Aula 4: Alta Idade Média latina: Boécio, Cassiodoro e Isidoro de Sevilha
Apresentação Às vezes, temos dificuldades de compreender o mundo medieval como uma fusão de culturas, já que em um primeiro momento pode-se acreditar que a chegada dos povos germânicos destruiu não só a organização imperial romana, mas também sua cultura e identidade. Veremos que não foi bem assim.
Nesta aula, abordaremos a formação deste mundo por meio do estudo de três pensadores do período: Boécio, Cassiodoro e Isidoro de Sevilha. Esses autores mostram como a formação da cultura medieval ocorre com uma fusão entre o conhecimento e a Filosofia antiga e a produção de uma doutrina cristã no contexto de formação dos reinos germânicos do ocidente medieval.
Objetivos Examinar o período de formação dos reinos germânicos e a construção de uma cultura medieval na Alta Idade Média; Identificar os episódios fundamentais da vida de três pensadores do período - Boécio, Cassiodoro e Isidoro de Sevilha; Reconhecer os principais temas abordados pelos três pensadores. A formação do mundo medieval Na aula anterior, estudamos a chegada dos povos germânicos na Europa e como se estabeleceram no interior do Império romano.
Esses povos conviveram algum tempo com a cultura romana no chamado limes, isto é, a zona de fronteira. Quando deixaram de ser nômades, passaram a praticar a agricultura e, em certos casos, comercializar com os romanos.
Embora existissem conflitos, a convivência, em alguns casos, foi pacífica e marcada pelas trocas comerciais e culturais. A participação dos germanos como soldados do exército romano não foi algo raro.
Os povos germânicos adentraram o Império em virtude da pressão sofrida por eles com a chegada dos povos Hunos 1. Os Ostrogodos pediram para entrar no Império, assustados com o poderio dos Hunos, que vinham pressionando com muito vigor em direção ao ocidente.
Em 410, ocorreu o saque a Roma, por Alarico, que havia servido como soldado do Império romano sob o reinado de Teodósio I. Após o falecimento deste, o Império se dividiu entre seus filhos, Arcádio, no Império Romano do Oriente, e Honório, na banda ocidental.
Diante do exército de Godos, Alarico fez algumas negociações com o Imperador Honório, estabelecido em Ravena, mas a situação se precipitou e, depois de um cerco, entrou em Roma em agosto de 410.
Pela primeira vez em séculos a cidade foi invadida por um exército visigodo, que saqueou a cidade. Após a morte de Alarico, os Visigodos se retiraram da Itália, e se estabeleceram na Península Ibérica. Desde 429-39, os Vândalos instalaram-se no norte da África, com o estatuto de povos federados, conforme vimos na aula passada. Na época, Santo Agostinho vivia na região e vivenciou a invasão.
Depois, os Visigodos se estabeleceram na Península Ibérica e os Ostrogodos na Península
Itálica, Teodorico 2 que reinou a partir de 493.
Em seguida, houve a invasão dos burgúndios no leste da Gália e os francos no norte. A
partir de 570, os anglos e os saxões se estabelecem na Bretanha, com exceção dos territórios celtas da Escócia e Irlanda.
Nesse contexto de reorganização do território europeu, surgiram os reinos romano-
germânicos, onde a cultura latina se fundiu com aquela trazida pelos povos germânicos e se amalgamou com a religião cristã difundida no Ocidente, a partir de um esforço de conversões feito pela Igreja romana.
A data de 476 é utilizada como um marco, quando o jovem imperador Rômulo Augusto foi destituído do poder pelo rei Odoacro 3.
Durante o reinado de Teodorico, pensadores romanos como Boécio e Cassiodoro
produziram na Corte Ostrogoda, revelando o desejo de integração que caracterizava os novos reinos.
Iluminura feita em um manuscrito de Boécio intitulado
Consolatio Philosophiae, produzida na península Itálica no ano de 1385 (Fonte: University Of Oslo <https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php? page=volume&vid=216> ).
Boécio Anício Mânlio Torquato Severino Boécio nasceu em Roma, em torno do ano 480, em uma família patrícia , que contava entre seus antepassados um imperador, senadores e, possivelmente do lado materno, mais de um papa. Era uma família cristã e seu pai foi nomeado cônsul pouco antes do falecimento. Boécio estudou Filosofia em Atenas ou Alexandria, talvez nas duas e sabia bem o grego. Tornou-se cônsul e, mais tarde, magister officium (mestre de ofícios) do imperador Teodorico, por volta do ano 510. O rei godo tentou levar adiante um projeto de convivência pacífica entre germanos arianos e latinos de fé católica, que não foi bem- sucedido.
