— “ Sr.

R ichards, venho p ensan­ Sessão do Sacerdócio

do nele desde aí, e acredito em cada 3 de abril de 1982
palavra que disse, apenas gostaria
de ter ouvido o re sto .” (Jam ais con­
seguimos dizer tudo o que quere­ A Doutrina
mos; por isso, pedi ao Irm ão Ben- do Sacerdócio

n
son que batesse em m inha perna,
quan d o m eu tem po tivesse aca­
bado!)
Q uero contar-vos m ais um a expe­
riência, se houver tem po. Lá em
U trecht, H olanda, havia um sem iná­
rio para form ação de clérigos, e os
moços que estavam estu d an d o p ara
o m inistério costum avam ficar do
lado de fora da capela ouvindo nos­ É lder Bruce R. M cConkie
sas reuniões. E quando a reunião Do Quorum dos Doze Apóstolos
term inava, eles entravam p ara dis­
cutir conosco.
Consegui convencer um deles de " A doutrina do sacerdócio se conhece
que o batism o p ara rem issão dos pe­ unicam ente por revelação pessoal
cados deveria ser p o r im ersão, se­ — linha sobre linha,
guido da im posição das m ãos p ara preceito sobre preceito,
o dom do E spírito Santo. Ele nunca pelo poder do E spírito S anto.”
havia sido ensinado a respeito e não
acreditava nisso. Disse-me:
— “ Sr. R ichards, acha que o eus irm ãos do sacerdócio:
Senhor nos responsabilizará se ensi­
narm os coisas que sabemos não es­
tarem de pleno acordo com as san­
tas esc ritu ra s? ”
M A todos vós, portadores do
Sacerdócio A arônico e de
M elquisedeque, lanço este desafio:
V inde, aprendei a doutrina do sacer­
R espondi: “M eu amigo, prefiro dócio; vinde, vivei como convém a
deixar o A póstolo Paulo responder um servo do Senhor.
a esta pergunta. Ele disse: “ A inda Essa do utrina, a do u trin a do sa­
que nós mesmos ou um anjo do céu cerdócio — desconhecida do m undo
vos anuncie o utro evangelho além
e pouco conhecida até mesmo na
do que já vos tenho an unciado, seja
Igreja — não se aprende apenas das
an átem a.” (G al. 1:8.) E não houve
m ais nenhum argum ento. escrituras; não é explicada nos ser­
mões e ensinam entos dos profetas e
Penso que m eu tem po acabou.
apóstolos, a não ser em pequena m e­
D eus vos abençoe a todos. Eu am o
dida.
o Senhor. Amo sua igreja. Amo os
santos. Am o a todos. Deus vos aben­ A d o u trin a do sacerdócio se co­
çoe, eu oro, e deixo-vos m inha b ên ­ nhece unicam ente por revelação pes­
ção em nom e do Senhor Jesus soal — linha sobre linha, preceito
C risto. Amém. sobre preceito, pelo poder do E spíri­
to Santo àqueles que am am e servem
a Deus com todo seu coração, poder
m ente e força. (V ide D&C 98:12.)
A todos nós foi revelada a prom es­
sa de que, se nossa alm a estiver
cheia “ de caridade p ara com todos
os hom ens e p ara com a fam ília da
f é ” e perm itirm os que “ a virtude
adorne os (nossos) pensam entos in ­
cessantem ente; então (nossa) con­
fiança se to rn ará forte na presença
de D eus; e, como o orvalho dos céus,
a d o u trin a do sacerdócio se destila­
rá sobre a (nossa) alm a ” . (D&C
121:45.)
T enho pensado e ponderado e o ra­
do a respeito da m elhor m aneira de
proclam ar a doutrina do sacerdócio.
T enho pensado, ó se eu pudesse
falar com voz de sete trovões ou pro­
clam ar a palavra com dez mil trom-
betas, então os hom ens ouviriam a
mensagem .
R ecordo, porém , com o Alm a dese­
jou pod er falar com a trom beta de
D eus, com um a voz que fizesse estre­
m ecer a terra, ao proclam ar arrep en ­
dim ento a todos os povos. (V ide Al­
m a 29:1.) E sei que o Senhor não
trab alh a dessa m aneira. Sua palavra
vai avante pela boca de seus servos
enquanto m inistram e labutam em
sua fraqueza. A palavra então pene­
tra nos corações receptivos através
da voz m ansa e delicada do Espírito.
(V ide D&C 85:6.)
