Introdução

aos Upanishads

André R. Marcondes

Abril/2016
OS VEDAS
 OS VEDAS
 Os Vedas são as escrituras básicas dos Hindus e sua maior
autoridade em todos os assuntos ligados à religião e à
filosofia;
 Eles são sobretudo a literatura indo-ariana mais antiga
existente. Estima-se que tenham mais de 5000 anos de
existência ainda que os hindus digam que eles são tão
antigos quanto o próprio homem;
 Os textos são tidos como eternos, sem começo e sem
nenhuma autoridade humana;
 O significado primeiro de Veda é conhecimento não
criado, sabedoria supra-sensível. O segundo significado
está ligado às palavras nas quais tal conhecimento está
investido.
 OS VEDAS
 “Veda” denota, assim, não apenas a religião e
sabedoria filosófica da Índia, mas também os
livros nos quais os primitivos enunciados
daquela sabedoria estão preservados;
 São livros sagrados para os hindus, conhecidos
como a “Palavra de Brahma” (Sabda-Brahma);
 Há dois tipos de conhecimento, o sensorial,
baseado nos sentidos e na experiência física, e o
transcendental, realizado por meio das
disciplinas mentais e espirituais do Yoga. Esse
último conhecimento é o apresentado nos
Vedas.
 OS VEDAS
 No início de um universo, o Senhor (Ishwara)
traz consigo o conhecimento dos Vedas com
os quais cria seu universo. Ishwara é o
primeiro Instrutor das verdades védicas;
 Os Vedas são chamados de Sruti (de sru,
ouvir), uma vez que eram transmitidos
oralmente de instrutor a discípulo numa
época em que não existia a tradição escrita
ou porque as palavras dos Vedas eram
consideradas sagradas demais para serem
escritas.
 OS VEDAS
 Palavras escritas se tornam de propriedade
de todos e os Vedas deviam ser estudados
apenas por aqueles que fossem iniciados por
um instrutor qualificado;
 Uma vez que se decidiu escrever os Vedas ,
muitos séculos depois de sua composição, as
palavras foram fielmente mantidas
inalteradas, como o são até hoje.
 OS VEDAS
 Os Vedas tem sido divididos de vários
modos, A divisão mais geral segue o tipo de
assunto: Karmakanda e Jnanakanda;
 Karmakanda trata do karma, ações
ritualísticas, sacrifícios etc. e tem por
propósito a obtenção de prosperidade
material na terra e felicidade após a morte;
 Jnanakanda trata do Conhecimento através
do qual se obtém a liberação da ignorância e
a mais elevada Iluminação.
 OS VEDAS
 Nos Puranas está declarado que Vyâsa foi
ordenado por Brahma a fazer a compilação
dos Vedas. A Vyâsa é atribuida a autoria do
Mahabharata;
 Vyâsa arranjou os Vedas em quatro livros:
Rik, Yajur, Saman e Atharva;
 Cada um dos vedas se divide em duas
seções: Mantra e Brahmana.
 OS VEDAS
 Mantra, também chamada de Samhitã (
sam: junto e hita: colocar) significa,
literalmente uma coleção de hinos ou
mantras usados em sacrifícios. A oferenda de
oblações para a propriação de devatãs ou
deidades é chamada de sacrifício, ou yajna;
 Essa era uma cerimônia muito importante
através da qual os antigos ário-indus
comungavam com os deuses ou poderes
elevados.
 OS VEDAS
 O Mantra compreende as orações e hinos,
enquanto as Brahmanas contêm as regras e
regulamentos para os sacrifícios, lida com
seus acessórios e também revela o
significado do Mantra, o qual, de outro
modo, permaneceria obscuro.
 Mantra e Brahmanas são indispensáveis
para a adoração ortodoxa e a propiação dos
deuses.
 OS VEDAS
 Um desenvolvimento adicional das
Brahmana, incluida nele, foi a Aranyaka, ou
“tratado da floresta”, voltado às pessoas que
se retiravam para a floresta, conforme o ideal
do terceiro estágio da vida. Eram
consequentemente, inadequados de acordo
com o modo usual de sacrificios obrigatórios
para os chefes de família duas vezes nascidos,
e especialmente brâmanes.
 OS VEDAS
 Os sacrificios requeriam muitos artigos e
acessórios impossíveis de se encontrar na
floresta. Assim, a Aranyaka prescreve a
adoração simbólica e descreve várias
meditações a serem usadas como substitutas
do verdadeiro sacrifício.
 O período integral de vida de um ário-indu
era dividido em quatro estágios:
brahmacharya, gãrhasthya, vãnaprastha e
sannyãsa.
 OS VEDAS
 O primeiro estágio era devotado ao estudo.
O estudante celibatário levava uma vida de
castidade e austeridade e servia ao seu
instrutor com humildade. Ele aprendia as
seções de Mantra e Brahmana dos Vedas.
Quando ele deixava a casa de seu instrutor,
após completar seus estudos, ele era
ordenado a não se desviar da verdade e a
perseverar nos estudos dos Vedas.
 OS VEDAS
 O segundo estágio era devotado às
responsabilidades do lar e da família. O
jovem tomava uma esposa. Ambos
realizavam os sacrifícios védicos com o uso
de Mantra e de acordo com as regras de
Brahmana;
 O terceiro estágio começava quando o
cabelo ficava branco e a face começava a se
enrugar. As obrigações do lar eram então
passadas aos filhos e o jovem de retirava com
sua esposa para a floresta.
 OS VEDAS
 Ele era então conhecido como vãnaprashthin ou
arãnyaka, um habitante da floresta. A porção
Aranyaka dos Vedas prescrevia para ele
sacrifício pela meditação e adoração simbólica;
 O estágio final, chamado sannyãsa, era a
culminação da vida estritamente regulada do
ário-indu. Durante esse período, tendo
renunciado totalmente ao mundo, ele se
tornava um sannyãsin, um monge andarilho,
livre de desejos e apegos terrenos e absorvido
numa ininterrupta contemplação de Brahma.
 OS VEDAS
 Ele não precisava mais adorar a Deus por
meio de artigos materiais ou mesmo
símbolos mentais. Era para ela que os
Upanishads (geralmente as porções
conclusivas dos Ãranyakas) eram destinados;
 Assim, os videntes ário-indus arranjaram os
Vedas para se conformar aos quatro estágios
da vida:
 OS VEDAS
 Brahmachãri: estudava o SAMHITÃ
 Homem do lar: seguia as injunções das
BRÃHMANAS;
 Habitante da floresta: praticava a
contemplação de acordo com os ÃRANYAKA;
 Sannyãsin: era guiado pela sabedoria dos
UPANISHADS.
OS UPANISHADS
 Os Upanishads são considerados a
forma mais elevada de conhecimento
nos quais se encontra a chave para a
realização da consciência última,
Brahman;

