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Nomes: Alexandre Tucci nº 1
Leonardo dos Santos nº 14
Leonardo Suzarte nº 15
Marcelo Bueno nº 18
Nickolas Iago Julio nº 23
Disciplina: Filosofia
Professor: Hildon Vital de Melo
Trabalho: 1º Trimestre
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Resumo
Alemanha.
O presente trabalho tem por objetivo analisar a obra de Richard Wagner, “O Anel dos
bem como sua interpretação, o sentido que foi dado à obra e a importância do mito na
Alemanha nos séculos XIX e XX, e como se deu sua importância para a cultura alemã,
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Sumário
5. Conclusão.................Página 18
6. Bibliografia e Citações..............Pág 19
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Desenvolvimento
personagens adaptados das mitologias e sagas nórdicas, tendo como principais fontes: a
medieval por volta de 1200. O teatro grego foi uma grande influência também. A
trilogia “Oresteia,” de Ésquilo, deu a idéia para a estrutura da obra de Wagner, pois Das
I. Das Rheingold
A história foca-se em um anel, forjado por Alberich, anão e líder dos nibelungos, a
Flosshilde) se distraem. Quando ele chega no rio, elas se assustam com sua aparência,
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porém, depois eles começam a conversar. As ninfas provocam Alberich devido ao seu
corpo peludo e sua corcunda. Ao olhar para o alto, com raiva das ninfas, ele avista uma
luz brilhante nas águas. Deslumbrado com a visão, ele pergunta o que é aquilo, e é-lhe
dito que é o ouro de Reno, do qual poderá ser feito um anel que dará a seu dono poderes
ilimitados e somente aquele que renunciar ao poder do amor poderá esculpir o anel.
Enquanto isso, Wotan (Odin), o senhor dos Deuses e sua esposa Fricka estão dormindo
na fortaleza que reluz à luz da aurora, construída pelos gigantes Fasolt e Fafner, que em
troca pediram a irmã de sua esposa, Freia, porém Fricka se opõe a entregar Freia. Freia
é perseguida pelos gigantes, mas Wotan diz que deve haver outra recompensa. Fasolt
fica irritado e junto com o outro gigante, decide levar Freia. Nesse momento, seus
irmãos Froh e Donner (Donner, o Deus do trovão, ou seja, Thor). Wotan impede os
dois, e Loge (que é Loki) chega para resolver. Ele conta que ninguém no mundo estaria
Ouro de Reno. Contando o ocorrido no rio Reno, Wotan se interessa pelo anel, e Falsot
e Fafner ouvem tudo com interesse também. Loge sugere que o anel seja roubado, e
Fafner exige que lhe seja entregue em pagamento, mas manterão Freia como refém. Em
Nibelheim, Alberich força seu irmão, Mime, a forjar um capacete que torna invisível
aquele que o usa. Alberich sai e logo depois, Wotan e Loge chegam oferecendo ajuda a
Mime, mas Alberich volta. Loge começa a desafiar Alberich, e pergunta se ele teria
volta as montanhas, mas Alberich não quer entregar o Anel, dizendo “Minha vida, mas
não o anel!”. Nisso, Wotan arranca o anel violentamente do dedo de Alberich, mas
antes, o anão lança uma maldição sobre o anel: aquele que o possuir, terá morte e
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gigantes voltam e exigem o anel, porém Wotan não entregara o anel a ninguém, até que
em uma luz azul, surge Erda, a deusa da terra. Ela adverte Wotan que a posse do anel o
condenaria a uma irremediável perdição, e que um mau dia nascerá para os deuses.
Wotan cede, e atira o anel na pilha de ouro. Fafner, o gigante, começa a procurá-lo e
Fasolt reclama sua parte, e Fafner diz que ele estava mais interessado em freia. Há uma
luta pelo anel e Fafner mata seu irmão e Wotan percebe o horror da maldição.
marido de Sieglinde aparece e questiona a aparição do jovem estranho, que conta sua
Sieglinde em um momento de liberdade com Siegmund lhe conta que foi obrigada a se
casar com Hunding por conta de um estranho ter enfincado uma espada em um arvore
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na qual não pode ser removida. Siegmund promete ajudar a moça a retirando a espada
da arvore e assim fazendo com que o casamento de Sienglinde acabe, como o faz e
proclama a mulher sua noiva. Tudo foi urdido por Wotan para garantir a continuação do
seu poder. Wotan cria um exército de valquírias, filhas castas e seus instrumentos para
juntarem uma legião de heróis mortos para o servirem em Walhall. Fricka repreende-o e
exige que ordene a Brünhilde, filha predilecta, que mate Siegmund pelo seu
Hunding, Siegmund é morto porque Wotan lhe quebra a espada. De imediato, Wotan
mata Hunding. Brünhilde foge no seu cavalo Grane com Sieglinde e os restos da espada
Nothung.
