Dado, de 1:8talog.

S'lo DB PublkaS'io (OP) InternaciODal (Camara BrasiJeira do LivJ"O, SP, Brasil)

Ma5.!audMoises,I92S-

A cri~ao literaria; poe.ia I Massaud Moises ~ J 6' ed, - sao Paulo:

Culm, 2003.

1. Cria~o (Litmria, artJj;tica etc. ) 2. Poetiea 3. leona Literaria 1. Titulo.

89-0767

COD-SOl -801.92

-801.951

-808.1

iJl di ces para catal ogo si stem at; co:

1. Crial'Jo literaria 801-92

2. Literatura : Teoria 80 I

3. Poesi a : Anali se 1 iteran a . Teori a 801.95 j

4. Poetica . Retorica . Literatura 808.1 S. Teoria Jiteraria 801

MASSAUD MOISES

A Criacao Literaria

Poesia

PRELIMINARES • CONCEITO DE LITERATURA Gf:NEROS LITERARIOS • POESIA E PROSA TEORIA DA POESIA • ESPECIES POETICAS: o LfRICO E 0 EPICO • FORMAS POETICAS

1611 Edi~ao

EDiTORA CULTRIX Sao Paulo

Il. Conceito de Literatura

1. A PALAVRA "LITERATURA"

o vocabulo "literatura" provem do latim litteratura (m), que pOI sua vez deriva de littera, ae e significa 0 ensino das prirneiras letras. Com a tempo, a palavra ganhou sentido de arte das belas tetras, ou arte literdria. Nessa acepcao, e substituindo os vocabulos belles lettres, "poetica" e "poesia", 0 termo "literatura" definiu-se na segunda metade do seculo XVIII, contemporaneamente a Revolucao Industrial, contra que reagiu, e a liberalizacdo das Artes, com a qual se identificou, par meio do culto da imaginac;ao1• Na centuria seguinte passou a ser universalmente empregado.

Como se observa, desde as origens a Literatura subordinou-se a letra escrita e depots impressa. '[al observacao nos arremessa de imediato no problema da chamada Literatura oral: na verdade, somente procede falar em Literatura quando possufmos documentos escritos au impresses. AD contrario do que possa parecer, nao existe urna atividade literaria oral, paralela, quando nao oposta ,1 atividudc que sc cxerce par escrito.j A rigor, trata-se de transmissdo, de comunicacdo oral do tcxto litcrario escrito au impresso: depots que este surge, c que se processa a sua manifestacao em voz alta.-·! Antes daexistencia do documento escrito ou impresso, toda obra no genero ainda nao constitui arte literaria, a nao ser embrtoruiria ou virtualmente, e pertence mais ao Folc1ore, a Anttopologia, etc., que aos estudos literarios, Portanto, se nao tivermos 0 texto diante de nos, estamos impossibilitados de realizar ° nosso oficio de leitores ou de entices. Produzido 0 texto, ja

e possfvel submete-lo ao tratamento que merece. Do mesmo modo, se a comunicacso oral se realiza apos a elaboracao do texto, apenas podernos

1 Alvin B. Kernan, 'The Idea of literature", New Literary History (Univer~i!y Ill' Virginiu), vol. V. nO? 1, outono 1973, pp, J 1 e ss.

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exarnina-la do prisma do interprete, nao do texto em si, Por outras palavras, o vocibulo "oral" designa um mecanisme de comunicacao, nao a natureza do objeto literario2 ; este, assume a sua identidade quando se produz num texto escrito ou impressa. Neste caso, 0 termo "escrito" ou "impresso" nao assinala 0 mecanismo de comunicacao mas a propria condicao da entidade chamada "texto",

A importancia desso Iato ntio passa despercebida aos estudiosos do assunto, alguns dos quais chegam II propnr que a noyao de Hermeneutica deva ser de novo equacionada, simplesmcntc porque se trata de interpretacso de textos (escritos, impresses) C 11[0 lie linguagem falada: "ate que ponto podemos considerar a nOl<[o de texto como born paradigma para 0 assim chamado objeto das Ciencias S()ciai~')"; e "uM que ponto podemos empregar a metodologia da intcrpretacao textual como paradigrna para a interpretacao em geral no campo das Ciencias SocluisTd

Assim se compreende que os csragios pre-documeuruis dumn Iiteratura nao podem ser levados em COil Ill, como, PO! cxem plo, n rase nntcrior a 1198 au 1189, data em que Paio Soares de Taveiros compos SUII cantign de arnor para Maria Pais Ribeiro, favorita de D. Sancho I, ciW1iY,:C C.'i\:t que tern sido eonsiderada ° primeiro documento da historia da I.itcraturu Portuguesa. Nem podem merecer consideracdo P(X'IIl:lS dltos IIII1S 11110 icduzidos a termo pelo autor, como acontcceu a Camilo Pessanhu. F IWIlI poilcm sec consideradas como tendo Iiteratura as CIHlnl!litllldc~ (it:sli I II illas de escrita au que deixaram de registrar seu acervo lendl\! io c nntico como, por exemplo, os indigenas brasileiros. Pois nall tcmox IHIIII 'il'illl de couhecer urna obra literaria scm que esteja transcrita no papel , ,,1)111 vistas a leitura. Na verdade, quando falamos em obra litcntria PI'USIIIIIIIS 11\1111 objcto concreto, palpavel, e nao nurna sequencia de massus SOli I ) rns. I'() I' mais gcnerosa que seja a ideia roman tica duma Ji tera tu ra oral, populnr, e s I <I Iltl<) passa de folclore, e s6 adquire status Iiterario quando cscritn, pelos proprios autores au pelos interessados '

2 (J vLldlmh, "oru!" "hl<iO! i-. tomado na accp~ao de "popular" ou "folcI6rico", em opl)si~uo a "eruduu". MI'''IlLl 11'.liJII sorncnte cabe 0 emprego da expressao "literatura oral" para tIS textos ,,~(!JI(O~ till impressos de extral(ao popular, nao para a sua divulga~ao anterior 011 poxu-rior :t Ilks (d. LUIS cia camara Cascudo, Literatura Oral. Rio de Janeiro, Jose Olympiu, 1952). V. Robert Kellogg, "Oral Literature.", in New Literary History. n9 cit., pp. 5S ~, ss,

3 Paul Ricoeur, "The Modd of the Text: Meaningful Action Considered as a Text". in New Literary History, n9 cit., p. 91.

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na materia; em suma, quando oferecida Ii leitura. Esta IS, inquestionavelmente, a prirneira condicao para que uma obra possua carater literario",

Par certo, e possiveJ dizer que urn "desafio" decantadoresnordestinos, ou uma composicao de qualquer poeta repentista ou improvisador, encerra conteudo Iiterario, mas somente cabe leva-lo em consideracao (criticamente falando) quando transposto para 0 papel. Supondo, porem, que 0 critico interessado no assunto se limitasse a ouvir urn sem-numero de vezes a cantiga do bardo popular, ate imprirni-la na memoria, ainda assim pennaneceria a situacao original. Vale dizer: ao procurar 0 entendimento e 0 julgamento da pC9a oral, 0 entice teria fatalmente de transcreve-la, em sua totalidade ou nao, desse modo reduzindo Ii letra as palavras conheeidas por meio da

4 Alfonso Reyes, em seu livro Deslinde, Proleg6menos a la Teorfa Literaria (Mexico, EI Colegio de Mexico, Mexico [1944 J , p. 23), valioso a tantos respeitos, defende opiruao radicalmente antagonica: "A rigor, [a literatura e) oral pOI essencia (e nao s6 por sua origem generica), visto que 0 C3rater gcifico se ref ere Ii paiavra falada e nela cobra sentido, e a palavra 56 IS escrita por acidente, para ajuda da memoria".

E Richard Chase e ainda mais enfatico: para ele, "ni'o hii povo que nao tenha Literatura", A ideia, entre generosa e reveladora dum profundo e louvavel respeito pela atividade literaria, funda-se nos estudos antropoi6gicos de Franz Boas, segundo os quais "hist6rias e can<;oes se encontram por toda a parte"; "0 pobre cacador da peninsula malaia 0 os australianos tern sua literatura, rulO rnenos que os povos economicarnente avancados. (. .. J Ha formas fundamentals de literatura entre os povos primitivos". E ucrcsccnta 0 professor norte-americano: "a universalidade da literatura primitlv;1 tumou-se conhecida apcnas aos rclativamente recentes colecionadores de folclore" (Richard Chnse, "Myth liS Literature", if' Myth and Method. de James E. Miller (ed.), The University of Nebraska Press, 1%0, p. 129). Parecc que so confundern atividades limitrofcs mas nau idcnticas, () Folclore e a Litcrutura, c esd -s c conferindo a popular;ocs ilctradas uma ativldade que pressupde, ncccssariamentc, 0 ate de escrever (Susanne K. Langer, Feeling and Form, New York, Charles Scribner's Sons, 1953, pp. 214-278). Mais alnda: a ponderacao de Boas vincula-se mais a Antropclogia e ao Folclore que a Literatura. Par outro lado, a Estilistica ou a LingUistica nos fernece, numa obra recente, testemunho abonador do nosso ponto de vista ~ "a essen cia do poema esta na sua gravayao permanente, na escrita. Os avatares flsicos de sua execu~ao eoncreta sao comparativamente secund:irios; a percep~ao, a decodiflcacdo .nao falada bastam. Passer da percepcao a exeeucao oral e uma simples exterierizacao (que esta sujeita a acidentes ffsicos ou historicos, como a diferen~ entre leitores, au entre 0 codigo do leiter e 0 do texto)" (Michael Rilfaterre, Estillstica Estrutural, tr. brasileira, Sao Paulo, Cultrix, 1973, p. 122). Considere-se, ademais, a seguinte observacao, em diverse contexte: "Uma civiliza~ao nao toma consciencia de si propria senao atraves da escrita, assurnindo desse modo 0 sentido da continuidade na crenca e projetando a frente sua mensagern, cuja eaptar,;ao e a Histdria" (Jean Pucelle, Le Temps, Paris. PUF, 1962, p.73).

audicao. Nesse momento, e apenas nesse momento,a obra passaria a integrar a literatura, sem embargo de continuar interessan do ao folclorista, ao etnologo, etc. Em ultimo Iugar , imp5e-se nao perder de vista 0 seguinte faro: quan do se fal a em Lite ra tura Brasile ira, Portuguesa, Inglese, Francesa, etc., e sta-se pensando num conjunto de obras produzidas por escritores brasileiros, portugueses, inglcses, franceses, e tc., ao longo dos seculos: uma literatura e constituida pela soma de livros, opusculos, revistas, enfim, textos imp ressos, e nao pelas manifestacoes (literarias) que deixaram de ser convertidas em letra, de forma ou nao,

