território & imagem    3

Território
& Imagem
Textos de fronteira

Jorge Gaspar

centro de estudos ibéricos

 . índice
Ficha Técnica
Título: Território & Imagem – Textos de fronteira
Autor: Jorge Gaspar

Agradecimentos
Instituições: Câmara Municipal da Guarda; Câmara Municipal de Castelo Branco; Câmara Municipal
de Idanha-a-Nova (Centro Cultural Raiano); Centro de Artes Visuais – Encontros de Fotografia;
Centro de Estudos Geográficos / Instituto de Estudos Geográficos, IGOT - Universidade de Lisboa,
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra; Centro de Estudos Geográficos, Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa; Centro de Estudos Ibéricos; Comissão de Coordenação da Re-
gião Centro; Coleção Encontros de Fotografia; Governo Civil de Lisboa.
.  Apresentação – Jorge Gaspar 7
Autores de Imagens: Ahmed Abdulamir; Albano Da Silva Pereira; Álvaro Rosendo; Antonio Aragón Re-
nuncio; António Júlio Duarte; Bernard Plossu; Debbie Fleming Caffery; Dirce Suertegaray; Duarte
.  Jorge Gaspar ou A Arte do Território – Rui Jacinto 11
Belo; Enric Vives-Rubio; Fernanda Fragateiro; George Krause; Inês Gonçalves; Javier P. Fernández
Ferreros; João Paulo Feliciano; João Pedro Costa; José Afonso Furtado; José Manuel Rodrigues;
José Manuel Simões; Luísa Ferreira; Mohammad Rabikul Hasan; Monteiro Gil; Nuno Cera; Orlan- 1. 1993: “Campos do Mondego” in Vale do Mondego, 35
do Ribeiro; Paulo Nozolino; Pedro Calapez; Pedro Letria; Pierre Devin; Renée Gagnon; Rigo 23;
Rodrigo Bettencourt da Câmara; Rui Calçada Bastos; Rui Jacinto; Sérgio Pinto.
Encontros de Fotografia, Coimbra, pp. 5-8.

Apoio à edição: Diogo Lidónio 2. 1994: “O Olhar do Geógrafo” in Orlando Ribeiro, 38

Finisterra, Encontros de Fotografia, Coimbra,
Design: Filipe Wellington
pp. 9-18.
Impressão e acabmento:
1ª edição: Abril de 2022 3. 1994: “Itinerários de Fronteira” in Itinerários de Fronteira, 43
Depósito legal nº
Encontros de Fotografia, Coimbra, pp. 5-15.
ISBN: 978-989-8676-31-3
4. 1997a: “Códigos para uma Geografia” in Pereira, A.S., 50
Edição: Manto de Ceres, Idanha-a-Nova, Centro Cultural Raiano,
Centro de Estudos Ibéricos pp. 5-12.
Rua Soeiro Viegas n.º 8
6300-758 Guarda
cei@cei.pt 5. 1997b: “Setecentos Anos até a Nova Fronteira” 55
www.cei.pt in vv. aa., Linha de Fronteira, Coimbra, Comissão de
Coordenação da Região Centro, pp. 13-21.
O Centro de Estudos Ibéricos respeita os originais dos textos, não se responsabilizando pelos conteú-
dos, forma e opiniões neles expressas. A opção ou não pelas regras do novo acordo ortográfico é da 6. 1997c: “Orlando Ribeiro et les Pays a l’Est de Castelo 60
responsabilidade dos autores.
Branco” in vv. aa., Orlando Ribeiro e as terras da Idanha,
Idanha-a-Nova, Centro Cultural Raiano, pp. 29-36.

7. 1998: “Anti-metropolis ou as paisagens da desolação” 65

in Paisagens do Quotidiano, Encontros de Fotografia,
Coimbra, pp 47-51.
4   Índice
8. 2000: “Três sinais, uma visão” in Um País de Longínquas 69
Fronteiras, C. M. Guarda, pp 33-34.
9. 2001: “O retorno da paisagem à Geografia – 72
apontamentos místicos”, Finisterra, XXXVI, 72,
pp. 83-99.
10. 2002: “Sentir o Lugar, ou as Paisagens da Memória”, 92
in Jornal Arquitetos nº. 206, Lisboa, pp. 36-39.
11. 2003: “Coimbra e a procura da paisagem” in Coimbra, 96
Centro de Artes Visuais – Encontros de Fotografia,
Coimbra, pp. 22 60.
12. 2003: “Tradição, Modernidade, Fronteiras” in Raia 108
sem Fronteiras, C. M. Castelo Branco, 5 pp.
13. 2003: “O fascínio dos mapas” in Coimbra: o País e o 115
Mundo – Olhar o mundo, ler o território: Uma viagem pelos
mapas (colecção Nabais Conde), Instituto de Estudos
Geográficos/Centro de Estudos Geográficos, Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, pp. 27-31.
14. 2004: “A Propósito de Raia e de Fronteira” in 119
Fronteiras, espelhos do mundo, fotografia, C. M. Castelo
Branco, 4 pp.
15. 2005: “Nota de Apresentação” in Jacinto, R. (autor) 122
Entre Margens e Fronteiras – para uma geografia das
ausências e das identidades raianas, Colecção Iberografias,
nº. 4, Campo das Letras Editores, Porto, 2 p.
16. 2008: “Guarda, cidade de fronteira, para sempre”, 124
in Um (eterno) olhar – Eduardo Lourenço, Virgílio Ferreira
e a Guarda, CEI, Guarda, pp 217-221.
17. 2009: “Prefácio”, ”, in Simões, José Manuel (2009). 130
Pessoas & Territórios: catálogo. [Lisboa]: Governo Civil
de Lisboa. 2 pp.
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18. 2013: “Fotografia e Paisagem” in Transversalidades – 132
Fotografia sem Fronteiras, CEI, Guarda, pp. 27-31.
19. 2014: “Os transportadores de memórias”, texto 139
inédito, apresentado num projeto fotográfico de Rodrigo
Bettencourt da Câmara.
20. 2016: “Breve roteiro de memórias e vivências. 141
Contextos, morais, passado e futuro” in Iberografias
– revista de estudos ibéricos, n.º 12, ano XII, Centro de
Estudos Ibéricos, Guarda, pp. 203-217. Com separata.
21. 2017: “As oliveiras – uma perspetiva geográfica e 159
sentimental” in Renée Gagnon, Now and Ever. Oliveiras,
Ed. Giefarte, Lisboa, pp. 48 53.
22. 2017: “A propósito das expedições de João Paulo 165
Feliciano a Xabregas City” in Feliciano, J. P. (autor)
Xabregas City, Ed. Sistema Solar, CRL (documenta),
Lisboa, pp. 19-24.
23. 2017: “Cenas de uma vila alentejana: Amareleja – 177
a urbanidade da grande aldeia” in José Manuel
Rodrigues, Amareleja – As Paisagens Rurais, C. M. de
Moura, pp. 29-37.
24. 2018: “Geografias do Sofrimento e da Melancolia” 186
in Jacinto, R. (Coord.) Transversalidades – Fotografia sem
fronteiras: pessoas, olhares, outros lugares, Centro de Estudos
Ibéricos, Guarda, pp. 34-35
. apresentação

P
ara além dos acasos e das circunstâncias, esta coletânea de textos
deve muito ao interesse e à amizade do meu querido discípulo e co-
lega Rui Jacinto, a que me unem já quase 50 anos de convívio e de
trabalho em torno do desenvolvimento da Região Centro e com particular
incidência na Beira Interior, entre Tejo e Douro. Sobre essa experiência
qualquer um de nós poderia escrever umas memórias a pensar na apren-
dizagem das práticas de desenvolvimento e ordenamento do território e
das pessoas com quem partilhámos experiências, tanto a nível institucional
como nos milhares de contatos, nas cidades e nas aldeias, em inquéritos
profissionais ou conversas ao acaso das circunstâncias. De entre os vários
contributos que conseguimos da comunidade científica, portuguesa e es-
trangeira, seja-me permitido distinguir o Professor Peter Gould, que tam-
bém se entusiasmou com o potencial de aprendizagem que encerra a Beira
Interior, mormente a Cova da Beira.

Correndo o risco óbvio de esquecer pessoas com quem também aprende-

mos, não posso deixar de referir um dos presidentes da CCDR, também por
ser aquele com quem tive o mais longo convívio de trabalho, o Professor
Manuel Porto, um entusiasta do desenvolvimento territorial. De seguida
poderia evocar um grande número de autarcas, mormente de presidentes
de câmara, que deixaram obras notabilíssimas na Beira Interior, e que, sem
dúvida, têm contribuído para a utopia municipalista, que, depois de Félix
Henriques Nogueira e de Alexandre Herculano, encontrou por aqui dos
melhores representantes na sequência do progresso do “Poder Local” nasci-
do do 25 de Abril de 1974. Que pena, que prejuízo, não se ter aprofundado,
coerentemente, o modelo municipal.
8   Apresentação
Entretanto, sem esquecer a comovente homenagem que teve lugar no Fun-
dão em 4 de junho de 2013, com curadoria de Pedro Salvado, e em que
fui amavelmente distinguido pelos presidentes das Câmaras da Guarda, da
Covilhã, do Fundão e de Castelo Branco, seja-me permitido eleger como
representante o Presidente Joaquim Mourão, da Idanha e de Castelo Bran-
co, pelas suas qualidades para assumir e demonstrar a bondade da utopia
municipal.
Por outro lado, numa segunda fase da sua atividade profissional, Rui Jacin-
to, a partir do Centro de Estudos Ibéricos, na cidade da Guarda, tem vindo
a desenvolver um trabalho de grande projeção regional, nacional e inter-
nacional, em que a prática fotográfica constitui a base, o ponto de partida
para leituras sobre o desenvolvimento dos territórios. É nesse contexto que
me tem convidado para colaborar, sob diferentes formas. Alguns dos textos
que agora se apresentam decorrem dessa colaboração com o Rui Jacinto e
o Centro de Estudos Ibéricos. É num âmbito alargado desta colaboração
que ocorre o desafio que me foi dirigido pelo Rui Jacinto para publicar uma
coletânea de textos associados à fotografia. Partiu dele a primeira lista de
textos, pouco diferente da que agora se apresenta. Dela constava uma in-
tegração dos mapas, o que, além de ser muito pertinente, me ajuda agora a
saudar três artistas que muito aprecio: Pedro Calapez, Rigo e Rui Calçada
Bastos.
Basta olhar para o índice desta publicação, que encerra uma cronologia,
para verificar como se iniciou esta “divagação” da minha escrita, sempre li-
gada à Geografia e ao Território, mas nalguns momentos tendo a Fotografia
como maior referência: pois foi pelo impulso e convites do meu amigo Al-
bano da Silva Pereira, com quem, ao longo de mais de três décadas, tenho
feito profícuas trocas intelectuais, que se podem resumir assim: Fotografia
versus Geografia. E tudo começou à volta dos Encontros de Fotografia,
fantástica iniciativa do Albano, para a qual chamou os melhores fotógrafos,
portugueses e estrangeiros, mas também gentes de outras “artes”.
Foi desse convívio que um dia levei o Albano da Silva Pereira a visitar a
“Fototeca” do Centro de Estudos Geográficos da Universidade de Lisboa,
então no edifício da Faculdade de Letras, para lhe apresentar a obra fo-
tográfica de Orlando Ribeiro, já conhecida, inclusive, nos seus livros de
geografia, mas não no meio da Fotografia, onde, como se veio a verificar,
território & imagem    9
Orlando também pertencia. Foi logo programada uma mostra, com cura-
doria de Maria Tereza Siza, que não só produziu uma belíssima exposição
como um livro competente: Orlando Ribeiro, Finisterra, 1994, Encontros
de Fotografia.
Com Albano da Silva Pereira comecei a olhar a fotografia, já não tanto pelo
seu valor documental, mas como um dos vértices das artes visuais, eu que
desde os tempos de liceu, impulsionado pelo Professor Fernando Fernan-
des, aprendera a distinguir a pintura. Com o tempo a Fotografia conquistou
o meu espírito. Também com a ajuda e o entusiasmo da Ana e da Mariana,
minhas mestras da vida. Por isso foi com uma enorme alegria e entusiasmo,
mas também timidez, que aceitei o convite do João Paulo Feliciano e do
José Manuel Rodrigues para escrever para os seus livros sobre Xabregas
e sobre a Amareleja, dois polos da nossa cultura territorial, do Litoral ao
Interior, da cidade pós-industrial à aldeia pós-agrária.
No apartado competente faço os agradecimentos mais imediatamente re-
lacionados com esta publicação, mas não quis deixar de antecipar uma re-
ferência ao Diogo Lidónio pela excelente ajuda na edição dos textos e pela
sugestão, logo aceite, de incluir um texto que escrevi na viragem do século
sobre a paisagem na geografia, que ajuda a aprofundar as questões relacio-
nadas com imagem e território.
A coletânea que segue rigorosamente a ordem cronológica da produção
termina com um dos textos–comentário a um conjunto de fotografias que o
Rui Jacinto me enviou: um conjunto de rostos, bem representativos do que
é e do que têm sido as geografias do Planeta: sofrimento e melancolia. Ain-
da assim, evocaram-me lembranças esperançosas do tempo em que vivi,
através da obra de mestres como o Professor João Lopes Soares e da poesia
musical de Zeca Afonso: Em cada rosto igualdade, a utopia que merece uma
vida.
Jorge Gaspar
03/2022
. Jorge Gaspar
ou A Arte do
Território 1

“Chegado a esta fase da minha vida é já muito difícil ver alguma coisa que
não pelo filtro da Geografia, do onde das coisas e das pessoas, que com as
coordenadas definem os lugares. (…) Sinto-me numa vertigem, procuro uma
âncora, no espaço e no tempo, seguro-me na tábua cronológica: já que as
geografias são insuficientes, vou procurar os lugares na cronologia, decifrar as
memórias apagadas nestes rostos que para já estão imobilizados no tempo.”
Jorge Gaspar (2018). Geografias do sofrimento e da melancolia.

1. Imagem & Território: Jorge Gaspar, a Geografia e a

fotografia

A atividade pedagógica, o desempenho profissional e a amplitude da obra

alcandoraram Jorge Gaspar ao lugar cimeiro da geografia portuguesa. Os
inúmeros títulos que publicou desde final dos anos 60, que se desmultipli-
cam por um universo temático multifacetado, incluem livros, artigos e en-
saios que se dispersam entre o pensamento geográfico, a história e o ensino
da geografia, a geografia económica, os estudos urbanos e a importância
das comunicação e telecomunicações para o desenvolvimento regional e
urbano. É ainda de assinalar a panóplia de trabalhos sobre o planeamento e

