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Introducción

En esta unidad nos remontaremos a los orígenes de la sociología y la forma en la que ésta


se desarrolló a lo largo de los siglos XIX y XX. Daremos un recorrido por las diferentes
escuelas teóricas y sus principales exponentes, desde Durkheim y Comte hasta algunos de
los principales exponentes contemporáneos como Foucault y Habermas.

Conoceremos cuáles son los principales métodos científicos que utiliza la sociología para


la obtención de conocimiento. También propiciaremos el entendimiento de cómo se
construyó el saber sociológico hasta nuestros días. Comprenderemos, al mismo tiempo,
las diferentes formas en las que se ha concebido esta disciplina y de qué manera se puede
estudiar a la sociedad, así como a los hechos sociales.

Ciencias del Derecho y la Sociología Jurídica

El estudio de la sociedad surgió, por un lado, con las inquietudes desencadenadas a partir


de las diversas revoluciones políticas en las que se apreciaban las consecuencias de
los cambios en las formas de gobernar y por el desarrollo de la Revolución Industrial, ya
que, a partir de ésta, la forma en la que se relacionaban las personas se transformó, con lo
que se creó el sistema capitalista, el cual afectó a muchos de los pensadores que
desarrollaron lo que actualmente conocemos como la teoría sociológica clásica.

A la par del surgimiento de las ciencias sociales, la sociología también se origino influida
por diversos avances intelectuales y sociales.
Por otro lado, existieron también movimientos intelectuales, como la Ilustración, que
influyeron para que se desarrollaran métodos de estudio del comportamiento de la
sociedad, los cuales consistieron, principalmente, en aplicar el método científico para
analizar los hechos sociales.

La Sociología Jurídica como ciencia

Las ciencias sociales aparecen a partir del desarrollo de las ideas de la Ilustración y el


surgimiento del capitalismo como modo de producción, producto de la Revolución
industrial y las revoluciones políticas, por ejemplo, la francesa de 1789. A partir de los
cambios que produjeron estos acontecimientos, se desarrolló de manera vertiginosa el
estudio de la naturaleza y lo que en ella ocurría. Es así que al conocimiento obtenido
mediante el uso de un método riguroso que permitiera comprobar los datos de la realidad
y verificarlos mediante experimentación se le conoció como ciencia.

(2) Revolución Industrial

El método que se utilizaba para estudiar a la naturaleza comenzó a emplearse para el


estudio de los acontecimientos y de la vida grupal de los seres humanos; así surgieron las
ciencias sociales. Mediante éstas, los científicos realizaban hipótesis para explicar la vida
social y, posteriormente, trataban de comprobar su validez con ciertos experimentos,
copiados del método empleado para las ciencias naturales.

El papel de la sociología como una ciencia social se define a partir de tres elementos que


una disciplina debe satisfacer para poder considerarse como tal:

Teoría

Persigue explicaciones de lo que ocurre en el mundo. En la sociología se busca esclarecer cuál es


la causa de los hechos sociales, el significado de las acciones sociales y la función de las
instituciones.

Objeto de estudio

Es la sociedad misma, mujeres y hombres como seres sociales.

Metodología

La sociología trabaja con métodos diversos de recolección de datos y análisis de éstos, la selección


entre uno u otro dependerá del objetivo que se persiga en la investigación.
 
Para saber más…
Si desea ahondar en este doble aspecto, puede consultar las siguientes lecturas:

 Sociología jurídica y concepción normativa del derecho.


 La sociología jurídica y el derecho.

Escuelas Sociológicas

Cuando se desarrolló la sociología como ciencia, a la par, se configuró, la teoría


sociológica.

Podemos distinguir la teoría sociológica porque nos proporciona explicaciones sobre las
causas de los hechos sociales, las funciones de las instituciones o el significado de las
acciones sociales.

En diversos países existieron pensadores que desarrollaron teorías sociológicas que se


convirtieron en escuelas.

El positivismo

El principal planteamiento de los pensadores de esta corriente es que la sociedad debe


estudiarse con el método aplicado en las ciencias exactas. Su principal exponente
fue Auguste Comte, primer pensador en utilizar el término sociología para nombrar al
estudio de la sociedad con los métodos de las ciencias duras, él decía que desarrollaba
una física social en la que analizaba las estructuras sociales existentes y la forma en la que
cambiaban, es decir, el cambio social (Ritzer, 2012: 15). Comte desarrolló la teoría de la
evolución o ley de los tres estadios, en la que sostiene, como el nombre lo indica, que la
historia del mundo ha avanzado a través de tres estadios intelectuales:
Otro exponente que sentó las bases para el estudio de la sociedad fue Émile Durkheim, quien
consideraba que la sociedad había pasado por diferentes formas de organización, desde las
sociedades primitivas hasta la compleja sociedad moderna.

Reflexionó en torno a que el estudio de la sociedad se debía hacer con base


en acontecimientos externos, aun cuando existieran motivaciones de tipo moral o religiosas
en las conductas de los individuos, ya que lo observable es lo externo.

Estableció al hecho social como objeto de análisis de la sociología. En su estudio de La división


del trabajo social entiende a la función social de manera biológica y pretende buscar a qué
necesidad responde (como si se tratara de un organismo en el que, por ejemplo, el hígado
tiene la función de…), lo que pretende es establecer lazos y relaciones entre la sociedad, sin
olvidar los efectos morales de las relaciones.

Reflexionó en torno a que el estudio de la sociedad se debía hacer con base


en acontecimientos externos, aun cuando existieran motivaciones de tipo moral o religiosas
en las conductas de los individuos, ya que lo observable es lo externo.

Estableció al hecho social como objeto de análisis de la sociología. En su estudio de La división


del trabajo social entiende a la función social de manera biológica y pretende buscar a qué
necesidad responde (como si se tratara de un organismo en el que, por ejemplo, el hígado
tiene la función de…), lo que pretende es establecer lazos y relaciones entre la sociedad, sin
olvidar los efectos morales de las relaciones.
El Organicismo y Escuelas Psicológicas

Herbert Spencer:

Cuando se habla de organicismo se hace referencia a una visión de la sociedad


cercana a la teoría evolucionista de Darwin. El interés se centra en la sociedad vista
como un organismo, en el que se observa la forma en la que se interrelacionan las
partes y las funciones que cada una de ellas cumple para las demás y para el sistema
considerado como la totalidad.

El principal exponente de esta escuela fue Herbert Spencer, quien planteaba que


la sociedad, así como la naturaleza, se mejoraba de una forma tal en que el
más apto es el superviviente, ya que los individuos se adaptan progresiva y
positivamente a su entorno social. Así, resultaba indispensable que las y los
profesionales de la sociología comprendieran totalmente las para poder darse
cuenta que en la sociedad también existían leyes y cuáles eran. La comprensión de
los organismos vivos hace más fácil la de los organismos sociales.

Sigmund Freud:
eud

Por otro lado, la escuela psicologista se desarrolla a partir de la idea de que son
las características psicológicas del individuo el principal factor que explica los
fenómenos sociales.
El trabajo desarrollado por Sigmund Freud sobre la neurosis, el instinto de muerte,
el eros y las teorías de la personalidad contribuyeron al desarrollo de estas ideas y
de la psicología social como diciplina.

Materialismo Histórico

Parte de la idea del estudio de la sociedad desde el acontecimiento, en contraposición


con las ideas de Hegel y Feuerbach, quienes sostenían teorías del idealismo filosófico de la
época.

En función del papel del dinero en las sociedades modernas, Karl Marx identificó diversas
relaciones entre personas y no únicamente un intercambio de mercancías. La relación más
estrecha entre el hombre y el dinero se da cuando establece que la fuerza de trabajo del
hombre se transforma en mercancía que el asalariado vende al propietario de la tierra o de
la fábrica para cubrir sus gastos de sustento y las ganancias de la clase capitalista (Lenin,
1977: 5-11).

Marx sostuvo que la raíz de los problemas de la vida moderna podía encontrarse en la
realidad y sus soluciones residían en la destrucción de esas estructuras mediante la acción
colectiva de gran número de personas.

A diferencia de muchos sociólogos, Marx asumió en su teoría una postura política y de


acción para modificar el estado existente de las cosas. Sostenía que en la sociedad existía
pugna entre quienes poseían los medios de producción y quienes poseían la mano de
obra, dominaban los primeros y por ello existía una profunda desigualdad social.

Consideraba que quienes poseían la mano de obra eran los que tenían la posibilidad de
mejorar la sociedad únicamente si se organizaban y comprendían para qué se
encontraban unidos (tenían conciencia para sí).
El funcionalismo

Esta escuela retoma del positivismo de Durkheim la idea de estudiar a la sociedad


mediante una analogía con el cuerpo humano. Por ejemplo, los pulmones tienen la
función de oxigenar el cuerpo y, al igual que éstos, cada institución contribuye con sus
actos a la continuidad de la sociedad, entonces lo que se estudia es la función que la
institución tiene para que la sociedad se perpetúe.

El funcionalismo se ve fuertemente influido por los trabajos de los antropólogos Radcliffe-


Brown y Malinowski, quienes sostienen que se debe estudiar a la sociedad en su conjunto
si se quiere comprender sus principales instituciones y explicar el comportamiento de sus
miembros (Giddens, 1991: 733).

Los principales exponentes del funcionalismo son Talcott Parsons y Robert Merton. El


primero contribuye al estudio de la sociedad al establecer la premisa de que toda
acción tiene que dirigirse hacia la satisfacción de una o varias necesidades
del sistema. Aunado a lo anterior, todo sistema debe cumplir cuatro imperativos
funcionales:

Sistema Talcott Parsons:

Adaptación: Todo sistema debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades
(Ritzer, 2002: 118).
Mantenimiento de patrones: Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación
de los individuos, así los patrones culturales que se crean mantienen la motivación (Ritzer, 2002:
118)

Capacidad: Para alcanzar las metas, todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales
(Ritzer, 2002: 118)

Integración: Todo sistema debe regular la interrelación entre sus partes constituyentes y la
relación entre los otros tres imperativos funcionales (Ritzer, 2002: 118).

Por otro lado, Merton, alumno de Parsons, señala que la sociedad desempeña funciones


manifiestas (cuando son conocidas e intencionadas) o latentes (actos de los sujetos y/o
sus consecuencias que son desconocidos) y, al aplicar las categorías en sociedades
industrializadas, distingue entre funciones y disfunciones, entiende a las últimas como
aspectos de la actividad social que tienden a producir cambios porque suponen una
amenaza para la sociedad. Basado en ciertos postulados de Durkheim, respecto de la
conducta desviada, construye una teoría de la desviación, toma como base el supuesto de
que en las sociedades occidentales el éxito, sustentado en la riqueza material, es el
principal objetivo.

El Estructuralismo

El estructuralismo parte de la idea de que la sociedad se crea y funciona a partir de


estructuras que permiten organizar la vida en sociedad, lo que regula la conducta de las
personas. En esta escuela se entiende a la estructura como los patrones relativamente
estables y duraderos que organizan la vida en sociedad.
El estructuralismo comparte ideas con el funcionalismo debido a que se origina a partir de una
visión macro de la sociedad; sin embargo, tiene importantes diferencias.

Las estructuras influyen de manera significativa en el comportamiento social al imponerse sobre


éste, eso hace posible la premisa que sostiene la existencia de ciertas generalidades en la
conducta de los individuos y, a partir de éstas, también se puede hacer predicciones respecto de la
acción de ciertos grupos sociales.

Ferdinand de Saussure

Considerado el padre del estructuralismo, sostiene que el lenguaje es una estructura que posee
características básicas que tienen cierta significación que se produce por la relación entre los
signos que forman parte de ella. Así, las personas se moldean por la estructura del lenguaje.

Levi-Strauss

Realizó una serie de estudios en los que consideraba a los fenómenos sociales como sistemas de
comunicación, por tanto, susceptibles de análisis estructural. Por ejemplo, cuando ubica como
unidad de análisis al parentesco, lo entiende como relación entre dos familias; la estructura es la
que da significado a cada una de las partes que la constituyen.

Tendencias Sociológicas Contemporáneas

La sociología se ha desarrollado de manera vertiginosa, preponderantemente a partir de la


segunda mitad del siglo XX . En estos años, diversos pensadores han generado teorías que
toman como base las escuelas estudiadas en apartados anteriores.

Teoría Critica.

Su objetivo es el análisis crítico de la sociedad moderna. Sostiene que en el mundo moderno la dominación
está asociada a elementos culturales más que económicos. Su contribución más relevante es su esfuerzo
por reorientar la teoría marxiana en una dirección subjetiva. Se centra en el análisis de
la superestrucutural.

Por ejemplo, Marcuse considera que la tecnología es un método de control sumamente eficaz porque
parece eficaz, cuando, en realidad, es esclavizadora.

Jürgen Habermas es un importante exponente de esta teoría. Sostiene que existen estructuras sociales que
distorsionan la comunicación entre los miembros de una sociedad y ésta debe tender a destruir esas
barreras para lograr su emancipación.

Teoría de sistemas.

El principal exponente de la teoría de sistemas es Niklas Luhmann, quien se vio influido por los aportes
de Talcott Parsons y ciertos conceptos de cibernética.
Para Luhmann, la sociedad se compone de una serie de sistemas y subsistemas que están en constante
comunicación entre ellos y el entorno.

Aunado a lo anterior, los sistemas tienen la capacidad de producir subsistemas, además


son autopoiéticos (se reproducen a sí mismos, de la misma manera en que para la biología las células lo
hacen).

Gunter Teubner toma las ideas de Luhmann para construir una teoría de estudio y análisis del derecho con
la intención de dotarla de un doble sentido: teórico y práctico.

Posestructuralismo.

Para Michael Foucault, el saber y poder se encuentran entrelazados. Se interesa en la forma en la que


diversas instituciones utilizan las técnicas y tecnologías derivadas del conocimiento con el fin de ejercer
poder.

En función de ello, construye la genealogía del poder y entiende por genealogía una forma de “hacer
historia” en la que se analizan las trayectorias de los discursos, las prácticas y los eventos sin recurrir a los
regímenes de verdad que reclaman los estándares científicos. Se hace un análisis crítico y seriado de los
discursos históricos y su relación con asuntos de interés en el mundo contemporáneo.

La otra parte del pensamiento de Foucault se centra en la arqueología del saber, que implica el análisis
empírico de los discursos históricos, orales o escritos y que consiste en organizar el documento, dividirlo,
distribuirlo y ordenarlo para distinguir entre lo que es relevante de lo que no es con el objetivo de descubrir
elementos, definir unidades y revelar relaciones. (Ritzer, 2002: 567).

Fundadores de la Sociología

Si partimos de la idea de la existencia de una ciencia jurídica, en la que el objeto de


estudio es el derecho, tendremos la posibilidad de conocer que éste se puede estudiar de
diferentes formas según la escuela desde la que se realice el análisis.

Por ejemplo…
La dogmática jurídica estudia un determinado sistema jurídico con el fin de conocer cómo
operar con ciertas normas jurídicas, en tanto la historia del derecho estudia los sistemas
jurídicos no vigentes para conocer diferentes conceptos generales y llevarlos a la teoría
del derecho para analizarlos mediante el método comparado.

Ahora bien, uno de los primeros autores en tener una perspectiva sociológica del
derecho fue el barón de Montesquieu, en su obra más importante, El espíritu de las leyes,
analiza la viabilidad y relatividad de las leyes en relación con diversos factores como la
economía, la religión, la política, etcétera. Algunos de los paradigmas que proporciona su
obra, siguiendo a Arnaud y Fariñas (2006: 64), son:
a. El derecho es un fenómeno social y relativo a cada contexto socio-histórico.
b. La causalidad histórica y sociológica.
c. El determinismo como influencia de múltiples factores y no de causa-efecto.

Otros autores que desarrollaron esta perspectiva fueron Savigny y Bentham, el primero al


considerar al derecho como un factor social generado espontáneamente en la propia
historia de cada sociedad y, el segundo, al señalar que el derecho debe lograr la
realización de los objetivos sociales.

El primer acercamiento de la sociología al derecho se dio con la teoría social clásica,


cuando se le estudió como una parte de la misma teoría, ya sea como resultado o
condicionante de las interacciones sociales. Para comprender los orígenes de dicha
disciplina, es precioso remontarnos a personajes propios de la sociología como Comte,
Spencer, Weber, Durkheim, Descartes y Morgan, quienes son considerados precursores
en esta disciplina debido a que muchos de sus trabajos se concentraron en el análisis del
derecho como fenómeno o hecho social.

Augusto Comte

Como vimos antes, Comte es considerado el padre de la sociología, ya que fue el primero
en plantear el estudio de la sociedad como un fenómeno natural. En ese sentido,
recordemos que la ley más famosa de este autor fue la Ley de los tres estadios, que pasa
del teológico hasta el positivo en el que lo único que conocemos son los fenómenos y la
relación que existen entre ellos, dejando de lado su naturaleza o las causas últimas.

La postura teórica de Comte se dividía en una estática social y una dinámica social:

 Estática social: “La investigación de las leyes que gobiernan la acción y reacción de
las diferentes partes del sistema social”. (Ritzer: 2012, p. 116). Estas leyes se
deducen de la naturaleza humana que se estudian de un estado de armonía ideal,
inspirado en la biología.
 Dinámica social: A partir de ella estudió los procesos de cambio en la sociedad;
pero estos procesos, según Comte, se daban de forma ordenada, según las propias
leyes de la sociedad. Estas leyes son invariables y, por ello, las personas tienen muy
poco poder para influir en el resultado de las acciones.

Herbert Spencer

Para Spencer, era importante que la ciencia apuntara al grado más alto de conocimiento,
ya que era imposible conocer la naturaleza última de las cosas (Ritzer: 2012, p. 137).
Define a la sociología como el estudio de la evolución en su forma más compleja y, aunque
reconoce que no es exacta, busca leyes en los fenómenos sociales igual que en las ciencias
naturales se buscan leyes a partir de las cuales se puedan explicar ciertos fenómenos.

Considera a la sociedad como un agregado de personas que forman un grupo en el que se


genera cooperación para obtener fines comunes, en la que se requiere cierta
organización, que puede ser de dos tipos (Ritzer: 2012, p. 145):

 División del trabajo: constituye un sistema espontáneo, desarrollado de forma


inconsciente al servicio de los individuos y, de forma indirecta, al servicio de la
sociedad (en este supuesto, mientras el individuo se desarrolla, la sociedad no es
coercitiva, porque se desarrolla a la par del individuo).
 Defensa y gobierno: se refiere a la organización política. Este sistema se crea de
forma consciente e intencional al servicio de los intereses de la sociedad de forma
directa y, de forma indirecta al servicio de los intereses del individuo. En esta, la
organización es coercitiva para los individuos.

 Max Weber
 Weber consideró al derecho moderno como el resultado de un proceso de
racionalización, siendo la racionalidad legal formal su elemento central al permitir
dar forma a la sociedad. Dicho autor, desde la realidad empírica, ve al derecho
como un conjunto de mandatos que un grupo de personas están dispuestas a
aplicarlos, porque están ligados al poder (al uso legítimo de la fuerza).

Emilie Durkheim

Durkheim concibió al derecho como reproductor de las formas principales de


la solidaridad social. Él partió del interés de saber el porqué las sociedades se organizan
de esa manera, a partir de ello, buscó las reglas de la solidaridad que hicieron posible
la cohesión social, descubrió que el derecho es un hecho externo de esa solidaridad, es
decir, una manifestación externa de la solidaridad social.

Rene Descarte

La importancia de Descartes en la historia del conocimiento es, primero, que realiza una
crítica importante a la lógica aristotélica señalando que con ella se busca defender tesis o
exponer teorías ya que en el silogismo se conoce, de antemano, la conclusión y, por ello,
buscar reglas fijas para descubrir verdades. (Descartes: El discurso del método. Edición y
traducción de Manuel García Morente).

Para él, el análisis es, esencialmente un método de descubrimiento, cuyo primer


momento es el análisis. Este se lleva a cabo dividiendo, o fraccionando el problema
planteado hasta que encontremos los elementos que sean considerados como verdaderos
sin duda alguna.

¿Cómo sabemos que algo es verdadero para Descartes? La respuesta a esta pregunta es
que resulta evidente (es evidente porque es claro y distinto desde nuestra propia
intuición).

Ya que intuimos, entonces deberemos concatenar esas intuiciones por medio de la


deducción. Es decir, pasamos entre las diferentes verdades evidentes que identificamos
en el análisis y construimos con ideas claras las conclusiones a las que arribamos con este
método.

Como vemos, Descartes es considerado el filósofo de la modernidad, aporta al método


sociológico la importancia de la percepción del sujeto porque es él quien construye el
mundo. Es decir, las cosas las sabemos conforme a nuestro aparato cognitivo y por ello se
vincula con nuestra subjetividad.

Lewis H. Morgan

Fue un pensador más cercano a la antropología, ciencia que comparte con la sociología la
observación de la sociedad. En su obra más importante realiza una observación a
diferentes sociedades y la evolución de éstas, el concepto de gobierno y la forma en la que
se organiza la familia.

Encontró diferencias y similitudes sustanciales en los lazos de parentesco de diferentes


culturas y las clasificó dos grandes grupos:

 Sistemas descriptivos: distinguen entre parientes lineales y colaterales.


 Sistemas clasificadores: tratan sin ninguna distinción a todos los miembros de la
familia.

Sus estudios resultan de gran relevancia para la sociología y la teoría social en general, ya
que fueron retomados por Engels para su obra El origen de la familia.

Sostiene que el desarrollo y evolución de los sistemas de consanguinidad, de la gens, de la


propiedad, de la familia y de la sociedad política provienen de exigencias internas a cada
subsistema particular en conexión con todos los demás. (Morgan: La sociedad primitiva, p.
47).
Estudio de la Sociedad Humana

Sociedad y Población

La población es un elemento importante para el estudio de la sociedad. Es sabido que sin


personas no existiría la sociedad y, el aglomerado de personas es conocido como
población. Esta se ha estudiado desde diferentes disciplinas y la sociología es una de ellas.

La población se estudia para conocer la forma en la que está se comporta, es decir, su


aumento o decremento y el impacto que esto tiene en aspectos como la calidad de vida,
el acceso a recursos o servicios o, incluso, aspectos como acceso a jubilación, trabajo o
acceso a la riqueza.

Cuando se estudia a la población se analizan índices de nacimiento y mortandad para, por


ejemplo, prospectar esperanza de vida de una población en específico; es decir, mirar
hacia el futuro.

Thomas Malthus fue un precursor en estos estudios, ya que en su teoría expuso que no existe un
crecimiento equilibrado entre la población y la producción alimenticia; es decir que, un alto
incremento en la población ocasionaría una consecuencia de periodos de hambruna en las
sociedades y conflictos entre las naciones por estas causas.

Grupos y Cultura

Definamos...
Cultura

La cultura es el conjunto de ideas


básicas que las y los integrantes de
una sociedad comparten en torno a
la manera en la que funciona el
mundo, comprende la suma de
todos los rasgos de
comportamiento y de las creencias
de las y los integrantes de una
sociedad determinada, y se
configura por el conjunto de
aspectos simbólicos y expresivos
(16) Cultura
de las relaciones sociales.
La cultura no es algo dado, es importante que las y los integrantes de la sociedad la
aprendan, por ello es trascendental que hayamos entendido qué es la socialización y su
proceso, mediante este proceso los individuos se ven inmersos en la cultura en la que
viven, de manera tal que la forma en la que viven parece “natural”, a esto se le
llama aculturación.

Elementos de la cultura

La cultura tiene dos clases de elementos:

Los elementos inmateriales son de suma importancia para la sociología, entre ellos podemos


encontrar:

El lenguaje

Se entiende como un sistema de símbolos verbales o escritos que tienen significado para
las y los integrantes de la sociedad.

Por ejemplo...
Por ejemplo, aun cuando se habla el mismo idioma en diferentes países, existen palabras que no
significan lo mismo. En México, llamamos pavo al ave comestible, que generalmente se utiliza en
guisos de temporada navideña; en Ecuador se conoce con esta palabra a las personas que entran a
un espectáculo sin pagar; mientras que en Bolivia, Chile o Perú se le llama así a las personas que se
embarcan clandestinamente (Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Española, http://lema.rae.es/drae/?val=pavo).

Los valores

Son ideales abstractos, los estándares compartidos de lo que es correcto o digno de


respeto implican lo que para una cultura determinada es moralmente correcto y pueden
ser sumamente específicos o abstractos.

Tienen suma importancia porque influyen en la conducta de las personas y sirven como
criterio para evaluar las acciones.

Las creencias

Son ideas compartidas acerca de cómo es el mundo y por qué es así, pueden estar
basadas en el sentido común, la sabiduría popular, la ciencia, la religión o en la
combinación de todos estos aspectos.

En algunas comunidades pertenecientes a pueblos indígenas se tiene la creencia de que la


tPor ejemplo...

(19) Ofrenda de Día de Muertos


En algunas comunidades pertenecientes a pueblos indígenas se tiene la creencia de que la
tortilla es alimento fundamental, con alto contenido nutricional, eso ha trascendido hasta
nuestros días en la sociedad mexicana; por otro lado actualmente, existen sectores de la
sociedad que consideran que engorda.

Otro ejemplo es la celebración de Día de Muertos, que es visto como un día de fiesta, con
el que se conserva la idea de que los difuntos vienen del Mictlán (o el “más allá”) a
visitarnos.

ortilla es alimento fundamental, con alto contenido nutricional, eso ha trascendido hasta
nuestros días en la sociedad mexicana; por otro lado actualmente, existen sectores de la
sLas normas
Son ideas compartidas sobre cómo las personas deben comportarse. Se distinguen de los
valores, ya que mientras los primeros se refieren a aspectos morales, las normas traen
aparejada la idea de que una conducta contraria a lo establecido es inconcebible, por ello
implica una sanción, entendiendo ésta como castigo impuesto socialmente, lo cual
fomenta que las y los integrantes de la sociedad se sujeten a la norma. Las normas pueden
ser de tipo formal o informal.

Formales Informales
Las formales son los Las informales
premios o castigos son extraoficiales, a
oficiales o públicos. veces son sutiles o
verificaciones
Por ejemplo, cuando inconscientes de un
el estudiantado comportamiento
aprueba o reprueba cotidiano. No están
un grado escolar o el escritas, pero las
personal de una entendemos, lo más
empresa es ascendido importante es que no
o despedido en el existe sanción
trabajo. Otro caso específica para cada
importante de tipo de violación de la
sanciones formales es norma. Por ejemplo,
el definido en el si usted olvidó su
sistema legal, que aniversario de bodas,
establece sanciones y es probable que su
recompensas a las cónyuge se enoje con
personas por su usted, pero la sanción
sujeción o no a la será diferente para
conducta que se usted que para otra
desea de ellos. persona que también
haya olvidado su
aniversario de bodas.
Otro ejemplo de
sanción informal es
cuando se le da un
dulce a una niña como
postre porque “comió
bien”.

Formas de relación en la estructura social


La estructura social es un concepto dentro de la sociología muy cercano al que
conoceremos de institución social. Gelles y Levine indican que se refiere a:

“Los patrones relativamente estables y perdurables que organizan las relaciones sociales y mantiene el
armazón básico de lo que llamamos ‘sociedad’. La estructura es esencial en la interacción social cotidiana
para el funcionamiento de pequeños grupos […] que mantienen a una sociedad unida.” (Gelles y Levine,
2001: 209).

Debido a que las sociedades tienen la característica de ser estables y organizadas Giddens
nos dice que tienen pautas de organización distintas en tanto la gente repite regularmente
actividades en diferentes contextos de la vida social (Giddens, 2010:120), además de que,
al ser perdurables, trascienden al sujeto y por ello son útiles para desempeñar las
funciones primordiales de la sociedad.

La interacción social se lleva a cabo en actividades que tienen una característica


básica: no pueden realizarse por una sola persona, por ejemplo, una conversación,
impartir un curso o jugar futbol, por ello, es resultado de la influencia mutua. Se
construye socialmente, es una elaboración colectiva porque responde a la cultura en la
cual se encuentran inmersas las diferentes individualidades que participan en ella.