Nos dias que corrern, a nocao de "texto" ampliou-se urn pouco, gracas aos recursos plasticos e eletronicos postos ao alcance do' ptiblico. Assirn , os poernas inscritos em cartazes (posters) ou gravados em disco, em fita ou em slides, por certo que se enquadram na catcgo r ia lie It'X tus, pols permitem e pressupoern a leitura, cruborn 11111 t:lllto divcrsu (Ia que olerece a pagina convcucional. NC~Sl~S C:tS()~, jll()l'l'SS(]!I-SI' t,l()SOllll'lill' a subsu tuicao do instrumcnt o de ICI-\istrn, vist o lJlll~ jl<'l'Sistl' it l:P'Hli\';fl) h:iska: documentos "escri tus", visual ou orahuen tc t 1 ; III SlII iii dos, dest ifla!ios a "lei tura",

Mas fujamos de confusoes: se a (pbra literaria prcssupoe a lcilu ra, nem todo texto escrito se classifica COmo literario. Pois foi urn e qu ivoco nesse plano de nccoes 6bvias que deu origem ao emprego abusive da palavra "Literatura". Como qualquer texto impressa necessariamente se destina a leitura, en trou-se a considerar como literario tudo quan La ganhava a letra de forma, Assirn, fala-se em "literatura farmaceutica", "literature filosofante", "literatura medica", "literature politics", "li teratura au tomobilistica", etc., etc. Trata-se , evidentemente, da deturpacao do sentido da palavra, merce de seu carater original, a letra escrita'' . Nesses cases, sabemos que o mal-entendido nao e facil de extirpar, em consequencia de ser rnais p.rofundo do que parece 0 preconceito contra a seriedade da Literature, e rncsmo a consciencia duma crise interna dos vaiores IiterariosJ Bastava cruprcgar () vccabulo "bi bliografia" e 0 problema estaria resolvido de todo.

5 Entre tanto , desdc Aristoteles que a distjn~ao se fazia clara, embora ainda nao existisse 0 tcrmo com que a 0 bra literaria veio a ser cham ada. Logo a entrada de sua Poetica, diz 0 ft16sofo: "Se alguem compuser em verso urn tratado de Medicina ()U de Ffsica, esse sed. vulgarrnente chamado poeta; na verdade, porem, nada ha ,k ,'011111111 entre Homero e Empedocles , metrjfica9iio, a parte; aquele merece 0 nome de IHj,\ld, ~ este 0 de fisiologo , mais que 0 de poeta" (tr. portuguesa de Eudoro de SOlUII, Lijb(lil, Guimariies [1951 L p, 68).

Sr a c\Jlllusii'o persiste, e porque 0 habito ja deitou fundas raizes (em decorH'III:ia, ccrtaruente , do proprio sentido etirnologico do terrno "Literatura"), l' ucnuncia urna problematica de vastas proporcoes, fora eden tro des qua,l.IOS literarios, Encarando mais de perto estes ultirnos, verifica-se dcsde a primeira metade deste seculo uma especie de panico ou desencanto em rela\:;[0 11 Literatura, que teve irucio na "crise do conceito de literatura" e passou por uma serie de transes marcados por correspondentes formulas diagn osticadoras do mal em causa: "a ti tude maldita", "hornem em processo", "homern rebelado", "rebeliao dos escritorcs", "hornem acossado", "terror" na Literatura, "homern em exflio", "Literatura ern estado selvagem", "Literarura em dissolucao", "metamorfose da Literatura", Literatura como "tornada de consciencia", Literatura como dissidencia, rnorte da Litera tura 6• Dir-se-ia que nos pr6prios arraiais Ii terarios grassa desalento e ccticismo, quem sabe porque, alem do mais, rnuitos perce bam com lucidez cstarem comprornetidos numa campanha in6cua: a que pretende seja a Literatura considerada uma forma de conhecimento tao valida quanta as dernais. Ou decorre de senti rem que a Li teratura se ausentou da realidade nossa can temporanea, aos poucos ganhando condicao de flor de- estufa ou de corpo estranho num mundo agitado per incalculaveis metamorfoses tecnologicas? Estas e outras questoes dcmandariam longa analise, que, ponim, extrapola dos limites deste livro. 0 leiter curiosa de adentrar essa problematica se beneficiara da leitura das obras de Raul Castagnino e Cuillermo de Torre citadas em nota de rodape. '

CONCEITO DE LITERA TURA

N:To e de hoje que filosofos, estetas, criticos e historiadores vernIJJlH'III:IIIt!O conceituar a Literatura dum modo convincente e conclusive. 1'111 "'1:111 [0, por mais esforcos de clarividericia que tenham sido feitos, ,I !''' ,I -lcma con tinua aberlo, pelo simples fato de que, nesse particular, WIIII'IIl<' l'\Jdclllos falar em conceito, nunca em definiciio. Esta, pertence ao

_ _ (, 1t,1I1I II ('a~:l:lgl1ino, QZIt§ es Literaturai , Buenos Aires, Nova [-1954J , pp, ~O' H, V~! ~!lId'l (;LI tI le-n 110 de Torre, Problemdtica de Ia Literatura PBu~nos Aires btli~dll II !lSI! ' " ,

campo das Ciencias, e corresponds ao enunciado das caracterfsticas universals e essenciais durn 0 bjeto, materia! ou im a teri al. Assim , quan do dizem os que "agua e uma combinacao de duas quantidades de hidrogenio mais uma de oxigenio (H20)", estamos dando uma de finiyao , pois os termos do enunciado correspondern A essencia do objeto "agua" e tao-somente a ele , Tal definicao e ainda universalrnente aceita, pois que se baseia no raciocfnio, ou melhor, rio ernprego da Razao. Quante ao conceito, diz respeito ao caul, ter aciden tal ou particular dum objeto, e decorre de impressoes mais ou menos subjetivas. Assim, quando dizemos que "belo e 0 que agrada", estamos tentando conceituar 0 Belo duma forma que procura inutilmente ser universal e essencial, Basta uma analise superficial do enunciado para que se revele inca paz de satisfazer a toda a genre. Tudo que agrada c bclo? 0 que desagrada nao pode sec bela? E quando um mesrno obje to agrada a 11111<\ pessoa e desagrada a outra?

Dcsdc a Antiguidade Classic .. , C()111 Alisl(\tl'iL'S, (' 1I11;SIlI{) e"111 1'1:11;10,0 problema do couccit o d:l JII,'I:I(III:1 t:,\(,'W jll\'M-1I II' , l':lla II Fst:l!'.ilila, "a epopeia, a ll<II',cdia, ~: :lIilda " ,'()!lI,{dl:l, :1 l',w::i:1 di1II:lIl1lllc:1 " :1 11I:lior parte da auletica c lb cil:lIi~li'·:I, 1["t:l~ :,:!II,I'111 ~'."I:II,lllllla\'[w~"·I, Oil muis sinteticarnente, e duma !'orllla ('."111(1 ~,,' VII Iv,:! I WIll" J!('lI:;:lIIU'II[O:1I j,lol';lio.;o: a Literatura c imi tay;j() ("lIdllll'St''') 01;1 ",:dl(ladc. l)t: IHI)1I10, duas ohscrvagoes suscitu o CIJIlC~:Jlo :lIistu(cii\'o: ]i.1) rc le rc-xc apcn:ls ,j pocsia, uiua vcz que a prosa litc niriu (COil lu , uovela, romance e expressces lubridas) ain.la n [0 era cultivada; 2f!) nao se pode afirmar que a significacao do vocabulo "rnimese" esteja deflnitivarnente assentada. Um dos estudiosos do assunto, Alfonso Reyes", adrnite tres significados para ela, mas adverte que 0 terceiro, "apesar de inegaveis vacilacoes, eo ql,le corresponde a doutrina adstotelica": 1 Q) Significado vulgar, em que "rnimese " "se reduz A reproducao do o bjeto exterior, ao re tratismc", 20.) em que 0 filosofo "irnita 0 metodo da criacao divina, imita a processo do suceder", 39) que se refere "a expressao, por rneio da arte, do tipo que 0 artista tern na alma, E a imitacao de uma presence subjetiva", corresporidente a "coerencia ou semelhanca entre a casa que 0 arquiteto constroi e a que vislumbra em sua mente".

G losado, come n ta do, re fu tad 0, dis torci do, 0 conceito aristotelico predomin~u ate 0 seculo XVllI, e n as duas ultimas centurias pode-sc dizer

j 1

7 Arist6teles, Poetica, cd. cit., p, 67,

8 Alfonso Reyes, Lu Critica en /(1 E dad A tell iense, Mexico, EI Colcgio de Mdxico [1941], p, 261,

qUl' :1 sua validade intrmseca permaneceu, apesar de/ou gracas aos novas JjlS! 1IIIIICil tos que vern sendo ernpregados no exarne da problernatica litel:hia9. Sobretudo se admitirmos que 0 vocabulo "rnirnese" ostenta a tercelHI significacao que a ensafs ta mexican 0 lhe a tri bu i, porquan to ali se declaram duas categortas-chave: "expressao" e "ficcac", Restaria incluir a prosa do.: tlcvii'o e considerar a poesiarao con trario do que preconizarn alguns linguistas e te6ricos modemos, nao-opaca: entre a opacidade e a transparencia se move 0 fen6meno poetico, como tentarernos dernonstrar no capitulo que lhe e consagrado, mais adiante , Por outro lado , rechacar 0 vocabulo "mimese" sob 0 pretexto de que 1) "0 termo 'imitacao' pode permanecer ~e:evante apena: perdendo todo 0 sentid~ preciso que possa ter; 2l:y0eSia, alem de ser nao representative da realidade externa, e suficien te em si propria'?", - e incidir no segundo sentido proposto por Alfonso Reyes. Imitayao nao e copia, mas recnacao, a semelhanca de: a pacta cria, com seus meios proprios (a linguagem verbal), urn mundo a imagem e sernelhanca do Universe: cria caracteres, afetos e paixoes, como se fossem reais, pois nao podem ser reais, visto que as inven ta ou as exprime vocabularrnen te, '\

