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OPSIS ­

como outras podem ser percebidas apc


POLICARPO QUARESMA E 0 ROMANTISMO

ANTICAPITALISTA"
tico romantico predominou.
Ao entender 0 Romantismo 4
emerge uma reaS-ao contra as condi<;:o
capitalista, esse se estende ao proprio c
Valdeci Rezende Borges" fase subsequente as revolw;:oes e nem n
do historico em que os moviment
desenvolveram.(Lowy & Sayre, 1993: 1
Essa visao de mundo c marcada :
Resumo: Abstract intes, as vezes, contradit6rios, mas pos~
Este texto se prop6e refletir sobre a visao The aim of this paper is to reflect about
Embora multifacetada, advinda de base
de mundo romantica que permeia a cons­ the romantic view of the world that
da por posturas politicas diversas, apre
rirui<;:iio do personagem Policarpo Qua­ surrounds the constitution of Lima
que expressam atitude critica a realidadc
resma de Lima Barreto, a qual caminha na Barreto's Policarpo Quaresma, which
contramiio da modernidade por ser uma goes against the modernity for being an de hostilidade e revolta ao real hist6rico
oposi<;:iio ao avan<;o capitalista. opposition to the capitalist advance. de perda do que existia, recusando e
caracteristicas constitutivas, vistas e sen1
lancolia. Dentre elas, a miseria, 0 declin
to, a coisificaS-ao e 0 egoismo dos imliv
listas sobre os povos e suas cuiruras, a :
Por meio dos artefatos culturais, suportes da memoria escrita de nos qualitativos, como a moral, a espil
nossa sociedade, que sao os livros, em gera!, e de literatura, em especifico, detrimento do privilegio da razao e dos
com sua configura<;:ao poctica do real, buscaremos refletir sobre a visao de troca.(Lowy & Sayre,1993:12,20-6).
mundo romantica expressa em ideias e atitudes que perpassam a constitui<;:ao Para alem dis so, os romanticos
do personagem central da obra TrisIc Fim de Policarpo Quaresma de Lima do e que existia num passado pre-cap
Barreto(1984), procurando estabelecer urn diilogo intertextual entre esta e 0 menos desenvolvido. Buscam, por isso,
contexto ao qual se refere. e pela ficS-ao, que idealizam 0 passado
o Romantismo, nao raro, tem sido tratado apenas como um movi­ rente. Essa procura pode ser tambem (
mento artfstico, que possui suas origens na decep<;:ao com as promessas nao as-ao do parafso perdido no presente, '
realizadas das revolu<;:oes que marcaram 0 advento do periodo contempori­ fugindo para fora da realidade imediat:
neo: a Revolu<;:ao Industrial e a Francesa (lYferquior,1979:49-56). Mas, seguin­ para lugares distantes nao afetados e C4
do as reflexoes de M. Lowy e R. Sayre(1993:18-9), esse fenomeno cultural & Sayre, 1993:22-5)
deve ser compreendido como uma "visao de mundo historica", que expressa Desta maneira, muitos romantic
resposta a transforma<;:oes mais lentas, profundas e amplas ligadas ao pro­ populares e 0 viver proximo da nature2
prio advento do capitalismo. Logo, existem "elementos romanticos" anterio­ nos e burgueses, condenando a cultura ,
res as ditas revolu<;:oes, embora so a partir de meados do scculo XVIII haja repressiva. 0 tipo de vida peculiar bus
rnanifestas-oes de maior imporrancia e urn "verdadeiro romantismo", assim indigenas "bons selvagens". A visao (
funciona no imagimirio romantico com
* Asre flex6es contidas neste texto foram apresentadas, primeiramente. no XX Simp6sio
na busca do que foi perdido e tern c
Nacional da ANPUH _ "Hist6ria: Fronteiras", emjulho de 1999, em Florian6polis. e na VI
passado contra 0 avanc;:o da moderni
Semana de Hist6ria _ "Hist6ria e Mem6ria" na Universidade Federal de Goias, Campus
visao de mundo iluminista, na qual a r2
Avanr;ado de CataHio em setembro do mesmo ano.

e controlar suas emos-oes.


"Professor do curso de Hist6ria da UFG-Campus de CataIao,membro do NIESC, Douto­

rando em Hist6ria pela PUC-SP.


Eles pretendem reformar a 501

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OPSIS - Revista do Niese, v'1, Maio de z001

E 0 ROMANTISMO
como outras podem ser percebidas apos a epoca em que 0 movimento artis­
ALISTA*
tico romantico predominou.
Ao entender 0 Romantismo como uma visao de mundo, da qual
emerge uma reac;:ao contra as condi<;:6es de vida e a cultura na sociedade
Valdeci Rezende Borges" capitalism, esse se estende ao proprio capitalismo, nao se limitando apenas a
fase subsequente as revolU(;:6es e nem mesmo a literatura, a arte e ao perio­
do historico em que os movimentos artfsticos ditos romanticos se
desenvolveram.(Lowy & Sayre, 1993: 19-20)
Abstract
Essa visao de mundo e marcada pela diversidade de aspectos constitu­
The aim of this paper is to reflect about
intes, as vezes, contraditorios, mas possui em comum a oposiriio ao capitalismo.
the romantic view of the world that Embora multifacetada, advinda de bases e posi<;:6es sociais variadas, assinala­
surrounds the constitution of Lima da por posturas politicas diversas, apresenta uma serie de temas articulados,
Barreto's Policarpo Quaresma, which que expressam atitude crftica a realidade imediata da modernidade, E rea<;:iio
goes against the modernity for being an de hostilidade e revolta ao real historico presente atravessado pela experiencia
opposition to the capitalist advance. de perda do que existia, recusando e denunciando 0 capitalismo em suas
caracterfsticas constitutivas, vistas e sentidas com desencanto, desilusiio e me­
lancolia. Dentre elas, a miseria, 0 declinio do homem publico e seu isolamen­
to, a coisificac;:ao e 0 egoismo dos individuos, as a<;:oes e influencias imperia­
listas sobre os povos e suas culturas, a aliena<;:ao e a perda dos valores huma­
suportes da memoria escrita de nos qualitativos, como a moral, a espiritude e os sentimentos elevados, em
gera!, e de literatura, em espedfico, detrimento do privilegio da razao e dos valores quantitativos, utilitaristas e de
buscaremos refletir sobre a visao de troca.(Lowy & Sayre,1993:12,20-6).
que perpassam a constitui<;:ao Para alem disso, os romanticos possuem nostalgia pelo que foi perdi­
Fim de Policarpo Quarcsma de Lima do e que existia num passado pre-capitalista ou em que 0 capitalismo era
diaIogo intertextual entre esta e 0 menos desenvolvido. Buscam, por isso, reencantar 0 mundo pela imagina<;:ao
e pela ficc;:ao, que idealizam 0 passado e/ou sonhando com urn futuro dife­
tratado apenas como urn movi­ rente. Essa procura pode ser tambem empreendida tanto pot meio da recri­
na decep<;:ao com as promessas nao ac;:ao do paraiso perdido no presente, via fantasia e poetiza<;:ao, como ainda
o advento do periodo contempora­ fugindo para fora da realidade imediata e opressora, deslocando no espa<;:o
(IM"erquior,1979:49-56). Mas, seguin­ para lugares distantes nao afetados e corrompidos pelo capitalismo. (Lowy
993:18-9), esse fenomeno cultural & Sayre, 1993:22-5)
de mundo hist6rica", que expressa Desta maneira, muitos romanticos exaltam as manifesta<;:6es culturais
e amplas ligadas ao pro­ populares e 0 viver proximo da natureza, nao contagiado pelos habitos urba­
"elementos romanticos" anterio­ nos e burgueses, condenando a cultura capitalista considerada como tiranica e
de meados do seculo XVIII haja repressiva. 0 tipo de vida peculiar buscado e 0 do povo, dos camponeses e
"verdadeiro romantismo", assim indigenas _ "bons selvagens". A visao do povo como comuninirio e organico
funciona no imaginario romantico como possibilidade de encontrar a origem
primeiramente, no XX Simp6sio na busca do que foi perdido e tern como finalidade resgatar a tradic;:ao, 0
julho de 1999, em Florian6polis, e na VI passado contra 0 avanc;:o da modernidade(Chaui, 1986: 17-8), pautada na
Universidade Federal de Goias, Campus
visno de mundo iluminista, na qual a razao deve governar a vida dos homens
de Cataiao,membro do NIESC, Douto- e controlar suas emo<;:6es.
Eles pretendem reformar a sodedade vista como caotica, decadente,

