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15/11/2021 21:18 Maat - Wikipedia

Maat
Maat ou Maʽat ( egípcio :
mꜣꜥt / ˈmuʀʕat /, copta : ⲙⲉⲓ) [1]
Ma'at

refere-se aos antigos conceitos egípcios de verdade , equilíbrio,


ordem, harmonia , lei , moralidade e justiça . Maat também ⲙⲉⲓ
era a deusa que personificava esses conceitos e regulava as Deusa da verdade, justiça,
estrelas , as estações e as ações dos mortais e das divindades sabedoria, as estrelas, lei,
que trouxeram ordem do caos no momento da criação. Seu moralidade, ordem, harmonia, as
oposto ideológico era Isfet (egípcio jzft), significando injustiça, estações e equilíbrio cósmico
caos, violência ou praticar o mal.

Conteúdo
Pronúncia
História
Princípio
Lei
Escribas e escola de escribas
Escribas
Escolas de escribas
Maat como conceito retórico
Maat em textos egípcios antigos
Desempenho de Maat em letras egípcias antigas
Persuasão de Maat em letras egípcias antigas
Deusa
Templos
Vida após a morte
Pesando o Coração
Textos funerários
Maat era a deusa e a personificação
42 Confissões Negativas ( Papiro de Ani )
Assessores de Maat da verdade e da justiça. Sua pena
de avestruz representa a verdade.
Galeria
Nome em
Referências hieróglifos
Citações
Bibliografia
Centro de Todas as antigas
Leitura adicional culto cidades egípcias
principal
Símbolo escamas, pena de
Pronúncia avestruz

Textos cuneiformes indicam que a palavra m3ˤt foi Pais Rá e Hathor


pronunciada / múʔʕa / durante o Império Novo do Egito , Consorte Thoth
tendo perdido a desinência feminina t . [2] A assimilação de
Filhos Seshat

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vogais de u com e posteriormente produziu a palavra copta ⲙⲉⲉ / ⲙⲉ "verdade, justiça". [3]

História
Os primeiros registros sobreviventes indicando que Maat é a norma para a natureza e a sociedade,
neste mundo e no próximo, foram registrados durante o Antigo Reino do Egito , os primeiros
exemplos substanciais sobreviventes sendo encontrados nos Textos das Pirâmides de Unas (ca.
2375 AC e 2345 AC). [4]

Mais tarde, quando a maioria das deusas foi emparelhada com um aspecto masculino, sua
contraparte masculina foi Thoth , já que seus atributos são semelhantes. Em outros relatos, Thoth
foi emparelhado com Seshat , deusa da escrita e medida, que é uma divindade menos conhecida.

Depois de seu papel na criação e continuamente impedindo o universo de retornar ao caos, seu
papel principal na religião egípcia antiga lidou com a Pesagem do Coração que ocorreu no Duat .
[5] Sua pena era a medida que determinava se as almas (consideradas como residindo no coração)
do falecido alcançariam o paraíso da vida após a morte com sucesso. Em outras versões, Maat era a
pena como a personificação da verdade, justiça e harmonia. [6]

Os faraós são freqüentemente retratados com os emblemas de Maat para enfatizar seus papéis na
defesa das leis e da retidão. [7] Da Décima Oitava Dinastia (1550-1295 aC) Maat foi descrita como a
filha de Rá, indicando que se acreditava que os faraós governavam por meio de sua autoridade. [6]

Princípio
Maat representa o princípio ético e moral que todos os
cidadãos egípcios deveriam seguir ao longo de suas vidas
diárias. Esperava-se que eles agissem com honra e verdade em
questões que envolvem a família , a comunidade , a nação , o
meio ambiente e o deus. [8]

Maat, como princípio, foi formado para atender às


necessidades complexas do emergente estado egípcio que
abraçava diversos povos com interesses conflitantes. [9] O
desenvolvimento de tais regras procurou evitar o caos e se
tornou a base da lei egípcia . Desde o início, o rei se descreveu
como o "Senhor de Maat", que decretou com sua boca o Maat
que ele concebeu em seu coração.