1  O CEI, ao promover esta edição que será lançada nos V Encontros Imagem & Território, dá publico
testemunho da colaboração de Jorge Gaspar nas suas atividades enquanto reconhece a importância
das suas reflexões como pressupostos teóricos em que assenta o evento. Associa-se ainda, com esta
iniciativa, à celebração do cinquentenário da publicação de A área de influência de Évora (1972), a
sua tese de doutoramento, obra que constitui um marco na história da Geografia portuguesa. Pes-
soalmente é uma honra ter sido convidado a escrever algumas palavras na abertura dum livro onde a
fotografia está sempre em pano de fundo.
12    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
o ordenamento do território, as regiões portuguesas e outras matérias perti-
nentes para a compreensão da evolução económica, social e territorial, isto
é, para acompanharmos a recomposição do mapa de Portugal na segunda
metade do século XX.
O vasto curriculum, sucintamente esboçado, suficiente para justificar, por
si só, a presente edição, apenas evidencia a qualificada colaboração, antiga
e sempre renovada, que Jorge Gaspar tem mantido com o CEI, patente
em diferentes textos publicados em várias edições do Centro. Além das
intervenções em seminários e conferências lembremos as seguintes contri-
buições: Três sinais, uma visão (in Um País de Longínquas Fronteiras, 2000),
Guarda, cidade de fronteira, para sempre (in Um (eterno) olhar – Eduardo
Lourenço, Virgílio Ferreira e a Guarda, 2008), Fotografia e Paisagem (2013)
e Geografias do Sofrimento e da Melancolia (2018), colaborações integradas
no projeto Transversalidades. Fotografia sem Fronteiras.
Os escritos de Jorge Gaspar a pretexto da fotografia não se esgotam nos en-
saios atrás referidos pois estão dispersos num número apreciável de edições,
lançadas a propósito de exposições e outros eventos que, na maioria dos
casos, tiveram lugar na Região Centro. Importa destacar as colaborações
que o associam aos Encontros de Fotografia, eventos anuais que se realiza-
vam em Coimbra e marcantes, como fez notar Mariana Gaspar (2013),
dum certo período da fotografia em Portugal. Entre os ensaios aqui reuni-
dos e editados em diferentes publicações destes Encontros estão Campos do
Mondego (Vale do Mondego, 1993), O Olhar do Geógrafo. Orlando Ribeiro
(Finisterra, 1994), Itinerários de Fronteira (Itinerários de Fronteira, 1994),
Anti-metropolis ou as paisagens da desolação (Paisagens do Quotidiano, 1998)
e Coimbra e a procura da paisagem (Coimbra, 2003).
A sua colaboração foi preciosa para estimular iniciativas que por essa altura
se começaram a realizar na Beira Interior onde se explorou a relação entre
fotografia e território. Jorge Gaspar preparou vários textos para eventos
como: (i) Orlando Ribeiro e as terras da Idanha, exposição que coincidiu com
a inauguração do Centro Cultural Raiano (Idanha, 1997), cujo catálogo in-
clui o ensaio Orlando Ribeiro et les Pays a l’Est de Castelo Branco, bem como
Códigos para uma Geografia, texto do catálogo de Manto de Ceres, exposição
inaugurada na mesma data (1997); (ii) Linha de Fronteira, exposição reali-
zada no Museu da Guarda, destinada a celebrar o centenário do Tratado de
território & imagem    13
Alcanices (1997), que incorpora Setecentos Anos até a Nova Fronteira; (iii)
Raia sem Fronteiras (Castelo Branco, 2003), o evento cultural que esteve na
origem da revista homónima que contém o ensaio Tradição, Modernidade,
Fronteiras; (iv) Fronteiras, espelhos do mundo, exposição cujo catálogo con-
tém o inédito A Propósito de Raia e de Fronteira (Castelo Branco, 2004).
Este labor foi correlativo do empenho de Jorge Gaspar no estudo da Beira
Interior enquanto especialista de planeamento, ordenamento do território
e desenvolvimento regional. Foi neste âmbito, nos longínquos anos 70 e nos
meandros dos caminhos da parte mais marginal da Beira que se cruzaram
as nossas vidas pessoais e profissionais. A democracia estava a dar os pri-
meiros passos, vivíamos o rescaldo do IIIº Plano de Fomento e o Regadio da
Cova da Beira era apresentado como um projeto cuja concretização estaria
para breve. Em 1977 começamos a calcorrear as aldeias da Cova da Beira
e a fazer inquéritos para identificar os proprietários mais sensíveis à adesão
a inovações na agricultura. Nesse período de boa memória, quando todos
os sonhos pareciam possíveis e eram elevadas as expetativas do regadio es-
tancar o êxodo rural, existia a esperança dum futuro mais promissor e com
melhores condições de vida para quem vivia no campo. Estávamos longe
de imaginar que, ontem como hoje, quem trabalha a terra continua refém
e dependente do agronegócio. Foram tempos de enorme aprendizagem, de
aquisição de conhecimentos que se revelaram determinantes para o dese-
nho de políticas públicas e o lançamento de novos projetos que deram um
contributo inestimável ao desenvolvimento da Beira Interior.
A par desta intensa atividade profissional Jorge Gaspar nunca deixou de
partilhar as suas reflexões nem de colaborar em eventos onde a fotografia
servia de pretexto para lançar novos olhares e abrir outros caminhos para
uma leitura mais assertiva destes territórios. A fotografia não se encarava
como um fim mas um meio ao serviço duma causa nobre: reverter a ima-
gem negativa e estereotipada que se havia abatido sobre os espaços mais
deprimidos do Interior, invariavelmente apresentados a preto e branco,
decadentes e parados no tempo. Esta imagem, que nunca deixou de estar
associada a tais espaços, além de estigmatizante, apenas acentua a já depau-
perada autoestima dos seus habitantes. Reverter este ciclo vicioso também
passa por renovar a imagem que continua colada ao Interior, pela urgência
em projetar sinais dum cosmopolitismo mais consentâneo com as novas
dinâmicas e as geografias emergentes.
14    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
Os dispersos de Jorge Gaspar elaborados sob este pretexto são ensaios cur-
tos, com dimensões variáveis, que cobrem um arco temporal de mais de
vinte e cinco anos. Em muitos casos vieram a lume para celebrar a concre-
tização de projetos, materiais ou intangíveis, apoiados no âmbito de pro-
gramas de cooperação transfronteiriça, cujos efeitos ainda perduram. Os
projetos materiais, como pontes, equipamentos, acessibilidades, renovação
urbana, requalificação do património, etc., ou os imateriais, aparentemente
mais efémeros, foram decisivos para reverter a face e outro modo de olhar
esta parcela do país. Entre os textos agora compilados importa referir os
preparados para a inauguração do Centro Cultural Raiano (CCR, 1997),
o festival Raia Sem Fronteiras (RsF, 2004) ou os incluídos em publicações
comemorativas do Oitavo Centenário da cidade da Guarda (1999) e da
inauguração da Biblioteca Municipal Eduardo Lourenço (2008).
A edição destes dispersos, além das razões já evocadas, encontra ainda jus-
tificação por, maioritariamente, terem como foco a Região Centro (16 em
24). Não é despiciendo o facto de o livro incluir imagens de muitos autores
que são referência no panorama fotográfico nacional, de que são exemplo
José Manuel Rodrigues, Paulo Nozolino, Albano da Silva Pereira, Monteiro
Gil ou Duarte Belo. A leitura em bloco destes ensaios encerra ainda o inte-
resse acrescido de acompanhar sucessivos contributos de Jorge Gaspar para
(des)construir algumas ideias feitas e renovar conceitos como raia, frontei-
ra, interior. O discurso então vigente, acrítico e desajustado duma leitura
assertiva da realidade regional, apresentava-se nefasto e pouco propício a
gerar as terapêuticas mais eficazes para o desenvolvimento do Interior. Sem
esquecer que os Encontros Imagem & Território são subsidiários de muitas
ideias que percorrem estes ensaios.
A relação entre o geógrafo, a Geografia e a fotografia, nem sempre pacífica
apesar de antiga e frutuosa, assenta numa certa tensão que também percor-
re a obra de Jorge Gaspar, como se nota na mudança de atitude, em termos
académicos, relativamente à fotografia. Tentaremos descodificar esta traje-
tória a partir de três olhares convergentes: os caminhos da Geografia e da
Fotografia; rutura e reconciliação ou os (re)Encontros do Geógrafo com a
fotografia; território & arte: Ó Barbas, descreve a paisagem!
território & imagem    15
“Se o objetivo da Geografia é contribuir para o conhecimento do Planeta,
não nos pode surpreender que o aparecimento da fotografia no século XIX
tenha contribuído para novas perspetivas do trabalho dos geógrafos. Assim,
ao mesmo tempo que as técnicas fotográficas progrediram e se consolidaram,
a Geografia progrediu e afirmou-se como domínio científico.”
Jorge Gaspar (2013). Fotografia e paisagem.
2. Geo(foto)grafia: os caminhos (próximos e paralelos)
 da Geografia e da fotografia
As afinidades entre a Geografia e a fotografia, além das reminiscências ge-
néticas e etimológicas, foram reforçadas pelas possibilidades que esta téc-
nica proporcionou e que explicam os caminhos próximos e quase paralelos
que ambas trilharam desde o início do século XIX. A primeira fotografia
reconhecida, normalmente atribuída a Joseph Nicéphore Niépce (1826),
é praticamente contemporânea do aparecimento das Sociedades de Geo-
grafia e da difusão desta ciência no mundo: depois da primeira sociedade
criada em Paris (1821), seguiu-se a de Berlim (1828) e a de Londres (Royal
Geographical Society, 1830); a Sociedade de Geografia de Lisboa só será
criada em 1875. O interesse e popularidade crescentes da Geografia, res-
ponsáveis pela sua rápida difusão, associados ao prestígio e credibilidade
que granjeou justificam o seu acolhimento nas Universidades. Como se
sabe, etimologicamente, grafé e grafis significa escrita, contraste ou dese-
nhar com luz, enquanto o radical fós remete para luz e geo para terra. A im-
bricação de tais palavras no vocábulo geo(foto)grafia, em última instância,
(con)fundem no propósito, comum à Geografia e à fotografia, de, através
da luz, descrever a terra.
A génese temporal, a afinidade etimológica e as perspetivas de trabalho
abertas pela fotografia para conhecimento do Planeta estão na origem
da cumplicidade que se estabeleceu entre a Geografia e a fotografia. Não
admira, pois, que “os primeiros laboratórios de Geografia do início do sé-
culo XX tenham atribuído um lugar central à fotografia, tanto nos seus
equipamentos como nas coleções, a par com mapas e atlas, com os quais
aliás a imagem fotográfica foi construindo relações e associações originais
e fecundas. Correlativamente, os livros e os artigos das revistas de Geogra-
fia passaram a apresentar regularmente ilustrações fotográficas, ao mesmo
16    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
tempo que a fotografia contribuía para o reforço do paradigma paisagístico
da Geografia”. É Jorge Gaspar quem nos informa estar a fotografia “tão
fortemente associada ao progresso científico da Geografia que o congresso
da UGI que teve lugar em Washington DC, em 1904, aprovou a proposta
do geomorfólogo alemão Albrecht Penck para que se promovesse um le-
vantamento fotográfico da superfície da Terra, o que viria a originar o Atlas
Photographique des Formes du Relief Terrestre, da autoria de Jean Brunhes,
Émile Chaix e Emmanuelle De Martonne, cujas primeiras lâminas foram
apresentadas por De Martonne no X Congresso Internacional de Geogra-
fia, Roma, em 1913. Mais ambicioso seria o banqueiro Albert Khan que em
1909 inicia o projecto de levantamento fotográfico e cinematográfico, Les
Archives de la Planète, para cuja direcção científica convida, em 1912, o
geógrafo Jean Brunhes, projecto que terminaria por efeito da grande crise
financeira de 1929. Entre 1909 e 1931 foram realizados e arquivados 72000
autocromos, 4000 fotografias a preto e branco, e cerca de 100 horas de fil-
me, abrangendo meia centena de países. Este acervo pode ser visitado em
Paris, no museu Albert Khan” (Gaspar, 2013).
Jean Brunhes, o primeiro a usar a expressão Geografia Humana, teve gran-
de responsabilidade no acolhimento e popularidade da fotografia entre a
comunidade geográfica. Recordemos que este autor dedicou à fotografia
“um tomo distinto, o III, no final da obra” da edição original da obra a que
deu o título de Geografia Humana (Pierre Deffontaines, in Brunhes, 1962
[3ª ed., 1956]: 17). Deffontaines chamaria à atenção que “foi ele quem im-
pôs a denominação “Geografia Humana”, em lugar da Antropogeografia”
(p. 9), antes mesmo da edição dos Princípios de Geografia Humana por Vidal
de la Blache (1922). Nesta data já Brunhes, além da referida publicação,
tinha outras edições como La Geographie Humaine de la France (1920) e,
em colaboração com Camille Vallaux, La Geographie de l’ Histoire (1921).
Vidal de la Blache já havia reconhecido este facto quando apresentou, em
1901, o trabalho do seu discípulo: “Tenho a honra de apresentar à Acade-
mia a Geografia Humana, de Jean Brunhes. O autor havia publicado há
alguns anos, já sob o título de Etude de Géographie Humaine, um livro
justamente apreciado sobre uma das questões que a colonização moderna
colocou, mais do que nunca, na ordem do dia: o emprego da água nas
regiões áridas. (…) O nome de Geografia Humana, que sem dúvida será
preferido ao de Antropogeografia, lançado por Frédéric Ratzel, exprime
bem uma das questões que há longo tempo preocupavam o espírito huma-
território & imagem    17
no: a das relações recíprocas entre o homem e a terra” (Vidal de la Blache
in Brunhes, ob. cit.: 21).
A novel geografia portuguesa, umbilicalmente ligada à escola francesa aca-
baria por receber a influência dos autores mais destacados do período inicial
desta escola, onde pontificavam, além do mestre Vidal de la Blache, nomes
como Emmanuel de Martonne, André Cailleux, Jean Brunhes ou Albert De-
mangeon. A par do uso da fotografia nos respetivos trabalhos, bibliografia
que serviu de modelo à primeira geração de geógrafos portugueses, importa
realçar que alguns destes nomes inspiraram e dirigiram os Atlas Photographi-
que des Formes du Relief Terrestre e Les Archives de la Planète. Não podemos
ainda negligenciar a influência da National Geographic Society, instituída
em 1888, que sempre se apoiou na fotografia para difundir uma certa imagem
do mundo e um modo de estar e praticar esta ciência. A primeira geração
de geógrafos portugueses, em conformidade com o padrão dominante, não
enjeitou nem ficou indiferente à fotografia como recurso adotado na investi-
gação geográfica, como bem documenta a obra de Amorim Girão, Orlando
Ribeiro, Alfredo Fernandes Martins ou, mesmo, Jorge Gaspar.
Amorim Girão, que recorreu à fotografia logo nas provas académicas, usou
este tipo de imagem na Dissertação de Doutoramento em Geografia (A
Bacia do Vouga. Estudo Geográfico, 1922), ao colocar 4 fotografias, sendo 2
captadas pelo próprio e outras 2 da autoria de Anselmo Ferraz de Carvalho.
Justifica o escasso número porque a “documentação sempre indispensável
em livros desta natureza – mapas, desenhos, fotografias-– muito se res-
sentiu também das dificuldades materiais ocasionadas pela actual carestia
dos artigos de impressão” (Girão, 1922: XII). O trabalho de Dissertação
de concurso para Assistente da FLUC (Viseu. Estudo de uma aglomeração
urbana, 1925) não apresenta qualquer fotografia salvo uns desenhos à mão
feitos a partir de fotografias. A partir daqui, já com outro estatuto e outros
recursos, passou a incluir maior número de imagens nos seus trabalhos,
sejam mapas (Esboço duma Carta regional de Portugal, 1933; Atlas de Portu-
gal, 1941-1958) ou fotografias, como acontece com as Lições de Geografia
Humana (1936; 1946) e a Geografia de Portugal (1941; 1949-1951). Estas
duas últimas obras, abundantemente ilustradas com fotografias, de múlti-
plas proveniências, contêm escassas fotografias do próprio Amorim Girão:
a primeira obra (2ª ed.) tem apenas uma foto da sua autoria e meia dúzia a
Geografia de Portugal (2ª ed., 1951).
18    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
Orlando Ribeiro foi o geógrafo deste período que estabeleceu uma relação
mais íntima e cúmplice com a fotografia apesar da sua dissertação de dou-
toramento não incluir nenhuma (A Arrábida. Esboço Geográfico, 1935). No
prefácio, justifica o facto porque as “dificuldades materiais não permitiram
que este esboço vá acompanhado de mapas, desenhos e fotografias, hoje
indispensáveis em trabalho desta índole”. Contudo, Contribuição para o es-
tudo do pastoreio na Serra da Estrela, o artigo que publica volvidos poucos
anos, já inclui 24 fotografias, além de mapas, quadros e um desenho (Revis-
ta da Faculdade de Letras, da Universidade de Lisboa, 1940/41). A lendária
Leica que adquiriu durante a estadia em Paris passará a ser companheira in-
separável em todas as viagens, responsável pela melhoria da qualidade das
imagens e pelo desenvolvimento da sua forma muito particular de olhar. O
valor documental e a qualidade técnica e estética, conjugada com razões
pessoais (método, organização e arquivo dos negativos) justificam a proje-
ção que irá alcançar o legado fotográfico de Orlando Ribeiro. Importa re-
conhecer que esta projeção foi conseguida quando começou a ser divulgado
autonomamente por empenho de Suzanne Daveau e, fundamentalmente,
de Jorge Gaspar. Foi este seu discípulo o primeiro a reconhecer a qualida-
de intrínseca da obra fotográfica de Orlando Ribeiro, empenhando-se na
sua difusão ao sugerir a exposição que integrou os Encontros de Fotografia
(Finisterra, Convento de Cruz de Celas, Coimbra, 1994). Seguiu-se a esta
exposição Orlando Ribeiro e as terras da Idanha (Centro Cultural Raiano,
Idanha-a-Nova, 1997), coordenada por Jorge Gaspar, Rui Jacinto e Teresa
Siza 2. Durante décadas, em inúmeras viagens que realizou aquém e além-
-fronteiras, Orlando Ribeiro captou sistematicamente imagens como do-
cumento, registo com fins pedagógicos ou para ilustrar os seus trabalhos.
A qualidade e identidade intrínseca do seu legado fotográfico leva-nos a
2  As fotografias de Orlando Ribeiro têm sido amplamente divulgadas através de exposições, catá-
logos e livros de que se destacam: 1994: Finisterra. Exposição e respetivo Catálogo (Encontros de
Fotografia); 1997: Orlando Ribeiro e as terras da Idanha (Coord. Jorge Gaspar, Rui Jacinto; Teresa
Siza; Centro Cultural Raiano, Idanha-a-Nova); 1999: Orlando Ribeiro seguido de uma viagem breve
à Serra da Estrela (Duarte Belo); 2003: Além-Mar. Viagens de Orlando Ribeiro (Exposição em Guima-
rães organizada por Mário Neves; Universidade do Minho; IV Jornadas de Geografia e Planeamento);
2003 e 2004: Viagens imaginárias com Orlando Ribeiro (2003); Orlando Ribeiro – a casa e o Mundo
(2004) (Exposições realizadas na Biblioteca Orlando Ribeiro, Telheiras); 2005: Orlando Ribeiro: Formas
construtivas elementares (Museu do Canteiro, Alcains; exposição coordenada por Solange Almeida);
2012: Portugal - Luz e Sombra, O País depois de Orlando Ribeiro (Livro de Duarte Belo com fotografias
históricas de Orlando Ribeiro e fotografias atuais e legendas de Duarte Belo).
território & imagem    19
pensar que este espólio alcançou relativa autonomia face à sua vasta obra
científica. Esta faceta do autor mereceu-nos, num outro contexto, a seguin-
te nota: “É irrecusável que este conjunto de fotografias corresponde [a] um
património inestimável”; “ao leigo das aventuras e andanças de Orlando
Ribeiro escapa a intenção destas imagens, onde o espaço é meticulosamen-
te esquadrinhado, para virem mais tarde a constituir panorâmicas ou con-
trastes, construídos com tesoura e cola, quase inventados na sua realidade.
Neste sentido é que podemos dizer que uma chapa de Orlando Ribeiro é
sempre única, nomeadamente quando se faz a história da sua fotografia”
(Jacinto e Siza, 1977).
Alfredo Fernandes Martins, por seu lado, sempre manifestou uma preocu-
pação estética com as imagens que captou para os trabalhos académicos
ou outros fins, a avaliar pelas poucas fotografias, dispersas e avulso, que
chegaram até nós. As principais obras que publicou estão povoadas dum
número significativo de fotografias da sua autoria desde a tese de licencia-
tura (O esforço do Homem na Bacia do Mondego, 1940) à de doutoramento
(O Maciço Calcário Estremenho, 1949). Não podemos esquecer os Princípios
de Geografia humana de Vidal de la Blache, editados em 1922, que traduziu
em 1946, obra capital para se compreenderem os alicerces fundacionais da
moderna Geografia. A edição portuguesa desta obra foi consideravelmente
qualificada com ilustrações introduzidas por Fernandes Martins, sobretudo
as dezenas de desenhos à pena feitos pelo próprio punho, que revelam a
sua alma de artísta. A inclusão dum anexo com uma seleção criteriosa de
61 fotografias, onde constam 6 da sua autoria, visa colmatar a falha que
Emmanuel de Martonne admitiu no prefácio da primeira edição, ao referir
que “tal como nos abstivemos de qualquer arranjo do texto, assim renun-
ciamos também a executar ou terminar, assaz numerosas, já que o autor não
fizera mais do que apontar a ideia ou começar a preparação. Por isso, sem
dúvida, a ilustração é mais pobre do que a teria querido Vidal de La Blache,
mas, ainda assim, pudemos reproduzir os quatro grandes planisférios que
ele próprio havia estudado até aos últimos pormenores”. Alfredo Fernandes
Martins, apesar de apenas tradutor, explica porque “nesta edição portu-
guesa, embora correndo o risco de discordância com o plano de ilustração
do autor, a documentação gráfica foi aumentada com alguns mapas, vários
desenhos e fotografias. Não teriam sido esses os documentos escolhidos
por La Blache? Ainda assim afigura-se-me conveniente dá-los à estampa,
pois sublinham passagens do texto, completando-as pela imagem, o permi-
20    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
tem ver paisagens e factos evocados pelo autor” (p. 24). A qualidade do
trabalho fotográfico de Fernandes Martins já havia sido reconhecida por
Amorim Girão quando destacou na recensão à tese de licenciatura “es-
tarmos perante um excelente fotógrafo”. A apurada sensibilidade estética
deste humanista ditou a sua relação com a imagem, incluindo a pessoal,
patente, desde logo, no uso que faz do elemento feminino para marcar a
escala do elemento geográfico que fotografa. A mulher, a quem dedica o
doutoramento (“camarada que tantas vezes marchou a meu lado”), surge
na tese em poses que fazem lembrar verdadeiros ensaios fotográficos. A
outro propósito já havíamos comentado que as fotos de Alfredo Fernan-
des Martins “estão carregadas duma áurea resultante do seu olhar poético,
autêntico, pessoal”, marcadas “por uma inequívoca geograficidade”. A sua
sensibilidade “levou-o a povoar de pessoas uma obra fotográfica marcada
por um humanismo comprometido com os territórios e as gentes mais de-
serdadas”. “A fotografia foi, aqui, o instrumento disponível para divulgar
as injustiças, territoriais e sociais, dar a conhecer lugares remotos, fora de
rota, tão excluídos como as pessoas que neles habitavam. A fotografia foi,
pois, a maneira que tinha ao seu alcance para as resgatar do anonimato”
(Jacinto, 2016).
O uso da fotografia neste período pioneiro da investigação geográfica em
Portugal carece duma investigação mais especifica e aturada. Importa lem-
brar que os três professores orientaram inúmeras teses de licenciatura em
Geografia, obrigatórias entre os anos 30 e 1974 para a obtenção deste grau,
onde estimularam os alunos a usarem a fotografia nestes trabalhos acadé-
micos de introdução à investigação geográfica. O acervo fotográfico que
geraram encerra um enorme potencial, como demonstram as 107 teses de
licenciatura em Geografia, apresentadas na Universidade de Coimbra, cujo
conteúdo imagético foi explorada para nos fornecer um retrato visual da
evolução do país naquele período (Campar Almeida et al., 2003).
Na senda dos mestres, também Jorge Gaspar associou a fotografia à in-
vestigação, designadamente em As feiras de gado na Beira Litoral, tese de
licenciatura que apresentou em 1965 e que foi dada à estampa em 1970.
Este estudo, onde incluiu 40 fotografias, foi orientado por Orlando Ribeiro
segundo os cânones vigentes e os preceitos duma Geografia “tradicional”. Na
introdução à reedição da obra adverte que “este trabalho tem uma coerência
interna que decorre, a um tempo, do posicionamento teórico e metodológico
território & imagem    21
do autor num momento da sua carreira, e, a outro, de um objeto de estudo
com contornos espaciais e temporais muito precisos” (Gaspar, 1980 [1965-
1970]: 5). Aquelas imagens, observadas hoje, são o retrato pungente das con-
dições de (sobre)vivência das populações nos campos da Beira Litoral e que
nos remetem para um tempo e um modo de vida atualmente irreconhecíveis.
Jorge Gaspar irá mudar radicalmente o modo de estar na Geografia ao abra-
çar novos pressupostos “teóricos, metodológicos” e conceptuais na prática
desta ciência. Uma alteração tão profunda teve consequências igualmente
radicais na relação que passa a estabelecer, no plano académico, com a
fotografia. A área de influência de Évora (1972), a sua tese de doutoramen-
to, obra emblemática e de rutura na Geografia portuguesa, espelha bem
esta mudança ao apresentar-se completamente despojada de fotografias,
enquanto as demais teses de doutoramento, suas contemporâneas, as
continuam a exibir. É uma mudança de paradigma, pleno de significado,
como assinalou Orlando Ribeiro ao comentar aquele trabalho: “Inaugura
a presente série um estudo de orientação completamente nova entre nós;
procura-se, utilizando a observação, o inquérito e a análise estatística, e,
tanto quanto possível, por critérios de quantidade, determinar a área de
influência de uma das mais importantes capitais de distrito e a hierarquia e
organização das aglomerações que lhe estão subordinadas. Além do interes-
se dos resultados próprios, este trabalho fixa uma metodologia em que estão
interessados não apenas geógrafos, mas economistas e trabalhadores do pla-
neamento regional. A presente coleção marca assim, desde o início, o pro-
pósito de se abrir amplamente tanto ao classicismo como às «novidades»,
da Ciência Geográfica, e de reservar larga parte às preocupações metodo-
lógicas e ao propósito de servir o conhecimento, preciso e objectivo, da
realidade nacional” (Ribeiro, in Gaspar, 1972).
O facto de não incluir qualquer fotografia não é um detalhe mas a toma-
da de posição do autor, plena de significado científico, a afirmação duma
rutura, também neste domínio, perante a “velha” Geografia. O convívio
com Torsten Hägerstrand, em Lund, que proporcionou a abertura a outros
horizontes e a uma Geografia mais teorética e crítica levou a questionar a
importância da imagem, do mapa à fotografia. “A imagem fotográfica (ima-
gem da realidade, maquinal, sem interferência do sujeito)” deixa de ser
vista como “garantia de objetividade” e explica em grande parte o seu papel
de documento e prova científica e a psicologia da recepção do real que
22    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
determina o nosso olhar sobre uma fotografia, logo considerada pelo senso
comum como duplo do real. A Fotografia reproduzia o mundo, inegavel-
mente, de forma mais precisa e minuciosa do que qualquer outra forma de
representação. (…) A herança pictórica já desde o início contaminara a
imagem fotográfica, utilizada desde a origem pelos produtores, habitual-
mente desenhistas, cenaristas ou pintores, traduzindo em fotografia a ence-
nação, a gestualidade e a teatralização das artes pictóricas e absorvendo os
seus géneros, paisagem, retrato, alegoria, tipologias... mas acrescentando-
-lhe em breve, nomeadamente através da reportagem e do fotojornalismo, o
acontecimento. De acordo com o momento e os seus paradigmas, a imagem
fotográfica pretende-se documento possível ou o neodocumento subjetivo
da fotografia direta, ou a representação simbólica da alegoria, do quadro
vivo ou da propaganda” (Maria do Carmo Serén).
A enfase teórica e o primado dos modelos interpretativos da organização do
espaço, dos círculos de J. H. von Thünen aos hexágonos de Walter Chris-
taller, também estão alinhados com a desvalorização do papel da fotografia
e da abertura de caminho à crise profunda do velho casamento que havia
mantido com a Geografia.
Esta postura denuncia a cumplicidade de Jorge Gaspar com as correntes
que agitavam o meio académico no final dos anos sessenta, apostadas em
desbravas novos horizontes contestando os pressupostos dominantes em
que assentava tanto a Geografia como as demais ciências sociais. Desta
forma, era posta em causa a crença acrítica na fotografia enquanto espelho
fiel da realidade, a pretensa objetividade que lhe era atribuída para ler e in-
terpretar o mundo. Ou, como Gaspar refere subtilmente ao considerar “que
a observação do geógrafo, por mais apurada e crítica que seja, pode levar a
visões subjectivas, a esquemas falsos (Gaspar, 1972). Ao contestarem o uso
excessivo da fotografia pela Geografia tradicional, tais correntes tornaram
esta arte proscrita, salvo entre os olhares mais nostálgicos que nunca a des-
prezaram. A rutura profunda a que se chegou nunca mais restabeleceria a
antiga relação nos mesmo moldes. O reencontro e progressiva reabilitação
da fotografia, como veremos, foi tímida e mitigada, imposta pela imperio-
sa necessidade dum diálogo mais assertivo e transdisciplinar que apela à
subjetividade e às artes para uma leitura mais holística e enriquecida dos
territórios.
território & imagem    23
“Não menos difícil, complexa e trabalhosa, foi a tarefa constante de ajustar e
avaliar os conceitos teóricos, no geral e no pormenor, a uma realidade palpá-
vel, mas fluida, em que a observação do geógrafo, por mais apurada e crítica
que seja, pode levar a visões subjectivas, a esquemas falsos, sempre que não
queira limitar-se à descrição, ou à interpretação localizada e parcial. Uma
das nossas maiores preocupações foi esse ajustamento entre duas concepções
de fazer geografia: - a teórica e a empírica, uma que assenta em conceitos
básicos generalizantes, outra alicerçada na observação criteriosa dos factos.
Duas atitudes isoladamente antagónicas, mas que conjugadas se completam:
complementaridade de método e de atitude, que constitui a chave do trabalho
do investigador em qualquer disciplina e em toda a ciência”.
Jorge Gaspar (1972). A área de influência de Évora.
3. Da rutura à reconciliação: o Geógrafo e os (Re)Encon-
tros com a fotografia
Os debates travados no seio da Geografia no pós-guerra e que se intensi-
ficaram nos anos sessenta do século XX situaram-se entre “empirismos e
racionalismos: entre a paixão e a razão”. A este propósito lembra Rogério
Haesbaert que “enquanto idealismo e materialismo procuram responder ba-
sicamente à questão sobre o que determina a própria realidade (o concreto,
a matéria, ou a idéia, a consciência), empirismo e racionalismo são formas
de buscar respostas para o que é fundamental no processo de conhecimento
dessa realidade (objetiva ou subjetiva): o sensitivo, o “vivido”, a experiên-
cia, a percepção ou o refletido, o teórico, o racional” (Haesbaert, 2002:
25). Havia-se generalizado a “revolução quantitativa” sob a influência da
“filosofia neopositivista”, ao mesmo tempo que “todas as ciências humanas
conheciam grandes mudanças metodológicas”. Após “o estudo da região e a
crítica do método regional” o que verdadeiramente vai acontecer é “a busca
de regiões funcionais organizadas mediante vínculos de interdependência e
complementaridade que aparecem como um caminho viável. Com frequên-
cia, esta organização traduziu-se ou é gerada por uma rede urbana organizada
e polarizada em torno duma capital regional. O estudo das redes urbanas, da
hierarquia e das áreas de influência das cidades surgiu então como o melhor
caminho para a regionalização” (Capel e Urteaga, 1982: 25-26).
O espírito teórico e prático que inspirou A área de influência de Évora
(1972) também enquadra a nova posição da generalidade dos geógrafos
24    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
relativamente à fotografia. Apesar de Paulo Costa Gomes referir que o va-
lor negativo ou positivo que se atribui às imagens não se pode associar
diretamente a um período específico, é por esta altura que “houve uma
crescente desconfiança difundida, sobretudo, por alguns autores franceses
muito influentes: Jean-Paul Sartre e sua concepção sobre o “olhar do ou-
tro”, a demonização do espetáculo por Guy Débord, a crítica antiocular de
Althusser, a ideologia do visível de Commoli ou o pan-óptico de Foucault
são para já sintomas dessa desconfiança que se generalizaria. Mais do que
somente os franceses, a hermenêutica da suspeita, trazida pelas ideias de
grandes pensadores que marcaram o século XX, como Marx, Nietzsche e
Freud, pode ter contribuído para essa postura dominante. De fato, é muito
difícil encontrar uma origem e essa tensão entre o fascínio e a repulsa pelas
imagens parece ser uma marca, um estigma sempre associado a elas” (Costa
Gomes, 2013: 139). Esta desconfiança é reforçada nos anos 1970 pela “for-
te influência da leitura althusseriana da ideologia como uma representação
imaginária que sujeita os indivíduos às reais condições de existência. Daí
decorre a subsequente generalização do convencimento de que boa parte
da produção de imagens, sobretudo o cinema, corresponde à difusão de um
ponto de vista comprometido com a reprodução do capitalismo” (Costa
Gomes, 2013: 139-140).
Estes debates teóricos decorreram neste mar de tormentas que foi ainda
mais agitado por outras vozes influentes e conceituados. Para Susan Sontag,
por exemplo, “a fotografia, sendo uma forma de comprovar a experiência é
também um meio de a negar, ao limitá-la a uma procura do fotogénico, ao
convertê-la numa imagem, numa recordação”. Ou, então, “As fotografias
são uma forma de imobilizar e aprisionar a realidade, considerada rebelde
e inacessível. Ou ainda de ampliar uma realidade que sentimos retraída,
esvaziada, perecível, remota. Não se pode possuir a realidade mas pode
possuir-se (e ser-se possuído por) imagens” (Sontag (1986 [1973]: 19-144).
Roland Barthes, por seu lado, acentuaria ainda mais as suspeitas ao con-
siderar que “A fotografia não diz (forçosamente) aquilo que já não é, mas
apenas e de certeza aquilo que foi. Esta subtileza é decisiva. Diante de uma
foto, a consciência não segue necessariamente a via nostálgica da recorda-
ção (quantas fotografias estão fora do tempo individual), mas, para toda a
fotografia existente no mundo, a via da certeza: a essência da Fotografia
é ratificar aquilo que representa”. (…) “Como a Fotografia é contingên-
cia pura e não pode ser mais do que isso (é sempre alguma coisa que é
território & imagem    25
representada) ao contrário do texto que, pela acção súbita de uma única
palavra, pode fazer passar uma frase da descrição à reflexão –, ela revela
imediatamente esses por menores que constituem o próprio material do
saber etnológico” (49) (Barthes (2005 [1980]: 49 - 120).
Tais críticas de índole filosófica, teórica ou, mesmo, política sobre o signi-
ficado da fotografia ou a possibilidade de representar a realidade também
tiveram eco na Geografia. É neste contexto e perante este turbilhão discur-
sivo, que Jorge Gaspar toma partido na contenda, como outros geógrafos,
ao abdicar de usar a fotografia nos trabalhos que publica nas décadas se-
guintes. Tal posição acontece num período em que “o geógrafo adquire a
impressão de se tornar por fim adulto no concerto científico” e de se desem-
baraçar “dos seus complexos de literato ou de naturalista para se tornar um
técnico digno de fé, um especialista do espaço e da região, um interlocutor
da reordenação do território. Mas se estes trabalhos já nada deixam ignorar
dos modelos urbanos, dos lugares centrais, das redes e hierarquias, da repar-
tição das matérias, das formas e dos homens, bem como das suas múltiplas
inter-relações, a reconstrução de um tal espaço em bases estritamente eco-
nómicas ou demográficas não permite captar na realidade a totalidade das
relações que unem os homens aos lugares” (Frémont, 1980 [1976]: 15-16).
Levantam-se, então, algumas vozes integradas na corrente de geografia
de pendor mais humanista, que emerge como contraponto ao positivismo,
como Armand Fremont, um representante destacado desta linha de pen-
samento, que afirma que “a região, se existe, é um espaço vivido. Vista,
apreendida, sentida, anulada ou rejeitada, modelada pelos homens e pro-
jectando neles imagens que os modelam. É um reflexo. Redescobrir a região é
pois procurar captá-la onde ela existe, vista pelos homens” (Frémont, 1980
[1976]: 17).
Antoine Bailly, outro alinhado com esta sensibilidade, não deixará de in-
fluenciar em longas conversas o seu amigo Jorge Gaspar que acabará por
(re)considerar não ser totalmente destituído que “o estudo da paisagem
deveria ser reabilitado por outros meios que não os das análises formais.
Porque as suas formas constituem um universo de signos de criação colec-
tiva, produto mas também obra, imagem criada, recriada e recebida. Ela é,
nas suas múltiplas faces as de reflexos infiéis, o espelho do mundo” (Fré-
mont, 1980 [1976]: 110). Não admira que, volvidos uns anos, venha a
26    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
reconhecer que a fotografia permite “múltiplas interações com a paisagem:
registo, arquivo e instrumento de planeamento (guia para a intervenção),
ela prolonga ou recupera a contemplação, permitindo ou facilitando ima-
ginar/construir futuros. A fotografia, ao representar a paisagem enquanto
modelo, constitui um campo aberto não só à leitura e interpretação, como
à intervenção, à imaginação, à manipulação, à (re)criação” (Gaspar, 2013.
Fotografia e paisagem).
Sem ceder nas convicções teóricas onde alicerçou a sua obra, Jorge Gas-
par ensaia uma lenta e discreta (re)aproximação à fotografia por duas vias
distintas e complementares: a fotografia como memória e documento de
apoio à leitura do território; a fotografia enquanto arte e uma das mais
lídimas expressões onde pode assentar a relação entre arte e território. Usa
a fotografia “à maneira antiga” em As Regiões Portuguesas (1993) no apoia à
leitura do território explicando no prefácio que com o recurso às fotos neste
tipo do trabalho “sugestionado pelas lições dos mestres, procurámos, na
medida das nossas possibilidades, desenvolver a apresentação das regiões
portuguesas, através de um estilo simples e corrido, enquadrado por um
plano “clássico”, recorrendo à ilustração cartográfica e fotográfica”.
Se a utilização da fotografia em A Região Centro (2002) segue a linha antiga
de abordagem regional, o recurso às imagens em Planeamento e Ordena-
mento do Território (2006) já assenta noutro tipo de preocupações. Importa
sublinhar que em nenhum dos trabalhos atrás referidos usou fotografias da
sua autoria. Apenas publicará 25 imagens de que é autor, criteriosamen-
te selecionadas, para ilustrar a auto(foto)biografia visual onde desenha o
percurso duma vida, académica e de viajante, que intitulou Breve roteiro
de memórias e vivências. Contextos, morais, passado e futuro, publicada em
Iberografias. Lembremos novamente Fremont quando considera que, “em
última instância, o espaço regional é também uma imagem. Entre os homens e
o espaço em que vivem, uma das relações mais fundamentais é a da percep-
ção, do comportamento psicológico em relação a um espaço vivido. Porque,
se o comportamento difere profundamente de acordo com as idades, os
sexos, as situações sociais, os caracteres, como mostramos, se os espaços vi-
vidos, centrados em cada pessoa, são tão numerosos, variados, multiformes
quanto o podem ser os homens, a composição dessas percepções, desses
comportamentos, não é por isso regida pelo acaso absoluto: o espaço vivi-
do é também parte integrante do condicionamento social. Os mecanismos
território & imagem    27
da aculturação e da alienação impõem aos homens uma certa imagem dos
lugares onde vivem, do seu espaço, da sua região. E essa imagem, aceite,
recalcada ou recusada, constitui um elemento essencial das combinações
regionais, o laço psicológico do homem com o espaço, sem o qual a região
seria apenas a adaptação de um grupo a um meio, ou um encontro de inte-
resses num espaço dado” (Frémont, 1980 [1976]: 109-110).
A reaproximação de Jorge Gaspar à fotografia conheceu uma outra faceta
que se intensifica quando começa a colaborar com os Encontros de Fo-
tografia. A parceria frutuosa que estabelece com Albano da Silva Pereira
resultaria num salto qualitativo para os Encontros de Fotografia que ganha-
riam outra amplitude e enraizamento no território (Mariana Gaspar (2013).
Este caminho de reconciliação leva-o a explorar a memória fotográfica dos
“clássicos, particularmente do mestre Orlando Ribeiro, patente em duas
exposições e respetivos catálogos em que participaria: Finisterra (1994) e
Orlando Ribeiro e as Terras da Idanha (1997). Escreveu a este propósito: “O
ofício do Geógrafo, como nos ensinou Orlando Ribeiro, na esteira de Henri
Baulig – em artigo que gostava muito de recomendar aos alunos – deveria
situar-se no cruzamento das artes, das ciências e das técnicas. E a fotografia
era recomendada exatamente como uma técnica de apoio. No entanto,
na prática, Orlando Ribeiro tinha a mesma preocupação com as imagens
que produzia, que com as palavras que escrevia ou pronunciava: o rigor, a
clareza e a elegância. (…) Esta prática da Geografia releva de uma atitude
estética, perante o Mundo, os Homens e o Tempo. Por isso, o rigor cientí-
fico é complementado com a poética e prolonga-se no exercício artístico”
(Gaspar, 1994. O olhar do Geógrafo).
A relação de Jorge Gaspar com a fotografia muda de registo quando começa
a pisar estes caminhos: evolui do apoio à memória e leitura do território
para a arte, procurando estabelecer um compromisso fecundo entre território
e arte. Aqui chegados, pensando na relação de Jorge Gaspar com a fotografia,
atrevo-me a pensar, como Vidal de la Blache quando se referiu a Jean Bru-
nhes, estarmos perante “um excelente observador, dotado de um sentido es-
tético que parece aguçar a sagacidade crítica: “Não vê quem quer”, disse ele,
em algum lugar. “Viu a Espanha, a Africa do Norte, a Palestina, o Cáucaso,
e assim soube reunir um tesouro de imagens características do qual nos faz
participar” (Vidal de la Blache (1901), in Brunhes, 1962: 21).
28    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
“Agora, viajando na luz coada do Outono, no Outono de uma vida de percur-
sos mapeados a diferentes escalas, interesso-me mais e mais pela descoberta
das descobertas dos artistas, que também se deixam fascinar pelos mapas e
pelas escalas. E, à medida que percorro museus, galerias e outros “sites”, vai-
se abrindo uma nova geografia, feita de itinerários, julgo que até ao infinito,
neste tempo e espaço de múltiplos nomadismos. Dos aprofundamentos topo-
gráficos às sínteses globais”
Jorge Gaspar (2003). O fascínio dos mapas.
4. Arte & Território: Ó Barbas, descreve a paisagem!
Voltemos a Frémont para recordar que “o crescimento, a urbanização, o
condicionamento mundial fizeram explodir o velho conceito de «região»”
quando nos deparamos com “um mundo à procura de si próprio, [onde] a
geografia escapa aos geógrafos”, conclui-se, com naturalidade, que “é preciso
reaprender o espaço e reaprender a aprendê-lo” (Frémont, 1980 [1976]: 257).
Muitos geógrafos, adotando esta linha de pensamento, “falam da Geografia
como uma forma de Arte ou pensam em como fazer da arte um campo da
Geografia”, perspetiva que se transformou num objetivo explícito da Geo-
grafia Humanista e levou outros autores a colocar uma questão ainda mais
radical: “é possível fazer Geografia sem a presença da Arte?” (Holzer, 2010).
Começou-se por irmanar a explicação com a compreensão, a partir de um
gênero literário eminentemente geográfico: as narrativas de viagem. La
Blache, por exemplo, herdeiro e divulgador de Humboldt, como Élisée Re-
clus ou De Martonne, embora pouco ou nada fale de arte, acaba por enun-
ciar “a ligação entre a explicação e a compreensão, ou seja, entre a ciência e
arte” (Da Interpretação Geográfica das Paisagens, 1908; Holzer, 2010: 377-
387). Muito tarde, Tuan (1961), ao tornar a geosofia em topofilia, conceito
apropriado de Bachelard e “definido como o amor pela natureza”, sugere
“a via para que os geógrafos se afastem de suas obrigações, as de descrever
as paisagens até retratar toda a Terra, para se unir aos poetas e artistas que
retratam o seu esplendor, a partir de uma atitude de observação atenta do
mundo que nos rodeia” (Holzer, 2020: 415) TUAN, 1961, p. 32).
Jorge Gaspar, por sua vez, também ensaiará novos caminhos quando come-
ça a fazer trabalho de campo duma nova geração na expetativa de, no con-
território & imagem    29
vívio com a arte e os artistas, alcançar uma novíssima geografia (O fascínio
dos mapas, 2003). É uma atitude que abraça como projeto de vida e que
o vai levar a um modo muito próprio de estar na Geografia onde, a par-
tir deste universo, prosseguirá a reinvenção duma Geografia mais holística
(Volvey, 2014 ; Blanc e Regnauld, 2015).
Continuei a aprender muita Geografia com Jorge Gaspar quando espraiou o
seu olhar sobre o território a partir desta nova janela. Foi um privilégio ou-
vi-lo dissertar, a partir desta perspetiva, sobre a intervenção no espaço (sub)
urbano de artistas que me eram ainda desconhecidos: foi ele a quem ouvi
falar pela primeira vez de Alexandre Farto, o Vhils. Também neste campo
foi um inovador como no passado nos revelava novos autores e apresentava
a bibliografia mais atual.
A fotografia teve neste processo um papel importante até pela capacidade
que encerra de transformar ou formar o olhar de cada um para o mundo
e para si próprio. Ou, como outros afirmam, “toda a fotografia é um au-
torretrato: o fotógrafo revela a si mesmo quando constrói o seu universo
geofotográfico e isso fica evidente quando se compreendem as suas inten-
cionalidades (Pidner, 2017: 306).
O corolário deste percurso culmina na exposição Ó Barbas, descreve a
paisagem!3, recentemente apresentada em Coimbra (2021). Ninguém me-
lhor para nos informar sobre o olhar do colecionador sobre a arte a partir
desta parcela da sua coleção exposta que a curadora da exposição, Mariana
Marin Gaspar. Começa por nos elucidar que a mostra, como sugere o título,
é sobre a paisagem. Tudo parece ter começado num longínquo outono de
1960, quando na “primeira saída de campo dos jovens alunos do curso de
Geografia”, Orlando Ribeiro “terá dirigido ao aluno a seguinte convocação:
Ó Barbas, descreve a paisagem!”. Esclarece “que a presente exposição não
procura traçar um retrato do colecionador, tão pouco ser representativa da
coleção como um todo; também não pretende avançar com uma ideia fe-
chada daquilo que possa ser hoje entendido como paisagem, uma definição,
3  “Ó barbas, descreve a paisagem!” (Obras da Coleção Marin Gaspar), exposição resultante duma
parceria entre o CAV e a Câmara Municipal de Coimbra, com curadoria de Mariana Marin Gaspar, que
esteve patente na Casa da Cultura de Coimbra entre 22 de Outubro e 28 de Novembro de 2021. As
citações que se seguem, da autoria da curadora, são retiradas da folha de sala da exposição.
30    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
outra, mais uma... E ao mesmo tempo tem destas matérias, chamemos-
-lhes assim, uma pequena expressão em jeito de convite dirigido ao especta-
dor. Até porque, colecionador, coleção e paisagem, comunicam entre si, quer
pela própria natureza, ou essência, se o preferirmos, de cada um/a, quer pelas
circunstâncias específicas, pessoais e profissionais que aqui as une”.
Depois de nos fornecer o seu ponto de vista sobre a paisagem4 fala-nos do
colecionador e da coleção: “Toda a coleção é o resultado de uma reu-
nião” (...) “fruto da seleção e da combinação – a coleção como discur-
so, portanto –, distingue-se da acumulação indiscriminada”. A curadora,
quem melhor e mais profundamente conhece o colecionador, refere que “o
conjunto de objetos que constitui uma coleção, conta e encena, de algum
modo, ou de múltiplas formas, um diálogo fecundo com a vida do colecio-
nador, também ela plural e dinâmica, também ela, uma história em aberto.
Por vezes refúgio e melancolia, outras, casa aberta e celebração, a coleção
quase sempre contraria o transitório e o efémero da vida, marcando o com-
4  “Pensar a(s) história(s) da representação da paisagem na arte é indissociável de um entendimento
dos discursos que foram sendo construídos em torno do próprio conceito de paisagem, de um ideal
às suas múltiplas desconstruções; do mesmo modo, questionar a paisagem ou as paisagens, a partir
do contínuo exercício de experimentação e problematização das possibilidades da sua representação
artística, constitui-se como um processo fértil na construção de um campo discursivo em permanente
expansão, onde destacaria a consequência da contaminação e interação entre distintas disciplinas e
áreas do saber. Na linha de W. J. T. Mitchell, partilhamos aqui um entendimento da paisagem como
verbo, mais do que substantivo, como processo, mais do que objeto ou texto, como médium mais
do que género; a paisagem-verbo, simultaneamente presença e representação, significante e signifi-
cado, surge assim como um agente dinâmico de transformação social, cultural, global, um modo de
interpelar e ser interpelado. A representação da paisagem não se restringe à apropriação direta do
mundo que nos envolve, de uma árvore ou de uma fábrica, de uma montanha ou de um monumento,
de um rio ou de uma estrada, nela reúnem-se inúmeros elementos constitutivos, criativos e sensíveis,
que recriam e reinventam formas, motivos, gestos, impressões, sustentando a defesa da paisagem
enquanto meio privilegiado de significação, enquanto potência; pontos, linhas, e planos, luzes e som-
bras, traços e manchas, silêncio e ruído, tonalidades, atmosferas, densidades, temperaturas, textu-
ras... são inesgotáveis as possibilidades de aproximação à paisagem. Não forçando uma definição her-
menêutica, tão pouco fechando os eventuais limites do seu campo de ação e reação, sugerimos assim,
a partir de um conjunto diverso de propostas artísticas, um campo aberto à curiosidade, descoberta
e discussão de algumas das múltiplas configurações e dimensões que a paisagem desenha, justifica,
articula e possibilita: paisagens rurais e urbanas, paisagens que vemos em plantas, outras que lemos
em mapas, paisagens que traçam as linhas de um rosto, outras que indiciam rastros, paisagens que
recordam viagens longínquas, outras que imaginamos na intimidade do nosso quarto, paisagens que
contam histórias, avivam memórias ou textos quase esquecidos, imagens que construímos, encena-
mos, sonhamos. E “sim, a imaginação faz a paisagem”, como defendia Baudelaire” (MMG).
território & imagem    31
passo do tempo, servindo de registo, apoiando a memória, tanto quanto
a imaginação. As obras reunidas numa coleção refletem um tempo mas
também um temperamento, uma curiosidade, interesses que se cruzam,
outros que se descobrem, estados de ânimo, opções refletidas ou simples
impulsos; refletem ainda as relações várias que se vão estabelecendo com
artistas, com galeristas, com colegas, e sobretudo, concordâncias e discor-
dâncias no seio familiar porque, diria, “gostos também se discutem”. (…)
“Este colecionador é essencialmente um curioso, e a sua coleção, produto
dessa mesma curiosidade, da vontade de ir, de conhecer, de compreender;
traçar ligações, unir pontos, associar livremente, na maior parte das vezes
no recato do seu acervo ou da sua casa, outras, mais raras, partilhando este
seu mundo com outros curiosos, na convicção que esta seja também uma
forma de cuidar do seu jardim e abrir caminho: “Um tal atlas tem de servir
para muita coisa; guia orientador e arca salvadora, onde se vai procurar um
azimute, uma explicação, um missing link. Daqui poderão partir novos ca-
minhos, daqui poderão nascer novos itinerários” (Mariana Marin Gaspar).
Esta incursão pelos territórios da arte é feita ao sabor dalguma “deformação
profissional” que depreendemos por três ordens de razões: o facto de Jorge
Gaspar ser geógrafo e valorizar, como seu mestre Orlando Ribeiro, o traba-
lho de campo e a observação da paisagem; o significado da paisagem para
a geografia e a importância que a arte lhe atribuiu; o empenho do cole-
cionador em criar uma coleção onde a paisagem e o território acabam por
ser, porventura inconscientemente, um dos eixos estruturantes do discurso
dum acervo que continua em construção. O repositório de imagens patente
na exposição revela uma abordagem eclética que se desenvolve segundo
um discurso consistente que nunca perde coerência formal.
Há uma geograficidade latente nas 26 peças que foram expostas: (i) nas 6
fotografias da autoria de Orlando Ribeiro, Albano da Silva Pereira, Diogo
Evangelista, Ana Vieira, Graça Pereira Coutinho e Vasco Araújo; (ii) nos
4 mapas, peças de Marco Pires, Rui Calçada Bastos (Love Map), Carla
Rebelo (Mapas de crescimento; desenho bordado sobre tecido) e Gabriela
Vaz (O mapa não é o território), com materiais e técnicas que vão do grafite
ao fio de lã e colagem sobre papel; (iii) nas outras peças, tais como a 15ª
página de um diário imaginado (Luísa Cunha), desenho - projecto para
intervenção na paisagem (Alberto Carneiro, 1972) ou the walk of the eye
(Rosa Almeida). As fotografias patentes na exposição, cujo número não é
muito elevado, foram criteriosamente selecionadas para serem representa-
32    Jorge Gaspar ou A Arte do Território
tivas dum espetro largo de estilos. A exposição é aberta por duas fotografias
que se distanciam tanto no discurso visual como no tempo e no espaço:
Orlando Ribeiro, anos 40, casas de xisto da Serra da Estrela, um tugúrio
donde despontam partes do corpo de duas crianças que olham o geógrafo;
uma prova cromogénea (still de vídeo) de Vasco Araújo e outra foto de
Hipólito, registos distintos do anterior, quer na mensagem quer na técnica.
A curadora, embora nos oriente o olhar, não interfere nem condiciona a
nossa viagem na companhia dos artistas e do colecionador, não nos coloca
filtros no modo como devemos observar a paisagem e ler o mundo a partir
do exposto. O modo como concebeu a organização do espaço, a sequência
e a disposição das peças apenas sugere onde será mais apropriado demorar o
olhar para melhor lermos o discurso imagético, real e imaginário, sugerido por
tais imagens. Deixou intactas as intenções de Jorge Gaspar quando deambula
numa galeria ou num museu na tentativa de obter outros significados geográ-
ficos que tantas vezes se escondem numa tela. A coleção, ao remeter para o
território, acaba por refletir as preocupações, conscientes ou inconscientes,
do colecionador e a leitura do artista, por vezes codificada, sobre os lugares.
A geografia subtil e implícita que acompanha o colecionador e a coleção
apenas reforça a ideia que há “uma nova geografia que há que inventar,
rompendo ainda divisórias entre disciplinas, com geógrafos abertos à lite-
ratura e à arte e homens de letras a par da geografia. As especializações ac-
tuais progridem muito pouco neste sentido”. “Sobretudo quando se impõe
como objectivo a elaboração de documentos de síntese que fazem apelo a
uma certa imaginação, ao mesmo tempo que ao espírito de análise. Mas é preciso
ir mais longe, incitar à crítica do que existe, recusar a ordem do «standard»,
suscitar a elaboração de projectos que dêem aos lugares habitados, aos espaços
de reunião, às regiões a viver, as cores e as formas, as necessidades e os sonhos de
imaginações jovens. Descobrir o espaço, pensar o espaço, sonhar o espaço,
criar o espaço... Uma pedagogia nova para um espaço vivido deve tomar em
conta estas quatro exigências.
Mas, neste concerto, onde é que se encontram a geografia e a região, senão na
utopia? A geografia aberta às ciências do número assim como às ciências natu-
rais, às ciências humanas como à arte?” (Frémont, 1980 [1976]: 262 - 263).
Rui Jacinto
03/2022
território & imagem    33
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C
ampos do Mondego, um dom do rio, que os antigos apreciaram
e onde, desde cedo, os homens procuraram introduzir ordem na
ocupação e valorização.
Às incertezas das cheias e aos caprichos de um rio que pulsa ao retardador
as estações do ano, responderam as civilizações com o engenho e a técnica
cada vez mais apurados: diques, encanamentos, desvios de percursos,
arborização consolidadora.
Assim, foi possível o aproveitamento económico, tradicionalmente inova-
dor, da policultura moçárabe ao milho, que ainda no século XVI os portu-
gueses trouxeram das Américas, dos cavalos árabes e lusitanos que deram
fama ao Campo, às pachorrentas vacas leiteiras que nas últimas décadas
permitiram alguma estabilidade aos camponeses.
A aplicação dos Romanos, que fizeram o encontro entre a navegação que
subia da foz e a via fundamental, que ligava por terra o Tejo ao Douro e
em Aeminium cruzava o Mondego, somada ao afeto eficaz e convincente
de árabes e moçárabes, reforçaram a meridionalidade do território. O que
neste caso significou trazer a civilização mais para Norte.
Paisagem compósita e promíscua, onde é possível discernir dominâncias
e complementaridades: entre o Campo e o Monte, entre o urbanismo e o
ruralismo.
*in Vale do Mondego, Encontros de Fotografia, Coimbra, 1993, pp. 5-8.
36    campos do mondego
O Monte dá segurança e refúgio, compensando as incertezas de cheias e
de pragas, mas é o Campo que oferece trabalho e proporciona riqueza. É
o Campo que atrai os poderosos e os sustenta, permitindo o aparecimento
de paços e outras residências senhoriais, nos terraços fluviais e nas colinas,
numa e noutra margem.
Ao longo das bordaduras do Campo e a partir de Coimbra, difunde-se a ur-
banidade, de que ainda persistem ruínas, em Pereira, Tentúgal, Montemor,
Maiorca, Figueira da Foz e outros lugares esquecidos.
Assim procederam os antigos, os infiéis e depois os Crúzios, o Rei e outros
senhores, laicos e religiosos. Das bases implantadas, articulando Campo e
Cidade, procura-se valorizar as aluviões e penetrar no Monte, através de
arroteias, que deixaram sementes na toponímia e em clareiras, no meio das
Brenha(s): Casal de Nossa Senhora do Bom Despacho, Póvoa de Santa
Cristina, Cavadas…
Responde-se, assim, à pressão demográfica. Mas a reação é insuficiente e de
terra prometida, para gentes do Sul, do Norte, do Interior e de Além-Mar,
torna-se terra de emigrantes – para o Ribatejo, para o Brasil, para Lisboa e
novos destinos nos tempos mais recentes.
Os que conseguem regressar, e tiveram algum sucesso, compram terras aos
que partem, constroem casas e sonhos, refazem e alimentam a paisagem.
As casas novas envelhecem e muitas vezes os filhos também têm de partir.
Pouco a pouco, as construções degradam-se e vão-se desfazendo, no esfare-
lar dos adobes ou do calcário macio, ligado com argamassa pobre.
Cruzar o Baixo Mondego, das aldeias cada vez mais suburbanas da margem
sul, até aos confins do Monte, para atingir quase insensivelmente as aldeias
sem futuro e com pouco passado, da Bairrada, ou os anónimos lugarejos das
Gândaras, é também ler uma história feita de desequilíbrios que se sobre-
põem e que marcam a paisagem em ruínas.
O esforço de gerações camponesas, reforçado pelas energias acumuladas
nas emigrações e investidas na recuperação, não foi suficiente para cons-
truir uma paisagem coerente, sólida e tradutora de uma cultura.
território & imagem    37
A leitura dos “cortes”, de Norte para Sul, de Sul para Norte, de montante a
jusante, revela-nos uma manta de retalhos incompleta, com buracos e vazias.
Multidimensional. Indiciando vários tempos e vários espaços, interrompidos.
Doutores, cientistas, engenheiros, políticos e outros influentes, procuram,
recorrentemente, introduzir a ordem e a geometria, enquanto instrumentos
de valorização das produtividades e de redenção das paisagens. Mas faltou
sempre alguma coisa. Resultaram novas ruínas, novos retalhos, que se jus-
tapõem no território e são esquecidos, ou tolerados como memórias (más
memórias) – canais, caminhos-de-ferro, diques, florestas, o Rio Velho.
Por último, o automóvel: Coimbra-Figueira, um espaço-canal, que propicia
novas e futuras ruínas numa paisagem cinética, de 60 a 160 à hora; o be-
tão, em força, que transforma um rio, pequeno mas respeitável, num canal
grande e estranho; e, sobretudo, a infraestrutura maior, a autoestrada que
permite cruzar o Baixo Mondego sem nos apercebermos que deixámos para
trás um território que já teve uma personalidade, traduzida numa paisagem
que fez parte da nossa cultura – ficam-nos apenas as sensações ilusórias de
um pequeno segmento do País que, a mais de 120 à hora, imaginamos rico,
porque uniforme e dominado por talhões geométricos de matizes que vão
dos verdes aos dourados.
E, no entanto, o Campo vive a maior instabilidade, na incerteza do futuro
para arrozais e milheirais.
Pelas estradas penetrou o automóvel, que não trouxe de novo a urbanida-
de, mas a suburbanização. A nova promiscuidade da paisagem estradal já
não releva da valorização do Campo, mas tão-só das ruínas inurbanas do
império do automóvel: garagens, estações de serviço, cemitérios de sucatas,
armazéns, parques de máquinas, estacionamentos, casas multifuncionais e
casas que fogem da cidade para poderem dar teto e liberdade ao automóvel.
Acabou o percurso automobilístico, que bordejava o Campo saboreando as
brisas, perfurando as névoas matinais com música suave em fundo, exerci-
tando a geometria imaginativa do espírito quando ao lado corriam chou-
pais plantados com rigor, para, pouco a pouco, curva a curva, sentir subir
o cheiro a maresia e a aventura, ou, se fosse outro o sentido e o horário,
enternecer-se com o sono-sonho que a cidade-amável prometia.
Restam imagens, memórias, retalhos e futuros.