Apesar de possuir alguma influência na corte, Boécio, em 523, caiu em desgraça e foi condenado à prisão e execução.
É possível que a condenação tenha sido por causa de sua defesa do senador Albino, acusado de conspirar junto ao imperador Justino de Bizâncio. Ao defender Albino, Boécio foi também considerado conspirador junto à corte de Justino, em Constantinopla e, desse modo, foi enviado para a prisão onde aguardou a execução por ordem do rei.
Na prisão, compôs uma das obras primas da Filosofia e literatura latina, a Consolação da Filosofia, em cinco livros de prosas e poemas alternados.
Primeiro livro
Relata sua condição de imensa tristeza e revolta com o infortúnio que se abateu sobre sua vida. Neste momento recebe a visita de uma dama, a Filosofia, que, ao materializar-se diante dele, mostra ao prisioneiro o que ele havia esquecido, a verdadeira natureza humana e o fim último dos homens “(...) mal dirigi o olhar a ela, reconheci minha antiga nutriz, que desde a adolescência frequentava a minha mente: era a Filosofia”.
Segundo livro
A Filosofia vai demonstrar a verdadeira natureza da Fortuna.
Terceiro livro
Trabalha o tema da Felicidade. Os bens da Fortuna são apresentados na intenção de
demonstrar que eles não podem dar ao homem a felicidade tão almejada, porque a verdadeira felicidade encontra-se na aspiração a Deus, sumo Bem e regulador do universo. Os bens do mundo como as riquezas, a glória, as honras carregam consigo grandes sofrimentos e podem ser perdidos facilmente. Já o homem que aspira ao Céu acaba por conseguir um lugar de felicidade eterna.
Quarto livro
Aborda o tema do mal no mundo e a distinção entre Providência e destino.
Quinto livro
Há uma reflexão sobre onisciência divina e a liberdade humana.
Notabilizou-se pelas traduções e comentários de clássicos da Filosofia grega e
romana. Fez comentários sobre Platão, Aristóteles, Porfírio, Cícero, entre outros. Sobre Aristóteles, possivelmente, seus comentários do Organon tenham sido os mais difundidos pela Idade Média. Os comentários dos livros Categorias e De interpretatione formaram a lista de leitura obrigatória da semântica e da sintaxe lógicas aristotélicas por vários séculos. Traduziu os tratados matemáticos de Nicômaco de Gerasa, base do ensino da disciplina ao longo do período medieval. Foi filósofo e teólogo cristão e buscou conciliar um neoplatonismo e uma ortodoxia religiosa. Redigiu uma série de tratados católicos que influenciou o conjunto do pensamento medieval.
De modo geral, podemos observar que esta tradição neoplatônica identifica o homem com sua lama e considera o corpo uma vestimenta transitória e desnecessária, um instrumento a serviço da alma e exterior a ela ou até mesmo uma prisão eu entrava o livre desenvolvimento do espírito.
É interessante observar que Boécio foi lido durante a Idade Média como uma suma de ideias originais, já que suas fontes haviam se perdido com os séculos.
Observa-se que, embora seja possível vislumbrar como ele cristianiza elementos da Filosofia antiga, não chega a citar explicitamente sua adesão ao cristianismo e se refere ao longo das obras ao Criador genérico e nunca diretamente do Deus cristão. Possivelmente, Boécio estivesse distinguido a Filosofia da Teologia, precedendo os grandes pensadores medievais.
Boécio ainda fez uma distinção entre a Fortuna e a Providência. Existiria uma regra universal que presidiria o desenvolvimento de todos os acontecimentos, denominada Providência, considerada do ponto de vista divino. Já a Fortuna atuaria sobre as criaturas submetidas ao tempo, do terreno.
Nascido Flávio Magno Aurélio Cassiodoro, era romano de origem Síria, nasceu na Calabria 4, entre os anos 485 e 490.
É possível que seu pai tenha sido governador da província romana da Sicília, também ao sul da península. Iniciou sua carreira ao lado do pai e, em virtude de seus estudos jurídicos, entrou para a corte do rei Teodorico, sendo nomeado posteriormente cônsul ou mesmo conselheiro do rei.
Mestre Em 523, assumiu o posto de magister officium (mestre de ofícios) no lugar de Boécio. Cassiodoro permaneceu no posto até o fim do reinado de Teodorico, chegando a trabalhar para o sucessor, Alarico. Chegou ao posto de prefeito pretoriano, uma espécie de primeiro ministro do reino Ostrogodo.