Os teoricos interessados no deslirrde da questao nao raro se-aemoram nos seus aspectos acidentais au confundern a funcao da Literatura com a sua natureza. Quando nao, pecam par ecletismo ou imprecisao termino16gica. Entre os primeiros, sao de citar os conceitos de Charles Du Bas e Raul Castagn ina. Para aquele , espiri tualis ta e cristae, a Li tera rura conec ta-se com :I Alma, a Luz , a Beleza, "e 0 pensamento acedendo a beleza na Iuz", "e encarnacao", "que nao se pede produzir senao por intermedio da carne v iva- das palavras", de onde "subsistir apenas a expressdo no final do processo, expressao pela qual cada palavra e urn ato e e a identidade entre a palavra e a ato que fez aeeder ao in temporal " 11. Por seu turno, Raul Castagnino procura antes e quacionar a funcao da Literatura que 0 seu conccito , vista encarar ceticamen te "a possibilidade de uma resposta (mica ,\ indagacao que e literatura?"; a seu ver, a arte literaria caracteriza-se par

Y A esse propositc, ver: Raul H. Castagninc, op, cit" com boa bibliografia; ( 'li.u'h-s Du Bos, Qu 'est-ce que 10 Luteraturei, Paris, Pion [1945], cia qual ha traducao I"Jl(llglh:.,a cum n Iitulo de 0 que e a Literaturai , Lisboa , Morais, 1961; Jean-Paul ~;,ljl"', "()u'('~t('c 'lilt'. 1<1 Littcrnture ", in Situations, II, Paris, Gallirnard, 1948; J";lO I ;~"1'1l1 SIIIHks, NIIIlI,,..,, (' i-'lIlIi'li" do Literatura, Lisboa, Sii da Costa [19481; New l-lterat v Iltst.ov, 11'! ,'il.

10 TZV~-hlll r",ha"v, Nt'''' l.itrmrvLltstorv , II'! .it., 1'. Il. II ('h,"I~, Ihl 14,,,. "fI, ,'II, PI" 1l~1, '-Ill" 101.

urn "sinfronismo" ("coincidencia espiritual de estilo, de m6dulo vital, entre 0 homem de uma epoca e os de todas as epocas, dos pr6ximos au os disperses no tempo e no espaco"), por sua funcao ludica, por ser evasao, pOI ser compromisso, por traduzir ansi a de imortalidade!". No caso de Du Bos, a Interrogacao fundamental convida a uma analise que, enfermando da tendencia religiosa na qual a escritor frances se alinhava, deixa ° problema em aberto e parcialmente intocado;no segundo caso, 0 arrazoado padece de urn ceticisrno que, ao inves de escorar urna postura cientffica ante a questao, pennite considerar iruitil ou esteril 0 debate em torno do ser da Literatura.

Ao segundo grupo pertence 0 conhecido conceito de Eidclino tic Figueire do: "Arte literaria e, verdadeiramente, a fict;:ao, a criar,::fo duma supra-realidade com as dados profundos, singulare s e pcssoais da illillir,::fo do artista"!". Conceito moderno, na Iinha do pcnsamcnto crociauo, sua validcz c acci tucflo sofrem abulo sc l'lIIJ:lIJlIOS t:JII CUll!:! 'III!: a paluvra "intuicuo " possui incert o t'll11101JlO, ;~h;lIl dt' !la() S('! i-xclusiva do temperamenta artistico, c que a cXJlIl'ssao "SllllJ:I'll'alid:H!r:" podnia scr substitu ida com vantagem por "paru-rculidadc ", vist o que l! mundo Iiccional nao esta "acima" senao "ao lado", palakl!) da rc alidadc ambicute , com ela realizando urn permanen tc iutercam bio C ucla se intcgrando inextricavelmente.

Admitida a Literatura como para-realidade, resta examinar 0 modo como a realidade paraiela se organiza. 0 mundo para-real em que 0 texto se constitui e latente: 0 texto mio 0 contem, - evoca-o; ndo 0 encerra, - sugere-o; ruio e 0 universo para-real, - mas 0 sinal que 0 aponta e a materia que 0 enforma. 0 universe para-real nao esta no texto, 0 que seria confundir-se com ele enquanto objeto, mas num espayo que 0 texto engendra com a cumplicidade do leitor. Sern a sua colaboracao, sern a participacao de sua fantasia, 0 universe paralelo nso se cria, 0 universo paralelo somente adquirc existencia como relacao entre uma virtualidade geradora - 0 texto - e lima entidade captadora e transfiguradora - 0 leiter. De onde 0 texto nao lido corresponder a um rolo de filme arquivado: 0 universo do cinema e l.uente ate 0 momenta em que a pelicula se desenrola 3 frente do espectadol', ao mesmo tempo paciente e agente da a9ao que deterrnina 0 mundo

-\2 I{;nil ('asl:ll'ollino, of'. cit., pp. 122 et passim.

1,\ Fi,khuu ,\r Fill.!lrir<',I(). ttltimns II Vt'IItrUIIS, Rio dc, Jam' i I'll , 1':l1ll'r('\a A Nuit". J, lL 11').1 II. p. ;ILl,

vi~1I111 I'wjl't:ldo na tela. Semelhantemente, a universe durn romance e vi II uul :Itt: (J ins [an te em que, pela leitura, a imaginacso do leiter 0 torna H'allll:uk, simetnca a do mundo ffsico.

Fuj precise que a Psicologia e a Filosofia da Llnguagem ou a Semio)ugi:1 se in teressassern pelo assunto para que a discussao ganhasse pertinen("Ia. Tomemos, a guisa de amostra, 0 conceito proposto par Thomas Clark l'ollock: "Literatura pode ser definida como 0 enunciado de uma serie de sunbolos capazes de evocar na mente do leiter urn a experiencia centrol.ida", au, de modo mais explicito, consiste na "expressao de urna experiencia do escritor a traves do enunciado de urna serie de snnbolos capazes de evocar 11:1 mente do lei tor ade quadamen te qualificado uma ex pc riencia con [fO.1 ada, unuloga, ernbora nao identica, a do escritor"!", Tal concei 10, que ainda wlo escapa de conceder prirnazia a uma qua!idade da Literature (a transmissao de uma experiencia), implica a ldeia de conhecimento, a de que a arte Iiteraria constitui tim tipo de conhecimento, diferente dos dernais pclo signo empregado , Para bern compreender essa proposta ternos de considcrar a problematica do signo, que se fara rnais adian teo

Rene Wellek tarnbem procurou esclarecer a questao, partindo do "usa especial que se faz da linguagem na Literatura"!", Cornparando-a com a Iinguagem cien tifica, denotativa por excelencia, transparente ("isto e , scm charnar a atencao sabre si pr6pria, remere-nos de modo inequfvoco ao que design a"), reeonhece que a linguagem Ii teraria e "sum amen te canota [iva", opaca, p ots "0 sign 0 se volta para si p r6 pri 0" , cen trado no seu simbolismo fonico e sern referencia ao mundo fisico. E depois de cotejar a linguagem li teraria com a linguagem diaria, quando admitc que "a distincao entre arte e nao artc, entre lircratura c cxpressao linglifstica nao-literaria e llutuante ", conclui I.[ue "ondc mais diafanu sc mauifestu a natureza da lltcratura e na esfera da represcntacao. 0 nucleo central da arte Iiteraria ha de buscar-se, evidenternente , nos generos tradicionais da lirica, da epica e do drama, em todos os quais se remete a urn mundo de fantasia, de flc9ao", ou M:ja, admite "a qualidade de 'ficticio', a 'invencao' ou a 'imaginacao' como ra ractcr istica distintiva da literatura", Procurando conciliar as nccoes consagl ;Ilbs I! as modernas pesquisas linguisticas, 0 conceito de Rene Wellek nao I· ~;n Hide () seu flanco vulneravel: par que a linguagem literaria nao ha de ser

H "1'1"'11'''., Chick Pollock, The Nature of Literature, New York, I ; .. roll,," 1·, .... ·'. 1')('5, Jl- 96_

1\ (("II" w.· II" k c Austin Warren, Theory of Literature, Middlesex, I:!lll'''lill, ['FIIKIIIII 11""(..,,. lInG, PI'_ 20 e 55.

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tambem denotativa? transparente? Como entender a linguagem da prosa de ficr;ao se se admitir a opacidade de signa literario? Como acei tar que a lingu agem de Balzac, ci tado pelo es tu diose n orte-americ ano, sej a opaca? 16

A fun de encaminhar corretamente 0 enquadramento do problema que nos ocupa, temos de estabelecer algumas prernissas, a primeira das quais diz respeito a seguinte afirmacao: a Literatura, do mesrno modo que as dernais Artes e as Filosoflas, as Religioes e as Ciencias, e uma forma ou tipo de conhecimen to. E, visto estarmos pretendendo compreender a ex tensao e 0 significado da palavra "Literatura", havernos de nos ater a palavra "conhecimento", que e 0 segundo termo da igualdade. Para tanto, perguntamo-nos: qual e 0 obje to do conhecimento? e que e conhecer? Na verdade, tudo e a bje to de conhecimento, seja pertencente ao pi an 0 mac roc osm ieo (0 U 11 iverso), seja pertencente ao plano microccsrnico (0 [J OIllC Ill). seja nnutcrial, seja sensivel, seja inteligivel. Falta conccitunr () :1[(1 de cuuhecer. Mas aqui teriamos de ahrir uma disclIss:!O pral icuuu-u lc inu-uninavcl que II os rerneteria Ii teoria du ronhrcinu-nu», urna dlsciplill:1 d;1 I'"ilusol"ial? Sc partirmos da verificacao de (lUC 0 conhecimento uuplicu ern :IIJ~UCIll que conhece (ou 0 suieito) e algo que e couhecido (ou () II hi 1"1(/ ), podcmos simplificar a questao a fun de acomoda-la aos propositos deste IiVfO. 'l'rara-se pois, duma relacao em que se opera a identificacao entre sujeito C obje to, ou "uma determinaciio do sujeito pelo obieto't'", Assim "a funcao do sujeito consiste em apreender 0 objeto, a do objeto em ser apreensivel e apreerrdido pelo suj e ito " .l}1ais ainda: "vista do angulo do suieito, esta apreensao se apresenta como uma saida do sujei to fora de sua propria esfera, uma invasao na esfera do objeto e uma capture das propriedades deste". Por isso, "no sujeito surge uma coisa que contern as propriedades

16 Para maio res informacoes acerca de opacidadeftransparencia ou denotacao/ conotacao do signo Iiterario , consultar: Vitor Manuel de Aguiar e Silva, Teoria da Literature 3~ ed., Cormbra , Almedina, 1973, pp. 21 e ss. Ver, mais adianle, 0 capitulo acerca do Ienorneno pcetico,

17 Nao sendo possfvel deriver per esse cam inho , J1l as advert indo ao lei tor que se trata dum a pro blema tica basic a pam csclarcccr os assun tos d iscu t it! 0, nestc Ii vro, indicarn-se algumas obras uteis acerca do prublcrun d () conhecimento: JO),""H,·s l lesscn, Teoria del Conocimiento , II. argentina, B'il'II'" Ailes. Editoria[ I.,,,:.d,,, ")47, da qual ha traducao portuguesa com 0 titulo de Troriu do (."OIl/W("iIllCllir>. t'oun lira , Armenio Amado, 1960; A. J. Ayer, 0 Problema <I" (·",l/wcill/l"lilII, I r. portugucsa, Lisbon-Rio de Janeiro, Ulisseia, s.d.; Roderick M. (:IIIShullli. '1"/1<""')" of}; nowledge, New Jersey, Prentice-Hall, 1966 (tr. brasileira, Hi" de Juuviro , Z"har, 1 n·n.