2. O OLHAR DO
GEÓGRAFO*
S
e o objetivo primeiro da Geografia é o conhecimento da Terra, não
estranhará que o aparecimento da fotografia no século XIX tenha re-
presentado uma nova perspetiva para o trabalho dos Geógrafos.
Ao mesmo tempo que se procedia à consolidação e ao aperfeiçoamento das
técnicas fotográficas, até à sua industrialização no último quarto do século
XIX, verificava-se o progresso e a afirmação da moderna Geografia, como
disciplina científica. Assim, na viragem do século, os primeiros laboratórios
universitários de Geografia, conjuntamente com as suas coleções de mapas,
apresentavam coleções de fotografias, e as publicações científicas, revistas
ou dissertações, eram necessariamente ilustradas com fotografias dos factos
e paisagens estudadas.
A fotografia está de tal forma associada ao progresso científico da Geo-
grafia, que o Congresso Internacional de 1904, realizado em Washington,
promove, sob proposta do alemão Albrecht Penck, a constituição de uma
colecção de fotografias da superfície da Terra, o que viria a originar o Atlas
photographique des formes du relief terrestre1.
O século XIX foi também o século da redescoberta do planeta, através de
um grande número de expedições, que recorrendo às novas tecnologias e
aos novos conhecimentos científicos verificados em todos os domínios do
saber, redesenharam os mapas do mundo e de cada país. Este movimento
1  Cf. Marie Claire Robic “La Géographie dans le mouvement scientifique” in Jean Brunhes – autour du
monde: regards d’un géographe/regards de la Géographie, Paris, Musée Albert Khan, 1993.
*in Orlando Ribeiro, Finisterra, Encontros de Fotografia, Coimbra,1994, pp. 9-18.
território & imagem    39
teve a participação de muitos sábios que se reclamavam da Geografia, mas,
além do mais, serviu para revalidar, actualizar e justificar a necessidade da
velha “arte” da Geografia.
O século XIX foi ainda o século da nova partilha do Mundo, pelas potên-
cias mais poderosas ou que de algum modo tinham participado no processo
de abertura de novas rotas, como era o caso de Portugal. Quer na redesco-
berta, quer nas negociações que levaram à nova partilha, tiveram um papel
preponderante as Sociedades de Geografia, que foram aparecendo a partir
do primeiro quartel do século XIX.
É neste contexto que a Fotografia e a Geografia vão ter a primeira aventura
conjunta, num projecto grandioso, quase utópico. Foi em 1910 que o ban-
queiro Albert Kahn, fascinado com as imagens que de todo Mundo che-
gavam, dia a dia, decide constituir os Archives de la Planète, numa recolha
fotográfica (a preto e branco e em autócromo, a 2 e 3 dimensões, estáticas
e em movimento) desse mundo que se previa viesse a sofrer profundas e
rápidas transformações. Para a direcção científica do projecto convidou um
geógrafo, Jean Brunhes, que aceitou o cargo, em que permaneceu de 1912
até à sua morte em 1930. O projeto sobreviveu-lhe apenas um ano. Em
1931, na sequência da grave crise mundial, Kahn era obrigado a parar o seu
sonho de constituir os Arquivos do Planeta.
Poucos anos depois (1937) Orlando Ribeiro chega a Paris, onde contacta
com a pujança da Geografia francesa, tendo como mestres e colegas, con-
temporâneos e discípulos de Jean Brunhes, Vidal de La Blache e de outros
fundadores da moderna Geografia francesa.
É um novo método, um novo estilo, uma maneira de estar na ciência, mas
não só. O ofício do Geógrafo, como nos ensinou Orlando Ribeiro, na esteira
de Henri Baulig – em artigo que gostava muito de recomendar aos alunos
– deveria situar-se no cruzamento das artes, das ciências e das técnicas. E
a fotografia era recomendada exatamente como uma técnica de apoio. No
entanto, na prática, Orlando Ribeiro tinha a mesma preocupação com as
imagens que produzia do que com as palavras que escrevia ou pronunciava:
o rigor, a clareza e a elegância.
Decerto fascinado com a experiência francesa, que alarga a outros países,
agora munido com novos conhecimentos e sólida base metodológica, Or-
40   O Olhar do Geógrafo
lando Ribeiro regressa a Portugal, no limiar da guerra, cheio de sonhos e de
vontades. E lança-se na sua realização.
Aprofundar o conhecimento do Pais é ao mesmo tempo testar as novas
ferramentas metodológicas. São as descobertas e as confirmações. Portugal,
o Mediterrâneo e o Atlântico não aparece tão cedo (1945) por acaso.
Mas o grande sonho é criar um centro de investigação, algo à semelhança
dos “Laboratórios de Geografia” que conhecera em França: infraestrutura,
apetrechamento, uma equipa e um projecto. Também o conseguiu rapi-
damente, apesar das dificuldades dos tempos, com ambição e com muito
entusiasmo: em 1943 o Centro de Estudos Geográficos inicia as suas activi-
dades, e não parou mais, até hoje.
A fotografia irá ter um lugar privilegiado, ao mesmo nível da cartogra-
fia, na disposição das novas instalações inauguradas no final dos anos
50. Fazia parte integrante da iniciação à investigação e não se concebia
uma dissertação de licenciatura sem o apoio da documentação fotográ-
fica, acompanhando o texto ou em anexo. No pós-guerra e sobretudo
depois da realização em Lisboa do Congresso Internacional de Geografia
de 1949, Orlando Ribeiro adquire grande projecção internacional, que
na sequência originaria múltiplos convites. Por outro lado, no País dá
novo prestígio à Geografia, que tem ao longo dos anos 50 e 60 excelentes
oportunidades de investigação nos territórios ultramarinos – sempre sob
a orientação de Orlando Ribeiro.
Rodeado de uma equipa pequena, mas eficaz e coesa, sentiu-se que ele re-
novou o sonho, agora mais preciso, de um grande centro de documentação
e de pesquisa sobre o Planeta e, em particular, sobre o Mundo em que os
portugueses se movimentaram e deixaram marcas nas paisagens, nas socie-
dades e nas culturas.
Os “fatídicos” anos 60 viram o projecto fracassar e Orlando Ribeiro teve
consciência do facto, para o que de resto alertou os políticos, ao mais alto
nível. Embora as questões políticas não o preocupassem prioritariamente,
a observação e reflexão sobre o social e o humano acabavam por o levar à
tomada de posições muito claras, como se pode ver através de vários dos
seus livros e artigos. A sua voz também alcança as altas esferas, como no
caso do relatório sobre a situação em Goa que envia a Salazar nos anos 50.
território & imagem    41
Infelizmente, para todos, as suas sugestões não foram aproveitadas e o rela-
tório permanece ainda inédito.*
Esta exposição de fotografias de Orlando Ribeiro, além de evidenciar uma
faceta menos conhecida do Geógrafo, sugere ainda quanto ele deixou por
escrever, já que ao ver estas imagens os que tiveram o privilégio de o ouvir
em aulas ou noutras conversas, recordar-se-ão de muitos temas caros ao
Mestre, mas que não chegaram a ter o tratamento em publicação, como
todos desejaríamos.
Transmitir o seu olhar fazia parte da pedagogia de Orlando Ribeiro. Curio-
samente, conseguia-o principalmente pela palavra, cujo dom de evocação
“abafava” as fotografias e os diapositivos que eventualmente utilizava como
documentos de apoio ao discurso.
Era assim que, perante os estudantes, passavam as paisagens com os seus
dramas de todas as eras, até ao dos homens de hoje. Compreendendo agora
como o olhar estava no princípio e no fim do exercício científico-pedagógi-
co – da leitura à análise, da interpretação à transmissão. Os modos de vida
dos Balantas ou dos Transmontanos apareciam-nos tão atraentes e miste-
riosos como numa sucessão de imagens, mas progressivamente as ilumina-
ções, os zooms, os flashbacks, tornavam tudo mais inteligível: percebíamos
a lógica da organização do território, as convergências e os paralelismos
da civilização, que se traduziam em artefactos, seres vivos que o Homem
domesticara, técnicas de cultivo, plantas de casas, geometrias de campos,
caminhos e alinhamentos de árvores.
Orlando Ribeiro cedo se talhou um estilo de diálogo com os lugares e as
paisagens, em que a Geografia aparece como a solução para uma abordagem
vivida e globalizante. No particular, descobre-se o naturalista, o humanista,
o poeta e o explorador que, quando regressa, se apressa a fazer o primeiro
relato, com entusiasmo, na empatia com as terras e as gentes que descobrira.
Esta prática da Geografia releva de uma atitude estética, perante o Mundo,
os Homens e o Tempo. Por isso, o rigor científico é complementado com a
poética e prolonga-se no exercício artístico.
*Seria publicado em 1999 pela Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portu-
gueses, com prefácio de Fernando Rosas e Introdução de Suzanne Daveau: Orlando Ribeiro, Goa em
1956 - Relatório do Governo, C.N.C.D.P., 1999.
42   O Olhar do Geógrafo
Mesmo quando nos apresenta a génese das formas e dos depósitos de uma
qualquer depressão de Portugal Central, Orlando Ribeiro preocupa-se não
só com o estilo literário, mas também com a qualidade supra-documental
das fotografias que acompanham o texto, os esquemas e os mapas.
Entre as muitas leituras possíveis da obra de Orlando Ribeiro, ressalta a re-
corrência temática dos contactos de civilização, sendo esta entendida como
a verdadeira “chave da explicação em Geografia Humana”, perspectiva so-
bre a qual reflectiu reiteradamente.
Ao sublinhar a sapiência que atingiram as civilizações ditas tradicionais,
Orlando Ribeiro pugnava para que as respectivas populações permaneces-
sem fiéis a esse património e ao mesmo tempo conseguissem os benefícios
dos avanços materiais e sociais dos países mais avançados, o que se tornou
uma equação difícil de resolver.
Neste conjunto de fotografias também se lê, implícita ou explícita, uma
vontade de salvar o mundo rural multifacetado, que levou séculos ou milé-
nios a edificar, e, ao mesmo tempo, promover o bem-estar e a justiça social.
O conteúdo temporal e espacial das fotografias expostas remete, em di-
ferentes latitudes, para o período inicial da grande viragem do Planeta,
consequente à Segunda Grande Guerra, e que trouxe profundas altera-
ções políticas, sociais, tecnológicas, culturais: a revolução dos transportes,
a descolonização, a reindustrialização dos países mais desenvolvidos e a
industrialização de novos países, os movimentos migratórios maciços sem
precedentes na história, a aceleração da urbanização da Humanidade.
Todas estas questões aparecem na vasta obra científica de Orlando Ribeiro,
mas poderemos salientar três preocupações maiores, embora não hierar-
quizadas: a Natureza, os Homens e as Paisagens. Sob o manto legítimo do
trabalho científico ele deixou-nos uma mensagem de alerta e de incentivo,
para que o património base do nosso planeta seja colocado no centro dos
estudos e das reflexões. É a actualização de uma mensagem que na nossa
civilização já tem dois mil anos.
Como seria desejável que uma equipa, munida destas fotografias, pudesse
voltar a estes lugares para actualizar as leituras, fotográficas e geográficas.
3. ITINERÁRIOS
DE FRONTEIRA*
A
INDA HOJE A BEIRA É O INTERIOR, PARA LÁ DA DEPRES-
SÃO PERIFÉRICA, ALÉM DAS PRIMEIRAS SERRAS DO MA-
CIÇO ANTIGO. EM COIMBRA, QUE ASPIRA À CAPITALI-
DADE, NASCE E TERMINA A ESTRADA DA BEIRA! A CAPITAL
FORA DO SEU TERRITÓRIO? NÃO É UM PROBLEMA!
ASSIM, A BEIRA CRESCEU DO INTERIOR PARA O LITORAL, AS
MIGRAÇÕES DOS HOMENS FORAM ACOMPANHADAS DA MI-
GRAÇÃO DO TOPÓNIMO. DE LESTE PARA OESTE, ATÉ ALCAN-
ÇAR A FRONTEIRA DO MAR, MUITO TARDE, AINDA NO SÉCU-
LO PASSADO.
O Centro corresponde, de algum modo, à antiga província da Beira ou
das Beiras, que tem a sua primeira delimitação como Comarca no século
XIII, confinando-se a um território interior, entre Douro e Tejo, que ia da
fronteira até sensivelmente ao meridiano de Viseu. Desde então a Beira
“cresceu” na direcção do Litoral.
Mas em 1527 ainda não tinha atingido o que genericamente designamos
por Beira Litoral e que Barros Gomes, numa acepção próxima, chamou
o Centro Litoral. Então, a Estremadura ainda fazia jus à sua etimologia e
estendia-se do Tejo até à extrema do Douro. Em 1599, no mapa de Duarte
Nunes de Leão, a província da Beira já chega até à costa, mas a Estremadura
ainda ia até aos Campos do Mondego e a Leste passava para lá do rio Zêzere.
A BEIRA É UM ESPAÇO DE FRONTEIRAS, MAL DESENHADAS,
MAS PRESENTES NAS REPRESENTAÇÕES QUE DELA SE TÊM FEI-
TO: DE FORA PARA DENTRO, DE DENTRO PARA FORA.
*in Itinerários de Fronteira, Encontros de Fotografia, Coimbra, 1994, pp. 5-15.
44   Itinerários de Fronteira
FRONTEIRAS ENTRE O NORTE E O SUL, ENTRE OS CENTROS
E AS PERIFERIAS, ENTRE PORTUGAL E LEÃO-CASTELA-ESPA-
NHA... MAS TAMBÉM FRONTEIRAS DO SEU ÍNTIMO – OS PLAI-
NOS E AS MONTANHAS, AS SERRAS E AS CORDILHEIRAS.
Se a identificação em relação ao exterior tem oscilado, também não tem sido
fácil um consenso quanto à fixação de uma modelação de segmentos autó-
nomos (sub-regiões...) no interior das Beiras. Daí o aparecimento ao longo
dos tempos, mas sobretudo no último século e meio, de um sem número de
adjectivações da Beira, algumas até algo extravagantes: Beira Litoral, Beira
Alta, Beira Baixa, Beira Serra, Beira Transmontana, Beira Mar, Beira Maríti-
ma, Beira Oriental, Beira Meridional, Beira Central, Beira Minhota...
A Cordilheira Central, espinha dorsal da Península Ibérica e também o
principal sistema montanhoso de Portugal, separa, de certo modo, um Por-
tugal do Norte de um Portugal do Sul: no clima, na cobertura vegetal ori-
ginal e na degradação, na ocupação humana. Mas também constitui uma
unidade com efeitos de ligação e homogeneização: projecta as influências
atlânticas mais para o interior, não se opondo ao avanço das massas de ar
oceânico que se vão resolvendo em precipitação, de chuva ou de neve, até
à fronteira; une na criação de ambientes semelhantes, de isolamento, em
toda a sua extensão; une ao proporcionar, numa e noutra vertente, voca-
ções semelhantes ou afins – pastoreio, indústrias têxteis, minas, barragens,
albufeiras; mas uniu fundamentalmente, ao contribuir para que se consti-
tuísse a sul e a norte a maior mancha florestal portuguesa, beneficiando da
referida humidade atlântica e, numa primeira fase, das possibilidades de
transporte fluvial da madeira (no Zêzere-Tejo e no Mondego).*
FRONTEIRA DE HOMENS E DE RELIGIÕES, EM RECÔNDITAS AL-
DEIAS DO COMPROMISSO. ENTRE CRISTÃOS VELHOS E CRIS-
TÃOS-NOVOS, OU TÃO SÓ ENTRE CRISTÃOS E JUDEUS, ATÉ
HOJE! NO PASSADO, FRONTEIRA DE ENCONTROS DE CULTU-
RAS, DE EXPERIÊNCIAS PELA SOBREVIVÊNCIA.
Como nos pode comover o contacto inesperado com os afloramentos vivos
de um criptojudaísmo adormecido, esquecido ou latente, que se estende
por terras fronteiriças de Trás-os-Montes ao Alentejo, afastando-se da raia
em certas situações de montanha ou outras formas de recato. Não são só as
bem conhecidas comunidades de Belmonte, Campo de Víboras ou Garção,
nem as memórias de comerciantes e artesãos em Castelo de Vide, Fundão
território & imagem    45
ou Chacim. São os apelidos de família, os nomes, os comportamentos: em
Souro Pires, concelho de Pinhel, um dia confronto-me com uma figura
bíblica que saía, encorcovada, de um minúsculo pardieiro, num impulso,
pergunto-lhe o nome – Ibraíma! Descobri Vila Cova à Coelheira, no con-
celho de Vila Nova de Paiva, há menos de 20 anos – uma enorme aldeia, de
que conhecia os comerciantes que frequentam mercados e feiras de todo o
Pais, onde vivem os “cristãos-novos” – o primeiro casamento entre cristãos
velhos e novos só aconteceu depois do 25 de Abril (de 1974).*
FRONTEIRA INDEFINIDA ENTRE O MAR E A TERRA, QUE AVAN-
ÇA E RECUA, INSEGURANÇA POTENCIADA PELAS NAVEGA-
ÇÕES DE POVOS À DERIVA, NA BUSCA. POR ISSO, ATÉ TARDE,
O LITORAL FOI A FRONTEIRA DA VIDA: PARA AÍ SE ESCORRA-
ÇAVAM OS LEPROSOS.
A costa é, em geral, inóspita, com raros recessos que possam ser abrigos da
navegação ou da pesca, arenosa em quase toda a extensão. Apenas duas
aberturas: a Ria de Aveiro (onde desagua o Vouga) e o estuário do Mon-
dego, onde no século XVI se criará um porto novo, a Figueira da Foz, que
recebe a navegação fluvial que se fazia até ao Interior, através das famosas
barcas serranas, que chegavam a Raiva e tinham papel relevante no abas-
tecimento a Coimbra.
Porque a costa é pouco atraente, infestada por piratas (dos vikings aos mou-
ros, da Idade Média ao século XVIII, a que se juntaram franceses, ingleses
e outros povos do Norte), o Litoral arenoso só se povoa muito tardiamente,
tanto a partir das aldeias próximas, como a partir de pescadores que des-
ceram da Ria de Aveiro, costa abaixo, em qualquer dos casos na segunda
metade do século XVIII, quando começa a acentuar-se a pressão demográ-
fica, resultado dos progressos sanitários mas, sobretudo, da diminuição das
fomes, que a “revolução do milho grosso” permitiu debelar.
Deste povoamento tardio das areias, restam ainda a memória da arqui-
tectura popular de madeira (os palheiros) e topónimos correlativos, assim
como territórios com fisionomia e características culturais próprias, em que
se destacam as Gafanhas (a sul de Aveiro, dunas e charcos para onde eram
empurrados os gafos) e as Gândaras (charnecas entre as dunas do Litoral
e a Bairrada, entre a serra da Boa Viagem a sul e as Gafanhas a norte). *
FRONTEIRA DE VIDA FORAM TAMBÉM AS MINAS QUE POR MI-
LÉNIOS LEVARAM OS HOMENS PELAS SERRAS DENTRO OU A
46   Itinerários de Fronteira
MONTANHA ONDE FLORESCERAM OS SANATÓRIOS DA TU-
BERCULOSE. O MAR RECUOU E DEIXOU AS TERRAS NOVAS,
QUE VOLVERAM FRENTES PIONEIRAS, NAS GENTES, NOS PRO-
DUTOS, NAS EMPRESAS NECESSÁRIAS – QUE LEVAM A NOVOS
LIMITES: DA PESCA DO BACALHAU AS EMIGRAÇÕES; FRON-
TEIRA DA VIDA QUE É ESPERANÇA.
A Costa da Região Centro é arenosa na sua quase totalidade e manifestou
alguma instabilidade, que o homem tem procurado dominar com várias
obras, onde avultam as já referidas plantações de pinhais nas areias litorais,
iniciadas ainda na Idade Media.
Desse dinamismo da linha de costa ficaram alguns interessantes acidentes
aquáticos, de que se destaca a chamada ria de Aveiro, pequeno “Mar” in-
terior, com uma saída para o oceano (hoje consolidada), em torno do qual
e a partir do qual o homem construiu um território com características
únicas no país, fez uma cidade (que lhe dá o nome) e, a partir dai, saiu para
o Mundo, na aventura das pescarias do bacalhau na Gronelândia e na Terra
Nova, no comércio com o Mar do Norte, primeiro com o Brasil, nas Índias
e África, depois, enfim, na grande diáspora da emigração, através das quais
se foram constituindo comunidades de Murtoseiros, Ílhavos e (O)varinos,
em Lisboa e pelo Tejo acima, nos Estados Unidos, na Venezuela, em África
e, naturalmente, no Brasil.*
FRENTES PIONEIRAS FORAM TAMBÉM AS ENCOSTAS SERRA-
NAS E OS FUNDOS DOS VALES ARROTEADOS PARA O PÃO DAS
NOVAS GENTES, QUE NÃO PODIAM OU AINDA NÃO SABIAM
EMIGRAR.
FRONTEIRA DO LADO DA TERRA, POLÍTICA E POLICIADA,
FORÇADA. FRONTEIRA DE CONTRADIÇÕES, MÃE DE ARCAÍS-
MOS MAS, POR VEZES, CAMINHO DA INOVAÇÃO. ÚLTIMO
MURO DOS QUE FOGEM, MAS PARA OUTROS O INESPERADO
REFÚGIO, POR GERAÇÕES. FRONTEIRA AINDA DO MISTÉRIO,
DO DIÁLOGO E DO CONFLITO. FRONTEIRA GLOBAL E AMPLIFI-
CADA DE UM PAÍS QUE POR AÍ ENCONTRA OS ELEMENTOS PÁ-
TRIOS DA SUA PÁTRIA. FRONTEIRA ALCANÇADA POR ADOP-
ÇÃO E NA COMUNHÃO SAGRADA DOS ELEMENTOS DA TERRA
E DO TEMPO.
território & imagem    47
Se excluirmos as extensas manchas de floresta de pinheiro bravo, são mul-
tifacetadas e bem identificáveis as paisagens do mosaico beirão: dos pra-
dos da Ria às encostas vinhateiras dos barros da Bairrada, das clareiras de
agricultura intensiva no meio dos pinhais das Gândaras, mais perceptíveis
através de uma bruma coada entre lagoas e arvoredos, ao já referido “Mi-
nho pobre” que é Lafões, com os seus bovinos no pachorrento pascigo,
entre latadas de vinho que não é bem verde, mas ainda não é maduro, até
à paisagem vinícola do Dão, que recupera de maus tempos os pergaminhos
de néctar apreciadíssimo. É a “Beira Central”, da vinha, do azeite e do pão,
a que mais tarde se juntou a batata e onde ainda permanece a castanha: a
pentalogia da abastança, que sempre se casou com a memória dessa Beira
matter, que levou Amorim Girão a uma das suas maiores hipérboles bairris-
tas: “a região central beiroa... verdadeiro coração do organismo português”
(Girão, 1933,85).*
BEIRA QUE É PARTILHADA E QUE PELA PARTILHA SE AFIRMA
NUM ESPAÇO NACIONAL E TRANS-NACIONAL, SEM A TENTA-
ÇÃO (VONTADE OU VOCAÇÃO) DE DEFINIR A SUA FRONTEI-
RA, DE DENTRO PARA FORA.
COIMBRA É O LUGAR GEOMÉTRICO DESSES ESPAÇOS E POR
ISSO DAÍ TAMBÉM HÁ UMA ESTRADA QUE LEVA À BEIRA E
GENTE QUE CHEGA DAS BEIRAS.
Coimbra capital nacional das artes liberais, da ciência e da filosofia, nunca
chega a ser a capital das Beiras, mas tão somente uma das cidades beiroas.
O poder que Coimbra vai produzindo é exportado para as cortes (em Lis-
boa, cm Évora, no Rio de Janeiro, em Vila Viçosa) e para secretarias do
Terreiro do Paço, dispersa-se pelas governações e justiças, das comarcas
e dos julgados, mas nunca chegará para fazer da Lusa Atenas uma cidade
europeia, nem sequer a capital do Centro.*
AS BEIRAS DOS VIAJANTES, DOS ALMOCREVES, DOS GUERREI-
ROS, SAQUEADORES E EXÉRCITOS. OS ITINERÁRIOS DE FRON-
TEIRA SÃO DOLOROSOS, HÁ SEDE, HÁ FOMES E PARAGENS
ONDE SE ESPERA.
OS CENÁRIOS SÃO DEMASIADO ÓBVIOS E O OLHAR RESLAVA
PARA AS CINZAS E PARA AS PEDRAS. O GRANITO, O XISTO, O
CALCÁRIO.
48   Itinerários de Fronteira
Nestas paisagens de grande sensibilidade, todos os factores são significa-
tivamente influentes a ponto de alterarem as características – desde a pas-
sagem do granito ou de outras rochas cristalofilinas para o xisto, que signi-
fica a possibilidade de verdes pastagens cederem o lugar à secura onde se
instala o matagal ou o eucalipto, à abertura de uma estrada, que mantém
viva uma aldeia, embora de velhos, mas que os filhos vindos de Lisboa ani-
mam regularmente nas suas visitas, ou simplesmente uma capela com a sua
romaria que, embora esporadicamente, humaniza a paisagem.*
ITINERÁRIOS DE FALSA QUIETUDE, POR VEZES NO LIMITE DA
CONVULSÃO CATASTRÓFICA. A ORDEM QUE ANUNCIA O
CAOS. SÃO PAISAGENS EM TRANSFORMAÇÕES ACELERADAS
E SOBREPOSTAS, A QUE OS RESISTENTES E RETORNADOS DAS
DIÁSPORAS DÃO APARÊNCIA DE ESTABILIDADE.
Para poente, a norte e a sul da Cordilheira Central, onde em tempos eram
charnecas, calcorreadas por rebanhos de cabras e povoados por colmeias
– suficientes para alimentar uma próspera indústria de velas (Cardigos)–
dominam hoje os pinhais e nalguns trechos o eucalipto, de tal forma que o
topónimo pinhal vai ganhando autonomia e cada vez mais se constrói uma
identidade em torno do território do Pinhal, cujos municípios se associam
para definir estratégias e procurar caminhos capazes de os libertar da deser-
tificação humana que alastra. É uma paisagem monótona e particularmente
triste quando a terra queimada ganhou o lugar ao cinzento esverdeado dos
pinhais, mas também com recortes de alegria quando se avista ou atravessa
uma das várias barragens construídas, nas bacias hidrográficas do Zêzere ou
do Mondego.*
OS SOCALCOS FORAM MORRENDO SOB A MARCHA DA FLO-
RESTA, QUE OS INCÊNDIOS JÁ AMEAÇAM E DESTROEM, PARA
REAPARECER O MATAGAL. O MUNDO RURAL, A CIVILIZAÇÃO,
RECUA, E AVANÇAM NOVAS FRONTEIRAS.
ONDE É POSSÍVEL, A POLICULTURA DÁ LUGAR À PLURIACTI-
VIDADE, NA INDÚSTRIA, NO TURISMO, NO COMÉRCIO E NA
AGRICULTURA. MAS O TEMPO É ESCASSO E OS PROVENTOS
LIMITADOS: POUCO A POUCO É A TERRA QUE É ESQUECIDA.
O MUNDO RURAL, QUANDO PODE, PASSA A URBANO, MAS
NÃO SE FUNDAM CIDADES. URBANIDADE SEM CIDADANIA,
OU CIDADÃOS SEM ACESSO À POLIS.
território & imagem    49
Este último aspecto deve ligar-se à melhoria das condições de vida, à pre-
servação e valorização do património natural e cultural, de que a Região é
rica, mas que não tem tido o melhor tratamento, estando sujeito a pressões
destruidoras.
Particular ênfase terá que ser posto no bom ordenamento do território, da
costa ameaçada até às cidades do Interior que crescem de forma anárquica
e disforme, banalizando-se ou perdendo as características urbanas tradicio-
nais, próprias da Cidade.
Verificou-se, assim, um esforço, embora limitado, dos centros urbanos e de
outras aglomerações assimiláveis, como o são todas as sedes de concelho
e alguns núcleos industriais que já atingiram o limiar demográfico da ur-
banidade, atraindo correlativamente um certo número de equipamentos
públicos e serviços.*
CIDADES QUE CRESCEM MAS QUE NÃO FICAM MAIORES. JO-
GAM MAS NÃO COMPETEM. OLHAM-SE, MAS NÃO SE ABRA-
ÇAM: COMO CIDADES DE UM E OUTRO LADO DAS FRONTEIRAS.
A rede urbana da Região Centro continua a reflectir uma grande comparti-
mentação das polarizações mais significativas, faltando a afirmação de uma
“capital” regional, papel que Coimbra tem supostamente protagonizado, mas
que, apesar de já ter ultrapassado o limiar dos 100 mil habitantes, não con-
segue suficiente energia, perante a afirmação de aglomerações como Aveiro
(48.158 habitantes), Viseu (44.164), Leiria (42.872), Covilhã (30.856), Cas-
telo Branco (27.267) e Guarda (20.633). Abaixo deste nível temos ainda
uma rede mais apertada de centros nem sempre dependentes hierarquica-
mente daqueles, mas que, para a maior parte das suas procuras, se articulam
com as principais cidades do País, sobretudo com Lisboa.
Importa aproveitar as virtualidades de um tal sistema urbano, baseado em es-
pecializações funcionais e, a partir daí, em complementaridades e articulações
a nível regional, tanto quanto possível com base em níveis de qualificação já
existentes e na especificidade da base económica local ou sub-regional.*
E A CAPITAL EXIBE AS RELÍQUIAS ARQUITECTÓNICAS DOS
TEMPOS DO REINO DO ESPÍRITO E DO SABER, ESFORÇANDO-
-SE POR OUTRAS GRANDEZAS. QUANDO OS NORTES DO PÓLO
APONTAM PARA OUTROS ITINERÁRIOS, QUE TAMBÉM PODE-
RÃO LEVAR À BEIRA E ÀS BEIRAS.
* Excertos de J. Gaspar As Regiões Portuguesas, Lisboa, D.G.D.R. 1993.

4. CÓDIGOS PARA
UMA GEOGRAFIA*
A
Paisagem é um conceito e um valor moderno. Qual a explicação
para o seu renascimento – enquanto valor e conceito – nos tempos
pós-modernos?
Da pintura à geografia, da antropologia à fotografia, no cinema, nas litera-
turas, na música, intersecções de saberes e sentires, são múltiplos os exem-
plos de busca e de afirmação de paisagens. Vejam-se apenas os títulos, os
índices, as referências vocabulares.
Será que a crise do homem pós-moderno remete também para a perda de
identidade paisagística? Daí, por carência, à própria mitificação da paisa-
gem ou apenas de alguns dos sinais e marcas, é um passo curto, sem mudar
de azimute.
A fotografia enquanto estratégia
Expedição, leitura e diagnóstico, de terras em transe, mas também uma
estratégia de recuperação de futuros. Pode ser este um dos entendimentos
das fotografias que Albano Silva Pereira e Inês Gonçalves produziram na
encenação e na interpretação destas paisagens raianas que, apesar de apa-
gada a linha da fronteira política, não deixam de estar marcadas por limi-
tes de espaço e de tempo. São imagens que agora e ali terão sempre duas
leituras: a dos que recebem e a dos que oferecem. O olhar dos fotógrafos
vai encontrar-se de frente com o olhar da terra e dos homens que também
procuram no dia a dia congeminar uma estratégia para o amanhã.
Para o espectador ou para o turista compenetrado são necessários progra-
*in Pereira, A.S., Manto de Ceres, Idanha-a-Nova, 1997, Centro Cultural Raiano, pp. 5-12.
território & imagem    51
mas e guias de interpretação. Orientações para uma leitura. O drama-ex-
cursão desenrola-se em terras de Idanha, antiquíssima, na cultura e nas
gentes, na geologia e na história. O afastamento do Mundo, dos sítios da
fortuna e da riqueza, levou ao abandono de muitos e ao envelhecimento
dos que ficaram.
Mas é uma gente teimosa que não deixa de afirmar a vontade de recuperar
o passado no futuro. Por isso não esquecem as técnicas e saberes ancestrais,
ao mesmo tempo que procuram rejuvenescer através de inovações que co-
nheceram noutras paragens.
Entre a estratégia da persistência e a estratégia do desenvolvimento há um
enxerto possível a partir da terra, do território e da cultura. Recolhem-se
as sementes que produzirão os frutos valiosos. Mantêm-se e adequam-se
alfaias e técnicas, através de gestos seguros que traduzem e transmitem a
vontade de continuar. Há esperança enquanto estiverem vivos os gestos,
sagrados e profanos, dos homens e dos animais. As mãos e os rostos são
mapas de percursos que se lêem ou se adivinham.
A estratégia que se desenha a partir das fotografias obriga a um olhar in-
tegrador, a partir dos sinais referenciados, com ajuda de descodificadores:
desde a unidade das paisagens. naturais e sociais, à continuidade de gera-
ções que ainda é percetível.
A vida e a alegria anunciam-se e renascem nas plantas, nos animais, nos
gestos de crianças e adultos. Assim também nas atitudes, sugeridas e afir-
madas, daqueles que se ocupam da polis.
Dos inselberge à paisagem arquipélago
Da Cova da Beira até Monsanto emergem vultos rochosos, descarnados,
como elementos geométricos, rígidos, numa superfície aplanada – são os
montes ilhas, inselberge na linguagem dos geógrafos/geomorfólogos da pri-
meira metade deste século, que procuravam, a partir da construção de uma
língua franca, argumentos para a unidade da prática de uma disciplina ain-
da mal definida.
Orlando Ribeiro investiu anos do seu labor e do seu amor à terra nesta bus-
ca, pelos espaços da Raia, entre Tejo e Côa, cabeceiras da bacia duriense.
Buscas com bússola, martelo, saco às costas, cadernos cheios de notas e
52   Códigos para uma Geografia
mais apontamentos, mapas constantemente refeitos. E muita imaginação,
de que se faz a ciência e a arte.
Entretanto permaneceram os inselberge, mas o “mar” pulverizou-se em
múltiplas situações, por vezes crípticas, de insularidade humana e cultural.
Hoje a ciência tem dificuldade, por carência teórica e metodológica, em
apreender esta nova realidade, em delimitar a nova paisagem. Só uma ati-
tude poética introduz um sentido, uma justificação, navegando com tacto
apurado entre estes ilhéus, apenas palpitantes, olhando o tempo que passa.
Os oásis possíveis de uma cultura que foi
Não é mais o campo de cereal ondulante a perder de vista, nem os restolhos
pastoreados por rebanhos densos como enxames, procurando o néctar re-
manescente nos torrões ressequidos, que as primeiras águas transformavam
em macio pascigo.
As mãos rugosas e calejadas, que erguem os tubérculos no meio do deserto,
são sinais de um sonho na paisagem desfeita. Em torno de vilas e aldeias
experimentam-se em minúsculos oásis as memórias do Mediterrâneo – ci-
vilização e paisagem. Gasto e desfeito o Manto de Cêres2, enquanto se
buscam os desígnios dos novos deuses, por esses oásis de sobrevivência,
guardam-se os códigos genéticos de um renascimento desejado.
São oásis possíveis, não os oásis dos Testamentos e muito menos os dos
poetas da urbanidade islâmica, outro ramo do Mediterrâneo que por aqui
andou em ondas terminais de maré alta.
Erosões e migrações
O tempo e o Tempo atacam os homens e as rochas, movimentam-nos atra-
vés dos espaços, modelam culturas e paisagens. Quantas toneladas de ouro
já transportou o Tejo nas suas águas, ora calmas ora revoltosas, até à Lisboa
prometida?! Ouro arrancado aos filões mais escondidos, em rochas profun-
das. A erosão. Ficaram os depósitos argilosos, os calhaus, os relevos resi-
duais, as terras aplanadas. As formas.
2  “Foi a beleza que criou o mito porque era quente o sol, clara e luminosa a atmosfera, perfumado
o campo, doce e sumarenta a polpa dos frutos, imaginou-se fértil a terra ingrata do Mediterrâneo.”
(Maria José Trindade in “Manto de Cêres Flauta de Pan”).
território & imagem    53
A erosão modela e afeiçoa as formas mais brutais resultantes dos movimen-
tos, bruscos ou lentos, da crusta terrestre. Assim também com os homens,
em consequência de súbitas alterações na esfera planetária que represen-
tam subidas ou descidas nas suas oportunidades de vida. Por isso, também
os lugares habitados ora acumulam ora sofrem erosões e os homens em-
preendem movimentos.
De tudo ficam marcas, vestígios; vazios ou depósitos, que podem ser con-
cordantes ou discordantes com as correlações de forças em cada momento:
do tempo histórico ao tempo geológico. As imagens, a terra e os homens, o
pó e as rochas, tudo se verte em memórias.
Memórias da frontierland
Entre a grande Cordilheira e o grande Rio, nos interiores, ao longo dos
tempos, desenharam-se espaços de fronteira. Não linhas divisórias, naturais
ou artificiais, mas domínios de posse incerta, onde se instalaram as insegu-
ranças.
As lonjuras favoreceram as resistências e os arcaísmos: das economias, dos
falares, das religiões. Erges, nome de rio/fronteira linear, também é nome
de lugar e de cultura de cá, no lado de lá: Eljas. Viajar na toponímia da
frontierland: Campo, Monsanto, Hurdes, Hiervas, Orca, Medelim, Zarza (la
Maior), Coria, Egitania, Alcantara, Salvaterra (do Extremo).
Campos – que llamam Tierra de Campos lo que son campos de tierra –, cam-
pinas, charnecas, serras, cristas e cerros, penhas e penhascos, desfiladeiros
e angústias; ao longe as cordilheiras, para além os rios. São percursos do
heroico para o arqueológico. Este é o genérico, faltam-nos os atores. Multi-
dões que passaram deixando estes sinais e esta cultura, de que nos aperce-
bemos apenas em vestígios persistentes, do lado da arqueologia. O heroico
passou, mas pode adivinhar-se em referências na ficha técnica: lusitanos,
romanos, judeus, godos, mouros, cristãos e cristãos-novos.
As rugosidades da paisagem
Com a história a definhar crescem o espaço e o tempo, produzem-se paisa-
gens deslocadas, às vezes também desfocadas. Só o exercício meticuloso da
reconstrução permite colocar marcos, encontrar referências.
54   Códigos para uma Geografia

A solidão do retorno à natureza avança sobre as paisagens que foram hu-

manizadas por acumulação de sonhos e frustrações. Os retardatários do
êxodo perscrutam os horizontes do céu e da terra. Há ainda memórias que
5. SETECENTOS
justificam o espanto que cresce com o cair do pano, cada dia em que se
sobrevive, porque nasce o Sol e ainda se mantém o rasto luminoso dos ANOS ATÉ
caminhos dos homens.
Mas à medida que avançamos na pesquisa, mais difícil é imaginar o dia em
que se podem apagar as rugosidades da paisagem. Já não apenas as aspere-
À NOVA
zas da paisagem-território, mas também as barreiras da paisagem-tempo.
FRONTEIRA*

A
paisagem existe porque o homem a constrói – em cada olhar, em
cada sentir. A paisagem só atinge a realidade quando é vivida – nos
olhos, no cheiro, nos sons, na planta dos pés…

As estações do ano são como as estações do caminho de ferro, momentos

em que cada uma renova o olhar, produz uma nova paisagem. O comboio
arranca, acelera, entra em grande velocidade e a paisagem modifica-se, dei-
xa de ser estática, apreendida através do deambular do olhar, para ser aspi-
rada, sugada, não apenas pelos olhos, mas pela mente, pelo próprio corpo.
O «TGV é um aspirador de paisagens», nas palavras de Yoshio Nakamura
(cf adiante, texto 9).

Mais ricas, multidimensionais, são as paisagens do tempo, ou melhor, dos

tempos e dos espaços, de que só podemos aperceber-nos através de profun-
da contemplação. São as paisagens do espírito.

A PAISAGEM – DA DESCOBERTA À NECESSIDADE

A pintura, mais concretamente a do Renascimento, inventou a paisagem e,

a partir daí, o Homem não mais pôde prescindir desse valor de identificação
que passou a fazer parte da herança cultural de cada comunidade.

*in vv. aa., Linha de Fronteira, Coimbra, 1997, Comissão de Coordenação da Região Centro, pp. 13-21.
56   Setecentos Anos até a Nova Fronteira
Através de uma acumulação, muitas vezes desordenada, de gestos e de
ações, modelam-se as paisagens que são sempre multidimensionais. Apesar
da sua aparente neutralidade – o real – cada paisagem permite múltiplas
visões, múltiplos sentimentos. A sua assunção enquanto valor só pode ser
feita através da conjugação de uma comunidade de olhares e de sensações.
E assim poderemos ter diversas explorações a partir de diferentes identifica-
ções: a paisagem transformou-se nos nossos dias num recurso, na matéria-
-prima básica de uma importante indústria, tanto dos países pós-industriais,
como de muitos dos menos desenvolvidos – o turismo.
Amplificando de forma extraordinária o papel que em tempos coubera à
pintura, foram as imagens fotográficas que contribuíram para a globalização
das paisagens enquanto recurso. O turista e o leitor de fotografia procuram
tanto as imagens do seu passado, da sua cultura, do seu imaginário, como
as paisagens virtuais do espírito, sem tempo e sem espaço.
Por isso, acabam por convergir, mais uma vez, as pinturas que nos deram as
«verdadeiras» imagens de Jerusalém, a Cidade de Deus, com as fotografias
que nos desvendam outras faces dos «Jardins do Paraíso»!
A LEITURA DA PAISAGEM – DAS IMAGENS ÀS PALAVRAS
Viajar através de uma paisagem é sempre o resultado de uma escolha, de
um itinerário que nos é traçado ou que simplesmente vamos desenhando, a
partir de trilhos já marcados, com maior ou menor veemência.
Ao longo desse percurso, vamos assim percebendo o que nos foi proposto
num mapa, real ou imaginário. Ora, um mapa é uma abstracção operativa
da paisagem, que permite recuperar algumas referências para a sua leitura.
Ao mapa chegamos a partir de imagens, que podem ser fotografias, quer
enquanto modelos visíveis da realidade, quer enquanto descodificações do
olhar.
Através destas fotografias podemos, a um tempo, recuperar as pistas de
vários itinerários possíveis em territórios raianos – que unem tempos e es-
paços, conferindo-lhes coerência – e estabelecer as marcas que permitem
o exercício de reconstrução dos acontecimentos singulares que balizam e
pontuam as paisagens de fronteira.
território & imagem    57
Desfilam na vida das películas os actores, projectados em cenários que eles
próprios ajudaram a construir. Os jovens passam os ritos de iniciação num
cerimonial de milénios, mas que, sem memória, cada ano é recriado e em
que todos acabam por participar, festejando desta maneira a vida enquanto
património comunitário. A fechar o auto ouve-se o coro, dominado pelas
vozes femininas que ecoam até por cima das linhas rigorosas do horizonte.
Na fotografia cruzam-se os itinerários, misturam-se as gentes, sugere-se a sa-
gração das paisagens e a profanação das divindades. Encostam-se os tempos
distantes, representados pelas pedras ou pelas pessoas. Aprofundam-se as di-
mensões do tempo e do espaço, resumindo em eixos factoriais o real e o ima-
ginário, o que permite a selectividade das leituras: a cada um a sua realidade.
DAS PAISAGENS HUMANIZADAS ÀS DIVINDADES NA PAISAGEM
O ser humano constrói a paisagem à sua própria imagem, dando-se-lhe
para poder exigir a eternidade, a certeza de estar presente no Juízo Final.
Ali, junto daquele negrilho, próximo da linha de água, marcada pelo ali-
nhamento ondulante dos freixos, na angústia de um caminho entre muros,
que entronca noutro, que leva à estrada por onde todos acabarão por pas-
sar. O Cristo incluído.
E a linha de fronteira, que os mais poderosos traçaram, pode interromper
caminhos, dificultando os fluxos; mas se não separou o divino, mantendo a
comunhão nos valores religiosos, acabará por aproximar os humanos, ape-
sar de estes poderem seguir itinerários paralelos, através de territórios da
raia ou daí para o resto do mundo.
Assim tem sido ao longo de muitos séculos, de um e de outro lado da fron-
teira, que só separa Portugal de Espanha, mas que de resto reforça, pela
duplicação, os momentos de festa e os momentos de sofrimento, muitas
vezes associados ou até potenciando-se mutuamente. O eterno sacrifício de
Cristo é consagrado com silêncios e sofrimentos, e festejado através de ime-
moriais cerimónias em que se sacrificam outras divindades que precederam
no tempo e naquelas terras o Deus Todo-Poderoso.
AINDA OS «ITINERÁRIOS DE FRONTEIRA»
As fronteiras, desde a mítica faixa imaginária que de ocidente a nascente
percorre a Ásia, de Trebisonda a Vladivostock, até à toponímia da frontier-
58   Setecentos Anos até a Nova Fronteira
land que o cinema amplificou – Abilene, Carson City, Rio Pecos, passando
pelas terras a norte do Muro de Adriano ou pela Raia, a faixa de encontros
e desencontros entre os portugueses e os outros hispânicos, são espaços de
contradições e geradores de mitos.
As fronteiras são, a um tempo, espaços de inovação e de comunicação e
espaços de acumulação de arcaísmos e persistência nas divisões.
São por isso também espaços de organização de poderes localizados, res-
paldados pelos poderes mais amplos, longínquos. Daqui decorre, em boa
medida, o paralelismo entre a inovação e a construção de arcaísmos.
A fronteira é por presunção um espaço de transição no tempo, mas porque
essa proposta é negada de um do outro lado, transforma-se num espaço de
afirmação superlativa de identidades. Assim, as fronteiras enquanto espa-
ços de confrontação e de diálogo, são simultaneamente espaços de consoli-
dação de diferenças que, multiplicando-se, geram a sua própria identifica-
ção e autonomia.
A raia hispano-portuguesa, do Minho ao Guadiana, afirmou-se como um
espaço autónomo, construído a partir de uma multitude de sólidas comu-
nidades, de «microestados», num face a face diário, ao longo de séculos,
mas também com redes de ligações a todo o mundo – ligações no espaço de
Guínzio de Lima ou de Vilarinho das Furnas para Lisboa ou para a América
do Norte, do Sabugal ou de Heljas, para além Pirenéus ou para a América
do Sul; mas também ligações no tempo com as comunidades criptojudaicas
que, de um e de outro lado da raia, mantiveram ao longo de cinco séculos
uma ligação (fechada) às Tábuas de Moisés, por vezes sem essa consciência;
ou ligações ainda mais remotas, como o são as das práticas religiosas pré-
-cristãs, que nos transportam aos primeiros mitos e rituais do Homem.
Nas terras fronteiriças, de um e de outro lado, desenvolveram-se estratégias
de afirmação e de sobrevivência, de ameaça e de diálogo. Ao mesmo tempo
que se sublinharam as diferenças reforçando as expressões culturais de cada
comunidade, inventaram-se canais de troca que faziam reverter em vanta-
gem o que era uma barreira.
Os povos, de cada lado da fronteira, viveram as tensões do mundo e de
cada país, espreitando novas oportunidades ou resistindo para sobreviver.
E sobreviveram.
território & imagem    59
Depois de mais um êxodo, que a conjuntura dos anos 60 determinou, vi-
veram-se alguns anos em que parecia possível iniciar um novo ciclo de
revitalização: com o retorno dos emigrados na França e a vinda de muitos
portugueses das Áfricas. A infraestruturação acelerada de vilas e de aldeias
e o investimento privado na agricultura, na pecuária, na indústria possível
e no comércio, chegaram para que se instalasse a esperança, por vezes até
a euforia.
Depois, a perspectiva de integração na Comunidade Económica Europeia
com os inerentes apoios ao desenvolvimento económico e social, prolonga-
ram o tempo dos optimismos, reforçados com a antevisão do fim das fron-
teiras – a liberdade de comunicação total iria decerto criar novas oportu-
nidades.
A última dúzia de anos, apesar da melhoria das infraestruturas e da valo-
rização das comunidades locais, representou um tempo de esperança, mas
também de frustrações. O fim da fronteira, jovem de sete séculos, não con-
tribuiu para travar o esvaziamento humano, de um e de outro lado; em
certo sentido, pode dizer-se que se acentuou o fosso: para que servem as
novas acessibilidades, se escasseiam os utentes?
Com o fim da fronteira assiste-se ao abandono da Raia, que se traduz na
desorganização das paisagens.
Será que as fronteiras não têm também aspectos positivos e dinamizadores
de vontades? Se recuarmos aos finais do século XIII, o que vimos aconte-
cer na sequência do Tratado de Alcanises? A edificação de vilas novas, a
ocupação agrária do território, o enraizamento de gentes numa terra nova,
prometida. O tempo consolidou as identidades e acentuou as diferenças.
Passados setecentos anos, talvez seja necessário refundar uma fronteira que
permita a continuidade daquele processo, agora que não existem barreiras
à circulação de pessoas, ideias e bens, mas faltam razões para a fixação
de habitantes. O olhar sobre a paisagem que ficou pode ajudar à visão da
NOVA FRONTEIRA.