De que o u tra m aneira senão pelo
poder do E spírito pode alguém en ­
tender as verdades espirituais? Co­
m o se consegue descrever um Deus
infinito com term os finitos?
Poderá nossa voz, fraco e distante
eco terreno, retran sm itir a glória, e
o poder da Voz E terna que fala nos
céus? Pode o hom em em sua fra ­
queza e fragilidade visualizar Deus
em seu poder e potência?
C onhecendo nossas lim itações, não
obstante arrazoem os juntos para as­
sim, quem sabe, conseguir ao menos
um vislum bre desse poder que criou
os m undos. Talvez consigam os ver
como e de que m aneira nós, m ortais,
podem os usar esse mesmo poder em
benefício de nossos sem elhantes e
para nos salvar.
Q ual, então, é a doutrina do sa­
cerdócio? Q ue doutrina é essa, ela­
borada nas cortes celestes, capaz de
d estilar como orvalho dos céus so­
bre os hom ens fiéis? (Vide D&C
121:45.)
O sacerdócio é um poder inigua-
lado na terra ou nos céus. E o pró­
prio poder de Deus, o poder pelo
qual foram feitos os m undos, o po­
der que regula, sustém e preserva
todas as coisas. É o poder da fé, a
fé pela qual o Pai cria e governa.
D eus é Deus por ser a personificação
de toda fé, todo poder e todo sacer­
dócio. A vida que vive é denom ina­
da vida eterna.
E na m esm a m edida em que nos
igualam os a ele, obtem os sua fé, ad­
quirim os seu poder e exercemos seu
sacerdócio. E quando nos tiverm os
tornado iguais a ele no pleno e ver­
dadeiro sentido da palavra, tam bém
terem os vida eterna.
Fé e sacerdócio a n d a m ' de mãos
dadas. Fé é poder e poder é sacer­
dócio. Depois de conseguir fé, rece­
bemos o sacerdócio. Então, através
do sacerdócio, crescemos na fé até,
tendo todo o poder, nos tornarm os
iguais ao nosso Senhor.
Nosso tempo aqui na m ortalidade
deve ser um tem po de experiência e
provação. E nquanto aqui nos encon­
tram os tem os o privilégio de ap er­
feiçoar nossa fé e crescer no poder
do sacerdócio.
Recebem os o sacerdócio prim eira­
m ente na existência pré-m ortal e de­
pois como m ortais. A dão tinha as
chaves e usou o sacerdócio ao p a rti­
cipar da criação da terra. D epois de
batizado, recebeu de novo o sacer­
dócio e agora é o sum o sacerdote
presidente de toda a terra.
Todos nós que tem os cham ados
p a ra m in istrar no santo sacerdócio,
fomos preordenados m inistros de
Cristo e para virm os à terra no tem ­
po e dias designados a nós, e para
:u m p rir nossa m issão.
O santo sacerdócio fez m uito mais
para aperfeiçoar os hom ens nos dias
de E noque do que em qualq u er o u tra
época. C onhecido então como a or­
dem de E noque (vide D&C 7 6 :5 7 ),
foi o poder pelo qual ele e seu povo
foram transladados. E isto aconteceu
porque tinham fé e exerciam o poder
do sacerdócio.
Foi com E noque que o Senhor fez
o convênio eterno de que todos os
que recebessem o sacerdócio teriam
poder, pela fé, para governar e con­
trolar todas as coisas na terra, para
vencer os exércitos de nações e apre­
sentar-se em glória e exaltação pe­
rante o Senhor.
M elquisedeque foi outro hom em
de fé sem elhante cujo “ povo cultivou
a retidão, e obteve o céu, e buscou
(em ular) a cidade de E n o q u e ” .
(T rad. Joseph Sm ith — G ên. 14:34)
A p artir daí o sacerdócio passou a
ser cham ado segundo seu nome.
Na Igreja existem dois sacerdó­
cios: o A arônico ou Levítico, e o
de M elquisedeque. O A arônico é um
sacerdócio p rep arató rio , um sacerdó­
cio de instrução, um sacerdócio m e­
nor, um sistem a divino que prepara
o hom em para receber o Sacerdócio
de M elquisedeque.
O Sacerdócio de M elquisedeque é
a m ais alta e santa ordem já conce­
dida ao hom em na terra. É o poder
e au to rid ad e para fazer tudo que for
necessário para salvar e exaltar os fi­
lhos dos hom ens. É o mesmo sacer­
dócio portado pelo próprio Senhor
Jesus C risto e por cuja v irtude pôde
alcançar vida eterna no reino de seu
Pai.