18 Johannes Hesson, up_ ril ., Jl. 29.

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do \) bjetn, SIl rgc uma "irn agern do obj eta.". Par all tro lado, "visto do ,i'i)l lI,a 1 1 ~ d() (! bie to, 0 conhecimen to se apresen ta com 0 uma transferenci a oIa.\ propricdades do objeto ao sujeito" 19 j

As Artes, as Filosofias, as Religices e as Ciencias constiruem as quatro [l riucipais Iormas de conhecimento. E se admitirrnos que a rea1idade se compoe de dais mundos, a do espirito, au 0 ruio-ftsico, e 0 da natureza, DU 0 [isico, dir iamos que as Religi6es e as Filosofias situam, grosso modo, s.e Ll 0 bje to no m un do n [0-- fi sic 0, em bora tenham de partir necessariamen te duma visao do mundo da natureza, E as Ciencias tern seu principal objeto no mundo fisico, ernbora facam uso de noy6es e conceitos abstratos, a cxemplo do que ocorre no ramo das matematicas.

o problema, exposto ate 0 momenta de modo sumario, entra a cornpllcar-se quando 0 focalizamos doutro prisma, tendo em vista 0 rneio, o instrurnento de que se valem para exprimir as forrnas de conhecimento, Comecemos par entender que a expressao do conhecimento, a expressao da "imagem" men tal que results da co-relacao entre sujeito e objeto, e scrnpre urn esforco de represen taqao: quando 0 sujeito cognoscente apreende 0 conteudo do objeto cognoscivel e transfere-e para sua consciencia, 0 ato de conhecer se efetivou, mas incompletamente. Para que 0 conhecimento se tome complete, 0 sujeito precisa representa-lo.Yprojeta- 10" fora de sua esfera mental, com isso permitindo que outros sujei tos p assam ve rifiear que 0 conhecimento se deu e usufruir dele sem necessi tar rccorrer diretamen te ao objeto. Tais representacoes ou projecees recebem o nome de signos (au s{mbo!os), sinais indicatives da relacao gnoseologica en tre 0 su jeito e 0 0 bje t02 Q, 0 ra, as signos podem ser, quan to a form a,

19 Idem, ibidem, p, 28.

20 Para cornpreensao e aprofundamento desse intrlcado setor das Artes, Filesofius, Ciencias e Religides, e irnprescindfvel que 0 leiter rnedite as ideias de Wilbur Marshall Urban expresses no sell livre Lengua]e y Realidad, tr. m exicana, MexicoHOI ~1I0S Aires, Pondo de Cultura Economica [1952) , esp ecialmente a segunda parte, nultuluda "Los Prtncipios del Simbolismo", pp. 331- 415. Logo a entrada dessa parte, 1"""i"lmente entre as paginas 336 e 337, W. M. Urban classifica os signos em tn~s tipos: ."iX/w designativo "e aquele pOI meio do qual pomos 01.1 atrafrnos atencao sobre ;1 10 is.\ a que se refere. No case des tes signos niie pcrnos a ten gao so bre 0 proprio ','/('1", corn 0 por exemplo no case do scm na linguagem, com 0 diferen te de seu 'F, " ulo ". Sigllo ex pressivo ou significa tivo e aquele "que cham a ao bsp{rito certu idcia, " .,<, ,~rl'l" I', iM.in indcpendenternente do signo. Assirn a Cruz iii urn signo significntivo .... ,eit ,"',\I'll It, t I" I" essivo cstti nu ideia". Signo su. bstitu tivo c aq u ele "que sc II ~:\ 11:1 1,~!~,ic:L tI "il 1,,:d~in"LIJ, u ". 'lal "il',IIO toma 0 Iugnr do que reprc'ienta. Souw"!,, "H"I'I"S'·"'''''.

verbais e ndo-verbais (som, volume, movimen to, CSJl:lfto, mirncro, f\rilfl.~lll ,)S [triangulos, vetores, etc.]). E quanto a valencia, pndem .~"I· rllli"It/r'lIf('I uu u ntvocos, can tern urn so sen tido, urn a 56 dell' 11;1(,:1", 1.11' I :;l~ v ;~llll, l' 1" ,f, valentes ou polivocos, com varies sen titles, '1:\1 i:I,'; d<:.Il< 'lil\'("r~: C v~u I( ,:; val ores. Ainda podem SCI divididos em sigurI.\ ,/o'/j"I.IIII'''I {'IJXI/<I.I ,-, 'II!! fa tivos: os primeiros englo barn as p;il:1 V LIS (' III I", I ad" L]r ,! 11"1 !I!J:\ II 0, possuidoras de sen tides precisos C I illli(:ll!":" A,'i,\lm, LJ ~Ill' 'lhulll ", ;j,," designs urn animal marrnfero, de qll :1111 I IlillilS, ell', Ch ~i!\IH!~ I'\!lj, \1 ,II !VII~ s:Io dotados de sen tidos varios, "III L' L 'IlM:q(i~ IId!1 I.Lh (IIII'll, :1I;11l':; " associacces decorren tes do con tcx III I/lll que- ~I,l WI'!lIHtll1t I\~S![\I, III' '"'~IIII!: cido verso drumrnondiano, "N II meio do caminhu !luha ulna [11'(11;1", ax palavras "caminho" e '"pedl;!" cncenum IHU!tlplli ~jl!lliHho~dn, 1111 (' 111101 :1\';[0.

I leSSt' Illod 0, qtl;ll\ 1 (\ aos slgrwl, 0" In~lrlJmelllm d~ r x )111,:,,:1", :IS fill mas de c()lIlw~hIH:Jl [0 p(HlcllI se f chl.,lOrIHJ~, comu S~ seg\lr:

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l'I"II,·id.l, Ljur· !,"l1!l'tq';,I!l1 ~ifl,il"'; 111IIV;d'"!lIt-:;, p,nl:1lI1,) d(,Il"I:I[jv'~s, \'1'1[,;11\ I' II;]" v('lhal'; A',-,ljll, 1r', L WIIII,,1 :,,; 1I'1'1\'SI.'II[illlI 11111:1 "evirluuciu" rio ~,q',\llil 11: mud lI. 2 I} -l ; IIll luvcm uso de pal avras pu fa en U nciar urn ]>1,-,[\11<1110: "0 quadrudo da hipo tenusa f: igual it soma dos quadrados dos (':I te tos" (tcorerna de Pitagoras). Observe-sa que a "traducao" do teorema pal it quulquer ou tra lingua nao lhe alteraria 0 conteudo nem a logics voca\, uiar em que esta expresso (pois urna alteracao a esse nivel equivaleria a \II1IJ modificacao no conteudo),

Filosofias, que procuram usar Sign os univalentes, de conteudos universais, em virtu de de su a base raeionalista e a bstra linn te ; e, vi a de re gra, crnpregam signos verbais,

Religioes, que tambem procuram empregar signos univalentes, de conteiidos universals, mas diferern das Filosofias par sua linguagem meta-

I.": por fim: "Stou I, segu indo a tendencia modema, iden tica a no~ao de s imbolo com a du signo su bstitu tivc".

A Ciencia, ou tcoria, do signo constitui, modernamente, urn dos setores ma is lrcquentados dosestudos lingilfsticos, Sob a denominacao de Scrnioticu 'HI Scmio logia avolurna-se incalculavel hibliografla, num autentico mare-magnum dt' "[jili~es, doutrinase pontes de vista. 0 extenso rol biblicgnifico que V{I'or IIhlllld .I" Aguiar e Silva oferece em sua Teoria da Literature (ed. cit., pp. 739-7.'iU) I''''k ',lIg~ rir uma ideia d a magnitude do acervo infonnativo f d isp o:;il'ii() do h: i lea " ;IL' ,,",' .. '11 '\) lew po servir·lIw del guia,

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!I'II ir;I, (I que por vczes atenua a univocidade dos signos; empregam signos vnb ,I i., <.' niiu-ve r bais, caso en len dam as a li tu rgi a como uma soma de signos,

t1rres, que empregam signos polivalentes, quanto ao valor, e signos vvrbais e nao-verbais, quan to a forma. Assirn, cada arte se caracteriza par urn tipo de signa, a saber:

som - Musics cor - Pintura

movimento - Coreografia volume - Escultura

espaco vazio - Arquitetura palavra - Lite ra tura 21

E em razao da polivalencia des signos esteticos que cada pessoa sente dum modo especial e in transferivel uma sonata de Beethoven, uma tela de Van Gogh, um espetaculo coreografico de Tamara Toumanova, uma peifa escultorica de Moore, lim edificio de Oscar Niemeyer, ou urn conto de Machado de Assis, Mas a reciproca e verdadeira: a polivalencia dos sigrios csteticos determina a variaeao na maneira como sao captados, mas tambern cs ta ~ohdicionada as mutacoes ernocionais sofridas pelo lei tor ou con ternplador. A polivalencia e a urn so tempo intrinseca, da propria natureza do signa eststico, e extrfnseca, depende da oscilacao de sensibilidade experimeutada pelo fmidor au critico. Em surna, de contorno instavel, a polivalencia dos signos esteticos depende do contexte ern que se localizam " de quem os interpre ta. Apesar de todos as esforcos em prol da cientificidade do labor critico, uma "lei tura" universal dos signos esteticos parece t" r.t de cogi taltao: fro to de uma relacao entre urn con tex to dinamico e urn ; 'I.-ilor" sujei to as mudancas de animo, de perspectiva ideologica, etc., a pol iv ~11Cnc! a escapa a qu alque r can trol e rigo rose, Do con trario, se ria de :,Hpor, cquivccamen te, urn juizo unico e definitive acerca das obras esteticas,

V is to que, no m omen to, ap~nas nos in teressa a Li teratu ra, passern os II ,'X :11 11 i 1.11\-1 a isoladamen te. De inicio, e com vistas a desfazer possfveis 1Il:I1,' III<' lid i d os, lern b rem os que 0 ins trumen to ex pressivo da Li tera tura

it pal,ma nITo e exclusive, pais que as Ciencias, as Filosofias e as

;. 1 II III< I" '" I" "I t' ria ucrcsccn tar a "~e tima arte '.', como e chamado usualmen te il' (·illr.I11iI. ,';,rw 1"1 ilad" pda j,lH1b'1.:m em movimento. Entendemos que seja ante, (,IllH l<.illlk,l ,; "r'lvi~·" ,b ',1111("1 i¥.;!\·ii"n ,LIS ollfr:ls altes que arte aut6norna.