6. ORLANDO
RIBEIRO ET LES
PAYS À L’EST
DE CASTELO
BRANCO*
F
oi pela riqueza das formas de relevo, simultaneamente com um carác-
ter exemplar e uma multiplicidade de enigmas, que Orlando Ribei-
ro elegeu os territórios do Maciço Antigo de entre Tejo e Mondego
como espaço laboratorial. A variedade do mundo rural, a intensidade dos
contactos de civilização e a espessura histórica, contribuíram para a inte-
gração da componente humana.
A delimitação geográfica e os temas de investigação e de pedagogia apare-
cem em boa medida descritos de forma concisa, em sete dias de viagem que
durou a excursão ao “Portugal Central”, integrada no Congresso Interna-
cional de Geografia, que teve lugar em Lisboa em 1949.
Este vasto território é cortado a meio, quase geometricamente, pelo Zêzere,
na sua longa secção paralela ao Tejo, no fim da qual faz um cotovelo de
quase 90˚ para se encaminhar para sul e projetar-se no rio maior. Mais um
enigma: 0 Enigma do Zêzere, que Orlando Ribeiro perseguiu ao longo de
uma vida de trabalho científico, numa relação contínua entre o homem e o
mistério. Obra aberta, O Enigma do Zêzere foi o livro que o Mestre escreveu
e rescreveu, sempre que voltava ao teatro das operações. O Zêzere, rio das
*in vv. aa., Orlando Ribeiro e as terras da Idanha, Idanha-a-Nova, 1997, Centro Cultural Raiano,
pp. 29-36.
território & imagem    61
cigarras, rio das inquietações, é também o eixo simbólico, que “norteia” os
trabalhos do Portugal Central.
Aqui encontramos outros teatros, outras bancadas, outros enigmas, onde o
geógrafo acompanhou colegas e discípulos e com eles partilhou a aventura
das descobertas científicas. O prazer da satisfação do espírito acalmado com
as evidências de novos factos, sustentando as fontes da imaginação.
Era assim percorrer os trilhos do Portugal Central, recapitulando pistas,
levantando novas dúvidas, partilhando resultados e saberes, com o Mestre
e os seus seguidores.
Neste Mundo, um dos territórios que se individualizava era o das terras a
nascente de Castelo Branco (Les Pays à L’Est de Castelo Branco). Corres-
ponde ‘grosso modo’ ao atual concelho de Idanha-a-Nova, onde a intera-
ção homem-meio gerou uma identidade bem marcada, feita de diversidades
do espaço e dos tempos, do Geológico ao Humano.
Reler a “quarta jornada” do Portugal Central é como reviver o “oficio do
geógrafo” há quase meio século, através de 16 páginas densas e palpitantes.
É também confirmar o pendor “cientifico” de um humanista, que tratava a
geologia e a geomorfologia com os maiores rigores estilísticos da linguagem,
do mesmo modo que procurava a explicação das paisagens humanizadas
a partir de factos irrefutáveis, da documentação histórica e do inquérito
geográfico-antropológico.
Mas, através da sua obra, como para os que tiveram o privilégio de praticar
com Orlando Ribeiro a geografia no terreno, o grande atrativo do Portugal
Central e em particular das “terras para nascente de Castelo Branco”, era
a beleza – física e conceptual – das formas de relevo e da sua explicação.
Se os inselberg são tema recorrente, animando longa polémica que se estende
a outros continentes, a falha do Ponsul é objeto da mais aperfeiçoada elabo-
ração, que a transforma em situação exemplar no ensino da geomorfologia.
Tal foi o resultado de cuidadoso namoro: “Mas só as investigações a que
procedi no Outono de 1942 me forneceram elementos para tracejar a evo-
lução da falha com suficiente segurança.
“Percorri a pé o acidente em toda a extensão desde Vila Velha de Rodão
a Monfortinho, levantei muitos cortes transversais, formulei hipóteses de
62   Orlando Ribeiro et les Pays a l’Est de Castelo Branco
trabalho que, se algumas vezes tive de abandonar, outras me foi possível
confirmar com o prosseguimento das minhas próprias pesquisas.” (Orlando
Ribeiro, 1943: 1990, p. 221)
É no texto citado que Orlando Ribeiro, ao de leve, tece algumas críticas a
geólogos e a morfologistas, os primeiros sobrelevando o que está por baixo,
os segundos valorizando apenas o que está à superfície. É, pois, necessário
conjugar métodos e saberes, o que de resto faz parte do tradicional ofício
de geógrafo. Essa conjugação necessita de imaginação e ela será tanto mais
eficaz quanto mais aliciante for a apresentação dos resultados. Essa arte
aproxima-se por vezes da arte das imagens em movimento, permitindo pro-
jetar com credibilidade as formas através do tempo. “Nos granitos junto de
Idanha-a-Nova a escarpa é perfeitamente vertical. Não é impossível que o
Ponsul, nas divagações meândricas atestadas por terraços, viesse minar o
pó da escarpa e seja responsável por essa verticalidade. Em todo o caso, o
granito é mais apto que o xisto a conservar as formas...” (Orlando Ribeiro,
1943: 1990, p. 229)
Este foi o recanto eleito por Orlando Ribeiro para, tanto em longas estadias
como em rápidos circuitos, expor a geografia. Assim aconteceu no referido
Congresso Internacional, dedicando-lhe o 4.º dia, cheio de temas fulcrais,
de observações renovadas e reflexões reveladoras.
E a continuidade do discurso, iluminando um ou outro sinal revelador:
“Antes de chegar a Idanha, sobre una colina há um bonito bosque de so-
breiros. Estas árvores, quase sempre dispersas pelos campos, raramente for-
mam grupos densos e contínuos.” (Orlando Ribeiro, 1949, 92)
Seguem se os temas fortes de Geografia Física e da Geografia Humana, bem
apoiados nas componentes da Geologia, da História e da Antropologia.
Sem explicitar preocupações de ordenamento do território ou orientações
estratégicas de desenvolvimento, elas aparecem oportunamente a propósi-
to da explicação da paisagem e do seu processo histórico.
Para Orlando Ribeiro, a Beira Baixa, ou mais precisamente o território a
sul da Cordilheira Central, constituía um espaço de transição, tanto no
contexto das paisagens naturais como no das paisagens humanizadas. Esse
facto conferia-lhe vantagens para a pesquisa geográfica.
território & imagem    63
Os contactos de civilização, como os contactos entre acidentes geológico-
-geomorfológicos, constituem domínio privilegiado para a investigação em
geografia. Assim o ensina Orlando Ribeiro e assim o praticou através de
vários continentes, conferindo-lhe uma clara dimensão metodológica.
Evitando o método comparativo, Orlando Ribeiro utiliza recorrentemente
as referências consolidadas do seu laboratório de entre Tejo e Zêzere, o que
lhe permite lançar as primeiras hipóteses de trabalho e testá-las, em Ango-
la, em Moçambique, ou noutras paragens, por onde admirou os enigmas da
geomorfologia.
A fotografia é, para Orlando Ribeiro, antes de mais, um documento e um
modelo interpretativo dos elementos da paisagem que vai observando, ser-
vindo-lhe depois não só como um “suporte” à exposição – escrita ou oral
– mas também como um instrumento intermediário na interpretação da
génese das paisagens.
A preocupação de Orlando Ribeiro na produção da fotografia fazia parte
da sua maneira de trabalhar no campo, onde punha o mesmo empenho e
buscava a melhor ilustração possível, quando recorria à feitura de esbo-
ços e croquis, para onde transportava logo as primeiras pistas e hipóteses
interpretativas. Em contrapartida, Orlando Ribeiro era mais contido no
inquérito, que praticava naturalmente, privilegiando o escutar atento, con-
seguindo assim “soltar” os entrevistados.
O cuidado e o rigor que Orlando Ribeiro introduzia na produção dos seus
instrumentos auxiliares, da geografia à história, ou da fotografia à expressão
gráfica, permitem por vezes “autonomizar” o resultado dessas incursões.
Daí a obra multifacetada deste geógrafo poder encontrar-se em bibliografias
fundamentais de outros domínios.
Sobre a faceta do “fotógrafo”, os Encontros de Fotografia de Coimbra de
1995 fizeram a demonstração, através de una exposição, Finisterra, que para
muitos constituiu uma revelação.
Trata se, agora e aqui, de a propósito de um conjunto de iniciativas de
índole cultural levadas a cabo pela Camara Municipal de Idanha-a-Nova,
evidenciar, através de uma série de imagens, a importância que tiveram es-
tas terras no percurso científico de Orlando Ribeiro. Podendo daí inferir-se
64   Orlando Ribeiro et les Pays a l’Est de Castelo Branco
o interesse desta parcela do território beirão para a investigação e ensino
tanto das Ciências da Terra como das Ciências Sociais.
Laboratório aberto, que o Mestre quis que assim permanecesse para que
as sucessivas gerações de geógrafos e outros investigadores dos problemas
da Terra e do Homem continuassem a fazer as suas observações, a criar
novas hipóteses, contribuindo para o progresso da Ciência. Talvez agora
a actividade científica possa de algum modo retribuir, contribuindo para o
progresso local.
Deste laboratório aberto deixou-nos Orlando Ribeiro muitas fotografias de
trabalho, das formas de relevo à ocupação humana, dos diferentes aspetos
da economia agrária até às múltiplas facetas da vida de relação. Muito deste
material tem tradução na sua vasta bibliografia, tanto na que incide espe-
cificamente sobre os territórios do Portugal Central como noutras obras,
gerais ou monográficas. Mas, de certo modo, falta-nos o retrato de família,
a monografia que a Beira Baixa merecia e que o Mestre “ofereceu” a outros
“laboratórios”, em que sobrelevamos a Ilha do Fogo.
Conhecendo a maneira de trabalhar de Orlando Ribeiro e a sua prática
pedagógica, cremos que foi deliberada essa lacuna, que correspondeu a dei-
xar-nos um laboratório aberto, onde ao lado dos enigmas que permanecem,
os principiantes podem encontrar as situações modelares.
Bibliografia
O Ribeiro (1943) – “A Evolução da Falha do Ponsul”, Comunicações dos
Serviços Geológicos de Portugal, Lisboa, 109-123.
(1949) – Le Portugal Central, Lisboa, 2.ª ed. C.E.G./I.N.I.C, Lisboa, 1982.
(1990) – Opúsculos Geográficos, III Vol., Aspectos da Natureza, Fundação
Calouste Gulbenkian, Lisboa.
7. ANTI-METROPOLIS
OU AS PAISAGENS
DA DESOLAÇÃO*
A
Europa ainda pode ser um sonho, uma viagem pela urbanidade
continua, iluminada pela força das míticas metrópoles que sublima-
ram a nossa cultura e a dos outros, tanto no confronto como na
síntese.
Mas o sonho, hoje como nos passados, tem sempre um reverso de realida-
de, que geralmente esquecemos, fechando os olhos ou apenas passando ao
lado. Selecionámos e da seleção resultaram novas paisagens. A velocidade,
o avião, as autoestradas, os guias, permitem-nos maior precisão seletiva. E
as cidades correspondem: fecham-se ou abrem-se, consoante as chaves de
que dispomos.
Uns olham sempre os interiores, macios e climatizados, a cidade enquanto
fortaleza, o lar que não só se reconstrói na urbanidade, como se superlati-
viza no tempo distendido do lazer (the leisure class). Outros descobrem a
exaltação dos exteriores, das fachadas e dos movimentos estimulantes, a
cidade do touriste, mas também do viajante maravilhado. Mas há ainda os
que procuram os sinais da mudança, as margens, as saídas e as entradas, as
portas e as traseiras.
E há também os olhares equivocados, por desconhecimento ou desatualiza-
ção. Ou tão só troca de guia.
Estas paisagens são os sinais de um mundo urbano em desagregação, mas
onde são mais evidentes as heranças e as tensões, dos tempos dos usos
*in Paisagens do Quotidiano, Encontros de Fotografia, Coimbra, 1998, pp 47-51.
66   Anti-metropolis ou as paisagens da desolação
e dos espaços, do que as novas aventuras traduzidas em formas e ritmos
inovadores.
A cidade pós-fordista não é necessariamente a cidade pós-moderna, embo-
ra não só coexistam, como se articulem. Por isso a recorrência da descon-
tinuidade e a denúncia da cidade dividida, mas também as notas dispersas
do elogio da diferença.
São visões que implicam percursos e que indiciam as chegadas. O traço
mais comum é talvez a quase ausência do cidadão e do espaço público,
que estão na essência da cidade. E, no entanto, há uma “política” nova em
composição, processo sempre doloroso e marginalizador. Por isso é ainda
mais urgente voltar à cidade, ao cívico e à densidade.
Reciclar a cidade é a palavra de ordem no novo urbanismo cívico, em opo-
sição ao abandono e fuga para os novos espaços, urbanos ou inurbanos. A
alternativa não pode ser a polpa urbana que se vai edificando no periurbano,
para lá da suburbia.
O que temos perante os nossos olhares são paisagens em trânsito, para a
reciclagem ou para o abandono; é esse grito que ecoa em muitas imagens,
o pavor da cidade que foi, a consciência da memória perdida. Materiais
abandonados, sem sentido ou função, num território reciclável enquanto
espaço da cidade.
Poderíamos contrapor aqui a cidade já reciclada, as novas urbanidades e as
novas formas de urbanismo que emergem por todo o Mundo, através de um
processo que, no essencial, é tão antigo quanto a própria cidade. Aqui ape-
nas um ou outro sinal, crítico, de um certo tipo de reciclagem e que remete
para o eterno conflito da arena citadina, enquanto estação ou terminus de
percursos sem saída – da East India às Docklands.
São territórios promíscuos, nas estruturas, nos usos, nos tempos, nos próprios
olhares que suscitam. Que buscam aqui estes fotógrafos nostálgicos – a ci-
dade dos Homens? a cidade de Deus? Ou pressentem a antecâmara do
Apocalipse?
Objectos, destroços, símbolos, por vezes tão só o que está, isto é, o que a
câmara fixa. Do que resultam leituras ambíguas: o campo que persiste ou
os cultivos marginais enquanto fragmentos de uma cultura? O clamor do
último potlach ou o ritual mimado dos urbanitas em trânsito – os turistas
do apocalipse?
São viagens pelo desconsolo de uma “Europa, nossa mãe rasgada…”, como
a visionava Nemésio há um quarto de século, que na procura de caminhos
integradores vai abrindo novas fracturas. Viagens-avisos à barbárie que é
envolvente e penetrante, mas a que nós queremos, hoje como nos passa-
território & imagem    67
dos, dar acesso à urbanidade interrompida. Por isso são também viagens em
busca da “reinvenção da continuidade”.
A Cidade de Deus, a cidade envolta pela cerca circular, com suas portas
bem sinalizadas e outros sinais arquitectónicos, enquanto hinos ao espírito
e ao divino, continua a ser referência, a meta que provoca os desesperos
das buscas.
Falta-lhes a água, o vinho e o pão, mas de resto está lá a poesia, o princípio.
“Há quem olhe para uma factura e não sinta isto. Com certeza que tu, Ce-
sário Verde, o sentias. Eu é até às lágrimas que o sinto humanissimamente”
(Fernando Pessoa, Ode Marítima).
POST SCRIPTUM
As novas paisagens urbanas são difíceis de sistematizar, de classificar, tal é a
sua variedade e atipicidade. Também não existem referências físicas ou sim-
bólicas suficientemente consensuais e afirmativas que permitam construir
um mapa bem apoiado em pontos cotados. Além dos centros de consu-
mo, existem sobretudo eixos rodoviários e um espaço topológico dominado
apenas localmente. Os novos espaços urbanos são como uma selva, onde
a orientação é muito difícil. Em Portugal, nalgumas áreas, as fábricas e um
equipamento que prolifera, as discotecas, são frequentemente, as balizas
mais bem referenciadas.
A emergência das discotecas, como nova dimensão social, é um fenómeno
curioso, que tem a ver com a nova urbanidade e a sua agorafobia – o medo
dos lugares amplos, típicos dos espaços públicos da cidade. Por outro lado,
as discotecas funcionam no tempo noturno, quando a topografia é menos
relevante, permitindo a intersecção entre pertencentes a territórios dife-
rentes e de delimitação imprecisa.
A imagem que nos tem acorrido para designar estes novos espaços, tão
iguais e sempre diferentes uns dos outros, por isso também com traços de
familiaridade que remetem para a família das cidades, é a de polpa (pulp)
– a polpa urbana. Esses tufos de polpa urbana articulam-se entre si, com-
plementam-se, conflituam, estruturam-se em espaços atípicos que não se
aproximam da cidade, antes persistem em contínua deriva, apesar dos es-
forços de racionalização que cientistas e técnicos promovem a fim de pode-
rem operar um espaço enquadrável em categorias bem sedimentadas.
Essa deriva é não só urbanística, económica e social, mas também políti-
ca, na medida em que os eixos da definição do poder e da cidadania vão,
68   Anti-metropolis ou as paisagens da desolação

progressivamente, migrando dos velhos centros urbanos das cidades, para

essa nova realidade onde vivem os novos senhores locais, que gerem a polis,
da Câmara Municipal ao Clube de Futebol.
8. TRÊS SINAIS E
UMA VISÃO*

O
automóvel é o sonho realizado e a possibilidade dos regressos. A
primeira visita à terra, a excitação em cada curva da estrada, a
partir dos primeiros limites conhecidos numa tabuleta, um mergu-
lho já velho na infância do ausente, a torre da igreja da freguesia vizinha…
quantos sinais de identificação, a confirmarem o retorno. Pouco a pouco, o
cansaço fica para trás e realiza a felicidade de encontrar os seus e de mostrar
a evidência de que valeu a pena partir para poder voltar.
O automóvel desliza pelas estradas do território familiar, num quase silên-
cio, que permite saborear os arvoredos, os restolhos, as ruínas, os cheiros
que nos acompanham na emigração e que de quando em quando entram
pelas janelas. Que bom ter um automóvel para fazer viagens na nossa terra,
para a sentir mais nossa, em cada hectómetro que se conquista ao conta-
-quilómetros.
O automóvel, a estrada, o emigrante, num triângulo de êxtase e de so-
nhos em realização, que muitas vezes se resolvem em tragédia, em morte,
em sangue, transmitidos para as páginas dos jornais, enfrentando a incom-
preensão dos leitores longínquos.
O sagrado visitado, da pia batismal às campas do cemitério que voltam a
florir, na procissão que é marcha e marca de encontros, dos que foram com
os que ficaram, do aqui com o além.
Ir na procissão, entrar na igreja, dar um contributo para a “Comissão Fabri-
queira”, são também formas de afirmar a dignidade conquistada. Por isso a
emigração tantas vezes aproxima os Homens de Deus, sobretudo quando
este se mostra bom e misericordioso.
Senhora da Lapa, Santa Eufémia, e tantas outras mães virgens, que nos
recebem na sua eterna bonomia e protecção. As mães que ficam, ou vão e

*in Um País de Longínquas Fronteiras, C. M. Guarda, 2000, pp 33-34.

70   Três sinais, uma visão território & imagem    71

voltam, são o outro lado da viagem: o firme, onde se pode sempre voltar, viaja pelo Portugal triste dos cinzentos pinhais, queimados e desiguais, dos
por isso a Pátria é sempre ingrata, mas a Mátria nunca. armazéns e edifícios de vários andares que hoje envolvem as nossas vilas e
A festa, a que uns chamarão “Profano”, o reverso da questão; é muito mais cidades, percebe bem o que queremos dizer.
e, acima de tudo, a sagração das mães, da mãe. Que pena não ter havido visão e sensibilidade para ajudar as emigrantes na
Mães de todas as idades, de todas as origens e histórias várias. As que vêm construção dos seus sonhos, tornando-os mais duradouros, no limiar q.b.
de visita e as que fiaram. Quantas experiências, partilhadas e por partilhar, da realidade.
mas numa linha comum: os filhos que se vão, sempre, um a um… Este váise De tudo ficará apenas a terra e o céu, refeitos no sem-fim dos ritmos do
y aquel váise e todos, todos se van… como chorava nossa mãe Rosalia. tempo: as noites sucedendo-se aos dias, o renascer das estevas em cada Pri-
Mães tantas vezes incompreendidas, na sua ingénua alegria da vaidade me- mavera, os blocos graníticos que lentamente se vão desfazendo em quartzo,
recida, la maison, la voiture, mas sobretudo nos filhos, limpos, vestidos e feldspato e mica, que pelos rios vão até ao mar.
alimentados. Et voilà, encore une fois! Ficam para depois os outros, os que emigraram pelos mares.
Nossa Senhora da Póvoa, Senhora da Lapa... continuai a proteger as mães
dos nossos emigrantes para que eles renovem continuadamente as alegrias
dos retornos e Portugal continue a ser, pese embora o olhar crítico de An-
tónio Nobre (Lusitânia no Bairro Latino), um país de festas e romarias:
“Georges! anda ver meu país de romarias / E procissões!”.
A casa: uma vida para um sonho. Maisons de Rêve como tão bem o inter-
pretaram num livrinho cheio de ternura, com alguns piscar de olhos, que
também não ofendem ninguém (Maisons de rêve: Portugal, enquête sur les
migrants bâtisseurs – CREAPHIS).
Mas que haverá de mais humano, de mais humanissimamente humano, do
que sonhar com uma casa, o lugar protegido onde podemos instalar o nosso
lar. E, ao mesmo tempo, a bandeira ao vento, cantando a nossa fortuna,
quiçá o limiar da felicidade.
Casas que transportam memórias, que contam histórias que vão dos tem-
pos da carência (que querem esconder) aos dias da abastança (que querem
exaltar).
Casas que transportam consigo os espaços do emigrante. Casas que não po-
dem ser entendidas numa leitura superficial e apressada. Quão injustos têm
sido, muitos dos que ficaram – julgando-se juízes do bom gosto – ao avaliar
apressadamente essas marcas das novas paisagens da emigração e piores
têm sido os que, detendo o poder, cortam o sonho, rasoirando a imagina-
ção, sem procurar beneficiar de experiências, de descobertas, de excitações.
Casas que muitas vezes são mais padrões erguidos nas serras longínquas,
como que a assinalar as aventuras dos que aí viveram em comunidades, até
que as pulsões, internas e externas, os levaram ao êxodo.
Casas de emigrantes, que por tantas razões – melhores ou piores – têm
direito à distinção. Casas que, ao contrário do que muitos pensam, têm um
valor cultural e constituem um enriquecimento de muitas paisagens. Quem

9. O RETORNO tem dificuldade, por carência teórica e metodológica, em apreender esta nova
DA PAISAGEM
À GEOGRAFIA – Geografia de entre as duas grandes guerras, voltou a estar na agenda dos
Apontamentos
místicos*
Abertura
“Dos inselberge à paisagem arquipélago”
“D
a Cova da Beira a Monsanto emergem vultos rochosos, descarna-
dos, como elementos geométricos, rígidos, numa superfície aplana-
da – são os montes-lhas, inselberge na linguagem dos geógrafos/
geomorfólogos da primeira metade deste século, que procuravam, a partir da
construção de uma língua franca, argumentos para a unidade da prática de uma
disciplina ainda mal definida.
Orlando Ribeiro investiu anos do seu labor e do seu amor à terra nesta busca, pe-
los espaços da Raia, entre Tejo e Côa, cabeceiras da bacia duriense. Buscas com
bússola, martelo, saco às costas, cadernos cheios de notas e mais apontamentos,
mapas constantemente refeitos. E muita imaginação, de que se faz a ciência e a
arte.
Entretanto permaneceram os inselberge, mas o “mar” pulverizouse em múltiplas
situações, por vezes crípticas, de insularidade humana e cultural. Hoje a ciência
*in Finisterra, XXXVI, 72, 2001, pp. 83-99.
território & imagem    73
realidade, em delimitar a nova paisagem. Só uma atitude poética introduz um
sentido, uma justificação, navegando com tacto apurado entre estes ilhéus, ape-
nas palpitantes, olhando o tempo que passa.” (GASPAR, 1997A).
A paisagem que constituiu o conceito chave do paradigma dominante na
geógrafos. O regresso à paisagem fazse em várias frentes e a partir de es-
colas antecedentes distintas. Desde logo, pela renovação que os geógrafos
franceses têm vindo a fazer, de G. Bertrand a A. Berque (Cf. Bertrand,
1984; Berque, 1990; Pinchemel e Pinchemel, 1992; Claval, 1995), mas
também por via da renovação da orientação culturalista da Geografia Hu-
mana anglosaxónica, integrável ou não na corrente Humanista (Cf. Ley
and Samuels, 1978; Cosgrove, 1984; 1985; Cosgrove and Daniels, 1987;
YiFuTuan, 1993; Crang, 1998; Mitchell, 2000).
Mas o regresso à paisagem não é só apanágio da Geografia, manifesta-se
em vários outros domínios onde é necessário apreender a luz, as formas, os
ambientes, para compreender os lugares e o sentido do espaço e do tempo;
daí as novas paisagens da pintura, da literatura, da arquitetura e a continui-
dade renovada da fotografia.
Sendo a paisagem um conceito moderno, qual a explicação para o seu re-
nascimento nos tempos pós-modernos? Será que as interrogações do ho-
mem pós-moderno remetem também para a perda de identidade paisagísti-
ca e daí, por carência, se tenha chegado mesmo à mitificação da paisagem?
As múltiplas pesquisas sobre a paisagem têm feito ressaltar a importância
de novas dimensões, que vão para lá da simples apreensão visual ou da re-
sultante das relações entre o Homem e o Meio. Por um lado, têm valorizado
a importância de outros sentidos na apreensão das paisagens (o olfacto,
o ouvido, o tacto) e, por outro lado, como o notaram Phillipe e Gene-
viève Pinchemel, têm sido reveladas nas “novas paisagens” outras dimen-
sões valorativas, para além da “paisagem como quadro de vida”: paisagem-
-património, paisagem-valor de identidade, paisagem-recurso (Pinchemel e
Pinchemel, 1992, p. 377).
Paul Claval, na sua proposta de grelha de leitura das paisagens, também
aborda a questão do “utilitarismo” na concepção das paisagens, como no
74   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
caso do Middle West norteamericano (Claval, 1995, p. 264). Curiosamen-
te, o tema já foi abordado, literariamente, há quase um século, por Miguel
Unamuno:
“Y es, sin embargo, ese trabajo el que nos ha de enseñar a querer la tierra. El
amor desinteresado al campo, el sentimiento de la Naturaleza tiene su origen
en la utilidad que aquél nos presta. Y aqui permítame, amigo, que le reproduz-
ca lo que en uno de los trabajos que figuran en mi libro Paisajes escribi a este
respecto. Dice así: «La beleza es ahorro de utilidad...».” (Unamuno, 1907;
1960, p. 182).
Para introduzir esta complexa evolução é fundamental o contributo ilumi-
nante de Denis Cosgrove “Prospect, Perspective and the Evolution of the
Landscape Idea” (Cosgrove, 1985). Associando o renovar dos estudos da
paisagem em Geografia à emergência da perspectiva humanista no cora-
ção desta disciplina, Cosgrove encontra em William Bunge, surpreenden-
temente, a mais clara afirmação da centralidade da vista em Geografia:
“Geography is one predective science whose inner logic is literally visible...”
(Bunge, 1966).
Orientações mais “críticas” têm vindo a desenvolver-se, sobretudo nos Es-
tados Unidos, com raízes na “Geografia Radical”. Estas abordagens têm
tratado questões de classe, género, raça, etnicidade e sexualidade. “Social
contestation, rather than the invisible working of culture, was put at the
forefront of landscape analysis” (Mitchell, 2000, p. 62).
Parece que a paisagem é uma invenção do Renascimento ou, mais apro-
priadamente, da pintura renascentista (Cf. Perigord, 1996; Béguin, 1995).
Desde então não deixou de estar presente na preocupação de artistas, via-
jantes, cientistas e até dos políticos, embora com altos e baixos, ou seja, pe-
ríodos de maior procura, alternando com períodos em que era mais votada
ao esquecimento.
Creio que o interesse pela paisagem foi sempre estimulado pela viagem,
pela abertura ao mundo, aos mundos. E isso aconteceu, decerto, muito an-
tes do conceito e da palavra terem sido elaborados no Renascimento. Não
terão sido então as viagens e as descobertas – marítimas e terrestres – que
catalizaram o processo de invenção da paisagem? De qualquer forma, as
próximas revoluções nos modos de transporte trouxeram um outro impulso
território & imagem    75
ao “paisagismo”, nas artes, nas ciências, nas humanidades, com efeitos nas
representações dos lugares e dos territórios, com efeitos no uso do tempo e
nas economias.
O comboio impulsiona as visões das paisagens no século XIX, com reflexos
fundamentais nas orientações geográficas, de Humboldt e Ratzel aos fun-
dadores da moderna geografia francesa.
O automóvel vai permitir, a um tempo, o alargamento do campo de pes-
quisa e o seu aprofundamento. Disso nos deu nota Miguel Unamuno, já
em 1907, nas suas notas finais sobre as viagens Por Tierras de Portugal y de
España: “Otra de las cosas que contribuyen hoy aqui a desarrollar la afición
al campo y al goce de las bellezas de la Naturaleza es el automóvil. El de-
porte automovilista ha llebado a muchos a comocer campiñas y rincones
que antes ignoraban, ha hecho que muchos empiecen a descubrir España.”
(Unamuno, 1907; 1960, pp.187188).
A popularização do automóvel que entretanto se verificou, a níveis nunca
imaginados, não só banalizou o passeio, como a viagem, permitindo um
infinito de visões sobre as paisagens, que variam segundo o observador, mas
também, e de que forma, segundo a velocidade.
Até que o TGV veio trazer novas imagens, como nos apresentou Yoshio
Nakamura “«Le TGV est un aspirateur du paysage» aton dit quelque part
en une bien intéressante métaphore. En effet, le paysage, disséminé en
corps poudreux comme de la poussière, est aspiré vers l’arrière, comme
dans un aspirateur. A la pointe de la civilisation contemporaine, cette mé-
taphore célèbre annonce la mort du paysage traditionel.” E mais adiante
“L’aspirateur du paysage fait pressentir que le train à grande vitesse est en
outre un média générateur d’images.” (Nakamura, Frieling et Hunt, 1993,
pp.16-17).
G. Dematteis, ao analisar o conceito de paisagem que se desenvolveu na
Geografia dos séculos XIX e XX, encontrou duas tendências fundamentais:
“a. a paisagem como símbolo, isto é, como conjunto de sinais a inter-
pretar;
b. a paisagem como modelo, isto é, como construção racional explicati-
va da realidade externa.”
76   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
Enquanto no primeiro caso estamos perante o ponto de partida para um
processo de aprendizagem, “um percurso cognitivo”, no segundo “o reco-
nhecimento de uma paisagem... é um ponto de chegada” ou, ainda segundo
Dematteis “... uma construção racional e objectiva cujos significados analí-
ticos já foram explicitados.” (Dematteis, 1995, p. 45).
O esquema seguinte, traduzido da citada obra de G. Dematteis, sistematiza
várias abordagens geográficas, que, de algum modo, utilizamos em diferen-
tes fases do trabalho científico. De facto, tanto o símbolo, como o modelo
são permanentes e recorrentes nas abordagens geográficas.
* Adaptado de Dematteis, 1995, p.47.
Recordo aqui uma inesquecível excursão de uma semana, com Orlando
Ribeiro, por terra de Lião e Galiza. Então, por volta de 1970, Orlando Ri-
beiro não gostava de ouvir falar de “modelos em Geografia” e eu, no meu
entusiasmo com Christaller, vinha amiúde com argumentos (creio que pou-
co convincentes) a favor. Viajávamos de Corunha para Orense, e Orlando
Ribeiro puxa do microfone do autocarro e começa a “descrever”, de forma
exemplar, a paisagem típica da Galiza interior, mas o que víamos não cor-
respondia ao modelo que ele nos apresentava no seu estilo modelar! Não
perdi a oportunidade de lhe mostrar como os modelos eram importantes em
Geografia (!) e como, mesmo no campo, temos necessidade de recorrer a
essas simplificações da “realidade” observável.
Que pena só 20 anos mais tarde ter sido publicado um artigo de Dematteis
onde estas questões são explicitadas (Dematteis, 1989).
território & imagem    77
No possibilismo, a paisagem aparece associada ou mesmo decorrente do gé-
nero de vida (genre de vie) e a grande divisão encontra-se entre as paisagens
de sedentários e as paisagens de nómadas; chegou-se também aos conceitos
(embora menos operativos) de paisagens urbanas e paisagens rurais, embora,
claro, o ponto de convergência é o que articula paisagem com região.
A actualização do conceito de género de vida pode, entretanto, ajudar-nos
a compreender muitas transformações que se têm vindo a operar, de forma
acelerada, no último quarto de século. O território está hoje fortemente
marcado pela acção do novo nomadismo: os não lugares, os múltiplos cen-
tros de lazer e de consumo, o “caravansérail” que antecede a entrada em
muitas cidades europeias e americanas... Torna-se também visível, mais no-
tavelmente a diferença entre as paisagens do feminino (sedentárias) e as do
masculino (nómadas).
Esta permanente (e crescente) deriva origina também novos movimentos
de peregrinação, gerados pelas saudades da paisagem perdida: quer seja a dos
campos (que no revivalismo do macroarranjo paisagístico se confunde com
paisagem – sobretudo em França), quer seja a das cidades.
Yoshio Nakamura (Nakamura, Frieling et Hunt, 1993) a propósito da visão
da paisagem a partir do TGV, fala-nos de outras situações em que “o olho
do homem contemporâneo se desloca num espaço englobando as vias aé-
reas e as autoestradas, as torres e o metro. Também aí, a visão vacila sem
interrupção. A fragmentação da cidade e do território, que não resulta de
uma visão linear exclusivamente imóvel, é apreendida através de ruídos
e vibrações sentidas pelo corpo em movimento.” (p. 17) e conclui logo a
seguir “já não se trata da ordem estabelecida pelas civilizações agrícolas se-
dentárias. É a imagem de um mundo nómada em perpétua mobilidade”
(p. 17; sublinhado nosso).
Também François Béguin nos chama a atenção para os casos do pintor Ed-
ward Hopper e do cineasta Wim Wenders, que tão bem “exploraram as pai-
sagens da errância” (Béguin, 1995, p. 27). Poderíamos juntar muitos outros
artistas plásticos, escritores, fotógrafos e cineastas, que sentiram, através
de todo o século XX, o fascínio e a mensagem das estações de caminho de
ferro, das autoestradas, dos motéis, das cafeterias de estrada, das estações
de camionagem, dos caminhos das estrelas.
78   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
De entre os valores que mais se afirmaram na avaliação paisagística emerge
a água, de todos os tipos, a todas as escalas. Será também um sinal do cami-
nho para um novo nomadismo?
A água que se bebe, que se aprecia, como os vinhos ou as cervejas – o
gosto, o tacto, as propriedades dos constituintes; a água dos banhos – a re-
descoberta da arte do banho (das imersões aos jacuzzis); a água como visão
frequente (repuxos, lagos, quedas de água – nos centros comerciais, nos ho-
téis...); ou como companhia – habitar numa frente de água (o sucesso das
waterfront development...); em última análise a litoralização que se observa
em todos os continentes: para residências permanentes e secundárias (ou
primeiras e segundas...).
A água é um bem escasso – não se cansam de pregar todos os ministérios do
ambiente, organizações internacionais planetárias e várias ONGs. É cada
vez maior o consumo de água (da ingestão, às lavagens ou simples contem-
plação – visual ou auditiva). Talvez porque é um bem escasso! Talvez por-
que há um desejo de voltar à origem. A água é o elemento-chave nas novas
paisagens que se constroem. As paisagens do novo nomadismo: marcado
por rotas (redes) e oásis.
“El agua es, en efecto, la conciencia del paysage; en el agua, cuando queda
quieta y serena, se reflejan las árboles y las rocas, en el agua se ven como
en espejo, en el agua se desdoblan, adquieren reflexión de sí; el agua es,
repito, la conciencia del paysage. Donde hay agua parece el paysage vivo.
Y el agua del río es conciencia viviente, conciencia movediza.” (Unamuno,
1907; 1960, p.175).
Outras paisagens
O renascimento dos estudos da paisagem em Geografia tem contemplado
não só novos “olhares”, como também a emergência de novas apreciações
sensoriais da paisagem, com destaque para o olfacto e para o ouvido. En-
traram assim no vocabulário geográfico, termos novos, como smellscape e
soundscape.
Referimo-nos às nossas abordagens de geógrafos, relevando embora que
também nas artes e na literatura se tem verificado uma grande renovação
território & imagem    79
da abordagem das paisagens, com um claro alargamento do conceito, sendo
cada vez menos precisa a diferença entre panorama, vista e paisagem, já
diferenciáveis no século XIX, como, por exemplo, nos “Apontamentos de
Viagem”, de Alexandre Herculano (cf. Herculano, s/d).
As paisagens olfactivas
Embora menos consciencializada que outras paisagens, a olfactiva deixa
impressões fortes na memória dos lugares e dos momentos. Durante muitos
anos, as cidades da Europa (que então começava nos Pirenéus) tinham um
cheiro característico, que levei algum tempo a localizar, era o do fastfood –
os Wimpy, MacDonalds, BurgerKing e tantos outros, que então ainda não
existiam na Península Ibérica. Hoje, Lisboa já começa a ter uma paisagem
olfactiva que a aproxima das congéneres europeias.
Em contrapartida, para muitos portugueses, o cheiro da cidade espanhola
era marcado pelos fritos (as churrerias...) e pelo tabaco negro.
Ainda hoje, há uma diferença grande na paisagem olfactiva das aldeias do
Norte e do Sul, em Portugal. Nas Beiras, Trás-os-Montes e Minho, é forte o
cheiro do fumo das lareiras e, embora menos que noutros tempos, o cheiro
do gado bovino (estrume) povoa a atmosfera de grande parte dos aglome-
rados rurais. Já no Alentejo, as aldeias não só são mais “limpas”, como são
quase inodoras – nalgumas épocas do ano destaca-se apenas o odor da flor
de laranjeira, quando as ruas estão arborizadas com esta espécie.
No fundo, temos aqui mais uma dimensão da oposição das paisagens produ-
zidas pelo campesinato e pelo proletariado agrário.
A abordagem sistemática das paisagens olfactivas é feita pelo geógrafo ca-
nadiano J. Douglas Porteous (Porteous, 1977; 1982; 1985), que terá mesmo
“fundado” o conceito de smellscape. Este autor assinala que o homem, no
seu processo de evolução social, perdeu muito da sua capacidade olfactiva:
na actualidade, 90% das percepções são adquiridas visualmente e grande
parte das restantes adquirem-se através do tacto e da audição.
Apesar do “smellscape” não ser contínuo, “fragmentado no espaço, epi-
sódico no tempo e limitado pela altura dos nossos narizes em relação ao
chão”, segundo Porteons, os cheiros podem ser ordenados espacialmente
(Porteons, 1985, p. 359).
80   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
As paisagens olfactivas variam no espaço e no tempo e têm claras diferen-
ciações de lugar para lugar. Por outro lado, ocupam uma presença impor-
tante nas memórias, que pode determinar decisões, com reflexos no orde-
namento espacial das pessoas e das actividades.
Se a literatura de ficção constitui uma fonte inesgotável para aprofundar as
paisagens olfactivas, o inquérito e o levantamento sistemático constituem
os métodos adequados para o apoio à gestão e planeamento da componente
do odor no ambiente urbano.
O ambiente olfactivo é, de resto, desde há muito, uma preocupação na
questão urbana e no planeamento urbano. Em países como o Japão e os Es-
tados Unidos o tema encontra-se tratado nalguns planos de estudos (Ohno
e Kabayashi, 1997 e 1998).
O caso mais espantoso que encontrámos relativo à paisagem olfactiva re-
mete para uma catástrofe ecológica que afecta uma cidade numa região
carbonífera do sudeste da Pensilvania (EUA): Centralia.
“Centralia, near the heart of Western-Middle anthracite region, appears sud-
denly, striking in change from the piles and rubblescapes which precede it
along highway 61. The familiar grid street pattern, sidewalks, curbs, a mu-
nicipal bench to sit on, and large curb-side trees which betray the age of the
town. Then, driveways and walks up to... empty lots. Some mowed, some
planted with wildflowers. But, oddly, no houses. Then a few houses. Row
houses, narrow and tall. Actually a single row house, divorced from its long-
time neighbors and necessarily propped up with red brick buttresses. A fire
smolders in the abandoned mines under Centralia. Most of the 1400 Cen-
tralians, after years of protracted conflict with state and federal agencies and
each other, have left, their homes purchased and demolished by the federal
government, converted into piles somewhere else.
The sulfury smesllscape of Centralia grows more insistent as one nears
the “hot” part of town, where the fire is closest to the surface. A Church
near a field of pipes venting noxious gasses – and further stoking the fire – sits
near the southern edge of town. Beyond this gentle curve of highway 61 (this
street closed to traffic) slopes through a broad, rumpled, smoking field, well-
baked dead trees bleached white and charred at their bases. One stands on the
buckled asphalt road and watches this curious, roasted landscape... but not
for long. The road is hot through your shoes. Moving onto the spongy, burnt
território & imagem    81
field from the road you must step around small holes venting fumes from far bel-
low. A taste of soil from near one of these vent holes betrays some sense of the
place: a complex, slight sulfury burnt flavour with a mettalic overtone, fine and
dusty in consistency. Surprisingly moist and organic, it quickly coats your mouth
with an inky pervasiveness. Repeated spitting never quite expels the blackness,
and the taste remains in your mouth as Centralia remains in your mind.
Centralia is duplicity in a duplicitous lanscape. A town that really isn’t a town,
yet someone repairs and maintains the roads and sidewalks, and a post of-
fice and a location on the state road map are retained. A town with solitary
“row” houses and empty lots filled with wildflowers simmering over a malodor-
ous fire. A town which ended up in turmoil, half the Centralians wanting to
get paid and get out and half wanting to stay. A town where death threats and
tire slashings and fire bombings peppered the debate over whether to preserve
the “community”. A town where state and federal engineers, bureaucrats, and
politicians bumbled and dug holes and sunk test pits and declared the place safe
and declared the place dangerous and confused themselves and the Centralians.
Above all, the taste of Centralia is much as Centralia is: sulfury, burnt,
and sparse, dense with organic material, once alive but now dead, seem-
ingly fertile but damned by what burns below.” (Krygier, J.B., 1998).
As paisagens sonoras
O interesse pelo som das paisagens é recente entre os geógrafos e manifes-
ta-se apenas na corrente “Humanista”, no contexto das experiências senso-
riais que os lugares facultam. Mas o elemento som/ruído preocupa cada dia
mais os profissionais do Ordenamento do Território, no contexto da quali-
dade ambiental. Assim, fazem-se medições de ruído e elaboram-se mapas
de ruído, existindo directivas comunitárias e legislação nacional que regula
esta componente da “degradação” das paisagens. Importa aqui remeter para
os trabalhos de Murray Schafer, nomeadamente o The Vancouver Sounds-
cape e os vários estudos comparativos de “paisagens sonoras no Mundo”,
resultantes do Projecto Mundial de Ambiente Sonoro, lançado em 1971, a
partir da Universidade Simon Fraser (Vancouver, B.C. Canadá); para uma
visão de síntese veja-se Schaffer, 1977.
Por outro lado, há hoje uma preocupação com o “paisagismo” sonoro, em
espaços públicos, que vão das lojas e centros comerciais até zonas urbanas
82   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
de algumas cidades. O objectivo é, como no paisagismo visual, amenizar o
ambiente, tornando-o mais aprazível, o que muitas vezes não é conseguido
nos sons, onde o consenso sobre o aprazível é mais difícil; vejam-se, por
exemplo, o pesadelo sonoro de algumas praias da nossa costa ocidental ou a
estridência “musical” que ocupa certos lugares públicos de algumas cidades
de pequena e média dimensão, mormente por altura de eventos festivos.
Também nos campos se alterou profundamente a paisagem sonora, onde o
roncar dos automóveis e das motocicletas substituiu o chiar dos carros dos
bois, de que nos falam muitos escritores, ou, por vezes, de forma irreverente,
a substituição radical do sino da aldeia pela aparelhagem sonora, que marca
o ritmo do dia com a música sintetizada alusiva a Nossa Senhora de Fátima.
Mas os sons, apesar do crescente ruído de fundo, sobretudo em ambientes
urbanos, são referências fortes nas leituras e memórias dos lugares, tanto
pela presença como pela ausência: só quando saímos da grande cidade e
nos “embrenhamos” no campo, fora das fontes sonoras, nos apercebemos
do que é o poderoso pano de fundo sonoro do meio urbano. Escutar o si-
lêncio da peneplanície alentejana, entrecortado por sons novos, subtis, ao
ponto de os desconhecermos, é também a tomada de consciência da di-
mensão da poluição sonora das nossas cidades, dos nossos ambientes de
trabalho, das nossas casas.
Foi através das abordagens literárias que primeiro se desenharam esses por-
menores do som da paisagem, de que Eugenio D’Ors, um autor espanhol,
grande especialista do Barroco, nos deixou numa amostra inexcedível na
recriação ambiental, em 1921:
“Fielmente guardo a memória de uma hora meridiana, certo dia de
Maio, no Jardim Botânico de Coimbra. Hora lenta e turva, de perfumes
vegetais e arrulhos voluptuosos. As palmeiras esbeltas, ávidas de sol, su-
biam, dominando desde cima as copas, que agora esqueciam, nas alturas
do seu palácio de luz; assim mulher desnuda ante o espelho olvida, pelo
resplendor inteligente dos olhos, as feras sombras que o instinto en-
contrara a meio subir... Sim, as palmeiras dominavam os loureiros; mas
as trombetas marciais soantes nalgum quartel vizinho não afogavam o
cálido gemer das rolas.
Vozes de rolas, vozes de trombetas, ouvidas num jardim botânico... Não
há paisagem acústica de emoção mais caracteristicamente barroca.
território & imagem    83
Foi naquela hora primaveril e solar que me foi dada, no tédio e no reco-
lhimento, a posse de uma verdade fecunda a saber: que o Barroco está
secretamente animado pela nostalgia do Paraíso Perdido.”
(E. D’Ors, O Barroco, ed. Vega, Lisboa, s/d).
As imagens sonoras estão para a paisagem visível como a imagem de avião
(ou de satélite) está para a do observador no terreno: já tem um trabalho
de modelação, de abstracção.
A paisagem sonora é, muitas vezes, a que selecciona, a que apreendemos
quando fechamos os olhos – a derradeira lembrança que queremos levar
de um lugar; ou de uma vivencia, como diria Ortega y Gasset. As imagens
que guardamos antes do sono, quer o sono do dia a dia/noite a noite, quer
o sono absoluto.
Agora só me resta ouvir, [Now I will do nothing but listen]
Para juntar o que oiço a este canto, para deixar que os sons contribuam
para ele.
Oiço bravuras de pássaros, o rumor do trigo que cresce, o crepitar das
chamas, o crepitar da lenha com que cozinho,
Oiço o som que amo, o som da voz humana,
Oiço todos os sons, juntos, combinados, fundidos ou seguindose,
Sons da cidade e sons de fora da cidade, sons do dia e da noite,
(…)
O granizo bateme com toda a fúria, perco o ânimo,
Mergulho na doce morfina, estrangulamme os falsos sinais da morte,
Por fim de novo me ergo para sentir o enigma dos enigmas,
Isso a que chamamos Ser.
(Walt Whitman, The Song of Myself, 1881; tradução de José Agostinho
Baptista, Canto de Mim Mesmo, Assírio e Alvim, 2ª. ed. Lisboa, 1999,
pp.6871).
As paisagens do tacto
Foi ao ler o fascinante Passing, Strange and Wonderfull (YiFuTuan, 1993), na
Parte II, Sensory Delights, quando cheguei à abordagem das Landscapes of
Touch, as paisagens do tacto, que me lembrei de uma experiência extraordi-
nária que os meus alunos de primeiro ano me proporcionaram. A propósi-
84   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
to da multidimensionalidade e multisensorialidade da paisagem, um aluno
interpelou-me sobre como sentiriam os invisuais a paisagem – lembrei-me
logo de uma disposição que existia (não sei se ainda permanece nalgumas
faculdades), que barrava o curso de Geografia a invisuais. De certo modo,
esta era uma das respostas...
Depois falámos dos cheiros, dos sons e, em última análise, do tacto...
Creio que ainda não tinha sido publicada a obra de Yi-Fu Tuan. Na aula
seguinte o mesmo aluno veio ter comigo a propor que convidássemos um
invisual para participar numa aula sobre o tema das paisagens. Sugeri que
o convidássemos antes para uma excursão e indiquei mesmo um percur-
so, curto e a fazer a pé, local rico em cheiros e em sons variados, talvez o
percurso ribeirinho, de Cacilhas à Quinta da Arealva, na base da arriba da
margem esquerda do gargalo do Tejo, pelo Ginjal, Olho de Boi, Companhia
Nacional de Pesca....com os cheiros do mar, do rio e da terra, de águas já
salgadas, limpas ou menos limpas, sons de barcos variados, da ondulação,
das actividades económicas ribeirinhas e, como som de fundo, em crescen-
do, à medida que caminhávamos para aquela pérola que nos lembra uma
marinha do Renascimento (a Quinta da Arealva), o bum/vrum/bum/vrum
dos automóveis sobre a estrutura metálica da Ponte 25 de Abril.
Essa excursão acabou por não se realizar, mas o aluno entrou em contacto
com a Associação de Cegos de Portugal, através do seu presidente, um
jovem licenciado em Filosofia, que se prontificou para nos acompanhar
numa visita de estudo que calhou ser a excursão “habitual” aos antigos
portos fluviais do Tejo (Lisboa-Valada-Santarém-Salvaterra de Magos-
-Lisboa). Foi uma jornada inolvidável. O diálogo com o nosso convidado
proporcionou novos aprofundamentos na leitura das paisagens, sobretudo
pelas “paisagens do tacto” – é sobretudo a partir das solas dos sapatos que
os invisuais lêem mais continuadamente a paisagem, além do recurso a
outras formas tácteis e, naturalmente, com outros sentidos. Mas o mais
interessante veio na conversa do fim da excursão, em jeito de síntese,
quando o nosso amigo nos chamou a atenção para outras paisagens: as
paisagens do espírito! Também, neste caso, só mais tarde descobri um
livro que teria ajudado, Les Géographies de L’Ésprit, de Marc Crépon
(Crépon, 1996).
Pena foi, além disso, não termos ainda a obra de Yi-Fu Tuan, para apren-
dermos como os que usam sobretudo a visão também recorrem frequente-
mente ao tacto, inclusive através dos olhos (p.43): “Reddisf fluffy surfaces
território & imagem    85
are warm, light-blue glittering ones cool. A glass coffee table next to a polished
walnut chest is a tactile composition...” E é pela mão do geógrafo norte ameri-
cano que podemos aprender que a pintura tem “tactile values” e que Robert
Hughes escreveu a propósito de The Leaping Horse de John Constable “...
this is the landscape of touch.” (p. 43).
Tuan ensina-nos ainda coisas extraordinárias sobre o tocar “An old European
town with cobbled streets and half-timbered houses opening onto a sun-drenched
plaza is a visual-tactile feast” (p. 44); “The softness of water...” no jardim chi-
nês, que é composto de Yin (soft) e Yang (hard) (p.44). Lembra-nos também
que o tacto é o sentido mais seguro, por isso São Tomé tocou Cristo, não se
contentando com o “ver para crer” (p. 45).
Só depois de ler Tuan me lembrei como é pelo tacto que muitas vezes pro-
curamos atingir o tempo na paisagem – as pedras, as esculturas, as árvores
ancestrais, geram em nós o impulso de tocar.
E partindo da ideia de que comer é um modo de tocar (p.46) ou, segundo
Samuel Butler, “Eating is touch carried to the bitter end”, pude finalmente ra-
cionalizar muitos impulsos que temos face à paisagem: a passagem do visual
para o comestível – os vegetais, os animais, a água.
As paisagens biográficas
Há ainda as paisagens biográficas, percorrer os caminhos da vida de al-
guém que nos deixou memórias, em imagens imaginadas ou em imagens
construídas na paisagem que herdámos no terreno; são paisagens que po-
demos visitar através de dois percursos, complementares. O da imaginação,
auxiliada ou não por documentos (escritos, fotográficos, orais, edificados),
ou revisitando com olhar retrospectivo a materialização, possível no agora,
de uma vida.
Recordo com alegria uma visita de estudo, feita em duplicado, pois a turma
de Geografia Humana I tinha perto de 200 alunos, pelo que a excursão
teve dois turnos. Visita facultativa, extraprograma, sugerida por um aluno
durante uma aula teórica, quando falávamos de paisagens, representações,
memórias e, também, da capacidade de síntese que os poetas podem alcan-
çar.
86   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos território & imagem    87

Foi uma visita pela paisagem biográfica (e bibliográfica) de Cesário Verde. Que esta população, com um terror de lebre,
Primeiro, o encontro, no jardim que leva o nome do poeta, no mesmo qua- Fugiu da capital como da tempestade.”
drilátero onde o arquitecto Norte Júnior desenhou e construiu o seu atelier, (…)
obra de iniciado, hoje escondida por detrás da vegetação, naquele espaço “Que fruta! E que fresca e temporã,
que poderia ser um pequeno quarteirão do que foi então um bairro moderno. Nas duas boas quintas bem muradas,
Em que o Sol, nos talhões e nas latadas,
“Dez horas da manhã; os transparentes Bate de chapa, logo de manhã!
Matizam uma casa apalaçada;
Pelos jardins estancamse as nascentes, O laranjal de folhas negrejantes,
E fere a vista, com brancuras quentes, (Porque os terrenos são resvaladiços)
A larga rua macadamizada.” Desce em socalcos todos os maciços,
Como uma escadaria de gigantes.”
Dali descemos para a Cidade, para a Baixa, onde Cesário terá sonhado (…)
com poemas por detrás do balcão da loja de ferragens; e lembrámos o outro “Era admirável – neste grau do Sul! –
poeta de paisagens em nostalgia. Entre a rama avistar teu rosto alvo,
Verte escolhendo a uva diagalvo,
“Há quem olhe para uma factura e não sinta isto. Que eu embarcava para Liverpool.”
Com certeza que tu, Cesário Verde, o sentias. (…)
Eu é até às lágrimas que o sinto humanìssimamente. “A mim mesmo, que tenho a pretensão
Venham dizer-me que não há poesia no comércio, nos escritórios! De ter saúde, a mim que adoro a pompa
Ora, ela entra por todos os poros... Neste ar marítimo respiro-a,” Das forças, pode ser que se me rompa
(Fernando Pessoa, Ode Marítima) Uma artéria, e me mine uma lesão.”

