filmografia, acompanhan-
do Alexandre Dumas, transformou o primeiro-ministro num demente,
deixando de lado o reconhecimento de seu cálculo político e de sua con-
tribuição para o desenvolvimento do absolutismo na França. As relações
de Richelieu com a rainha indicavam a inimizade com a Casa d'Áustria.
105
 O S É C U L O XX
Através das críticas, veiculadas por seus homens, o primeiro-ministro ten-
tou consolidar uma unidade nacional, ultrapassando a unidade territorial
e politizando a sociedade francesa em torno do seu destino soberano.
A ideia da França ter uma rainha estrangeira foi o veículo pelo qual
Richelieu encontrou espaço para assegurar o seu poder. Entretanto, á
construção da unidade política só se poderia realizar se, ao lado dessas
medidas de caráter estatal, houvesse um conjunto de projetos económi-
cos que atendessem aos anseios das demandas sociais. Nesse sentido era
fundamental a manutenção da sociedade de corte e da sua caracterização
como modo exemplar de vida nobre, passível de ser exportado com as
rendas e os bordados de ouro, as espadas e as capas, de forma a favorecer
às indústrias francesas.
Era necessário que as reformas funcionassem como algo monumental,
colocando a França no topo da história da Europa, e o que se desenvolveu
foi uma política organizada de desenvolvimento do comércio, da marinha
e da colonização como forma de alavancar a economia francesa, propi-
ciando o aumento das rendas reais, o crescimento do comércio através das
companhias e o incremento da produção agrícola e industrial.
A política desenvolvida pela França também acentuou as rivalidades com
outras áreas nacionais. Foi com a Inglaterra e os príncipes alemães que as
tensões adquiriram maior relevância, indicando objetivos distintos. Com
relação aos príncipes alemães, as questões diziam respeito à hegemonia con-
tinental francesa, tanto no plano de política internacional quanto no plano da
economia, pois a consolidação da hegemonia francesa favorecia a ampliação
da influência de seus costumes e hábitos sobre as outras cortes europeias.
Com relação à Inglaterra, as questões, além de envolverem também a
luta pela hegemonia na Europa, atingiam a política colonial francesa, es-
pecialmente no que diz respeito às áreas das Américas Central e do Norte.
Para a França, no entanto, os custos dessa política implicaram uma maior
necessidade de controle interno em função tanto das despesas financeiras
quanto das formas usadas para obtenção de recursos. As poucas alternativas
de acumulação fizeram com que o enobrecimento, via venalidade, expan-
disse a nobreza da França e aumentasse a parte da população envolvida
com os privilégios reais. O resultado foi o aumento da população de Paris
e o início de tensões nos segmentos da nobreza e do clero.
A nobreza de primeira ordem, ciosa de sua tradição de fundadora da
França, não via com bons olhos o enobrecimento dos burgueses, especial-
106
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
mente porque ficava patente a pouca relevância económica que possuíam.
Longe de suas propriedades, muitas delas já ocupadas por interesses
burgueses ou afundadas em rebeliões de camponeses, sem condições de
ampliar suas rendas, viviam da presença na corte, ou seja, sobreviviam
como representações do luxo e da honra de uma sociedade centralizada.
O refinamento da corte era uma forma de diferenciação num processo
de enobrecimento que já não distinguia quem era nobre de sangue; além
disso, a proximidade do rei acentuava a importância dessa nobreza, que
podia facilmente manipular suas relações com o objetivo de assegurar a
sua sobrevivência, especializando-se em intrigas, que não deixaram de ser,
no Antigo Regime, uma forma de ação política.
Muitos desses nobres de alta estirpe se envolveram com o exército e a
Igreja, ou desenvolveram formas de sobrevivência que acabaram sendo muito
bem representadas no romance Ligações perigosas. Como conselheiros ou
como militares, a alta nobreza continuava a manter um controle sobre a
corte, evidenciando-se, no caso de Richelieu, a tensão entre os interesses
próprios da nobreza e a política do Estado.
Por outro lado, os comportamentos dessa alta nobreza acabaram por
servir de modelo para as outras cortes da Europa, levando a França a ser
identificada como o centro de todas as manifestações de bom gosto. Di-
ziam os portugueses, através da voz de D. Luís da Cunha, que os franceses
haviam inventado a maior praga do mundo: a moda.
O luxo, a etiqueta, a sociabilidade e o refinamento abriram caminho
para uma atividade que, ao fim, acabou por ter efeitos negativos sobre a so-
ciedade do Antigo Regime. A ociosidade da nobreza em Paris provocou não
apenas conspirações por poder e cargos mas também estabeleceu relações
que conduziram, a médio prazo, a mudanças.
O refinamento envolvia aquilo que à época denominava-se graça e humor,
palavras que designavam o que os franceses chamavam de espírito ou de
espiritualidade, que fizeram avançar o gosto pela literatura, pela arte e pela
discussão sobre a natureza. Os salões da nobreza passaram a ser os lugares
da diferença numa sociedade em que os processos de herança sanguínea
não possuíam mais a mesma eficácia.
Molière, mais tarde, ao escrever o Burguês fidalgo, inspirou-se justamen-
te nessa nova diferença que atraía os burgueses: a sabedoria, a retórica e a
filosofia. O conhecimento passou a estabelecer um novo modo de sobrevi-
vência e de ascensão social.
107
 O S É C U L O XX
Ainda na corte, avançavam os novos homens de negócios. Paris cada
vez mais apresentava uma dupla face. De um lado, a monumentalidade do
poder real, que fazia com que Paris fosse maior que a França, de outro, a
Paris dos novos homens, da nova sociedade, da multidão de trabalhadores
ampliando a fronteira urbana, diminuindo a cidade e o mundo rural.
Mas e o mundo rural? O que acontecia no campo? A política de cen-
tralização implementada no reinado de Luís XIII configurou a expansão
de valores urbanos sobre o mundo rural. O resultado evidenciou-se pelo
crescimento urbano no campo. Novas cidades e antigas aldeias, agora
com novas atividades, povoavam o território rural, fazendo concorrência
às antigas sedes episcopais. O campo, na segunda metade do século XVII,
mudou bastante. A consciência política dos proprietários e dos trabalhadores
rurais implicou uma alteração das relações sociais.
O desenvolvimento da política francesa incrementou, no interior, novas
profissões, ligadas não só ao processo de centralização administrativa mas
também aos novos empreendimentos produtivos na agricultura, na indústria
ou na mineração.
Ao lado da antiga nobreza de terra, surgiam novos proprietários, mais
interessados em transformar suas terras em empreendimentos produtivos e
que precisavam de mais espaço e de novas relações de trabalho, abalando
as formas tradicionais de trabalho e injetando capital no mundo rural. A
monetarização do mundo rural implicou um processo de avanço dos in-
teresses burgueses sobre as antigas propriedades nobres, reabilitando-as e
tornando-as produtivas.
Entretanto, esse movimento, assim como na Inglaterra, provocou a exclu-
são de grandes massas de trabalhadores rurais e arrendatários ou parceiros
das terras da antiga nobreza, gerando revoltas t rebeliões. Esse avanço das
novas formas de propriedade alargou o espaço agrícola e pressionou tanto
os trabalhadores como os nobres que haviam mantido a sua moradia no
campo, aqueles que não foram para Paris e que viam nesse movimento
os dedos do poder real como forma de consolidar o seu domínio sobre a
França (Rude, 1982).
Por isso mesmo, foram muito comuns rebeliões da chamada nobreza
provinciana contra as regulamentações reais, estabelecendo alianças cir-
cunstanciais entre trabalhadores rurais e nobres de terras. O aumento da
pressão centralizadora transformou essas alianças em ações políticas que
se desencadearam quando da morte de Luís XIII e da decadência da auto-
ridade do cardeal.
• Oí
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
Mas antes de enfrentarmos a crise política da França na passagem para
a segunda metade do século XVII, olhemos o que ocorreu com o clero.
Qualquer um que lesse o que aqui foi escrito poderia se perguntar sobre
a ausência de referências ao clero, pois todos estamos acostumados a ver
a França como uma sociedade constituída por três ordens ou estamentos:
clero, nobreza e terceiro Estado.
Se vocês se lembram de como nós começamos, talvez parte dessas inda-
gações já possa ser entendida. Um dos aspectos importantes do processo
de centralização, iniciado por Francisco I, foi a prerrogativa real de indicar
os membros do clero francês, o que fazia com que a distinção entre clero e
nobreza passasse a ser menor e o comportamento de uma e de outra ordem
caminhasse no sentido de uma aproximação política, em primeiro lugar,
como garantia de sobrevivência da sociedade do Antigo Regime e, em segun-
do, como forma de ocupação de cargos administrativos, transformando-se
num braço importante da centralização.
O que ocorreu foi exatamente um movimento de identidade entre o clero
e a nobreza que foi responsável pela manutenção da estabilidade política
até Luís XIII. A partir de então as coisas se modificaram. Para exercer sua
política de centralização, o cardeal acabou passando por cima do clero e
da nobreza, retirando-lhes poder e autoridade, além de provocar reações
que conduziram a uma fragmentação, principalmente no que se refere ao
clero. A forte politização do clero no século XVII, além de conduzi-lo a uma
quebra na sua hierarquia, ocasionou uma radicalização religiosa, passível
de ser observada na perseguição aos jansenistas (Lefebvre, 1979).
Instaurou-se uma divisão no clero. O alto clero associou-se à vida cortesã
e deixou de lado a vida espiritual, o que provocou a revolta do baixo clero,
tanto nas cidades quanto no mundo rural, e o desenvolvimento de uma
divisão nítida entre campo e cidade naquilo que diz respeito à vida social.
Foi como se a França do século XVII apresentasse uma dualidade de ima-
gem. Havia as cidades, principalmente a capital, onde tudo se concentrava,
e havia o resto da França, tão perto e ao mesmo tempo tão longe de Paris.
A centralização fez com que a distância diminuísse, ao tornar presente a
figura do rei em qualquer lugar da França. Porém, também criou proble-
mas, já que nem mesmo um muro de igreja que desmoronasse poderia ser
reconstruído sem ordens reais.
A burocratização imposta pela centralização produziu descontenta-
mentos nas cidades e principalmente no campo, que aos poucos se tornou
109
 O S É C U L O XX
um lugar próprio para o refúgio daqueles que eram perseguidos por suas
ideias ou daqueles que simplesmente queriam ficar longe da corrupção e da
luxúria que viam em Paris. O mais importante foi que o reconhecimento de
uma situação de crise tomou agora a forma de denúncias. O clero, por ser o
estamento mais preparado intelectualmente, vai tanto fazer a defesa do rei
quanto patrocinar as críticas ao poder real. As tensões no interior da hie-
rarquia religiosa abriram caminho para a divulgação, através da imprensa,
de situações da corte que tornavam mais claro para o homem da França a
decadência moral do Estado francês. Os párocos e padres seculares agiram
como publicistas numa sociedade onde poucos sabiam ler.
Tornou-se cada vez mais evidente que havia uma dualidade na França
e que ela não refletia apenas modos diferentes de vida — campo versus
cidade —, mas interesses e projetos políticos distintos.
Foi essa politização, associada às pressões centralizadoras, que conduziu
a França à crise dos anos 40 do século XVII. Para que fique mais clara a
conjuntura, vocês devem ter em mente que o cardeal produziu boa parte
dos resultados de seu programa de centralização atacando a rainha Ana
d'Áustria, principalmente no tocante à política de unidade do território
francês e à mobilização em torno de objetivos nacionais.
O que se verificou foi que tudo aquilo que havia sido apregoado por
Richelieu como negativo — ter uma rainha estrangeira —, acabou por
se tornar realidade. Com a morte de Luís XIII e a menoridade do delfim,
assumiu o trono da França, como regente, a grande inimiga do cardeal:
Ana d'Áustria.
Mesmo que esse aspecto não fosse fundamental na vida política da
França, a situação descrita por nós já nortearia uma sucessão complicada.
A luta pelo poder na França ganhou ao longo do reinado de Luís XIII, fruto
dos resultados da centralização, novas condições. Os ganhos de ser rei na
França provocaram a ambição de todos aqueles que, de alguma maneira, se
achavam com o direito de requerer a legitimidade de sua presença como rei.
Assim, é fácil perceber em que circunstâncias Ana d'Áustria assumiu a
regência. Além disso, havia a necessidade de equilibrar interesses no interior
de Paris e na própria corte. Por isso, a escolha do primeiro-ministro recaiu
sobre Mazarino, que não só era o responsável pela educação do futuro Luís
XIV, como também havia sido introduzido nos negócios da política por
Richelieu. Isso concretamente indicava que, em linhas gerais, a política
de centralização se manteria e seria reforçada a noção da soberania real.
110
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
O acaso fez com que o primeiro-ministro escolhido fosse de ascendên-
cia italiana, o que, associado a uma rainha estrangeira, suscitou a atenção
daqueles que aproveitavam a crise da sucessão para tentar mudar a política
da França.
A crise de sucessão era o sinal para que os vários tipos de desconten-
tamentos adquirissem a sua forma de ação política. O principal problema
enfrentado pela regente e seu primeiro-ministro foram as frondas. Normal-
mente identificadas a reações feudais, as frondas não podem ser estudadas
apenas como se fossem partes de um movimento mais geral contra a centra-
lização e que buscava a situação anterior de autonomia dos poderes locais.
Mazarino assumiu a direção do governo francês em 1643. Cinco anos
mais tarde, o parlamento de Paris associou-se às rebeliões populares na ci-
dade, que tinham como objetivo a renúncia da regente, e decretou a vacância
de governo para a França, projetando a organização de um novo governo
regido pelos homens de sabedoria da França. Conhecida como fronda par-
lamentar, ela foi derrotada pelo príncipe Conde, que tinha como objetivo
tomar o poder na França, iniciando a denominada fronda dos príncipes,
associada a um movimento de retorno ao feudalismo.
Conde foi derrotado pelo exército francês, leal à manutenção da regente
e de Mazarino. A avaliação desse resultado é interessante para o que se se-
gue. A vitória da regente indicou que a centralização da França estava em
via de se consolidar porque, num momento de crise as estruturas construí-
das ao longo do reinado de Luís XIII foram as que se apresentaram como
mais competentes para a superação da crise política, dando condições de
continuidade à centralização com Mazarino.
Ouvinte atento de Richelieu, Mazarino retirou da crise muitas lições; a
mais importante foi a de avaliar que o equilíbrio político da França estava
ameaçado e que a sua manutenção no poder era difícil. Tratava-se então
de costurar a unidade da França em torno da ordem política na figura do
soberano. O trabalho de Mazarino foi o de desenvolver as estruturas de
centralização sem provocar conflitos, anunciando que a soberania da França
só seria mantida pela manutenção da legalidade da sucessão.
Sem grandes alardes, Mazarino foi construindo formas de atender às
reivindicações do mundo rural, principalmente daqueles envolvidos com a
produção para o mercado. O primeiro-ministro deu continuidade à política
de fomento fabril, principalmente na região de Lyon, e patrocinou também
o desenvolvimento da cultura francesa.
111
 O S É C U L O XX
Dessa maneira, quando em 1661 Mazarino morreu, Luís XIV assumiu
sem que maiores conflitos relativos à legitimidade da soberania afetassem
a coroação do novo rei.
O reinado de Luís XIV foi o esplendor da França. Foram atingidos,
durante os quase cinquenta anos de soberania do rei-sol, todos os objetivos
de centralização anunciados anteriormente, o que explica o porquê de seu
reinado ser tomado como o exemplo da política absolutista.
Em primeiro lugar, foi com o novo rei que se consolidou o poder pessoal
do soberano sobre o território e os homens da França. Luís XIV se colocou
acima do Estado como seu construtor, apresentando-se como a França.
Se com Luís XIII Paris já era maior que a França, com Luís XIV o rei era
maior que Paris.
A consolidação dessa posição não se realizou por direito divino, embora
este fosse invocado para legitimar o soberano. O que se anunciou como mais
importante foi a eliminação da barreira que separava o rei dos seus súditos;
desta maneira eliminou-se a dualidade das duas Franças e recuperou-se a
autoridade real, colocando-a acima dos estamentos e ordens. Anunciou-se
um novo tempo, o tempo do progresso da França, dos investimentos na
nova ciência do século XVII, dos grandes projetos de inovações urbanas e
rurais, com a criação de sociedades agrícolas e finalmente com o incentivo
para a leitura e eliminação do analfabetismo como forma de propiciar a
igualdade entre os súditos.
O palácio do rei transformou-se na morada de todos os franceses. A
monumentalidade arquitetônica de Versalhes era a da França e o novo rei
teria por missão regenerar a Europa. O palácio abria-se na procissão real
para o olhar admirado e emocionado dos seus súditos. Mas a construção
de Versalhes foi além da fundação na França de uma nova Roma, aonde
todos os caminhos levavam — imagem definitiva da centralização absolu-
tista (Argari, 1993).
A construção de Versalhes foi fruto da racionalidade política que se
anunciou na França com Luís XIV. O objetivo da construção foi o de alterar
os mecanismos de pressão sobre as decisões reais, recompor o quadro de
relações entre o rei e os estamentos. E isso se explica quando associamos
Versalhes ao que ocorreu quando da ascensão ao poder do rei-sol.
A primeira atitude de Luís XIV foi eliminar a figura do primeiro-minis-
tro. Lembremo-nos de que a figura do primeiro-mínistro fazia parte da
cultura política da centralização, uma vez que se anunciava como um lugar
112
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
onde todas as demandas sociais seriam avaliadas e levadas ao rei, tornando
o rei o grande árbitro. O primeiro-ministro era um filtro que ao mesmo
tempo dava ao rei espaço e tempo para decidir, anulando qualquer pressão
ou encobrindo atitudes apressadas, dando aos conselheiros espaço para
avaliação das decisões reais (Doyle, 1991).
A supressão da figura do primeiro-ministro eliminou essa barreira e
abriu caminho para as pressões sobre o rei. A construção de Versalhes atuou
como uma nova barreira para a atuação política do rei, ao mesmo tempo
que permitiu a superação das relações de reciprocidade como a corte de
Paris. Transferindo-se para Versalhes, o rei renovou a corte e reestruturou as
relações entre o rei e os demais estamentos da França, impondo através da
distância entre Paris e Versalhes uma nova imagem do rei (Anderson, 1983).
Além disso, a eliminação do primeiro-ministro fez com que os projetos
implementados pelo poder real estivessem diretamente associados ao rei.
Nada na França a partir desse momento deixava de levar a marca do rei,
consolidando sua soberania e realizando a centralização absolutista.
Entretanto, essa marca, no caso do reinado de Luís XIV, não foi uma
demonstração de obediência acomodada, pela tradição, ao rei. Se houve
alguma coisa que configurou a atuação de Luís XIV, foi a sua atuação pes-
soal em termos de política. O sucesso do absolutismo de Luís XIV estava
diretamente ligado às formas de presença física do rei, a sua atenção como
criador das Academias, a sua participação nas reuniões, ao mecenato do Es-
tado na forma de pensões para projetos que pudessem desenvolver a França,
não se descuidando da política económica, agora transformada na questão
mais sensível da França, pois dela dependia a afirmação da soberania do rei.
A política económica agora tinha sua definição ancorada na contabi-
lidade geral do reino da França; nada mais se improvisava. Sob a direção
de Colbert, a política mercantilista ganhou novo impulso. Primeiramente,
com uma revisão geral da política aduaneira, principalmente com relação
à Holanda, com a intenção de equilibrar a balança comercial e gerar re-
cursos que pudessem implementar as companhias de comércio, básicas
para o processo de expansão em direção à América, especialmente para
estabelecer o controle do açúcar e sustentar a política de colonização nas
áreas do Canadá e da Louisiana.
Para tornar eficazes essas diretrizes tiveram que avançar os custos de
guerras resultantes da política de expansão e colonização com a Holanda
e a Inglaterra e da hegemonia europeia da França com os Habsburgos.
113
 O S É C U L O XX
A sustentação dessas diretrizes dependia de uma reforma administrativa
que permitisse o aumento da velocidade de relacionamento do Estado com
a sociedade. Assim, estabeleceu-se a política dos conselhos, enfatizando em
especial o Conselho de Estado, órgão definidor dos projetos de controle
político. Ao Conselho das Finanças, chefiado por Colbert, foi conferido ò
papel de controlador do reino e de incrementador das mudanças económicas,
com atenção especial para a agricultura e para as indústrias, privilegiando
aquelas que tinham maior aceitação na Europa, as de luxo.
Durante cinquenta anos, a França e o mundo viveram à sombra do
rei-sol e nesse período a França assumiu uma posição de destaque pelo seu
modo de vida e pelo incremento de novas tecnologias de desenvolvimento.
Entretanto, esse novo tipo de política, que passava a ter adeptos em todo
o mundo, refazia o quadro das relações sociais na França, principalmente,
porque alimentava de forma clara o sonho de riqueza dos burgueses, am-
pliando suas rendas, e mantinha uma política de alargamento da fronteira
agrícola, patrocinando o avanço burguês para o campo e propiciando
conflitos entre os vários interesses rurais. Desde logo, isso mostrou que se
não se aprofundasse o domínio real no sentido da identidade da França,
voltar-se-ia a uma situação anterior.
Os custos de manutenção da corte de Versalhes exigiram uma política
fiscal que dificultou as ações económicas da França no cenário internacio-
nal. Os preços dos produtos franceses eram mais elevados do que os dos
ingleses, dificultando a sua inserção nos mercados. Isso acarretou um peso
maior sobre a sociedade francesa e seus setores de ponta, que acabaram
pagando os custos.
A preocupação maior localizava-se na política industrial, especialmente
nos produtos de luxo. No fim do século XVII, não só outros estados co-
meçaram a oferecer produtos com essa destinação, como o mercado das
cortes europeias diminuía. Boa parte das dificuldades também derivou
dos desvios de grandes quantidades desses produtos para o consumo da
corte, tornando os preços altos e dificultando tanto a circulação quanto a
acumulação, mesmo com o apoio do Estado.
4.2. A crise do Antigo Regime e a Revolução francesa
Como vimos, na França do Antigo Regime os preceitos legais estabeleciam
a diferença entre três ordens ou estados: o clero, no topo da hierarquia;
a nobreza, logo abaixo; e o terceiro Estado, onde se juntavam, segundo
114
'
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
a lei, todos aqueles que não estavam socialmente compreendidos entre os
dois primeiros estados.
Numericamente, era o terceiro Estado que se apresentava como mais
numeroso; dos 23 milhões de habitantes, cerca de 100 mil eram sacerdotes
e 400 mil pertenciam à nobreza (Rude, 1982).
O clero, além da posição de honra, era também o estamento mais privi-
legiado. A tradição de urn corpo coeso que se traduzia por uma assembleia
periódica dava-lhe força política, além de autonomia administrativa, o
que tornava o clero um corpo administrativo no interior da administração
francesa (Lefebvre, 1979).
Economicamente diferente da nobreza, o clero não dependia do Estado,
pois possuía uma rede de arrecadação dos dízimos e dos impostos sobre
as propriedades eclesiásticas. O clero agia como um nobre superior e con-
corria com a nobreza, inclusive, no que diz respeito ao sistema financeiro,
frequentemente emprestando dinheiro ao rei, aos nobres e aos burgueses.
Outro aspecto importante para o alargamento do poder do clero foi a de-
cisão, depois da revogação do Edito de Nantes por Luís XIV, de que todos
os franceses deveriam professar a fé católica e, para serem considerados
franceses, receber todos os sacramentos, sob pena de seus filhos não serem
considerados legítimos e não poderem receber as heranças (Lefebvre, 1979).
Tudo isso, associado ao monopólio do ensino, da assistência de saúde,
do controle dos hospitais e dos locais de assistência aos pobres, além da
ação de censura, transformou o clero em segmento profissional.
No entanto, essa aparente unidade, embora se mantivesse no campo
espiritual por força das circunstâncias, no plano social era frágil. Apresen-
tando uma grande variedade de formas de inserção, em função de sua
posição na Igreja, o clero apresentava uma divisão: o alto clero, formado
pelo clero nobre, e o baixo clero, pelos plebeus. Essa distinção, no interior do
clero, transformou-se na base das discórdias e das denúncias de corrupção
do alto clero.
A nobreza gozava também de privilégios, tanto no que se referia aos
impostos quanto com relação ao privilégio de poder usar espada. Diferente
do clero, não formou um corpo unido em função da variedade de interesses
e do processo de associação à sociedade de corte. No fim do século XVII,
estava perdendo a sua prerrogativa de nascimento. Entretanto, os privilégios
da nobreza acabaram funcionando como uma faca de dois gumes, pois, em
1 15
 O S É C U L O XX
compensação, eles estavam proibidos de exercer qualquer profissão ou ofício,
restringindo sua atuação à grande propriedade de terras (Anderson, 1983).
Com Colbert, a nobreza se abriu para novas atividades, não por conta
das pressões da nobreza de sangue, mas pela força de um novo tipo de no-
breza, aquela que tinha o seu título comprado e que já exercia atividades
profissionais. No reinado de Luís XIV, os nobres puderam se envolver com
o comércio, principalmente o marítimo.
Ao lado da nobreza de espada, surgiu um novo tipo de nobreza, aquela
que dependia da bondade do rei ou do valor pago pelo título. O uso da
venalidade como mecanismo político de centralização fez com que o rei
utilizasse os títulos de nobreza para recompensar servidores reais, aumen-
tando o número de nobres e colocando-os em paralelo com os nobres de
sangue. Em oposição à velha nobreza de espada, os novos nobres eram
descendentes de famílias ricas burguesas e tinham sobeja competência para
administrar suas riquezas e rendas. A principal atividade da nobreza foi na
área jurídica — a nobreza de toga —, expandindo determinadas normas e
formas de vida burguesa e minando a velha etiqueta aristocrática.
Diante do avanço desse novo tipo de nobres e do isolamento da nobreza
tradicional na corte, depois da morte de Luís XIV, a nobreza de sangue
tentou reagir, buscando alianças com setores de oposição ao Antigo Re-
gime e, ao mesmo tempo, elaborando um movimento de retorno a suas
propriedades rurais.
A reação, entretanto, foi limitada. Em primeiro lugar, porque as modi-
ficações sofridas pela estrutura fundiária não permitiram que a volta aos
campos se efetuasse sem conflitos com os burgueses e os camponeses e, em
segundo, porque a nobreza provinciana, ciosa de suas posições, descartou
as alianças.
Perdida com o avanço burguês, a nobreza de sangue entrou em deca-
dência, não sem antes utilizar a sua derradeira arma: o conhecimento das
mazelas e abusos reais, com o intuito de chamar a atenção do rei e recu-
perar-se, invertendo o caminho inicial.
Mas a aristocracia sofreu outro golpe. Com a morte de Luís XIV, depois
de um longo reinado, no qual as práticas da corte adquiriram novos compo-
nentes, Filipe de Orleans, agora regente da França, anunciou uma guinada
em direção a um processo de alargamento dos interesses dos burgueses e
dos nobres que não participavam da corte esvaziando a sua importância.
1 16
í.
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
Ao lado desses aspectos, ainda possuiu importância a luta pela sucessão
do rei, principalmente porque, antes de morrer, Luís XIV reconheceu, como
legítimos, todos os seus filhos bastardos, abrindo caminho para disputas
entre os nobres.
O enfraquecimento do poder real e a decadência da sociedade de corte
anunciaram um novo tempo. A falta de alternativas para os setores domi-
nantes do Antigo Regime e o desespero diante da perda de poder fizeram
os conflitos ultrapassar o espaço do poder e avançar sobre as cidades, espe-
cialmente Paris. As cidades transformaram-se no palco dos conflitos entre
velhos e novos interesses, levando de roldão todos aqueles que, de formas
distintas, viviam a expectativa da mudança (Anderson, 1983).
No entanto, as formas de oposição se renovaram. Já não eram as armas
que desempenhavam papel importante, os duelos estavam em franca de-
cadência. Com a ampliação da influência burguesa no sistema jurídico, o
espaço privilegiado para o desenvolvimento dos confrontos passou a ser
o tribunal ou a repartição administrativa (Lefebvre, 1979).
A reação ao centralismo real organizou-se a partir das cortes — tribunais
que com o tempo haviam adquirido função política —, pois qualquer edito
real tinha de ser registrado por elas e os seus membros podiam apresentar
objeções, reduzindo, por vezes, a eficácia das medidas reais, notadamente
aquelas que se relacionavam aos impostos.
Não se deve, evidentemente, avaliar essas cortes como limitadoras, pois
o soberano podia convocar as cortes para registrar suas resoluções, sem que
houvesse tempo para interpor objeções; afinal, a França continuava sob a
tutela do poder real absoluto.
Por outro lado, essas tensões não permitiram que se concretizasse a
unificação nacional. Diante do enfraquecimento do poder centralizado,
surgiram novas formas de organização dos poderes locais, fazendo com
que se desenvolvessem os dualismos de decisões e as diferenças no entendi-
mento do significado do poder central. Essas formas de representação dos
poderes locais assumiram, com o tempo e o aprofundamento dos conflitos,
expressão política, na forma de novos projetos para a sociedade francesa,
desde aqueles, que levaram em conta as dimensões estamentais, até os que
apresentaram a incorporação das ideias da liberdade e da igualdade, pas-
sando por fora da sociedade de ordens.
A crise do poder centralizado tinha sua origem nas pressões internas, que
desorganizaram as formas de controle fiscal e inviabilizaram a autonomia
'• 17
 O SÉCULO XX
económica do poder real, bem como nas pressões externas. Quanto a estas,
verificaram-se de dois modos diferentes. No primeiro modo, derivaram da
perda da hegemonia francesa nos mercados das cortes europeias, em de-
corrência dos avanços industriais ingleses e do desenvolvimento dos valores
burgueses que supunham uma nova racionalidade económica. No segundo
modo, pelo crescente processo de aproximação com a América inglesa, na
defesa dos objetivos coloniais franceses, que acabaram por determinar a
Guerra dos Sete Anos, na qual a França foi derrotada (Goubert, 1971).
Na busca desesperada por uma saída, Necker — ministro das Finanças
de Luís XVI, e de origem burguesa — viabilizou a sobrevivência da econo-
mia através de empréstimos que, além de desequilibrar as contas nacionais,
aumentando o déficit real e as dívidas do Estado, foram utilizados não
para a retomada da produção, mas para enfrentar as situações imediatas
de guerra e de miséria.
O esbanjamento, a evasão fiscal, o descontrole administrativo e a deca-
dência da soberania real impediram que novas intervenções fiscais tivessem
resultados positivos: como aumentar impostos, se cada vez mais ficava
evidente o luxo da realeza?
A crise foi de tal ordem que os estamentos não tiveram condições de
se mobilizar para assumir as rédeas do Estado, pois ainda não havia um
elemento comum que pudesse juntar interesses tão diversos. A convocação
dos Estados Gerais feita por Luís XVI demonstrou a fraqueza do soberano
e foi o acontecimento político capaz de unificar a sociedade francesa contra
a política real (Lefebvre, 1979).
Quando algumas alternativas eram apresentadas, orientavam-se por
pregações moralistas ou voltavam-se para a recuperação de privilégios, o
que aumentava os entraves a uma solução conjunta. Foi no interior des-
sa conjuntura que começaram a surgir proposições de modernização da
máquina estatal oriundas dos setores mais avançados da nobreza e que
constituíram o ramo liberal desta, acenando para o terceiro Estado como
única saída para o progresso da França.
A realidade do avanço da oposição ao Antigo Regime traduziu-se no
desenvolvimento da burguesia. Constituída por diferentes setores da ati-
vídade económica e financeira, seus integrantes possuíam origens sociais
variadas, o que auxiliou no sentido de evitar radicalizações com relação
aos nobres liberais. A ocupação de cargos públicos, desde a época de Luís
XIV, fez com que os comportamentos burgueses penetrassem na corte e
118
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
passassem a se incorporar às políticas reais, principalmente no campo da
economia e das finanças (Soboul, 1965).
Atuando no comércio e na indústria, os interesses burgueses tomaram,
pelas bordas, o Estado francês, transformando-o em seu refém. Mesmo que
a política real tendesse a salvar a nobreza de corte, ela não só esbarraria
na oposição burguesa mas também na impossibilidade da realeza, pelos
compromissos financeiros, se ver livre dela.
Os preceitos burgueses evoluíram para reações que colocaram em xe-
que toda a estrutura do Antigo Regime. Pela propaganda filosófica e pelas
atitudes económicas, esses valores alcançaram a qualificação de uma nova
visão do mundo, impondo através das Luzes novas concepções sobre o
homem e suas relações com a política.
O aprofundamento da crise, no reinado de Luís XVI, tornou a revolução
iminente. O descontentamento geral da sociedade francesa isolou o rei e a
sociedade de corte e avançou em suas críticas aos procedimentos do Antigo
Regime. Reações espontâneas surgiram em toda a França e a alternativa
real foi, depois de cem anos, voltar a convocar os Estados Gerais da França
(Rude, 1982).
No período que antecedeu a convocação dos Estados Gerais, a burguesia
ampliou sua inserção na sociedade francesa. Detentores da riqueza, os bur-
gueses estavam em todos os lugares. Exerciam funções públicas e controla-
vam as atividades económicas, o que fazia com que fossem privilegiados em
termos do conhecimento da situação geral da França e passassem a divulgar
esses conhecimentos. O desenvolvimento da imprensa francesa constituiu a
base sobre a qual esse conhecimento produziu impacto e unificou as visões
com relação aos abusos da sociedade de corte (Darnton, 1996).
4.3. A Revolução Francesa e a frança capitalista
Convocados os Estados Gerais, e reunidos em assembleia, foram eles que,
através de seus representantes, e depois de negarem os aumentos solicitados
pelo rei, se declararam em Assembleia Constituinte e patrocinaram a discus-
são do novo Estado francês. A reunião dos Estados Gerais juntou todos os
descontentamentos e permitiu identificar os graus diferentes de interesses.
Na avaliação de George Lefebvre (1979), as origens da revolução deriva-
ram de quatro formas diferenciadas de oposição ao Antigo Regime e que
teriam dado origem a quatro revoluções ou a quatro modos distintos de
119
 O S É C U L O XX
encaminhar o processo de transformação. Uma revolução aristocrática,
que reivindicava a descentralização além da autonomia local é que no
século XVIII estava longe de representar valores feudais. Uma revolução
burguesa, que tinha como projeto a eliminação dos entraves à produção
e que propunha a propriedade privada, mas que continha variantes mais
radicais, adeptas da república francesa. Uma revolução camponesa, que
almejava a conquista da terra pelos camponeses e a eliminação de todas
as formas de exploração antigas. Uma revolução popular, constituída pela
junção de setores radicais da burguesia com os pobres urbanos que, além
da melhoria das condições de vida e do trabalho, não conseguiam exprimir
claramente o seu projeto.
Essa avaliação reforça o clima de insatisfação da França que atingiu os
diferentes segmentos sociais e que tomou forma na reunião dos Estados
Gerais. A primeira etapa da revolução, identificada por Ernest Labrousse
como era das constituições, teve como objetivo reformar o Antigo Regi-
me, demonstrando os limites de sua ação revolucionária. Acabou com o
feudalismo e eliminou os privilégios da nobreza e do clero (Faicón, 1986).
Os debates nos Estados Gerais mostraram que o grande inimigo da so-
ciedade francesa, nesse momento, reunida e una, era o rei e iniciou-se um
movimento de radicalização política que transformou os Estados Gerais
em Assembleia Nacional Constituinte.
Com a nova ação dos burgueses foram eliminados os obstáculos à livre
concorrência e à livre circulação das mercadorias. As bases corporativas da
antiga economia foram solapadas e foi efetivada a secularização dos bens
da Igreja, através da Constituição Civil do clero, cujos membros daí em
diante passaram a ser considerados como funcionários do Estado.
O impacto dessas reformas não agitaram apenas os setores de oposição
à revolução. Os segmentos que haviam apoiado a revolução olharam com
maus olhos o crescimento da liderança burguesa, principalmente a pequena
burguesia e os trabalhadores urbanos. Mesmo a ampliação dos direitos de
igualdade a todos os franceses, com a consequente eliminação de qualquer
tipo de privilégios, não reduziu a insatisfação dos setores mais à esquerda,
que queriam reformas sociais (Rude, 1982).
Além disso, o modelo político, na forma de uma monarquia constitucio-
nal de caráter censitário, reproduziu essa dominação burguesa e, se superou
a hierarquia do Antigo Regime, estabeleceu outra que dividia a sociedade
120
I
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
francesa em cidadãos ativos e passivos, pois só aqueles que possuíam ri-
quezas podiam participar das eleições ou serem eleitos.
A eliminação da censura e a introdução da livre expressão fez com que
as insatisfações penetrassem no âmago da sociedade francesa, despertando
conflitos escondidos pela boa-nova da revolução ou anunciando novos.
O Estado e sua máquina administrativa também foram objeto de aten-
ção. Os princípios de racionalidade do Iluminismo foram introduzidos,
garantindo eficiência e expressando o avanço da burguesia, em termos do
individualismo e da propriedade privada.
Nesse período, de 1789 a 1791, ocorreram simultaneamente as revoluções
aristocrática e burguesa, tendo se iniciado a revolução popular. Durante
esse período, os projetos aristocráticos foram derrotados e avançaram as
reivindicações burguesas e populares. A grande derrota da aristocracia
verificou-se com a perda da direção na condução das reformas; as pressões
sociais pela demora da implantação das reformas justificaram a mudança
na direção (Faicón, 1986).
Mas não foi apenas uma derrota da aristocracia. Além dos nobres da
corte e da realeza, também foram derrotados setores aliados da burguesia.
Os pequenos comerciantes e industriais viram-se, da noite para o dia, diante
de alterações nas relações económicas e não foram capazes de acompanhar
o ritmo dos acontecimentos, acabaram por perder o controle da produção e
da circulação e foram substituídos pelos novos empreendimentos burgueses,
onde já se viam industriais e grandes comerciantes associados aos grandes
banqueiros.
Também foram vitoriosos, nessa etapa, os membros da chamada nobreza
liberal, responsáveis pela implantação da monarquia constitucional, que,
com a burguesia, reinventaram o Estado, transformando-o em campo de
ação da política de acumulação de riquezas.
Os avanços e os conflitos deles decorrentes, durante esse primeiro pe-
ríodo, ultrapassaram os muros das cidades, tomaram os campos e nestes
atingiram os setores que tradicionalmente os ocupavam: a nobreza de terra,
os burgueses proprietários agrícolas, camponeses e pequenos proprietários.
O mundo rural, de certa maneira, recebeu com maior impacto as reformas
burguesas. Seja no aspecto jurídico, com o avanço da propriedade privada
e dos maus usos dos cartórios, através do registro de propriedades que
não pertenciam àqueles que as registraram, seja no aspecto económico,
'21
 O S É C U L O XX
revelado pela concorrência entre os empreendimentos industriais urbanos
e o artesanato rural.
O medo do mundo rural passou a fazer parte do universo político dos
burgueses, que perceberam nele o grande opositor às suas reformas, uma
vez que o controle da produção agrícola estava fora do domínio burguês.
Foram exatamente as crises de carestia, que já eram observadas no Antigo
Regime e que associaram Maria Antonieta à célebre frase: se não há pão,
dê-lhes brioches, os grandes obstáculos ao prosseguimento das reformas
burguesas. A oposição emperrava o debate e a lentidão nas decisões àfetou
o governo da nova França.
A Constituição de 1791 e a transformação da Assembleia Constituinte
em Legislativa indicaram que a burguesia, embora dividida nos seus inte-
resses particulares, ganhou espaço e acentuou a sua direção, dando origem
aos conflitos e às disputas entre os vários projetos que emergiram da opo-
sição ao domínio da burguesia, originando a segunda etapa da revolução,
identificada por E. Labrousse como era das antecipações (Falcón, 1986).
A partir de 1792, teve início a radicalização das críticas, que anunciou o
avanço dos movimentos populares, urbanos e rurais, além do crescimento
da ação política dos jacobinos, que se encarregaram de anunciar o novo
tempo, assumindo a direção política da nova etapa da revolução.
A nova etapa trouxe consigo problemas. Se até 1791 boa parte da rea-
leza e da alta nobreza ainda mantinha a ideia de voltar a ter uma posição
de destaque na vida francesa, mesmo com a revolução, a reação jacobina
acabou com essas expectativas e provocou a contrarrevolução. A nobreza
foi buscar nas cortes europeias, também receosas de que essas situações de
radicalização se verificassem em seus territórios, auxílio para eliminar a
revolução, dando origem, num momento delicado da vida francesa, a uma
guerra da Europa dos Antigos Regimes contra a Nova França (Soboul, 1965).
A mobilização para a guerra foi custosa, mas, por outro lado, encheu de
brios os revolucionários que decidiram destruir completa e definitivamente
a reação aristocrática. A manipulação da guerra e dos seus negócios trouxe
a burguesia de novo à cena. Qualificados para administrar a guerra, os
burgueses começaram a reocupar espaços e a ilustrá-los com o lema da
unificação, situação que os fazia avançar em direção à consolidação de seu
domínio económico nas fronteiras.
Por outro lado, os custos da guerra eram repassados para a sociedade
na forma de impostos. Além disso, a mobilização para a guerra reduziu a
122
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
produção, pois desviou da atividade económica um número significativo
de trabalhadores.
A iminência da derrota e os impactos da política de guerra produziram
conflitos que fizeram retornar ao palco da política os movimentos populares,
que, através dos jacobinos, assumiram o controle do Estado e da guerra.
Surpreendidos pelas vitórias que foram acumulando, os jacobinos passaram
a radicalizar as reformas, tomando como decisão a eliminação de qualquer
resquício burguês ou nobre (Lefebvre, 1979).
Marat, o amigo do povo, Robespierre e Danton eram alguns dos líderes
daqueles que se reconheciam como a verdadeira França e, em nome desse
privilégio, consideravam-se os únicos capazes de indicar o caminho correto
da revolução, através dos tribunais revolucionários e das decisões revolu-
cionárias que não podiam ser discutidas, pois eram apresentados como
procedimentos indispensáveis ao bem comum da França (Arendt, 1988).
A apreensão dos resultados da guerra e a ineficácia de certas medidas
económicas fizeram com que os jacobinos anunciassem que os culpados
eram os traidores da França, que se escondiam com máscaras e atuavam
em nome dos interesses revolucionários e que deveriam servir de exemplo
para toda a sociedade, através de suas mortes na guilhotina, apelidada de
Santa Guilhotina, pelo efeito de purificação que provocaria, segundo os
jacobinos, na sociedade francesa. A desconfiança, somada às intrigas, fez
com que a política de purificação atingisse os próprios revolucionários,
projetando um regime de violência conhecido como época do Terror e or-
ganizado na forma do que se conheceu como período da Convenção, que
foi até 1794 (Soboul, 1965).
De 1794 a 1815, a revolução readquiriu, em grande parte, a feição do
primeiro período, apenas com a diferença de que agora não eram somente
os burgueses que passavam a comandar o Estado, os setores da nobreza
liberal também a eles se associaram, determinando a recuperação de boa
parte das prerrogativas dos nobres, fazendo avançar uma aliança política
entre os novos e velhos setores da sociedade francesa e alijando do processo
os setores radicais jacobinos e todo o movimento popular, dando início à
última fase da revolução, a era das consolidações.
Mas, além da burguesia perceber que não possuía base social e política
suficiente para recuperar a direção dos acontecimentos e que dependia
dos seus aliados, ela ainda observou que o período revolucionário havia
esgotado o tempo da modernização, que se fazia urgente a renovação da
123
 O S É C U L O XX
França e para isso era preciso deixar o Estado sob a direçãò de uma força
que, além de ser reconhecida como capaz de proteger, ainda simbolizasse
a unidade da França: o exército.
Com o apelo ao exército, a consolidação política deveu-se à afirmação
do general Napoleão Bonaparte. Entre 1795 e 1799, a França assistiu ao
desenvolvimento de uma república, onde a presença do exército se constituiu
no móvel principal da ordem e da estabilidade da sociedade. Entretanto, a
multiplicidade de interesses presentes no Diretório não permitiu a consolida-
ção das reformas, dando origem a confrontos e rebeliões, principalmente no
campo, que demonstravam os limites do novo governo e faziam reaparecer
os velhos movimentos de camponeses, identificados como jacqueries, em
alusão ao movimento do século XIV (Lefebvre, 1979).
As fases seguintes desta última etapa — o Consulado t o Império — fo-
ram períodos de consolidação da intervenção militar, que manteve o ideário
liberal da revolução e reprimiu qualquer atitude de oposição, identificando-a
como traição da revolução.
Com Napoleão Bonaparte, os avanços burgueses se consolidaram não
apenas na França mas alcançaram o mundo, abrindo caminho para o cres-
cimento da economia francesa, agora não mais centrada na produção de
mercadorias de luxo, mas buscando uma alternativa que pudesse fazer com
que ela aparecesse na economia-mundo como uma nova força económica.
O problema era a expansão industrial inglesa. Com poucas chances de
produzir, de forma imediata, capitais que sustentassem a sua revolução
industrial, a França dependeu de sua força militar para alavancar deter-
minados mercados e regiões de matérias-primas, como o Vale do Ruhr. O
bloqueio continental, furado pela coroa portuguesa no Brasil, em 1808,
anunciou o desespero dessa falta de base.
Assim, concluímos que a emergência do capitalismo na França se asso-
ciou à própria história da sociedade francesa do século XVI ao XVIII. O
processo de avanço do capitalismo sempre se orientou pela atuação do
Estado como organizador dos interesses económicos, que nem sempre eram
os verdadeiros interesses da sociedade, como no caso dos investimentos nas
indústrias de luxo, distanciando-se, assim, do processo inglês.
A revolução deu à França a honra de ser a tradutora de novos valores,
mas também limitou o seu desenvolvimento económico. Só com Bonaparte
foi iniciado um processo de reestruturação da economia, com o fortaleci-
mento dos setores privados, e, mesmo assim, as despesas provocadas pela
124
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
expansão exerceram um papel negativo na consolidação desse projeto
económico. Além disso, havia a concorrência inglesa.
Como a direçãò da industrialização francesa manteve a antiga feição de
privilegiar a produção de mercadorias de luxo, após a queda de Napoleão
sérios problemas se apresentaram. Em primeiro lugar, porque os tempos
eram outros e o avanço da ética do produtor como acumulador reduziu
o fausto do mercado de luxo. A saída para a França foi manter a política
protecionista, que reduziu ainda mais a circulação de seus produtos. Porém
a consequência mais grave da não consolidação da revolução industrial
na França foi a persistência, em boa parte de seu território, das formas
tradicionais de desenvolvimento económico no campo, o que restringia o
mercado interno e desestabilizava sua balança comercial. Só em 1860 foi
que se verificou um grande surto industrial na França, através da opção de
desenvolvimento dos setores financeiros que investiram pesado na recupe-
ração da economia (Falcón, 1986).
5. A revolução passiva: a modernização alemã
A história do desenvolvimento alemão é complexa e difícil de ser apresentada
de forma sucinta, se pretendermos mais do que simplesmente mencionar
a passagem tardia do complexo de estados alemães para o capitalismo e a
ação intervencionista do Estado como organizador do projeto de industria-
lização (Henderson, s.d.).
Essas definições diminuem a importância da historicidade alemã e do
seu processo de revolução, além de excluir das interpretações questões
fundamentais como a cultura política e económica associada aos processos
de reformas religiosas do século XVI, além da nova ética protestante como
manifestação concreta do início da modernização.
A trajetória alemã em direçãò ao capitalismo deve ser procurada no
processo histórico e o ponto de partida é a Renascença.
O que hoje conhecemos como Alemanha era formado, no início dos
Tempos Modernos, por um conjunto de unidades políticas autónomas,
participantes do Império, denominação genérica para a área que havia
constituído o Sacro império Romano-Germânico (Skinner, 1996).
Nessas unidades destacaram-se a política, a economia e a religião. No
terreno da política, essas unidades promoveram o desenvolvimento de ins-
tituições e normas jurídicas que foram capazes de constituir a experiência
125
 O S É C U L O XX
mais antiga de organização de um Estado moderno: o Estado da Sicília.
Influenciaram também, decisivamente, na vida política das principais ré- >
públicas italianas da Renascença.
Além disso, os conflitos entre Império e papado revelaram, no final da
Idade Média, a produção de categorias políticas que atuaram como for-
madoras dos estados modernos, entre elas a noção de particularismo em
oposição à de universal, que forneceu a base da constituição das primeiras
unidades estatais.
A essas contribuições, tão bem apresentadas por Quentin Skinner
(1996), devemos associar as transformações, em termos de secularização,
das reformas religiosas de cunho protestante. Além de representarem uma
espécie de síntese do vigor do pensamento moderno, as reformas protes-
tantes aceleraram a ruptura com a tutela teológica e com o dogmatismo da
escolástica, ao mesmo tempo que indicaram um novo caminho de liberdade,
revelando um novo espaço de atuação do homem na busca da ampliação
de seus horizontes.
As reformas protestantes fizeram com que o homem se percebesse como
moderno através da exigência concreta de uma ação na realidade, uma in-
tervenção da razão humana como consciência da vida. Os resultados desses
novos modos de conhecer o mundo e os homens estão até hoje presentes
e deles derivaram formas de organização económica que se constituíram
em terreno fértil para o capitalismo, conforme descreveu-nos Max Weber.
Assim, podemos concluir que as bases da emergência do capitalismo na
Alemanha são bem anteriores ao século XIX (Weber, 1995).
Durante os séculos XVII e XVIII, a Alemanha revelou intelectuais do
peso de Kant, Leibniz, Lessing, Herder e outros, desenvolveu a tecnologia
da mineração e da siderurgia, influenciando o desenvolvimento dessas tec-
nologias na Inglaterra e no resto do mundo (Cassirer, 1996).
Talvez o que tenha feito a historiografia tratar a Alemanha de forma
menor seja a sua história política, pois, enquanto a Europa assistiu ao pro-
cesso de unificação política em direção ao Estado nacional, na área dos
estados alemães afirmou-se a autonomia das unidades estatais. Alguns his-
toriadores identificaram essa defasagem como decorrente da manutenção de
valores feudais, explicitando isso através da manutenção de uma economia
predominantemente agrícola.
Esqueceram, entretanto, que durante esses dois séculos — o XVII e o
XVIII — a região da futura Alemanha foi uma das áreas europeias de maior
126
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
crescimento populacional e urbano. Nesse período, não apenas a região da
Prússia definiu-se como portadora de um sentido expansionista, pela via do
desenvolvimento militar, mas várias outras regiões impulsionaram novas
atividades económicas, desde a continuação das experiências mercantis
que vinham da Idade Média, na forma das ligas de cidades, como a Liga
Hanseática, até os investimentos na organização de manufaturas e na sua
infraestrutura técnica (Kemp, 1985).
O que parece ter ocorrido com as interpretações foi que elas ou buscaram
na história da Alemanha elementos que explicassem os acontecimentos do
século XX, principalmente o nazismo, ou deixaram de prestar atenção na
singularidade da nobreza dos estados alemães e nos seus modos de atua-
ção, fazendo com que a nobreza alemã, comparada com a europeia, fosse
identificada como menor em sua competência política e económica.
Os nobres dos estados alemães conduziram a modernização através de
uma ação que, ao mesmo tempo que expandiu as suas riquezas, manteve os
seus poderes e as suas autonomias, o que não permitiu traçar semelhanças
com o que se passou na Inglaterra e na França.
Um dos exemplos mais contundentes da modernização da nobreza alemã
foi a maneira de conceber o poder do rei e do imperador. Depois da repres-
são aos movimentos camponeses no século XVI, as atitudes dos príncipes e
nobres evidenciaram a perspectiva de que a unidade política decorria de um
sistema de aproximações que, ao mesmo tempo que reforçava as unidades
locais, permitia uma ação mais ampla de controle. Entretanto, o limite dessa
perspectiva foi o elemento que deu origem à ideia de que sem uma ação mais
concreta, em termos de mudanças nas estruturas de produção e de trabalho,
não seria possível realizar o controle. Portanto, o impulso modernizador
começou como complemento da manutenção dos poderes locais tradicionais.
Sem os tradicionais privilégios da França, os estamentos nobres alemães
tiveram que se dedicar à produção e à administração dos seus bens, o que
implicou uma presença mais acentuada dessa nobreza nos seus domínios,
fornecendo-lhes a base de conhecimento para ampliar a produção. A nobre-
za, no entanto, não teve um procedimento padrão na Alemanha. De região
para região, variavam os modos de produzir e as relações de trabalho. Essas
variações deram força às unidades estatais e reforçaram a autoridade real
e a cultura do Império (Rude, 1982).
Durante o século XVIII, os valores das Luzes expandiram-se para a
Alemanha, assegurando o desenvolvimento da arte, da religião, da polí-
127
 O S É C U L O XX
tica e auxiliaram no processo de desenvolvimento económico. O exemplo
mais elucidativo foi a presença nas cortes dos estados alemães de filósofos
franceses como Voltaire (Cassirer, 1996).
O fortalecimento das unidades estatais e a sua atuação progressista no
campo da economia não eliminaram as diferenças e, ao lado desse processo
crescente de modernização, verificaram-se conflitos e guerras decorrentes
da consequência lógica do fortalecimento, qual seja a expansão dos meca-
nismos protecionistas que acabaram com as políticas de alianças entre as
unidades estatais. Essa fragmentação não pode nos induzir a achar !que se
manifestou, nesse momento, todo o teor feudal das visões de mundo dos
estados alemães. A fragmentação resultou de um duplo procedimento —
expansão e proteção — que, mesmo antes da unificação do século XIX, foi
revertido, pois os nobres empreendedores verificaram os limites económicos
dessas ações. Não causou espanto, por isso, que a unificação alemã tenha
sido iniciada pelos acordos económicos (Lowy, 1993).
Esse processo lento de modernização foi identificado como conservador ;
ou tradicionalista, o que sugere a ideia de que não houve revolução na Ale-
manha, por terem sido as modificações dirigidas por setores identificados
pela história como tradicionais. Na verdade, as transformações podem
ter sido lentas, mas foram marcadas por processos de conflitos radicais e
envolveram a vitória de um projeto que, ao fim, revelou a sua consistência
por ter deixado de lado grandes voos filosóficos e haver se orientado sempre
para a realidade concreta, transformando a história num instrumento de
explicação e compreensão do mundo.
A revolução alemã é comumente associada a uma revolução passiva,
porque era difícil identificar as mesmas dualidades de classe encontradas
na Inglaterra e na França. Alguns se referem a esse processo como uma
revolução pelo alto, porque sua vitória dependeu totalmente da intervenção
de um Estado. Ainda outros qualificam esse conjunto de eventos como uma
modernização conservadora, porque o processo de constituição do novo,
como sociedade burguesa e capitalismo, decorreu da ação conjunta dos
setores tradicionais e do Estado com o intuito de expandirem mercados e
concorrerem com os produtos ingleses. Para alcançar esses objetivos, era
necessário, primeiro, realizar a unificação.
A questão é que os desdobramentos desses rótulos ou identificações
acabaram por comprometer o próprio entendimento do processo. É comum
ler-se que a industrialização alemã foi feita pelo Estado, ou que o avanço
123
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
em direção à modernização foi feito por Bismarck, ou, pior ainda, que o
caso alemão é resultado da ação burguesa de um Estado feudal. Todas
essas identificações deixam de lado a realidade histórica alemã e apenas se
preocupam em descrever o processo alemão em contraposição aos demais
processos de desenvolvimento, excluindo da interpretação elementos que
conduzam a buracos ou vazios.
A ação do Estado foi decisiva, como também a atuação de Bismarck;
entretanto, o que fundamentava a política do Estado? O próprio Estado?
Ou os interesses dos nobres alemães? A unificação, como estrutura de desen-
volvimento, resultou da vontade política da Prússia e dos outros estados
alemães (Skocpol, 1985).
A política do Estado abriu caminho para a ordenação económica, permi-
tiu reduções em vários segmentos da economia, conduziu os recursos para
setores que precisavam, com a participação dos que detinham as riquezas
e controlavam os mercados. Os critérios de racionalidade do projeto de
desenvolvimento decorreram das próprias experiências feitas nos territórios
alemães e já promoviam a inserção dos valores burgueses pelas formas de
organização da circulação de mercadorias.
A racionalidade garantiu o progresso e manteve a estabilidade política
do Estado alemão, principalmente a partir da administração de Bismarck,
onde os critérios de racionalidade atingiram o ponto mais alto. Assim,
a unificação alemã, sob a direção da Prússia, foi resultado de um longo
processo de transformações no qual se associaram os valores iluministas
às experiências dos setores tradicionais, que no momento da unificação
já não podiam mais ser considerados como tradicionais, configurando-se
como setores burgueses que dominavam a economia dos alemães antes da
unificação e grandemente responsáveis pela sua realização (Skocpol, 1985).
Uma das decisões mais importantes relacionou-se ao processo de for-
mação da Liga Aduaneira dos Estados Germânicos — Zollverein —, que
se constituiu na primeira etapa de desenvolvimento da unificação política.
Isto porque, além dos resultados concretos em termos económicos — como
maiores condições de concorrência com os produtos ingleses em função
da eliminação das barreiras internas e dos impostos fiscais sobre as ma-
térias-primas, organização da produção agrícola e industrial, aumento da
circulação de mercadorias com a expansão dos mercados e a melhoria dos
transportes, além do desvio dos capitais que saíam para as importações,
transformando-os em novos investimentos internos, disponíveis para a
129
 O S É C U L O XX
política industrial e garantindo o equilíbrio da balança comercial com a
redução das importações —, houve a busca de um sentimento nacional que
pudesse englobar a identidade germânica.
Os anos 1833 e 1834 anunciaram um processo consciente de revolução
industrial, dirigido pela região — a Prússia —, que já havia experimentado,
com maior radicalidade, a modernização conservadora.
Entretanto, esse processo não teve um desenvolvimento sem conflitos. No
nível das relações entre as regiões, a Áustria comportou-se como oposição
à liderança prussiana, mas foi derrotada pelos sucessos da Liga Aduanei-
ra. No nível interno das relações sociais, os conflitos e as tensões também
atuaram como identificadores da força de exclusão da revolução passiva e
do caráter centralizador da intervenção estatal de Bismarck. O processo,
no século XIX, atingiu uma velocidade que até então não havia sido im-
pressa às mudanças e, neste aspecto, as consequências foram complicadas:
com a unidade fragmentada foram suscitadas reações de isolamento que
prejudicaram a unificação (Henderson, s.d.).
Entretanto, eles não foram suficientes para barrar o crescimento econó-
mico. A partir de 1860 e principalmente no ano de 1861, com a ascensão de
Bismarck ao Ministério de Guilherme I da Prússia, ampliaram-se os distritos
industriais, cresceram as cidades em atividade económica e população e
desenvolveram-se os mercados.
Mas a grande transformação ocorreu com o crescimento da malha
ferroviária. A ampliação de 2.000 km para mais de 10.000 km acelerou
a industrialização, com a integração das áreas de produção às áreas for-
necedoras de matérias-primas, e exigiu o aumento da produção de carvão
e de ferro, em decorrência das novas estradas de ferro. Neste movimento
propulsor desenvolveram-se a siderurgia, a metalurgia e as artes mecânicas,
o que acabou por impulsionar o ensino técnico-científico, ao lado do cultivo
das humanidades.
As novas condições eram tão significativas que a Áustria tentou entrar
na Liga Aduaneira, ela que no primeiro momento havia se excluído da
fundação do Zollverein. O coroamento dessa política foi a vitória alemã
na Guerra Franco-Prussiana de 1870. Além disso, o sucesso da industria-
lização funcionou como atenuador dos conflitos sociais na medida em
que aumentou a oferta de trabalho. A vertigem do crescimento económico
amadureceu a unificação política e determinou o modo de desenvolvimento
do capitalismo através da concentração monopolista, não apenas em função
130
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
da feição mais geral do capitalismo internacional mas da tradição política
centralizadora (Skocpol, 1985).
Por outro lado, a estruturação da nova economia alemã abriu caminho
para o avanço do modo de vida burguês e, em consequência, para pressões
políticas orientadas para a busca de autonomia e de participação nas deci-
sões do Estado. Essa ação dos homens empreendedores da nova Alemanha,
identificada com uma política liberal, chocou-se com os interesses dos setores
tradicionais, pois colocava em xeque a política de centralização.
A escolha de Bismarck, cuja biografia o identificava como antiliberal
e partidário da monarquia centralizada com forte controle político-admi-
nistrativo, inseriu-se nesse conflito de interesses. A ação de Bismarck, no
entanto, mesmo conservando a sua rigidez autoritária, dirigiu-se para uma
composição de interesses, especialmente porque para o ministro era funda-
mental a unificação política e a modernização do Estado e da sociedade.
A questão da militarização não se prendeu apenas às tradições prussia-
nas ou ao opositor austríaco, funcionou como elemento de mobilização da
ideia do sentimento de nação alemã, ultrapassando os conflitos locais e co-
locando-se acima do Estado. A prática burguesa de oposição apresentou-se
concretamente contra a política de Bismarck quando este, para manter as
suas diretrizes, propôs a extensão do tempo do serviço militar obrigatório
e a elevação dos impostos para financiar a política militar. Com a intenção
de levar adiante os seus objetivos, Bismarck passou por cima dos interesses
e radicalizou o seu controle sobre a sociedade, aprimorando a intervenção
do Estado, garantindo a unificação política, mas deixando permanecer a
oposição. O problema da oposição liberal foi que o seu projeto era o mesmo
de Bismarck: divergiam na condução do projeto e a força de controle do
ministro acabou por ser o elemento de decisão (Skocpol, 1985).
Se no contexto mais amplo foi possível observar como se processou
o desenvolvimento da industrialização alemã, controlada pelo Estado e
conduzida por ações aparentemente sem relação com os valores liberais,
no plano político esse processo revelou-se extremamente autoritário, não
apenas em suas instituições, mas na sua aplicação, ou seja, em suas políticas
para a sociedade.
As tensões sociais, dominadas pela força, revelaram a presença naquela
sociedade de interesses diferenciados. Os Junkers, proprietários de terras
de origem nobre, eram os grandes baluartes da economia. Acostumados
com as guerras, esses nobres experimentaram um modo de vida distinto
131
 O S É C U L O XX
dos seus pares da Europa (Kemp, 1985). Desde cedo envolveram-se com a
produção para o mercado, atuando como empresários, mas também não
se esquivaram de atuar politicamente, reforçando os poderes locais. Asso-
ciando esses aspectos a sua tradição, eles eram reconhecidos como aqueles
que davam sentido ao próprio Estado como reserva moral das tradições.
Além disso, boa parte desses Junkers diversificou as suas atividades
económicas, investindo no comércio e na indústria, favorecendo a manu-
tenção das tradições pelo domínio familiar da economia. As famílias eram
reconhecidas pelo tipo de atividade económica que desenvolviam. A ordem
interna da casa representava a identidade da ética que movia essa economia.
As guerras e os conflitos religiosos só fizeram consolidar essas tradições,
ao mesmo tempo que abriram caminho para o crescimento de atividades
complementares. A economia agrícola manteve-se dominante, mas atuou
como realizadora de outras atividades; neste aspecto, as relações sociais
distribuíam-se de modos variados (Weber, 1995).
Essas variações confirmavam a política pessoal dos Junkers e faziam com
que a diferenciação social entre as várias regiões apresentasse conflitos
com tons e problemas diferenciados.
Como não nos cabe aqui examinar pontualmente cada tipo de conflito,
iremos apenas, com o perigo da generalização, indicar os pontos comuns.
As relações sociais no campo eram, em sua grande maioria, determinadas
pelo controle pessoal do proprietário, o que fez com que tanto a servidão
como o trabalho assalariado fossem comuns.
Além disso, mesmo nas áreas de maior domínio servil, os camponeses
possuíam certas liberdades que garantiam a sua sobrevivência, permitindo
o alcance de alguma riqueza que os inseria no mercado das trocas. As ati-
vidades complementares eram o artesanato e a criação de gado.
O crescimento urbano e as ligas aduaneiras ampliaram a produção do
mundo agrícola, elevando as rendas de todos os que se ocupavam dos campos.
O clima de liberdade de circulação fez com que os camponeses se envolvessem
também com atividades mercantis, garantindo o seu acesso a alguma forma
de propriedade da terra. Em nenhum momento, entretanto, observou-se a
aquisição, por parte dos setores subalternos, de direitos políticos.
Os avanços económicos tiveram um papel importante na superação dos
conflitos, pois propiciaram o desenvolvimento de novos ramos da economia.
A diversificação económica consolidou o mundo da produção e organizou
o sistema de trabalho, garantindo o sucesso da via prussiana.
132
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Quando Lenin analisou a via prussiana, embora assumisse uma posição
crítica, considerou-a, em conexão com a realidade russa, como um tipo de
desenvolvimento particular do capitalismo e da industrialização que justi-
ficava a revolução na Rússia, ou seja, considerava a realidade alemã como
já sendo capitalista e promotora da modernização.
6. A experiência americana: a formação dos Estados Unidos da América
A via americana envolveu a recepção dos valores europeus na América e a
criatividade decorrente das formas de adaptação da nova área às experiên-
cias anteriores.
A formação da nação americana teve sua origem na Europa, o que não
quer dizer que a história dos Estados Unidos da América seja simplesmente
uma decorrência da história inglesa. Ao contrário, a via americana foi o
desenrolar de um processo particular determinado pela junção entre ação
humana e ambiente natural (Gusdorf, 1993).
Devedores dos valores europeus, a experiência americana reuniu a dis-
ciplina religiosa puritana à ação social e como consequência produziu uma
nação na América capaz de elevar os valores das Luzes ao seu lugar mais alto.
A partir do século XVII iniciou-se a saga lenta da formação dos Estados
Unidos da América. Ao norte, região sob o controle da Nova Inglaterra, as
terras foram ocupadas pelas colónias de Massachusetts, New Hampshire,
Rhode Island e Connecticut, que reuniram juntas uma população em tor-
no de 700 mil habitantes. Na região central localizaram-se as colónias da
Pensilvânia, Nova York, New Jersey e Delaware, cuja população chegou a
530 mil habitantes. Ao sul, onde se concentrou o maior número de colo-
nos, cerca de l milhão de habitantes, fundaram-se as colónias de Virgínia,
Maryland, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia (Naro, 1987).
O crescimento dessas colónias fixou-se nos parâmetros do processo de
fundação da modernidade europeia. O desenvolvimento foi desigual e dife-
renciado. Na região do norte e do centro desenvolveu-se a pequena e média
propriedades, baseadas, em termos globais, no trabalho livre, realizado em
grande parte pelo próprio proprietário e sua família. Havia ainda, em algu-
mas áreas dessas regiões, o trabalho temporário, de acordo com o sistema
de colheitas dos produtos agrícolas e das estações do ano. Esse trabalho
temporário compreendeu contratos que absorviam parte das novas levas de
colonos, que vinham complementar a escassez de mão de obra permanente.
133
 O SÉCULO XX