Religioes igualmente 0 empregam. 0 que varia, porern, 6 a modo de utiliza- 10. Como vimos, as demais fOrn1RS de conhecimento, au manipulam signos univalentes (as Ciencias), ou prowram utiliza-los (as Fllosofias e as Religioes)'1. Por outro lado, j[1 ((111.: tnis formas de conhecimento se exprimem obrigatoriamente por mcio de .... ignes (ou sfrnbolos), e natural que haja pontos de contacto entre l'1~1\ c ~l r .itcratura; todavia, 0 seu exame foge dos limites destas consideracoes. i\ tvnluuuo-nos tao-somente as diferenlt as , de resto , evidenciaveis na simples aprcscn t:J.yao das caracteristicas de cada uma.

Assirn, quanto 11 llnguage III cieu t ilk:l,ilit'l} t i llea-se pur sua naoarnbiguidade, ou univocidadc: rcfcrcncial por t'xe"j(-lIei:I, IlIOVC-SC no rcino exclusive das denotacocs, "n:lo-dr:II11:'11 ica". "jt'lhk a proscrcver lodos os clemen 10$ in tui tivos d:1 lingll:ljl,('III, tl \,I"lIWIl Itl de individualidade no ,\I hSl alll iv o, os :;enl i (io, ,k : I t iv i Ii a ill' d () v cr 110 e os val ores vi tais do adj!' nvn" 1':"aliz:I's,' plcu :IIIWIl kllll:llld[l "clirnina os valores e as terrnos de v :II, u' ,L' ('!HII') "r"IIII:1 .'iii II l!(llica" cucon traria no "modo logico-rnatematico de rcprescu tur Ol1 siiubolizar a realidade"n a sua expressao ideal.

Per all tro lado , embora "haja uma similitude, se nao 'identidade de essencia', entre a religiao e a poesia", de modo que "0 simbolo religiose, mcsrno em suas formas mais desenvolvidas, nunca perde os caracteres d l! poesia, ( ... ) p orque (.,.) a linguagern religiosa deve se r I i rica e drama tiea uu cntao nao e nada", - "0 sun bolo religioso difere de cada urn dos demais I ipos pclo fato de que aquilo que representa sempre transcende 0 intuitivo c o pcrceptfvel". Em suma: "0 simbolo religiose deforma a intuicao, nao, c () mo oestetico, para sugerir'vaiore s mais al tos' do in tu icional ou fenoI} U:' II ico ; n ao, com 0 0 eien tifico, para ope rar com relacces fen omenicas 'Ill [lara representa-las, senao para sugerire representar 0 infinite e 0

J J 1'1 lip'!li 1 Iltl .. Iii~!!1~, ~ '.1 :1111 UI, ,,'01 1-II.iIH I" ;I vx I<'JI-':I,j c acorn plexit] ad 0 do p/lJhl~l!1 ~ d~ iih!ill~~r.ii\ ,i'll I,,'>! !, ,\ ~1111'1<'H'ld,1 ,wl:i': v;il ;i" forma.' ,.It: conhccimcnto , "·llihiJl~ L1r"c'Yr~jll'l! ~1'~I'ilI d\llll~ ,·\pltlll4,J,' ,\>"111:,',;,,,1,, ,ill1l'li.lla " n'lIc"rd"!lI<l'> '''ili \y, ~l. trll>~11 1"1'. .n. p, J7) J '1u~'id" H', u;~" "d,v,·.: u , l'ujlul. u ,k S;mlo"il." n o ", <lue ",I",~. Je !lUi 1 It,ll , !II 11'111 J;1,I,jl d~ ~ft~. r " Ihw -, i, P il I ,'hr.J,l", ,. ,k uu l '" D~ da L H~n t ! ,. t h [n illll~lt H!; (':\'u ~·!un sr n IImr,n I hlr:i i H!iii l..i h in ~ I i"l ':1['. j r- I \I.~nl a • 4U I q.'1L »,.": pa n .. ~";:1.! quI' n.lu lL'nlLl"-, nHtt"1-~ HU1lj,nlh~ It ~~lJulf . .h~lklI:!.UHPL th-·"'ilW' L"·,·,.UUI r' Jnul·avl~;:ldn trazur 1',\l,1 ,".1 " II V,." " ,",I \I cl" til' 1~" "'!IIII'!~ \" 1'1; Ji .1"1 i I,!. Ii ,. ". '.1" l.u ~,.I c' :W.1l 01:111 n'" re dis. , "lid" ,,:; "I" H ""I'I'ldla,lil, r';'. ~ M 'Ill iii dn'( dlrlv.il ,.,. ,., kllp, li,t,·",',;.""I" 1\" assun to.

._. \ IV. lit tid", .. , "I'. <'11.,1'1'. ·11 H r 'I;' I

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() trans lonomenico. 0 sirnbolo religiose sempre e sobrenatural em todos ()~ scntidos possiveis desta palavra,,24. Noutros terrnos, a linguagem rcliglosa C nee rra pclivalencia me taf6rica vol tada n [0 para a realidade line din ta, a csfcra dos fencmenos, acessfvel a intuicao, mas para a realidade mediata au sobrenatural. 0 signa lingurstico religioso exprime uma "verdade", de natureza polimorfica: uno enquanto objeto que representa, multiple no ttocante a essencia do objeto representado. Deus e uma entidade, 0 Ser, mas proteico, de onde a metafora que 0 representa abrigar polivalencia remetida para 0 sobrenatural.

Quanto ao signo fiioscfico, e licito aceitar como prernissa a ideia de W. M. Urban segundo a qual "nao se pode tracar uma linha precisa entre filosofia e metaffsica". Hibrida de p oesia e ciencia, mas de "uma mui triste sorte de poesia" e "uma cieneia muito rna" 25, a linguagem filosofica (ou metaffsica) "faz afirrnacces au proposicces acerca de 'entidades' metaempfricas que em si proprias nao podem ser diretamente experimentadas, mas que sao, de algum modo, co-implicados da experisncia"?". Enunciando afirmacoes "a respeito da totalidade das totalidades, da omnitudo realitatis'tV' , pois tal e 0 seu objetivo, a Filosofia "representa urn universe de discurso especial, 0 contexto de todos os contextos, e por isso rcquer uma Iinguagem especial'?", que participa, meio a con tragosto, da polivalcncia metaforica da Literatura, e simultaneamente aspira a univoc i da de cie II U n C:I, tao- semen te alcaneada quan do as p roposicces au a I'j rlll;I~:(k, couvcrpem para Iormulas matematicas ou logico-rnaternaticas (casu 11;1 l.ul',istica), Ncsse Co [;\ I:',io , porcm, a Filosofia atinge 0 limiar em que dcspc a sun peculiar roUjl:lf',l'lIl para sc toruur Cicncia.

Coudcnuda all hibridism», a li\lguagclll Illosofica tanto mills logra 0 seu intento quanto mais explore cssadualidudc, visto tjue a natureza flexfvel da metafora lhe perrnite 0 acesso a questoes dcfesas uo rigor maternatico, ao mesmo tempo que este lhe corrige as possiveis desvios no rurno das elucubracoes no vazio OU dos falsos problemas. Intuicao e razao se complemen tam, nao sern Jitigios, para captar e representar urn universe contextual que concen tra os demais universes ~o conhecimen to, em formulas onde os

24 Idem, ibidem, pp. 475,482,483. 25 Idem, ibidem, p.533.

26 Idem, ibidem, p. 526.

27 Idem, ibidem, loco cit.

28 Idem, ibidem, p. 534.

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objetos da faZaO - os conceitos - resultam da abstracao dos dados da realidade. "Fenomeno", "vivencia", "aparencia", "ser", "existencia", etc., designam conceitos metaempiricos, na medida em que n[o sao passfveis de experimentacao ou prova "positiva" - a exemplo do que sucede no terrene das Cienctas -, mas dim an am da experiencia, como se pode verificar pelo examc do contexte em que se movem: "fenomeno", por exemplo, e 0 signo de "algo" que podemos atestar como realizavel no plano empfrico, mas em particular, - experimentamos um fenomeno, jamais 0 fenomeno, Aquele pertence ao mundo da experiencia, este ao dos entes da razao. E mesmo quando nomeamos algo que acontece como "urn fenomen 0" , estamos transferindo para a dimensao da experiencia sensivel urn signa provenleate cia abstracao de experiencias analogas. Desse modo, ao retornar ao mundo empfrico em companhia do signo que 0 representa, a mente ainda labora no contexto filosofico: 0 nome da experiencia nao e a experiencia, mas a sua projecao universalizante num contexta novo, metaempirico.

