I ESCLARECIMENTO DOS PONTOS DE DOUTRINA EDA FE

DA CONGREGACAO CRISTA NO BRASIL

Por um sen servo

I. Blblia 4
2. Deus Trino 8
3. Jesus Cristo JO
4. Vit6ria sobre o Mal II
5. Salvacao 12
6. Batismo nas aguas 14
7. Batismo no Espirito Santo 16
8. Santa Ceia 18
9. Santi ficaciao 19
10. Uncao 23
11. 0 retomo de Cristo 25
12. A g16ria Et 27
A fe que a Congregacao Crista no Brasil propaga consiste em magnificar sempre mais a
celestc vocacao, em cada um dos mcmbros c reter a liberdade que Cri sto Jesus Nosso Scnhor
nos franqueou com a Sua more c rcssurreicao, para que Elc possa impcrar com a Divina
Graca nos coraeoe, dos rcmidos pelo Sanguc do Concerto Etemno c guia-los pclo Espirito
Santo cm toda a vcrdade, em honra. Jouvor c gl6ri3 a Deus Pai. 0 ctcmamcntc Bcndito. (No
demais scjamos sobrios, lancando sobre Elc toda a nossa ansicdadc, porquc Elc tern cuidado
de todos nos e de Sua Obra - I Pedro, 5:7-8).

Essc resumo acima consta no Artigo 20 dos Estatutos da Congregacio Crista no Brasil.

Os Pontos de Doutrina c da Fe que uma vez foi dada aos santos sao os artigos de fe que
cxpressa m a comunhio de cntcndimcnto dos crcntcs da CCB.

Os Pontos de Do utrina nao sao rcquisitos fonnais para mcmbresia (c mcsmo para ocupar
m i n i s t eri uma lastima),
o , o q u c fundamento da fe
pod c sc r poi s cpara
o m o e c o m unh a o f az cr

pane da CCB crer em Jesus Cristo e passar pcio batismu (Atos 8:36-37)

No tcor. dcsdc scu inicio a CCB acrcdita na mesma coi sa. Ate antes mesmo de os irmaos
sentarem e redig irem o s do ze po nto s. os crentes ja scg uiam a mesma fC rcsumida acima .

A redacao pode ser mudada. E houve varias alteracocs dcsde que o ministerio escreveu os
pontos de douttina cm 1927. A medida em quc vai melhorando o cntendimento c mesmo o
vocabulario (as primeiras redacoes tinham ate erros dc portugues!), vamos atualizando esscf
pontos.
Por vezes, cssa atualizacao nao ¢ a melhor. A adicao do "contendo" no ponto I causou mais
discord ia c nao esclarec e cm nada . Do mcsmo modo . .i rctirada da p.ilavra "pcs soa" no ponto
2 causa mais confusao que cscl arcc imento. Distinguir cntrc "rcg encracSo" E "novo
nascimcnto" no ponto 5 ndo faz sentido do ponto de vista blblico ou mcsmo na lingua
portugucsa.

Na pnltica. na CCB a Biblia continua a ser tratada como a mesma Palavra de Deus cscrita c
inspirada tanto quanto o mcsmo Deus Trino a govema, fazendo quc o homem regencrc OU
nasca de novo.

Ha a diferen c;a entrc doutrina e ens inamento. Do utrina Co quc tran smitido da mcnsa gcm do
Evangelho e exp licado como rcsposta ou raza o para nossa fe ou conduta. "A ntes, santifi cai a
Cristo, como Scnhor, cm vosso coracao; c estai sempre preparados para respo nder com
mansidiio e temor a qualquer que vos pedir a razao da cspcranca que ha em v6s" I Pedro 3:15.

Ensinamentos na Congregacao Crista no Brasil so posic@es que pareceu bem a lgreja, dentro
das Escrituras c sob a guia do Espirito, a adotar para que bcm sc va. Sao normas, consclhos e
recomendacocs e de modo algum podem contrariar ou ir alem das Escrituras.

lguns erroneamente acham que "Doutrina" e o quc scria ordenancas, praticas e crencas
inegociaveis, biblicas e obrigatorias e que "En sinamentos" seriam usos c costumes quc
mudam pclo tempo c convenicncia da lgrcja. Entretanto. tal disti~5o nilo tern base biblica.
Toda pratica crista deve ter uma doutrina cuja razao possamos responder a luz da Palavr.,, Por
 exemplo, a Santa Ccia scria uma mera refeicao e o batismo um banho se nao houverem
doutrinas quc os cxpliqucm c ligucm a obra de Cristo. Do mesmo modo, praticas ou
ensinamcntos convcncionais como fechar os olhos para a oracao, ainda que nao seja uma
injuncao biblica, devem ter dourinas que os fundamente scm contrariar as Escrituras. Sc
al guem disscr que fech a os olhos para vcr anjos, que scja anatcma.

E necessaria a Guia de Deus na aplicacao dos ensina mentos, pois o aspecto dos casos varia.
Cada caso deve ser julgado cm separado. HA determinados ensinamentos quc nao tem
aplicacao em ccnos Jugares ou mcsmo em outras nacocs. Isto nlio se refere aos ensinamentos
sobrc a Doutrina. Ensinamentos doutrinais sao imutaveis. Ceus e tera passarao, mas a Palavra
de Deus nao passara.

A doutri na central que a CCB prega e qu o Senhor Cristo Jesus franquecou com a sua morte e
ressunrcicao, para que Ele possa imperar com a divina graca nos coracoes dos remidos pelo
Sanguc do Concerto etcmo, e gui[a-los pelo Espirito Santo em toda a verdadc, c honra, louvor
e gloria a D eus Pai, o Bendito em etem o. (N o dema is, sejam os so bri os, lancan do so bre Ele
toda a nossa nnsiedadc, porquc Ele tem cuidado de nos e da sua Obra). I Pedro, 5:7, 8.

Devemos lembrar a innandade quc somos um s6 povo, uma s6 familia cm Cristo Jesus, pelo
que nao devemos nos desviar dos hons ensinamentos que nos foram dados pelos primitivos
servos de Deus nesta gloriosa O bra.

Devemos nos ater a pregar a doutrina, a re e o tcmor de Deus. Assim, estarcmos conduzindo o
povo a Cristo e a salvaca o da alma, ceros de que, na obediencia Deus os abencoara, libertara,
guardara e os fara prosp erar em tudo. (V ide Salmo I 12).

Ha que imponha ensinament os com exagero, com zelo demasiado; mas ninguem pode sc
constituir como autoridade sobre a heranca de Deus. A Palavra de Deus e que remodela e
remove as dificuldades. Nao podemos impor mandamentos; nio podemos ter dominio. 0 quc
e
e vaidade o Senhor Q uem tira com Sua Pal avra. Porant o, debaixo da graca nao devem os
pr leis c nem mandamentos; pois na Palavra de Deus temos tudo o que o crentc neccssita.
Devc ser levado a innandade o quc ensina e edifica.
1. Biblia
t. N6s cremos na intcira Biblia Sagrada c aceitamo-La como conlcndo a lnfalivcl
Palavra de Deus, inspirada pclo Espirito Santo. A Palavra de Deus Ca Unico e pcrrcita
guia da nossa f e conduta, e a Ela nada sc podc acrcsccntar ou d1Elo diminuir. E,
tambem, o poder de Deus para salvacao de todo aquele que cre, (II Pedro,
1:21;2Timoteo, 3:16-17; Romanos, 1:16)

e
A Palavra de Deus, Logos, ou o Verbo de Dcus Jesus Cristo (Joiio 1: I; 1 Jo5o 1:1-3, 5;
Apocalipsc 19: 13). A pcssoa divina do Filho ca Palavra pcla qua! as coisas foram criadas
(Isaias 55:10-1 l; Hebreus I 1:3).

A Palavra de Deus tambem e a mensagcm comw1icada do Senhor (Atos 7:38; Romanos 3:2:
Hcbreus 5:12; I Pedro 4: 11), por essa razao podemos indiretamente chamar a Biblia de
palavra de Deus escrita ( I Corintios 14:37) ca pregacao a palavra de Deus proclamada
(Romanos 10: 17).

Por tcstificar a Cristo (Joilo 5:39), recebemos a Biblia como a palavra de Deus cscrica (2
Pedro 1:16-21) para fazer-nos sabios para a salvacao, para ensinar, para redarguir,para
corrigir, para instruir em justica, para quc o homem de Deus scja perfcito e perfcitamcnte
instruido para coda boa obra (2 Timoteo 3: 15-17). Assim, por ser o imico par.imctro fiel e
confiavel sobre Cristo, a Palavra de Deus, a Biblia e nosso ponto de partida e linha de chcgada
no quc sc refere a rcgra de fee conduca.

A pol!mica de que a Biblia "" ou "contem" e uma falsa dicotomia que nao rcfletc os fates
acima. Por conter a Palavra de Deus. a Biblia Ca palavra de Deus cscrita.

Outrossim, cxoracao ¢ o encorajamento a ter o que e bo m. Nilo Ca Palavra quc prec isa de ser
exortada, pois ela ea vcrdadc e santifica (Joiio 17: 17), masc o povo que precisa ser exortado
(I Corintios 14:3).

Sobre "buscar a Palavra"

Um crro comum que muitos cometcm C buscar a palavra para namoro. busc ar confirmacao
para cas amento, negocios, viagens, estudos, decisoes no trabalho. rcspostas para problemas
familiares, de sa\lde ou mesmo cspiritua is.
Deus ja revelou sua Palavra plcnamentc cm Jesus Cristo (Hcbrcus 1: 1-3; Joiio 1:1). Ee essa a
Palavra a ser buscada diligcncemente nas Escrituras, sobre a qua! tcstificam (Joilo 5:39).
A pregacao da Palavra a lgrcja deve cativar a fe, pois "De sore que a f e pelo ouvir, e o
ouvir pela palavra de Deus." (Romanos IO: 17). Porcanco, a pregacao e profecia verdadcira
pelo simples fato de ser o texto biblico de fora audivel. Sera essa a profccia que quern
"profetiza fala aos homens para edificacao, exortacao e consolacao". (I Corintios 14:32).

Sob a graca nao ha mais consultas como Davi fez ao sacerdote (I Samuel 30:7-8) ou que
Acabe fez com os profecas (2 Cronicas 18:1-27), pois temos o Espirito Santo Consolador para
guiar cm toda a verdade (Joiio 16:13).