A m bos os sacerdócios são concedi­
dos por convênio. (Vide D& C 84:
33-41.) A m bos ultrapassam qualquer
p oder terreno; am bos preparam o ho­
m em p ara a salvação.
Os que recebem o Sacerdócio A a­
rônico prom etem e fazem convênio
de m agnificar seus cham ados, servir
no m inistério do M estre, abandonar
o m undo e viver como convém aos
santos.
Em troca, o Senhor prom ete e faz
convênio de expandir a condição e
estado de todos os que guardam o
convênio aarônico. Prom ete ainda
conceder-lhes o Sacerdócio de Mel­
quisedeque, do qual em ana a vida
eterna.
Q uem recebe o Sacerdócio de Mel­
quisedeque prom ete e faz convênio,
diante de deuses e anjos, de m agni­
ficar seus cham ados, viver “ de toda
a palavra que sai da boca de D e u s”
(D&C 8 4 :4 4 ), de casar-se para o
tem po e toda a eternidade pela or­
dem p atriarcal, viver e servir como
o Senhor Jesus C risto fez em sua
vida e m inistério.
Em co n trap artid a, o Senhor pro­
mete e faz convênio de dar-lhe tudo
o que seu Pai possui, a saber, a vida
eterna que é exaltação e divindade
na esfera eterna, único lugar em que
a fam ília continua unida in fin ita­
m ente.
Em co n trap artid a, o Senhor o ad­
m ite em sua eterna ordem p atriarcal,
a ordem prevalecente no suprem o
céu do m undo celestial, um a ordem
que assegura a seus m em bros o p ro ­
gresso eterno ou, em outras palavras,
ter filhos espirituais na ressurreição.
(Vide D&C 131:1-4.)
Estas são as m ais gloriosas p ro ­
m essas feitas ao hom em . N ão existe
nem pode existir nada tão m aravi­
lhoso e grandioso. E por isso o Se­
n h o r em prega a linguagem mais po­
derosa e enfática conhecida do ho­
mem p ara m ostrar sua im portância
e im utabilidade. Isto é, o Senhor ju ­
ra p o r seu próprio nom e, porque não
existe nada m aior pelo que ju rar, que
todo aquele que g u ard ar o convênio
feito em conexão com o Sacerdócio
de M elquisedeque, há de herd ar, re­
ceber e possuir todas as coisas em
seu reino eterno, e ser co-herdeiro
com o Senhor que é o U nigênito.
Deus ju ro u que C risto seria exal­
tado e volta a ju ra r, toda vez que al­
guém recebe o Sacerdócio de M el­
quisedeque, que terem os exaltação
sem elhante se form os verdadeiros e
fiéis em todas as coisas.
Falando do Senhor Jesus como
Messias, disse D avi: “ Jurou o Se­
nhor, e não se arrep en d erá: tu és um
sacerdote eterno, segundo a ordem
de M elquisedeque.” (Salmos 110:4.)
E Paulo, tendo citado essa palavra
m essiânica, o juram ento eterno ju ­
rado pelo próprio Deus, disse que
C risto fora “ cham ado p o r D eus su­
mo sacerdote, segundo a ordem de
M elquisedeque” . (H eb. 5:10.)
E a respeito de M elquisedeque, a
quem A braão pagava dízim o, diz
ele: “ Porque este M elquisedeque foi
o rdenado sacerdote segundo a ordem
do Filho de Deus, cuja ordem era
sem pai, sem m ãe, sem descendên­
cia, não tendo princípio de dias nem
fim de v id a .” (T rad. Joseph Sm ith,
H eb. 7:3.)
A ntigam ente, o Sacerdócio A arô­
nico restringia-se aos levitas. E ra um
privilégio tribal e conferido som en­
te aos descendentes m asculinos dig­
nos de Levi. O Sacerdócio de M el­
q uisedeque, porém , podia ser confe­
rido a qu alq u er hom em , independen­
te de linhagem , que m erecesse rece­
bê-lo. E assim, Paulo prossegue: “ E
todo aquele ordenado a esse sacerdó­
cio (m aior), sendo feito sem elhante
ao Filho de D eus, perm anece sacer­
dote para sem p re.” (T rad. Joseph
Sm ith, H eb. 7:3.)
C risto é o protótipo; ele é o Filho,
o h erdeiro do Pai. N ós, como co-her-
deiros, herdam os igualm ente com
ele porque tam bém perm anecem os
sacerdotes para sem pre.