Quante Ii linguagem literaria, au poetica, no entender de W. M. Urban. curacteriza-se pelo emprego sistematico da metafora, aproxlrnacao de dois termos para designar urn objeto impermeavel a cada urn deles isoladamente. Linguagem conotativa por excelencia, mas na rnedida em que a denotacao constitui obrigatoriamente 0 primeiro dos sentidos propostos pelo contexte, a linguagem literaria desenvolve-se como uma constelacao de signos carregada duma enorme taxa de subjetividade. Entre opaca e transparente, chama a atenyao sabre si ao meSl110 tempo que permite "ver" a realidade a que se refere: oscila entre 0 referencial e 0 nao-referencial, varian do em grau eonfonne se trate de poesia au de prosa. Como verernos nos capttulos subsequentes, enquanto a nao-referencialldade, ou opacidade, do tcxto poetico e imediata, a do texto em prosa e mediata; e vice-versa, enquanto a referencialidade, ou a transparencia que permite "ver" a re.didade representada nos vocabulos, do texto poetico e mediata, a do ,,':<to em prosa e imediata, Em qualquer hip6tese, trata-se de metafora ", portanto, de vocabulos polivalentes: "linguagem intuitiva, metaforica 11\1 dramatic a, sempre diz explicitamente certas coisas acerca do homem ,. lI;l vida humana 0 que diz explicitamente e multiple e variado e com ! lI'qiicncia eontradit6rio; mas na medida em que e autentico, todas as alilmaq6cs explicitas tern urn carater comum: sao afirmacoes acerca de 1"'\WitlS", ao passo que "a ciencia, propriamente dita, nunca fala de pessoas " II~() tern nenhurn interesse nelas como tats. Certamente nao tern interesse lill iudividuo como tal, mas apenas corno exempliflcacao de urn universal'?".

.~i) /011"111. i/Ji(/C1II, p. 408.

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1~llq\lad I ;U!;IS sumariurnen te as diferencas entre a linguagcm Ii teraria I:' iI d 'I~ ulill as Ioruius de conhecimento, resta-nos volver as olhos para au tro 1,1'1n. 1';11 a tun to, cremes lfci to adotar, como ponto de partida, a distincao ('i II j(' l.i Il'ral ura e estudos literarios, com que Rene Wellek e Austin Warren ;11111'111 sua Teoria Literaria: a Literatura "e criadora, constitui uma arte; a uull';1 [a atividade critica e historiografica em tomo de problemas Iitcrtirios] , se nao e precisarnente, e uma especie de saber au erudiqao,,30. lvidcntemente, hfl, pontes de contacto entre lima e outra atividade (como SI' procurara evidenciar no capitulo final deste livro, destinado ao exame da critica literaria], pois que a criacao literaria nao raro e acornpanhada de saber ou erudicao, e os estudos literarios, por sua vez, tambern constituern uma forma de criacao, quando pOliCO pelo fate de ernpregar uma lill gu agem metaf6rica, em bora desejo sa de adqu irir c argas universal s e impessoais. Apesar dos varies pontos de contacto, ninguem confundiria, por exemplo, este liVIO ~ que pertence ao dominio dos estudos literarios, nu classe da teoria iiteraria ou filosofia cia ciencia Iiteraria -, com urn romance de Machado de Assis, Todavia, entre a linguagem dos estudos litcrarios e a Iinguagern da criacao literaria ha mais semelhancas que entre a crf tica empregada nas demais artes e os signos em que estas se expressam, NOli tros termos: consideravel distancia separa uma tela au uma peca musical, e a critica a seu respeito, simplesmente porque a critica dessas artes apcla para uma sirnbologia estranha aos signos prcprios delas. Por isso, :t critica de arte parece superfetacao au exercicio da mteligencia acerca dum ubje to irredu tivel a au tra linguagem que nao a propria, Alias, um argumento multo esclarecedor dessa irredutibilidade essencial reside no fate de tais aries serern tipos a-intelcctualizados e a-significutivos de rcprcscntacao da rcalidade. Em contrupartida, a linguagcm da criticu cstetica tambern l.:()111 porta 11111 a es pee ie de s a be r ou em diC;ilo, a sernc lhunca d a linguagem d a crftica liter:iria: igualmcn tc racionalista e intelectualista, procura cornprccndcr, analisar e julgar a obra de arte dum modo tao obje tivo quanta ]lOSS ivcl. E "como freqiien temente a cntica se apllca 11 Li teratura, como I :11 II II da Li teratura e considerada, Deveria antes ser um ramo da Filosofia, r u t umu posir,:ao de e spfrito filosofante'v" . De qualquer forma,no exarne d" ,""c!'llo de Li teratura, as estudos literarios ficam terminantemente de 'IPlli.

.\0 1(,' IIi' 1V.-I1,'k " ,\,,,1;11 Warren, op, cit" p. 15. ,! I h,klil'" ,I,' Fq:n(';,e,h" op. cit" p. 213,

Assirn, ja podemos afirmar que a Literatura e urn tipo de conhecimento expresso por palavms de sentulo polivalente. Falta explicar 0 tipo de conhecimento de que se I rntu c Silas rcl:iyGc.'i com os signos empregados, As palavras polivalcutcs 011 IIU:t:il"'I:tSI! rl'/J/"('SI'lIfIUII dcfonnadamente a realidade. Mas pOI 'IIII' 1"1' 11':,"11 Lilil old,,, 1tt;1~·'>C.\ ,LI 1(';11 idade? Pcla simples r;lz:itl dl' 'jilt· "1'''1 1111"IlIll';dlq ddd, "11,.;1111;1111<';; 11111 1'11111,'1'11111 ideal qlll~ lI:n) PL "I,' ,'xl" \','i~JI~e II,' uu till IIIlUI,illl" j I. I,; (:iI ,', '1\ I 1:1'(1111 rr lrnse a I'l'ss,)as, II:!() ;1 !'I,i, .. :t;: 11.1,1 ~ II "rC'vrlll';~o" lill )rid rl:.1o-1l !jll" 1111' intcrcssa, Jl)as dt: tllliu !jll(' PI'II['II(,(' :1 ''1.((/11 ,I. I IiIlIlI.III.,. '''III'' oIil W M_ Urban, seja como "rcvclacao dos l't11ll!'lld,,:. IIICIJlhklls IIIl ,,:,jllIlIll,)'~ de cada urn, seja como revelucuo da le;lillLllh' "111111.011110 dl'lt'llIllnada 1'''' uma apreciacao de valor", visto que "a pOl'~l:1 PI'1 ~U:l jl1i)plill IIlIll1i('/:1 nega como ultima uma doutrina materialista e IllCC;1I dds!:1 d:l n';tlidad,-," " , "Metafisica espiritualista", no dizer de W, M. Urban, ou "IlH'ta(i':it:a Jisf:lI cada" (Coleridge), ou "metafislca Iigurada" (Bergson), impllcnud» [':'~('II .. ial mente as valores35 e exprimindo-se por intermedio de mctafurns, a 1"H':;i;1 ncga, ipso facto, as visoes "positivas" da realidade. Nao signiflcu qtll' a reaJidade concreta nao possa ser materia de poesia, mas que apenas qu.nlra com 0 universe poetico quando obedece as leis da poesia, au seja, quando a optica permanece a do sujeito. Como as doutrinas materialistas e rnccanicistas propugnam uma visao centrad a no objeto, au se r ffsico, infere-sc que entre elas e a poesia existe um antagonismo basico e uma impossibilidade radical de identificacao.

Ora, 0 desprezo por copiar 0 real significa desviar-se dele, deforrna-lo, men tir, "fingir" a realidade, au inventar uma ali tra realidade, a sua imagem e sernelhanca, mas individualizada e "autentica" a seu modo, A fiC~ITO, entendida como a universo interior onde estao armazenados e transfigurados os produ tos da percepcao sensivel e emotiva da realidade arnbien te, faz aqui sua entrada. Por isso, podemos dizer que Literatura e ficr;:iio36 , E se

j

32 Ver, mais adianrc, 0 capitulo referente ao fenorneno pcetico. 33 W, M, Urban, op. cit" p. 388.

34 Idem, ibidem, pp. 402,413.

35 Idem. ibidem, p. 413.

36 As origens do conceito de Literatura como fic~ao R'IIU>JII:oIII it I-q~illil e Goethe, Neste seculo , irradiou-se pelos estudos de I. A, Richard" H. I II~urd~lI. (jllnli\~r MUller, W, Kayser, R. Wellek, Manfred Kridl, cuja Introduca« IIIIS l;'l/IH/IJ~· ,j,i Oblll

Cln!!!IILI~I1l\(I~ os CIIII tcudos da ficyao como compostos das "imagens" !h;;f'\ffi\i,dn:; I' (1:lIIslund.i,hls do mundo real, e imediato assentar que ficy:Io f1 IIi 1 '1f',1 II 11\ ao S~ cquivalem, e urn termo pode ser perfeitamen te tornado "rl., ,III 1 Ill. Rcsla, agora, lembrar que "para Coleridge, a irnaginacao e a ""lldl\:~'1 primeira de todo conhecimento", e que a doutrina de Kant I "II" ILl ;11 'I II c "a imaginacao criadora e a f acul dade fun damen tal da aIm a

11II1i1;lila, prcsente igualmente na sensibilidade e no entendimento" 37.

l Jc onde a Literatura empregar palavras polivalentes como expressao <I",; '.011 teudos da imaginacao au da ficcao. Por outros termos, e um tipo .I,' couhccimento, fundado na imaginacao, expresso pela palavra escrita ,';011 cornunicada oralmente, de valor multivoco e individual. Ern suma:

I itcratura e a expressao dos conteudos da [icrtio, ou da imaginacdo, por 111,'io de paiavras de sen/ida multiple e pessoat'", Ou, mais sucintarnente, t.itcratura e fic9tio. Falta apenas repetir um lembrete acerca do carater "~;t:ti to ou irnpresso da expressao literaria, para considerar quase encerrado l'~ Ie capitulo, e passar a outro. Assim, nso cabe confundir qualquer texto nClito com texto literfuio: para tanto, deve preencher os requisites mcncionados. Doutro lado, talvez fosse desnecessario advertir que estamos .ulotandc urn conceito amplo de Literatura, no qual se albergarn desde as 'pladrinhas improvisadas dum abc nordestino ate 0 Ulisses; a questao do vnlur C outra hist6ria. Desde 0 soneto capenga do adolescente sonhador, I'uhlicado num jomal academico, ate a Divina Comedic, tudo e Literatura, J'u de 0 soneto carece r de valor artistico, mas possuira 0 a tribute li te rari 0 s(' sutisfizer aquelas condicoes imp!fcitas ou explicitas nas consideracoes

t.itcraria (I 936) "enfatiza vigorosamente a import incia da lic~ao como caracterfstica dOl l.itcratura" (Henryk Markiewicz, "The Limits of Literature", New Literary History, VI)I. IV, n\l 1, outono 1972, p. 10).