Niio ha nenhuma passagem na Biblia que autoriza buscar na pregacao consultas para causas
pcsso ais.
 Falso s profetas audaciosa mentc gri tam: "sa iu daqui tcm quc cumprir!" E amcacam os
obcd icntcs A palavra de Deus quc ordena examinar tudo e reter o bcm ( I Tessa loniccns es
5:21) cjulgar as profecias (I Corintios 14:29).
Em Ezequiel 13: 1-10, diz contra esses falsos profetas:
Ai dos profetas loucos. quc scgucm o seu proprio esp ir i to e coisas que nao viram!
Veem vaidade c adivin hacao mentir osa os que dizcm: O Senh or disse; quando o
Scnhor os nao enviou; e fazem quc se csp crc o cumprimento da palavra.
Nilo vcclcs vis3 o de vaidade e nio falais adivinhacao mentirosa, quando diz eis: O
Senhor diz, scndo quc cu tal nao fal ei?

Portanto, assim diz o Scnhor Jcova: Como falais vaidade e vdes a mcntira, ponanto,
eis que cu sou contra vos, diz o Senh or Jeova.
Ea minha mao scra contra os profetas que vee m vaidade e que adivinham mentira ;
na con gregacao do mcu po vo, nao estarao, nem nos registros da casa dc Israel se
escr cveti o. ncm entrara o na tcrra de Israel;

e saber eis que cu sou o Senh or Jeova. Visto que, sim, visto que andam cnganando o
mcu povo, dizcndo: Paz, nao havendo paz.
Portanto, o crcntc niio precisa tcmcr a falsa profccia fcita cm nome do Scnhor (Dcutcron6mio
18:15-22).
A existencia da falsa profccia contrapoe a cxistencia da vcrdadcira profecia. Em I Corintios
14 descreve como deve ser cxcrcitado a profcc ia na lgrcja. Profcc ia nao e falar com voz
altcrada, meio cantando, ncm gritaria e pulos: tampouco t uma possessio incontrolavel do
Espirito, pois esta sujcita ao profeta (I Corintios 14:32).
A profccia na lgreja, como fez o profeta Agabosobre a grandc fomc (Atos 11:27-28) ou sobrc
a prisio de Paulo (Atos 21: I 0-12), prepara o povo de Deus, ja o C<lificando, cxortando e
consolan do colctivamentc. E css a a profecia a ser buscada c cla nio C rcstrita ao momcnto da
pregacao ou ao pulpito. Antes, o crentc deve cstar preparado para reconhecer a voz do bom
pastor (Joao I 0:27). E tudo o quc for dito cm nome do Senhor devc scr testado e cotcjado nas
Escrituras (Atos 17: 11 ). E toda profecia dada a lgrcja devc scrjulgada (I Corintios 14:29).
Quanto as neccssidades pessoais, o Senhor nao nos deixa sozinhos. Quantos cm scu desespcro
buscou nao de adivinhos, mas do Scnhor rcsposta? O Scnhor e um born Pai que nao da pedras,
mas pao (Mateus 7:9-11) c responder.I por divcrsos mcios. inclusive pclo bom-senso c razao,
por uma pessoa qualquer, por uma mula (Numeros 22), e mesmo pela prcgacao. Porem,
ress altamos, nao separamos exclusivamente um dclcs para faze-lo um oniculo a ser
consultado.
O povo sem luz qucr scrvir a Deus na expcctativa de alcancar os bcns tcrrcnos, tais como,
libertacao de scus males, prosperidadc na vida terrcna e bem-estar demonstrando
desconhecimento do que significa a sua salvacao.
E notorio, no povo, a manifestacao de uma fe cega, pois cssas pregac@es levam os ouvintesa
crerem em um deus que est compromctido com a solucao de seus problemas, como se
houvesse exclusividade e preferencia no scu atendimcnto.
5
Inspiram nos ouvintcs o ncgociar com Deus atrav6:s de scus supostos creditos que no CCU
ganharam com scus proprios meritos (ncgligcnciando que temos a dircita do Pai Etcmo scu
Filho que pornos inten:ede e que nenhuma obra se pode igualar aqucla da cruz. A Cristo o
inico merito, aleluia!). Porem tais pregadores nao aleram a rcspeito das nossas fra quezas c
que o mcsmo Scnhor que nos cnsiou a atcndre o proximo c a partir o pio niio sc fez servo
pelos nossos anscios matcriais.
Vemos quc muitos que sao enganados por cssas falsas promessas, no alcancando scus
objetivos. desvanecem na f esc afastam da fc.
e
Quando se prega a salvacao, que pela graca do Senhor Jesus, nota-se rejeicao por part e de
muitos. pois os scus sentidos estao entencbrecidos.
Mas podemos (e dcvemos) buscar nos instruir pclas Escrituras para adquirir sabcdoria (2
Tim6tco 3:15-17). Pautado nas Escri turas c na guia do Santo Espirito. scrcmos sabios para
tomar dcdSOcs sobre namoro, casamcnto. viagcns. trabalho. ncg6cios. estudos e outras causas.
bem como assumir as responsabilidades das conscquC'ncias dcssas dccisOes.

No passado, muitos irmaos na inocencia acreditavam na oposicao entre Espirito e Escrituras,

tirando do contexto um verso "a lctra mata e o Espirito vivifica" do mesmo modo quc o Diabo
citou as Escrituras na tentacao de Jesus. Para tais, bastava obedecer sem cstudar. repetir scm
entender.

Obcdcccr as Escrituras demandam antes que se lcia. examine e estude. Acessar as Escrituras
I: o UNICO modo de conhecer de forma mais completa, imparcial e cdificante a Jesus Cristo e
sua mensagcm. 0 mcsmo Jesus Cristo ordcnou:

E, ehegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: E-me dado todo o poder no ceu e na terra.
Portanto, ide, ensinai todas as nac@cs, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, c do
Espirito Santo; ensinando-as a guardar todas as colsas quc cu vos ten ho mandado;
e eis que eu estou convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos. Amem!
(Mateus 28:18-20).

e
A igrcja local de cnsino. Por isso na epoca de Cri sto c dos primeiros cristaos os judeus sc
rcuniam nas sinagogas, o quc significa local de "cnsino conj unto". E nelas havia licoes:
E, depois da licao da Lei c dos Profetas, lhes mandaram dizer os principais da
sinagoga: Varoes irmaos, se tendes alguma palavra de consolaclo para o povo,
falai. (Atos 13: 15).

Muitos alegam que os primeiros crcntcs cram gcnte simples, scm estudo, mas ignoram que
ensino da Patavra do Senhor era feito ate mesmo cm cscolas:
Mas, como alguns deles se endureccssem e niio obcdeccssem, falando mal do
Caminho pcrante a multidao. retirou-sc dclcs c scparou os discipulos, disputando
todos os dias na escola de um certo Tirano. E durou isto por espaco de dois anos,
de tat mancira que todos os que habitavam na Asia ouviram a patavra do Scnhor Jesus.
tanto judcus como gregos. (Atos 19:9-10).

E o ensino prosscguia no templo e nas casas todos os dias:

 E todos os dias , no tcmplo e nas casa s, nio cessavam de cosin ■r. c de anunc iar a
Jesus Cristo. (Atos 5: 42).
O ensino e dever do ministerio e e um dos dons para edificar a lgreja:
De modo que, tendo diferentes dons, scgundo a gra~ que nos e dada: sec profecia,
seja ela scgundo a mcdida da fe; Se e min isterio, scja em ministrar; se e ensinar, haja
dedicacao ao ensino. (Romanos 12:6-7).

E clc mesmo deu uns para apostolos, c outros para profetas, e outros para evangclisias,
e outros para pa.s tores c doutorcs. qucr cndo o aperfcii;oamento dos santos, para a obra
do minis1crio, para edificacao do corpo de Cristo. (Efsios 4:11-12).
Ea uns pos Deus na igrcja, primeiramcnte, apostolos, cm scgundo lugar, profetas, em
tcrcciro. doutores, depo is, milagrcs, dcpo is, dons de curar, socorro s. govcrnos.
variedades de Unguas. ( I Corintios 12:28).
Ora, sc ha cnsino ha algo a ser ensinado, cstudado e aprendido.

A Congrcgacao Crista no Brasil adota co mo versiio prcfcrencial a Biblia Joiio Ferreira de

Almeida Revista c Corrigida. E a cdicao presente em todos os pulpitos.

Joiio Ferreira de Almeida ou Joiio Ferreira Annes d'Almeida (1628-1691) foi um minisa-o do
evangelho (na epoca era chamado de "padre") da lgrcja Reforrnada Holandesa na Asia.
Almeida dedicou 47 anos a traducao da Biblia. Es1e tradulor ponugues iniciou com apenas 16
anos de idade para atender as comunidades de falan1es de portugues de Malaca (Mal:isia),
Batavia (Indonesia), Tutic ori n (india), Ccili!o (Sri Lanca). cntreoutras. Em 1681, a primcira
edicao do Novo Testamento de Almeida foi fcita em Amsterda, na Holanda, na lipografia da
viu va J. V . Zomercn. Um ano dcpoi s, cssa cdicao do Novo Testamcnto chcgou a Batavia, mas
apresentava erro s de traducao e revisa o. Almeida comcc ou a revisao c con cca o do Novo
Testamento, que duraram dez anos. Mas somente apos sua morte em 1693, essa segunda
edicao seria impressa cm Batavia. A terceira edicao foi publicada em 1712.