En la interacción existen ciertos guiones culturales o reglas “no habladas, inconscientes


que la gente acostumbra para mantener el orden y la predictibilidad en la interacción
social cotidiana” (Gelles y Levine, 2000: 210). Cuando se presenta, se parte de
una definición de la situación, es decir, una idea general de lo que se espera, ya que con
base en ella se establece un punto de interacción social.

Por ejemplo …
Cuando un compañero de trabajo
se acerca a una compañera y le
pregunta si tiene algo que hacer
por la tarde, puede ser que desee
salir a comer con ella, o bien,
quiera hablarle de algún proyecto;
en ese momento no se sabe cuál es
la situación pero, cuando ella
responde que tiene la tarde libre,
su compañero responderá
cualquiera de las dos opciones y
en ese momento se definirá.

(20) Interacción
consideran que engorda.
Otro ejemplo es la celebración de Día de Muertos, que es visto como un día de fiesta, c

el que se conserva la idea de que los difuntos vienen del Mictlán (o el “más allá”) a
visitarnos.

Identidad personal.

Basada en la biografía individual y la idiosincrasia, conformada por los pensamientos y


experiencias que nunca divulgamos a alguien (Gelles y Levine, 2000: 213).

Identidad social.

Deriva de las posiciones que ocupamos en la sociedad, depende de la percepción que tienen los
demás respecto de un individuo (una persona) y requiere de la aprobación pública (Gelles y
Levine, 2000: 213).

Estas identidades forman parte de nuestra personalidad y se hacen presentes al momento de la


interacción.

Las relaciones sociales tienen “un pegamento” especial, se llama reciprocidad e intercambio.


Se espera de nuestros interactores ciertas respuestas, por ejemplo, cuando saludamos a
alguien en la calle esperamos que esa persona también nos salude, por nuestro trabajo
esperamos cierta retribución económica, pero también aspiramos a reconocimiento social
dentro de la empresa o institución.

Diferencia entre Sociedad, Cultura y civilización

En este punto, es importante recalcar sobre la diferencia entre estos tres conceptos.
Usted mismo puede identificar las diferencias entre estas ya que, con lo estudiado hasta
este momento en la unidad usted es capaz de identificar el concepto de sociedad y de
cultura.

Norbet Elías es considerado el autor del estudio de la civilización, en el que pretendió


explicar los orígenes y las lógicas sociales de la modernidad (Urteaga, 2016 :5).

Considera que existe una interdependencia entre las diferentes dimensiones que
conforman el proceso de civilización (psíquica, sociológica y política), en la que la
civilización se da desde la individualización, cuando el sujeto interioriza las normas en una
auto-coacción (control sobre sí mismo) que se vuelve regular y constante.

Sociedad y Ciencias Jurídicas

Explicación de los fenómenos de cambio Social


El cambio social es un atributo de todas las sociedades, no podemos comprenderlas sin
entender el cambio social. Es constante, lo único que varía en él es el ritmo y la dirección
en que lo hace.

Existen ciertos factores que influyen en el cambio social:

Factores Geograficos
Las condiciones extremas de temperatura, terremotos, disponibilidad o falta de recursos
naturales determinan, en gran medida, el tipo de vida que experimenta una sociedad
determinada.

Factores Tecnológicos
Las innovaciones tecnológicas producen cambios en la sociedad.

Factores ideológicos
Producen cambio cuando los valores y creencias dejan de ser compatibles con las
necesidades sociales.

Liderazgo.
Cuando el cambio se introduce por líderes carismáticos, debido a su facilidad de atraer
amplias masas de seguidores y simpatizantes.

Población
Un rápido crecimiento poblacional o un descenso vertiginoso ocasionan cambios en la
organización social. Por ejemplo, las sociedades europeas tienen muy baja tasa de
natalidad

Otros factores que introducen el cambio social son los descubrimientos, los inventos y la
difusión que éstos tengan. El descubrimiento es un hallazgo de algo que ya existía pero no
era conocido; un invento es la creación de algo nuevo con los medios ya existentes y, si
ambos no se difunden, no podrán ser parte de la cultura.

Para que estos factores influyan en los cambios deben estar presentes ciertas necesidades
percibidas, las cuales son subjetivas y se convierten en reales cuando las y los integrantes
de la sociedad las consideran como tales.

Las investigaciones sociales han creado necesidades como drenajes, pavimentación o el


sistema de salud pública, pero el no reconocimiento de una necesidad también puede
tener consecuencias negativas, por ejemplo, los avances en la medicina han ocasionado
longevidad y crecimiento poblacional. Negarse al control natal ocasiona pobreza.

Cambios sociales según Karl Marx

De acuerdo con la teoría social de Marx, existe una pugna entre clases sociales: los
poseedores de los medios de producción y los poseedores de la mano de obra.

En el sistema capitalista las relaciones se crean en función del trabajo y la acumulación de


capital y, los poseedores de la mano de obra, es decir, el proletariado, se ve obligado a
vender su mano de obra al burgués como si fueran cualquier otro artículo comercial; con
ello, el trabajador sólo obtiene los ingresos suficientes para la manutención en el presente
y para perpetuar su descendencia.

Por esta tensión entre ambas clases, Marx señala que es indispensable que el trabajador
se organice para generar conciencia de clase y defender los intereses de la clase obrera
(Marx y Engels, 2008:18-26); esta defensa será efectiva cuando se logre un cambio en los
medios de producción.

Los cambios suceden cuando se generan tensiones en otras instituciones de la


superestructura y, mientras más agudas sean esas tensiones, más probable es que se
produzca una transformación global de la sociedad (Giddens, 1991: 673).

Desarrollo y progreso de la Sociedad

El concepto de desarrollo es muy cercano al de progreso, de acuerdo con Robert Nisbet, la


idea de progreso sostiene que:

“la humanidad ha avanzado en el pasado –a partir de una situación inicial de primitivismo, barbarie o
incluso nulidad- y que sigue y seguirá avanzando en el futuro. El paso de lo inferior a lo superior es entendido
como un hecho tan real y cierto como cualquier ley de la naturaleza […]. La idea de progreso es una síntesis
del pasado y una profecía del futuro”(Valcárcel, 2006:4).

El concepto de desarrollo actualmente está cerca de aspectos económicos y tiene que ver
con las aspiraciones de la población a una mejor vida. Desde el punto de vista sociológico
funcionalista, una sociedad moderna presenta un “elevado sistema de diferenciación
social con roles delimitados y claramente distinguibles (familia, trabajo y ciudadanía) y
donde la personalidad de los sujetos sociales, como el sentir, pensar y comportarse, ha
sido modificada y adaptada a dicha diferenciación” (Valcárcel, 2006:8).

Parsons sostiene que los obstáculos principales al desarrollo son, por un lado, la
resistencia a cambiar los valores y las normas institucionalizadas por la sociedad, por lo
que las políticas que tiendan a la modernización deben privilegiar la alfabetización.
Globalización y los procesos sociales

Si recordamos lo estudiado en el nivel medio superior, podemos saber que la globalización


surge con un rompimiento de fronteras en la economía del mundo. No obstante, esas
fronteras se desdibujaron no sólo en lo económico, también en otros aspectos de las
relaciones sociales y la influencia del mundo occidental se extendió por todo el mundo.

Lo que hasta ahora ha sucedido es que el mundo vive un intercambio casi inmediato en

todas sus formas de actuar y poco a poco se han establecido reglas de actuar para todos
los países que se integran en esta forma de relacionarse.

En este tema también es importante resaltar que existen aspectos que se pueden estudiar
como consecuencia de este fenómeno, como la pobreza, la industrialización, la
agricultura, los tratados internacionales, la división del mundo en países desarrollado y en
vías de desarrollo, entre otras.

Estudio de comportamientos sociales con implicaciones legales

Lo social y sus factores

De acuerdo con el sociólogo Dourado de Gusmào lo social, es decir, los hechos sociales
que se estudian) se conforma por distintos factores; por ejemplo, biológicos cuando se
trata de cuestiones de natalidad, mortandad, étnicas, por nombrar algunas. También los
factores psicológicos interesan en cuanto a la comprensión de los actos humanos; los
aspectos económicos que hemos estudiado en temas anteriores son de interés para el
estudio de la sociedad y las dinámicas que se dan entre las personas y, por supuesto, no
podemos dejar de lado las cuestiones políticas y lo que se refiere al poder y la forma en la
que se administra el gobierno y la organización del Estado.

Sociedad y población

En esta unidad se han explicado algunos aspectos importantes de la población y con los
que se puede percatar de que la población es un factor social dinámico y en constante
movimiento.

Lo importante para analizar en este apartado es que, a partir del estudio del aspecto
poblacional de la sociedad, se pueden realizar diferentes estudios y proyecciones en
aspectos como el acceso a servicios, alimentos, empleo, etc.

Los grupos sociales

Los grupos sociales son considerados el principal componente de la estructura social. Se


trata de un número de personas que interactúan sobre una base regular, tienen
expectativas comunes y la conducta que se espera de ellos no es la que se demanda de los
que no pertenecen al grupo.

los grupos sociales se forman por personas que creen tener algo en común que los hace
diferentes a los demás y eso propicia lealtad entre ellas. Además, poseen una estructura
social para poder interactuar, ya que con ésta es posible que las y los integrantes cumplan
el rol que tienen, es decir, establecen de manera formal e informal roles y estatus para
coordinar sus actividades, además de que comparten normas y objetivos.

Las y los integrantes de los grupos sociales interactúan sobre bases regulares, es decir, en
función del objetivo que persiguen.

Agregado social
Conjunto de personas que están en el mismo lugar y a la misma hora de manera
contingente, por ejemplo, la gente que se encuentra en un colectivo (todos comparten el
espacio del camión, pero es contingente, cada uno bajará en una parada y quizá se
encuentren diario a la misma hora pero la interacción es prácticamente inexistente).

Categoría social
Agrupación estadística, en la categoría se habla de personas clasificadas sobre la base de
ciertas características que comparten, no necesariamente interactúan o se reúnen en un
mismo lugar. Por ejemplo, mujeres de entre 20 y 35 años de edad que viven en
comunidades rurales, abogados que ganen entre ocho y 12 salarios mínimos mensuales o
mujeres de entre 30 y 40 años con estudios de doctorado.

El estudio de los grupos sociales es sumamente importante en la sociología, ya que permite


realizar análisis de la conducta de las personas que pertenecen a cierto grupo, debido a que su
pertenencia moldean la manera en la que interactúan.

Tipos de relaciones entre los grupos sociales

Para hablar de este tema, es importante no perder de vista lo que son los grupos sociales,
ya que las relaciones entre ellos obedecen a tradiciones y costumbres. De acuerdo a
Fernando Tönnies, los grupos tienen un alto grado de solidaridad interna y autosuficiencia
hacia el exterior.

En próximas unidades veremos cómo este pensamiento se desarrolla en otros autores; no


obstante, los grupos interaccionan entre sí en función de los roles y el estatus de las
personas de una sociedad determinada.

Estructura y organización social


Es importante conocer la forma en la que se vinculan las estructuras sociales con la
manera en cómo las personas se relacionan entre sí. Por ello, comenzaremos por señalar…

Definamos …
Estructura social

La estructura social se refiere a los patrones relativamente estables y perdurables


que organizan las relaciones sociales y mantienen el armazón básico de lo que
llamamos sociedad (Gelles y Levine, 2000: 168).

Es decir, mediante la estructura social podemos entender la forma en la que una persona


se comporta,> incluso predecir la manera en la que lo hará. Cuando la persona entra en
relación con sus pares se desarrolla de cierta forma debido a que ha aprendido (a través
del proceso de socialización) ciertos patrones de conducta que le permiten actuar de
determinada manera; pero, al mismo tiempo no pierde su individualidad.

Las estructuras sociales tienen un doble efecto, por un lado limitan la libertad de


actuar (la persona se comporta siguiendo patrones) y, por el otro, permiten la creatividad
y la espontaneidad. Así, podemos identificar como características importantes de las
estructuras sociales las siguientes:
Po
r ejemplo …
El jugador de futbol argentino Lionel Messi
se comporta según ciertos patrones
establecidos dentro y fuera de la cancha. Busca
cumplir con los objetivos de su equipo, que pueden ser
ganar la Champions League o, en el caso de su
selección nacional, la Copa Mundial; al mismo
tiempo, su labor dentro del equipo le permite
desarrollar individualidad cuando hace lucir su
habilidad personal con el balón, mete goles y se
vuelve campeón de goleo o recibe el balón de oro por
ser el mejor jugador de mundial. Al improvisar dentro
de la estructura, pone en práctica la individualidad.

Los elementos básicos de la estructura son:

a. Estatus y roles

El rol puede asimilarse al papel que desempeñamos en cada momento de nuestra vida,


en ciertos momentos somos hijas o hijos, madres o padres, formamos parte del
alumnado, de los grupos de trabajo o de un equipo de futbol.

El rol difiere del estatus en que este último se refiere a la posición que la persona ocupa


en la sociedad, se asocia más al prestigio otorgado por nuestra comunidad, nos sirve para
saber de qué manera nos trataremos y comunicaremos (nos ayuda a definir la situación
de la interacción social).

Los diferentes roles que desempeñamos se van presentando conforme interactuamos con


los demás y vamos avanzando en nuestro proceso de socialización. El estatus
también puede adquirirse mediante el esfuerzo personal, pero a diferencia del rol, puede
ser adscrito, es decir, se le asigna a la persona desde el momento de su nacimiento y en
diferentes etapas de su vida.

b. Relaciones sociales

Se refieren a las diferentes formas en que convivimos en nuestra sociedad. Las relaciones


pueden ser de amistad (hay cierto acercamiento, comparten temas íntimos y permanecen
independientes), de romance (la relación es muy íntima, privada y exclusiva), entre
personas cercanas (la relación es primordialmente coincidente, por ejemplo, personas que
trabajan en la misma compañía, que viven en el vecindario o personas con amistades en
común).
(30) Relaciones sociales

c. Grupos

Este tema será tratado con mayor profundidad posteriormente, baste mencionar
que somos parte de diferentes grupos sociales a lo largo de nuestra vida.

d. Organizaciones formales

Son grupos diseñados y creados para seguir metas específicas y mantenerse unidos por
reglas determinadas; una vez que se establecen, perduran a través del tiempo, ya que el
personal puede cambiar, pero la organización permanecerá intacta.

Por ejemplo …
Las universidades tienen una meta con el alumnado y se conforman con ayuda del
personal administrativo y académico, etcétera; pero, si éstos cambian, se siguen labores,
atendiendo nuevas generaciones de la comunidad estudiantil. También bancos o grandes
empresas pueden ser ejemplo de organizaciones formales.

Las organizaciones formales tienen como características principales las siguientes:


El rol puede asimilarse al papel que desempeñamos en cada momento de nuestra vida,
en ciertos momentos somos hijas o hijos, madres o padres, formamos parte del
alumnado, de los grupos de trabajo o de un equipo de futbol.

El rol difiere del estatus en que este último se refiere a la posición que la persona ocupa


en la sociedad, se asocia más al prestigio otorgado por nuestra comunidad, nos sirve para
saber de qué manera nos trataremos y comunicaremos (nos ayuda a definir la situación
de la interacción social).

Los diferentes roles que desempeñamos se van presentando conforme interactuamos con


los demás y vamos avanzando en nuestro proceso de socialización. El estatus
también puede adquirirse mediante el esfuerzo personal, pero a diferencia del rol, puede
ser adscrito, es decir, se le asigna a la persona desde el momento de su nacimiento y en
diferentes etapas de su vida.

b. Relaciones sociales

Se refieren a las diferentes formas en que convivimos en nuestra sociedad. Las relaciones


pueden ser de amistad (hay cierto acercamiento, comparten temas íntimos y permanecen
independientes), de romance (la relación es muy íntima, privada y exclusiva), entre
personas cercanas (la relación es primordialmente coincidente, por ejemplo, personas que
trabajan en la misma compañía, que viven en el vecindario o personas con amistades en
común).

(30) Relaciones sociales

c. Grupos

Este tema será tratado con mayor profundidad posteriormente, baste mencionar
que somos parte de diferentes grupos sociales a lo largo de nuestra vida.

d. Organizaciones formales

Son grupos diseñados y creados para seguir metas específicas y mantenerse unidos por
reglas determinadas; una vez que se establecen, perduran a través del tiempo, ya que el
personal puede cambiar, pero la organización permanecerá intacta.

Por ejemplo …
Las universidades tienen una meta con el alumnado y se conforman con ayuda del
personal administrativo y académico, etcétera; pero, si éstos cambian, se siguen labores,
atendiendo nuevas generaciones de la comunidad estudiantil. También bancos o grandes
empresas pueden ser ejemplo de organizaciones formales.

Las organizaciones formales tienen como características principales las siguientes:

Estructura formal.

Las relaciones entre sus integrantes siguen modelos ideales predecibles; cuentan con normas que
rigen sus metas a corto, mediano y largo plazo; las regulaciones se encuentran impresas como en
un código de conducta de determinada empresa (Jelles y Levine, 2000: 182).

Participantes.

Cuentan con un involucramiento de sus integrantes, es decir, cierto nivel de compromiso de las
personas, aquí se habla de la lealtad. (Jelles y Levine, 2000: 182).

Metas.

Se crean para establecer objetivos claramente definidos y surgen competencias entre las


organizaciones por los suministros, mercados, la participación y lealtad de sus integrantes (Jelles y
Levine, 2000: 182).

Tecnología.

Son las herramientas que una organización use para perseguir sus metas. Aquí se engloba desde
una máquina de escribir o una computadora hasta máquinas muy sofisticadas para realizar análisis
clínicos en los hospitales.

Ambiente.

Todas las organizaciones dependen del espacio geográfico en el que se establecen para subsistir,
por ejemplo, cuando una gran tienda de supermercados se establece en una localidad emplea a
gente de ésta para que la atienda (aquí se tiene a las y los participantes de la organización),
también instala las cajas registradoras, refrigeradores y anaqueles (la tecnología), se establece
como meta ser líder en la venta de productos y, para ello, se ubica en una zona concurrida (meta).
Desorganización y control social

Si bien las sociedades estructuran la conducta de los sujetos para obtener la esperada que
permita la permanencia y desarrollo de la sociedad, existen individuos que no actúan
conforme a esa conducta esperada.

De acuerdo con Giddens, la desviación es la no conformidad a una norma o una serie de


normas dadas que son aceptadas por un número significativo de personas de una
comunidad o sociedad (Giddens, 1991:211).

Así, las conductas que se desvían de la expectativa social son castigadas, manera formal o
informal. Existen conductas desviadas que se castigan formalmente es la comisión de
delitos; pero también existen normas informales que traen aparejados castigos en quien
las incumpla.

Por ejemplo:or ejemplo…

Llegar tarde a una cita produce cierto enojo en quien espera, los drogadictos tienen
castigos informales en su entorno familiar y de pares cuando son rechazados y relegados,
pero también tienen castigo formal cuando son aprehendidos (por la policía- parte del
Estado) y obligados a tomar rehabilitación por la portación de drogas. En éste caso la
norma social es tan importante que ha producido leyes: utilizadas cuando el proceso de
socialización y las sanciones informales no consiguen la conducta deseada.

Instituciones, creencias y valores

Las instituciones sociales las entendemos como conjuntos estables y perdurables


de normas, valores, estatus, roles, grupos y organizaciones con estructura para la
conducta en un área particular de la vida social, además tienen como función principal
satisfacer las necesidades básicas de una sociedad.

Existen cinco instituciones sociales: familia, economía, religión, política, y educación.

Tienen como función principal satisfacer las necesidades básicas de una sociedad.


Además, su existencia se debe a que tienen funciones básicas dentro de la sociedad; así como a
que la estructura social permite organizar y, hasta cierto punto, predecir la conducta de las
personas. Las instituciones tienen funciones, que pueden ser manifiestas o latentes, dentro de las
más generales podemos encontrar las siguientes (Cohen, 1992: 72 y 73):

1. Ofrecen a las personas un modelo de comportamiento social apropiado para


diferentes situaciones a través del proceso de socialización. Por ejemplo, a la niñez en
la familia les enseñan a comer con cubiertos, a obedecer a sus mayores, a controlar
esfínteres, etcétera, cuando entran a preescolar, además de aprender a leer y escribir,
les enseñan normas de etiqueta social de convivencia con sus pares y con autoridades
distintas a la del madre y el padre. Así cada institución hace lo propio.
2. Provee una gran cantidad de roles. En la familia somos madres o padres, hijas o
hijos, hermanas o hermanos, tías y tíos, etcétera; en la escuela, parte del
alumnado y tener amistades; en el espacio laboral, forjar amistades y colegas,
conocer a personal subordinado o con nivel directivo, etcétera. Las personas
tienen la posibilidad de decidir qué rol se ajusta mejor y, en consecuencia, optar
por él.
3. Brindan a las y los integrantes de una sociedad determinada estabilidad y
consistencia. Por ejemplo, el asistir a ciertos cultos religiosos permite reforzar valores
como la honestidad, la fidelidad, la caridad, de esa manera las personas tienden a
pensar que esas formas institucionalizadas de conducta son las más adecuadas y
actúan en consecuencia.
4. Dado lo anterior, las instituciones pueden regular y controlar la conducta de las
personas. Las conductas que se desvían de la expectativa social son castigadas, de
manera formal o informal. Existen conductas desviadas que se castigan
formalmente, por ejemplo por la comisión de delitos; también hay normas
informales que traen aparejados castigos en quien las incumpla.

Por ejemplo.

Por ejemplo…
 Llegar tarde a una cita produce cierto enojo en quien espera.
 Las personas que consumen drogas tienen castigos informales en su entorno
familiar y de pares cuando se les rechaza y relega, también tienen castigo formal
cuando se les aprehende (por la policía, que forma parte del Estado) y se les obliga
a tomar rehabilitación. En este caso, la norma social es tan importante que ha
producido leyes: utilizadas cuando el proceso de socialización y las sanciones
informales no consiguen la conducta deseada.

Es importante señalar que las normas, tanto informales como formales, no son estáticas
debido a que se modifican con el cambio social.

El orden social y las normas jurídicas

Cuando las conductas de los individuos se desvían, como vimos en un apartado anterior,
las conductas desviadas se castigan (recuerde el ejemplo del drogadicto, o de “dejar
plantado” a un amigo en una cita). Existen conductas en las que las sanciones informales
no son suficientes, ya que ponen en riesgo el desarrollo y permanencia de la sociedad.

Las sanciones, por ello, se establecen para proteger a la sociedad y el derecho aporta a la
sociedad el establecimiento de normas que utiliza el Estado para regular la conducta y
establecer castigos a quienes se desvían.

Ahora, esta regulación se lleva a cabo con conductas a las que la sociedad les otorga el
apelativo de delito y establece una sanción que será regulada por el Estado, mediante los
tribunales y las prisiones.

¿Qué otros caminos puedo explorar?


Para consolidar su aprendizaje respecto de los contenidos de esta unidad le sugerimos
que procure vincular lo aprendido con las temáticas de otras asignaturas, en especial con:

Estructuras socioeconómicas de México e Introducción a las Ciencias Sociales, en sus


cursos de nivel medio superior y le servirá para el estudio de diversas asignaturas como
Historia del Derecho Mexicano, Introducción al Estudio del Derecho, Derechos Humanos y
Derechos Fundamentales.
Apuntes Sociología Jurídica U-2

Introducción

En esta unidad llevaremos a cabo un estudio de las instituciones sociales, qué son y cómo
influyen en nuestra vida diaria. Como primer acercamiento, podemos definirlas así:

Definamos:

Instituciones sociales.

Conjuntos estables y perdurables de normas y valores, estatus y roles, y grupos y


organizaciones con estructura para la conducta en un área particular de la vida social
(Gelles y Levine, 2000: 87).

Educación, política, familia, religión y economía.

Instituciones que regulan y controlan la conducta de los sujetos.

En las instituciones, los sujetos podemos formular y aprender los valores de nuestra sociedad, ya
que éstas nos proporcionan el modelo de comportamiento socialmente aceptado y nos instan a
replicarlo. Identificarlas resulta de vital importancia debido a que las instituciones tienden
a regular y controlar la conducta de los sujetos, es por ello que existen las
sanciones informales (se aplican dentro del grupo o institución de manera inmediata) y
las formales (el valor es tan fuerte que ha producido una ley).

Objetivo particular
El alumnado identificará la estructura, características y función de la familia y del parentesco como
unas de las principales instituciones que integran a la sociedad.

Familia, parentesco, clases sociales

¿Cuál es la primera institución con la que tenemos contacto?

La primera institución con la que tenemos contacto dentro del proceso de socialización es


la familia. Desde que nacemos somos llevados a un hogar en el que aprendemos las
primeras pautas de conducta que la sociedad espera de nosotros, por ejemplo, cuando nuestros
padres nos enseñan a dormir de noche y estar despiertos de día, así como a controlar los
esfínteres.

Como institución social, la familia tiene las siguientes funciones:

1. Regulación de la actividad sexual, la Por ejemplo, la prohibición del incesto o la


monogamia.
2. La Reproducción, la perpetuación de la familia a través de hijas e hijos.
3. La socialización de descendientes, darles cuidado físico y educación para los roles de la
etapa adulta: así como enseñar normas, idioma, creencias y habilidades de cultura.
4. Mantenimiento Económico, proporcionar comida y refugio para cada miembro de la
familia sean personas jóvenes o lo contrario (Galles y Levine. 2000:464).

Conforme se ha producido el cambio social y los descubrimientos en materia de salud que han
logrado prolongar la vida de las personas y, aunado a cuestiones económicas, por ejemplo, la
falta de liquidez de quienes integran la sociedad, o temas sociales, como la creciente
participación de la mujer en las actividades productivas, la idea de la familia ha cambiado y
por ello se distinguen diferentes tipos de ésta (Gelles y Levine, 2000: 426 y 427):

Familia Nuclear.

Conformada por el padre y la madre y descendientes.

Familia extensa.

Formada de miembros de tres o mas generaciones, relacionadas por sangre o matrimonio,


viven juntas o cerca. La familia extensa modificada se conforma por integrantes que, si bien,
no viven cerca o juntos, si se mantienen en constante contacto y con frecuencia, su vinculo se
estrecha por cuestiones efectivas.

La sociedad se ha encargado de establecer ciertos estereotipos a la familia, así, el tipo


deseable es el que se nos muestra en la televisión, donde el padre y la madre establecen una
relación de fidelidad, son personas exitosas profesionalmente y tienen todo el tiempo para
dedicarlo a la crianza de sus descendientes.

Existen matrimonios que no tienen descendencia, puede ser por elección personal o
incapacidad biológica de procrear; también hay parejas que deciden postergar la procreación,
adoptar o que sus hijos o hijas han crecido y no viven más en el seno familiar; además, casos
de ausencia de uno de los progenitores, por divorcio o decisión de no participar en la crianza
del menor.

Las parejas homosexuales que tienen hijas(os) ¿son familia?


Ares M. y Eguiluz LL., comentan que en la actualidad, la noción de familia nuclear se concibe como
la unión de dos personas, con un proyecto de existencia común, generando sentimientos de
pertenencia a dicho grupo, donde existe un compromiso personal entre los miembros y se
establecen relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia.
Por lo tanto, las parejas de hombres o mujeres que conforman un hogar con hijas(os) producto de
uniones heterosexuales anteriores, adopción, acogimiento de menores, reproducción asistida o
maternidad subrogada (Cfr. Placeres et al., 2017: 363) se les conoce como familias
homoparentales.

El parentesco, entendido como la red amplia de personas que están relacionadas entre sí por
un ancestro común, matrimonio o adopción (Cohen, 1992: 85), ocupa un lugar importante en la
conformación de la familia, ya que a partir de éste, se estructuran redes de apoyo y ayuda a los
miembros de la familia.

Por ejemplo.

Una familia que habita en una comunidad rural requiere de mayor número de descendientes que
apoyen en los trabajos de labrado de la tierra que una pequeña familia urbana que tiene entre uno
y dos descendientes. En la familia rural, los miembros se apoyan para la solución de conflictos
personales dentro de ella; en contraposición, en la familia urbana, la solución de conflictos
personales se confía a profesionales desconocidos.

