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Rosh Hashanah
Rosh Ha’Shanah
Hebraiconline
Moreh Yoel ben Avraham
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Yom Teruah – Festa das Trombetas
Rosh Hashanah
Introdução
O nome bíblico de Rosh Hashanah é Yom Teruah.
Bamidbar 29:1 nos ordena observar um Yom Teruah, no primeiro dia do sétimo
mês. (Por que o ano novo judaico é celebrado no sétimo mês é outra questão:
basta dizer que os rabinos listam um total de quatro anos novos no calendário
judaico.)
“Felizes são as pessoas que conhecem a chamada da trombeta (shofar)
(Teruah); Ó Ha’Shem, à luz do teu semblante andarã” (Tehilim 89:16).
Este verso, recitado diretamente após o shofar soprando em Rosh Hashanah, é
explicado pelo Baal Shem Tov da seguinte forma: O epítome do trabalho
espiritual é um coração partido; a maneira perfeita de serviço espiritual é andar
com humildade (com Ha’Shem). Felizes são as pessoas que conhecem os
Teruah – que sabem gritar de alegria (que em hebraico é uma permutação da
palavra Teruah), pois quebram seu sentido inflacionado de existência separada
(“ego”). Internamente, seu coração está quebrado, mas por fora eles estão
alegres, pois mereceram ser verdadeiros servos de Ha’Shem. “Ó ‘Ha’Shem, o
Superintendente”, eles pedem, “à luz de Seu semblante, andarão”. Onde quer
que estejam, aqueçam-se à luz de Seu semblante.
Teruah significa um grito massivo, seja por uma multidão ou por uma buzina. Por
exemplo, as paredes de Yericho desabaram quando o povo (Yehoshua 1:20)
“deu um grande grito” (teruah gedolah).
O Baal Shem Tov traduz a Teruah como se referindo à quebra (como em leroea,
“quebrar“) do ego e da arrogância inflados. Da mesma forma, a interpretação
chassídica do verso (Tehilim 98:4): “Faça um barulho alegre (hariu) ao Ha’Shem,
toda a terra” é que, por amor de Ha’Shem, é preciso quebrar todos os “terrestres”
sentido de existência material independente. Assim, o teruah soou em Rosh
Hashanah, um som resultante da quebra da longa nota simples (o tekiah) em
numerosas notas curtas. (A nota do shevarim reflete a quebra do Tekiah
simples em três sons mais curtos; o Teruah – o rompimento do shevarim –
quebra cada nota que ela faz em três sons ainda mais curtos, de tal forma que
cada tekiah é equivalente a nove sons Teruah).
“Conhecer” o Teruah (“Feliz são as pessoas que conhecem o Teruah”) é o
conhecimento interior (exclusivo para o povo judeu) de como gritar de alegria. É
o serviço aperfeiçoado do coração partido; a “quebra” interna é revestida em uma
alegria visível, refletindo não afetado “andando humildemente”.
“Um coração quebrantado e contrito, ó Ha’Shem, não desprezarás” (Tehilim
51:19). O vaso perfeito para receber revelações da luz interior de Ha’Shem é um
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coração partido; “Não existe um vaso mais perfeito do que um coração partido.”
O Ha’Shem Supernal responde àqueles que humildemente se voltam para Ele
com o coração partido. No mérito do coração partido nos recessos mais
profundos, o pedido espiritual sincero, “Ha’Shem à luz do seu semblante“, é
recebido com “eles andarão” – a qualidade de “andar humildemente“.
Esta é uma forma de oração e aparece muitas vezes nos Salmos - por exemplo,
“Todos vocês, batam palmas, dêem um grito de alegria (teruah) a Ha’Shem” (47:
2).
Simbolismos
Ocupados com nosso cotidiano, tendemos a ficar indiferentes aos verdadeiros
objetivos de nossa vida, como que imersos em sono profundo. Eis que,
repentinamente, um som penetrante se eleva da terra e reverbera, em sua
magnitude, pelos céus. É o chamado do shofar, um dos instrumentos mais
capazes de nos despertar, motivar ao arrependimento e fazer lembrar que nunca
é tarde para recomeçar.
O som do shofar é uma prece sem palavras cuja eloquência expressão alguma
seria capaz de transmitir, trazendo consigo uma mensagem de redenção e
arrependimento para todo o Povo de Israel.
Talvez seja esta a razão de um dos momentos mais emocionantes da celebração
das Grandes Festas ser o toque do shofar. É este som que, com seu clamor,
desperta nossas almas para um compromisso renovado e mais profundo com
nossos atos e missão de vida. É como um alerta a nos lembrar que estes são os
dias do Julgamento Celestial e que é preciso nos conscientizarmos da presença
do Criador.
