Universidad Nacional de Córdoba

Facultad de Filosofía y Humanidades

Curso de Postgrado sobre Marx y la filosofía política contemporánea

Docentes a cargo: Yara Frateschi (Universidad de Campinhas) y Diego Tatián (UNC)

Fundamentación y contenidos

El período histórico 1890-1990 ligó, por la razón y por la fuerza, el pensamiento

de Marx a dos ideas: a una “concepción del mundo” de un movimiento político y social
fundado en el papel histórico de la clase obrara, y a una teoría o “sistema” filosófico de
un pensador llamado Kart Marx. Estado dos ideas, aunque en muchas oportunidades
reñidas entre sí, se articularon en función de una unidad que implicaba, en caso de
algún desacuerdo, la mutua corrección. Sin embargo, ni su relación es necesaria, ni lo
es la verdad de cada una de manera autónoma: ni Marx agotaba, ni expresaba
parcialmente este movimiento histórico, así como tampoco su “obra” es un sistema
coherente y acabado. El fin de los llamados “socialismos reales” arrastró consigo a
Marx, pero también liberó su obra de ser una “doctrina oficial”, para devolverla a su
contexto histórico-intelectual como a su potencial teórico. No cabe la menor duda de
que Marx se sostiene por propio peso, y su huella está presente en muchas áreas del
conocimiento; pero la relación con él sigue siendo compleja, tensionada entre una
necesaria distancia y una ineludible deuda.
Siendo el responsable de una de las críticas más radicales a Hegel, en los
años de madurez Marx alzó su voz contra quienes trataban a Hegel como si fuese un
perro muerto. ¿Podrían decir lo mismo de Marx sus críticos contemporáneos,
provengan o no del interior de la tradición marxista? Con Marx y contra Marx es el
título de una recopilación de texto de Norberto Bobbio –uno de los principales críticos
italianos del marxismo– que expresa fielmente, con la generosidad intelectual que
siempre lo caracterizó, la relación que el pensamiento político contemporáneo
mantiene con el autor de El Capital. Preguntarse por la presencia de Marx en el
pensamiento contemporáneo va más allá de poder reconocer el éxito o fracaso de
aquellas formulaciones que intentan mantener o redefinir la “teoría” de Marx (o alguno
de sus conceptos) para dar cuenta de los problemas del mundo actual. También
implica poder identificar, en pensadores que provienen de tradiciones diferentes, o en
pensadores que produjeron una ruptura con su antigua filiación “marxista”, el trato que
mantienen con quien fuera el gran pensador de las corrientes revolucionarias y
emancipatorias del siglo XX. Cómo pensar a Marx sigue siendo un interrogante tan
complejo como responder a la pregunta por si somos o hemos dejado de ser
“contemporáneos” de Marx, complejidad que trae consigo el mismo Marx, pues su
misma obra emerge entre el pasado y el futuro. Este curso no pretende armar un
mapa acabado de la presencia de Marx en el pensamiento contemporáneo, por el
contrario, en la heterogeneidad de lecturas propuestas, intentaremos ver de qué
manera Marx irrumpe en algunos de los pensadores más destacados del siglo XX.
En particular, la confrontación del pensamiento arendtiano con Marx y la
tradición marxista ocupará un núcleo importante del programa. La profesora Yara
Frateschi de la Universidad de Campinas, abordará la crítica que Arendt realiza de
Marx entre el final de la década del cincuenta y el comienzo de la década del sesenta
del siglo pasado, con la intención de mostrar que elementos políticos centrales del
pensamiento político arendtiano son establecidos a partir del rechazo de la relación
entre economía y política, tal como la piensa Marx. A partir de la crítica a Marx, Arendt
establece la distinción entre libertad y liberación, tanto como la distinción entre la
esfera política y la esfera social, sustituyendo el paradigma del trabajo por lo que
podemos llamar el “paradigma de la pluralidad”, y repensar el ideal revolucionario
sustentado por la izquierda marxista.
La intervención de la Profesora Frateschi será dividida en dos momentos: en el
primero se tratará de la crítica a Marx (La condición humana y Sobre la revolución), en
tanto que en el segundo se procurará relevar la presencia de conceptos centrales del
pensamiento político arendtiano (pensados a partir del rechazo de las categorías
centrales del marxismo) en autores contemporáneos tales como J. Habermas, J.
Cohen, S. Benhabib. Este segundo momento del curso tiende también a explorar la
fecundidad del pensamiento arendtiano para autores muy distantes del ambiente
teórico de la biopolítica, autores preocupados en hacer la denuncia de nuestras
patologías más serias, pero que, a diferencia de Giorgio Agamben y mucho más
próximos de Arendt, también están determinados a investigar el potencial
emancipatorio de los movimientos sociales, de las reivindicaciones por el
reconocimiento, y de la ciudadanía participativa.
Cronograma:

