A TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO E O SEU ENVOLVIMENTO COM A

DITADURA MILITAR NO BRASIL

Ítalo Senyor da Silva Vieira1

RESUMO2
A teologia da libertação pode ser denominada como uma corrente sócio-eclesial, essa surge
dentro da Igreja Católica, nos anos de 1960, tal movimento, preocupa-se com as questões
sociais da humanidade e visam a luta pelos direitos dos mesmos, afim de que a população
mais pobre tenha acesso as coisas nas quais as outras pessoas conseguem ter. Segundo seus
membros a premissa inicial-motora é a de que o evangelho (escrituras bíblicas), tem uma
preferência pelos pobres e para que seja possível desempenhar esse “atendimento” dos
teólogos liberais ao povo, os mesmos devem estar presentes em contextos das ciências
humanas e sociais. No século XX, o mundo enfrentava de certa forma um contexto
problemático e caótico, onde se tinha uma boa parte da população sofrendo de desemprego,
fome, violências e algumas doenças. No Brasil, autoridades temiam a ascensão do comunismo
com isso, estabelece-se uma nova fonte de promover a “ordem e a paz” um “controle” e
“combate” ao comunismo, ascende-se então em 01 de abril de 1964 a ditadura militar,
movimento este que dizia promover a ordem a paz e o progresso, livres dos ideais comunistas,
entretanto, a forma na qual farão para que o mesmo seja combatido, não seria a forma mais
amigável. Com isso, diversos grupos opuseram-se, um deles, a Teologia da Libertação, onde a
mesma conta com padres liberais, jovens e até mesmo alguns bispos que contrariam nesta
época decisões da Conferência Nacional do Bispos do Brasil (CNBB). A presente pesquisa
tem como objetivo, portanto, compreender sobre a Teologia da Libertação e o seu
envolvimento com a Ditadura Militar.

Palavras-chave: Teologia da Libertação; Religião; Igreja Católica; Ditadura Militar.

1
Licenciando em Pedagogia pelo Centro Universitário do Sagrado Coração Bauru-SP.

2
Trabalho Orientado Pelo Professor Dr. Roger Carvalho.
1. A TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO

A Teologia da Libertação surge no decorrer do século XX, devido aumento da

preocupação de alguns membros da Igreja Católica com questões sociais, visto que tal período
foi um período caótico no mundo todo, onde todos enfrentavam problemas tais como
desemprego, fome, doenças e até mesmo violência. Vale lembrar que nesta mesma época a
igreja passou por algumas mudanças, desde a morte do Sumo Pontífice Papa Leão XIII, onde
o mesmo via a necessidade de adaptar a igreja aos novos tempos, até o seu sucessor, o Cardeal
Italiano Giuseppe Melchiorre Sarto, agora com o nome pontífice de Papa Pio X, o Santo
Padre, empregou-se em criar o Codex Iuris Canonici (Código de Direito Canônico),
compêndio com as leis da Igreja Católica e o Catecismo da Igreja, onde no mesmo encontra-
se algumas orientações sobre a fé católica. Pio X buscou combater ao modernismo.
Voltando-se as questões sociais e para o continente da América Latina, é possível
visualizar que o mesmo tem uma grande influência católica, justamente por isso, a igreja
passa a olhar com uma visão mais maternal aos povos deste continente. De forma especial o
Brasil, é dos países, onde se pode encontrar a maior parte católica de uma população mundial,
mas nestes tempos caóticos, a igreja brasileira enfrentou diversas dificuldades na terra de
Santa Cruz, além dos problemas já citados, a igreja depara-se com a queda da monarquia
brasileira e a queda do catolicismo como uma religião oficial do Brasil, isso aconteceu, pois
com a ascensão da república, o estado deveria ser laico, sem a intervenção da religiosidade em
decisões partidárias e públicas, fazendo assim com que a igreja perdesse o poder. Além do
laicismo, era agora livre a manifestação religiosa, o que deu início no Brasil ao surgimento de
algumas outras crenças religiosas, o que contribui para a reorganização da Igreja Católica no
Brasil. Junto aos problemas sociais e econômicos presentes no país na metade primária do
século XX, cresceu muito o número de padres católicos que estavam presentes no cotidiano
de seus paroquianos, entendendo de forma ampla as necessidades enfrentadas, a fome, o
desprezo dos órgãos públicos o descaso e o sofrimento de cada pessoa. Vale ressaltar que foi
uma parcela considerável da sociedade brasileira que enfrentou tais dificuldades. Com o
envolvimento dos sacerdotes católicos cada vez mais referente aos problemas sócio-
econômicos, a igreja começou a olhar para alguns padres e com um olhar de mãe aos filhos
teus, mas foi a partir de 02 eventos que os padres que ainda tinham receios em defender suas
ovelhas, passaram a olhar agora abertamente e se envolverem por completo, tais eventos foi
proposto pela própria igreja, o Concílio Vaticano II e o outro aplicado pelo governo, o Golpe
Militar no ano de 1964.
2. O CONCÍLIO VATICANO II

O Concílio Vaticano II, iniciado pelo Sumo Pontífice Papa João XXIII, é
considerado um dos maiores eventos da Igreja Católica no século XX, seu objetivo foi a
modernização da Igreja, com o intuito de aproximar mais pessoas para a igreja e de resgatar
os que dela estavam se distanciando. Durante o evento, foi-se discutido com bispos e padres
do mundo inteiro, inclusive o bispo da Diocese de Bauru, Dom Vicente Ãngelo Marchetti
Zioni. A primeira sessão do mesmo se deus em 11 de outubro de 1962 pelo Papa João XXIII,
mas 08 meses depois o mesmo veio a falecer, onde por certa vez gerou um momento de crise
dentro da igreja, pois o concílio teve de ser interrompido para a eleição entre os cardeais de
um novo bispo de Roma. No fim da tarde do dia 21 de junho de 1963, na janela papal, é feito
o anúncio:

Latim:
- Annuntio Vobis Gaudim Magnun, Habemus Papam:
- Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Battista Giovanni, Sanctae
Romanae Ecclesiae Cardinali Montini, Qui sibi nomen imposuit Paulum Sextum.