A produção no norte e no centro dos Estados Unidos da América

organizou-se a partir de critérios racionalistas, fazendo com que a produ-
ção, desde o início, já tivesse capacidade de abastecer o mercado interno e
concorrer no mercado externo. A concorrência verificou-se principalmente
com os ingleses metropolitanos, uma vez que a semelhança entre os produtos
coloniais e europeus era absoluta. Os resultados foram, do lado americano,
a continuação de sua ação produtiva e, do lado inglês, a redução de sua
presença nos mercados coloniais americanos, determinando o início de
um processo de conflitos, importante, nesse momento, porque politizava >' •-•>. N -yv % ,
as relações e mostrava aos colonos que o caminho a ser seguido era o que \; ° \ —>-x a í .-
eles haviam idealizado (Rude, 1982).
Os principais produtos eram a madeira, os produtos oriundos da ativi-
dade pesqueira e os produtos ligados à navegação e eram eles que represen-
taram a presença americana na balança comercial inglesa.
Como o volume de produtos não era ainda significativo e as regiões eram
ricas em matérias-primas, a política inglesa abriu mão de proibir a produção
de manufaturas na América e incentivou o desenvolvimento industrial. A
Inglaterra, mais tarde, veio a se arrepender de ter criado a base de desen-
volvimento das indústrias coloniais e de ter constituído uma região capaz,
a médio prazo, de concorrer com os produtos industriais metropolitanos,
em função do aumento constante da produção e, com ela, da necessidade
de ampliar mercados. De qualquer maneira esse movimento em direção
ao progresso já mostrava a força que a ética de vida dos colonos possuía
(Naro, 1987).
Além disso, como as colónias do sul dependiam mais fortemente da me-
trópole, as áreas do norte e do centro criaram mecanismos de circulação
próprios, aumentando as suas rendas sem a intervenção inglesa. A simplici-
dade dos procedimentos de trocas facilitou o desenvolvimento e a expansão
dessas regiões, garantindo-lhes a sobrevivência sem depender da Inglaterra.
Esse movimento em direção à autonomia agitou as cabeças dos colonos,
que desde cedo descobriram mecanismos para garantir as suas liberdades.
No sul, o comércio com a Inglaterra era feito em torno de produtos tro-
picais como tabaco, anil e algodão e da importação dos produtos manufa-
turados ingleses. Em função dessa relação entre a metrópole e o sul colonial
americano, a propriedade, na região, apresentou-se sob a forma da grande
propriedade com o uso da mão de obra negra, na forma da escravidão.
-mundo regionais, quando ainda preservavam sua autonomia
134
 A revolução americana:
a liberdade pela lei

Na teia armada pelos roteiros de viagens, a integração do mundo

,0 império do Sol
 O colonialismo como a glona do império

A rainha Victona e os
grandes de seu tempo:
onipotência e eternidade
de uma sólida Ordem

O Império Britânico, onde o Sol jamais se punha

A moda, o charme e a elegância da belle époque

1
 Resistências ao capitalismo: plebeus, operários e mulheres

Mulheres no batente:
nas dobras da exploração,
a promessa de emancipação

A África em 1880, ainda apenas aflorada pelos europeus

Greves e bandeiras vermelhas:

a cólera dos oprimidos
 A resistência dos povos a partilha do mundo A Primeira Grande Guerra

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Estado livre dos bôfKOs

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A partilha da África

A Europa em 1914: alianças preparadas para a guerra

 O lado obscuro da guerra: o inferno das trincheiras

O desmembramento e enfraquecimento da Europa depois da

Primeira Guerra Mundial: o mundo perdera um centro
 A Primeira Grande Guerra
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS

A peculiaridade das colónias do norte e do centro permitiu um desen-

volvimento autónomo, que, além da concorrência com os ingleses em largas
áreas, inclusive no sul dos Estados Unidos da América, alargou sua presença
sobre a América Central e as regiões atlânticas da África.
Os conhecidos "comércios triangulares" foram estruturados a partir
do comércio de peixes, madeira, gado e de produtos agrícolas das regiões
antilhanas, onde os colonos do sul obtinham melaço para o rum, que con-
corria com a produção das Antilhas nos mercados africanos. O açúcar fazia
parte do circuito que ligava a Filadélfia, Nova York ou Newport, onde era
trocado por produtos coloniais e enviado da África para a Inglaterra. O
retorno fazia com que os colonos recebessem tecidos e instrumentos de ferro.
Outra ligação comercial importante era aquela que ia das colónias para
o mundo ibérico. Em troca dos produtos coloniais, os colonos conseguiram
receber sal, frutas e outros, que eram enviados à Inglaterra em troca de
produtos manufaturados.
O avanço económico das Treze Colónias começou, aos poucos, a do-
minar os mercados atlânticos e a disputar a primazia sobre eles com os
comerciantes metropolitanos, dando origem ao processo de tensão entre
a área colonial e a metrópole que acabara por emancipar as colónias, mas
que no momento exigiu uma ação de força da Inglaterra.
Diante da concorrência das colónias, a Inglaterra passou a desenvolver
uma política de controle mais acentuado. Não que interessasse à metrópole
eliminar a produção colonial, mas estava na hora de reorientá-la no sen-
tido de atender mais de perto às necessidades inglesas. No fundo, o que a
metrópole fez foi aplicar as leis que já presidiam as relações entre as duas
áreas. Entretanto, esse reposicionamento inglês não se deveu apenas ao
processo de crescimento das colónias. Havia também a questão do avanço
colonial francês em direção à América Central, ao Canadá e à Louisiana.
O avanço francês era mais preocupante porque tornava os franceses
Na guerra química, os homens tornam-se monstros
parceiros comerciais das colónias, possibilitando o domínio dos mercados
do Atlântico Norte. A Guerra dos Sete Anos, que ocorreu entre 1756 e
1763, foi o auge da uma tensão que se arrastava desde o início do século,
que envolveu em determinados momentos Portugal, França e Inglaterra e
que em 1710 fez com que os franceses invadissem a Baía de Guanabara, em
represália ao não cumprimento, por parte de Portugal, dos acordos com
relação às Guianas (Rude, 1982).

Mapas das páginas 3, 4, 7, 8, 9 e 10: Atlas Stratefllque, Gérard Chaliand e Jean-Pierre Rageau
Outras imagens: arquivos dos autores
 O S É C U L O XX
Na passagem da primeira para a segunda metade do século XVIII, a
tensão aumentou e deu origem a um conflito mais violento, porque não
estavam em jogo na guerra apenas os interesses de ambos os estados na
América, mas também a hegemonia na Europa.
Com a vitória inglesa, reforçou-se o poder metropolitano na medida em
que a anexação das áreas de domínio francês estabeleceu uma nova base
para a presença inglesa na América, além de justificar medidas de proteção,
com o posicionamento de forças militares inglesas no Atlântico Norte.
Entretanto, a estratégia metropolitana foi além do que aumentar sua área
na América. Com a justificativa de que os novos territórios beneficiavam
os colonos como área natural de expansão da produção e dos negócios, os
ingleses aprovaram no Parlamento uma solicitação de que os colonos ame-
ricanos arcassem com os custos da guerra com os cidadãos metropolitanos,
alimentando com isso o ideal de unidade.
No quadro geral das relações entre colónia e metrópole, a manifestação
do Parlamento envolveu mais do que pagamentos de guerra. Os custos da
guerra serviriam para a retomada dos direitos ingleses sobre a América e
ainda era uma forma de represália pela atitude passiva dos colonos diante
da guerra com os franceses.
Além disso, o aumento da intervenção fiscal incidiu sobre os produtos,
elevando seus preços e diminuindo a capacidade de presença dos colonos
nos mercados, abrindo espaço para a ação inglesa e criando limites para a
autonomia dos colonos. Na verdade, a derrota francesa já havia sido um
grande castigo para os colonos, que perderam os mercados franceses.
A nova posição de pressão da Inglaterra possibilitou o avanço da cons-
ciência política dos colonos, que viam a construção de sua liberdade amea-
çada. O resultado foi a radicalização de posições e a explosão de conflitos
que concretamente ocorreram em função, em primeiro lugar, do envio para
as colónias de uma nova força militar metropolitana encarregada de definir
a nova posição inglesa na América, não simplesmente em função da presença
dos soldados, mas porque as autoridades inglesas fizeram recair sobre os
colonos a manutenção da tropa através de duas novas leis aprovadas pelo
Parlamento: Lei do Açúcar e Lei do Selo (Naro, 1987).
A Lei do Açúcar, de 1764, limitou a autonomia comercial dos colonos,
impedindo que a riqueza colonial crescesse e interferindo no alcance do
comércio interno. Já a Lei do Selo, de 1765, estabelecia um controle adminis-
136
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
trativo e burocrático, exigindo a selagem em documentos legais, contratos,
jornais, opúsculos e até baralhos de cartas e dados de jogo.
As respostas dos colonos concentraram-se na Lei do Selo, com a argu-
mentação de que era um imposto que incidia sobre a vida interna da colónia,
e não sobre as relações entre a Coroa inglesa e os colonos. Entretanto, o que
preocupou mais os colonos foi que as novas leis acabaram por limitar não
apenas o comércio externo de exportação, mas também as importações,
fundamentais para o crescimento económico, pois o peso do pagamento
dos novos impostos diminuía a acumulação interna da riqueza e reduzia
a circulação monetária, impossibilitando a produção de alternativas que
pudessem aliviar as novas cargas fiscais (Rude, 1982).
Em 1765, os colonos reuniram-se em Nova York para discutir as leis
inglesas. A realização desse congresso, embora fizesse questão de manter
a posição de obediência à Coroa, significou o avanço político dos colonos,
que criticaram as restrições comerciais, tomando a decisão de não mais
realizar qualquer forma de comércio com os ingleses, o que representava
criar altos prejuízos para os homens de negócios da Inglaterra e para a
riqueza inglesa em geral.
A estratégia dos colonos foi a de colocar os comerciantes ingleses contra
a Coroa, fazendo-os seus aliados e automaticamente em grupos de pressão
sobre o Parlamento para eliminação das leis. Essa política foi coroada de
sucesso, e o Parlamento, pressionado pelos comerciantes ingleses, aboliu a
Lei do Selo e as taxas sobre o açúcar.
O resultado positivo alargou o horizonte de expectativas dos america-
nos, anunciando a retomada da luta pela autonomia e aprofundando as
críticas à política inglesa. No entanto, esse movimento precisou de uma
base filosófica que se identificava principalmente com os objetivos do pro-
gresso económico e social. As ideias das Luzes transformaram-se na base
de orientação da ação dos colonos, adaptadas aos valores éticos e morais
resultantes das suas conquistas (Naro, 1987).
A demonstração dessa nova etapa de desenvolvimento das ideias dos co-
lonos verificou-se durante o ano de 1766, quando foi discutida a autoridade
do Parlamento metropolitano em negócios internos da colónia, através do
repúdio à chamada Lei do Aquartelamento, que exigia dos colonos prio-
ridade no auxílio para alojamento, alimentação e transporte das tropas
inglesas assentadas na colónia.
137
 O S É C U L O XX
No fundo, os colonos começaram a entender que só seria possível manter
a liberdade e a autonomia se eles se organizassem coletivamente através de
um governo que os protegesse e garantisse os seus direitos.
As autoridades metropolitanas, percebendo o avanço da política colonial
e da recepção das ideias iluministas, atacaram mais pesadamente e, através
dos chamados Atos Townshend, impuseram o pagamento de impostos
sobre produtos importados como o chá, os vidros, o papel e as tintas. O
que apareceu como novo foi que esses atos vieram acompanhados de for-
mas concretas de cobrança, como a constituição de Juntas Alfandegárias,
encarregadas de cobrar os impostos e que, para desespero dos colonos,
passaram a gozar de autoridade para fazer buscas nas casas comerciais
e nas residências dos colonos em apuração de situações de contrabando.
A reação seguiu a direção já anteriormente indicada de pressão sobre
os comerciantes ingleses através do boicote das importações, reduzindo a
circulação e provocando crises nos negócios. Novamente o resultado foi
positivo e os atos foram abolidos. Entretanto, o sucesso não foi integral. A
Coroa inglesa não só manteve o imposto sobre o chá, como o aprimorou,
através de uma nova regulamentação que veio em 1773 com a Lei do Chá
(Tea Act).
A Lei do Chá, na verdade, era complicada, pois, de um lado, diminuía o
preço do chá, mas, de outro, eliminava os ganhos dos intermediários, uma
vez que dava o monopólio de circulação à Companhia das índias Orientais.
Os prejuízos foram grandes e colocaram um novo problema: depois do chá,
outros produtos também poderiam receber o mesmo tratamento.
A reação dos comerciantes coloniais assumiu a dimensão da violência
social. Em Boston, eles destruíram as caixas de chá que estavam nos porões
dos navios ancorados no porto (The Boston Tea Party).
A retaliação inglesa foi imediata e radical, pois as ações dos colonos
começavam a sair do controle da metrópole. Em 1774, o Parlamento inglês
votou as conhecidas Leis Intoleráveis, que redefiniam as formas de auto-
ridade da Coroa na colónia, impedindo que os colonos tivessem qualquer
autonomia ou liberdade e incidindo sobre a livre circulação dos homens,
das ideias e da sua expressão (Naro, 1987).
Não apenas os comerciantes se organizaram contra os ingleses, os
agricultores também sofreram com a política metropolitana e estavam
ressentidos com a Coroa. Estimulados a avançar na ocupação para o oeste,
como modo de afastar as pretensões francesas e espanholas, os homens
138
l
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
da terra sentiram-se reprimidos pela Coroa. Em primeiro lugar, porque o
alargamento da fronteira agrícola diminuía o controle metropolitano; em
segundo lugar, os novos agricultores do oeste passaram a concorrer com
os ingleses no comércio com os índios. A saída encontrada pelos ingleses
foi estabelecer um limite para os pioneiros, utilizando para isso os índios
através da demarcação de suas reservas.
O ato derradeiro ocorreu em 1764, quando a metrópole determinou que
as terras disponíveis fizessem parte do controle metropolitano de Quebec.
As consequências mais pesadas para os desbravadores foram a perda das
propriedades pela limitação de seu uso ou pela sua venda em busca de novas
áreas, principalmente de minas de ouro. Também, os proprietários do sul fo-
ram afetados pela política inglesa. A baixa tecnologia aplicada na produção,
provocando o esgotamento das terras, fez com que os colonos procurassem
constantemente novas terras, também limitadas pelos atos metropolitanos.
A situação se complicou com a proibição da emissão de dinheiro na co-
lónia, também em 1764, o que limitava o aumento das rendas e intervinha
nas formas tradicionais de organização das trocas. O descontentamento
com a metrópole tomou a sociedade de colonos como um todo e anunciou
um embate que fez surgir uma nova nação.
O que mais preocupava os colonos era a organização coletiva da opo-
sição à metrópole que só poderia ser concretizada pela construção de uma
direção política que garantisse as liberdades, as autonomias e as diferenças.
A questão era que a possibilidade de construção desses direitos políticos
dependia da emancipação. Amadureceu, então, a ideia de que só a elimina-
ção dos laços de dependência seria suficiente para manter a liberdade e a
autonomia.
A discussão começou com a convocação do Primeiro Congresso Conti-
nental de Filadélfia, em 1774. Os debates mostraram que as posições dos
colonos se dividiam entre a independência e as tentativas de fazer com que
a Coroa reconhecesse os direitos dos colonos. Vencedores, os reformistas
demarcaram o sentido da obediência à Inglaterra e mandaram uma petição
ao Parlamento e ao rei. O conteúdo da petição revelava o desgaste das rela-
ções entre os dois lados, fazia uma análise dos prejuízos e, por fim, solicitava
a eliminação das leis de restrição à vida dos colonos (Eisenberg, 1982).
Um detalhe marcou a petição, detalhe que evidenciou a presença de
uma proposta de definição dos interesses dos colonos através da ideia de
igualdade de direitos em relação aos cidadãos metropolitanos. As divisões
•35
 O S É C U L O XX
entre os colonos e a pouca atenção da Coroa deram origem a conflitos
que aumentaram a partir de 1775, quando os mais radicais passaram a se
organizar militarmente.
Em 1775, reuniu-se um Segundo Congresso Continental em Filadélfia
que, com a organização armada dos colonos, veio a fomentar a separação.
Nesse congresso despontaram duas figuras importantes no processo de
construção do Estado americano: George Washington — comandante das
forças dos colonos — e Thomas Jefferson — intelectual encarregado de
redigir o documento de concretização da vontade dos colonos de construir
um novo Estado e especialmente a Declaração de Independência, que deveria
conter os valores que regeriam os direitos do homem americano.
A presença de tropas inglesas transformou a luta pela emancipação em
guerra pela independência. Durante o processo da guerra, os dirigentes
americanos enviaram representantes aos vários Estados europeus para
apresentar o projeto dos ex-colonos, o que garantiu a ajuda dos franceses
e espanhóis através de Benjamin Franklin.
Em 1783, com o Tratado de Versalhes, terminaram os conflitos e a inde-
pendência foi reconhecida. Em 1787, foi redigida e promulgada a primeira
Constituição dos Estados Unidos da América, que apresentava como novi-
dade a criação de um governo republicano presidencialista com a divisão
em três poderes, já com clara influência de iluministas, como Montesquieu.
Também nessa oportunidade, George Washington foi eleito primeiro pre-
sidente americano (Eisenberg, 1982).
A Declaração de Independência, de 4 de julho de 1776, representou,
de forma clara e límpida, o ideal dos ex-colonos associado aos valores da
Luzes, pois reconhecia a igualdade e os direitos naturais, por obra divina,
a vida, a liberdade e a felicidade, identificando o governo como a justiça
garantidora dos direitos.
É importante registrar que, embora influenciados pelos valores da razão
moderna, a experiência americana da independência deveu muito à tradi-
ção das formas de colonização. O que deu sentido à nação americana foi o
aprendizado de liberdade que envolveu a construção das colónias.
6.1. A consolidação do capitalismo nos Estados Unidos da América
A euforia da independência escondeu problemas que foram reaparecendo ao
longo do século XIX e que determinaram a Guerra de Secessão em 1860.
Embora a forma política desenvolvida fosse, à época, a mais avançada no
140
AS R E V O L U Ç Õ E S B U R G U E S A S
Ocidente, era preciso que ela atingisse a sociedade como um todo. Entre-
tanto, o próprio momento da independência mostrou que os interesses dos
ex-colonos das várias regiões eram distintos e haviam tomado um corpo
único, na forma de uma nação soberana e livre, em função de um inimigo
comum: a Inglaterra.
Associe-se a isso a expansão reprimida no momento anterior à revolução,
o aumento populacional e as imigrações, produzindo limitações ao controle
social. Além disso, o governo, deliberadamente, ocupou-se de aumentar
o território e a população. Em 1803, comprou a Louisiana à França; em
1819, adquiriu a Flórida da Espanha; em 1845, anexou o Texas; em 1846,
foi a vez do Oregon e, em 1848, após a guerra com o México, incorporou
a Califórnia, os estados de Nevada, Utah, Arizona e Novo México.
Aumento de população e condições políticas favoráveis fizeram com que
a nação americana recebesse, ao longo da primeira metade do século XIX,
um grande número de imigrantes. Os resultados foram a continuação do
alargamento da fronteira oeste e a corrida do ouro na costa do Pacífico.
A diretriz do Estado americano foi a de fortalecer a ocupação territorial
e, em 1862, através do Homestead Act, o governo autorizou a distribuição
gratuita de terras aos estrangeiros, afetando as áreas indígenas e levando
ao início do seu extermínio.
As atuações estatais se ocuparam de aprimorar o sistema de governo
sem interferir nos territórios que tradicionalmente compunham as antigas
áreas dos colonos. As diferenças entre elas foram mantidas, produzindo o
desenvolvimento económico desigual e em condições singulares. As áreas
agrícolas aumentaram a sua produção, principalmente de algodão, em
função da industrialização europeia. O sucesso do algodão fez avançar as
ferrovias e o uso da maquinaria na agricultura em virtude do fato de que a
oferta de trabalhadores não se adequava ao ritmo da demanda.
Por outro lado, os sucessos mostraram dois modos diferenciados de cres-
cimento que, de certa maneira, confirmaram as diversidades de origem. Os
estados do norte, desde o início voltados para o incremento da produção,
baseados nas fazendas e com mão de obra assalariada, estimularam a sua
riqueza, a partir de 1860, com uma política deliberada de industrialização.
Os estados do sul, desde o início, tiveram um sistema de grandes pro-
priedades, de base escravista, e aceleraram o seu enriquecimento através do
aumento da produção do algodão, cuja comercialização agora não se dava
apenas com a Europa, mas também com as indústrias dos estados do norte.
141
 O S É C U L O XX
O crescimento dos estados do norte e do sul, ao mesmo tempo que fa-
voreceu a nação americana, representou a abertura das tensões por conta
das políticas económicas. Concretamente, havia dois modelos económicos
e ambos apresentavam resultados positivos. Entretanto, no plano político,
o modelo que melhor representava os ideais da democracia americana era
o dos estados do norte, pois os estados do sul traziam a mancha da escra-
vidão negra, que funcionava como marca negativa para a consolidação de
uma nação civilizada.
Essa pressão sulista para manter a escravidão já havia apresentado pro-
blemas em 1828, com conflitos derivados da política tarifária. Cada área
reivindicou condições diferentes. Enquanto para o sul eram melhores as
taxas baixas de importação e exportação, porque assim a economia cres-
ceria, com o aumento da venda dos produtos agrícolas, e com os produtos
importados baratos as condições de vida dos sulistas melhorariam. Além
disso, o sul não dependeria dos produtos do norte (Naro, 1987).
Para os interesses dos estados do norte, as tarifas deveriam ter um sen-
tido protecionista e, nesse aspecto, tinham que se manter altas para tornar
viável o aumento de mercados para seus produtos industriais.
No fundo, os estados do norte, unidos politicamente, estavam interessa-
dos em gerar a autonomia do Estado americano através da formação de um
forte mercado interno e de uma parceria com o sul. O algodão serviria para
aumentar as indústrias têxteis, e a incorporação de outras áreas fornecedo-
ras de matérias-primas, no centro e no oeste, auxiliaria na diversificação
dos investimentos e dos produtos. Como para a concretização do projeto
era preciso aumentar a malha ferroviária, ampliando as comunicações e
produzindo o crescimento urbano, pois só assim os investimentos teriam
sentido, a questão se colocava da seguinte maneira: o norte precisava de
sócios na empreitada, e o sul era o sócio ideal; juntos poderiam consolidar
a unidade territorial e desenvolver a economia, tornando-a nacional.
Na perspectiva do norte, a manutenção do trabalho escravo no sul era
um obstáculo ao sonho de um forte mercado interno, pois impossibilitava
que um grande contingente da população se convertesse em consumidores.
Entretanto, nas condições do sul, a escravidão garantia o desenvolvimento
da base económica.
Depois de 1815, o preço dos escravos aumentou por conta da proibição
do tráfico negreiro e os proprietários do sul passaram a criar escravos
negros. Suas áreas de produção eram divididas entre algodão e negros.
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Para o sul tornou-se fundamental a ampliação de áreas onde fossem
utilizados os escravos negros.
A posição do norte era manter a linha desenvolvida no processo de ocu-
pação através dos imigrantes e dos trabalhadores livres, pois significavam
mercados para a produção nortista. Mais competentes intelectualmente,
as elites nortistas desenvolveram a campanha pela abolição da escravidão
baseada na reapresentação dos valores que haviam criado a nação ameri-
cana: a igualdade entre os homens e a moral religiosa oriunda dos preceitos
bíblicos (Weber, 1995).
O primeiro resultado positivo da luta dos nortistas foi o Acordo do
Mississippi de 1820, que limitava a escravidão à área do Estado americano
abaixo do paralelo 36. A formação dessa dualidade fez avançar estratégias
de fuga de negros do sul. Também alguns estados que estavam na região
delimitada passaram a integrar os que proibiram a escravidão, como a
Califórnia. O parecer favorável à solicitação da Califórnia produziu a
abertura de uma brecha para que a direção nortista do Estado nacional
ampliasse a sua política antiescravista através do Compromisso Clay, de
1850, que transferiu a decisão sobre a escravidão para cada estado, ouvidos
os seus habitantes.
A questão da escravidão politizou a sociedade americana e as pressões
sobre os escravistas aumentaram, saindo do controle do Estado e iniciando
os primeiros conflitos entre nortistas e sulistas. Os dois partidos políticos
— Democrata e Republicano — passaram a tentar conduzir a questão. Os
republicanos optaram pela abolição, mas queriam apaziguar os conflitos e
manter a União. Em 1860, eles apresentaram como candidato às eleições
Abraham Lincoln. Os democratas, que eram mais fortes politicamente,
estavam divididos, o que não permitiu a unidade em torno de um nome
para a Presidência, favorecendo a vitória de Lincoln e dos republicanos
(Eisenberg, 1982).
Entretanto, a polarização em torno da escravidão fez o seu primeiro
efeito com o desligamento da União, ainda em 1860, da Carolina do Sul,
seguida de outros territórios, que passaram a formar os Estados Confede-
rados da América.
A Guerra de Secessão era iminente e durante cinco anos a guerra civil
alastrou-se pelo território americano. A vitória do norte significou a hege-
monia do modelo industrial em bases diferentes daquilo que tinha sido o
desenvolvimento inglês.
143
 O S É C U L O XX
Baseado na industrialização radical que envolveu o avanço sobre as áreas
agrícolas do sul, a economia americana, sob a direção do norte, lançou-se
definitivamente no processo de afirmação da racionalidade capitalista,
possível graças à unificação, às condições internas de desenvolvimento e
ligada diretamente à política da Doutrina Monroe, de 1822 — "a América
para os americanos".
Racionalidade, investimento, trabalho e tradição religiosa, somados aos
empreendimentos de desenvolvimento da ciência e de sua aplicabilidade às
indústrias, propiciaram o crescente desenvolvimento americano, que passou
a ocupar o lugar que nos séculos XVIII e XIX havia sido da Inglaterra,
substituindo a denominação de Revolução Industrial pelas denominações
mais contundentes do século XX: americanismo e fordismo.
7. A inserção do Japão na economia-mundo: a emergência do capitalismo
Para que se tenha uma ideia mais clara da evolução japonesa em direção
ao Estado nacional torna-se necessário estabelecer alguns fatos relevantes
na história japonesa para a compreensão da revolução Meiji.
O Japão, depois de ter sido objeto da ação expansionista europeia nos
séculos XV e XVI, a partir de 1680, com o xogunato Tokugawa, realizou
um processo crescente de isolamento, aliado a uma forte repressão interna
que produziu a centralização política e a hierarquização da sociedade através
de um movimento de privilégios do segmento Kuge — nobreza cortesã —,
que funcionou como garantidor da legitimidade do xogunato e dos Dai-
mio — nobreza feudal/proprietários de terras. Abaixo desses segmentos
encontramos os Heimin — a sociedade não privilegiada — e os Eta ou
Hinin — párias —, que se ocupavam do trabalho nas cidades e no campo,
com um estatuto muito próximo àquele do servo europeu da Idade Média.
Grande parte dessas categorias subalternas dedicava-se ao trabalho no
mar, ou seja, atuava na pesca e na produção de barcos. Entre os segmentos
privilegiados e os excluídos observa-se a existência da Samuria, formada
por funcionários da burocracia do xogunato e de guerreiros e de vassalos
dos daimios (Skocpol, 1985).
O domínio político do xogunato Tokugawa estendeu-se até a revolução
Meiji, não sem tensões internas e externas. O processo crescente de desen-
volvimento da centralização, através do aumento de impostos, fez com que
ocorressem revoltas entre os segmentos privilegiados, agravando a crise com
144
AS REVOLUÇÕES B U R G U E S A S
o problema da destruição de áreas agrícolas, o que determinou a dissemi-
nação da miséria e da carestia entre os setores subalternos.
Essas crises, que ocorreram periodicamente, também revelaram um
processo de deterioração do poder do xogunato com o surgimento de
lideranças regionais que disputavam os privilégios e o controle do poder.
No século XIX, o confronto entre o poder central e os poderes locais
ganhou uma nova dimensão. Ante as restrições impostas pelo poder central,
os poderes regionais, como estratégia para a ampliação de suas riquezas,
propuseram a eliminação do isolamento com o exterior.
Em 1853, conseguiram que o xogunato, enfraquecido pelas contradições
internas, abrisse os portos japoneses aos comerciantes ocidentais, daí resul-
tando importantes modificações na economia e na sociedade japonesa, todas
elas relacionadas ao processo de ocidentalização. Cresceram o comércio e
a indústria e apareceram os primeiros núcleos urbanos especializados na
relação entre produção e comércio.
A partir de 1854, com o Tratado de Kanagawa, consolidou-se a abertura
do Japão e iniciou-se a expansão nipônica sobre a Ásia. Estabeleceram-se
concessões aos Estados Unidos da América e foram firmados acordos co-
merciais com a Inglaterra, a França e a Rússia.
Essas alterações nas condições de desenvolvimento da economia pro-
jetaram-se sobre a vida política e determinaram o surgimento de novos
conflitos. Esses conflitos iam desde questões relacionadas à manutenção
da tradição cultural e religiosa oriental até a luta por terras. O desenvolvi-
mento dessas tensões acabou por significar o fim do xogunato e a criação
do império, depois das tensões entre os nobres proprietários de terras do
norte e os guerreiros samurais do sul.
A guerra entre o norte daimio e o sul samurai indicava a existência de
dois modos diferentes de observar o desenvolvimento do Japão. Do lado dos
daimios, a pressão de autonomia e liberdade de circulação, que apostava na
continuidade do xogunato mais descentralizado, e, de outro, os samurais, re-
querendo um poder centralizado forte que pudesse garantir o desenvolvimento
de uma política de abertura controlada no sentido de manter as tradições.
7. 1. A passagem ao Japão moderno
Com Mutsu Hito, em 1867-68, começou a época da luz do Imperador, co-
nhecida entre nós como era Meiji, revolução Meiji ou, ainda, reconstrução
Meiji. Essa nova etapa de desenvolvimento do Japão estendeu-se até 1873
145
 O S É C U L O XX
e consistiu na reorganização do regime político japonês. A constelação
de governos locais de nobres sobre a hegemonia do xogunato Tokugawa
deu lugar a um Estado nacional centralizado, baseado na burocracia e no
exército, na figura do imperador Meiji.
A definição de um novo padrão de relacionamento externo e a atenção
para o desenvolvimento interno foram os caminhos abertos pela revolução
Meiji para a modernização japonesa:
[...] a restauração Meiji desenvolveu-se independentemente dos camponeses.
A restauração foi orientada contra o perigo da pressão estrangeira que amea-
çava a semicolonização do Japão e contra o regime Tokugawa, devido à sua
incapacidade para governar com eficácia. Foi desencadeada por um golpe de
Estado no Palácio Imperial t os agricultores acabaram por se ver como vítimas
de mudanças planejadas e operadas por membros da classe governante dos
guerreiros [...]. O poder de governar deslocara-se de um grupo de guerreiros
dirigentes (os Tokugawa) para o imperador e para o grupo de clãs ocidentais
que o apoiavam. Não houve qualquer derrubada da classe guerreira governante,
qualquer ascensão dos camponeses ao poder ou qualquer mudança radical nas
suas condições (Borton, 1938, p. 2).
O movimento em direção à modernização enfrentou três momentos
diferenciados, que demonstraram as preocupações de equilíbrio entre a
abertura para o Ocidente e a tradição oriental.
O primeiro relacionou-se à superação das antigas estruturas fundiárias
japonesas. Essa superação verificou-se através da divulgação do "Progra-
ma da Nova Era", anunciado em 1869, e da pressão sobre os daimios do
Sul, para que aceitassem a autoridade do imperador. Com a incorporação
dos proprietários de terras ao império ficou fácil desenvolver o projeto de
reformas. Em 1871, o governo imperial decretou a abolição da ordem feu-
dal e da servidão, e os antigos feudos deram lugar aos modernos distritos
administrativos — ken (províncias). O cuidado em manter o equilíbrio
social fez com que logo a seguir fosse decretada a igualdade jurídica de
todos os japoneses.
A necessidade de evitar confrontos com os antigos poderes locais criou
um sistema de pensões estatais como forma de indenização dos antigos
daimios, que passaram a circular entre os nobres do imperador e assumi-
ram funções tanto na burocracia quanto no exército como grandes chefes
militares.
146
AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
Ao lado de medidas que pretenderam consolidar o poder territorial do
imperador notam-se outras que dizem respeito à intenção de recolher frutos
da relação do Japão com as potências mundiais.
A organização de um programa de bolsas de estudos para japoneses
viajarem e estudarem fora e a licença para a entrada no Japão de técnicos
e assessores europeus demonstraram a preocupação em definir as novas
bases de progresso do Japão.
A consolidação desse primeiro momento realizou-se com um conjunto de
reformas básicas. A primeira no exército. Para estabelecer um movimento
de renovação de quadros que pudesse combater os controles pessoais foi
implantado o serviço militar obrigatório em 1872 (Skocpol, 1985).
Ainda nesse mesmo ano o ensino foi reformado e se tornou obrigatório.
A partir de padrões europeus, foram idealizadas as instituições policiais,
a imprensa, a constituição do direito japonês. Além disso, também foram
implementados o sistema de correio, um novo sistema de transportes, que
privilegiou as estradas de ferro, e um sistema de saúde. Uma moeda de valor
internacional, o iene, foi criada, tendo sido também fundado o Banco do
Japão, responsável pela economia monetária.
Esse primeiro momento, por mais que mostre a vontade de modernização,
não ficou incólume a conflitos. Com as reformas houve a supressão das
pensões dos antigos samurais e a eliminação do "direito de espada", que,
em 1877, provocou a revolta dos samurais japoneses.
A repressão foi forte e os samurais foram derrotados. Este evento sim-
boliza o fim de uma era e o início de outra, voltada para a consolidação
económica, política e social do Estado japonês.
O segundo momento relacionou-se à efetiva consolidação do poder in-
terno, com a institucionalização das mudanças políticas. Em 1878, foram
criados os parlamentos provinciais, que representavam a forma concreta
de subordinação dos poderes locais ao imperador.
Em 1884, foi formada a Câmara Alta, integrada pelos nobres — Kuge
— e pelas famílias dos daimios. Em 1885, definiu-se a figura do primei-
ro-ministro, que era de nomeação exclusiva do imperador. Em 1888, foi
criado o Conselho Secreto do Estado (Sumitsuin), cuja função era proteger
o imperador, através do controle geral de tudo o que acontecia no Japão,
estabelecendo, ao mesmo tempo, as estratégias de controle sobre a sociedade.
Em 1889, foi promulgada a Constituição da Nova Era, redigida pelo
príncipe Ito Hirobumi, que instituiu a monarquia constitucional hereditária
147
 O S É C U L O XX
T AS REVOLUÇÕES BURGUESAS
com a Câmara Alta e a Câmara dos Deputados, ambas com 300 membros,
só que a primeira era preenchida pelas famílias nobres e a segunda através
de eleições.
A Constituição ainda estabeleceu a autonomia administrativa das cidades
e das comunidades e, o mais importante, mesmo sendo uma constituição
ocidentalizada, assumiu a autoridade suprema do imperador legitimada
pela sua ascendência divina.
O terceiro momento foi aquele em que, confirmados os resultados in-
ternos, o Japão se lançou como potência mundial e expansionista. Além
das reformas, essa evolução só tornou-se possível porque houve um grande
crescimento populacional.
Em 1867, o Japão possuía 26 milhões de habitantes e, em 1913, 52
milhões. Este aumento populacional, ao lado do incremento industrial que
provocou, determinou uma política de expansão com vistas a garantir a
sobrevivência japonesa.
No período de 1875 a 1910, a política japonesa orientou-se para a consoli-
dação industrial, para a formação do mercado interno e para o controle de no-
vas áreas. Foram exemplos dessa política a guerra sino-japonesa de 1894-95,
no fim da qual a China cedeu Formosa, Port Arthur e as Ilhas Pescadores
ao Japão, pagou uma indenização de guerra e reconheceu a independência
da Coreia, que passou a ser área de influência japonesa; a intervenção na
Guerra dos Boxers, que já indicava a forma da frota de guerra japonesa, a
guerra russo-japonesa de 1904-5, que, ao dar vitória aos japoneses, ampliou
as áreas de controle do Japão e consolidou-o como potência mundial, uma
vez que nesse período a economia teve seu auge industrial (Moore Jr., 1983).
As consequências desse modelo de concretização capitalista, decorren-
te de uma ação política autoritária e de uma mobilização que traduzia a
manutenção das tradições, foram claras no século XX, tanto na Primeira
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151
O colonialismo como a glória
do império
Edgar de Decca
Professor de História da Universidade de Campinas
O espetáculo foi imaginado para ser visto por milhares de pessoas que
deveriam estar na cidade de Londres para as festividades de 22 de junho de
1897. A ocasião não poderia ser mais especial. Comemorava-se o jubileu
de diamante da rainha Vitória em um momento muito especial. Nunca
antes a Inglaterra tinha vivido um período de tão grande prosperidade
económica, com sua poderosa industrialização estendendo seus benefícios
para um número cada vez maior de pessoas. Apesar dos protestos traba-
lhistas, que insistiam em reivindicar melhores condições de vida e de tra-
balho para os operários, o certo é que o país estava envolto numa enorme
euforia. Poder-se-ia dizer com orgulho que o mundo europeu vivia na mais
perfeita paz e tranquilidade e que nunca os negócios capitalistas tinham ido
tão bem. Aliás, desde o fim das guerras contra Napoleão, os europeus não
viviam um período tão longo de tranquilidade, perturbados vez por outra
por uma ou outra notícia vinda de lugares longínquos, como a África, ou
pelo envolvimento dos ingleses na guerra da Crimeia, entre 1854 e 1856,
quando suas tropas lutaram ao lado dos turcos contra o império russo.
No entanto, a grandiosidade do espetáculo não havia sido concebida
para o deleite e a satisfação de reis e de chefes de Estado estrangeiros. Toda
a pompa construída visava exclusivamente promover os mais destacados
personagens de um império que só teve um rival em sua magnitude, o im-
pério romano da antiguidade. Apesar desta comparação ser plausível, ainda
assim teríamos que levar em consideração o fato de que a Inglaterra, por
volta da década de 1890, possuía um domínio territorial maior do que a
Roma dos Césares. Para termos uma ideia mais aproximada deste domínio,
basta dizer que o império britânico possuía um quarto de toda a superfície
da Terra. Contudo, deixemos claro, desde já, que esta comparação termina
por aqui, porque a ideia de expansão imperial concebida por Roma em nada
se assemelhava com a expansão capitalista levada a termo pela Inglaterra
e por outros países europeus.

