FACULDADE UNIÃO DAS AMÉRICAS – UNIAMÉRICA Curso: História - Período: 5º Professora: Márcia Fabiani Disciplina: Brasil Império Acadêmica

: Rosalene Silvano da Silva Morais BERND, Zilá. O que é negritude. São Paulo: Brasiliense, 1987. p. 7-52. n. 1 Assunto: Citação e Apreciação (comentário) da obra O que é negritude. p. 7 – “No ano do Centenário da Abolição da escravatura no Brasil – 1888-1988 – torna se oportuna uma reflexão sobre a polêmica questão da NEGRITUDE...” O Brasil foi o último país da América Latina a possuir escravos; e no dia 13 de maio, através da Lei Áurea foi promulgada a abolição da escravatura. Essa “liberdade” não correspondeu para o negro brasileiros o momento de verdadeira libertação. O negro se torna livre, mas a classe dominante tirar proveito da situação devido à escassez de mão de obra, não criando condições mínimas para que os negros das senzalas ingressassem no mercado de trabalho urbano na nova sociedade. Percebe-se que até os dias de hoje a situação do negro liberto, muito pouco se alterou em relação ao período escravagista da sociedade brasileira. p. 11 – “A construção do estereótipo...” Esse tem como objetivo tirar proveito de uma determinada situação seja ela por ignorância ou quando há um objetivo específico de se tornar verdadeiro algo que é falso. p. 12 – “O maior perigo da ideologia...” Não esta apenas em permitir a dominação de um grupo ou de outro, essa tem como finalidade atribui as causas falsas de preferência apresentadas através do discurso pretensamente cientifico e verdadeiro a dominação real. Vejamos o que diz alguns dos mais importantes filósofos; no século XVIII o filósofo Montesquieu em sua obra mais importante, Do Espírito das Leis, procurou justificar a escravidão negra na América, afirmando que: “é impossível supormos que tais gentes (os negros) sejam homens, pois, se os considerarmos homens, começaríamos a acreditar que nós próprios não somos cristãos”. Já no século XIX o filósofo Hegel, em suas Lições de Filosofia da História Universal (1822-1831), sustentou que nem os povos da África nem os da América estavam aptos a realizar a Idéia da Razão, estando esses condenados a vagar no espaço natural, a menos que, mantivessem contato com os europeus poderiam vir a ser tocadas pelos Espíritos essas hordas primitivas poderiam tomar consciência de si mesmo. p. 13 – “Somente em nosso século que ciências como a etnologia, a antropologia e a própria biologia desconstruirão – espere-se, definitivamente – a falácia que constitui em considerar as culturas como produtos de raças, isto é, do patrimônio biologicamente hereditário de uma população.” Que segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss, em uma obra intitulada Race et Histoire (1961), ressalta o fato de que a diversidade cultural não tem relação direta com a raça. E que, portanto, se existir originalidade cultural, esta se deve a circunstâncias geográficas e sociológicas e não à constituição anatômica ou psicológica dos negros, dos amarelos ou dos brancos. Sendo assim, em 1964, os cientistas reunidos na UNESCO, concluíram por unanimidade, que “os povos da terra parecem dispor hoje de potencialidades biológicas iguais de acender a qualquer nível de civilização. As diferenças entre as realizações dos diversos povos parecem explicar-se exclusivamente por sua história cultural”. Diante desses fatos, percebe-se que ao longo dos tempos, essas ideologias racistas, construídas através dos estereótipos negativos, deixou marcas que estão embutidas nas mentes e nos corações das pessoas em relação ao preconceito e a descriminação do negro na nossa sociedade. Além disso, essas ideologias racistas que dão fundamento ao preconceito, são introjetadas até mesmo pelo próprio negro, levando a desencadear uma crise de identidade. È a partir dessa crise de identidade que surge o movimento da Negritude. p. 15 – “Negritude...” Vem a ser uma palavra polissêmica, que tem vários significados, e devemos ter