Como se puede apreciar, la idea que se tiene de la familia cambia conforme se modifican los
valores de la sociedad; sin embargo, la función primordial que ejerce dentro de ésta le da la
cualidad de perdurar en el tiempo, a pesar de ser la única institución que no cuenta
con estructuras formales.

Para profundizar sobre el tema de la familia y el impacto de la sociología en el derecho familiar, le


invito a revisar el video ¿Cuándo se transforma la sociología en Derecho Familiar? y la
publicación Familia del sitio web de las Naciones Unidas.
Estratificación social.

“Se refiere a la división de una sociedad en capas, cuyos individuos tienen acceso desigual a las
oportunidades y a las gratificaciones sociales” (Gelles y Levine, 2000: 288).

La estratificación social se encuentra presente cuando las personas son ubicadas o colocadas
dentro de una clase social, según ciertas cualidades determinadas culturalmente y consideradas
como deseables en una sociedad.

En muchas sociedades occidentales, la riqueza material (colocarse en ciertos empleos o


determinadas empresas) es visto como sinónimo de éxito y a las personas que las posean se les
considerará como parte del estrato más alto de la sociedad; mientras que, a las que tengan
menos, en el más bajo.

El estatus social se encuentra ligado a la estratificación, se refiere a la posición de las personas


dentro del sistema de estratificación y también al rol de ésta; siempre se mueven con
el rol/estatus por todas las estructuras sociales.

Clase social; definición y clasificación

Giddens (2006: 246) define a la clase como un grupo de personas que comparten recursos


económicos comunes y están fuertemente influenciados por el tipo de estilo de vida que
con capaces de sostener.

Varios son los teóricos que han desarrollado teorías de la clase social, nos enfocaremos en
dos: Marx y Weber.

Marx.

Elabora su postura de acuerdo a la relación de los sujetos con los medios de producción: quienes


son los dueños de los medios de producción y quienes venden la mano de obra a esos dueños
para vivir. Esta relación entre ambos grupos de personas es de explotación de los primeros hacia
los segundos.

Weber.

Asume que las divisiones de clase se propician, además de las diferencias en la relación con los
medios de producción, señala que la pertenencia a determinada clase social también tiene
relación con los conocimientos técnicos o cualificaciones, que afectan los tipos de trabajo que las
personas pueden obtener (Giddens, 2006: 243); es decir, que alguien que estudia y posee títulos y
diplomas tiene mayor oportunidad de acceder a clases sociales altas que alguien que no posee ese
conocimiento.
Actualmente podemos distinguir tres niveles de clase social, distinguidos por
cuestiones económicas (Wright, 1983):

Clase alta.

Integrada por quienes poseen un alto nivel de vida material y poseen control sobre las inversiones
o el capital.

Clase Media.

Integrado por profesionales y personas empleadas de cuello blanco que tienden a imitar las
costumbres de la clase alta, especialmente en aspectos relativos a los niveles de vida. El autor Erik
Olin Wright (1983) señala que son personas capaces de influir sobre algunas de las facetas de
producción, pero se les niega el control de otras.

Clase Baja.

Integrada por quienes realizan trabajos manuales y tienen control sobre la fuerza de trabajo.

Estatus y movilidad social

Debemos agregar a lo anterior, que el estatus es una de las formas de estratificación que


trabajó Weber y se refiere a las “diferencias entre los grupos en el honor social o el
prestigio que le conceden a los otros” y puede ser privilegiado positivamente como en el
caso de quienes ejercen la abogacía o la medicina; o negativamente, cuando hablamos de
grupos considerados parias, a quienes suele discriminarse de tal manera que no tienen la
posibilidad de aprovechar las oportunidades abiertas a la mayoría (Giddens, 1991). El
estatus puede adquirirse o bien, puede poseerse por el hecho de “ser” o “pertenecer”.

¿Qué opinión tiene sobre las personas que se dedican olímpicamente a los deportes?, ¿Cuál es su
apreciación en general por quienes ejercen la abogacía como profesión?, ¿Qué piensa de las
personas pertenecientes a las fuerzas armadas?, ¿Cuál es su parecer respecto a las personas en
situación de indigencia?
Continuemos con el ejemplo, si el hijo o la hija estudiante de medicina es miembro de una
comunidad indígena, tuvo que trasladarse a la ciudad para concluir sus estudios y recibir su título
profesional de medicina, la movilidad social se manifestará cuando regrese a su comunidad
habiendo escalado de clase social. Dejará de ser clase baja para convertirse en media.

En el pasado, se pensaba que adquirir un título profesional abría la puerta para lograr
esta movilidad ascendente, pero también llega a ocurrir que miembros de la clase social alta caen
en banca rota, en este caso, también existirá movilidad social, pero descendente.

En resumen, entenderemos a la movilidad como:

Movilidad.

“Los movimientos que efectúan los individuos o los grupos dentro de determinado sistema social”
(Azuara, 1991).

Burocracia

Alrededor de la política se conforman ciertas instituciones como las cortes, las


legislaturas, los partidos políticos, el ejército, etcétera, todas ellas configuradas de
acuerdo con grandes burocracias públicas.

Características

Weber define a la burocracia como el sistema jerárquico funcional de relaciones


impersonales entre sus miembros, reguladas por normas fijas, es el instrumento de
racionalización del mundo moderno, que tiene ciertas particularidades:
a) Tiene clara jerarquía de autoridad, en la que la máxima jerarquía se sitúa en la cima, cada
órgano superior controla y supervisa al inferior y las tareas son distribuidas
como obligaciones oficiales.
b) Las reglas escritas gobiernan la conducta de las y los funcionarios en todos los niveles de
la organización.
c) Las y los funcionarios son trabajadores asalariados de tiempo completo con un sueldo fijo
y definido, según la jerarquía.
d) Ningún miembro es dueño de los recursos materiales con los que opera (Giddens, 1989:
308 y 309).

Las burocracias de los Estados modernos se han dado a la tarea de satisfacer una vasta gama
de bienes de la sociedad, por ejemplo, la ampliación en los sistemas de comunicación, transporte,
educación, trabajo y seguridad pública; con lo cual el Estado asume cierto grado
de responsabilidad sobre el bienestar de la ciudadanía.

Elementos y clasificación

Los elementos de la burocracia para Weber son las bases, la jerarquía funcional y


el personal.

Elementos de la burocracia.

Bases.

Planificación: Para conocer con anticipación lo que se va a hacer.

Reclutamiento: Las personas deben tener los conocimientos adecuados para las funciones que se
van a desempeñar.

Mando: Para cumplir con los deberes y aplicar las sanciones.

Jerarquía funcional.

Subordinación: Para una adecuada inspección de los superiores a los inferiores.

Tramitación jerárquica: Pautas rígidas para las decisiones de los asuntos que están en una misma
posición en la estructura con relación a las y los funcionarios.

Procedimiento escrito: Medio de comunicación entre varias estructuras formales.


Personal.

Aprendizaje: La calificación del personal para la incorporación al sistema.

Reglamento: Son fines en sí mismos y sirven para orientar la conducta del burócrata.

Profesionalización: Hace de la actividad del burócrata una profesión debido al salario como
retribución, la plena identificación con su trabajo, fidelidad, ingreso por medios objetivos,
seguridad en el empleo y cierto prestigio inherente al cargo.

Educación
 se refiere a la transmisión formal o informal de conocimientos y habilidades y el término
escolaridad es más específico, dado que se refiere a la instrucción formal en un salón de clases”
(2000: 462).

Características y funciones

El surgimiento de la escuela, tal cual la conocemos ahora, se remonta a la época del


avance del sistema capitalista como modo de producción. En ese tiempo se crearon
centros especializados de adquisición de conocimiento, en los que los descendientes de la
nueva mano de obra eran enviados a aprender cosas que sus progenitores sabían, pero ya
no podían enseñarles debido a que la mayor parte del día la pasaban en los centros de
producción.

La educación, sobre todo en las sociedades occidentales, se ha dejado en manos de estos


centros especializados, conocidos como escuelas, los cuales se encargan de dotar de
conocimientos y habilidades a las personas. Desde una perspectiva funcionalista, las
escuelas han servido para que la infancia y la juventud sean educadas con los ideales y
valores de su sociedad, además de dotarlas de oportunidades para mejorar su estatus.

Las funciones básicas que desempeñan son:

Instrucción

Capacita a las y los futuros trabajadores con conocimientos básicos y habilidades tecnológicas.

Socialización

Se instruye a la infancia y a la juventud en valores y habilidades que la sociedad


mantiene y considera como deseables.

Custodia y control

Toma la responsabilidad de cuidar a las y los infantes en un horario específico.


Certificación

Otorga títulos, diplomas y demás señales de competencia que otras organizaciones


reconocen.

Selección

Ordena a los individuos para futuras posiciones educativas, profesionales y sociales


(Gelles y Levine, 2000: 466).

Desde la misma perspectiva, la escuela en las sociedades capitalistas tiene la tarea de


generar personal calificado que se pueda insertar en las industrias y ser capaces de generar
riqueza. De forma más general, en ella se refuerzan valores y perspectivas culturales asimilados en
los primeros años de la vida (Giddens, 1989: 462); así, si la infancia abandona la escuela antes de
concluir su formación, se limita a las oportunidades de algunos y se facilitan las de otros (quienes
sí concluyen).

En ese sentido, Anthony Giddens desarrolla un estudio de la educación en el que hace


señalamientos respecto de las características desiguales en la educación de los países
industrializados y en los que se encuentran en vías de desarrollo. Podemos ver que
existen diferencias sustanciales en los objetivos de aprendizaje y en los contenidos que se aprende
en la niñez, adolescencia y juventud. Culturalmente, al educar a las mujeres de acuerdo con la
reproducción de ciertos estereotipos, en algunos casos se acentúa la desigualdad de
oportunidades, limitando las de éstas y elevando las de los hombres.

También, cuando las personas asisten a ciertas escuelas se eleva la oportunidad estudiantil de
obtener cierto estatus respecto a otras personas, con lo cual se acentúan las desigualdades; pero,
a su vez, Gelles y Levine señalan que la creencia de que la educación es una ruta segura para
elevar el estatus y tener éxito promueve la expansión del sistema educativo (Giddens, 1989: 470).
Socialización

La socialización es un proceso que dura toda la vida, comienza desde que nacemos y


continúa hasta el momento de nuestra muerte. La familia, la escuela, incluso la televisión
o el Internet, están presentes en él.

Es el proceso mediante el cual se adquiere un sentido de identidad personal y se aprende lo que


las personas creen en la cultura circundante y cómo esperan que el sujeto se comporte.

En dicho proceso, las personas adquieren su personalidad, al estar en constante contacto con lo
que las rodea y su objetivo primordial es que éstas aprendan el modo de vida de su sociedad. El
proceso de socialización tiene, según Bruce Cohen, cuatro metas básicas:
En la escuela, en las sociedades occidentales, desde la educación básica hasta la
preparatoria, uno de los objetivos de la elaboración de los programas de estudio
es socializar, es decir, ayudar para que la infancia y la juventud sean parte activa de la
sociedad. Se pretende crear sentido de pertenencia.

Objetivos de la educación

La idea que tenemos de la educación se ve siempre ligada a la escuela y, desde el punto de


vista de autores como Foucault es un mecanismo de ejercicio de poder. Desde autores
como Durkheim, la educación ocupa un papel primordial ya que forma parte del proceso
de socialización de la infancia.

La educación permite que la niñez desarrolle habilidades para la vida adulta, lo cual
recordemos, forma parte de las exigencias emanadas en las sociedades
industrializadas que surgieron en las revoluciones industriales y con ello, el surgimiento
de la escuela como un centro especializado para el desarrollo de la educación.

Estos objetivos, por supuesto, van cambiando conforme nuestras sociedades han ido


evolucionando y, sin dejar de lado la importancia primordial de la socialización, actualmente se
considera como un objetivo valido el éxito personal de la niñez y resaltan la importancia de que
ello no se logra únicamente en el núcleo familiar y, por ello, es importante hacer coincidir estos
deseos de éxito personales con ciertos estándares universales.

Las familias educan a sus hijas e hijos con ciertos valores que se estiman deseados en las
sociedades como ser honestos y respetuosos con sus semejantes; este estándar se desarrolla en
los centros educativos y se espera que quienes cursan estos estudios adquieran los mismos valores
y, por ende, se desarrollen en la sociedad de manera congruente con lo aprendido.

Así, todas las profesiones tienen como objetivo el desarrollo y buen funcionamiento de la
sociedad; por medio de las metodologías empleadas den solución a los grandes problemas
sociales.

Derecho a la educación

El derecho a la educación es considerado uno de los pilares fundamentales de los


derechos humanos y en México existe la obligación por parte del Estado de proporcionar
la educación básica y media superior de manera obligatoria y tiene como fines, de
acuerdo a la Ley General de Educación, entre otros:
Cultura y Subcultura Jurídica

La cultura tiene como principal característica la de compartir una idea sobre la forma en la
que funciona el mundo y ello tiene que ver con creencias y aspectos comunes, tanto en el
plano simbólico como en el expresivo de las relaciones sociedades.

Debido a que la cultura no es algo dado, es importante que las y los integrantes de la
sociedad las aprendan y, en el caso de la cultura en el mundo jurídico también nos
encontramos en un proceso en el que los valores, las creencias, el lenguaje y las normas
ocupan un papel preponderante.

La forma en la que se entretejen estos elementos resulta interesante para el análisis social
del mundo jurídico.

El papel de las y los jueces, las y los abogados litigantes, las y los académicos, estudiantes y todas
las personas que participan en las relaciones que se establecen desde el derecho como fenómeno
social.

En ese sentido, encontramos que las y los profesionales de la abogacía desempeñan un papel de


impulsores de respeto de derechos en el ámbito judicial. En el caso de las y los jueces, su actuar
no se ve limitado a ser simples operadores o aplicadores de normas, ya que, por medio del
llamado control difuso, tienen la posibilidad de desarrollar razonamientos jurídicos que permitan
el constante cambio en el lenguaje y las formas en las que interactúan los demás elementos de la
cultura.
Un elemento importante en este sentido, es el desarrollo de la jurisprudencia en nuestro país, en
el que la Corte realiza interpretaciones a la norma jurídica a fin de esclarecer sus alcances o
señalar algunos aspectos de su aplicación en los casos en los que exista alguna posible laguna.

El pluralismo jurídico y los grupos indígenas

El pluralismo jurídico es uno de los conceptos clave en la visión posmoderna del derecho
a la hora de entender a éste en una sociedad global y multicultural, al ser un modelo de
análisis que intenta desprenderse de la primicia fáctica, política y analítica del derecho
estatal como expresión de la soberanía.

El pluralismo jurídico

El pluralismo jurídico se entiende como:

Existencia de diferentes sistemas normativos, rigiendo la conducta de los miembros de una


sociedad, a la par del sancionado por el Estado, es decir, la posibilidad de que en un mismo
sistema coexistan varios sistemas jurídicos.

Una concepción pluralista del derecho admite la coexistencia de diversos sistemas jurídicos
dentro del Estado-Nación.

Sus principales exponentes son Cotterrell y Griffiths. En este sentido, este último considera que el
pluralismo es una propiedad del campo social y no de un sistema jurídico concreto.

El pluralismo puede encontrarse en dos sentidos:

El primero en señalar la existencia de ciertos ordenamientos normativos que surgen de forma


espontánea dentro de una comunidad, y se considera como el principal antecedente de esta
concepción, fue Eugen Ehrlich, quien señaló que estos ordenamientos llegan a ser incluso más
importantes para sus miembros que el sancionado de forma oficial (Bonilla, 2007: 36).

También existe una clase de pluralismo que se presenta cuando el derecho estatal reconoce la
existencia de otros ordenamientos jurídicos, subordinándolos y condicionando su validez, a esto
se le llama pluralismo aparente.

De acuerdo con este contexto, y para tener una mayor comprensión del pluralismo jurídico, es
indispensable aclarar que dicho modelo se opone a la teoría monista, que sostiene que el orden y
la unidad política de una nación sólo pueden garantizarse si existe un único ordenamiento
jurídico promulgado por un soberano único e indivisible (Cfr. Bonilla, 2007: 25). Como plantea
este autor, es importante señalar ciertas características sobre el monismo:
En esta tradición, la sociedad política tiene origen en un contrato en el que los miembros ceden
parte de su libertad a un soberano para sobrevivir. La sociedad surge para eliminar
la multiplicidad de personas legitimadas para ejecutar el derecho y así usarlo para resolver los
conflictos sociales.

Con estas características, los autores pluralistas critican al monismo, señalando que el derecho
monista también representa violencia, barbarie y destrucción, después de la época colonial y
poscolonial. Al respecto se plantea que el monismo “oscurece el hecho evidente de que dentro de
los Estados modernos coexisten diversos ordenamientos jurídicos dentro de un mismo Estado”
(Bonilla, 2007: 31).

El derecho indígena en el marco del pluralismo y la Constitución

En México y en todos los países en los que existen comunidades originarias, es


importante que haya leyes que establezcan pautas que garanticen la existencia y
supervivencia de estas comunidades.

En la actualidad, el derecho indígena es visto como todas las concepciones y prácticas que
han llevado a cabo las comunidades y pueblos originarios, que tienen la característica de
ser reglas de carácter consuetudinario y pasar entre generaciones por medio de
la oralidad.

En el marco constitucional se da una garantía a su existencia y al desarrollo libre y


autónomo de los pueblos, pero se entra en conflicto cuando muchas de estas prácticas
resultan violatorias a los derechos humanos, por ejemplo, la castración femenina en
algunas comunidades africanas o la venta de mujeres en comunidades de diferentes
partes del mundo, como en el caso mexicano.

Otro aspecto en el que podemos poner atención es el caso en el que las comunidades
hacen defensa de sus territorios, frente a grandes corporaciones internacionales que se
dedican a la extracción de minerales o de otros recursos naturales y se llevan grandes
representaciones legales en las que entran en pugna fundamentos de derecho occidental
con las normas de derecho consuetudinario de estos pueblos.

El Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) estableció que quienes integren
los pueblos y comunidades indígenas tienen la facultad de emitir sus propias normas jurídicas para
regular sus formas de convivencia interna.

“Al emitir la tesis XXVII/2015, con el rubro ‘Sistemas normativos indígenas. Implicaciones del
derecho de autodisposición normativa’, el máximo organismo jurisdiccional del país en materia
electoral determinó que, en caso de conflictos o ausencia de reglas consuetudinarias aplicables,
deben ser los propios pueblos y comunidades quienes busquen la solución más adecuada” (TEPJF,
2015).

Derecho indígena nacional e internacional

A nivel nacional e internacional, el derecho ha llevado a cabo acciones para proteger a los
pueblos indígenas, entre ellos están los siguientes tratados:
I. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales
Tiene especial importancia en cuanto a la determinación y la libertad del pueblo
para tomar decisiones en muchos aspectos y lo contempla en el derecho que se establece
a un nivel de vida adecuado para todas las personas que habiten dentro de los países
firmantes.

II. Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos


Tiene como objetivo lograr un equilibrio entre las fuerzas (de las grandes corporaciones y
los Estados con los pueblos originarios), con el fin de denotar que todos los pueblos tienen
el mismo derecho a la libertad y afirmar y reiterar que el respeto efectivo de los derechos
del ser humano implica el respeto de los derechos de los pueblos y que la lucha de todo
pueblo por existir, es totalmente legítima.

III. Indígenas y Tribales en Países Independientes


Se suscribe el pacto debido a que en muchas partes del mundo esos pueblos no pueden
gozar de los derechos humanos fundamentales en el mismo grado que el resto de la
población de los Estados en que viven y que sus leyes, valores, costumbres y perspectivas
han sufrido a menudo una erosión.

Pretende que los gobiernos de los Estados asuman decisiones coordinadas, tomando en
cuenta lo que tengan que decir los pueblos indios o las tribus, para lograr el mejor
desarrollo del país en el que se encuentren, además de respetar la forma de organización
que dichos pueblos sostengan para su mejor desarrollo y protección de sus tierras.

IV. Declaración del III Encuentro Continental de Mujeres


Indígenas
El encuentro es un logro de las mujeres indígenas de América que tiene como objetivo,
establecer redes con las mujeres indígenas de toda América con la apertura de espacios
de entrenamiento, intercambio de experiencias y participación en foros internacionales
como el Proyecto de Declaración de los Pueblos Indígenas en la ONU y en la OEA, y en las
sesiones del Foro Permanente.

Lucha por el reconocimiento de la capacidad y valoración de los aportes y propuestas de


las mujeres indígenas en espacios nacionales e internacionales no exclusivos de mujeres
indígenas, como el proceso de Beijing+10 y la incidencia en los procesos que garantizan la
protección de los conocimientos tradicionales en Panamá con la Ley 20 y en Canadá con el
caso del amauti.

V. Proyectode Declaración Americana sobre los Derechos de


los Pueblos Indígenas
La Declaración es hecha por personas indígenas que se muestran preocupadas por la
verdadera defensa de los derechos indígenas y con personas que aspiran y trabajan por
una Declaración que refleje plenamente sus derechos, ya que consideran que los fallos de
este proceso afectan profundamente, no sólo a las personas indígenas, sino también a las
futuras generaciones.

El presente proyecto intenta lograr derechos más amplios en cuanto a la libre


determinación, dado el olvido y el desinterés de los gobiernos por hacer válidos los
derechos de los indígenas hasta ahora logrados; además de luchar por la no reducción de
los derechos hasta ahora consagrados y conseguidos con lucha debido al rumbo que han
estado dando las decisiones y pactos de las Naciones Unidas.

I.
II.
III.
IV
V
El Derecho y las nociones Jurídicas de Institución

Debemos recordar, que el derecho es una de las instituciones de la sociedad. Algunos


teóricos tienen la postura de que el derecho como institución se distingue de otras por ser
una fuente creadora o extinguidora de otras instituciones, como las económicas o
políticas.

Derecho e instituciones

Es el derecho, mediante la creación, modificación o extinción de normas jurídicas, que


coadyuva al funcionamiento de otras y, de manera importante, las cercanas a ella.
Las instituciones son parte del funcionamiento de un orden existente y mantienen una
capacidad de adaptación del medio social y las transformaciones a largo plazo (Pires et
al., 2011: 130).

Nociones sociológicas de la Institución

Como se mencionó anteriormente, las instituciones sociales las entendemos como:

Conjuntos estables y perdurables de normas, valores, estatus, roles, grupos y organizaciones con
estructura para la conducta en un área particular de la vida social (Gelles y Levine, 2000: 87),
además tienen como función principal satisfacer las necesidades básicas de una sociedad.

En cada institución existen ciertos valores o ideales que son aceptados generalmente por


la mayoría de sus integrantes y, por ello, se les considera como
relativamente permanentes, un cambio drástico en alguna de ellas puede
producir cambios importantes en las demás.

Noción Sociológica de la Constitución

Desde el surgimiento del Estado moderno, se tiene a la Constitución como el documento


fundante y base del pacto de los miembros de una sociedad; pero la Constitución no se
crea por sí misma, sino que intervienen los factores reales de poder.

No obstante, la Constitución contiene parámetros que se aceptan como reglas de


convivencia, además de organizar el poder público y político de un Estado y permitir “a
los habitantes [de una nación] poder establecer un plan de vida a mediano y largo plazo,
con la seguridad de que las bases sobre las cuales intenten su construcción no se verán
alteradas” (Slavin, 2016: 410).

Lo que es interesante estudiar en este aspecto es la forma en la que los grupos de poder no sólo
modifican y actualizan esos preceptos, además, las formas en las que esta norma es interpretada y
aplicada, en especial, por los órganos administradores de justicia, de acuerdo con la observación
que se haga del contexto social que se estudie; por ejemplo, la influencia de otras instituciones
sociales en estas actividades.

Fuentes de consulta

Apuntes U 3 Sociología Jurídica.

Sociedad y Derecho

Introducción

Óscar Correas (2015) considera que, para determinar la conducta de otros, es


necesario producir un discurso, que, al ser entendidos por sus destinatarios, estos
produzcan las conductas requeridas por los poderosos. Así, como este estudioso ha
desarrollado una postura en cuanto a lo qué es el derecho, existen corrientes socio-
jurídicas que explican al derecho bajo otras perspectivas que son de suma
relevancia en la vida práctica de quien ejerce la abogacía, ya sea redactando una
sentencia (realismo jurídico), reconociendo derechos de los pueblos indígenas
(pluralismo jurídico) como en el artículo 2.° de la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos o ayudando al profesional del derecho a crear
argumentos de defensa, pretensiones o derechos para un cliente durante un litigio.

Es por ello que se integra esta unidad en su formación profesional, le invito no sólo
a estudiar el contenido de plataforma, abundando dicha información, ya sea por
medio de las fuentes propuestas o de investigación de los temas por cuenta propia.
El método de la Sociología del Derecho

Sistemático

Consta de pasos o etapas por los que se avanza al objetivo perseguido.

Crítico

Por aportar nuevas posturas de conocimiento.

Empírico

Porque puede verse reflejada en el mundo fáctico.


Al ser la investigación científica, un proceso sistemático, crítico y empírico por medio del
cual se puede estudiar un fenómeno, es necesario tener un método, el cual se puede definir
como la vía para alcanzar una meta, esto es el camino para llegar a un determinado
conocimiento.

Si el objeto de estudio es la eficacia de la norma jurídica para determinar una conducta


específica en la sociedad, será necesario un método analítico o deductivo, el cual me
permitirá ir de la intención de la norma jurídica al comportamiento de la sociedad y cómo se
trasforma dicho comportamiento; como imponer una sanción por difundir noticias “falsas”
en las redes sociales y crear caos social.

Pero, la investigación científica no se realiza de forma arbitraria, sino que se desarrolla a


partir de un proceso, como ya se señaló, el cual consta de etapas, pasos o momentos, los
cuales -grosso modo- son:

Seleccionar un tema.

Determinar el objeto de investigación, es decir, señalar de forma muy concreta qué es lo


que se estudiará o investigará.

Revisar la lectura.

Establecer el llamado “estado del arte” el cual nos advertirá qué es lo que se ha estudiado o
dicho sobre el objeto de investigación, partir de un conocimiento acreditado para llegar a
conocer algo inexplorado, generando un nuevo conocimiento por medio de la crítica.

Formular un problema.
Por ejemplo

¿Qué tan eficaz es o fue el sistema de las fotomultas en la Ciudad de México?

Formular una hipótesis.


La hipótesis es una posible respuesta al problema, una respuesta tentativa antes de que se
conozca la verdadera respuesta, a la cual se llegará por medio de las técnicas de
investigación y del método utilizado.

Recolectar información y aplicar los métodos al objetivo de estudio.

Interpretar y analizar resultados.


Recopilada toda la información, podremos interpretarla a través de diversos métodos como
el sistemático, analítico, descriptivo, etcétera.

Escribir y publicar los hallazgos.

Como último paso, estaremos en posición de difundir la información que hemos encontrado
y las conclusiones a las que hemos llegado, con el fin de que sean útiles y tengan una
eficacia social.
Para profundizar sobre el uso de la sociología en el estudio y aplicación del derecho,
así como la eficacia de la norma o el discurso del poder, consulte el siguiente
artículo:

 Correas, Oscar “La Sociología Jurídica. Un ensayo de definición” , en Crítica


Jurídica. Revista Latinoamericana de Política, Filosofía y Derecho, México,
núm. 12, 1993.
 Aspectos prácticos de las Corrientes de la Sociología Jurídica
 Los diferentes estudios que dieron origen a las corrientes sociológicas que a
continuación estudiará, no sólo sentaron las bases de la sociedad y su
estructura sino que contribuyeron a explicar los grupos que integran dicha
sociedad, por medio de los cuales, incluso hoy día, nos acercamos al
investigar a grupos y comunidades ya sea para regularlos o para protegerlos.
Emilio Durkheim, Max Weber y Georges Gurvitch

Emilio Durkheim, llevo a cabo estudios sobre los fenómenos religiosos y


la sociedad del conocimiento, buscó propiciar el análisis de las estructuras
sociales por medio de las cuales se puede llevar a cabo el estudio comparativo
de instituciones sociales que desarrolló Weber; mientras para Carl Marx,
era imposible el estudio aislado de una unidad social, por lo que es necesario el
estudio de los fenómenos sociales del pasado, del presente y del futuro.