Percorrendo as ruas pombalinas, em direcção ao Tejo, chegavanos o cheiro
da maresia – a permanência da paisagem dos cheiros – e a visão retrospec-
tiva das paisagens do espírito.
“Nas nossas ruas, ao anoitecer,
Há tal soturnidade, há tal melancolia,
Que as sombras, o bulício, o Tejo, a maresia
Despertamme um desejo absurdo de sofrer.”
Com o “anúncio” da doença que em breve se declarava, também nós deixá-
vamos as terras que tão bem Garrett tinha descrito e viajávamos até Cane-
ças, onde Cesário Verde passou os últimos tempos da sua vida, procurando
a cura, nos bons ares e boas águas, como tantos outros lisboetas do seu
tempo afectados pela tuberculose. A propósito, uma referência ao facto de,
no Diário de Notícias desse tempo, um hotel de Caneças sublinhar no seu
anúncio que não aceitava hóspedes doentes... Talvez por isso a busca dos
bons ares tenha migrado mais para norte, para Montachique.

Da Praça do Comércio, arrancámos, não de trem, mas de autocarro, pelo
aterro, até Linda-a-Pastora, onde ainda são visitáveis os restos da quinta,
em socalcos, dos pais de Cesário Verde. Quinta de lazer, mas também de
rendimento e, além disso, refúgio na natureza, quando Lisboa se tornava
repulsiva. Entrámos na leitura do NÓS:
“Foi quando em dois verões, seguidamente, a Febre
E a Cólera também andaram na cidade,
A 16 de Junho de 1886, Cesário escreve uma carta a um amigo, datada de
Caneças:
“A minha nova pequena casa é tudo o que há de mais rústico e de mais pito-
resco; da janela do meu quarto, estendo o braço, toco a rama dum pinheiro
balsâmico e bravo. De roda tudo pinhais espessos e rumorejantes. Não fica na
Caneças oficial e consagrada, dos Hintzes e dos hotéis; fica longe, do outro
88   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos território & imagem    89

lado das ribeiras e dos pomares, no sítio a que chamam O Lugar d’Além. Lucy R. Lippard, The Lure of the Local – senses of place in a multicen-
Sabes quem fez esta minha habitação? Foi o próprio dono, mestre carpinteiro tered society (Lippard, 1997) onde, através de uma série de narrativas
e marceneiro, à hora presente fabricando com mais 30 companheiros, numa da América do Norte (ilustradas por excelentes fotografias), se segue
grande oficina do Aterro, uma rica mobília para a princesa de Orléans... um programa “anunciado” numa citação de Michel Foucault, com que
Mas subitamente chegam-me dúvidas, descrenças, terrores do futuro. Curo- inicia a obra: “We are in the epoch of simultaneity; we are in the epoch
me? Sim, talvez. Mas como fico eu? Um cangalho, um canastrão, um gran- of justaposition, the epoch of the near and the far, of the sidebyside, of
de cesto roto, entra-me o vento, entra-me a chuva no corpo escangalhado.” the dispersed.” (in Lippard, 1997, p. 4).
(Serrão, s/d).
Explorando a obra de Lippard, Don Mitchell evidencia os “engodos” da
Segundo a 3ª. edição da Obra Completa de Cesário Verde, organizada, pre- abordagem local da paisagem e seu dinamismo, sem a sua inclusão no con-
faciada e anotada por Joel Serrão, o poeta teria falecido em Caneças, no texto da reestruturação económica global. Concluindo que “Local theory
dia 19 de Julho, com 31 anos de idade. Mas a mesma edição refere, em – the lure of the local – is not enough.” (Mitchell, 2001, p. 278), pois “A
nota, que o Diário de Notícias de 20 de Julho de 1886 comunicava que o multicentered world, as Lippard makes clear, must be one that is not lo-
falecimento se verificara “numa casa do Lumiar”. Assim, a nossa excursão calist, but fully reciprocal. So must our theories of landscape.” (Mitchell,
terminaria no Paço do Lumiar, junto a uma casa que ostenta uma lápide 1997, p. 279).
alusiva à última morada do Poeta.
As escalas, do espaço e do tempo, são fundamentais para entender e sentir
(entender o sentido; sentir o entendimento) a paisagem, como tão bem po-
A Escala demos encontrar, mais uma vez, num poeta, neste caso, Carlos de Oliveira
e a sua Micropaisagem:
A questão da escala é central nas abordagens geográficas, sendo que o âm-
bito da disciplina é muito mais limitado do que à primeira vista poderá “O céu calcário
parecer – do local ao global! Ou da rua ao planeta! Ainda assim é muito duma colina oca,
pouco, como assinala Peter Haggett, na sua escala, com uma magnitude donde morosas gotas
que varia entre 10-20 e 1030 cm, que vai da menor à maior distância mensu- de água ou pedra
ráveis, o campo da Geografia aparece limitado pelos tamanhos de um ser hão-de cair
humano e da Terra (Haggett, 2001, p. 21). daqui a alguns milénios
(…)
Esta continuidade e articulação de escalas é também indispensável nos es-
tudos da paisagem. Embora se verifique a persistência no enfoque da me- “Imaginar
soescala, com alguma tendência para se procurar mais o local, não pode ser o som do orvalho,
esquecido que as manifestações nesse âmbito reflectem sempre fenómenos a lenta contracção
de outra amplitude. das pétalas,
o peso da água
“Our streets! Our world!”, o “grito” de Seattle, nas manifestações contra a tal distância,
a globalização, são as palavras com que Don Mitchell inicia um artigo registar
recente sobre o “perigo” de isolar o local de contextos mais alargados e, nessa memória
sobretudo, do global (Mitchell, 2001). Como o autor refere, o título do (…)
seu artigo, “the lure of the local...”, é inspirado no livro espantoso de
90   O retorno da paisagem à Geografia – apontamentos místicos
“Localizar
na frágil espessura
do tempo,
que a linguagem
pôs
em vibração
(…)”
(Carlos de Oliveira, Trabalho Prático, segundo volume, pp. 31-34, Sá da Cos-
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10. SENTIR O
LUGAR OU AS
PAISAGENS DA
MEMÓRIA3 *
10. SENTIR O LUGAR OU AS PAISAGENS DA MEMÓRIA3
(2001)
As paisagens existem na memória.
C
omo estamos entre geógrafos, basta citar a abordagem de Vidal de
La Blache à noção de paisagem: “Quando procuramos evocar uma
paisagem escondida nas nossas lembranças, não é a imagem de uma
planta em particular, uma palmeira, uma oliveira, que se desenha na nossa me-
mória; é o conjunto de vegetais diversos que revestem o solo, sublinhando as
ondulações e os contornos, imprimindo-lhe pela sua silhueta, as suas cores, o
seu espaçamento ou as suas massas, um carácter comum de individualidade”. A
memória funciona assim, como um modelador, num processo de selecção e
“alisamento” da informação.
Mais recentemente, e dos lados da Ecologia e Antropologia, Simon Schama
escreveu sobre Paisagem e Memória, as paisagens lidas através da memó-
ria. Nesta obra o autor estrutura essa memória, essas paisagens, em três
partes: a árvore, a água, a rocha.
3  Texto apresentado no Colóquio sobre Paisagens organizado pelo Centro de Estudos Geográficos,
na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Trata-se de “uma viagem” a partir da arquitectura
em que decorre o Colóquio, com regresso ao mesmo local, a sequência das imagens mostra o per-
curso dessa viagem.
*in Jornal Arquitetos nº. 206, Lisboa, 2002, pp. 36-39.
território & imagem    93
Aqui, hoje, agora, sei pela memória, que estamos sobre água, muita água
– não porque é previsível (estrutura monoclinal, Miocénico, camadas po-
rosas de areias alternando com calcários conquíferos e argilas), mas porque
tenho na minha memória os poços, as noras, os tanques e os pequenos
aquedutos, tudo alimentando a herança islâmica (Saloio/Sarahui), das hor-
tas, a água correndo até ao último regueiro para irrigar canteiros e alfobres.
A água que, como escreveu Miguel de Unamuno também é o “espelho da
paisagem”.
Daqui, por uma janela de Pardal Monteiro, que já não há, via até há poucos
anos restos de oliveiras/zambujeiros, dos olivais da minha infância.
Desço através das hortas da Alameda da Universidade, em pleno anacro-
nismo, em direcção ao que resta da antiga Estrada de Malpique; à esquer-
da, as memórias industriais do sítio, a Pensal/Nestlé e a Nally; ao fundo,
em localização imprecisa, o grande Cartaz, em que recordo siglas e nomes:
CNEU (Comissão dos Novos Edifícios Universitários, Pardal Monteiro,
Diamantino Tojal, Amadeu Gaudêncio...); à direita o vulto do Dr. João
Soares.
Por esta altura do ano (o tempo na paisagem), há 50 anos (outro tempo
na paisagem), estavam as cegonhas tratando as crias no ninho e cruzavam
o céu do Jardim do Campo Grande à procura de alimento para os filhos.
Rente aos telhados, a azáfama das andorinhas, acabadinhas de chegar, na
construção/reconstrução dos ninhos. Os sons, os guinchos das andorinhas,
com o silvo da sineta do eléctrico em fundo: iam a nove, do Campo Grande
ao Campo Pequeno, atravessando Entrecampos.
Lembro-me como variam as paisagens das migrações, no tempo.... Nos
tempos em que vinham e iam as cegonhas e as andorinhas, também vinham
e iam os gaibéus e gaibéuas, para as mondas e ceifas, e os caramelos do
Baixo Mondego para as hortas, ainda os ratinhos... era o final das paisagens
de Cesário Verde, já em tons de neo-realismo. Depois vieram tomarenses e
serranos, trolhas e serventes, a afirmarem, alguns, a sua identidade original:
e erguera-se já então, do lado de lá do Campo Grande, uma boa parte de
Alvalade, e a Avenida de Roma estava em estaleiro...
Foram-se as cegonhas, daqui, definitivamente, foram-se as gentes dos cam-
pos, vêm outras gentes.
94   Sentir o Lugar, ou as Paisagens da Memória território & imagem    95

Estação do Campo Grande: interface de transportes e gentes, de mão-de- para os eléctricos (o estribo era bastante alto e quando as saias começaram
-obra. Visito na memória a antiga feira dos homens, uma praça de jor- a ser travadas...), o Profumo di Donna que ainda paira em Alvalade, o Grande.
na, dominical... resta a continuação do Restaurante do Campo Grande, a
Churrasqueira, outros clientes, outra paisagem olfactiva. Mas agora voltou  
a feira dos homens, a praça de jorna, a bolsa de trabalho em contínuo, para
alimentar as obras do novo estádio… voltaram também as tascas ambulan- Volto ao lugar e ao tempo, a cavalo, por estradas e azinhagas, a música ca-
tes, as roullotes, já em permanência. denciada das ferraduras na calçada de basalto, entre muros. Regresso aqui,
agora.
Rapidamente, passam as memórias dos espaços de desporto, a continuida-
de, a reciclagem: do jogo da pela, ao Campo da CUF, ao do Campo Grande,
em madeira, ao do novo estádio José de Alvalade e agora Estádio do Euro...
cem anos (ou mais? ou quase?) de permanência, uma vocação? A viscosi-
dade dos lugares, das suas funções, que se tornam em “espírito”, o espírito
do lugar (o ‘genius loci’ dos antigos).

Deixo as aventuras das azinhagas que seguiam para Telheiras, ou da Ala-

meda das Linhas de Torres, para fora de portas, e volto, pelo Jardim, onde
permanecem as palmeiras longilíneas, memórias de outros nómadas, os ci-
ganos que sempre povoaram estes territórios, noutro espaço, noutros com-
primentos de onda: dos feirantes de burros e cavalos, aos actuais romenos
(famílias inteiras que cercam os automóveis). As palmeiras, alinhadas, mas
sem os sons da memória – a paisagem sonora foi a que mais se alterou. Ela
permitiria, aqui, fazer meio século de história da aviação.

E o fim dos eléctricos, que se combinavam com a passarada, o bater das

bolas de ténis, o rolar dos patins, o grasnar dos gansos e cisnes e os barcos a
chapinhar no lago do Campo Grande.

E a música, a jazz band do Restaurante Alvalade... Porquê este Caleidoscópio

sem cores, sem música, triste, sem mistério, nem as sugestões eróticas: a
música, os vestidos, o baton nos cigarros Vic e Chesterfield. As memórias a
preto e branco, com os móveis coloridos do estilo americano... os risos na
esplanada com Sol. E a maître, impecável no seu smoking, branco ou negro,
consoante a estação, mas ele sempre rosado, mesmo vermelho da vida –
saudades do Signore Giulio Alfieri (parafraseando J. R. Miguéis).

E o cheiro... lá dentro de uma cozinha internacional, cá fora das flores, ao

longo do ano, e de outros odores do Campo Grande. As senhoras perfuma-
das descendo dos Ford, dos Citroen, dos Peugeot, dos Riley... ou subindo

11. COIMBRA E A
PROCURA DA
PAISAGEM*
A Paulo Quintela, Coimbra com Q grande
1
– Há a força das tradições que atualizam os presentes e proje-
tam os futuros. Mas há também o peso da tradição, que pode ser um
fardo esmagador para as gentes, para as cidades.
Numa tarde de início do longínquo Verão de 1968, com colegas de outra
Universidade também com História, Lund, Suécia, percorremos a cidade e,
claro, a Universidade. Nos seus claustros, no Páteo..., estudantes de Direito,
envergando suas tristes batinas, caminhavam pausadamente, empinando
as sebentas, para trás e para diante. Olhámos, eram estudantes da tradição.
Creio que não houve comentários. Para mim a situação era algo embara-
çosa. Passei à frente. Só à noite, ao jantar, na Figueira, me apercebi que os
meus colegas tinham visto nos estudantes, reais, figurantes de uma repre-
sentação histórica, como num dos muitos museus da história cultural das
cidades escandinavas. Tive dificuldade em convencê-los que eram estudan-
tes em pleno estudo de preparação para os exames: empinando a sebenta.
Quando hoje vejo as “praxes” que apoquentam qualquer pequena cidade
universitária ou politécnica, de Angra do Heroísmo a Bragança, de Lisboa
*in Coimbra, Centro de Artes Visuais – Encontros de Fotografia, Coimbra, 2003, pp. 22 60.
território & imagem    97
a Faro, do Porto a Castelo Branco, vejo como nunca compreendi este país
e a força de Coimbra, que foi por séculos a Universidade de Portugal, a
que o país ficou a dever as suas elites, ao longo de mais de meio milénio de
filosofia.
2 – Coimbra, uma capital nacional da Cultura. Porque foi pre-
ciso lembrá-lo, instituí-lo?
Uma tal ideia não se colocaria há 50 ou há 100 anos. Coimbra era, no ima-
ginário dos portugueses, naturalmente, a capital, uma capital nacional da
cultura (e do conhecimento e da ciência).
Assim como ninguém se lembraria de nomear, por um ano, Paris, Londres
ou Berlim como capitais europeias da cultura, porque o são naturalmente
e em permanência, também pareceria estranho nomear Lisboa, Porto ou
Coimbra capitais nacionais da cultura, já o seriam em permanência.
Só a desclassificação de Coimbra para o nível regional pode justificar a
validade desta proposta.
Ora, ao longo de cinco séculos, Coimbra foi a sede da universidade por-
tuguesa, afirmando por essa via uma capitalidade nacional indiscutível,
prolongando-se mesmo para lá das fronteiras, para os espaços da lusofonia,
com destaque para o Brasil do século XIX.
Nesse sentido se prolongou, até à segunda metade do século XX, a excecio-
nalidade de Coimbra, cidade sem região, cidade de todos os portugueses.
Por isso, o seu símbolo com mais poder de transversalidade social e cultural,
a equipa de futebol Académica de Coimbra, era a equipa de todos os portu-
gueses, não competindo com os grandes ou os pequenos, estava à parte – e
todos sofríamos com os seus desaires, e todos gostávamos dos seus sucessos,
mesmo quando estes se faziam à custa de um pior desempenho do clube das
nossas preferências. Por isso, não havia crise quando um jogador do Spor-
ting ou do Benfica rumava para a Académica, onde podia não auferir um
salário tão bom, mas tinha mais probabilidades de tirar um curso.
A Académica fazia parte do património Cultural da Nação, tinha adeptos e
simpatizantes em todo o mundo dos portugueses, do Minho a Macau.
98   Coimbra e a procura da paisagem
Hoje a Académica faz parte, como os outros clubes de futebol, de um pe-
queno mundo de pequenas paixões, querelas e enredos, e a maioria dos
portugueses, sobretudo os mais jovens, já não reconhece como um clube
diferente.
3 – Os jovens, os estudantes que procuram aqui a Univer-
sidade, continuam a representar o ponto forte de uma cidade que busca
uma nova identidade, na medida em que a memória já não se ajusta aos
novos desafios.
Os jovens vêm de todo o país e também de além-fronteiras, mas a Uni-
versidade já não é a Universidade de Portugal e a maioria do recrutamen-
to faz-se numa base regional, sobretudo para os candidatos com melhores
classificações.
Mas os rostos de Coimbra ainda são os de jovens estudantes que continuam
a povoar as ruas e os cafés, a marcar o espaço público, que é também uma
marca distintiva da cidade, não obstante o seu declínio relativo, no que a
cidade acompanha o declínio da urbanidade nacional.
Um certo número desses jovens tem vindo a promover a actualização, a
inserção no Mundo – das terras e dos saberes. Apesar de frequentemente
ofuscados pelo peso dos rituais da Tradição, os novos rostos da Universida-
de projectam-se em afirmações no meio das ciências, das tecnologias, das
Humanidades, apesar da ignorância do País e da viscosidade das “institui-
ções”.
4 – Para uma parte do Mundo que nos visita, Portugal
atrai pelo exótico – um dos raros recantos exóticos no espaço indíge-
na ocidental ou, hoje, da União Europeia. E neste caso Coimbra, enquanto
cidade Universitária, continua a representar o País.
O que procuram alguns destes fotógrafos na “cidade dos doutores”? Na ca-
pital cultural de Portugal? Na que é uma das mais antigas universidades do
Mundo? Antes de mais, cada um segundo as suas preocupações, procurarão
o mesmo do que em qualquer outra parte do Mundo: respostas. Mas o que
se destaca, o que fica das respostas, remete para as heranças não actualiza-
das, para o património vertido em arcaísmo.
território & imagem    99
Há, pois, uma frequente confusão entre o antigo e o arcaico, entre a he-
rança cultural e o exótico (quando não o pitoresco), o estranho, que só um
conhecimento mais aprofundado permite integrar no processo patrimonial.
5 – Coimbra foi para sucessivas gerações de estudantes a
Mãe e a Amada, impossível, com fim anunciado.
Coimbra, solo mátrio, como lhe poderia ter chamado o Padre António Viei-
ra, sem dúvida a mais imediata Mátria, numa leitura sugerida por Natália
Correia.
Porque Coimbra vem até aos nossos dias como referência identitária para
gerações que por lá passaram. Muitos cantaram os melhores anos das suas
vidas ali passados, outros nem tanto, mas a bruma do tempo faz esquecer os
piores momentos e o mito impõe o alinhamento.
A Alma Mater, transposta para a canção-fado de Coimbra, herdeira de
tantas coisas, mas decerto um permanente hino à mátria, longe no tempo e
mesmo no espaço, mas sempre mais perto do coração.
No melhor e talvez também no menos bom, o fado de Coimbra é a ma-
terialização imaterial de um lugar mítico, que cada um vai construindo e
ajudando os outros a construir.
6 – Olhando algumas destas imagens, ocorreu-me esta
ideia: e Coimbra poderia ter sido uma dessas cidades à es-
cala dos homens, com um quotidiano feito das matérias simples, de
respostas sugeridas, onde também cada um facilmente encontraria o seu
lugar.
Nas ruas pouco povoadas da Alta, nos encontros com gente simples dos
bairros serenos, no silêncio interrompido dos passeios modernos. E, nas ma-
nhãs de sol, um passeio exaltante nas alamedas do Jardim Botânico.
As esplanadas da Praça da República, os cafés, ainda com cheiro ao moder-
nismo, onde uma mesinha nos espera para o animado tertuliar do final do
dia, enquanto não chegam de Lisboa os jornais da tarde. Um dia por outro,
uma sortida mais animada, pelo vinho, pela comida, pelas companhias. E
por ali, junto ao rio, param e arrancam os comboios, que durante mais de
um século marcaram o ritmo e a centralidade de Coimbra.
100   Coimbra e a procura da paisagem
Não foi só a banalização das universidades, também o abrandamento do
transporte ferroviário contribuiu para este esmorecimento da cidade dos dou-
tores, enquanto já os futricas e as tricanas tinham ido por aí, fazer pela vida.
Coimbra A, Coimbra B, Estação Nova, Estação Velha
7 – Coimbra tinha tudo para ter sido uma cidade maior. O
sítio, a infraestrutura, a posição central, o capital humano e a importância,
o peso político.
E se mais não fora, um Rio, bom e mau, como todos os rios, mas um rio em
plenitude: marcando a paisagem, animando o movimento das estações do
ano, das navegações à fecundidade piscícola, acima de tudo estimulando os
pensamentos e os espíritos.
Na esfera natural, o Mondego foi o maior dom que assistiu a Coimbra e
seria tão bom hoje podermos parafrasear Heródoto, mas não o podemos
fazer: Coimbra não é um dom do Mondego. Faltou o diálogo mais pragmá-
tico, sobrou o namoro. Ainda hoje, ora é tratado como obstáculo, ora como
instrumento de “marketing urbano” (?). E o mar ali tão perto, mas sempre
esquecido.
Estrada da Beira, Estrada Real, comboios, automóveis... e o Mondego a
correr para o Mar, como quem não quer a coisa.
8 – Humberto Rivas vê a Coimbra monumental – no seu Patrimó-
nio edificado, mas sobretudo pelas poses, Coimbra é uma grande Senhora,
sejam de quem forem os enfeites. É a Universidade, nas suas paredes, nas
suas esculturas extemporâneas, mas também na projeção de saberes que
se impõem. E os elementos? O céu, a terra e a água – um pôr do sol em
Coimbra celebra uma possível grandeza que só não foi por um acaso que
não se explica.
Porque não foi Coimbra o natural repositório das grandezas que se pode-
riam aí acumular, pelo menos do século XIX ao século XX? Mas mesmo
agora, no final do século XX, como não aconteceu nada de especial, onde
tudo era mais óbvio?
As paredes sumptuosas na sua rugosidade; a colina tapada, marcada pela
Torre da Universidade, que também poderia ter sido da Universalidade.
território & imagem    101
9 – O Sagrado e o Profano são uma omnipresença na foto-
grafia, mas também nos olhares sobre a cidade e, com mais razões, nos
relatos de experiências vivenciais – na literatura, no cinema, na música, na
fotografia..
Em Coimbra a abordagem do Sagrado e do Profano é quase um pleonasmo
e uma redundância. Além de ter na sua génese, como outras cidades, razão
de ser e de vida, esse confronto sinergético que converge na sua arquite-
tura, nas acções performativas que os seus habitantes (estantes ou transi-
tantes) levam a cabo nos palácios da cidade, Coimbra tem uma memória
mítica, produzida e reproduzida a partir da Universidade, irradiada pelo
tempo e pelo espaço.
Fonte de profanações e de vocações profanas, a Universidade faz parte do
domínio do sacralizado, pela génese, pela necessidade da sua imposição
através dos séculos.
Coimbra suscita, assim, a um tempo, a reverência e o apelo à libertinagem,
chama o espírito para a meditação e o corpo para a acção. Nesta cidade a
Universidade sente-se e valoriza-se a referência da irreverência. O princí-
pio está lá.
10 – A cidade e o campo! Coimbra também tem o seu campo, o Campo
do Mondego. Um campo com água, árvores e luz, luz que tem atraído os
fotógrafos e que merecia também o cinema. Um campo cheio de movimen-
tos, e águas, e aves, e árvores, e automóveis, e cavalos, e espíritos.
O campo tem sido mal-amado pela cidade, que não gosta de ser invadida.
Por isso há tensões, há explorações e não se tem estabelecida a possível
parceria. Talvez os poetas, mas esses passam, percorrem apenas com o olhar
e as palavras.
Por isso tudo, o Campo está cada vez mais esquecido, da praxis e do imagi-
nário. Coimbra, um ponto de grandezas diferentes consoante as redes em
que se integra, mas uma cidade que se afasta do seu território natural.
11 - Coimbra e os seus cheiros, um itinerário possível, para ir desco-
brindo, acompanhado por um guia para os olhares.
102   Coimbra e a procura da paisagem
Chegar a Coimbra B, o cheiro da bruma que caminha Mondego acima, por
entre os choupos, as árvores do Choupal – o silêncio agridoce entra pelas
nossas narinas. Depois, olhar o bocado de cidade que ali foi escavada, na
encosta, onde todos se encolhem para fazer caminho para a urbe.
Ziguezagues, solavancos, travagens, luzes, néones, andares, prédios, volumes,
paramos e fugimos para o labirinto da Baixinha, Rua Direita, ruelas direiti-
nhas, as azáfamas traduzidas em sons: os tacões na calçada lembram os tem-
pos dos tamancos de madeira que elas, e ainda alguns deles (os que vinham
do Campo – os camponeses), usavam em dias de feira, em dias de 23.
Peixe frito, sardinhas em seu polme generoso, têmpora da melhor, em sítios
escondidos, são também memórias tácteis que entroncam nas memórias de
In Illo Tempore, e também nas do Mata Carochas.
Subir depois à cidade burguesa, percurso de perfumes de perfumaria e de
café de cafés. Também agora pela primeira vez despertamos aqui e ali (mui-
to ali e pouco aqui) pelo “Profumo di Donna” que tradicionalmente falta
em Coimbra.
Porque será que Coimbra é uma cidade sem erotismo, para não dizer anti
erótica?
Sofia, a Sofia, que nome fabuloso, para uma rua fria, tão fria que faz esque-
cer o nome... vade retro e voltamos à Santa Cruz, ao aconchego herético
(mas nada erótico) ...
Volvemos para cima, subir a Avenida, mas antes passar pelo mercado das
abóboras, carnes e peixes, hortaliças, repolhos, diospiros, tomates, bananas
e flores. Algazarra, mas faltam as transfigurações e as “pernas... das peixei-
ras.” Cesário Verde – porque não teve Coimbra, entre tantos poetas, um
Cesário? Decerto foi a falta de “maresia”...
A Avenida, finalmente o encontro das urbanidades, da Baixa e da Alta, a
Universidade com a medicina e os miasmas, já longínquos do arrabalde. [o
Ribad da Baixa, que já foi Vila Nova...].
Os mistérios da Praça da República e das místicas “repúblicas”, cujo cheiro
não consigo recuperar, evanesceram com as correntes de ar da Alta.
território & imagem    103
E de repente num voltar de esquina, depois das emanações da nova pas-
telaria, com o cheiro das árvores serenas das alamedas, um choque, uma
mudança: finalmente, o cheiro da Universidade.
Inebriados com a imponência das arquiteturas, só recuperamos a tranquili-
dade na paz bendita do Jardim Botânico, onde recomeçaria outra expedição
pelas paisagens suculentas desta Coimbra, a que só falta não sei bem o quê.
12 – A cidade e as suas sombras. Sempre me fascinaram as sombras
de Coimbra. Primeiro tinha muito a ver com os candeeiros da iluminação
pública nas ruas e ruelas da Alta, remetendo para a poesia de Coimbra, para
Antero, para António Nobre. A Torre de Anto é em si mesma uma grande
sombra maciça que nos faz parar, quando se apagam os sons das passadas
na calçada.
Depois, verifiquei que por todo o lado, até aos Olivais, ao Tovim, ao Ca-
lhabé, ou mesmo fora de portas, as sombras eram uma constante, que na
Adémia ou na Pedrulha até parecia emanar da toponímia. Será o carácter
noturno da cidade? O negro, o cinza e o branco são as cores mentais desta
cidade, que pelo sítio, pelo clima, pelo rio, pelas águas, poderia ter sido uma
cidade soalheira e colorida. Mas não é. Pergunte-se a qualquer pessoa qual
é a cor de Coimbra, assim! E verão a resposta.
Mesmo agora que aparece mais a fotografia a cores, olhe-se bem e aí estão
as sombras, a cor com medo, as cores apagadas, como que um por detrás.
Em noites de chuva miúda, quando as mini-gotas se confundem com o
nevoeiro, é então que Coimbra se aproxima da Metropolis moderna, na mul-
titude das suas sombras – visuais, sonoras, olfativas, tácteis. Sentir a maciez
da névoa, na expectativa de alguém que se aproxima anunciado pela som-
bra dos passos na noite. Esta é a força da minha nostalgia de uma Coimbra-
-cidade, Coimbra-A, Coimbra AAA, Coimbra em esplendor.
13 – A outra margem começa agora a confirmar a cidade,
mas é uma cidade fragmentária, nos tempos e nos espaços. Santas Claras, a
Velha e a Nova. Esta a lembrar, não sei porquê, o Castelo de Kafka, encimando
a encosta da Malastrana; talvez porque aquela mole imponente que conheci
desde muito criança nas mãos dos soldados, na minha imaginação era uma
fortaleza em absoluto, que fora dos espíritos e agora era dos poderes da terra.
104   Coimbra e a procura da paisagem
O Portugal dos Pequenitos, que me divertiu tanto em pequenito, mas que
só me fascinou, como a tantos outros, já muito no serôdio – era o Parque
Temático à nossa escala, sem envergonhar, naturalmente. Por definição es-
tava fora da cidade, entrava mesmo numa hierarquia autónoma, num ou-
tro mapa de Portugal, com uma clara leitura topológica – Fátima, Nazaré,
Bom-Jesus, Batalha, Cabo da Roca, Santos de Santo António.
Encostas, vales, infernos, canas, restaurantes e as feiras, a dos 23, afastan-
do-se na memória, mas também deixando a cidade, que assim corta mais
uma ligação ao campo.
As Outras Margens têm sempre um atractivo, o de olhar esta margem. Por
isso em tempos se atravessava a ponte para olhar Coimbra, reconstituindo
gravuras, coloridas, ou a preto e branco, Lusa-Atenas das iconografias.
Mais além, no recato, da História e dos que podem, lá estava a Quinta da
das Lágrimas. Hoje democraticamente aberta: dos que podem aos que têm.
Daí se pode também olhar Coimbra, do outro lado, além das pontes, e so-
bretudo no novo recato do conforto, tão propício à deambulação, amável
para todo o flâneur de memórias, de espíritos, de imagens.
14 – Em Coimbra procuramos, procurei, procurámos, continuarão a
procurar a mulher, a que se quer mostrar a cidade escondida, misteriosa, a
que eu tenho o acesso pelos códigos que domino.
Ela é magra, esguia, viajante das cidades – cidades, seca, com os músculos
marcados, nas maçãs do rosto e nas pernas (de tanto caminhar em cidades
difíceis). Julgo encontrá-la num Domingo de calor. Verão, cidade quase de-
serta, como que por minha conta.
Aproximamo-nos. Começamos pelo Rio, é ao Mondego onde a levo pri-
meiro. Coimbra será mesmo uma lição? A Magia da subida que se mostra
à nossa frente, vencer as Couraças, atacar os Quebra Costas. Que calores!
Os Penedos, os aquedutos, as Cruzes, voltas e voltas, até reencontrar a
cidade-redonda, retratada nas Praças, da República à P. Velha é um salto,
mas longo.
Aconchegamo-nos na sombra e no embalar das sombras. Tentações abafa-
das nas doçuras celestiais dos espíritos dos religiosos que nos deixaram os
território & imagem    105
refrigérios de que tanto careciam – Santa Clara (pastéis), Tentugal (folha-
dinhos).
Visconde da Luz, com os seus bulícios, Estação Nova com os seus silvos, lá
estou eu na plataforma nº 1 acenando a mão a quem parte, que eu fico para
prosseguir na procura.
15 – A Arte, os Homens, mudaram de século na busca da
paisagem, em múltiplas leituras, noutras tantas invenções. Quando, por
abordagens diversas se chega à conclusão de que a paisagem faz parte do
património, forçoso é aproximar a invenção da paisagem.
A multidimensionalidade das paisagens não cessa de ser afirmada, amplia-
da, através das abordagens várias, que vão dos técnicos à poética. Esta mos-
tra é uma grande ilustração desta marca do espírito, do novo tempo, tendo
Coimbra, a um tempo, como objecto-objectivo e como objecto-subjectivo.
Há assim uma aproximação, simultânea, do Património e do Matrimónio,
nesta vida de Pátria, neste território Mátrio.
Nestas viagens através das heranças, produz-se património, a acumular,
a verter, em nova herança, identitária. É importante, é necessária, não se
pode parar ao lado de uma reflexão a partir destas paisagens, patrimoniais
e matrimoniais.
Pensar Coimbra no século XXI já não pode ser um olhar de saudades, ainda
que de futuros se tratem. Está claro que o núcleo reside na cultura, nas cul-
turas, na necessidade da sua produção, das trocas e dos encontros.
16 – Coimbra, cidade saudável, também ambiciona ser um dia capital
da saúde ou das “indústrias da saúde”, assim, no sentido das indústrias da cul-
tura.
Coimbra já tem tudo o que faz dela uma frente no ataque à doença, cidade
de doutores, médicos, todos preocupados em promover a saúde, dos corpos
e dos espíritos.
Dos campos e dos montes vizinhos, das paragens longínquas onde chega a
fama dos mestres de à beira Mondego, aqui convergem muitas preocupa-
ções, na busca do alívio e do bem-estar, se não mesmo da salvação na Terra.
106   Coimbra e a procura da paisagem território & imagem    107

A cidade, reconhecida como grande palco dos mestres do espírito, tem
talvez esquecido a homenagem aos mestres do corpo, cujos contributos,
materiais e imateriais, têm sido decisivos para a saúde de Coimbra. Embora
por vezes se pense que esta também é uma cidade doente, a precisar de um
rigoroso diagnóstico e de tratamentos adequados, em que a incluem algu-
mas operações cirúrgicas e vivificar o metabolismo.
17 – Coimbra, cidade de exames, os mais diversos, de análises, de
estudos e de laboratórios. Uma tradição renovada, transmitida de geração
em geração sem grande segredo.
Por isso as pesquisas, tanto as orientadas como as deambulantes, no presen-
te ou no histórico, encontram-se sempre com essa tradição, de técnicos e
cientistas, de artesãos do conhecimento.
Coimbra acolheu (e também expeliu) muitos sábios, resultado da dupla
face da mesma verdade materna. Tantos! E ainda todos aqueles que nunca
foram descobertos, que passaram silenciosamente e, devagarinho, assenta-
ram as pedras no edifício social do conhecimento.
portuguesa. Sem complexos, numa visão prospetiva da História: dar um
futuro à História, construir a desejada História do Futuro.
Sem esquecer os que estão embebidos na sua própria identidade – os mu-
çulmanos, os moçárabes, os judeus, os Brasis, as Áfricas, e estes novos/
nossos irmãos, agora nómadas transeuropeus, à procura das dimensões ade-
quadas no novo espaço em construção.
As fotografias de António Brásio rementem-nos para um imaginário polié-
drico, de vidas nómadas, em transumância, com escalas. Gentes da estrada
(Fellini) e do Rio (Kusturica).
E de novo o Mondego, agora vertido em Danúbio, os violinos a substituir
as guitarras. A nostalgia romana, de Brahms e Dvorjak, a fundir-se com a
nostalgia do fado local. No fundo, retomar percursos que o tempo interrom-
peu em distintos momentos.

Talvez ingenuamente também algumas destas paisagens-imagens permitem

decifrar e homenagear esses filhos da casa, os queridos e os abandonados.

Alguns já estarão em trânsito, na procura do próximo elo, quando não tam-

bém na ânsia de encontrar a outra cidade-mãe, a verdadeira metro-polis.

18 – Coimbra, cidade multicultural, da sua refundação moçárabe

à longa vida dos contactos de civilização que a Universidade tem propor-
cionado, poderá (poderia?) nos próximos anos desempenhar um papel di-
dáctico para Portugal e para a Europa.

As referências, as âncoras e pontos de partida são vários, como por exemplo

o convívio interclassista e multicultural que a Académica enquanto clube
de futebol proporcionou no passado – quantos jogadores desfilam na nossa
memória, oriundos de quatro continentes e que representaram nas suas
histórias de vida desportiva e profissional, exemplos para o país...