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OPSIS ­

corrompida e desfigurada e esperam que a afirma<;:ao da alma e do espirito posiciona contra seus efeitos e repercuss(
popular, do sentimento, imagina<;:ao, simplicidade e pureza populares. q~e­ interno pelos produtos industriais inglesc
brem 0 racionalismo e 0 utilitarismo das Luzes. Contra 0 progresso capttalis­ populacional da cidade e a prolifera<;:ao '
ta, valorizam 0 passado, a lingua original de urn povo, seus costumes, suas da ditadura florianista; a dissolu<;:ao e :
formas de expressao e manifesta<;:ao como festas, rituais, cantigas, religiosida­ tradicionais, afetando ou deslocando as il
de... seus sentimentos e emo<;:6es, como pureza, sensibilidade, institividade, o Rio transformava-se no maic
ingenuidade, simplicidade, solidariedade, comunitarismo... Tra<;:os vistos como nhando-se com os padroes culturais e e
uma totalidade organica indispensavel para a afirma<;:ao da identidade de uma seus ritmos. Nesse contexto, encontramo
nado sobretudo frente as a<;:oes impetialistas, que contaminam e desvirtuam nacionalismo e do patriotismo contral
as ~ul;uras nacio~ais, concebidas e representadas como devendo ser autenticas europeizantes, as quais as classes medias
e originais.(Chaui, 1986:18-20) teo A preocupa<;:ao nacionalista e tema '
E nesse quadro geral de ideias e posturas que se insere 0 personagem predominantes da reflexao romantica. S
Policarpo Quaresma, criado por Lima Barreto. Para esse autor, a arte e urn culturas nacionais, diz que, no mundo m
fenomeno social, 0 que 0 levou a produzir uma literatura engajada e militan­ de identidade cultural, sendo formadas J
te, com linguagem comum e descuidada, em estilo leve, fluente, comunicativa, de representa<;:oes, como discursos e ima
de facil aceso ao publico receptor, nem sempre leitor, pois era elevado 0 dando enfase a suas origens, seus mitos 1
indice de analfabetismo. Expressao que, aproximando-se da linguagem jolk puro e original, assim como de suas
jornaHstica, rompia os padroes de escritura vigentes e desprezava a sao inven<;:oes recentes.(Hall,1997:51-60
"coelhonetiza<;:ao" marcada peIo formalismo exacerbado, a linguagem apara­ Desta forma, 0 personagem Po:
tosa, a retorica, 0 helenismo, 0 beletrismo e as aspira<;:oes burguesas, comuns, caracteres que, combinados, compoem
em grande parte, da literatura do momento. Linguagem barreteana adequada mento e praticas identificados com a
a imprensa, que, em 1911, publicou Triste Fim ... em folhetim, no Jornal do permeada por ideias e atitudes atreladas
Comercio, entre 11 de agosto e 19 de novembro, tratando de fatos da ultima pondente. Ele pertence a uma comunid:
decada dos oitocentos. Barreto, sendo representado como naci
Na literatura de Lima Barreto, e dificil delimitar as fronteiras entre a julgava, a partir das suas reflexoes patril
fic<;:ao e a realidade, pois voltada para expressar uma preocupa<;:ao com "0 reformas radicais na sociedade brasileira
verdadeiro Brasil", com 0 registro e a preserva<;:ao de acontecimentos, a re­ Em urn universo social, no qual
forma social do pais, a questao da nacionalidade e da constru<;:ao da cidada­ seguem sua inser<;:ao num mundo de foril
nia... Esse escritor, inconformado com a realidade, por meio do exerdcio resma foi caracterizado como homem c
intelectual, manifestou uma atitude politica, critica e combatente, de participa­ apresentava em constante conflito com
<;:ao social, provocando e desafiando 0 estabelecido, configurando-se num "aquele ambiente falso" da cidade era 1
"escritor-cidadao", no dizer de N. Sevcenko(1983). Lima, em Triste Fim ... , desinteressado de dinheiro, de gloria e 1
criticou 0 romantismo ingenuo expressando sentidos sobre a na<;:ao inseridos d' alma, ingenuidade e inoce:ncia propria
no debate de seu tempo sobre 0 tema, os quais buscam constmir uma identi­ Era tenaz e eterno sonhador, que se pun
dade social, urn sentimento de pertencimento a urn sistema simb6lico esped­ para emancipa<;:ao politica e cultural da p:
fico, e dialogou com as propostas ruralistas(M:endon<;:a, 1998, apnd Matos,1999: pdo enriquecimento do pais, 0 progres
291-5), em discus sao por essa epoca. popula<;:ao.(Barreto, 1984: 26,38-8,89,10'
o major Quaresma, vivendo no Rio de Janeiro da segunda metade Policarpo resistiu aos costumes
do seculo XlX, caminhava na contramao da modernidade, ao ver 0 mundo de, os quais criticava, como aquela "obri;
ao seu redor e suas mudan<;:as de forma desencantada. Sua postura, meninas, que elas se devem casar a toda
anticapitalista e anticosmopolista, insere no contexto de transforma<;:oes da e fim da vida, a ponto de parecer uma
sociedade, atreladas ao desenvolvimento do capitalismo mundial. Policarpo estando condenada "a ser tia" e a "ficar

