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2. VÁRIAS SUGESTÕES
Vá rias doenças foram sugeridas, como epilepsia,
oftalmia aguda ou algum problema nos olhos, febre
devido à malá ria, histeria ou melancolia, dor de
cabeça contínua, ou exaustã o nervosa.
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3. O ESPINHO NA CARNE À LUZ DO CONTEXTO
Um estudo da frase “espinho na carne” (Gr, skolops te
sarki), e de seu contexto em defesa de Paulo e de seu
apostolado (2 Co 1013), indica que ela
provavelmente refere-se a uma pessoa e nã o a uma
enfermidade.
4. UM MENSAGEIRO DE SATANÁS
Em 2 Coríntios 12,7, Paulo caracterizou seu espinho
como um mensageiro de Sataná s (angelos satana).
O termo grego angelos ocorre 188 vezes no Novo
Testamento, e é traduzido 181 vezes na versã o KJY em
inglê s como “aiyo”, e sete vezes como “mensageiro”.
Em nenhum outro versículo o termo angelos refere-se
a algo alé m de um ser terreno ou espiritual.
Por esta razã o, é mais prová vel que o termo
“mensageiro” em 2 Coríntios 12.7 refira-se a um ser
humano, ou a um espírito opressor operando atravé s
de tal pessoa.
CONCLUSÃO
O “espinho” de Paulo pode ter sido o líder do grupo
que lhe fazia oposiçã o em Corinto ou É feso.
Quanto ao seu espinho na carne, Paulo expressou uma
resposta cristã adequada para a frustraçã o, a
despeito da forma que ela possa ter tomado.
Depois de orar insistentemente para que este espinho
fosse removido, o apó stolo o aceitou e agiu da melhor
maneira possível com o auxílio da graça de Cristo
(2 Co 12.8-10).
VIU?
CRISTÃO NÃO AGE
COMO PECADOR.
DE JEITO NENHUM.
FORA COM A HERESIA!
PR. Vilmar Salema de Oliveirar
Por que Paulo rebatizou crentes de Éfeso?
"Em Atos 19, lemos que mesmo os crentes de Éfeso já tendo
sido batizados nas águas, o foram novamente por Paulo. Por
que esse rebatismo?"
Atos 19 narra a passagem de Paulo em É feso por
ocasiã o de sua terceira viagem missioná ria, e també m
trata de um caso novo na histó ria da Igreja: o
rebatismo de um grupo de discípulos que conhecia
apenas o batismo de Joã o.
Para que possamos tratar desse assunto, é preciso
delimitar o significado do batismo praticado por Joã o, sua
diferença em relaçã o ao batismo em nome de Jesus e a
intençã o do apó stolo Paulo ao batizar aqueles crentes.
O batismo de João era ministrado para demonstraçã o
de arrependimento por parte daqueles que ouviam
suas palavras, de que o Reino de Deus estava pró ximo
e que ninguém que nã o tivesse um coraçã o
arrependido de seus pecados entraria nele (Mt 3.1-12).
Essa advertê ncia foi dada até para a liderança
religiosa instituída em Israel, composta de fariseus e
saduceus, que deveriam mudar suas atitudes.
Arrependimento, no grego "metanoia", indica uma
decisã o de caminhar na direçã o contrá ria, voltar-se
para outro caminho, uma forma consciente de
abandonar as prá ticas costumeiras e voltar-se a um
novo estilo de vida.