155
 O S É C U L O XX
Nada mais apropriado, portanto, do que esta ocasião de festividade para
demonstrar o poderio britânico. No cortejo triunfante em homenagem à
rainha Vitória, minuciosamente descrito pela historiadora Barbara Tuchman
em seu livro A torre do orgulho, as carruagens imperiais transportavam
os primeiros-ministros das colónias, dentre os quais destacavam-se os do
Canadá, da Austrália e da Nova Zelândia. Na parada militar eram dignos
de destaque os cavaleiros de várias partes do globo, como os rifles do Cabo,
os hussards do Canadá, a cavalaria ligeira de Trinidad, os lanceiros de tur-
bante da índia, os guerreiros de Chipre, montados em póneis de crina preta.
Os -regimentos de infantaria de negros andavam pelas ruas em uniformes
variados, bem como a polícia de Bornéu e da Nigéria, além da artilharia
da Jamaica, os sikhs da índia, os houssas da Costa do Ouro, os chineses
de Hong Kong, os malaios de Cingapura e os negros da Guiana Inglesa e de
Serra Leoa. "As companhias desfilavam diante de um público deslumbrado,
espantado mesmo, perante o testemunho do seu próprio valor. No fim do
desfile, num trem aberto, puxado por oito cavalos brancos, vinha a figura
central da consagração, uma pessoa magra, vestida de preto, com penas
creme ondeando o chapéu. O sol brilhava, bandeiras coloridas agitavam-se
ao vento, os candeeiros estavam cobertos de flores e, ao longo de nove qui-
lómetros de ruas, milhões de pessoas felizes aplaudiam e saudavam num
êxtase de simpatia e de orgulho (Tuchman, 1990). Emocionada, a rainha
chegou a escrever em seu diário: "Nunca ninguém recebeu tamanha ovação
quanto a que me foi dada. Cada face parecia reluzir de autêntica alegria.
Fiquei muito agradecida e comovida."
NA POLÍTICA IMPERIALISTA A EXPANSÃO É TUDO
Com certeza, nenhuma outra potência europeia foi capaz de se autoglorificar
como fez a Inglaterra da época vitoriana. No entanto, a euforia não era
menor em outros países como a França, Alemanha, Bélgica e Itália. Todos
eles haviam ampliado de modo desmesurado os seus domínios territoriais
por volta da última década do século XIX. Calcula-se que a Inglaterra au-
mentou o seu território em 10 milhões de quilómetros quadrados, enquanto
a França, entre 1876 e 1914, aumentou suas possessões em 9 milhões de
quilómetros quadrados. Apesar destas duas potências terem liderado a
corrida por novos domínios coloniais, não devemos negligenciar o fato de
156
O COLONIALISMO COMO A G L Ó R I A DO I M P É R I O
que a recém-criada Alemanha aumentou os seus domínios em 2,5 milhões
de quilómetros quadrados, ao passo que a Bélgica e a Itália aumentaram
seus domínios numa escala de mais ou menos 2 milhões de quilómetros
quadrados. Apesar de ter ocorrido nesse mesmo período um avanço no do-
mínio territorial de países como os Estados Unidos e o Japão, não podemos
deixar de registrar que esta corrida desenfreada por novas colónias foi um
acontecimento predominantemente europeu.
A principal característica desse processo desenfreado por ampliação de
espaços era a de que a expansão dos Estados europeus tinha sido motivada
por uma necessidade irrefreável da ampliação de mercados das economias
competitivas do capitalismo industrial. Isto significava uma mudança radical
no modo de organização política dos Estados-nação, uma vez que as suas
fronteiras tornaram-se restritivas e constrangedoras para a expansão dos
mercados capitalistas. Se as fronteiras nacionais tinham sido até então a
base de sustentação do edifício político do Estado, as forças avassaladoras
do capitalismo industrial pressionavam para que essas fronteiras fossem
rompidas e expandidas a uma dimensão sem precedentes. Por este motivo,
podemos entender por que num espaço de menos de 40 anos, entre 1876 e
1914, a Inglaterra, como a maior potência industrial da Europa, expandiu
o seu domínio territorial em mais de 10 milhões de quilómetros quadrados.
Tudo o que pudesse representar abertura de novos mercados e domínio de
fontes estratégicas de matérias-primas (ferro, cobre, petróleo, manganês,
jazidas de diamantes etc.) passou a ser prioritário para as burguesias desses
estados europeus expansionistas. Se tivéssemos que analisar didaticamente
o modo como ocorreu essa expansão dos estados europeus pelos continentes
longínquos da África e da Ásia, diríamos que os interesses capitalistas das
burguesias europeias desembarcaram nessas terras distantes acompanhados
de um séquito burocrático administrativo e ambos foram escoltados pelas
forças militares dos respectivos países.
Outra particularidade importante a ser destacada é o fato de que essa
expansão dirigiu-se, prioritariamente, para o continente africano, para toda a
área territorial banhada pelo Oceano Pacífico e para a Ásia, sendo de pouca
significação os processos de expansão europeia no continente americano. Tal-
vez esta atitude devesse ser tributada à Doutrina Monroe, que pregava uma
América para os americanos, e, se dermos crédito aos protestos dos Estados
Unidos contra qualquer intromissão estrangeira, o resultado mostrou-se,
pelo menos, eficaz. Durante esse período, destaca-se apenas a vociferada
157
 O S É C U L O XX
intervenção do presidente americano Grover Cleveland, colocando-se em
favor da Venezuela no conflito com a Guiana Inglesa. Não que este incidente
tenha causado grande perturbação à diplomacia inglesa, mas mostrava que a
atitude expansionista da Inglaterra poderia sofrer pressões mais contunden-
tes se fossem dirigidas à América. Desse conflito de poder com a Inglaterra
fica-nos a impressão de que o continente norte-americano deveria servir
de base para a expansão de sua emergente potência capitalista, os Estados
Unidos. Nas palavras do historiador inglês Eric Hobsbawm, "não restou
qualquer Estado independente no Pacífico, então totalmente distribuído
entre britânicos, franceses, alemães, holandeses (...)" (Hobsbawm, 1989).
Por volta de 1914, a África também pertencia inteiramente a esses mesmos
países. Na Ásia, o império britânico anexou a Birmânia ao seu antigo e
vasto domínio na índia. Por outro lado, os franceses avançaram em direção
à Indochina e criaram uma zona de domínio colonial, que, na década de
1950, lutou contra este domínio estrangeiro francês e depois americano,
escrevendo uma página definitiva na história das lutas pela emancipação
dos povos coloniais, com a prolongada Guerra do Vietnã.
Toda essa política levada a cabo pelas potências europeias, já dissemos,
foi ancorada numa necessidade inerente ao modo capitalista de produção
de riquezas, que não encontra limites para a sua expansão, entrando em
contradição, principalmente, com os limites jurídicos consagrados pelo
Estado-nação, criado sob o princípio da soberania e do consentimento
civil por meio de um código de leis. O território onde esse Estado exerce
a sua soberania e recebe o consentimento de seus súditos para a aplicação
de um código civil de leis é um território de fronteiras limitadas, e não um
espaço indefinido produzido por uma expansão económica sem limites e
sem um código de leis que possa ser aplicado aos povos que são submetidos
ao seu domínio. Tal impossibilidade existiu pela simples e objetiva razão de
que nem sempre aqueles que foram submetidos ao domínio de uma nação
estrangeira consentiram com essa dominação e também porque os povos
dominados, tendo leis civis e códigos próprios, acabam sendo excluídos de
qualquer pacto político que venha a ser proposto pelas nações europeias
expansionistas. Além disso, como essa expansão ilimitada dos mercados
económicos derrubou as fronteiras nacionais, os indivíduos detentores do
capital e do dinheiro, bem como os administradores das colónias, além do
aparato militar, gozavam de uma liberdade de ação e decisão que nenhum
segmento ou grupo que vivia no interior desses Estados-nação europeus
158
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
possuía. Isso talvez explique por que os opositores da política expansionista
dos estados europeus tenham tido pouca margem de manobra dentro das
instituições políticas de seus respectivos países. Afinal de contas, com a
produção capitalista em crescente expansão na Europa, não seria razoável
opor-se às pretensões expansionistas dos mercados e, mesmo que algumas
vozes tenham se levantado contra os aspectos pouco humanitários da domi-
nação estrangeira, acabaram se restringindo a protestos em defesa do direito
desses povos coloniais na manutenção de seus códigos de leis e valores.
Agora, talvez, seja o momento de definirmos esse conjunto de aconteci-
mentos históricos que expandiu as economias e os estados europeus para
todas as partes do planeta, criando um grande sistema global de trocas de
mercadorias, dinheiro, movimento de trabalhadores e um incessante incre-
mento dos meios de comunicação. A força avassaladora desse movimento
de mercadorias, dinheiro, armas e população europeia para o domínio de
vastas áreas territoriais em toda as partes do mundo foi de tal proporção
que ainda hoje estamos acostumados a definir este período da história
contemporânea, que se estende de 1870 a 1914, como o período do impe-
rialismo. Entretanto, muitas vezes, esta definição serve mais para confundir
do que para esclarecer os interessados no assunto. Apenas, para melhor
entendimento, diríamos que há uma grande ambiguidade na utilização do
termo imperialismo, porque, à primeira vista, ele seria sinónimo de criação
e construção de impérios. Esta confusão é bastante compreensiva, posto que
muitos dos estados que se afirmaram política e economicamente durante
o século XIX, pretenderam ser reconhecidos como impérios. É o caso da
França e o seu segundo império, inaugurado com o golpe de Estado de Luís
Bonaparte, em 1852, e que durou até 1873, mas também da Alemanha, que
se unificou sob o signo imperial, sem esquecermos, é claro, do declinante
Império Austro-Húngaro, do Império Russo e até de um império tropical
nas Américas, o Brasil de D. Pedro II.
No entanto, nada mais equivocado do que utilizar o termo imperialismo
como sinónimo de construção de impérios, porque, para que este termo
tivesse alguma correspondência com a realidade, seria necessário que a
nação promotora desse império estendesse as suas leis e suas instituições
aos territórios anexados e tornasse os povos dessas regiões tão iguais em
direitos quanto aqueles que vivem no território da nação-mãe. Entretanto,
aconteceu o contrário dessa situação. Nunca os ingleses enxergaram os povos
que estavam sob seus domínios como iguais em direito, a ponto da lei inglesa
159
 O S É C U L O XX
ter o mesmo valor para um cidadão londrino e para um birmanês. Com
exceção feita ao Canadá e à Austrália, todos os povos que estiveram sob o
domínio britânico durante o período do imperialismo foram considerados
como raças inferiores. Além disso, as instituições político-administrativas
criadas pelo domínio imperialista jamais se confundiram com as instituições
dos Estados-nação europeus. O aparato administrativo militar foi moldado
e esteve muito mais a serviço dos interesses das empresas capitalistas que
exploravam as suas colónias do que sujeito a possíveis controles por parte
das instituições políticas dos estados europeus. Nesse sentido, podemos
definir o imperialismo como uma política deliberada dos estados europeus
de anexação de povos e territórios com vistas à expansão dos mercados ca-
pitalistas. Essa política só se consolidou por meio do domínio militar e teve
grande eficácia em vastas regiões do mundo, onde quer que os comerciantes
e burgueses, donos de empresas europeias, tivessem interesses em mercados
consumidores ou em reservas estratégicas de matéria-prima. Vale ressaltar
que a ampliação desses mercados capitalistas durante as últimas décadas
do século XIX, nem sempre se realizou mediante a ostensiva política im-
perialista de controle burocrático e militar de povos e nações. Um exemplo
significativo de um modo diferente de expansão do capitalismo europeu,
sem a presença de corpos burocráticos e militares, aconteceu no Brasil.
Durante esse período, com a expansão da cultura cafeeira em São Paulo,
avultou-se o investimento estrangeiro em casas bancárias e comerciais, no
aparelhamento dos portos, nos transportes e serviços urbanos (empresas de
bondes, de energia elétrica e de gás) de São Paulo e do Rio de Janeiro, bem
como na abertura de uma rede ferroviária que se estendia por toda a região
de cultivo do café. Foram vultosos os investimentos de capitais ingleses,
mas também belgas, alemães, holandeses e franceses, propiciando um ar
de grande modernidade a centros urbanos que pouco tempo antes tinham
aspectos completamente provincianos. Neste exemplo, enquadram-se muito
bem as cidades de São Paulo, Santos e Campinas, que durante os anos de
1890 a 1914 viram-se transformadas em cidades modernas, com a ampliação
dos meios de transportes, com o crescimento de instituições financeiras e
comerciais, com a implantação da luz elétrica e do gás, além dos melhora-
mentos dos serviços públicos sanitários de água e esgotos. Diríamos, neste
caso, que a expansão do capitalismo no Brasil foi mais suave se comparada
com as administrações militares das colónias da África e do Pacífico.
160
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
UM CAPITALISMO SEM FRONTEIRAS E HOMEM COMUM
Se a expansão é tudo e o capitalismo precisa de novos mercados consumido-
res e de suprimento de matérias-primas, existe ainda aquela sua necessidade
maior, que é o reinvestimento do capital acumulado, que não encontra mais
espaço nos limites do Estado-nação para se reproduzir, sob o risco de cair
a zero a sua taxa de lucratividade. Dentre as nações capitalistas europeias
que viveram um processo acelerado de transformações tecnológicas e de
produção industrial, a Inglaterra representou o exemplo mais aprimorado.
País pioneiro da industrialização, com grandes investimentos na área tecno-
lógica, com um sindicalismo operário propenso às negociações em torno do
aumento da produtividade, vivendo um processo de competição acirrado, a
ponto de empresas menos eficientes estarem sendo absorvidas por grandes
companhias, a Inglaterra presenciou uma enorme crise económica por volta
de 1870, resultante dessa crescente concentração de empresas industriais e de
uma diminuição progressiva das taxas de lucro. Nenhuma nação europeia
sentiu mais precocemente a necessidade de expansão de mercados do que a
Inglaterra, porque, sendo os pioneiros da industrialização, já por essa época,
os ingleses viviam os impactos da nova configuração do mundo capitalista,
que não poderia sobreviver constrangido às limitadas fronteiras geográficas
e políticas do Estado-nação. Isto explica de maneira objetiva e sucinta por
que as nações industriais europeias acabaram se envolvendo numa corrida
armamentista e numa busca desenfreada por novos mercados e por novos
territórios. A competitividade internacional das potências europeias criada
pela crescente industrialização, apesar de estar se processando em meio a
uma paz aparente vivida no mundo entre 1870 e a primeira década do sé-
culo XX, só poderia acabar naquela que seria a Primeira Guerra Mundial.
A meta principal das nações industriais europeias era, portanto, expan-
dir as fronteiras para o capitalismo, mas também expandir os horizontes
do homem comum europeu, que vivia nas grandes cidades ainda receoso
e perplexo com a velocidade das mudanças tecnológicas e dos valores em
uso. Seria necessário, portanto, atiçar os ânimos dos habitantes das cidades,
um tanto amortecidos pelos efeitos dos confortos modernos. A vida sofria
grandes alterações no plano dos comportamentos, atitudes e valores e a
característica principal desse período marcado por grande desenvolvimento
industrial foi o agigantamento das metrópoles, capitais dos impérios euro-
peus. Não que essas grandes aglomerações urbanas fossem centros de pro-
161
 O S É C U L O XX
dução industrial. Ao contrário, a maioria das fabricas inglesas, por exemplo,
estava localizada nas regiões industriais de Manchester e Yorkshire, e não
próximas à cidade de Londres. O mesmo acontecia com uma capital como
Paris. No entanto, a população parisiense havia aumentado de 1.174.300
habitantes em 1861 para 2.600.000, por volta de 1896. Londres, por outro
lado, possuía 2.800.000 habitantes em 1861 e, em 1896, ultrapassava a
casa dos 4.200.000 habitantes.
Não resta dúvida que o crescimento desmesurado dessas cidades teve
diversas origens, mas não devemos desconsiderar a possibilidade de que
os avanços na melhoria das condições de vida propiciadas pelo desenvol-
vimento da ciência e da medicina favoreceram esse significativo aumento
populacional. Isto não quer dizer que a miséria e a pobreza dos bairros
populares tivessem desaparecido, mas já se vislumbrava aos poucos uma
melhoria nos serviços de higienização urbana. No entanto, a grande trans-
formação ocorrida nos comportamentos de vida urbana esteve ligada, sem
dúvida, ao novo sistema de distribuição e venda de mercadorias, que eram
produtos da revolução tecnológica propiciada pela industrialização. Nada
mais significativo na feição das grandes cidades do que a exposição pública
das mercadorias nas vitrines e o aparecimento da loja de departamentos.
Ela representava uma resposta comercial à fábrica moderna, produtora de
grande quantidade de mercadorias, que por sua vez deveriam ser vendidas
rapidamente, em grande número e com pequena margem de lucro. A ve-
locidade na comercialização dessas mercadorias garantia a taxa de lucro
desses grandes magazines e suas vitrines mudavam constantemente para
a exposição pública das novidades produzidas pela tecnologia industrial.
Do ponto de vista do homem moderno habitante das grandes cidades,
parece que o tempo de lazer havia aumentado, e ele podia dedicar-se mais
às diversões e ao consumo. Neste sentido, não só a ampliação do sistema de
exposição e venda de mercadorias foi decisivo, mas também a abertura
de novos negócios voltados ao aproveitamento do tempo livre e de lazer do
homem moderno. Teatros, casas de espetáculo, circos, atrações esportivas,
parques de diversão, panoramas (divertimento que antecedeu o cinema)
foram se multiplicando para o deleite e o prazer das classes ociosas, que
podiam usufruir desses passatempos urbanos. Até as classes populares aos
poucos foram conquistando um tempo maior de lazer como resultado de
suas batalhas sindicais pela redução das jornadas de trabalho fabril. Por
isso, não seria nada improvável que a melhor cartografia das agitações
162
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
operárias de Londres pudesse ser traçada levando-se em conta a localização
dos bares (pubs), espaço predileto do lazer dos trabalhadores.
Vender, mediante exposição pública permanente, as mercadorias produ-
zidas pela indústria tornou-se rapidamente a estratégia principal do sistema
capitalista, e vender não apenas mercadorias palpáveis, mas também os
sonhos de uma vida cheia de prazeres e também de aventuras. Dentre as
criações mais originais da venda de promessas da sociedade industrial, a
mais magnífica de todas elas foi a criação das exposições universais, ver-
dadeiros palácios de sonhos da industrialização e do progresso. Tamanho
foi o prestígio dessas feiras internacionais, que se espalhavam pela Europa
e pelos Estados Unidos, que elas se tornaram os verdadeiros símbolos da
modernidade, com a construção de monumentos magníficos como o Palácio
de Cristal, na Inglaterra, e a Torre Eiffel, em Paris, sem contar, é claro,
com a Estátua da Liberdade na entrada do porto de Nova York. Exemplos
majestosos de uma arquitetura que se desenvolvia à custa de materiais como
o ferro e o vidro, esses monumentos tornaram-se ícones da modernidade
industrial. Visitar essas exposições internacionais era uma experiência que
pode ser comparada, atualmente, a um passeio à terra do sonho tecnológico,
a Disneylândia, que é um parque de diversões inspirado no modelo dos par-
ques do século XIX, dos quais o Tívoli de Copenhague ainda é o exemplo
mais deslumbrante. Tamanho foi o fascínio por este parque de diversões
magnífico que o próprio imperador Pedro II do Brasil não se cansava de
visitá-lo. Mas igual fascínio também era criado pelas exposições universais
da indústria, onde ficavam expostos à visitação e à curiosidade de todos os
mais novos inventos da tecnologia aplicados à indústria e à vida cotidiana.
Na exposição universal de Paris de 1867, por exemplo, foi apresentado
um diadorama do Canal de Suez, que iria ser inaugurado para a navega-
ção em pouco tempo, deixando os visitantes curiosos e extasiados com as
maravilhas da tecnologia moderna. A historiadora Sandra Pesavento, que
escreveu um livro sobre essas exposições universais, descreve com muita
perspicácia o deslumbramento das pessoas que visitavam as exposições
universais. Dentre as inúmeras novidades que a autora nos apresenta da ex-
posição de Paris de 1867, destaca-se o escafandro, essa "criatura de aspecto
monstruoso", segundo os espectadores. Não menos surpresos e fascinados
ficaram os curiosos diante da novidade dos elevadores. Segundo o visitan-
te Hippolyte Gautier, "estranhas serão as vossas sensações; vos parecerá
que todos os objetos fogem a vossos pés, mas bem mais estranha ainda a
163
 O S É C U L O XX
vista que se oferecerá a vós do alto do teto (...) se semelhantes aparelhos,
construídos tais como aqueles que existem depois de longos anos nos hotéis
da Inglaterra ou dos Estados Unidos, substituírem por tudo as escadas tão
penosas de montar, cada um quereria procurar, nos andares superiores,
o grande ar e as perspectivas agradáveis que faltam ordinariamente aos
apartamentos confortáveis" (citado in Pesavento, 1997).
A exposição dos produtos industriais tinha uma dimensão absoluta-
mente inebriante e na mesma exposição tanto se poderia admirar a nova
máquina de costura Singer como o mais moderno canhão da fábrica alemã
Krupp. Além dessas inovações tecnológicas, a exposição universal de Paris
de 1867 foi a primeira que reservou um lugar de destaque para a mais nova
descoberta da modernidade, a eletricidade, além de apresentar com grande
impacto o telégrafo, que passara a funcionar desde 1866, com a instalação
do primeiro cabo submarino. Muitas dessas novas maravilhas do mundo
moderno podiam ser usufruídas pelos visitantes da feira e a eletricidade
foi a maior atração da exposição parisiense, proporcionando mais diver-
são e lazer. Segundo um membro da comissão da exposição parisiense, as
diversões podiam ir até tarde da noite: "o parque, ficando aberto até as 11
horas, retinha ainda um certo número de visitantes que desejavam aí jantar
e gozar de algumas distrações que ele oferecia. (...) Caindo a noite, o pórtico
do palácio se iluminava de um cinturão de fogos, aos quais os restantes
acrescentavam o brilho de suas luzes. O grande farol do lago cintilava sobre
Paris" (citado in Pesavento, 1997, p. 127).
Dentre todos esses inúmeros estímulos que agiam sobre o homem das
cidades em sua preocupação de consumo e de aproveitamento do tempo
livre, nenhum foi mais inebriante do que a venda de viagens e aventuras
maravilhosas, isto é, a venda de sonhos mirabolantes no extenso mundo
colonial criado pelo imperialismo. Com o desenvolvimento das ferrovias
e da indústria naval, não foi apenas a produção industrial que encontrou
mais velocidade para a vazão de suas mercadorias. Também o homem da
cidade pôde começar a usufruir das viagens de trem e de navio. Estava
nascendo com a aventura imperialista um novo personagem, que a partir
desse período irá circular por todos os cantos do mundo moderno, o turista.
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O C O L O N I A L I S M O COMO A G L Ó R I A DO I M P É R I O
O TURISTA ACIDENTAL E A AVENTURA IMPERIALISTA
Um dos filmes mais aclamados dos últimos anos conta uma história re-
cheada de sonhos e fantasias do turista moderno que acabou em tragédia.
Refiro-me ao filme Titanic. O navio representa um microcosmo da socie-
dade da Europa moderna do período imperialista, com seu andar superior
repleto de personagens típicos da burguesia abastada e ociosa, da agonizante
aristocracia e da classe média ascendente, todos eles turistas em busca de
aventuras e fantasias no além-mar. Nos andares inferiores, amontoam-se
trabalhadores que emigram para países distantes da Europa em busca de
sonhos de felicidade. Não deixa de ser significativo que todos estão no
mesmo barco, que, entretanto, ao afundar, privilegia o salvamento dos mais
abastados e deixa os trabalhadores jogados à própria sorte. Uma semelhança
muito grande com o que acontecia na vida cotidiana das grandes cidades
europeias e que também encontraria continuidade na aventura imperialista.
Todos parecem ter o seu sonho satisfeito dentro do navio: os burgueses,
porque suas aventuras e fantasias iriam se transformar em lucros capitalistas
fabulosos na expansão e exploração económica imperialista; a aristocracia
decadente, por acreditar no sonho imperial cavalheiresco da expansão e da
dominação europeia no mundo; a classe média ascendente, porque esperava
alcançar os cargos burocráticos e militares da administração colonial; e
os trabalhadores por sonharem com terras distantes, onde iriam começar
uma nova vida diferente das agruras das grandes cidades industriais e da
pobreza do trabalho rural assalariado. O elemento emblemático do filme
Titanic é esse navio, símbolo da vitória da tecnologia e da ciência, que se
acreditava indestrutível e impossível de submergir, como se a confiança
na ciência e na técnica fosse de tal grandeza, a ponto de cegar os homens
para a possibilidade de um desastre. Todos aqueles que participaram da
viagem, de uma maneira ou de outra, acreditaram nessa fantasia criada pela
tecnologia industrial e apenas perceberam o tamanho do pesadelo quando
acordaram tarde demais. Se pudéssemos resumir a experiência imperialista
numa única imagem, o Titanic seria sem dúvida uma das mais completas.
Evidentemente, existiram outras, mas que talvez não tenham alcançado a
dimensão real desse navio, que de sonho maravilhoso transformou-se num
enorme pesadelo.
O imperialismo também iniciou-se como uma viagem de sonhos fasci-
nantes e aos poucos também foi se transformando num verdadeiro pesadelo,
165
 O S É C U L O XX
que tomou conta da sociedade europeia por ocasião da Primeira Guerra
Mundial. Sonhos de tal maneira mirabolantes e grandiosos que o mais
enigmático dos negociantes imperialistas ingleses, que manteve negócios
fabulosos na África a ponto de um país africano ter recebido o seu nome
(Rodésia, hoje Zimbábue), chegou a delirar que estava anexando os planetas
do sistema solar para a coroa da Inglaterra. Esta necessidade de expansão
foi de tal magnitude que não poderia ter terminado, a não ser em desastre
e horror. Com uma franqueza que chega às raias da loucura, Cecil Rhodes,
que acreditava que "a expansão é tudo", se lamentava e se deprimia ao olhar
o céu e pensar que não iria poder anexar as estrelas, "essas estrelas (...)
esses vastos mundos que nunca poderemos atingir. Se eu pudesse, anexaria
os planetas" (citado in Arendt, 1976, p. 16).
A personalidade desse novo homem urbano sujeito às mais variadas
formas de estímulos e de desejos e ao mesmo tempo objeto de toda uma
tecnologia disciplinar, que se estendia da casa à escola e da escola ao tra-
balho nos escritórios e nas fábricas, passou a ser preocupação, principal-
mente, de médicos e de profissionais de uma nova área do conhecimento
que se especializava no tratamento de problemas mentais, a psicologia.
Nesse período, em Viena, uma das cidades burguesas que simbolizavam a
modernidade, um médico austríaco desenvolvia pesquisas sobre o funcio-
namento da mente humana, buscando descobrir a origem dos traumas e
das neuroses individuais produzidas pela repressão dos desejos. Se dermos
a devida atenção aos desejos de expansão, de anexação dos planetas do
imperialista Cecil Rhodes, podemos ter uma vaga ideia das neuroses que
o psicanalista Sigmund Freud estudou na sua clínica vienense. Apesar de
Cecil Rhodes jamais ter se deitado no divã do Dr. Freud, com certeza muitos
homens comuns abriram o seu coração para que ele pudesse descobrir o
mal-estar de uma civilização em crise com a sua própria identidade. Esse
doutor perturbador e pai da psicanálise desvendava o mistério da alma do
homem moderno das grandes cidades e percebia que as fantasias mais ater-
radoras e diabólicas poderiam muito bem ser imaginadas pelos mais pacatos
pais, mães e filhos de famílias burguesas.
Seguindo a distância as descobertas do Dr. Freud, podemos ter a noção
da dimensão do sonho de expansão e de dominação imperialista projetada
pelos mais comuns dos homens das cidades europeias. Ainda hoje, esse so-
nho de aventuras e façanhas mirabolantes em terras distantes ocupa a nossa
imaginação, como a expressão de um desejo de expansão e de superação
166
O COLONIALISMO COMO A G L Ó R I A DO I M P É R I O
de uma vida levada na mais pacata ordem, rotina e disciplina. Ao levarmos
em consideração o modo como as pessoas que vivem nas cidades atualmen-
te se fascinam pelos esportes radicais, conseguiremos avaliar quanto foi
fascinante, no fim do século XIX, imaginar que qualquer um poderia se
engajar numa aventura imperialista e servir de instrumento dessa política
dos estados europeus em países distantes. Ainda hoje convivemos com a
projeção desse sonho imperialista mirabolante, quando, no escurinho do
cinema, ficamos extasiados com as espetaculares aventuras de Indiana Jones,
este simpático antropólogo do imperialismo que optou pelas causas mais
nobres e pela justiça dos mais fracos. O que é mais intrigante é que esses
modelos de herói cinematográfico têm correspondência na vida real e foram
copiados de personagens enigmáticas do imperialismo. Outro personagem
fascinante da política imperialista, que inspirou um filme magnífico do
diretor inglês David Lean, foi Lawrence da Arábia, um agente do serviço
secreto de espionagem britânico que se transformou em líder do movimento
de libertação nacional árabe contra os turcos.
Dentre todos os personagens do período do imperialismo, Lawrence
talvez tenha sido o mais intrigante e mais enigmático. Escritor genial, filho
da aristocracia inglesa, intelectual erudito, um verdadeiro asceta e acima
de tudo um aventureiro, engajou-se no serviço secreto britânico por puro
desejo de emoções, tendo se tornado um dos idealizadores da guerrilha
moderna. Sua maior realização foi ter conseguido a união dos povos árabes
contra a Turquia durante a Primeira Guerra Mundial. Em uma biografia
de Lawrence ficamos sabendo que ele foi muito respeitado entre os árabes
e, usando dos mais diferentes estratagemas, conseguiu tudo de que preci-
sava de apoio militar dos ingleses. Este inglês asceta fez de tudo: "chefiou
tribos, conquistou cidades, dinamitou trens, desnorteou o inimigo com
suas estratégias ousadas e eficazes, manipulou e deturpou informações,
enganando os turcos e os alemães, e, quando chegou a vitória, retirou-se
anonimamente. Depois da guerra, tornou-se uma lenda viva na Inglaterra,
mas recusou todas as homenagens, furtando-se a uma audiência com o rei
Jorge V e rejeitando honrarias e convites insistentes de Winston Churchill
para trabalhar como conselheiro político no Oriente Médio" (comentário
introdutório ao livro de T. E. Lawrence, 1975).
Para além das interpretações, fica a imagem de um homem de génio,
que conciliou ação e contemplação, exaltação guerreira e capacidade in-
trospectiva, carisma profundo e aspiração pelo anonimato, entusiasmo e
157
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depressão (citado por Lawrence, 1975). Nem o romance de ficção com o
agente secreto 007 de Sua Majestade, James Bond, conseguiu superar a
ousadia e o aventureirismo de Lawrence da Arábia, tendo criado, apenas,
uma pálida imagem da personalidade e da psicologia do agente secreto do
imperialismo.
Pois bem, já que falamos de romances de aventura, podemos aproveitar
a oportunidade para estudá-los e melhor compreender a personalidade dos
homens que viveram a aventura imperialista. Entre os registros históricos
de que dispomos desse período, nenhum é tão rico em sugestões do que os
romances de aventura que povoaram a imaginação de milhões de pessoas
em todo o mundo. Neles encontramos todos os elementos da política im-
perialista, desde aqueles mais triunfalistas e propagandísticos até os mais
críticos, céticos ou pessimistas. Independentemente da posição assumida
ante a política imperialista, a verdade é que as décadas finais do século
XIX foram extremamente férteis para a criação literária. Alguns escritores
posicionaram-se criticamente à política expansionista, enquanto outros
escreveram obras inesquecíveis mas legitimadoras do domínio europeu
no mundo. Dentre os que louvaram a política imperialista, destaca-se um
grande escritor de origem indiana, Rudyard Kipling, ganhador do Prémio
Nobel de literatura de 1907, que se tornou um dos maiores poetas da língua
inglesa. Seus contos endereçados para um público infantil e de adolescen-
tes fascinou ainda com maior intensidade os adultos, que provavelmente
sentiam um desejo infantil de aventuras muito mais arrebatador do que o
das crianças. As aventuras de Mowgli, o menino-lobo, que narra a educa-
ção de uma criança numa matilha de lobos, ainda é a peça literária mais
impressionante de tradução dos princípios da obediência do cidadão ao
Estado poderoso e absoluto. Numa linguagem absorvente e encantadora, o
menino-lobo aprende a disciplina das selvas, e os versos de Kipling ressoam
fortemente os princípios de obediência ao Estado, concebidos pelo filósofo
inglês Thomas Hobbes em sua célebre obra O Leviatã. Os mirabolantes
desejos expansionistas de dois aventureiros ingleses, apostando que pode-
riam ser reis de algum povo colonizado, transformam-se em realidade, na
magnífica narrativa O homem que queria ser rei. As peripécias e desafios
do agente secreto britânico, que acredita poder manipular as leis da história
agindo na clandestinidade, no sigilo e no anonimato, são magnificamente
retratados no romance Kim. Nesse conto magnífico, o agente secreto é
uma criança, completamente entregue aos seus desejos de despojamento
168
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
e de desprendimento, em nome do puro prazer da aventura. A ficção e a
realidade se misturam quando lemos esses romances de Kipling ao lado
dos relatos da experiência pessoal do agente secreto britânico conhecido
como Lawrence da Arábia.
Contudo, se Kipling representou a maior glória literária em favor da
política imperialista, outros escritores, principalmente ingleses, perceberam
que esse sonho haveria de se transformar, como num passe de mágica, num
verdadeiro pesadelo para o cidadão comum europeu. Uns menos e outros
mais críticos, escritores como E. P. Foster, com a sua desconcertante análise
do desejo sexual do dominador pelo dominado em Passagem para a índia,
a dinamarquesa Isak Dinesen, com a sua fracassada A fazenda africana,
o socialista George Orwell, que, além de crítico do totalitarismo em sua
obra maior 1984, foi também um virulento opositor da política imperialis-
ta em seu livro sobre a irracionalidade da dominação colonial Meus dias
na Birmânia, todos eles representaram a consciência culpada e crítica do
europeu ante a dominação colonial.
Entretanto, foi um escritor polonês, naturalizado inglês, de nome Joseph
Conrad, o responsável pela maior obra de ficção escrita sobre a política
imperialista, o romance-síntese de toda uma época, O coração da treva,
uma viagem assustadora para o interior das trevas do homem moderno.
Nesse romance, a grande cidade europeia é metaforizada nas selvas africa-
nas, onde o homem civilizado, livre de todas as convenções, imbuído dos
ideais de progresso, expande ilimitadamente o seu poder, levando tudo que
o rodeia à destruição e à barbárie. O enredo do romance, resumidamente,
é um relato de um marinheiro contratado por uma companhia comercial
para subir um rio na África em busca de um comerciante exemplar que, ao
levar ao paroxismo e ao exagero os seus métodos de exploração e expansão
económicas, põe em risco os próprios poderes da companhia. A viagem do
marinheiro Marlowe subindo o rio é de uma alegoria desconcertante e ele,
ao presenciar a arrogância com que o homem branco exerce o seu poder
sobre povos de outras "raças", começa a questionar o porquê daquela missão
em busca de Kurtz. Marlowe, em seu barco subindo o rio, presenciando as
iniquidades da expansão colonial, viaja em direção ao âmago do homem
moderno, com seus ideais de expansão e progresso, e, ao encontrar Kurtz,
acaba encontrando o vazio e a solidão de si mesmo.
A Londres do século XIX está metamorfoseada na selva de Joseph Con-
rad, e o homem moderno, com sua angústia, sua solidão e seu medo tem em
159
 O S É C U L O XX
Kurtz o seu próprio paradigma, que em sua profunda tristeza percebe que
sua ânsia de expansão só terminará quando todos estiverem destruídos. Por
isso, no fim do percurso do rio, Marlowe vai ouvir de Kurtz uma mesma e
aterrorizante palavra: o horror, o horror...
Esse rio transporta Marlowe para o âmago das trevas e da escuridão
do homem moderno. Um rio da África que bem poderia ser o Tamisa,
bordejando a selva da cidade de Londres numa noite sem fim. "Lanternas
deslizavam sobre o rio, pequeninas flamas — verdes, vermelhas, brancas —
que se perseguiam, se alcançavam, juntavam-se e entrecruzavam-se para, em
seguida, separarem-se lenta ou velozmente. O comércio da grande cidade
se adensava sobre o irrequieto rio."
Esta alegoria aparece no romance de Conrad, logo no início, quando
Marlowe, o marinheiro, se põe a pensar a respeito das águas do rio Tamisa,
que banha a cidade de Londres:
Estava pensando naqueles tempos remotos em que os romanos, pela primeira
vez, apareceram aqui, há cerca de mil e novecentos anos (...). Ontem, afinal
(...). Desde esse momento a luz irradiou-se deste rio. Os paladinos, dirão vo-
cês. (...) Sem dúvida (...). A treva, porém, estava aqui ainda ontem. Imaginem
o estado de alma do capitão (...) de uma bela trirreme do Mediterrâneo (...).
Imaginem-no aqui, no fim do mundo (...) subindo o rio com provisões, ordens
ou o que mais quiserem (...). A morte rondando no ar, nas águas, nas brenhas
(...). Deviam morrer feito moscas aqui! E, no entanto, ele cumpria a missão.
Cumpria-a muito bem, não há dúvida, e sem pensar muito nisso, exceto mais
tarde, para se vangloriar de tudo o que teve de suportar em seu tempo. Sim,
eram homens capazes de olhar a treva de frente (...). A conquista da terra, que
consiste fundamentalmente em torná-la daqueles cuja cor é diferente da nossa
ou têm o nariz ligeiramente achatado, não é coisa agradável de se ver se nela
aprofundamos o nosso olhar. O que a redime é tão somente a ideia. Uma ideia
que lhe dá respaldo, não um pretexto sentimental mas a ideia e uma fé altruísta
nessa ideia, algo, enfim, a que se pode exaltar, reverenciar e oferecer sacrifícios.
(Trechos do livro de Joseph Conrad, O coração da treva.}
Como vimos em inúmeras passagens, Conrad e Kipling trabalharam
alegoricamente os elementos contraditórios do homem moderno e seus
romances são exemplos magníficos do cosmopolitismo reinante no fim
do século XIX. O mundo parecia não ter fronteiras e o homem urbano
europeu, que sonhava aventuras arrebatadoras, acreditava que a expansão
não tinha limites. Esse homem, que olhava mapas imaginando uma Euro-
170
O COLONIALISMO C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
pá expansionista e civilizadora dos povos, tinha no romance de aventuras
a possibilidade de sonhar com uma vida diferente da sua, limitada pelas
necessidades e pela repetição monótona do cotidiano das grandes cidades.
Esse período, cujas consequências mais desastrosas só seriam visíveis
para o homem comum com a ameaçadora presença da guerra de 1914, foi
o período do imperialismo. A sua própria denominação é um problema
para o historiador atual, que recusa as periodizações tão abrangentes. Seria
possível abarcar um conjunto tão complexo de acontecimentos sob uma
única generalização? Acreditamos que não. Preferimos tomar a precaução
de designar de imperialismo determinados elementos da política e da cul-
tura europeias que produziram no homem moderno o desejo desenfreado
de uma expansão cujos limites alguns literatos, como Joseph Conrad em
1902, souberam apreender.
Enfim, na índia ou na África, a burocracia, o exército e os negociantes
criaram uma administração própria cooptando segmentos da população na-
tiva, sem introduzir qualquer instituição política legal dos estados europeus,
com exceção feita à França, que considerou os povos de suas colónias como
cidadãos de segunda classe. Isto quer dizer que a administração colonial na
maioria das vezes agiu de acordo com os seus próprios interesses. Apesar de
as instituições políticas do Estado inglês terem tentado, inúmeras vezes, pôr
freio às pretensões dos imperialistas, elas não impediram que as pretensões
expansionistas alcançassem uma dimensão mais assustadora do que aquela
retratada por Joseph Conrad em O coração da treva.
Sabemos agora um pouco mais sobre o leitor dos romances de Conrad
e Kipling, e começamos a desconfiar do porquê de ele saborear tão avida-
mente as aventuras empolgantes nos mares do Sul, na índia e na África. Nas
grandes cidades, a imprensa diária já alcançava um grande público leitor
ávido por novidades e podemos imaginar quão empolgantes não teriam sido
os relatos de aventuras em terras longínquas em contraste com a monótona
rotina da vida cotidiana. Os navios não eram apenas fantasiados como o
elemento difusor da cultura e da civilização europeia pelo mundo. Já nessa
época uma indústria florescente abria novas possibilidades de lazer para
as classes abastadas das cidades. O turismo iria acompanhar de perto a
expansão da política imperialista e o sonho do cidadão comum passava a
ser, desde então, uma viagem repleta de surpresas e aventuras num navio.
Os relatos dos viajantes e os romances de aventuras faziam aquilo que
mais tarde iria fazer uma nova ciência social, a antropologia (cujo nasci-
171
 O S É C U L O XX
mento corresponde ao período do imperialismo): eles davam respostas às
questões que as pessoas comuns tinham sobre as várias sociedades que
emergiam "debaixo do guarda-sol colonial".
UM OUTRO SONHO DA MODERNIDADE: O SOCIALISMO
Sem sombra de dúvida, o movimento socialista, por volta de 1890, preten-
dia-se internacional. A Associação dos Trabalhadores da Segunda Inter-
nacional já tinha, inclusive, um hino que pregava e prometia a redenção
internacional dos trabalhadores. Em sua sessão de abertura, no dia 14 de
julho 1889, em Paris, na data comemorativa do centenário da Revolução
Francesa, estavam presentes organizações e partidos socialistas de vários
países, mas, se observarmos atentamente, iremos perceber que quase todos
eram oriundos da Europa, com exceção feita às representações dos Estados
Unidos da América, da Austrália, da índia e do Japão, um sinal ainda fraco
da internacionalização do socialismo na corrente da expansão imperialista.
Nesse congresso adotou-se, além do hino, também dois outros símbolos,
o primeiro deles a bandeira muito vermelha que passaria a representar o
sangue de todos os homens que lutaram por ideias socialistas e o segundo,
a comemoração do Dia Internacional dos Trabalhadores, o 1° de Maio,
onde se levantariam as vozes para o lema "Trabalhadores de todo o mundo,
uni-vos". Estavam presentes os membros de partidos e organizações socialis-
tas da Inglaterra, Alemanha, França, Holanda, Itália, Bélgica, Dinamarca,
Áustria, Hungria, Suécia, Noruega, Espanha, entre outros.
Com todos esses representantes, os trabalhadores industriais e de todos
os outros ramos de atividade do trabalho poderiam ou não se sentir repre-
sentados. Isto porque tal congresso não era, propriamente, uma reunião
de operários. Mas tal suspeita ou dúvida, com certeza, não era procedente
para aqueles militantes que participavam da Associação Internacional. Para
esses militantes socialistas, os trabalhadores de todo o mundo tinham, fi-
nalmente, conquistado um espaço de visibilidade nunca antes imaginado,
através da Associação Internacional. Entre as várias tendências socialistas
que participaram da abertura do congresso, a mais influente era, sem dúvida,
a de orientação marxista. Tal peso político no interior da Associação Inter-
nacional dos Trabalhadores acabou por expulsar as correntes de inspiração
anarquista, já em 1896, por ocasião do congresso de Londres. O resultado
1 7 2
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
desse conflito seria o desmembramento do movimento socialista em todo
o mundo, em uma tendência anarquista que recusava as lutas em defesa
de uma legislação social para os trabalhadores e repudiava a formação de
partidos políticos que viessem a participar de trabalhos parlamentares e uma
outra, na qual os marxistas eram majoritários, que aceitava tanto a luta por
legislação social como a participação no sistema político do Estado burguês.
Mas essa Associação, apesar de suas divisões, ainda iria causar muito
tumulto e pânico nas classes dominantes, e a constatação disso já se po-
dia observar no pavor que se abateu sobre a cidade de Viena, quando o
líder socialista austríaco Victor Adler convocou todos os trabalhadores
para uma greve geral no dia 1° de maio de 1890. As manifestações de rua
criaram um imenso pânico nas autoridades políticas e policiais, temendo
que a multidão saqueasse e ateasse fogo nas lojas de comércio, causando
grandes distúrbios. Aos olhos de um observador atento, essa manifestação
de trabalhadores em uma época de grande tranquilidade burguesa repre-
sentava o próprio "inferno, sôfrego e inexorável, que se abre por debaixo
da sociedade industrial". A verdade é que, em meio à tranquilidade reinante
no mundo da burguesia e de uma classe média ascendente, sobreviviam
milhões de trabalhadores espalhados pela Europa com jornadas de trabalho
de 12 horas durante sete dias por semana, vivendo com baixos salários e
em más condições de saúde e habitação. Ainda não havia chegado o dia
do descanso dominical e das jornadas de 10 horas para a grande maioria
dos operários industriais, benefícios que só seriam alcançados muito mais
tarde e apenas em alguns países.
Contudo, o que mais deu intensidade aos debates da Internacional So-
cialista não foi a urgência por tais conquistas. Ainda que elas pudessem
representar ganhos inestimáveis na luta dos trabalhadores contra a explo-
ração capitalista, o que mais ocupou o tempo dos líderes da Internacional
foram quais os caminhos e os rumos a serem seguidos pelos socialistas.
Diante do enorme crescimento das economias capitalistas, do aumento da
concorrência entre nações industrializadas em busca de novos mercados
e com o processo de acumulação de capital aumentando a competição
internacional, uma tendência marxista pregava a iminência do colapso
capitalista e a revolução política, ao passo que a outra ala acreditava que
os dias finais do capitalismo não estavam tão próximos e que o socialismo
poderia, muito bem, ser alcançado mediante reformas graduais no sistema
burguês, conseguidas através de alianças com outros partidos políticos pro-
173
 O S É C U L O XX
gressistas. Revolução ou reforma, este foi o grande dilema da Internacional
durante o período entre o congresso de 1889 e a Primeira Guerra Mundial
e que propiciou uma divisão significativa entre os partidários do socialismo
marxista. A fragrância juvenil do congresso de Paris de 1889 permitiu por
algum tempo que as lutas socialistas se unificassem em torno de quatro
pontos fundamentais, num momento em que os anarquistas ainda não
tinham sido expulsos da Internacional. Foram eles: a jornada de trabalho
de 8 horas, o sufrágio universal masculino, a substituição do exército de
cidadãos por um exército permanente e, por último, a observância da data
do 1° de Maio como dia de confraternização, de protestos e demonstrações
trabalhistas em todo o mundo.
No entanto, gostaríamos de dar ênfase a duas questões que, por tradi-
ção, aparecem muito pouco nos textos que tratam do socialismo nesse
período. A primeira, já foi mencionada acima, é a famosa disputa no mo-
vimento socialista entre os partidários da revolução e os do reformismo. A
segunda refere-se à difusão do socialismo pelo mundo e os impactos dessa
propagação diante da corrida imperialista. Poucos livros dão atenção para
estes problemas e o primeiro deles inaugurou uma acirrada disputa polí-
tica entre os partidários da teoria marxista e deveu-se, principalmente, a
um socialista alemão, Bernstein, amigo da maior confiança de Karl Marx
e Frederic Engels, os pais fundadores do socialismo científico. Aliás, ele
conviveu durante algum tempo com Marx, quando pesquisavam nas bi-
bliotecas de Londres e eram, de certa forma, ajudados financeiramente por
Engels. Este último cedeu uma casa em Londres, onde Marx e Bernstein
se hospedaram. Pois bem, anos depois da morte de Marx e, em seguida,
da morte de Engels, Bernstein publicou em um jornal socialista suas ideias
pouco ortodoxas a respeito da crise final do capitalismo. Suas opiniões
desagradaram imensamente os partidários da revolução, que o acusaram
de trair o pensamento de Marx. Justamente um dos melhores amigos de
Marx, e que seria responsável pelo testamento de Engels, expôs ideias
que se voltavam diretamente contra Marx. Bernstein, opondo-se a Marx,
não acreditava que estivesse havendo uma concentração da propriedade
capitalista. Achava, ao contrário, que o desenvolvimento capitalista estava
distribuindo a propriedade capitalista entre mais pessoas, com a criação
das sociedades de ações. Também acreditava que Marx havia se enganado
ao imaginar que o desenvolvimento capitalista traria mais pobreza para
os trabalhadores e que também proletarizaria a classe média. Segundo ele,
174
O COLONIALISMO C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
não só estava aumentando o contingente de classe média pela ampliação
do setor terciário da economia capitalista, como também estava havendo
melhorias nas condições de vida do operariado industrial.
Por tudo isso, este alemão achava que não era nada viável uma revolução
nos países industrializados, acreditava que o capitalismo teria muito fôlego
para aguentar crises periódicas e que o movimento socialista deveria se
preparar para lutar por reformas políticas e sociais, através de alianças com
outros partidos reformistas. A indignação dos socialistas contra Bernstein
pode ser comparada com a reação dos cristãos contra um fiel que renegasse
a figura de Cristo. A hostilidade foi tão grande que a própria viúva de Marx
acabou escrevendo uma carta aos socialistas defendendo o antigo amigo
da família. Sua polémica foi responsável por uma divisão entre os socialis-
tas, ainda mais profunda do que aquela ocorrida por ocasião da retirada
dos anarquistas da Internacional. Essas mudanças foram mais evidentes
nos posicionamentos do Partido Social-Democrata da Alemanha, a maior
organização política marxista do Ocidente, e elas acabaram se espalhando
entre os membros da Associação Internacional dos Trabalhadores. O maior
temor dos militantes da Internacional ante as posições de Bernstein era o
de que, com as suas teses, os próprios socialistas, aos poucos, viessem a
abandonar a bandeira do socialismo, pois ele deixava de ser uma inevita-
bilidade histórica. Além disso, para o desgosto dos socialistas, Bernstein
foi mais longe em suas críticas a Marx, pois chegou à conclusão de que o
operariado não era uma classe homogénea, estava profundamente dividido
com a especialização do trabalho na economia capitalista, não conseguia
definir metas e objetivos comuns, e uma boa parcela dele era muito hostil ao
próprio socialismo. Portanto, Bernstein considerou que Marx e seus segui-
dores não perceberam as transformações ocorridas na economia capitalista
e por esta razão ainda pregavam uma revolução inevitável. De acordo com
as suas teses, o objetivo dos socialistas deveria ser o de tornarem-se então
defensores de uma sociedade eticamente democrática e para isso deveriam
contar com o apoio de outros partidos políticos para a consecução de re-
formas que pudessem melhorar a qualidade de vida de todos, e não apenas
de um proletariado profundamente idealizado.
A verdade é que não havia como ignorar a importância do debate re-
visionista, porque o capitalismo estava avançando em todos os lugares da
Europa e fora dela, os trabalhadores industriais estavam se constituindo
numa força política importante e os partidos socialistas ganhavam lugares
175
 O S É C U L O XX
importantes no Parlamento de vários países. Entre as vitórias conquistadas
destacam-se, principalmente, a do Partido Social-Democrata da Alemanha
nas eleições de 1902, o crescimento do socialismo na Itália com a forte
presença das cooperativas camponesas, a quase maioria dos socialistas no
governo da Câmara da França e também a presença marcante do Partido
Socialista na Áustria.
Diante de um crescimento significativo da presença socialista na vida
política de vários países europeus, qual foi a força dessas organizações na
luta contra a política imperialista? Em primeiro lugar, precisamos conhecer
de que modo o socialismo, uma doutrina elaborada em círculos europeus,
não propriamente de operários, e que aos poucos foi ganhando peso entre os
trabalhadores, pôde, num espaço de tempo relativamente curto, entre 1889
e 1914, ganhar uma repercussão mundial. Sua divulgação num contexto
internacional sugere, primeiramente, que os trabalhadores submetidos à
exploração capitalista, bem ou mal, estavam aprendendo a ler e que, por
outro lado, ela significou um empobrecimento teórico da doutrina. Tornar
compreensível para os operários de todas as partes do mundo as ideias de
Karl Marx sobre o capitalismo e o socialismo era uma meta a ser perse-
guida pelos partidários da Internacional e, para lograr êxito nesta tarefa,
eles procuraram se utilizar de uma linguagem de senso comum, além de
simplificar ao máximo a doutrina marxista da luta das classes e do socialis-
mo. Cientes de que o partido marxista deveria conquistar o maior número
de adesões entre os trabalhadores, a Internacional Socialista, inaugurada
em 1889, tomaria para si a responsabilidade de vulgarização das ideias de
Marx. Primeiramente, esta divulgação aconteceu em um contexto nitida-
mente europeu, na Alemanha, França, Itália e Bélgica, mas em menor pro-
porção na Inglaterra. Além disso, não podemos esquecer que em algumas
regiões europeias o anarquismo foi uma doutrina mais atraente do que o
marxismo — na Espanha, por exemplo —, como também aconteceu com o
trabalhismo inglês. Apesar dessas oposições, o fato é que, em um período
relativamente curto, a Internacional, aproveitando-se, inclusive, de uma nova
emigração europeia para outras partes do mundo, conseguiu vulgarizar a
tal ponto as ideias de Marx que não era improvável que um trabalhador
de Tóquio, no Japão, de Xangai, na China, de Sidney, na Austrália, de São
Francisco, Chicago e Nova York, nos Estados Unidos, ou em Buenos Aires,
na Argentina, não soubesse de cor ideias vulgarizadas do marxismo. Mas o
que significou essa vulgarização? Por um lado, uma extrema simplificação
176
O C O L O N I A L I S M O COMO A G L Ó R I A DO I M P É R I O
da teoria, postulando vulgarmente um marxismo que se assemelhava a
um evolucionismo do tipo darwinista, como se a história das sociedades
se assemelhasse à evolução dos seres e à crença quase religiosa na inevita-
bilidade do socialismo.
A geografia dessa difusão, se não é coincidente, assemelha-se muito com
a própria geografia do imperialismo, imprimindo um rumo muito pecu-
liar à história desse período. Portanto, o imperialismo teve que se debater
com uma poderosa força política de contestação que ele próprio ajudou a
propagar: o socialismo.
Entretanto, toda a propaganda internacional das ideias socialistas, pro-
porcionada pela política da Internacional, não foi suficiente para impedir
que, em 1914, as nações industrializadas líderes da corrida imperialista
iniciassem uma das guerras mais assustadoras da História. Uma das ten-
tativas mais importantes foi a do Congresso da Internacional Socialista de
Bruxelas, em 1912. Todos os grandes nomes do socialismo europeu estavam
presentes, entre eles o lendário alemão Bebei e o líder francês Jaurès, que, do
púlpito de uma catedral, fez um discurso eloquente contra a guerra imperia-
lista: "Chamo os vivos para que possam defender-se do monstro que surge
no horizonte. Choro os inúmeros mortos que neste momento apodrecem
no Leste. Quebrarei os raios da guerra que ameaçam os céus" (Tuchman,
1990). Também na França, em 1913, Jaurès procurou impedir que uma lei
que revigorava o militarismo passasse na Câmara. Realizou uma manifes-
tação pública de 150 mil trabalhadores, mas não conseguiu impedir que a
lei fosse aprovada. Após o assassinato de Francisco Fernando, herdeiro do
trono austríaco, no fim do mês de junho de 1914, os socialistas perceberam
que seria necessário intensificar ainda mais a propaganda antimilitarista,
porque apenas eles e os anarquistas eram contrários à guerra. A resposta do
movimento dos trabalhadores em todos os países deveria ser a declaração
de uma greve geral revolucionária contra o militarismo, esperando com isto
bloquear o avanço da corrida belicista. Entretanto, mesmo com grandes
manifestações públicas, o socialismo parecia estar perdendo a sua batalha.
Isto ficou simbolicamente retratado na noite do dia 31 de julho, quando
Jaurès, depois de sair da redação do seu jornal, resolveu se reunir com um
grupo de colegas no Café Croissant, em Paris. Comendo com os amigos, o
líder socialista francês foi surpreendido por um vulto que já o seguia, que
lhe apontou uma pistola e o matou com dois tiros. Jaurès estava morto e
a notícia se espalhou com incrível velocidade, mas a sensação era de que a
177
 O S É C U L O XX
última esperança pacifista havia caído morta num café parisiense. No dia
seguinte, a notícia da morte de Jaurès se espalhou por toda a França e a
Alemanha, mas nada impediu que as tropas do exército francês se dirigissem
à estação ferroviária para iniciar a guerra contra a Alemanha por causa do
território perdido da Alsácia-Lorena durante a Guerra Franco-Prussiana.
A Alemanha, armada para o combate vindouro, garantiu o apoio à sua
aliada, a Áustria, e acabou declarando guerra à França, Inglaterra e Rússia.
'5
Iniciava-se, deste modo, uma das guerras mais cruéis da História, pondo
fim a um longo período de tranquilidade aparente vivido pela população
de vários países europeus.
/ de direita. Tanto é assim que, nas origens, esses conhecimentos heterodoxos,
A BELLE-ÉPOQUE OU A ALEGRIA DE VIVER
Num período onde as ambições foram imensas e os sonhos também grandio-
sos, do domínio imperialista ao paraíso socialista, não seria absurdo dizer
que todos os outros campos da atividade humana foram também atingidos
por essa sensação de expansão ilimitada dos desejos. Por este motivo a psi-
canálise de Freud ganhou importância, defrontando-se com o cidadão das
grandes cidades ávido de emoções e dilacerado pela infelicidade de não poder
realizar plenamente as suas fantasias. Lembremos que o imperialista Cecil
Rhodes chorou quando teve a consciência de que o seu desejo de expansão
não lhe permitiria anexar as estrelas. Havia a nítida sensação de que tudo
estava em expansão, e as certezas fixas e mecânicas, que haviam garantido
o pensamento europeu, principalmente o filosófico e o científico, durante
os últimos dois séculos, estavam em via de desaparecer. Não poderia ser
diferente quando observamos o avanço das matemáticas não euclidianas e
da descoberta da relatividade por Albert Einstein.
Os impactos sobre a grande maioria da população causados pelo desen-
volvimento das ciências eram menores do que a aplicação tecnológica das
descobertas científicas, como foi o caso da eletricidade, do telégrafo, do
telefone e outros. Pois bem, o modo como essa crise intelectual de grandes
proporções foi vivida pelas mais diversas pessoas deve ser analisado com
maior atenção. Uns a encararam com a certeza de que essas descobertas
científicas estavam ampliando o conhecimento humano, entre eles o pen-
sador alemão Max Weber, um dos fundadores da nova ciência do homem,
a sociologia. Outros reagiram de maneira peculiar às descobertas da
178
l
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
ciência. Procuraram as respostas dessa crise intelectual produzida pelas
descobertas científicas não no conhecimento racional, mas em outras for-
mas de conhecimento, que há muito haviam sido relegadas ao submundo.
Proliferaram, nessa época, as visões místicas, o ocultismo, a quiromancia
e correntes religiosas ligadas ao orientalismo e ao espiritismo. Por se tratar
de conhecimentos existentes no submundo da sociedade, e não tendo eles
grande prestígio no mundo intelectual das elites originalmente, o ocultis-
mo, a magia, a quiromancia e o espiritismo tinham numerosos pensadores
autodidatas de esquerda. Contudo, a tendência histórica deste período foi
completamente diferente e todos esses conhecimentos místicos deixaram o
submundo e passaram a dar sustentação à crise intelectual do pensamento
como a frenologia, a homeopatia, o espiritismo, foram acolhidos principal-
mente por homens e mulheres céticos e descrentes das virtudes das ciências
estabelecidas. Nesse período, entretanto, esses conhecimentos perdiam a sua
dimensão contestadora para se transformarem em válvula de escape para
o pensamento conservador, que tinha de enfrentar inimigos tão perigosos
como o socialismo e a teoria da relatividade de Eisntein.
Apesar da proliferação desses conhecimentos ter sido considerável em
meios conservadores, é importante observar a extraordinária perda de ter-
reno da religião tradicional, ocasionada principalmente pela maior instru-
ção da classe trabalhadora. A defesa do livre-pensamento pelas correntes
do socialismo e do anarquismo ampliou a crença dos trabalhadores no
evangelho científico, e uma das mais notáveis realizações da Internacional
Socialista e dos anarquistas foi a criação das escolas livres e dos programas
de instrução técnico-científicos para os trabalhadores. Entre os países que
viviam uma industrialização intensa, apenas nos Estados Unidos a religião
tradicional não sofreu grandes abalos, permitindo uma comparação com
a atualidade, quando seitas religiosas protestaram contra o ensinamento
da teoria da evolução do homem a partir do macaco, insistindo no ensi-
no da visão bíblica de Adão e Eva. O movimento socialista internacional
esteve sempre na linha de frente dessa crença na razão e no progresso e a
vulgarização do marxismo se deveu à associação que os livros de divulgação
faziam entre as leis da ciência e as leis da história, colocando o marxismo
como uma ciência evolucionista, determinista e materialista.
Num período de tantas mudanças e descobertas seria difícil avaliar como
ocorreram tais transformações. Contudo, uma coisa parece mais do que
179
 O S É C U L O XX
certa. Muitas dessas descobertas só foram possíveis pelo desenvolvimento
tecnológico propiciado pela industrialização. Maior disponibilidade de
energia elétrica, ao lado de um aprimoramento dos aparelhos de pesquisa,
até do desenvolvimento de um sistema educacional fortemente voltado para
o estudo das ciências, principalmente nas universidades. Entretanto, estas
seriam as causas materiais, e não espirituais, das descobertas. Continuando
neste argumento, não seria difícil concluir que os estudos de bacteriologia
desenvolveram-se com a expansão imperialista, na medida em que os ho-
mens brancos precisavam estar imunizados contra as bactérias perniciosas
do mundo colonial. O mesmo acontecendo com as políticas de saneamento
voltadas à higienização dos bairros operários das grandes cidades europeias,
tendo elas servido para o avanço das pesquisas em bacteriologia. Uma outra
ciência que teve grande prestígio nesse período foi a eugenia, que, com o
advento da genética em 1900, se propôs a aplicar os cruzamentos seletivos
da agricultura e da pecuária em seres humanos. As implicações dessas teorias
eugênicas no aprimoramento das raças iria causar um verdadeiro cataclismo
na humanidade algumas décadas mais tarde, quando Adolf Hitler adotou
os princípios da eugenia para justificar o massacre de milhões de judeus e
de opositores do regime nazista alemão.
Mais difícil é imaginar de que modo as novas descobertas da física e da
matemática se relacionam com os acontecimentos aqui mencionados. Não
que físicos e matemáticos vivam no mundo da lua, enquanto a realidade
corre rápida sob seus pés. Apesar de assemelharem-se a seres muito desli-
gados, como é caso do personagem de Albert Einstein, eles participam da
história e suas descobertas têm uma relação mais abstrata com a realidade.
De uma coisa podemos estar certos, observando esses cientistas com suas
descobertas maravilhosas: eles não estavam sozinhos nessa viagem, porque
muitos homens e mulheres que viveram nesse período também perceberam
que os valores e padrões estabelecidos não davam mais conta da nova reali-
dade mundial. Nesse sentido, eles não diferem dos artistas e dos sonhadores
em todas as áreas de atuação, sejam homens ou mulheres.
Talvez, agora, seja o momento para observarmos a presença cada vez
mais acentuada de um novo personagem na cena da história. Refiro-me
às mulheres, que começaram a ganhar o espaço da vida pública nesse mo-
mento marcado por grandes transformações na organização da vida e do
trabalho. Além de serem requisitadas como trabalhadoras assalariadas nas
fábricas e no setor comercial, as mulheres começaram a se fazer presentes
iso
O C O L O N I A L I S M O C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
também nas escolas e hospitais, além de se tornarem a figura fundamental
na família burguesa, agora não mais extensa e cheia de dependentes, mas
constituída apenas pelo pai, pela mãe e os filhos. Com a redefinição dos
papéis sociais, a mulher se torna a figura central da esfera familiar, além
de, aos poucos, começar a ser ouvida nos espaços públicos. Ela tornou-se
uma presença pública, não apenas como objeto de desejo masculino, atra-
vés das artes, da propaganda e mesmo da prostituição, mas também como
participante da vida política, com o surgimento de manifestações em favor
do voto feminino. Para se ter uma ideia das dificuldades enfrentadas pelas
mulheres antes do início da Primeira Guerra Mundial, basta mencionar que
poucos países ocidentais haviam assegurado em suas leis o voto feminino.
Os exemplos raros foram Austrália, Nova Zelândia, Noruega e Finlândia.
Figuras tão extravagantes como a presença feminina nos espaços pú-
blicos foram também os artistas. Do parque de diversões aos circos, dos
pintores de rua aos salões, dos cabarés às salas de concerto, toda a arte
foi se transformando neste período, inclusive com o advento da fotografia
e do cinema. Através dessas artes e de seus espetáculos foram vividos os
momentos mais criativos desse período. Ao abandonar o círculo exclusivo
dos mecenas e transformar a sua obra em objeto de apreciação pública e
de negociação financeira, o artista desceu de seu pedestal elitista e ganhou
as ruas das grandes cidades. Com essa atitude, eles tornaram-se também
colaboradores de uma nova estética que se anunciava com os avanços da
ciência e da tecnologia. Através do domínio desses novos conhecimentos
eles puderam conceber uma nova estética pictórica, a arte impressionista,
observando os avanços do conhecimento científico sobre a decomposição
da luz. A fotografia também se transformou em verdadeiro ícone dessa
modernidade, quer no que diz respeito à formação da personalidade do
indivíduo, através do retrato, quer quando utilizada como veículo de in-
formação e notícia. Datam deste período, por exemplo, as primeiras foto-
grafias de fronts de guerra, com seus mortos e feridos, produzindo uma
nova sensação de veracidade e realismo ao acontecimento jornalístico, que
passou a estruturar a vida cotidiana dos habitantes das grandes cidades.
Utilizando-se das técnicas prenunciadoras do cinema de animação, apare-
ceram na Europa os magníficos panoramas, que, através de uma ilusão de
óptica, criavam, em ambientes fechados, cenários da grande cidade. Poucos
desses panoramas sobreviveram ao tempo, mas ainda hoje há um exemplar
magnífico na cidade holandesa de Haia, o panorama Mesdag, que recebeu
13!
 O S É C U L O XX
o nome de seu pintor. Ele criou uma tela em forma circular, em ambiente
fechado, onde se tem a impressão real de uma vista panorâmica da cidade
de Haia a partir de seu ponto mais alto, com a iluminação de luz natural
dando a sensação ao visitante de que ele pode ter várias impressões da
cidade, dependendo das horas do dia.
A vida moderna e as ruas da grande metrópole ofereceram-se de ma-
neira espetacular à inspiração artística, anunciada na poesia parisiense de
Charles Baudelaire, As flores do mal e nos contos alucinantes do escritor
americano Edgar Allan Põe. As figuras assustadoras da metrópole, bem
como as novas sensibilidades e as novas formas de convívio social, pro-
porcionadas pela maior liberalidade dos costumes, tornaram-se os temas
prediletos dos artistas. Desde as percepções otimistas da arte até as suas
representações mais sombrias, todas essas imagens formam um verdadeiro
quadro impressionista da modernidade europeia do final do século XIX. Ao
lado de uma euforia, muitas vezes exacerbada, da maioria dos indivíduos
das abastadas classes média e alta insinuava-se, principalmente nas artes
e na filosofia, uma percepção sombria e negativa desse mundo dos sonhos
da belle époque, como anunciando a falta de remédios para um imenso
mal-estar da civilização.
Se pudermos fazer uma alusão mais artística desse mal-estar, nada como
recordar os belos dias de uma das mais charmosas e artísticas cidades da Eu-
ropa, a Viena burguesa, capital do Império Austro-Húngaro. Nessa cidade,
berço de Sigmund Freud, autor de um dos mais arrepiantes dignósticos da
modernidade, o texto O mal-estar da civilização, parecia não haver lugar
para temores e para o pessimismo, até o início do século XX. Foi nesta Viena
embalada pelas valsas românticas de Strauss, como a Valsa dos bosques de
Viena e Danúbio azul, que um outro compositor, Maurice Ravel, compôs
sua nova valsa, carregada de pessimismo, com uma composição musical toda
dissonante, onde, segundo o historiador Cari Schorske (1988), intercalam-se
ritmos alucinantes e compulsivos, anunciando uma ruptura com as suaves
melodias das valsas de Strauss. Não seria nada absurdo afirmar que a valsa,
música símbolo de Viena, tinha se transformado na composição de Ravel
em uma "desvairada dança macabra", anunciadora de tormentos somente
compreendidos diante do horror da Primeira Guerra Mundial.
182
O COLONIALISMO C O M O A G L Ó R I A DO I M P É R I O
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183
Resistências ao capitalismo: plebeus,
operários e mulheres
Francisco Carlos Palomanes Martinho
Professor Adjunto de História Contemporânea do Departamento de
História da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
INTRODUÇÃO

