LEI MOSAICA

DIREITO HEBRAICO

INTRODUÇÃO HISTÓRICA

Segundo alguns historiadores, posteriormente a 1700 a.C. algumas

tribos israelitas em companhia de outros hebreus desceram ao Egito para
escapar às conseqüências da fome. Segundo parece, instalaram-se nas
vizinhanças do Delta e foram escravizados pelo governo do faraó.
A bíblia informa que um Faraó teve mede de que o povo de Israel
tornasse numeroso e dominasse o Egito. Por isso ordenou que todos os recém-
nascidos judeus do sexo masculino fossem mortos. Para salvar seu filho, uma
judia colocou-o num cesto e lançou-o no rio Nilo. O menino foi encontrado e
criado por uma filha do faraó, e foi chamado de Moisés (salvo das águas).
Durante a juventude Moisés viveu na corte do faraó. Descobrindo sua
origem, revoltou-se contra a opressão ao seu povo e o conduziu de volta a
Canaã.
Ainda de acordo com a bíblia sua vida foi preservada para que pudesse
desempenhar o papel que Deus lhe tinha destinado, libertar o seu povo da
escravidão. Como mediador entre Deus e o povo durante os 40 anos de
viagem em busca da Terra Prometida (Palestina), Deus ajudava, instruía e
dominava cada vez mais o seu povo escolhido por meio de Moisés.
Devido à intenção de Moisés, o Mar Vermelho dividiu-se e os israelitas
(também chamados de hebreus ou judeus), salvaram-se dos egípcios que os
perseguiram. Correspondendo à oração de Moisés, Deus dava-lhes a água e o
maná no deserto. Através das mãos de Moisés Deus entregou-lhes a sua Lei.
Apesar de tudo ainda segundo a bíblia Moisés não pode entrar na Terra
Prometida. Deus negou-lhe este privilégio como castigo da sua desobediência.
Moisés morreu com 120 anos. O luto do seu povo durou 30 dias.
Para os historiadores Moisés morreu antes de chegar à Palestina.
Moisés foi um grande Profeta para os mulçumanos e para os judeus foi o
principal legislador e um dos principais líderes religiosos.
CARACTERISTICAS

O direito hebraico é um direito religioso. Religião monoteísta. É ditado

por Deus ao seu povo. Estabelecendo assim uma união entre Deus e o povo
que ele escolheu.
De acordo com a tradição religiosa Moisés foi o autor dos 5 livros do
Antigo Testamento o Pentateuco:
 a Génese (a Criação, a vida dos patriarcas);
 o Êxodo (estadia no Egito e volta a Canaã);
 o Levítico (livro e prescrições religiosas e culturais);
 os Números (sobretudo a organização da força material); e
 o Deuteronómio, complemento dos quatro precedentes.
O Decálogo ditado a Moisés é a Aliança do Sinai, o Código da Aliança
de Jeová; o Deuteronómio é também uma forma de aliança. O direito e desde
logo imutável; só Deus o pode modificar, idéia que reencontraremos no direito
canônico e no direito muçulmano.
Inicialmente Moisés recebeu as Tábuas dos Dez Mandamentos e depois
o código de leis foi ampliado para cerca de 600 leis chamadas de Lei Mosaica,
os judeus chamam de Thora, quer dizer, a “lei escrita” revelada por Deus.

ORIGEM DA LEI

A Lei Mosaica ou Pentateuco é composto por um código de Leis

formado por 613 disposições, ordens e proibições.
É dita como uma Lei Una, Eterna e Imutável, da vontade de Deus.
Os Dez Mandamentos escritos em hebraico possuem 613 letras, cada
letra simboliza uma dos 613 mitzov (mandamento), visava iniciar um processo
civilizador da nação israelita através de leis severas e rígidas com o objetivo de
disciplinar e manter pelo temor um povo turbulento e indisciplinado. Os
mandamentos deveriam nortear o comportamento do povo em relação a Deus
e à comunidade.
A LEI

A Lei Mosaica dividi-se em Leis Morais, Leis Civis e Leis Religiosas.