O significado de Maat se desenvolveu a ponto de abarcar todos


os aspectos da existência , incluindo o equilíbrio básico do
universo , a relação entre as partes constituintes, o ciclo das
estações , movimentos celestes , observações religiosas e boa
fé , honestidade e veracidade em interações sociais . [9]

Os antigos egípcios tinham uma profunda convicção de uma Maat Alado


santidade e unidade subjacentes dentro do universo. A
harmonia cósmica foi alcançada pela vida pública e ritual
correta. Qualquer perturbação na harmonia cósmica pode ter consequências para o indivíduo e
também para o estado. Um rei ímpio pode causar fome e blasfêmia pode levar cegueira a um
indivíduo. [10] Em oposição à ordem correta expressa no conceito de Maat está o conceito de Isfet :
caos, mentiras e violência. [11]

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Além disso, vários outros princípios dentro da lei egípcia antiga eram essenciais, incluindo a
adesão à tradição em oposição à mudança, a importância da habilidade retórica e a importância de
alcançar a imparcialidade e a "ação correta". Em um texto do Reino do Meio (2062 a c.1664 AEC),
o criador declara "Eu fiz cada homem como o seu semelhante". Maat chamou os ricos para ajudar
os menos afortunados ao invés de explorá-los, ecoou nas declarações nos túmulos: "Eu dei pão aos
famintos e vesti os nus" e "Fui marido da viúva e pai do órfão". [12]

Para a mente egípcia, Maat unia todas as coisas em uma unidade indestrutível: o universo, o
mundo natural, o estado e o indivíduo eram todos vistos como partes da ordem mais ampla gerada
por Maat.

Uma passagem na Instrução de Ptahhotep apresenta Maat da seguinte forma:

Maat é bom e seu valor é duradouro.


Não foi perturbado desde o dia de seu criador,
ao passo que aquele que transgride suas ordenanças é punido.
É um caminho à frente mesmo daquele que nada sabe.
A transgressão ainda nunca trouxe seu empreendimento ao porto.
É verdade que o mal pode ganhar riqueza, mas a força da verdade é que dura;
um homem pode dizer: "Era propriedade de meu pai." [13]

Lei

Há pouca literatura sobrevivente que descreva a prática da


antiga lei egípcia. Maat era o espírito com o qual a justiça era
aplicada, em vez da detalhada exposição legalista das regras.
Maat representou os valores normais e básicos que formaram
o pano de fundo para a aplicação da justiça que deveria ser
realizada no espírito da verdade e justiça. A partir da Quinta
Dinastia (c. 2510–2370 AC), o vizir responsável pela justiça foi
chamado de Sacerdote de Maat e em períodos posteriores os
juízes usaram imagens de Maat. [14]

Estudiosos e filósofos posteriores também incorporariam


conceitos do Sebayt , uma literatura de sabedoria nativa .
Esses textos espirituais lidavam com situações sociais ou
profissionais comuns e como cada uma deveria ser melhor
resolvida ou tratada no espírito de Maat. Era um conselho
muito prático e altamente baseado em casos, de modo que
poucas regras específicas e gerais puderam ser derivadas
deles. [15] Maat usando a pena da verdade

Durante o período grego da história egípcia , a lei grega


coexistiu com a lei egípcia. A lei egípcia preservou os direitos das mulheres, que podiam agir
independentemente dos homens e possuir bens pessoais substanciais e, com o tempo, isso
influenciou as convenções mais restritivas dos gregos e romanos. [16] Quando os romanos
assumiram o controle do Egito, o sistema jurídico romano, que existia em todo o Império Romano
, foi imposto ao Egito.