Durante a segunda metade do século XIX, a Europa foi tomada por um

grande susto: o crescimento desenfreado das cidades. As indústrias recru-
tavam quantidades cada vez maiores de trabalhadores fabris, mas os cen-
tros urbanos eram também ocupados por outros tipos de trabalhadores,
informais, como biscateiros, além de mendigos e prostitutas, sem falar dos
subempregados e desempregados. A plebe urbana parecia não ter fim. É
bem verdade que ela já havia surgido desde a primeira fase da Revolução
Industrial, entre as últimas décadas do século XVIII e as primeiras do
XIX. Mas nunca havia sido tão grande em magnitude, nem tão diversos
os seus tipos, nem crescera de modo tão acelerado como agora. Apesar
disso, a revolução nas indústrias química e metalúrgica consolidavam uma
crença aparentemente inabalável no progresso e no crescimento material.
Esse crescimento, fruto de um capitalismo que aparentava não ter frontei-
ras, provocou reações de vários tipos. Para as elites dominantes, havia a
preocupação de controlar os novos segmentos populares e lhes impor um
sentido de ordem. Para as lideranças revolucionárias, o crescimento das
cidades abria a possibilidade de uma presença maior da classe operária no
cenário político, fato que lhes dava esperanças de transformações a curto
prazo. Ao mesmo tempo, as cidades faziam brotar um novo personagem,
cuja ação, em muitos momentos, era autónoma e até oposta à conduta do
proletariado e das lideranças políticas à esquerda e à direita: as mulheres,
que, de forma até então inimaginável, fizeram com que seus interesses se
apresentassem como temática obrigatória nos debates políticos à época. É
desses cenários, de uma nova cidade, de uma vasta plebe urbana, da classe
operária e das mulheres, que trataremos aqui.