As valquírias recolhem os corpos dos heróis mortos para, numa nova vida, guardarem
diz-lhe para fugir para a floresta. Wotan castiga-a por desobediência. Condena-a à
mortalidade e ficará num sono no alto da montanha, protegida por um fogo sagrado,
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III. Siegfried
“Em Siegfried, o nibelungo Mime, que criou Siegfried porque a mãe Sieglinde morreu
no parto, planeia usá-lo para matar Fafner (agora transformado em dragão) e recuperar o
anel, o ouro e o elmo mágico. Contudo, não consegue reconstruir a espada Nothung.
enigmas, perdendo a vida o que falhar. É Mime quem não descobre a resposta de quem
enviado por Mime e, como não conhece o medo, mata o dragão. Ao provar
inadvertidamente o seu sangue, passa a perceber o canto de uma ave que o aconselha a
levar o anel e o elmo e o avisa que Mime o pretende matar. Siegfried mata Mime e é
levado pela ave para o rochedo onde o anel de fogo protege Brünhilde, sua futura
mulher.
Erda volta a dizer a Wotan que o crepúsculo dos deuses está próximo. Siegfried
confronta-se com Wotan e quebra-lhe a lança com a espada Nothung, depois ele acorda
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IV. Gotterdammerung
interessante é que sua ultima cena talvez seja uma das mais dificeis de toda a ópera
mundial, na qual o cenario por completo arde em chamas e o Rio Reno inunda o local,
dos deuses. Siegfried, antes de partir do rochedo, dá a Brünhilde o anel como símbolo
No palácio dos Gibichung, uma família real do Reno, Hagen, filho de Alberich, dá a
beber a Siegfried uma poção que o faz esquecer qualquer mulher. Siegfried e Hagen
continuam o duelo dos seus pais. Siegfried apaixona-se por Gutrune, irmã do rei
Gunther que pretendem que case com Brünhilde. A valquíria Waltraute visita Brünhilde
e tenta, em vão, que ela renuncie ao anel, salvando os deuses. Aparece Siegfried,
disfarçado de Gunther pelo elmo mágico, tira-lhe o anel e dormem separados pela
espada Nothung. Hagen ouve o pai pedir-lhe para reconquistar o anel e matar Siegfried.
Gunther chega com Brühnilde e Siegfried não a reconhece. Ao ver o anel no seu dedo,
acusa-o de traição, o que Siegfried nega, afirmando não ser casado com Brünhilde. Esta
é convencida por Hagen que Siegfried tem de morrer. Siegfried vai caçar e é avisado
pelas Filhas do Reno da sua morte próxima. Hagen dá-lhe uma poção mágica e volta a
maldição do anel manifesta-se quando Hagen mata Gunther na tentativa de tirar o anel a
Siegfried, mas quem fica com ele é Brünhilde. Para acabar com a maldição, lança-se
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com o anel na pira funerária de Siegfried. Wallhal é consumido pelo fogo, as Filhas do
Todas as gravuras são de Josef Hoffmann, feitas exclusivamente para a peça em 1876,
em Bayreuth.
2. A interpretação da obra
O Anel dos Nibelungos é uma obra complexa. Como toda obra de arte grandiosa, é
possível haver muitas interpretações, ainda mais quando a obra se baseia em uma
mitologia. Porém, temos que apontar algumas interpretações: na obra vemos o conflito
autoconhecimento com o desejo de poder. Para vermos isso, temos que lembrar que
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Wagner foi influenciado por filósofos como Schopenhauer, Feuerbach e até mesmo
“Para este filósofo, a essência da natureza humana e a fonte de sua moralidade estava
na relação ‘eu - outro’. Somente em conjunção com o outro pode um individuo atingir a
Feuerbach fora influenciado por Hegel, e anos depois da obra ser reconhecida, ficou
As relações dos personagens são comandadas pelo poder, pelo amor e pela ambição.