Max Weber por medio de su sociología comprensiva considera que se deben


entender los fenómenos sociales, esto es que no basta con conocerlos sino
comprenderlos desde la misma sociedad en la que se vive dicho fenómeno.
Emilio Durkheim, considera a la sociedad como un conjunto de sentimientos, creencias e
ideas conjugadas con valores surgidos desde el individuo (particular), el cual, determina el
grupo al que pertenece dicho individuo, o bien influye en este grupo (general).

La sociedad existe gracias al grupo y tiene la función de integrar a los individuos a dicho
grupo y regular su conducta. Durkheim desarrolló el concepto de anomia, la cual deviene
cuando surge un conflicto social; por lo que anomia es el comportamiento anómalo,
distinto, al socialmente aceptado.

Emilio Durkheim, considero al derecho como un hecho social, pues son los hechos sociales
los que determinan el surgimiento de nuevas normas jurídicas que regulan a la sociedad
que avanza a través de la historia de ella misma.

La teoría de Max Weber influyó no sólo en el funcionalismo de Talcott Parsons, sino


también en la teoría de la tradición del conflicto de R. Collin, de la teoría crítica y por
supuesto en Jürgen Habermas, quien fue el heredero de la teoría crítica.

Max Weber, desarrolló el término Verstehen que proviene del alemán y que no es


traducible al español en un sólo concepto, pues mientras significa conocimiento, refiere a
un conocimiento de comprensión, término que influyó en estudios respecto a
los significados y motivos de las acciones sociales; por lo que, quien desea conocer
un hecho social, no sólo debe observar el hecho sino las razones que le dan origen, así
como su historicidad, esto es su evolución a lo largo del tiempo, comprendiendo el
momento histórico del hecho.
Podemos entender que no sólo es el hecho en sí, sino que es una relación entre
conocimientos y comprensiones de la cultura, costumbre, educación, religión, economía y
sistema jurídico de una sociedad en un momento determinado. Es por ello que Weber,
considera el estudio de la sociedad de forma multicausal (economía, sociedad, política,
organización, estructuración social, religión, etcétera).

Weber propone que el estudio de la sociología debe estar libre de valores, esto es, debe ser
un estudio objetivo libre de prejuicios inculcados a través de la enseñanza, separar
las “opiniones” que podamos tener respecto a “algo” cuando lo estamos estudiando,
analizando o investigando y así llegar a un conocimiento objetivo alejado de cualquier
prejuicio.
Para Georges Gurvitch, la sociología del derecho es la expresión del pluralismo jurídico,
esto es que la realidad social está relacionada con el derecho, lo que se opone
al positivismo jurídico, afirmando que sólo el Estado es fuente de derecho (Moreno, 2016:
177 y 178). Este autor afirma que cada clase social está regulada por un “tipo” de
derecho: derecho agrario, mercantil, civil, etcétera.

Talcott Parsons y los funcionalistas-estructuralistas- sistémicos

Talcott Parsons fue el más importante y relevante para la corriente del


funcionalismo, corriente a la cual Parsons aporto la teoría de la acción social, que es
una teoría sistémica del comportamiento humano, comportamiento que está basado
en “la voluntariedad”, por lo que Parsons ha llegado a ser considerado como
el padre del funcionalismo.

Dicha teoría sociológica también es conocida como estructural-funcionalismo,


funcionalismo estructuralista o bien, como estructuralismo funcional. A través de la cual,
Parsons privilegia la función social, pues las actividades sociales encuentran su sentido en
la función y dicha función en la interrelación de las mismas. Parsons terminó de desarrollar
de forma clara los conceptos de:

Siste Acc
R Institu
Func ma ión Esta
o ción
ión soci soci tus
l social
al al
Función.
Es la forma en cómo se desenvuelve dentro de la misma.

Sistema social.

Es el mantenimiento, la pauta o el manejo de un fin según el tipo de función planteada por


Parsons.

Acción social.

Comportamiento de un individuo o colectividad con un significado y sentido que busca


orientar la conducta de otros.

Estatus.

Es la posición que se ocupa en la sociedad.

Rol.

Es la forma en cómo se desenvuelve dentro de la misma.

Institución social.

Es la posición que se ocupa en la sociedad.

Mientras el actor social es el sujeto al que pertenece un estatus y un rol y a su vez este
actor tiene interdependencia con otros dentro de un mismo sistema social por medio del
cual se organizan los procesos, por lo que es una especie de un todo integrado por sus
partes que hacen funcionar al todo.
El marco teórico de Talcott Parsons fue positivista y organicista, con sede de interés en
el orden, la legitimación y el control social.

Lawrence M. Friedman

Es considerado como un seguidor de la teoría de Parsons, sin embargo, atribuye al


derecho, funciones positivas y negativas en la resolución de conflictos. Para
Friedman el derecho puede verse afectado por fuerzas sociales, como lo son en la
actualidad los llamados, grupos de poder.

Niklas Luhmann

La principal teoría de Luhmann es la llamada teoría general de los sistemas, por


medio de la cual, la acción social lleva a cabo una especie de conexión, por lo que
puede llegar a afectar el sistema, ya que la acción de un individuo puede formar
parte de diferentes sistemas y ello podría originar un desequilibrio, por lo que, es
el derecho quien regulará la conexión entre dichas acciones y si es necesario,
ejercerá una coacción social para conservar el orden social.

Luhmann explica sociológicamente y de forma muy clara la operación del derecho,


al plantear que:
El autor señala que la construcción de su teoría es un reconocimiento de la complejidad, es
decir, que el mundo es complejo, reconociéndola es posible hacer una reducción de ésta, lo
cual es la función de la construcción de un sistema. Por ejemplo, el derecho surge una vez
que fue posible reducir la complejidad de todos los elementos que integran este sistema.

Luhmann toma como referencia los avances de la ciencia, por lo que entiende a la sociedad
como un sistema, integrado, a su vez, por subsistemas que tienen su propia estructura y
autonomía.
Un concepto de suma importancia en la teoría de sistemas de Luhmann es lo referente a
la autopoiesis de los sistemas, la cual plantea que el sistema debe ser capaz de operar de
manera autorreferente (alude a la distinción entre el sistema y su entorno), distinguiendo lo
propio de lo ajeno. Es decir, el sistema debe ser capaz de reproducirse a sí mismo. Por
ejemplo, el sistema denominado como “derecho” es autorreferente porque sigue existiendo;
la gente recurre a él para solucionar conflictos como el pago de una deuda, el cumplimiento
de un contrato, divorcios, etcétera.
Autopoiesis.

Significa que los sistemas sociales, igual que los sistemas psíquicos y orgánicos, tienen la
capacidad de producir, ellos mismos, los elementos que los integran.

Para que el sistema pueda ser autopoiético se debe conocer los elementos que forman el
sistema y que son creados por él, de esta manera es posible hacer clausuras
operacionales (punto de convergencia entre sistemas), ya que Luhmann señala que nada
proviene del exterior del sistema y todo lo que está dentro pasa a constituirse como
elemento de éste.

En la despenalización del aborto, el sistema religión emitió todos sus argumentos para
evitar dicha acción. El sistema economía hizo lo mismo, el sistema sociedad y todos los que
tuviera, injerencia de algún modo.

Al final, el sistema derecho, después de escuchar todos los argumentos vertidos por los
otros sistemas, lleva a cabo la clausura operacional; es decir, deja de escuchar a los otros
sistemas y toma una decisión.
El derecho adquiere un papel importante en la teoría luhmanniana, tiene como función
resolver el problema de comunicación —que la comunicación simple no puede resolver
debido a que, según el autor, no se basta a sí misma—. Por ello, se tiene que orientar y
expresar en expectativas de sentido.
Definamos.

Comunicación.

Supone no sólo el intercambio lingüístico sino también el de la acción.

Expectativas.

Debemos entender como expectativa al “estado actual de conciencia de un individuo y al


aspecto temporal de sentido en la comunicación” (Arnaud y Fariñas, 1996: 106 a 111),
entendiendo el aspecto temporal hacia el pasado y el futuro, en el que este último trae
consigo una indeterminación y una incertidumbre inherente.

Respecto al sentido de comunicación, encontramos que el aspecto semántico es un


almacenamiento del mismo tipo que se destina al uso repetido, lo cual conduce a
consolidaciones en el tiempo. Así, desde esta cuestión semántica, dice Luhmann que
se crean las normas, se aceptan y se cumplen, a pesar de que pudieran ser posibles de otra
manera. Las normas fijan la limitación ya probada de la utilización arbitraria de los signos,
los cuales, construyen un entramado de expectativas simbólicamente generalizadas,
indicadores generales independientes de las circunstancias.

La norma se define mediante una distinción relacionada con las posibilidades de


comportamiento, en caso de desengaño de la expectativa. Esas dos posibilidades pueden
ser:

a) De renuncia a causa del desengaño.


b) Mantenimiento de la expectativa, a pesar del desengaño.

El derecho tiene la función de estabilización de las expectativas normativas a través de la


regulación de la generalización temporal, objetiva y social.
Permite saber qué expectativas, tienen un respaldo social y cuáles no; así, las que
tienen respaldo dan confianza y las que no lo tienen dan desconfianza y la norma se
cumple porque se ofrece información y no se cumple porque se confía más en la
propia información.

Para Luhmann, el derecho no asegura un comportamiento conforme a la norma,


pero protege a quien tiene esa expectativa; con esto logra un significado social que
se reconoce cuando hay consecuencias sociales, debido a que se han podido
estabilizar las expectativas temporales.
Si desea profundizar en la teoría de los sistemas de Luhmann, revise los siguientes
materiales:

 Castro Sáez, Bernardo, Aportes de Niklas Luhmann a la teoría de la


complejidad”, en Polis Revista Latinoamericana, núm. 29, 2011.
 Sistemas sociales, Niklas Luhmann: documentales sobre teoría y riesgo
ecológico.
 Corrientes críticas al funcionalismo

 Entre los principales críticos de la corriente funcionalista se encuentran:


Charles Wrigth Mills, Alvin W. Gouldner y Ralf Dahrendorf.

Charles Wrigth Mills (2012: 44 a 67), llama en su libro de La imaginación sociológica, “la gran
teoría” a la desarrollada por Talcott Parson, menciona que es difícilmente comprensible,
señalando que es “un tosco trabajo de pesadez impertinente”, por lo que es “un laberinto
maravilloso, pero ininteligible” y se pregunta, ¿es la gran teoría mera palabrería confusa, o
hay algo en ella, después de todo?

Moreno Collado (2016) hace referencia de la postura de Alvin W. Gouldner, el cual


considera que para un teórico hay dos tipos de mundos, los consentidos o normales y
los no consentidos o anormales, imputando a Parsons que, al comparar a los Estados
Unidos con la entonces Unión Soviética, califica al primero como consentido, de hacer
inmoral al primero y eliminar al segundo.

Opone la exigencia de la sociología reflexiva, que no sólo haga la crítica al orden social
existente y de las estructuras del poder que lo sostienen, sino también formule modelos de
nuevas y mejores sociedades. Tal sociología no sólo debe conocer, sino
también trasformar el mundo desconocido, con lo cual se afilia al pensamiento marxista de
que “los filósofos interpretan al mundo, lo que hace falta es transformarlo” (Moreno, 2016:
186).

Moreno Collado (2016) explica que, Ralf Dahrendorf, realiza una crítica a los estudios de
Parsons de forma similar a Gouldner y Mills, en lo relativo a la abstracción y ocultismo de
Parsons, ya que su tendencia conservadora, además de que interpreta a las instituciones
que tienden mucho a la cultura y deja de observar la economía y la política.

Jürgen Habermas

Jürgen Habermas pertenece a la llamada Escuela de Frankfurt, su gran teoría es la


acción comunicativa. Se interesó por la política desde la juventud, siendo militante
de las juventudes hitlerianas, testigo de consecuencias de la segunda guerra
mundial y del holocausto, que inspiró en parte su gran obra.
La Escuela de Frankfurt estaba formada por un grupo de investigadores, científicos y
estudiosos adheridos a las teorías de Hegel, Marx y Freud. Los miembros de esta Escuela
fueron los representantes de la llamada teoría crítica.

Es uno de los sociólogos contemporáneos, sus trabajos versan sobre la comunicación del
conocimiento y la naturaleza cambiante de la esfera pública y privada. Nació con una
malformación del paladar superior, que lo llevó a sus estudios sobre comunicación.

Considera que las sociedades tardo-capitalistas experimentan recesiones económicas


periódicas y que al tomarse medidas políticas, que podrían parecer injustas, la ciudadanía
puede cuestionar la autoridad del gobierno llevando a manifestaciones y protestas que
podrían amenazar la legitimación del Estado, generando una crisis social a partir de una
crisis económica.

Habermas toma ideas kantianas para desarrollar su teoría y postulados y parte de la ética
del consenso o de la comunicación de los integrantes de una sociedad, que legitima a los
gobiernos de los Estados y sus normas.

Habermas en su teoría de la acción comunicativa postula que:

Jürgen Habermas.

Las personas que obedecen la autoridad legalmente constituida lo hacen como ciudadanos
y no como súbditos, a quien obedecen es a “la ley” y no al funcionario que la impone (2014:
2
Principales corrientes de la sociología jurídica

Existen diferentes escuelas que se han dedicado a hacer estudios de sociología


jurídica en donde se analiza el papel del derecho en la sociedad y lo ven, no como
un ente aislado, sino como un elemento central de la actividad social. Cada escuela
tiene una visión del derecho y la sociedad y es en función de ellos que llevan a cabo
sus investigaciones sociales.

http://132.247.132.19/plan2020/moodle/pluginfile.php/297/mod_resource/content/70/soc-
jur/U_3/u03_p5.html
Vida Social y Jurídica

La vida social es aquella en donde la persona se encuentra inmersa en una sociedad


y por ende sometida a sus reglas, ya sean morales, culturales, religiosas o jurídicas,
por lo que la vida social es la vida normada. Por lo que al pertenecer a una sociedad
no sólo la conducta de una persona es normada, sino que dicha persona también
contribuirá en el reconocimiento y trasformación de dichas normas.
Vida social: sociedades comunitarias, sociedades asociativas y derecho

Una sociedad comunitaria es aquella en la cual prevalece un gran reconocimiento a


la tradición y a la costumbre de dicha comunidad, así como a
distintos ordenamientos normativos, ya sea culturales o religiosos, que sientan los
valores en dicha comunidad, desarrollando lazos más estrechos entre las personas
pertenecientes a ella. Mientras que la sociedad asociativa es aquella en donde
prevalecerá el derecho, la norma jurídica, en razón de que no existe o bien, no se
respetan otros sistemas normativos basados en valores, moral y ética.

En una sociedad comunitaria “la palabra” puede tener un valor y reconocimiento


para realizar, por ejemplo, la venta de una “cosa”; mientras que en la comunidad
asociativa al carecer de valor “la palabra”, se crea un contrato.

Siguiendo el tema anterior, bajo la corriente sociológica del realismo, el derecho es lo que


las y los jueces dicen que es y quien juzga debe observar qué norma privilegia más un
derecho, éste deberá atender a un derecho consuetudinario internacional (tratados
internacionales) por encima de un ordenamiento nacional, así decidir un asunto y dictar una
resolución a través de lo que llamamos, control difuso de convencionalidad, por lo que
la sociedad comunitaria puede proyectarse también a normas jurídicas de gran impacto, ya
sea para el individuo, su grupo o la sociedad en general.
Grupos sociales e interacción regulada

El ser humano al ser un animal social, por lo que siempre estará en relación con
otros, origina la convivencia entre las personas agrupándolas en grupos
determinados por distintos intereses sociales, dichos intereses motivan relaciones
que llevan a la formación de grupos por medio de los cuales, las personas de dicho
grupo, perseguirán un fin en común.

Para el Dr. Wázcar Verduzco Fragoso, el grupo se define como

Grupo.

conjunto de dos o más personas que se reúnen con cierta frecuencia formando unidades
dinámicas en a que sus miembros se influyen mutuamente, persiguen un objetivo común y
cuyas acciones, principios y roles se rigen por normas de conducta vigentes en el grupo
mismo

Por lo que el grupo social implica una interacción regulada, esto es que los miembros se
sujetan a “cierto” ordenamiento.
Colectividades, roles y regulación

En el desarrollo del individuo como ente social, lo lleva a tener diversos “papeles”.


En la escuela tiene el papel de estudiante, en el trabajo de persona empleada y en la
casa tendrá el papel de hija o hijo, hermana o hermano, madre o padre, etcétera, a
dicho papel se le llama rol, esto es:

Rol.
El conjunto de conductas que determinan a una persona para reconocer el conjunto
de valores morales, jurídicos o sociales que determinan el comportamiento de dicha
persona.

El rol, implicando una posición dentro de la sociedad por los derechos adquiridos y


posicionan a una persona en un estatus de la estructura de una sociedad.
Componente jurídico de la vida social regulada

Como se ha explicado, la vida social necesita estar regulada con el fin de evitar


problemas, mejorar las relaciones entre los miembros de dicha sociedad o grupo y
resolver el problema que surja entre dos o más sujetos en un grupo social.

Lo anterior, en razón de que las normas determinan conductas de los sujetos en


una sociedad o grupo, conducta que pondrá en práctica y por medio de la cual,
creará deberes y/o adquirirá derechos.

Cabe resaltar que la función de la norma jurídica es la coacción por parte del


Estado, facultado a través del ius puniendi (el derecho a castigar) que faculta a quien
representante del Estado para imponer una sanción al sujeto que desatienda el
derecho.

Es importante que profundice en el tema respecto a los grupos sociales, sus tipos,


competencias y necesidades, por ello le invito a realizar la lectura del siguiente
artículo:

 Verduzco Fragoso, Wázcar, “Los grupos humanos: Teoría general de


grupos”, en AAPAUNAM, México, año 10, núm. 1, enero-marzo de 2018.

Fuentes de consulta

Vida social: sociedades comunitarias, sociedades asociativas y derecho

Una sociedad comunitaria es aquella en la cual prevalece un gran reconocimiento a


la tradición y a la costumbre de dicha comunidad, así como a
distintos ordenamientos normativos, ya sea culturales o religiosos, que sientan los
valores en dicha comunidad, desarrollando lazos más estrechos entre las personas
pertenecientes a ella. Mientras que la sociedad asociativa es aquella en donde
prevalecerá el derecho, la norma jurídica, en razón de que no existe o bien, no se
respetan otros sistemas normativos basados en valores, moral y ética.

Fuentes de consulta

Apuntes sociología jurídica unidad 4-

Introducción

Esta unidad es verdaderamente significativa para los estudios jurídicos, en especial para la
Facultad de Derecho de la UNAM, en razón de que al ser la máxima casa de estudios, ésta debe
perfilarse como punta de lanza de cualquier nuevo estudio, perspectiva o cambio social que
inevitablemente se verá reflejado en nuestro sistema jurídico y en el reconocimiento y protección
a estos nuevos paradigmas.

Sin duda, el cambio de mentalidad de las personas, ya sea en un grupo social o en toda una
sociedad, es lo más complicado al tratar de implementar o implantar un nuevo paradigma o idea,
como lo será el reconocimiento, respeto y protección a la libre determinación de las personas
respecto a su género.

En la unidad se propone la ruptura paradigmática de los estereotipos implantados por un sistema


hegemónico de poder que ha gobernado en todos los ámbitos a la humanidad y que ha sido el que
ha implantado las normas y los valores con los que se debe regir una sociedad. De igual forma,
dicho sistema ha interferido con la libertad de las personas para determinar estereotipos de
género y sexo y con ello ha logrado la discriminación a través de un discurso de libertades
reconocidas a unos cuantos y bajo “ciertas” circunstancias; recordando a Harriet Martineau, quien
denunció la hipocresía de una sociedad que hacía gala de su libertad sin haber dejado de oprimir a
las mujeres, la mitad de la raza humana.

De lo anterior, deviene la importancia de la implementación de los estudios de género dentro de


la carrera de derecho y más aún, en esta máxima casa de estudios, quien no sólo tiene la
responsabilidad de formar profesionistas con un compromiso social, sino que tiene la obligación
de dar respuesta a los problemas que atañen a nuestra sociedad, no únicamente, a través de la
creación de normas jurídicas sino por medio de dar contenido social a éstas, para que no sean
letra muerta, pues su eficacia y eficiencia no surtirá efectos, si primero no conocemos a la
sociedad a la que van dirigidas.

Es necesario reconocer que debemos cambiar nuestra forma de ver la vida, la creencia imperante
de lo que se nos ha implantado como un “chip” a lo largo de nuestra vida, a lo que podemos
llamar estereotipos sociales.

Orígenes de la jerarquía de Género

Después de la segunda guerra mundial, surgió un movimiento social en búsqueda


del reconocimiento de libertades, la llamada “segunda ola”, esto fue el feminismo
europeo y norteamericano entre los siglos XIX y XX, debido a que en aquella época,
la mujer de clase media y casada se encontraba privada de cualquier tipo de
desarrollo como persona, se excluía del empleo remunerado y se les dejaba al
alcance de una dominación patriarcal por parte del marido respaldado legalmente
para subordinar a la mujer a su antojo en el ámbito privado, además en razón de la
minusvalía del trabajo doméstico por no ser remunerado, se relegó a la mujer en el
hogar como su lugar
El feminismo es un movimiento social que lucha por la igualdad de derechos entre
hombres y mujeres.

El estudio del feminismo se divide en 3 etapas históricas, conocidas como “olas”


(movimientos sociales):

Primera ola. Siglos XVIII - XIX

Segunda ola. Mitad del siglo XIX y XX.

Tercera ola. Mitad del siglo XX y comienzos del XXI.

Le invito a consultar el programa El género en la cultura producido por Radio IUS Canal
Multimedia de la Facultad de Derecho con el tema “¿Qué significa ser feminista?” e identifique las
características, personajes y obras representativas de cada ola.
Resultaría importante hacer referencia a la cultura del patriarcado y la masculinidad
hegemónica, este segundo concepto, que fue desarrollado por R. W. Connell, feminista que
estudió y escribió sobre la sociología masculina. Ella destaca una línea ligera que diferencia ambos
conceptos como dos sistemas de poder por medio del cual, los hombres pueden asegurar su
dominio sobre las mujeres (patriarcado) pero también, el dominio de los hombres “viriles” sobre
los más “afeminados” (masculinidad hegemónica), sin embargo, tanto el patriarcado como la
masculinidad hegemónica, dan poder a los hombres sobre las mujeres.

Para Bob Connell, quien es uno de los autores de Towards a New Sociology of Masculinity, “la
masculinidad no es inmutable, sino una identidad adquirida”; además asegura que “en toda época
y lugar las formas de masculinidad se organizan en una jerarquía y es la forma más dominante la
que corona dicha jerarquía”. La jerarquía de género origina diversos controles sobre la mujer,
como el económico o social, sin embargo, cuando las mujeres aceptan, reconocen y se adhieren a
dicha hegemonía masculina, no sólo sostienen y ayudan a continuar a los hombres dentro de la
jerarquía de género, sino que estas mujeres son cómplices de la jerarquía de género al favorecer la
continuidad de un sistema patriarcal que oprime lo femenino y enaltece lo masculino, otorgando
poder y estatus a quien ostenta dicha masculinidad y humillando a quien no lo hace.

Los grupos feministas, surgidos en la llamada “segunda ola”, lucharon por ideas que creían
ser parte de dichos problemas, restricciones o ideas, pero se les reclamó la falta de lucha por
todos los derechos que competen a una mujer y no únicamente los que a ellas les afectaban, por
lo que no sólo se debía pelear por los derechos de las mujeres blancas sino por el derecho de
todas las mujeres.

Por ejemplo...

Mientras una mujer blanca sufría violencia al no ser contratada laboralmente, una mujer
negra no sólo, no era contratada, sino además se le discriminaba por su raza.
Otro aspecto importante que dio lugar al estudio del género, es la figura conocida como
patriarcado, en donde Bell Hooks, estudió el concepto que resulta indispensable para poder
visualizar la desigualdad de género. A través de esta figura, ella explica los roles de género
presentes y que son reforzados por todas las instituciones de una comunidad, ya sea la familia, la
escuela, campos deportistas o tribunales. Dichos roles son marcados por la sociedad e imponen a
los sujetos comportarse de determinada forma, sin embargo, cuando dichos sujetos se “salen” del
comportamiento esperado, la sociedad puede o bien rechazarlos, desaprobarlos o castigarlos, con
el fin de regresar al buen camino, marcando de esta forma, diferencias en la jerarquía de poder
dentro de una sociedad a partir del género.

Bell Hooks, hablo de una especie de intersección, una especie de cruce -como lo sería en un
crucero vial- por lo que las mujeres que se encuentran en la intersección mujer-indígena-pobre,
podrían sufrir varios tipo de discriminación, así los sistemas políticos interconectados llamados por
ella misma; “patriarcado, capitalista, imperialista, supremacista blanco” (Hooks 2014: 1), son
sistemas que pueden combinarse de tal forma que originen la asignación de un lugar específico de
cada una de las personas en una jerarquía social. Por lo que las mujeres, que cuentan con un
estatus social como el ser blancas, adineradas, etcétera, sólo verán una forma de discriminación y
no la intersección entre varias forma de opresión y discriminación como las que sufre una mujer
pobre y de color, por lo que Bella Hooks considera que el problema mayor en el patriarcado no
son los hombres, sino las mujeres, al no reconocer o no querer verse inmiscuidas en movimientos
que pongan en riesgo, incluso sus propios privilegios. Ella plantea cambiar la estructura filosófica
que sustenta la opresión en general.

Desarrollo conceptual: del sistema sexo-género a un concepto multidimensional

Como ya se dijo, las ideas respecto al sexo y al género comenzaron a tener interés entre la
población a partir de la segunda guerra mundial y de los movimiento feminista de la década de
1960 a 1980, surgidos por grandes afirmaciones como la de los siguientes personajes:

Simone de Beauvoir.

“No se nace mujer, se llega a serlo”.

Margaret M

Consideró que el comportamiento de los hombres y mujeres son producto de su cultura y no de


origen biológico.

Michael Foucault.

Reflexionó que los discursos para mantener el poder, sobre lo que se considera que es verdad,
deben ser reforzados de forma constante y dichos discursos controlan los pensamientos y
conductas que a su vez, modelan un sistema de creencias. Por ello, Foucault estudió las
convenciones sexuales donde determinó que el poder en la sociedad se ejerce mediante la
imposición de reglas sociales y que tanto nuestro género, como nuestra sexualidad, se determina
por la cultura en la que vivimos.

Sin dejar de destacar que antes de esta época, ya se habían increpado ideas opuestas a un
dominio masculino, sin ser escuchadas con interés por la misma humanidad, como fue la postura
de Harriet Martineau, quien denunció la hipocresía de una sociedad que ostentaba ideas de
libertad sin dejar de oprimir a la mujer -siendo las mujeres la mitad de la raza humana- ya fuera en
el ámbito doméstico o en la vida pública. Martineau, fue considerada la primera mujer en realizar
un estudio metodológico de la sociedad desde una perspectiva feminista.

Margaret Mead, también estudio respecto al comportamiento según los roles


sociales identificando características de la sociedad donde los sujetos se desarrollaban. Le
invito a consultar los siguientes materiales para identificar las aportaciones de esta autora
respecto al papel que desempeñamos los hombres y mujeres según nuestra cultura:

 “Margaret Mead y sus sorprendentes estudios sobre roles de género”.


 “Margaret Mead: roles sexuales, temperamento y cultura”.

Judith Butler, es la figura más influyente en la actualidad sobre los estudios de género, ella es una
feminista influyente en el colectivo LGBTT (lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros y
transexuales) de 1990. Pero también ha luchado por causas antibelicistas, anticapitalistas y
antirracistas.

Butler, en su teoría sobre la performatividad, considera que la adquisición de un género es a través


de la imitación, esto es, reproducir un ideal. Para ella, el género es un constructo social, señalando
que el género, no sólo es respecto a lo femenino o lo masculino, ni la sexualidad está limitada a lo
heterosexual-homosexual; por lo que el género no está limitado, ni polarizado, sino que es fluido y
abarca un espectro amplio de identidad de género.