37 Idem, ibidem, p. 415, nota de rodape,

3H Escusa recordar que qualquer sernelhanca entre 0 nOS50 conceito de l.ih''';II1Ha c as teorias lingufsticas de Louis Hjelrnslev iProlegbmenos a uma Teoria da l,iljgf/IJg~'III, cd. dinamarquesa, 1943; tr. norte-americana, 1953; tr , francesa, 1968; .' I UII!:lIl1gem, cu. llinamarquesa, 1963; tr. francesa, 1966; Ensaios Lingidsticos, 1969) ,: IIH:ja coiucidencia. Nessa interpretacso derivou, com efeito , do reexame crftico <I:,,; doutrinas de Croce e Fidelino de Figueiredo, com 0 suporte metodologico das jO" lin,·", .. , filosofico-Iingufsticas de W, M. Urban. Sa postericrmente torhamos ccntacto '·UIL" :". propostas do lingtiista dinarnarques e verificamos a sernelhanca ocasional '·"IH· " tuud.uncnto de sua teoria da linguagem e nossa idela acerca da arte literaria. I' vld"lll"I1Il'III<:, a conviccao que assiste 0 nosso conceito e reforcada por essa analogia, mu\ IIfI" Ill,. ,kVl' a origem,

feitas ate 0 momento. Por isso, nosso modo de entender a Literatura s6 e Iimitado naquilo em que exige dum texto que seja publicado, datilografado, mimeografado, manuscrito, pam se enquadrar no espaco literario, 0 que equivale a por de parte tudo quanto, na fala diana, se pode considerar fruto da imaginayao literaria.

De onde ser muito discutfvel a afmna~ao de Carlos Bousono, segundo a qual, "quando a expressividade da linguagem diana se deve somente a sua sintaxe ou a seu lexico, a lala e poetica: fala e poesia sao dois aspectos, dois graus de um mesmo fato essencial: 0 fato estetico,,39 , Se em lugar de "fato estetico' tivessemos "fato lingii:istico", a segunda parte da assertiva seria perfeitamente aceitavel; mas acontece que 1) a teori-o espanhol manteve 0 adjetivo "estetico" nas varias ediyoes de sua obra, 0 que pressupde convtccao firmada; 2) a primeira parte da afirmativa identiflca fala e poesia "quando a expressividade da linguagem maria se deve somente a sua sintaxe ou a seu texico". Ora. confoone entendemos, a/ala e z poesia participam do mesmo circuito simb6lico - 0 lingUistico -, mas em nfveis diferentes. Digamos, para nao alongar demasiado 0 exame deste aspecto, que a fala pertence ao nivelnotural e a poesia, ao estetico. E evidente que 1) ha pontos de contacto entre os dois niveis, resultantes da mencionada comunidade lingi.iistica, e 2) por iS50, a fala pode (gracas ao seu contingente "estetico") tornar-se poesia, Na segunda hip6tese, porem, trata-se dum estagio pre-literario: a fala deve transformar-se em ohra (poema, soneto, balada, etc.), em texto, para adquirir estatuto poetico. E ao faze-lo, adere as leis que regem 0 universe Iiterario, notoriamente diversas das que orientam as relacoes verbals em sociedade. Para deixar de ser fala e volver-se poesia, ha de converter-se em texto, mas texto subordinado as Donnas intrinsecas do fato poetico: urn texto que transcrevesse com fidelidade a [ala como tal ainda nao se situaria no reino da poesia, salvo embrionariamente. Em sum a, a expressividade da fala e fortuita, ao passo que a da poesia, alem de compacta, e deliberada; enquanto a da fala visa a troca de informacoes, ada poesia serve ao conhecimento da realidade e a sugestao da charnada beleza; pode-se admitir que a fala apresente baixo teor de e X pressividade, nao assim a poesia .

Por outro lade, como todos sabem, a imaginacao, OU ficcao, (l II laculdade mental de produzir imagens, entendidas essascomo reprcsen-

J') Carlos Jlousofio , Teona de 10 Expresion Poetic«, 2 vuh., .'i'l ~,i flUIft" Mildrid, (;J~,t,,~, 1'170, vn], I. p. (, I.

III~H'lil~ .!r I't'll I,p,'Ol'S scnslvcis ao mvel da consciencia e/ou da memoria. (\ltllPlft'llOll, LI t .uubcm como a sin tese e 0 desenvolvimen to de imagens, ~ ltililf.lJ1;1\';'1!1 poti!: scr de dois tipos, conforme 0 estagio em que se !l!,'Hik:,I:l111 as rcprcsentacces: 1) imaginacao plastica, ou imagtnaaio repro.lut, 1/,/, qu.urdo consiste na reproducao do objeto concreto em urna imagem 11",111:11, JlUJlHI relacao equivalente a nocao lingi.ifstica de referencia; "mesa", "1''1,1:111(0 cxistencia mental, seria a irnagern de urn objeto dado; 2) imagi/I(/P/(} difluente, ou imaginacdo criadora, quando se opera 0 desdobramento d:I~; imagens em outras na mente do escritor, nao sern estabelecer nexos apcnados entre si, obedientes a uma ordem nao-loglca, numa sequencia rcoricamente sem desfecho, mas sernpre guardando vestigios da referenciaI i dade origin al; em bora atenuado, a liame com a re alida de perm anece; inscrevern-se no seu perfrnetro os SOMOS, os devaneios, as visoes, enfim o charnado reino da fantasia, As duas formas de imaginacao, aqui separadas tao-somen te por motives didaticos, ligarn-se por estreitos v lnculos, produzindo a transflguracao da realidade em novos sistemas e slnteses, dotados de leis e normas, proprios do reino estetico ou da fie 0;: ao_

Portanto, a arte literaria consistiria na expressao dos conteudos da imaginacao, segundo urn duplo movimento de representacao: 19) as imagens seriarn represen ta~oes mentais de realidades sensiveis, 29) os voc.ibulos constituiriam representacces "objetivas" da imagens: as imagens scriam rcprcscntucocs de primeiro grau, os vocabulos, de segundo, numa rc I ;1~:,i'O ex t rcmaruc Il tc c om plexa que nao cabe aqui discu tir. Ress al te-se apella~ que J im,ll''c III , sujeiLi :I mccanismos psicologicos, constitui uma dist(l[~:;i'o da rt'alidad,', cllqll;llIlo a paluvra distorce a imagern, par submctc-la a leis OJ 110IIll:lS ill\'lt'llks ;\ rucc.inica tLJ esc rita, Dupla distorcuo, couscqilcutcmcutc , se reali/,a 110 tcx lu litcuirio, de onde a sua arnbiguidudc radical, 0 cmprcgo macico du rue Li fora, por mcio da qual se procura captar 0 maximo de distorcao no mfnirno de cspaifo. E se POf vezcs 0 vocabulo "imagem" substitui, na pena de alguns te6ricos, 0 vocabulo "metafora" para designar a linguagem literaria, 0 fate nao deve surpreender: a imagern mental pressupoe 0 vocabulo que a nomeia, ou seja, imaginar e criar palavras, 0 ato da escrita constitui, par isso, a transcli~ao (def orm ante) da imagem men tal: na su perf Icie do p apel re aliz a-se o teste que permite aferir de sua existencia; antes disso, a imagem e apenas latente.

Destas consideracoes podern-se tirar as seguintes ilacoes: primeiro,

o Jomalismo, a Orat6ria, a Pedagogia, a Historia, os relatos de viagens, etc., por rnais brilhantes que sejam, escapam do terreno da Literatura,.' /'

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sense ocasional e parcialmente, na proporcao em que empregam signos p oliv alen tes para expressar conteu dos da imagin acao; sendo f ormas h ibridas, oscilam entre a Ciencia e a Literarura; segundo, quanto ao Teatro, a questao e menos clara, mas nem por iS50 abala 0 concerto de Literatura que vimos discu tin do: 0 Teatro s6 interessa 11 Literatura, so c Literatura, cnquanto tex to cscrito, nao enquanto obra representada. Mas todos sabcm que 0 Teatro s6 0 e quando no palco; pois no papel, urna pe~a ainda nao C Teatro, embora ali manifests atributos especificos como, por exernplo, a sua representabilidade _ Portanto, sendo a represcntacao 0 seu fito e con dicao sine qua 11011, 0 Teatro torna-se ambiguo: somente pertence a Literature quando ndo e (Teatro), ou melhor, quando deixa de set, ou ainda nao e Teatro e so existerite como passibilidade, no papel; e quando e , ao ganhar 0 tabla do e se realizar como tal, deixa de importar a Literatura, Na

verdade, pouco (que e tudo ) falta para 0 Teatro ser uma arte autonorna,

com uma linguagem pr6pria, a palavra transmitida oralmente, por inte rpretes vivos. Desse prisma, 0 dilerna se resolve, pois, adquirindo status de arte in dependente, 0 tex to sc tornaria rnero guia para a encenacao, da mesma forma que 0 roteiro para 0 filme.

Ern terceiro lugar, e como consequencia das ilacoes anteriores: em ultima analise, somente a poesia, 0 conto, a novela e 0 romance pertencem a Li teratura, par satisfazerern aquele requisite basico: Literatura e ficcdo expressa par palavras potivalentes. Pelo menos, a poesia e a prosa de ficyao constituem as dois leitos par onde corre a Literature, engrossados pelos afluentes vindos de vanes pontes, que por sua vez se contarninarn das aguas li terarias e se torn am hibridos.

