RESUMEN DE: SISTEMAS POLITICOS DE LA ALTA BIRMANIA DE EDMUND LEATCH; CAPITULO 7:

GUMSA Y SHAN

Gumsa y shan ( gumsa: estado kachin shan: estado/etnia shan )

LA SOCIEDAD GUMSA ADQUIERE ESTA FORMA POR
los jefes kachin cuando tienen la oportunidad conforman su comportamiento imitan
do el de los principes shan (saohpa).
TRATA DE EXPLICAR EXACTAMENTE QUE IMPLICA ESTA IMITACION Y POR QUE, EN CONJUNTO,
NO ES EXITOSA.
PRINCIPALES DIFERENCIAS ENTRE LOS MODOS DE VIDA KACHIN Y SHAN:
Los asentamientos Shan estan invariablemente asociados, estan ubicados e
n llanura irrigada para el cultivo de arroz
las casas varian mucho en su arquitectura y forma de agrupamiento.
Los labradores Shan esta ligado a su tierra. Los labradores kachin cambi
a su lealtad de un jefe territorial a otro.
Los shan se identifican con su aldea, esperan casarse con una muchacha
de la misma, y permenacer ahi toda su vida
Si cambian de patria siguen refiriendose a su lugar natal.
La primera lealtad de un Shan es con su lugar.
Los grupos de parentesco no estan bien definidos, no se hace referencia
a mucha referencia a ellos,
no se restringe el`matrimonio entre primos
ES UN GRUPO ENDOGAMOS DE PARIENTES
POCO SENTIDO DE SOLIDARIDAD DE GRUPO DE PARIENTES
LOS MATRIMONIOS SON DISPUESTOS POR LAS CABEZAS DE LAS CASAS FAMILIARES.
Se paga un precio por la esposa
LA FUNCION DE LA MUJER EN LA ESTRUCTURA POLITICA
DERECHOS DE PROPIEDAD:Se prefiere a los hijos en contraposicion de las h
ijas, hermano mayor en contraposicion
de hermano menor, las hijas tambien tienen un papel en ello.
Se CREA UN GRUPO PROPIETARIO de los descendientes de un PRIMER PROPIETAR
IO, este adquiria su tenencia por ocupacion,
o por donacion de algun principe.
EN LA PRACTICA: La propiedad se confina a los descendientes del propietario orig
inal que siguen residiendo y se ganan
la vida en y con la tierra, las tierras no pueden venderse, solo hipotecarse.
LOS KACHIN, SON UN GRUPO DE SEGMENTOS DE LINAJES LIGADOS, CON LAZOS DE PERTENENC
IA AL MISMO CLAN Y AFINIDAD,
ESTAS RELACIONES ASEGURAN LA CONTINUIDAD ESTRUCTURAL, EN CAMBIO EN LOS SHAN ESLA
TENENCIA DE LA TIERRA LA QUE
CONSTITUYE EL ELEMENTO DE CONTINUIDAD ESTRUCTURAL.
UN
KACHIN SE DESCRIBE A SI MISMO COMO PERTENECIENTE A TAL O CUAL RAMA DE TAL O CUA
L LINAJE, UN SHAN SE REFIERE A SI MISMO
COMO PERTENECIENTE AL LUGAR DONDE CULTIVA.

LIDERAZGO
DEPENDE FUNDAMENTALMENTE DE LA EDAD Y LA CAPACIDAD PERSONAL, EL CARGO DE DIRIGE
NTE NO ESTA CONFINADO A NINGUN LINAJE
LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD KACHIN TENEMOS UNA EXAGERADA CONCIENCIA DE LA CLAS
E O CASTA HEREDITARIA.
 EXISTEN TRES CASTAS PRINCIPALES:
A) La nobleza. todo el que pueda trazar alguna conexion genealogica con el saoh
pa gobernante. de hecho la definicion de nobleza
es: ¨aquellas personas que puedan convencer a los demas de que los traten con tit
ulos nobles.
Se considera una casta hereditaria.
EN LA PRACTICA: siempre hay algunos individuos al borde de ella, .
La conexion patrilineal es mas mportante que la matrilineal
La riqueza es un factor importante
Los nobles ocupan cargos en la corte, el comercio o la industria minera, NO SON
AGRICULTORES.
B) La clase campesina ordinaria, cuyo principal interes es su tierra
c) La clase inferior: pescadores, carniceros, tratantes en licores, porqueros,
etc. Ocupaciones impropias segun los
5 preceptos de los laicos budistas, y los plebeyos kachin asimilados a los Sha
n.
PAPEL DE LA RELIGION EN LA FORMACION DE ESTA ULTIMA CLASE.