137
 O S É C U L O XX
1. Entre a negação e a negociação — o luddismo e o cartismo na primeira
metade do século XIX
O nascimento das fábricas, originariamente na Grã-Bretanha, transformou
de tal modo a geografia da cidades europeias que chegou mesmo a provocar
um profundo estranhamento, tanto entre as elites económicas como entre as
chamadas classes populares. Em seu livro Tudo que é sólido desmancha no
ar, Marshall Berman cita a novela romântica de Rousseau A nova Heloísa,
em que o personagem Saint-Preux migra do campo para a cidade. Em seu
novo habitat, escreve para a amada Julie, onde diz, a respeito da vida citadi-
na, que "tudo é absurdo mas nada é chocante, porque todos se acostumam
a tudo" (citado in Berman, 1986, p. 17). Esse sentimento de Saint-Preux
expressa o sentimento de atração e repulsa que o homem sentia diante do
crescimento aparentemente vertiginoso do mundo urbano. É claro que o que
era considerado à época uma grande cidade correspondia a centros urbanos
relativamente modestos para nossos padrões contemporâneos. Em 1830,
apenas Londres tinha mais de l milhão de habitantes e Paris mais de 500
mil, e a típica cidade industrial era composta de aproximadamente 100 mil
habitantes (Hobsbawm, 1982, pp. 187-188). Mas, ainda assim, esse cres-
cimento aparentemente discreto, para nossos padrões atuais, foi suficiente
para provocar os mais variados sentimentos e as mais diversas reações. Pois
o que na verdade se via como revolucionário não era exatamente o tama-
nho da cidade, da classe operária ou ainda da chamada "plebe urbana",
mas sim a velocidade com que cresciam as cidades, o operariado e a plebe.
Da mesma forma que as chamadas transformações estruturais do mundo
capitalista (fábricas, cidades etc.) eram embrionárias, necessitando ainda
de um processo de amadurecimento, também o comportamento popular
passou por distintas fases e etapas. Segundo George Rude, em seu livro A
multidão na história: estudo dos movimentos populares na França e na
Inglaterra — 1730-1848, as chamadas disputas trabalhistas podem ser
encontradas na Inglaterra já no século XVIII. O autor cita, por exemplo,
os casos dos barqueiros de Newcastle e dos alfaiates de Londres que, em
1750 e 1751, respectivamente, entraram em greve por melhores salários.
Também em Manchester, em 1753 e 1758, houve movimentos de carpintei-
ros, marceneiros t pedreiros, chegando, no segundo movimento grevista, ao
número de 10 mil trabalhadores paralisados. Em 1765, por fim, nas regiões
mineradoras do nordeste britânico, uma paralisação por melhores salários
183
RESISTÊNCIAS AO CAPITALISMO: P L E B E U S , O P E R Á R I O S E M U L H E R E S
mobilizou um total de 100 mil trabalhadores, entre mineiros e marinheiros
(Rude, 1991, pp. 69-70). Esses movimentos, dependendo das circunstâncias
podiam se transformar em violentos motins populares. Principalmente por-
que as "associações" de trabalhadores estavam proibidas por legislações que
atingiram em 1721 e 1726 os alfaiates, também em 1726 os ofícios de lã,
em 1749 os ofícios de seda, linho, algodão, fustão, ferro e couro e, através
da Lei da Associação de 1799, todos os trabalhadores britânicos. Por isso,
era mais comum o motim contra o patrão do que a greve ou a petição ao
Parlamento. Assim, em 1763, os tanoeiros de Liverpool, em represália ao
seu comportamento arrogante, arrastaram um mestre tanoeiro pelas ruas
em um mastro. Em 1775, na mesma cidade, em greve por questões salariais,
os marinheiros desfilaram pelas ruas armados de modo a ameaçar as autori-
dades. Mas a forma mais comum de protesto no período pré-industrial foi o
ataque a propriedades, oficinas e maquinarias, sempre exigindo a negociação
com patrões ou autoridades. De um modo geral esses levantes tinham dois
objetivos: proteger os trabalhadores contra cortes nos salários ou aumento
de preços e contra o surgimento de novas máquinas que pudessem substituir
o trabalho humano. Esses protestos muitas vezes são confundidos com o
luddismo, forma de motim operário característico da Inglaterra no período
1811-1817. Os movimentos trabalhistas do século XVIII proporcionaram,
em sua maioria, a criação de mecanismos de negociação precursores dos
existentes nas sociedades capitalistas "modernas" (Rude, 1991, pp. 71-81).
Talvez o primeiro "grito" de protesto contra a exploração propriamente
capitalista tenha sido o movimento chamado de luddismo. O termo, apa-
rentemente, vem de um aprendiz de tecelagem chamado Ned Ludd que,
ao ser molestado em seu trabalho, quebrou com um martelo os caixilhos
do mestre (Rude, 1991, p. 84). Mais importante que a origem do termo,
porém, é o significado que teve o movimento luddista para a história da
classe operária na primeira metade do século XIX.
Em geral, o luddismo, que em seu apogeu obrigou à mobilização de mais
de 12 mil soldados durante o verão de 1812, é lembrado exclusivamente
como um movimento contra as máquinas. Esta é, por certo, uma de suas
principais facetas. Mas o luddismo deve ser entendido também como um
movimento tipicamente sindical, destinado a forçar os empregadores a con-
cessões. Isto para falarmos dos dois modelos mais importantes das práticas
luddistas. Além destes, podemos citar motins contra a fome, conspirações
políticas e outras ações que, quando coincidentes com o luddismo, eram
também assim caracterizadas.
189
 O S É C U L O XX
O estopim do movimento luddista foi a depressão industrial vivida
pela Inglaterra em 1811. Além do cerco napoleônico, o chamado Bloqueio
Continental, o súbito fechamento do mercado americano, decorrente da
reação a decretos retaliatórios da Inglaterra, provocou um profundo colapso
na economia britânica. Além disso, uma sucessão de más colheitas entre
1809 e 1812 só fez agravar ainda mais a situação. As áreas mais atingidas,
e portanto o foco dos movimentos luddistas, foram aquelas destinadas à
exportação. Em Nottingham, por exemplo, desde o início do século XVIII
o comerciante de malhas arrendava seus teares para o mestre tecelão que,
por sua vez, contratava operários avulsos. Havia um século, portanto, que
negociações salariais se processavam naquela região. Quando as negociações
foram suspensas, em virtude da crise económica, as agitações começaram
(Rude, 1991, pp. 84-85).
Os primeiros levantes luddistas se deram junto às empresas tecelãs que
produziam meias "cortadas" a partir de moldes de empresas maiores, traba-
lho este que requeria mão de obra sem especialização e, consequentemente,
mais barata. Em fevereiro de 1811, em Arnold, perto de Nottingham, os
tecelões invadiram as oficinas dos produtores e desmontaram seus teares.
Em abril, na mesma região, mais de duzentos teares haviam sido destruídos.
As primeiras manifestações luddistas, entretanto, entraram em declínio,
tanto em consequência da repressão como em consequência da negociação.
Enquanto patrões comprometeram-se a aumentar salários e até mesmo a
suspender a produção de meias "cortadas", uma nova legislação foi elabo-
rada no sentido de impor limites à ação luddista. Assim, em fevereiro de
1812, o Parlamento aprovou uma lei que tornava a destruição dos teares
um crime capital (Rude, 1991, pp. 85-88).
Apesar da ameaça agora imposta em lei, os movimentos luddistas vol-
taram a se manifestar, desta vez nas regiões do noroeste da Inglaterra, onde,
em cidades como Manchester e Liverpool, se localizava o centro da revo-
lução industrial inglesa. Desta vez, as energias dos manifestantes luddistas
voltaram-se não mais contra os teares manuais, mas contra os teares a vapor,
exemplo do rápido processo de modernização da indústria britânica. A rigor,
as primeiras manifestações de Manchester e Liverpool não podem ser conside-
radas luddistas, uma vez que não houve quebra das máquinas. Tinham, sim,
um caráter predominantemente político, com vistas à aprovação de leis que
restringissem o maquinário moderno. Este tipo de ação propriamente luddista
reapareceu em abril de 1811, quando dois homens vestidos como mulheres
190
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: PLEBEUS, O P E R Á R I O S E MULHERES
c saudados como "mulheres do general Ludd", lideraram um movimento de
assalto à residência de Joseph Goodair, proprietário de teares em Edgeley, e
queimaram-na, com seus teares (Rude, 1991, pp. 88-89).
Apesar da visão predominante do luddismo como um movimento in-
génuo e opositor do progresso, na verdade ele constituiu uma ação dotada
de racionalidade e propósitos bem definidos. Como na greve moderna, o
luddismo não hesitava em negociar e, a rigor, só partia para as ações vio-
lentas quando as portas da negociação se fechavam. Assim, quando a nova
ordem industrial se impôs e novas formas de mobilização se apresentaram, o
luddismo deixou de existir como movimento dotado de representatividade.
Como vimos, a escolha da quebra das máquinas significava o resgate de
uma antiga tradição popular na Inglaterra. Mas deve ser sempre lembrado
como o primeiro grande ato de rebeldia das classes populares diante das
mazelas da nascente sociedade capitalista (Rude, 1991, p. 98).
Se o luddismo representou um manifesto de revolta popular contra a
exploração capitalista, outros movimentos mostraram-se mais afeitos à par-
ticipação nos canais abertos pela sociedade liberal. Em 1780, na Inglaterra,
uma Comissão da Reforma propôs uma série de pontos de mudança na legis-
lação, entre os quais: voto universal masculino, remuneração dos deputados,
voto secreto e parlamentos anuais. Mais de meio século depois, em 1838, a
Associação dos Trabalhadores de Londres preparou os seis pontos da Carta
do Povo, onde todas as reivindicações de 1780 se encontravam inscritas. No
resgate do passado, nascia um novo movimento que viria a ser decisivo na
história dos movimentos populares na Inglaterra: o cartismo (Rude, 1991,
p. 195). Os seis pontos constantes na Carta do Povo eram: 1. sufrágio mas-
culino; 2. votação secreta; 3. distritos eleitorais iguais; 4. remuneração dos
membros do Parlamento; 5. parlamentos anuais; 6. abolição das condições
de propriedade para os candidatos (Hobsbawm, 1982, p. 132).
O cartismo foi, ao mesmo tempo, um movimento de caráter nacional e
local. O que deu a ele uma dimensão nacional foi o fato de trazer consigo
tanto segmentos sociais saudosistas do passado, como trabalhadores das
indústrias domésticas e dos teares manuais, entre outros, que entravam em
declínio diante do novo sistema industrial quanto representantes da nova
indústria, como os trabalhadores do algodão de Lancashire e da Escócia e
os mineiros do centro da Inglaterra. Trabalhadores esses que privilegiavam
as negociações através de seus sindicatos e associações, em vez dos velhos
métodos de "justiça natural" característicos das sociedades pré-capitalistas.
191
 O S É C U L O XX
Também seus líderes compunham um amplo leque de perfis, que ia desde
antigos radicais, passando por defensores do sindicalismo e até marxistas.
Ao mesmo tempo, o cartismo buscou sempre privilegiar os métodos de ma-
nifestação e as tradições de cada região, fator este que lhe conferiu também
um caráter local. Talvez o mais correto seria considerar o cartismo como
um conjunto de manifestações locais realizado em um breve espaço de
tempo em toda a Grã-Bretanha. Em comum aos vários cartismos estava a
fidelidade à Carta de 1838 (Rude, 1991, pp. 196-197).
O método de ação predominante foi a elaboração de petições (ou cartas)
a serem enviadas ao Parlamento solicitando a aceitação e a implementação
dos referidos seis pontos. A primeira delas, lançada em Birmingham em
1838, chegou, em julho do ano seguinte, a 1.280.000 assinaturas. Foi, en-
tretanto, rejeitada pelo Parlamento por ser considerada uma forte ameaça
à propriedade. Nos anos seguintes, os cartistas procuraram se fortalecer,
criando a Associação Nacional da Carta, que, em 1842, já contava com 48
mil membros. Nova petição, desta vez com mais de 3 milhões de assina-
turas, número superior ao dos eleitores do país, tornou a ser rejeitada pelo
Parlamento. As sucessivas derrotas e as divergências entre as suas lideran-
ças deram a impressão de que o cartismo havia morrido. Entretanto, ele
ressurgiria no conturbado ano europeu de 1848. Apesar do pacifismo de
seus líderes, o governo britânico, temeroso de que houvesse influências
de líderes franceses e irlandeses, reuniu 170 mil policiais para dispersar
os manifestantes naquele que seria o último suspiro do cartismo (Rude,
1991, pp. 187-188). Qual a importância, então, de um movimento que, se
tomarmos como referência as petições, resultou em constantes fracassos?
Em primeiro lugar, não podemos esquecer que o movimento cartista foi
contemporâneo de uma Europa em que o capitalismo ainda não se havia
estabilizado, levantando-se contra ele revoluções constantes. Assim, o temor
de que a propriedade e a ordem fossem questionadas era comum entre as
antigas classes dominantes (Hobsbawm, 1982, pp. 132-138). Além disso,
ou talvez por isso, o cartismo se viu acompanhado de motins, insurreições
e manifestações populares mais ou menos radicais. Essas manifestações,
muitas vezes, antecederam os movimentos cartistas e, em boa parte dos
casos, os ultrapassaram. Assim, o cartismo deve ser visto como parte inte-
grante dos movimentos sindicais da Inglaterra na primeira metade do século
XIX. Pela sua longevidade, representatividade e método predominantemente
reformista, deve ser também entendido como o que construiu padrões de
192
i
RESISTÊNCIAS AO CAPITALISMO: P L E B E U S , O P E R Á R I O S E MULHERES
comportamento que viriam a predominar entre as classes trabalhadoras na
metade seguinte do século.
Houve, portanto, entre os trabalhadores de uma Inglaterra em pleno
processo de industrialização, dois modelos básicos de comportamento. O
primeiro, o luddismo, caracterizado pela revolta e pela violência. O segundo,
o cartismo, onde predominaram mobilizações em torno do Parlamento e,
por isso, legalistas. Porém, esses modelos de comportamento não podem ser
vistos como dicotômicos ou excludentes. O luddismo, apesar da violência
que o caracterizou foi também um movimento dotado da capacidade de
negociação. E o cartismo não deixou de trazer em seu bojo movimentos
radicais que extrapolavam a simples petição ao conservador Parlamento
britânico. No fundamental, o que interessa é a percepção de que as atitu-
des de negociação e de conflito são partes integrantes da conduta dos
trabalhadores e da população urbana de um modo geral. Uma não exclui
necessariamente a outra. E esse movimento, ora pendulando entre os ex-
tremos, ora combinando as ações radicais e a negociação, se fará presente
ao longo da segunda metade do século XIX.
2. Uma nova paisagem: a plebe urbana nas cidades
A Revolução Industrial, com o rápido desenvolvimento do sistema fabril,
provocou mudanças profundas nas sociedades europeias tradicionalmente
agrárias. Uma das mais importantes foi o rápido processo de transformação
nas cidades. Por um lado, a cidade virou um espaço público onde a popula-
ção pobre que nela morava escapava à vigilância e ao controle, tão comuns
no mundo rural. Aos domingos, por exemplo, às margens tanto do rio Sena
em Paris, quanto do Tamisa, em Londres, era normal ver trabalhadores
bem-vestidos passeando com suas famílias (Perrot, 1987, pp. 122-125). Por
outro lado, a população pobre crescia e migrava para as cidades em escala
jamais vista. Para se ter uma ideia do fenómeno, a cidade de Londres tinha,
em 1841, mais de 1,8 milhão de habitantes; já em 1891, sua população
ultrapassava a casa dos 4 milhões (Bresciani, 1989, p. 31).
O crescimento urbano, ao mesmo tempo que demonstrava um progres-
so material sem precedentes, provocado pela acelerada industrialização,
também provocava uma forte inquietação entre os segmentos mais conser-
vadores, em particular devido ao medo que se tinha não apenas da classe
operária, mas sobretudo do grande número de desempregados, vagabundos
193
 O S É C U L O XX
e mendigos que tomava conta do espaço público. Essas massas suscitavam,
ao mesmo tempo, fascínio e terror (Bresciani, 1989, p. 10).
Falemos um pouco de Londres. A capital da Inglaterra viveu com muita
intensidade o seu período vitoriano, ou seja, o reinado da rainha Vitória,
iniciado em 1837 e encerrado com sua morte a 22 de janeiro de 1901. Na
segunda metade do século, seu crescimento demográfico foi assustador. Por
volta de 1850, tinha uma população de mais de 2 milhões de habitantes; em
1870, esta população já chegava a 3,3 milhões e, em 1914, atingia a marca
de 4,6 milhões (Mayer, 1987, p. 78). Foi um longo período marcado, de um
lado, por intensas turbulências e agitações sociais e, de outro, pela tentativa
de consolidação como exemplo maior de civilização industrial. Na virada
da primeira para a segunda metade do século XIX, a Inglaterra era o único
país do mundo a ter a maior parte de sua população nas cidades. Londres
era a mais importante de todas. Seu crescimento, entretanto, dava-se sem
controle e sem planejamento. Apenas em 1850 foi criado um departamento
de obras públicas, para enfrentar os já graves problemas de higiene. Ao
mesmo tempo que o orgulho londrino buscava apresentar uma cidade rica
e próspera, espelho de todo o Reino Unido, havia, a rigor, várias cidades
dentro de uma só. Uma heterogeneidade que lhe garantia uma riqueza cul-
tural bastante significativa. Londres, na condição de capital de um vasto
império, tinha o maior porto do mundo, garantindo para si um estatuto de
cidade cosmopolita que nenhuma outra tinha. Talvez por isso tenha sido
o centro de referência do pensamento progressista e revolucionário, abrigo
para exilados políticos das mais variadas partes do mundo. Karl Marx, por
exemplo, viveu em Londres entre 1850 e 1883, ano de sua morte (Charlot:
e Marx, 1993, pp. 13-14). Não era, portanto, só o espelho do progresso
industrial e económico da Inglaterra, mas de um mundo que mudava ver-
tiginosamente. E essas mudanças eram vistas dia após dia numa cidade
marcadamente intelectualizada, que fazia dos cafés e pubs (bares típicos da
Inglaterra) lugares de encontros de grandes escritores, como Charles Dickens
e Oscar Wilde, e também de escritores e artistas menores que sonhavam um
dia ser reconhecidos. Sendo a cidade dos grandes negócios, centro financeiro
mundial, tornou-se também um importante centro de comércio varejista,
inaugurando as primeiras grandes lojas de departamentos, constituindo-se
como um forte mercado a seduzir para o consumo, com poder de atração
sobre todos, embora muito poucos tivessem acesso a seus produtos (Charlot,
1993, pp. 61- 63). Além da já citada prostituição, Londres estava repleta de
194
RESISTÊNCIAS AO CAPITALISMO: P L E B E U S , O P E R Á R I O S E M U L H E R E S
batedores de carteira, mendigos, inválidos e toda espécie de trabalhadores
informais, que faziam da rua o lugar de seu trabalho (Bresciani, 1989, pp.
20-21; Germain, 1993, pp. 69-75). Deste modo, Londres era também o
lugar de um vasto "mundo subterrâneo".
As características e os problemas de Paris em larga medida se asseme-
lhavam aos da capital da Inglaterra. A capital da França também assistiu
a um rápido crescimento desde a época da Revolução Francesa. Rousseau,
por exemplo, em sua novela romântica, A nova Heloísa, mostra um jovem
que migra do campo em direção à cidade. Esse jovem vive ao mesmo tem-
po a atração diante da novidade e da abertura de um novo universo, em
constante transformação, ao lado do medo diante de uma sociedade onde
"tudo é absurdo, mas nada é chocante, porque todos se acostumam a tudo"
(Berman, 1986, p. 17). As condições de vida e moradia da população pobre
de Paris impunham à cidade, principalmente em certas áreas, uma atmosfera
sufocante. Para as classes dominantes, a promiscuidade e a falta de higiene
caracterizavam um comportamento selvagem em nada dignificante. Tanto
é assim que suas preocupações fundamentais nesse terreno eram a higieni-
zação e o controle (Perrot, 1991, p. 314). Entretanto, essa população, vista
com os olhos da desconfiança, preferia morar longe dos grandes centros,
pois sua liberdade estava diretamente vinculada à ausência de controle.
Preferiam habitações clandestinas, feitas em terrenos baldios, áreas de mar-
ginais e ponto de encontro de vadios. Ser livre, aliás, era mais importante
que morar bem. O apego à terra, ao campo, era muito forte e a ideia de
liberdade vinculava-se à da construção de ambientes comunitários, típicos
das aldeias (Perrot, 1991, pp. 316-317). Era como se, na reconstrução de
uma memória do passado vivido, fosse possível abolir o rígido controle das
sociedades rurais. E assim, apesar da ida à cidade ser um (ou o) caminho
para se obter a liberdade, o passado camponês e localista é reconstruído
positivamente. Desta perspectiva, os espaços populares são patrimónios
a serem preservados. São ilhas dispersas em meio à selvageria da cidade.
Mas, para além das características de vida da população das cidades, de
suas escolhas, seria também interessante analisarmos as condições da vida
cotidiana das pessoas. Para começar, a ideia que temos hoje de centro urbano
é completamente diferente da que se tinha há cem anos. É possível que a
grande diferença entre as cidades do século XIX e as do século XX esteja na
definição das políticas de saneamento e higiene. As cidades cresciam muito
aceleradamente e, no mesmo ritmo, cresciam também seus problemas. A
195
 O S É C U L O XX
começar pelo problema crónico da falta d'água. Não só a falta d'água, mas
também a ausência de lugares onde jogar a água após o seu uso. O lixo,
os esgotos domésticos e mesmo os dos urinóis eram jogados na rua. Os
esgotos públicos, raros, desaguavam no rio local. Assim, o hábito de tomar
banho, devido à falta d'água e às dificuldades de sua eliminação, era coisa
rara. Raras eram as casas com banheiras e muitas pessoas atravessavam
suas vidas sem tomar um banho sequer. Também não havia o hábito de
trocar com frequência as roupas ou mesmo de lavá-las. A falta de hábitos
de higiene, que eram comuns em cidades como Paris, era mais grave ainda
nas condições das províncias ou do campo. Somava-se à falta d'água o mo-
ralismo da época, que impedia que as pessoas, mesmo sozinhas, ficassem
nuas. Por volta de 1900, esses hábitos começaram a mudar, na mesma
medida em que a medicina sanitária avançava, defendendo novos hábitos
e costumes. A defesa da água encanada, do hábito de ferver o leite antes
de torná-lo, o reconhecimento de que a explosão urbana podia provocar
doenças endémicas. Todos esses fatores contribuíram para a construção de
uma nova ideia de saúde e higiene, ligada à limpeza e à prevenção. Além
disso, verificamos também a mudança nos hábitos alimentares da popula-
ção, fator que possibilitaria uma vida mais saudável. Principalmente a partir
do século XX, quando um período de prosperidade económica conduziu a
França à sua belle époque. Os novos hábitos alimentares, somados às me-
lhores condições de vida da população, aumentaram o consumo de carne,
enquanto diminuía o de pão, alimento básico da população de baixa renda
durante o século XIX (Weber, 1988, pp. 84-85). A melhoria das condições
de vida combinava-se, entretanto, com um pessimismo muito grande com
relação à velocidade das mudanças em curso. A nostalgia de um passado
supostamente melhor mesclava-se com a acentuada mudança no padrão de
comportamento dos homens.
3. A classe operária: comportamento e ação
A história da classe operária costuma privilegiar os momentos de revolta
e resistência. As greves e as insurreições operárias certamente têm uma
importância muito decisiva na sua formação e desenvolvimento. São esses
os momentos em que se registram inúmeras conquistas para o Mundo do
Trabalho e até mesmo para além dele. São exemplos dessas conquistas a
definição de um horário máximo para a jornada de trabalho e do domingo
l 95
R E S I S T Ê N C I A S AO C A P I T A L I S M O : PLEBEUS, O P E R Á R I O S E MULHERES
como dia de descanso, a proibição do trabalho noturno para crianças e
mulheres, além da ampliação do direito do voto.
No entanto, outras formas de resistência ante as difíceis condições de
vida também se faziam presentes, combinando-se com greves e insurreições.
E também não devemos nos esquecer que havia, do mesmo modo, a pos-
sibilidade do estabelecimento de relações amistosas entre trabalhadores e pa-
trões. Dependendo das condições específicas, os comportamentos variavam.
A classe operária de meados do século XIX era, sem dúvida, bastante
diferente das classes trabalhadoras da primeira metade do século. Estas tra-
balhavam sobretudo no setor têxtil, e engrossavam, além disso, os setores,
ainda então bastante significativos, de artesãos (alfaiates, sapateiros etc.).
O crescimento posterior das ferrovias aumentou o número de trabalhadores
em segmentos mais "modernos" da economia, em particular a metalurgia.
Por outro lado, as ferrovias, com suas demandas (as novas locomotivas
movidas a vapor), também povoavam as minas de carvão. Para se ter uma
ideia desse crescimento, em 1871, na Inglaterra, havia menos de 100 mil
ferroviários e aproximadamente 500 mil mineiros; em 1911, o número
de ferroviários saltou para 400 mil e o de mineiros para 1,2 milhão. Ao
lado do crescimento numérico da classe operária, assistimos também ao
nascimento de grandes concentrações industriais. Enquanto em 1860, o
estaleiro Armstrongs empregava por volta de 6 a 7 mil operários — uma
média alta para a época —, em 1914 este número chegaria a cerca de 20
mil (Hobsbawm, 1987, pp. 275-277). Esse crescimento numérico da classe
operária e das indústrias foi um fator importante para a integração nacio-
nal da Inglaterra. Assim, um operário do distante condado de Durham,
embora tivesse nascido e morrido no mesmo lugar, não estava, nem se sen-
tia, isolado, pois, com a integração nacional, a classe operária também se
integrava. Não por acaso, as novas ferrovias, com suas redes, facilitaram
a organização da poderosa Federação dos Mineiros, que englobava todos
os trabalhadores de minas da Grã-Bretanha (idem, p. 279).
Essa integração fortaleceu não só os sindicatos, como também as or-
ganizações políticas dos trabalhadores. Em 1848, a Europa assistiu a uma
de suas mais impressionantes revoluções. Quase todos os países avançados
sofreram rebeliões que, iniciadas em fevereiro na Itália e na França, se
espalharam rapidamente pelos demais países. Na França, a revolução
começou com objetivos modestos: uma campanha em favor da ampliação
do direito de voto, proibida pelo governo do primeiro-ministro Guizot. A
197
 O S É C U L O XX
partir daí, grandes manifestações de apoio ocorreram. O rei, curvando-se
à opinião popular, demitiu o Ministério. Entretanto, sua atitude, longe
de acalmar a população, fez com que esta radicalizasse seus objetivos. As
reivindicações haviam mudado: "direito ao trabalho", oficinas nacionais
para os desempregados, direito de organização em sindicatos, jornada de
trabalho de 10 horas, voto masculino adulto e proclamação imediata da
República. Alguns manifestantes foram mortos por soldados, e, por isso, a
partir de 24 de fevereiro, Paris estava tomada pela rebelião que, vitoriosa,
proclamou a República. No entanto, a radicalização do movimento afas-
tou gradativamente alguns setores que, embora simpáticos ao movimento,
temiam a ameaça do fim da propriedade. Uma manifestação republicana
convocada para abril fez com que os membros não socialistas do governo
convocassem a Guarda Nacional para uma contramanifestação. Assim, na
medida em que os socialistas radicalizavam, o governo reagia. Nem sempre
com êxito, pois parte da força regular do Estado apoiava os manifestantes.
A contrarrevolução, como sempre na Europa, viria das reservas tradicionais
das forças conservadoras: do campo. Voluntários do interior da França
cercaram Paris e, depois de uma grande e última insurreição, em junho, a
revolução estava derrotada (Rude, 1991, pp. 182 e segs.). Como na França,
outras revoluções populares rapidamente brotaram lutando pela ampliação
do sufrágio, por trabalho e pela República. E, também como na França,
foram rapidamente derrotadas. Foram revoluções que nasceram no centro
da Europa, afastadas de sua periferia. E foi esta periferia, ocupada ainda
por um maior contingente populacional, que fez o cerco à rebelião. Além
disso, os proprietários temiam a radicalização do movimento. Temiam as
ideias socialistas, novidade maior daquela revolução. Temiam, como disse-
ram Marx e Engels no Manifesto Comunista, não por acaso publicado em
1848, o "espectro do comunismo". As revoluções de 1848, democráticas,
poderiam ter sido burguesas, não tivesse a burguesia fugido delas. E fugiu
porque temia a radicalização popular. O interessante é que as reformas
pretendidas pela revolução acabaram acontecendo. Mas, em geral, vieram
depois da derrota dos revoltosos. Vieram para provar que a democracia não
era incompatível com a ordem pública. Assim, nas eleições de dezembro de
1848, elegeu-se Luís Napoleão, futuro imperador (desde 1852) sob o título
de Napoleão III, e sobrinho de Napoleão Bonaparte. Não representava o
republicanismo, nem a velha monarquia. Não era um revolucionário nem
conservador. Mas representava um ideal de prosperidade e paz para a grande
maioria da população (Hobsbawm, 1979, pp. 45-46). Após a derrota de
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R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: PLEBEUS, O P E R Á R I O S E M U L H E R E S
1848, seguiu-se um período de prosperidade e também de recuo dos mo-
vimentos revolucionários. Além da revolução de 1848, a Europa assistiu a
outros movimentos de insubordinação e revolta. O mais significativo deles
foi a Comuna de Paris, ocorrida entre os meses de março e maio de 1871
Mais uma vez, uma revolução iniciada e terminada em breve espaço de
tempo. A França se encontrava em guerra contra a Prússia, que, na ocasião,
liderava o processo de unificação da Alemanha. A política prussiana, através
de seu primeiro-ministro Otto von Bismarck, defendia o nascimento de uma
Alemanha que congregasse os territórios de língua germânica. Essa política
atentava contra os interesses do governo francês, devido às pretensões de
Bismarck às regiões que faziam fronteira com a Alemanha, como a Alsácia
e a Lorena. Daí a guerra, iniciada em 1870. Com a queda de Napoleão III,
instalou-se na França um governo provisório que convocou eleições para
fevereiro de 1871. A vitória das correntes monarquistas significou então
a vitória dos partidários de acordos de paz com os prussianos vitoriosos.
Entretanto, os termos de paz desagradaram aos parisienses, que, como
em 1789 e 1848, se levantaram em armas. O objetivo dos revoltosos, em
larga medida, retomava as bandeiras das revoluções anteriores: queriam
a continuidade da guerra e a reafirmação dos princípios da Primeira Re-
pública. O chefe do novo governo, Thiers, responsável pelo acordo de paz
com as tropas alemãs, decidiu sufocar a revolta. Milhares de pessoas foram
mortas pelas tropas do governo (Hobsbawm, 1979, pp. 90-92). É interes-
sante ver como as lutas revolucionárias, embora muitas vezes derrotadas
momentaneamente, renasciam em momentos de crise política e social. A
Comuna de Paris foi, sem dúvida, herdeira das tradições revolucionárias
surgidas no âmbito da Revolução Francesa. Apesar de objetivos nem sempre
idênticos, a ideia do povo que vai às ruas e toma o poder renasce a cada
momento. Não se pode dizer, dado o seu curto tempo de duração, que a
Comuna tenha se constituído em um regime político novo. Mas teve, sem
dúvida, um caráter revolucionário onde, em meio às barricadas, vários
projetos socialistas e populares se encontravam. Mais sonhos utópicos do
que programas realizados. Porém marcaram profundamente os projetos
revolucionários posteriores (Hobsbawm, 1996, pp. 69-70).
As mobilizações populares, greves e revoluções, caracterizaram-se pela
existência de diversas correntes políticas que pretendiam a liderança sobre
esses movimentos. Após a derrota de 1848, como já referido, a Europa
assistiu a um largo período de prosperidade económica, ao longo do qual
as lutas sociais sofreram certo declínio. Entretanto, a partir de 1857, a crise
 O S É C U L O XX
se abateu novamente sobre a sociedade capitalista e, com ela, a insatisfação
popular (Hobsbawm, 1979, pp. 49-52). Para as correntes de esquerda, era o
momento de retomada da mobilização e de uma organização mais consis-
tente para a classe operária. Assim, a partir de fins da década de 1850, os
movimentos dos trabalhadores europeus buscaram uma unidade internacio-
nal. Em 1864, era fundada a Associação Internacional dos Trabalhadores
(AIT), conhecida posteriormente como Primeira Internacional, contando
com adeptos das mais variadas correntes ideológicas. Dos comunistas, lide-
rados por Karl Marx, aos anarquistas, passando pelos sindicalistas ingleses
(trade unionists) e os socialistas utópicos da França. Em comum, a ideia de
que os interesses da classe operária eram internacionais, estando portanto
acima dos interesses dos governos de cada país. Os vários congressos da
AIT expressaram as suas divergências internas. Para uns, como Marx, a
luta política era fundamental para a classe trabalhadora. Para outros, como
o socialista utópico Proudhon, as únicas lutas fundamentais eram as de
caráter sindical. Para os anarquistas, como Bakunin, presente na AIT a
partir do Congresso da Basileia em 1869, nenhuma luta que reconhecesse
o Estado ou buscasse reformá-lo era válida (Abendroth, 1977, pp. 34-39).
Além das divergências, a AIT era composta de sindicatos, correntes políticas
e partidos, diferentemente da futura Internacional Socialista, que se tornaria
conhecida como Segunda Internacional, organizada à base de partidos. Essa
situação, além das de ordem política, acabou levando ao fim da AIT. É que
na conferência de Londres de 1871 foi aprovada a resolução de fundação
de partidos legais nos diversos países capitalistas avançados. Tal resolução
não agradou às correntes anarquistas, hostis aos partidos políticos, nem aos
trade unionists, como era o caso do sindicalismo inglês. Essas divergências
foram se radicalizando até levarem à dissolução, em 1876, da AIT. Quan-
do, em 1889, seis anos após a morte de Marx, a Segunda Internacional foi
criada, o seu caráter partidário e marxista já estava mais bem definido.
A Segunda Internacional defenderia a luta parlamentar como parte da
estratégia de luta em favor do socialismo. As divergências em seu interior
se agravaram em torno das discussões sobre o caráter da participação elei-
toral. Para uns, ela era apenas parte da luta contra o capitalismo, que só
seria derrubado com a ação revolucionária da classe operária. Para outros,
a luta Parlamentar tinha importância em si mesma, e o socialismo seria
alcançado com o acúmulo de reformas sociais realizadas no Parlamento.
Quando, em 1914, o Partido Social-Democrata Alemão apoiou os esforços
de guerra da Alemanha, abriu-se uma grave crise no interior da Interna-
200
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: PLEBEUS, OPERÁRIOS E M U L H E R E S
cional, afastando-se então alguns de seus importantes quadros dirigentes
que, como Lenin na Rússia e Rosa Luxemburgo na própria Alemanha se
opunham à submissão aos interesses nacionais.
Além da luta política em sentido estrito, as lutas operárias desse período
caracterizaram-se também pela construção de certos rituais que até hoje
se repetem. As comemorações de datas e a repetição de gestos e atitudes
durante uma greve são os exemplos mais marcantes desses rituais. Com
relação às datas, é significativo lembrar que, durante todo o século XIX,
principalmente em sua segunda metade, uma data bem popular é o 14
de julho, aniversário da Revolução Francesa. Nessa data, comemora-se a
liberdade e o fim da opressão. Comemora-se, sobretudo, a conquista de
direitos, a cidadania e a igualdade entre os homens. Por isso, o 14 de Julho
é também um momento de luta e mobilização. Ainda assim, o aniversário
da Revolução Francesa não é aceito de forma unânime por parte das di-
versas lideranças políticas e correntes ideológicas do movimento operário.
Em 1889, no Primeiro Congresso da Segunda Internacional discutiu-se
uma data para as manifestações operárias. O argumento em favor do 1°
de Maio deveu-se ao fato de que a American Federation of Labour, em
seu congresso de dezembro de 1888, adotara a data para a realização de
manifestações. Assim, o 1° de Maio nasceu da tentativa de demonstração
de força do operariado através de uma ação e de gestos que se realizariam
ao mesmo tempo nos mais variados espaços e lugares. A ideia de fazer uma
manifestação internacional da classe operária esteve presente em toda a
década de 1880. A depressão económica deste período assistiu ao nasci-
mento, já em 1883, de manifestações dos "sem trabalho", que ocuparam
praças e ruas e se instalaram diante das prefeituras, exigindo emprego.
Estas ações, entretanto, eram defendidas basicamente pelos anarquistas
e, embora importantes, não conseguiram construir uma unidade entre os
trabalhadores. O ponto de unidade e "mola impulsionadora" do 1° de Maio
foi a luta em favor das oito horas de jornada de trabalho. Porém, mesmo
assim, a luta pela determinação de uma jornada de trabalho definida em
lei não alcançou a unidade pretendida. Enquanto as oito horas era uma
reivindicação aparentemente possível para países como a Inglaterra ou os
Estados Unidos, para outros, como a. França, era considerada como um
projeto para o futuro. Optando pelo possível, os operários preferiram a luta
pela jornada de dez horas. Porém o mais interessante é, de fato, a utilização
do 1° de Maio como uma grande festa popular, que se misturava com lutas
e reivindicações e, por isso, assustava patrões e administradores. Quanto
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 O S É C U L O XX
aos primeiros, a preocupação maior se dava em função das ameaças e
pressões para que fechassem as fábricas no dia da manifestação. Quanto
aos segundos, a preocupação ia no sentido de manter a ordem pública. Na
verdade, desde a Comuna de Paris a imagem do mundo operário estava
associada à violência. Nas preparações do 1° de Maio de 1890, um ope-
rário das minas da região de Lille, na França, ameaçou de morte o chefe.
Sua demissão causou uma greve prolongada. O pânico e o terror entre as
elites às vésperas do 1° de Maio era enorme. Apesar de algumas correntes
defenderem manifestações pacíficas, os anarquistas apoiavam uma jorna-
da ofensiva, radicalizando os protestos. Assim, patrões e prefeitos tinham
alguma razão no temor talvez excessivamente demonstrado. Sem ter sido
uma revolução, o 1° de Maio de 1890 realizou-se por toda a França. Teve,
ao mesmo tempo, um caráter de festa e de reivindicação. Simultaneamente
um feriado e uma greve. Pacífico e desordeiro. Sobretudo, construiu um
rito que, como o Ano-Novo ou o Natal, se repetiria a cada ano (Perrot,
1987, PP. 138-159).
Entretanto, apesar da festa e da luta, o 1° de Maio sofreu também com a
indiferença e com a resistência de setores da própria classe operária. Assim,
em diversas regiões, as manifestações do 1° de Maio sofreram idas e vindas.
Não raras vezes, as lideranças socialistas ou anarquistas encontraram-se
sós, sem apoio ou amparo por parte dos trabalhadores. Além disso, deve-
mos nos recordar que a visão que a classe operária tinha de seus patrões
não era necessariamente hostil. Aliás, o próprio termo "patrão" é ambíguo.
Pode significar uma certa ideia de patrocínio e de proteção que nada tem a
ver com o termo puramente económico que mais se utiliza. Era comum, no
século XIX, operários verem o patrão como um pai, capuz de lhes oferecer
proteção e segurança, assim como a sua família. A presença desses patrões em
festas de casamento ou de balizado de um operário (ou filho de) costumava
ser frequente. Nesses casos, os operários, ao invés de se oporem à fábrica, se
orgulhavam de nela trabalhar, vangloriando-se da estabilidade e da sucessão
de pai para filho no mesmo lugar de trabalho e no mesmo ofício. Entretan-
to, na medida em que o capitalismo se modernizou, ocorreu um gradativo
distanciamento entre patrões e empregados, tendendo a declinar as relações
de tipo paternalista. O que se quer ressaltar aqui é que o estudo e a reflexão
da ausência de greves é tão importante quanto o estudo e a reflexão sobre
elas (Perrot, 1987, pp. 82-83). Mas esses ritos e identidades não estão pre-
sentes apenas nos momentos de luta ou de comemoração de datas festivas.
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: P L E B E U S , O P E R Á R I O S E MULHERES
Encontram-se também no cotidiano, no dia a dia da classe operária. É, por
exemplo, o caso do "Andy Cap", o boné específico que se tornou característico
dos trabalhadores britânicos. Se olharmos as fotos do início do século de uma
entrada ou saída de fábrica, ou mesmo de um bairro operário, perceberemos
um número enorme de trabalhadores usando roupas escuras e o boné chato
cobrindo-lhes a cabeça (Hobsbawm, 1987, pp. 279-280).
4. Mulheres: as várias famílias, a vida cotidiana e a participação pública
Com relação à história das mulheres, convém recordar que um enfoque
privilegiadamente voltado ao universo feminino é recente. Quando do
nascimento do trabalho industrial moderno ao longo do século XIX, por
exemplo, privilegiou-se sempre a análise do trabalho produtivo masculino
nas fábricas ou nas minas. O trabalho feminino era visto como secundário
para o desenvolvimento do capitalismo moderno, onde as novas fábricas não
mais incorporariam a presença das mulheres. Quanto ao trabalho domés-
tico, maioritariamente feminino, este era praticamente esquecido, como se
fosse um não trabalho, uma vez que desvinculado da produção. Esse com-
portamento tem mudado, embora muito lentamente. Muito ainda deve ser
dito e pesquisado em relação à história das mulheres, que, só recentemente,
nos anos 1970 em diante, começou a ser trabalhada com maior atenção.
A posição da mulher durante o apogeu do capitalismo contemporâneo
é, por certo, rica e contraditória. Por um lado, não há dúvidas de que se
vivia sob uma sociedade patriarcal e também sob rigorosos limites sociais
impostos às mulheres. Por outro, as rápidas mudanças construíam um
novo padrão de comportamento e, neste caso, a luta feminina por diversos
direitos teve um significado marcante. Assim, o seu papel na sociedade da
virada do século XIX para o XX esteve marcado pela difícil combinação
da mudança com a permanência de velhos e tradicionais valores.
Durante todo o século XIX, e até mesmo antes, a oposição masculino/
feminino desqualificava a mulher em relação ao homem. Não que ela não
tivesse qualidades. É que a cultura, considerada natural no homem, era su-
perior à natureza, característica marcante nas mulheres. Essa natureza, de
acordo com Michelet, importante historiador francês do século XIX, tem
dois lados: um benéfico e outro maléfico. O lado benéfico é o da mãe, da
dona de casa que vela por sua família. O lado maléfico, "vermelho como o
sangue, negro como o diabo", é o da mulher que pretende tomar o lugar do
203
 •
O S É C U L O XX
homem. Se predomina este último lado, desabrocham a "violência, o gosto
pelo sangue e a paixão noturna que nela habita". Por esta razão, Michelet
analisa alguns dirigentes da Revolução Francesa como "homens mulheres".
O caso mais típico é o de Marat, dado o seu temperamento excessivamente
nervoso e sanguíneo. A feminilização da monarquia no fim do século XVIII
teria sido um dos sintomas de sua decadência. O poder do Estado deveria
pertencer ao homem (citado in Perrot, 1987, pp. 174-175). Claro que a des-
crição de Michelet não correspondia ao que efetivamente existe em relação
à mulher. Mas reflete uma visão representativa dos valores da época. Um
problema enfrentado pelos homens do século XIX é que, vivendo um período
consagrador dos valores liberais e individualistas, tornava-se difícil encontrar
argumentos que justificassem a exclusão das mulheres. Não seria ela também
um indivíduo? A resposta, e a solução, para este problema, foi encontrada
na ciência, particularmente nas descobertas da biologia e da medicina.
Segundo certos padrões "científicos" do século XIX, haveria duas espécies
com características particulares. O homem, com o cérebro, a inteligência, a
razão e a capacidade de decisão; a mulher, com o coração, a sensibilidade e
os sentimentos. Por isso, dada a natureza necessariamente racional da polí-
tica, a mulher não poderia ocupar cargos públicos ou intrometer-se nesses
assuntos. À mulher estaria reservado, e ainda assim com limites, o espaço
privado, íntimo, da casa e da família (Perrot, 1987, pp. 176-180).
No entanto, a despeito de valores que consideravam a mulher secundária
em relação aos homens, compartilhados inclusive pelas mulheres, houve uma
efetiva mudança no comportamento feminino durante a segunda metade
do século XIX e início do XX. Há o caso, já no período, de mulheres que
saíam em busca da conquista de seus direitos civis e políticos e de igualdade
em relação ao homem. Essa é a "nova mulher", nascida na luta pela "eman-
cipação feminina". Os dois termos acima destacados eram muito comuns
nas conversas e debates do fim do século XIX. Entretanto, as mulheres
emancipadas eram ainda uma minoria. Em geral, das classes médias. Do
ponto de vista material, pode-se sentir a mudança no comportamento das
mulheres através de certos índices, como, por exemplo, a taxa de natali-
dade, que nos países desenvolvidos da Europa Ocidental começou a sofrer
uma relativa queda. Tal fato está ligado tanto à opção de casar mais tarde
como à de praticar alguma forma de controle da natalidade. Nos dois casos,
não há como negar uma conduta "emancipada" para os padrões da época
(Hobsbawm, 1988, pp. 273-275).
204
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: P L E B E U S , O P E R Á R I O S E MULHERES
Contra esta mulher e este comportamento, postou-se a reação da gran-
de maioria da sociedade, que se recusava a aceitar mudanças tão radicais.
Ao contrário, defendia o resgate da virilidade e das atitudes tipicamente
masculinas — o militarismo, a violência, o desprezo pela mulher... (Perrot,
1987, pp. 183-184). De fato, o século XIX é permeado de exemplos enal-
tecedores do papel do homem e defensor da masculinidade aparentemente
perdida com o fim da nobreza e o advento da sociedade liberal-democrática.
Segundo opositores do liberalismo democrático, o fortalecimento do ideal
de masculinidade no século XIX representava uma contraposição ao seu
oponente, a feminilidade (Gay, 1995, p. 103). Resta saber se havia de fato o
ideal feminino contraposto ao masculino, ou estas ideias não eram apenas
argumentos, álibis, para conservar a supremacia do homem. A mudança
mais significativa do período corresponde ao fato de que, nas cidades, ao
menos nas mais populosas, a mulher começa a ganhar a rua, a ocupar seu
tempo não mais exclusivamente no restrito espaço do lar. Tornou-se cada vez
mais comum, por exemplo, a participação e a presença da mulher de classe
média em eventos destinados à caridade. Este tipo de situação era ao mesmo
tempo exaltado e criticado. Exaltado na medida em que, conforme já vimos,
o coração e a sensibilidade eram considerados esferas do comportamento
feminino. Mas, na medida em que a atitude caridosa era administrada
pela mulher e afetava os interesses dos patrões, sempre homens, acabava
sendo criticada por intervir em domínios que não lhe pertenciam. Apesar
da majoritária visão negativa que se tinha da mulher, é interessante lembrar
que havia, no século XIX, segmentos interessados em sua emancipação.
Neste caso, assiste-se a um permanente conflito entre os novos e os antigos
valores. De um lado, a Monarquia, e principalmente a Igreja, exaltando
o papel de Maria, arquétipo da mulher submissa ao homem. De outro, a
República e os socialistas, desejosos de que, ao contrário do que pretendia
a Igreja, a mulher se libertasse do fardo da mãe obediente. Neste sentido, a
República, imagem feminina, projeta para a mulher o ideário e o desejo de
liberdade (Perrot, 1987, pp. 179-182).
E quanto à mulher simples do povo, como vivia? Claro está que as ima-
gens projetadas sobre a mulher são construções de elites ou, no máximo,
de camadas médias. No entanto, embora muitas vezes reproduzisse os
valores das mulheres das classes superiores, a mulher do povo tinha seus
próprios códigos e formas de agir. Nos subúrbios, as famílias populares se
alocavam, em geral, chegadas do interior, de comunidades aldeãs. Nesses
2C5
 O S É C U L O XX
lugares, a mulher tem um papel preponderante. É a dona da casa e é tam-
bém a guardiã dos valores tradicionais da aldeia contra a modernidade e os
novos costumes da cidade. As casas dos subúrbios costumavam ser amplas
e o lugar privilegiado era a cozinha. As mulheres, circulando livremente
entre as fontes de água e o comércio local, eram as donas das panelas e da
conversa. Das novidades e das intrigas. Em geral, sabiam informar onde
havia emprego e hospedavam os passantes. Tinham, portanto, seu próprio
universo, dotado de relativa autonomia. A mulher do subúrbio, não sendo
igual ao homem, também descartava a polidez e os "bons modos". Os
assuntos "de homem" não as incomodavam. E mais: eram admiradas e
respeitadas pelos homens (Perrot, 1987, pp. 205-207).
Não era o caso, entretanto, da ativista, da militante. Esta era vista com
desconfiança em suas atitudes "destemperadas". Em dado momento, no
curso de uma greve, as mulheres, irreverentes, chegaram a mostrar o traseiro
a uma autoridade local, que se recusasse a recebê-las. Tal atitude era vista
com maus olhos por parte das lideranças sindicais, que se esforçavam para
que não se comentasse o assunto. Nos momentos de luta contra a carestia, a
opinião sobre a participação feminina se dividia. Por um lado, havia os que
incentivavam e viam com bons olhos a ação "espontânea" das mulheres.
Ação criativa e renovadora. Por outro, havia os que desconfiavam de seu
comportamento efémero, de sua organização sempre momentânea. Pre-
tendiam "organizá-las", fazer com que entendessem a necessidade de uma
participação mais permanente. Que se adequassem às formas tradicionais
de organização. E, se possível, que fossem dirigidas pelos homens. Porém,
devemos assinalar que o número de ativistas sindicais do sexo feminino no
final do século XIX era bastante reduzido, em geral ultrapassando a pouco
mais de 10% do total de militantes (Hobsbawm, 1988, p. 296).
Das questões políticas que mais mobilizaram as campanhas feministas,
a luta pelo direito de voto foi a mais importante. Antes de 1914, esse di-
reito só foi reconhecido na Austrália, Nova Zelândia, Finlândia, Noruega
e alguns poucos estados americanos. Mas, mesmo assim, a luta pela plena
cidadania das mulheres não tinha maior reconhecimento e importância em
muitos países, salvo os Estados Unidos e a Inglaterra, onde contavam com
o apoio maciço das classes alta e média, além dos movimentos socialistas
(Hobsbawm, 1988, pp. 299-300).
O primeiro grande movimento em favor de uma participação política mais
ativa das mulheres data de 1903, quando da criação da Associação Política e
206
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Social das Mulheres. O caráter independente do movimento refletia o pouco
interesse dado à questão da participação feminina pelos partidos políticos
tradicionais (Oliveira, 1999, p. 50). Embora nascidas nas melhores famílias
inglesas, as chamadas sufragettes/suíiagistas (partidárias da extensão do
direito de voto às mulheres) não hesitavam em tomar atitudes radicais e até
violentas, como, por exemplo, a invasão de seções eleitorais e a quebra de
urnas. Este tipo de ação, especialmente entre 1906 e 1914, deram à ação das
sufragettes um caráter espetacular que, a despeito do número reduzido de
militantes, forçou a opinião pública a posicionar-se sobre suas reivindicações
(Hobsbawm, 1988, pp. 299-300). O interesse era claro: chamar a atenção
da conservadora sociedade britânica para um direito que viria representar a
mais elementar forma de cidadania. Podemos, portanto, datar da luta pelo
direito ao sufrágio a origem do feminismo moderno (Oliveira, 1999, p. 53).
No caso da França, a luta pela emancipação feminina consistiu no en-
frentamento do Código Napoleônico de 1804, que impedia as mulheres de
votarem, de testemunharem nos atos civis, de participarem de júris e de tra-
balharem ou gastarem seu dinheiro sem o consentimento prévio do marido.
O adultério feminino era considerado crime, ao passo que o masculino não
era considerado sequer uma contravenção. O movimento sufragista francês,
apesar do anacronismo do Código Napoleônico, era frágil, dividido em
facções diversas e concentrado apenas em Paris. Ao mesmo tempo, o pre-
conceito reinante entre legisladores e a opinião pública em geral era evidente.
Assim, apesar de conquistas parciais, como o direito ao divórcio em 1884,
o direito de abrir conta de poupança sem consentimento do marido, em
1886, e a equivalência de direitos entre mulheres solteiras e separadas, em
1897, tais avanços eram lentos, se comparados à rápida inserção feminina
no mercado de trabalho e nas universidades (Weber, 1988, pp. 117-119).
Sendo movimentos característicos de minorias organizadas, a maioria
das lideranças dos movimentos feministas da virada do século entendia a
luta das mulheres como parte integrante da emancipação geral da huma-
nidade, preconizada pelos movimentos operários e socialistas. Não por
acaso, foi no seio dos movimentos socialistas e revolucionários que surgiram
algumas das mais importantes lideranças femininas da virada do século,
como Rosa Luxemburgo, Alexandra Kollontai, Emma Goldman, Beatrice
Webb, entre outras (Hobsbawm, 1988, pp. 297-298). Entretanto, a despeito
de sua inquestionável importância, vale ressaltar que seus projetos especí-
ficos, como o direito de voto, o acesso à educação e a luta por um status
207
 O S É C U L O XX
igual ao do homem, no tocante ao direito de propriedade, não despertava
maior interesse junto às camadas populares. Não se deve esquecer que a
luta das mulheres de classe média em prol de tais exigências se ancorava
no surgimento de um outro tipo de trabalho feminino, muito mais amplo e
pouco emancipatório: o das empregadas domésticas. Por outro lado, a luta
emancipatória das mulheres esbarrava, mesmo entre as de classe média, no
receio de que se pudesse perder autonomia nos espaços tradicional e tipica-
mente "femininos", tais como o controle sobre o mundo doméstico, sem a
contrapartida das vantagens obtidas nos novos espaços "emancipados" que
então se abriam (Hobsbawm, 1988, pp. 293-294). Tratava-se, portanto, de
um movimento que ainda necessitava de um processo de convencimento
entre as próprias mulheres, virtuais beneficiárias do mundo emancipado.
5. A Comuna de Paris: entre a plebe e a classe operária
O início da década de 1870 foi trágico para a França. Em setembro daque-
le ano, como já foi referido, os exércitos franceses foram derrotados pela
Prússia, tendo sido preso o próprio imperador, Napoleão III. Uma série de
manifestações populares em Paris exigiu a continuidade da luta. Um go-
verno provisório, chefiado por Léon Gambetta, organizou um governo de
Defesa Nacional com o intuito de enfrentar o exército prussiano e defender
a capital francesa. Constituiu-se uma Guarda Nacional, com elementos
oriundos das camadas populares e das classes trabalhadoras industriais.
Apesar da humilhante derrota, o governo provisório assinou, em janeiro
de 1871, um armistício com a Prússia. A Guarda Nacional, entretanto, se
mantinha intacta, para o desconforto das correntes capitulacionistas.
Deve-se destacar que, apesar do resgate às tradições revolucionárias
francesas, dessa vez o inimigo não era mais o Antigo Regime, as forças da
velha aristocracia. Quem passava a representar a ordem era agora a burguesia
conservadora, ávida por preservar seus privilégios e controlar a qualquer
preço as camadas populares. À classe burguesa, agora, cabia o papel da
conservação, muitas vezes em franca aliança com a velha aristocracia,
adversária de outros tempos (Martinho, 1996, p. 12).
O governo provisório, já sob a liderança de Adolphe Thiers, convocou
eleições para a Assembleia Nacional. As restrições ao direito do voto para
as camadas populares garantiram a vitória de uma maioria republicana
e conservadora interessada, sobretudo, na defesa de suas propriedades.
208
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: PLEBEUS, OPERÁRIOS E M U L H E R E S
Diante das pressões populares, que exigiam reformas nas questões refe-
rentes ao direito de propriedade, Thiers transferiu a sede do governo para
Versalhes. Também suspendeu os soldos da Guarda Nacional, visando a
sua desmobilização. Este fato desagradou profundamente a plebe, que se
tornou o principal foco de resistência contra as medidas governamentais.
Contra o levante popular de Paris, e com o apoio prussiano, Thiers ordenou
a invasão de Paris. Em resposta, em 18 de março de 1871, a população
organizou um governo popular que veio a ser conhecido como A Comuna
de Paris (Reis Filho, 1997, p. 2).
O Conselho da Comuna, eleito através de sufrágio universal, reuniu
representantes de diversas tendências ideológicas, populares e operárias.
Dentre os pontos constantes no programa de reformas apresentado pelo
conselho, devem ser destacados: ensino gratuito e obrigatório, controle dos
preços dos alimentos, direito da apropriação das fábricas abandonadas
pelos proprietários e nova legislação sobre os aluguéis. Medidas tímidas,
se comparadas aos programas socialistas dominantes à época, que, por
sua vez, condicionaram ações igualmente tímidas. Com efeito, após a
derrota, verificou-se que apenas uma empresa abandonada por seu antigo
proprietário havia sido ocupada pelos trabalhadores parisienses (Reis Filho,
1997, p. 2). Apesar da intensa mobilização popular, a Comuna terminou
por ser derrotada quando, em maio, as tropas governistas invadiram Paris
e impuseram a derrota aos revoltosos. Resultado: milhares de execuções e
deportações, cerca de 15 mil prisões.
As tradições revolucionárias da França foram apaixonadamente reto-
madas pelos communards. Nesse quadro, as reivindicações de teor polí-
tico tinham especial relevância: elegibilidade de todos os cargos através
de sufrágio universal; revogabilidade de todos os eleitos pelos eleitores;
remuneração para os eleitos; mandatos imperativos; e supressão do serviço
militar obrigatório e do exército permanente. Como se observa, a Comuna
rejeitava as formas de representação em favor da democracia direta. O poder
não emanava do povo. O poder era o próprio povo.
O cerco contra a Comuna foi impressionante. Uniram-se contra aquele
"mau exemplo" a França derrotada e a Prússia vitoriosa. Contra o levante
popular das massas parisienses, juntaram-se forças políticas até então
antagónicas e adversárias. O governo prussiano chegou mesmo a libertar
prisioneiros de guerra para fortalecer o exército francês da ordem. E os
resultados não poderiam ser mais catastróficos: uma matança generalizada,
entre 20 mil e 35 mil pessoas. Ao todo, morreram dez vezes mais pessoas
209
l
O S É C U L O XX
que em 1848 e cinco vezes mais que no período do Terror da Revolução
Francesa. Diante da inevitável derrota, a população de Paris radicalizou
ainda mais sua ação de resistência. Ateou fogo à cidade, em atitude decan-
tada pelos elementos da ordem como de vandalismo que justificava a ação
violenta que se impunha. Um povo expulso pela morte ou degredo buscava
levar consigo a cidade que, por dois heróicos meses, lhe pertencera (Reis
Filho, 1997, pp. 4-6).
Apesar da importância radical que teve a Comuna de Paris na história
dos movimentos populares e revolucionários, ela foi, entretanto, derrotada.
A primeira das razões é que uma das virtudes da Comuna era também
expressão de sua fragilidade. A Comuna restringiu-se à cidade de Paris,
esperando que outras comunas se formassem a fim de se constituir uma
Federação de Comunas em território francês. Contrária, como era, a um
poder centralizado e discricionário, recusou-se a se impor ante as demais
regiões do país, esperando por sua autodeterminação. O fracasso de outras
tentativas de comunas e o conservadorismo de um interior ainda dominado
por relações tradicionais determinaram a derrota dos communards de Paris.
Em segundo lugar, o desprezo por um exército permanente impôs a derrota
diante de dois disciplinados e hierarquizados exércitos: o prussiano e o
francês. Em terceiro e último lugar, a Comuna não foi capaz de formular
um programa revolucionário comum, em grande parte devido à existência
de diversas facções na Comuna.
Ficou, entretanto, a memória de um levante não exatamente proletá-
rio, como pretendeu a tradição marxista, mas sim popular, plebeu. Um
levante dos "de baixo". O último, posto que, a partir daquele momento,
o caminho das revoluções passaria a ser ocupado não mais pela imponde-
rável rebeldia da plebe, mas pelas vanguardas organizadas e seus partidos
rigorosamente hierarquizados.
CONCLUSÃO
O triunfo do capitalismo trouxe para as cidades um contingente cada vez
maior de pessoas. Estas nem sempre se adequaram ao ritmo urbano de
maneira pacífica. Daí, os inúmeros conflitos, as intermináveis crises. Por
um lado, a plebe urbana, sendo uma novidade, causava espanto e medo.
210
R E S I S T Ê N C I A S AO CAPITALISMO: PLEBEUS, OPERÁRIOS E M U L H E R E S
Mas era, em parte, necessária para as várias formas de trabalho que a
cidade criava. Por outro, as classes trabalhadoras passavam a ocupar o
espaço público, a tomar para si decisões que, para as classes dirigentes, não
estavam a elas reservadas. E também as mulheres. Estas construíram seu
próprio espaço, a despeito do papel secundário a que eram relegadas até
mesmo pelas próprias lideranças de esquerda. Mas elas fizeram sua história.
Hoje, a plebe se encontra em seu próprio espaço. Menos integrada do
que desejava no século XIX. Ao contrário, não vai mais ao centro. Isola-se
em seus guetos. Os trabalhadores também já não causam mais medo.
Dispersaram-se em meio à dispersão da cidade. Não há mais bairros ope-
rários nem o "Andy Cap" a identificá-los. E não há mais o desejo de novas
comunas, de novas insubordinações. Quanto às mulheres, sua ocupação
no mercado de trabalho é mais devido às necessidades de sobrevivência do
que motivo de emancipação pública.
Do ponto de vista da conduta popular diante da cidade, ela oscilou de
acordo com as circunstâncias. Muitas vezes, os movimentos tipicamente
rebeldes, como, por exemplo, o luddismo, trouxeram consigo manifesta-
ções conciliatórias, tipicamente sindicais. O ato de rebeldia significava a
última atitude ante um impiedoso progresso que excluía um contingente
representativo de trabalhadores em atividade. Por outro lado, atitudes for-
malmente sindicais, como o cartismo, podiam, também de acordo com as
circunstâncias, caminhar no sentido de enfrentamentos. A rigor, as atitudes
radicais aconteciam quando o direito de viver, e viver na cidade de forma
plena, era vedado ou posto em questão.
Quanto à Comuna, um autor afirmou que sua derrota representou o fim
"de uma luta, de uma tradição, de um povo, de uma época" (Reis Filho, 1997,
p. 6). Conforme sabemos, movimentos históricos de grande importância sig-
nificaram muitas vezes o retorno a valores do passado. Assim, por exemplo,
o Renascimento representou a volta aos valores da Antiguidade Clássica.
Talvez nos reste, portanto, a esperança de que as lutas e as tradições de
épocas passadas voltem, inesperadamente, a renascer; a hipótese de a histó-
ria renascer. Como renasceram diversas comunas e diversas outras formas
de rebeldia. Como no passado, a transformação da história continuará a
depender sobretudo da capacidade humana de criar.
21 1
 O S É C U L O XX

