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l respeto como la honestidad y la responsabilidad son valores fundamentales

para hacer posibles las relaciones de convivencia y comunicación eficaz entre las
personas ya que son condición indispensable para el surgimiento de la confianza
en las comunidades sociales.

La falta de respeto a nuestras instituciones surge de la laxitud en la que ha caído

la cultura moderna por el excesivo énfasis que hemos puesto a la libertad y los
derechos de los individuos con el olvido de la responsabilidad y el deber como
contra parte complementaria . Esta actitud ha traído como consecuencia una mala
intrepretación de lo que significa la dignidad de la persona y su responsabilidad
social. Me refiero a una interpretación muy generalizada de que nuestro
individualismo es ³sagrado´ que al sentirnos dueños de nuestra propia manera
muy personal de interpretar al mundo, podemos críticar a quien sea, y ridiculizar a
la persona que represente cualquier autoridad, como estudiantes no respetamos
las clases que imparten nuestros maestros y ejercemos nuestra profesión con
prepotencia en función de nuestros privilegios, de la misma manera que nos
sentimos con el derecho de no respetar normas, ni políticas, ya que las normas y
las políticas fuerón hechas en base a una autonomía de la conciencia.

La idea de la democracia con fundamento en nuestra soberania nos hace olvidar

el peligro de la anarquía. De hecho una mala interpretración de la ética autónoma
de Kant podría llevarnos a las siguientes conclusiones: como entendemos que de
acuerdo a su ³autonomía´ las normas se fundamentan únicamente en nuestra
subjetividad, pues esta misma subjetividad nos da ³derecho´de cambiarlas o de
interpretarlas a nuestra propia conveniencia e interés personal, de tal manera que
la ética se convierte en un instrumento más de ³la voluntad de poder´. Pero, es
aquí en donde se relaciona la dignidad con el respeto a sí mismo. De acuerdo con
la interpretación que hace Heidegeer de la ética de Kant; ³ respeto significa
responsabilidad hacia uno mismo y esto a la vez significa ser libre´ (Heidegger;
2000: 169). De acuerdo con Heidegeer para Kant, el sentimiento moral es el
respeto. En el respeto debe hacerse patente la conciencia moral de sí mismo, la
persona moral que es la auténtica personalidad del hombre: esto es también la
honestidad, con uno mismo y con los demás. En efecto, sin el respeto a nuestra
conciencia moral carecemos de dignidad y por lo tanto de un auténtico amor hacia
nosotros mismos, ya que es en el ámbito de la moral en donde realmente nos
distinguimos de los animales, pues al guiarnos por la ley moral tomamos
conciencia de nuestra propia autonomía existencial: ³Así, al someterme a mi
mismo ante la ley moral, me enaltezco a mí mismo como libre, como un ser que se
determina así mismo, y me descubre en mi dignidad´ (Heidegger;2000:174).

Sin embargo Hans Jonas discípulo de Heidegger, considera que: ³no basta el
respeto a la ley moral si éste no viene acompañado del sentimiento por la
responsabilidad que vincula este sujeto a este objeto y nos hará actuar por su
causa´ (Hans Jonas; 1995:160).

En efecto la responsabilidad está en el poder que yo tengo de causar un daño, o

un beneficio de todo aquello que se halla en el campo de mi acción. La palabra
responsabilidad significa que yo puedo responder por mis acciones y solamente se
entiende en el sentido de interpretar la libertad como poder respetar o no respetar
aquello que es valioso.

Es decir, está en mi valoración con respecto del objeto el respetar o no respetarlo,

por ello es importante agregar el amor a los valores de los que se es responsable:

A esa especie de responsabilidad y de sentimiento de responsabilidad, y no a la

responsabilidad formal y vacía de todo agente por su acto, es la que nos referimos
cuando hablamos de la ética, hoy necesaria, de responsabilidad orientada al futuro
(Hans Jonas; 1995: 164).

Si mi sentido de responsabilidad se fundamenta más en el cumplimiento del deber

por temor al castigo,entonces mi responsablidad no sería un verdadero
compromiso.

El verdadero compromiso es siempre moral y por lo tanto voluntario porque esta

en función de mi aprecio y respeto de aquello de lo que soy responsable. Por ello
la irresponsabilidad emana de la poca conciencia de aquello de lo que se es
responsable por no considerarlo verdaderamente valioso. Lo contrario de la
responsabilidad es la irresponsabilidad: yo no respondo por lo que hago porque no
lo considero valioso (aquí se excluye ser irresponsable porque no se tiene
capacidad para serlo).

Jonas nos da un ejemplo de lo que significa actuar irrresponsablemente:

El jugador que se juega su fortuna en el casino actúa con ligereza ; y si la fortuna

no es suya sino de otro, actua de manera criminal; pero si es padre de familia,
entonces actua irresponsablemente aun en el caso de que su fortuna sea
indiscutiblemente suya, y esto con independencia de que gane o pierda.´ (Hans
Jonas; 1995:165)

El ejemplo es claro y nos dice que: el ejercicio del poder sin la observancia del
deber constituye una ruptura de esa relación de fidelidad que es la
responsabilidad. Pero, esta irresponsabilidad del padre de familia se debe a la
falta de respeto del bien estar de sus seres queridos. Al poner en peligro su
patrimonio que es la condición de supervivencia de sus hijos demuestra el poco
cuidado e interés que siente por ellos, rompiendo con ello la confianza que es la
base de la vinculación espiritual familiar que es el amor.

