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ARAWETE os deuses canibais VENTI. FONE/FAX IOSl1 1

ARAWETE

os deuses canibais

ARAWETE os deuses canibais VENTI. FONE/FAX IOSl1 1

VENTI.

FONE/FAX IOSl1 1

I. primeira anlIlise eDl social e religiosa dl coleyao ANTROPOLOGIA SOCIAL Diretor: Gilberta Velho

I. primeira anlIlise eDl social e religiosa dl

coleyao

ANTROPOLOGIA

SOCIAL

Diretor:

Gilberta

Velho

contempotineo,

0

19u (Para). 0 autor !les; aprendendo "'I

l

de ·seu cotidiano, ~

toes que fUndam a I cial e a oonceP'ili( <centes a esta cultu egue resistindo con

<centes a esta cultu egue resistindo con SITlJA<;AO D05 AAAI«.T£ ~ M{tJlICA DO SUL
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Legenda'
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\
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de
Hnguu
n~o-Tupl
\

Uizatbria

da

Ama

ri<;liO e interpreta<;l 0, 0 trabalho organ nparativo, situand< ",Itural Tupi-Guar.

solidada de modo

no continente Sl

.trais da antropol, iUtidos a luz da I

que vern cor

~ea

urn radical salt, ta vanguarda da Cl 'tropologia.

n aspecto sui gen a divindade - 0 , .iros de CastrO eJ ;lio do complex( gia ritual, mostr

bne uma teona I

ial e uma cancel :almente diversa sobre a i1 socied inhentistas sobr<

asUeiro recaben

la, ao seraro CO

awetit;

~tac

)" e do imaginci

Itropofagia en'"

I antropologia

Iores de

urna .

agica e dinami'

liedade surpre'

leal pate a e:

Itropofagia en'" I antropologia Iores de urna . agica e dinami' liedade surpre' leal pate a

Eduardo Viveiros de Castro

,

ARAWETEEduardo Viveiros de Castro , OS deuses canibais JORGE ZAHAR EDITOR ANPOCS Associa~ao Nacional de P6s·Gradua~ao

OS deuses canibais

Eduardo Viveiros de Castro , ARAWETE OS deuses canibais JORGE ZAHAR EDITOR ANPOCS Associa~ao Nacional de

JORGE ZAHAR EDITOR ANPOCS

Associa~aoNacional de P6s·Gradua~ao

e Pesquisa em Ciencias Sociais

w,,, ••

canibais JORGE ZAHAR EDITOR ANPOCS Associa~ao Nacional de P6s·Gradua~ao e Pesquisa em Ciencias Sociais w,,, ••
canibais JORGE ZAHAR EDITOR ANPOCS Associa~ao Nacional de P6s·Gradua~ao e Pesquisa em Ciencias Sociais w,,, ••
Copyright ® .1986, Eduardo Viveiros de Castro Todos os direitos reservados. A reprodu~ao nao-autorizada desta

Copyright

®

.1986,

Eduardo

Viveiros

de

Castro

Todos os direitos reservados.

A reprodu~ao nao-autorizada desta pub1ica~ao, no todo

ou em parte, constitui vio1aqao do copyright. (Lei 5.988~

1986

Direitos

para esta

JORGE

ZAHAR

EDITOR

edi9ao

LTOA.

contratados

com

rua Mexico

31

sobre1oja

20031

Rio

de

Janeiro,RJ

produqao

Revisao:

Renato

Carvalho

(tip.);

Coordenayao

editorial:

Ana

Cristina

Zahar;

Fotos:

Eduardo

Viveiros

de

Castro;

Capa

e

Diagramagao

de

caderne

de

fotes:

Valeria

Nas1ausky

eIP-Brasil.

Catalogayao-na-fonte.

 

Sindicato

Naciona1

des

Edltores de

Llvros,

RJ.

 

Castro,

Eduardo

Batalha

Viveiros

de

C35a

Arawete:

09

deuses

canibais

/

Eduardo

Batalha

Viveiros de

Castro.