Escribas e escola de escribas

Escribas

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O aspecto ético de Maat deu origem à formação social de grupos de indivíduos da elite chamados
sesh, referindo-se a intelectuais, escribas ou burocratas. [17] Ao lado servindo como o funcionário
do reino, o sesh teve um papel central na sociedade desde os conceitos éticos e morais de Maat
foram ainda formuladas, promovido, e mantida por estes indivíduos. [17] Os escribas, em particular,
ocupavam posições de prestígio na sociedade egípcia antiga, pois eram o principal meio de
transmissão de informações religiosas, políticas e comerciais. [18]

Embora poucos fossem formalmente alfabetizados, a escrita era uma parte importante da vida dos
cidadãos no Egito Antigo, e os escribas, em grande parte, desempenhavam funções letradas para
grandes massas de indivíduos. Como todos eram tributados, por exemplo, suas contribuições eram
registradas pelos escribas. Além disso, durante os períodos de desastres naturais, os escribas
trabalhavam em atribuições distantes, que geralmente eram na forma de cartas. Essas cartas
foram escritas e lidas por escribas para quem não era alfabetizado, o que possibilitou a
comunicação com superiores e famílias. [19]

Os textos escritos eram frequentemente lidos em voz alta em público pelos escribas, que também
escreviam a maioria das cartas, independentemente da habilidade de escrita do remetente. Assim,
os escribas estavam envolvidos tanto na escrita quanto na leitura das cartas. [20] Visto que os
escribas liam as cartas em voz alta em público, eles não podiam usar a primeira pessoa para
apresentar a voz do rei. Assim, os textos foram apresentados na estrutura gramatical de terceira
pessoa . [21] No entanto, muito da escrita egípcia antiga era simbólica e operava em um nível muito
mais profundo do que as narrativas podem sugerir. [22]Preocupações religiosas, bem como a
natureza oligárquica da sociedade egípcia antiga, criaram distinções importantes entre as classes
de elite e todas as outras. Os interesses políticos e ideológicos da elite dominavam e dirigiam a
maior parte da vida social e cultural no Egito Antigo. [17] A retórica também foi reconhecida como
desempenhando um papel na manutenção das hierarquias sociais, com suas prioridades de manter
a harmonia e a ordem social. [23]

Os analfabetos tinham prioridade em levar escribas às suas aldeias porque este procedimento
permitia ao governo limitar os abusos excessivos ao apontar a importância das queixas dos pobres.
Embora esse procedimento tenha sido regulamentado pelo governo local, ele ajudou a dar aos
pobres a sensação de que suas petições foram colocadas antes das solicitações de autoridades
superiores. [24] Embora a principal responsabilidade dos escribas fosse compor a obra, transferi-la
ou comunicá-la, alguns escribas adicionaram comentários adicionais. O papel do escriba no
sistema judicial também deve ser levado em consideração. Crimes locais e insignificantes
geralmente eram liderados por um escriba ou capataz durante o julgamento. [25]

Thoth era o patrono dos escribas que é descrito como aquele "que revela Maat e avalia Maat; que
ama Maat e dá Maat ao fazedor de Maat". [26] Em textos como a Instrução de Amenemope, o
escriba é instado a seguir os preceitos de Maat em sua vida privada e também em seu trabalho. [27]
As exortações para viver de acordo com Maat são tais que esses tipos de textos instrucionais foram
descritos como "Literatura Maat". [28]

Escolas de escribas

Escolas de escribas surgiram durante a Era do Império Médio (2060 - 1700 aC). [29] Embora as
práticas dos escribas tenham sido implementadas antes deste período, não há evidência de
'escolaridade sistemática' ocorrendo em uma instituição materializada durante o Império Antigo
(2635-2155 AEC). [29] As escolas de escribas foram projetadas para transformar as pessoas em
grupos letrados ou escribas que pudessem funcionar para a sociedade e a burocracia. Portanto, a
alfabetização entre os antigos egípcios girava em torno do domínio da escrita e da leitura em seus
objetivos específicos de conduzir a administração. [22]