Mudança Se mudou para Constantinopla, sede do Império romano do Oriente. Viveu ali vários anos dedicado ao estudo dos temas religiosos, buscando resgatar e manter viva uma cultura antiga, grega e latina, que com o passar do tempo se via cada dia mais distante.
Retorno Ao retornar ao ocidente, em 555, Cassiodoro fundou um mosteiro dedicado a São Martinho, transformado em centro de estudos. A biblioteca seria uma referência para a preservação de textos antigos.
Preservação da cultura Em Vivarium, junto com seus colaboradores, se dedicou à atividade de copiar e traduzir obras gregas e latinas antigas, e a escrever novas obras latinas cristãs.
Cassiodoro representa um homem de seu tempo: buscou preservar a cultura antiga que foi ficando distante no tempo; produziu na doutrina cristã que criava raízes pela Europa. O mosteiro fundado por Cassiodoro precedeu a função dos mosteiros, ao longo da Idade Média, de preservar a cultura e estabelecer as bases para a difusão do Cristianismo.
Cassiodoro escreveu o De Institutione Divinarum Litterarum, composto por dois livros,
uma espécie de manual de trabalho para os colaboradores de seu mosteiro.
Primeiro livro Resumos e anotações sobre os livros de Vivarium, divididos entre aqueles os de cunho pessoal e os em grego, organizados em um cômodo separado.
Segundo livro
Mais difundido ao longo da Idade Média e contém uma compilação das chamadas artes liberais.
O Mosteiro Vivarium fundado por Cassiodoro foi uma espécie de escola,
baseada no estudo da doutrina cristã e do conhecimento antigo; Reuniu na biblioteca a maior quantidade de livros que podiam transmitir o conhecimento verdadeiro, segundo sua concepção; Orientou os monges sobre a melhor forma de copiar os manuscritos, instituindo o scriptorium como uma parte essencial dos mosteiros.
Isidoro de Sevilha Isidoro de Sevilha (Fonte: Santos Sanctorum <http://santossanctorum.blogspot.com.br/2012/04/santo- isidoro-de-sevilha-bispo-e-doutor.html> ).
O De Viris Illustribus, escrito por Isidoro, apresenta o
nome e a origem de seu pai, Severiano, de Cartagena, provavelmente um membro da administração desta província.
Entretanto, no ano de 554, os bizantinos sob o comando de Justiniano, invadiram a
Península Ibérica – e Cartagena –, construindo um território sob sua autoridade. Isso, talvez, explique o motivo da migração da família de Isidoro para Sevilha. Após se estabelecerem em Sevilha, a família converteu-se ao Cristianismo. O nascimento e a morte de Isidoro estão compreendidos no período entre os anos 550/570 e 636.
É interessante observar que, enquanto os outros dois autores estudados até aqui viveram no contexto da corte do rei godo Teodorico, na Península Itálica, o terceiro autor viveu e atuou no reino visigodo na Península Ibérica.
Após o falecimento de seus pais, o irmão mais velho, Leandro de Sevilha – que se tornou abade e bispo da cidade enquanto Isidoro era ainda um adolescente – se encarregou da educação do irmão menor.
Esta relação apresenta algumas incertezas, como o fato de não sabermos exatamente se Isidoro recebeu suas primeiras lições escolares em um ambiente monástico – hipótese possível de ter acontecido quando Leandro era abade do mosteiro de Sevilha –, ou se sua formação ocorreu inteiramente na escola episcopal de Sevilha.
Uma habilitação importante promovida pelas escolas episcopais era a dedicação, além da pauta religiosa, ao ensino científico representado pelo “Trivium” e “Quadrivium”.
Essa articulação diversificada entre os saberes existentes nas escolas episcopais
visigodas permitia uma formação tão profunda e completa que a fazia existir sobre a lógica de ser herdeira das antigas escolas municipais romanas.
O resultado da influência de uma educação tão prestigiosa pode ser sentida na múltipla e diversificada expressão que a produção literária de Isidoro assumiu, com os temas de história, teologia, física, medicina, ciências, moral, entre outras. Isidoro foi especialmente influente na corte de Sisebuto, rei da Hispânia visigótica. Atuou junto com seu irmão Leandro, e após a morte deste, na conversão e difusão do Cristianismo.
O princípio monástico que norteia o texto isidoriano é o do isolamento comunitário, sua
preocupação girava em torno da construção de um local suficientemente isolado da vida urbana para que o monge cenobítico pudesse se dedicar ao exercício das mortificações devidas e ao ascetismo característico.