--

Rio

de

Janeiro:

Jorge

Zahar

Ed ••

1986.

"Tese

de

doutorado

apresentada

ao

Programa

de

pos-Gradua9ao

em

Antropologia

Social do Museu

Na-

cional da

Universidade

Federal de

Rio

de

Janeiro".

 

Apendices.

Bibliografia.

1.

Etnologia.

2.

Indios

da

America

do

SuI

-

Bra-

sil

-

Organlza~ao social.

I.

TItulo.

 

coo

-

572

COU

-

572.9(81) (e97)

 

86-0066

ISBN:

4

85-85061-48-0

I. TItulo.   coo - 572 COU - 572.9(81) (e97)   86-0066 ISBN: 4 85-85061-48-0
I. TItulo.   coo - 572 COU - 572.9(81) (e97)   86-0066 ISBN: 4 85-85061-48-0
I. TItulo.   coo - 572 COU - 572.9(81) (e97)   86-0066 ISBN: 4 85-85061-48-0

SUMARIO

PRO LOGO

 

1.

Sabre

este

Livro

 

'

11

2.

Convenc;oes

 

••

.-.

14

3.

Agradecimentos

17

CAPTTULO

I

 

0

PROBLEMA

E

0

TRABALHO

21

 

1.

Os

Deuses

Canibais

22

2.

0 Percurso:

Sinopse

ow

••

'

•••

_

•••••

32

3'.

Aproximac;io

aos

 

_

35

CAPITULO

I I

PONTOS

E

LINHAS:

HORIA

E

TUPINOLOGIA

 

81

1.

Os

Tupi-G'ua'rani:

Bibliografia-

82

 

(A-)

Os

Tupinamba:

Metraux

e

Florestan

'"

83

(B)

Os

Tupi-Guarani

da

Amazonfa

89

(C)

Recentemente

•.

95

(0) 'Guarani

e

Ache

 

99

 

2.

Os

Tupi--Guarani:

Generalidade-se Problemas

 

106

CAPTTULO

3. Nota

III

Breve

sabre

a

Categoria

de

Pes'soa

117

S I TUA~M DDS

ARAWET£

129

1.

a Territ6rio.Arawe't~ Atual

 

"0

130

2.

Os

Arawete

e

os

Tupi-Guarani

do

Para

136

3.

4.

lrngua~ Cultura Haterial

Historia~ Geografia

e

e SUbsistencia

Demografia

144.

166

5

5'1:< . (J y\

(

',(',

1\

sumArio

5'1:< . (J y\ ( ',(', 1\ sumArio '0 EmpM'{KoS'+ '3:)"2.

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q () *:.Ca 1<ll :2::) c6' '1::) CAPITULO IV OS ABAND6N-ADOS: 0 MUIWOE SEUS

CAPITULO

IV

OS

ABAND6N-ADOS:

0 MUIWOE

SEUS

HMH",*".£S_

 

183

 

1.

Genese

e

Cosmografia

do

Mundo

Atual

 

184

2.

Paralelos

Tupi:

Hip5teses

_,

197

3.

A Popula~ao do

Cosmos:

Categorias

 

204

4.

Deuses

e

Espiritos:

.Esp~cies e Modos

de

 

Manifestal;ao

 

230

 

5.

Observa~6es Gerais

e

Sugest6es

Comp-arat!

 

vas

•.•••.•• ,", .•

••

••.•

-,

•.•.

250

CAPITULO

V

ENTRE

SI:

RITMOS

E ESTRUTURAS

DA

VIDA

SOCIAL

".

263

1.

Tempo.

Espa~o: Morfologia.

Economia.

Po

 

1;tic3

264

6
6

2.

0

Dificil

Come~o: as

Tenetim£

e

Ta

!iii.

3.

As

Formas

Alimentar.es

da

Vida

Religiosa

 

ou

Vice-Versa

(A)

0

Sistema

do

milho

"

.

300

320

321

 

(B)

Xama n i sma

de carnes e m~js:valores

 

351

(C)

Conclusoes

 

362

4.

Parentesco

e

Outras

Coisas.