Coimbra, uma das capitais da lusofonia – assumidamente, com força, com

projecto. Mas também Coimbra, capital do multiculturalismo, de matriz

12. TRADIÇÃO,
MODERNIDADE E
FRONTEIRA*
T
radição, modernidade e fronteira são termos a que correspondem
conceitos e valores muito diversos, no tempo e no espaço.
Consoante o conceito a que se refere cada um, assim também a
valorização que se lhes pode atribuir, numa dada escala imaginária, de 0 a
100. Imaginemos um triângulo equilátero em que cada lado corresponde
a um destes conceitos: a cada ponto do interior do triângulo, equivale um
valor de 100%, definido pelas 3 variáveis: o clássico diagrama triangular.
Teríamos assim que uma situação de equilíbrio total (o que não significa ne-
cessariamente a desejável, esta depende das circunstâncias de cada tempo e
cada espaço) daria 33% a cada domínio. Assim, Tradição, embora etimolo-
gicamente tenha um sentido dinâmico (transmissão: receber e legar) é mais
assumida como um conjunto de memórias, configurando uma tendência
para o conservadorismo, para a manutenção de técnicas, de saberes, de
valores. A modernidade equivaleria à actualização, ao estar no espírito do
tempo, à atenção à informação e à comunicação; a(s) fronteira(s) signifi-
cariam contacto, abertura, potencial interactivo, mudança.
Foi Baudelaire, no artigo “Le peintre de la vie moderne”, (1863) que lançou
o termo modernidade. Mas a grande difusão da palavra e do conceito deu-se
depois da 2ª Grande Guerra e teve como propulsores, entre outros, Roland
Barthes e Henri Lefèbvre. Segundo este filósofo, Baudelaire orientou a mo-
dernidade no sentido da “flor do quotidiano”.
*in Raia sem Fronteiras, C. M. Castelo Branco, 2003, 5 pp.
território & imagem    109
Hoje a modernidade estaria no ciberespaço, como o sugere William J. Mi-
tchell, estabelecendo a ponte para Charles Baudelaire: “My name is wjm@
mit.edu (though I have many aliases), and I am an electronic flâneur. I
hang out on the network”, (Mitchell, 1995, 6th edition, 2000, p.7)
Diz-nos, a propósito Jacques Le Goff “A modernidade é o resultado ideoló-
gico do modernismo. Mas – ideologia do inacabado, da dúvida e da crítica
– a modernidade é também impulso para a criação, ruptura declarada com
todas as ideologias e teorias da imitação, cuja base é a referência ao antigo
e a tendência para o academismo” (Le Goff, 1984, p. 385).
Para Raymond Aron o ideal da modernidade é “a ambição prometaica, a
ambição retomando a fórmula cartesiana, de ser mestre e possuidor da cul-
tura, graças à ciência e à técnica” (p. 287). “A modernidade definiu-se pelo
seu carácter de massa: é uma cultura da vida quotidiana e uma cultura de
massas”, diz-nos Le Goff (p. 388) na esteira de Edgar Morin (1975).
Na América e em particular nos Estados Unidos da América do Norte, a
fronteira é uma palavra com conotações muito positivas e, por isso, larga-
mente utilizada na linguagem promocional, no marketing.
A frontier integrou mesmo a tradição e a cultura. Há um espírito de frontei-
ra na cultura americana, que se traduz na abertura e na vontade de avan-
çar, de ir mais longe. Mas ao mesmo tempo, também significa o desejo de
estabelecimento, de consolidar raízes.
O conceito já está consignado numa das casas maiores da cultura norte
americana, a Disneylândia, através de uma “Região”, a Frontierland; tem
também parques temáticos específicos, como a Frontier City em Oklahoma,
mas talvez a iniciativa, com o seu vasto conjunto de acções, que melhor
mostra a integração cultural seja o Museum of American Frontier Culture.
Claro que podemos olhar as três palavras com sentidos quase opostos aos que
aqui assumimos. Alguns lugares têm como tradição a capacidade para mudar,
para inovar; um recente CD da música popular brasileira chama-se mesmo
A Modernidade da Tradição (Marcos Sacramento e Maurício Carvalho).
Por referir o Brasil, alguns autores vêem negativamente o “modelo brasileiro
de modernidade”, como o meu saudoso colega e amigo Milton Santos, que
relaciona “modernização com o agravamento da desigualdade”. Propõe-nos
110   Tradição, Modernidade, Fronteiras
para o Brasil um caminho que de certo modo também aproxima tradição e
modernidade: “O que seria uma modernidade à brasileira e como podere-
mos alcançá-la? Cumpriria, em primeiro lugar, não enxergar a modernidade
como dogma, uma obrigação, um credo. Em duas palavras, isso implicaria
não seguir o conselho do poeta Rimbaud para quem a modernidade era algo
a tomar a qualquer preço. Ao contrário, o que se postula é a predicação de
uma modernidade guiada por um objectivo nacional e brasileiro. Se antes isso
já era possível, agora o é muito mais, embora nos façam crer que há apenas
uma opção, um caminho, com vistas à construção do futuro” (Santos, 2000).
De facto, com frequência, assimila-se modernidade a ocidentalização ou
a imitação. Neste contexto, a modernidade tem limites. R. David Sack
(1997), o geógrafo americano, no seu Homo Geographicus, chama a aten-
ção para “a confiança ilimitada da modernidade nos poderes da razão”, o
que pode levar a “avaliações e expectativas irrealistas e, frequentemente
a apoiar formas de intolerância e de estreiteza de espírito que era suposta
eliminar” (p. 3). A modernidade privilegia o discurso científico e as lógicas
do mercado (“das transformações económicas até ao capitalismo”), pelo
que a religião, a magia, o ritual, perdem força no comando da perspectiva
moral (cf Sack, 1997, 170).
Do mesmo modo, Jacques Berque, referindo-se ao mundo da língua árabe,
(citado por Le Goff) considera que a modernidade hoje em dia não opera
como criação mas “como aculturação ou transição, entre o arcaico e o im-
portado” (Le Goff, 1984).
“Cansei de ser moderno, agora quero ser eterno”, cantou Carlos Drum-
mond de Andrade.
Também as fronteiras são frequentemente apreciadas em contradição com
aquele conceito que enunciávamos: limites, factores de isolamento, de ar-
caísmo, de marginalização. De uma maneira geral, a Europa não dá à fron-
teira o mesmo sentido “heróico” e “positivo” que encontramos na América.
Veja-se, por exemplo, o tema geral destes encontros Raia Sem Fronteiras;
os franceses também insistem bastante nas sans frontières... lembremos os
médicos sem fronteiras, os jogos sem fronteiras. Já no Brasil, predomina a con-
cepção americana: editora Nova Fronteira...
Voltamos então ao triângulo, no pressuposto de que os 3 conceitos com-
petem, completando-se. Assim, numa situação de grande abertura de fron-
território & imagem    111
teiras, pouca tradição e tocada pela modernidade, teríamos a frontierland
(a turbulência criadora, mas sem modernidade que supõe regulação, o que
aqui não se verifica).
Próximo ao vértice superior estamos numa situação de conservadorismo
e de formação de arcaísmos. Já no vértice inferior direito, cabem casos de
entidades fechadas em relação a contactos de cultura e civilização, mas
abertos a certas modernizações procurando ao mesmo tempo o corte, por
vezes radical, com a tradição: correspondem a certos estados totalitários,
de que são exemplo os países que aderiram ao Estalinismo, ao Nazismo, ao
Fascismo, ao Maoísmo. Caberia aqui também o ideário fascista referente
ao 28 de Maio de 1926, de que o Estado Novo acabou por se afastar, recu-
perando os valores da tradição, embora numa situação de fronteiras com
pouca abertura.
A emigração4 é outro fenómeno que permite uma leitura através do nosso
triângulo, leitura decerto também inconclusiva, mas estimulante. Emigrar
é uma atitude própria do espírito de fronteira: vencer barreiras, escapar
aos limites da sociedade e da terra; aqui, nas terras raianas, como na serra,
no Norte e no Sul, do Minho ao Algarve, emigrar é um acto cultural, faz
parte da tradição. Assim, também emigrar pode representar não a atitude
mais racional, mas apenas a mais resignada: escapar sem se dar conta que a
realidade se alterou e gerou oportunidades...
Ora a emigração também vai abrir novas frentes, permitindo aceder à mo-
dernidade, que muitos souberam transportar, no retorno, trazendo consigo
a mudança: nas oportunidades de investimento, nos comportamentos so-
ciais e culturais.
A Beira Interior foi ao longo de um ou dois pares de séculos (IX-XIII) uma
vasta terra de fronteira, entre portugueses, castelhanos e muçulmanos: lu-
tas, roubos de gado, razias, mas também contactos de cultura, trocas. E,
depois, uma terra livre, uma terra de promissão, uma terra que foi preciso
planear, organizar de novo: através da fundação de cidades, afastadas da
raia muçulmana – por isso se transfere o Bispado de Egitânia, para Nor-
4  Refiro-o porque é um tema central, aqui na Beira Interior (e em Portugal): no passado com a
emigração; no presente com a imigração.
112   Tradição, Modernidade, Fronteiras território & imagem    113

te, para a Guarda (que na sequência do Tratado de Alcanises também se Se é um facto que a linha de fronteira, a raia, funcionou muitas vezes
resguardaria em relação a Leão e a Castela), levando a raia para além do como uma barreira, à comunicação e às trocas, outros obstáculos, outras
Coa; fundando-se Castelo Branco... e ao longo da fronteira vilas novas, barreiras (fronteiras negativas) existem, tanto nas áreas urbanas como nas
bem geométricas, com suas regalias, de que Salvaterra do Extremo é, até no rurais: a estrutura social e a estrutura de posse da terra, são dois exemplos;
topónimo, o caso exemplar. mas que também não são generalizáveis – o latifúndio na Cova da Beira
teve consequências diferentes do latifúndio do Campo de Castelo Branco
A Beira Interior e em particular a Sul da Cordilheira Central, é uma área de e as pequenas e médias explorações agrárias da Cova da Beira, também
inovação5: aberta a contactos de civilização, atenta ao pulsar dos grandes não observam idêntico comportamento às do periurbano da Guarda ou de
centros, longínquos – mas forte na construção da identidade: uma quase Castelo Branco. A agricultura da Cova da Beira foi tradicionalmente mais
imutável quietude. inovadora, manteve-se mais atualizada, sensível aos sinais do mercado. Em
contrapartida, a oposição entre industriais e proletários da Covilhã, pobres
Dos arcaísmos e anurbanos, explica muito do conservadorismo local: recordo-me que des-
As xerobias de o final dos anos 60 se me ocorre aproximar Évora e Covilhã, um centro
Os teares/ as colchas agrário a um centro industrial, pelos comportamentos societais, de ricos e
Os falares pobres, de conservadores, resignados e revoltados. É curioso verificar que é
Os cantares na fronteira do urbano covilhanense que vamos encontrar gente que quer
O pastoreio mudar, que procura oportunidades: do Dominguiso a Peso ou a Belmonte.
Os malpiqueiros
Castelo Branco é uma cidade de fronteira, próximo de uma linha de fron-
Às inovações – perceção das oportunidades: teira política terrestre, mas também na área de fronteira entre Norte e
A fruta Sul, na esfera sub-regional próximo da charneira das 3 unidades: Campo,
As confeções Charneca (Pinhal) e Serra. Mas, acima de tudo, terra de fronteira do de-
O frio senvolvimento – terra de esperança e promissão: para os serranos e para os
Os iogurtes (Guarda, Castelo Branco). charnequeiros, para gentes de outros mundos, do Interior (até Espanha),
do Litoral (até Lisboa); em dado momento para os imigrados das fronteiras
Estas terras, que são da Beira (que de facto significa fronteira6), viveram africanas (na altura, 1974/1975, chamados retornados), que aqui reencon-
sempre em tensão entre os valores da mudança e os do conservadorismo traram espaços de oportunidade para demonstrar as suas capacidades para
(tradição), mas também houve períodos, situações, subespaços geográfi- ultrapassar as barreiras que à partida se lhes colocaram. Deles nasceram
cos, onde a tradição é base para a mudança, para a inovação: como no inovações locais, na agricultura, na indústria, no comércio.
têxtil, pelo menos desde o século XVIII, como na agricultura da Cova da “É nas cidades que melhor se projeta a fronteira: as cidades são em si mes-
Beira, no regadio do Ladoeiro, na recente revolução queijeira de Castelo mos sítios de fronteira – de encontro e confronto, de esperança, de resis-
Branco/Idanha-a-Nova, como na confeção em Alcains, para citar alguns tência. É nas cidades que um mundo em nomadismo, um mundo que é a
exemplos. maior “terra de fronteira”, procura hoje a esperança, a âncora. Com mais
evidência ainda nestas terras que se assumem como raianas e que sempre
honraram a urbanidade.

5  Talvez porque também tem sido um corredor de passagens: Norte-Sul e Este-Oeste.

Algumas visões apocalípticas são-no só na aparência. É nas margens das
6  O que mostra, mais uma vez, que na Idade Média a fronteira era mesmo um espaço vasto, de cidades, nessas fronteiras da grande fronteira, que se agarram as gentes,
contornos indefinidos, a Beira, que cresceu do interior para o litoral. aprofundando novas raízes.
114   Tradição, Modernidade, Fronteiras
O aparente caos urbano (e também rural) é a resposta ao novo ordenamen-
to, uma resposta em construção, num processo de aprendizagem. Após o
inquérito, à medida que vamos elaborando o diagnóstico, descortinamos
também aqui novos elementos poéticos das terras de fronteira, nestas pai-
sagens de agressão e sofrimento, mas também de afeição e de esperança. A
épica da frontierland.
E a consonância entre gentes, territórios, aldeias, vilas e cidades – entre os
lugares e a terra – é patente. Apesar dos desencontros, os encontros preva-
lecem. E Castelo Branco, cidade, é a paisagem icónica deste tempo e deste
espaço.” (Gaspar, 2002).
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13. O FASCÍNIO
DOS MAPAS*
S
ou geógrafo por via dos mapas: na Instrução Primária frequentei uma
escola, o Colégio Moderno, onde os mapas conviviam com os alunos
no dia a dia das salas de aula. Decerto por influência do Diretor, o
Dr. João Soares, autor de um excelente Atlas Escolar, os mapas murais, de
várias escalas e tipos, abundavam nas paredes das salas de aula. Um fascí-
nio para uma criança que sempre sonhou com o Mundo e com as viagens.
O que para muitos foi um martírio, o conteúdo programático da Geografia
no ensino primário e secundário, para mim foi um êxtase, uma aventura:
conhecer os países e as suas capitais, os rios e os seus afluentes, as linhas de
caminho de ferro e os seus ramais, as montanhas e as planícies...
No Liceu, tínhamos Geografia (só) a partir do 7º ano de escolaridade (“o 3º
ano do liceu”); sofri um 1º ciclo (5º e 6º ano) quase sem mapas e aguardei,
com ansiedade (não exagero!), aquela Geografia descritiva, dos continen-
tes, das grandes regiões, dos países, com as suas fronteiras, cidades, acti-
vidades económicas. Do 3º ao 5º ano, adorei viajar da Europa à Oceânia,
apoiado nos pobres manuais, que eu enriquecia com atlas e tudo o que
apanhava, sobretudo nas “pedinchas” que fazia com frequência nas embai-
xadas e consulados. À noite, adormecia muitas vezes a sonhar com viagens,
com itinerários que ia construindo a partir do meu atlas mental.
Da teoria à prática foi natural a passagem, primeiro apoiado num conheci-
mento vivido de andarilho na companhia de meu Pai, por Lisboa e arredo-
res, até ao Norte e Centro do país. Mais tarde, a primeira saída autónoma, a
*in Coimbra: o País e o Mundo – Olhar o mundo, ler o território: Uma viagem pelos mapas (colecção
Nabais Conde), Instituto de Estudos Geográficos/Centro de Estudos Geográficos, Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra, 2003, pp. 27-31.
116   O fascínio dos mapas
primeira aventura, na companhia do meu irmão (Victor), nas férias grandes
entre o 4º e o 5º ano do Liceu... saímos à boleia para ir acampar a Troia e
acabámos, logo no primeiro dia, no Algarve, numa Armação de Pêra que
ainda não tinha eletricidade, água ou esgotos. Foi uma viagem sem mapa,
bastou-nos, para tanto, o mapa mental e a amabilidade dos automobilistas
que nos foram dando boleias. A experiência de um País diferente, o das
estradas e dos contactos humanos. Não esqueço o velho lavrador e advo-
gado oposicionista, Major David Neto, mas recordo, com mais intensida-
de, o Senhor Cardador que nos trouxe, em duas jornadas, de Bensafrim a
Setúbal. Era vendedor dos queijos Vouga Sul e fazia algumas paragens com
visitas algo misteriosas, a pessoas que não tinham, aparentemente, nada
a ver com os queijos... encontrei a resposta dois anos depois, quando nos
encontrámos em Paris, junto à Posta Restante dos correios da Rue Rivoli: ti-
nha sido obrigado a fugir na sequência da campanha eleitoral de Humberto
Delgado.
No terceiro ciclo do Liceu aprendi com Evaristo Vieira, professor e me-
todólogo, como eram feitos os mapas e como podiam variar consoante o
objetivo das representações, de Ptolomeu a Mercator, toda a evolução da
Cartografia, que acompanhou a da descoberta do Mundo e das geografias.
Mas nesse período, os mapas mais importantes foram os das estradas, pri-
meiro de Portugal, depois da Europa. Três meses e meio à boleia pela Euro-
pa, entre o 6º e o 7º ano do Liceu, deram-me uma nova visão da Geografia.
O encanto de descobrir que nalguns países, além Pirenéus, nas bombas de
gasolina, ofereciam mapas, do País ou da região, e nas cidades era frequente
a oferta de plantas, algumas de grande qualidade, que não só permitiam
orientar as visitas, como descobrir para lá do que o tempo permitia calcor-
rear. Três meses e meio que também contribuíram para desenhar e colorir
outros mapas mentais, com mais notoriedade para os que emergem da obra
de Albert Camus e para o cinema que era interdito em Portugal, Le Beau
Serge... a inocência da “inocência perdida”.
O regresso e a certeza que só na Universidade poderia aprofundar esta ânsia
de mais, de novos mapas. O 1º ano do Curso de Geografia não desiludiu,
em grande medida porque trouxe a descoberta da maravilha que são as 600
e tantas folhas da Carta Militar de Portugal, na escala 1/25000 dos Serviços
Cartográficos do Exército, hoje Instituto Geográfico do Exército. Que sorte
a minha que, 14 anos depois, enquanto cadete e aspirante a oficial, aprendi
como se fazia o 25000, a partir do terreno!
território & imagem    117
Ainda no 1º ano, mas sobretudo no 2º, não esqueço a magia da Carta Geo-
lógica de Portugal, tanto a mais antiga, na escala 1/500000, de 1876, por
onde começávamos, como a muito incompleta, mas belíssima, que os Servi-
ços Geológicos de Portugal foram produzindo, na escala 1/50000.
Na descoberta de novas cartografias, associadas ao ofício de geógrafo,
emergem duas figuras que conheci na Universidade de Lund, Suécia, na
segunda metade dos anos 60: Torsten Hagerstrand e Peter Gould. Com
o primeiro, entre tantas coisas, aprendi a importância da transformação
logarítmica das escalas e da projecção zenital na representação de certos
fenómenos, nomeadamente, a do Campo Médio de Informação; com
o segundo, aprendi o conceito e o valor operativo dos mapas mentais.
Mas, definitivamente, o mais promissor dos ensinamentos de Hagers-
trand foi a abertura à cartografia por computador, associada a bases
de dados georreferenciados: era 1967, os primeiros mapas numéricos
gerados por computador não permitiam antecipar a beleza e a eficiência
dos futuros sistemas de informação geográfica, mas era o início de um
caminho harmonioso, que percorremos e que permitiu o recentrar da
Geografia, não tanto como ciência autónoma, mas sobretudo como um
campo de convergências.
Fui também descobrindo com o tempo que o mapa é uma ferramenta co-
mum a um número crescente de atividades e que cada vez mais entra no
quotidiano de todos nós: nos transportes, na política, na gestão do territó-
rio, na publicidade...
Por todas estas dimensões, os mapas, ao mesmo tempo que fascinam, po-
dem ser instrumentos de manipulações, mais ou menos maldosas. Veículos
de transmissão de mensagens, forçando ou facilitando a apreensão de con-
teúdos. Informando, mas também deformando leituras.
Todavia, são mais as razões para o optimismo e a satisfação. O desenvolvi-
mento das ciências da informação e da computação tem vindo a permitir
não só avanços da Cartografia, como o alargamento da multifuncionalida-
de dos mapas. Porque o Homem é um ser “eminentemente geográfico” (Da-
vid Sack), as novas fronteiras da ciência, da arte e da técnica de mapear,
contribuem decisivamente para a melhor adequação dos humanos à sua
casa – do local ao global.
118   O fascínio dos mapas

Agora, viajando na luz coada do Outono, no Outono de uma vida de per-

cursos mapeados a diferentes escalas, interesso-me mais e mais pela des-
coberta das descobertas dos artistas, que também se deixam fascinar pelos
14. A PROPÓSITO
mapas e pelas escalas. E à medida que percorro museus, galerias e outros
“sites”, vai-se abrindo uma nova geografia, feita de itinerários, julgo que até DE RAIA E DE
ao infinito, neste tempo e espaço de múltiplos nomadismos. Dos aprofun-
damentos topográficos às sínteses globais. FRONTEIRA*
Assim vos deixo, sem necessidade de ir mais longe, com dois artistas por-
tugueses, cujos percursos tão diversos têm igualmente contribuído para
enaltecer o nosso amor à Terra – é disso que também tratam os mapas (ou
cartas – cartas de amor).

A
ssim como no corpo humano, também nos países e nos territórios
vividos as raias são linhas que o tempo endureceu, são sulcos, mar-
cas de memórias doloridas.

A raia que ao longo de séculos separou Portugal de Espanha e que dois

jornalistas espanhóis batizaram, com sucesso editorial, de “raia do subde-
senvolvimento”, foi abolida pelos tratados que constroem a União Euro-
peia e que os dois países ibéricos integram desde 1986. Mas ao contrário
do que muitos sonharam, ela não terminou enquanto barreira, enquanto
linha geradora de marginalidades e de conflitos potenciais, agora envolta
em ilusões, em leituras muitas vezes desfocadas nos tempos e nos espaços.
Mas de um e de outro lado dessa linha, que há séculos trava as gentes e o
seu engenho, construiu-se o espaço da fronteira. Esta é uma palavra mági-
ca, apesar das leituras diversas, das ambiguidades. Desde a ideia de sonho,
de Terra de Promissão – o que fica para lá de uma montanha, o que nos
espera quando finalmente atravessamos o nosso rio.

Também nestes territórios de fronteiras, ao mesmo tempo que ressaltam os

arcaísmos, as especificidades, nasce uma esperança, noutros tempos vertida
em libertação dos homens que fugiam à perseguição de outros homens e
onde lhes era oferecida hospitalidade sem lembranças de passado. Resta-

*in Fronteiras, espelhos do mundo, fotografia, C. M. Castelo Branco, 2004, 4 pp.

120   A Propósito de Raia e de Fronteira
-nos, desses tempos, a memória da toponímia: SALVATERRA, Salvaterra
do Extremo.
Terras de promissão e territórios de realização, em respostas aos desafios,
na busca continuada de oportunidades decorrentes do afastamento. Dos
coutos de homiziados às comunidades cripto judaicas, dos emigrantes aos
contrabandistas, quantas capacidades, quanta imaginação e determinação
para vencer as adversidades.
Apesar da lonjura dos mundos e das múltiplas barreiras, manifestou-se
sempre uma renovada sensibilidade para sentir os sinais das mudanças, os
azimutes das oportunidades.
Por isto, as paisagens não são de abandono, mesmo quando o meio fica mais
repulsivo, mas de afirmação ou de expectativa. A raia gera o arcaísmo, mas
os homens, respeitando as memórias, avançam para novos mundos e a terra
responde: com novos assentamentos, com outras produções.
Temos aqui, agora, como em regiões aparentemente mais dinamizadas, uma
recomposição dos territórios e das paisagens. É nestes momentos cruciais
que se avantajam as memórias, que se procuram os contornos das iden-
tidades, que se confrontam as ambições da mudança com os temores do
esquecimento – dos outros e de nós mesmos.
É aqui que adquirem um significado operativo os confrontos de olhares de
dentro para fora, de fora para dentro. É assim fundamental perscrutar as
paisagens, com todos os sentidos e linhas dos horizontes, os volumes. Os
sons dos campos e das cidades, os cheiros, as asperezas dos caminhos, a
maciez das águas. Aí podemos encontrar os apontamentos para a reflexão
e para a ação.
É através de caminhos incertos que deambulam aqueles que são mais
sensíveis a esses sinais, que nos permitem construir os cenários para o
futuro. Para lá das abordagens analíticas e do rigor dos inquéritos, são
indispensáveis as visões poéticas.
Claro que é nos muros e nas pedras que mais facilmente sentimos a nostal-
gia do tempo, assim como é nos descampados e nas águas desiguais de rios,
ribeiros e outras linhas de água, que podemos gozar a nostalgia da solidão.
território & imagem    121
As minas e o património cultural valorizam a história, assim como as límpi-
das formas de geomorfologia valorizam a geografia.
As paisagens e os territórios destas terras raianas vão ganhando uma beleza
exaltante e vertiginosa.
É nas cidades que melhor se projeta a fronteira: as cidades são em si mesmas
sítios de fronteira – de encontro e confronto, de esperança, de resistência. É
nas cidades que um mundo em nomadismo, um mundo que é a maior “ter-
ra de fronteira”, procura hoje a esperança, a âncora. Com mais evidência
ainda nestas terras que se assumem como raianas e que sempre honraram
a urbanidade.
Algumas visões apocalípticas são-no só na aparência. É nas margens das
cidades, nessas fronteiras da grande fronteira, que se agarram as gentes,
aprofundando novas raízes.
O aparente caos urbano (e também rural) é a resposta ao novo ordenamen-
to, uma resposta em construção, num processo de aprendizagem. Após o
inquérito, à medida que vamos elaborando o diagnóstico, descortinamos
também aqui novos elementos poéticos das terras de fronteira, nestas pai-
sagens de agressão e sofrimento, mas também de afeição e de esperança. A
épica da frontierland.
E a consonância entre gentes, territórios, aldeias, vilas e cidades – entre
os lugares e a terra – é patente. Apesar dos desencontros, os encontros
prevalecem. E Castelo Branco, cidade, é a paisagem icónica deste tempo e
deste espaço.
 território & imagem    123

15. NOTA DE São também, como enuncia,” retratos de mudança” de uma região a vários
títulos Central, tanto para as Geografias do Passado, como para a Geografia
do Futuro. Um território que constrói continuamente a sua identidade a

APRESENTAÇÃO* partir de memórias e de heranças que se cruzam e complementam.

As ausências vertem-se em permanências, nas lembranças das gentes, mas
também inscritas na paisagem, traduzindo no tempo e no espaço as vicis-
situdes das “Rotas da Emigração”, decerto com sucessos e insucessos, mas
sempre transportando vida, mudança e futuro. 

Merecem uma particular detenção os textos que se traduzem numa “geo-

O
grafia dos escritores” e das escritas, em que Rui Jacinto se empenhou com
s tempos livres permitem os ócios, que não são necessariamente entusiasmo, contribuindo para a abertura de novas paisagens da Raia, pai-
sinonimo de inatividade. Por isso, quando fazia a primeira leitura sagens que só pela mediação da literatura é possível cobrir e percorrer. Pe-
deste Entre Margens e Fronteiras, veio-me à mente uma obra no- rante os resultados conseguidos, espera-se que continue a explorar estes
tável, embora menos conhecida, de David Mourão Ferreira, cujo título é territórios, que complementam as dimensões mais visíveis dos espaços das
já um achado: Ócios do Ofício. Só um poeta poderia fazer tal síntese em Beiras, como das outras Regiões do país, e que constituem muitas vezes
três palavras. De facto, todos nós temos ócios, mas só alguns privilegiados dimensões ocultas, marginais para os iniciados e crípticas para os leigos. 
conseguem viver os ócios do ofício.
Útil para o viajante e para o planeador, esta coletânea de “textos em exer-
Rui Jacinto, geógrafo, técnico de planeamento regional e gestor de “coisas cício” deve ter como primeiros destinatários os seus protagonistas maiores,
públicas”, tem vivido os últimos 30 anos em dedicação às terras da Beira as mulheres e os homens da Beira Raiana, que encontrarão aqui fragmentos
– da fronteira da terra à fronteira do luar, entre Tejo e Douro. Nesse labor, de um retrato, que podem ser úteis para o reforço da sua identidade. São
levou a cabo importantes tarefas no âmbito do desenvolvimento regional, gentes que de há muito convivem com outras realidades, através de várias
sub-regional e local, que muitas comunidades locais e respectivos eleitos fronteiras que souberam transpor, num e noutro sentido e que encontrarão
podem testemunhar.  na leitura destas “memórias revisitadas” estímulos para o confronto com as
novas fronteiras que se desenham. 
Homem do litoral, sentiu como outros o “apelo” da Beira, da Beira matri-
cial, que pleonasticamente vamos designando por “Beira Interior”. É desse
chamamento/encantamento que nos dão conta muitos dos textos desta co-
lectânea, que são a um tempo de circunstância e ócios do ofício. 
O subtítulo referencia os textos como uma contribuição “para uma geogra-
fia das ausências das identidades raianas”. Mas o conteúdo evidencia um
âmbito mais vasto, projectando estes territórios nos tempos e nos espaços
– levando-nos a um futuro desejado, em que o diálogo frutuoso com as
além-raias seja finalmente conseguido.

*in Jacinto, R. (autor) Entre Margens e Fronteiras – para uma geografia das ausências e das identi-
dades raianas, Colecção Iberografias, nº. 4, Campo das Letras Editores, Porto, 2005, 2 p.

16. GUARDA, CIDADE
DE FRONTEIRA,
PARA SEMPRE*
E
esse navio às avessas é ainda hoje o brasão de uma história que só espera
de nós que descubra outra vocação, outro rumo, para ter tanto sentido
como o tinha nesse tempo em que a sombra de Castela não nos deixava
dormir. (Eduardo Lourenço).
Como mudaram as pequenas cidades de meados do século XX! Cresceram
em gentes e em edificações. Aumentaram a área ocupada e a volumetria.
Também se qualificaram na variedade dos serviços que oferecem e na irra-
diação territorial.
Onde tínhamos quartéis, temos universidades e centros culturais. Onde
tivemos feiras e acampamentos, temos hoje modernos centros comerciais,
com uma oferta semelhante à das grandes cidades ou, pelo menos, à das
periferias das grandes cidades.
As classes médias, signifique esta tipologia o que significar, são hoje domi-
nantes, pelos consumos que praticam, pelos valores que impõem. Vão lon-
ge os tempos em que a estrutura social destas pequenas cidades se resumia
a uma classe privilegiada limitadíssima e heterogénea e um povo que vivia
às portas da cidade ou estava de passagem pelos mercados, pelas repartições
públicas, pelos quartéis.
Sem esquecer alguns encantos que o tempo das memórias tende a sobre-
valorizar ou mesmo a efabular, essas cidades, que ainda conheci e analisei,
*in Um (eterno) olhar – Eduardo Lourenço, Virgílio Ferreira e a Guarda, CEI, Guarda, 2008, pp 217-221.
território & imagem    125
eram tristes, soturnas e dificilmente cativavam o visitante. Por muito que
nos doa o tristemente famoso retrato de D. Miguel de Unamuno, em rela-
ção à Guarda, ele não resultava do seu desconhecimento, nem tão pouco
da dimensão desta cidade portuguesa, pois Unamuno até preferia as pe-
quenas às grandes cidades, como o escreveu em 1908, num artigo no La
Nación. Mas às novas pequenas cidades faltava tudo! Gente, elites, uma
burguesia ambiciosa e empreendedora, um ambiente urbano atraente. E
por isso elas tiveram sempre dificuldade em crescer de forma sustentada:
os equipamentos públicos mais relevantes não tinham dimensão crítica,
as indústrias vinham de fora, na busca de alguma matéria-prima menos
custosa e, sobretudo, atraídas pelos salários muito baixos e algumas ajudas
públicas.
Por isso, não conseguiram fixar nem valorizar os camponeses das suas áreas
de influência que, em geral, não ultrapassava a função administrativa. Gen-
te heroica que procurava uma urbanização dolorosa mas vitoriosa, além Pi-
renéus: quantas grandes cidades médias não poderiam ter sido erguidas por
esses reconstrutores da Europa – de Bragança a Portalegre, de Chaves a Beja!
Hoje, não obstante algumas disfunções e atropelos urbanísticos, estas cida-
des vivem um passado cada dia mais longínquo, onde apenas buscam he-
ranças patrimoniais que valorizem o presente. Ao mesmo tempo, procuram
o futuro com maior ambição, embora, amiúde, de contornos menos legíveis
e com tendência para obscurecer: o futuro de hoje para algumas destas
pequenas cidades não deixa sequer ambicionar que se sonhe com a “beleza
evanescente do declínio”. O futuro só será possível com gentes.
Já assim o prospetivou o inventor da cidade da Guarda, D. Sancho, que
mereceu, por isso, o cognome de Povoador. Para levar a bom cabo tal tare-
fa, mandou mensageiros pela Europa a chamar gente, a quem prometiam a
terra prometida.
Na mesma linha, D. Dinis consolidou a urbanidade e a centralidade da
Guarda, colocando-a fora das terras de fronteira, ao empurrar, pelo Tratado
de Alcanises, a linha da raia para lá do Côa e ao criar novos embriões de ci-
dades. Mas hoje, além de nos faltarem os povoadores, faltam-nos as gentes
sedentas de terra, crentes no paraíso terrestre, e sobram-nos as que já há
muito iniciaram a retirada.
126   Guarda, cidade de fronteira, para sempre
O futuro está sempre no arrojo, na ambição, no sonho tumultuoso. Para
termos futuros precisamos de povoar, de ganhar gentes, mas para lá chegar,
agora que perdemos por mais do que uma vez ao longo de meio século
comboios e caravanas de fugitivos, é urgente abrir novas portas para cativar
novos imigrantes.
Não se trata de refazer a História, que é ambição inacessível, mas de apren-
der com ela, de acertar o passo com o tempo, sem esquecer as lições das
oportunidades desbaratadas: os retornados de África, os jovens conquista-
dos a vilas e aldeias do entorno, os estrangeiros do Leste que lembraram os
povoadores caminheiros da Idade Média.
Como nas origens, o futuro de Guarda-cidade está na nova fronteira, no
que significa de oportunidade, de recomeço, de ambição e risco, de crença
nas terras de promissão. Hoje, com o encolhimento da Terra, a abertura ao
Mundo é global, as fronteiras expandiram-se e multiplicaram-se. Por isso,
são mais as oportunidades, mas também as ameaças.
A Guarda tem de voltar a viver em sintonia com o seu território, aquele
que conquistou ao longo de sete séculos e de que tem vindo a descolar.
A cidadania Guardense estende-se muito para lá do burgo, do perímetro
urbano e até dos limites municipais. E está ancorada em materialidades,
memórias e futuros.
Assim, torna-se imperativo aceitar os futuros e os passados, enquanto ac-
tivos patrimoniais. Nestes, não podem ser esquecidos os patrimónios ima-
teriais, as heranças a integrar e a valorizar como parte do processo de qua-
lificação urbana.
Se Virgílio Ferreira e Eduardo Lourenço engrandecem a Guarda, amando-a
e cantando-a, Miguel de Unamuno não deixa de dar um contributo impor-
tante: ao aparente desdém, sobrepõe-se, bem vistas as coisas, muita afeição
e o aviso das ameaças, sobre um futuro que não queríamos aceitar.
Hoje, a Guarda já não tem Coimbra como modelo, não precisa de a imitar.
É uma cidade que procurou o futuro numa confrontação global: olhando
para o Mundo que chega aos seus cidadãos pelas viagens e pelos contactos
de culturas, da emigração ao turismo, do import/export aos consumos, da
comunicação social à internet.
território & imagem    127
A futura plataforma logística, infraestrutura que pretende criar as condi-
ções para beneficiar do encontro das rodovias com as ferrovias, facilitando
o transporte e a distribuição, pode, a partir daí, garantir uma nova produ-
ção e uma nova intermediação. É imperativo passar da plataforma logística
da Guarda, para Guarda como plataforma logística de novos bens e ser-
viços. Mas essa plataforma física deverá ser, ao mesmo tempo, hardware e
metáfora de Guarda plataforma logística global: Guarda, de novo, cidade de
fronteira.
Os modelos são multifacetados, eventualmente fragmentários, resultantes
de múltiplos riscos e multiplicadas leituras, dos seus habitantes e dos seus
cidadãos. Por isso, a Guarda só pode ser naturalmente ambiciosa, não
se limitando aos horizontes da sua “elite académica” de “antanho”, mas
deixando-se levar pela ambição daqueles que conquistaram o novo sentido
do lugar e do tempo, ambicionando assim ser uma verdadeira cidade de
fronteira, surfando as ondas do tempo.
Aqui a reflexão sobre a História pode contribuir para encontrar os cami-
nhos do futuro. Perguntemo-nos como foi possível a Sancho e aos seus
sucessores trazer para este ermo alcandorado uma comunidade judaica, de-
tentora de saberes/fazeres, a que decerto ainda se juntaram alguns francos
e outros povos de “longínquas fronteiras”. Não terá hoje a Guarda, pelo
menos, o equivalente para oferecer, num mundo maior, mais populoso, mais
rico e mais conectado?
Como enviar os emissários com trombetas, a prometer terras como o pre-
goeiro (porteiro) no Juiz da Beira de Gil Vicente “são terras novas guardadas,
que nunca foram lavradas. Oh que matos pera pão! Que vales pera açafrão
E canas açucaradas!”.
Mas o que são hoje os equivalentes às terras boas para pão? Terras boas para
o corpo e para a mente? Como reconfigurar a base económica e a economia
exportadora de produtos e de serviços? Alguns documentos de estratégia,
planos e artigos de reflexão, apontaram caminhos, oportunidades, ideias:
cidade saudável, cidade de turismo, cidade da logística, cidade com Histó-
ria, cidade da Cultura, cidade de interface e mais e mais…
Creio que todas estas ideias são boas e podem ser caminhos de futuro, mas
para tanto é necessário agir em várias frentes:
128   Guarda, cidade de fronteira, para sempre território & imagem    129

1º Tomar como emblema a sua localização, cuja escolha constituiu um
acto de decisão estratégica: no encontro das três grandes bacias hidro-
grafias do Centro Interior, dos rios Douro, Tejo e Mondego, Guarda
apesar das barreiras montanhosas, pode estender a sua acção sobre um
território muito vasto e diversificado, caracterizado pela complemen-
taridade dos seus recursos endógenos e pelos acessos fáceis a mercados
com características diversas.
2º Estabilizar o conceito da cidade consolidada, começando por definir
a vocação do Centro Histórico; o que poderá não ser muito difícil, mas
implica mobilizar as vontades e a manifestação da burguesia guardense,
o seu amor-próprio. Também aqui, a essência do espaço resulta de actos
de voluntarismo e de rigor: o tecido urbano da Guarda intramuros é o
primeiro acto do urbanismo português de raiz geométrica.
Guarda tem uma posição privilegiada para o acesso ao nível urbano supe-
rior: a equidistância de Madrid e de Lisboa e a quase meio caminho entre
Salamanca e Coimbra. E quando os comboios voltarem a funcionar, quan-
do se actualizarem, sairá reforçada a centralidade da Guarda: encolhendo-se
os territórios expandem-se as fronteiras…
Do que não há dúvidas é quanto à vontade de futuro que se sente, que se
respira, na cidade da Guarda e seu entorno. Talvez por isso já se inscreveu
esse querer, essa saudade, em nome de rua, na toponímia da periferia, que
é onde começa o futuro. Será um sinal, como um outro que um dia encon-
trei, vagueando por terras de fronteira, que já tinham sido páramos e depois
terras de promissão: a Aldeia do Futuro!...

3º Cuidar do ambiente e actualizar a paisagem urbana, eliminando bar-

reiras, físicas e sociais, construindo novos relacionamentos entre os cen-
tros e as periferias.

4º Regenerar e conter a coroa suburbana, dando continuidade à inter-

venção Polis e às acções de reabilitação do centro histórico, bem como
a outras boas práticas, no sentido de integrar e cerzir os tecidos urbanos.

Também aqui, na execução das acções e dos projectos que vão fluir das
estratégias e das políticas, vale a pena, mais uma vez, revisitar Unamuno e
reter a sua genial observação a propósito das paisagens, actual, oportuna e
necessária: a beleza é o aforro da utilidade. Do engrandecimento da cidade,
no sentido que lhe deu Aristóteles, resultará também o seu embelezamento.

Na Guarda, como noutras cidades de pequena e média dimensão, as popu-

lações têm de ser incentivadas para o aproveitamento das vantagens que
lhes são oferecidas face às grandes metrópoles e aos pequeníssimos centros,
beneficiando o mais possível da proximidade de uns e de outros. Se o refor-
ço da ligação ao território recupera a cidadania e elimina as descontinuida-
des, a aproximação à metrópole contribuirá para que a Guarda não descole
da Cosmopolis. Esta ambição configura também uma estratégia – os objec-
tivos da comunidade, dos habitantes, devem centrar-se no caminho para a
urbe cosmopolita, sem necessidade da imitação da Metrópole.

17. PREFÁCIO*
T
erritório é um conceito em aprofundamento, da dimensão biológica
à dimensão antropológica: o território não é dissociável dos seus
habitantes.
Os territórios afirmam-se através de processos de apropriação e de identi-
ficação…
A complexidade da sociedade contemporânea, com um incremento das
mobilidades espaciais, tem levado à emergência de novas formas de noma-
dismo ou, em muitos casos, de formas de sedentarismo policêntrico. Este
fenómeno traduz-se numa complexidade dos territórios e ao mesmo tempo
de novas formas de identificação entre habitantes e território.
Tanto a polivalência de alguns espaços como a coerente especialização fun-
cional de outros, não só geram mais movimentos, como uma diversificação
nas formas e intensidades de apropriação desses espaços, de construção de
novas realidades territoriais.
A errância é outro conceito-chave das novas relações entre os habitantes
e os territórios. O desenvolvimento tecnológico de novos meios de
transporte e de comunicação, ao mesmo tempo que extensificou a relação
entre os habitantes e o território, criou novas polaridades territoriais,
construídas a partir de relações funcionais afetivas, em descontinuidade es-
pacial e temporal.
*in Simões, José Manuel (2009). Pessoas & Territórios: catálogo. [Lisboa]: Governo Civil de Lisboa,
2009, 2 pp.
território & imagem    131
Essa errância manifesta-se a distintas escalas espaciais, do global ao local, e
em diferentes formas de ocupação e apropriação, não só nos espaços da(s)
residência(s), de trabalho ou de lazer, mas também nos espaços de contem-
plação e de memória, ou nas formas de apropriação simbólica.
Esta teia de relacionamento entre os habitantes, nómadas e sedentários, e
os territórios, origina espaços de grande complexidade, multidimensionais,
que não são apreensíveis nas interações tangíveis, entre os habitantes, en-
tre os habitantes e os territórios.
É nos espaços urbanos, nas cidades convencionais ou, melhor, nas cidades
herdadas, e nas novas urbanidades, que se desenrolam e se aprofundam
esses processos. E cada vez mais a viagem pelas novas paisagens que são
imagens modeladas dos novos territórios é fragmentária, descrevendo-se
através de “paragens” em pontos discretos, que são as estações intermodais,
interacções de planos resultantes de uma riquíssima combinatória, conti-
nuamente reelaborada na relação entre todos os tipos de habitantes e os
diferentes territórios.
É nessas “estações”, em momentos específicos, que se encontram pessoas
que dão sentido ao território, que o marcam e assinalam, podendo inscrevê-
los nos mapas, quiçá nos Atlas de lugares.
Errâncias, viagens e estacionamentos, através de diferentes espaços, con-
tinuam a marcar os territórios, criando e recriando a lugaridade de que se
alimenta a reflexão geográfica: a Geografia Humana é uma ciência de luga-
res, não de homens, como afirmou Vidal de la Blache, ele que também nos
alertou para os mecanismos de construção da paisagem, em que a memória
é um fator operativo chave, ao “alisar” rugosidades, que permitem separar
o essencial do acessório.
A Fotografia de que a moderna Geografia Humana é coetânea também
responde a esta necessidade, captando a lugaridade, ao mesmo tempo que
a modela e memoriza.
O fascínio da Fotografia também pode estar no acesso, através de visões
discretas, a errâncias, viagens e estacionamentos, das pessoas nos territó-
rios, permitindo ao novo observador redesenhar, construir, os itinerários
possíveis, nos limites, e os horizontes da resolução.

18. FOTOGRAFIA
E PAISAGEM*
É em nós que as paisagens têm paisagem. BS/FP: Livro do Desassossego
F
otografia e paisagem são dois termos que aparecem frequentemente
associados. Num artigo de 2001 em que defendíamos a ideia de que o
interesse da Geografia pela paisagem se tinha renovado, escrevíamos:
“Mas o regresso à paisagem não é só apanágio da Geografia, manifesta-se
em vários outros domínios onde é necessário apreender a luz, as formas, os
ambientes, para compreender os lugares e o sentido do espaço e do tempo;
daí as novas paisagens da pintura, da literatura, da arquitetura e a continui-
dade renovada da fotografia.”. Assim se tem verificado.
A fotografia de certo modo veio “democratizar” a arte e ao mesmo tempo
dar outra amplitude àquele que era um dos grandes desideratos das artes
visuais – o permitir a objetivação/concretização/materialização da memó-
ria. Se a pintura, a escultura, as tapeçarias, tinham permitido sobrelevar
determinados factos e personagens memoráveis, a fotografia permitiu o
crescente alargamento dessa memória material para as pessoas, as coisas,
as experiências, as vivências, os acontecimentos banais. Assim, com a fo-
tografia, também a imagem da paisagem se banalizou e, sobretudo, deixou
de ser necessária ao que continua a ser um domínio maior da fotografia:
o retrato – do retrato de pose, intencionalmente encenado, ao retrato de
identificação pretensamente objetivo: dos arquivos (civis, militares, judi-
ciais, prisionais), ao passaporte, bilhete de identidade, entre outros.
É interessante que tendo a paisagem sido inventada pela pintura,
*in Transversalidades – Fotografia sem Fronteiras, CEI, Guarda, 2013, pp. 27-31.
território & imagem    133
mormente o retrato, conferindo-lhe um enquadramento, ou servindo como
pretexto, foi o retrato fotográfico que desvinculou a paisagem dessa função,
autonomizando o tema central.
Desde a Primeira Exposição Universal no Crystal Palace, onde o fotógrafo
americano Mathew Brady apresentou, entre outros trabalhos, daguerreóti-
pos de paisagens, que a fotografia de paisagem não deixou de se banalizar e,
em certo sentido, passou a ser uma das fontes de construção da “paisagem”.
Primeiro através da difusão dos álbuns de fotografias e a partir de finais
do século, através do postal ilustrado, sem dúvida o principal agente de
construção e divulgação de paisagens. É famoso o primeiro postal ilustrado,
mostrando a paisagem alpina de Davos, enviado da estação de correios
local, em 30 de Dezembro de 1890.
A fotografia é desde cedo associada ao caminho-de-ferro, contribuindo
para fomentar o interesse pela viagem e pelas paisagens. As estações dos
caminhos-de-ferro, e também as carruagens, vão ser dos mais conspícuos
apresentadores de fotografias, sobremaneira as dedicadas a paisagens. É o
nascimento do turismo moderno. Por todo o Mundo, as gares mostravam,
em fotografia, revelavam através da reprodução de imagens fotográficas,
panoramas, paisagens, hotéis e monumentos, lojas e restaurantes, onde se
podia chegar no conforto do comboio.
Poucos anos depois, sobretudo após a 1ª Grande Guerra, o automóvel irá,
a um tempo, competir e complementar o caminho-de-ferro. O automóvel
vai permitir o alargamento de horizontes e aprofundamento da sua pes-
quisa. Disso nos deu nota Miguel Unamuno, já em 1907, nas suas notas
finais sobre as viagens Por Tierras de Portugal y de España: «Outra de las
cosas que contribuyen hoy aqui a desarrollar la afición al campo y al goce
de las bellezas de la Naturaleza es el automóvil. El deporte automovilista
ha llebado a muchos a conocer campiãs y rincones que antes ignoraban, ha
hecho que muchos empiecen a descubrir España.» (Unamuno, 1907; 1960,
pp. 187-188).
A popularização do automóvel que, entretanto, se verificou a níveis nunca
imaginados, não só banalizou o passeio, como a viagem, permitindo multi-
plicar ao infinito as visões de paisagens, que variam segundo o observador,
mas também, e de que forma, segundo a velocidade.
134   Fotografia e Paisagem
Até que o TGV veio trazer novas imagens, como nos apresentou Yoshio
Nakamura « Le TGV est un aspirateur du paysage» a-t-on dit quelque part
en une bien intéressante métaphore. En effet, le paysage, disséminé en corps
poudreux comme de la poussière, est aspiré vers l’arrière, comme dans un
aspirateur. A la pointe de la civilisation contemporaine, cette métaphore
célèbre annonce la mort du paysage traditionel» e mais adiante «L’aspira-
teur du paysage fait pressentir que le train à grande vitesse est en outre un
média générateur d’images.» (Nakamura, Frieling e Hunt, 1993, pp.16-17).
A fotografia permite nos nossos dias múltiplas interações com a paisagem:
registo, arquivo e instrumento de planeamento (guia para a intervenção),
ela prolonga ou recupera a contemplação, permitindo ou facilitando ima-
ginar/construir futuros. A fotografia, ao representar a paisagem enquanto
modelo, constitui um campo aberto não só à leitura e interpretação, como
à intervenção, à imaginação, à manipulação, à (re)criação…
Se o objetivo da Geografia é contribuir para o conhecimento do Plane-
ta, não nos pode surpreender que o aparecimento da fotografia no século
XIX tenha contribuído para novas perspetivas do trabalho dos geógrafos.
Assim, ao mesmo tempo que as técnicas fotográficas progrediram e se con-
solidaram, a Geografia progrediu e afirmou-se como domínio científico.
Não admira, pois, que os primeiros laboratórios de Geografia do início do
século XX tenham atribuído um lugar central à fotografia, tanto nos seus
equipamentos como nas coleções, a par com mapas e atlas, com os quais
aliás a imagem fotográfica foi construindo relações e associações originais
e fecundas. Correlativamente, os livros e os artigos das revistas de Geogra-
fia passaram a apresentar regularmente ilustrações fotográficas, ao mesmo
tempo que a fotografia contribuía para o reforço do paradigma paisagístico
da Geografia. A fotografia estava tão fortemente associada ao progresso
científico da Geografia que o congresso da UGI que teve lugar em Washing-
ton DC, em 1904, aprovou a proposta do geomorfólogo alemão Albrecht
Penck para que se promovesse um levantamento fotográfico da superfície
da Terra, o que viria a originar o Atlas phographique des formes du relief terres-
tre, da autoria de Jean Brunhes, Émile Chaix e Emmanuelle De Martonne,
cujas primeiras lâminas foram apresentadas por De Martonne no X Con-
gresso Internacional de Geografia, Roma 1913, (Robic,1993).
Mais ambicioso seria o banqueiro Albert Khan que em 1909 inicia o pro-
jecto de levantamento fotográfico e cinematográfico, Les Archives de la
Planète, para cuja direcção científica convida, em 1912, o geógrafo Jean
território & imagem    135
Brunhes, projecto que terminaria por efeito da grande crise financeira de
1929. Entre 1909 e 1931 foram realizados e arquivados 72000 autocromos,
4000 fotografias a preto e branco, e cerca de 100 horas de filme, abran-
gendo meia centena de países. Este acervo pode ser visitado em Paris, no
museu Albert Khan.
PAISAGEM, FOTOGRAFIA E LUZ
Toda a paisagem não está em parte nenhuma.
BS/FP: Livro do Desassossego
Acabo de ler que no dia 25 de Abril p.f. o pároco de Fátima irá celebrar
uma missa às escuras dedicada aos invisuais; todos poderão assistir, desde
que coloquem vendas que serão distribuídas.
Olho agora para estas fascinantes 65 fotografias que já me levaram em múl-
tiplas viagens (à volta do meu quarto…) e procuro imaginá-las às escuras,
feitas numa noite de lua nova e com o céu carregado de nuvens baixas, sem
luzes.
Está tudo naqueles 65 retângulos negros, só falta a luz, mas são 65 paisa-
gens, para lá da luz. Mas não são paisagens das trevas. E, no entanto, à medida
que aprofundo esta procura das paisagens na escuridão (os deuses vivem da
luz, até ao exagero de serem só luz – só Espírito Santo), navego sobre as águas
de rios e oceanos, de montanhas velhas da Ibéria ou sobre os jovens sertões
dos Brasis. Sinto os frios na cara e ouço aves, ventos e pessoas… vozes, canti-
gas, florestas, vinhedos, ondas, cheiro mais e mais e a cada minuto que passa
cresce em mim aquele impulso táctil de que escreveu Y Fu Tuan a propósito
do The Leaping Horse de John Constable, e em relação ao qual Robert Hu-
ghes foi definitivo: “...this is the landscape of touch.” (Tuan, 1993, 43).
Respiro mais e mais fundo, na busca do fundo daquelas paisagens e sinto a
angústia da busca ansiosa de Kazimir Malevich, 18 meses de escuridão ilu-
minada até chegar ao quadrado negro (черный квадрат Tchorniquadrat).
Volto a respirar bem fundo, e percebo que as funções vitais adquirem a sua
plenitude quando se processam ao ar livre, “em plena paisagem”. Comer na
paisagem é um acto que marca a estética dos séculos XIX e XX – Le déjeuner
sur l´herbe!
136   Fotografia e Paisagem território & imagem    137

A vitória da liberdade, “que c’est bon de se desembêter!”, na expressão quei- os territórios. É fundamental saber incorporar subtilmente as mudanças,
roziana, e a recuperação do gosto simples, da vida saudável, é o contrapon- mantendo ou reforçando os valores de identidade, de memória e de uso”.
to aos miasmas pútridos da cidade. Daí também o fascínio de pintores e de
fotógrafos pela comida na paisagem que nos actos prosaicos e populares dos Estas 65 imagens mostram-nos outras paisagens para lá da fotografia, para
habitantes de Lisboa de 1900 era prática frequente – comer fora de portas lá da luz.
porque as portas davam acesso aos ares puros, à natureza, ao que hoje diría-
mos paisagem, no sentido de campo. Paisagem
Desejei-te pinheiro à beira-mar
É assim que inspirados, por exemplo, no picnic de burguesas do Cesário para fixar o teu perfil exacto.
Verde, podemos encenar sobre a toalha, as paisagens de diferentes latitu-
des. Entre nós os mais comuns podem resumir-se na memória literária de Desejei-te encerrada num retrato
Orlando Ribeiro: as paisagens mediterrâneas e as paisagens atlânticas, que para poder-te contemplar.
poderão ser mescladas com uma paisagem ibérica, onde as cecinas e os que-
sos assumem o essencial da paisagem da meseta, podendo mesmo convocar Desejei que tu fosses sombra e folhas
as dimensões gustativas do Quijote e esconjurar a hambre do Lazarillo. Com no limite sereno dessa praia.
luz, espanto, serenidade e grandeza.
E desejei: «Que nada me distraia
Dia a dia recebemos testemunhos, também através das leituras fotográficas, dos horizontes que tu olhas!»
das contradições resultantes dos movimentos que se operam nas infinitas
dimensões do Planeta, que por um lado se encolhe e achata e, por outro, Mas frágil e humano grão de areia
nos mostra o crescendo explosivo das rugosidades da paisagem. não me detive à tua sombra esguia.