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Nas escolas de escribas, os alunos eram escolhidos seletivamente com base na mesma data de
nascimento em todo o Egito. [30] A maioria dos escribas aprendizes eram meninos, mas algumas
meninas privilegiadas recebiam instrução semelhante aos meninos nas escolas de escribas. [31]
Eles poderiam morar na escola com seus colegas ou ficar com seus pais, dependendo da
proximidade geográfica. [32] Os alunos aprenderam dois tipos de escrita por seus professores que
eram sacerdotes: escrita sagrada e escrita instrutiva. [30] A escrita sagrada enfatizou Maat e seus
valores e instruções morais e éticas, enquanto a escrita instrutiva cobriu a discussão específica
sobre a medição da terra e aritmética para avaliar as mudanças anuais das configurações do rio e
da terra;[30] , bem como para cálculo de impostos, registro de negócios comerciais e distribuição
de suprimentos. [33]

As instruções de aprendizagem em escolas de escriba estavam disponíveis para alunos em


potencial muito jovens (alunos de 5 a 10 anos). [32] Esta instrução elementar levou 4 anos para ser
concluída e, então, eles puderam se tornar aprendizes de um tutor no qual este nível avançado de
educação elevou seus portadores de escribas. [32] [34] No nível elementar, os alunos recebiam
instruções dos tutores enquanto se sentavam em círculo ao redor deles. [34] As aulas foram
implementadas em diferentes estilos: a leitura era recitada em voz alta ou entoada, a aritmética era
estudada em silêncio e a escrita era praticada copiando o letramento clássico de curta metragem e
as Miscelâneas , uma pequena composição voltada especificamente para o ensino da escrita.
[35][36]

Ao aprender a escrever, os aprendizes de escriba eram obrigados a passar por etapas sequenciais.
Eles primeiro tiveram que memorizar uma breve passagem por recital cantado após os
professores. Posteriormente, eles foram solicitados a copiar alguns parágrafos para treinar suas
habilidades de escrita, seja em óstracos ou tábuas de madeira. Uma vez que os instrutores
considerassem que o aluno havia feito algum progresso, eles atribuíam as mesmas duas primeiras
etapas em direção aos manuscritos do Egito Médio, consistindo em trabalhos clássicos e
instruções. Depois disso, os mesmos métodos foram implementados para textos do Egito Médio,
nos quais a gramática e o vocabulário ocuparam a maior parte. [33]

Além de aprimorar as habilidades de leitura, escrita e aritmética, os alunos das escolas de escribas
também aprenderam outras habilidades. Estudantes do sexo masculino foram envolvidos no
treinamento físico, enquanto as estudantes do sexo feminino foram solicitadas a praticar canto,
dança e instrumento musical. [31]

Maat como conceito retórico


Embora exista pouca mitologia a respeito da deusa Maat, ela era filha do deus egípcio Rá do Sol ; e
a esposa de Thoth , o deus da Sabedoria que inventou a escrita, que conecta diretamente Maat à
retórica egípcia antiga. [37] Maat (que está associado aos movimentos solar, lunar, astral e do rio
Nilo ) é um conceito baseado na tentativa da humanidade de viver em um estado harmônico
natural. [38] Maat está associado ao julgamento do falecido e ao fato de uma pessoa ter feito o que
é certo em sua vida. [39] Assim, fazer Maat era agir de maneira irrepreensível ou inculpável.[40] O
conceito de Maat era tão reverenciadoque os reis egípcios muitas vezes prestavam homenagem aos
deuses, oferecendo pequenas estátuas de Maat , indicando que eles estavam defendendo com
sucesso a ordem universal: a interconexão entre os reinos cósmico, divino, natural e humano. [41]
Quando os retores estão tentando alcançar o equilíbrio em seus argumentos, eles estão praticando
o Maat.