Como vemos, con la explicación anterior, la identidad de género está determinada por la
constante repetición de actos que moldean la identidad de una persona. Por lo tanto, el género
NO es parte de la esencia de la persona, sino que se construye a partir repeticiones y/o
imitaciones llamado por Foucault, convenciones sexuales, que la sociedad marca a cada individuo
respecto a un determinado comportamiento que debe seguir; son tabús impuestos por la sociedad
a sus miembros quienes aceptarán un discurso como verdadero, sujetándose a él para pertenecer.
Por ello, la percepción de las personas, miembros de un grupo social, respecto a la sexualidad, es
moldeada por las ideas que dicha sociedad asume como ciertas o verdaderas y rechaza otras,
reflejando una estructura imitativa.
Resulta indispensable diferenciar entre sexo y género. Podemos señalar que:
Perspectivas teórico-metodológicas en el estudio del género.

Como hemos podido advertir el estudio del género puede ser abordado desde distintas
perspectivas o enfoques, por ejemplo, desde la familia como institución social o desde el aspecto
cultural, demográfico o incluso desde una perspectiva jurídica.

Sociedad Civil y Feminismo ante la Violencia de Género

Definamos…

Sociedad

Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas comunes (RAE,
2014).
Como se ha estudiado, toda sociedad cuenta con costumbres, tradiciones o aspectos
culturales que entrelazan a sus miembros y que se encuentran inmersos en las personas de dicha
sociedad, las cuales naturalizan y aceptan como “buenas” costumbres, tradiciones o cultura. En
México reconocemos la educación llamada patriarcal en la que hemos sido educados, donde el
varón cuenta con el poder y dominio sobre la mujer y sus bienes, recordando que en algún
momento de la historia, la mujer fue considerada uno de esos “bienes”.

Otro aspecto que es importante resaltar es que, quien crea la norma, sea una ley o un
tratado internacional, así como quien la aplica, pertenece a una sociedad y por ende cuenta con
una historia de vida, una educación, costumbres, cultura y tradiciones -en su mayoría patriarcal-,
es por ello que en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Plataforma de Acciones de
Beijing), la CEDAW realizó varias reservas, en razón de ideas arraigadas por los Estados Partes,
pero también a las personas encargadas de juzgar, legislar y el resto de la población, ya que dichas
personas fueron criada bajo la idea de superioridad del varón sobre la mujer, bajo una educación
basada en el patriarcado, por lo que dicho convenio internacional obliga a cambiar la forma de
actuación, primeramente del personal del servicio público que deben garantizar los derechos
preservándolos bajo una vertiente de igualdad de género, es por ello que dichas autoridades al ser
personas también deben de modificar la forma en la que fueron criadas.

¡Importante!

La CEDAW, por sus siglas en inglés, es la Convención sobre la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación contra la Mujer. Es un tratado internacional de las Naciones Unidas
firmado en 1979, que define el significado de la discriminación contra la mujer, reconoce el papel
de la cultura y las tradiciones en el mantenimiento de dicha discriminación y obliga a los Estados a
eliminar los estereotipos en los roles de hombres y mujeres.

Dicha Convención, también es conocida como la “carta internacional de los derechos de la


mujer”.

Realice la lectura del tratado que le permitirá elaborar su “Experiencia de aprendizaje”.


Pulse aquí para consultar la Convención.

Luz Gabriela Arango Gaviria y Giovanna Arias Pinilla nos presentan el artículo “En busca de
las sociólogas fundadoras: Marianne Weber”, en el cual buscan rescatar la obra de Marianne
Weber, entre otras sociólogas fundadoras.

Las autoras nos dicen…

Luz Arango y Giovanna Arias

“El trabajo de sociólogas como Patricia Madoo Lengermann y Jill Niebrugge-Brantley […]
en 2004, han contribuido a rescatar del olvido la participación de las mujeres en la conformación
de la sociología a finales del siglo XIX y comienzos del XX. […] La lucha de las norteamericanas por
reincorporar en la historia de la disciplina la contribución [de Harriet Marineau, Beatrice Potter
Webb, Marianne Weber, Florence Kelley, Edith Abbot, Anna Julia Cooper, entre otras], ha tenido
uno de sus éxitos simbólicos en el reconocimiento de la inglesa Harriet Martineau (1802-1876)
como la primera mujer socióloga en cuyo honor se creó la Sociedad Sociológica Harriet Martineau
y un premio del mismo nombre” (2006: 193).

Le invito a consultar el artículo completo:

Arango Gaviria, Luz Gabriela y Arias Pinilla, Giovanna, “En busca de las sociólogas
fundadoras: Marianne Weber”, en Revista Colombiana de Sociología, núm. 26, enero de 2006.

El rezago de la mujer en relación con el varón, así como la violencia imperante en contra
de la fémina, ya sea por razones culturales o bien desventajas físicas, sociales o económicas, ha
permeado hasta nuestros días, lo que hizo necesario se tomarán medidas especiales de carácter
temporal con el fin de acelerar la igualdad entre el hombre y la mujer.
Un determinante en la adopción de estas medidas por parte del Estado mexicano fue la
sentencia dictada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en contra de México en el
caso “Campo Algodonero”.

evise el caso

Caso “Campo Algodonero”

El 6 y 7 de noviembre de 2001 fueron encontradas en un campo algodonero de Ciudad


Juárez, Chihuahua, ocho cuerpos de mujeres asesinadas con muestras de tortura sexual. Entre
ellos se encontraban los de Esmeralda Herrera Monreal, Laura Berenice Ramos Monárrez y Claudia
Ivette González. Cada una de ellas, desapareció en lugares diferentes, pero en fechas cercanas; las
tres víctimas reconocidas, eran mujeres jóvenes y de escasos recursos.

El caso denostó la violencia estructural en contra de las mujeres, por lo que dicha
sentencia, vincula a México para la eliminación de obstáculos que impidan el disfrute de derechos
a grupos sociales que hayan sufrido exclusión.

Pulse aquí para consultar la sentencia del Caso González y otras (“Campo Algodonero”) VS
México.

Para que dicha medida no sea discriminatoria de “otros” grupos, debe surgir en razón de
una distinción objetiva con un fin legítimo. En este caso, el género es esa distinción objetiva, un fin
legítimo el cual es evitar un mayor daño a la mujer y la proporcionalidad entre los medios y los
objetivos, los cuales serán los necesarios para salvaguardar a la mujer, impidiendo que quien
ejerza violencia sobre ella, se le acerque o la moleste hasta resolver el asunto en definitiva.

Lo anterior son consideradas acciones afirmativas por parte de la autoridad para la


protección de la mujer, aunque éstas serán temporales, hasta el momento de erradicar la violencia
que sufre una mujer, pero en la práctica surge un problema mayor, el desconocimiento de las
autoridades sobre las medidas que deben tomar, así como el miedo de llevar a cabo acciones
fuera de su competencia.

En razón de dichas desventajas entre hombres y mujeres, así como en respuesta a las
exigencias tanto nacionales como internacionales, ya que México había firmado los acuerdos
internacionales CEDAW y Convención de Belém do Pará.
Importante!

Adoptada en 1994, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la


Violencia contra la Mujer, conocida como Convención de Belém do Pará, define la violencia contra
las mujeres, establece el derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia y destaca dicha
violencia como una violación de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.

La Convención propone, por primera vez, el desarrollo de mecanismos de protección y


defensa de los derechos de las mujeres como fundamentales para luchar contra el fenómeno de la
violencia contra su integridad física, sexual y psicológica.

Realice la lectura del tratado que le permitirá elaborar su “Experiencia de aprendizaje”.


Pulse aquí para consultar la Convención.

México en el 2008, implementa la protección a las mujeres en el Distrito Federal, hoy


Ciudad de México, a través de la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, por
medio de la cual se faculta a quien juzga en materia penal y familiar, para que cuando una persona
del sexo femenino sufra cualquier tipo de violencia, se ordenen medidas de protección a favor de
ella.

Sin embargo, en razón de que nuestra sociedad aún no se encontraba -y no se encuentra-


preparada para dicha protección, surgieron distintas críticas que argumentan la existencia de un
trato discriminatorio al promover una protección únicamente hacia la mujer, señalando así, por
ejemplo, que las personas de la tercera edad también pueden ser objeto de violencia, incluso por
parte de mujeres, además de que dichas acciones advertían una “discriminación” hacia los
hombres pues no se daba un trato igualitario entre hombre y mujeres como se marcaba en la
Constitución Política. Sin embargo, esto no es una opinión fundamentada y mucho menos
congruente para nuestra actualidad, ya que con fundamento en el artículo 4.° de la CEDAW se
menciona que:

La Ley establece…

Artículo 4°. La adopción por los Estados Partes de medidas especiales de carácter temporal
encaminadas a acelerar la igualdad de facto entre el hombre y la mujer no se considerará
discriminación en la forma definida en la presente Convención, pero de ningún modo entrañará,
como consecuencia, el mantenimiento de normas desiguales o separadas; estas medidas cesarán
cuando se hayan alcanzado los objetivos de igualdad de oportunidad y trato.

Importante!

Señalado en su artículo 1.°, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia, tiene como objeto:

La Ley establece…

Artículo 1°. La presente ley tiene por objeto establecer la coordinación entre la Federación,
las entidades federativas, el Distrito Federal y los municipios para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia contra las mujeres, así como los principios y modalidades para garantizar su acceso a una
vida libre de violencia que favorezca su desarrollo y bienestar conforme a los principios de
igualdad y de no discriminación, así como para garantizar la democracia, el desarrollo integral y
sustentable que fortalezca la soberanía y el régimen democrático establecidos en la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Cada entidad federativa cuenta con una Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia, por lo que resulta importante consultar la de su localidad y relacionarla con los tratados
internacionales aquí mencionados, Belém do Pará y CEDAW, con el propósito de formarse en la
interpretación y control de convencionalidad que se nos obliga como profesionales de la abogacía
por el artículo 1° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

Una vez identificada la Ley de su estado, realice su lectura ya que le permitirá elaborar su
“Experiencia de aprendizaje”.

Unidad 5.

Introducción

En la presente unidad identificará 3 teorías sociológicas que ponen en el centro de la mesa, al


único componente tangible de la realidad social: el individuo; cuyo papel había sido minimizado o
anulado en la explicación del mundo social desde otras perspectivas teóricas.
Al estudiar las generalidades de la fenomenología sociológica, la etnometodología y el
interaccionismo simbólico, descubrirá que el individuo tiene un papel importante ya que no es
neutral a las estructuras sociales que le rodean, como tampoco las estructuras son neutrales a los
individuos que engloban, es decir, existe una interrelación constante entre los individuos y las
estructuras (como el derecho)

Las teorías referidas se desarrollaron en los Estados Unidos de América durante el siglo XX y
encuadran en lo que George Ritzer (1993: 445 a 449), sociólogo estadounidense cuyas áreas de
interés son la teoría sociológica y sociología del trabajo, llamó paradigma sociológico de la
definición social, los otros grandes paradigmas sociológicos son el de los hechos sociales,
construido sobre la obra de Durkheim y el de la conducta social, construido sobre la obra de B.F.
Skinner.

Además de su origen, estas teorías comparten:

Como soporte conceptual, la obra de Max Weber sobre la acción social y los tipos ideales; y
Como objetos de estudio, los niveles micro-subjetivo y micro-objetivo de la realidad social, o sea,
al individuo como ente capaz de definir su situación en la sociedad y la manera en que eso influye
en sus acciones e interacciones con los demás.

Max Weber y el inicio de la Sociología interpretativa

Max Weber (1864-1920) es el primer teórico que propuso una sociología que se esforzara por
interpretar y estudiar al individuo; un ser racional que no sólo despliega conductas (reacciones
irreflexivas y dependientes) dentro de su comunidad, sino verdaderas acciones sociales.

La acción social implica que los individuos toman decisiones de acuerdo a medios y fines, bajo una
pauta de racionalidad:

Práctica, cuando atiende a los propios intereses.

Teórica, cuando se enfoca en conceptualizar la realidad para entenderla.

Sustentiva, cuando decide atendiendo a un sistema coherente de valores.

Forma-legal, cuando decide de acuerdo a reglas universalmente aplicadas.

Tan importante era esta perspectiva para Weber, que consideraba a la acción social como el
objeto de estudio principal de la sociología. De la idea de acción social se sigue que no sólo las
estructuras de la sociedad determinan al individuo, sino que ésta también es capaz de afectar a las
estructuras.
Aunque Weber defendió estos postulados metodológicos sobre el individuo, lo cierto es que la
mayor parte de su sociología substantiva trata sobre:

Estructuras macro-sociales: Estratificaciones, autoridades.

Fenómenos culturales: El proceso de racionalización formal de Occidente o su estudio sobre las


barreras a la racionalidad formal en la India o China.

La interpretación del individuo juega un papel casi inexistente en su trabajo. No obstante, sus
meras proposiciones teóricas sirvieron de impulso para subsecuentes teorizaciones individualistas
de gran relevancia, para las cuales el concepto de acción social, y por supuesto de tipos ideales,
sirvió de zócalo conceptual.

Sobre tales conceptos se construyeron las teorías abordadas en esta unidad, las cuales se agrupan
en lo que se ha denominado sociología interpretativa o paradigma sociológico de la definición
social. Este concepto alude a la idea de interpretar el comportamiento del individuo, como un
paso indispensable para poder comprender el mundo social; idea que está presente en el
interaccionismo simbólico, la fenomenología sociológica y la etnometodología.

¿Sabía que…?

Para Weber, el derecho también fue víctima del proceso de racionalización formal de Occidente,
causado más por la profesionalización académica de juristas que por presiones económicas
externas. El resultado fue un sistema normativo que de esencia eminentemente formal:
Las decisiones legales se logran mediante la aplicación lógica de reglas abstractas y
preestablecidas, al caso específico.

El derecho debe tratarse como un sistema completo de reglas sin imperfecciones.

El derecho debe aplicarse a todas las acciones sociales.

La sociología Fenomenológica.

Con esta información podemos dilucidar que la sociología fenomenológica es aquella que se
interesa en estudiar al individuo dentro de la cotidianidad.

Esta corriente tiene comienzo con Alfred Schutz (1899-1959) quien nació en Viena y estudió
derecho y ciencias sociales. Su formación intelectual le llevó a introducirse en unos de los temas
centrales de la teoría social: la acción social. Publicó en 1932, su obra maestra La fenomenología
del mundo social; su propuesta está basada en la filosofía de Husserl y en el método de
comprensión de Weber.

El enfoque de Schutz se encuentra en el individuo, estudiado desde su entorno, es decir, desde su


cotidianidad, las actividades mundanas y comunes que realizan los humanos dentro de su
sociedad.

La crítica que recibe por otros autores es que no presta atención a las interacciones entre las
personas ni a los sujetos en su individualidad, sino a la comprensión recíproca de sus conciencias,
al plano en que las personas conocen otras mentes; el concepto central aquí es el de la
intersubjetividad, la cual da en la vida cotidiana, cuando el individuo inmerso en su sociedad
interactúa con otros individuos y realiza acciones cotidianas.
Para Schutz, las personas utilizan técnicas para controlar aspectos de su experiencia: recetas y
tipificaciones. Éstas son pautas para la acción social, que se crearon a partir de experiencias
anteriores, tanto del individuo como de sus antecesores.

El mundo de la vida, es el plano en el que existe la intersubjetividad y en el que los individuos usan
sus tipificaciones y recetas. Con aquél, el individuo tiene una relación marcadamente dialéctica
pues él y el mundo de la vida se influyen recíprocamente: es verdad que el mundo de la vida está
dado y constituido por las acciones de nuestros antepasados e incluso las propias, pero también es
verdad que eso es una carga que domina el propio comportamiento.

Al analizar el mundo de la vida, Schutz se interesó por conocer el acervo social de conocimiento
común, pues es éste el que permite las acciones habituales.

De la mano de Peter Berger (1929-2017) y Thomas Luckmann (1927-2016), la sociología


fenomenológica también se interesó por estructuras e instituciones sociales. Esencialmente, estos
estudios se basan en la idea de que las personas son productos de una sociedad creada por ellos
mismos y por tanto, se enfocan en conocer la forma en que se producen, día a día, los
componentes de esa sociedad en la que todos estamos implicados. Para Berger y Luckman los
roles son tipificaciones de lo que se espera de un individuo ante determinadas circunstancias
sociales. La gran importancia del rol es que sirve como instrumento, ya que tiene la conciencia
individual, para construir y transformar a la sociedad.

Definamos...

Rol
Expresión que alude a pautas o formas de comportamiento que se espera de una persona dentro
de una sociedad y que trae consigo diversas actitudes, comportamientos o acciones realizadas por
parte del individuo, por ejemplo: el rol de estudiante, profesionista, hija o hijo.

La sociología fenomenológica

El aparato teórico de la sociología fenomenológica tiene elementos sociológicos weberianos y


filosóficos, que se basan en los trabajos de Edmund Husserl y Henri Bergson.

Para Husserl (1859-1938) cada objeto tiene una representación psicológica o sea, un fenómeno
particular; pero también tiene una esencia general dentro de esa representación particular, que es
la esencia referida al objeto. Mediante la intuición de Husserl, busca dejar a un lado el fenómeno
particular, para obtener la esencia general del objeto que se intenta aprehender.

La intuición es un método de obtención directa del conocimiento, en el que el individuo busca


aprehender la esencia de su objeto mediante un acto.

Para Bergson (1859-1941) existe una actividad intelectual individual que la mente realiza sobre el
aspecto superficial y falso de la realidad; es la realidad estática de los objetos que estudia el
científico. Por debajo de ésta, se encuentra la verdadera realidad, que está en constante cambio y
movimiento, sin separaciones e imposible de descomponer. A ésta verdadera realidad sólo es
posible conocer mediante la intuición, que es un esfuerzo por solidificarla mediante metáforas y
sugestiones artísticas o literarias, nunca mediante definiciones y conceptos estáticos.

Lo importante de ambos pensadores es que reconocen y se preocupan por filosofar sobre lo que
ocurre dentro de la mente del individuo en sus disertaciones metafísicas, cuando intenta
conceptualizar y construir un sistema coherente para explicar lo que la realidad es. Este
reconocimiento se traslada a la sociología por Schutz, quien lo convierte en una distinta
preocupación: conocer cómo se construye esa experiencia individual dentro de la conciencia
compartida en sociedad.

El autor nos dice...

Ritzer George

Schutz partió de la filosofía fenomenológica de Edmund Husserl, que se había propuesto una
comprensión interna del ego trascendental, y le dio un giro externo hacia la intersubjetividad.
El legado de Shutz a la teoría social

Como vimos, Schutz tuvo un papel fundamental en el desarrollo de la sociología fenomenológica, a


la que proporcionó su principal sustento teórico.

A continuación se exponen de forma muy sintética los conceptos básicos de su propuesta:

Intersubjetividad.

Las acciones sus significados.

Rol Social.

El mundo de la vida cotidiana.

El comportamiento específico de los individuos.

Conciencia compartida dentro de mi concienca como individuo.

Asimismo, Schutz impactó indirectamente en la creación de la etnometodología, a través de su


discípulo Harold Garfinkel, lo cual será revisado en el siguiente apartado.

La Etnometodología

La etnometodología fue desarrollada a mediados del siglo XX por Harold Garfinkel (1917-2011).

Al igual que la sociología fenomenológica, la etnometodología se dedica a analizar el mundo


cotidiano y la construcción del conocimiento colectivo (de la sociedad); sin embargo, tiene algunas
características distintivas:

Además de la fenomenología y la sociología, su aparato teórico incluye elementos de lingüística y


antropología.

Siempre ha tenido una vocación empírica.

Sus estudios se basan principalmente en el análisis de artículos periodísticos, procesos judiciales,


conversaciones telefónicas, discursos políticos o en la observación directa del comportamiento
habitual de las personas.

Forma-legal, cuando decide de acuerdo a reglas universalmente aplicadas.


La etnometodología se enfoca en estudiar las consideraciones que los individuos toman en cuenta
para:

Dar un significado a su circunstancia.

Elegir el camino a seguir.

Actuar en consecuencia.

Estas consideraciones influyen en el sentido común y cualquier otro procedimiento que se use
para el fin significativo.

(7) Harold Garfinkel, sociólogo norteamericano que estudió con Parson en Harvard

Aunque ese enfoque se parece al de la sociología fenomenológica, en la etnometodología


adquiere un plano objetivo a través del estudio de los hechos sociales, pues está centrada en
estudiar la vida cotidiana individual, en conocer los actos corrientes y las conversaciones de los
individuos; no tanto en teorizar o construir un sistema de conceptos sobre la forma en que ello
sucede.

Los experimentos de ruptura son métodos típicos de esta corriente. Buscan aprender sobre los
procedimientos utilizados para construir la realidad social, mediante la interrupción de esos
mismos procedimientos: la interrupción sirve para observar los cambios que, al producirse,
demuestran la relevancia que tienen algunas pautas en el mundo social.

Por ejemplo...

Un ejemplo de experimentación de ruptura es el siguiente:

Garfinkel pidió a sus estudiantes que, durante algunos días, se comportaran en sus casas como si
fueran huéspedes: evitando al máximo el contacto personal con sus familiares, platicando sólo en
caso de que les interrogaran directamente y siendo formalmente educados. El estudiantado
describió la ansiedad, indignación y desconcierto que eso produjo entre su familia.

Para Garfinkel, esos resultados demuestran la importancia que tiene el manejarse conforme
algunas pautas de sentido común en las relaciones sociales.

George Herbert Mead fue el pensador más importante de la Escuela de Chicago y sentó las bases
para que sus alumnos desarrollaran lo que eventualmente se llamaría interaccionismo simbólico.
Sus trabajos de investigación se distinguieron por su carácter empírico, con interés en la
problemática social urbana y por su concepción de la sociedad como grupos sociales en
interacción (Santos, 2008, 54).

Para saber más...

La Escuela de Chicago hace referencia a un conjunto de trabajos de investigación realizados por un


grupo de docentes/investigadores y estudiantes tales como: William I. Thomas, Robert Park y
Ernest Burgess en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chicago, durante el período
de 1915 y 1935.

La Escuela promovió el uso de documentos personales y el trabajo de campo como “instrumentos


para la interpretación de aspectos de la realidad social en la búsqueda de la aproximación
científica” (Azpurua, 2005: 27).

Mead antepone el análisis de lo social al del individuo, siendo el acto el punto de partida de toda
su teoría. Para Mead, los humanos tienen conciencia (pensamientos subjetivos e inteligencia
reflexiva), lo que les permite demorar sus reacciones ante los estímulos externos y organizar
mentalmente las respuestas posibles antes de hacer un acto.

Ante un estímulo, un individuo actúa mediante 4 fases interrelacionadas:

En el acto social, las personas hacen gestos (reacciones de un organismo frente a estímulos de
otro organismo) que pueden ser:

No significantes, instintivos

Significantes, cuando el individuo reflexiona antes de relacionar.

Un símbolo significante es aquél gesto significante que genera la misma respuesta entre una
multitud de individuos, pues su significado es construido por todos ellos.
El lenguaje es el mejor ejemplo de símbolo significante y, para Mead, es lo que posibilita el
pensamiento y la organización de la sociedad humana; al final de cuentas, pensar es como hablar
con otras personas.

El símbolo significante es el núcleo de la obra de Mead, son esos símbolos los que permiten un
tipo de interacción única entre los humanos: la interacción simbólica, la comunicación entre los
humanos, que es un proceso social que antecede y determina a otros factores como la conciencia,
la mente y el self que es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto y sujeto dentro
de la sociedad. Estos últimos no son productos del individuo, son conceptos que no podrían existir
en un individuo sin experiencia social previa.

Teoría de la información de la persona

Le sugerimos consultar este subtema con su asesor

El interaccionismo simbólico

El interaccionismo simbólico se cristalizó a partir de la influencia de los trabajos de Mead y de


Georg Simmel (1858-1918) en la comunidad académica de la Escuela de Chicago. Simmel había
sido el primer exponente europeo en centrar su trabajo sobre el nivel micro de la sociedad, es
decir la acción y la interacción individual; fue de hecho el primero en hacer tipos ideales de
interacción y de interactores.

Eventualmente en 1937, Herbert Blumer creó el concepto de interaccionismo simbólico y lo


desarrolló con el objetivo de subrayar los procesos por los que los individuos asignan significado a
las fuerzas externas y a sus propias conductas.

El individuo es capaz de entender su entorno y de forjar sus actos.


En el centro de esta teoría se encuentra el concepto de símbolo, un objeto social usado para
representar cualquier cosa que las personas acuerden representar. Para los interaccionistas
simbólicos, el lenguaje es un sistema de símbolos: las palabras son los símbolos más elementales

Los seres humanos son los únicos animales capaces de darle sentido a un simbolo.

La capacidad de pensamiento (un lenguaje con uno mismo) se moldea por la interacción social.

Los significados y símbolos pueden ser modificados por los humanos durante su acción e
interacción sociales.

La modificación de símbolos y significados se debe a la capacidad para interactuar consigo mismo.

Las pautas-regularidades de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

Los antecedentes y fundamentos teóricos de esta perspectiva son:

Pragmatismo.

La filosofía del pragmatismo, en cuanto a 3 de sus postulados:

Que los individuos interactúan constantemente con el mundo social.

Que los individuos y su mundo social son procesos dinámicos, no estructuras estáticas.

Que los individuos son capaces de interpretar el mundo social, de definir sus objetos, de
determinar sus posibles modos de conducta, de anticipar consecuencias, de eliminar
improbabilidades y de elegir un modo óptimo de acción.

Conductismo psicológico.

El conductismo psicológico, que asigna importancia científica a las conductas observables y


encubiertas de los individuos.

Que el individuo desarrollará diversas conductas ante un mismo acto dependiendo de la sociedad
donde se encuentre inserto.

El interaccionismo simbólico implica una reacción teórica frente a 2 movimientos:

La psicología reduccionista.

En el plano del individuo, Blumer rechazaba la postura freudiana del inconsciente, según la cual
existen fuerzas irresistibles dentro del individuo, que determinan su acción.

El funcionalismo estructural.

En el plano social, Blumer rechazaba las teorías que consideraban que la conducta individual
estaba determinada por factores externos culturales y estructurales: sistema social, estatus,
institución, estructura, etcétera).
La acción dramatúrgica.

Erving Goffman (1922-1982) estuvo vinculado con la Escuela de Chicago y desarrolló una variante
del interaccionismo simbólico, el análisis dramatúrgico.

Como interaccionista simbólico, Goffman se enfoca en los individuos, su acción e interacción, pero
también considera que los procesos sociales cotidianos, en reducida a escala, se asemejan mucho
a las actuaciones teatrales.

Justo este tipo de planteamientos se hizo en su momento Goffman, quien en su obra Creación de
la personalidad, sostenía que antes de interactuar en el plano social, los individuos se preocupan
por su apariencia externa; afirma que gran parte de nuestra conducta depende de los escenarios
interpersonales, del rol que queremos que perciban de nosotros los interlocutores; una vez
terminada la interacción, los individuos se retiran del plano social y se aíslan en preparación de su
próxima interacción. Para explicar eso, construyó una analogía entre la interacción social y el
escenario, conceptualizando una región anterior equivalente al escenario y una región posterior
equivalente a los bastidores de un teatro.

El legado de Goffman a la teoría sociológica contemporánea

- El individuo crea una personalidad para cada escenario, prepara su actuación dependiendo del
roll que le toque actuar y su interacción consistiría en crear impresiones que permiten formar las
inferencias que benefician en distintos espacios sociales.

¡Importante!

Este tema es muy importante porque en el derecho encontrará el concepto personalidad, el cual
tiene aplicación prácticamente en todas sus ramas; es un concepto que sus inicios se remontan al
tiempo del teatro romano.

Aunque el trabajo de Goffman no desató desarrollos posteriores más elaborados sobre su teoría,
su enfoque metafórico basado en la dramaturgia se ha utilizado en otros trabajos sociológicos
sobre las celebraciones masivas durante los partidos de fútbol o los juegos bélicos.
Apuntes unidad 6.