A Sociedadc Biblica Britanica publicou o Novo Testamento de Almeida cm 1809, iniciando

sua distribuicao cntre outros povos de lingua ponuguesa fora da Asia. A Biblia complcia cm
um unico volume so foi publicada em 1819. A cdicao de 1898, chamada "Revista e
Corrigida", accrtou alguns tcrmos arcaicos, atualizacoes ortogrficas e mcnores accrtos
1extuais. Essa edicao passou a ser uma das prcferidas dos evangelicos do Brasil e Ponugal.
ha
Oesdc seu inic io, a Congrcgai;ilo Crista no Brasil a adotou e continua a utiliza-la. Hoje
duas edicoes muito semelhantes como o nome "Revista e Corigida". Uma e publicada pcla
Sociedade Biblica do Brasil, com leves revisoes em 1949. 1969, 1995 e 2009. Outra ca
edicao da lmprcnsa Biblica Brasileira, 1997, chamada "Revista e Corrigida na grafia
simplificada", cuja ultima atualizaclo somen tc adaptou-a a Nova Orografia.
2. Deus Trino

2. N6s crcmos que hj um s6 Deus vivente e verdadeiro, eterno e de lnfioito podcr,

Criador de todas as colsas, cm ruja unidadc h' trC's pcssoas dlstlntas: o Pal. o FJlho e o
Espirito Santo. (Efesios, 4:6; Mateus, 28:19; I Joilo, 5:7)

Deus na o e u ideia
ma a nem
bs trata magico para
, u m s er anseios.
a. t en d er n o ss o s T amp0u c o

Deus ~ afastado e prccisa de interm ediarios. Antes, Deus ~ o Ocus que nos perm itc busca-lo.
.. Buscai ao Scnhor cnquanto sc podc achar, invocai-o cnquanto csta pcno. (Isaias 55:6). Deus ,
e mt odo se
u pode r g16ria.
c r cso miseri cordia
l vc u e ngaj ar
- s e c om e pi cda
de c omo s er

humane. "Eis quc tcmos por bem-avcnturados as quc sofrcram. Ouvistcs qual foi a paciencia
e
de J6 c vistcs o fim quc o Scnhor lhe dcu; porque o Senhor muito miseri cordioso e picdoso"
(Tiago S: 11 ). E o Deus vivo, Criador, de infinite poder, ctem o, foi revelado plenamente em
Cristo Jesus (Joiio 1:12-14, 18; 6:44; I Corintios 2:10-16; Romanos 1:19-25; 1 Joiio 3:2-3;
Mateus 11 :27).

Pclas Escrituras sabem os quc o Unico Deus cons istc no Pai. no filho Jesus Cristo c no
Espiri to Santo. Esta rea lidade de Deus e denomina da a doutri na da Trindade.

A palavra Trindadc nio aparccc prcsentc nas Escrituras, mas o conceito de um unico Deus
trin o aparccc abundantemcnte. Do mcsmo modo, nlo aparcce cxplicilO o termo "imortalidade
da alma··. mas ta l conc eito e crucial para a fe cristii (cf. I Corintios I 5). Similarm cnte. esta na
Biblia o concc ito de Trindade ainda que nao estcja a palavra.

I. Cada uma das pess oas da Trindade esteve present e de fonna manifesta no batismo de Jesus :

"Entao veio Jesus da Gal ileia ter com Joilo, junta do Jordilo. para scr batiza do por ele.
Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careco de scr batizado por ti, e vens tu a mim?
Jesus , porem , respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convCffl
cumprir toda a justica. Entao ele o perm itiu. E. scndo Jesus batizado, saiu logo da
agua, e eis que que se lhc abriram os ceus , e viu o Espirito de Deus descendo como
pomba e vindo sobrc clc. E cis que uma voz dos ceus dizi a: Estee o mtu
Filbo amad o. em quern me comprazo " (Mat 3:13-17).

2. 0 Pai, o Filho eo Espiri to Santo coopera m na obra redentora:

Jesus prometcu: .. Sc me amardes, gua.rdarcis os meus mandamcntos. E eu rogarei

ao Pai, c clvos dara outro Consolador. para quc fiquc convosco para sempre;
o Espirito da verdadc." (Jo lio 14:15-17).

3. No batismo na agua, o qual e a indagaca o de uma boa conscinci a para com Deus , ¢
rcalizado sob a autoridadc conjuntas das Unicas pcssoas com podcr de salvar. Jesus , antes de
subir ao cu, disse aos scus discipulos:

"Porant o ide, faz ei discipulos de todas as nacdes, batizando-os em nome do Pai, e do

FiIho, e do Espirito Santo." (M ateus 28: 19).

4. Deus Pai ressus citou Jesus , o Filho, que enviou o Espirito Santo.
 "E, sc o Espirito daquele que dentre os monos ressuscitou a Jesus habita em vos,
aquele quc dentreos mortos ressuscitou a Cristo tambem vivificara os vossos corpos
mortais, pclo sou Espirito que cm vos habita" (Romanos 8: 11 ).

5. O sustento do crente oconre por obra cooperativa das Ires pcssoas da Trindade:

"A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus , c a comunhao do Espirito Santo
seja com v6s todos" (2 Cor. 13:13).

Tambcm aqui as tres pessoas sao nomeadas distintamcntc. mas apesar disso sao uma mesma
coisa.

6. Cada pessoa da Tri ndade e chamada Deus:

0 Pai: "Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da Servidao"
(Exodo 20.2).

0 Filho: "Tome respondeu e disse: Senhor meu e Deus meu" (Jolo 20.28).

O Espiri to Santo: "Disse entao Pedro: Ananias, porque cnchcu Satan4s o tcu coracao,
para quc mentissc ao Espirito Santo, e retivesses parte do preco da herdade? ... Nlo
mentiste aos homens, mas a Deus" (Atos 5:3-4).

Quando sc diz que o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao "Pessoas" nao quer dizer que sao tr&es
E um s6 ser em tres realidades. A palav ra pcsso a nao signi fica um indiv iduo co m um
ser es.
corpo ou um ente abstrato como uma personalidade juri dica. E uma palavra quc, como
Palavra de Deus, perde sentido na traducao. A palavra "Pessoa" sc entende nao uma part,
nao um a propriedad e cm outro, m as aquilo que subs iste po r s i m esm o. E nessc s cntido quc as
Escriturasfalam de Deus como Pessoa. ou seja. seu modo de cxistcrtcia de realidade viva:

0 qual, sendo o resplendor da sua gl6ria, ea expressa imagern da sua possoa, e

sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder. havendo fcito por si
mesmo a purificacao dos nossos pccados, assentou-sc a destra da Majestade,
nas alturas. (Hebreus I :3).

O Senhor Jesus esvaziou-se de gl6ria na sua vida hurnana, mas isso nao implica que haja urna
subordinacao como pessoa ou funcao. O Pai, o Filho e o Espirito Santo sao coetcmos e
coiguais em perfeita harmonia.
3. Jesus Cristo

3. N6s crcmos quc Jesus Cristo, o Filho de Deus, Ca Palavra fcita came, havcndo
assumido uma naturcza humana no vent re de Maria virgem, possuindo Ele, por
c o n seg u i n t e, d u a s n a t u re za s, a d i v ln a ca h u m a n n ; p o r isso e c h a m a d o v e rd a d e iro De u s c

verdadeiro homem e e o tinico Salvador, pois sofrcu a morte pela culpa de todos os
homcns. (Luca s, 1:27,35; Joilo, 1:14; I Pedro, 3:18)

0 anticristo e o enganador ncega m que Jesus vcio cm cam e e san guc. A este rcspcito, 1 Jo ilo
4:2,3 diz:

..Nisto conhecercis Espirito de Deus: todo cspiri to que confcssa que Jesus Cristo vcio
cm came C de Deus: E todo cspiri to quc no confessa quc Jesus Cristo vcio cm came
nao e de Deus : mas cstc ~ o espirito do anticristo, do qual jA ouvistcs quc h3 de vir. e
eis que esta jil no mundo.""

Muitas seitas e hercsias negam a encamacao do Verbo. Tendem a "espiritualizar" a Obra de

Deus e nega-lo sua rcdencao sobre toda a Criacao. Sao pcssoas que rec onhec cm a divindade
de Cristo, mas nao sua humanidadc; crCcm na inspiracao divina das Esc rituras , mas nao sua
comunicacao humana; acredita m na salvac;io da alma no mundo vindouro, mas nao na
rem issao do pod er do pcc ado c da iniquidadc ncssc mundo; cspcra m a imorta lidade da alma .
mas nao a rcss urrci cao corporal possibilita da cm Cristo.

Por ess e motivo, os fi eis em C ri s to man tem que J esus C ri s to vcio cm cam e c san guc:

"Eo Verbo sc fez cam e c habitou cntrc n6s. e vimos a sua g16ria, eomo a gl6ria do
Un igenito do Pai. eheio de grai;a c de verdade". (Jo iio I :14).

..Pelo que, entran do no mundo, diz: Sacri ficio e ofera nao quisest e, mas corpo me
prcparaste ... Na qual vontade temos sido san tificados pcla oblacao do eorpo de Jesus
Cristo, feita uma vez...Tendo, pois, inniios. ous adia para entra r no Sant uari o, pclo
san gue de Jesus, elo novae vivo ca minho que etc nos consagro u, pel o veu, isto pela e,
sua came". (Hebreus 10:19, 20).

Muitos incrcduJos acham que a ca me nao entrara nos ceus ou quc Deus em su a pureza nao sc
conta mina se tomando a cam e co san guc corruptos. De fato. came c sanguc humanos
sozinhos nao conscguem entrarnos ceus , porem, como mostra 1 Corintios 15:39-50, na
ress urrcica o havera um corpo celestial . Cristo sc tomou ca me para que a ca me possa sc tomar
como Cristo. El e foi a pri micia da ress urrei c o e ascencao do corpo glori fica do. Por isso
rcpctimos a mesma csperanca de J6:

Quern me dera . agora, que as minhas palavras se esercvess em ! Qucm me dera que se
gravasscm num livro!

E que, com pena de ferro e com ehumbo. para sempre fossem esculpidas na rocha!

Porque eu sei que o mcu Redentor vive, cque por fim sc levantara so bre a terra.
E dcpois de eons umida a minha pele, ainda em minha cam e verei a Deus .

VC-lo-ei por mim mesmo, e os meus olhos, e nao outros, o vetio; e, par isso, o meu
coracao se consom e dentro de mi m. (J6 19:23-27)
10
4. Vit6ria sobre o Mal

4. Nos cremos na existencia pessoal do diabo e de seus anjos, maus espiritos que, junto a
clc, scrio punidos no fogo eterno. (Mateus, 25:41)

e e
O diabo chamado Satan as. acusador (Apoca iips c 12: 10). Ele o tentador (M ateus 4:3; I
Tess alonicenses 3:5), engana dor (2 Corintios 4:4; Apocal ipse 20:3). Seu pr6prio nome
significa "advers ari o", "inim igo" ou "aquele que seope" e tambem ¢ cham ado de
..caJuniador".

A vitoria de Jesus sobre Satan as, pecado e more ja foi cumprida, como aparcc c cm
Colossenses 2:13-15:

E, quando v6s cstaveis mon os no s pee.ados e na incircuncisio da vossa came, vos

vivificou juntamentc com ele, perdoando-vos todas as ofensas, havendo riscado a
cedula que era contra n6s nas suas ordenancas, a qual de alguma maneira nos era
con trari a, c a tirou do meio dc nos, cravando-a na cruz.

E, despojando os principados e potestades, os expos publicament e e del es tri unfou em

si mesmo.