Assim fazem os convênio com
D eus; e Deus faz-nos um juram ento
p ara m ostrar a im portância e valor
eterno desse convênio.
Essa questão de fazer juram ento
era m uito m ais significativa nos tem ­
pos antigos do que m uitos de nós
im aginam os. Por exem plo: N éfi e
seus irm ãos precisavam obter as pla­
cas de Labão. Sua vida estava em pe­
rigo. A inda assim , N éfi ju ro u : “ As­
sim com o vive o Senhor e vivemos
nós, não voltarem os a nosso pai no
deserto até term os cum prido o que
o Senhor nos o rd e n o u .” (1 N éfi 3:
15.)
Dessa m aneira, Néfi tornou Deus
seu parceiro. Se falhassem em conse­
guir as placas, significaria que Deus
havia falhado. E com o D eus não fa­
lha, N éfi assum ia a tarefa de conse­
guir as placas ou d ar sua vida na
em preitada.
Um dos m ais solenes juram entos
feitos ao hom em encontra-se nas pa­
lavras do Senhor referentes a Joseph
Sm ith e ao Livro de M órm on: “ Ele
(Joseph Sm ith) trad u ziu aquela p a r­
te do livro que eu lhe ordenei e, as­
sim como vive o vosso Senhor e vos­
so Deus, a tradução é v e rd a d e ira.”
(D&C 17:6.)
Este é o testem unho de D eus a
respeito do Livro de M órm on, no
qual a D eidade garante sua autenti­
cidade m ediante sua p ró p ria divin­
dade. Segue-se que o livro é verda­
deiro, ou então D eus cessa de ser
D eus. N ão existe nem pode existir
linguagem m ais poderosa ou form al
conhecida pelos hom ens ou deuses.
E o m esm o se dá com o Sacerdó­
cio de M elquisedeque. Assim como
vive o Senhor é um a ordem santa,
e todos os p ortadores do sacerdócio
de qualq u er nação, tribo, língua, po­
vo, raça, e cor que guardarem o con­
vênio, perm anecerão sacerdotes p a­
ra sem pre, governando e reinando
eternam ente com o grande Sum o Sa­
cerdote em nossa religião, o Senhor
Jesus Cristo.
Q ual então é a d o u trin a do sacer­
dócio? E com o devemos viver como
os servos do Senhor?
A doutrina é que D eus, nosso Pai,
é um ser glorificado, aperfeiçoado e
exaltado que tem todo pod er e todo
dom ínio, que conhece todas as coi­
sas e é infinito em seus atrib u to s, e
vive na unid ad e fam iliar.
É que nosso Pai E terno desfruta
dessa suprem a condição de glória e
perfeição e poder porque sua fé é
p erfeita e seu sacerdócio ilim itado.
E que o sacerdócio é o próprio no­
me do poder de Deus e que, se nos
querem os to rn ar como ele é, preci­
sam os receber e exercer seu sacer­
dócio ou poder como ele o exerce.
E que ele nos investiu com poder
divino aqui na terra, o qual é se­
gundo a ordem de seu Filho e que,
sendo o poder de Deus, é necessaria­
m ente sem princípio de dias ou fim
de anos.
É que podem os e n tra r na ordem
do sacerdócio cham ado o novo e eter­
no convênio do casam ento (vide
D&C 131:2), denom inado tam bém
ordem p atriarcal, que nos perm ite
criar nossa própria unidade fam iliar
etern a, a exem plo da fam ília de Deus
nosso Pai Celestial.
E que, pela fé, tem os poder de
governar e dom inar todas as coisas,
tan to tem porais como espirituais;
o p erar m ilagres e aperfeiçoar vidas;
ficar na presença de D eus e ser
iguais a ele por term os alcançado o
grau de fé que ele tem , sua perfeição
e seu pod er ou, em outras palavras,
a p lenitude do seu sacerdócio.
Esta pois, é a doutrina do sacerdó­
cio. N ão existe nem pode existir nada
m aior. Este é o poder que somos
capazes de alcançar pela fé e retidão.
R ealm ente, no sacerdócio existe
pod er — poder para fazer todas as
coisas!
Se o pró prio m undo foi criado pe­
lo poder do sacerdócio, certam ente o
m esm o p oder consegue rem over
m ontanhas e dom inar os elem entos.
Se um a terça parte das hostes ce­
lestes foi lançada à terra pelo poder
do sacerdócio, certam ente o mesmo