Na Bíblia, o direito é concebido como de origem divina; Deus é a última
fonte e sanção de toda a regra de comportamento; todo o crime é um pecado,
pelo qual a comunidade é responsável perante Deus, e não perante um
governo humano. As prescrições jurídicas, morais e religiosas estão
confundidas.
Existem algumas partes do Pentateuco cujo conteúdo corresponde mais
especialmente às matérias que hoje se chamam jurídicas. Estes textos,
considerados como as fontes formais do direito hebraico, são nomeadamente:
- o Decálogo (séculos XVI a XIII? a.C.), contém prescrições de carácter
moral, religioso e jurídico, muito gerais, redigidas sob forma de máximas
imperativas muito curtas:
1º Eu sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair do Egipto, de uma casa de
escravidão. Não terás outro deus além de Mim.
2º Não farás para ti imagens esculpidas, nem qualquer imagem do que
existe no alto dos céus, ou do que existe em baixo, na terra, ou do que
existe nas águas, por debaixo da terra. Não te prostrarás diante delas e
não lhes prestará culto, porque Eu, o senhor, teu Deus, sou um Deus
cioso que pune a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e à quarta
geração daqueles que Me ofendem, e uso de misericórdia até a
milésima geração para com os que Me amam e cumprem os Meus
mandamentos.
3º Não pronunciará em vão o nome do Senhor, teu Deus, porque o Senhor
não deixará impune quem pronunciar o Seu nome em vão.
4º Recorda-te do dia de sábado para santificar-lo. Trabalharás durante seis
dias e levarás a cabo todas as tuas tarefas. Mas no sétimo dia de
descanso, consagrado ao Senhor, teu Deus: Nesse dia não farás
nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem os teus animais, nem estrangeiro algum
que estiver adentro das tuas portas. Porque em seis dias o Senhor fez o
céu, a terra, o mar e tudo quanto contém, e descansou no sétimo; por
isso o Senhor abençoou o dia de sábado e santificou-o.
 5º Honra o teu pai e a tua mãe, para que os teus dias se prolonguem na
terra que o Senhor, teu Deus, te dará.
6º Não matarás.
7º Não cometerás adultério.
8º Não roubarás.
9º Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
10ºNão cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu
próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu
jumento, nem coisa alguma que lhe pertença.

- o Código da Aliança (século XII a.C.), pela sua forma e pelo seu fundo, o
texto assemelha-se às codificações mesopotâmicas e hititas, nomeadamente
ao Código de Hammurabi, o que permite supor que uma primeira formulação
(talves oral) poderia remontar a época anterior à estadia no Egito. Na sua
forma final, o texto dataria da época dita dos juízes, isto é, do inicio da fixação
em Canaã, nos séculos XII ou XI antes de Cristo. O Código da Aliança contém
prescrições religiosas, regras relativas ao direito penal, à reparação dos danos,
etc. Reflete costumes da época da sedentarização.
1º Quando tu comprares um servo hebreu, ele servirá seis anos; no sétimo
ele sairá livre sem nada pagar. Se ele entrou só, ele sairá só, se tinha
uma mulher, a sua mulher partirá com ele. Mas se foi o seu patrão que
lhe deu a sua mulher e ele lhe tinha gerado filhos e filhas, a mulher e os
seus filhos continuarão propriedade do patrão, e ele sairá só. Mas se o
servo diz, eu amo o meu patrão, aminha mulher e os meus filhos, eu não
quero ser libertado; então o patrão conduzi-lo-á diante de Deus, fá-lo-á
aproximar do batente da porta e furar-lhe-á a orelha com uma punção de
tal sorte que o escravo esteja para sempre ao seu serviço.
.....
2º Aquele que agride um homem mortalmente será condenado à morte.
Mas se ele nada premeditou e se foi Deus que o fez cair sob a sua mão,
fixar-te-ei um lugar onde ele se possa refugiar. Mas se alguém emprega
artifícios para matar o seu próximo, poderás arrancá-lo do meu altar
para o conduzires à morte.
3º Aquele que bate no seu pai ou na sua mãe será condenado à morte.
4º Quando numa querela entre dois homens, um deles agride o outro com
uma pedra u com o punho, sem causar a morte, mas obrigando-o a ficar
de cama. Aquele que o tenha agredido não será punido se o outro
recuperar e puder passear-se fora de casa com a sua bengala. Todavia
ele indenizá-lo-á pelo tempo que não pôde trabalhar e pelos seus
remédios.
5º Se um boi dá uma cornada a um homem ou a uma mulher e se a morte
se seguir, o boi será lapidado e não se comerá a sua carne. Mas o dono
do boi não será punido. Mas se o boi era useiro em dar cornadas, e se o
seu dono sabia disso e não o tinha vigiado, o boi, se ele mata um
homem ou uma mulher, será lapidado, e o seu dono será também
condenado à morte.

