O Domingo é o único elemento do Ano Litúrgico que é certamente
de origem apostólica. A celebração da Eucaristia ao Domingo para celebrar a Páscoa foi o núcleo primitivo do Ano Litúrgico. Podemos comprová-lo com muitos documentos: a) É a “fracção do pão no primeiro dia da semana”, de que falam os Actos dos Apóstolos 20,7 b) A Igreja apostólica escolheu o “primeiro dia” dos judeus – chamado dia “do sol” pelos romanos para a sua assembleia eucarística, porque é o “dia da ressurreição” ou então o “dia do Senhor” (Ap 1, 10) c) Todos os evangelistas são unânimes em sublinhar “o primeiro dia da semana” como dia da ressurreição do Senhor (cfr. Mt 28, 1; Mc 16; Lc 24, 1; Jo 20, 1).
Portanto, o Ano Litúrgico começou com o “ritmo semanal” da
celebração da Páscoa do Senhor; e o dia da semana escolhido foi o Domingo.
Não há Domingo sem Eucaristia, porque é a Eucaristia que faz do
Domingo o dia do Senhor. Para o Apocalipse – o livro mais litúrgico do NT – o Domingo é um “dia senhorial”, pois com ele reconhecemos jubilosamente o “senhorio” ou a soberania de Cristo sobre o universo como Senhor da História, que foi constituído em dono da vida e da morte pela ressurreição.
À celebração da Eucaristia foi acrescentado o “descanso – repouso”,
primeiro por lei civil de Constantino, que se tornou depois lei eclesiástica. Razão: abandonar as “actividades laborais” para viver a “gratuidade da vida” é uma componente fundamental da festa. Toda a simbologia do Domingo é pascal!
Guiada pelo regresso às fontes, a reforma e revisão do Ano
Litúrgico sublinhou a importância da celebração semanal da Páscoa no dia denominado “dia do Senhor” ou Domingo (cfr. SC 106). Os Domingos estão classificados ritualmente em: a) “Domingos do tempo comum”, que celebram o conjunto do mistério pascal; e b) Domingos da Páscoa e do Natal, que formam os dois grandes ciclos festivos, com os respectivos Domingos da Quaresma e do Advento, que os preparam. Estes têm prioridade sobre qualquer festividade.
Com a Instituição da celebração anual da Festa da PÁSCOA (séc. II)
começou propriamente a organização do Ano Litúrgico. Foi surgindo, progressivamente: um tempo de preparação, que deu origem à Quaresma; um tempo de prolongamento, que se chamou, primeiro, “Pentecostes” e depois, “Tempo Pascal”.
Por influência de uma multiplicidade de factos históricos, surgiu
depois o Ciclo do NATAL, estruturado à semelhança do Ciclo da Páscoa: preparado pelo Advento e prolongado pela Sagrada Família, Epifania e Baptismo. Origem do Ano Litúrgico
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DA PÁSCOA DA PÁSCOA
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