 Os Upanishads são parte integrante da

Tradição Védica da Índia.
 Significado do Termo

UPANISHAD

UPA NI S(H)AD
(Perto) (Abaixo) (Sentar)

UPANISHAD: “sentar abaixo, perto de” ou “sentar junto de”

O conhecimento que foi transmitido pelo Mestre, mantendo o

aluno perto de si, é tratado nos Upanishads.
Grupos de discípulos sentavam-se perto do mestre para
aprender com ele a doutrina secreta.
O assunto ensinado é da
natureza da mais elevada
sabedoria.

Era ensinado aos “dignos”,

aos “preparados” para
absorver tais Ensinamentos.

Recolhidos em ermidas localizadas nas florestas, os Sábios

decodificavam a mais alta forma de conhecimento e
transmitiam aos discípulos cuidadosamente selecionados
por suas aptidões e elegibilidades;
 UPANISHAD

VEDA[A]NTA

ANTA
[FIM]

Os Upanishds fornecem uma visão espiritual e uma filosofia que

contém em si a mensagem última e o propósito dos Vedas.

Por isso são conhecidos como “Vedanta” (“anta”= “fim”)

Os Upanishads são o “fim” dos Vedas, em dois sentidos.

 UPANISHAD

VEDA[A]NTA

ANTA
[FIM]

Os Upanishds são encontrados na conclusão de cada ramo dos

Vedas.

São o objetivo final ou meta de todo o Ensinamento Védico.

São encontrados nas seções de conclusão de cada um dos

Vedas. Daí serem chamados de Vedanta (Conclusão dos Vedas)
 Rig
Veda
Sama
Veda

VEDAS Shukla
Veda

Krishna
Veda
Atharva
Veda

• Se considerarmos as duas partes do Yajur

Veda como distintas, teremos um total de
cinco Vedas.
 Rig
Veda
Sama
Veda

VEDAS Shukla
Veda

Krishna
Veda
Ramos
Atharva (Shaakas)
Veda

• Cada Veda tem vários shaakas (Ramos).