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212
 A conquista da terra, que na maioria das vezes significa toma-la
daqueles que têm uma cor ligeiramente diferente, ou narizes ligeiramente
mais chatos que os nossos, não é uma coisa muito bonita quando a
gente a olha bem de perto.
JOSEPH CONRAD,
O CORAÇÃO DA TREVA

INTRODUÇÃO

O século XIX foi marcado por uma intensificação dos contatos entre os
diversos povos do mundo. A chamada "globalização", que hoje em dia põe
em contato cada vez mais estreito e instantâneo as pessoas, as culturas e,
sobretudo, os mercados mundiais, tem suas origens no século XIX, quan-
do se formou efetivamente uma economia global, que, paulatinamente,
alcançava as mais remotas regiões do planeta (Hobsbawm, 1988, p. 95).
Principalmente a partir dos anos 1870, quando o imperialismo foi visto
pelos países capitalistas industrializados como uma saída para a crise de
suas economias, causada pelo acirramento da concorrência internacional.
A maioria absoluta dos povos africanos e asiáticos sofreu a conquista e
a dominação de países europeus a partir, sobretudo, dos últimos vinte e cinco
anos do século XIX. Em cerca de um século, entre 1870 e 1970, quando teve
fim o processo de descolonização iniciado após a Primeira Grande Guerra
(1914-1918), esses povos passaram pela conquista de seus territórios, pela
rebelião contra esse domínio, pelas lutas de independência política e, em
alguns casos, pela sua inserção política, cultural e estratégica nas relações
internacionais.
A partilha do mundo em colónias, protetorados e áreas de influência
realizada pelos países europeus, porém, nem sempre foi recebida de modo

215
 O S É C U L O XX
passivo pelos povos, cujos territórios foram objeto da cobiça. A história da
expansão imperialista é também a história da resistência a essa expansão.
Os países colonialistas europeus dominaram diferentes povos, culturas,
etnias e estabeleceram sua hegemonia política e cultural sobre eles, desqua-
lificando-os e procurando impor-lhes seus valores, com base na crença na
supremacia do "homem branco" europeu. Entretanto, os povos dominados
ofereceram resistência às conquistas e realizaram inúmeras revoltas contra
o domínio que se estabelecia.
Apesar das teorias racistas da época, que diziam que os "homens brancos
eram superiores aos de cor", e da propalada superioridade da civilização
europeia, os europeus tiveram de contar mesmo com a força das armas.
Foi principalmente o desenvolvimento da indústria bélica no período que
permitiu a expansão imperialista. Os canhões, fuzis e revólveres tornaram-se
cada vez mais mortíferos, permitindo aos soldados europeus compensar com
armamentos mais eficientes o seu pequeno número diante dos numerosos
guerreiros africanos e asiáticos (Oliver, 1994, pp. 182-183).
Os portugueses, por exemplo, só conseguiram avançar dentro do terri-
tório africano durante esse período. Anteriormente, Angola e Moçambique
eram colónias litorâneas. Os ingleses e franceses só então tiveram condições
de derrotar os reinos do oeste africano e de impor derrotas humilhantes aos
exércitos da China. Ainda assim, para derrotar militarmente os Estados
mais poderosos, como os da China e da índia, os europeus necessitavam
de estratégias políticas do tipo "dividir para reinar", insuflando e aprovei-
tando-se dos conflitos e disputas internos, enfraquecendo desse modo os
adversários e facilitando a conquista.
Dominar significou também conhecer. Não por acaso que a Antropo-
logia moderna é contemporânea ao imperialismo e que a sua principal
característica metodológica, o trabalho de campo, foi em geral realizada
por antropólogos europeus em áreas sob influência dos impérios coloniais.
Não se pode subestimar, embora não seja o objetivo deste artigo analisar
esse processo, o impacto dos relatos antropológicos na cultura europeia
ocidental nas transformações das visões de mundo, do gosto artístico, das
perspectivas políticas e nas elaborações científicas dos países colonizadores.
;. ' õ
AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À P A R T I L H A DO MUNDO
OS DIVERSOS TIPOS DE RESISTÊNCIA
Mas mesmo com toda a sua superioridade bélica, os processos de coloniza-
ção, ainda que esmagadoramente vitoriosos, tiveram de lidar com as diver-
sas resistências e rebeliões. Essas reações ante a conquista e a dominação
colonial aconteceram durante toda a Era dos Impérios, desde as últimas
décadas do século XIX até a Primeira Grande Guerra (1914-1918). Essas
resistências podem ser classificadas, grosso modo, em três tipos: (1) lutas de
resistência diante da invasão militar colonialista; (2) rebeliões que procura-
vam preservar as tradições e propunham a restauração do passado anterior
à chegada dos europeus; (3) movimentos de tendência ocidentalizante que
pregavam a modernização como modo de fazer frente à invasão ocidental.
Essa classificação não é compartimentada nem excludente, ou seja, um
mesmo processo de resistência anticolonialista pode combinar a luta contra
a ocupação, a rebelião contra o estabelecimento da colonização, a tentativa
de restabelecer a velha ordem e um movimento reformista que procure en-
frentar a dominação através da adoção de alguns valores ou procedimentos
ocidentais. As resistências também não são necessariamente militares, ou
não utilizam somente a violência aberta como meio de expressão, pois elas
podem ser também culturais ou de cunho religioso.
Nesses movimentos o nacionalismo muitas vezes é um fator fundamental.
Inventado no Ocidente, o nacionalismo foi traduzido nas lutas de libertação
como o ódio ao estrangeiro, seja ele ocidental ou não e permitiu a fusão de
projetos modernizantes ou ocidentalizantes com a defesa das tradições. O
contato com uma formação ocidental acabou por gerar nas elites intelec-
tuais reformistas das áreas dominadas esse duplo vínculo que possibilitava
ao mesmo tempo rejeitar a dominação e abraçar a modernização. Benedict
Anderson comenta a relação entre os intelectuais e o surgimento do nacio-
nalismo no contexto colonial:
Geralmente se reconhece que a intelligentsia foi fundamental para o surgimen-
to do nacionalismo nos territórios coloniais, também porque o colonialismo
garantia manterem-se relativamente raros os magnatas agrícolas, grandes
comerciantes, e empresários industriais nativos, e, até mesmo, uma grande
classe de profissionais liberais. Quase por toda a parte, o poder económico era
mobilizado pelos próprios colonizadores, ou desigualmente repartido com uma
classe politicamente impotente de homens de negócios párias (não nativos) —
libaneses, indianos ou árabes na África colonial, chineses, indianos e árabes na
217
 O S É C U L O XX
Ásia colonial. Não menos geralmente reconhecido é que o papel de vanguarda
da intelligentsia decorre de sua alfabetização bilíngue ou, mais exatamente,
de sua alfabetização e bilinguismo. (...) O bilinguismo representava o acesso,
por intermédio da língua de Estado, à cultura ocidental moderna no sentido
mais amplo e, em particular, aos modelos de nacionalismo, de nation-ness e de
Estado-nação produzidos alhures no correr do século XIX (Anderson, 1989,
pp. 127-128).
Quando o imperialismo expandiu o capitalismo monopolista e financeiro
para todo o mundo, conquistou territórios e estabeleceu colónias, promo-
veu nas sociedades conquistadas profundas transformações económicas e
sociais. Essas sociedades tinham diferentes sistemas sociais e económicos
que, em contato com o capitalismo, foram desarticulados, redefinindo-se
segundo a dominação capitalista.
O capitalismo teve, portanto, a capacidade de manter muitas das antigas
relações econômico-sociais anteriores, articulando-as numa nova estrutura,
dependente do capitalismo internacional. Desse modo, frutificaram os pro-
jetos das elites que buscaram readaptar as sociedades aos novos tempos e a
sua inserção no contexto dos interesses internacionais do capitalismo, isto
é, dos projetos modernizadores. Porém, algumas resistências tiveram por
objetivo reverter, após a conquista, a tendência de transformação de socie-
dades coloniais não capitalistas em sociedades dependentes do capitalismo.
A religião, muitas vezes, teve um papel importante neste caso.
Para se ter uma ideia da variedade e da extensão desses movimentos de
resistência é necessário construir uma perspectiva panorâmica sobre as suas
ocorrências na África e na Ásia/Oceania, mas procurando não homogenei-
zá-los. A ideia aqui é evitar o que Edward Said denominou orientalismo:
"um estilo de pensamento baseado em uma distinção ontológica e episte-
mológica feita entre 'o Oriente' e (a maior parte do tempo) 'o Ocidente'",
ambos tomados como categorias absolutas e reificadas (Said, 1996, p. 14).
ÁFRICA
Até o século XIX, as rotas comerciais africanas que integravam o comércio
intercontinental eram organizadas pelos próprios africanos e não pertur-
bavam fundamentalmente as estruturas políticas do continente. Os chefes
218
AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À P A R T I L H A DO MUNDO
tradicionais muitas vezes articulavam o fluxo do comércio de modo a for-
talecer e a estender seu poder. Mas no século XIX, como parte da expan-
são colonialista, expedições lideradas por não africanos começam a abrir
caminho para o interior do continente e, muitas vezes utilizando a força,
a criar sistemas de autoridade alternativos àqueles dos chefes tradicionais.
Os conflitos que foram gerados a partir de então opõem não somente
estrangeiros contra nativos, mas também grupos locais cujas rivalidades
eram acirradas e estimuladas pelos europeus como tática de expansão de
seus interesses comerciais (Oliver, 1994, pp. 182-185).
Durante os primeiros momentos da partilha da África, os movimentos
mais frequentes de resistência provinham dessas elites locais ameaçadas em
suas posições. O principal movimento da primeira década da partilha foi o
que ocorreu na hinterlândia sudanesa do Egito ocupado pelos britânicos.
Nessa área, desencadeou-se uma rebelião em 1881 contra o governo colo-
nial inglês, instituindo-se um Estado independente (Oliver, 1994, p. 203).
O Sudão, que era dominado pelo Egito, em 1873 passou ao controle da
Grã-Bretanha, que se interessava cada vez mais por essa região estratégica
para os planos de estender seus domínios de norte a sul da África (Egito até
África do Sul) e para evitar o projeto da França de construir um domínio de
oeste a leste da África. O Sudão tornou-se mais um ponto de disputa entre
França e Grã-Bretanha pela conquista de territórios africanos.
Entre 1881 e 1898, formou-se no Sudão o Estado Mahdista, liderado
por Muhammad Alimed ibn-Seyyid Abdullah (1844-1885), que se procla-
mou o há muito esperado Mahdi (O guiado do Profeta), tradicional figura
da religião islâmica incumbida de liderar a jihad (guerra santa) contra os
infiéis e em defesa do islamismo.
A Revolta Mahdista iniciou-se em 1880 e em 1885 a cidade de Cartum
caiu nas mãos dos revoltosos, depois de uma batalha com o exército do
Egito, liderado por oficiais britânicos. Em 1885, uma expedição militar foi
derrotada pelos mahdistas e ficou claro que a reconquista do Sudão não
valia a pena para os interesses da Grã-Bretanha naquele momento. Alguns
anos depois, com o crescimento do papel económico do Egito britânico e
com a ameaça francesa na região, a Grã-Bretanha decidiu acabar com os
mahdistas do Sudão.
Após a sua morte, o Mahdi foi sucedido pelo califa Abdullah Taaisha
(1846-1899), que tentou em vão conquistar o quase já totalmente britânico
Egito. Em 1896, os britânicos enviaram finalmente uma expedição para
219
 O S É C U L O XX
acabar com a revolta. O combate decisivo entre os britânicos e os sudane-
ses — a batalha de Omdurman — aconteceu em 2 de setembro de 1898,
junto à cidade de Omdurman, defronte da cidade de Cartum. Os 20 mil
soldados britânicos armados de potentes metralhadoras massacraram os
soldados sudaneses, matando cerca de 11 mil e ferindo 16 mil deles. Os
britânicos, então, desenterraram o cadáver do Mahdi e transferiram seu
crânio para Londres.
Mas, antes de seu fim, o Estado Mahdista do Sudão tentou se expandir,
voltando-se para o sul, sobre os domínios da Etiópia. A 12 de março de
1889, os exércitos mahdista e etíope confrontaram-se no sul do Sudão. A
Etiópia, após ter conseguido barrar a invasão italiana, também iniciou
a conquista de terras localizadas ao sul de seus domínios, tomando-as aos
povos de kaffa e galla.
Na África, as resistências ante a invasão colonialista foram particular-
mente fortes no Oeste da África, ao sul do deserto do Saara. Nessa região,
desde o início do século XIX, formaram-se poderosos estados muçulma-
nos que cresceram territorialmente através da jihad contra grupos não
muçulmanos ou parcialmente islamizados. Por exemplo, os mandingas,
liderados pelo muçulmano Samori, criaram um reino ao sul do rio Níger
e ofereceram intensa resistência à conquista da região pela França, sendo
derrotados apenas em 1898.
Na África do sudoeste alemão (atual Namíbia) ocorreram revoltas dos
hereros contra o domínio colonial alemão. Em janeiro de 1903, iniciou-se
o levante dos hereros, liderado por Samuel Maharero, que conseguiu bater
as forças alemãs em várias escaramuças durante vários meses. As ordens
do imperador alemão eram de esmagar a revolta. Para isso foi enviado um
militar experiente em ações repressoras na África, o general Von Trotha,
com as seguintes instruções, segundo o próprio general: "Sua majestade o
Imperador e Rei apenas me disse que ele esperava que eu esmagasse o levante
com quaisquer meios necessários e então informá-lo das razões do levante."
O general Von Trotha desembarcou na África no dia 13 de junho de 1904
e prometeu que liquidaria o levante e não aceitaria a rendição dos revoltosos.
Os hereros haviam se retirado com suas forças para Waterberg, ao norte da
cidade de Windhoek. De junho a julho de 1904, as forças alemãs cercaram
os acampamentos hereros e os imobilizaram numa pequena área. Cerca de
50 mil pessoas ficaram então confinadas, com seus pertences e gado, numa
área de 18 quilómetros quadrados. Samuel Maharero e os demais chefes
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T A S R E S I S T Ê N C I A S D O S P O V O S A P A R T I L H A D O MUNDO
decidiram que a resistência não era possível e ordenaram romper o cerco a
qualquer custo. Muitos conseguiram escapar pelo sudeste, e todos os que
fugiam nessa direção não eram perseguidos.
Os que ficaram foram massacrados pelos soldados alemães. Posterior-
mente, os alemães construíram uma série de campos armados ao longo do
perímetro do deserto para evitar que os hereros que para lá haviam fugido
pudessem retornar. Em 2 de outubro de 1904, Von Trotha decretou a or-
dem de acabar com os últimos indícios da revolta antes do fim do ano. No
início de 1905, a revolta, de fato, terminou e os alemães consolidaram a
conquista da região.
Na África do Sul, em 1906, aconteceu uma revolta dos zulus na cidade
de Natal. Seis anos depois, em 1912, foi fundado o Congresso Nacional
Sul-Africano, que posteriormente viria a se chamar Congresso Nacional Afri-
cano, com importante papel na luta contra o regime de segregação racial
criado, mais tarde, pelos colonos de origem europeia, o apartheid.
Na ilha de Madagáscar, situada no litoral sudeste da África, após a
morte do rei Radama I (1810-1828), ocorreram conflitos sucessórios que
enfraqueceram o povo malgaxe diante da conquista colonialista. No fim
do século XIX, a França iniciou a conquista da ilha. No entanto, os fran-
ceses encontram forte resistência dos malgaxes, tendo levado cerca de dez
anos (1895-1905) para conseguir vencê-los e consolidar a conquista de
Madagáscar.
Na Etiópia, então chamada pelos europeus de Abissínia, aconteceu
uma vitoriosa resistência à ocupação colonialista italiana. Os italianos,
encorajados pelos britânicos que queriam neutralizar a presença francesa
na região, iniciaram o projeto de conquista do leste do continente africano,
o chifre da África.
Após a construção do canal de Suez em 1869, o litoral do Mar Vermelho
tornou-se atraente para os europeus, para fins de colonização, porque seus
portos tinham uma importância vital no controle da navegação da região
e, consequentemente, de grande parte do comércio europeu com a Ásia. A
região mais visada era o sul do Mar Vermelho, perto do estreito que o liga
ao Golfo de Áden, o chifre da África.
A França tomou o porto de Djibuti e áreas anexas, ameaçando os in-
teresses ingleses na região, bem como o controle da navegação das rotas
comerciais que passavam pelo Mar Vermelho. A Grã-Bretanha apoiou,
portanto, os interesses italianos na Eritreia e Etiópia como forma de barrar
 O S É C U L O XX
o avanço francês na região, pois a França era a maior rival da Grã-Bretanha
na África e ambos lutavam para ampliar suas áreas colonialistas e impedir
que o rival ampliasse as suas, ainda que tivessem que apoiar a criação de
uma colónia "tampão" de um outro país colonialista que se interpusesse
entre as suas respectivas áreas de dominação.
Em 1885, os italianos desembarcaram na costa da Eritreia e conquis-
taram a cidade portuária de Masawa, havia pouco tomada pelos exércitos
egípcios de Ismael Pasha, e passaram a almejar a conquista da Eritreia e
da Etiópia.
A 2 de maio de 1889, o rei etíope Menelik II (1844-1913) assinou com os
italianos o Tratado de Wichale (ou Uccialli), com o qual pretendia estabele-
cer uma relação de colaboração com a Itália, que seria o país intermediário
dos interesses etíopes na Europa. O tratado reconhecia ainda a soberania
da Itália sobre a Eritreia, região sobre a qual os etíopes não tinham efetivo
domínio e que era habitada em sua maioria por muçulmanos.
A versão em italiano do texto do Tratado de Wichale, porém, diferia da
versão em aramaico no ponto que estabelecia a natureza da relação entre os
dois países. Assim, a versão italiana do artigo XVII do texto definia uma
relação de dependência. Já a versão em aramaico definia uma relação de
parceria. Os italianos passaram a interpretar o Tratado de Wichale, a partir
desse artigo adulterado, como um atestado de submissão da Etiópia. Por
sua vez, os países europeus acabaram por não reconhecer a independência
da Etiópia e a considerá-la protetorado da Itália.
Em 1893, Menelik II denunciou o acordo. Três anos depois, a Itália
invadiu a Etiópia, subestimando a capacidade de reação dos etíopes. Nesse
meio-tempo, Menelik II conseguiu o apoio de outros reis etíopes e tornou-se
então negusa nagast (rei dos reis), isto é, imperador, o primeiro em séculos,
conseguindo unificar a Etiópia. Além disso, o imperador Menelik II orga-
nizou um exército com cerca de 196 mil soldados fiéis, metade dos quais
armada com rifles, que enfrentou o exército italiano composto de 20.819
soldados. Os etíopes conseguiram os mais modernos rifles e canhões e farta
munição que seus recursos financeiros podiam então adquirir, fornecidos
especialmente através do porto de Djibouti, controlado pela França.
Com o controle da Eritreia, os italianos passaram a planejar a conquista
da Etiópia. Invadiram a região norte da Etiópia e tomaram a cidade de
Adowa. Nos arredores desta cidade aconteceu a batalha que pôs fim ao pro-
jeto de conquista italiana, a batalha de Adowa, na qual os italianos foram
222
AS R E S I S T Ê N C I A S DOS P O V O S A P A R T I L H A DO M U N D O
derrotados. Pela primeira vez, desde a Antiguidade, um exército africano
vencia um exército europeu.
"O saldo da batalha, para a Itália, foi a morte de 289 oficiais e 2.918
soldados, contra a de cerca de 2 mil soldados nativos da Eritreia. Do exér-
cito etíope morreram em torno de 7 mil soldados, e por volta de 10 mil
resultaram feridos." Os etíopes barraram assim a ocupação e a colonização
italianas e a Etiópia manteve-se como Estado independente. Em outubro de
1896, a Itália assinou com a Etiópia o Tratado de Adis-Abeba, aceitando
os termos de paz dos etíopes. No entanto, nos anos 1930, a Itália fascista
tentaria, então com êxito, novamente anexar a Etiópia.
No norte da África e do Egito, áreas de forte presença árabe e muçul-
mana, ocorreram revoltas de cunho islâmico, como a que foi liderada por
Al-Afghani. No Egito, durante as últimas décadas do século XIX, assistia-se
a um processo de ocidentalização que era acompanhado ao mesmo tempo
pela formação de tendências nacionalistas e de um movimento de renova-
ção islâmica. O grande líder desse renascimento islâmico foi Jamal ai Pin,
conhecido por AI-Afghani, pois vivera no Afeganistão durante um certo
período. Al-Afghani era professor e filósofo e, apesar de admirar profun-
damente a superioridade técnica do Ocidente, propunha uma restauração
da unidade muçulmana e a deposição dos governantes que se submetessem
aos europeus.
Esse movimento de protesto promoveu a ascensão de uma imprensa
egípcia e de um partido político, mas, como lhe faltava coesão social, a
única força unificadora era a rejeição da influência estrangeira no Egito.
Nessa rejeição incluía-se não apenas a influência ocidental, mas também a
elite egípcia, formada pelos descendentes de famílias turcas e circassianas.
Um dos principais grupos de protesto era o dos oficiais egípcios do Exército
que se queixavam de discriminação. Esta é a origem da revolução egípcia
de 1881 (Wesseling, 1998, pp. 59-60).
Liderados pelo coronel Ahmed Arabi, o paxá Arabi, os oficiais do exér-
cito tomaram o poder no Egito. Arabi logo tornou-se um ditador militar e
acabou por provocar a reação conjunta da França e da Grã-Bretanha, que,
nessa época, partilhavam o controle do Egito. Foi enviada uma esquadra
conjunta dos dois países e, depois, uma tropa britânica, que derrotou os
revoltosos e estabeleceu pela força a presença da Grã-Bretanha no Egito
(Wesseling, 1998, pp. 64-65).
223
 O S É C U L O XX
ÁSIAEOCEANIA
Na Ásia, assim como na África, foram diversas as formas de resistência,
de luta e de organização. A especificidade neste caso reside no fato de
que boa parte desses movimentos envolveu a questão do confronto entre
ocidentalização versus tradição, que, muitas vezes, informou as disputas
políticas internas dessas áreas dominadas. Resistir ao estrangeiro nem
sempre significava somente resistir ao europeu, mas também, por vezes, a
outros povos asiáticos que submetiam essas populações, como foi o caso
dos manchus, dinastia estrangeira estabelecida na China desde o século
XVII. Do mesmo modo, lutar contra a dominação estrangeira não implicava
necessariamente a recusa radical da ocidentalização. Ao contrário, pois em
vários momentos são justamente os elementos mais ocidentalizados dessas
sociedades que lideraram as resistências. O caso japonês, por exemplo, é
justamente um processo de modernização de cunho ocidental que serve de
poderoso instrumento para recusar a subordinação aos estrangeiros.
Na Birmânia (atual Mianmar), os britânicos tiveram de utilizar cerca
de 32 mil soldados, entre 1886 e 1891, para consolidar a ampliação para
leste de seus domínios na índia.
Na Oceania, após o fim da guerra entre os EUA e a Espanha, em agosto
de 1898, os americanos receberam as Filipinas dos espanhóis. Antes do
fim da guerra, no entanto, os americanos encorajaram Emílio Aguinaldo
(1869-1964), que estava em Hong Kong e havia liderado em 1896-1897
uma revolta contra a dominação espanhola, a retornar às Filipinas. Ao
chegar, ele proclamou a independência das Filipinas em 12 de junho de
1898. Entretanto, não estava nos planos dos EUA sair das Filipinas. Após
derrotarem definitivamente a Espanha, os EUA criaram um governo mili-
tar. Em fevereiro de 1899, os filipinos iniciaram uma revolta liderada por
Emílio Aguinaldo contra a nova dominação americana, que durou até
1901, quando ele foi capturado em Palawan. Esta guerra custou a vida de
cerca de 7 mil soldados dos EUA. Mas, mesmo depois da captura de Emí-
lio Aguinaldo, a população muçulmana da ilha de Mindanao continuou
resistindo à ocupação americana. Nessa região das Filipinas existe, até os
dias de hoje, um importante movimento separatista de inspiração islâmica.
Na antiga Indochina Francesa, que hoje corresponde ao Vietnã, ao
Camboja e ao Laos, os franceses também não encontraram facilidades para
consolidar sua ocupação. Entre 1883 e 1888, eles tiveram de enfrentar a
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AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À P A R T I L H A DO MUNDO
resistência da guerrilha do movimento Bandeiras Negras, comandado pelo
imperador Ham Nghi e, entre 1888 e 1918, por De Tham. Nas cidades de
Hanói, atual capital do Vietnã, e Hue, antiga capital imperial, ocorreram
atividades de resistência. Entre 1906 e 1908, generalizou-se a revolta em
toda a chamada Indochina. No Camboja houve lutas entre 1885 e 1897.
Em 1913, foi fundada por Phan Boi Chau (1897-1940) a Associação para
a Restauração do Vietnã (Viet Nam Quang Phuc Hoi).
A tentativa francesa de controlar a situação passou pela centralização
administrativa e por uma concessão maior de poderes ao governo da In-
dochina. Mas a administração nos moldes franceses acabou por exasperar
o nacionalismo da oposição, que foi ainda mais estimulado pela ascensão
do Japão e por sua vitória na guerra contra a Rússia, em 1904-1905. Es-
tudantes partiam para estudar no Japão e agrupavam-se em organizações
que usavam desde a literatura de propaganda até as ações armadas diretas
para divulgar as suas ideias nacionalistas (Panikkar, 1965, pp. 232-233).
A Indochina foi posteriormente uma das principais áreas estratégicas da
Segunda Guerra Mundial e da Guerra Fria na Ásia. O processo de ocidenta-
lização da Indochina opôs, durante a Guerra Fria, por ocasião das guerras
do Vietnã e do Camboja, duas elites que tomaram diferentes posições: de
modo geral, a elite intelectual propunha a independência e a criação de uma
república socialista aliada ao mundo socialista. Por outro lado, a elite eco-
nómica sintonizava-se com os interesses da França e, posteriormente, dos
EUA, para evitar essa aproximação.
As religiões tiveram importante papel agregador nas rebeliões anticolo-
nialistas não só na África, mas também na Ásia, como é o caso da grande
índia, com o hinduísmo e o islamismo, da Ásia Central russa (Turquestão)
em 1916, com o islamismo, e do confucionismo na China, ainda que este
não possa ser considerado efetivamente uma religião.
Mas as religiões não foram importantes apenas para unir os povos co-
lonizados contra os colonialistas europeus. Foram também elementos de
unidade diante de antigos inimigos e conquistadores regionais e de definição
das fronteiras culturais perante outros povos que posteriormente coabita-
riam o mesmo Estado. Este é o caso da relação entre os povos que viriam,
mais tarde, constituir os Estados indiano e paquistanês, dos movimentos
de secessão do Ceilão (atual Sri Lanka), do Tibete, de Timor do Leste e da
ilha de Mindanao, no sul das Filipinas.
225

O S É C U L O XX
~ AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À P A R T I L H A DO MUNDO
Na Ásia existiram ainda importantes exemplos de rebeliões moderni-
zadoras na China e na índia. A China conheceu disputas dinásticas que
enfraqueceram a dinastia Qing, oriunda da Mancharia, já deteriorada pela
pressão e ação colonialistas das potências capitalistas. Áustria, França, Ale-
manha, Grã-Bretanha, Itália, Japão, Rússia e Estados Unidos disputavam
territórios e acordos comerciais exclusivos com a China. Várias cidades
comerciais e portuárias foram tomadas, na prática, por essas potências, que
definiam áreas exclusivas, nas quais estabeleciam seus comerciantes, diplo-
matas e missões religiosas e onde os chineses tinham de pedir autorização
para entrar. Em fins do século, como parte da intensificação da expansão
imperialista, as potências estrangeiras acirraram ainda mais os abusos
contra a China. Corno reação a isto, emerge entre setores da sociedade
chinesa uma nova consciência de suas relações com os estrangeiros, sejam
eles ocidentais ou manchus. O levante da Sociedade dos Punhos da Justiça
e da Equidade (conhecida pelos ocidentais como a revolta dos boxers), de
1900, é um dos exemplos desse novo protonacionalismo chinês (Spence,
1995, pp. 234-235).
A Imperatriz Tzu-Hsi (1835-1908), após um retiro na Cidade Proibida,
retornou ao poder e passou a influenciar, por intermédio dos seus ministros,
e a apoiar a organização secreta I-ho ch'uan ("Punhos da justiça e da Equi-
dade") que pretendia expulsar os estrangeiros da China e que, em princípio,
também queria derrubar a dinastia Qing. Os seus membros, como referido,
eram chamados de boxers pelos ocidentais, pois utilizavam técnicas das artes
marciais chinesas (wu shu) posteriormente conhecidas no Ocidente como
kung-fu. Alguns desses guerreiros acreditavam que eram invulneráveis às
armas e às balas dos soldados ocidentais, pois estariam protegidos por um
poder espiritual. Usavam espadas chinesas tradicionais e vestiam turbantes
e faixas vermelhas sobre camisas azuis e carregavam estandartes de tecido
vermelho e branco. Levaram pânico e horror aos ocidentais e criaram nos
estrangeiros um medo que contribuiu para a construção, no Ocidente, de
uma visão estereotipada dos chineses como um povo exótico, violento e
ardiloso (o perigo amarelo).
Cerca de 70% dos boxers eram camponeses jovens, do sexo masculino,
mas havia também artesãos, ex-soldados, contrabandistas de sal e homens
de diversas ocupações. Havia ainda batalhões femininos entre os boxers,
! sendo o mais importante deles o das Lanternas Vermelhas Cintilantes,
formado por meninas entre 12 e 18 anos de idade. Elas lutavam contra
226
P-
a "poluição" que as mulheres chinesas cristãs traziam para os homens
boxers e a mais conhecida dessas mulheres era "Lotus" Huang, filha de
um barqueiro pobre e uma ex-prostituta, a quem eram atribuídos poderes
espirituais especiais (Spence, 1995, p. 236).
Em maio de 1900, milhares de boxers tomaram várias regiões rurais do
norte da China, recrutando lavradores e outros trabalhadores insatisfeitos,
atacando missões religiosas cristãs, massacrando missionários estrangeiros
e cristãos chineses, estes últimos sendo especialmente odiados. Mais tarde,
dirigiram-se às cidades, conseguindo no caminho mais seguidores. Em junho
de 1900, explodiram revoltas boxers nas cidades, como Beijing (Pequim),
quando rebeldes atacaram missões religiosas e diplomáticas ocidentais,
atemorizando os estrangeiros.
Uma força militar internacional, formada por europeus e americanos,
.• ajudou na evacuação de seus concidadãos e na retomada das áreas conquis-
tadas pelos revoltosos. A imperatriz enviou tropas para barrar o caminho
desse corpo expedicionário, obrigando-o a tomar fortalezas costeiras para
facilitar o acesso à capital. Em seguida, Tzu-Hsi ordenou a morte de todos
os ocidentais e os boxers iniciaram um ataque, que duraria oito semanas,
às fortificadas áreas residenciais dos estrangeiros em Beijing.
Nova força militar internacional foi então enviada a Beijing, composta
de 19 mil soldados. Capturou a cidade em 14 de agosto, expulsando os
boxers e pondo fim à rebelião que deixou um saldo de 250 estrangeiros
mortos. A imperatriz e sua corte fugiram para o norte e um ano depois foi
assinado um tratado, a Paz de Beijing, que impôs humilhantes cláusulas aos
chineses. Também conhecido como Protocolo dos Boxers, o documento de
1901 previa, além da punição dos culpados e da tradicional construção
de um monumento comemorativo em honra de uma autoridade europeia
morta nos conflitos, a proibição de importar armas e munições durante dois
anos, o pagamento de uma indenização de 100 milhões de libras, a exclusão
dos chineses dos bairros das legações estrangeiras, cuja proteção deveria
ser garantida pelos próprios europeus, o que significava a manutenção de
tropas em plena cidade de Beijing (Panikkar, 1965, pp. 210-211).
Após essas revoltas, no início do século XX, a China passou por um
vigoroso processo de ocidentalização. Em 1905, Sun Yat-sen fundou uma
organização política secreta, posteriormente transformada no Kuomintang
(Partido Nacional do Povo Chinês), liderou a luta pela instauração da re-
pública na China (1911) e proclamou um governo republicano provisório
227
 O S É C U L O XX
em 1912, na cidade de Nanjing (Nanquim), tornando-se por pouco tempo
seu presidente. Dos anos 1920 aos anos 1940, a China passou por guerras
civis e uma guerra de libertação contra o Japão, entrando em choque dois
projetos de modernização de inspiração ocidental: o liberal, do Kuomin-
tang, liderado por Jiang Jieshi (Chiang Kai-shek), e o comunista, do Partido
Comunista Chinês, liderado por Mão Zedong (Mão Tsé-tung).
Na índia também houve uma combinação entre libertação e oci-
dentalização. O Congresso Nacional Indiano, fundado em 1885, foi a
primeira organização política de inspiração ocidental nas áreas coloniais
e pretendia reformas constitucionais moderadas. Nos anos 1920, com a
liderança de Mohandas (Mahatma) Gandhi, obteve apoio popular para
a política de desobediência civil.
O caso mais radical de opção pela ocidentalização como forma de resistir
à dominação estrangeira foi o do Japão. Depois de passar por um período
de dois séculos de isolamento ante os ocidentais, desde 1853 o país foi
forçado por uma missão militar americana a abrir seus portos ao comércio
internacional. Várias transformações já estavam ocorrendo na estrutura
social japonesa, como a redução do poder dos daimios (senhores de terras)
e dos samurais através de uma maior centralização política, resultando na
pacificação dos campos e no aumento expressivo da produtividade agrícola.
Mas a invasão estrangeira exacerbou o nacionalismo japonês, que era, ao
mesmo tempo, uma ideologia voltada para o passado e modernizadora,
permitindo a união de diversos setores sociais na luta contra essa dominação.
O movimento que expressou esse nacionalismo foi o que deu origem
à Restauração Meiji, que aboliu, em 1868, o poder do xogurn Tokugawa
e restaurou o governo imperial direto da dinastia Meiji. O período Meiji
(1867-1912) foi marcado pelo poder de novos governantes, que viam no
desenvolvimento capitalista o único meio de garantir a independência e
um lugar próprio para o Japão na cena internacional. As reformas então
implementadas tinham o sentido de estimular o crescimento económico e
fortalecer o Estado. Entre elas, destacaram-se a dissolução das unidades
militares locais, a implantação da alfabetização universal entre os adultos
do sexo masculino, a introdução do serviço militar obrigatório, o fim dos
privilégios dos samurais, a exploração direta dos camponeses pelo Estado
e pelos proprietários fundiários agrocomerciais e não mais pelos senhores
tradicionais de terras (Anderson, 1989, pp. 106-108).
228
AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À PARTILHA DO MUNDO
A percepção de que a modernização era uma imposição da necessidade de
fazer frente à expansão capitalista ocidental fez com que o Japão adotasse e
adaptasse certos procedimentos ocidentalizantes internamente, mas também
externamente. O crescimento do poderio militar e industrial japonês esteve
associado, a partir das últimas décadas do século XIX, a uma política de
expansão imperialista na Ásia. Em 1894-1895, o Japão venceu a China numa
guerra provocada pelas disputas na Coreia e, pelo tratado de Simonoseki,
adquiriu Formosa (Taiwan) dos chineses, iniciando assim um longo período
de expansão dos interesses japoneses na China e de derrocada do prestígio
internacional chinês (Panikkar, 1965, pp. 201-203).
O Japão também rivalizou com a Rússia na Coreia e no sul da Man-
chúria, o que resultou na guerra de 1904-1905, vencida pelos japoneses.
Este foi um importante revés ideológico do colonialismo europeu na Ásia,
pois a derrota da Rússia na Guerra Russo-japonesa significou a primeira
vitória de um exército oriental sobre soldados ocidentais. Seu exemplo serviu
para enfraquecer a dominação colonialista europeia na Ásia e fortalecer as
pretensões expansionistas japonesas no Extremo Oriente.
DOMINAÇÃO E RESISTÊNCAS
Marshall Sahlins, analisando o impacto da chegada do capitão James Cook
ao Havaí, na década de 1770, propõe questões importantes para o estudo
dos encontros entre povos produzidos pelas diversas formas de colonização.
Apesar de se voltar para um contexto e uma época diferentes dos que são
tratados aqui, o antropólogo americano nos fornece alguns instrumentos
para se pensar o significado da expansão imperialista do século XIX.
Os eventos desse tipo produzem mudanças culturais nas sociedades
envolvidas, especialmente naquelas que são alvo da invasão estrangeira.
O estrangeiro é "traduzido" em termos locais e incorporado na estrutura
preexistente, que, a partir desse momento, se modifica. Trata-se de um tipo
de mudança cultural induzida por forças externas, mas "orquestrado de
modo nativo" (Sahlins, 1990, p. 9). Portanto, o contato intercultural, por
maior que seja o grau de violência e dominação que o acompanhe, nunca se
dá a partir de uma via de mão única. Os povos dominados pelos europeus
produziram ao mesmo tempo as suas formas de resistência e de assimila-
ção, pois mesmo que a resistência fosse feita em nome da manutenção da
229
 O S É C U L O XX
tradição, o contato já era em si transformador. Quantas "invenções de
tradições" não foram necessárias, por exemplo, para fazer do islamismo
uma grande força agregadora na luta contra a dominação estrangeira no
l ;
norte da África?
Talvez o mais importante exemplo de como resistência e assimilação
podem aparecer juntas nas lutas anticoloniais seja o do uso do nacionalismo
como base ideológica para a organização desses movimentos. Ideologia
ocidental, o nacionalismo foi reelaborado no contexto das resistências e
acabou por influenciar a modificação da própria estrutura interna dessas
sociedades. Dessa maneira, o colonialismo contribuiu para desarticular os
antigos impérios que dominavam ou, pelo menos, ameaçavam a indepen-
dência de outros povos, como o Império Chinês. Na China, o colonialismo
enfraqueceu não somente o Império Chinês, mas também a antiga dinastia
estrangeira dos manchus (oriundos da vizinha Manchúria). Assim, a ex-
pansão colonial do século XIX teve conexões profundas com o processo
de desagregação da "velha ordem" das sociedades tradicionais dos povos
conquistados e colonizados, bem como com a emergência do nacionalismo
entre esses povos.
De um modo geral, pode-se afirmar que as revoltas e levantes antico-
lonialistas do período entre 1880 e 1914 impuseram importantes reveses
ao colonialismo europeu sem, contudo, barrar-lhe o caminho, com as
exceções vitoriosas da Etiópia e do Japão. Produziram, em alguns casos,
pesadas perdas humanas aos europeus, como no caso dos holandeses na
Sumatra (atual Indonésia), dos britânicos na Birmânia (atual Mianmar) e
dos americanos nas Filipinas.
Certamente os países colonialistas europeus provocaram destruições
em muitos povos, culturas e Estados da África, Ásia e Oceania, o que cus-
tou milhares de vidas. No entanto, é preciso recordar que o colonialismo
não foi privilégio dos europeus ou do então chamado "homem branco".
O Japão, que em meados do século XIX foi cobiçado pela Grã-Bretanha e
pelos EUA, conseguiu, como foi referido, no fim do século, passar por um
movimento reformista, a Restauração Meiji. Este movimento não apenas
evitou a sua dominação como também transformou o Japão num país co-
lonialista, que, nos últimos anos do século XIX e no início do século XX,
tornou-se uma ameaça aos interesses europeus e, sobretudo, americanos
no Extremo Oriente e Oceania.
250
AS R E S I S T Ê N C I A S DOS POVOS À P A R T I L H A DO MUNDO
Portanto, o móvel da expansão colonialista não foi simplesmente o desejo
de dominação dos europeus, mas sim a transformação pela qual passou o
capitalismo no fim do século XIX. O que diferencia o colonialismo reali-
zado pelos países capitalistas avançados europeus ou não (como Japão e
EUA) daquele empreendido nessa mesma época por outros Estados1 (afri-
canos e asiáticos) são, basicamente, os interesses da expansão do mercado
capitalista sobre os mais distantes povos da Terra. A resistência que esses
povos ofereceram ao colonialismo, de modo geral, não conseguiu barrar
essa expansão, mas contribuiu para definir as condições em que cada povo,
etnia ou Estado se inseriu nesse mercado mundial.
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231
 O S É C U L O XX

NOTA

1. No período aqui analisado, Estados africanos e asiáticos realizaram guerras de

conquista, anexações territoriais e colonizações que não se inscrevem nas caracte-
rísticas da expansão colonialista. Como exemplo, citamos a política expansionista
do Estado Mahdista do Sudão em direção ao sul da África. Além disso, a Etiópia,
após derrotar a Itália na batalha de Adowa, iniciou a conquista de territórios ao
sul e a leste.

A Primeira Grande Guerra

Márcia Maria Menendes Motta
Professora Adjunta de História Contemporânea da Universidade
Federal Fluminense

: 232
 AS POTÊNCIAS EM CONFLITO E A GUERRA

A Primeira Guerra Mundial envolveu vários países, mas representou,

principalmente, o confronto entre quatro potências: França, Inglaterra,
Rússia, por um lado, e a Alemanha, do outro. Para compreender as razões
da eclosão deste primeiro conflito mundial é preciso ter em mente que ele
foi uma guerra imperialista, onde as rivalidades políticas expressavam a
competição económica das potências em conflito.
As principais nações envolvidas eram diferentes entre si, mas, apesar
disso, as transformações ocorridas na Europa durante a segunda metade do
século XVIII e por todo o século XIX, caracterizadas pelo aparecimento
do capitalismo industrial, só podem ser entendidas em seu conjunto. As
diferenças entre países refletiam os problemas criados pela industrialização
l e a consequente competição por mercados e capitais. Em suma, o desenvol-
vimento do capitalismo empurrou o mundo inevitavelmente em direção a
uma rivalidade entre os Estados, à expansão imperialista, ao conflito e à
guerra (Hobsbawm, 1995, p. 437).
Comecemos pela Inglaterra, a primeira nação industrial do mundo de
então. Em fins do século XVIII, a Inglaterra tinha dado início à Revolução
Industrial. Através da utilização da máquina a vapor e da indústria têxtil,
os ingleses iniciaram um processo de modificação das formas de produzir
que alteraria a sociedade em todos os seus aspectos. Além disso, o processo
de fechamento dos campos havia liberado grande parte da população cam-
ponesa, que, expulsa do campo, foi para a cidade em busca de emprego. A
aceleração do crescimento económico inglês se beneficiava da existência de
um amplo e consolidado mercado interno. Além disso, havia um importante
comércio ultramarino, sendo a Inglaterra considerada como "a senhora dos
mares". Tal comércio era favorecido pelo papel de seu governo no processo
da conquista de mercados através da guerra e da colonização.