Introducción

Como recordará de la unidad 1, la Sociología en general, tiene como objeto estudiar la estructura y
funcionamiento de la sociedad humana, en tanto que la Sociología Jurídica se enfoca al análisis de
las relaciones entre sociedad y el Estado de Derecho, entendido como el conjunto de normas
jurídicas e instituciones públicas de un país, es decir, tiene por objeto explicar y describir los
cambios de las condiciones sociales que impactan en el ámbito jurídico.

Así, la sociología jurídica observa y analiza cómo los factores internos (endógenos) y externos
(exógenos) en determinado espacio/tiempo, influyen tanto en el origen como en la configuración
del Derecho, pero a todo esto ¿Qué relación tiene la estadística con el derecho?

Probablemente, resulte confuso para usted encontrarse con temas asociados a las ciencias exactas
en la carrera de Derecho, sobretodo porque siempre se ha tenido la idea de que en el derecho no
se relaciona con cuestiones matemáticas, sin embargo, la ciencia jurídica del Derecho (entendida
como la ciencia que se encarga del estudio y creación de normas jurídicas para regular la
sociedad ) es una ciencia social multi e interdisciplinaria que dependiendo de la rama derecho que
se estudie en particular, coexiste con otras ciencias de estudio como lo son: las áreas de las físico-
matemáticas, las humanidades y las biológicas.
En el caso de la sociología jurídica, se aplican métodos de investigación científica tendientes a
contribuir a la comprensión de la relación del derecho con la sociedad, así la estadística se
convierte en parte esencial para el estudio del impacto que los fenómenos jurídicos tienen en la
sociedad, pues es necesario que se midan resultados para visibilizar dicho impacto y tomar
acciones al respecto; Por ello la importancia del estudio de la Estadística y sus aplicaciones a las
Ciencias Sociales, en particular en la Sociología Jurídica.

Como se desprende de lo anterior, el estudio de la estadística y el manejo de datos, es esencial


para la formación de todo universitario y tanto el Sociólogo Jurídico como el Jurista requieren de
las nociones estadísticas para una adecuada motivación y fundamentación de sus trabajos,
investigaciones y actuaciones en el ejercicio profesional de su carrera.

En este contexto la Facultad de Derecho estimó necesario mejorar la formación de los futuros
juristas, convencidos de que el conocimiento teórico-práctico de una herramienta imprescindible,
de utilidad indiscutible para todas las asignaturas que integran la malla curricular del Plan de
Estudios así como para el ejercicio profesional en los distintos ámbitos del quehacer Sociológico
Jurídico y del Derecho. Por ello, a lo largo de esta unidad se establecerá, de manera precisa, los
elementos que debe conocer de la estadística, empezando por su definición, tipos, la forma en
que la estadística coadyuva en el estudio de la sociología jurídica a través de sus componentes,
como lo son las variables, valores y los niveles de medición, los tipos de diagramas que se utilizan,
así como lo relativo a los promedios y proporciones.

Instituto de Investigaciones Jurídicas

La UNAM cuenta con el Instituto de Investigaciones Jurídicas, en él se estudian diversos temas


que competen al Derecho, cuenta con una Biblioteca Virtual, Cursos y Diplomados, así como
diversas publicaciones periódicas, que podrán serle útil a lo largo de su estudio. Recuerde que es
importante que usted busque enriquecer su conocimiento de cada tema.

Le invitamos a conocer más en IIJ

Marco Conceptual

La sociedad contemporánea se caracteriza por el manejo cotidiano de grandes cantidades de


datos, muchos de ellos complejos, ya sea que se relacionan con temas financieros, económicos,
científicos, ambientales, de la salud, negocios, de inteligencia o seguridad nacional y por supuesto
de temas sociales y jurídicos.

La sociedad hace uso de datos numéricos para interpretar y regir su actuar diario. Por ello
recurrimos a lo que hoy se conoce como “Data Science”, o la ciencia de datos, que involucra
métodos científicos, para el procesamiento de información, como el desciframiento del Código
Genético, o los datos relacionados con el universo y los distintos cuerpos celestes.
En el caso de la sociología jurídica y el derecho podemos señalar como ejemplo la Plataforma
México, que almacena información sobre registro de policías activos e inactivos, personas
sentenciadas y procesadas, registro nacional de detenciones, mandamientos judiciales y
ministeriales, así como órdenes de aprehensión pendientes, registro vehicular y robo de vehículos,
etc.

Cómo verá, el uso de datos se encuentra presente dentro de diversas áreas de estudio, por lo que
resulta necesaria la aplicación del método científico a la investigación en Ciencias Sociales y en
particular a la Ciencia Jurídica, proporciona un marco formal de referencia que permite dar validez
a los planteamientos y resultados de cualquier investigación, proveyendo además invaluables
elementos que nos facilitan y guían a lo largo de la misma.

¿Sabía que…?

Recientemente la UNAM, ha creado la Licenciatura de Ciencia de Datos, cuyos alcances conviene


conocer a través del siguiente Video de Gaceta UNAM

Distinción entre Dato Estadístico y Conjunto de Datos Numéricos

Para iniciar el estudio de esta unidad, conviene señalar que entendemos por dato.

Un dato es una cantidad, magnitud o palabra que suministra información concreta y precisa que
permite acceder al conocimiento de hechos, elementos, etc., que permite estudiarlos, analizarlos
o conocerlos

En nuestro caso, como nos enfocaremos en los datos de carácter estadístico, haremos distinción
entre los siguientes términos: Dato numérico, Dato Estadístico y Parámetro.

Dato numérico:

Información de carácter numérico que precisa la cantidad de determinado elemento o sustancia,


por ejemplo, 90 años de autonomía universitaria, 10 semestres, etc.
Dato Estadístico:

Información sistemáticamente adquirida que se organiza siguiendo los procedimientos de la


ciencia y la estadística, así, un dato estadístico expresa un valor obtenido mediante un estudio
estadístico que puede ser comparado e interpretado.

Parámetro:

Dato de tipo cuantitativo o numérico que nos permite resumir las características de los datos
estadísticos materia de nuestro estudio.

Ahora bien, los datos estadísticos que obtengamos pueden ser de dos tipos:

Numérico o Cuantitativo

Son aquellos que expresan los resultados de conteos o de mediciones en específico, por ejemplo,
las edades de los sujetos materia de una encuesta.

Categórico o Cualitativo

Son las características no numéricas de los conteos realizados, por ejemplo, la referencia al sexo, al
origen nacional, al estado civil, entre otros

Definición de Estadística

La Estadística es una ciencia con aplicaciones en todas las demás ciencias tanto exactas como
sociales, incluidas las Sociología Jurídica y el Derecho; sus teorías y métodos se materializan en los
fundamentos de múltiples estudios científicos, informes, medidas administrativas, políticas
públicas, decisiones corporativas y empresariales, acciones gubernamentales de naturaleza social
y de justicia distributiva, reformas constitucionales, suscripción y ratificación de tratados
internacionales, promulgación o derogación de leyes y reglamentos, elaboración de planes y
programas nacionales, regionales, institucionales y especiales, entre otros.

Pero, ¿Qué es la estadística?


El término estadística proviene de la palabra status es decir refiere al estado o situación en que
ésta una persona o cosa, y a los cambios que influyen en su condición.

¿Definamos...

Estadística

La Estadística es la ciencia que se encarga de planear estudios y experimentos, obtener datos y


luego organizar, resumir, presentar, analizar, e interpretar, esos datos para obtener conclusiones
basadas en ellos (Triola,2018)

Así, la Estadística trata de observar y organizar información numérica sistemáticamente adquirida,


que, en el caso del sociólogo jurídico o el jurista universitario, versa sobre fenómenos sociológicos
y jurídicos, que permiten entender y diseñar soluciones para resolver problemáticas sociales,
económicas, políticas o de cualquier naturaleza, o bien para fomentar aquellas que requieran
impulsarse para generar crecimiento y el desarrollo.

Algunos ejemplos de datos producto del ejercicio estadístico que permiten a los sociólogos
jurídicos y abogados explicar fenómenos sociales y fundamentar múltiples actos jurídicos y
administrativos son:

Los datos e información producida por el Instituto Nacional de Geografía e Historia (INEGI), el
Sistema Nacional de Seguridad Pública (SSP), la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), las
Procuradurías y Fiscalías del País, los Organismos Internacionales Multilaterales como la ONU, la
OEA, el Banco Mundial, la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), el Fondo
Monetario Internacional (FMI), etc.

A mayor abundamiento, estimamos pertinente que las y los alumnos(as) realicen la lectura del
artículo “La Estadística impacta todos los ámbitos de la vida” de Eduardo Gutiérrez Peña,
publicado en la revista Ciencia UNAM, de la Dirección General de la Divulgación de la Ciencia
UNAM.

Tipos de Estadística

Una vez definido el concepto de Estadística veremos sus tipos, siendo estos:
Descriptiva

La estadística descriptiva o deductiva permite, como su nombre lo indica, describir las


características de la muestra poblacional, material o situacional que es objeto de nuestro estudio,
a través de tablas, gráficos y medidas resúmenes, de manera informativa. Es decir, es el área de la
estadística que se encarga de recolectar datos de tipo numéricos y los describe a través de
herramientas necesarias para el análisis cuantitativo de éstos, como las siguientes:

Gráfico de barras

Es uno de los gráficos más utilizado dentro de la estadística descriptiva, también conocido
diagrama de barras o de columnas, se utiliza para representar datos, relacionados con la
frecuencia de diferentes condiciones o variables.

(3) Grafica escolaridad

Ejemplo:

En este gráfico se aprecia que en la región C el nivel de escolaridad es más bajo, o que en la región
B hay más personas con nivel de escolaridad de secundaria.

Nota: Los datos utilizados para la elaboración del gráfico no representan a ninguna población, solo
fueron utilizados para fines didácticos.

Gráfico circular
También conocido como gráfica de pastel o queso, se utiliza para representar de manera visual
datos de un mismo tema, mediante la división de un círculo en tantas partes como valores existan
del tema investigado, considerado un tamaño proporcional entre ellos.

Ejemplo:

(4) Grafica circular

Conforme al gráfico se aprecia que hay más estudiantes de primer semestre que alumnos de
séptimo semestre.

Nota: Los datos utilizados para la elaboración del gráfico no representan a ninguna población, solo
fueron utilizados para fines didácticos.

Gráfico de líneas

Las gráficas de líneas son una representación visual que muestran las frecuencias o los valores de
una sola variable de la misma manera que lo hace una gráfica de barras.

Ejemplo:

(5) Grafica de líneas

Conforme al gráfico, se aprecia las posiciones de México, Brasil y Argentina durante 15 años.

Nota: Los datos utilizados para la elaboración del gráfico no representan a ninguna población, solo
fueron utilizados para fines didácticos.

Pictograma

Es una forma de representar distribuciones de frecuencias, a través de elementos propios del


tema que se está investigando; es decir, consiste en tomar como unidad una silueta o un símbolo
que sea representativo del fenómeno que se va a estudiar.

Ejemplo:

(6) Pictograma

Inferencial o Inductiva

La Estadística Inferencial o Inductiva, también se basa en datos pero los utiliza de manera
diferente, ya que sirven de base para construir modelos cuantitativos que permitan explicar y/o
pronosticar el comportamiento pasado, presente o futuro de un cierto fenómeno, haciendo
“inferencias” sobre la estructura interna o el funcionamiento de dicho fenómeno.
Se trata de extraer conclusiones sobre las relaciones matemáticas entre las características de un
grupo de personas u objetos. Se ocupa para calcular/mostrar las relaciones de causa-efecto, así
como para probar la hipótesis y teorías científicas.

En otras palabras, podemos afirmar que en este tipo se aplican técnicas de interpretación de
valores para tomar decisiones con base en resultados.

En conclusión, podemos señalar lo siguiente:

Población, Objeto o Situación de interés materia de estudio

La población, objeto o situación de interés materia de estudio podemos concebirla como el


conjunto de personas, animales, plantas, cosas o medidas que cuentan con un común
denominador.

Al realizar una investigación debemos definir cuál será nuestra materia de estudio, por ejemplo si
hablaremos de los jóvenes, debemos delimitar bien a que jóvenes nos referimos, es decir en qué
rango de edad se encuentran, o de qué lugar, o qué condiciones sociales, educativas o/y
económicas, al conjunto de estudio le llamamos universo.

Observaciones

Toda investigación requiere por sí misma una observación de la realidad, la cual tomará diferentes
matices en razón del objeto de estudio y la metodología por la cual se esté trabajando, por ello,
antes de iniciar una investigación es pertinente considerar qué características se buscan en la
población objeto de estudio y cómo se medirán o cuantifican dichos rasgos, para ello en muchos
casos recurrimos a las herramientas que nos proporciona la estadística.
En principio, es fundamental que la población, el objeto o la situación de interés materia de
estudio sean claramente delimitadas, es decir que se realice una definición precisa de la misma.

Por ejemplo …

Número de estudiantes universitarios que utilizan diariamente el Pumabus para transportarse a


sus escuelas y facultades.

Cantidad de estudiantes de la Facultad de Derecho de la UNAM que son alumnos regulares, tienen
promedio general superior a 9.0 y dominan una lengua extranjera.

Número de egresadas(os) de la Facultad de Derecho de la UNAM que antes de un año desde su


titulación, logran trabajar como litigantes, mediadores, consultores o como servidores públicos en
alguna institución de gobierno o del ámbito de la procuración y administración de justicia.

De igual forma debemos analizar la posibilidad, la imposibilidad o la posibilidad relativa para la


obtención de datos históricos o en su caso la factibilidad de poder acceder a archivos, acervos,
registros que cuenten con información que sea necesaria para ubicar a la población materia de
nuestro estudio y si ello es realmente necesario para llevar a cabo nuestro trabajo estadístico.

En particular podemos señalar que los Sociólogos y los Juristas, deben centrar su análisis
estadístico en el Pensamiento Crítico, en la actualidad el cálculo matemático puede dejarse a la
tecnología, misma que cuenta con múltiples programas y herramientas para esos efectos.

Muestra y Medida de la Muestra

Cuando se llevan a cabo estudios estadísticos, en ocasiones resulta difícil abarcar a todo el
universo de población objetivo, objeto o situación de interés, o cuando se trata de poblaciones
muy grandes es imposible o impráctico, lo anterior con independencia de que las poblaciones
como señalamos con antelación pueden ser finitas o infinitas.

Por ello, la estadística suele seleccionar del total del universo poblacional un grupo proporcional o
que sea representativo, al cual se le denomina: muestra.
El término ‘muestra’ además de ser un concepto estadístico también se utiliza en otros contextos,
pero para fines estadísticos es necesario precisar como lo entenderemos.

Definamos...

Muestra

Cualquier subconjunto de una población bien definida

Es importante notar que en esta definición es necesario tener establecido el concepto de


población y lo que representa dentro del trabajo estadístico concreto; porque en algunos casos lo
que para una investigación es la población en otras puede ser una muestra.

Medida de la muestra

Como lo señalamos al inicio del subtema, una muestra es en la estadística, un subgrupo pequeño
de la población a observar, que se mide y después se utiliza para obtener conclusiones sobre la
población.

Por ejemplo, consideremos que se desea hacer una investigación sobre el consumo de alcohol en
la Ciudad de México, lo cual implicaría definir diferentes poblaciones y seleccionar aquella que sea
la que queremos estudiar; a continuación se presentan algunas posibles opciones.

Población Muestra

Consumo de alcohol (l. / mes) de todos los habitantes mayores de 18 años de la CDMX Cualquier
selección de la población, sea hecha de manera aleatoria o de otra forma

Consumo de alcohol (l. / mes) de los residentes de la Alcaldía de Coyoacán, de ambos sexos y
mayores de 18 años, 1. 100 mediciones a grupo de personas del sexo masculino, mayores de 18
años

2. 100 mediciones a grupo de personas del sexo femenino, mayores de 18 años

Consumo de alcohol (botellas / mes) de habitantes de la CDMX mayores de 14 años y menores de


19 años. Mediciones realizadas a consumidores de alcohol mayores de 14 y menores de 19
años, a través de una muestra aleatoria obtenida en lugares seleccionados donde se expende
alcohol.

Como notara, la muestra es un subconjunto seleccionado del total de los individuos que
conforman a una población; cuando la muestra verdaderamente es representativa es
relativamente sencillo proceder con la inferencias, es decir elaborar conclusiones útiles, válidas, lo
más apegadas a la realidad.

Sin embargo recordemos que las inferencias son relativas por ello el lenguaje estadístico utiliza la
palabra de probabilidad, para presentar resultados siempre aproximados o relativos.

Cuando se levanta una muestra es importante referenciar el lugar (espacio geográfico) y el tiempo
(fecha/año o periodo), por lo que es necesario seleccionar el método más adecuado para la
recopilación de muestras o datos muestrales.

Muestreos Probabilísticos y No Probabilísticos

Los métodos muéstrales se clasifican en muestreos probabilísticos y muestreos no probabilísticos.

Los Muestreos Probabilísticos son aquellos en los cuales los individuos, sujetos, animales, objetos
o datos de la población tienen probabilidades superiores a cero para ser elegidos para formar
parte de una muestra, en consecuencia se sabe de antemano la probabilidad que tienen de ser
seleccionados de manera exacta y por ende los resultados no tendrán prácticamente sesgo alguno.

Los Muestreos Probabilísticos son los siguientes:

Aleatorias.

Muestra Aleatoria Simple

Muestra Aleatoria Simple, también conocida como Media Muestral o Media de Muestra, consiste
en elegir “x” cantidad de individuos de la población objetivo, de tal suerte que cada Muestra del
mismo tamaño tenga la misma probabilidad de ser seleccionada.

Sistemática.

Muestra Sistemática

Muestra Sistemática, aquella en la cual la selección de los individuos sigue algún parámetro lógico-
constante, por ejemplo escoger a la quinta persona de cada 5; o al número 18 de cada 20 sujetos.

Estratificada.

Muestra Estratificada

Muestra Estratificada, la que como su nombre lo indica, se realiza a partir de subdividir en grupos
o estratos a la población objetivo de modo que todos tengan características comunes para
después elegir de manera aleatoria a los individuos u objetos dentro de los mismos.

Conglomerados.

Muestra por Conglomerados


Muestra por Conglomerados, se refiere a la división de la población en conglomerados o
agrupaciones para posteriormente selecciona aleatoriamente algunos grupos, en un siguiente
momento elegir a los individuos de los conglomerados escogidos.

Cabe señalar que los profesionales de la Estadística, combinan los métodos anteriores, de modo
que el levantamiento de muestras, puede llevarse a cabo en distintas etapas y en cada una de ellas
utilizar diferente método, por ello se les denomina diseño muestral en etapas múltiples.

De los anteriores métodos muéstrales probabilísticos o muestreos probabilísticos cabe referir que
la más utilizada es la prevista la denominada media muestral, media de muestra media aleatoria
simple, la cual es igual a la esperanza matemática o valor esperado de algún experimento
aleatorio.

En otras palabras la media de muestra o muestra aleatoria simple nos permite calcular las
probabilidades de que sujetos u objetos seleccionados de manera aleatoria de una muestra con
distribución normal y/o desviaciones igualmente típicas, sean mayores, menores o iguales a un
valor predeterminado y, cuáles son sus desviaciones.

La media de muestra nos permite entonces responder a cuestionamientos tales como:


Como se desprende de lo anterior, la media de la muestra es un subconjunto de la muestra, que
nos permitirá estimar probabilidades de menor, mayor o igual, (peso, cantidad, tiempo, edad) a los
de la Muestra normal.

Los Muestreos No Probabilísticos como su nombre lo indican, se sustentan en la aleatoriedad de la


selección de los sujetos, animales, objetos o datos, sino por el contrario son aquellos que utilizan
criterios de selección dirigidos por la búsqueda de elementos, sujetos, animales, objetos o datos
con determinadas características.

Como se desprende de lo anterior en un muestreo no probabilístico no existe algún registro


completo de los individuos que conforman un conglomerado poblacional, en consecuencia se
desconoce la probabilidad de que cada individuo sea seleccionado para los efectos de la muestra.
La Falta de información provoca que no sea posible generalizar resultados, con precisión
estadística.

Un ejemplo típico es cuando el muestreo procura seleccionar personas con algún poder
adquisitivo en específico o cuando se buscan individuos con cierto nivel de estudios. Como se trata
de muestreos obtenidos de forma no aleatoria, no existen márgenes de error.

Los Muestreos No Probabilísticos más utilizados son:

Muestreo por Conveniencia

El muestreo por conveniencia se denomina así por la facilidad, cercanía, u otro aspecto que sea
muy conveniente para acceder a la población objeto de nuestro estudio. Se utilizan datos
relativamente sencillos de obtener.

Debe utilizarse si la posibilidad de sesgos o errores es mínima, no obstante siempre deberá


informarse cuales fueron los criterios para conformarla.

Ejemplo 1. El levantamiento de opiniones a grupos focales, como podrían ser la de los Jueces de
Control en Materia Penal Federal respecto de que cuestiones estiman pertinente debieran
reformarse de la Ley Federal para la Prevención e Identificación de Operaciones de Recursos de
Procedencia Ilícita (Ley contra el Lavado de Dinero) para abatir la impunidad.

Una muestra por conveniencia sería útil en este caso porque el riesgo de un sesgo es muy
reducido considerando que todos los Jueces de este tipo tienen la misma preparación y conocen
del mismo tipo de asuntos en cualquier parte de la República Mexicana, por lo que si se trata de
entrevistar a 3 o 4 en la Ciudad de México o en otra ciudad el resultado será muy útil.

Los riesgos se presentarían si el grupo focal estuviera integrado porJueces de distintos fueros y
materias, lo que generaría múltiples errores.
Ejemplo 2. Las pruebas piloto sobre algún proyecto también pueden ser realizados a partir de
muestras por conveniencia ya que lo que buscan es solamente detectar posibles rutas de
investigación, tendencias o aproximaciones a los temas.

Muestreo por Cuotas

El muestreo por cuotas es aquel que se realiza conformando segmentos o cuotas con
características que deben reunir los elementos de nuestra muestra, como serían el sexo, la edad,
la clase social o la región geográfica, las cuales deben ser proporcionales a la realidad.

El proceso consiste en segmentar la población objetivo considerando para todas y todos las
mismas características, se determina el tamaño y proporcionalidad de la muestra finalmente se
seleccionan a los individuos en razón de las cualidades o características definidas con antelación.

Este tipo de muestras a menudo es la que se aplica para conocer las tendencias del voto en
materia electoral en una región determinada, vía telefónica, internet o en persona.

Ejemplo: En la Facultad de Derecho las dos terceras partes del alumnado son mujeres y una
tercera parte son hombres. Una muestra por cuotas atendiendo al sexo de los estudiantes de
nuestra Facultad respecto de su opinión sobre el Plan de Estudios se podría conformar de 66
alumnas y 33 alumnos; y reducir el riesgo o sesgo podría previamente realizar una muestra por
conveniencia a estudiantes del décimo semestre en razón de que son los que ya cursaron todas las
asignaturas y tienen la visión completa del mismo con sus pros y contras.

Muestreo por Bola de Nieve

El muestreo por bola de nieve consiste en seleccionar a un grupo de personas de la población


objeto de estudio y después de ser entrevistados solicitarles que a su vez ellos hagan lo propio con
una, dos o más personas para ensanchar la muestra.

Es un método o técnica muestral no proporcional que sirve para acceder a poblaciones difíciles de
alcanzar.

Ejemplo: Requerimos conocer las opiniones de las víctimas de explotación sexual infantil, respecto
de los servicios de ayuda psicológica, médica, jurídica y de acceso a los fondos de reparación del
daño, que proporciona la Comisión Nacional de Atención a Víctimas del Delito evitando al máximo
la revictimización. En este caso se pueden seleccionar a una de las víctimas y ella a su vez podría
preguntarle a otra o dos más que hubiere conocido en las salas de espera de dichos servicios, o en
los grupos de autoayuda, o en las movilizaciones sociales para exigir la penalización de los
responsables.

Muestreo Discrecional, por Juicio o Intencional

Se trata de un muestreo no probabilístico en el cual se seleccionan los individuos de la muestra


basados en el juicio o conocimiento del propio sociólogo, jurista o investigador.

Es decir el investigador conoce las cualidades y conocimientos de los sujetos que pretende
entrevistar y por ende la calidad de los resultados.
Ejemplo: De manera discrecional el investigador solicita a los periodistas Carmen Aristegui, Ciro
Gómez Leyva, Jenaro Villamil, y a Elena Poniatowska responder a una cuestionario sobre los retos
del Gobierno de México en materia de Comunicación Social.

Muestreo Secuencial

En un muestreo secuencial, es aquel de tipo no probabilístico en el que se toman varias muestras


con intervalos de tiempo.

Puede iniciar por un muestreo por conveniencia o por cuotas o bola de nieve pero la idea es que
se vuelva a repetir después de transcurrida cierta temporalidad con diferentes individuos pero con
las mismas características para estar seguros de los resultados y minimizar los sesgos o errores.

Variables

Una de las finalidades centrales de la Estadística consiste en medir la variabilidad de fenómenos,


es decir las variaciones en la respuesta numérica de un tema determinado.

Estas variaciones se denominan Variables, las cuales se simbolizan con literales como X, Y, H o B,
etc., se llaman así porque adoptan cualquier valor de algún conglomerado de datos o dominio. Se
trata entonces de una característica que puede adoptar distintos valores, y que se representa a
través de un símbolo en particular.

¡Importante!

Cuando una Variable solo puede tomar un valor se le denomina constante.

La variable es un fenómeno medible que cambia a través del tiempo, o que difiere de un lugar a
otro o de un individuo a otro, en materia de sociología jurídica, las variables son, por lo regular
características de la población (estudiantes, profesionistas, etc.) u objetos (edificios, delitos, etc.),
que inciden en fenómenos relacionados con el derecho.

Por ejemplo: si se estudian a los individuos se notarán las variables (diferencias) como la edad,
peso, estatura, rasgos de personalidad, nivel socioeconómico, situación jurídica actual, etc.

Cuantitativas

Las variables cuantitativas toman una acepción matemática que se basa en una cantidad numérica
y no a algún argumento al momento del desarrollo de la investigación, tomando en cuenta
solamente cantidades matemáticas. Esta variable es utilizada principalmente al realizar
evaluaciones estadísticas.
Así podemos decir que las variables cuantitativas se basan en la medición de las características de
los fenómenos sociales a través de los números, estas pueden ser de dos tipos, discretas y
continúas.

Discretas.

Son los datos u observaciones que se van a agrupar en categorías de las que tomarán valores muy
específicos.

Por ejemplo: nivel escolar de una población determinada; habrá personas con primaria, otras con
secundaria, otras tantas con nivel medio superior, algunas con nivel superior y otras con posgrado.

Continuas.

Por su naturaleza pueden tomar cualquier valor dentro de los datos que se desean recabar.

Por ejemplo: la estatura de los habitantes de un país.

Cualitativas

Este tipo de variables expresan una cualidad o característica, a diferencia de las cuantitativas que
expresa numéricamente cuestiones susceptibles de medición, dicho de otro modo refiere a
aquellas que toman valores que son denominaciones o “etiquetas” por ejemplo el color de una
casa o la altura de un edificio.

Hablan de aquellos datos o propiedades que no pueden ser medidas en números. Por ejemplo:
Miedo, belleza, hambre, percepción de violencia, etc.

Niveles de Medición

Antes de hacer referencia de los niveles de medición, resulta conveniente señalar qué la medición
es la asignación de símbolos, tanto nombres como números, a las diferencias que observamos en
las cualidades o en las cantidades de una variable. Por ejemplo: la puntuación de un sujeto en una
prueba.

Así, la unidad de medición supone un intervalo determinado o distancia entre las cantidades de las
variables, como por ejemplo, una puntuación de 0 a 100 puntos.

Ahora bien, el nivel de medición de una variable identifica las propiedades de medición a través de
una suma, de una resta, etcétera, de una fórmula dada.
Por ejemplo: Medir a través de un examen de certificación de idiomas el nivel de dominio de un
idioma extranjero.