 Rig
Veda Karma
Khanda
Sama
Veda

VEDAS Shukla
Veda

Krishna
Veda
Ramos
Atharva (Shaakas)
Veda

• Cada shaaka tem uma seção conhecida como

“Karma Khanda” que aborda as ações/rituais a
executar.
 Rig
Karma Mantras
Veda
Khanda
Sama
Veda

Brahmanas

VEDAS Shukla
Veda

Krishna
Veda
Ramos
Atharva (Shaakas)
Veda

• Karma Khanda consiste de duas seções: Mantras e Brahmanas.

• Brahmanas tratam das várias formas de meditação conhecidas
como “Upasanas”.
• A forma mais elevada de Upasanas é para aqueles que se retiram
para a solidão da floresta a fim de alcançar o conhecimento
Absoluto.
 Rig
Karma Mantras
Veda
Khanda
Sama
Veda

Brahmanas

VEDAS Shukla
Veda

Aranyakas
Krishna
Veda
Ramos
Atharva (Shaakas)
Veda

Upanishads
• Upasanas são descritos nos Aranyakas, onde Aranya significa
floresta.
• Os Upanishads, a forma mais elevada do conhecimento realizado,
encontram-se na seção Aranyaka dos Vedas.
 Rig
Veda
Sama
1180
Veda
Upanishads

VEDAS Shukla
Veda
Mutiko
Upanishad
Krishna
Veda
1180 Shaakas
Atharva
Veda 108
Upanishads

• Os cinco Vedas contêm 1180 shaakas ou ramos e, por conseguinte,

logicamente somam 1180 Upanishads.
• No presente o que temos, de acordo com Mutiko Upanishad, é uma
lista de 108 Upanishads disponíveis em texto.
 Rig Sama Shukla Krishna Atharva
Veda Veda Veda Veda Veda

10 16 19 32 31
Upanishads Upanishads Upanishads Upanishads Upanishads

• Uma profunda análise dos ensinamentos dos 108 Upanishads

disponíveis apresenta filosofias distintas; no que diz respeito à
realização de Brahman, através de vários rituais e tradições.

• Para um entendimento mais fácil, podemos classificar os 108

Upanishads em 7 categorias
SHAIVA: 13 Upanishads que seguem a tradição Shivaista e
os seus princípios para alcançar o Supremo Brahman;

SHAKTI: 09 Upanishads que seguem o poder criativo da

Mãe Divina Shakti.

VAISHNAV: 14 Upanishads que assimilam o conceito de

Vishnu. Esses Upanishads aprofundam as filosofias
suplementares do Vaishishta Advaita (Não dualidade com
qualidades) e Dvaita (Dualidade).

YOGA: 19 Upanishads com práticas yóguicas e os seus

métodos para alcançar a realização.
 SANYASA: 16 Upanishads que lidam com o conceito de
renúncia e são especificamente para as pessoas que
desejam sair do caminho do mundo material e passar para
o da renúncia.

GERAL: 27 Upanishads que contêm aspectos variados de

tudo e que não podem ser considerados parte de um
processo particular de pensamento.

PRINCIPAL: 10 Upanishads maiores conhecidos como

Dashoupanishad. São considerados os mais genuínos com
respeito á sua fonte e autoridade.

Apesar dos 108 Upanishads indicados no Muktiko Upanishad, muitos

estudiosos debatem a autenticidade de muitos desses Upanishads com
relação à fonte e à autoridade ou credibilidade.

Mas os 10 Upanishads maiores ou principais são aceitos por todos como a

fonte genuina da Tradição Védica.
O grande Shri Adi Shankara escolheu
escrever comentários sobre esses
Dashoupanishads pela seguinte ordem:

Isha Upanishad
Kena Upanishad
Kathaa Upanishad
Prasna Upanishad
Munda Upanishad
Maandukya Upanishad
Taittariya Upanishad
Aitareya Upanishad
Chaandogya Upanishad
Brahadaaranyaka Upanishad
Shri Madhava e Shri Ramanuja também
esceveram comentários aos mesmos
Upanishads.

Os três abordaram de forma completamente

diferente o conhecimento nesses textos.

Adi Shankara destacou a filosofia não-

dualista (Advaita) exposta neles que,
resumidamente considera toda a
manifestação como nada mais que o Puro
Brahman, sem partes
Shri Madhava detacou a filosofia dvaita
(dualista), em contradição com o ponto de vista
de Shankaracharya. Ele declara que as
manifestações individuais são distintas do
Senhor Supremo, na forma de Vishnu e
dependem de Vishnu para existir e se libertar.