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OPSIS - Revista do Niese, V.l, MaiD de 2001

a afirma~ao da alma e do espirito posiciona contra seus efeitos e repercussoes, tais como: a invasao do mercado
1ffi1)!lC:id2lde e pureza populates que­ interno peIos produtos industriais ingleses e franceses; 0 grande crescimento
Luzes. Contra 0 progresso capitalis­ populacional da cidade e a prolifera~ao de submoradias; 0 estabelecime~to
de urn povo, seus costumes, suas da ditadura florianista; a dissoIU(;:ao e a remodela~ao dos modos de Vida
festas, rituais, cantigas, religiosida­ tradicionais, afetando ou deslocando as identidades culturais citadinas.
pureza, sensibilidade, institividade, o Rio transformava-se no maior centro cosmopolita do pais, ali­
comunitarismo... Tra~os vistos como nhando-se com os padroes culturais e economicos da sociedade europeia e
a afirma~ao da identidade de uma seus ritmos. Nesse contexto, encontramos Policarpo, envolto pela tematica do
que contaminam e desvirtuam nadonalismo e do patriotismo contrapondo-se ao ide:irio e as praticas
!"K'l:U.a'",,,,,, como devendo ser autenticas
europeizantes, as quais as classes medias e altas aderiam-se de forma crescen­
teo A preocupac;:ao nacionalista e tema central do livro e urn dos aspectos
posturas que se insere 0 personagem predominantes da reflexao romantica. Stuart Hall, abordando a questao das
Barreto. Para esse autor, a arte e urn culturas nacionais, diz que, no mundo moderno, estas constituem em fontes
uma literatura engajada e militan­ de identidade cultural, sendo formadas no interior de sistemas simb6licos e
em estilo leve, fluente, comunicativa, de representa<;oes, como discursos e imagens, que tecem narrativas da na<;:ao,
sempre leitor, pois era elevado 0 dando enfase a suas origens, seus mitos fundacionais, a ideia de um povo ou
aproximando-se da linguagem folk puro e original, assim como de suas tradi<;:oes, as quais, algumas vezes,
escritura vigentes e desprezava a sao invenc;:oes recentes.(Hall, 1997:51-60)
exacerbado, a linguagem apara­ Desta forma, 0 personagem Policarpo Quaresma possui inurn eros
e as aspira'toes burguesas, comuns, caracteres que, combinados, compoem urn estado de espirito, de tempera­
Linguagem barreteana adequada mento e praticas identificados com 0 romantismo, e sua trajetoria esra
Fim... em folhetim, no Jornal do permeada por ideias e atitudes atreladas a visao de mundo que Ihe e corres­
UY'CUJlUL'U. tratando de fatos da ultima
pondente. Ele pertence a uma comunidade nadonal imaginaria narrada por
Barreto, sendo representado como nacionalista exaltado e ingenuo, que se
julgava, a partir das suas reflexoes patrioticas, com capacidade de lutar por
Icxprl!ss:ar uma preocupa<;:ao com "0 reformas radicais na sociedade brasileira.
.....,.·~ ...·'rn'·iir.
de acontecimentos, a re­ Em urn universo social, no qual as camadas letradas, sobretudo, per­
pmUlU:<lUC e da constru<;:ao da ddada­
seguem sua inserc;:ao num mundo de formas capitalistas mais avan<;adas, Qua­
a realidade, por meio do exerddo resma foi caracterizado como homem de forte expressao subjetiva, a qual
critica e combatente, de participa­ apresentava em constante conflito com a realidade exterior. Assim, vivendo
estabelecido, configurando-se num "aquele ambiente falso" da cidade era ttiste, sem alegria, encerrado em si,
"'_.~IM.rI 983). Lima, em Triste Fim...,
desinteressado de dinheiro, de gloria e posi<;ao, possuindo candura, pureza
sentidos sobre a na~ao inseridos d'alma, ingenuidade e inocencia propria das donzelas _ "de outras epocas".
quais buscam construir uma identi­ Era tenaz e eterno sonhador, que se punha a seguir suas ideias de reformas
a urn sistema simbolico esped­ para emancipa<;ao politica e cultural da patria, POt uma vida feliz e abundante,
ISlIVlerlGOI:lrya, 1998, apud Matos,1999: pelo enriquecimento do pais, 0 progresso da lavoura e 0 bem-estar de sua
populac;:ao.(Barreto, 1984: 26,38-8,89,104)
Policarpo resistiu aos costumes burgueses disseminados na socieda­
de, os quais criticava, como aquela "obrigac;:ao que incrustam no espirito das
desencantada. Sua postura, meninas, que elas se devem casar a todo custo, fazendo do casamento 0 polo
no contexto de transforma~oes da e fim da vida, a ponto de parecer uma desonra, uma injuria ficar solteira",
do capitalismo mundial. Policarpo estando condenada "a ser ria" e a "ficar maldita, rebaixada diante de todas"

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as outras mo<;as. Para alem elisso, remete a um tempo passado e perelido, ao ma voltado para "uma reforma, a em
julgar que "0 casamento ja nao e mais arnor, nao e maternidade (...): e sim­ 1984:11-8)
plesmente C...) uma coisa vazia, sem fundamento nem na nossa natureza nem Ainda no intuito de definir
nas nossas necessidades" ao ser realizado somente em nome de interesses internacionaliza~ao da cultura que se acrec
outros que nao 0 sentimento puro e 0 afeto. (Barreto, 1984: 36,90) cupou-se com nossa conscitui~ao lingiiisti
No sentido de lutar contra as mudan<;as impostas pdo processo de onal decretar 0 tupi-guarani como noss:
europeiza<;ao da sodedade, que incorporava valores e praticas do mundo lingua era "a mais alta manifesta~ao da
moderno, os quais julgava desagregadores da ordem presente, Policarpo exal­ cria<;ao mais viva e original"; portanto,
tou varios produtos da terra, que, a seu ver, expressavam nossa autenticidade como complemento e consequencia, a s
e pureza. Debateu-se para nao deixar "morrer as nossas traeli<;oes, os usos sencido, a lingua portuguesa era vista COIr.
genuinamente nacionais ..." Assim, frente a preferencia burguesa peIo piano e guarani "lingua originalissima", alem de
pela musica chissica dos mestres estrangeiros, bateu-se contra 0 vigente "pre­ anglicismos e italianismos, que via invadi
conceito" e a "desclassifica<;ao" do vioIao e da modinha, pois os via como toilette, whist, clOUI1, bene... (Barreto, 1984:2!
expressoes poedco-musicais genuinas, "caracteristicas da alma Assim, Quaresma foi expressand.
nacional".(Barreto, 1984:6,9) dade que, no presente, se configurava, a
Devido a seu gosto pela patria, simbolizando grupos de nossa louco e internado num hospicio, a Ultirm
intelectualidade, procurou adquirir um "conhecimento inteiro do Brasil", len­ Europa, vista como meio, por excelencia,
do sobre suas riquezas naturais, sua hist6ria e geografia, alem de obras litera­ como doentes mentais. Inven<;ao que f01,
nas de autores unicamente nacionais ou tidos como tais, num momenta em diversos desviantes da ordem social, mesn
que, para alguns, "nossos literatos eram to10s e viviam absorvidos em coisas dos como sofredores de uma "inexplic:h
francesas". Frente ao anseio geral dos cariocas endinheirados de viajar a Eu­ supoe 0 real, para se apossar e viver das aI
ropa, colo cava 0 seu desejo de percorrer nossa terra. No seu dizer, seus as das mesmas". Sua loucura e intername
concidadaos nao queriam "nada da nossa terra... ", so coisas estrangeiras, grave, mdo hospital, meio prisao", repre!
dentre elas, plantas de jardim, alimentos, panos, cal<;ados, bebidas e outros mundo que trazia em si e que norteava Sl
produtos oriundos da expansao dos imperios industriais, 0 que 0 levava, em na sociedade permeada pelas pracicas, vale
oposi<;ao, a exaltar "os produtos nacionais", aos quais recorria.(Barreto, 1984:6­ ante, com seus "atos imprevistos", "extra'
10,36) elia logo ser declarado insano, cabendo sel
Para contrapor-se aos costumes e usos europeizados que se generaliza­ Saudades", uma especie de «sepultura err;
yam, lembrava-se das "coisas ancigas", carregadas de "originalidade" e de­ e a "razao condutora". (Barreto, 1984:31<
fendia a adesao ao modo de vida de nossos silvkolas. Segundo ele, "entre nos Ainda, apontando seu romancism
tudo e inconsistente, provisorio, nao dura", nao havendo "nada que lembras­ pouso" na casa de saude, apresentava-se I
se esse passado". Nesse sencido, julgava que se tornava "preciso reagir, de­ para levantar 0 animo, deixou aquele mu!]
senvolver 0 culto das tradi<;oes, mant(~-las sempre vivazes nas memorias enos se para um lugar "ermo", no intuito de v
costumes." Assim, entrou a organizar um sistema original de cerimonias, fes­ do que perdera. Ao recolher-se no camp
tas, cancigas e habitos, que abrangesse todos os momentos e ocasioes prescri­ denominado de "Sossego," pas sou a m
tos pdas rela<;oes sodais, baseado na vida dos selvagens. Ressaltou as manei­ onde se dedicava a modestas culturas", a
ras populares dos velhos tempos, "dos caboclos", "que 0 povo nao guarda­ qual pudesse "rirar da terra 0 alimento, a ale
va", como os sencimentos e a~oes de "valencia", "hospitalidade", "inteligen­ 9)
cia" e "do<;ura". Desta forma, cultivou contos e can<;oes populates do Brasil, A vida agricola, imaginada como
estudou os costumes tupinambas, passando a incorporar, em seu comporta­ e saudavel", em contato com a "terra ab(
mento, as formas de expressao daqueles, como 0 habito de chorar e berrar reverso daguela urbana, vivida em "ca
ao receber visitas, em vez de apertar a mao. Tudo isso inserido num progra­ "caixocins humanos", respirando "um am