Segundo Maimônides, o som do shofar parece dizer: "Acordai de vosso sono e
ponderai sobre os vossos feitos; lembrai-vos do Criador e voltai a Ele em
penitência. Não sejais daqueles que perdem a realidade de vista ao perseguir
sombras ou esbanjam anos buscando coisas vãs que não lhes trarão proveito.
Olhai bem para dentro de vossas almas e considerai vossos atos; abandonai os
caminhos errados e os maus pensamentos e voltai a Ha'Shem, para que Ele
tenha misericórdia convosco!"
Um instrumento milenar
O shofar é um dos mais antigos instrumentos de sopro utilizados pelo homem.
Ao longo da história da humanidade, inventaram-se outros, mais novos, e os
antigos foram sendo abandonados.
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Então, ao erguer seus olhos, Abrahão vê um carneiro preso pelos chifres, num
galho próximo. Toma-o e, em seguida, oferece-o como sacrifício em lugar de seu
filho". O Talmud nos ensina que Ha'Shem considera como se YItzchak tivesse
sido sacrificado, pois, aos olhos do Eterno, a intenção sincera e honesta equivale
a uma ação.
Em Yom Teruah, quando cada um de nós está sendo julgado por Ha'Shem,
tocamos o shofar para invocar os méritos de Itzchak, como fonte de bênção e
proteção para nós, seus descendentes. Pois o Eterno nos disse: "Façam soar
para Mim um shofar feito de chifre de carneiro e Eu me lembrarei do sacrifício de
Itzchak, em seu favor, e pensarei em vocês como se também estivessem prontos
a oferecer suas vidas a Mim".
O ato de ouvir o shofar e de rogar pela Misericórdia Divina sempre estiveram
intrinsecamente enraizados na alma judaica. Mesmo em épocas de
perseguições, os judeus buscavam formas de ouvir os toques sagrados. Na
época da Inquisição Espanhola, por exemplo, os conversos costumavam
procurar os campos, colinas e cavernas para tocar o shofar, apesar de saber que
se fossem apanhados nesse ato seriam queimados vivos. Mesmo em certos
países árabes houve épocas em que os governantes proibiam aos judeus tocar
o shofar pois isso os assustava, fazendo-os pensar que era o anúncio da
chegada do Mashiach, que soprava o shofar da Redenção.
Tocar o shofar não é tão simples quanto tocar uma trombeta ou outro instrumento
de sopro. O homem encarregado de tocá-lo, o Baal Tokêa, precisa comprimir os
lábios de uma tal maneira que é difícil até para os mais experientes. É comum
fazerem-se várias tentativas antes de conseguir o som correto. Antes de tocar,
o Baal Tokêa recita as bênçãos em nome de todos os presentes. É importante
que a congregação escute o som do próprio shofar e não o seu eco, pois se
apenas ouvir o eco, não terá cumprido a mitzvah do shofar. Este som não deve
apenas ser ouvido, mas também compreendida e cumprida a sua mensagem.
Por esta razão, ao seu toque devemos permanecer em silêncio, compenetrados.
Sobre o poder do toque do shofar, ensina o Baal Shem Tov: "No palácio real há
muitos cômodos, cada um com uma chave própria. Há uma chave, no entanto,
um único instrumento, que abre todas as portas - é o machado. O shofar é um
machado. Quando uma pessoa, arrebatada pela paixão, desmonta seu coração
diante do Todo Poderoso, ela consegue pôr abaixo qualquer dos portões do
palácio do Rei dos Reis, Melech Ha'Melachim, o Santo, Bendito seja Ele".
Nos dois dias de Yom Teruah, na maioria das comunidades, o shofar é tocado
em grupos de três toques, repetindo-se cada grupo três vezes, totalizando trinta
toques. A ordem é a seguinte:
1. o primeiro grupo é composto por Tekiyah - Shevarim - Teruah - Tekiyah;
2. a seguir,Tekiyah - Shevarim - Tekiyah; e, finalmente,
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Tekiah
O Tekiah é um som longo, mas devido à posição da boca e da extensão da
respiração, a maioria dos Tokeim (tocadores de Shofar) terminam-no com um
som adicional, deslizando até um tom mais alto. É a finalização do Tekiah com
um Glissando, tanto como um ornamento deliberado quanto devido a
dificuldades técnicas. Há também um Tekiah com um Glissando em seu início.
Shevarim
Já no Talmud (Bavli 34:2), os Shevarim são descritos como sons de gemidos e
lamentos. Os Shevarim soam como um bramido: são compostos de três toques
curtos e cortantes, como um lamento.