Assim, o podcr do Diabo e seus demoniosj term inou. M ateus 28: 18 deixa hem clam que
Jesus Cristo tem toda autoridade e todo o poder. Jsso contra diz a idcia popular de que o Diabo
tern podcr ou controlc sobre o mundo e as pcssoas. Deus e onipotentc e ninguem podc
contrabnlan cear seu podcr. Ainda que scntimos os efcitos do mat e do Diabo dcrro tado, seu
dcstino foi dec retado a eternidade no Jago de fogo:

"E o diabo, que os enganava, foi lanca do no lago de fogo e enxofre, onde esta a besta e
o falso profeta; e de dia e de noite seriio atormcntados para todo o sempre."
(A poca lipse 20: JO)

11
5. Salyacao
5. N6s cremos que o novo nasclmcnlo ea regeneraclo so se reccbem pela fe cm Jesus
Cristo, que pelos nossos pecados foi entrcgue e ressuscitou para nossa justifira~ilo. Os
que eslio em Cristo Jesus slo novas criaturas. Jesus Cristo, para nos, foi feito por Deus
sabedoria, justi;a, santifi cacao e reden;lo. (Romanos, 3:24-25; 1 Corin tios, 1:30; 2
Corintios, 5:17)

A p al a v ra regeneracao signi fi ca n asc i do de novo, gerado n o v am

c n t c , u m a n o v a vida. "Logo,
tod o aqucle que esta em Cris to s c tom ou nova criacao. A velha vida acabo u, c um a nova vida
teve inicio" (2 Corintios 5:17).

0 novo nascimcnto c! a rcgcncra~ii• espiritual quando sc nasce como filho de Deus. (Joiio
1:12).

Esse novo nascimento ocorrc por obra de Deus (Ezequiel 36:26; Joiio I: 13; 3:32: Colosscnscs
3:3) e produz nova criatura. (2 Corintios 5:17). Assim, os regenerados cm Cristo nao cstao
mnis sob o impala do pcca do. Ainda que sujeitos ao erro , nao carregam mis a m3cula de
pccadores.

0 novo nascimcnto acontece mediante a fc! ( 1 Joio 5:1) na convcrsao e a salvacao de Deus
no tempo prcscnte (Tito 3:5; Tiago I: 18; I Joilo 2:29. 39).

0 novo nascimento ou a regencra~o n3o sc confunde com o batismo nas Aguas . 0 batismo
simboliza o sepultamcnto do vclho homcm e novo nasc imcnto para andar em novidade de
vida (Colossenses 2: 12).

Nos Doze Pontos de Doutrina ficam scpan,dos os t6picos do novo nascimcnto e do batismo,
po is sao coisas distintas .

Predestinacao e o proposito de salvacao de Deus. Esta palavra ocorre apenas quatro vezes em
duas passagens do Novo Testamento no grcgo original. (Romanos 8:29-30; Efesios I :5, 11 ).

Relacionada com a predestina~iio e a presei!ncia, o conhecimcnto de antemiio que Deus

possui das coisas futuras.

A predestinacao e a acao de Deus de separaras pessoas para um proposito particular, no qual

sua resposta obediente nao ncga a graca, nem a rcsponsabilidade humana.

A presciencia c a predestinacao separam as pessoas antecipadamente para prop6sitos

conforme a vontade de Dcus. Referentc a salvacao, a predestinacao produz a comunhao
planejada por Deus a lgreja (Rm 8: 18-30).

Outrossim, a CCB nao salva. A salvacao e pela Graca como ensina Efsios 2:5, Atos dos
Ap6stolos 15:11, Efesios 2:8 e niio c! dcnominacional.

Nao ha nenhum documento ou cnsinamento instruindo alguem a pregar que a CCB salva, o
erro muitas vezes e do pregador e da irmandade que propaga essa doutrina erronea sem saber.

12
Graca ¢ o dom cspo ntineo e imcrccido do favor di vino na salvacao estendida aos pec adorcs.
bem como o ato de influencia divina operando nos individuos para sua reg enera lyao e
santifica ca o.

Tod os os pcados passados, presentcs e futuros, foram lcvados por Cristo na cruz quc os
julgou, completan do assi m a obra da salvaca o. Portan to, a salvaca o esta disponivel pcla graca
para qualqucr um quc ere cm Cristo.

Sendo o pcrda o um ato de graca cumprido so mentc por Cristo. nao ha mc!rito algum em aces
humanas por pan e do pcc ador, tais como repctir fras es para accitar Cristo cm scu corafr3,o.
sentir culpa ou arrcpendimento de pccados para ser digno de perdao, levantar as mios em uma
hora de apclo, fazcr a "oracao do pec ador" , lavar o peca do nas aguas do batismo, inscrever-se
como mcmbro de uma dcnom inacao, dar o diz imo, etc.

Mu itos na innandadc por ign oran cia iguala graca de Deus com denominacao. E comum
repetir em frases cr oneas como "nas ci na graca" , "vim para essa graca", "a porta da graga se
fechar". Essas fras es podem causar cscandalos, pois soam ridiculas a quem nao convivc
denlro da CCB. Troque o dom da graca pelo dom da ca ridade para ver o quanto so a cstran ho:
"nasci ness a cari dadc". "vim para cssa cari dade", "a porta da cari dade se fcc har" . Nao ha bas e
bibli ca para tal costum e erron co c tais frass devem ser evitadas. E hora de am adurc ccrm os
csp iritualmente.

M uitos na simplicidade e numa falsa modesti a diz que "nem sabe se ¢ convertido" ou que
"esta con vert endo aind a". A convcrsio Co que acontcc c quando Deus rcgcnera o individuo ,
faz endo-o quc tenha fe em Cristo. 0 homem sai da condicao de morto no pec ado e o Espirito
San to compele a sc arrepcndcr de scus pcc ados. Quando Jesus nos chama para nos
arrep endermos e crerm os, ele esta nos cham ando a con versao. Para que nos arrependamos. e
ncc cssa rio um nova nasc imcnto. um nova corafr3,o ea re viva (EfCSios 2: I: Romanos 6: I 7;
Colosscns cs 2.13; Ez equiel 36.26; Efcsios 2.8; 2 Tim61eo 2:25). Tem genie que se convert e
no memento antes do batismo. outros sc convcn cm antes e ped em o batismo. A conversa o
nao ¢ uma fortc cmocao, um momento de o coracao "querer sair pela boca", embora cada um
reaja de um jeito. E o momento que concretiz ou a firme con vicc ao de re quc sua vida agora e
na eternidade depcn dc de Cristo.

13
 6. Batismo nas aquas

6. N6s cremos no batlsmo na agu a, com uma so imerslo, em Nome de Jesus Cristo (Atos,
2:38) c cm Nome do Pai c do Fllho e do Esplrilo Santo. (Mateus, 28:18-19)

A Congrega_ao Crista no Brasil realiza batismo por imersao total para quem livrc c
conscientementc crcr c confcssar a Jesus Cristo. rcconheccndo-sc peca dor perante Deus .
passando a arrcpcnder-sc c renas ccndo nova criatura pcrantc Deus co mundo.

Estando as aguas disponi veis, no dia do batismo qucm confcssar a Jesus Cristo (Atos 8:37)
podcnl sc dirigir a sala de lroca de roupas e desccr as aguas.O momenlo do batismo e depois
da pregacao da Palavra. Nao ha necessidade de inscricao previa nem dar o nomc numa lista. E
um ato cntrc o crente e Deus .

Ji nas Aguas. o anciao impora as miios sobrc a cabcca do candidato. Oepois. orara pclos quc
s era
o b a (normalmente
t i za d o s o:i p batizado), cnt ao dira
ri m e i ro s er as p a l a v ra s d o b a t i s m o :

"Irma(o), em nome do Jesus te batizo: cm nome do Pai. do Filho e do Espirito Santo". E segue
a imersao.

Sendo o batismo um compromisso cntre o crent e e Deus, para garan tir que ess e testemunho de
f¢ scja resultado de uma gcnuina conversilo. compelido pelo Espirito Santo c sem coercao; a
Con gregacao Crista no Brasil somcnte batiza pessoas quc atinja a idade de consciencia
(convcncionada aos doze anos). E para cvitar cmbara~s e honrar o lcito scm m3Cula. que a
pcsso a seja civilmente cas ada, caso viva mari talmente.

A Congregacao Cri sta no Brasil nao cre quc as Aguas do batismo salva (mas somente a graca
dispensada pela fe na obra redenlora de Cristo). "Nunca se dcvc dizcr que a ogua do batismo ¢e
e
santa agua. Bati zar na Agua por imersao scpultando o vclho homem cumprimento do santo
manda mento da Palavra de Deus, mas a :igua n3o C santa. E uma .igua como outra qualqucr.
de um rio. de uma vasca. de um lagoa. etc." (T6pico de ensinamento de 1964). "

A combinacao das palavras batismais de Atos 2:38 c Mateus 28:18,19 adotada pela
Con gregacao Crista no Brasil resulta da boa con sciencia de quc no batismo o crcnte scja
exclusivamente identificado com Senhor em sua mortc (Romanos 6:3-7: Colosscnscs 2: 11-15)
e que seja fcito sob a cxciusiva autoridade ("ao nome de") do Pai. do Filho e do Espirito
Santo, nao havendo esp aco para a autoridade hum ana ou denominacional.

Esse entcndimcnto de combinar as palavras de Atos 2:38 e Mateus 28:18.19 e antigo. Embora
ja haja vari as denominacocs que adotem e na Congrcgacao Crista no Brasil fosse ocasional
desdc scu inicio, somente a panir de 1961 que foi padronizada na CCB. Poranto, nao ha
necessidade de rebatizar os creates anteriorcs daqucla data para quc essa ordenanca passe a ter
valor porque semprc batizamos sob a autoridade material de Jesus Cristo.

Muitos, po r um extre mo zelo, consideram evitar o pron ome "eu" do celebran te no ato de
batismo cxac.amente para nao dar sequcr imprcsslio de autoridadc hum ana. Todavia, e um zclo
louvavel, porem desnecessario, pois o sujcito oculto no verbo "batizo" ja esta na pri meira
pessoa e o pronome "cu" e adotado pela Congregacao Cri sta em outras linguas que nao
possuem sujcito oculto.

14
 Outrossim, o batismo feito por outras denomina~ilcs cristas nio co batismo de Joao. "Joao
batiza va para o arrependimento, dizendo que ap6 s cle viria o que batizaria com o Espirito
Santo c com fogo. E tcnninou a sua missao. Nao dcvcmos dizcr ou pregar que o batismo feito
em outras denominacoes e crencas scja o batismo de Joo. O batismo de Joao term inou com a
vinda do Senhor Jesus." (T6pico de ensinamento de 1992).