21 de agosto: “Marx y el spinozismo” (Diego Tatián)

28 de agosto: “Marx en la obra de Cornelius Castoriadis” (César Marchesino)

4 de septiembre: “Kelsen y Marx” (Gustavo Cosacov)

11 de septiembre: “Richard Rorty y el marxismo” (Jazmín Acosta)

18 de septiembre: “Marx, Arendt y la historia” (Carlos Longhini)

25 de septiembre: “Claude Lefort; de Marx a Arendt” (Sebastián Torres)

28 de septiembre: “Hannah Arendt lectora de Marx (Yara Frateschi) [en portugués]

29 de septiembre: “Hannah Arendt lectora de Marx (Yara Frateschi) [en portugués]

30 de septiembre: “Hannah Arendt lectora de Marx (Yara Frateschi) [en portugués]

2 de octubre: “Arendt: Marx y la tradición política” (Paula Hunziker)

Bibliografía discriminada

“Marx y el spinozismo”

Abensour, Miguel, La democracia contra el Estado, Colihue, Buenos Aires, 1998.

Althusser, Louis, “La corriente subterránea del materialismo del encuentro”, en Para
un materialismo aleatorio, Arena Libros, Madrid, 2002.
--------------------------“La única tradición materialista [1985]”, en revista Youcali, Madrid,
n° 4, 2007.
Casanova, Carlos, “Aproximaciones al concepto de lo político en Marx-Spinoza”, en
Tatián, D. (comp.), Spinoza. Tercer coloquio, Brujas, Córdoba, 2007.
Espinoza Pino, Mario, “Spinoza y Althusser: la imaginación como virtud política”, en
M. Galcerán y M. Espinoza, Spinoza contemporáneo, Tierradenadie ediciones, Madrid,
2009.
Galfione, Verónica, “Ciencia e ideología en Althusser: una lectura marxista de la obra
de Spinoza”, en Tatián, D. (comp.), Spinoza. Segundo coloquio, Altamira, Buenos
Aires, 2007
Marx, Karl, “El editorial del número 179 de La gaceta de Colonia” [1842], en Escritos
de juventud, F.C.E., México, 1982.
-----------------“Crítica del derecho del Estado de Hegel”, en Ibid.
Negri, Antonio, La anomalía salvaje. Ensayo sobre poder y potencia en B. Spinoza,
Anthropos, Barcelona, 1993.
----------------------Spinoza subversivo, Akal. Madrid, 2000.
Tosel, André, “La filosofía política en el espejo de Spinoza”, en Actuel Marx, 2001.

“Marx en la obra de Cornelius Castoriadis”

Castoriadis, Cornelius, La Institución Imaginaria de la Sociedad, Tomo I, Marxismo y
teoría revolucionaria, Tusquets, Buenos Aires, 2003.
------------------La pulverización del marxismo-leninismo en El ascenso de la
insignificancia, Cátedra, Madrid, 1998.
----------------------Por que ya no soy marxista en Una sociedad a la deriva, Katz, Buenos
Aires, 2006.

“Kelsen y Marx”

Kelsen, Hans, Socialismo y Estado. Una investigación sobre la teoría política del
marxismo, edición al cuidado de José Aricó, Siglo XXI, México, 1882,
Racinaro, Roberto, “Hans Kelsen y el debate sobre democracia y totalitarismo en los
años veinte y treinta” en Ibid.

“Richard Rorty y el marxismo”

Rorty, Richard, Pragmatismo y Política, Paidos, Barcelona, 1998 (capítulos elegidos:

1. Trotsky y las orquídeas silvestres; 2. Los intelectuales y el fin del socialismo;
3.Movimientos y campañas -
----------------------Forjar nuestro país. El pensamiento de izquierdas en los Estados
Unidos del Siglo XX, Paidos, Barcelona, 1999.
----------------------“Contra los jefes, contra las oligarquías", en Cuidar la libertad, Trotta,
Madrid, 2005.
----------------------“Paul de Man y la izquierda cultural norteamericana”. En Heidegger y
otros pensadores contemporáneos. Escritos Filosóficos II, Paidos, Barcelona, 1998.