Teruah
O Teruah é, de acordo com o rabino Yitzchak Arama, o sinal de ansiedade e
tristeza. É composto de mais unidades e mais curtas que o Shevarim. Os
ashkenazim produzem como Staccato, unidades rítmicas, enquanto que judeus
orientais soam um tipo de vibração ondulante, composto num longo som (como
uma corrente). Normalmente, para produzir as vibrações de longo tom, o tocador
do Shofar usa sua língua.
Tekiah Gedolah
No final da série Tekiah, Shevarim e Teruah, costuma-se tocar o Tekiah Gedola
(grande sopro): um som muito longo, dependendo da capacidade do tocador.
Como regra, o Tekiah Gedolah é três vezes mais longo que o Tekiah.
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coroando-O como seu Rei, anunciando a todos os seres vivos que... O Eterno,
Ha'Shem de Israel, é Rei Majestoso e Seu Reino a tudo domina".
Um dos mandamentos do dia, como vimos acima, é ouvir o som do shofar, cem
vezes em cada um dos dois dias do Chag (este chag é um moed). Somente
quando o primeiro dia cai em Shabat, não poderá ser tocado. O segundo dia
nunca cai no Shabat.
Antes dos toques, recita-se sete vezes o Salmo 47. Segundo nossos sábios, este
salmo não se refere somente ao Grande Shofar que será tocado pelo Mashiach,
mas também ao tocado em cada Rosh Hashanah e que simboliza a redenção
dos pecados da alma de cada ser humano. No texto do salmo, dois conceitos
estão entrelaçados: o poder do shofar de inspirar os homens e o de despertar a
Misericórdia Divina. Aparece também no texto, por sete vezes, a palavra E-lohim,
que se refere à manifestação de Ha'Shem como o Dispensário da Justiça
Severa.
Portanto, antes de tocar o shofar pronunciamos quarenta e nove vezes o nome
de Ha'Shem em Seu atributo de Justiça. Isto porque quando Israel almeja a
purificação e o aperfeiçoamento, de forma tão intensa, a Justiça Divina se
transforma em Misericórdia.
Em Yom Kipur, no final do serviço, antes do 'Titkabel' da oração do Kadish, toca-
se novamente o shofar. Pelo costume asquenazita, ouve-se uma longa Tekiyah,
enquanto que entre os sefaraditas toca-se dez vezes a Tekyiah, seguida por uma
Teruah final. Se o serviço da Neilah e os versos que a seguem forem concluídos
antes do aparecimento das estrelas, a congregação deve aguardar seu
surgimento para fazer soar o último shofar. E depois de ouvi-lo, algumas
comunidades dizem: "Leshanah haba'ah bi'Yerushalayim!", o próximo ano em
Jerusalém!
Há diversas explicações para o toque do shofar no Dia do Perdão. Uma delas é
que na Antiga Israel se tocava o shofar no Yom Kipur do ano de "Yovel", o Ano
do Jubileu, para anunciar que a partir daquele momento todos os escravos
seriam libertados e as dívidas, canceladas.
Portanto, em cada Dia do Perdão tocamos o shofar, símbolo de nossa esperança
de que logo chegue o dia em que o Grande Shofar anuncie a vinda do Mashiach
e, com ela, a nossa verdadeira liberdade.
O Significado Oculto:
1. Tekiah – Convocação – Festa – Adoração;
2. Shevarim – Convocação – Chegada do Rei – Santidade;
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1 - O Retorno do Rei
Em Rosh HaShanah, o aniversário da Criação, D'us renova a energia criativa
que sustém nosso mundo. Mais uma vez, Ele é coroado como Rei do universo.
Assim como trombetas são tocadas numa coroação, o shofar anuncia o contínuo
reinado de D'us.
2 - O Grande Despertador
Em Rosh HaShanah, o primeiro dos Dez Dias de Arrependimento, despertamos
de nosso sono espiritual. O shofar é como um alarme que nos chama para
examinarmos nossas ações e corrigir nossas maneiras, quando retornamos a
D'us.
3 - O Lembrete
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O shofar foi tocado no Monte Sinai quando a Torá foi outorgada. Em Rosh
HaShanah, tocamos o shofar para nos lembrar de nos rededicarmos ao estudo
de Torá - e para lembrar D'us do nosso compromisso inicial e sinceridade.
4 - A Voz
O shofar nos lembra da voz dos profetas, que como o toque do shofar nos
chamaram para corrigir nossos caminhos, seguir os mandamentos de D'us e agir
corretamente com o próximo.