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a um tempo passado e perdido, ao rna voltado para "uma reforma, a emancipac;:ao de urn povo".(Barreto,
arnOt, nao e maternidade C...): e sim­ 1984:11-8)
nem na nossa natureza nem Ainda no intuiro de definir a identidade nacional frente a
somente em nome de interesses internacionalizac;:ao da cultura que se acreditava genuinamente brasileira, preo­
».it.t9.. (..B.a.tlctD, J934: 36,9£1) cupou-se com nossa constituic;:ao linguistica, requerendo ao Congresso Naci­
mudan~as impostas peIo processo de onal decretar 0 tupi-guarani como nossa lingua oficial e p:hria. Para de, a
lmor~lva valores e praticas do mundo lingua era "a mais alta manifestas:ao da inteligencia de urn povo, C...) a sua
da ordem presente, Policarpo exal­ crias:ao mais viva e original"; porranto, "a emancipac;:ao do pais" requeria,
vet, expressavam nossa autenticidade como complemento e consequencia, a sua emancipa<;ao idiomatica. Nesse
"morrer as nossas tradic;:oes, os usos sentido, a lingua portuguesa era vista como "emprestada ao Brasil" e 0 tupi­
apreferencia burguesa pelo piano e guarani "lingua originalissima", ah;;m de nao contaminada por galicismos,
bateu-se contra 0 vigente "pre­ anglicismos e italianismos, que via invadir 0 portugues como: biscuit, matinee,
e da modinha, pois os via como toilette, whist, cloun, bene... (Barreto, 1984:25-6)
"caracterfsticas da alma Assim, Quaresma foi expressando seu desconforto para com a reali­
dade que, no presente, se configurava, 0 que 0 levou a ser declarado como
simbolizando gtupos de nossa louco e internado num hospicio, a ultima novidade institucional advinda da
'conheClm(~nto inteito do Brasil", len­ Europa, vista como meio, por excelencia, para 0 trato daqueles considerados
e geografia, alem de obras litera­ como doentes mentais. Inven<;ao que foi amplamente usada para enclausurar
tidos como tais, num momento em diversos desviantes da ordem social, mesmo que nao doentes, mas considera­
tolos e viviam absorvidos em coisas dos como sofredores de uma "inexplicavel fuga do espfrito daquilo que se
fariocas endinheirados de viajar a Eu­ supoe 0 real, para se apossar e viver das aparencias das coisas ou de aparenci­
nossa terra. No seu dizer, seus as das mesmas". Sua loucura e internamento naquela "casa imensa, severa e
terra...", 56 coisas estrangeiras, grave, meio hospital, meio prisao", representam 0 descompasso da visao de
panos, calc;:ados, bebidas e omros mundo que trazia em si e que norteava suas atitudes, com aquela dominante
industriais, 0 que 0 levava, em na sociedade permeada pelas praticas, valores e interesses burgueses. 0 desto­
, aos quais recorria.(Barreto, 1984:6­ ante, com seus "atos imprevistos", "extravagancias", "peguenas manias" po­
dia logo ser declarado insano, cabendo ser recolhido no ediffcio da "Praia das
usos europeizados que se generaliza­ Saudades", uma especie de "sepultura em vida", onde enterrava 0 "espirito"
carregadas de "originalidade" e de­ e a "razao condutora".(Barreto, 1984:31-3)
silvicolas. Segundo de, "entre nos Ainda, apontando seu romantismo, Policarpo, depois de sair do "re­
, nao havendo "nada que lembras­ pouso" na casa de saude, apresentava-se mais "triste" do que sempre fora e,
que se tomava "preciso reagir, de­ para levantar 0 animo, deixou aquele mundo hostil da cidade transportando­
sempre vivazes nas memorias enos se para urn lugar "ermo", no intuito de viver proximo da natureza na busca
sistema original de cerim6nias, fes­ do que perdera. Ao recolher-se no campo em urn sitio, nao aleatoriamente
os momentos e ocasioes prescri­ denominado de "Sossego," pas sou a morar numa "risonha cas a de roc;:a,
dos selvagens. Ressaltou as manei­ onde se dedicava a modestas culturas", ansiando por uma vida tranquila na
, "que 0 povo nao guarda­ qual pudesse "tirar da terra 0 alimento, a alegria e a fortuna".(Barreto, 1984:38­
, "hospitalidade", "inteligen­ 9)
e can~6es populares do Brasil, A vida agricola, imaginada como "simples", "feliz, farra, livre, alegre
a incorporar, em seu comporta­ e saudavel", em contato com a "terra abenc;:oada", era vista por ele como 0
como 0 habito de chorar e berrar reverso daquela urbana, vivida em "casas apertadas", denominadas de
Tudo is 80 inserido num progra­ "caixotins humanos", respirando "urn ambiente epidemico", sustentando-se