Ahora bien, para abordar los problemas de medición (y posteriormente de tratamiento de datos),
es importante que sepas que existen escalas o niveles de medición que indican el tipo de análisis
estadístico que se llevará a cabo, y permiten diseñar las preguntas apropiadas. Las escalas que se
utilizan para determinar los Niveles de Medición, pueden medir variables categóricas o numéricas
y son cuatro, a saber: Nominal, Ordinal, de Intervalo y de razón/cociente.

Nominal

En la medición o escala nominal se asignan números a eventos con el propósito de identificarlos,


no existe referente cuantitativo. Su finalidad es nombrar los datos materia del análisis, no poseen
ningún referente cuantitativo.

Ejemplos de ello son el sexo de un conglomerado de personas, o su origen nacional, el código


postal donde habitan, el credo religioso que profesan, entre otros.

Por ejemplo …

Lo anterior se puede materializar claramente si en un estudio estadístico se crea la categoría


“sexo” con dos niveles nominales, “Mujer” o “Hombre”, a cada uno se les asigna un número pero
solo con la objetivo de identificarlos.

Por ejemplo: Sexo: Mujer (1) Hombre(2) o bien: Hombre(1) Mujer (2) considerando que el factor
cuantitativo es indistinto la numeración sirve solo para denominarlos.

Las mediciones nominales son muy utilizadas en estudios relativos a instituciones educativas,
centros castrenses, clubes deportivos, centros penitenciarios, entre otros.

Ordinal
En el Nivel o Escala Ordinal se ordenan valores en razón de cuestiones intrínsecas al conglomerado
materia de análisis, por ejemplo el grado de satisfacción de los clientes, el grado de confianza de
los consumidores, el grado de preferencias, en otras palabras se ordenan los datos del
conglomerado en razón del mayor o menor cantidad de atributos o características de los sujetos
del conjunto materia de análisis.

Lo anterior se expresa A es mayor que B, pero no se especifica estatura o el volumen exacto. Se


trata de escalas que aceptan valores numéricos pero no para determinar distancias entre unos y
otros sino solo para establecer una ordenación lógica.

El grado de satisfacción, conformidad, confianza, preferencia, son escalas llamadas actitudinales


porque eso es lo que miden.

Por ejemplo …

Ejemplo 1

1. Excelente,

2. Muy Bueno,

3. Bueno,

4. Regular,

5. Malo.

Ejemplo 2

1. Muy Satisfecho,

2. Satisfecho,

3. Insatisfecho

Ejemplo 3

1. Totalmente de acuerdo,

2. Parcialmente de acuerdo,

3. En desacuerdo.

De intervalo
Como su nombre lo indica la medición de intervalo sirve para fijar la distancia entre varias
mediciones.

Los ejemplos de mediciones de intervalo más típicos se encuentran en las escalas contenidas en
una regla, un termómetro, un baumanómetro, y otros instrumentos de medición.

En la estadística las mediciones de intervalo suman las características de las mediciones nominales
y ordinales pero establecen las distancias entre una calificación y otra.

Si en una evaluación de conocimientos con escala del 0 al 10 se establece como requisito mínimo
aprobatorio el 6 y como mínimo de exención el 8, estamos fijando intervalos entre las
calificaciones reprobatorias 0 al 5, las regulares de 6 a 7, y las de excelencia de 8 a 10.

Las calificaciones del 0 al 5 no significan que no conozcan nada sino que es la distancia o intervalo
entre la aprobación y la reprobación.

De razón/cociente

Se trata de un nivel de medición que puede aplicarse tanto a variables continuas como discretas,
ya que incluye niveles de medición nominal, ordinal y de intervalo pero además agrega el “0”
como valor absoluto.

El “0” absoluto significa la inexistencia del atributo o característica que se pregunta.

Ejemplos: Si en una encuesta se pregunta a las personas que integran un conglomerado si cuentan
con vivienda propia, con ingresos mensuales, estudios profesionales o cuántos hijos que tienen, o
bien si cuentan con el dominio de alguna lengua extranjera o de lengua indígena. En todos estos
casos la respuesta puede ser negativa es decir un valor de “0” absoluto.

Distribución de Frecuencias

Las Tablas de Distribuciones de Frecuencias son tabulados donde se condensan los datos
examinados y nos permiten analizarlos agregadamente. La más común de las tablas de análisis de
datos son las tablas de distribuciones de frecuencias, lo cual se ilustra con el siguiente:

Ejemplo 1 . Se ha realizado una encuesta en 30 hogares en la que se les pregunta el Nº de


individuos que habitan en el domicilio habitualmente. Las respuestas obtenidas han sido las
siguientes:

4, 4, 1, 3, 5, 3, 2, 4, 1, 6, 2, 3, 4, 5, 5, 6, 2, 3, 3, 2, 2, 1, 8, 3, 5, 3, 4, 7, 2, 3

La tabla de distribución de frecuencias que se utilizaría se presenta a continuación.


La Frecuencia es el simple conteo del número de respuestas que respondieron con los diferentes
números de la primera columna, es decir en 3 hogares solo habita 1 persona; la Frecuencia
Relativa es la proporción que representa la Frecuencia del total, y las Frecuencias Acumuladas y
Frecuencias Relativas Acumuladas son las sumas desde el valor más pequeño hasta el renglón
seleccionado.

Ordenación

Cuando se recolectan datos es preciso organizarlos, por ello se llama Ordenación al proceso de
acomodar los datos de modo creciente o decreciente. La diferencia que existe entre el número
mayor y el número menor se conoce como rango.

Las categorías en que se coloca el objeto (población, fenómeno u objeto que se estudia) tomarán
en cuenta la existencia (si hay relación entre dos variables); la relación entre variables
dependientes (causa-efecto) y las variables independientes (datos relacionados) y, si se pueden
predecir conductas o resultados.

Clase

Clase o Categoría es una forma de organizar aquellos datos que se encuentran desorganizados o
en bruto, el valor numérico que corresponda a cada Clase o Categoría se conoce como Frecuencia.

Por ejemplo:

Edades de los trabajadores de la Corporación Ramírez S.A


La clase o categorías son los datos que se aprecian en la columna de edades, en tanto que las
frecuencias son los datos que se anotan en la columna de número de trabajadores.

Así la clase señala el cómo se relacionan datos como: determinar la relación entre dos variables
para todos los individuos de la población; la dirección que tomarán las variables dependientes y las
variables independientes; si se pueden predecir errores en la estadística mencionada; predecir los
resultados de la variable dependiente.

Por ejemplo: Si las habilidades de estudio como la lectura de comprensión pueden predecir el
promedio de calificaciones de una licenciatura.

Intervalos de Clase y Límites de Clase

Los intervalos son la agrupación de valores o números que existen en cada clase y que tienen la
misma amplitud.

En la Tabla que aparece en el inciso 6.7.2, cada una de las Clases agrupa 8 números o valores, por
ejemplo, la Clase 18-25 comprende los números 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, y 25.

Los Límites de Clase son los extremos de cada una, por ejemplo: el Límite Inferior de la Clase de la
tabla anterior anterior es el menor de los números o valores, es decir 18 y el Límite Superior de la
Clase es el mayor de los números, esto es 25.
En Estadística también se utiliza el término de Intervalo de Clase Abierto, cuando las Clases no
tienen indicado el Limite de la Clase menor o inferior o mayor o superior, es el caso de última
Clase que aparece en la tabla materia de nuestro ejemplo, la que señala: 58 o más (trabajadores
con esa edad).

Las Fronteras de Clase son los números más próximos a los Límites de Clase, por lo regular 0.5
menos o más, volviendo a la tabla que estamos utilizando de ejemplo sería: Frontera Inferior de
Clase 17.5 y Frontera Superior de Clase 25.5.

Lo anterior se obtiene de sumar el Límite Superior de la Clase son el Límite Inferior de la Clase
Siguiente, y dividir el resultado entre dos, con base en la tabla multicitada podemos ejemplificar
de la siguiente forma:

25 + 26 = 51 / 2 = 25.5

La Amplitud, Longitud o Tamaño de un Intervalo de Clase es el resultado de la diferencia entre sus


Fronteras Superior e Inferior, ejemplo:

25.5 - 17.5 = 8

Marcas de clase o Puntos Medios

Las marcas de clase o puntos medios son la comparación de dos grupos de una misma población y
se obtienen o se tratan de obtener promedios de cada uno para relacionarlos.

Por ejemplo: Sacar el promedio de calificaciones de una misma generación de la Licenciatura en


Derecho, en el sistema escolarizado, en la Facultad de Derecho de la UNAM, del turno matutino y,
hacer lo mismo pero con los alumnos del turno vespertino.

Se pueden comparar los promedios de calificaciones de ambos grupos de estudio y ver semejanzas
y diferencias.

Tipos de Diagramas

Los tipos de diagrama son aquellos gráficos que esquematizan información vinculada a un proceso
o ámbito.

Histogramas y Polígonos de Frecuencias

Un Histograma de Frecuencias: es un diagrama de 90 grados que presenta las puntuaciones de una


variable de intervalo/razón a lo largo del eje horizontal, y la frecuencia de cada puntuación en una
columna paralela al eje vertical.

Por ejemplo: Si se cuenta cuántos litros de gasolina consume un coche por cada kilómetro que
recorre en una carretera.
Gráficas de líneas, barras, sectores
Las gráficas son una forma alternativa de presentar los datos agregados con los que se construye
una tabla de distribución de frecuencias; existen varios tipos pero las más usadas son los
histogramas (llamados también gráfica de barras) y los Polígonos de Frecuencias (a veces llamados
gráfica de líneas).

Gráfico de pastel:

Círculo que se divide (o rebana) desde su punto central, donde cada rebanada representa la
frecuencia proporcional de determinada categoría, permite ver las dimensiones de las diferentes
categorías.

Gráfico de barras

Serie de barras verticales u horizontales, donde la longitud de la barra representa la frecuencia


porcentual de una categoría de una variable (dato). Sirven para identificar una competencia entre
categorías.

Gráfico de líneas

Gráfico de 90 grados con la puntuación de intervalo/razón trazada sobre el eje horizontal, y las
frecuencias de puntuación descritas por las alturas de puntos localizados sobre puntuaciones y
enlazados por líneas rectas.

Medidas de tendencia central

Las medidas de tendencia central son medidas estadísticas que pretenden resumir en un solo valor
a un conjunto de valores. Representan un centro en torno al cual se encuentra ubicado el conjunto
de los datos.

Las medidas de tendencia central más utilizadas son: media, mediana y moda, sin embargo
también podemos hacer referencia a los promedios y las proporciones como medidas de
tendencia central.

Promedios y Proporciones

Una norma estadística es una tasa promedio de ocurrencia de un fenómeno. Por ejemplo: cuántas
personas mueren al año por una determinada enfermedad en tal país.

Proporción: Es un concepto matemático relacionado con fracciones y porcentajes.

Media aritmética

Una de las medidas de tendencia central más conocida y utilizada en los estudios estadísticos es la
media aritmética, que se obtiene de la siguiente ecuación:

La suma de todos los datos entre el número de los datos, lo que matemáticamente se representa
así:
Z x /n = media de muestra

Donde sigma es la suma de todos los datos representados con “x” divididos entre el número de
datos representados con “n” lo cual es igual a la media de muestra.

También podemos representarla así:

3+5+2+8+7/5 =5

En la ecuación anterior 5 es la media de muestra también llamada media aritmética es uno de los
datos estadísticos más comunes, sobre todo cuando los datos muéstrales son pequeños, ya que
para datos muestrales grandes existen otras medidas de tendencia central o promedios más ad
hoc.

Media

Dependerá de la muestra, se suman todos sus elementos o datos recabados y se divide entre el
número de elementos o datos recabados de la muestra.

Moda

El Valor Modal o también conocida como la Moda es la agrupación de datos, números o valores
que acontecen con mayor frecuencia.

Se trata de una Medida de Tendencia Central que se utiliza sobre todo datos cualitativas en vez de
cuantitativos. Por ello una Moda puede tener más de una Moda o no tenerla.

Por ejemplo, cuando dos valores aparecen con la misma frecuencia se dice que existe una Bimodal
o en los casos en que más de dos valores aparecen con los mismos parámetros de frecuencia se le
nombra Multimodal, sin embargo cuando ningún valor de datos se repite, podemos afirmar que
No Existe Moda alguna.

Ejemplo: 0.8, 0.9, 0.9, 0.9, 0.11, 0.11, 2.8, 3.5, el resultado es Multimoda de 0.9.

Mediana

La mediana es otra medida de tendencia central y consiste en un conjunto de números colocados


en orden de magnitud (ordenación) no es otra cosa que el valor central o la media de los dos
valores centrales.

En otras palabras, si el número de los datos es impar, la mediana corresponde al número


intermedio exacto de la ordenación realizada; si el número de valores anotados es par, la mediana
se determina mediante la media de los dos números intermedios de la lista correspondiente.

Ejemplo de números impares:

La mediana de 3, 8, 5, 22, 30 es 5

Ejemplo de números pares:

La mediana 5, 10, 35, 40, 53, 82 es 37.5


Media geométrica y Medida Armónica

La media meométrica es la raíz enésima del producto de todos los datos numéricos, sus
aplicaciones más frecuentes son para promediar razones matemáticas, intereses compuestos y
números índices.

Media armónica es el recíproco de la suma de los recíprocos de todos los datos o números
multiplicado por el número de datos numéricos, su utilización más común es para calcular la
media de velocidades y tiempos.

Por último cabe mencionar que existe una relación entre las medias aritmética, geométrica y
armónica. En efecto la media geométrica de un conjunto de números positivos es menor o igual
que su media aritmética pero mayor o igual que su media armónica.

Muestra los cambios porcentuales de determinados datos, por ejemplo: el crecimiento de ventas
de un negocio de un año al otro.

Ahora bien otra medida de tendencia central muy importante es el valor modal o también
conocida como la moda es la agrupación de datos, números o valores que acontecen con mayor
frecuencia.

Se trata de una medida de tendencia central que se utiliza sobre todo datos cualitativos en vez de
cuantitativos. Por ello una Moda puede tener más de una moda o no tenerla.

Por ejemplo, cuando dos valores aparecen con la misma frecuencia se dice que existe una Bimodal
o en los casos en que más de dos valores aparecen con los mismos parámetros de frecuencia se le
nombra multimodal, sin embargo cuando ningún valor de datos se repite, podemos afirmar que no
existe moda alguna.

Ejemplo: 0.8, 0.9, 0.9, 0.9, 0.11, 0.11, 2.8, 3.5, el resultado es multimoda de 0.9.

Mitad de Rango

La Mitad de Rango es una Medida de Tendencia Central que se calcula sumando los valores
máximo y mínimo de un conglomerado de datos y el resultado se divide entre 2.

Ejemplo: 88.2, 40.3, 104.9, 12.4, 63.8. El resultado es 58.65

Finalmente es menester señalar que en ocasiones es necesario Redondear los resultados de las
Medidas de Tendencia Central, para lo cual se siguen las siguientes reglas:

Para la Media, la Mediana y la Mitad de Rango, la regla consiste en incluir un decimal más que los
presentes en el conjunto original de valores.

Para la Moda, la regla es no redondear toda vez que los valores en esta metodología son iguales
que algunos de los valores de los datos originales.
Unidad 7.

Introducción

Para llegar al análisis cuantitativo y cualitativo, en las ciencias sociales en general y en la sociología
jurídica en lo particular, es preciso comprender que tal análisis se conseguirá mediante la
aplicación de los métodos que llevan el mismo nombre: método cuantitativo y método cualitativo,
identificados dentro de la denominada investigación empírica.

En el contexto de la sociología jurídica, a través de la aplicación de esos métodos, la investigación


cualitativa busca explicar las razones, causas, condiciones y circunstancias del comportamiento
humano, en el contexto de un marco jurídico determinado; en tanto, la investigación cuantitativa
busca contar con datos medibles, es decir, numéricos, de distintos elementos del fenómeno social
observado en un contexto jurídico específico, para contribuir, con mayor certeza, a la formulación
de hipótesis y de propuestas, así como a dar seguimiento al propio fenómeno social, mediante el
control de las variables observadas.

Generalmente, la investigación cualitativa se apoya en el análisis teórico y contextual, sustentado


en la técnica documental, sin embargo, existen otras herramientas de tipo cualitativo que
permiten una mayor aproximación al fenómeno en estudio. De esta manera, la investigación
cualitativa de tipo social se basa fundamentalmente en la observación de grupos de población
reducidos, también identificados como muestras. Usa esas muestras observadas para elaborar
descripciones de comportamientos, situaciones, interacciones, entre muchos otros, de tipo
conductual y situacional, y en nuestro caso, también contextual a un orden o contexto jurídico
determinado.

Entre los métodos cualitativos más conocidos encontramos las entrevistas y los grupos focales,
pero existen varios más.

Por su parte, la investigación cuantitativa, aplicada a la disciplina socio jurídica, se concentra en la


medición de variables, que pueden ser características o elementos, de cualquier tipo, que afecten
el entorno jurídico y social, siempre que sea posible: reflejarlos en valores numéricos y
describirlos. Ello permitirá establecer relaciones, contrastaciones y variaciones para favorecer, a su
vez, el análisis estadístico.

Uno de los métodos cuantitativos más empleados es el muestreo, aunque también se ha


popularizado el análisis de redes sociales.

Metodología y técnicas de investigación cuantitativa

Antes de abordar el tema de la metodología y técnicas de investigación cuantitativa resulta


conveniente señalar, en un inicio, en qué consiste el método científico y su aplicación a la
investigación en el campo de las Ciencias Sociales, así como también, definir qué entendemos por
investigación cuantitativa y su diferenciación con la investigación cualitativa.

Método científico

Debemos tener presente que, para el desarrollo del conocimiento científico, es fundamental
impulsar la investigación científica, actividad caracterizada por ser inquieta e implacable ante la
constante búsqueda de nuevas posibilidades, y en efecto, la vida como la conocemos es resultado
de ese constante impulso científico, al cual debemos todas las comodidades que nos rodean.

Investigación científica

La realizada a través del método científico, cuyo resultado es la obtención de conocimiento


objetivo.

Ciencia

Conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados en un cuerpo teórico respecto a cierto


campo de fenómenos determinado.

Conocimiento científico

Es un sistema de ideas que pretenden mostrar la realidad de forma objetiva, pues se busca que
llegue al mismo resultado cualquier persona que lo emplee, al no depender de la percepciones
subjetivas.
El método científico, ha sido utilizado a lo largo de la historia para dar respuesta a interrogantes de
la humanidad, cuyos orígenes se remontan a la cultura griega, en donde pensadores como
Aristóteles, Sócrates o Platón, apuntaban a que, la obtención del conocimiento es producto del
diálogo y del intercambio de ideas (Asuad y Vázquez, 2014:12).

Su propósito principal es considerar únicamente lo objetivo y no lo subjetivo de un tema en


particular, lo cual resulta de gran utilidad si se busca un conocimiento libre de sesgos subjetivos, se
caracteriza por ser fáctico, ya que se ciñe a los hechos, objetivo, sistemático y verificable, pero …
¿Qué es el método científico?

Definamos...

Método científico

El método científico es el medio por el cual se produce conocimiento objetivo, el cual está
constituido en forma deliberada y sistemática, a través de una serie de pasos o etapas que nos
conduce al conocimiento científico.

Aplicación de la investigación científica en el campo de las ciencias sociales

Cada uno de nosotros puede ser un investigador científico Usted, como estudiante de derecho,
puede hacer uso del método científico, si está en busca de explicar un fenómeno o problema de
nuestro entorno jurídico y social, sin embargo, requiere seguir una serie de pasos secuenciados y
organizados, o etapas concatenadas entre sí, que lo encaminen a su objetivo, para lo cual es
necesario que lleve a cabo un denominado Proceso de investigación.

El proceso de investigación es guiado por un protocolo de investigación que nos ayuda a


direccionar la actividad de investigación científica, pues incorpora el planteamiento del problema,
los objetivos, la hipótesis, el marco teórico y demás elementos que nos ayudan a estructurar un
plan de trabajo.

Cabe recordar que, existe una gran multiplicidad en cuanto al tipo de fenómenos que pueden ser
sujetos al método científico, lo que si bien enriquece la producción de la actividad científica,
implica que se distribuya el estudio de dichos fenómenos acorde a la orientación dada por el área
de la ciencia en la que se desarrollen, ya sea de las ciencias exactas o de las ciencias sociales.
En nuestro caso, al tratarse de fenómenos cuyo ámbito de aplicación es de carácter social y
jurídico, la investigación científica se desarrollará principalmente con la finalidad de dar a la
sociología jurídica una guía en la búsqueda de respuestas y de soluciones a las problemáticas que
envuelven a nuestra sociedad en el ámbito local, nacional y global, a través de un marco de
legalidad.

Metodología cuantitativa

Al referirnos a la metodología de la investigación, generalmente pensamos en su contenido, es


decir, los distintos métodos y técnicas con rigor científico, aplicables a un proceso de investigación,
cuyo resultado será la producción del conocimiento.

En el caso de la sociología jurídica, para nuestra disciplina, de la multiplicidad de métodos y


técnicas que existen para la producción de conocimiento, nos interesan en este caso, enfocaremos
en los métodos de tipo cuantitativo.

Los métodos de tipo cuantitativo, o la metodología cuantitativa se concentran en la medición


objetiva de las características de los fenómenos sociales a través de los números, numérica, para
lo cual, se hace uso de las matemáticas y la estadística.

Características principales.

El objeto de análisis es una realidad observable, medible y determinable.

Se busca establecer una relación de causa-efecto entre dos fenómenos.

Capacidad de predicción y generalización. Se trabaja sobre una muestra representativa del


universo estudiado.

Se analizan variables, tratadas con procedimientos matemáticos y estadísticos.


Nota

Una variable es una característica que puede adoptar distintos valores. Por ejemplo: edad, sexo,
espacio geográfico, nivel de educación, etc

Distinción entre el método cuantitativo y el método cualitativo

Lo cuantitativo se opone a lo cualitativo, no tanto porque los dos enfoques sean mutuamente
exclusivos, pues más bien son complementarios, sin embargo, es en su definición que los dos
términos se oponen: algo que es cuantitativo se puede medir (Lemelin, 2004:21), por el contrario,
algo cualitativo no es medible, pues se refiere a las características, modo de ser o cualidad de algo.

A continuación señalaremos las principales diferencias que existen entre el método cualitativo y
cuantitativo:

Ahora bien, decimos que lo cuantitativo y lo cualitativo se complementan, porque la relación de


variables que se establecen inicialmente en una investigación son de carácter cualitativo, por
ejemplo:
A mayor ingreso, menor pobreza.

Sin embargo, lo que determina la proporción exacta entre dichas variables es el análisis
cuantitativo.

Es decir que mientras la aplicación de métodos cualitativos nos permite saber el ¿por qué? de
cierto comportamiento de la población; la aplicación de métodos cuantitativos nos permitirá
indagar ¿qué pasó?, ¿cuántas incidencias hay?, ¿qué porcentaje representan en la población?

Técnicas de investigación cuantitativa

En particular, la investigación cuantitativa, proporciona un marco formal de referencia que


permite dar validez a los planteamientos y resultados de cualquier investigación de este tipo,
proveyendo además invaluables elementos que nos facilitan y guían a lo largo de la misma.

Por ello, es importante que tenga presente tres conceptos de particular relevancia en la
realización de la investigación de tipo cuantitativa: métodos, técnicas y herramientas, los cuales
frecuentemente se confunden entre sí o se piensa que se refieren al mismo concepto cuando en
realidad son diferentes.

Métodos

Se refiere a cómo las técnicas son seleccionadas, es decir, si se dispone de diferentes técnicas para
realizar una misma actividad o para llevar a cabo un cierto procedimiento, el método nos da la
posibilidad de seleccionar aquella que permita realizar con mayor eficacia y eficiencia dicha
actividad o procedimiento.

Técnicas

Son las formas en que se usan las herramientas, es decir, cómo se debe utilizar una herramienta
para lograr que cumpla con su propósito en la parte de la investigación donde la aplicamos.

Herramientas.

Son instrumentos físicos o conceptuales empleados en la investigación científica, por ejemplo,


cuestionarios, procedimientos de muestreo o aparatos electrónicos.

A fin de apreciar la diferencia entre conceptos, le señalamos algunos ejemplos de Métodos,


Herramientas y Técnicas.
En la actualidad, los medios por los cuales se realiza una investigación cuantitativa, han ido
aumentando gracias a los avances tecnológicos con los que cuenta la sociedad hoy en día, así
encontramos dentro de una investigación cuantitativa:
Lo anterior, no perdiendo de vista que, al tratarse de una investigación de tipo cuantitativa,
siempre hará uso de la medición numérica.

Introducción al cómputo para la investigación cuantitativa y cualitativo.

El desarrollo tecnológico, principalmente el orientado al mejoramiento de dispositivos


electrónicos, como lo son las computadoras, las tabletas electrónicas y los dispositivos móviles, ha
facilitado el manejo y almacenamiento de la información, así como el procesamiento de datos en
cualquier materia de estudio, de ahí la importancia de introducir el uso de las nuevas tecnologías
en los procesos de investigación científica.

En la actualidad, los programas de cómputo y el uso de la Internet, son utilizados tanto en las
investigaciones de carácter cualitativo como en las de corte cuantitativo debido a que es posible
procesar en menor tiempo datos recabados en el proceso de investigación, ya sean documentales,
o estadísticos entre otros, tratando de tener un mayor acceso a la información desde cualquier
parte del mundo, en cualquier momento, lo cual ha llevado también a la generación de software
especializado, a la creación de bibliotecas y otros entornos virtuales, que han generado
transformaciones en el trabajo académico, en los procesos de investigación, en el tratamiento de
la información, en la normativa aplicable, e incluso, en la propia generación de conocimiento.

Hoy en día, gracias a las nuevas tecnologías, todo el mundo se encuentra comunicado, ‘conectado’
a la red, dado que la navegación en entornos virtuales y en redes sociales, se ha vuelto una
actividad incorporada a la vida diaria de la población mundial. Las redes sociales no solo se han
convertido en un medio de difusión y recreación masiva sino que también son utilizadas durante el
proceso de investigación científica, convirtiéndose en un arma poderosa para la generación de
datos y conocimiento científico.

¿Sabía que?...

México ocupa el cuarto lugar a nivel mundial en el uso de redes sociales?

Si quieres conocer más información le invitamos a revisar UNAM global

En el caso de la investigación cuantitativa, se ha favorecido por el uso de la tecnología para el


procesamiento de datos numéricos, así como por su concentración en grandes bases de datos que
constituyen insumos esenciales para la actividad de investigación.

El proceso de investigación cuantitativa, hace uso de métodos, técnicas y herramientas diversas,


que se han perfeccionado con el uso de la tecnología, como lo son el muestreo aleatorio, las
encuestas, software de seguimiento etc., los cuales a través de la medición numérica así como del
análisis estadístico, generan conocimiento científico.

Por lo que, además de ser generalmente más fácil y menos costosa la recolección de datos usando
los recursos tecnológicos que por los medios tradicionales, la investigación cuantitativa se sirve de
la tecnología para optimizar sus resultados.

A continuación señalaremos de manera enunciativa, cómo ha influido el uso de la tecnología en


los métodos de investigación cuantitativa.
Fuentes de Información y procesamiento de datos económicos, sociales y políticos

Antes de hacer referencia propiamente al tema que nos ocupa, conviene hacer un breve apunte
en cuanto a las fuentes de información. Dentro de cualquier investigación científica que se lleve a
cabo, habrán dos tipos de fuentes de información, las primarias y secundarias.

En el caso de las fuentes primarias el investigador lleva a cabo las mediciones necesarias sobre las
personas, animales, plantas, objetos, etc. objeto del estudio, utilizando las herramientas
específicamente diseñadas para realizar tales mediciones; es decir, se trata de un contacto directo
entre el investigador con la fuente de información.

En el caso de las fuentes secundarias se trata de la obtención de datos e información a través de


sitios de búsqueda de datos o fuentes de información pública, la cual no estuvo en contacto
directo con el investigador.
En la investigación, tanto para el análisis cualitativo y cuantitativo, es primordial disponer de
información pertinente y verídica, lo cual es posible solamente si acudimos a fuentes confiables de
información, como las que encontramos en sitios oficiales de entidades públicas y organismos
internacionales, bibliotecas virtuales, catálogos de universidades y centros de investigación, sitios
de revistas especializadas, entre muchos otros que están disponibles en entornos virtuales,
además de las fuentes tradicionales identificadas en medios impresos.