Substanciais·

e .Afins

 

365

(A)

Onomistica

 

367

(B)

Terminologia

de

390

(C)

Casamento,

Atitudes.

Residencia

 

405

(D)

A Rela~ao QPlhi-pih~: fintando a af~

 

nldade

'

".,'

'

422

 

(E)

Concep~ao. sexualidade.

 

ciclo

de

vi

 

d a

,'.'

 

"

,

".,.,

,.,'

43 7

\

CAPITULO

VI

summo

ENTRE

OUTROS:

MORTOS, OEUSES, XAMAs, MATAOORES

465

1.

Perigos:

Alguns

 

·

··.·······

466

 

(A)

e

abstinencia

 

466

(B)

a leve

e

a

pesada.

a

fora

e

0

dentro.

474

 

2.

Marte:

Virias.

Nenhuma

 

482

 

(A)

Marrer.

funeral,

disposir;oes

 

482

(B)

So

e

as

assos

slntese

da

esquecem:

pessoa

desintegrar;ao

494

3.

A Palavra

Alheia:

 

0

Outro

como

Musica,

e

seus

Cantares

 

526

(A)

0

xamanismo

e

a muslca

dos

deuses

529

(B)

Os

matadores

e

a muslca

dos inimigos

576

 

(C)

Xama.s

e

guerreiros:

conclusao

601

 

4.

0

Cogita

Canibal

au

0 Anti-Narciso

605

CAPITULO

VI I

OS

SERES

00

OEVIR:

A HETAFTSICA

TUPl-GUARANI

623

1.

Polaridade

£spiritual

e

Casmolagia

-Guarani

627

2.

Canibalismo

Tup;:

a

Identidade

ao Contr~

rio

-

646

 

3.

Epilogo

679

BIBLIOGRAFIA

701

APENOICES

 

1.

A1de;as Aiawet~

 

718

2.

Censo

e

Genea10gias

720

3.

Situar;ao

das

Ror;as

734

INOICE

ANALITICO

E ONOMASTICO

737

7

fNDICE DAS FIGURAS Situa~io dos Arawet~ na Am~rica do Sul loea 1 i za1;ao Atua

fNDICE

DAS

FIGURAS

Situa~io dos Arawet~ na Am~rica do Sul

loea 1 i za1;ao

Atua 1 dos

Oeslocamentos

Arawete

Ciela

Anual

Arawete

Arawete

2

131

169

271

 

_

Aldei.

1981

 

281

Planta

de

uma

Casa

Tipica

282

Aldei.

Arawete

do

Posta

283

Setores

da

Aldeia

Atual

;

284

Termos

de

Parentesco

402

rermos

de

Afinidade

403

Amos tra

Genea 109 i ca

Apindice:

Genealogias

Caderno

de

Fotografias

-

entre

as

paginas

Os. desenhos nas aberturas

de capitulo foram

feitos par diversos Arawete seres divinos e humanos. 8
feitos par diversos Arawete
seres divinos e humanos.
8

e

representam

408

72155

128

e

129

,-

APRESENTAGAO

ArQ~ete:

Os

Deuses

Canibais,

de

Castro,

antrop61ogo

do

Museu

Nacional,

Eduardo

Batalha

Viveiros

de

e 0

trabalho

premiado

como

a

melhor

tese

de

doutorado

no

I

Concurso

de

Teses

Universitarias

e

Obras

Cientificas promovido pela Assoc1a~ao Nacional

de

Pos-Gra

dua9ao

e

nanceiro

Pesquisa

do

Banco

em

Ciencias

do

Estado

de

Sociais

(Anpocs),

com

Sao

Paulo

(Bane spa) ,

0

da

apoio

f1-

Financiado

ra

de

para

Estudos

e

Projetos

essa

iniciativa

se

(Finep)

e

da

Funda9ao

destinou exatamente

a

comercial

das

teses

laureadas.