Jonas sostiene que es difícil (si bien no imposible) cargar con una responsabilidad
de algo que no se ama, de tal modo que uno genera el amor a ello antes de
cumplir un deber sin inclinación alguna. Por ello la asunción que demande mayor
responsabilidad de nuestra parte debe ser algo selectivo. Este es el fundamento y
la importancia de las profesiones liberales, el estudiar y ejercer una carrera por
vocación implica necesariamente un respeto por la dignidad y la responsabilidad
de los conocimientos aquiridos por el joven profesionista, por eso es que la
vocación no la da la profesión sino la manera como se le ejerce . La educación
debe estar abierta a que cada alumno encuentre un significado de su profesión
que esté de acuerdo con su carácter único y personal y encuentre en ella la
oportunidad de realizar su vocación . Por ello la función del profesor debe ser
también formativa en el sentido que debe ayudar al alumno a que descubra amor y
respeto por su profesión.

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Una de las características de la persona humana es su sociabilidad. De allí,

entonces que no podamos vivir solos sino que acompañados, rodeados de otras
personas formando sociedades.

Fuera del grupo es difícil conservar y desarrollar la vida. Las personas tenemos
necesidades de distinta índole que solos no podemos satisfacer. El sabio
Aristóteles decía: "El hombre aislado o es un bruto o es un dios" .

Es en el medio social donde hombres y mujeres nos desarrollamos como

personas humanas. Cada individuo forma parte de numerosas agrupaciones
sociales: la escuela, el club deportivo, la junta de vecino, el sindicato, la empresa,
el grupo religioso, el partido político, el centro de alumnos etc.

Distintos propósitos pueden tener las personas cuando forman grupos, sin
embargo cuando se quiere realizar una tarea en común es preciso converger
hacia un fin que sea acordado y aceptado por todos para que éste se logre
realizar. Esta idea está presente cuando se forma una sociedad, una organización
de personas. Cuando las costumbres, la cultura, el entorno geográfico y lazos
afectivos unen a un grupo humano se habla de comunidad de individuos.

Tanto en las sociedades como en las comunidades existen normas y reglas que
facilitan la convivencia, de no ser así, la vida entre varias personas con distintas
características, intereses, ideas, etc., es difícil de llevar, especialmente cuando se
debe respetar los derechos y deberes que cada uno tiene por igual.

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Las comunidades son agrupaciones humanas que comparten una cultura y modo
de vida en común. Normalmente residen en un área geográfica determinada.

Estas agrupaciones como grupos étnicos y linguísticos se forman en virtud de

hechos anteriores a una decisión deliberada de las personas que las integran,
como por ejemplo las comunidades indígenas en nuestro país.

Son conscientes de que comparten cierta unidad y que pueden actuar

colectivamente en busca de una meta. Las relaciones entre sus miembros son
muy fuertes y con pautas de comportamiento acordadas por tradición, costumbres
que tienden a mantener siempre.

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Las sociedades son una forma de agrupación humana, en la cual sus integrantes
se unen según intereses comunes, quienes determinan los objetivos que desean
lograr.

Para obtener la meta propuesta, la sociedad de personas se organiza; establece

normas y procedimientos a seguir, elige autoridades, se determinan
responsabilidades, etc.

Hay muchos tipos de sociedades: clubes deportivos, sindicatos, empresas,

hospitales, escuelas, municipalidades, etc.

En relación a la sociedad políticamente organizada, han existido entre otras desde

la Antigüedad: la polis griega, el Imperio Romano, la socieadad feudal y el Estado
moderno.

El Estado de Chile tal como lo conocemos hoy es un tipo de sociedad. Es un

sistema social más amplio y complejo, está institucionalizado. Contiene un
ordenamiento jurídico que marca las pautas y normas a seguir para conseguir el
bien común general de la nación chilena.

Cuando las personas naturales o jurídicas quieren poner algo en común con el fin
de repartir entre sí las ganancias que de ello provenga, reúnen capitales y aunan
esfuerzos para lograr los objetivos propuestos. Estas personas deben celebrar un
cc determinando el tipo de actividad lícita que van a realizar,
no contraviniendo las leyes ni el orden y la moral social establecida en la
Constitución.

En consecuencia, resultan variados tipos de sociedades, a saber: las sociedades

civiles y las comerciales, las de personas y de capitales como las sociedades
anónimas abierta o cerrada, las sociedades en comandita y las sociedades de
responsabilidad limitada.

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 Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la
conducta de las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las
libertades de todos por igual; con ello surgen las .

La norma es una ordenación del comportamiento humano según un criterio que

conlleva una sanción al no ser cumplida. La norma también puede ser coactiva, la
posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.

Las normas tienen como finalidad establecer cómo debe comportarse la persona,
es un "deber ser" u obligación.

Existen variadas normas de comportamiento o "sistemas normativos". Estos son:

˜ ccc Regula el comportamiento según un punto de vista

sobrenatural. Su fin es que la persona alcance la santidad a través del
convencimiento libre y espontáneo, no existe obligación de acatar los preceptos
religiosos y la sanción es la no salvación del alma.
˜ c c  Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva
de su bien personal, su fin es la bondad. La sanción está dada por el hecho de no
lograr el perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible.
˜ cccc Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de
lograr una convivencia lo más agradable posible. Varían según la cultura, la
época, etc. No son coactivas pero existe una obligación forzada por el medio o
grupo social al cual la persona pertenece.
˜ c c !" Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y
garantizar la vida en sociedad de la persona humana. Los valores que la sustentan
son la seguridad y la justicia. Es de carácter imperativo y coercible pues impone
deberes y obligaciones que han de ser cumplidos, pudiendo hacer uso de la fuerza
en caso de no ser acatada.