A comunidade para Isidoro ultrapassava o simples fato de ser um local que propiciava uma vida de renúncias aos que nele residiam. Possuía o simbolismo de reprodução dos ares vividos pela comunidade apostólica, e suas características principais seriam idealizadas para imitação. Sob a influência desse pensamento, o hispalense advertia que a cidade deveria ficar bem afastada para que os monges não fossem tentados por situações que lhes pusessem em perigo.
Após a morte de seu irmão Leandro no ano de 600 (algumas fontes defendem o ano de 601) Isidoro o sucedeu como Bispo de Sevilha. Dedicou boa parte de sua vida a combater a heresia do Arianismo 5 praticada pelos Visigodos.
Isidoro escreveu as Etimologias (ou Origens como também ficou conhecida a obra), buscando compilar todo o conhecimento existente até aquele momento. Uma obra imensa com 20 volumes em que compilour ou resenhou manuais e compêndios da Antiguidade clássica. Foi bastante popular ao longo da Idade Média, considerado por muitos o resumo de tudo o que seria necessário saber. Essa obra foi responsável por preservar e transmitir boa parte do conhecimento antigo ao longo dos séculos medievais.
É interessante observar que esses autores pertenceram a um mundo em formação – a
Idade Média Latina. Participaram do processo de fusão entre a cultura greco-romana antiga e aquela trazida pelos povos góticos que adentraram o Império romano a partir do século V. Foram filósofos e figuras com atuação pública que buscaram preservar, copiar ou traduzir o conhecimento antigo que viam se tornar cada vez mais distante, atuando na corte de reis godos que formavam os novos reinos germânicos nos quais se organizava a Europa ocidental. Apesar do conhecimento antigo que buscavam preservar, eram homens dedicados a difundir a doutrina cristã, cada um na sua particularidade.
Viveram e foram partícipes do processo de gestação do mundo medieval e daquilo que foi considerado conhecimento durante a Idade Média, posto que era preciso constar nos manuais e compêndios do âmbito cristão para poder entrar no rol do conhecimento medieval.
Atividade 1. Relacione a formação do reino de Teodorico e a atuação de Boécio e Cassiodoro."
2. É possível considerar que tanto Boécio como Cassiodoro e Isidoro de Sevilha
estão na origem da formação do conhecimento medieval? Justifique sua resposta.
3. Identifique a relevância da biblioteca para Cassiodoro.
4. Caracterize a atuação de Isidoro de Sevilha.
Notas 1 Hunos
Tribos nômades ou seminômades que se deslocaram para a Europa desde a Ásia central, possivelmente em virtude de mudanças climáticas que dificultaram sua sobrevivência por lá.
2 Teodorico
Foi um rei Ostrogodo que se estabeleceu na Península Itálica e governou a região a partir de 493. Os Ostrogodos haviam se livrado da dominação dos Hunos e fizeram um acordo com o Império romano em Constantinopla, onde chegou a viver durante algum tempo. Após longos conflitos matou Odoacro, rei na Itália. Segundo a lenda, após guerrearem por muito tempo, os dois reis decidiram fazer um tratado de paz e para celebrar a ocasião fizeram um banquete onde Teodorico assassinou Odoacro. Esta lenda foi narrada por um cronista anônimo e não dispomos de outras fontes para confirmar a versão. Seja como for, Teodorico assumiu como rei na Península Itálica, embora oficialmente estivesse submetido ao Imperador em Constantinopla. Teve profundo respeito pela cultura romana, exercendo um governo de fusão entre a herança latina e a cultura germânica.
3 Odoacro
Ao conquistar Roma foi considerado o primeiro rei da península itálica após a desagregação do Império Romano do Ocidente.
4 Calabria
Região ao sul da península Itálica, abaixo de Nápoles.
5 Arianismo
Doutrina cristã fundada por Ário, no Oriente, à qual boa parte dos povos germânicos havia se convertido antes de se assentar permanentemente no interior do império.
Referências
BASCHET, Jerôme. A civilização feudal: Do ano mil à colonização da América, São Paulo: Globo, 2006.
BOÉCIO. A Consolação da Filosofia. Trad. do latim por Willian Li. São Paulo: Martins Fontes, 1998.
LIBERA, A. de. A Filosofia Medieval. São Paulo: Loyola, 1998.
NASCIMENTO, Marlo. Boécio e a consolação da Filosofia: Considerações acerca da virtude. Revista de Filosofia Intuitio, v.9, n.1, 2016. Disponível em: <http:// revistaseletronicas.pucrs.br/ ojs/ index.php/ intuitio/ article/ view/ 20531 <http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/intuitio/article/view/20531> >.
Próximos Passos
Origem e expansão do mundo Islâmico;
A Filosofia no mundo árabe; Conceitos fundamentais da Filosofia sulfi.
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