“Marx, Arendt y la historia”

Arendt, Hannah, "De la naturaleza del totalitarismo. Ensayo de comprensión", en

Hannah Arendt, Ensayos de Comprensión 1930-1954, Caparrós, Madrid, 2005, pp.
395-434.
--------------------------"Los huevos rompen a hablar", en Ibid., pp. 327-343.
--------------------------“Comprender el comunismo”, en Ibid., pp. 437-441.
--------------------------“Religión y Política”, en Ibid., pp. 443-469.
--------------------------“Los ex-comunistas”, Hannah Arendt, en Ibid., pp. 471-481.
--------------------------“La Revolución húngara”, en Hannah Arendt, Karl Marx y la
tradición del pensamiento político occidental, Editorial Encuentro, Madrid, 2007, pp.
67-120.
Lefort, Claude, La Invención Democrática, Nueva Visión, Buenos Aires, 1990.
--------------------..“Negarse a Pensar el totalitarismo”, en Estudios Sociológicos XXV: 74,
2007, pp. 297-308.
Traverso, Enzo, La Historia Desgarrada. Ensayo sobre Auschwitz y los intelectuales,
Herder, Barcelona, 2001.
Young-Bruehl, Elizabeth, Hannah Arendt, Edicions Alfons El Magnànim, Valencia,
1993.

“Claude Lefort: de Marx s Arendt”

Lefort, Claude., Las formas de la historia. Ensayos de antropología política, Fondo de

Cultura Económica, México, 1988.
---------------------La invención democrática, Nueva Visión, Buenos Aires, 1990.
Portier, Henri, Claude Lefort. El descubrimiento de lo político, Nueva Visión, Buenos
Aires, 2005.
Balibar, Etienne, La filosofía de Marx, Nueva Visión, Buenos Aires, 2000.

“Arendt contra Marx”

Arendt, Hannah, Crisis de La República, Taurus, Madrid, 1998.

---------------------Sobre La revolución, Alianza, Madrid, 1988.
---------------------La condición humana, Paidós, Barcelona, 1993.
---------------------Los Orígenes Del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1974.
Benhabib, Seyla, The Reluctant Modernism of H. Arendt. Oxford, Rowman & Littlefield
Publishers, 2000.
----------------“Toward a deliberative model of democractic legitimacy”, in Seyla
----------------(ed.) Democracy and difference: contesting the boundaries of the political,
Princeton, Princeton University Press, 1996, p. 144.
Cohen, J. L., Class and Civil Society: the limitas of Marxian critical theory. The
University of Massachusetts Press, 1982.
Frateschi, Yara,“Participação e liberdade política em Hannah Arendt” Cadernos de
Filosofia Alemã, n. 10, 2007, pp. 96-7.
Habermas, Jurgen, “Hannah Arendt´s Communications Concept of Power”. Social
Research, 1977, pp.3-24.
Wellmer, Albert, “Hannah Arendt on Revolution”. Revue Internationale de Philosophie,
vol. 53, n. 208, 1999, pp. 207-222.

“Arendt: Marx y la tradición política”

Arendt, Hannah. "Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental" en Karl
Marx y la tradición del pensamiento político occidental, Editorial Encuentro. Madrid,
2007, pp.
-------------------------"Sócrates", La promesa de la política, Paidós, Barcelona, 2008, pp.
43-75.
-------------------------"La tradición del pensamiento político", en Ibid., pp. 77-98.
-------------------------"La revisión de la tradición por Montesquieu", en Ibid., pp. 99-105.
-------------------------"De Hegel a Marx", en Ibid., pp. 107-117.
-------------------------"El final de la tradición", en Ibid., pp.119-129.
Portinaro, Pier Paolo, “La Política como comienzo y el fin de la política”, en Claudia
Hilb (comp.) El resplandor de lo público, Editorial Nueva Sociedad, Caracas, 1994, pp.
181-208.

Horario:
todas las reuniones tendrán lugar los días viernes tendrán lugar entre las 18 y
las 20 horas, a excepción de los encuentros de los días lunes 28, martes 29 y
miércoles 30 de septiembre, que se desarrollarán entre las 17 y las 20 horas.

Carga horaria:
Cuarenta (40) horas.

Evaluación:
El curso será aprobado con la presentación de un trabajo monográfico sobre
algunos de los temas consignados en el programa.