E por fim, a guisa de encerramento deste capitulo, consideremos as seguintes observacoes, l::..m tanto a margem dos problemas que vimos equacionando ate 0 momento:~palavra constitui 0 rnais adequado vefculo de expressao do conhecimento que 0 hornem tern da realidad:JDaf que a Literatura, fazendo usc de palavras multfvocas, seja urna arte dona dum privllegio que e, afinal de contas, 0 predicado que distlngue 0 homem dl)~ animals irracionais: a palavra confere Ii Li teratura uma personalidude '1IH'· as dernais artes desconhecem, salvo nalguns aspectos, de onlein Ldlilill. Par outros termos, a palavra, 0 rneio mais eficiente de c()!lllIJlicl\'OU NIU" os homens, e atributo exclusivo da Literatura: deritrc as Ar(\_'~ ~ it unliOn que a ernprega como meio de expressao, e ernprcg.r-u 1'"livult'lIl(!tnflllltl, Tal privilegio toma a Literatura a arte por excclcnciu. l'''ilIU;)lIhl " piililVfll rnultfvoca consegue exprimir, significar, tudo qu.urt» U~ ~j~lo~ dllii OOUIl~ artes (0 som, a cor, etc.) so transmitcm de iii!)"" p<lfci~J QU im,f"IUlIi,

EtJI~1 I{(jh~'ll Curt ius, numa pagina inspirada de seu conheeido livre IIl'Nf,j <Ii! l.itcruturu h'1l(()prJia e Idade Media Latina, resume de modo lapidar ~ <jll,·:; 1.1" .rccrcn desse "poder" exclusive da Literatura: "a Literatura, ,d,~;I, :11 II d() de Iudo mills, e portadora de pensamen tos, e a Arte nao, E apre~,nll;l ;, l Jrcrarura outras form as, que a Arte nao possui, de agao, de cresciIlIt'III", de continuidade. Ocsfruta de uma liberdade que e recusada aquela. 1':11:1 cia todo ° passado e presente au pode se-lo". "Posso valer-rne de I I omcro e de Platao a qualquer instante; tenho-os a mao e possuo-os par in tciro. Pululam em inumeros exernplares. S6 existe urn Partenao e uma Basilica de Sao Pedro; mediante fotografias, posse contempla-los apenas parcial e obseuramente. Mas as fotografias nao me dao marmore, nao podcrnos palpa-las, nem passear nelas, como na Odisseia ou na Divino Comedic. No livre, a poesia esta realmente presen teo Nao 'possuc' urn Ticiano, nem mediante fotografia, nero na mais perfeita copia, mesrno que se pudesse cornpra-la por dais marcos. Com a literatura de todos os tempos e povos mantenho relacfies de vida irnediatas, intimas, plenas; com a arte, nao. As obras de arte, devo procura-las nos museus. 0 livro e rnuito mills real do que 0 quadro, Nele se apresenta uma rela9ao de essencia, a real participacao de uma essencia espiritual. Uma filosofla ontol6gica pcderia aprofundar esse ponto. Abstraindo de tudo 0 mais, urn livre e urn 'tcxto' Pcdemos enteride-lo ou nao, Encerrara talvez passagens 'dificeis'. I'ala cxplica-lus c mister urna tecnica - a filologia. Como a ciencia da Liter:d 1I ra lid a COlli I ex i (IS, SC III fi 1 ologiaela fie a desarn parada. N enhuma illilli,::iu, nuuluuna vi~;;i'o ll:i l'ss('IIl:iil (lVc.I'cII.I'.I'I'lwu) pode rcparar essa falta. PHil a 'cicnciu dOl Aru- ' ,; ninix I':ki\. Traballl;l con: irnugcns c fotcgrafias. Nixso nalla II:i lk ila'tlllll'rl,\,II~lwl, ('usia l'11IL'lHln :IS pocsius Lie Puidaro , 0 mcsnio, jH)JCIll, nail se d;i ,:()1l1 as fris:ts do l'all(,Il:lIl. n a mcsma relacao entre Dante c as c:.tedrais. hidl c a ciencia lias imagcns, quuudo comparada ados livros, Sc C possfvcl couheccr a 'esscncia do gotico' nus cate drais, nso e mals preciso ler Dante. Ao contrario l A Historia da Literatura (e esta desagradavel Filologia) tern de aprender com a Historia da Arte ' Nisso apenas se esquece que, entre 0 livro e a imagern ressalta, como aludimos, diferenca essencial, Mostra a possibilidade de ter-se, em qualquer tempo, Homero, Virgilio, Dan te, Shakespeare ou Goethe 'por in teiro'; que a Li te ralura tern rnaneira de existir dive rs a da Arte. Segue -se, alern disso, reger-se a cria(j:ao literaria por leis diferentes das normas artfsticas. Significa 0 'presents ctcrno', essencialmente peculiar as Letras, que a literatura do passado pode

40 Ernst Robert Curtius, Llteratura Europeia e Idade Media Latina, tr. lu'nxilclru , Rio de Janeiro, l.N.L., 1957, pp. 15 -16.

continuar cooperan do no presente :,4(). Cremos que a longs citacao se justifica por si propria: 0 pensamento de Curtius nao podia ser rnais limpido no exame das diferencas basicas en tre a Literatura e as dernais Artes, centradas na linguagem signi ficativa de uma, en a linguagem nao-significativa das outras, au, por outra, linguagern com pensamento e linguagem sem pensamento.

Desse angulo, a arte universal nao e a Musics, mas a Literatura, A linguagem musical certamente pode ser entendida por sobre as fronteiras dos povos c nacces, mas esta-lhe vedado urn mundo de sentimentos, ideias, pensarnen tos, trage dias, angustias, etc., apenas traduzfvel em linguagem liter aria. S6 a Literatura pode expressar a redemoinho profundo que COIlS" titui a essen cia e a existencia do homem posto em face dos grandes enigmas do Universe, da Natureza e de sua mente. Os dernais tipos de conhecimento art is tico apenas ale an gam slrn bolizar palidamen te a dramatic a tom ada de consciencia do homem perante esses misterios, Pode-o a Literatura, gracas a ficcao, au imaginacao, como meio de conhecimento, e sobretudo gracas ao prodigioso poder de empregar multivocamente a palavra, I! que "a linguagern nao e urn signo como os outros: e tao prcfundamen tc urn signo que em hipotese nenhuma deixa de 0 ser; ao inves de ser lllll sigllt> para 0 pensamen to, constitui 0 pr6prio pensarnen to, uma ve'/. que C au IIlCS[JlO tempo 0 Significado e a significantc visudos pelt) Pt:TlS:llll~lllo'''11 .

Par fim, se partirmos da iucia segundo a qual (I homem C tanto mais adaptado a vida quail 10 mais cxpe: iencius ncumular, tirurcmos logo a conclusao de que, nao podendo multiplica-lus por cstar encarcerado nos limites de uma (mica existencia, somen te lhe resta aprovei tar-se da experiencia alheia, inclusive aquela armazenada ao lcngo da evolucao hist6rica da Humanidade. E exatamente por isso que se volta para os depositos de cultura e de civilizacao, representados pelos livros, museus, monumentos, etc. Do contrario, era preciso que cada indiv [duo tivesse de comecar tudo de novo, 0 que seria inconcebivel. Ora, a Litera tura fomece um tipo singular de experiencia, porquanto trabalha com a imaginacao, que produz formas de vida possivel e diferente da nossa. E tal experiencia, colhida no contacto com a irnaginacao criadora do escritor, enriquece nossa maneira de ver a realidade, uma vez que a Literatura, caminhando antes da vida, the vai insinuando os rum os que pode trilhar. Desse modo, 0 homem se aperfcicon com a assimilacao de experiencias ficcionais an tecipadoras ou rcveladur.rs de dimensoes e situacces para alern de seu mundo comum. E "axxim COlli!) a saude precisa de ser conservada mediante oalimento eo exercicru, plllt'c:e

41 Mikel Dufrenne, Le Poetique, Paris,P.U.F., 1963d). 25.

que a suu ,If' I':;in ,I"'l',ira tem de ser conservada no decorrer da propria ",.tl!, 1I\"oil:lIlI,' ;1 'alimcntacdo' em n ivel de simbolos afetivos: pela i !If'-lilllll :1, 'lilt: )1()S cunduz a novas fan tes de fruicao; pela Li teratura, que nil', Lil- si-ntir tlile nao estamos sozinhos em nossa miseria; pela Literatura, 'pw ('~I'''\' nossos problemas a uma nova luz; pela Literatura, que sugere II "va~; possibilidades enos abre novos campos de experiencias; pela lircratura, que nos oferece uma grande variedade de 'estrategias simb6licas' mediante as quais nos tornamos aptos a circunscrever as nossas situacoes"?".

Assirn concebida, a arte literaria nao se re duz (ou nao deve reduzir-se) a 1IIIla forma banal de entretenimento. Quando e entretenimento, e-o xupcriormente, visto que 0 jogo e a arte nunca se dissociarn. En tretanto, rnais do que recreacao de alto nfvelJ-a Literatura constitui lima forma de voubccer 0 mundo e os homens: dQrada duma seria "missao", colabora para 0 desvendamento daquilo que 0 hornern, conscientemente ou nao, pcrscgue durante tad a a existericia. E, portanto, se a vida de cada urn c orresponde a um esforco persistente de conhecimento, superacao e Ii bcrtacao, a Literatura cabe um lugar de relevo, enquanto ficqao expressa por palavras de sentido multivoco.

41 .'; I. lIaY:lk;!wa, A Linguagem no Pensamento e no Afao, II. brasilelra, ~!h! 1}~4!lI, l'I""I'\La I 1')631, p. 126. Obra de indispensavel Ieitura para 0 lei lor desejoso thl Hvrlm"I~! ">11-, '-"I,It""j1lll'III"S relatives a materia.

III. Generos Literarios

1. PRELIMINARES

A questao dos generos literarios, que interessa tanto a hist6ria e a filesofia como a teoria da Literatura", esta lange de se considerar esgotada, e, da mesma forma que outros problemas literarios, continua viva e em pau ta. A explicacao reside no fato de ser uma questao controversa: tudo dcpende da posiyao historiografica e filosoflca assumida pelo estudioso. J)a{ qlle existam, ou tenham existido, as rnais diversas interpretacdes. (leslie a <los classicos em geral, que os supunham estratificados e hierarquizados segundo urn coneeito mais ou menos imuuivel de ordem c dc IC).Ir:I, ale a de Croce, negando pcremptoriamcn te a vnlidadc c a existcnci« tim gencros literurios. Gran de parte dcssas COil t rove lsi as .'>1: rene I ill 110 III Congresso III to rnacionai de Hist6ria Literaria, reunido em Lyon (Franca), durante os ruescs de maio e junho de 1939, para discutir expressa e exclusivamente 0 problema dos generos literarios", fato esse que atesta com clareza sua importancia nos quadros da probiematica literaria,

1 Rene Wellek e Austin Warren, Theory of Literature, Middlesex, England, Penguin Books, 1976, pp. 226 e 5S.; e Benedetto Croce, Estetica come Scienza dell'Espressione e Linguistica Generale, 6 a, ed., Bari, 1928,

2 As atas desse congresso foram parciabnente transcritas em "Helicon ", Revile Internationale des Problemes Ge1ll!raux de fa Litterature, Ams terd am , 1. II, Iascs. 2-3, 1940. Um indicia seguro de que 0 problema dos gcneros continua aberto, ou retorna ao interesse des estudiosos da Literatura, se encon tra no fato de se vir puhlicando, desde 1958, pela Universidade de Lodz (Po Ionia) , e desdc 1968, pelo Departamento de Ingles da Universidade de Illinois (Chicago), uma revista inn-irumrute devotada ao assunto, intitulada respectivamente Zagadnenia Rodzaiow l.ttrrarklrh' ., Genre.

Uma resenha do estado atual da questao dos gencros pHlk !!<\t "Ih'u,IU'ul ..

4S