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Índice

1. Introdução..............................................................................................................................................2

2. Definição etimológica da política.......................................................................................................3

3. Noções básicas sobre estado/nação, governo e constituição...........................................................3

4. Relação entre filosofia e política.........................................................................................................3

4.1. Relação entre política e filosofia política.......................................................................................3

5. Filosofia política na antiguidade (Platão e Aristóteles)....................................................................4

6. Origem do Estado.................................................................................................................................4

7. Concepção da política..........................................................................................................................4

8. Formas de Governo..............................................................................................................................5

9. Finalidade do Estado............................................................................................................................6

10. Conclusão............................................................................................................................................7

11. Bibliografia.........................................................................................................................................8

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1. Introdução
Neste presente trabalho, abordarei sobre a Filosofia Política, que é uma vertente da filosofia cujo
objectivo é estudar as questões a respeito da convivência entre o ser humano e as relações de
poder. Platão foi o primeiro a estudar a política sob uma perspectiva científica, e ele percebia que
a polis (estado) estava contaminada pelas ideias dos sofistas, e buscou uma maneira de cura-las
desse mal, através da racionalidade. Para Aristóteles, o homem é um animal político, e esta
qualidade o difere de outros animais pois esta integrado numa polis que resulta de uma
civilização contínua da espécie humana (família, tribo, aldeia e cidade).

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2. Definição etimológica da política
O conceito política vem da palavra grega polis que significa cidade. Política significa,
etimologicamente a arte de administrar (governar) a cidade.

O termo política foi usado durante séculos para designar principalmente as obras dedicadas ao
estudo das coisas que se referem ao estado (res publicam-república). Segundo Aristóteles,
política é arte de governar, ou seja, a ciência do governo.

3. Noções básicas sobre estado/nação, governo e constituição


Estado - é a sociedade organizada, dotada de um governo e considerada como instância moral
face as outras sociedades organizadas de modo semelhante.

Governo - é a organização que é a autoridade governante de uma unidade política, o poder de


regrar uma sociedade política ou aparato pelo qual o corpo governante funciona e exerce
autoridade.

Constituição - é o conjunto de normas jurídicas que ocupa o topo da hierarquia do direito de um


estado, e que pode ou não ser codificado como um documento escrito.

4. Relação entre filosofia e política


Segundo Platão, a política deve ter a filosofia como o seu instrumento e fonte de inspiração, pois
a filosofia é a fonte segura de acesso aos valores supremos de justiça e de bem. A verdadeira arte
política é a arte que cura a alma e torna-a o mais possível virtuosa, sendo por isso, arte do
filósofo. A verdadeira filosofia coincide com a verdadeira política. Apenas na condição de o
político se tornar filósofo ou o filósofo político, é que torna possível construir a polis autêntica,
ou seja, o estado fundado sob o valor supremo da justiça e do bem.

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4.1. Relação entre política e filosofia política
Existe um ponto comum entre a política e a filosofia política. O elemento comum é que tanto a
política assim como a filosofia política tratam da própria política enquanto ciência ou arte de
governar. Porém existem diferenças entre elas:

 A política enquanto ciência trata das estruturas políticas, da organização política, da


composição dos partidos, das estratégias eleitorais, estuda a ação governamental (planos
estratégicos do governo), estuda as reações dos governados perante as entidades
governamentais;
 A filosofia política ocupa-se em perceber a essência política, analisa as condições da
emergência da coisa pública (res publica), a melhor forma da comunidade política
(estado), os fundamentos da justiça social, a justificação e a legitimação do poder e do
estado, a questão da explicação das desigualdades entre homens na mesma comunidade
política.

5. Filosofia política na antiguidade (Platão e Aristóteles)


Platão - nasceu e viveu em Atenas, (Grécia), mas não se tem certeza do ano certo do seu
nascimento como da sua morte. Presume-se que tenha nascido entre anos 428/427 e tenha
morrido entre 361 ou 347 A.C. Teve a educação dos melhores mestres da época, existentes na
sua cidade natal (Atenas), a começar de sofistas e alguns filósofos naturalistas.

Foi o primeiro a estudar a política sob uma perspectiva científica. Ele percebia que a polis
(estado) estava ‘’contaminada’’ pelas ideias dos sofistas, e buscou uma maneira de ‘’cura-las’’
desse mal, através da racionalidade.

O mais destacado dos naturalistas foi Crátilo, ex-discípulo de Heraclito de Éfeso, mas toda a sua
vida e pensamento encontra-se influenciado e moldado por Sócrates, a quem ele terá conhecido
aos 20 anos.

Aristóteles - nasceu na Trácia, Grécia imperial, concretamente em Estagira entre 384/383 A.C.
Segundo a Aristóteles, a origem do estado e natural, não convencional como defende Platão
assim como os sofistas.

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Para Aristóteles, o homem é um animal politico, e esta qualidade o difere de outros animais pois
esta integrado numa polis que resulta de uma civilização contínua da espécie humana (família,
tribo, aldeia e cidade). A cidade é a constituição, e a cidade, por sua vez, cria Estado, de tal
ordem que a mudança da constituição (Cidade), implica a mudança do tipo de Estado. A
constituição é a estrutura que da ordem a cidade, estabelece o funcionamento de todos os cargos,
sobretudo com a soberania.