Shri Ramanuja enfatizou o Vashishta-advaita

(não dualismo com qualidade) que é um
compromisso entre a filosofia de Shankara e de
Mandhava. Aceita a filosofia de Shankara na
qual Brahman abrange toda a realidade. No
entanto, reconcilia ao declarar que o Brahman
supremo existe em partes, dentro de cada alma
individual, mas é independente e controla as
almas/espíritos e o Universo.
Em resumo, podemos apenas considerar 2 filosofias
para o entendimento dos Upanishads.

A filosofia Advaita de Shankara e as filosofias Dvaita e

Vaishista Advaita como proclamadas por Madhava e
Shri Ramanuja.

O Objetivo ou meta final dos Vedas está contido nos

Upanishads.

Os Upanishads, através de jnana marga ou caminho do

conhecimento, expõe o método direto de realização, o
abheda ou não dualidade do Ser Supremo e o Jiva, de
acordo com Shankaracharya.
Apesar dos Upanishads conterem informação sobre
rituais (yajnas), ou adoração de divindades, o foco é na
análise filosófica e enfatiza um estado mental livre de
todos os apegos.

A parte Karma Kaanda das escrituras condiciona a

mente para desenvolver uma disciplina interna que
através de constante instropeção e prática, finalmente
experiencia a não dualidade de Brahman.

O processo do mais elevado refinamento é iniciado

através das “Mahaa Vaakhyas”, as afirmações últimas
do conhecimento absoluto.
Apesar de haver muitos aforismos, 4 versos específicos
são considerados com a chave para realizar o supremo
Brahman.

Quatro Mahavaakyas são considerados os mais

importantes, contidos em quatro Upanishads.

A escolha de qual filosofia ou caminho adotar na

leitura dos Upanishads é uma escolha individual.

Vamos discorrer sobre o significado desses 4 versos

mais importantes de acordo com ambas as filosofias
apresentadas (a Advaita Shamkaracharya e a
Vaishnava de Madhava e Ramanuja).
 1ª Mahavaakya – Aitreya Upanishad (do Rig Veda)

“Prajñaanam Brahma” 6.3.3

Prajña: a forma última de
conhecimento obtido além da razão,
inferência ou sentidos
Brahma: o Todo

Advait
(monoteísta)
“A experiência real, por si só, é Brahman”

Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Brahman [Vishnu] tem o conhecimento
supremo”
2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla
Yajur Veda)

“aham brahamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10

Aham: Eu
Brahmam: o todo
Asmi: ser
Advait
(monoteísta)
“Eu sou Brahman”

Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Eu sou eterno e puro como Brahman [ou
Vishnu]”
2ª Mahavaakya – Brahadaranyak Upanishad (do Shukla
Yajur Veda)

“aham brhamaasmi” (अहं ब्रह्म अिस्म�त) 1.4.10

O quarto capítulo do Taittiria Upanishad de Krishna

Yajur Veda coloca a mesma Mahavaakya de forma
ligeiramente diferente: “Ahamasmi
Brahmaahamasmi”
 3ª Mahavaakya – Chaandogya Upanishad (do Sama
Veda)

“tat tvam asi” (तत्त्वम�स) 6.8.4

Tat: Aquilo, a realidade Última
Tvam: O Eu, Atman
Asi: ser
Advait
(monoteísta)
“Aquilo (Brahmam) voce é”

Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Tu és reflexo de Brahmam [ou Vishnu]”
4ª Mahavaakya – Maandukya Upanishad (do Atharva
Veda)

“ayamaatmaa brahma” 1.2

Ayam: ser
atma: O Eu
Brahman: O Absoluto

Advait
(monoteísta)
“Atmã (alma/jiva) é Brahman”

Vaishnav
(Dual/
Não dual c/ Q)
“Atmã (alma/jiva) é idêntico a Brahman [ou
Vishnu]”
 BRAHMANAS
ARANYAKAS

UPANISHADS

VEDAS

Se os Samhita ou Vedas são como uma árvore, os

Brahmanas são as suas flores, os aranyakas são os
frutos verdes e os Upanishads os frutos maduros.
Sendo a parte mais importante dos Vedas (sendo
chamados de cabeça dos Vedas – “shruti shirass”)
 FIM

Referências
1. https://www.youtube.com/watch?v=kasEcBWVOtY , “Introduction to Upanishds”. Acesso em 03/04/2016
2. Wikipedia: parts of series on Hinduism.