a psicologia do negro africano. é verdade.. procura referir os momento dessa trajetória na construção de uma identidade negra.E que fora o primeiro a empregar a palavra pela primeira vez. observada objetivamente na fase pré-colonial e perdida pela dominação da cultura branca ocidental. Sendo assim. e vem sendo utilizada para referir a tomada de consciência de uma situação de dominação e de descriminação.. indígena e africana. preferindo esses o espaço agreste das matas à condição de submissão impostas no espaço da fazenda. E que.” Senghor procura definir essa alma negra. portanto. para não errar ou induzir os outros aos erro.. Já a segunda em um sentido restrito.” Lutou também contra esse regime de . em contraposição à racionalidade do branco. da opressão colonialista. isto é... algo que pode vir a ser superado. 22 –“. 19 – “O conceito do poeta senegalês Léopold Sedar Senghor se alicerça sobre a existência de uma alma negra. p. Mas em nosso meio nós todos a empregamos.. 18 – “Cinqüenta anos após seu surgimento.” Essa política de assimilação esta se referindo à tendência dos povos americanos. E assim sendo o conceito encerra a definição de negritude como algo transitório. podemos falar de “negritude” em dois sentidos:” A primeiro em um sentido lato. e ao conjunto de valores da civilização africana. a negritude passou a ser considerada como o primeiro momento de tomada de consciência de uma situação dominante e/ou descriminação na sociedade. pois surgiu na língua francesa há aproximadamente 50 anos. portanto era verdadeiramente a resistência à política de assimilação..muito cuidado quando a lemos ou ouvirmos. Além disso. dando-se a conhecer ao mundo como um movimento que pretendia reverter o sentido da palavra negro. em que tem se a impressão de que a negritude foi de algum modo uma criação coletiva. a definição de negritude deve ser vista como etapa que. pelos povos negros africanos. em suas origens. E. a qual busca reencontrar a subjetividade negra. principalmente as dos negros. Césarie redefine a negritude em uma entrevista ao escritor haitiano René Depestre. redefine a negritude em entrevista ao escritor haitiano René Depestre. Eu empreguei a palavra pela primeira vez. tendo como conseqüência a perda da memória das culturas de origens. Era verdadeiramente a resistência à política de assimilação”. um de seus criadores. essa alma negra é essencialmente emotiva. à própria raça enquanto coletividade.Zumbi – o grande líder do maior e mais conhecido dos quilombos.. associa-se ao marronnage. 2) Ideologia característica da fase de conscientização. p.. o do Palmares. na emoção e no amor. a negritude ergueu-se pela primeira vez no Haiti. ou quando a empregamos... define Negritude como: 1) Estado ou condição de pessoas negras. a característica de um estilo artístico ou literário. uma criação coletiva. Aimé Césaire. que para eles são privilégio do negro. publicada no livro Bonjour et adieu à la negritude: “Tenho a impressão de que (a negritude) foi. e que foi definido pelo poeta antilhano Aimé Césaire como “uma revolução na linguagem e na literatura que permitiria reverter o sentido pejorativo da palavra negro para dele extrair um sentido positivo”. Além disso.” que vem a ser o comportamento revolucionário que acabou levando muitos escravos a fugirem de seus senhores em busca de liberdade. de algum modo.basicamente. A autora Lylian Kesteloot em seu artigo lista as múltiplas significações desse vocabulário que é um neologismo. p. longe da vigilância dos senhores. portanto deverá ser substituída por outra. Senghor contrapõe os valores originais dos negros fundados na vida. após a faze de conscientização. p. as rebeliões de escravos e suas tentativas de organização políticas e sociais representavam o início de uma luta por uma vida autônima.. 20 – “. em Paris. 17 – “.. ocasionando o processo de desculturação dos povos p. só foi batizado com o nome de negritude em 1939. Já o Novo Aurélio do século XXI.o movimento surgido por volta de 1934. e a conseqüente reação pela busca de uma identidade negra. dando lhe um sentido positivo. Sendo que de uma forma ou de outra ela era empregada por todos nos.. A civilização materialista.a ação do herói da libertação haitiana – Toussaint Louverture – e a do herói do Quilombo dos Palmares – pode ser tomadas como o marco zero da negritude.. de assimilar a cultura européia. poema de Césaire que se tornou a obra fundamental da negritude. quando ele é batizado pela primeira vez em um trecho do Cahier d’um retour au pays natal (“Caderno de um regresso ao país natural). 21 –“. Negritude pode remeter: ao fato de se pertencer à raça negra. na medida em que esta. a consciência e à reivindicação do homem negro civilizado. p. Que segundo ele.