5 - As Lágrimas
O toque do shofar nos lembra dos gritos e lágrimas derramados pela destruição
do Templo Sagrado em Jerusalém, inspirando-nos a trazer Mashiach e apressar
a reconstrução do Templo.
6 - O Sacrifício
O shofar, feito de um chifre de carneiro, nos lembra da amarração de Isaac e o
carneiro que D'us proveu como um sacrifício em seu lugar. Ao tocar o shofar,
lembramos da fé dos Profetas e da nossa própria capacidade para o auto-
sacrifício.
7 - Reverência
O shofar nos enche de reverência e humildade ao contemplarmos a verdadeira
infinitude de D'us, como Ele preenche todo o espaço e o tempo.
8 - A Introspecção
O shofar será tocado no Dia do Julgamento, quando Mashiach vier. Portanto
tocamos o shofar em Rosh HaShanah para nos lembrar de examinar nossos atos
e contemplar como podemos melhorá-los.
9 - A Celebração
O toque do shofar irá assinalar o retorno do povo judeu quando Mashiach vier.
Tocamos o shofar em Rosh HaShanah para nos lembrar da salvação de D'us
em nossas vidas.
10 - A Unidade
O toque do shofar quando Mashiach chegar irá trazer um tempo de compreensão
universal e reconhecimento da unidade de D'us. Tocamos o shofar em Rosh
HaShanah para nos lembrar da unidade de D'us.
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11 - O Grito
O chamado do shofar em Rosh HaShanah nos lembra do grito primordial, o
eterno chamado silencioso da alma expressando seu desejo de retornar ao seu
Criador.
Fontes: Essa lista é compilada dos escritos de Rabi Saadiah Gaon, A razão
número 11 é derivada de uma parábola ensinada pelo Baal Shem Tov.
http://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/2692233/jewish/11-Motivos-pelos-
quais-tocamos-o-shofar-em-Rosh-Hashan.htm
Leituras:
Primeiro dia:
Porção da Torá: Gênesis 21 (Sarah concebe Yitzchak)
Maftir: Números 29: 1-6
Haftarah: 1 Samuel 1: 1-2: 10 (Chanah concebe Shmuel)
Segundo dia:
Porção da Torá: Gênesis 22 (Abraão instruído a sacrificar Yitzchak)
Maftir: Números 29: 1-6
Haftarah: Jeremias 31: 1-19
Embora Rosh Hashanah seja celebrado como o principal Ano Novo, a Mishnah
nos diz: “Há quatro anos novos. No dia primeiro de Nisan é ano novo para reis e
festivais. No dia primeiro de Elul é o ano novo para o dízimo do gado... No
primeiro dia de Tishri é o Ano Novo para os anos, para o lançamento e os anos
do Jubileu, para a plantação e para os vegetais. No primeiro dia de Shevat é o
Ano Novo das Árvores...” (Rosh Hashanah 1:1).
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• Vinho
• Suco de Uva
• Figo
• Romã
• Peras
• Maçãs
• Mel
• Pão – Duas Chalot doces e redonda (pode-se fazer uma salgada (para
comer com patê de fígado com ovos) e uma doce – sempre redondas)
• Alho porro
• Acelga
• Abóbora
• Vagem
• Peixe e Cabeça de Peixe
Pode-se acrescentar:
• Amêndoas
• Azeitonas
• Damascos
• Outras saladas verdes e legumes
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Transliteração e tradução:
Que seja da tua vontade, Adonai, meu Elohim e Elohim dos meus pais que o
toque
TaSHRaT que nós tocamos hoje seja bordado na cortina [do Templo];
Pela mão do encarregado [anjo] Tartiel, como recebeu pela mão de Eliyahu
(Elias),
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Explicando TaShRaT:
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“Porque, se cremos que Yeshua morreu e ressuscitou, assim também aos que
em Yeshua dormem, Elohim os tornará a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto,
pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor,
não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu
com alarido, e com voz de arcanjo, e com o shofar de Elohim; e os que morreram
no Mashiach ressuscitarão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:14-16).
Após a aclamação de Yeshua, todos os judeus repetem o que está escrito nos
dois Machzorim citados:
Atente-se, então, para este importante detalhe: todos os judeus invocam o nome
de Yeshua e em seguida pedem a misericórdia do ETERNO. Trata-se de um ato
simbólico, ainda que inconsciente, que aponta para o fato de que um dia todo o
Israel reconhecerá Yeshua como Mashiach, cumprindo-se as palavras de Sha’ul
(Paulo):
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ANEXO 1
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Moreh Yoel ben Avraham
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ANEXO 2
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Moreh Yoel ben Avraham
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