Ford,

cuja

subsidiar

a

dota9ao

edi9ao

o

juri

de

premia9ao

fol. integrado

pelos

Professores

Ruth

Cardoso,

Mario

Brockman

Machado,

Roque

de

Barros

Laraia

e

Francis

co

Iglesias,

senda

nentes

a premiac;ao

precise

salientar que

todas

as

foram

tomadas

par

unanimidade.

decisoes

concer

tor e

Estamos

certas

que

esta edic;ao conjunta de Jorge

da Anpocs enr~quece a

bibliografia etnologica

Zahar

Edi-

brasileira,

principalmente

aquela

que

se

refere

as

sociedades

Tupi-Guarani.

 

Em nome

da

Diretoria

da

Anpocs

e

da

comunidade

brasileira

de

Ciencias

Sociais,

aproveitamos

a

oportunidade

para

expressar

os

melhores

agradecimentos

as

institui¥oes que

viabilizaram

essa

iniciativa e,

ern

particular,

a Fundac;ao Ford

que

tornou

possivel

a edic;ao

deste

livro.

que tornou possivel a edic;ao deste livro. ROQUE DE BARROS LARAIA Diretor da Anpocs 9

ROQUE

DE

BARROS

LARAIA

Diretor

da

Anpocs

9

~. J

10 Imortais Mortais J Mortais ImortaiB J a morrendo uns a vida dOB outr08. vivendo
10
10

Imortais Mortais J Mortais ImortaiB J

a morrendo uns a vida dOB outr08.

vivendo

una

morte

dOB

outro8 J

(Heraelito)

'1

1.

SOBRE

ESTE

LIVRO

PR6LOGO

Este

trabalho

e uma

etnografia

dos

Arawete,

pavo

de

lingua

Tupi-Guarani

da

Amazonia oriental

(rio

Ipixuna,

submedio

Xingu,

Para),

que

pecialmente

visa

na

situa-los

no

corpus

etno16gico

etnologia Tupi-Guarani.

Seu

foco

suI-americana,

principal

e a

es

de~

cri9ao

e

interpreta9ao

da

cosmologia

Arawete,

a

partir

dos

conce!

tos

relativos

a pessoa,

a morte,

a divindade,

e

dos

cantos

e

ritu

ais

xamanisticos

onde

as

divindades

e

as

mortos

se

manifestam

aDs

humanos.

0

tema

do

canibalismo

divino,

do

conceito Arawete da divi~dade e

da

central

pessoa,

para

sera

a

compreensao

tratado

como

parte

do

complexQ

da

antropofagia

ritual

Tupi-Guarani.

 

Atraves

desse

flo

condutor,

propoe-se uma visao da

metafisica

Arawete

que

descreve

0

lugar do

humano

no

universo,

sua

inscriqao

fundamental

no

elemento

da

temporalidade,

e

a

logica

da

identidade

e

da

renqa que

comanda

uma

ontologia

original.

Sao

esboqadas

ainda

al

gumas

tentativas

de

compara9ao

etnologica

no

ambito

da America

do

SuI.

 

Parte

consideravel

do

livro

e

dedicada

a

uma

descriq30

da

organiza~ao social,

economica,

ritual

e

de

parentesco

dos

Arawete.

onde

Se

tra~am paralelos

e

contrastes

com

os

dados

disponiveis

bre

outros

grupos

da

me sma

familia

linguistica.

0

horizonte

ulti

rna

e 0

de

urn

exercicio

de

analise

comparati~a das co~logias sul-

-arnericanas,

que

tern

como

etapa

intermediaria

(a qual,

essencial

mente,

nos

ateremos)

a

constru9ao

de

urn

modela

s6cio-cosmalogico

global

para

os

Tupi-Guarani.

Coexistem

aqui,

portanto,

uma

etno

grafia,

uma

sintese

a

nivel media,

e

hip6teses

de

alcance

mais

am

b

11

T

arawete: os deuses canibais

pIc.

ni"

A ideia

deve

ser

urn

tanto

entendida

culturalista de

como

instrumento

"uma

cosmologia Tupi-Guar~

heuristico

provis6rio,

~

perador

de

consolida~ao etnologica de materiais

50S

e

superficialmente

tematizados.