A Congregacao Crista no Brasil entende que o batismo e um testemunho da conversao e atesta

publicamente o compromisso entrc o crente e Deus. Assim, a salvacao nao e con dicionada ao
batismo ou ao pertencimento denominacional.

As por tas da Congregacao Crista no Brasil estao aberas para todos virem cultuar a Deus,
indcpendcnte de ondc c como a pessoa tenha sido batizada.

Por razocs de um momento de sua hist ria, alguns anciaos da Congregacao Cri sta no Brasil
acharam melhor rcstringir o acess o a Santa Ceia e ao ministerio aos mcmbros batizados
confonne a fe c doutrina professa da ncla. Entrctanto. vari os caso s de reconhecimcntos de
batismo rcalizados por imersao e sob o name da Trindade foram considerados c aceitos pela
Congregacao Crista.

Reccntcmente, em 2019, varios irmaos c inclusive seu ministro de uma igreja pentecostal
vieram para a Congregayao Crista na Italia em Teramo sem exigir rebatismo, scndo
revalidado o ministCrio do innao quc atende como anciao em plena comunh3o com a CCB. A
igrcja c o referido irmao j estao no Relat6rio sem rcbatismo.

Esse postura segue o ensinamento de 1932 dado em Filadelfa, Estados Unidos, por Louis
Francescon sobre o rcbatismo:

..Foi pcdido um parcccr sc innaos batizados por imersao provenientcs de outras

denominayOes, se eles dcvcm rebatizar-se antes de fazcr pane conosco. Nao, nos cremos se
cssc (o batismo) foi feito de acordo com a palavra e com fe, devemos aceitar pois dcvcmos ter
as outras igrejas cri stls como irmAs e conforme a fc e o entendimento delas".

Diante das situacoes tratadas caso a caso, sobrctudo no exterior, faz que hoje csteja sob
revisao pelo Conselho dos Anci3os cssa posiyiio convencionada cm 1961. Por enquanto.
esperamos a luz de Deus para essa decisao seja em plena comunhiio.

15
7. Batismo no Espirito Santo

7. Nos cremos no batismo do Espirito Santo, com evidencia de novas lingu as, conformc o
Espirito Santo concede que se fale. (Atos, 2:4; 10:45-47; 19:6)

Todos os que tcmos nascido no Scnhor Jesus. temos recebido o Espirito Santo na nova
regeneracao que entao se evidencia dc linguas. coma j:i o tern fcito no mcio da innandndc,
cumprindo o quc prometcu pelo profeta Joel 2:28,29. T6pico de 1969.

A Promessa do Espirito Santo ea efusiio do Espirito de Deus que Jesus Cristo prometeu em
Joao nos capltulos 14 ao 17 que voltaria ao Pai, mas enviaria o Consolador para estar conosco
para sempre.

J,I o profeta Joel (Joel 2:28-31) ha muito tempo prcdisse a promessa da vinda do Espirito
Santo. Por cssa razao, Jesus ordenou aos discipulos para que no se ausentas sem de Jerusa lem
ate que fossem revestidos de poder do Espirito Santo de Deus (Lucas 24:49).
Essa Promessa foi cum prida fielmentc no dia de Pentecostcs, con forme Atos 2.

Assim, ao aceitannos a fe em Cristo o Espirito Santo se manifesta cm nos. Este Espirito

pcnnanece conosco para operar a nova vida debaixo da graca e consolar-nos atC a vinda do
Senhor Jesus. Quern cre ja recebe o Espirito Santo, embora nao tcnha ainda o dom de llnguas.

Nenh um crente, andando em sinceridade de coracao, devc pensar quc nao tem o Espirito
Santo, nem dcve pensar quc nao esta salvo s6 por q ue nao foi batizado com o dom de linguas,
que e um dos muitos dons do Espirito. pois pclo Espirito Santo uns tem ministerio, outros
sa bedoria na palavra, outro s tem a ciCTlcia. outros a fe, dom de cura, maravilhas,
discemimento, outros as linguas, outros a interpretacao delas (I Corintios 12:5-11), mas o
penhor do Espirito Santo esta em todos para rcccbcnnos a vida etema, no reino de Deus.

Em I Corintios 12:13, 29-31 diz que todos fomos batizados em um s6 Espirito. no entanto,
nem todo s reccbem os mcsmos dons, como ode curar, opcrar milagrcs, falar linguas ou
interpretar. lndividualmcntc, o crcntc reccbc o batismo, selo e pcnhor do Es pirito San to
subsequentc a conversao. Coletivamentc, a igreja recebera vari os dons conforme as funces
distribuidas pclo Corpo de Cristo. 0 dom de linguas e um dcntJC eles.

0 dom de llnguas foi dado como sinal e evidencia dessa Promessa cumprida por Deus em sua
lgreja (I Corintios 14:22). Onde ha o Espirito Santo de Deus, este dom manifesta. Nao se
pode de modo algum extingui-lo.

Os dons silo present es (dadivas, isso que significa "dom", portanto, nao cabe dizer que tcve
um "dom emprestado"). Os dons servem para capacitacao sobrenatural dada pelo Espirito
Santo aos membros do corpo de Cristo para o desempenho de seu ministerio. Quern nasce em
Cristo ja e parte do Corpo e tem seus dons e suas funcoes.

"Acerca dos dons cspirituais, nao quero. irmaos. quc sejais ignorantes. V6s bcm sabcis
que ereis gentios, levados aos idolos mudos, con forme ereis guiados. Portanto vos
quero fazer compreender que ninguem que fal a pclo Espirito de Deus. diz : Jesus e
anatema ! e ninguem pode dizer: Jesus e o Senhor! senilo pelo Espirito Santo.

16
 Ora, ha divcrsidadc de dons, mas o Espirito co mesmo. E ha diversidadc de
ministerios, mas o Scnh or e o mcesmo. E ha diversidade de operac@es, mas e o mesmo
Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestacao do Espirito c dada a eada um, para
o que for util.

Porque a um, pelo Espirito, c dada a palavra de sabcdoria; a outro, pelo mcsmo
Espirito, a palavra de ciencia; a outro, pelo mesmo Espirito, a fc: ea outro, pelo
mesmo Espirito. os dons de curar. ea outro a opcrac;5o de milagres; ea outro a
profecia; c a outro o dom de disccmir os cspiritos; ea outro a diversidade de lin guas; e
a outro a intcrpretac;io de linguas . Mas um s6 e o mesmo Espirito opera todas cstas
coisas, distribuindo panicularmcntc a cada um como qucr" ( I Corintios 12:1-11).

Os dons cspirituais nao proccdem do homcm, mas de Deus. Nao podem ser confundidos com
talentos ou habilidadcs naturais.

O Espirito Santo reveste de don s de profecia, ministeri o, ensino, exortacao, contribuicao,

lideranca e misericordia (Romanos 12:6-8): dons de sabdoria, ciencia, fe, cura, operacao de
milagres, profccia, discernimento de cspiritos, vari edades de Hngu as c intcrprctac;3o de
as
linguas ( 1 Corintios 12:4-11 ); dons de prestar ajuda c de administrar ou funcoes igrejas -
ap6stolos, pm fetas, evangelistas, pastorcs e mestrcs - ( I Corintios 12:28: Efesios 4:1I ).
Esses oficios sao dons no scntido de que ha pess oas quc os exerc cm. mas nao con stituem
eargos ou titulos hienirquicos. HA ainda "dons de falar" e "dons de servir" (I Pedro 4: 11).

17
8. Santa Ceia
8. N6s crcmos na Santa Ceia. Jesus C risto, na noite em quc foi traido, tomand o o paoe
havendo dado graas, partiu-o e deu-o sos discipulos, dizendo: "Isto e o mcu corpo, que
por vos e dado; fazcl isto cm mcm6ria de mim". Semelhantemente tomou o C81ic:c, dcpois
da ceia, dizendo: "Este l ice Co Novo Tcstamcnto no meu sangue, que derramado por
v6s". (Lucas, 22:19-20; I Corintlos, 11:24-25)

O serv ico de Santa Ceia nao e um a fcsta camal, mas sim, um ato para nos lcmbrarmos da
morte do Senh or ate que venha. Por isso e um servico solene. No momcnto em que
part icipamos do pao c do ca licc, que simboliza m o Corpo e o Snnguc do Scnhor, cons idcran do
sofrimento e o grande amor que Elc manifcstou por n6s na cruz. Por fe, naqucle momcnto
sentimos cm intima comunhio com Elc. Tcstcmunhamos vcndo -0 a agonizar c morrer. o
Justo, dcrram ando o Seu prec ioso Sangue no ma deiro da cruz, padec cndo pelos injustos e
pcca dores.

O cal ice contem o vinho quc simboliza o snogue de Jesus dcrrnmndo pornos. O pao simboliza
o corpo do Senhor dado por n6s. Ao lembrarmo s do sncri flcio do Senhor, tem os comunhao
com Ele.

e
A ftnalidnde dn Snota Ceia mantcr-nos sempre em lembranca a morte do Scnhor Jesus .
A Congrcgai;io Cristi no Brasil nao cre na trans ubstanciac;:lo. doutrina de que p o c do vinho
sc transformam litera lmcntc no corpo e sangue de Jesus Cristo. rcpctindo scu sacrificio a cada
celebracao. Outrossim, a Santa Ceia nao substitui a pasc oa. A pascoa cra e e uma celebracao
dos israelitas para lcmbrar a sn ldn do Egito. Coincidiu que a l tima pasco a que o Scnhor
parti cipou fosse a instit uica o da Santa Ceia.

Nao hA ordem blblica quanto a frequcncia dn Snota Ceia. Por logistica c costume, a
Congregacao Cristi no Bras il realiza a Santa Ccia anualmcntc, scndo rcscrv ada so mcntc aos
membros da comum con grcgacao local. No cnt ant o, nao e vcdado participar em outras
con greg acoes ou com mais ou menos frequencia que um ano.