E aquelas ovelhas, exibindo a pele da sua pele, paisagens mutantes, paisa- (Insatisfeito, um corpo rodopia
gens do corpo, que virão a transmutar-se em pele de outros corpos. Lem- na solidão que te rodeia.)
bro-me de David Mourão Ferreira “Quem foi que à tua pele conferiu esse papel
de mais que tua pele ser pele da minha pele”. David Mourão-Ferreira, in “A Secreta Viagem”

De facto, não podemos deixar de ter presente, entre outros, dois factos que
colocam limites à capacidade de a fotografia captar as paisagens. Por um
lado, a paisagem é a síntese de um lugar, de um território, de uma região,
mas é uma síntese modelizada (simplificada). Vidal de La Blache escreveu
que a construção mental da paisagem é o resultado da memória, é aquilo Referências:
que fica...; por outro lado, como se sublinhou nos trabalhos conducentes
ao PNPOT (Programa Nacional de Políticas de Ordenamento do Território):

“É ainda necessário ter presente que a paisagem, enquanto valor cultural Gaspar, J. (2001) “O Retorno da Paisagem à Geografia – apontamentos
e societal, constitui uma realidade dinâmica. Por essa razão, a paisagem místicos” in Finisterra, XXXVI, 72, pp.83-99.
não é passível de tipificações datadas nem de processos de cristalização: os Nakamura, Y., Frieling, D., Hunt, J. D. (1993) Trois Regards sur le Paysage
usos alteram-se, assim como as relações dos habitantes e dos visitantes com Français, Seyssel, Champ Vallon
138   Fotografia e Paisagem

Robic, Marie Claire (1993) «La Géographie dans le mouvement scienti-

fique» in Jean Brunhes – autour du monde: regards d´un géographie/regards
de la Géographie, Paris, Musée Albert Khan.
19. OS transpOR-
Tuan, Y-F (1993) Passing, Strange and Wonderful – aesthetics, nature and cul-
ture, Washington, D.C., Islands Press. TADORES
Unamuno, M. (1907) Por Tierras de Portugal y de España, 5ª. ed., Espasa-
Calpe, 1960. DE MEMÓRIAS*

O
s imigrantes transportam consigo as suas memórias, os seus valores,
a sua cultura e, se nos meios de destino têm oportunidade, procu-
ram restaurar aí, até ao limite do possibilitado, as práticas materiais
e imateriais inerentes.

As cidades constituem os destinos privilegiados da larguíssima maioria das

populações migratórias e, por isso, encontramos aí as marcas mais conspí-
cuas daquelas culturas: no vestuário, nas práticas alimentares, nos usos dos
tempos livres, nos consumos…

Para os imigrantes oriundos dos campos há necessidade de aquisição dos

códigos da vida urbana, o que passa frequentemente pela anulação/submis-
são das suas práticas culturais.

As exsurgências da metrópole

Quantas entradas para o mundo a partir de tantas marginalidades contidas

nas encostas deste vale!... Então poderemos falar, aqui, de vazios? Vazios
urbanos?

Estas imagens, da singularidade da cultura cabo-verdiana a brotar nos in-

terstícios da metrópole, encontram homólogas por todos os continentes,

*in texto inédito, apresentado num projeto fotográfico de Rodrigo Bettencourt da Câmara, 2014.
140    os transportadores de memórias

onde a urbanização gera sombras que favorecem surpreendentes exsurgên-

cias culturais. 20. BREVE ROTEIRO
Que farei com estas canas?
DE MEMÓRIAS
Gentes do mundo que os portugueses ajudaram a construir trazem de volta
a memória das memórias primordiais da colonização: a cana-de-açúcar que
também ajudou a promover o conhecimento vivido do Atlântico e das suas
E VIVÊNCIAS.
margens; o açúcar gerador de modelos – tráfico triangular, ciclos…

Olhando agora estas gentes e estas canas poderíamos perguntar se não es-
CONTEXTOS,
tamos perante o fim do ciclo dos ciclos. Que farão eles com estas canas?
MORAIS,
PASSADO E
FUTURO*

A
gradeço ao Dr. Rui Jacinto por se ter lembrado do meu recôndi-
to espólio fotográfico, resultado da aprendizagem da Geografia na
Licenciatura da Faculdade de Letras, onde o exemplo e os ensina-
mentos de Orlando Ribeiro e seus discípulos nos apontavam a fotografia
enquanto ferramenta indispensável à atividade do geógrafo. A fotografia
é assim entendida no triângulo notas do caderno de campo – esboço gráfico/
cartográfico – fotografia. A facilidade de disparo leva sempre ao excesso e
consequentemente à necessidade de cuidadosa avaliação e seleção, práticas
que no processo de produção do geógrafo vão sendo adiadas, pelo que se

*in Iberografias – revista de estudos ibéricos, n.º 12, ano XII, Centro de Estudos Ibéricos, Guarda,
2016, pp. 203-217. Com separata.
142   Breve roteiro de memórias e vivências território & imagem    143

amontoam as fotografias – em rolos, em caixas de slides, em discos da Ma- 2. Imilchil – 1966

vika, em discos externos de n gigabytes e, por último, nas nuvens que nos
são disponibilizadas pelos grandes operadores globais.

Por isto, o simpático convite do Rui levou-me à mais infrutífera das esca-
vações. Então, fiz ao contrário, escolhi os temas e fui buscar uma ou outra
foto que se adequava. Enfim, foi o que se pode arranjar e assim cheguei a
este breve roteiro de memórias e vivências, no sentido com que Ortega y
Gassett cunhou o termo.

Como disse, parti da memória para a fotografia, embora algumas vezes te-
nha sido obrigado a fazer o percurso inverso, pois a fotografia é também
um estimulador de memórias. Mais, a fotografia inquieta, acorda o esqueci-
mento. E aí a ação começa a ser interessante, interessante e perigosa.

1. O Vale do Draa – 1965

Volvidos mais de 50 anos após a primeira visita, a memória deste percurso
de Ouarzazate a Zagora permanece como uma das mais fortes impressões
na minha vida de geógrafo. Aí encontrei, então, explicações para muitas
perguntas, tanto da Geografia Física como da Geografia Humana, mas, so-
bretudo, pude confirmar o fascínio da e pela Geografia.
Naquele tempo Imilchil, no Alto Atlas, não era o cartaz turístico dos nossos
dias, mesmo o acesso automóvel era difícil. A chegada foi surpreendente
– o azul do céu e das lagoas, no meio do silêncio envolvente, são imagens
guardadas na memória da nossa imaginação e que então, como hoje, reme-
tem para o que idealizamos como um “teto do Mundo”. Mas a grande sur-
presa aconteceu quando contatámos as gentes e em particular as crianças,
e olhámos as cabeças rapadas e as longas e perfeitas tranças, um dos sinais
da identidade cultural dos Aït Yaazza.
144   Breve roteiro de memórias e vivências
3. Lund, promotionen na Universidade de Lund – 1967
É o momento alto do ano académico na Universidade de Lund e realiza-se
desde 1670. Tem lugar na última 6ª feira do mês de maio que, em 1967,
calhou no dia 26.
É uma cerimónia plena de tradição e de festa, e a primeira impressão que
guardo na memória é a profusão no uso de raminhos de loureiro… para os
laureados…
4. Monsaraz – 1967
Foi aqui, olhando a planta de Monsaraz, já lidos Mumford, Gutkind e ou-
tros, que disse para Orlando Ribeiro, “mas isto foi planeado, recorda as
território & imagem    145
bastides”! Depois li Lacarra e Torres Balbas, visitei o Sudoeste da França e
encontrei várias bastides que mantinham a designação… e também Puente
La Reina. Percebi então o que aconteceu em Portugal nos séculos XIII e
XIV e essa explicação seria confirmada em Fernão Lopes…
Sobre isto publiquei um artigo em 1969, entretanto, Luísa Trindade, na sua
dissertação de doutoramento, fez referência a um esquecimento de duas
décadas...
5. O Tejo e os seus portos fluviais – 1970
Este foi o título de um artigo que se publicou antes do tempo, por oportuna
falta de material, para a Revista Finisterra. Este proto-ensaio, originaria a
mais repetida e consagrada viagem de estudo/excursão com os alunos do
1º ano.
Replicou-se uma vez, com o Centro Nacional de Cultura. Foi a grande
aventura – DE LISBOA AO ESCAROUPIM – em estilo de expedição,
subir o Tejo com a maré numa Lancha de Desembarque Media (LDM) que
tinha feito as campanhas da Guiné. Acampamento e caldeirada no areal da
margem esquerda do Tejo, peixe apanhado pelos avieiros no mesmo dia…
foi pelos feriados de junho de 1981, dias memoráveis em que os termóme-
tros atingiram temperaturas superiores a 40 graus.
146   Breve roteiro de memórias e vivências
6. Porto Santo, com alunos do Centro de Apoio do Funchal
– 1980
O início da aventura atlântica da parceria luso-italiana. Em cada canto,
em cada curva há um motivo de reflexão, que nem o implante aeroportuá-
rio destruiu completamente. Nos limites da sustentabilidade ambiental e
económica, a História mostra-nos como se vão refazendo as estruturas de
oportunidades.
7. Buenos Aires 1982
Em 1982 a Argentina, já sem Videla, continuava em ditadura e vivia a
ressaca da derrota das Malvinas: economicamente no fundo, demografica-
mente depauperada, social e culturalmente empobrecida e amachucada.
território & imagem    147
Ainda assim continuavam a lutar e foi histórica a manifestação de 3 de
setembro no Luna Park.
8. O Delta do Rio das Pérolas – 1983
Desde as leituras da obra de Pierre Gourou na licenciatura em Geografia,
que sabia da riqueza e da multidimensionalidade da vida nos deltas dos
grandes rios asiáticos. Mas nada como a aprendizagem vivida através do
trabalho de campo, o que me foi possível levar a cabo ao longo de quase
duas décadas... Depois aprofundei conhecimentos e acompanhei os pro-
gressos, pelos livros, pelo cinema e, mais recentemente, pela internet – o
delta do Rio das Pérolas transformou-se na maior megapolis do Mundo, um
poderoso triângulo inovador à escala global. Policêntrico – na distribuição
da população, nas especializações funcionais, na distribuição das infraestru-
148   Breve roteiro de memórias e vivências
turas de transporte, na criatividade das artes e das tecnologias, na eferves-
cência dos saberes e das experiências.
9. Bombaim – 1983
As grandes metrópoles mundiais sempre me fascinaram, de São Paulo a
Tóquio, de Nova Iorque a Hong Kong, de Los Angeles a Buenos Aires…
Bombaim ainda mais. Sendo uma cidade de fundação tardia (seculo XVI),
tornou-se uma encruzilhada de culturas, plataforma ativa de povos oriun-
dos de outros tempos, onde se conjugam tradição e inovação. A porta de
entrada na India é também uma porta de entrada para o Mundo.
10. Em Singapura, o Rafles – 1984/1988
A pluralidade cultural valoriza as diferenças. Até os britânicos aqui foram
diferentes – é talvez a herança de Somerset Maugham que também fre-
território & imagem    149
quentava este hotel; e apesar da floresta de betão, no Rafles continuava-se
a adormecer e a acordar ao som dos passarinhos no pátio/gaiola.
11. Palestina – (Israel) Regadio no West Bank – 1985
Naquela manhã de junho de 1967 o meu amigo Anders tocou-me à porta
para ser confortado – estava aterrorizado com as perspetivas para Israel,
daquela guerra que estourara há poucas horas. Disse-lhe para ter calma,
que Israel iria vencer. Nem eu imaginava que fosse tão rápida, tão intensa
e duradoura a vitória israelita. Depois visitei Israel várias vezes, fiz amigos
israelitas e palestinianos. As dúvidas e as dores cresceram e não se vê uma
saída. Entre outras, a água é uma questão maior…
12. Setúbal – 1986
150   Breve roteiro de memórias e vivências território & imagem    151

A Península de Setúbal esteve sempre presente nos meus interesses pro- 14. As Torres Gémeas – 1991
fissionais ao longo de meio século de atividade. O estudo preparatório da
Operação Integrada de Desenvolvimento (1986-1987) foi um tempo de
entusiasmo e de esperanças, em certa medida concretizadas.

13. Umeå – 1988

O fascínio da grande metrópole e a intensidade da paisagem urbana. Esta

fotografia foi feita no contexto de uma excelente visita de estudo organi-
Em 1988 passei um semestre na Universidade de Umeå como professor vi- zada pela FLAD e dedicada aos temas do planeamento, ordenamento e
sitante convidado, múltiplas experiências, acumulação de aprendizagens – gestão do território.
habitar uma casa histórica no museu ao ar livre, conviver com um conjunto
de colegas tão diferentes e tão amigáveis, conhecer uma cidade do grande 15. Barreiro, cidade e sítio – 1993
Norte, cosmopolita e animada – ópera, museus, dança, bibliotecas… e um
dia, no Carnaval, as escolas de samba saíram à rua. Passados 28 anos, ao ver
um programa da TV angolana, perguntei-me, será que Umeå já terá escolas
de kuduro? E tem!!

O sítio corresponde a uma das mais belas frentes de água de Portugal, um

areal entre dois esteiros do Tejo, onde ao longo de séculos a ação dos huma-
152   As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental
nos aproveitou vantagens, gerou riqueza, atraiu gentes – muitas e variadas
gentes. Terra de utopias recorrentes, de lutas, de esperanças. Terra de cida-
dãos, uma cidade difícil de formalizar, uma cidade do futuro – as cidades,
como a natureza, têm uma grande capacidade de se regenerarem.
16. Macau – 1995 O fecho da Baía da Praia Grande
Ao longo de duas décadas, quase sempre por convite de Manuel Vicen-
te, trabalhei em vários projetos para este território, que em 1980 tinha
16km2 e em 2000 já chegava aos 25 e hoje já passa dos 30km2. Aí ex-
perienciei a contínua tensão entre passado, presente e futuro, no trabalho
de geógrafo.
17. Barcelona, Raval – 1996
território & imagem    153
Desde a Idade Média que Lisboa se aproxima de Barcelona, pela navegação,
pelas alianças, pelas trocas, pelas afinidades e pelas diferenças. Também o
mesmo acontece entre geógrafos e cartógrafos. Com Horácio Capel tive a
felicidade de um continuado convívio científico e pessoal que muito ajudou
ao aprofundamento das nossas formas de fazer Geografia. A reabilitação
urbana tem sido o tema de uma longa charla que prossegue, em Lisboa, em
Barcelona e no resto do Mundo. O Bairro do Raval não só é um ícone das
experiências de reabilitação urbana, uma quase utopia, como um local de
trabalho de alguns jovens artistas portugueses que conheci e apreciei.
18. Mansão Somoza na costa do Pacífico / Ruínas da Cate-
dral de Manágua – 1997
A libertação dos opressores e a construção de identidades são as linhas do-
minantes das visões e das políticas dos países da América Central. A Nica-
rágua, causticada e empobrecida pela ditadura do clã Somoza, cuja casa de
férias, na costa do Pacífico, foi adaptada a resort e centro de conferências,
mantém, ao mesmo tempo, na capital, o convívio com Carlos Mejia Godoy,
na casa-retiro-café da família. Na Catedral, recorda-se o anátema dos sis-
mos (1931 e 1972) e veneram-se as ruínas de betão (1928-1938). Hoje há
uma catedral nova (1993), moderna, e restaurou-se (2014) a do século XX.
154   Breve roteiro de memórias e vivências território & imagem    155

19. Varsóvia, Telepizza e Orangerie – 2004 20. Toronto, Dominion Centre – 2005

Uma intervenção magistral no centro da grande metrópole Canadiana – a

articulação de várias escalas, do nacional ao local, a qualidade do desenho
urbano e da arquitetura, a adequação às condições climatéricas, a funcio-
nalidade urbana, o proporcionar bem-estar e condições para promover a
produtividade.

21. Crystal Cathedral, Orange County – 2005

Da necessidade de olhar o chão ou o chão também é paisagem e tem as suas

geografias. Em Varsóvia, por umas horas liberto das reuniões de trabalho do
projeto ESPON dedicado ao “alargamento a Leste”, que reunia cientistas
europeus, de entre os quais destaco o querido Peter Hall, fui em demanda
das Orangeries, a velha (XVIII) e a nova (XIX), tema que me é muito
caro… esta palavra laranja em distintas línguas, no caso vertente a Stara
Pomarańczarnia (Alte Orangerie) e a Nowa Pomarańczarnia (Neue Oran-
gerie)
156   Breve roteiro de memórias e vivências território & imagem    157

A história da Garden Grove Community Church, fundada em 1955, filiada 23. O Cairo – 2010
na Reformed Church in America, epítome dos caminhos fantásticos da Ca-
lifórnia desde os anos 1950 até à atualidade. O último episódio, sequente
à declaração de bancarrota pela Catedral de Cristal, em 2010, levou à sua
aquisição pela Diocese Católica de Orange, em 2013. Após os trabalhos
de adaptação em curso, o templo será aberto ao culto católico romano em
2017, com a nova designação de Christ Cathedral.

22. Valparaíso – 2007

A par de Fez, que visitei várias vezes entre 1965 e 1978, o Cairo oferece im-
pressivas paisagens urbanas, que estimulam a aventura da Geografia. Não
será por acaso que ambas inspiraram Ibn Khaldun, um dos grandes pen-
sadores da Idade Média (Tunis, 1332 - Cairo, 1406), que descreveu essas
paisagens em textos memoráveis.

24. Noruega, Unredal – 2011

Cidade e topónimo que fazem parte do meu imaginário recôndito, situa-se
entre o continente dos lugares imaginados e a lista das cidades vivenciadas,
na companhia de Bartolomeu Cid dos Santos (cf. Gaspar, 2013). E mesmo
depois de visitada e calcorreada continua a pertencer ao território das ima-
ginações.

A descoberta de grandes e deliciosos queijos de cabra. Embora à margem do

eixo Lund-Copenhaga, que marcou a minha formação de geógrafo e de ci-
158   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City

dadão, a Noruega tem estado presente desde a primeira viagem, do extremo

sul ao extremo norte, em 1967. Quantas descobertas, quantas experiências
como geógrafo-docente, conferencista, investigador. E só recentemente
21. AS OLIVEIRAS
descobri a excelência dos queijos de cabra, únicos. Um dos melhores é o de
Unredal – 80 habitantes e 300 cabras. – UMA
25. Chioggia – 2015 PERSPECTIVA
GEOGRÁFICA E
SENTIMENTAL*

Desde criança que a paixão pela Geografia foi acompanhada pelo amor ao
cinema e com o tempo as pontes foram sendo lançadas. Io sono Li (Shun Li
e o Poeta, 2011) é um filme delicioso, que se insere num humanismo glo-
bal, o que aproxima Andrea Segre de Ang Lee. Foi o filme que me levou a
Chioggia, uma cidade da Laguna, que se desenvolveu na órbita de Veneza.
A cidade vale bem a viagem, mas descobrir os ambientes em que decorre o
filme aumenta o interesse.
“Pois que qual outra entre as árvores frutíferas nestes nossos climas é
mais necessária e útil aos homens que a Oliveira, que dá aquele licor
saboroso, tanto mais saudável, quanto mais simples; que serve de tem-
pero a qualquer comer; que pelo ordinário nos livra das tristes trevas das
dilatadas noites, e ainda neste tempo nos põe em estado de trabalhar;
que serve a conservar tantos e tantos géneros de alimentos, a preparar
as lãs, a fabricar os sabões; e que em tantas ocasiões concorre para nos
fazer recuperar a saúde perdida?”
João Antonio Dalla-Bella (1786)

H
á muito que sinto um impulso instintivo para participar na salvação
e dignificação das oliveiras. Por isso em 2007, animado por amigos
e vizinhos de Alvito, promovi a organização, no âmbito dos Estudos
Gerais de Alvito, de um colóquio sobre o azeite e os olivais antigos, com o
fito de cativar a população, e se possível os políticos locais, para a necessi-
dade de ações conducentes à proteção enquanto valioso património cultu-

*in Renée Gagnon, Now and Ever. Oliveiras, Ed. Giefarte, Lisboa, 2017, pp. 48-53.
160   As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental
ral de um conjunto notável de oliveiras milenares que enquadram o edifício
de uma capela, também milenar, que já foi uma azóia (zaouía), o edifício
tumular de um homem santo muçulmano: a cristianização não eliminou a
força da luz, que também pode vir do azeite, e foi reforçada pela chama do
Espírito Santo – que sempre ajudou nas conversões ao Cristianismo. Talvez
também por isso a “nova” capela tenha sido dedicada a Santa Luzia.
Foi ainda neste contexto que há dois anos convenci (sem dificuldade) Pau-
la Moura Pinheiro a dedicar uma das suas fascinantes visitas guiadas às
oliveiras milenares de Alvito. Apesar do bom sucesso do programa televi-
sivo, temo que ainda não tenha sido desta vez que se iniciou a salvação do
vetusto olival alvitense. Todavia, creio que foi por esse caminho que acabei
por chegar a Renée Gagnon, como escrevi, em boa hora.
Os poetas, os artistas, as mulheres e os homens de bondade têm, ao longo
dos milénios, feito muito pelas árvores. Na nossa cultura a árvore é enca-
rada a par dos filhos e dos livros como consagração da vida de um crente:
um homem só completa com zelo o seu percurso nesta vida, se conseguir
plantar uma árvore, escrever um livro e ter um filho. Mas também é verda-
de que ao longo da marcha da humanidade, os humanos tiveram sempre o
trágico desígnio de matar os seus filhos, queimar livros – os já publicados e
os que ainda não conheciam o prelo – e, continuadamente, destruir árvo-
res, por vezes, até à extinção das espécies.
Ora a oliveira é, na nossa civilização, a árvore por excelência e neste tempo
de consumismo sem limites, chegou a vez da venerável árvore ser vítima de
estranhas ofensas à sua dignidade que antes nunca fora posta em causa. As
oliveiras antigas, mas que ainda podem originar excelente azeite, já não têm
uso devido ao custo do trabalho com a apanha da azeitona. Dá-se então
uma insólita inversão: enquanto o azeite passa a ser produzido em regi-
me de “jardinagem” com os olivais superintensivos, as velhas senhoras são
sujeitas a tratos criminosos para irem alindar jardins, públicos e privados,
servindo para as mais ridículas funcionalidades – bonsais, mesas de exterior,
suportes de tampos para apoio à prática do aperitivo al fresco…
E tudo tem acontecido perante uma enorme passividade. Finalmente che-
gou-nos de Espanha um filme que denuncia este odioso crime ecológico e
cultural: El Olivo, realizado por Icíar Bollain e com o aclamado desempe-
nho de Anna Castillo.
território & imagem    161
As fotografias de Renée Gagnon, para lá do seu valor artístico e poder em-
pático, são lancinantes documentos de resgate de oliveiras. Quando nos
concentramos frente a estas imagens, podemos ouvir um choro lento e fino
que vem do interior destes troncos ainda com vida, mas sentidamente sem
utilidade, sem perspetivas de virem a ser olhadas com ternura, tocadas e
afagadas. Noutros tempos impunham contenção e respeito, faziam parte
das famílias e mesmo quando atingiam o fim da vida eram levadas para os
crematórios dos lares, para as lareiras, e as suas chamas inspiravam afeições,
amor e poesia.
Uma Breve Geografia da Oliveira
A oliveira é uma das três árvores de fruto com maior antiguidade nas cul-
turas do Mediterrâneo, sendo as outras duas a palmeira e a figueira. A sua
cultura, com a finalidade do aproveitamento do fruto, a azeitona, para pro-
duzir o azeite ou para o consumo como conserva, remonta há pelo menos
5500 anos, como o documentam achados arqueológicos.
A sua difusão é feita por dois processos, um natural e outro cultural. O
primeiro, que levou esta planta ao hemisfério sul, a diversas latitudes e lon-
gitudes, é feito pelas aves que transportam as sementes, que em condições
climáticas propícias – afins das que se observam no Mediterrâneo – germi-
nam e dão origem à “oliveira brava”, conhecida entre nós por zambujeiro.
O segundo, corresponde ao transporte e cultivo não só da planta como das
técnicas que lhe estão associadas para a produção da azeitona e do azeite,
implicando práticas diversas, desde a alimentação, ao tratamento dos ali-
mentos e a certas práticas religiosas.
O foco inicial do cultivo e da difusão da oliveira abrange um território que
participa de um dos berços originais da atividade agrícola, o crescente fértil,
que se estende da Anatólia Oriental à Mesopotâmia e ao Egipto, abran-
gendo a Síria, o Líbano e a Palestina. Daí, rapidamente terá chegado aos
territórios da Grécia e por via marítima, muito por ação dos Fenícios, teve
a primeira vaga de difusão para ocidente: África do Norte, Sicília, Itália,
França e Península Ibérica.
Embora esta visão seja não só a mais consensual, como a que melhor com-
porta as dimensões natural e cultural do processo de difusão, alguns auto-
res fizeram pesquisas que apresentam resultados diversos, nomeadamente
162   As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental
a origem da espécie no foco etíope e o eixo Nilo/Egipto como o primeiro
percurso da difusão. (Cf. Bartolini e Petrucelli, 2002.
A difusão da oliveira no Mundo está limitada às condições climatéricas,
mas ao longo de milénios foram os povos que desenvolveram o cultivo e a
cultura da oliveira e do azeite os promotores dessa difusão. Assim proce-
deram os Fenícios, os Gregos e os Cartagineses, ao longo de toda a bacia
do Mediterrâneo e no Atlântico pelo menos até à foz do Tejo – é no Baixo
Tejo, perto da confluência com o Trancão, que se encontra uma das mais
antigas oliveiras datadas em Portugal.
Os romanos foram grandes promotores da produção oleícola através do
Império, com o reforço do azeite enquanto produto comercial, com múl-
tiplas utilidades. Na Península Ibérica e decerto no território que hoje é
Portugal, a oliveira terá sido um dos instrumentos da romanização e temos
como hipótese de trabalho que não terá sido despiciendo o papel dos judeus
enquadrando a ocupação romana ao longo de toda a Lusitânia e mesmo a
Norte do Douro, na Galécia. A permanência das palavras azeite e azeito-
nas, convergindo com topónimos latinos referentes à romanização, como
por exemplo Alvito, de olivetum, no atual concelho de Barcelos, e patroní-
micos de origem judaica, são pontos de partida para apoiar aquela hipótese
de trabalho. Assim, a difusão da oliveira a norte do Douro teria tido lugar
ainda antes da chegada dos Suevos.
Herdeira e continuadora do Império Romano, a Igreja (de Roma) vai ser
também responsável pela continuação da difusão da oliveira e pela gene-
ralização do uso do azeite nas suas diversas valências: alimentação, ilumi-
nação, indústria, práticas religiosas. O valor da oliveira enquanto árvore
sagrada e do azeite como óleo santo, ajudam na sua difusão e proteção de
ações maléficas, como poderiam ser as de povos pastores. A oliveira será
assim, no dizer de historiadores como Virgínia Rau, uma das armas da Re-
conquista.
Do mesmo modo, os povos ibéricos e em particular os espanhóis levarão a
oliveira para os territórios que ocuparam e onde as condições edafoclimáti-
cas são adequadas. É assim que a oliveira se cultiva na Argentina a partir de
1556 e no Chile e Peru poucos anos depois. No século seguinte é noticiado
o seu cultivo no México e no século XVIII, por ação dos Franciscanos,
inicia-se com sucesso a difusão californiana.
território & imagem    163
A introdução no Brasil é tardia, apesar de existirem, no Sul, condições cli-
matéricas adequadas. Serão as origens culturais dos imigrantes e as conjun-
turas políticas que levarão à promoção do plantio, só em meados do século
XX, primeiro no Rio Grande do Sul, depois em Santa Catarina, Minas Gerais
e São Paulo. Mais recentemente, os novos hábitos alimentares e o contributo
favorável dado pelos avanços da engenharia genética, proporcionaram um
salto qualitativo e quantitativo no cultivo da oliveira no Brasil.
São também recentes os surtos produtivos na África do Sul, na Austrália e,
de certo modo, na Nova Zelândia, que disfrutam de climas do tipo medi-
terrâneo e onde a enraizada cultura vitivinícola proporciona afinidades que
ajudam à promoção da oliveira e do azeite.
Mais recentes são as tendências radicadas nos mercados como resposta a
procuras originadas na difusão de comportamentos globais, que levaram à
promoção do azeite como a melhor gordura alimentar. Primeiro o Japão e
depois a China aderiram a estas tendências e tornaram-se grandes importa-
dores de azeite e, em menor escala, também produtores. A China, um mer-
cado oleícola em crescimento, tem feito grandes investimentos no plantio
da oliveira e na produção de azeite, podendo vir a ser dentro de alguns anos
uma potência oleícola.
Globalmente podemos afirmar que a geografia da oliveira e do azeite obser-
va um processo de expansão territorial das plantações e de aprofundamento
dos usos e consumos. Esse dinamismo verifica-se em todos os continentes,
mas é mais acentuado nalguns países da América do Sul, na Austrália e na
China. Sendo que na Europa, Norte de África e Próximo Oriente, em graus
variados, se observa a substituição dos olivais mais antigos pelos novos hí-
bridos com modos de produção mais intensivos.
Em Portugal, depois do forte declínio dos olivais e de um grande recuo no
consumo de azeite – só no período 1957-1979 a área de olival diminuiu cer-
ca de 44% (REIS, 2014) – assistiu-se nas duas últimas décadas ao desenho
de uma nova geografia da oliveira, com numa forte expansão dos olivais
intensivos e superintensivos, com o recurso à irrigação, sendo que a área
onde o fenómeno é mais evidente corresponde aos perímetros dos regadios
proporcionados pela Barragem de Alqueva, o que originou uma profunda
alteração na paisagem desses espaços do Alentejo.
164   As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental
Embora de forma mais gradual, outras regiões olivícolas do País também
têm prosseguido ações de modernização do olival e da produção de azeite,
no Alto Alentejo, no Ribatejo, na Beira Interior, na Beira Alta, no Douro
e em Trás-os-Montes.
Referências bibliográficas
Della-Bella, J.A. (1786) Memória sobre a Cultura das Oliveiras em Portugal,
Coimbra.
Giorgio Bartolini and Raffaella Petrucelli (2002) Classification, origin, diffu-
sion and history of the olive, F.A.O. Rome.
Gouveia, José (2002) “História da cultura olivícola e oleícola em Portua-
gal”, in Gouveia, J., Saldanha, J., Martins, A. Modesto, M.L., Sobral, V. O
Azeite em Portugal, Inapa, 81-130.
Reis, P. (2014) O Olival em Portugal, dinâmicas, tecnologias e relação com o
desenvolvimento rural. Animar, Lisboa.
Ribeiro, O. (1979) “Significado ecológico, expansão e declínio da oliveira
em Portugal” in Boletim do Instituto do Azeite e produtos Oleaginosos, VII-2,
Lisboa, 72pp.
22. A PROPÓSITO
DAS EXPEDIÇÕES
DE JOÃO PAULO
FELICIANO A
XABREGAS CITY*
1. DA LISBOA ORIENTAL E DO TEJO
C
omo o escreveu Oliveira Martins, “Pelo Tejo o Portugal marítimo
abraça o Portugal agrícola, fundindo numa as duas fisionomias típi-
cas da Nação. Rio acima, o Alentejo de um lado, a Beira do outro,
por esta forma se comunicam com a população marítima do litoral.” O
Tejo, ao longo de séculos, até ao advento do Caminho de Ferro, drenou
para o porto de Lisboa uma bacia económica mais ampla que a sua bacia hi-
drográfica em Portugal – produtos da agricultura e pecuária, da mineração
e da transformação de variadas matérias primas (cinzas, carvão, sabões...)
desciam o Tejo por um integrado sistema de transportes - dorso de animal,
carroças, flutuações nos afluentes e a montante no interior de Espanha,
por jangadas e finalmente em barcos de tonelagem crescente à medida que
a foz (e as marés...) estava mais próxima. Sem o Tejo, Lisboa poderia ser um
porto de pesca, eventualmente um porto oceânico, voltado para fora, mas nunca
*in Feliciano, J. P. (autor) Xabregas City, Ed. Sistema Solar, CRL (documenta), Ed. Giefarte, Lisboa,
2017, pp. 48-53.
166   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City
o polo de comando de um vasto território, o íman que permitiu a configuração do
estado-nação a que muito cedo correspondeu Portugal.
Lisboa e o Rio Tejo deram um contributo decisivo para a unidade e para a
individualidade de Portugal: as gentes e as mercadorias descem e sobem o
rio, onde convergem estradas e caminhos, além de outros rios navegáveis;
são assim viabilizados os mercados locais e regionais e definem-se bases
económicas específicas que assim se afirmam ao longo dos séculos. Estabe-
lecem-se e fortalecem-se as relações comerciais além da terra, na direção
do Mediterrâneo, do mar do Norte e do Báltico. Pela navegação fluvial
difunde-se um urbanismo ribeirinho que ajuda à construção da unidade
cultural da fronteira a Lisboa.
Neste processo está integrada Lisboa, cidade linear, que se prolonga pela
faixa ribeirinha oriental, e os transportes foram sempre marcando os con-
teúdos e a forma desse desenvolvimento.
O caminho de ferro sobrepõe-se ao rio e vai competir com o transporte
fluvial, conquistando as suas clientelas – no Entroncamento e nas envol-
ventes de Vila Nova da Barquinha e de Atalaia, a competição é mais acesa
e a companhia de caminhos de ferro vai ao ponto de comprar barcos (que
inutiliza) e empregar os barqueiros para eliminar a concorrência.
Desde muito cedo que se desenhou uma oposição entre uma Lisboa a poen-
te e uma Lisboa a nascente. Já o crescimento arrabaldino dos muçulmanos
definiu uma Alfama piscatória e garimpeira (Adiça) a leste e um arrabalde
mais comercial e de artesãos a poente.
A partir do período muçulmano o arrabalde ocidental vai adquirir mais
importância económica e social, o que se acentua com Afonso III que va-
loriza a Rua dos Mercadores e desloca o mercado das terças-feiras da porta
da Alcáçova (atual Chão da Feira) para o Rossio. Dom Dinis continua a
orientação do pai, construindo a muralha da Ribeira e promovendo a aber-
tura da que será a grande rua de Lisboa até 1755, a Rua Nova (dos Ferros),
paralela à linha da praia.
A expansão urbana dos séculos XV e XVI tem maior expressão a poente,
tendência que se mantém nos séculos seguintes. Mas o aspeto mais rele-
vante na forma que a cidade adquire até ao século XIX é o seu desenvolvi-
território & imagem    167
mento linear: em 1611 noticia-se o primeiro serviço de transporte público
em Lisboa: de barco e no percurso Belém-Xabregas. Em 1880 a cidade
estende-se por vários quilómetros ao longo da praia, de poente a nascen-
te, e na sua maior “espessura” termina no que é hoje, mais ou menos, a Rua
das Pretas.
A expansão para o hinterland vai apoiar-se em dois eixos principais, que vi-
riam a originar a Avenida da Liberdade e a Avenida Rainha Dona Amélia/
Almirante Reis, que, de certo modo, prolongam para o interior a secular
dicotomia nascente-poente. Será o urbanismo do Estado Novo, com a ação
de Duarte Pacheco, que procurará contrariar essa oposição, com a implan-
tação do Instituto Superior Técnico, a Alameda, o Areeiro, a Praça de
Londres, a Avenida de Roma e Alvalade.
Mas a nascente há um processo de sinal contrário, com sucessivas vagas de
industrialização, apoiada no transporte aquático e no caminho de ferro, e a
simultânea desvalorização urbana e o abandono da burguesia. O caminho
de ferro vai desenhar e determinar o futuro do território com variadas ins-
talações de interface caminho de ferro/água, com a atração de indústrias e
de armazéns, mas também com a desqualificação da qualidade ambiental…
em consequência, pouco a pouco, vai-se perdendo a dimensão aristocráti-
ca – os palácios e palacetes degradam-se, dando lugar a conglomerados de
habitação coletiva, misturada com armazéns lojas e oficinas, quando não a
antecâmaras de bairros de lata como no caso do Bairro Chinês.
Num inquérito que levámos a cabo nos liceus de Lisboa nos anos 1970, era
patente a oposição nascente-poente, e nos mapas mentais dos alunos inqui-
ridos a Avenida Almirante Reis funcionava como uma barreira, constituin-
do o território a nascente um enorme vazio, com ausência de informação
– topográfica e funcional.
Nos anos 1940 chegaram as ideias e os projetos do planeamento contempo-
râneo, que continuavam a entregar a Lisboa Oriental ao trabalho – indús-
tria, logística, habitação.
Começaram pela faixa ribeirinha, onde a cidade neotécnica se sobrepôs aos
farrapos moribundos da frágil cidade paleotécnica. Os novos aterros para
as novas indústrias permitiram a recuperação do eixo linear que percorre a
cidade de poente a nascente, de Algés a Cabo Ruivo.
168   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City
No hinterland, onde o município fez grandes aquisições de solo rústico para
urbanizar, tiveram lugar sucessivas experiências urbanísticas, enquanto
ecos dos vários paradigmas que se impuseram na Europa ao longo do sé-
culo XX, da cidade jardim ao funcionalismo e ao retomar da cidade linear
na segunda metade do século; havendo ainda oportunidade para algumas
experiências de cariz assistencial e terceiro-mundista.
Do mesmo modo sucederam-se as experiências de arquiteturas que propor-
cionaram, no bom tempo, alguma discussão em torno dos múltiplos pro-
blemas que se colocam face à carência de alojamento para as classes mais
desfavorecidas.
Como resultado destes processos espaciotemporais, com diversos enqua-
dramentos económicos e sociais, o território de Lisboa Oriental oferece,
em cada travessia que se faça, verdadeiras inversões estratigráficas, caval-
gamentos dos usos do solo e permanentes conflitos.
1. AS IMAGENS DE UMA LEITURA
O inquérito-expedição levado a cabo por João Paulo Feliciano na Lisboa
Oriental e que está sintetizado neste conjunto de fotografias abre-nos múl-
tiplas janelas para aquele espaço fascinante, encriptado nas suas complexas
geometrias.
É um fim na medida em que é uma síntese, uma visão poética, domínio da
abordagem artística, mas é também um princípio (vários princípios) para
novas viagens, pesquisas, reconstruções de modelos.
Consequência do ecossistema, da paisagem com luz e do olhar, nestas foto-
grafias de João Paulo Feliciano sente-se uma serenidade oriental, que nos
transporta para lá das cores e das formas. São patentes as narrativas poéti-
cas, que não só proporcionam leituras, como experiências. São fotografias
para serem visitadas e viajadas.
Através deste aturado mapeamento é possível percorrer um extenso e sinuo-
so percurso histórico que conduziu os espaços da Lisboa Oriental a situações
contrastantes: repositório de arcaísmos, emergência de novidades, promessa de
inovações. Tudo configurando uma paisagem atípica que não é possível incluir
em qualquer categoria das classificações disponíveis: nem rural, nem urbana,
território & imagem    169
nem industrial ou pós-industrial. Será protoneourbana? Necessariamente pós-
-urbana, mas que não se pode considerar anurbana, pois tem, em amostras
muito fragmentadas, todos os caminhos que podem levar à urbanidade.
É uma paisagem que permite, e até exige, uma variedade de chaves para
a sua leitura e descoberta. Desde logo impõe-se a abordagem cinemato-
gráfica, como é ilustrado com exemplaridade pelas fotografias de João
Paulo Feliciano. As deambulações por estes territórios de desesperos, de
múltiplas espacialidades, levam-nos ao neorrealismo italiano, mas tam-
bém aos cenários derivados da pulp fiction, de tal forma que por vezes
temos a sensação de visitar os depósitos dos grandes estúdios de cinema
em Hollywood. De resto, a leitura pode ser orientada para a procura de
cenários para filmes vários: das utopias às distopias, da nova urbe à cidade
da ferrugem.
Fugitivos e Criativos
Esta poderia ser uma das entradas para este foto-território, um espaço re-
construído a partir da camara fotográfica. Amiúde encontramos as marcas
dos que foram empurrados, escorraçados doutros territórios e encontraram
aqui refúgio, numa região de transição, em trânsito não se sabe para onde
nem para quê, aproximando-se de outras plataformas transitórias; como
nas centrais rodoviárias ou nas estações ferroviárias, aguarda-se um veícu-
lo para algures, para um futuro, mas onde muitas vezes se acaba por ficar
reconstruindo o seu próprio espaço, que assim vai ganhando lugaridade.
São também frequentes os sinais da criatividade de outros transitários lan-
çados na busca de um futuro que sentem embebido neste solo que por vezes
cheira à terra prometida, mais uma Nova Califórnia.
Que farei eu com estas imagens?
Tanta coisa! Desde logo um fantástico Atlas de apoio aos estudos urbanos,
na sua riqueza multidisciplinar. Pois aqui está quase tudo: o antes e o de-
pois, o passado e o futuro da cidade e das gentes. Manual enciclopédico
que explica e demonstra a flora, a natureza, as edificações, os sagrados e
os profanos, as cores – coradas e descoradas, as tecnologias, a indústria
e a agricultura, os trabalhos e os lazeres, incluindo o trabalho do lazer. A
hidráulica e a vinícola, as navegações e os transportes terrestres, a guerra e
a paz, os sonhos e os pesadelos:
170   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City
“Débora ama Zé Manel”, “puta deixa Meu Marido”.
“Até me custa dizer, quando aqui cheguei, saí em Braço de Prata. Ao ver a
barraquita que ele tinha, encostei-me às tábuas e pensei: ‘Para onde eu vim.
Deixei uma casa tão boa, em pedra, para vir para aqui.’ Então, chorei, chorei,
chorei...”
http://rr.sapo.pt/especial/48500/marvila_o_lado_invisivel_de_lisboa
Um tal Atlas tem de servir para muita coisa; guia orientador e arca salva-
dora, onde se vai sempre procurar um azimute, uma explicação, o missing
link. Daqui poderão partir novos caminhos, daqui poderão nascer novos
itinerários.
1. VINHETAS
Hortas e quintas
A proximidade da cidade – o mercado, a estrutura geológica, a existência
de um aquífero interessante para a abertura de poços que se revelaram mui-
to produtivos – facilitou a produção hortícola, e daí as notícias de almui-
nhas desde a Idade Média, cuja produção podia chegar à cidade, ao Cais da
Ribeira ou a outro, por transporte fluvial.
Assim, os múltiplos vestígios arqueológicos das hortas que foram a base
das quintas que precederam os grandes projetos urbanísticos de Chelas e
de Olivais Sul, entroncam nesses antepassados, nas almuinhas que pelo
Vale de Chelas desciam até Xabregas, e de que as atuais hortas urbanas e
hortas sociais não conseguem recuperar a memória, nem topográfica nem
funcional.
A quinta é uma forma de ocupação do território típica do habitat periur-
bano, que em Lisboa tem um desenvolvimento que remonta ao período
da colonização romana e que observou os períodos de maior expansão do
século XVI ao século XIX.
As quintas eram espaços de prolongamento da cidade, de refúgio dos
malefícios urbanos (da peste à tuberculose), de vilegiatura, mas também
de produção agrícola e pecuária: do regular abastecimento diário (dos
produtos hortícolas ao leite) a alguma produção de azeite e de cereal
território & imagem    171
e sempre à produção de vinho do termo, precedido no calendário pela
água-pé.
Este povoamento formado por quintas, de espaços murados, fechados por
portões imponentes, era servido por uma rede de vias, em geral calçadas
com pedra basáltica em que predominava a designação muçulmana de azi-
nhaga, e comandavam as estradas, que, frequentemente, quando entravam
nos povoados, passavam a ser designadas por Rua Direita (Rua Direita de
Marvila, Rua Direita dos Olivais…).
Ora este sistema começou a ser corroído a partir de fora com o caminho de
ferro e a correlativa industrialização: por um lado, as externalidades físicas
(fumos, cheiros, lixos) que degradam o ambiente, por outro lado, a pressão
da procura de alojamento barato para os operários que afluíam do Portu-
gal Rural e que se adaptavam facilmente às condições rústicas que essas
quintas podiam oferecer pela adaptação de estábulos e de celeiros, ou de
outros anexos da residência principal que, muitas vezes, com o declínio da
agricultura e a desvalorização da quinta como espaço da burguesia urbana,
também eram adaptados a alojamento coletivo, na sequência, já no século
XX, do incremento da imigração dos campos, também o espaço agricultado
será ocupado por bairros de lata, bairros de lata que em muitos casos são de-
signados pelo nomes das quintas: Quinta do Marquês de Abrantes, Quinta
dos Alfinetes, Quinta…
Deste povoamento multifacetado das quintas restam inúmeros vestígios,
desintegrados, formando uma autêntica dispersão arqueológica, com gran-
de número de depósitos de superfície onde é muito difícil desenhar uma
estratigrafia aceitável. Além de escavações são necessárias análises atura-
das através dos muros das quintas, para encontrar cacos e muitos outros
restos de cerâmicas, fósseis de diferentes andares e eras, cantarias, ladrilhos,
azulejos e rebocos. Depois há ainda a arqueologia viva, o que resta de uma
agricultura minuciosa e sábia que remonta aos romanos e é enriquecida no
período muçulmano, que deixou vasta terminologia neste sistema que ain-
da perdura: noras, azinhagas, almácegas, alfobres, alcatruzes, alfenim…mas
só subindo a um alto ou trepando a um muro nos apercebemos do legado
agrícola que perdura ativo, aqui e além enriquecido por novos contributos
em que avultam os oriundos de Cabo Verde, com maior saliência para as
canas açucaradas, matéria prima para o grogue que vão produzir algures.
Hortas urbanas, hortas clandestinas, hortas da saudade e hortas da neces-
172   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City
sidade, onde ainda se escondem os genes desta história agrária milenar que
nasceu e se mantém na sombra da cidade.
Arqueologia silvícola
Os olivais, que ocupam uma posição central na toponímia da Lisboa Orien-
tal, ainda são hoje uma presença constante ao longo de todo o território,
apesar da rasoira que constitui o processo de ocupação por rodovias e habi-
tação social ao longo das últimas seis décadas.
As oliveiras, que têm aqui seguramente direitos de antiguidade que podem
muito bem remontar há dois milénios, trazidas e plantadas ou tão só enxer-
tadas por gentes da Grécia ou da Fenícia, resistem encostadas aos muros
das antigas quintas, no meio dos vazios, que além do mais são também
formas de resistência do solo, da memória da paisagem e da biodiversida-
de. Resistem na natural degenerescência em zambujeiros, refugiadas em
encostas e valados. E, absurdo dos absurdos, encontram-se ainda como
abrilhantamento paisagístico, transplantadas do Alqueva, em recantos do
chamado espaço público.
Também perdidas, sem reconhecimento do lugar a que pertenceram, ou-
tras árvores, correlativas do antigo povoamento das quintas, aguardam um
olhar responsável que as aproxime, que lhes confira um papel nas novas
paisagens em configuração. São palmeiras, as que resistem à mais recente
moléstia; são os raríssimos ulmeiros, típicos da Lisboa rústica de outros tem-
pos, até que uma doença fatal os dizimou sem que ninguém os protegesse;
são os freixos, as araucárias, os choupos, os ciprestes, todos constituintes da
memória desta Lisboa, que prefere(?) as plantas que os hortos lhe fornecem
em cada momento, desde que cresçam depressa.
Património – abandono e esquecimento
A Lisboa Oriental, como é patente em vários levantamentos e estudos pu-
blicados, oferece um riquíssimo património edificado, com valor histórico
e cultural relevante. Talvez ainda com maior incidência que em qualquer
outra área urbana do País, estão patentes a degradação e o abandono desse
património.
A situação é particularmente gravosa no edificado do espaço rural, mor-
mente nas quintas, mas onde também será necessário reter outras estru-
território & imagem    173
turas, como os muros, as calçadas, as infraestruturas hidráulicas – poços,
noras, fontes, aquedutos, chafarizes, lavadouros, tanques, almácegas.
Do mesmo modo, há um rico património, que pode passar despercebido, de
habitação operária, nalgumas tipologias bem representadas e que ainda per-
sistem: vilas (ilhas), prédios de habitação coletiva, correntezas que marcam
as penetrações do urbano pelo espaço rural.
Os ciclos urbanos e a reutilização de espaços
e de infraestruturas
A adaptação da infraestrutura a diferentes usos de acordo com os ciclos
económicos é uma constante na relação entre os humanos e os territórios.
Este dinamismo é particularmente ativo na cidade e na sua envolvente
imediata.
Tais processos têm mais continuidade e prevalência no tempo se não se
verificarem alterações de grande escala no uso do solo. A Lisboa Oriental
oferece um rico portfólio destas dinâmicas e situações contrastantes.
As “contaminações” e os conflitos de usos e de procuras diversas caracte-
rizam o processo urbano-territorial desde o século XIX e chegam até nós.
Os grandes “cortes”, com a rápida fixação de um novo paradigma de uso
do solo ocorrem a partir dos anos 1950 com os superprojectos urbanísticos
de Olivais-Sul e de Chelas e, no final do século XX, com a Expo 98/Parque
das Nações.
Mas enquanto no segundo caso há uma limpeza radical do “passivo”, esque-
cendo-se para sempre o vazadouro, o ferro velho, a ferrugem, o alojamento
degradado e temporário, os fumos e outros miasmas, nos novos bairros a
gestação foi lenta, foram e vieram gerações de moradores, de diferentes
matrizes geográficas e sociais, em procuras contrastadas de povoamento,
gerando paisagens desequilibradas, em que os ambientes distópicos ocor-
rem lado a lado com mostruários de arquitetura contemporânea, por vezes
configurando atitudes de experimentalismo.
Assim, o “miolo” destes grandes conjuntos residenciais oferece uma enor-
me riqueza sociocultural, resultado das origens diversas e de interessantes
174   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City
processos de conflito, aproximação e construção de novas identidades, que
se refletem numa paisagem que só de longe pode parecer uniforme.
Mas a maior diversidade de intervenções socioculturais “espontâneas”
ocorre nas margens, nas superfícies de contactos, nos recantos e retalhos
que as grandes intervenções deixaram e esqueceram e, inclusive, nos es-
paços muito na moda e que simplificadamente se designam como vazios,
mas que encerram realidades distintas ou, por outras palavras, observaram
distintos processos de enchimento.
As Margens
Temos documentação sobre os encontros gerados nas margens da Lisboa
Oriental, dos imigrantes rurais vindos do Minho, de Trás os Montes, do
Douro, das Beiras ou do Alentejo, ou do pequeno burguês Artur Corvelo,
com quem Eça nos retrata tão bem a entrada na Metrópole, até ao pobre
rapaz com saco às costas, que nos anos 30, empurrado pela crise, pela fome,
e sem hipótese de emigrar para o Brasil, vem procurar um conterrâneo que
trabalhava já numa quinta, ali ao lado do Armador, e por isso desceu do
comboio correio no apeadeiro de Braço de Prata, para encetar assim o seu
longo percurso na grande cidade, a partir das margens… começou logo a
trabalhar numa daquelas quintas que alimentavam Lisboa, talvez na das
Conchas, o que ajudou ao milagre da integração!
Outra imagem, poderosa e bem documentada, é a passagem da cidade moder-
na, modernista e consolidada, para esse território desconhecido, agro-rural,
no princípio da degeneração, e que viria a ser integrado na “Malha de Che-
las”, o que nos é mostrado no filme “Verdes Anos”. Um espaço em transição
que fora umas décadas antes vivido pelos lisboetas da boémia ou constituíra,
tão só, o passeio domingueiro das famílias – o espaço do ir para fora de portas,
das tascas e retiros da Azinhaga da Fonte do Louro, do Vale Formoso de Cima
ou, mais longe, dos Olivais… era também o passeio/devaneio de namorados.
As margens com os bairros dos anos 30-40 viveram um quarto de século de
isolamento, de costas voltadas para o lado de fora, ligados à cidade conso-
lidada pelo cordão umbilical do autocarro da Carris: Praça do Chile – En-
carnação, Praça do Chile – Madre de Deus…
As superfícies de contacto com a indústria moderna, na maior parte dos
território & imagem    175
casos já obsoleta, estão abertas à reciclagem – para serviços, para habitação,
para logística ou esperando através da adaptação a oficinas e ateliers de
variadas artes.
Ou as margens entre vivos e mortos, ou sejam os espaços de contacto com
os cemitérios, tão maltratados ou só esquecidos pelos urbanistas, pelos polí-
ticos, pelos cidadãos, e que quando se desqualificam podem gerar refúgios,
arcaísmos, repulsa, mas que não são vazios…
Os vazios
É na chamada Malha de Chelas, pitoresca designação que radica na urbanís-
tica dos anos 1960, que mais se tem “escavado” na busca e aprofundamento
dos vazios urbanos. Além das abordagens sociológicas e antropológicas, são
também interessantes as abordagens experimentadas pelas artes visuais, de
que o projeto Lisboa – Capital do Nada é talvez o exemplo mais profícuo.
Numa manhã, aí por 1969-1970, andava eu em indagações geográficas e
arquitetónicas por Olivais-Sul, quando na orla de um amplo espaço devo-
luto, que o plano urbanístico indicava como futuro centro de comércio e
serviços, vi chegar um grupo de homens, mulheres e crianças – como num
filme italiano dos anos 40-50, com enxadas, sacos de serapilheira e cestos.
Pararam, tiraram uns pontos (alinhamentos) e desataram a cavar, cavar
e cavar, com vontade, genica e entusiasmo. Elas abriam os sacos de onde
retiravam batatas que recortavam (pelos olhos…) e os troços assim obtidos
iam para os cestos, eram a “semente”.
A meio da tarde começaram a semear (ao rego). Ao por do sol já aquele
vazio estava bonito e produtivo, à espera do comércio e dos serviços que só
chegariam umas décadas depois, primeiro com um supermercado – centro
comercial e mais tarde com o shopping, agora apoiado no metro.
Uma incubadora – ou viveiro
Neste espaço intricado, com tempos e geografias em cavalgamentos, existe
um sem número de projetos e de ideias que tanto podem estiolar, como po-
derão germinar e ganhar a luz do dia, in loco ou muito longe, tal é a energia
daquela geografia relacional: Marvila-Nova Iorque, Braço de Prata-Dubai,
Capitão Leitão-Bogotá, Chelas-Antiguidades-Áfricas-…, Olivais, Londres,
Poço do Bispo, São Francisco, Dublin, Miami, … o Mundo.
176   A propósito das expedições de João Paulo Feliciano a Xabregas City