En todos los casos, es necesario tener disponibles los datos precisos de identificación de cada
fuente de información utilizada (autor, título, año de publicación, tipo de publicación, entre otros,
según el tipo de fuente de que se trate: libros y otras publicaciones impresas o bien, publicaciones
en medios electrónicos), pues hacen verificable la información y los datos obtenidos de cada
fuente en lo particular. Esto es esencial para constatar el nivel técnico de una publicación, su
cobertura geográfica, en general, nos permite saber si la fuente es idónea y si sus datos son
confiables para respaldar y sustentar la investigación.

Adicionalmente, la correcta identificación de la fuente de información, nos da acceso a la misma


para constatar la metodología utilizada en la recopilación y procesamiento de datos económicos,
sociales y políticos. Por ejemplo, para saber cómo se eligió un grupo muestra, si las cifras fueron
tomadas en términos absolutos (valoradas en forma aislada) o relativos (es decir, en comparación
con otras o con un periodo determinado).

Para el análisis cuantitativo es indispensable conocer el proceso que se siguió en la recopilación y


tratamiento de las cifras. Los resultados estadísticos que generalmente consultamos, indican
algunos datos generales, pero siempre es importante saber cómo se llegó a esos resultados, las
variables y valores considerados, para saber concretamente qué estamos midiendo, por ejemplo,
como sabes no es lo mismo ver los resultados de promedios simples, de una media o una mediana.

No hay que perder de vista que los valores numéricos buscan la medición y la parametrización de
los fenómenos sociales a través de los datos económicos,sociales y políticos disponible, asimismo,
según el tipo de investigación, tales datos pueden ser parte muy importante en la comprobación
de la hipótesis, por ejemplo, para demostrar cómo en ciertos contextos sociales, el desempleo
influye en los niveles violencia, reflejados en el aumento del número de delitos relacionados con el
robo a peatones.

A continuación se presentan algunas de las fuentes de datos secundarias más importantes y


frecuentemente utilizadas por investigadores de diversas ramas de ciencia y en particular, por
quienes realizan investigaciones sociales.

INEGI

● Banco de Indicadores

● Banco de Información Económica

● Directorio de Establecimientos

● Espacio y datos de México (información geográfica y geoespacial)

● Inventario Nacional de Viviendas


● Censo de Población y Vivienda

● Encuesta Nacional de Ingreso-Gasto

● Otros

CONAPO

● Índices de Marginación

● Salud Sexual y Reproductiva

● Migración Interna

● Encuesta sobre Migración en la Frontera Norte de México

● Encuesta sobre Migración en la Frontera Sur de México

● Estadística Migratoria

● Otros

OCDE

● Serie “Mejores Políticas” (Publicaciones con datos estadísticos sobre diferentes sectores en
México)

UNAM

● Numeralia

● Agenda Estadística

● Series Estadísticas

● SIDEU MS

● Perfil Alumnos

CIDE

● Banco de Datos Electorales

EMPRESAS

● EMPRESAS SINDICADAS (como Nielsen)- La mayoría de los datos se ofrecen mediante pago único
o suscripción

● Información de Mercados

● Información sobre servicios

● Información sobre medios de comunicación


● Otros

Los datos estadísticos provenientes de estas fuentes pueden ser utilizados en diversas ramas del
conocimiento, pero como se aprecia, también existen datos que son propios de una cierta materia
o uso limitado en otras áreas, como es el caso de los datos provenientes del Sistema de Cuentas
Nacionales.

La diferenciación en los datos se debe en parte a la naturaleza propia de éstos, pero en muchos
casos a la forma en que son utilizados para soportar una investigación; por ejemplo, los datos de
un censo de población y vivienda que pudieran ser considerados para uso de estudios económicos
o demográficos, también son utilizados en investigaciones en otros ámbitos como son el jurídico,
sociológico, de ciencias políticas, de ciencias de la comunicación.

Unidad 8.

Introducción

A lo largo de la presente unidad podrá conocer las principales ideas del posmodernismo y la
relación que guardan con el derecho. Conocerá posturas teóricas de autores como Hannah Arendt
y los grandes aportes que realizó a la teoría de los derechos humanos y sus estudios sobre
migración y exclusión.

Resulta interesante lo que conocerá con autores como Zigmunt Bauman y su teoría líquida en la
que nos deja ver la forma en la que los valores, la cultura, la economía o incluso el amor pierden
“dureza” y se vuelven “líquidos” debido a la manera vertiginosa que tenemos de vivir.

Pierre Bourdieu nos muestra la forma en la que se tejen las relaciones entre los “campos” y los
sujetos que participan en ellos. Lasch, Lipovetsky o Scott Lash muestran la posmodernidad de una
forma más cruda y nos dejan ver la forma en la que la tecnología ha moldeado las relaciones entre
las personas.

Adicción a las redes sociales

Hoy en día es muy común que jóvenes y adultos interactuemos en redes sociales, que contemos
con 2 o 3 perfiles en diferentes aplicaciones, sin embargo el tiempo que dedicamos a estas redes
sociales o incluso el valor que le otorgamos en nuestro día a día, puede llevarnos a poner en riesgo
nuestra salud física y emocional.

Visión Sociológica de Hannah Arendt


Hannah Arendt es considerada una de las más grandes pensadoras que existió durante el siglo XX
ya que gran parte de su actividad se enfocó en pensar y repensar las formas en las que se crea el
poder y se mantiene; todo desde una postura para estudiar en la que el principal objetivo siempre
fue comprender, examinando y enfrentándose a la realidad tal cual es

Hannover, 1906 - Nueva York, 1975) Filósofa alemana. Autora de:

Los orígenes del totalitarismo (1951)

La condición humana (1958),

Eichmann en Jerusalén (1963),

Hombres en tiempos sombríos (1968),

Sobre la violencia (1970)

La crisis de la república (1972).

La condición Humana

Es considerado como un cuadro de las actividades de la vida activa y de los espacios donde estas
se desarrollan. En esta obra se cuestiona sobre el significado de la pluralidad de la vida humana.
¿Qué es lo propiamente humano?, ¿qué es lo que nos hace humanos?

La respuesta que da a estas preguntas es que la existencia es un “ser en el mundo con otros”, es
decir, somos cuando interactuamos con otros, interacción que necesariamente es política ya que
ésta trata de estar juntos los unos con los otros y, carecer de un espacio o no poder ejercer
derechos supone “carecer de la existencia de los demás”, es decir, no existir para el mundo.

En este texto Arendt realiza una importante crítica de la modernidad y cuáles son las actividades
que encajan en el espacio de la política. Considera que la vida activa se manifiesta en tres
actividades: la labor, el trabajo y la acción.

Trabajar y producir

Es una actividad por medio de la cual producimos objetos y creamos un mundo artificial y
perdurable que se distingue de las cosas naturales (la naturaleza). Proporciona permanencia y
durabilidad a la fugacidad de la vida mortal y logra trascender.
Mediante el trabajo creamos bienes de consumo, nos ocupamos de nuestro cuerpo, de la
alimentación, de la vestimenta y representa el tiempo cíclico ya que produce bienes que son
consumidos en un ciclo constante y repetitivo, pero no crea objetos duraderos.

Cuando producimos, creamos bienes de uso, es decir, objetos permanentes (por ejemplo, una
obra de arte o un utensilio de cocina); mediante éste creamos los objetos construidos y creamos el
mundo. Su finalidad es la reificación del mundo y se crea mediante interacción social de tipo
económico.

Acción

Esta sólo es posible bajo la condición humana de la pluralidad. Constituye para Arendt la condición
por la cual es posible toda la vida política y aquí radica la importancia de esta actividad. Se
desarrolla únicamente ante la presencia de otros y requiere de un espacio público para
manifestarse.

Del proceso de comprensión en el espacio político a la sociedad de masas

Arendt entiende por acción algo íntimamente ligado a la libertad, ya que los hombres son libres en
cuanto actúan en el sentido de que la libertad se experimenta en el hacer y en la asociación con
los demás.

Un ejemplo de esto puede ser la acción que llevan a cabo las mujeres o grupos de migrantes o
minorías existentes en diferentes sociedades y el reconocimiento que se hace a sus narraciones y a
sus identidades.

Orígenes del Totalitarismo

Esta fue una obra a la que dedicó mucho de su trabajo, estudiando cómo algunos regímenes
lograron subir al poder durante el siglo XX y que instauraron la violencia extrema, de tal forma
que, por ellos, surge un rompimiento con lo que se había estado viviendo y comprende el
surgimiento de un radicalmente nuevo fenómeno político.

En esta obra, hace un intento por analizar el totalitarismo como un nuevo tipo de dominio que
podía ser analizado como dictadura, tiranía o autoritarismo.

Arendt consideró que los elementos den totalitarismo son:

Antisemitismo

El antisemitismo resultó fundamentalmente político, ya que excluyó del ejercicio de derechos a


grupos sociales (como los judíos) y eso también ocasionaba una exclusión social en la que eran
convertidos en parias, es decir, personas excluidas del mundo compartido y despojada de vínculos
sociales de la comunidad).

Imperialismo
El imperialismo y su expansión no tiene otra razón de ser que la expansión misma, en la que se
pretende dominar nuevos territorios y poblaciones por cuestiones meramente económicas de
ciertas burguesías. En esta expansión se comenzaron a vislumbrar el uso de la violencia extrema
sobre poblaciones que implicaban la deshumanización del otro, la eliminación física de la
“población que sobraba” y el consecuente uso de nativos como materia prima para este tipo de
economía constituyen los medios para lograr los fines económicos esperados. Cómo ejemplo
podemos señalar las políticas de expansión de África y masacres en el Congo.

Racismo

El racismo es entendido por Arendt como sistemas basados en una única opinión con suficiente
fuerza para atraer y persuadir a una mayoría de gente y, con la ideología se interpreta la historia
como una “lucha natural de las razas”.

Estado-Nación

La decadencia del Estado-Nación en el sentido de ser el elemento histórico que permitió que
existiera el ejercicio de derechos y, con ello, la existencia de la ciudadanía. Ahora, las minorías
(personas sin Estado y sin derechos) no caben en los Estados y se convierten en personas sin
derechos, sin identidad social y política y sin un mundo compartido en el que pudieran ser
reconocidos como sujetos de forma plena.

Tiempos Presentes

En este texto, la autora vuelve a tratar temas de migración, el futuro de la Unión Europea o el caso
Watergate. Resultan de suma importancia sus reflexiones sobre los refugiados, haciéndole frente
desde su postura democrática.

Teoría Social de Zygmunt Bauman

Bauman es un sociólogo polaco que plantea que las sociedades actuales están atravesando por un
momento en el que lo “sólido” ha llegado a su fin, entendiendo a esto como elementos que
conservan su forma y persisten en el tiempo.

Sus ideas se basan en la premisa de que vivimos un momento de desregulación, de flexibilización y


de la liberación de todos los mercados, lo que se amplía a muchos otros aspectos de la vida por lo
que en individuo se vuelve responsable del fracaso de la totalidad social.

Zygmunt Bauman (Poznan, 19 de noviembre de 1925 – Leeds, 9 de enero de 2017) fue un


sociólogo, filósofo y ensayista polaco-británico. Su obra se ocupa, entre otras cosas, de cuestiones
como las clases sociales, el socialismo, el Holocausto, la hermenéutica, la modernidad y la
posmodernidad, el consumismo, la globalización y la nueva pobreza. Desarrolló el concepto de la
“modernidad líquida”.

Modernidad Líquida
Basa su postura teórica en la premisa en la que las sociedades actuales ya no toleran nada que
dure. Para los sólidos no importa el tiempo, para los líquidos es lo que más importa.

Solemos pensar que los sólidos son más pesados, aunque en algunos casos esto no sea verdad y
asociamos a lo líquido la idea de movilidad e inconsistencia.

En este texto, Bauman examina cinco conceptos básicos en torno a los cuales ha girado la
narrativa de la condición humana: emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y
comunidad.

El sociólogo de origen polaco señala que deshacerse de lo sólido permitió que la economía
mundial se emancipara y permitió que se disolvieran ciertas limitaciones de elegir y de actuar para
la libertad individual. Es decir, en la modernidad se habla de desregulación, de liberación, de
flexibilización, tanto de mercados financieros, como de los mercados laborales e inmobiliarios,
además de las cargas impositivas que son, finalmente, todas ellas técnicas que estos agentes
considerados como libres no se comprometan entre sí.

Ahora, el tiempo moderno se ha convertido, primordialmente, en un espacio y tiempo: “el espacio


era el aspecto sólido y estólido, pesado e inerte; el tiempo era el bando activo y dinámico del
combate. Ahora en la modernidad, la movilidad aumentó en su velocidad y llegó a ser un
instrumento de poder y dominación y ahora el poder se ha vuelto extraterritorial.” (Bauman,
2000)

Baumann recuerda que el sociólogo MacLaughlin dijo que el advenimiento de la era moderna
significó, entre otras cosas, el ataque consistente y sistemático de “los establecidos”, es decir de
los sedentarios en contra de los nómadas y con ello iniciar con las preocupaciones territoriales del
emergente Estado moderno. (Bauman, 20000: 60). Algunos aspectos de esta “sedentariedad” eran
que las comunidades excluían a aquellos que no tenían un dominio fijo, es decir un asentamiento
estable y los condenaba a una discriminación legal.

En esta nueva modernidad, “se tiene un meta objetivo de mantener los caminos libres para el
tráfico nómade y aferrarse al suelo no es tan importante y lo que da ganancias, incluso en el
aspecto económico es la velocidad con la que circula, se recicla, se descarta o se reemplaza
algo.”(Bauman,2000:61). Es decir, la no durabilidad ni la duradera confiabilidad del producto.

La modernidad es, entonces, cada vez más móvil, más cambiante, es escurridiza y, por tanto,
existe una desintegración social que es vista como el resultado de una nueva técnica de poder que
emplea como principales instrumentos el descompromiso y el arte de la huida.

Política Tribal
El poder en la modernidad es uno tal que necesita fluir libre de las tabas del
nomadismo, debe estar libre de trabas, de barreras y fronteras fortificadas. Los
poderes globales deben estar “abocados al desmantelamiento de esas redes en
nombre de una mayor y constante fluidez, que es la fuente principal de su fuerza y
la garantía de su invencibilidad” (Bauman, 2000: 70).

Teoría Social de Pierre Bourdieu

Bourdieu señala que el Derecho es la forma por excelencia del poder simbólico de dominación,
crea las cosas nombradas y la forma que confiere a las realidades surgidas de sus operaciones de
clasificación; es la manera, por excelencia, del discurso actuante capaz de producir efectos por
virtud propia, a través de los cuales se impone la legitimidad de un orden social.

¡Importante!

Es necesario hacer énfasis en que para dicho autor las y los académicos del derecho, así como los
jueces compiten por ostentar el capital jurídico. Por lo que ellos, jurídicamente contribuyen a la
construcción del derecho como un campo autónomo, estableciendo sus fronteras con otras
disciplinas, así como fortaleciendo sus jerarquías.

Sociología Cultural
Para Bourdieu, el capital cultural es un elemento inmaterial de su. Es importante tener cuidado en
no confundir el capital en el sentido que lo entiende Bourdieu a otros autores como Marx, ya que
para el primero el capital se refiere únicamente a características de personas y son justo éstas las
que les permitirían adquirir una posición de ventaja respecto de otros en la sociedad. El capital
determina la vida de una persona en sociedad.

Habitus

El habitus es un concepto que nos remite a pensar en algo que se hace con normalidad y que es
heredado de generación en generación por los miembros de una sociedad. En sus palabras, el
habitus es:

Definamos...

Habitus

“un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a


funcionar como estructuras estructurantes […] que pueden ser objetivamente “reguladas” y
“regulantes” sin ser en ningún caso el producto de obediencia a reglas” (Loïc J.D. y
Bourdieu,1992:72)

Como vemos, el habitus va más allá de una mera estructura, ya que sirve de sustento y ancla hacia
el pasado y hacia el futuro de una sociedad ya que nos permiten apreciar el mundo de cierta
forma.

Campo

El autor señala que el derecho actúa como un campo estructurado con patrones sociales,
actividades y prácticas que se encuentra determinado por las relaciones de fuerza específicas, las
cuales le confieren su estructura y orientan las luchas entre los que participan en él por la
obtención del monopolio del capital jurídico.

Este monopolio se construye a partir del lenguaje (no es lo mismo el conocimiento vulgar a


la visión sabia del derecho), así, el poder de nombrar se encuentra en los y las jueces y las y
los magistrados, ya que son quienes proclaman públicamente lo que las cosas o personas
son verdaderamente.

Este monopolio se construye a partir del lenguaje (no es lo mismo el conocimiento vulgar a la
visión sabia del derecho), así, el poder de nombrar se encuentra en los y las jueces y las y los
magistrados, ya que son quienes proclaman públicamente lo que las cosas o personas son
verdaderamente.

Capital simbólico

Bourdieu, en gran parte de su obra, se dedicó a realizar análisis sociológicos de los mecanismos de
reproducción de las jerarquías sociales, en los cuales puso atención en el derecho, al dejar en
manifiesto que su evolución no se encuentra ligada a factores externos, como pudieran ser
cuestiones políticas o aspectos de eficacia en términos positivistas, sino que intervienen factores
dentro de sí mismo que permiten su evolución y permanencia.

Bourdieu crítica al formalismo jurídico debido a que éste propicia el mantenimiento de estructuras
que permiten la creación y acumulación del capital jurídico.

Definamos...

Capital

Es importante señalar que entiende por capital a la suma de recursos, actuales o virtuales, que
acumula una persona o grupo al estar en posesión de una red, más o menos institucionalizada, de
relaciones de mutuo consentimiento y reconocimiento, por ejemplo, las amistades.

El capital jurídico es resultado de una división de trabajo de dominación simbólica por parte de las
y los magistrados de tribunales, quienes introducen innovaciones en definiciones y formas de ver
las normas y, por los teóricos, quienes incorporan éstas por medio de la racionalización. Esta
racionalización tiene como función asimilar, con el fin de asegurar la coherencia y la constancia de
los principios y las reglas jurídicas, es decir, la racionalización da forma a los principios y las reglas
por medio de la elaboración de un cuerpo de normas fundadas en principios racionales y
destinados a recibir una aplicación universal.

Así, las personas más débiles, es decir, las que no poseen capital jurídico, o poseen muy poco, sólo
se encuentran en posibilidad de reproducir las normas y principios debido al cumplimiento del fin
de la asimilación.

Teoría Social de Scott Lash

Este sociólogo, considerado dentro de la corriente posmoderna, muy cercano también a las
posturas marxistas. Sostiene que en los recientes años es posible observar nuevas estructuras de
tipo social con un carácter informacional que han venido a desplazar de manera gradual los
condicionamientos que conocíamos de clase, género, poder e incluso de nación (Tafoya, 2015); lo
que lleva a construir una nueva caracterización de la modernidad.

Economía cultural

En el texto Economía de signos y espacio, trata de explicarnos, junto con John Urry, trata de
mostrarnos el contenido cultural de los procesos económicos y la forma en la que la sociedad
acumula cada vez más conocimiento que trata de aplicar a su vida diaria.

En este texto nos muestran de qué forma la nueva economía, la que se gestó en los años sesenta
del siglo XX se transformó y el capital se internacionaliza con el comercio global, la inversión
extranjera directa y los movimientos financieros globales y esto se vuelve un “capitalismo
desorganizado”, el “capitalismo consumista” ya que los sujetos y los objetos de la economía
capitalista se mueven por distancias más largas y de una forma más veloz de tal forma que es cada
vez más difícil distinguirlos.

Las nuevas mercancías se usan y se desechan de forma rápida, además de que proveen de
información constante a quien las usa y los procesos sociales que se viven influyen, tanto en el
proceso de producción como en el momento de consumo, piense en las computadoras, los
teléfonos celulares o las televisiones inteligentes.

Scott Lash y Urry sostienen que la estructura de la nueva economía tiene como característica
principal ser global, modernizante e individualizante y su principal motor es la forma en la que se
usa el conocimiento y la forma en la que se expande es diferente en los países, ya que muchos
quedan excluidos

Teoría de Gilles Lipovetsky

Es un sociólogo de origen francés que centra sus estudios en el hiperindividualismo, la deserción


de los valores tradicionales, la hipermodernidad y la cultura de masas por mencionar algunos.

Coincide con los autores que hemos estudiado en que en esta era de posmodernidad no existe
regulación o norma alguna en el que la imagen y los medios de comunicación adquieren un papel
principal.

La era del vacío

Lipovetsky nos dice que, a partir de la Segunda Guerra Mundial ha existido un proceso de
personalización que ha permitido la conformación de una sociedad flexible que se basa en la
información, la estimulación de necesidades, el sexo y la asunción de los factores humanos en el
culto a la cordialidad y al sentido del humor (Lipovetsky, 1983:10).

En esta sociedad posmoderna reina la indiferencia de masa y domina el sentimiento de reiteración


y estancamiento y la autonomía privada no se discute ya que predomina la lógica individualista en
la que se vive libremente, sin represiones y se escoge íntegramente el modo de existencia de cada
uno. Esta sociedad es la extensión más amplia de la sociedad de consumo, llega hasta la esfera
privada y se inserta en la imagen y el devenir del ego.

La cultura posmoderna es descentrada y heteróclita, materialista, porno y discreta, consumista y


ecologista, sofisticada y espontánea, espectacular y creativa; es decir, se desarrollan lógicas duales
para que no se elija por una o por otra y las técnicas de control social son cada vez más
sofisticados mediante el proceso de personalización.

Hedonismo social

Se parte de la idea de felicidad en la modernidad, con la pregunta ¿qué es ser feliz?, que conlleva
al escenario sociologizador y el de su significado.

Es aquí donde se hace presente con una mayor fuerza el proceso de personalización en el que el
hiperindividualismo se hace presente en una cultura en la que existe una “moral sin obligación ni
sanción”.
En el hiperindividualismo existen conexiones colectivas que se dan porque las personas tienen
ciertos intereses mini naturalizados y de solidaridad de micro-grupo; es decir, nos juntamos
porque nos parecemos y porque tenemos una necesidad de reagruparnos son seres que son
idénticos a nosotros.

La felicidad que acepta la sociedad de este tiempo es la felicidad capitalista, “magnificada por su
enlace con el consumo hasta su masificación, el consumismo, y su propia reinvención experiencial,
hedonista e interrogadora por el sentido de la vida” (Trujano, 1983: 88).

Christopher Lasch

En sus dos principales obras, La cultura del narcisismo y La revolución de las elites y la traición a la
democracia, muestra su postura frente a la nueva forma en la que se organizó el capital desde la
segunda mitad del siglo XX.

Psicosociología

Nuevamente estamos frente a un autor que nos señala la cultura del narcisismo en las
civilizaciones occidentales. Lasch nos enuncia el terror que tienen las sociedades a envejecer y el
desprecio que se tiene por lo antiguo. Define a la cultura del narcisismo como aquella en la que

“la importancia de la figura de lo político es desplazada por la del terapeuta, donde se da una
conversión de las injusticias colectivas en problemas personales, y en la que se lleva a cabo un
viaje con resonancias liberadoras hacia el interior de uno mismo, a través del culto a la salud física
y mental, y del culto al cuerpo” (Pujal,s.f.:80 )

Es decir, vemos como las relaciones personales se ven a través de los ojos del terapeuta y se exalta
entonces la idea del éxito con base en la realización de los intereses propios, cueste lo que cueste.
Sociedad Narcisista

La sociedad tiene miedo a envejecer, se tienen recuerdos concretos, pero se preservan sólo éstos
y no la tradición. Se trata de una exaltación del liberalismo burgués en la que la individualidad
cobra una mayor importancia y se busca por sobre todo la “paz interior” y se tiende a la
devastación de la vida personal por extensión de lo público. Se individualiza la vida social.

En la cultura narcisista también encontramos ausencia de valores como la justicia social y el


sentido de continuidad con las generaciones anteriores, por ello es que la ética de la supervivencia
constituye una marca distintiva en la cultura del narcisismo (Riberiro Walderley, Alexandre A.), lo
que consecuentemente se traduce también en una pérdida de capacidad por indignarse ante los
sucesos de la vida, ya que la caída de una bomba en Tel-Abib tiene la misma relevancia que una
noticia de falsificación de medicamentos: hemos perdido la capacidad de indignación y ahora
contemplamos de forma pasiva lo que sucede a nuestro alrededor.

Familia y mujeres

Lasch ha estudiado de forma exhaustiva la institución familia y la entiende como el organizador de


la comunidad, pero en la sociedad moderna el Estado asume la crianza de la niñez.

A partir de los años setenta, la familia tradicional es atacada y pasa por un proceso en el que se va
transformando de forma gradual en una familia a la vez igualitaria e individualizante que ahora
busca nuevos parámetros que la auxilien en los procesos de toma de decisión, esos nuevos
parámetros serán dados por los médicos y así surgirá una nueva “religión de la salud”.
Como un pensador de izquierda, Lasch tuvo oportunidad de manifestar sobre el feminismo que es
un movimiento de la burguesía que tiene como finalidad dirigir el actuar de la sociedad;
comentario por el que fue fuertemente criticado y, posteriormente, en un trabajo sobre las
mujeres expresó que lo dicho fue mal interpretado y señaló que esta es una lucha inconclusa en el
sentido en el que trata de comprender cómo las circunstancias y aspiraciones de las mujeres
encajan en el patrón más amplio de la vida social.

Lasch muestra cómo las mujeres han desempeñado un papel activo en la vida en común, pero la
lucha feminista contra el patriarcado ha tenido una consecuencia irónica de empobrecer la vida de
las mujeres y la de los hombres, desde el punto de vista de la sociedad terapéutica y el Estado
terapéutico.

Sociedad terapéutica

Lasch sostiene que la sociedad en nuestros tiempos se ha centrado en una búsqueda de la paz
interior y se deja de lado la exterior, como se mencionó líneas arriba. Esto supone que los sujetos
no son capaces de gestionar sus emociones y quedan vulnerables a cualquier tipo de amenaza a su
bienestar emocional, lo que ocasiona la idea generalizada en la que los sujetos dejan de ser, por
ello, responsables de sus actos y, en cambio, es la sociedad o la familia culpable del
comportamiento desviado del individuo.
Cultura popular

El ciudadano en esta sociedad terapéutica se vuelve incapaz de controlarse y entonces requiere


cuidados por lo que el Estado se inmiscuye en lo más privado den individuo mediante la salud.

Giovanni Sartori

Fue un pensador de nuestro tiempo comprometido con el estudio de la democracia y que realizó
aportaciones importantes a la ciencia política contemporánea y en esta materia un libro de suma
importancia resulta la Ingeniería Constitucional Comparada, en la que muestra la forma en la que
las sociedades contemporáneas estructuran sus normas fundamentales y propone una forma
idónea para hacerlo en función del ejercicio de derechos y la democracia como forma de gobierno.

Sociedad Teledirigida

En este trabajo, Sartori pretendió hacer una crítica a la sociedad que estaba por venir en la que
prácticamente todos los hogares tendrían una televisión y un ordenador conectado a internet.
Sostiene que existe una ruptura en la forma en la que se transmite la información en la que, la
televisión dota de mayor importancia a la imagen que a la voz y nos permite verlo todo sin
necesidad de movernos de casa.

En la niñez este acceso a la televisión se traduce en una incapacidad por discriminar la información
que recibe; la televisión sustituye a quien ejerce el cuidado de los niños y niñas, viendo programas
de adultos. Es común saber de niños que ven telenovelas con sus abuelos o programas con alto
contenido violento. Esto se reduce a ser un hombre que no lee y que resultará “reblandecido por
la televisión”.

Sartori nos trata de advertir sobre este crecimiento de la televisión y que sea una mejora
cuantitativa no es siempre un progreso sustancial en la sociedad; basados en que la televisión
entretiene y divierte, al mismo tiempo que empobrece la capacidad de entendimiento.

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