EL GOBIERNO esta en manos de un principe hereditario, y una corte de funcionari

os designados, que pueden ser parientes
del principe o plebeyos que pueden elevarse a altos cargos por medio de adecuad
ops matrimonios.
Este saohpa es un rey divino, este modelo QUIERE SER IMITADO POR LOS KICHIN, EN
SUS MANIFESTACIONES MAS GRANDES,
YA QUE LOS SAOHPAS DE REINOS PEQUEÑOS NO ERAN TOMADOS COMO MODELO.
El saohpa ideal para los Shan, es uno que vive en su palacio sagrado, rodeado d
e concubinas. Los asuntos practicos del estado
eran delegados a un consejo de ministros. Estos funcionarios no obtienen suelo,
sino una lucrativa ganancia proveniente
de sus puestos. En la manutencion de esta estructura, la mujer tiene un papel i
mportante, sino clave:
La exagerada poligamia que practica el gobernante, contituye parte importante d
el sistema, las esposas incluyen a hijas de otros
principes, hijas de nobles e hijas de plebeyos. LA PRESENCIA DE ESTAS MUJERES E
N LA CORTE AYUDA A MANTENER LA COHESION POLITICA DEL DOMINIO
Y A CONSEGUIR EQUILIBRIO DE PODER ENTRE LAS FACCIONES DE COMPETENCIA DENTRO DE
LA MISMA CORTE.

LA SUCESION AL TRONO ESTA DETERMINADA POR LA FILIACION PATRILINEAL, ESTAS CASAS

REALES TIENEN NOMBRES Y TITULOS TOTEMICOS
ESTOS PATRILINAJES SON EXOGAMOS,
EN LA TESIS DEL TEXTO, DEBIDO A QUE LA REALEZA SHAN SE CONSIDERA PERTENECIENTE
A PATRILINAJES EXOGAMOS QUE CONSTITUYEN
UN SISTEMA SEGMENTARIO, LOS JEFES KACHIN PUEDEN CASARSE CON LAS CASAS REALES S
HAN SIN ENTRAR EN CONTRADICCION CON SU
PROPIO SISTEMA DE IDEAS.
La familia real poligama tiene la ventaja politica de que proporciona al sober
ano lazos con un gran numero de
grupos distintos, tanto dentro como fuera de la corte.
ES UNA DESVENTAJA EN EL SENTIDO DE QUE AUMENTA LA RIVALIDAD POR LA SUCESION.
( EJEMPLOS DE MATANZAS DE MIEMBORS Y SUCESORES DE LAS FAMILIAS REALES FRAGUADA
S PARA QUITARLES EL DERECHO A SUCESION)