Ademais, a Santa Cei a e moment o de rec onci liaca o. "Porque o quc come e bcbe indignam ent e
com e e bebe para sua propri a condenaca o, nao discemi ndo o corpo do Senhor". (I Corintios
11 :29. Cf. versos 17-32 e M at eus 5:23-24). Vale ateot.ar que csse momcnto devcmos cstar cm
rec on ciliacao com Deus e com nosso proximo (crenteou nao). Porem, muitos inn iios abusam
desse tao solcnc momcnto para ftcar assus tan do a irmandnde com fabulas c contos
aterro rizadores c scquer lembram de falar do sacrifico expiat6rio de Cristo que nos limpa de
tod o o pecado. E muitos da irmandadc ocupam o tempo para tennos comunhiio com a
memoria do sanguc e do corpo de Cristo para ficar pedindo pcrdao no vazi o: ..sc por acas o fiz
algo que ofendi a algum. .." . E hora de alimcnt.anno s com alimento solido da Palavra e deixar
os primeiros rudimentos.

18
 9._ Santificacao
9.Nos cremos na necessidade de nos abster dascoisas sacrificadas aos idolos, do sangue,
da carne sufocada e da fornicacao, conforme mostrou o Espirito Santo na Assembleia de
Jerusah!m. (Atos, 15:28-29; 16:4; 21:25)

Santificacao ea dedicaciio a Ocus , sc scparan do do pecado ese consagrando para o prop6sito

de anda r em novidade de vida para alcancar a cstatura de varao per feito e ser participe da
natureza divina.

Existcm cm n6s ainda imperfeicoes, que sera o eliminadas sc seguirm os a Luz que reccbcmos
dia-a-dia do Nosso Scnhor, ate o pcrfcito am anhcccr.

Contudo, a obra consumada de Cristo no calvari o ja permitc que por fe scjamos revestido do
poder do Alto. Pelo Espirito Santo rec cbemos a graca de bus car o bcm e aborrccer o mal.

A santi ficacao nao se confunde com lcgalismo, quc e a imposicao de fardos a outra pessoa,
po is Cristo libcrtou c cada um dara con ta daquilo que fez conforme sua conviccao a luz da
Palavra vinda das Escrituras (Romanos 14). Ha coisas que para um a consciencia acus a c para
outros nao.

Esta mensagcm e verdadcira:

"D evemos a tod o momento cstar cm santificacao, scja em nosso lar, nas cas as de oracao, na
rua, no trabalho, no casamcnto, ou em qualqucr outro Jugar. Nasso Deus nao muda de acordo
com o ambiente. Sendo chamados por Deus, deixcmos Ele fazer suas maravilhas em nossa
vida, abandonando o pec ado e as obras monas.

Temos a respons abilidadc de cuidar da nossa lingua, para que tudo que falemos scja para a
gl6ria de D eus e que a csperanca, a miseric6rdia e o amor perfeito estejam em nossos
coracocs, para amar a todos, ajudando a muitos que tem angustias e tristezas.

Somos cbamados de povo do gl6ria. que glorifica niio somcntc no culto, mas em toda part c
com entendimento. Sc Ocus toca no scu coracao, sc Elc esta batcndo pcdindo que abandone
alguma pratica ou algum sentimcnto quc te faz perdcr a virude, grande maravilha e
obcdecer."

Cristo ensinou que "tudo o que de fora entra no homem nao o pode contaminar, porque nao
entra no seu coracao, mas no ventre, e e lancado fora" (M arcos 7: 18-19). Dessa maneira, sao
puros todos os alimcntos. Todavia, ha coisas que nao convem aos cristio comcrcm.

Em Atos capitulos 13-14, Paulo c Barnabe cstavam prcgando Cristo entre os gcntios. Todos
csscs gentios causaram preocupacao entre os crentes judcus (Atos I: 1-18_) e as qucstocs quc
causaram preocupacao foram finalmente decididas no Conc ilio de Jerusalem (Atos IS). As
quest@cs centradas em saber sc os gentios primeiro tem que se tomar judeus antes de se
tornarem cristaos? Os gentios tern que observar a lei mosaica depois de se tomarem cnstios.

o rcsultado foi a ass cmbleia ou o concilio de Jerus alem registra do cm _Atos 15. _Os ~p6stolos c
anciaos reuniram-se e o irmao do Senhor, Tiago, que se tomou um apostolo da igreja em
Jerusalem, concordou com Pedro e que isso nao deveri a dificultar os genuos quc cstilo sc

19
voltan do para Deus (Atos 15: 19). 0 Concilio de Jerusalem entao deu quatro regras pelas quais
os cristaos gentios deveri am viver. Essas nao cram regras que os gentios dcvcriam scguir para
scrc m salvos. Pelo contririo, as rcgras era rn para construir harm oni a entre cristaosjudeus c
g en ti o respeitar
s c h o j e e m h arm oni a co m a pal
a vra
.

A assemblcia dclibcrou nao impor aos gentios. isto C, aos nio judcus. nenhuma obrigacio, a
no ser abster da fomicacao (qualquer relacao cama! fora do laco matrimonial); do sangue
(comi das a base de sangue ou da came com o seu sanguc); das coisas sufocadas (cames de
animais que foram mortos por sufocamento); e das coisas sacrificadas ou consagradas aos
idolos.

Ess es cnsinos silo para santificar o create, s eparando-os da contaminaca o desse mundo. 0
sanguc ea vida do animal e simbolicam ente ficou reservado a rcdencao. Nao constitui alga
para atormcntar a consciencia se a came comprada nos ac;ougues cstc.-jam conformc essa
prescric;iio ou se ficou algum vestigio sanguineo no aliment o, apesar de o crent e deve buscar
no comer do sangue. "Comei de tudo quanto sec vende no acougue, sem perguntar nada, por
causa da conscin cia". (I Corintios 10:25)

Coisa sacri fica aos idolos sao comidas, bcbidas e art igos vendidos ou cons umidos cm todas as
festas de idolatria. Antigamente, sacrificadas aos idolos cram camc-s de ani mais levadas aos
altares dos ldolos como Jupiter, Diana, Afrodite, Mart e etc. Como tambem nos acougues
havia cam cs que cra m destinadas a celebracao dos dias desses idolos (I Corintios 10:25).

Pareceu bem aos participantes da ass em bleia cm Jerusal em , pelas Escrituras e pelo Espirito
Santo, escreverem cartas as igrejas relatan do que se fizessem assim, bem Ihes faria. E guiados
pclo mesmo Espirito as outras igrcjas rcceberam essa rccomendacao. Por cssa r.lZao e do
dcmais a CCB respeita a liberdadc de consciCncia para a aceit:u;ao de qual quer rec omen dacao
quc seja oriunda de uma igrcja para outra ou de um servo a outro, pois nada pode scr impasto
como autoridade ou por contend.a, mas que cada um cons idcrc os outros superiores a si
mesmo. (Filipenses 2:3-4).

A liberdade de consciencia ¢ a obrigacao de crer e agir conforme suas conviccoes, conformc a

guia de Deus pel as Escrituras e pcla compreensao dada pelo Espirito Santo. lndividualmente,
o fiel dara conta de scus pensamentos e atos a Deus . Por isso, a CCB rej eita que uma pesso a
imponha a outras pcs.s oas aquilo que crcr ou sc comportar .

A Congregai;io Crista no Brasil acredita que e necessario um cham ado celestial para aceitar c
viver de acordo com sua fC e doutrina. Issa ocorre atra vCS da resposta interior de um indivlduo
a iluminacao c inspiracao divinas; por tant o, a lgreja respeita a liberda de de determinacao do
individuo. A adesao a doutrin a da lgrcja deve ser voluntari a, livre de coerc o do individuo.

Temos as doze pontos de FE E DOUTRINA que o Senhor rcvelou a seus servos no inlcio
desta Bendita Obra, de acordo com a Doutrina Apost61ica. No para grafo 9 vem menc iona do
o que Deus revelou aos Ap6stolos na Asscmbleia de Jerus alem: "Na vcrdade pareceu bem ao
Espirito Santo ea nos, nao vos irnpor mais cncarg o algum sena o cstas coisas nccessarias: que
vos abstenhais das cousas sacarificadas aos idolos, e do sanguc, c da cam e sufoca da, e da
fomicacao; das quais cousas fazeis bem se vos guardar des. Bem vos va. (Atos 15:28,29). No
dcmais, o Senhor, por mcio de Sua santa Palavra, admoestar a Seu povo, ficando
a responsabilidade de end.a um na sua pr6pria consciCOcia. Esta cscrito: "Quem tem ouvidos
0uca 0 quc o Espirito Santo diz as lgrcjas". Ponanto, cada qua!dar contasde scus atos a
Deus. (T6pico de ensinnmento de 1983).
20
TRATAMENTO E RESPEITO AS PESSOAS "Conf. art. I do Estatuto, a Congregacao
Crista no Brasil, fundamcntada na doutrina apost61ica tern por finalidade pregar o Evangelho
do nosso Senh or Jesus Cristo co Amor de Deus. tendo por cabeca so a Jesus Cristo e por gu ia
o Es pirito Santo, scm distincao de sexo, nacionalidade, raca, cor ou credo religioso. A
Congregacao Crista no Brasil orienta a seus fieis a nao impor suas conviccoes c modo de ser
as pcs soas,
nao desprezar ncm ofcndc-las, apcnas anu nciar a misericordia c o perdao dos
pcc
a d por
o s, Cri sto,
J es u nos
s q u a m o u . " ( T 6 p i co d c Ensi n ament o 2 d e 2 0 1 9 ).

Essa liberdade dcve scr respeitada a todos. Nern de forma velada ou insinuante o servo de
Deus podc impor suas propri as conviccocs a outra pcssoa.

Compelidos pelo Espirito Santo scguimos a Grande Comisslio (Mateus 28:16-20),

cvangclizando e fazendo diseipulos. E por cssc mcsmo Espirito Santo a pessoa deve dar
respo sta da sua vida em Cristo. Assim, somos chamados as Aguas do batismo, participamos
voluntari amente dos cultos scm programacoes previas, vivemos a vida cm Cristo sob essa
liberdadc e rcsponsabilidadc de consciencia.

A doutrina da libcrdadc de consciencia e tratada em Romanos 14:

Ora, quanta ao que esta enferm o na f, recebe i-o, nao em contcndas so bre
duvidas. Porque um cr que de tudo sc pode comer, e outro, quc e fra co, come
legumes.

0 quc come niio despreze o que nio come; e o que nao come nio ju1gu e o que come;
porquc Deus o recebeu por seu.

cs
Quern tu que julgas o servo alheio? Para scu pr6prio senhor etc csta cm pc ou cai;
mas estari firme, porque poderoso e Deus para o firmar.