George Kennedy, um estudioso da história da retórica, define a retórica como a transmissão de


emoção e pensamento por meio de um sistema de símbolos, incluindo palavras, para influenciar as
emoções e pensamentos dos outros. [42] Maat procurou influenciar seu público para a ação
também. Os estudiosos examinaram de perto essa relação entre a retórica egípcia antiga e o

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conceito de Maat , [43] usando três áreas específicas: 1) textos egípcios antigos que realmente
ensinavam Maat; 2) escrita de cartas egípcias antigas que incorporavam a performance de Maat;
3) escrita de cartas egípcias antigas que usavam Maat como persuasão [44]

Maat em textos egípcios antigos

A elite egípcia aprendeu como fazer parte da classe de elite por meio de textos de instruções, como
As Instruções de Ptahhotep , que usavam Maat como base de princípios e diretrizes concretas para
uma retórica eficaz. Uma passagem de Ptahhotep apresenta Maat como instrução:

Seja generoso enquanto você viver


O que sai do armazém não volta;
É a comida a ser compartilhada que é cobiçada,
Aquele cuja barriga está vazia é um acusador;
Um privado torna-se um oponente,
Não o tenha como vizinho.
Bondade é o memorial de um homem
Durante os anos após a função. [45]

A lição aprendida por Maat aqui é a beneficência: o leitor é aconselhado a ser benevolente e gentil.
Um argumento ainda mais forte está sendo feito - se você não alimentar as pessoas, elas se
tornarão indisciplinadas; por outro lado, se você cuidar de seu povo, eles cuidarão de seu
memorial ou tumba [46]. O trecho de Phahhotep emprega Maat para ensinar ao leitor como ser um
rei mais eficaz.

Desempenho de Maat em letras egípcias antigas

Escrever cartas tornou-se uma parte significativa da função diária dos antigos cidadãos egípcios
[47]. Tornou-se o meio de comunicação entre superiores e famílias; assim, os egípcios se tornaram

escritores incessantes de cartas. [48] ​As cartas não eram meramente "enviadas" para seus
destinatários; eram realizados por escribas que freqüentemente os escreviam em nome de um rei.
[49] Uma vez que a linguagem é a base pela qual uma comunidade se identifica e aos outros, [50] os
escribas executariam o Maat para construir sobre a linguagem de uma comunidade para se
tornarem mais persuasivos.

Persuasão de Maat em letras egípcias antigas

James Herrick afirma que o objetivo principal da retórica é que o retórico persuadir (alterar) a
visão do público para a do retórico; por exemplo, um advogado usa a retórica para persuadir um
júri de que seu cliente é inocente de um crime. [51] Maat em cartas escritas aos subordinados para
persuadir a lealdade a eles e ao faraó; subordinados evocavam Maat para ilustrar o desejo de
agradar. [52] Discordar diretamente de um superior era considerado altamente impróprio; em vez
disso, os cidadãos inferiores evocariam indiretamente Maat para aplacar o ego de um superior e
alcançar o resultado desejado. [53]

Deusa
Maat era a deusa da harmonia, justiça e verdade representada quando

jovem. [56] Às vezes, ela é retratada com asas em cada braço ou como uma
mulher com uma pena de avestruz na cabeça. [55] O significado deste
ou

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emblema é incerto, embora o deus Shu , que em alguns mitos é irmão de ou


Maat, também o use. [57] As representações de Maat como uma deusa são
registradas já na metade do Império Antigo (c. 2680 a 2190 aC). [58]

ou
O deus-sol Rá veio do monte primevo da criação somente depois de colocar
sua filha Maat no lugar do isfet (caos). Os reis herdaram o dever de garantir ou
que Maat permanecesse no lugar, e diz-se que eles com Rá "vivem em

Maat", com Akhenaton (r. 1372–1355 aC) em particular enfatizando o

ou

conceito a um grau que os contemporâneos do rei viam como intolerância e


fanatismo. [59] Alguns reis incorporaram Maat em seus nomes, sendo

referidos como Senhores de Maat , [60] ou Meri-Maat ( Bem - amado de ou

Maat ).