É um território fragmentado ou até pulverizado, no espaço e no tempo,

carente de articulações, de relações, de proximidades, de densidade.
Mas ao mesmo tempo um lugar propício ao sonho e nesse sentido mantém-
23. CENAS DE
-se ligado aos tempos da imigração para as fábricas ou tão só para os traba-
lhos da cidade moderna, ou seja, volta a ser terra de promissão. UMA VILA
Oriente oriental ALENTEJANA:
É com o Mar da Palha, atravessado pelo Tejo a caminho do Oceano,
que este território de Lisboa se torna mais oriental. Talvez por isso foi o
derradeiro destino, o último cais, para muitos navegantes dos mares do Sul
AMARELEJA –
e do Oriente.
a urbanidade
da grande
Ao fim da tarde, em todas as estações do ano, iluminado pelo crepúsculo
vespertino, grave e silencioso, o Mar da Palha, pardacento e luminoso, in-
tenso e sonolento, com alguns barcos, mas sem navegação, é um cenário
para os grandes rios orientais – Ganges, Irauadi, Mecão, das Pérolas, Yang-
tzé, Huang Ho… aldeia*

N
o início dos anos 1960, em excursão escolar pela Margem Esquer-
da, aprendi com Orlando Ribeiro que a Amareleja era a maior
aldeia portuguesa, atingindo quase a meia dezena de milhares de
habitantes, mais do que algumas cidades do País. A maior parte da popu-
lação vivia da agricultura, a cujas tarefas dedicava o essencial da sua ativi-
dade; nesse tempo um grande número de casas participava de algum modo
na atividade agrária, inclusivamente tinham um espaço para o animal de
transporte, fosse burro, macho, mula ou cavalo. Note-se que, nos manuais
clássicos de Geografia Humana, estes atributos das habitações da Amare-

*in José Manuel Rodrigues, Amareleja – As Paisagens Rurais, C. M. de Moura, 2017, pp. 29-37.
178   Cenas de uma vila alentejana: Amareleja
leja correspondiam ao tipo da casa rural. Mas o mestre acrescentava que,
não obstante essa dimensão rústica, o número de habitantes era suficiente
para promover um certo número de unidades de comércio e serviços, que
constituíam um embrião de vida urbana.
Volto agora à Amareleja pelo olhar de José Manuel Rodrigues que nos
oferece um compêndio de leituras cativantes e instigantes. Passado mais
de meio século tudo parece mudado, mas também tudo parece na mesma,
depende dos olhos, depende das escalas, depende para onde está o Norte,
depende para onde está o Oriente.
Entretanto a Amareleja tem vindo a perder população e no censo de 2011
não ia além dos 2564 habitantes, muito envelhecidos, e os que se dedica-
vam à agropecuária eram uma minoria; todavia, devido ao aumento dos
salários, pensões e de outros rendimentos e às novas políticas públicas de
natureza social, aumentaram os serviços, públicos e privados, mormente
nas áreas da saúde e da educação.
A aproximação ao modo de vida urbano deve-se também às grandes alte-
rações nos comportamentos e nos valores de que comparticipa a população
em geral, e que são mais afins dos centos urbanos, pelos novos consumos,
materiais e imateriais, pelo uso do tempo, nos ritmos anual, sazonal, sema-
nal ou diário.
Assim, a Amareleja continua a ser, não só pela forma, mas também pela
paisagem e pela memória, uma aldeia, mas plena de urbanidade. Uma al-
deia também pela platitude generalizada, na topografia, no casario, nas me-
mórias. Por tradição ou por força da apertada regulação dos comportamen-
tos, a distinção não é cultivada.
É muito curioso o conteúdo e original a forma que o pároco de Amareleja
utilizou para responder ao inquérito das Memórias Paroquiais em 1758:
«Nam ha memória que de tal lugar florecesse homem algum em virtude ou le-
tras, em armas também nam, ainda que há notícia de ter criado homens munto
alentados e animonos (sic), o que ainda hoje en dia se achará por serem robustos,
corpulentos e animozos e nam rombos do intendimento mas nam inclinados às le-
tras, por cuja cauza nam mostram suas abellidades, porque para algumas couzas
sam águias mas sem uso.»
território & imagem    179
AS PAISAGENS DA SOMBRA
Amareleja é terra de sol, abundante, omnipresente, por vezes abrasador.
A primeira consequência do sol é a sombra, que os humanos desde sem-
pre buscam em continuadas rotações e translações de 360º. A esse fado
dedicou o antropólogo Francisco Ramos, ilustre filho da terra, um livro de
reflexões sobre Os Proprietários da Sombra (2007).
No terreno como nas fotografias de José Manuel Rodrigues, somos con-
vocados para a aprendizagem dos percursos ao longo da linha de sombra.
É assim que descobrimos que há a sombra do dia, projetada pelo sol, e a
sombra da noite, puro aconchego, projetada pelas paredes e pelas pedras…
quentes… da frescura à quentura.
No exercício de José Manuel Rodrigues encontramos fotografias onde se
sente o calor, do dia e da noite, as noites quentes da Amareleja, lenitivo
para mil padecimentos. São essas noites que ao longo dos séculos alimenta-
ram as memórias mais fortes.
Era nessas noites que o cinema ao ar livre atraía pelo tal aconchego e pela
frescura, mas também pelos sonhos que as imagens preenchiam. Que sau-
dades do paraíso do nosso cinema ao ar livre, o nosso walk in. A sombra e
as sombras fantasmáticas.
AS CASAS E AS GENTES
As casas e os casões: a morada e os haveres – separação funcional, que re-
mete tanto para uma ideia de vida em urbanidade, como para a de acumu-
lação, mindinha e ainda assim envergonhada. Percorrendo estas imagens e
tendo-as como guia para as deambulações por ruas e travessas, consolida-se
a impressão da pobreza, que domina o lugar ao longo dos séculos. Alguma
mediania, aqui e além, nas ruas principais, mas não há opulência. Onde
estão os senhores? Os ricos já não moram aqui. Nem mesmo a Igreja se er-
gue e ostenta para o elogio a Deus; também a sua infraestrutura se encolhe
e arruína, apesar de as reparações e as caiações a manterem funcional. O
maravilhoso é possível no “caio alvinitente” das paredes e dos muros…
Tema que mereceria um estudo aprofundado é o das elites locais, o seu
aparecimento em contextos históricos bem definidos, a sua afirmação, con-
180   Cenas de uma vila alentejana: Amareleja
tinuidade e resolução. Quais as formas de afirmação no território, tanto no
espaço rústico como no espaço urbano? Com esta abordagem relacionam-
-se aspetos diversos da economia, da organização político-administrativa,
das inovações no ensino, saúde pública, artes.
Um aspeto relevante deverá ser o das relações com Espanha, sabendo-se
que daí vieram imigrantes em diferentes momentos e para tarefas tão diver-
sas como as ceifas, o investimento agrário, o exercício de profissões liberais
como a de médico. Particularmente importante parece ter sido a introdução
de novos cultivos, como a figueira, a oliveira (variantes), a vinha, o melão.
TABERNAS, CAFÉS, PASTELARIAS
Mesmo nos nossos dias, com o envelhecimento da população e as grandes
forças da dispersão que são a televisão e a internet, os alentejanos de todas
as idades continuam a dar vida aos tradicionais espaços de convívio. Assim
é, também na Amareleja. Como tudo na vida e sobremaneira no Alentejo
os territórios são diferenciados e estratificados socialmente. Apesar da nova
realidade política, que gera outros relacionamentos, continua a ser válida a
observação de cada um no seu lugar.
Há muitas mudanças em Amareleja, mas uma que me impressionou em
visita recente foi o quase desaparecimento das vendas, das tascas. Em con-
trapartida, aumentaram os comércios com a designação de pastelaria, este
é um tema a justificar pesquisa aprofundada. Naturalmente que estas mu-
danças configuram transformações nos comportamentos que, entre outros
aspetos, implicam alterações nos hábitos da bebida e do convívio e atestam
os progressos da presença da mulher no espaço público e na vida social da
comunidade. Estas observações trouxeram-me à ideia um estudo que há 40
anos levei a cabo na Madeira, em que verifiquei a existência de um número
muito elevado de pastelarias, embora na maior parte não se vendessem pas-
téis ou bolos, nem servissem chá ou café! Creio que este uso tão frequente
da designação pastelaria é mais uma influência italiana na Madeira, já que
observei que em Itália são muito abundantes as pasticcerie, frequentemente
associadas a bar e a café. Não creio que a hipótese tenha a mesma consis-
tência em Amareleja, mas fica a nota.
Além de territórios de encontro e convívio, estes espaços continuam a afir-
mar-se enquanto repositórios da cultura e do tempo.
território & imagem    181
A COMIDA: A GRANDE REFERÊNCIA CULTURAL
Os exercícios e os rituais da vida, da confraternização, o tempo que penetra
nas veias e nas entranhas, o teste permanente da afirmação do estar vivo.
Conversado ou silenciado, o copo é o epicentro da consagração, tudo o
resto são pretextos, acompanhamentos, exercícios inventivos, em que o li-
mite à imaginação está na obrigatoriedade do pão. Tudo o resto vem por
acréscimo, ritualizado: provar os produtos locais, partilhar os produtos da
casa, valorizar a recoleção.
As imagens e o real interpelam-nos sobre os mistérios que encerra a pala-
vra petisco; talvez por isso já exista o museu do petisco, onde também se
demonstra a moderna economia circular: valorizando o que ficou, os restos
são reciclados.
Olhando as imagens da confraternização em torno da comida, da festa que
a alimentação sempre proporciona, uns dirão que estamos perante uma
demonstração da cultura alentejana, outros alargam a escala, que enqua-
dram no que há de mais português, mas na realidade estamos aqui perante
a universalidade da festa do comer e do beber, como tão bem nos ensinou
Ang Lee no seu fantástico Comer, beber, homem, mulher.
TERRA DA VINHA E DO VINHO
Amareleja participa plenamente do espaço e da cultura do Mediterrâneo e
isto está bem demonstrado na excelência da trilogia clássica: o pão, o vinho
e o azeite. As condições naturais e as vicissitudes da História fizeram do vi-
nho a referência maior no exterior e no seio da comunidade, com presença
necessária nos trabalhos mais duros, nas festas dos calendários dos anos e
das vidas e sobremaneira nos convívios dos dias.
As vinhas e as cepas são belas como em todo o Mundo, os cachos estão
cheios e lustrosos, da casta moreto (que nome mais apropriado!) por isso
não só a videira, mas também o próprio nome, se adaptou tão bem ao chão
da Amareleja.
Imagino as viagens das cepas, os percursos das uvas através dos ciclos eco-
nómicos e da fuga às moléstias: Amareleja, a Margem Esquerda como refú-
182   Cenas de uma vila alentejana: Amareleja
gio da filoxera? A Geologia e a Petrologia, através das carapaças calcárias
do Miocénico, contribuem para um aprofundamento da mediterraneidade.
A memória do Mediterrâneo, que se mantém desde a Antiguidade, revela-
-se na continuidade das vasilhas de barro dedicadas à produção e guarda
do vinho, potes e talhas. Assim, Amareleja é um dos lugares de memória
do vinho da talha, que se mantém forte no corpo e com uma alma sempre
disposta a cantar na garrafa, à saúde do grande Carlos.
DIÁSPORA
Ao longo dos séculos a maior riqueza da Amareleja é de natureza braçal,
que noutros tempos chegou a ser quase única. Ainda hoje os que procuram
longe, mesmo além-fronteiras, os meios para prover à subsistência, recor-
rem a tarefas físicas e muitos continuam a ajudar a continuidade da agri-
cultura e da pecuária, sobremaneira em França, mas também na Suíça, na
Alemanha, ou mais perto, em Espanha.
De onde vem a força, a resiliência de uma terra que ao longo dos séculos
viveu de partilhar, em magras proporções, o que ajudavam a retirar da Ter-
ra, da terra dos outros, hoje que está muito reduzida a atividade agrícola e a
pecuária ocupa pouca gente? Como noutras pequenas pátrias, é da diáspora
que vêm as energias sob várias formas. Desde os anos 1950 que a população
começou a debandar, primeiro para a área de Lisboa, depois para a Europa
e, em menor número, para outros destinos.
Hoje existem importantes comunidades amarelejenses na Quinta do Con-
de (Sesimbra) e noutras terras da Margem Sul, bem como na Amadora. Por
outro lado, desde os anos 1960 que existem migrações temporárias para
alguns países europeus.
OS ROSTOS E AS MÃOS: REGISTOS DA IDENTIDADE
As mãos e os rostos que nos são apresentados, com os rigores destas ima-
gens, revelam-nos muito sobre os ciclos de vida das gentes, dos sucessos e
insucessos, das perspetivas face aos futuros.
É nos rostos e nas mãos que melhor podemos ler o fantástico património
humano da Amareleja. São histórias e geografias tão diversas como o Tempo
território & imagem    183
e o Mundo. Ao olhar estas gentes na sua diversidade que converge na sólida
construção da Comunidade, interrogo-me como foi possível neste recanto
encostado à fronteira construir uma síntese das singularidades portuguesas,
porque estão aqui caras, mãos e corpos de todo o país, resultado de um
processo acumulativo de genes e de culturas.
Naturalmente que, ao percorrer estas imagens de mulheres e de homens,
acudiu-me à mente a obra de Nuno Gonçalves, os Painéis de São Vicente
de Fora: Amareleja também nos remete para a gravidade da História de
Portugal e sente-se que por aqui também passa o sangue dos fundadores e
de todos os outros que os precederam e lhes sucederam.
Amareleja, nas suas gentes, presentes e ausentes, assume as dimensões hu-
manas do Portugal nas suas múltiplas relações com o Mundo.
A MÚSICA E O CANTO
Segundo podemos ler no estudo de Vitor Pavão dos Santos sobre uma das
mais ilustres amarelejense, Eunice Muñoz, seu pai, Hernâni Muñoz, vivia
sobretudo da sua profissão de afinador de pianos; embora tendo em conta
que parte do seu labor se processava noutras localidades, pode presumir-se
que existiriam pianos ativos na Amareleja e decerto também professores
desse instrumento.
Amareleja tem uma tradição do cultivo das músicas, populares e eruditas,
que ao longo do tempo se traduziram em iniciativas diversas. A Filarmónica
Amarelejense é o símbolo da afirmação interclassista e intergeracional de
uma aldeia urbana. A recolha do Cancioneiro Alentejano, levada a cabo
pelo padre António Alfredo Marvão (um apelido que sugere reflexão) é
outro marco dos interesses culturais que se têm manifestado em Amareleja.
Ver a banda desfilar e encher com música e alegria as ruas da vila é a opor-
tunidade para confirmar que Amareleja vai ter continuidade e tem futuro.
Mas são as manifestações difusas, do cante às modas oriundas de outras
regiões, do País e da vizinha Espanha, que caracterizam a abertura e as
dinâmicas de encruzilhada que é possível ler no contacto com as gentes, no
deambular pelas ruas, na participação em festejos e cerimoniais que mar-
cam o ritmo do tempo.
184   Cenas de uma vila alentejana: Amareleja
AS CORRIDAS DE TOUROS
Tudo começou pela confraternização e pelo sacrifício: jogava-se com o touro,
matava-se o touro, comia-se o touro. Era a festa do bodo, mais uma faceta da
história de ricos e pobres. Hoje ainda há paixão e exaltação, mas é o espetá-
culo que sobreleva, com as artes e as fantasias de outros mundos sonhados.
O sagrado e o profano: é um dos espaços míticos da fotografia. Recordo a
Tríade sagrada da “Aldeia da Luz” que os planeadores procuraram manter,
ou melhor, replicar na aldeia nova, levantada no sítio da Herdade da Julia-
na: a igreja paroquial, o cemitério e a praça de touros, formavam um núcleo
de vida, afastado do aglomerado da aldeia…
No sul peninsular as grandes touradas estão associadas a grandes peregri-
nações, o caso icónico será o da Virgen del Rossio… a lembrar uns certos
olhares, os eternos fotográficos, incluindo as vues de dos.
A tourada, a largada, o correr dos touros, dos novilhos, das vacas ou das
vitelas, mais do que um intervalo nas tarefas dos campos, é a continuidade
dos trabalhos e das artes da ganadaria. A começar pela lavoura da arena…
Lavrar a arena… para que sementeira? Que colheita?
A ARTE DAS MEMÓRIAS E DOS FUTUROS
Os artistas são, amiúde, construtores de sínteses e visionários do tempo,
para o que estabelecem pontes de vária natureza: entre cidades, entre
países, entre ideias, fazendo sobressair pontos de amarração e referências
identificáveis. Ora o Senhor José Pepo, artista multifacetado da Amareleja,
desempenha essa função e dá-nos, a um tempo, a gravidade e a alegria das
visões poéticas do mundo e da vida, de que nos apercebemos nas fotogra-
fias, nos desenhos, nos mapas, nos registos.
Apesar de algumas iniciativas para dilucidar a epopeia Amarelejense no
tempo e no espaço, de que enalteceríamos a obra do padre João Rodrigues
Lobato, Amareleja – rumo à sua História, Évora, 1961 (reeditado em 2012,
na mesma cidade), temos ideia de que há muito para descobrir e para expli-
car relativamente a esta freguesia, a esta comunidade secular.
A obra do padre Rodrigues Lobato tem informação “lateral” que sugere te-
mas/discussões muito interessantes como sejam a do comunitarismo agro-
território & imagem    185
-silvo-pastoril, traduzido na existência de baldios e adua dos gados, com
diferentes regulamentações em diferentes momentos; o desenvolvimento
da estrutura fundiária e seus contextos sociais, históricos, políticos e geo-
gráficos; a articulação da organização da Igreja com a administração econó-
mica e social do território.
A localização recôndita, num recanto fronteiriço do Alentejo, tem certa-
mente contribuído para a falta de informação sobre Amareleja, mas tam-
bém para algumas ideias que decorrem de estereótipos originados no deter-
minismo das distâncias geográficas. E, no entanto, Amareleja tem, ao longo
da sua longa história, evidenciado uma grande capacidade de inserção em
espaços mais amplos, nacionais e internacionais: pelas populações que tem
atraído, pelas saídas dos seus naturais para a diáspora que, tendo Lisboa
como principal foco de atração, estende-se aos vários continentes.
Da nossa recente abordagem pessoal ficou-nos a ideia de que se tem verifi-
cado alguma erosão da memória dos Amarelejenses, que se traduz no des-
conhecimento de aspetos singulares do seu passado. Um dos patrimónios
mais interessantes desta comunidade está patente na riqueza dos nomes de
família/apelidos oriundos de diferentes latitudes e séculos. Nomes de gente
que implicam viagens, encontros, vindos da Galiza, de Itália, do Império
Austro-Húngaro, da Andaluzia, da Catalunha, do Algarve, do Minho, da
faixa raiana portuguesa, Cristãos-Novos de outros tempos…
Mas a erosão da memória individual e coletiva abrange aspetos importantes
do passado da terra. Na nossa inquirição procurámos saber da atividade
cerâmica e não conseguimos informações, ou melhor, o que nos disseram
apontaria para a inexistência de tal atividade, quando nas publicações do
padre Rodrigues Lobato encontrámos referências concretas, como por
exemplo, em 1838: “Auto de arrematação do Telheiro que pertence à Fá-
brica desta Paróchia, cito no Valle de Juncos, que se fez a António Maria
Cipriano desta freguesia” (p. 94).
Na busca de uma síntese, revejo de memória a Amareleja segundo José Ma-
nuel Rodrigues e dou-me conta da universalidade deste território e desta
comunidade que atravessaram o tempo para chegarem ao século XXI na
coerência glocal.
Por isso, em cada imagem temos uma viagem, em várias escalas e em vários
tempos.

24. GEOGRAFIAS DO
SOFRIMENTO E
DA MELANCOLIA*
C
hegado a esta fase da minha vida é já muito difícil ver alguma coisa
que não pelo filtro da Geografia, do onde das coisas e das pessoas,
que com as coordenadas definem os lugares. Mas hoje quis a sorte,
ou seja, a mão do meu querido amigo Rui Jacinto, que não ficasse com os
lugares, nem com as paisagens, nem norte nem sul, nem este ou oeste, mas
com os rostos: uma coleção de rostos que, pelo que ficou dito, são necessa-
riamente rostos de geografias. Desde logo, numa primeira viagem a galgar
páginas, a galgar imagens, encontro duas geografias muito evidentes: uma
geografia do sofrimento e uma geografia da melancolia.
Rostos que são os mapas das geografias do poder, os mapas que os impérios
desenham e depois dominam, exploram, à escala natural, à escala um para
um: um ser humano, um ser explorado, um ser descontado, um espaço
vazio, pronto para novo ciclo. Rostos que traduzem as ações de abuso. São
fotografias implacáveis, na denúncia, mas também na exaltação da des-
graça, da iniquidade, do fim sem retorno, sem paraísos ocultos, sem terras
prometidas.
Na sua crueza, no seu isolamento, estes rostos são representantes de geo-
grafias deslocadas, descoordenadas, sem azimute. Olhando estas imagens
verificamos que na sua maioria parecem deslocadas das geografias origi-
*in Jacinto, R. (Coord.) Transversalidades – Fotografia sem fronteiras: pessoas, olhares, outros lugar-
es, Centro de Estudos Ibéricos, Guarda, 2018, pp.34-35.
território & imagem    187
nais, pertencem a viajantes errantes, surpreendidos numa estação da sua
deambulação. Por isso, num primeiro impulso de organização taxonómica,
procurei agrupá-los por tipos de passageiros: estantes, migrantes, turistas e
deslocados, sem terra, sem pão, sem, sem, sem nada. São cenas da “mar-
cha da Humanidade” que prossegue inexorável, desenhando mais e mais
labirintos, jogos para cegos. Detenho-me na profunda melancolia inscrita
nos olhares a que eu me fixo, melancolia da vida que não chegou, que não
veio mesmo. Vejo-os todos enquanto crianças, que nunca deixaram de ser,
inocentes: sobretudo as crianças, Senhor!!! Não houve, talvez não pudesse
mesmo haver, lugar a uma poética da esperança, tão vivas eram as feridas,
as más memórias, tão grandes que nem o pitoresco conseguiu lugar. Ficou-
-nos assim o grito suspenso destes rostos que nos interpelam.
Sinto-me numa vertigem, procuro uma âncora, no espaço e no tempo, se-
guro-me na tábua cronológica: já que as geografias são insuficientes, vou
procurar os lugares na cronologia, decifrar as memórias apagadas nestes
rostos que para já estão imobilizados no tempo das duas imagens e descubro
que são rostos que nos puxam para um tempo sem tempo, para um buraco,
o buraco que ameaça a Humanidade.
O ATLAS ESCOLAR
Lembro-me do Atlas Escolar Português do Professor João Soares, uma ver-
são excelente, de um Atlas do Instituto Agostini de Novara. Quantas via-
gens maravilhosas me proporcionou esse Atlas. No final tinha uma rica
ilustração cartográfica e a série que mais me animava era a dedicada às
raças humanas: rostos de gentes dos cinco continentes.
Nós, crianças, viajávamos no Mundo através daqueles rostos amigos, dos
nossos irmãos europeus, dos nossos irmãos africanos, asiáticos, oceânicos,
das fadas da Nova Zelândia e da Austrália aos exóticos papuásios/novagui-
neenses. Aos queridos chineses de olhos em bico, que nos ofereciam/ven-
diam gravatas na Baixa de Lisboa – “já tinha passado o tempo do “perigo
amarelo”, juntavam-se os índios que nos arrepiavam nos ecrãs dos cinemas,
onde os heróis eram os vaqueiros e pistoleiros brancos, por vezes com as
fardas das tropas da União e, aí, já metia cornetas e clarins. Índios que
ali, nas belas páginas daquele adorado Atlas, também se tornavam figuras
familiares, com seu adornos, colares e coifas de penas de aves exóticas. E as
viagens tornavam-se mais locais, com os rostos a afeiçoarem-se às aldeias
e às cidades.
188    Geografias do Sofrimento e da Melancolia

DAS UTOPIAS E DAS DISTOPIAS

Rezem, irmãos, ao Senhor dos Aflitos, à Senhora das Candeias, à Virgem

de Guadalupe, ao grande Haddad, senhor do tempo, das trovoadas e das
chuvas, a Baal, que comanda o trovão e protege os navegantes e os comer-
ciantes, a Yu Shi, o mestre das chuvas que nos dá a água e nos defende das
secas, a Indra, o Rei dos Deuses, o rei da luz e do trovão, da chuva e dos
rios: Mestres do Tempo e do Clima, que são também os Mestres do Futuro
que agora nos atormenta.

As mudanças climáticas e as alterações dos elementos comandam as novas

marchas da Humanidade e aumentam as angústias, ansiedades e desespe-
ros. E tudo já começou, tanto que foi ao encontro destes fotógrafos, passou
Imagens
por estes rostos. As virgens voltam a ensaiar bailados para aplacar as fúrias
dos deuses e dos demónios.

EM CADA ROSTO IGUALDADE

De facto, a grande utopia de Zeca Afonso torna-se enorme necessidade

face a estes rostos que nos contemplam a lembrar a tábua cronológica e o
Atlas da Humanidade. Temos de fincar bem os pés no futuro para ver que a
nova Amaurota poderá mesmo ser a Grândola que, como sinal, até encerra
nos seus limites geográficos uma Aldeia do Futuro.

Terra da Fraternidade
Em cada rosto igualdade.
II    01. campos do mondego josé afonso furtado  albano silva pereira         01. campos do mondego    III
IV    02. O Olhar do Geógrafo Orlando Ribeiro    Orlando Ribeiro    02. O Olhar do Geógrafo     V
VI    03. Itinerários de Fronteira (1994) albano silva pereira  | George Krause  George Krause  |  pierre devin    03. Itinerários de Fronteira (1994)     VII
VIII    03. Itinerários de Fronteira (1994) Álvaro Rosendo josÈ manuel rodrigues   03. Itinerários de Fronteira (1994)     IX
X    04. Códigos para uma Geografia albano silva pereira    albano silva pereira  04. Códigos para uma Geografia     XI
XII    04. Códigos para uma Geografia inês gonçalves inês gonçalves  04. Códigos para uma Geografia     XIII
XIV    05. Setecentos Anos até a Nova Fronteira duarte belo duarte belo   |  albano silva pereira  05. Setecentos Anos até a Nova Fronteira     XV
XVI    05. Setecentos Anos até a Nova Fronteira NUNO CERA NUNO CERA  05. Setecentos Anos até a Nova Fronteira     XVII
XVIII    06. ORLANDO RIBEIRO E LES PAYS À L’EST DE CASTELO BRANCO Orlando Ribeiro    Orlando Ribeiro    06. ORLANDO RIBEIRO E LES PAYS À L’EST DE CASTELO BRANCO     XIX
XX    07. Anti-metropolis ou as paisagens da desolação António Júio Duarte Fernanda Fragateiro  07. Anti-metropolis ou as paisagens da desolação     XXI
XXII    08. TRÊS SINAIS E UMA VISÃO Monteiro Gil Monteiro Gil 08. TRÊS SINAIS E UMA VISÃO      XXIII
XXIV    10. SENTIR O LUGAR OU AS PAISAGENS DA MEMÓRIA jorge gaspar jorge gaspar  10. SENTIR O LUGAR OU AS PAISAGENS DA MEMÓRIA     XXV
XXVI    11. COIMBRA E A PROCURA DA PAISAGEM Bernard Plossu   | GeorgesKrause  Debbie Fleming Caffery  | Paulo Nozolino    11. COIMBRA E A PROCURA DA PAISAGEM     XXVII
XXVIII    12. TRADIÇÃO, MODERNIDADE E FRONTEIRA Pedro Letria Pedro Letria   12. TRADIÇÃO, MODERNIDADE E FRONTEIRA     XXIX
XXX    13. O FASCÍNIO DOS MAPAS Pedro Calapez Rigo 23  | Rui Calçada Bastos 13. O FASCÍNIO DOS MAPAS     XXXI
XXXII    14. A PROPÓSITO DE RAIA e DE FRONTEIRA anna elias anna elias 14. A PROPÓSITO DE RAIA e DE FRONTEIRA     XXXIII
XXXIV   15. Nota de Apresentação Rui Jacinto Rui Jacinto  15. Nota de Apresentação    XXXV
XXXVI    16. Guarda, cidade de fronteira, para sempre luisa ferreira   |   monteiro gil  José Manuel simões  17. Prefácio    XXXVII
XXXVIII   18. FOTOGRAFIA E PAISAGEM    Dirce Suertegaray  | João Pedro Costa   Sérgio Pinto  | Enric Vives-Rubio 18. FOTOGRAFIA E PAISAGEM    XXXIX
XL    19. Os transportadores de memórias Rodrigo Bettencourt da Câmara Rodrigo Bettencourt da Câmara 19. Os transportadores de memórias     XLI
XLII    21. As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental Renée gagnon Renée gagnon 21. As oliveiras – uma perspetiva geográfica e sentimental     XLIII
XLIV    22. A propósito das expedições a Xabregas City João Paulo Feliciano João Paulo Feliciano 22. A propósito das expedições a Xabregas City     XLV
XLVI    23. Cenas de uma vila alentejana: Amareleja José Manuel Rodrigues José Manuel Rodrigues 23. Cenas de uma vila alentejana: Amareleja     XLVII
XLVIII    24. Geografias do Sofrimento e da Melancolia Ahmed Abdulamir Javier P. Fernández Ferreros 24. Geografias do Sofrimento e da Melancolia     XLIX
Antonio Aragón Renuncio Mohammad Rabikul Hasan