- o Deuteronómio (século VII a.C.) - (a segunda lei, a repetição ou a cópia

da lei) constitui uma nova versão do Código da Aliança; na verdade, é uma
codificação de antigos costumes, tendendo, sobretudo à manutenção da
pureza do monoteísmo, mas compreendendo também disposições que
interessam ao direito público e ao direito familiar.
1º OS JUÍZES – estabelecerá juízes e magistrados em todas as cidades
que Jeová, teu Deus, te der, de acordo com as tribos, e eles julgarão o
povo com justiça. Não dobrará o direito, não terás consideração pelas
pessoas e não receberás quaisquer presentes, pois os presentes cegam
os olhos perspicazes e corrompem as palavras dos justos. Seguirás
estritamente a justiça, a fim de que vivas e possuas a terra que te dá
Jeová, teu Deus.
2º AS ESTREMAS – não deslocarás o limite do teu próximo, estabelecida
pelos antepassados, na herança que terás no país que Jeová, teu Deus,
te dá para possuir.
3º OS TESTEMUNHOS – um só testemunho não será admitido contra um
homem para provar um crime ou um pecado, qualquer que seja o
pecado cometido. É de acordo com a palavra de duas testemunhas ou
com a palavra de três testemunhas que o caso será julgado.
4º LEVIRATO – quando dois irmãos moram juntos, e um deles morra sem
deixar filhos, a mulher do defunto não se casará fora de casa com um
 estrangeiro; mas o seu cunhado irá ter com ela, tomá-la-á por mulher, e
desempenhará em relação a ela o dever de cunhado.

- o Código Sacerdotal ou Lei da Santidade (século V, cerca de 445 a.C.) –

contido no Levítico, contém um ritual dos sacrifícios e da sagração dos
padres, mas encontram-se também aí disposições importantes sobre o
casamento e o direito penal. Do mesmo período dotariam os livros dos
Profetas e os livros sapienciais (salmos, Provérbios, etc) que completam as
grandes partes do Antigo Testamento.

CONCLUSÃO

Cesar Cantu atribui aos profetas subseqüentes a

universalidade da Lei Mosaica, mas segundo a tradição o profetismo, dentro da
sua atuação político-religiosa, não negou a Moisés a autoria de sua legislação.
Jorge Weber afirma que “as Leis mais importantes (do
Pentateuco) procedem sem dúvida do próprio Moisés.
Já para Ampère, citado pelo historiador Galanti, diz “ou
Moisés possuía uma cultura científica igual à que temos no século XIX ou era
inspirado”.
Para alguns historiadores a Lei Mosaica não apresenta
nenhum elemento novo, sendo a maior parte de seus elementos adaptações e
transcrições encontradas em documentos (códigos legislativos e morais) mais
antigos como o dos egípcios, Código de Manu, Lei de Talião e o Código de
Hammurabi.
Não foram capazes como qualquer outro povo, de fugir da
influencia das nações circunvizinhas, os elementos de origem egípcia ou
mesopotâmica são evidentes.
O povo hebreu teve um papel importante no legado religioso
que, de certa forma, norteou a civilização moderna e acabou influenciando os
mais variados campos da cultura.