OTRA DIFERENCIA DE LO MAS IMPORTANTE, LAS VENDETAS KACHIN SE DAN ENTRE LINAJES,
EN CAMBIO LOS SHAN PRESENTAN HOSTILIDAD ENTRE SEGMENTOS
DE UN MISMO PATRILINAJE REAL.
La realeza no practica ningun sistema de matrimonio, asi que es comun ver repet
idos matrimonios entre casas reales vecinas,
en pro de la susbsistencia de la forma de vida noble.
LAS ESPOSAS SHAN PUEDEN AGRUPARSE EN TRES TIPOS:
A) mujeres de estatus real, que se unen a un hombre de su mismo estatus para pa
ra fomentar una politica de alianza entre casas vecinas
B) mueres plebeyas, recibidas como como tributo de un subordinado politico,
C) mujeres plebeyas que con compradas como concubinas
EXPLICANDO MEJOR LA CATEGORIA B DE ESPOSAS: DIPLOMATICO
EN EL CASO DE LOS KACHIN GUMSA normalmente una mujer se casa con un hombre de s
u misma clase, no se casa con nadie de clase superior.
EN LA RELACION ENTRE PROPIETARIO DE LA TIERRA Y ARRENDATARIO, EL PROPIETARIO ES
MAYU Y EL ARRENDATARIO DAMA. En el esquema Shan este esquema se invierte:
una mujer es un objeto tributario adecuado que entrega un superior a un inferio
r, a modo de acuerdo o tributo diplomatico.
RELACION ARISTOCRATA:
SI UN SAOHPA SHAN ENTREGA UNA MUJER A UN JEFE KACHIN, PARA EL SHAN SE TRATA DE
UN SIMBOLO DE ALIANZA, TRATA AL KACHIN COMOM UN IGUAL Y HONRANDOLE
UNA ADMISION DE PODER POLITICO. O EL KACHIN PUEDE INTERPRETARLO COMO UNA ACPETA
CION DEL PODER DEL SEÑOR SHAN.
UNO SE CONVIERTE EN DAMA Y OTRO EN MAYU.
EN LA PRACTICA: sE EVITA LA RELACION MAYU-DAMA, SITUANDOSE LAS PARTES CONTRASTA
NTES EN RELACION DE HERMANOS ( IGUALDAD)
LA hermandad DE SANGRE COMO COMPLEMENTO DEL MATRIMONIO, SE ESTABLEZE UNA ALIAN
ZA PERMANENTE ENTRE ARISTOCRATAS SHAN Y KACHIN.
cONSISTE EN INTERCAMBIAR apeidos, comparto de normas exogamicas, vendetas de li
n ajes, EL LINAJE SHAN Y EL LINAJE REAL KACHIN SE CONVIERTEN
EN UNO Y EL MISMO. SE EVITA CUALQUIER DIFERENCIACION DE ESTATUS.
POR OTRO LADO:
LA ASIMILACION DE LOS KACHIN AL SISTEMA SHAN A NIVEL PLEBEYO, en el que los kac
hin ( individual o grupalmente) entran al servicio de los Shan, adquiriendo
mujeres en compensacion, AL ASENTARSE EN EL VALLE SHAN EL KACHIN ABANDONA SU MO
DO DE VIDA, SEPARANDOSE DE SUS APRIENTES POR COMPLETO
EN EL PUNTO DE VISTA KACHIN SE CONVIERTE EN SHAN, ADOPTA LOS APEIDOS DE SU ESPO
SA, SE VUELVE BUDISTA, ENTRA AL SISTEMA EN EL NIVEL MAS BAJO
DE LA ESCALA SOCIAL, VIRTUALMENTE COMO ESCLAVO.
Los terminos Shan que se refieren a ellos, llevan siempre el prefijo Kha, k si
gnifica esclavo.
POR LO TANTO:
los aristocratas kachin pueden convertirse en shan en el sentido de que se vuel
ven sofisticados, estableciendo una relacion matrimonial
mayu-dama con un linaje Shan aristocrata, pero no renuncia a su estatus como je
fe kachin. Por otra parte los kachin plebeyos solo pueden convertirse
en Shan dejando de ser Kachin, a nivel plebyo los sistemas shan y kachin estan e
conomicamente vinculados, pero estan totalmente eaislados
por barreras de aprentsco y religion.
ESTA DIFERENCIA CAUSA EL CONFLICTO de un jefe kachin imitanto a un jefe shan
La estrucutra politica que emergia en tales casos era precaria, el jefe kachin a
l vincularse y ser tratado como saohpa por los shan,
se ve impedido de comportarse como un verdadero saohpa con respecto a sus seguid
ores.
el jefe kachin puede convertirse en shan sin perder su estatus, pero sus seguido
res kachin plebeyos no. Por tanto, al convertirse en Shan, el jefe kachin
tiende a aislarse de las raices de su poder, delinque contra los principios de l
a reciprocidad mayu-dama y fomenta en desarrollo de tendencias
revolucionarias gumlao. Al primer viento de cambio politico y economico su poder
se derrumba por completo.
Si tiene completo exito solo puede mantener su posicion con la ayuda de una auto
ridad externa, como lo demostro el colonialismo ingles y sus respectivas alianza
s de poder.
con suerte economica y muchos oarientes, un jefe kachin tiene la posibilidad de
convertirse en algo muy parecido a un saohpa Shan. Pero una vez consigue este es
tatus,
lo probable es que los aprientes se le vuelvan hostiles. Desde este moemnto, su
estatus suele apoyarse en el capricho de algun poder soberano.