Português:
- Anuncio-vos com grande alegria, temos um Papa:
- O Eminentíssimo e Reverendíssimo Senhor, Senhor Battista Giovanni, Cardeal da Santa
Igreja Romana Montini, Que impôs o nome de Paulo Sexto.

Um dos seus primeiros atos ao assumir o pontificado, quis dar sequência no Concílio
já iniciado por João XXIII, onde reabre o mesmo em 29 de setembro de 1964, onde o mesmo
estendeu-se até 08 de dezembro do ano de 1965, onde encerra-se as excomunhões feitas entre
a igreja do ocidente e do oriente. Durante o evento, foi-se discutida por intermédio de
documentos a missão da igreja e a identidade que ela deve tomar (Lumen Gentium), Liturgia
(Sacrosanctum Concilium), Igreja pelo Mundo (Gaudim Et Spes), Ecumenismo (Unitatis
Redintegratio), Missão da Igreja (Ad Gentes), Meios de Comunicação Social (Inter
Mirifica).
 Vale lembrar que antes o concílio as missas eram celebradas no formato
extraordinário, o padre ficava no sentido Versus Orientem, ou seja, o padre ficava de costas
para o povo, pois na verdade todos estavam na mesma direção, essa ideia de oriente se dá pois
todos estariam voltados ao sol nascente que seria Cristo, o verdadeiro sol e o idioma utilizado
pelos presbíteros era o latim. Mas com o Concílio Vaticano II, as missas passam a serem
celebradas Versus Populum, ou seja, o sacerdote de frente para o povo, com o sentido
teológico de que tanto o padre quanto o povo, caminham juntos para o mesmo caminho, estão
caminhando rumo ao Cristo que avança e vem ao seu encontro, neste formato, a missa já não
é mais celebrada em latim, mas sim na língua vernácula de cada país, afim de que todos
possam participar da missa intensamente, se diferenciando do rito extraordinário onde as
mulheres durante a missa tinham de rezar o terço justamente por não entenderem o que se era
dito. Outra modificação foram os altar-mor, todas as igrejas agora deveriam ter um altar ao
centro do presbitério, onde possibilita-se o padre ficar atrás e o povo de frente ao mesmo,
como é nos dias atuais. Outra mudança foi a dispensa da obrigatoriedade da batina, desde que
o sacerdote utilize ou do colarinho romano ou do clergyman e um broche com uma cruz.
Claramente não foram todos os padres e bispos que gostaram das mudanças
propostas pelo Concílio Vaticano II, por conta disso, muitos deixaram o ministério sacerdotal,
outros celebravam apenas em suas paróquias ainda no formato antigo, porém, com o passar do
tempo, alguns foram aceitando3 e vendo que era melhor acolher mesmo ao povo com sua
língua local.

3. O GOLPE MILITAR

O Segundo grande evento influenciador do envolvimento claro dos padres para com
o seu povo foi o golpe militar de 01 de abril de 1964,

3
Essas flexibilidades dadas por intermédio do Concílio, foram um dos fatores dos padres da Teologia da
Libertação irem cada vez mais rumo ao seu povo e compreendê-los.
REFERÊNCIAS:

CAMILO, Rodrigo. “TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO NO BRASIL: DAS FORMULAÇÕES

INICIAIS DE SUA DOUTRINA AOS NOVOS DESAFIOS DA ATUALIDADE”. Disponível em:
O surgimento da Teologia da Libertação (ufg.br) . Acessado em: 15/12/2021.

“A IGREJA CATÓLICA NO SÉCULO XX”. Disponível em: A Igreja Católica no Século XX

- Caminhante Aprendiz . Acessado em: 15/12/2021.

FERNANDO, Dom. “VERSUS ORIENTEM” E “VERSUS POPULUM” ”. Disponível em:

“VERSUS ORIENTEM” e “VERSUS POPULUM” – Administração Apostólica (adapostolica.org).
Acessado em: 15/12/2021.

“A TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO E A DITADURA CIVIL-MILITAR NO BRASIL”.

Disponível em: F.G. Saraiva: A Teologia da Libertação e a Ditadura Civil-militar no Brasil
(geovanesaraiva.com.br) Acessado em: 15/12/2021.

“CONCÍLIO VATICANO II TRANFORMOU A IGREJA CATÓLICA”. Disponível em:

Concílio Vaticano II transformou Igreja Católica - A12.com Acessado em: 15/12/2021.

VATICANO. “BIOGRAFIA DE PAULO VI”. Disponível em: Biografia de Sua Santidade Paulo VI
| Paulo VI (vatican.va) Acessado em: 15/12/2021.