ou
Maat teve um papel inestimável na cerimônia da Pesagem do Coração.
[54] [55]
Deusa Maat
Templos Hieróglifos egípcios

A evidência mais antiga de um templo dedicado está na era do Novo Reino (c. 1569 a 1081 AEC),
apesar da grande importância atribuída a Maat. Amenhotep III encomendou um templo no
complexo de Karnak , enquanto a evidência textual indica que outros templos de Maat estavam
localizados em Memphis e em Deir el-Medina . [61] O templo Maat em Karnak também foi usado
pelas cortes para se reunir a respeito dos roubos das tumbas reais durante o governo de Ramsés IX
. [57]

Vida após a morte

Pesando o Coração

No Duat , o submundo egípcio , os corações dos mortos foram pesados ​contra seu single "Pena de
Maat", representando simbolicamente o conceito de Maat, no Salão das Duas Verdades . É por
isso que corações foram deixados nas múmias egípcias enquanto seus outros órgãos eram
removidos, já que o coração (chamado de "ib") era visto como parte da alma egípcia . Se o coração
fosse considerado mais leve ou igual em peso à pena de Maat, o falecido levaria uma vida virtuosa
e iria para Aaru . Osíris passou a ser visto como o guardião dos portões de Aaru depois que se
tornou parte do panteão egípcio e desalojou Anúbis na tradição Ogdoad. Um coração indigno foi
devorado pela deusa Ammit e seu dono condenado a permanecer no Duat. [62]

A pesagem do coração, como tipicamente retratada em papiro no Livro dos Mortos , ou em cenas
de tumbas, mostra Anúbis supervisionando a pesagem e Ammit sentado esperando os resultados
para consumir aqueles que falharam. A imagem contém uma escala de equilíbrio com um coração
em pé de um lado e a pena de Shu do outro. Outras tradições afirmam que Anúbis trouxe a alma
antes do Osiris póstumo que executou a pesagem. Enquanto o coração era pesado, o falecido
recitou as 42 Confissões Negativas enquanto os Assessores de Maat observavam. [62]

Textos funerários

Os egípcios costumavam ser sepultados com textos funerários a fim de estarem bem equipados
para a vida após a morte, conforme determinado pelas práticas funerárias egípcias antigas . Muitas
vezes serviam para guiar o falecido pela vida após a morte, e o mais famoso é o Livro dos Mortos
ou Papiro de Ani (conhecido pelos antigos egípcios como O Livro do Avanço durante o Dia ). As
linhas desses textos são freqüentemente chamadas coletivamente de "Quarenta e Duas

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Declarações de Pureza". [63]Essas declarações variaram um


pouco de tumba a tumba, pois foram feitas sob medida para o
indivíduo e, portanto, não podem ser consideradas uma
definição canônica de Maat. Em vez disso, eles parecem
expressar as práticas individuais de cada dono da tumba em
vida para agradar Maat, bem como palavras de absolvição por
atos ou erros cometidos pelo dono da tumba em vida, que
poderiam ser declarados como não tendo sido cometidos, e Uma seção do Livro dos Mortos
por meio do poder da palavra escrita, limpe o delito específico mostrando a Pesagem do Coração
do registro de vida após a morte do falecido. Muitas das linhas no Duat usando a pena de Maat
são semelhantes, no entanto, e pintam um quadro muito como medida de equilíbrio
unificado de Maat. [63]

A doutrina de Maat é representada nas declarações a Rekhti-merti-f-ent-Maat e nas 42 Confissões


Negativas listadas no Papiro de Ani. A seguir estão as traduções de EA Wallis Budge . [63]

42 Confissões Negativas ( Papiro de Ani )

Do Papiro de Ani .