83
OPSIS - J

Desta forma, Quaresma, primeir


com "maus alimentos" e trabalhando como empregado publico, apodrecen­
tabelecido nos boletins da Associac;ao de
do numa banca, sem independencia, alienado e coisificado enfim . Assim,
para em seu sitio "plantar, eriar, cultivar (
"De~ois de ter sofrido a miseria da cidade e a emasculamento da repartis:ao
frutas e outros legumes e graos, para que
publica, durante tanto tempo", acreditava que encontrara "a doce vida cam­
mil outros cultivadores" e tornasse possi1
pestre..." em que a terra era "sempre mae". Nem disso, via "naquela popula­
peus", Assim, afastava da pranca dos "t
s:ao" do interior "a existencia de urn residua da nossa nacionalidade a resistir
agro-capitalistas, que s6 "metiam­
as invas6es das modas e gostos estrangeiros".(Barreto, 1984:39,40, 52, 60)
protes:6es..."(Barreto, 1984:39,62)
Nesse sentido, de oposis:ao as formas culturais da sociedade moder­
Para alem disso, acreditando nel
na, que se auto-representa como letrada, racional e cientifica, encontramos,
metros, barometros e outros instrument(
ao redor do caminho de Policarpo, a figura da "rezadeira", apropriada ao
voura", embora "resistia" a empregar mac
passado. Insenda numa cultura nao letrada, possuindo urn conhecimento e
pais eram "inova<;6es (..,) que the pareciar
saber baseado na experiencia cotidiana, fruto de uma vivencia em cantata
rendimento efetivo de vinte homens" de
com a natureza, Sinha Chica, "uma velha cafuza", domina praticas curativas
ganda. No entanto, em poueo tempo as
pr6prias do mundo tradicional, as quais "a faziam estimada e respeinivel".
mal com des. Fosse inexperiencia e ignor
Sabia das rezas e conhecia "as efeitos das ervas medicinais", de toda uma
porque Fosse (...) toda a previsao que (...) f
"drogaria que crescia pelos campos, pelas capoeiras, e pelos troncos de arvo­
"abandonados" e deixados a enferrujar pc
res". Essa "rival" da "medicina regular e oficial", a quem "urn arsenal de leis
tecendo, mais tarde, com as "maquinas ;
(...) vedava a exercicio", ainda atendia, no interior do pais, "as necessidades
mas "que nao haviam ainda servido". "Qt
(~entais e economic~s da populac;ao", coexistindo com a prcscnr;a do doutor
prezo pela ciencia" e pdas novas mercador
requenda pelos mats cultos e ricos".(Barreto, 1984:94-5)
daquela advindos,(Barreto, 1984:40,56,59,(
. Ao travar "conhecimento com a dace vida campestre" 0 romantico
De resto, em cantata com a realidade, 0
Policarpo pensou que "0 que era principal a grandeza da patfia estremecida
situas:ao geral que a cere,' va", fazendo su
era uma forte base agricola, urn culto pelo seu solo uberrima, para alicerp;
marcado par problemas agrarios como
fortemente todos os outros destinos que ela tinha de preencher", inserindo-se,
pestre que nunca suspeitara" e "aquele aban
desta forma, no debate instituido na sociedade acerca do mundo rural brasi­
Essa "miseria geral, a falta de cultivo, a po
leiro, voltado para 0 estabelecimento de urn projeto de reabilitac;:ao da voca­
da gente pobre", contrariava a ideia de roc
<;ao a?ricola do pais. Entusiasmado pelas "coisas da ro<;a" e da tradis:ao que
A falta de terra propria para ttabalhar, de
valor:zava, cheg?u a ver as. simbolos da modemidade, 0 trem, a vapor e as
no eram as causas apontadas pela popull
esta<;oes ferrovlartas como lnven<;6es "brutas" e "feias", que se afastavam da
essa politic a de « se(f~J;elp do Govemo" foi
linha imaginaria de beleza legada pelos ante pass ados. (Barreto, 1984:40-4)
nacionais" e pequenos trabalhadores, um
Quaresma era apologista da natureza e, nesse sentido, maravilhava-se
todos as auxilios e facilidades". Alem dis!
com as cachoeiras, as arvores, os passaros, as flores, a "profusao de luz e as
do que supunha e sonhava, ao observar ql
a.res C...) doces"..., com a "extraordinario" de nossa terra, fazendo e1ogio das
naquela genIe hum
nquezas e opulencias do pais, de sua "terra aben~oada", "seu solo uberrima"
mutuo. Nao se ass;
e da "industria agricola".(Barreto, 1984:39,40,52,57) Ao ressaltar essa forma
rados, iso/ados (...)
e~pedfica ~e industria, Policarpo planejou sua vida agricola em dialogo com
traba/ho da terra.
dlferentes mteresses, a~6es, discursos e praticas ruralistas da epoca que de­
ja se havia apagtlt
sembocara~ na funda<;ao da Sociedade Nacional de Agrieultura, a qual pro­
Se, par urn lado, a Estado implen
punha medidas para a regenera<;ao agricola do pais, dentre elas a moderniza­
pautada no argumento da escassez de mac
s:ao e a mecaniza<;ao do campo, com a difusao da agricultura cientifica a
mac;ao de falta de brac;os pareceu-lhe (...) (
educa<;ao do trabalhador rural para nela operar, a diversificas:ao de plantio; e
de rna fe era a Governo que os andava
a pequena propriedade.(Mendon<;a, 1998, apud Matos, 1999:292)
85
84
OPSIS - Revista do Niese, V.l, Maio de 2001