Um faz diferenca centre dia c dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um estcja
inteira mente seguro em seu proprio animo. Aqucle que faz caso do dia. para o Senh or
o faz. 0 que come para o Senhor come, porque da gracas a Deus; e o quc nilo come
para o Senhor nlio come e da gracas a Deus.

Porque nenhum de n6s vive para si e nenhum morre para si.

Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; sc morrcmos, para o Senhor moremos.

De sorte que, ou vivamo s ou mo rra mos, somos do Scnhor.

Foi para isto que morreu Cristo e tomou a vivcr; para scr Senhor tanto dos mortos
como dos vivos .

Mas tu, por quc julgas teu irmao? Ou tu, tambem, por que desprezas teu irmao? Pois
todos havcrnos de comparecer ante o tribunal de Cristo.

Porquc csta cscrito: Pela minha vida, diz o Scnhor, todo joclho sc dobranl diantc de
mim, e toda lingua confessara a Deus.

De maneira que cada um de n6s dara conta de si mcsmo a Deus.

21
 Ass im quc nio nos julgu emos mais uns aos outros; antes. scja o vosso proposito nao
por trope; o ou escan dalo ao irmao.
Eu sci c cstou certo, no Scnhor Jesus, quc nenh uma coisa e de si mcsma imunda. a nao
scr para aquele que a tem por imunda; para ess c C imunda.
Mas. se por causa da comida se contrista tcu irmiio. ji nio andas conformc o amo r.
Nao destruas por causa da tua comida aquele por qucm Cristo morrcu.
Nio scja. pois. blasfcmado o vosso bem; porquc o Reino de Ocus nao e comida ncm
bcbida. mas justi ca, e paz. e alcgria no Espirito Santo. Porque quem nisto serve a
Cri sto agradivcl e a Deus e accito aos homcns.
Sigamos, pois, as coisas que servcm para a paz c para a cdificacao de uns para com os
outros.
Nao destruas por causa da comida a obra de Deus. E verdade que tudo c limpo. mas
mal vai para o homcm quc come com csci ndalo.
Bom e nao comer came. ncm bcber vinho. nem fazer outras coisas em que teu innio
tropcc e, ou sc scandalize. ou sc cnfraquec a.
Tens tu f? Tem-na cm ti mesmo diante de Deus . Bem-avent u rado aquele que nao se
condena a si mcsmo naquilo quc aprova.
Mas aquelc que tem duvidas, se come, csta eondcnado. porquc nio come por fe; e tudo
e
o que nao de f¢ pecado.

Diza Palavra cm Colosscnscs 2:16 "Poranto, ninguem vos julgue pelo comer, ou pelo bebcr.
ou porcausa dos dias de festa, ou da lua nova. ou dos sabados".

A guarda do sabado fazia part e da alianca cntre Deus cum povo cspcifico, os israelitas (Ex
e
20:8-11; Deut 5:15). Esta alianca ou Antigo Tcstamcnto (o Velho Pacto) chamada por Paulo
de "Lei". Em Glatas 3:23-25 diz

"Mas. antes quc a f viess, estavamos guardados dcbaixo da lei e cnec1Tados para
aqucl a fe que se havia de manifcstar. De mancira quc a lei nos scrv iu de aio, para nos
conduzir a Cristo. para que, pela f, f6ssemos justi ficados. Mas, dcpois quc a fe veio,
ja no estamos debaixo de aio."

A doutrina do sabado ajuda cntcnder a dinimica da Lei e da Graca. Agora que cstamos cm
Cristo, nao ha obri gacao aos nao israelitas de observarem a Lei, a qual e boa c conduziu a
Cristo.

Jesus Cristo e o Dia de Deus (Joao IL: 9-10). Ele ¢ o Sabado de Dcus, e o nosso Saba do.
Nosso rcpouso e Cri sto e nao o sabado. Sendo Cristo o Scnhor do sabado. nos guardamos a
Cristo. O saba do era guardado na lei mosaiea. Nos cstamos na Graca e temos que guardar o
que foi cstabelccido pelo Espirito Santo na Asscmbleia de Jerusalem (Atos 15:20, 28 c 29:
21:25 c Galatas 4: 10-11 ). Para a lgreja de Cristo ha um dia a observar e csperar c csse Dia e o
Scnhor Jesus. Rcsta um rcpouso para o povo de Ocus: a vinda do Scnhor Jesus. quando
iremos descansar (Hebreus 4:3-9; 7: 12).

22
 19.__Uncao

JO. N6s crc mos que Jesus Cristo tomou sobrc Si as nossas enfermid adcs. "Est& algufm
centre vos doente? Chame os presbiteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com
azcite cm nome do Senhor. Ea ora~io dare salvarl o doente, e o Senhor o levantara; e
se houver cometido pecados, ser-Ihe-iao perdoados". (Mateus, 8:17; Tiago, 5:14-15)

Jesus Cristo (em grego Cristo significa "Ungido", em hebraico e Messias) tomou so brc si
nossas cnfcnn idades. Ainda quc as dores c as doencas ainda nos molcstem, haverfl mementos
que o Scnh or miraculosa mente lcvantar.i o enfcrm o. No cntanto, a uncao lembra o crentc de
algumas coisas.

A primeirn coisa e o pcrdao de pccados propo rcionado por Cristo. "Sc houver comctido
pecados, scr-lhe-ao perdoados" (Tiago 5:15), cntao, alem da doenca, o Senhor tambe m fara
desaparecer dos cnfermos aqueles pecados que tambem afl igem o crcntc. Portanto, niio Ca
uncao que perdoa os pecados, mas o Senhor.

A segun da coisa a ser lemb rada e do cuidado com os enfennos. Da mesma fonna quc Jesus
cuidou dos enfermos. a lgreja tern o devcr de cuidar dos doentes. E pcla fc c se prover Deus
podera haver cura sobrenatural.

Outra coisa e que epistola foi diri gida aos crentcs. Portan to, a part ic ula "v6s" afinna
clara mente que a uncao deve ser destinada aos crentes. Ee realizado pelo presbltero (que cm
grego significa "anciao". Outra palavra biblica em grego e "bi spo", que significa
"superviso r"), mas na sua falta nao sera o ato de uncao que saranl o doente ou ou salvara . Mas
o Senhor atentara a qualqucr quc orar.

A oracao da fe e a uncao do oleo e um simbolo e por meio dela e aceita a possibi lidade do
milagre da cura.
Em nome do Senhor. Na era apostolica sem pre operou-se milagres pelo poder de Deus cm
Nome de Jesus. Tambe m neste caso, portan to. "Senhor'" se refcrc ao Filho de Deus .

E por que o 6ico?

Agora, quando se tra ta da questao da uncao com oleo, ha uma infinidade de interpretacoes.
Geralmente ha tres visocs evangelicas diferentes sobre o proposito que o 61co esta servindo
em 5:14 com vari as int erpretacoes subordinadas dentro dessas calcgorias. As tres abordagens
sao
e
Perspecti va M edicinal ou Tera peutica -O 61eo usado como rem edio para o crente doente.
Desconsidera o poder sobrenatural da cura divina e argumenta que era uma pratica medicinal
da Antiguidade. No entanto, nao ha bases hist6ricas de que a uncao no cristianismo primitivo
fosse assim.
Perspec tiva Sacramental - O 61eo sacramcntalmente comunica um efcito de graca. E a vis3 o
catolica, servindo para o perdiio dos pecados nao confessados no leito de mortc. No entanto,
nao ha bases bfblicas para tal entendimento.
Perspec tiva Simbolica -- O 6Ieo serve como slmbolo. Slmbolos niio s3o meros atos
desprovidos de efcit os, mas meios de comunicar aigo profundo. No caso da uncao, como
Jesus colocou os discfpulos ungindo pessoas com oleo e curando-as (M arco 6:13). Ungir
23
 ..
algum com oleo demonstrava simbolicamente a bncao, dom, consagracao ou capa citacao de •
Deus (Gn 28:18, Ex 28:41, Nm 3:3).
A pcrspcctiva medicinal nao faz sentido, pois Deus ordcna a aplicacao universalde oleo para
todas as doencas, e na epoca o 61co nio era usado para todas as docncas, nem faria scntido de
quo os anciios tivcsscm de scr chamados. J a perspectiva sacramental n1o faz sentido quando
o versiculo 15 ¢ levado em consideracao, pois o oleo no e em si poderoso. Poranto, a uncao
com o oleo relembra (simboliza) a obra rcstauradora do Ungido (Cristo), por cujas pisaduras
fomos sarados (lsalas S3:5).

24
 11. 0 retorno de Cristo

11. Nos cremos que o mesmo Senhor (antes do mil@nio) desceri do ceu com alarido, com
voz de arcanjo e com a trombcta de Deus; e os que morreram cm Cristo ressuscitario
primeiro. Depois n6s, os quc ficarmos vivas, scrcmos arrebatados juntamcnte com eles
nas nuvcns, a cncontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Scnhor. (I
Tessalonlcenscs, 4:16-17; Apocallpse, 20:6)

Cristo prometeu voltar

"Tendo ele dito estas coisas. foi lcvado para cima, cnquanto eles olhavam. c uma
nuvcm o recebeu, ocultando-o a scus olhos. Estando eles com os olhos fitos no ceu,
enquanto ele subia, cis que junto deles aparcc cram dois var@es vestidos de branco. os
quais Ihes disseram : Varocs galilcus. por que estais ai olhando para o cell? Esse Jesus,
que dcntre v6s foi clevado pa ra o ceu, ha de vir as s im com o para o ceu o vis tes ir"
(Atos 1:9-11).

Ninguem sabe quando sera scu rctomo

"A seu tempo mostrara o bem-aventurado, e unico podero so Senho r. Rei do s reis e
Senhordos senhores" (I Tim6teo 6:15).

"Mas daqucle dia c hora ninguem sabe, nem os anjos do ceu, nem o Filho, mas
unicamente meu Pai" (Mateus 24:36).

Jesus disse aos seus discipulos de vigiar e de orar justamente porque niio sabiam nem o dia e
ncm a hora da sua volta (cfr. Mateus 24:44; 25:13).

Por isso rejeitamos csquematiza cocs inflexiveis que criam verdadciro s passo-a-passo para a
volta de Cristo.

Nossa cspcranca se mantem vida de alguns acontc imentos futuros, a saber:

Cristo voltara

"Entao aparecera no ceu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da tera se

lamentarao, e verao o Filho do homem, vindo sobre as nuvcns do c u, com podcr e
grande gl6ria" (Mal 24:30).