0

progresso

ate

hoje

te6rico

10g1a

suI-americana

permitira,

em

pOllee

tempo,

recortes

tuitivos

que

esse,

de

base

linguistico-cultural,

que

se

dispe£

da

etno

menos

in

revelarao

entao

como

andaimes

para

modelos

estruturais

de

maier

abrangencia

empirica

e

potencia

analitica.

 

o

exame

categoria de

da

cosrnolog~a Arawete

procede

Pessoa,

tal

como

elaborada

no

em

dois

discurso

registros:

a

sabre

a

esca

tologia

e

os

deuses,

e

a

concep~ao Arawete de

Sociedade,

tal

como

revelada

na

pratica

social

e

ritual.

A considerayao

de

algumas

substancias,

modos

e

atributos

do

universo Arawete

-

deus,

morto,

iriimigo,

afim,

amigo,

xama,

matador,

canibalismo,

palavra

-

con

duz

ao

bosquejo

de

uma

filosofia

social e

de

uma

antropologia

 

de

a

alteridade

e

0

devir

emergem

como

a

qualidade

e

0

processo

definidores

do

M ser ,"

dos

humanos.

0

estado

incoativo

 

da

Pessoa,o

carater

paradoxal

da

Sociedade,

0

regime

"minimalista"

de

funcio

namento

dos

dispositivos

institucionais-classificatorios

serao

xaminados

e

interrogados

em

suas

irnplicayoes

face

a representayao

usual

de

"sociedade

primitiva·'

presente

no discurso

antropologico.

 

*

*

*

 

Este

livro

reproduz,

com

poucas

modificayoes

e

alguns

acres

cimos,

minha

tese

de

doutoramento

-

Arawete:

uma

visao

da

cosmolQ

gia

e

da

pessoa

Tupi-Guarani

-

,

escrita

em

maio-julho

e

defendi

da

em

agost.o

de

1984-,

no

Programa

de

Pos-Graduayao

em

Antropol£

gia

Social

do

Museu

Naci-onal-

(UFRJ).

Certas

problemas

aqui

dese,!!

volvidos

12
12

foram

objeto

de

urn

artigo

.-.;,

breve

e

esquematico,

publicado

pr61ogo

na

Revista

de Antropoloqia

vols.

27/28

(1984/1985).

A pesquisa

em

que

0

livro

5e

baseia

fol

realizada

entre

1981 e

1983;

desde

en

tao, nao tive oportunldade de retorDar aDs Arawete, 0 que espero

fazer

em breve.

 

A pUblica~ao.na integra de

uma

tese

academica

destas

soes

(e

sabre

este

tema .•. )

so fol,

evidentemente,

passivel

devi

do

ao

premia que

a

ANPOCS

decidiu

Ihe

conceder

em

outubro

de

1985.

Nunca

me

entusiasmou

a

ideia

de

resumir,

cortar

eu

tor

nar

mais

"legivel"

(menas

"academico")

0

que

5e

segue.

Em parte,

par pregui~a: em parte, par achar que, escrita de -urn jato e conc~ bida como urn blaeD, a tese nao comportava redu~Oes de menta, sob

pena de desfigura~ao de

aspectos

essenciais

(as

tivos,

par

exemplo).

Por

fim,

creio que

tanto

0

excursos

genero

compar~

"etnogr~

fia"

como

0

estilo

"tese

academica"

continuarn

desempenhando

fun

~oes importantes

no

campo

da

Antropologia.

A etnologia

dos indios

5ul-americanos, em particular, 56 recentemente atingiu urn patamar

tecnico

e

teorico

de

boa qualidade;

fotos

coloridas

em

livros

p~

ra

turistas,

series

de

televisao

e

impressoes

de

viagem

nao

subs

tituem

pesquisas,

teses

e

monografias

descritivas

na

tarefa que

se

impoe

com

cada

vez maior

urgencia:

a

de

atingirmos

urn

tipo

e

um

grau de

cempreensao dos

pensamentos

indigenas

que

estejam

a

altu

ra de sua complexidade, sutileza e sofisticaqao. 0 presente livro,

dentro

dos

limites

contextuais

da

pesquisa que

0

fundamenta,

e

~

limita~oes estruturais

do

auter,

per segue

isto.