Desta forma, Quaresma, primeiramente, baseado no que vinha "es­


como empregado publico, apodrecen­
tabelecido nos boletins da Associa<;iio de Agricultura Nacional" fez projetos
alienado e coisificado enfim . Assim,
para em seu sitio "plantar, criar, cultivar 0 milho, 0 feijao, a batata-inglesa ...",
e 0 emasculamento da reparti<;:ao
frutas e outros legumes e graos, para que, a partir "do seu exemplo, nascesse
que encontrara "a doce vida cam­
mil outros cultivadores" e tornasse possive! "dispensar os argentinos e euro­
. Aiem disso, via "naquela popula­
peus". Assim, afastava da pratica dos "grandes" pr~prietari~s, empresarios
.es1(1uo cia nossa nacionalidade a resistir
agro-capitalistas, que so "metiam-se no cafe que tlnha todas as
.etros".(Barreto, 1984:39,40, 52, 60)
prote<;oes..."(Barreto, 1984:39,62) ,
fOfmas culturais da sociedade moder­
Para alem dis so, acreditando nessas "Hist6rias..." comprou termo­
racional e cientifica, encontramos,
metros barometros e outros instrumentos "para auxiliar os trabalhos da la­
figura da "rezadeira", apropriada ao
voura": embora "resistia" a empregar maquinas e adubos, "tudo americano",
possuindo urn conhecimento e
pois eram "inovalfoes (...) que the pareciam artificiais", mesm~ que dessem "0
fruto de uma vivencia em contato
rendimento efetivo de vinte homens" de acordo com os catalogos de propa­
cafuza", domina praticas curativas
ganda. No entanto, em pouco tempo os deixou de lado, visto que "dera-se
"a faziam estimada e respeitavel".
mal com e!es. Fosse inexperiencia e igrlOnincia das bases te6ricas deles, Fosse
das ervas medicinais", de toda uma
porque Fosse (...) toda a previsao que (...) fazia, (...) saia errada". Assim, foram
capoeiras, e pelos troncos de arvo­
"abandonados" e deixados a enferrujar peios cantos do sitio, 0 mesmo acon­
e oficial", a quem "um arsenal de leis
tecendo, mais tarde, com as "maquinas agrkolas", que tratou de comprar,
no interior do pais, "as necessidades
mas "que nao haviam ainda servido". "Quaresma representava", assim, ','d~s­
~COeXlStllldo com a presen<;:a do doutor
prezo peia ciencia" e pelas novas mercadorias oriundas do avan<;o tecnologrco
1984:94-5)
daquela advindos.(Barreto, 1984:40,56,59,62,64,96)
a doce vida campestre" 0 romantico
De resto, em contato com a realidade, 0 major foi conhecendo melhor "a
agrandeza da patria estremecida , situat,;:ao geral que 0 cerc;va", fazendo sua avaliac;:ao das condic;:oes do pais,
pelo seu solo uberrimo, para alicer<;:ar
marcado por problemas agrarios como uma "miseria, ~a popula.c;:~o ca~:
ela rinha de preencher", inserindo-se,
pestre que nunca suspeitara" e "aquele abandono de terras a Improd.utlVldad~...
"""""u..u~ acerca do mundo rural brasi­
Essa "rniseria geral, a falta de cultivo, a pobreza das casas, 0 ar tnste, abatldo
urn projeto de reabilitac;:ao da voca­
da gente pobre", contrariava a ideia de roceiros "felizes, saudav~is e alegres".
"caisas da roc;:a" e da tradilfao que
A falta de terra propria para trabalhar, de ferramentas e de apOio do Gover­
modemidade, a trem, 0 vapor e as
no eram as causas apontadas pela populalfao rural para a situalfaO. Po rem,
e "feias", que se afastavam da
essa politica de "se!f-help do Governo" foi percebida como sendo "56 para os
antepassados.(Barreto, 1984:40-4)
nacionais" e pequenos trabalhadores, uma vez que existia "para os outros
e, nesse sentido, maravilhava-se
todos os auxilios e facilidades". Alem disso, Policarpo viu tambem 0 oposto
as flores, a "profusao de luz e os
do que supunha e sonhava, ao observar que na~ existia :
de nossa terra, fazendo elogio das
naquela gente humifde sentimento de sofidariedade, de apoio
abenc;:oada," " seu so10 ub"ernmo"
mutuo. Nao se associavam para coisa alguma eviviam sepa­
Ao ressaltar essa forma
rados, isofados (...) sem sentir a necessidade de uniao para 0
sua vida agricola em dialogo com
trabalho da terra. (...) Mesmo 0 vefho costume do 'moitirao'
praticas ruralistas da epoca que de­
ja se havia apagado.(Barreto, 1984:56-7,59)
Nacional de Agricultura, a qual pro­
Se, por um lado, 0 Estado implementava uma politica irnigracionista
do pais, dentre elas a moderniza­
pautada no argumento da escassez de mao-de-obra, para Quaresma "t~ afir­
a difusao da agricultura cientifica, a
ma<;iio de falta de bralfos pareceu-lhe C...) de rna fe ou esnipida, e esnipldo ou
operar, a diversificalfao de plantios e
de rna fe era 0 Governo que os andava importando aos milhares, sem se
apud Matos, 1999:292)
85
OPSIS·

preocupar com os que ja existiam". Se, por outro lado, os ruralistas na procu­ buindo empregos, ordenados, prom{
ra de fazer urn diagn6stico da situa<;ao do campo identificaram uma crise, 0 artimanhas.(Barreto,1984:68-9)
major tambem 0 fez detectando outros problemas agrarios alem dos "lati­ Nesse contexto, de falta de cc
fundios inuteis e improdutivos", como: as terriveis sauvas, que caiam em cima blicas para com os problemas do pais
do trabalho realizado; 0 protecionismo governamental para uns e para outros ro<;a, Policarpo foi perdendo sua ingem
as persegui<;6es; as vingan<;as e as violencias politicas; a carestia de fretes para da realidade. Sua postura "nao era mais .
transportar a produ<;ao; os impostos exorbitantes e rigorosos do Estado; 0 desalento, mesmo desespero". Percehe:
monop6lio dos atravessadores no Rio; e a falta de condi<;6es gerais da popu­ yam na guerra e mostrou-se desiludido
lac;:ao rural do interior, com sua "pobreza de vigor ffsico", vista como e posturas, no seu sacrificio inutil em
"indolencia" .(Barreto, 1984:59, 61-4) inventadas pelas autoridades. Seu "sofri
Diante dessas barreiras, Policarpo considerou como "insignificante, e perguntava para si, onde, na terra, es'
pueril, infantil" a questao lingiiistica, 0 folkore, as modinhas e suas tentativas ceu longamente, demoradamente e mel
agricolas, passando de uma postura ufanista a critica. Sentiu que "era preciso de ideias que 0 fizera meter-se na guerra
trabalhos maiores, mais profundos", vislumbrando a necessidade erguer a tambem que 0 seu pensamento motriz
agricultura abandonada, de reformar as leis agrarias, de "refazer a administra­ que encontrava. Todos tinham vindo (
<;ao" publica com "urn governo forte, respeitado, inteligente", capaz de re­ ou por interesse; nada de superior os ar
mover "todos esses 6bices", espalhando "sabias leis agrarias, levantando 0 Sofreu com as lembranc;:as de adios, sa
cultivador... Entao sirn! 0 celeiro surgiria e a pitria seria feliz".(Barreto, 1984:64) a vida pareceram-lhe coisas horrorosa~
Assim, projetando urn futuro diferente ao da atualidade que 0 circun­ afigurando uma "injunc;:ao ironica" ter-s
dava, pensou num grande destino para 0 Brasil, por meio do levantamento tecimentos, assistindo ao sinistro alin
da vida agricola. Nesse contexto, por ocasiao da insurrei<;ao antiflorianista, 7,99,100)
Policarpo entusiasmou-se com Floriano e engajou-se no batalhao patri6tico Por fim, diante das execU(;:6es
"Cruzeiro do SuI", para prestigiar 0 governo, combatendo os revoltosos da oneiros da guerra pelo governo ditator
armada e acessar 0 presidente, com urn memorial de "medidas necessirias exemplo para que jamais 0 poder con~
para 0 levantamento da agricultura". Nele "mostravam-se todos os entraves, cutido, Quaresma escreveu uma carta \
oriundos da grande propriedade, das exa<;6es fiscais, da carestia de fretes, da presidente da jovem republica, protest
estreiteza dos mercados e das violencias politicas". No entanto, esse trabalho "fundo a todos os seus sentimentos" e
s6 the rendeu ser chamado de "visionario" pelo marechal de ferro. (Barreto, tempo estava de morte", fora preso ao
1984:65,72,86) to calabouc;:o no qual se encontrava, pel
Alem dis so, a tirania, "os secretas, 'familiares' do Santo Oficio Re­ as suas ideias e comportamentos, sen
publicano", as dela<;6es e recompensas, as violencias, as pris6es, as mortes e 1984:101-2)
os crimes que assinalaram as atividades do governo, ao chegarem ao ouvido Ainda na prisao, indagou-se Sl
de Quaresma, fizeram-no sofrer, sentindo ter "urn espinho n'alma". Ensi­ nosso povo, perguntando onde estava :
mesmado, perguntou-se que direito de vida e morte tinha 0 ditador sobre sa gente a qual viu combater como fen
seus concidadaos, uma vez que nao se interessava pela sorte deles, pelo enri­ cluiu que "Sua vida era uma decepc;:ao
quecimento do pais, 0 progresso da lavoura e 0 bem-estar da mito; (...) urn fantasma criado por ele
popula<;ao.(Barreto, 1984:67,88-9) mente era uma no<;ao sem consistenci:
Em sua leitura critica da sociedade brasileira, expos a mediocridade "quimera (...) urn falaz idolo...", uma ve
daqueles que 0 cercavam e os interesses individuais que norteavam as a<;6es oferecendo, sacrificando e as coisas j
dos dirigentes politicos, desde aqueles da esfera nacional ate os locais. Apon­ miseria, na mesma opressao, na mesm
tou como usavam dos cargos publicos para realiza<;ao de seus sonhos pes so­ das constru<;6es discursivas sobre a na
ais de poder e fortuna, nao raro, nomeando pessoas, criando cargos e distri­ e harmonia, isto e, sua dimensao de co