1. Eu não cometi pecado.


2. Não cometi roubo com violência.
3. Eu não roubei.
4. Eu não matei homens e mulheres.
5. Eu não roubei grãos.
6. Não roubei ofertas.
7. Não roubei a propriedade dos deuses.
8. Eu não disse mentiras.
9. Eu não carreguei comida.
10. Eu não proferi maldições.
11. Não cometi adultério, não me deitei com homens.
12. Não fiz ninguém chorar.
13. Não comi o coração [ou seja, não sofri inutilmente, nem senti remorso].
14. Eu não ataquei nenhum homem.
15. Eu não sou um homem de engano.
16. Eu não roubei terras cultivadas.
17. Eu não tenho sido um bisbilhoteiro.
18. Não caluniei ninguém.
19. Não fiquei com raiva sem justa causa.
20. Não depreciei a esposa de nenhum homem.
21. Não depreciei a esposa de nenhum homem (repete a afirmação anterior, mas dirigiu-se a
outro deus).
22. Eu não me poluí.
23. Eu não aterrorizei ninguém.
24. Eu não transgredi a lei.
25. Eu não fiquei irado.
26. Não fechei os ouvidos às palavras da verdade.
27. Eu não blasfejei.
28. Eu não sou um homem violento.

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29. Não sou um incitador de contendas (ou um perturbador da paz).


30. Não agi (ou julguei) com pressa indevida.
31. Eu não me intrometi nos assuntos.
32. Não multipliquei minhas palavras no falar.
33. Não fiz mal a ninguém, não fiz mal.
34. Não fiz feitiçaria contra o rei (nem blasfejei contra o rei).
35. Nunca parei o fluxo de água.
36. Nunca levantei minha voz (falei com arrogância ou com raiva).
37. Eu não amaldiçoei ou blasfejei contra Deus.
38. Não agi com fúria maligna.
39. Não roubei o pão dos deuses.
40. Não tirei os bolos de khenfu dos espíritos dos mortos.
41. Não roubei o pão da criança, nem tratei com desprezo o deus da minha cidade.
42. Eu não matei o gado pertencente ao deus. [64] [65]

Avaliadores de Maat

Os assessores de Maat são as 42 divindades listadas no papiro de Nebseni, [66] a quem o falecido
faz a confissão negativa no papiro de Ani . [67] Eles representam os quarenta e dois nomos unidos
do Egito, e são chamados de "os deuses Maati ocultos, que se alimentam de Maat durante os anos
de suas vidas"; ou seja, eles são as divindades menores justas que merecem ofertas. [63] Como o
falecido segue a fórmula definida de Confissões Negativas, ele se dirige a cada deus diretamente e
menciona o nome do qual o deus é um patrono, a fim de enfatizar a unidade dos nomos do Egito.
[66]

Galeria

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Estatueta de um homem Antiga vila de artesãos Deir Alívio de Maat no andar de


ajoelhado, talvez um padre, el-Medina no Alto Egito cima a leste. Templo de Edfu ,
oferecendo uma pequena Alto Egito
figura de Maat. Bronze com
agemina. Terceiro período
intermediário / período tardio

Representação da Festa do Ostracon representando o Alívio na sala interna do


Belo Encontro, o segundo faraó Ramsés IX templo de Hathor em Deir el-
reencontro entre Horus e sua apresentando Maat Medina
esposa Hathor . Templo de
Edfu, Alto Egito

Maat representado com asas Baixo-relevo representando a


estatueta egípcia de Maat.
Reino antigo

Referências

https://en.wikipedia.org/wiki/Maat 10/14
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Citações
1. Allen, James P. Egípcio médio: Uma introdução à linguagem e cultura dos hieróglifos . p. 147
2. Allen, James P. (11/07/2013). A Antiga Língua Egípcia: Um Estudo Histórico (https://books.goo
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3. "Dicionário copta online" (https://corpling.uis.georgetown.edu/coptic-dictionary/entry.cgi?entry=
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4. Siegfried Morenz (1973). Religião egípcia: Siegried Morenz . p. 273. ISBN 978-0-8014-8029-4.
5. Mudar. Os Deuses dos Egípcios, vol. 1 p. 418.
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