Todos querem o Anel por algum motivo, pois ele dá o poder ilimitado para seu dono.
Por isso, vemos na obra, similarmente com a representação do amor e do poder, críticas
social. Muito além de ser uma história de deuses, dragões, anões, o ciclo contem muitas
criticas e é5: “uma alegoria dos conflitos que surgem quando a civilização e a política do
contaminam a ordem natural das coisas.” Essa interpretação se deve ao fato de que na
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Wagner, mostra no ciclo de óperas, a luta do amor contra o poder e suas relações, por
Há também o simbolismo do ouro, que é muito importante para entender essa visão
sobre o poder. É evidente que o ouro também representa a idéia de poder, pois a vontade
de obter o ouro é justamente a vontade de poder, ou seja, de ter comando sobre o mundo
inteiro. Não apenas no poder econômico como vimos acima, mas sim a qualquer relação
de poder. As formas de obtenção do Anel são marcadas pelo egoísmo, vemos isso em
acentuado quando Wotan arranca o anel de Alberich, e este lança uma maldição sobre o
anel: ele trará angustia e morte para quem o possuir; os proprietários serão atormentados
Em uma obra de arte como O Anel dos Nibelungos, é possível que haja muitas
interpretações, pois foi construída com base em mitos. A importância dos mitos para
essa obra foi gigantesca, pois eles foram a base de toda a história e ela nos prova que o
mito não é simplesmente uma história antiga qualquer, e sim que eles tem um
alegórica, as relações humanas, e nos mostra algo de nossa realidade, nos fazendo dar
uma importância maior a nossas relações em uma época cientifica como a nossa. A
ópera de Wagner foi muito influente e acabou ajudando a criar um orgulho, uma
identidade nacional na Alemanha, tudo isso com os mitos e suas óperas, com isso
concluímos que os mitos, e principalmente as artes, podem ter um impacto muito grande
nos indivíduos.
mito” e que as palavras de Gurnemanz, personagem da obra Parsifal, “Veja você, meu
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filho, o tempo aqui se transforma em espaço”, são as mais profunda definição de mito
Sendo O Anel dos Nibelungos uma grande obra de arte, ela precisava de uma grande
“Obra de arte total”. É uma obra que abrange a música, poesia, dança, teatro, canto,
artes plásticas em uma única obra de arte. Apesar desse conceito de integração das artes
já ter sido utilizado, nenhum compositor se envolveu com tanta dedicação como
Wagner. Esse conceito foi importante, pois proporcionou ao publico uma imersão
completa na ópera.
1 flautim
1 corne inglês
1 clarinete baixo
3 flautas
3 clarinetes
3 fagotes
1 trompa wagneriana
1 trompete baixo
1 tuba
4 trombones (3 tromb. tenores e 1 baixo)
Instrumentos de cordas: 32 violinos (16 primeiros e 16 segundos), 12 violas,
12 violoncelos e 8 contrabaixos
Instrumentos de percussão: 2 tímpanos, um par de
pratos, caixa, triângulo, carrilhão e um glockenspiel.
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A noção de Gesamtkunstwerk é inspirada na “obra de arte integrada”, na antiga tragédia
grega, onde não se enfatiza somente a união das artes, mas também sua função social e
religiosa de unir o povo de Atenas e promover um elo entre todos através das artes.
Neste sentido, pode-se entender o termo como “obra de arte comunitária” ou “coletiva”.
Nos festivais dramáticos gregos, três trágicos produziam cada um três tragédias,
acompanhadas de uma sátira, por isso, a idéia de uma tetralogia foi tirada dos gregos.