De

resto,

ele

e

urn

pOllCO

menos

tecnico

e

rigoroso,

e

urn

tanto

mais

retorico

e

fi

losoficamente

pretensioso

que

0

ensaio

etnografico padrao.

Entre

as

faltas

e

os

excesses,

so

me

resta

esperar

que

alga

resista:

e.

que

sera,

sem duvida,

a

parte

que

cabe

aos

Arawete.

 

Mais

que

pUblica-lo

na

integra,

a

benevelencia de Jorge Zahar

13

a parte que cabe aos Arawete.   Mais que pUblica-lo na integra, a benevelencia de Jorge

arawete: os deuses canibais

permitiu que eu corrigisse, modificasse e ampliasse numeroso s tr~

chos

do

trabalho

original.

Optamos

pela

impressao

fac-similar

do

I

origin~-datilografado,por motivos esteticos (leveza e rnodernid~

de

da

fei~ao grafica)

e

logisticos

(dificuldade

de composi~ao das

palavras

extensao quase indecente do texto, impediu reformula~oesradicais.

em

Arawete,

prazos

editoriais).

Isto,

para

nao

falar

da

Certos

barbarismos

estilisticos

e

exageros

verbais

foram podado s ,

algumas referencias

comparativas

e

esclarecimentos

introduzidos

onde

havia

Nao

pude,

entretanto,

proceder

a

tos

conceituais

e

a

uma

atualiza~ao bibliografica

completa. Alguns

trabalhos

anteriores

a

1984,

ademais,

recebem

aten~ao muito menor

que. sua importancia e a pertinencia de seu conteudo para a tema do livro; isto se deve a falhas na cobertura bibliografica quando

da

reda~ao do

original,

que

nao

fol

possivel

remediar

de

todo

qui.

A mooificayao

mais

visivel

foi

0

acrescimo

de

urn

Epilog o on

de,

procurando

concluir

urn

texto

que

se

interrompia

de

subito,

su

marizo

as

questoes

tratadas

e

as

sitUQ

no

panorama

antropologico

atual.

'Mais

uma

yez,

porem,

a

falta

de

tempo,

espayo. e

folego

me

oqrigo u

a

transferir

para outra

ocasiaa

uma

conclus ao digna

deste

nome.

Duas

obras

importantes

 

nao

puderam

ser

consultadas:

0

Ii

ero

de

J.C.

Crocker

(1985)

sabre

a

xamanismo

Boraro

e

a

tese

de

Bruce Albert (terminada, creia, em setembro de 1985) sabre a con cep~ao de doen~a e 0 sistema guerreiro-funeraria dos Yanamami. A

crescentei

urn

Indice

analitico

e

remanejei

os

2.

CONVENC;OES

Todas

as

urn Indice analitico e remanejei os 2. CONVENC;OES Todas as palavras em Arawete e demais apendices.

palavras

em Arawete

e

demais

apendices.

lIng uas

Tupi-Guarani

J

 

pr61O<jo

estao

grafadas

em

italico;

no

casa destas

ultimas,

utilizo a trans

cri~ao que

se

encontra

na

bibliografia

citada.

Termos

de

Qutras

linguas

VaG

sublinhados.

Os

nomes

pessoais

Arawete,

quando

desig

nando

dades,

seres

humanos,

nao

estao

espiritos,

etc.

seguem

a

em italico

-

norma

geral.

ja

as

nomes

de

divin

utilize

uma

grafia.