Com o passar dos tempos surgem duas novas tendências. uma que opera o transito para uma consciência de classe e a conseqüente identificação com todos os oprimidos.. a Negritude representava antes de tudo. p.”39 –“..o fator determinante da fragmentação foi a recuperação do movimento pelas elites dominantes. pondo de lado a necessidade solidariedade entre os oprimidos.. em torno da qual se reunirão intelectuais defensores do movimento indigenistas.” O indigenismo pregava o retorno à cultura autóctone e popular. encontrou adeptos nos demais países da Europa e ate na América). valorizando os falares crioulos e o vodu. grande parte dos países sob dominação do colonialismo europeu.. torna cientificamente falsa e ideologicamente perigosa a vinculação automática entre raça e cultura. e redefinir sua identidade de negro na América era a proposta do movimento que tem como objetivo acabar com os princípios de imitação e de submissão aos moldes da cultura Europa. por ser a força política mais apta a sustentar os colonizadores em sua revolta. A palavra de ordem era subverter os discursos rituais que se impunham aos negros colonizados. denunciado com agressividade a exploração do proletariado negro no mundo. p.” Redescobrir e principalmente renomear o seu país e as coisas. através de uma revolta de escravos.. religião como os candomblé brasileiro foi proscrita durante muitos anos. Dentre esses estudantes encontravam-se os que hoje são considerados os grandes nomes da Negritude: Aimé Césaire (Antilha). período da gestação da negritude? No Estados Unidos. por privilegiar o “primitivo”. o Manifesto da Legítima Defesa. o Haiti se tornou o primeiro país da América a conquista sua independência. p.escravidão.” O primeiro momento do marxismo foi despertar na sociedade a consciência da raça negra. que pode sem dúvida ser considerado como uma das primeiras manifestações da negritude. La Revue Indigene.da reunião desses estudantes negros surge. e se torna o mais importante herói do movimento negro no Brasil. que espertamente se aperceberam de que alguns grupos radicalizam-se na reivindicação de uma especialidade da raça e dos valores negros. 29 –“O marxismo. Sendo comemorado no dia 20 de novembro o Dia Nacional da Consciência Negra. que em nome da crítica do sistema colonial e da defesa da personalidade negra.1927. em 1932. p. por ser a filosofia segundo a qual o homem se define pela ação. 28 –“. a . devido aos isolamentos impostos pelo próprio negro. grave crise econômica provocada pelo crack da bolsa de Nova Yourk. Itália e Espanha.. e a outra que permanece presa unicamente a uma consciência de raça. fazendo-os escrever poemas sobre neve e outros elementos da flora e da fauna européias que os poetas do Caribe jamais haviam visto. Os brancos acabam se aproveitando dessa situação. estabelecer correspondência imediata entre as características psicofísicas dos indivíduos de um determinado grupo étnico e sua produção cultural. fato que suscitará as primeiras críticas. fundam no ano de 1935 o jornal L”Etudiant Noir. na Rússia. p.. ou seja. na África. no Haiti. eles foram o proletariado (quando não o lumpemproletariado.. Completando o panorama da situação geral dos negros nas Américas: descendentes de escravos. solapando os valores racionalistas do Ocidente. sofrendo com o racismo e a segregação. O primeiro ponto 1) especificidade de raça. infelizmente. p. o MÁGICO ao CIENTÍFICO.. sob a alegação de que são eles mesmos que se querem diferentes. independente da cor da pele”. 31 –“. em 1915. 26 –“. a qual se realizava no nível da linguagem. que tem um importante papel em difundir as idéias novas do movimento. 38 – “a palavra sartreana causou profundo abalo no movimento e desencadeio outras tantas críticas que fragmentaram cada vez mais a negritude. ascensão do nazifascismo (ideário que. início dos expurgo de Stalin.” Tendo como núcleo principal dessa acusação a dominação intelectual que levava à assimilação do colonizado.. um ato de subversão. adapta-se como uma luva a um movimento que pretende contrapor a EMOÇÃO à RAZÃO.” Além disso.. Léopold Sédar Senghor (África) e Léon Damas (Guiana Francesa). 24 –“Que acontecimentos históricos marcaram os anos 1920-1930. e passam a descriminar os negros.segundo os críticos. recolonização econômica pelos Estados Unidos. o existencialismo. independente da cor da pele. 33 –“Para Aimé Césaire.agrupadas em dois pontos. o surrealismo. no ano de 1915. após a revolução de 1917. na Alemanha. p. constituído pela camada marginal da população). fazendo-o a acreditar que era inferior aos demais..