6. Origem do Estado
Para Platão, o estado é convencional, este nasce pelo facto de o homem não ser auto-suficiente.
Ninguém pode, com efeito, ser ao mesmo tempo alfaiate, sapateiro, professor, médico,
advogado, camponês, artesão, etc. Para satisfazer todas as suas necessidades o homem deve, por
isso, associar-se a outros homens e dividir com eles as várias ocupações. Dividindo os encargos e
o trabalho, o homem poderá satisfazer melhor a todas as suas necessidades do melhor modo
possível, porque cada um se torna especialista no seu campo.

Para Aristóteles na sua obra A Política, afirma que o Estado é produto da natureza e que o
homem é por natureza um animal político. O estado desenvolve-se a partir da família: ao unirem-
se as famílias deram origem as aldeias. Estas desenvolveram-se e formaram as cidades (Estado).

7. Concepção da política
Qual é a concepção política para Platão?

A ética é a doutrina moral do indivíduo e a política é a doutrina moral da sociedade.

Na Grécia antiga o indivíduo não era concebido individualmente, mas, apenas como um membro
da cidade (polis). Platão (2000) tinha a mesma visão. Somente como cidadão o indivíduo poderia
participar das decisões políticas da cidade, e somente participando das decisões políticas da
cidade ele teria uma razão de ser.

Para Platão (2000), todos os homens se julgam capacitados para exercer a política, mas isso é um
grande equívoco, pois, a arte da política é para poucos. Somente os mais capacitados

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intelectualmente (filósofos) estão preparados para bem exercer a administração da cidade em
benefício de todos.

Segundo o filósofo grego Aristóteles, a política é a ciência que tem por objectivo a felicidade
humana e divide-se em ética (que se preocupa com a felicidade individual do homem na Cidade-
Estado, ou polis), e na política propriamente dita (que se preocupa com a felicidade colectiva). A
política situa-se no âmbito das ciências práticas, ou seja, as ciências que buscam conhecimento
como meio para a ação.

Dizia Aristóteles: "Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se
forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas
ao que lhes parece um bem; Se todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais
importante de todas elas e que inclui todas as outras, tem mais que todas, este objectivo visa ao
mais importante de todos os bens; Ela se chama cidade e é a comunidade política" (Pol., 1252a).

8. Formas de Governo
Partindo do princípio segundo o qual a finalidade do Estado é facilitar a consecução do bem
comum. Aristóteles divide as constituições possíveis em justas e injustas. Há três formas de
constituição justa e três de injusta.

Constituições justas - são as que servem ao bem comum e não ao bem dos governantes, tais
como: a monarquia ou o governo de um só que cuida do bem de todos; a aristocracia ou
governo dos virtuosos, dos melhores, que cuidam do bem de todos, sem atribuir-se nenhum
privilégio; a república ou política, isto é, o governo popular que cuida do bem de toda a cidade.

Constituições injustas - são as que servem ao bem dos governantes e não ao bem-comum, tais
como: a tirania ou governo de um só que procura o seu interesse próprio; a oligarquia ou
governo dos ricos que procuram o bem económico pessoal; a democracia ou o comando da
massa popular que quer suprimir toda a diferença social em nome da igualdade.

Para Platão, a melhor forma de governo é a Monarquia sob comando de um filósofo-rei, que
governaria a polis de acordo com a justiça e preservaria a sua unidade.

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A segunda opção seria a Aristocracia composta por filósofos e guerreiros, mas esta, mas cedo se
degenera e se converte numa timocracia, ficando o poder nas mãos dos ambiciosos de poder e
honra.

A fase mais corrompida da Aristocracia e a Oligarquia em que a ganância pelo poder e pela
honra é superada através de riqueza; Quando o poder cai nas mãos dos abastados, o povo torna-
se pobre e este expulsa os ricos do poder e instala-se a democracia.

A democracia é a pior forma de governo, pois estando o poder nas mãos do povo e este
desconhecendo a ciência politica, facilita o aparecimento da tirania-governo exercido por um só
homem, através da forca.

9. Finalidade do Estado
Para Aristóteles, o fim do Estado é a moral, por isso, o Estado deve visar o incremento do bem
da alma ou virtude. Segundo ele, a cidade é feliz e florescente se for virtuosa. A felicidade
resulta de boas ações, e nenhuma boa ação, nem um individuo, nem de toda cidade, pode
realizar-se sem virtude e bom senso. O valor, a justiça e o bom senso de uma cidade tem a
mesma potência e forma que sua presença em cada cidadão privado.

"Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda ela se forma com vista a algum
bem (o bem-comum) pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vista ao que
lhes parece um bem; Se todas as comunidades visam a isso, é evidente que a mais importante de
todas elas e que inclui todas as outras, tem mais que todas este objectivo e visa ao mais
importante de todos os bens; Ela se chama cidade e é a comunidade política" (Pol., 1252a).

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10. Conclusão
Após o término do trabalho, conclui que o termo política foi usado durante séculos para designar
principalmente as obras dedicadas ao estudo das coisas que se referem ao estado (res
republicam). Segundo Aristóteles, política é a ciência que tem por objectivo a felicidade humana
e divide-se em ética (que se preocupa com a felicidade individual do homem na Cidade-Estado,
ou polis), e na política propriamente dita (que se preocupa com a felicidade colectiva). Segundo
Platão, para satisfazer todas as suas necessidades o homem deve associar-se a outros homens e
dividir com eles as várias ocupações. Aristóteles afirma que o Estado é produto da natureza e que
o homem é por natureza um animal político, e o estado desenvolve-se a partir da família. A
finalidade do Estado é facilitar a consecução do bem comum.

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11. Bibliografia
WWW.Wikipedia.com

Https://Brasilescola.uol.com.br

WWW.Sabedoriapolitica.com.br

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