86 8
OPSIS - Revista do Niese, V.l, Maio de 2001

por outro !ado, os ruralistas na procu­ buindo empregos, ordenados, promo<;:oes e gratifica<;:oes, dentre outras
do campo identificaram uma crise, 0 artimanhas.(Barreto, 1984:68-9)
problemas agrarios alem dos "lati­ Nesse contexto, de falta de comprometimento das autoridades pu­
as terriveis sauvas, que caiam em cima blicas para com os problemas do pais e de "atonia da nossa popula<;:ao" da
governamental para uns e para outros ro<;:a, Policarpo foi perdendo sua ingenuidade, vendo ruir sua visao idealizada
. politicas; a carestia de fretes para da realidade. Sua postura "nao era mais confiante, entusiastica, traia desanimo,
exorbitantes e rigorosos do Estado; 0 desalento, mesmo desespero". Percebeu ainda que as causas por que se luta­
e a falta de condi<;:oes gerais da popu­ yam na guerra e mostrou-se desiludido com a mesma. Pensou nas suas ideias
breza de vigor fisico", vista como e posturas, no seu sacrificio inutil em prol de "tolices politicas" quaisquer,
inventadas pelas autoridades. Seu "sofrimento C...) era profundamente moral"
considerou como "insignificante, e perguntava para si, onde, na terra, estava 0 verdadeiro sossego. "Convales­
o folkore, as modinhas e suas tentativas ceu longamente, demoradamente e melancolicamente", pois "todo 0 sistema
acritica. Sentiu que "era preciso de ideias que 0 fizera meter-se na guerra civil se tinha desmoronado. C...) Sentia
vislumbrando a necessidade erguer a tambem que 0 seu pensamento motriz nao residia em nenhuma das pessoas
leis agrarias, de "refazer a administra­ que encontrava. Todos tinham vindo ou com pueris pensamentos politicos,
respeitado, inteligente", capaz de re­ ou por interesse; nada de superior os animava. C...) Era grande sua desilusao".
"sabias leis agrarias, levantando 0 Sofreu com as lembran<;:as de 6dios, sangueiras e ferocidade. ''A sociedade e
e a patria seria feliz".(Barreto, 1984:64) a vida pareceram-Ihe coisas horrorosas", com" sua brutalidade e fealdade",
diferente ao da atualidade que 0 circun­ afigurando uma "injun<;:ao ironica" ter-se "misturado em tao tenebrosos acon­
o Brasil, por meio do levantamento tecimentos, assistindo ao sinistro alicer<;:ar do regime ..." (Barreto, 1984:96­
ocasiao da insurrei<;:ao antiflorianista, 7,99,100)
e engajou-se no batalhao patri6tico Por fim, diante das execu<;:oes sem julgamento e aleat6rias dos prisi­
'.20verno. combatendo os revoltosos da oneiros da guerra pelo governo ditatorial, que ocorriam como forma de dar
exemplo para que jamais 0 poder constituido fosse atacado, ou mesmo dis­
"mostravam-se todos os entraves, cutido, Quaresma escreveu uma carta veemente, com paixao e indigna<;:ao ao
'I'v·",",",p< fiscais, da carestia de fretes, da presidente da jovem republica, protestando contra a "carni<;:aria", que falava
politicas". No entanto, esse trabalho "fundo a todos os seus sentimentos" e seus prindpios morais. Mas, como "0
pelo marechal de ferro. (Barreto, tempo estava de morte", fora preso ao ser considerado "traidor" e, no estrei­
to calabou<;:o no qual se encontrava, pensou consigo no que achara com todas
'familiares' do Santo Oficio Re­ as suas ideias e comportamentos, sendo "decep<;:ao" a resposta.(Barreto,
as violc~ncias, as prisoes, as mortes e 1984:101-2)
do governo, ao chegarem ao ouvido Ainda na prisao, indagou-se sobre as formas de expressao e a<;:ao de
ter "urn espinho n'alma". Ensi­ nosso povo, perguntando onde estava a "do<;:ura" que acreditava possuir nos­
vida e morte tinha 0 ditador sobre sa gente a qual viu combater como feras e matar inumeros prisioneiros. Con­
cluiu que "Sua vida era uma decep<;:ao" e" A patria que quisera ter era urn
.=ite:>; ( ) lUJJ £mt5lsm5l c:ri~do ,nor ele no silencio do seu gabinete(...) Certa­
mente era uma no<;:ao sem consistencia racional e precisava ser revista", pois
brasileira, expos a mediocridade "quimera (...) urn falaz idolo...", uma vez que muitas vidas valiosas "se vinham
individuais que norteavam as a<;:oes oferecendo, sacrificando e as coisas ficaram na mesma, a terra na mesma
da esfera nacional ate os locais. Apon­ miseria, na mesma opressao, na mesma tristeza". Assim, desvelava 0 sentido
para realiza<;:ao de seus sonhos pesso­ das constru<;:oes discursivas sobre a na<;:ao ocultos sobre 0 manto de unidade
pessoas, criando cargos e distri- e harmonia, isto e, sua dimensao de comunidade imaginada, de uma inven<;:ao