Daniel ja profetizava: "Eu estava olhando nas minhas visoes notumas, e eis que vinha
com as nuvens do ceu um como fil ho de homcm; c dirigiu-sc ao anciao de dias, e foi
apresentado diante dcle. E foi-lhe dado dominio. e gl6ria. e um reino. para que todos
os po vos, nacoes e linguas o servissem; o seu dominio e um dominio etemo, quc nao
passar.l, e o scu reino tal, que nao sera destruido" (Daniel 7:13-14)

A morte sera vencida

"Em Cristo todos serilo vivificados. Cada um, porem, na sua ordem: Cristo as
primicias, depois os que so de Cristo, na sua vinda" ( I Corintios 15:22-23)

25
 "O mesmo Senhor descera do ceu com alarido. c com voz de arcanjo. c com a
tromb cta de Deus. c os que morrcram em Cristo rcssuscitarao pri mciro. • ( 1
Tcssaloniccnscs 4: 16).

Deus julgar com rctidio ea iniquidadc scnl dcstrulda

• ... quando do c u sc manifcstar o Scnhor Jesus com os anjos do scu podcr cm charna
de fogo, e tomar vinganca dos quc nao con hcc cm a Deus c dos que nao obcdcc cm ao
evangelho dc nosso Senhor Jesu s; os quais sofrera o, como castigo, a pcrdicao ctcma,
banidos da face do scnhor c da gl6ria do scu poder, quando naquclc dia cle vier para
ser glori ficado nos seus santos c para scr admirado em todos os que tiverem crido, c
em vos tambem, porquanto o nosso tcstcrnunho foi crido entrc v6s" (2 Tcssaloniccnscs
1:7-10).

"E vi os mortos, grandes e pcquenos, que cstavam diante do trono, c abriram-sc os

livros: c abriu•se outro livro, quc ~ o da vida. E os mon os foram julgados pclas coisas
que estavam cscritas nos livros, segundo as sua1; obras. E dcu o mar as mortos quc nelce
hav ia; e a ma ne co infemo deram os mo no s quc neles hav ia; c foram julg ado s cada
um scgundo as suas obras. Ea monc co inferno foram lancados no Iago de fogo. Esta
¢ a segunda mort e. E aquele que nao foi achado cscrito no livro da vida foi lancado no
Iago de fogo" (Apocalipse 20: 12-IS).

"E, acabando-sc os mil anos, Satanas sera solto da sua pris3o, c saira a cnganar as
nacocs quc cstao sobre os quatro cant os da tema, Gogu c c Magogue, cujo nimcro ¢
como a areia do mar. para as ajuntar cm batalha. E subira m sobrc a largura da tcerra, e
cercaram o arra ial dos santos c a cid ade amada; mas dcsccu fogo. de Deus. do ceu, c
os dcvorou. E o diabo, quc os cnganava, foi lancado no Iago de fogo c cnxofrc, ondc
estaa bcsta co falso profta; c de dia c de noite serao atormcntados para todo o
sempre" (Apocalipse. 20:7-10).

Havcri a realizacao do rcino milcnar

"Bem-aventura do e santo aquclc quc tern part e na primeira rcssurreicao; so bre estes
nao tem pod cr a scgunda mortc; mas sera o sacerdotcs de Deus e de Cristo. c rc inari o
com clc mil anos" (Apocalipsc 20:6).

Rcinarcmos com Deus para sempre na nova criaciao (novos ceus c nova tern).

26
 12. A ql6ria Eterna

12. N6s cremos que haver a ressurrciao corporal dos mortos, justos e injustos. Estes
irlo para o tormento eterno, mas os justos para a vlda ctcrna. (Atos, 24:15; Mateus,
25:46)

A mort c por vczcs I! rcferi da como um so no (I Corintios 15:20; Joao 11: 11•14; Ec lcsiastcs
9:5; Joiio 5:28-29). Apcsar de as Escrituras nao aprofundarem no chamado "cstado
intennediari o". e indubitavcl que o galarda o do justo ser uma vitoria sobre a more ( I
Corintios 15).

Os santos em Cristo ao morrer ultrapassam os limites do tempo e do esp aco c vao para 0 gozo
ctemo, o qual chamamos dc "ceus", tao somente estiver em na fe. Jesus ver dadeiramente
disse: "Aquele que pcrsevcra r ate ao fim, sera salvo" (M ateus 24: 13), e ainda: "Com a vossa
perseveranca ganhareis as vossas al mas" (Lucas 21: 19). Portan to, manter firme e fiel a fl! cm
Cristo ate o fim e o que almcjam os.

Nao ha existencia scparada da alma, cspirito c corpo. Portan to, a ress urreic o ¢ vida corporal
em gloria. Ressurrcicao no signi fica ser "alma levada ao cdu" ou "espirito levado para a
gloria". A ressurrcicao ¢ a inversao da morte, scu can cclam ento, a destruicdo de scu poder.
Em Romanos 8, Deus rccria nova vida aos corpos mon ais dos cristAos: "Sc o Espirito de Deus
quc ressuscitou Jesus dentre os monos habita em voces, aquele que ress uscitou o Jesus dentre
os mortos vivificara tambe m os vossos corpos monais por meio do seu Espirito que habita em
v6s" (Romanos 8: 11 ).

A blasf@mia contra o Espirito Santo (M ateus 12:31-32) co pccado de morte.

Jesus Cristo quando curou um cndcmoninhado ccgo e mudo (M ateus 12:22-32; M arc os 3:20-
30) lcvou a multidao a indagar se nao scria Ele, "porvcntura. o Filho de Davi". M as os
fariseus. invejosos de Jesus, contcstaram : "Este nao expelc dem6nios scnao pclo poder de
Belzcbu, maioral dos dcmonios" (M ateus 12:23 c 24). Ess a blasfemia quanto atribuiam a
Satan as a obra quc o Espirito de Deus realizava atraves de Cristo e um pccado para a morte.

Nao consta na cscritura a express ilo "pccado de more". Na primcira epfstola de Jo iio 5:16-17
est escri to "Ha pecado para a morte-e ha pccado que nao e para a more". Afirmar que
alguem pecou para a morte, ou dizer que aquele irmao pecou de morte, isso nilo nos pertence
afirmar, pois somcnte o Senhor sabe sc a pessoa cometeu pee.ado para a morte ou nao. Quem
assim afirma, poc-se no lugar de juiz, porem o Senhor Jesus Cristo foi por Deus constituido
a
Juiz dos vivos e dos mortos. Quanto diseiplina da igrcja. cabc ao ministeri o julgar. T6pico
de Ensinamcnto 33 de 2016.

M uitos aplicavam a expressao (erronea) de pccado de morte para quern comctcssc pccados de
ordem sexua l ou que saisscm da comunhilo da denomin acao. No entanto, sabre esscs e outros
pecados diz a Palavra "Se confcss arm os os nosso s pecados, ele fiel e justo para nos pcrdoar
os pecados e nos purilicar de toda injustica." ( I Joiio I :9).

27
Na Bfblia adotada pela CCB quatro palavras sao traduzidas como "inferno"

• Sheol: em hcbraico, a habitacao dos mort os (Deuteronomio 32:22; Salmos 9:17).

• Hades: cm grego. o local dos monos (Mateus 11 :23: Lucas 10: 15; Apoca lipse 6:8).
Gehena: lugar de suplicio ctcmo (Mateus 5:22, 29-30; Lucas 12:5).
Tiraro: O fundo do abismo c cquivale a suplicio etcmo (2 Pedro 2:4; Daniel 12:2).

O inferno e a scparacao condenatori a entre o scr humano e Deus. Somente a obra redentora de
Jesus Cristo pode salvar do inferno e da condenacao etema.

No retomo de Jesus Cristo todos serao corporalmente ressuscitados. No julzo final serao
encaminhados osjustos para a Gl6ria cos injustos para o castigo etemo:

"Quando. pois vier o Filho do homem na sua gl6ria. e todos os anjos com ele. entao se
assentara no tron o da sua gloria; e diantc dele sera o reunidas todas as nacoes; e ele
separara uns dos outros . c omo o pastor s e para as ovlhas dos c a britos ( •.. ) Apartai-v os

de mim, malditos, para o fogo ctemo, preparado para o Diabo c seus anjos; porque tivc
fome. c niio me dcstcs de comer; tive sede, e nao me destes de bcbcr; era forasteiro, e
nao me acolhcstcs; estava nu, e nao mc vestistes; cnfemo, c na prisao, e nio me
visitas tcs; Entiio tambCm estcs pcrguntaT3o: Senhor. quanJo te vimos com fomc, ou
com scdc, ou forastciro, ou nu, ou cnfcrmo, ou na priS8o, e nao te servimos? Ao que
lhcs rcspo ndeni: Em verdadc vos digo que, sempre quc o deixaste de fazcr a um destcs
mais pequeninos, deixast es de faze-lo a mim; E irao eles para o castigo ctemo, mas os
justos para a vida eterna. • (Mateus 25:31-46)

A mcnte humana nao con scgu e imaginar os novos cCUS c nova tcrra, como diz na Palavra:

Mas , como esta escrito: As coisas quc o olho nao viu, co ouvido n3o ouviu, c n.io
subiram ao coracao do homcm S3o as quc Deus prcparou para os quc o amam. (1
Corintios 2:9).

Mas cm Apoca lipse 21-22 temos um vislumbre do galardao etcrno como urna Cidade Santa. a
nova Jerusalem, que tera a gl6ria de Deus. A sua luz scr.i semclhante a uma pedra
preciosissi ma. E nela nilo ha tcmplo. porque o seu templo e o Senhor. Deus Todo-Poderoso, e
o Cordeiro. La seri o tabemaculo de Deus com os homens. pois com cles habitara, c eles
scrio o scu po vo, e o mesmo Deus estara com eles c ser.i o seu Deus. E Deus limpari de seus
olhos toda lagri ma, e nao havera mais morte, nem pranto, nem clamor, ncm dor, porque ja as
primciras coisas sao passadas . Nao necessitara de sol nem de lua, para quc nela rcsplandcc;am,
porque a gloria de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro a sua lampada. E as nacoes andarao a
sua luz. Ali no havera noite. E nao entrara nela coisa alguma que contamine e cometa
abo minacao e mcntira , mas s6 os que estao insc ritos no livro da vida do Cordeiro. E ali nunca
mais havera maldicao contra alguem: c ncla estar.l o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus
servos o servirao. E reinarao para todo o sempre.

0 Reino de Gl6ria tambem pode ser descrito eomo um banquete (Isaias 25:6, Mateus 8:11-12;
22: 1--14e Lucas 14:15-24).

28