Os

valores

conven~ao ortografica

aproximados

des

sons

que

sao:

facilitasse

as

vogais a

a datil~

e

i

so

am

como

no

portugues;

0

ie

uma

central

alta

nao-arredondada

(pr£

xima

da

vogal

Tupinamba

grafada

y,

soa

como

urn

~ pronunciado

sem

arredondamento

da

boca);

0

i

soa

proximo

do

ingles

ttb~t", mas pr~

duzido

com

a

ponta

da

lingua

vir ada para

baixo

(este

som

e

vel

alofone

de

i);

0

e uma

central

media

nao-arredondada

(como

0

ingl~s "b~t") i

0

til

indica

 

uma

vogal

nasal

(todas

as

vogais

 

Ara

wete

podem

ser

nasalizadas).

As

consoantes

p,

men

soam

 

madamente

como

em

portugues

 

(as

duas

ultimas,

em

posiqao

intervo

caliea:

"ca~a", "ca~a"; 0

ii

como

a

nh

do

portugues;

0

k

sempre

co

rna

0

c

de

"casa";

0

t

como

0

de

"!udo",

me sma

diante

de.,!.;

0

C

co

mo

tch

("!io",

no

falar

carioca),

a

c

como

!-~; a

1"

como

em

"ca,£o",

mesmo

em

comeqo

de

palavra:

0

d

como

 

0

th

sonora

do

ingles

"!.!:!.at";

ode

urn

flap

semelhante

ao

do

ingles-americana

"b0.3.Y":

0

y e an~

logo

ao

y

do

ingles

"yes",

com

palataliza<;ao

mais

 

pronunciada;

0

w como

0

do

ingles

"lo:::!.er".

0

sinal

1

indica

uma

oclusao

glotal

suave.

E

0

b

soa

como

no

portugues,

ligeiramente

mais

aspirado.

 
 

o

tra<;o

sob

uma

vagal

(como

em

Maf)

indica

a

silaba

tonica,

em

formas

nao~monossilabicas. Optei par

segmentar

 

as

palavras

e

expressoes

Arawete

de

modo

a

evidenciar

as

raizes

e

morfemas:

se

parei,

sobretudo,

as

sufixos

temporais,

circunstanciais

e

partie,!.

piais;

em

geral

separei

tambem,

ligando-os

por

hi fen

a raiz,

os

L

prefixos

causativo

(mo~ ),

causativo-cornitativo

(he1"o-

) e 0 apa~

15

------~

1

arawet4! : os clauses canibais

sivador-nominalizador

hemf-.

A qrafia

adotada nao e fonol6gica~

uma vez que a lingua Arawete ainda nao fol escrita por especiali~ tas. 0 asterisco (*) antes de uma palavra indica que esta e uma constru~ao hipotetica ou simplificada.

Utilizei

a

nota~ao inglesa

abreviada.para

as posi~oes gene~

logicas, por ser corrente na Antropologia e mais simples que

seu

equivalente em portugues.

Assim:

F

= pai,

M = mae,

S

=

filho,

0=

filha,

B

=

irmao

(eB

=

irmao

mais

velho(

 

yB

= irmao mais

m090~ hB

meio

irmao),

Z

irma

(eZ,

yZ,

hZ)

e

C

=

filhos

de

ambos

os

se

xos.

Os

compostos

se

Ieem

de

tras

para

a

frente,

confGrme

a

or

dero do genitivo ingIes:

assim,

MB

(Mother's

Brother)

e "irmao

da

mae",

FZOS

=

filho

da

filha

da

irma

do

pai,

etc.

Ego

e termo

uti

lizado para referir 0 sujeito em rela~ao ao qual estas posi90es

significa

sao consideradas. Sibling e uma paIavra inglesa que

"germano",

isto

e,

irmao

de

qualquer

sexo.

A prudencia e a minha ignorancia em zoalogia e botanica me levaram a omitir os names "cientificos", taxonomicos, das esp! cies ou variedades animais e vegetais citadas no texto,exceto nos raros casos em que essa referencia esclarece problemas pertine~ tes ao tema do livro.

numeradas

Elas foram colocadas imediatamente apcs a linha de texto que as

sinaliza,

rna pouco ortodoxa sirnplificou a datilografia e pretende destacar as notas, que tern uma funqao muito importante no trabalho, alem

de

As

notas

e

nao

ao

no

texto

pe

da

sao

de

(1)

a

(n)