Guilherme I, Imperador da Alemanha; Pedro II, Imperador do Brasil; Luís II, Rei da
Suas grandes obras-primas foram baseadas, em sua grande maioria, por retratar um
cultura, por isso suas obras tiveram um caráter místico, pegando elementos da grande
mitologia nórdica como, por exemplo, nas óperas Lohengrin, Tristão e Isolda, O Anel,
etc., todos esses baseados nos mitos nórdicos, mostrando a Alemanha como um país
O termo "Führer", usado como saudação ao líder nazista Adolf Hitler, foi retirado de um
trecho da sua ópera Lohengrin, onde pode se encontrar o dialogo “Zum Führer sei er
euch ernannt” ou então "Aceitem-no como seu líder". É importante destacar que a
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formação da cultura nacionalista da Alemanha não veio de Hitler e seus generais, mas
sim da cultura nacionalista criada por Richard Wagner no século XIX que foi de
extrema importância para a unificação alemã na época em que ele viveu e na época em
que Bismark comandou a nação, sendo este uma figura importante na formação da
unidade alemã.
Wagner como músico em si deu uma força dramática às orquestras que, juntamente a
Ludwig Van Beethoven, gerou uma nova dimensão as peças musicais, gerou, além das
império poderoso e nacionalista. Devido aos seus pensamentos ele chegou a participar
acordo com tal ato foi exilado em Zurique. Seus pensamentos influenciaram milhares de
que também é conhecido como o poderoso Partido Nazista Alemão. Não estamos
falando que Wagner era nazista. Isso seria impossível, pois a ascensão do nazismo se
deu muito depois de sua morte, mas sim que seu anti-semitismo e sua música,
influenciada pelos mitos nórdicos, vieram a ser uma das sementes do nazismo na
Alemanha. Isso fica mais explicito ainda quando vemos que Wagner era aplaudido
grande fã e, sempre que podia, fazia uso de sua obra para propagação da ideologia
nazista.
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Abaixo, você pode ler um trecho do primeiro ato da ópera Lohengrin e ver sua paixão
“Escutai!
para consultá-los
A honra do Império;
o Império Alemão!”
Império Alemão!”
Assim, vemos que a obra de Richard Wagner foi de muita influencia para a composição
desse orgulho e que foi capaz de despertar naquele povo um sentimento nacionalista.
Esse é mais um exemplo de como uma bela expressão artística pode ser usada como um
instrumento político. Por isso, antes mesmo da unificação do país, esse processo de
formação do orgulho foi baseado na cultura do povo alemão, com a ajuda da música de
Wagner..
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5. Conclusão
Por meio deste trabalho, podemos concluir que Richard Wagner foi de extrema
importância para a história da música, das artes, para a Alemanha, e para a cultura em
geral. Também vimos que os mitos, sejam nórdicos ou não, são de grande valor para a
sociedade, tanto contemporânea como a antiga, e que eles são de grande valor para a
formação humana, assim como as artes. O impacto causado no individuo de uma obra
como O Anel dos Nibelungos é muito forte, pois podemos adentrar a obra e ver o
nossa sociedade.
Também vemos como uma obra de arte pode ter influencia nas pessoas e em grupos
anos após ser concluída, bem como nas categorias sociais e políticas da sociedade,
houve compositor que se entregou a arte como fez Wagner, nos mostrando que a arte é
“A arte e nada mais que a arte! Ela é a grande possibilitadora da vida, a grande
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BIBLIOGRAFIA e CITAÇÕES
de Barry Millington.
https://www.deutschland.de/pt/topic/cultura/artes-arquitetura/o-mito-wagner
http://www.goethe.de/ins/br/lp/kul/dub/mus/pt10330300.html
http://www.dw.de/richard-wagner-o-g%C3%AAnio-musical-e-a-sombra-do-antissemitismo/a-
16821764
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2012/03/richard-wagner-na-formacao-do-orgulho.html
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Receita Gastronômica
Hidromel
9 litros de água,
50 g de levedo,
profundidade coloque o resto da água (se não quiser que o mjöd fique muito amargo, coloque
2. Cozinhe sem a tampa até que a marcação feita fique visível (até que cozinhe 3 litros de água).
3. Deixe esfriar, e depois coloque o levedo quando o fluido tiver atingido a temperatura do
corpo.
4. Tampe o mjöd com um pedaço de pano e deixe ficar por uns 3-4 dias, de preferência em local
ou toalha em uma tigela ou recipiente e deixe ficar por uns dois dias.
7. Repita o processo umas 5-6 vezes, e estará pronto. O teor alcoólico varia entre 10% e 13%
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