que acaba atingindo um maior número de pessoas em relação aos teatros e se dedicava quase que exclusivamente aos problemas relacionados a questão racial. como aquele que é mantido pela “maioria” branca em uma situação de estranheza dentro do corpo social. No ano de 1915. engendrada na espoliação e no sofrimento: recusa da assimilação cultural. pois traz à tona a fala do negro que assume a primeira pessoa do discurso. o grande problema dos negros espalhados pelo mundo está atrelado à sua condição de oprimido devido a uma ordem social injusta. p. teria determinado o nascimento de um racismo às avessas.” O TEN (Teatro Experimental do Negro. com o intuito dos negros não se dispersarem.Luiz Gama. 2) supremacia dada ao conceito de raça em detrimento do de classe. Nesta medida. . em 1878 do Movimento Negro Unificado contra a descriminação Racial (MNU). p. por associar o negro ao bode. e amplifica o valor pejorativo da palavra. constrói-se sobre a afirmação de que o conceito de raça é particular e concreto. Este se constitui no alvo central da crítica marxista. portanto a Negritude como tomada de consciência propicia a emergência de um discurso literário negro que acaba se transformando no lugar por excelência da manifestação do eu-que-se-quer-negro”. em cuja poesia o negro continua sendo o outro. onde o negro”afiou os instrumento de sua recusa. ao privilegiar a afirmação da raça. põe a nu as tensões e contradições às vésperas da Abolição. oportunizou a revalorização de outras culturas. com exceção do Estado Novo – 1937 – 1945 (a ditadura de Getulio Vargas). que se publicaram de 1915 a 1963. ou seja. muitos grupos se formaram e se desfizeram até o surgimento. num mero”reconhecer-se pela cor da pele”. Associação de Negros Brasileiros (1945). surge a imprensa negra. negando o discurso do branco. p. Essa revolução. As suas obras foram o marco no processo de conscientização do negro brasileiro e também da literatura negra brasileira porque.. 46 –“Ao contrario de Castro Alves. visando basicamente a desfazer o mito de que o Brasil é uma democracia racial e a conduzir formas sistemáticas de luta contra todos os tipos de discriminação racial”. A crise de identidade é que originou a Negritude. esse movimento acaba evoluindo para um processo continuo de afirmação identitária que se caracteriza pela ruptura permanente dos equilíbrios estabelecidos. p. como as de origem africana e indígena. montava peças para o negro) 1944. foi terem sido o veiculo privilegiados das novas idéias que visavam à unificação dos negros”. pela primeira vez. O teatro desenvolveu um importante papel de conscientização negra inclusive de consciência de nacionalidade. p. operando um deslocamento de perspectiva. condenando-se a si própria ao museu da História.” p.Negritude. redimensionando o papel do negro nessa sociedade. Luiz Gama se assume como outro. enquanto o de classe é universal e abstrato. era portanto a regeneração da raça pelo aprimoramento cultural.” Já o segundo ponto. assume pela primeira vez o termo BODE com que pejorativamente eram chamados os negros. portanto a Negritude. ao encerrar na consciência epidérmica. recusa da miscigenação compulsória. 47 –“O TEN foi uma espécie de modelo brasileiro da negritude. estaria mascarando o real problema do negro – sua situação de proletariado ou menos do que isto – e dificultando a solidariedade entre os oprimidos.. que haviam resistido à voragem assimilacionista”. 38 –“. 48 –“A grande importância desses jornais . mas o de vilão ou de inferioridade. sua poesia configura-se como um divisor de águas na literatura brasileira... Longe de ser unicamente uma questão de comunidade de raça. aquele de quem se fala. buscavam resgatar os complexos de inferioridade do negro criados por toda uma literatura onde ele nunca ocupara o papel de herói. 52 –“A Negritude foi basicamente um movimento que pretendeu provocar uma ruptura com um padrão cultural imposto pelo colonizador como único e universal. e que. suas peças eram escritas por autores negros e também interpretadas por negros. 50 –“Da Frente Negra Brasileira (1937).” Poeta acaba dando ao poema (sátira) uma força desmistificadora. E que. estendendo-a também aos brancos. O Alvorada no ano de 1945 se torna órgão de difusão da Associação dos Negros Brasileiros.

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