87
OPsrs .

politic a que mascara a diversidade e as tensoes sociais(Barreto, 1984:102) romantico, tal como ainda com 0 estabc
Esse foi 0 triste fim de Policarpo Quaresma, que, "no intuito de con­ alvorecer de nossa Republica. Na visac
tribuir para a (...) felicidade e prosperidade" da patria, recebeu como conde­ as manifesta<,:oes populares e a tradi~ao,
coras:ao a morte. Pagou com a propria vida seu sonho do bem-estar e da °
riam ser afastadas da cena e foram, att
fortuna do povo brasileiro, de "epocas melhores; de ordem, de felicidade e conjunturas diversas, buscassem incoq
elevac,:ao moral". Numa realidade de egoismo, baixeza, violencia, hipocrisia, outros guadros com matizes proprias.
interesses pessoais dirigindo tudo, mesquinharia, vingan<;a, miseria, odios... viu
suas ilusoes perderem-se frente a "uma serie, melhor, urn encadeamento de Reftrencias Bibliogr4ficas:
decepc,:oes". Esse mundo, nao 0 cabia com os seus valores qualitativos e.
eticos, pois a moral moderna, e cada vez mais condicionada por interesses e
conveniencias sociais, economicas e politicas. Ingenuidade, idealismo, bonda­ BARRETO, Lima. Trisle i'ttJI de Policarpo,
de, generosidade, honestidade, ternura, solidariedade e sacrificio pelo bern CHAUI, Matilena. ConjormistJIo e resislend.
social foram virtudes exiladas desse mundo, que nao comporta mais sonha­ HALL, Stuart. Identidades Culturais na PO!­
dores, genre com "candura de donzela romantica ..."(Barreto, 1984:101-5) DP&A,1997.
Finalizando, podemos lembrar, por urn lado, que as ideias de naciona­ LO"wy; M. & SAYRE, R. RotJIantlsmo e j
lismo, urn dos aspectos presentes na visao romantica de mundo, mas que por 1993.
si so nao a define, podem ser perigosas, pois inserem-se em campos de MENDONC:;:A, Sonia Regina. 0 rural/Iff.
forc,:as obscuros, permeados por complexos jogos de poder, intencionalidades Hucitec, 1998.
variadas, prestando-se a manipulac,:oes diversas. Elas sao recorrentes, sobretu­ MERQUIOR,]. Guilherme. DeAnchieta
do, nos regimes autoritarios, nos quais ha urn deslizamento sucessivo do po­ 1979.
pular para 0 nacional, que in corpora 0 primeiro, como nas ditaduras varguista :MATOS, Maria I. S. de. "Para alem das t
e dos anos 60-70. Identidade nacional e cultura popular, sao questoes que brasileiro". Pro/cto HistOria, Sao Pau
perpassam todos eles, assim como as ideias e as priticas espedficas de inter­ SEVCENKO, Nicalau. Literatura como M
venc,:ao no estabelecimento e na forma de lidar com esses bens simbolicos, tal
como na invenc,:ao de uma tradic,:ao. Por outro lado, nao devemos esquecer
o quanto e desastroso pensar a cultura como esratica e fechada, ao inves de
concebe-la como dinamica, plural, como urn texto, inacabado, no qual, sem­
pre, acrescentamos e/ou excluimos itens ao fazer uma leitura.
Por meio do romantico Policarpo Quaresma, Lima Barreto produ­
ziu uma narrativa sobre a nac,:ao em invenc,:aa, registrou urn momento esped­
fico do debate em torno dessa questao com alguns de seus temas. Discussao
que 0 antecedia e que perpassa os anos subseqiientes da historia republicana,
permanecendo em cena aberta, nos possibiIitando co nectar tais memorias do
passado com a presente, no qual outras imagens sao construidas quando as
identidades nacionais e culturais, sao deslocadas pelo avanc,:o do processo de
globalizac,:ao, permeado pela problematica da exclusao e resistencia cultural,
da massificac,:ao, desenraizamento e desterritorializac,:ao.
Essa obra em seus registros, preserva representac,:oes e impressoes
sabre urn momento importante de nossa historia, nao as deixando cair em
esquecimento e perderem-se, constituindo numa forma de memorizac,:ao e
reflexao sobre os percalc,:os da sociedade brasileira do momento. Deparamos
com projetos para seu desenvolvimento, como os de perspectiva ruralista e

89
OPSIS - Revista dD Niese, V. J, Maio dtl z001

tens6es sociais(Barreto, 1984:102) romantico, tal como ainda com 0 estabelecimento da ditadura florianista no
o Quaresma, que, "no intuito de coo­ alvorecer de nossa Republica. Na visao dos vencedotes daqude momento,
. ade" da patria, recebeu como coode­ as manifesta<;:oes populares e a tradifao, tao de gosto dos romanticos, deve­
'a vida seu sooho do bem-estar e da dam ser afastadas da cena e 0 foram, ate que outras leituras da sociedade, em
s melhores, de ordem, de felicidade e conjunturas divers as, buscassem incorpora-Ias e aproxima-Ias, produzindo
egoismo, baixeza, violencia, hipocrisia, outros quadros com matizes pr6prias.
uinharia, vingans-a, miseria, 6dios ... viu
a serie, melhor, urn encadeamento de Referencias Bibliogrijicas:
ia com as seus valores qualitativos e.
vez mais condicionada pot interesses e
liticas. lngenuidade, idealismo, bonda­ BARRETO, Lima. Trisle Fim de Policarpo Quares!1,a. Sao Paulo: Modema, 1984.
solidariedade e sacrificio peIo bern CHAUI, Marilena. Conjormismo e resistencia. Sao Paulo: Brasiliense, 1986.
undo, que nao comporta mais sonha­ HALL, Stuart. ldentidades Ctdturais na pos-modernidade. Rio de Janeiro:
a romantica ..."(Barreto, 1984:101-5) DP&A,1997.
por um lado, que as ideias de naciona­ LO\-X:'Y, M. & SAYRE, R. Romantismo e Politica. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
'sao romantica de mundo, mas que por 1993 .
. osas, pois inserem-se em campos de MENDONC;A, Sonia Regina. 0 ruralismo brasileiro (/888-1931). Sao Paulo:
lexos jogos de poder, intencionalidades Hucitec, 1998.
diversas. Elas sao recorrentes, sobretu­ MERQUIOR, J. Guilherme. De Anchieta d Euchdes. Rio de Janeiro: JOlympio,
's hit um deslizarnento sucessivo do po­ 1979.
o primeiro, como nas ditaduras varguista !'vIATOS, Maria 1. S. de. "Para alem das tensoes campo e cidade: 0 ruralismo
al e cultura popular, sao questoes que brasileiro". Pro/eto Historia, Sao Paulo: (19) nov.1999. p. 291-5.
ideias e as praticas espedficas de inter­ SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Missao. Sao Paulo: Brasiliense, 1983.
de lidar com esses bens simb6licos, tal
Por outro lado, nao devernos esquecer
ra como estatica e fechada, ao inves de
mo um texto, inacabado, no qual, sem­
ens ao fazer uma leitura.
eatp6 QUafesma, Lima Barreto produ e

vens-ao, registrou urn momento esped­


·0 com alguns de seus tern as. Discussao
os subsequentes da hist6ria republicana,
ssibilitando conectar tais rnern6rias do
tras imagens sao construfdas quando as
deslocadas pdo avans-o do processo de
'rica da exdusao e resistencia cultural,
desterritorializaS'ao.
, preserva representas-oes e impressoes
nossa hist6ria, nao as deixando cair em
·tuindo numa forma de memorizas-ao e
ade brasileira do momento. Deparamos
to, como os de perspectiva ruralista e

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