235
 O S É C U L O XX
No entanto, na primeira década do século XX, aquele país "pagava
o preço" por seu pioneirismo. O surgimento de outros países industriais
colocou um limite à expansão da indústria britânica. A experiência inglesa
servia como modelo para os novos países industriais. Isso não quer dizer
que eles imitavam passo a passo o que havia ocorrido com a Inglaterra. Isso,
sabemos, era impossível Eles não precisavam passar por todos os estágios,
podiam "queimar etapas", pois, à luz da realidade britânica, acumulavam
um maior conhecimento acerca do processo industrial. Assim, ameaçada
pelo crescimento económico das outras potências, a Inglaterra tinha —
naquela época — equipamentos e tecnologias obsoletos em comparação,
principalmente, com a forte indústria alemã.
Vejamos então a experiência alemã. Em menos de uma geração, a Alema-
nha transformou-se de um conjunto de estados economicamente atrasados
num país unificado e forte. Impulsionada pela indústria pesada, com uma
base tecnológica muito avançada, a Alemanha adquiriu o status de potên-
cia em poucos anos. Sem romper as estruturas políticas mais arcaicas da
sociedade, o Estado alemão apoiava-se no poder dos grandes proprietários
de terra e impulsionava sua industrialização, que tinha como característica
uma forte associação entre a indústria e os bancos. O estímulo à constru-
ção de estradas de ferro ajudou a consolidar o mercado interno, ao mesmo
tempo que fortaleceu sua industrialização.
O processo de industrialização alemão foi resultado de um planejamento
cuidadoso. Para responder à forte concorrência britânica, o Estado alemão
estimulou a formação de cartéis, favorecendo a generalização de grandes
conglomerados industriais capazes de concorrer nos mercados nacional e
internacional. Além disso, desde cedo, o Estado percebeu que sua desvan-
tagem económica poderia ser superada através da educação. Assim, ao pa-
trocinar e estimular um sistema de educação técnica e científica direcionada
à industrialização avançada, o Estado formou em poucos anos uma nova
geração de homens científica e tecnicamente qualificados, "preparados para
acabar rapidamente com a inferioridade alemã na indústria e para assegurar
o primeiro lugar à Alemanha nas indústrias dependentes da ciência, que
estavam a se tornar cada vez mais importantes" (Kemp, s.d., p. 122).
A França era a outra potência. Sua industrialização havia seguido um
curso diverso do da Inglaterra, e possuía características surpreendentes. No
início do século XIX, a França tinha uma economia ainda dominada pelo
setor agrário. A maior parte da população francesa vivia no campo. Neste
235
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
sentido, o mercado interno era pouco desenvolvido, pois os camponeses só
esporadicamente compravam algum produto industrial. As poucas indús-
trias existentes atendiam a uma pequena parcela da população que vivia
nas cidades. Além disso, a concorrência dos produtos ingleses desestimulava
os investimentos que pretendessem rivalizar com eles.
Assim, ao contrário das indústrias têxteis inglesas, os franceses, desde o
início, concentraram suas indústrias nos produtos de qualidade, aproveitan-
do o fato de que a cultura francesa era, àquela época, sinónimo de beleza e
bom gosto. Com o auxílio do Estado e com o apoio do capital inglês, foram
construídas estradas de ferro que permitiram a consolidação do mercado
nacional, encorajando o investimento na indústria em larga escala e a sua
concentração em locais mais favoráveis (Kemp, s.d.). Apesar dos avanços,
porém, a França era ainda um país atrasado, se comparado à Inglaterra e,
particularmente, à Alemanha. Para alguns autores, a razão desse atraso
talvez fosse decorrência do fato de que a industrialização francesa tenha
sido um fator de menor ruptura social, na medida em que preservou, por
exemplo, a sociedade camponesa.
A quarta e última potência era a Rússia. Sua força não estava na indús-
tria. De certa forma, ela era um "gigante com pés de barro". Havia de fato
um setor industrial eficiente e tecnologicamente avançado, mas este setor era
uma ilha num país de camponeses, pois cerca de 79% da população russa
era ainda composta de pessoas que viviam no campo. Portanto, um país
de imensos contrastes, onde o que havia então de mais moderno em termos
industriais convivia com sociedades agrárias miseráveis. Se podemos falar
de que havia um processo industrial em curso na Rússia, não podemos nos
esquecer de que tal industrialização era dependente de capital estrangeiro.
Às vésperas da Primeira Guerra Mundial, o capital internacional contro-
lava cerca de 72% dos investimentos diretos no setor metalomecânico e
investia fortemente na indústria têxtil, até então reservada ao investimento
de capitalistas russos (Reis Filho, 1987, p. 14).
A Rússia era, em suma, uma potência em número de habitantes. O mais
populoso dos países europeus era dominado por um Estado militarizado
e autoritário, que procurava atuar como intermediário entre o capital in-
ternacional e a indústria. Cabia a esse Estado a responsabilidade de asse-
gurar a ordem e a paz social, tentando impedir as revoltas dos operários e
camponeses contra a miséria que então assolava o país. A Primeira Guerra
237
 O S É C U L O XX
só faria crescer a miséria e a desorganização económica, trazendo à luz a
fragilidade da industrialização desse país.
A descoberta de novas fontes de energia, de novos remédios e de novas
tecnologias fortalecia a crença na inesgotável capacidade humana de in-
ventar, de criar novos produtos, dando a ilusão de que se estava vivendo
um período áureo da humanidade. Era a belle époque, conhecida pelo seu
otimismo, pela certeza de uma estabilidade e paz duradouras. Mas, na
verdade, o desenvolvimento económico daqueles quatro países (Inglaterra,
Alemanha, França e Rússia) acentuava a hipótese de conflitos.
Os esforços da industrialização e a competição desenfreada tendiam a
recriar antigas rivalidades. Nesse sentido, a deflagração de uma guerra en-
tre duas ou mais potências era uma realidade possível. Não era à toa que a
indústria bélica via aumentar os seus recursos, incentivando-se a criação de
novas tecnologias para a morte. Um período de "Paz Armada", pois, além
das novas armas, foi adotado, em quase todos os países, o serviço militar
obrigatório. A obrigação do jovem em prestar serviço militar tinha por si só
efeitos sociais bastante significativos, pois fazia crescer a influência do exército
na sociedade e na política de seus países, a disciplina dos quartéis tornava-se
um exemplo a ser seguido em outros locais (Rodrigues, 1985, p. 31).
Mas nenhum governante acreditava numa guerra longa que pudesse vir
a envolver tantas nações. O surgimento do sistema de alianças e a formação
de blocos atendiam aos interesses de cada país de se defender em relação à
ofensiva de um terceiro, mas era difícil prever que isso provocaria um efei-
to dominó, ou seja, uma vez iniciado o conflito, as partes envolvidas num
acordo se colocariam na defesa de sua aliança em contraste com a(s) outra(s).
De certa forma, a ideia de que a guerra seria curta e rápida estava de
acordo com a crença na superioridade de um país em relação ao outro. Com a
industrialização, fortaleceu-se o nacionalismo dos países, o que significou
a construção e generalização de um conjunto de tradições que procuravam
convencer a população de cada país de sua importância e superioridade na
história mundial. O passado de cada nação era contado de forma a mostrar
sua força e a união de seu povo. Desdobrava-se do nacionalismo a ideia
de um inimigo externo (outra nação), encarado como o responsável pelos
problemas vividos pelo país.
O Estado tinha então um importante papel a cumprir. A generalização
da educação pública consolidou uma única língua nacional, construiu uma
única história e, para tanto, utilizou-se de antigas mágoas e rivalidades. Era
238
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
necessário forjar a noção da superioridade de um povo em relação ao outro
e criar, em caso de derrotas passadas, o desejo da revancke. O nacionalismo
era assim criado para fortalecer a unidade nacional, a obediência de todos
os cidadãos aos interesses do país, fortalecendo o patriotismo, que, uma
vez testado, faria com que milhares de jovens se mostrassem dispostos a
defender o seu país numa guerra.
Não era difícil supor que a rivalidade entre França e Alemanha poderia
provocar um conflito. Afinal, a unificação da Alemanha em 1871 ocorreu
no interior da Guerra Franco-Prussiana, que significou para a França não
somente a derrota, como também a perda das regiões da Alsácia e da
Lorena (ricas em ferro e carvão). Não era difícil supor que o rápido desen-
volvimento da indústria alemã ameaçava de frente os interesses ingleses e
exigia, por parte da Inglaterra, medidas de contenção ao poder germânico.
A Alemanha, por sua vez, via com grande interesse a possibilidade real de
se tornar a principal potência europeia.
A expansão imperialista de cada um desses países era um fato por si só
explosivo. Assim, por exemplo, a região dos Bálcãs parecia um barril de
pólvora, envolvendo interesses da Áustria, da Rússia e do Império Turco.
Ali, os interesses austríacos esbarravam no desejo de autonomia das minorias
étnicas e no avanço russo na região. A Alemanha, interessada em preservar
seus acordos com a Áustria formou então a Tríplice Aliança, composta
por este país, o Império Austro-Húngaro e a Itália (que mais tarde iria se
aproximar de outra aliança).
Havia ainda o confronto envolvendo a Inglaterra e a França em relação
à região do Marrocos. O esforço de superar a rivalidade entre eles criou a
entente cordiale, que estabeleceu acordos para a definição das áreas coloniais
na África. O acordo firmado entre França e Inglaterra acabou por definir
uma estratégia contra o avanço alemão, uma vez que ambos os países so-
friam os resultados — diretos ou indiretos — da expansão imperialista da
Alemanha. A entente cordiale ainda contaria mais tarde com a participação
da Rússia. Necessitando dos capitais franceses e ingleses para empreender
sua industrialização, a Rússia firmou um acordo com as duas potências.
Além disso, o país buscava expandir sua influência em direção aos Bálcãs,
apoiando a independência dos povos eslavos, que então eram dominados
pelo Império Austro-Húngaro.
239
 O S É C U L O XX
O INÍCIO E A GENERALIZAÇÃO DA GUERRA: AS FRENTES DE BATALHA
A gota d'água para a eclosão da guerra foi um atentado que levou à morte
o príncipe herdeiro do trono austríaco, realizado em Sarajevo, capital da
atual Bósnia, então uma província do Império Áustro-Húngaro. Estavam
ir ali em disputa dois projetos. De um lado, a Sérvia, país também localizado
nos Bálcãs, que defendia a formação de uma grande Sérvia, capaz de abrigar
todos os povos eslavos da região. Nesse sentido, aproximara-se da Rússia.
De outro lado, a Áustria-Hungria, com suas ambições imperialistas na re-
gião. Em 1914, o herdeiro do Império Áustro-Húngaro, prestes a assumir o
poder, divulgava o seu projeto, que se resumia em constituir uma monarquia
tripla, composta pela Áustria, Hungria e pela população eslava. Ao chegar
a Sarajevo para propagar suas intenções, o herdeiro foi morto por uma
sociedade secreta, a Mão Negra, que defendia a incorporação da Bósnia
à Grande Sérvia e sua independência ante os interesses austro-húngaros.
A morte do herdeiro do Império Áustro-Húngaro tornou-se assim o
estopim do conflito, uma vez que a Áustria, apoiada pela Alemanha, exigiu
a apuração sumária do episódio. Ora, como isso não foi feito, a Áustria
declarou guerra à Sérvia. Para se precaver contra a ofensiva desse império,
m os sérvios procuraram a ajuda dos russos. Como um efeito dominó, o sis-
tema de alianças transformaria um conflito regional na Primeira Guerra
Mundial. Colocaram-se de um lado, e num primeiro momento, França,
Inglaterra e Rússia; de outro, a Alemanha e a Áustria-Hungria.
Os interesses alemães ficaram bastante claros logo no início do con-
flito, através da tática conhecida como Plano Schlieffen. Formulado por
Alfred von Schlieffen, o plano partia da crença de que a guerra seria de
curta duração. Assim, preparou-se um estudo de operações militares que
previa a violação do território belga e do noroeste da França, passando a
oeste de Paris. Segundo as previsões do plano, os franceses seriam então
derrotados num período máximo de 40 dias. Após a derrota francesa, os
alemães atacariam os russos.
A ofensiva alemã, portanto; começou pela Bélgica e pelo noroeste da
• França e partia do pressuposto da inexorabilidade da vitória alemã, des-
considerando assim a capacidade de resistência, tanto de belgas quanto de
franceses. A superioridade inicial do exército alemão fez, de fato, com que
os franceses fossem obrigados a recuar. A chegada do exército inglês à Bél-
gica não impediu as primeiras derrotas dos aliados. Tudo indicava que os
"f; 240
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
alemães estavam corretos em sua previsão. Eles estavam tão confiantes no
sucesso de seu plano que, já em fins de agosto de 1914, as tropas germânicas
se deslocavam para a Europa Oriental, em direção à Rússia.
Logo no início da Primeira Guerra Mundial, portanto, estabeleceram-se
duas frentes de batalha: a ocidental e a oriental. Na primeira, localizavam-se
os embates dos exércitos alemães contra as tropas inglesas e francesas; já na
segunda, encontravam-se os conflitos que envolviam, por um lado, alemães
e austríacos e, pelo outro, os russos.
Apesar da esperança de todos, a guerra mostrava-se cruel: ela não seria
de curta duração. Logo, desde os primeiros meses, colocou-se a questão
dos efetivos militares, em razão das enormes perdas sofridas no início do
conflito. O dispêndio de munições superou assim todas as previsões. Os
Estados então envolvidos na guerra tiveram que se organizar para armar,
equipar e abastecer os exércitos, que, apesar das previsões otimistas, não
voltariam logo para suas casas (Crouzet, 1968, p. 24).
Em relação ao confronto com a Rússia, na frente leste, os alemães per-
ceberam que a situação ali era extremamente delicada. Apesar da supe-
rioridade germânica, do ponto de vista do arsenal militar, os russos eram
bastante numerosos e, naquele momento, confiantes em sua responsabilidade
de defender o país do tzar. No entanto, em fins de agosto de 1914, o exército
alemão conseguiu uma expressiva vitória na frente oriental, na batalha de
Tannemberg. Em 29 de outubro, os russos tiveram ainda que enfrentar mais
um novo inimigo, com a entrada do Império Turco na guerra. Em resposta,
França, Grã-Bretanha, Bélgica e Sérvia declararam guerra àquele país.
Na frente ocidental ocorreu, ainda no ano de 1914, uma das principais
batalhas da Primeira Guerra — a Batalha do Marne. A sua importância
resume-se no fato de que ela consagrou a derrota do plano alemão e o
surgimento da guerra de trincheiras. Ali, ambos os adversários iriam sen-
tir os efeitos da guerra que dominaria a frente ocidental em quase todo o
período do conflito. O domínio da artilharia e a incapacidade de vencer
decisivamente o inimigo dariam um caráter estático à guerra, sem a possi-
bilidade de avanço real de nenhuma das partes envolvidas. De temporárias,
as trincheiras passaram a ser então definitivas. Desde o Mar do Norte até
Verdun, os soldados permaneciam entrincheirados e milhares de homens
ali morreram sem que uma das partes alcançasse a vitória.
Os esforços dos aliados em vencer a guerra impunham a busca de novas
estratégias de ataque. Assim, entre 1915 e 1916, as ofensivas inimigas não
241
 O S É C U L O XX
conseguiam a vitória definitiva, apesar da preparação e do emprego da
artilharia pesada. Em 23 de maio de 1915 foi a vez da Itália se posicionar
em relação ao conflito, declarando guerra contra a Áustria. Das batalhas
que então se seguiram, a de Verdun mostrou ao mundo os efeitos arrasa-
dores da guerra, quando os alemães tentaram quebrar o poderio francês.
Os esforços dos aliados em vencer o inimigo deram origem, em 1916, ao
Plano Joffre. Era, em suma, a decisão de um ataque franco-inglês na região
do Somme, com o objetivo de destruir o avanço germânico.
Dois acontecimentos importantes ocorreram nos anos de 1915 e 1916.
O primeiro foi a chamada Campanha de Gallipoli. As forças aliadas de-
sembarcaram na península de Gallipoli e ali encontraram as tropas turcas
fortificadas e mais bem equipadas para a guerra de trincheiras do que eles
próprios. A campanha, marcada por atos de heroísmo e cheia de sacrifícios
culminou com a derrota aliada e sua retirada em junho de 1916. Como resul-
tado da campanha, cabe ressaltar a entrada na guerra da Bulgária, ao lado
da Alemanha, e a ocupação da Sérvia pelos inimigos. O segundo ocorreu
em setembro de 1916, a chamada ofensiva do Somme, quando os tanques
— inventados pelos britânicos — foram empregados pela primeira vez.
O ano de 1917 seria decisivo para as forças aliadas. Em janeiro, a
Alemanha proclamou o completo bloqueio da Grã-Bretanha e da França,
e todas as potências neutras foram avisadas para que retirassem seus
navios e vapores dos mares britânicos. O bloqueio alemão, que significava
na prática o afundamento indiscriminado de qualquer navio estrangeiro,
acabou por impor a entrada dos Estados Unidos na guerra.
Os Estados Unidos já eram uma potência e mantinham uma posição
de neutralidade diante do que então acontecia com os países europeus.
Assim, entre os anos de 1914 e 1917, os americanos não se envolveram no
conflito, embora mantivessem estreita relação comercial com os Estados
aliados, vendendo-lhes alimentos e armas. Por conseguinte, o bloqueio
alemão feria os interesses económicos americanos, uma vez que impedia a
manutenção das exportações deste país para os seus parceiros. Outro fator
acelerou a decisão americana de declarar guerra à Tríplice Aliança: a saída
da Rússia da guerra.
A eclosão da Primeira Guerra Mundial foi um ponto de inflexão impor-
tante para a vitória da Revolução Russa de 1917. O crescimento da miséria
e a desorganização da economia faziam crescer o descontentamento de
todos os setores em relação ao Estado. O acirramento dos conflitos internos
242
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
criou as condições para a Revolução de Fevereiro (de 1917), que derrubou
o tzarismo e que, após sua queda, formou um governo provisório. No en-
tanto, esse governo não atendeu aos anseios populares: manteve a. Rússia
na guerra e não foi capaz de diminuir a miséria. A crise na indústria a
escassez de alimentos e a inflação davam os argumentos necessários para
que os bolchevistas conseguissem aumentar sua influência junto ao ope-
rariado. A síntese das lutas sociais de então: "pão, paz e terra", respondia
aos apelos dos pobres do campo e da cidade. Assim, em outubro de 1917
os bolchevistas, liderados por Lenin, tomaram o poder e, um pouco mais
tarde, com a paz de Brest-Litovsk (março de 1918), conseguiram retirar a
Rússia da guerra.
Após a saída da Rússia, os alemães ampliaram seus esforços na frente
ocidental para dar fim ao conflito e conseguirem afinal a vitória. Os rneses
finais de 1917 foram bastante problemáticos para os aliados, pois parecia
impossível romper a linha germânica e avançar. Além disso, tanto a Áustria
como a Alemanha lançaram uma grande ofensiva no norte da Itália.
As dificuldades das forças aliadas foram aos poucos sendo sanadas
com os reforços americanos, cujos exércitos começaram a desembarcar na
França. No entanto, durante os meses de abril e maio de 1918, os alemães
ainda castigaram bastante as nações da enterite, mas isso teve um preço: o
exército alemão estava também esgotado.
Nos meses de junho e julho de 1918, apoiados pela aviação e pela ar-
tilharia pesada, os aliados começaram a acumular sucessivas vitórias. A
criação de um comando único em julho, em mãos do general francês Foch,
permitiu uma organização mais racional da ofensiva aliada. Um exemplo
disso foi a chamada segunda batalha do Marne. Em junho, os austríacos
foram derrotados pelos italianos. Logo depois, americanos e ingleses
conseguiram romper as linhas alemãs e, a partir daí, estes foram sendo
sucessivamente derrotados.
Em 18 de novembro de 1918, após quatro longos anos de conflitos,
mortes e sofrimentos para ambos os lados, o Estado alemão assinou o
armistício. Para o povo alemão, porém, o reconhecimento da derrota sig-
nificou a aceitação de um tratado marcado por humilhações ao povo e à
nação alemães. A Primeira Guerra Mundial terminara com a condenação
de um único país, visto como responsável pelo conflito. Mas sabemos que
ela expressou de forma cruel a competição das potências e a crença na
superioridade de uma em detrimento de outra.
243
 O S É C U L O XX
Ao todo, 14 países da Europa entraram no conflito. Em 1917, um ano
antes do término do conflito, apenas a Suíça, a Espanha e alguns reinos
escandinavos se mantinham neutros. Todos os demais foram arrastados a
uma campanha cuja intensidade não parava de crescer (Rémond, s.d., p. 24).
AS TÉCNICAS PARA O MASSACRE
A morte de milhares de cidadãos franceses, alemães, russos e ingleses,
além de outros povos, ajudou a consolidar o adjetivo de Grande Guerra
para este evento. Entre 1914 e 1918, muitos e muitos homens estiveram em
longas e cansativas batalhas, às vezes entrincheirados, lutando em nome
de seu país, e morrendo por ele. A França teve 1,4 milhão de mortos, num
período em que a população francesa era de 39 milhões de habitantes.
A Alemanha perdeu 1,7 milhão de homens, numa população total de 66
milhões (Rémond, s.d., p. 35).
As perdas humanas representaram o fim do sonho de um mundo de
paz por parte daqueles que, em nome de seus países, haviam assumido
a responsabilidade de defendê-los. Eram, em sua grande maioria, jovens
soldados e, por conta disso, suas mortes representavam a perda de parte da
população economicamente ativa, ou seja, de pessoas capazes de exercerem
várias atividades profissionais. Na Inglaterra, por exemplo, um quarto dos
alunos das importantes universidades de Oxford e Cambridge com menos
de 25 anos morreu em combate (Hobsbawm, 1995, p. 33).
Mas as mortes desses mesmos homens traziam também à luz uma realida-
de muito dura para os seus países de origem. Muitas mulheres tornaram-se,
com a perda de seus respectivos maridos, as "viúvas de guerra". Antes
mesmo de se saberem viúvas, elas e outras mulheres haviam ingressado no
mercado de trabalho, substituindo os homens que estavam nas frentes de
batalha nas profissões que, até então, eram reservadas ao sexo masculino.
Aprendendo a sobreviver sem a ajuda de seus maridos, elas tiveram ainda
que aprender a criar sozinhas seus filhos, órfãos dos homens que morreram
na guerra. Estas crianças que muitas vezes nem chegaram a conhecer seus
pais, ficaram conhecidas como "pupilos da nação".
A morte de milhares de homens foi decorrência direta do fato de estarmos
tratando de uma guerra de trincheiras que se tornou — nas palavras de um
importante historiador — "uma máquina de massacre provavelmente sem
244
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
precedentes na história da guerra" (Hobsbawm, 1995, p. 33). No princípio,
a construção de trincheiras era vista como uma medida temporária e tinha
como finalidade ser um bom campo de tiro para as armas portáteis. No en-
l tanto, elas se tornaram o palco principal da guerra, na medida em que nenhum
dos dois lados conseguia avançar. Milhões de homens ficavam uns diante dos
outros nos parapeitos das trincheiras em barricadas feitas com sacos de areia.
Ali, conviviam diariamente com ratos e piolhos — agentes transmissores de
infinitas doenças. Sem auxílio médico, morriam muitas vezes em razão de
enfermidades. A guerra de trincheiras impedia ainda a remoção dos cadáveres
abandonados, o que só agravava o estado geral de degradação e dor.
A guerra de trincheiras trazia também graves consequências psicológicas
para aqueles que sobreviviam ao caos. Nas palavras de um famoso histo-
riador, o combatente estava a todo instante sujeito a uma tensão nervosa:
o abastecimento não chegava, os bombardeios martelavam as posições a
fim de destruir as redes, as trincheiras e os abrigos, os obuses de grosso
calibre abriam enormes buracos, que transformavam o terreno num campo
de crateras que a chuva convertia em lamaçal (Crouzet, 1968, p. 29).
O sofrimento daqueles homens pode ser sentido através de alguns de seus
depoimentos, escritos nos campos de batalha. Um combatente da batalha
do Somme escreveu:
A mesma velha trincheira, a mesma paisagem,
Os mesmos ratos, crescendo como mato,
Os mesmos abrigos, nada de novo,
Os mesmos e velhos cheiros, tudo na mesma,
Os mesmos cadáveres no front,
A mesma metralha, das duas às quatro,
Como sempre cavando, como sempre caçando,
A mesma velha guerra dos diabos
(citado in Marques, Berutti e Faria, 1990, p. 118).
Uma carta encontrada no bolso de um soldado alemão afirmava:
Estamos tão exaustos que dormimos, mesmo sob intenso barulho. A melhor
coisa que poderia acontecer seria os ingleses avançarem e nos fazerem prisionei-
ros. Ninguém se importa conosco. Não somos substituídos. Os aviões lançam
projéteis sobre nós. Ninguém mais consegue pensar. As rações estão esgotadas
— pão, conservas, biscoitos, tudo terminou! Não há uma única gota de água.
É o próprio inferno (idem, p. 120).
245
t
 O SÉCULO XX
Entrincheirado, o soldado deveria estar disposto a resistir aos bombar-
deios, à fome e ao desespero. Com um pouco de sorte poderia vir a sobreviver
ao caos, mas, para que isso pudesse ocorrer, era preciso também que ele
estivesse imbuído da ética da responsabilidade, da crença de que a vitória
na guerra dependia de sua coragem, de sua capacidade sobre-humana de
resistir. A resistência era um valor, que uma vez compartilhado por todos
os soldados entrincheirados, permitia que eles acreditassem numa vitória
inevitável.
A proximidade da morte unia os soldados e eliminava as diferenças
de classe. A hierarquia social era substituída pela hierarquia fundada na
coragem física e na integridade. O inimigo era o outro, o estrangeiro. Para
o francês, o alemão era o assassino do seu irmão e o espírito de vingança
prevalecia sobre o cansaço e o medo (Prost e Vincent, 1992, p. 208). Para
o alemão, a mesma coisa. Era o francês o responsável pela desgraça, pelo
surgimento e generalização da guerra.
Entretanto, para piorar ainda mais a vida dos soldados, os exércitos em
conflito experimentaram novas tecnologias para a morte. Empregado pela
primeira vez pelos alemães na primavera de 1915, o gás fazia aumentar as
baixas em ambos os lados. Muitos dos gases então utilizados não eram muito
eficazes, mas provocavam um efeito psicológico efetivamente arrasador.
Soldados entrincheirados ficavam apavorados com medo de uma possível
morte provocada por envenenamento. O mais conhecido dos gases então
utilizados ficou conhecido com o nome de gás mostarda, a mais temida de
todas as armas químicas da Primeira Guerra Mundial. Diferentemente dos
outros gases, que atacavam apenas o sistema respiratório, este queimava
qualquer parte exposta do corpo humano, incluindo os olhos.
Os britânicos, por sua vez, inauguraram, em setembro de 1916, o em-
prego de tanques. O tanque era uma arma que estava sendo desenvolvida
em segredo, e, por conta disso, a origem do termo tank nada mais era do
que uma alusão de que seria apenas um tanque de armazenar água. Na
verdade, eram veículos blindados que tinham como objetivo vencer as
trincheiras do inimigo. Alguns depoimentos de guerra nos informam que
os alemães ficaram bastante assustados quando viram pela primeira vez
aquele monstro que cuspia balas por todos os lados. Não foi nessa guerra,
no entanto, que tais armas mostraram todo o seu poder de destruição.
Problemas técnicos impediram a completa eficácia dos tanques. Somente na
246
A PRIMEIRA G R A N D E G U E R R A .
Segunda Guerra os tanques e os gases viriam a comprovar sua capacidade
de produzir morte aos milhares.
O emprego de aeronaves é, sem dúvida, um capítulo interessante da
Primeira Guerra Mundial, principalmente no que se refere à utilização dos
zepelins, aeronaves (chamadas dirigíveis) alongadas, em forma de charuto, e
cheias de gás hélio. O primeiro dirigível impulsionado a motor foi construí-
do pelo alemão Paul Haenlein, em 1865. Logo depois, ele foi aperfeiçoado
pelo também alemão, conde Zeppelin, daí o nome dessas aeronaves. Com
o grande sucesso obtido antes da guerra no transporte comercial, o zepelim
havia impressionado os militares, e muitos acreditaram na sua capacidade
de servir como arma de guerra. Além disso, as autoridades navais alemãs
estavam convencidas de que o zepelim era capaz de desempenhar importante
papel nas operações navais (Whitehouse, s.d., p. 37).
Em 1906, Santos Dumont realizou o primeiro voo do "mais-pesa-
do-que-o-ar"; no entanto, a supremacia do dirigível continuava, pelo
menos na mente do público. Isso explica o medo da população inglesa na
primeira noite, após a declaração de guerra. Muitos acreditavam que os
zepelins iriam atacar Londres, à noite. Segundo um estudioso do papel
desempenhado pelo zepelim, a Grã-Bretanha fora, durante muitos anos, o
alvo da propaganda alemã. Alguns comentaristas tinham, inclusive, escrito
artigos na imprensa popular, pressagiando os ataques que viriam do Mar
do Norte (Whitehouse, s.d., p. 37).
Não foi dessa vez, no entanto, que a aviação mostraria também o seu
poder de destruição. Na Primeira Guerra, ela foi usada basicamente para
reconhecimento e observação dos tiros da artilharia.
Foi no mar que novas armas tiveram o efeito desejado, ou seja, ajudar a
pôr fim ao conflito. Ali, as forças navais utilizaram novos modelos de navios
— cruzadores e submarinos alemães e couraçados e submarinos ingleses,
por exemplo. Ambos os lados procuraram destruir os navios carregados
de suprimentos para os inimigos. Ao afundá-los, eles impediam que as po-
pulações civis tivessem alimentos suficientes para sobreviver. Desta forma,
pretendiam matar de fome os inimigos.
Os submarinos foram uma das grandes esperanças da Alemanha. No
início de 1917 os alemães aumentaram a atividade da guerra submarina,
tentando vencer a Inglaterra antes da entrada dos Estados Unidos. A in-
tensificação da guerra submarina aumentou as perdas britânicas, até junho
de 1917. No entanto, o início do sistema de comboios e outras táticas an-
247
 O S É C U L O XX
tissubmarinas reduziram muito a eficácia do submarino. A partir daquele
momento, novas estratégias procuraram impedir a destruição de navios,
particularmente os mercantes.
No entanto, durante longos meses, em razão dos ataques de submarinos
e navios, velhos, mulheres e crianças — ausentes dos campos de batalha —
sentiam na pele, ou melhor, no estômago, o efeito mais cruel de uma guerra:
a morte pela fome. Indefesos em suas moradias, os cidadãos de inúmeros
países viviam a generalização da miséria e da inanição. Muitos morriam
literalmente de fome, enquanto outros contraíam doenças ocasionadas por
uma alimentação deficiente e irregular.
Para aqueles que haviam acreditado um dia na superioridade inquestioná-
vel de seu país e de seu povo e apostado numa vitória rápida, a fome trazia
a certeza de que a guerra não mais se limitava aos campos de batalha Ela
tornava-se presente no cotidiano de todas as pessoas e apresentava-se viva
através da fome, como a forma cruel de uma técnica de massacre.
OS ACORDOS DE PAZ
Antes mesmo do fim do conflito, como já foi referido, a Rússia saiu da
guerra, mas sua retirada não foi tranquila. Ao contrário, ela representou um
jogo de forças no interior da nação russa e expressou as disputas políticas
pelas quais passava a nova sociedade, surgida com a Revolução de 1917.
Após tomarem o poder, os bolchevistas tinham que resolver uma questão
fundamental, pois, para salvar a revolução, eles tinham que fazer a paz
— desejo expresso por soldados, camponeses e operários. Os bolchevistas
desejavam uma paz sem anexações territoriais, mas não era essa a intenção
de seus inimigos, os austríacos e os alemães. Coube a Leon Trotsky, um dos
líderes da revolução, encaminhar as negociações com os inimigos.
A estratégia de Trotsky era a de afirmar que não assinaria uma paz
anexionista, ao mesmo tempo que declarava terminado o estado de guerra.
Esta atitude confundia os alemães, mas na verdade encobria o fato de que
dificilmente o exército russo tinha condições de voltar a combater (Ferro,
1974, pp. 92-5). Havia também a crença de que, caso o Estado alemão deci-
disse prosseguir o conflito contra os russos, os soldados e operários alemães
não obedeceriam às ordens, irmanados com os princípios da Revolução de
1917 (Reis Filho, 1987, pp. 102-105).
248
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
A realidade, porém, foi outra. Ao contrário dos desejos dos bolchevistas,
a Alemanha voltou a combater e os soldados alemães defenderam sua pátria
e não foram sensíveis aos apelos do operariado russo. A força do nacio-
nalismo era muito maior do que o desejo de união de todos os operários.
Sem saída, o novo Estado da Rússia aceitou o Tratado de Brest-Litovsk,
que foi, sem sombra de dúvida, uma paz humilhante. Pelo tratado, os bol-
chevistas foram obrigados a aceitar a perda da Finlândia, da Polónia russa
e da Ucrânia, assim como a dos chamados países bálticos: a Lituânia, a
Letónia e a Estónia.
No início de 1918, o então presidente dos Estados Unidos apresentou
perante o Congresso americano um plano de paz, que pretendia ser uma
solução justa para o fim da guerra. Seu plano ficou conhecido como "Os 14
pontos do presidente Wilson". Segundo o presidente americano, os Estados
Unidos haviam entrado na guerra para precipitar a paz entre os povos e,
neste sentido, o plano tinha como finalidade assegurá-la, constituindo-se
como fundamento das futuras negociações com os alemães. Sua divulgação
pública e internacional acabou por fortalecer a suposição dos alemães de
que os acordos de paz seriam baseados naqueles princípios, numa "paz
sem vencedores".
Para tanto, o plano estabelecia:
1. abolição da diplomacia secreta, ou seja, a diplomacia entre os países
deveria se tornar pública;
2. plena liberdade de navegação, tanto em período de paz quanto na
guerra, o que significava uma crítica à tática do bloqueio naval;
3. remoção, quando possível, de todas as barreiras económicas entre
as nações e o estabelecimento de uma igualdade de condições de
comércio entre as nações;
4. limitação dos armamentos nacionais, reduzidos ao menor nível,
coerente com a segurança nacional;
5. ajuste imparcial das pretensões coloniais, considerando-se também
os interesses dos colonizados;
6. ajuda à Rússia, para que este país pudesse obter uma oportunidade
desimpedida e desembaraçada para a determinação independente
de seu desenvolvimento político;
7. restauração da independência da Bélgica;
8. devolução da Alsácia-Lorena à França;
249
 O S É C U L O XX
9. reajustamento das fronteiras nacionais italianas;
10. autonomia dos povos da Áustria-Hungria;
11. restauração da Roménia, de Montenegro e da Sérvia, assegurando
o acesso ao mar aos sérvios;
12. autonomia dos povos até então submetidos aos turcos;
13. criação de uma Polónia independente;
14. criação de uma Sociedade ou Liga das Nações (Rodrigues, 1985,
pp. 57-58).
3 entregues os distritos de Eupen e Malmedy à Bélgica; da maior parte do
Para o presidente americano, existia um princípio que norteava os seus
quatorze pontos: era o princípio de justiça para todos os povos e naciona-
lidades, e o direito de cada um a viver em iguais condições de liberdade e
segurança, uns com os outros, fossem eles fortes ou fracos (Fenton, 1975,
p. 134).
A proposta do presidente Wilson se resumia numa paz sem vencedores,
onde princípios gerais deveriam assegurar o fim do conflito e o estabele-
cimento de um mundo de paz. É verdade que a restituição da Alsácia e
Lorena à França era algo então considerado justo, assim como a libertação
da Bélgica e a criação de uma Polónia independente. Mas, para franceses e
ingleses, algumas das proposições de Wilson eram mais do que discutíveis.
A Inglaterra não estava nem um pouco interessada em defender o princípio
da liberdade dos mares. A França, principal campo de batalha da frente
ocidental, acreditava que a Alemanha devia fazer reparações pelos danos
da guerra em seu território.
Em suma, a proposta do presidente dos Estados Unidos não agradou aos
franceses e ingleses. Para aqueles que haviam lutado durante longos quatro
anos, era preciso mais do que intenções para assegurar uma paz definitiva
no continente europeu. Para eles, era preciso impedir, a todo custo, que
a Alemanha pudesse voltar a ameaçar os vencedores. Era preciso ainda
desarmar aquele país e obrigá-lo a reparar os sofrimentos das populações
das nações aliadas.
Em 19 de janeiro de 1919 reuniu-se a Conferência de Paris, onde os ter-
mos da paz foram discutidos com a presença dos representantes da França,
Inglaterra e, é claro, dos Estados Unidos. Os derrotados não foram ouvidos.
Após a Conferência, comunicaram-se aos vencidos e ao mundo os termos
de uma paz não negociada e imposta.
250
l
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
Conhecido pelo nome de Tratado de Versalhes para os aliados e "Ditado
de Versalhes" para os alemães, os termos da paz eram profundamente cruéis
para com a Alemanha. Em primeiro lugar, ela era obrigada a restituir a
região da Alsácia e da Lorena à França, além de entregar a bacia carboní-
fera do Sarre para ser explorada pela França durante quinze anos. Findo
este prazo, deveria haver um plebiscito para que a população decidisse pela
nacionalidade francesa ou alemã.
Havia outras questões territoriais impostas pelo tratado. Deveriam ser
Schleswig à Dinamarca, de Memel à Lituânia, de grande parte da Prússia
Oriental à Polónia, inclusive a bacia carbonífera da Alta Silésia. Além disso,
estabelecia-se uma faixa de terra, dividindo o restante da Prússia Oriental
da Alemanha, conhecida com o nome de "corredor polonês", para dar
uma saída marítima à Polónia. Transformava-se ainda a cidade alemã de
Dantzig em cidade livre, sob o controle da Liga das Nações, e dividia-se
todo o império colonial alemão pelas potências vencedoras, principalmente
França e Inglaterra.
Como podemos ver, a humilhação imposta à Alemanha representava o
fim de sua soberania sobre o seu território. Porém, ela não se restringia a
isso. Havia também as chamadas indenizações punitivas. Elas significavam
que a Alemanha deveria pagar 132 bilhões de marcos-ouro, divididos em
quotas, num prazo de trinta anos! Eram ainda confiscados todos os inves-
timentos e bens nacionais ou privados alemães existentes no estrangeiro.
Os alemães eram obrigados também a entregar anualmente 40 milhões de
toneladas de carvão aos aliados europeus, durante um período de 10 anos!
Isso tudo significava que o povo alemão faminto pela guerra teria que reunir
esforços para pagar o impagável às forças vencedoras.
Não satisfeitos, os aliados fizeram constar no Tratado de Versalhes ainda
mais humilhações. A Alemanha foi obrigada a admitir sua inteira respon-
sabilidade pela deflagração da guerra. E isso também significava que ela
teve que aceitar a desmilitarização do seu exército. O tratado era bastante
minucioso nesse aspecto. Segundo seus artigos, as forças militares deveriam
ser desmobilizadas e reduzidas a apenas sete divisões de infantaria e três
divisões de cavalaria. Além disso, durante doze anos, o engajamento no
exército não poderia ser obrigatório, mas sim voluntário.
O tratado não deixou escapar nenhum detalhe que pudesse signifi-
car, aos olhos dos vencedores, uma ameaça alemã. Quanto à marinha,
25!
 O S É C U L O XX
estabelecia-se o número e os tipos de navios, além da tonelagem máxima
permitida. Submarinos eram proibidos, pois os vencedores sabiam o papel
desempenhado por eles durante a guerra. Os canhões pesados, os aviões
militares e a artilharia antiaérea também estavam interditados.
Os aliados dos alemães — o Império Austro-Húngaro, o Império Otoma-
no e a Bulgária — também foram punidos. Pelo Tratado de Saint-Germain,
de 10 de setembro de 1919, e de Trianon, de 4 de junho de 1920, o Império
Austro-Húngaro desapareceu, dando lugar a diversos países independen-
tes: Áustria, Hungria, Checoslováquia, lugoslávia e Polónia.
, O Império Otomano também foi punido, principalmente pela pressão
exercida pela Inglaterra, interessada em assegurar sua dominação no Medi-
terrâneo Oriental. Nesse sentido, pelo Tratado de Sèvres, de 11 de agosto de
1919, novos Estados surgiram da ruína daquele império: o Iraque, a Síria,
o Líbano, a Palestina e a Transjordânia. A Turquia — nome que assumiu
o núcleo do ex-Império Otomano — reduziu-se ao planalto anatoliano e
suas adjacências imediatas (Rémond, s.d., p. 31).
A Bulgária, apesar de não ter participado efetivamente da guerra, perdeu,
pelo Tratado de Neuilly, de 27 de novembro de 1919, todas as suas costas
marítimas no Mar Egeu, em favor da Grécia.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A Primeira Guerra Mundial terminara, mas não cessaram ali os seus efei-
tos. As consequências demográficas evidenciavam uma sensação de enve-
lhecimento da Europa e a desorganização da família. Do ponto de vista
K
económico, a destruição das riquezas, o problema da reconversão para
uma economia de paz e os empréstimos dos Estados Unidos alimentaram
a inflação e, com ela, a fome, a miséria e a desesperança.
Na Alemanha derrotada e humilhada pelo Tratado de Versalhes, as
consequências da guerra e a posterior crise de 1929 se expressaram na
existência de 5,4 milhões de desempregados (Thalmann, 1988, p. 109). Se
não podemos falar que aquele tratado determinou a posterior ascensão do
nazismo na Alemanha, podemos, no entanto, assegurar que ele marcou toda
a vida política desse país, bem como gerou as condições que permitiram a
vitória do nazismo, em 1933.
252
A PRIMEIRA GRANDE GUERRA
Com a Grande Guerra, o sonho deu lugar ao pesadelo, o otimismo ao
pessimismo e a razão cedeu lugar à violência. Após quatro longos anos de
conflito, os ex-combatentes voltaram para as suas casas, mas não encontra-
ram mais a mesma sociedade pela qual haviam lutado. O aumento da miséria
e das incertezas fazia fortalecer a crença de que a violência era a melhor
saída. Se a paz dera lugar a uma guerra, como reconhecê-la novamente?
Os soldados haviam lutado em nome de seu país e acreditavam na sua
superioridade. Como seria possível agora defender a igualdade de todos os
homens? Em nome do nacionalismo, muitos haviam ido para os campos
de batalha e os que ficaram cuidaram de fazer continuar a vida. A presteza
com que as pessoas se identificavam com a sua nação tinha sido posta à
prova. E, após a guerra, era preciso recomeçar. Mas para que isso fosse
possível, o nacionalismo tornava-se mais uma vez o elemento de união entre
os cidadãos de cada país, continuando a operar com a ideia de que as razões
das mazelas sociais encontravam-se no outro, naquele identificado como
estrangeiro. Os anos posteriores à Primeira Guerra Mundial iriam mostrar
que ela não terminara. As rivalidades continuaram, o desejo de revanche
também. A Segunda Guerra não tardaria a acontecer.
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256
B I B L I O G R A F I A , F l LM O G RAF l A E C R O N O L O G I A
FILMOGRAFIA DO VOLUME 1
O capitalismo unifica o mundo
Agonia e êxtase (The agony and the ecstasy). Direção de Carol Reed, 1965, Estados
Unidos, 140 min.
Produção meticulosa sobre os conflitos entre o pintor Michelangelo, o grande artista
do Renascimento italiano, e o papa Júlio II, que o patrocinava e que quase nunca
era atendido por ele. Pequeno documentário sobre o trabalho do artista.
Aguirre — a cólera dos deuses (Aguirre, de Zorn Gottes). Direção de Klaus Kinski,
1972, Alemanha, 95 min.
Trata da expedição do espanhol Francisco Pizarro à Amazónia, em 1560, em busca
do lendário Eldorado.
A missão (The Mission). Direção de Roland Joffé, 1986, Inglaterra, 121 min.
Mercenário que prende índios para vendê-los como escravos aos espanhóis, no
Paraguai no século XVII, mata o irmão. Arrepende-se e muda de vida, tornando-se
jesuíta e trabalhando com um religioso corajoso e honrado na construção de uma
missão indígena junto ao rio Iguaçu.
Cromwell (Cromwell). Direção de Ken Hughes, 1970, Inglaterra, 145 min.
Na Inglaterra do século XVII, Oliver Cromwell volta ao Parlamento para atuar na
oposição aos desmandos do rei Carlos I, que passa por cima das leis, desencadeando
a guerra civil.
Giordano Bruno (Giordano Bruno). Direção de Giuliano Mortaldo, 1973, Itália,
123min.
Filósofo, astrónomo e matemático, Giordano Bruno fez várias descobertas científicas
e desenvolveu sua teoria do universo infinito e da multiplicidade dos mundos, em
oposição à tradição geocêntrica (a Terra como centro do Universo).
Henrique VIII e suas seis esposas (Henry VIII and bis six wives). Direção de Waris
Hussein, 1973, Inglaterra, 123 min.
Em 1547, às vésperas da morte, o rei Henrique VIII relata para sua sexta mulher,
Catarina Parr, seu relacionamento com as cinco anteriores.
3492 — a conquista do paraíso (1492 — conquest of paradise). Direção de Ridley
Scott, 1992, Estados Unidos/França/Espanha, 140min.
A epopeia de Cristóvão Colombo até a chegada ao Novo Mundo e o consequente
conflito com os habitantes da América.
As revoluções burguesas
A noite de Varennes (La nuit de Varenmes). Direção de Ettore Scola, 1981, Itália/
França, 121 min.
257
 O S É C U L O XX
No século XVIII, durante a Revolução Francesa, os passageiros de uma diligência
— entre eles o já velho Giacomo Casanova — discutem os destinos da França e da
família real, que tenta fugir do país.
Danton — o processo da Revolução (Danton). Direção de Andrzej Wajda, 1982,
França, 136 min.
Em 1791, segundo ano da Revolução Francesa, o líder popular Danton prega o
fim do regime do Terror que ajudara a instituir. Enfrenta Robespierre, fortemente
comprometido com as razões de Estado.
Ligações perigosas (Dangerous liaisons). Direção de Stephen Frears, 1988, Estados
Unidos da América, 120 min.
Na França do século XVIII, nobres ociosos sem escrúpulos dedicam-se a demolir
reputações de seus pares.
Noites com sol (II Sole anche di notte). Direção de Paolo Taviani, 1990, Itália/França/
Alemanha, 113 min.
No século XVIII, no sul da Itália, jovem barão provinciano é escolhido como o novo
auxiliar do rei Carlos III. Vítima de uma desilusão amorosa e decepcionado com
a vida na Corte, isola-se em uma modesta casa no campo e inicia vida dedicada à
espiritualidade.
Revolução (Revolution). Direção de Hug Hudson, 1985, Estados Unidos, 123 min.
Aventureiro e seu filho são forçados a participar da Guerra de Independência dos
Estados Unidos.
Tributo à liberdade (The perfect tribute) Direção de Jack Bender, 1991, Estados Uni-
dos, 95 min.
Durante a Guerra Civil Americana, garoto sulista atravessa a frente de batalha para
tentar encontrar seu irmão, internado em um hospital confederado. Durante a ca-
minhada, conhece o presidente Abraham Lincoln, que se encontra solitário e triste.
O colonialismo como a glória do Império
Amistad (Amistad). Direção de Steven Spielberg, 1997, Estados Unidos, 154 min.
No século XIX, navio espanhol é capturado na costa dos EUA com 53 negros
amotinados a bordo. Os escravos são levados a um julgamento que acende grande
polémica no país envolvendo abolicionistas, que querem libertar os réus, e conser-
vadores, que querem condená-los.
Avalon (Avalon). Direção de Barry Levinson, 1990, Estados Unidos, 127 min.
Emigrante polonês chega à cidade de Baltimore (EUA), na década de 1910, e
constrói sua família dentro da mais completa crença no sonho americano. Com a
lenta chegada do resto da família, reúne-se o clã inteiro, que irá se desintegrar aos
poucos no começo da década de 1960.
Breaker Morant (Breaker Morant). Direção de Bruce Beresford, 1979, OST, 107 min.
Três soldados durante a guerra dos bóeres são submetidos à corte marcial por não
cumprirem as ordens do império britânico. Baseado em fato real.
258
BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA
Entre dois amores (Cut of África). Direção de Sydney Pollack, 1985, Estados Unidos,
150 min.
Casada por conveniência com aristocrata indiferente e apaixonada por aventureiro
galante, escritora recorda a juventude passada em fazenda africana.
Grandes esperanças (Great expectations, the untold history). Direção de Tim Burstall,
1987, Austrália, 310 min.
No início do século XIX, dois criminosos, antigos parceiros e atuais inimigos, são
condenados na Inglaterra a trabalhos forçados na Austrália. O filme tem como
pano de fundo a luta pela independência nacional da Austrália.
Nascimento de uma nação (The birth ofa nation). Direção de David W. Griffith, 1915,
Estados Unidos, 159 min.
A saga de duas famílias americanas, os Stoneman, do norte, e os Camoreon, do sul,
durante o período da Guerra Civil. Um marco do cinema americano, é o primeiro
filme que trata de um tema traumático e que causa polémica até hoje, devido ao
seu conteúdo racista. A organização segregacionista Klu Klux Klan é apresentada
como a responsável pela restauração da política e do estilo de vida do sul após a
derrota na guerra.
O homem que queria ser rei (The man who would be king). Direção de Jonh Huston,
1975, Estados Unidos, 129 min.
No fim do século passado, dois ex-sargentos do exército britânico partem para o
remoto e imaginário Cafiristão em busca de fortuna, enfrentando a natureza hostil
e a belicosidade das tribos da região.
Os bostonianos (The Bostonians). Direção de James Ivonyy, 1984, Estados Unidos/
Inglaterra, 120 min.
Um cavalheiro e uma feminista disputam o amor de uma jovem na conservadora
Boston do século XIX.
Um amor de Swann (Un amour de Swann/ Swann in love). Direção de Volker Schion-
dorff, 1984, França/Alemanha, 100 min.
Culto e rico, Charles Swann causa escândalo ao casar-se com cortesã famosa e
bissexual, em vez de simplesmente tê-la como amante. Baseado na obra de Mareei
Proust, retrata a vida da alta burguesia de Paris no século XIX.
Resistências ao capitalismo: plebeus, operários e mulheres
Anna Karenina (Anna Karenina) Direção de Clarence Brown, 1982, Estados Unidos,
128 min.
Na Rússia do século XIX, bela mulher casada arrisca tudo por uma paixão proi-
bida. Melodrama baseado em romance de Leon Tolstoi, apresentando a história
de uma mulher que desafiou os preconceitos de uma época para viver um grande
amor fora do casamento.
Casa das bonecas (A doll's house). Direção de Joseph Losey, 1973, Inglaterra, 103 min.
259
 O S É C U L O XX
Os sonhos e as desilusões de uma das precursoras da luta pela igualdade social e
moral das mulheres. Uma peça histórica que aborda o feminismo, baseada em peça
clássica de Henrik Ibsen.
Escândalo, pavor e chamai (The triangle factory fire scandal). Direção de Mel Stuart,
1979, Estados Unidos, 100 min.
Baseada no incêndio que, em 14 de março de 1911, matou 146 trabalhadoras de
tecelagem em Nova York, a história começa a ser contada um dia antes do acidente,
quando quatro mulheres relatam seus sonhos.
Escolhas do coração (Choices ofthe heart). Direção de Paul Shapiro, 1994, Estados
Unidos, 92 min.
Enfermeira é perseguida por lutar pelo planejamento familiar e educação sexual na
conservadora Nova York de 1914. Drama contundente, com cuidadosa reconsti-
tuição da época e roteiro engajado na denúncia aos maus-tratos e descaso político
com a mulher da época.
Gringo vermelho (Oldgringo). Direção de Luis Puenzo, 1989, Estados Unidos, 120 min.
Em 1913, solteirona americana, com uma vida pacata, desiludida e dedicada à
memória do pai, que ela sabe não estar morto, decide se empregar como governanta
dos Miranda, latifundiários mexicanos. Naquele país, ela se vê em plena revolução
e encontra um escritor americano descrente com o que escreveu, sentindo-se atraída
pela espontaneidade dos camponeses e por um líder rebelde, Pancho Villa.
Libertários. Direção de Lauro Escorei Filho, 1976, Brasil, 26 min.
O filme recupera o anarquismo no início do movimento operário em São Paulo,
mostrando as primeiras lutas e formas de organização dos trabalhadores no prin-
cípio do século.
Norma Rae (Norma Rae). Direção de Martin Ritt, 1979, Estados Unidos, 113 min.
Uma pobre operária têxtil do sul dos EUA torna-se pouco a pouco uma grande líder
dos trabalhadores de Nova York, militando pela união da classe trabalhadora.
Os companheiros (I compagni). Direção de Mário Monicelli, 1963, Itália, 120 min.
Professor e sindicalista consegue organizar aos poucos um pequeno grupo de ope-
rários que querem um nova sociedade. O filme descreve com paixão e coragem as
primeiras tentativas de afirmação do socialismo enquanto movimento operário no
final do século XIX, tendo como pano de fundo uma cidade que se industrializa.
Os miseráveis (Lês misérables). Direção de Glenn Jordan, 1978, Estados Unidos, 123
min.
Após roubar pedaço de pão para alimentar sua família, trabalhador desempregado
é perseguido por inspetor de justiça. Comovente relato das injustiças sociais na
França pós-revolucionária, em adaptação do clássico romance de Victor Hugo.
Sacco e Vanzetti (Sacco e Vanzetti). Direção de Gitiliario Montaldo, 1971, Itália, 120 min.
Dois imigrantes italianos, Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, são acusados de
assassinato em 1921, condenados à morte e executados em 1927 nos EUA, no
famoso erro da justiça americana.
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BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA
As resistências dos povos à partilha do mundo
índia, mistério, amor e guerra (The far pavillions). Direção de Peter Duffel, 1984,
Inglaterra, 90 min.
Na índia do século XIX, oficial inglês apaixona-se por princesa indiana em meio
às rebeliões contra o domínio britânico.
Kim (Kim). Direção de John Davies, 1995, Estados Unidos, 99 min.
Em 1894, na índia, durante o domínio britânico, um menino mestiço é envolvido
pelas revoluções internas.
Simba (Simba). Direção de Peter Markle, 1955, Inglaterra, 99 min.
Jovem chega ao Quénia e descobre que seu irmão foi assassinado pelos maus-maus.
Vigoroso drama, com algumas cenas de violência, enfocando conflitos raciais entre
colonialistas britânicos e revoltosos da tribo africana Mau-Mau.
Utu (Utu). Direção de Geoff Murphy, 1983, Nova Zelândia, 92 min.
Utu era o grito de guerra usado pelos nativos da Nova Zelândia durante o massa-
cre que se seguiu à invasão inglesa ao arquipélago em 1870. Um violento conflito,
retratando a resistência de um povo.
Zulu (Zulu). Direção de Cy End Field, 1964, Inglaterra, 243 min.
Em 1879, na África, soldados ingleses em minoria defendem forte ataque de guer-
rilheiros zulus. Episódio verídico da história da colonização britânica, com belas
imagens.
A Primeira Grande Guerra
Adeus às armas (The stupid years). Direção de Alyson Mead, 1988, Estados Unidos,
65 min.
Três amigos nova-iorquinos fogem do colégio antes da formatura e decidem con-
correr a prémios num programa de TV. Chegando a Los Angeles, defrontam-se
com incertezas quanto ao futuro de cada um.
A grande ilusão (La grande ilusion). Direção de Jean Renoir, 1937, França, 117 min.
Durante a Primeira Grande Guerra, três pilotos franceses capturados entram em
choque com o oficial alemão que comanda a unidade onde estão presos. Um clássico,
citado com frequência em enciclopédias cinematográficas.
A ponte de Waterloo (Waterloo bridge). Direção de Mervyn LeRoy, 1948, Estados
Unidos/Inglaterra, 103 min.
Durante a Primeira Grande Guerra, modesta bailarina do Bale de Londres e aris-
tocrático oficial encontram-se durante bombardeio, apaixonam-se e marcam o
casamento. Mas ele desaparece no campo de batalha e ela o julga morto.
Coronel Redl (Oberst Redl). Direção de István Szabó, 1985, Alemanha/ Hungria/
Áustria, 149 min.
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 O S É C U L O XX BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA

Jovem de origem humilde, usando as pessoas, faz carreira de oficial do Império 1492 — Conquista de Granada pelos espanhóis
Austro-Húngaro, nos anos anteriores à Primeira Grande Guerra, mas sua ascensão — Conquista das Canárias pelos espanhóis
o torna cada vez mais vulnerável. — Colombo inicia a conquista do Novo Mundo
Gallipoli (Gallipoli). Direção de Peter Weir, 1981, Austrália, 110 min. 1494 — Tratado de Tordesilhas
Em 1915, durante a Primeira Grande Guerra, dois corredores australianos tornam-se 1500 — Viagem de Pedro Álvares Cabral ao Novo Mundo
amigos ao ingressar na Brigada Ligeira. Após um período de treinamento no Cairo, 1518-22 - Viagem de circunavegação de Fernão de Magalhães
desembarcam na península turca de Gallipoli e participam da batalha de Nek. 1529 — Tratado de Saragoça
Baseado em fato real. 1580 - União Ibérica
Johnny vai à guerra (Johnny got gis gun). Direção de Dalton Trumbo, 1971, Estados 1600 — Fundação da Companhia das índias Orientais em Londres
Unidos, 87 min. 1602 — Fundação da Companhia Unida das índias Orientais em
Johnny vai à guerra e, numa explosão, perde os braços, as pernas e todo o rosto: Amsterdã
boca, nariz, olhos e ouvidos. Vive sua agonia num hospital militar, sem poder 1620/50 — Depressão económica — crise do século XVII
ver, ouvir, falar, cheirar — apenas "sente". Mesmo assim, tenta o impossível: 1621 — Fundação da Companhia Holandesa das índias Ocidentais
comunicar-se. Filme originalíssimo, um dos mais comoventes manifestos do cinema 1654 — Leis de navegação inglesas
contra o absurdo da guerra. 1694 — Fundação do Banco da Inglaterra
Lawrence da Arábia (Lawrence of Arábia). Direção de David Lean, 1962, Inglaterra, 1703 — Tratado de Methuen entre Portugal e Inglaterra
206 min. 1720/30-1810/17 - Era de prosperidade do Setecento
A vida do lendário arqueólogo, militar e escritor T. E. Lawrence, que se encantou 1748-63 — A França é expulsa da América do Norte pela Grã-Bretanha
pelo mundo árabe e renunciou a uma brilhante carreira no exército britânico para 1750 — Início do comércio de ópio em Cantão (China)
comandar tropas árabes contra a Turquia na Primeira Grande Guerra. 1768-79 — Viagem de James Cook ao litoral oriental da Austrália
2900 (Novecento). Direção de Bernardo Bertolucci, 1977, Itália/França/Alemanha, 1776 — Adam Smith publica a Riqueza das nações
243min. 1789-1815 - Revolução Francesa
Dois jovens italianos, um camponês e um herdeiro de latifundiários, seguem rumos 1810-50 — Depressão — crise de passagem do "antigo" ao "novo" regime
diferentes durante a Primeira Grande Guerra. Mais tarde, ao se reencontrarem, económico
durante a ascensão do fascismo, descobrem que a amizade não é mais possível. 1815 — Proibição do tráfico transatlântico de escravos ao norte do
Nada de novo no front (AU quiet on the Western front). Direção de Lewis Milestone, Equador
1930, Estados Unidos, 105 min. 1815-50 — Restauração e revoluções
Baseado no famoso romance de Erich Maria Remarque, um dos filmes mais ex- 1815-53 — Crises económicas cíclicas
pressivos sobre a guerra de 1914-18. Um retraio dos adolescentes que morreram 1830 — Conquista francesa da Argélia
nos campos de batalha. 1832/34-1839/40 - Crises egípcias
1833-34 — Abolição da escravidão nas colónias britânicas
1840-42 — Guerra do ópio
CRONOLOGIAS 1842 — Colonização francesa na Costa do Marfim e no Gabão
1848 — Publicação do Manifesto comunista
— "Primavera dos Povos"
O capitalismo unifica o mundo
- Golpe "18 Brumário"
1850/51-73 — Prosperidade da 1a industrialização
1350-1450 — Crises económicas, crise do fim da Idade Média
1450-1620/50 — "Revolução Comercial" e dos preços 1850-73 - Revoluções pelo alto
1453 — Tomada de Constantinopla pelos turcos 1850-1914 — Realismo e nacionalismo
1487-88 — Viagem de Vasco da Gama à índia (Calicute) 1854-69 — Construção do canal de Suez

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 O S É C U L O XX BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA

1856-60 - Segunda guerra do ópio 1870 — Unificação alemã

1858 — Guerra dos sipaios (índia) 1870-71 — Guerra Franco-Prussiana
1859 — Ocupação de Saigon 1872 — O serviço militar obrigatório no Japão
1861-65 — Guerra de Secessão 1895 — Guerra Sino-japonesa
1868 - EraMeiji 1904-5 — Guerra Russo-japonesa
1870-1914 — Era do capitalismo monopolista e imperialista
1871 — Comuna de Paris
1873-95 — Grande depressão do século XIX O COLONIALISMO COMO A GLÓRIA DO IMPÉRIO

As revoluções burguesas a) Consolidação do capitalismo e a expansão imperialista

1455-85 Guerra das Duas Rosas: as casas inglesas de Lancaster e York 1796 — A Inglaterra conquista o Ceilão.
lutam pela posse do trono inglês 1806 — A colónia do Cabo passa ao controle da Inglaterra.
1517 Começa a reforma luterana
1819 — O Império Britânico transforma Cingapura em porto de livre
1524-25 Guerra dos camponeses: revolta no sul da Alemanha contra comércio
a exploração pelos senhores de terras 1823 — Doutrina Monroe decretada pelo presidente americano John
1543 Chegada dos portugueses ao Japão Monroe
Copérnico começa a publicar suas descobertas astronómicas 1824 — Os ingleses começam a conquistar a Birmânia e o Assam.
1546 Thomas Morus escreve a Utopia 1825-30 — Guerra de Java: revolta dos indonésios contra os holandeses.
1562 Noite de São Bartolomeu (24/8) 1840 — A Grã-Bretanha anexa a Nova Zelândia.
1598 Edito de Nantes — assegurava liberdade religiosa na França 1842 — Guerra do ópio: a Grã-Bretanha anexa Hong Kong
1637 O xogunado de Tokugawa proíbe o contato do Japão com o 1845-49 — O Império Britânico conquista Punjab e Caxemira
exterior 1850 — Rebelião dos Taiping, na China, até 1864
1642 Início da Revolução Puritana 1853/1855 — Guerra da Crimeia: a Inglaterra e a França apoiam a Turquia
1685 Revogação do Edito de Nantes na luta contra o Império Russo
1688 Revolução Gloriosa (Inglaterra) 1854 — O comodoro Perry força o Japão a iniciar o comércio com os
1694 Fundação do Banco da Inglaterra Estados Unidos
1756-63 Guerra dos Sete Anos, entre França e Inglaterra 1857 — O Grande Motim na índia (revolta dos sipaios)
1769 Início da Revolução Industrial na Inglaterra, com a introdução 1858 — Tratado de Tientsin: mais portos abertos ao comércio estran-
da máquina a vapor por James Watt geiro na China.
1774 A Inglaterra vota as leis intoleráveis 1860 — Tratado de Pequim: a China cede a região de Ussuri à Rússia
Primeiro Congresso Continental de Filadélfia — Expansão francesa na África Ocidental partindo do Senegal
1775 Segundo Congresso Continental de Filadélfia 1863 — A França estabelece o protetorado sobre o Camboja
1776 Declaração de Independência dos Estados Unidos 1869 — Abertura do canal de Suez
Publicação de A Riqueza das nações (Adam Smith) 1877 — A rainha Vitória é proclamada imperatriz da índia
1789-99 Revolução Francesa 1881 — A França conquista a Tunísia
1853 O Japão é forçado pelos americanos a abrir o comércio com 1884 — A Alemanha conquista o sudoeste da África, o Togo e os
o Ocidente Camarões
1860 Surto industrial na França 1885 — O rei da Bélgica assume o controle do Congo
1868 Início da Era Meiji no Japão — A França estabelece o protetorado sobre Tonquim

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 O S É C U L O XX BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA

1887 — A França estabelece a União Indo-Chinesa Resistências ao capitalismo: plebeus, operários e mulheres
1889 — A Companhia Inglesa da África do Sul, formada por Cecil
Rhodes, dá início à colonização da Rodésia (1890) 1750-51 — Primeiros motins populares: barqueiros de Newcastle e alfaia-
1894-95 — Guerra Sino-japonesa: o Japão vence e ocupa Formosa (Taiwan) tes de Londres entram em greve por melhores salários
1898 •— Crise entre a Grã-Bretanha e a França em Fashoda 1753-58 — Em Manchester, cerca de 10 mil trabalhadores, carpinteiros,
— Guerra hispano-americana marceneiros e pedreiros, paralisam o trabalho
1899 — Início da Guerra Anglo-Bôer 1765 — Nas regiões mineradoras do nordeste britânico, trabalhadores
1900 — Revolta dos boxers na China fazem paralisação por melhores salários, mobilizando um total
1904-5 — Guerra Russo-japonesa; o triunfo japonês fomenta o nacio- de 100 mil trabalhadores, entre mineiros e marinheiros
nalismo asiático 1780 - Na Inglaterra, uma Comissão de Reforma propõe uma série de
1907 — Acordo anglo-russo mudanças na legislação, entre as quais: voto universal mascu-
1908 — O Estado Belga assume o governo do Congo lino, remuneração para deputados, voto secreto e parlamentos
1910 — Formação da União da África do Sul anuais
— O Japão anexa a Coreia 1812 — Apogeu do luddismo (quebra de máquinas), destinado a forçar
1911 — A Itália conquista a Líbia os empregadores a concessões
1820 — Luta nacional pela independência na Grécia.
b) 2." Revolução Industrial, o pensamento cientificista e a cultura 1830 — Movimentos revolucionários na França, Alemanha, Polónia
e Itália; a Bélgica torna-se independente
1769 James Watt inventa a máquina a vapor 1838 — A Associação dos Trabalhadores prepara os Seis Pontos da
1776 Publicação de A riqueza da nações, de Adam Smith Carta do Povo, onde todas as reivindicações de 1780 se encon-
1792 Cartwright inventa o tear a vapor tram inscritas, a saber: 1. sufrágio universal; 2. voto secreto;
1798 Thomas Malthus publica Ensaio sobre o princípio da popu- 3. distritos eleitorais iguais; 4. remuneração dos membros do
lação Parlamento; 5. Parlamentos anuais; 6. abolição da exigência
1825 Primeira ferrovia entre Stockton e Darlington com máquinas de propriedade para candidatos
a vapor para transporte de passageiros (Inglaterra) — Surgimento do cartismo, um novo movimento que viria a ser
1848 Manifesto comunista publicado por Karl Marx (1818-83) e decisivo na história dos movimentos operário e popular da
Friedrich Engels (1820-95) Inglaterra
1859 Darwin publica A origem das espécies 1848 — Publicação, em Londres, do Manifesto do Partido Comunista,
1861 Pasteur desenvolve a teoria dos micróbios de Karl Marx e Friedrich Engels
1867 Karl Marx publica O Capital (vol. 1) — Movimentos revolucionários na Europa
1874 Primeiro bonde elétrico (Nova York) •— Eleição de Luís Napoleão, sobrinho de Napoleão Bonaparte,
1876 O telefone é patenteado pelo escocês Alexander Graham Bell presidente da França
Sigmund Freud publica, na Áustria, A interpretação dos sonhos 1851 — Queda da República francesa, golpe de Luís Napoleão (Na-
e dá início à psicanálise poleão III) e fechamento do Parlamento francês.
1905 Albert Einstein cria e desenvolve a Teoria da Relatividade na 1861 — Abolição da servidão na Rússia
Alemanha — Aprovado, pela primeira vez, o sufrágio feminino (Austrália)
1913 Henry Ford desenvolve a montagem da correia transportadora 1864 — A Rússia reprime a revolta polonesa
para a produção do automóvel Modelo T, em Detroit, EUA — Fundação, no dia 28 de setembro, em Londres, da Associação
Internacional dos Trabalhadores (AIT), conhecida posterior-
mente como Primeira Internacional

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 O S É C U L O XX BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA

1867 — Marx publica O Capital (vol. 1). Depois da morte de Marx, 1885 — Conferência de Berlim — partilha da África entre as potências
em 1883, a obra passou a ser editada por Engels europeias
1870 — Unificação italiana e início da Guerra Franco-Prussiana, que — Fundação do Congresso Nacional Indiano
teve a vitória da Prússia, concluindo a última fase da unificação 1892-1904 — Os franceses esmagam a rebelião Abomey e conquistam o
da Alemanha Benim
1871 — Comuna de Paris, entre março e maio (72 dias) 1894 — Sun Yat-sen funda a Associação para o Renascimento da China
1876 — Divergências no interior da Associação Internacional dos 1894-95 — Guerra Sino-japonesa pelo controle da Coreia — vitória japo-
Trabalhadores (AIT), entre os partidários de Marx e os anar- nesa
quistas (Bakunin), levam à dissolução da AIT 1895 — Resistência dos malgaxes contra a dominação francesa
1883 — Morte de Karl Marx 1898 — Término da resistência antifrancesa liderada por Almany
1889 — Realiza-se, em Paris, o Primeiro Congresso da Internacional Samory, chefe guerreiro dos malinques (Costa do Marfim)
Socialista (II Internacional) 1899-1902 - Guerra dos bóeres
1895 —• Morte de Friedrich Engels 1900 - Revolta dos boxers
1899 — Rosa Luxemburgo publica Reforma social ou revolução, de- — Tomada de Pequim pelos boxers
sencadeando a luta contra a tendência revisionista no interior 1903 — Levante dos hereros
da social-democracia alemã, liderada por Edward Bernstein 1904-1905 — Guerra Russo-japonesa
1905 — Manifestação de trabalhadores na Rússia é duramente reprimida 1905 — Fundação do Partido Nacional do Povo na China (Kuomintang)
pelas tropas do tzar Nicolau II, no episódio conhecido como 1906 — Revolta dos zulus na África do Sul
Domingo Sangrento, desencadeia a primeira Revolução Russa 1911 — Proclamação da República na China
1914 — Início da Primeira Grande Guerra 1912 — Fundação do Congresso Nacional Sul-africano
— A maioria do Partido Social-Democrata Alemão (SPD), o maior 1913 — Fundação da Associação para a Restauração do Vietnã
partido operário, apoia os créditos de guerra da Alemanha 1914-18 — Primeira Grande Guerra
(União Sagrada), Lenin (na Rússia) e Rosa Luxemburgo e Karl
Liebknecht (na Alemanha) começam a oposição ao SPD A Primeira Grande Guerra

As resistências dos povos à partilha do mundo 1870 — Guerra Franco-Prussiana

1871 — Comuna de Paris
1840-42 — Guerra do ópio na China — Tratado de Frankf urt — término da Guerra Franco-Prussiana
1844 — A China assina com os Estados Unidos o tratado de Hohia 1892 — Formação da Tríplice Aliança
1848-65 — Rebelião Taiping na China contra a dinastia Tching 1908 — Império Austro-Húngaro anexa a Bósnia
1852-54 — Segunda guerra do ópio na China 1912-1913 — Primeira Guerra Balcânica
1857-58 — Rebelião dos sipaios na índia 1913 — Segunda Guerra Balcânica
1860-70 — Rebelião dos maoris contra a dominação britânica da Nova 1914 — Execução do príncipe herdeiro do Império Austro-Húngaro
Zelândia em Sarajevo
1868 — Restauração Meiji no Japão — Alemanha declara guerra à Rússia e à França
1869 — Construção do canal de Suez (Egito) — Invasão da Bélgica pelos alemães
1880 — Revolta mahdista 1915 — Primeiros ataques dos zepelins contra a Grã-Bretanha
1881 — Rebelião ocorrida no Sudão contra os ingleses — Primeira ofensiva dos submarinos alemães
1883-1918 — Resistência dos "bandeiras negras" na Indochina contra os — A Itália alia-se à entente
franceses — Bulgária entra na guerra ao lado da Tríplice Aliança

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 O S É C U L O XX BIBLIOGRAFIA, FILMOGRAFIA E CRONOLOGIA

1915-16 Guerra de trincheiras, emprego de gás e de tanques Bibliografia, filmografia e cronologia

1917 Revoluções russas (fevereiro e outubro)
Os britânicos atacam os turcos na Palestina
Volume II - O tempo das crises
A Alemanha lança uma guerra submarina indiscriminada
1918 Proposta dos 14 pontos do presidente Wilson
A crise do capitalismo liberal
Tratado de Brest-Litovsk (a Rússia retira-se da guerra)
José Jobson de Andrade Arruda
Abdicação e fuga do Kaiser Guilherme II, da Alemanha
Proclamação da República em Berlim (Alemanha)
As revoluções russas
Assinatura do armistício pela Alemanha
Daniel Aarão Reis Filho
1919 Conferência de Paris (janeiro)
Tratado de Versalhes imposto à Alemanha (junho)
Cultura e política nos anos críticos
Tratado de Sèvres imposto à Turquia (agosto)
Leandro Konder
Tratado de Saint-Germain imposto à Áustria (setembro)
Tratado de Neuilly imposto à Bulgária (novembro)
Tratado de Trianon imposto à Hungria (junho) O socialismo soviético
1920
Jorge Ferreira

Os fascismos
PLANO GERAL DA OBRA Francisco Carlos Teixeira da Silva

Volume I - O tempo das certezas A Segunda Guerra Mundial

Williams da Silva Gonçalves
O capitalismo unifica o mundo
Francisco Falcon A Guerra Fria
Paulo G. Fagundes Vizentíni
As revoluções burguesas
António Edmilson Martins Rodrigues Capitalismo, prosperidade e estado de bem-estar social
Enrique Serra Padrós
O colonialismo como a glória do império
Edgar de Decca Bibliografia, filmografia e cronologia

Resistências ao capitalismo: plebeus, operários e mulheres Volume III - O tempo das dúvidas
Francisco Carlos Palomanes Martinho
O mundo socialista: expansão e apogeu
As resistências dos povos à partilha do mundo Daniel Aarão Reis Filho
Adriana Facina
Ricardo Figueiredo de Castro Descolonização e lutas de libertação nacional
Maria Yedda Leite Linhares
A Primeira Grande Guerra
Márcia Maria Menendes Motta América Latina: dependência, ditaduras e guerrilhas
Ana Maria dos Santos

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 O S É C U L O XX

O mundo árabe e as guerras árabe-israelenses índice

Keila Grinberg

1968: rebeliões e utopias

Marcelo Ridenti

Crise e desagregação do socialismo

Daniel Aarão Reis Filho

A questão nacional no mundo contemporâneo Acapulco, México, 38 Argel, 57

Marco António Pamplona Adler, Victor, 173 Argélia, 55-58, 64
África do Sul, 57, 59-61, 219, 221 Arizona, EUA, 72, 141
Globalização e nova ordem internacional África ocidental, 59 Ásia, 18,19,23,27,42,44, 52,58,61-70,
Octavio lanni África sul saariana, 55, 58-61 87,145,157,158,218,221,224-231
África, 18, 19, 23, 24, 33, 37, 40, 44, Assembleia Constituinte, 119-122
Mídia e informação no cotidiano contemporâneo 54, 58, 61, 100, 135, 155, 157, 158, Austrália, 38,43,61,68,71, 73,156,160,
Celeste Zenha 160, 166, 167, 169-171, 218-222, 172,176,181,206
224, 225, 228, 239 Áustria, 39, 48,130,172, 176,178, 226,
Aguinaldo, Emílio, 224 239, 240, 242, 243, 252
No limiar do século XXI
Al Pin, Jarnal (Al-Afghani), 223
Ciro Flamarion Cardoso
Alasca, EUA, 72 Bacon, Francis, 28
Alemanha, 37, 41, 48, 52, 81, 83, 87, Bahamas, 73
Bibliografia, filmografia e cronologia
125-131, 156, 157, 159, 172, 175, Bakunin, Mikhail Aleksandrovitch, 200
176, 178, 199-201, 226, 235-240, Balboa, 34
242-244, 247, 249-252 Banda, 19
América do Norte, 32, 39, 40, 106 Bihar, índia, 41
América do Sul, 52 Bismarck, Otto von, 129-131, 199
América, 34, 35, 37, 113, 118, 133-136, Bolchevistas, bolcheviques, 243,248,249
144, 157, 158, 172 Bombaim, índia, 41
Américas, 31, 32, 39, 44, 55, 71-74, 106, Bonaparte, Luís, 58,159
159 Bonaparte, Napoleão, 124,125,155,198
Amsterdã, Holanda, 32, 33, 36, 37, 41 Bordéus, França, 31, 33, 40
Anderson, Benedict, 98, 99, 103, 113, Bornéu, 156
116,117,217,218,228 Bosch, J. Van den, 65
Angola, 37, 60, 216 Bougainville, 43
Anticolonialismo, 53, 54, 57 Bourbon, família, 100
Antigo Regime, 25,26,39,80, 81, 85, 86, Barbados, 38, 40
107, 109,114-122, 208 Barreto, Mário, 27
Antigo sistema colonial, 23-25, 39-43 Baudelaire, Charles, 182
Antilhas, 36, 38-41, 72, 73, 135 Bebei, August, 177
Antuérpia, Bélgica, 19, 30, 32, 33, 35 Bélgica, 52, 60, 156,157, 172,176, 240,
Arabi, Ahmed, 223 241,250,251

272 273
 O S É C U L O XX
Belle époque, 50, 51,178, 182, 196, 238
Bentham, Jeremy, 87, 95
Berlim, Alemanha, 59
Berman, Marshall, 188,195
Bernstein, Eduard, 174,175
Bourbon, Henrique de, 100
Boxers, Guerra, 148
Brasil, 34, 38,40, 71,124,159,160,163
Bristol, Inglaterra, 31, 33, 40
Bruges, Bélgica, 19
Bruxelas, Bélgica, 177
Buenos Aires, Argentina, 40,176
Bugeaud, Thomas Robert, 58
Bulgária, 242, 252
Burguesia (burguês), 25, 208
Cabo Verde, 34
Cabo, 27, 37, 60, 61
Cabral, Pedro Álvares, 34
Cádiz, Espanha, 33
Calcutá, Índia, 41
Califórnia, EUA, 72, 141, 143
Camarões, 59
Camboja, 64, 224, 225
Campinas, Brasil, 160
Canadá, 39, 41, 71,113,135, 156, 160
Canárias, Ilhas, 33
Cantão, China, 41, 66-68
Capital monopolista, 44
Capitalismo comercial, 16, 24
Capitalismo industrial, 21, 29, 39, 44,
45, 157, 235
Capitalismo, 13-17,30,51, 73, 79,81, 88,
161,173-176,187,192,200,210,218
Caribe, 32, 38
Carlos V, Imperador, 31
Carolina do Norte, EUA, 133
Carolina do Sul, EUA, 133,143
Cartismo, 188,191-193, 211
Cartum, Sudão, 219, 220
Cavaignac, Godefroy, 58
Cecil Rhodes, 60, 61,166,178
274
ÍNDICE
Celebes, 19 Diderot, Denis, 43 Ferry, Jules, 64
Changarnier, Nicolas, 58, 92, 93 Dickens, Charles, 88, 194 Filadélfia, EUA, 135, 139, 140
Chicago, EUA, 176 Dinamarca, 172, 251 Filipinas, 19, 32, 34, 42, 66, 73, 224,
China, 19, 24, 32, 34, 40,41, 42, 52, 61, Dominica, 41 225, 230
64-67,69,72,148,176,216,224-230: Doutrina Monroe, 144, 157 Finlândia, 181, 206, 249
Chipre, 156 Drake, Sir Francis, 36 Flórida, EUA, 41, 72,141
Churchill, Winston, 167 Dumas, Alexandre, 105 Foch, Ferdinand, 243
Cingapura, 64, 156 Formosa, Taiwan, 148, 229
Circuito extraeuropeu, 30-32 Egito, 18, 55-57, 219, 223 Foucault, Michel, 25
Cleveland, Grover, 158 Einstein, Albert, 178, 180 França, 36, 38, 41, 52, 53, 55-58, 65, 67,
Clive, 41 El Hadj-Omar, 59 68, 70, 72, 81, 83, 87, 90, 97-128,
Cochin, índia, 41 Elizabeth I, Rainha, 90 135, 141, 145, 156, 159, 171, 172,
Colbert, Jean-Baptiste, 84,113, 114, 116 Engels, Frederic, 48, 51, 88, 96,174, 198 176-178,188,195,196,202,207-209,
Colombo, Cristóvão, 33, 34 emente cordiale, 239 219-223,225,226,235-244,249,250
Colonialismo (dominação colonial), 53- Espanha, 34-36, 38, 39, 43, 50, 53, 72, Francisco Fernando, 177
57,153-182 73, 82,100,141, 172, 176, 224, 244 Francisco I, Rei, 98, 99, 109
Comuna de Paris, 58, 199, 202, 208-210 Estado-nação, 158 Frankfurt, Alemanha, 32, 33
Conde, Príncipe, 111 Estados Gerais, 37, 118-120 Franklin, Benjamin, 140
Connecticut, EUA, 133 Estados Unidos, 44, 52, 67, 69, 71-73, Freud, Siginund, 166,178, 182
Conrad, Joseph, 169-171, 215 87,133-135,140,145,151,157,158, Fuggers de Augsburgo, 31, 35
Constituição, 120, 121, 147 163, 164, 172, 176, 179, 201, 206,
Cook, Estreito de, 43 226, 242, 247, 249, 250, 252 Gabão, 59
Cook, James, 39, 43, 229 Estónia, 249 Galileu, 28, 29, 36
Copenhague, Dinamarca, 32, 163 Etiópia, 220-223, 230, 232 Gambetta, Léon, 208
Copérnico, Nicolau, 28 Europa, 17, 18, 22, 24, 27, 28, 30, 31, Gâmbia, 59
Coreia, 19, 148, 229 33, 35, 36, 40, 42, 43, 46, 48, 49- Gana, 59
Cortez, Fernando, 34 51, 54, 55, 82, 83, 87, 98,100,106, Gandhi, Mahatma (Mohandas), 228
Costa do Marfim, 59 107, 112, 122, 126, 132, 133, 136, Genebra, Suíça, 33
Cromwell, Thomas, 36, 37, 91 141, 157, 159, 163, 165, 181, 182, Génova, Itália, 19, 25, 33
Cuba, 68, 72, 73 187, 192, 197, 198, 204, 222, 235, Geórgia, EUA, 133
Cunha, D. Luís da, 107 241, 244, 252 Globalização, 13,215
Curaçao, 37, 38 Europa capitalista, 50 Godinho, Virgílio, 34
Expansão capitalista, 46, 47, 50, 51, 71, Goldman, Emma, 207
Dalhousie, Lord, 62 74, 155, 229 Goodair, Joseph, 191
Danton, George Jacques, 123 Expansão Europeia, 8,22,28,43,59,157 Granada, 18, 40, 41
Dantzig, Alemanha, 251 Expansão imperialista, 73,172,180,216, Guadalupe, 38, 40
Daomé, 59 226, 229, 235, 239 Guatemala, 73
Declaração de Independência, 139 Extremo Oriente, 66, 72, 229, 230 Guerra — ver Primeira Grande Guerra
Delaware, EUA, 133 Guerra da Crimeia, 155
Descartes, Renné, 28, 36 Faidherbe, Louis Léon César, 59 Guerra Franco-Prussiana, 130, 178, 239
Desenvolvimento tecnológico - ver indus- Filipe II, Rei, 34,100 Guerra mundial — ver Primeira Grande
trialização Feminino —• ver mulher, mulheres Guerra
275
 O S É C U L O XX ÍNDICE

Guiana, 37, 53, 73, 135, 156, 158 163, 164, 166, 167, 172, 178, 188- Lincoln, Abraham, 143 Michelet, Jules, 203
Guillaume, Augustin, 53, 58, 61, 65, 71 197, 201, 206, 235-240, 244, 247, Lisboa, Portugal, 33, 35, 43 Mikado, Imperador, 69
Guise, família, 100 250-252 Lituânia, 249, 251 Mill, Stuart, 54, 87
Guise, Henrique de, 100 Insulíndia, 19, 28, 32, 34, 37, 41, 42 Liverpool, Inglaterra, 31,33,40,189,190 Mindanao, Filipinas, 224, 225
Guizot, François, 197 Internacional, 135, 136, 140, 145, 155 Locke.John, 88 Minto, Lord, 62
Habsburgo, família, 113 Internacionalismo, 156, 158, 161, 166, Londres, 30, 32, 33, 37, 40, 41, 61, 88, Mississippi, EUA, 143
Haia, Holanda, 65,181,182 167, 172, 174, 176, 177 91,155,162,163,169,170,172,174, Moçambique, 60, 216
Ham Nghi, Imperador, 225 Itália, 19, 30, 48, 52, 98, 100, 156, 157, 188,191,193-195, 200, 220, 247 Modernização conservadora, 128
Hamburgo, Alemanha, 32, 33, 41 172, 176, 197, 222, 223, 226, 239, Luddismo, luddistas, 188,189,191,193, Mohamet-Ali, 56, 57
Hastings, W., 62 242,243 211 Molière, Jean-Baptiste Poquelin, 107
Havaí, EUA, 43, 229 Luís XIII, Rei, 103, 108-112 Molucas, 19, 34, 35, 37
Hawkins, Sir John, 36 Jamaica, Inglaterra, 38, 40, 73 Luxemburgo, Rosa, 201, 207 Montesquieu, Charles de Secondat, 140
Hegemonia holandesa, 36-38 Japão, 32, 33, 37, 41, 44, 52, 61, 66, 69, Luzes - ver iluminismo, iiuminista Morazé, Charles, 51
Henrique III, Rei, 100, 101, 105 70, 72, 81, 87, 144-148, 157, 172,
Morus, Thomas, 88
Henrique VIII, Rei, 88,90 176, 225, 226, 228-231 Madagáscar, 221 Movimento Operário, 201
Herder, Johan Gottfried, 126 Jaurès, Jean, 177, 178 Madras, índia, 41 Muhammad Ahmed ibn-Seyyid Abdullah,
Hill, Christopher, 83, 89, 90 Jefferson, Thomas, 140 Madri, Portugal, 43
219
Hitler, Adolf, 180 Jieshi, Jiang, 228 Magalhães, Femão, 34
Mulher, mulheres, 226, 244
Hito, Mutsu, 145 Juarez, Benito, 72 Maharero, Samuel, 220
Hobbes, Thomas, 88, 168 Mianmar, 224, 230
Malaca, 19, 34, 64
Hobsbawm, Eric, 44, 60, 64, 79, 80, 86, Kant, Emanuel, 126 Malthus, Robert, 95
88, 158, 183, 188, 191, 192, 197- Kipling, Rudyard, 53,168-171 Nacionalismo, nacionalista, 47, 238
Manchester, Inglaterra, 96,162,188,190
200, 203, 204, 206-208, 215, 235, Kollontai, Alexandra, 207 Nagasaki, Japão, 37, 66, 69
Manchu, Dinastia, 67, 224
244, 245 Krúger, Paulus, 61 Napoleão, Luís (Napoleão III), 64, 198,
Mão Zecíong (Mão Tsé-tung), 228
Holanda, 37, 38,40, 53, 65, 70,113,172 199, 208
Maomé, 18
Hong Kong, China, 64, 67, 156, 224 La Condamine, 43 Navarra, Henrique de, 101
Marat, Jean Paul, 123, 204
Hugo, Victor, 58 La Perouse, 43 Ned Ludd, 189
Maria Antonieta, 122
Hungria, 172, 252 Labrousse, Ernest, 20,120, 122 Marquesas, Ilhas, 38 Nevada, EUA, 141
Lagos, Nigéria, 59 Marrocos, 18, 33, 55, 57, 239 New Hampshire, EUA, 133
Idade Média, 15, 21, 79, 91, 98, 126, Lamoricére, Cristophe Luis Léon, 58 Marselha, França, 33, 40 Newjersey, EUA, 133
127, 144 Laos, 64, 224 Martinica, 38, 40 Newport, EUA, 135
Ilhas Pescadores, 148 Lean, David, 167 Marx,KarI, 194, 200 Newton, Isaac, 28, 36
Iluminismo, iiuminista, 81, 121, 138 Lefebvre, George, 109,115,117,118,119, Maryland, EUA, 40,133 Nigéria, 59, 156
Império Otomano, 18, 48, 55-57, 252 123,124 Massachusetts, EUA, 133 Noruega, 172,181, 206
índia, 32-42, 61-66, 156, 158,169, 171, Leipzig, Alemanha, 32 Maximiliano, Príncipe, 72 Nova Guiné, 38
172,214,216,224-226,228 Lenin,VladimirIllitchVlianov, 133,201, Mazarino, Jules (Giulio), 110, 111 Nova York (cidade), EUA, 133, 135,137,
Indochina, 64, 158, 224, 225 243 Mazzini, 48 163,176
Indonésia, 19, 32, 65, 230 Leopoldo II, Rei, 60 Meiji, Dinastia, 70, 144-146, 228, 230 Nova Zelândia, 38, 43, 61, 71, 73, 156,
Industrialização, 133,193 Lessing, Gotthold Ephraim, 126 Menelik II, Rei, 222 181,206
Inglaterra, 31, 36, 38-41, 81-83, 87-97, Letónia, 249 Mercantilismo, 42, 54, 82 Novas Hébridas, 38, 43
106, 108, 113, 126-128, 133-137, Libéria, 54 Metalismo, 42 Novo México, EUA, 72, 141
139, 141, 144, 145, 155-158, 161, Liga Hanseática, 127 México, 35, 66,141 Novo sistema colonial, 44

276 277
 O S É C U L O XX ÍNDICE

Oceania, 52, 61, 72, 73, 218, 224, 230 Revoltas populares, 226, 227 Senegal, 59 Tuchman, Barbara, 156
Operários (proletariado e trabalhadores Revolução comercial, 21, 29 Serra Leoa, 54, 59, 156 Turgot, Anne Robert Jacques, 39
industriais), 45, 155, 172, 173, 176, Revolução francesa, 25, 39, 44, 87, 114- Sérvia, 240 Turquia, 55,167, 252
180,185,189,190,248 124,172,195,199, 201, 204, 210 Sevilha, Espanha, 33, 35 Tycho-Brahe, 28
Oregon, EUA, 72, 141 Revolução industrial, 17, 24, 39, 40, 44, Sibéria, 19 Tzu-Hsi, Imperatriz, 226, 227
Orwell, George, 169 73, 87, 88, 95,187,188,193, 235 Sidney, Austrália, 176
Revolução inglesa, 89, 91 Simiand, François, 21 Ucrânia, 249
Países Baixos, 19, 30, 36, 37, 100 Revolução passiva, 125-133 Síria, 18, 55, 56, 252 Utah, EUA, 141
Paris, 32, 58, 98, 99,101-104, 106, 110- Revolução pelo alto, 128 Skinner, Quentin, 88, 125, 126
117, 162-164, 172, 174, 177, 188, Revolução russa, 242 Smith, Adam, 15, 39, 54, 87, 95 Veneza, Itália, 19,25
193, 195, 198, 199, 207-210, 240, Revolução, 24, 46, 47 Socialismo, 172-178 Venezuela, 158
250 Revoluções burguesas, 77-148 Socialista, 200 Versalhes, França, 112-114
Parlamento, 137 Rhode Island, 133 Somme, 242 Via prussiana, 132
Penang, 64 Rhodes, Cecil, 60, 166, 178 Sri Lanka, 225 Viena, Áustria, 18, 53, 55, 166,173,182
Pensilvânia, EUA, 133 Ricardo, David, 87, 95 St. Kitt's, 38 Vietnã, 19, 64, 158, 224, 225
Pequim, China, 68, 227 Richelieu, Cardeal de, 103-107, 110, 111 Stevenson, Robert Louis Balfour, 43 Villegaignon, Nicolas Durand de, 36
Peru, 35, 40, 68 Rio de Janeiro, Brasil, 36, 160 Sudeste asiático, 3, 19, 32 Vitória, Rainha, 155, 156, 194
Petty, William, 29 Robespierre, Maximilien de, 123 Suécia, 31, 36 Vives, Vincent, 35
Phan Boi Chau, 225 Roménia, 250 Suez, Canal de, 56, 163 Voltaire, François Marie: Avouct, 43
Pizzarro, Francisco, 35 Rousseau, Jean-Jacques, 43, 188, 195 Sully, Maximilien de Béthune, 102, 103 Von Trotha, 220, 221
Põe, Edgar Allan, 182 Rude, George, 95, 104, 105, 108, 115, Sumatra, 19, 42
Política imperialista, 61, 64, 156, 160, 119, 120, 127, 134, 135, 137, 188, Surat, índia, 41 Wallerstein, 16
167-169, 171,176 189,190,191,192,198 Swazilândia, 61 Washington, George, 72, 140
Polónia, 48, 249, 250, 251, 252 Rússia, 37, 39, 48, 49, 50, 52, 56, 67-70 Swift, Jonathan, 38, 43 Watt, James, 96
Port Arthur, 148 72, 133, 145, 178, 201, 225, 226, Webb, Beatrice, 207
Porto Rico, 73 229, 235, 237-243, 248, 249 Taaisha, Abdullah, 219 Weber, Max, 80, 91,126, 132, 143, 178
Portugal, 33, 34, 36, 39, 53,100,135 Taiti, 38, 43 Wellesley, Richard Colley, 62
Primeira Grande Guerra, 8, 56,161,166, Sahlins, Marshall, 229 Tasman, Abel, 38 Whitehaven, Inglaterra, 40
167,174,181,182,235,237,240-253 Said, Edward, 218 Tasmânia, 38 Wilde, Oscar, 194
Primeiro de Maio, 172-174, 201, 202 Saint-Arnaud, Jacques Achille Leroy de, Texas, EUA, 141 Wilson, Thomas Woodrow, 249, 250
Prússia, 39,127,129,130,199,208,209, 58 Thiers, Adolphe, 199, 208, 209
251 Saint-Malo, França, 40 Tibete, China, 225 Xangai, China, 67, 176
Salomão, Ilhas, 38, 43 Timor Leste, 37, 225 Xianfeng, Imperador, 68
Quebec, Canadá, 139 Samoa, Ilhas, 43 Togo, 60
Quesnay, François, 39 Santa Lúcia, 73 Tokugawas, 69, 144, 146, 228 Yorkshire, Inglaterra, 162
Santos, Brasil, 160 Tonga, 38
Radama I, Rei, 221 São Domingos, Haiti, 40, 54 Tóquio, Japão, 70, 176 Zaire, 60
Ravel, Maurice, 182 São Francisco, EUA, 176 Torres, Estreito de, 43 Zeppelin, Conde, 247
Raynal, Guillaume, 24 São Paulo, Brasil, 160 Trabalhadores, 175, 179 Zimbábue, 166
Reforma, 26, 31 Sarajevo, Bósnia, 56, 240 Tratado de Versalhes, 140, 250-252 Zollverein, 129, 130
Resistência, 215-231 Segunda Guerra Mundial, 187,225,246, Tríplice Aliança, 239, 242 Zululândia, 61
Revolta mahdista, 219 252 Trotsky, Leon, 248

278 279
 A presente História do Século XX compõe-se

de três volumes.

Este primeiro estende-se da expansão euro-

peia de fins do século XIX ate a Primeira Guerra

Mundial, compreendendo também estudos intro-

dutórios sobre a unificação do mundo pelo capi-

talismo e sobre processos clássicos de revoluções

burguesas. A formação do mercado capitalista

internacional, as burguesias conquistadoras, a glo-

ria dos impérios colonialistas europeus no con-

O texto deste livro foi composto em Sabon,
texto da segunda grande revolução industrial, as
desenho tipográfico de ]an Tschichold de 1964
baseado nos estudos de Claude Garamond e críticas, as resistências e as revoltas empreendi-
Jacques Sabon no século XVI, em corpo 10,5/14.
das por mulheres, plebeus, proletários e povos
Para títulos e destaques, foi utilizada a tipografia
Frutiger, desenhada por Adrian Frutiger em 1975. de varias partes do mundo atestam as contradi-

ções que permeavam um processo de modo

A impressão se deu sobre papel off-set 90 g/m2
nenhum linear. O resultado foi a Primeira Guerra
pelo Sistema Digital Instant Duplex da Divisão
i Gráfica da Distribuidora Record. Mundial, que abalou em seus fundamentos esse

tempo de certezas.