Ah... os linguistas, como so narcisistas!...

Mauro Antonio Britta * 12 de Maio de 2010 So os donos da universidade esses lingistas! Com a sua cincia e calcados na premissa de que tudo s pode e tem de ser expressado pela linguagem avocam para si o condio de habitarem o Olimpo ou o topo da cadeia intelectual universitria. Tudo aquilo ou qualquer teoria nova que possa ameaar sua cidadela prontamente rechaada a qualquer custo e sem medir esforos, com esbanjamento das mais eloqentes grosseiras. So os reprodutores do verdadeiro Discurso do Mestre, so os legtimos universitrios e nem se apercebem que existe uma outra semitica a que nega a existncia dessa a, convencionada, arredondada, fechadinha e pronta. Se tivessem lido todos os escritos de Ferdinand Saussure teriam se apercebido o que j havia assinalado. O pai da linguista estrutural indicou a existncia de uma dimenso que dissolve toda a linguagem. disso que a semitica Lacaniana se props desde o incio com Freud... desmontar os significantes, arremetendo-os s sua condio primria, l na negao que funda o juzo de existncia, num instante a priori dos sentidos que do o sentido pela construo do pensamento. O que produz esse frisson na lingustica estrutural a barra do significante de Lacan, a barra que puro gozo, falo em potncia intelectual. A mesmo onde falamos, pensamos. Pensamos e gozamos. Gozamos o qu? Gozamos a vida em oposio tendncia que todos os corpos tem de atingir a homeostasia. Os linguistas fundaram um nicho, criaram um, castelo lingstico espantosamente sofisticado e cobram o aluguel dos que delirantemente o habitam, os universitrios! Dizer que Freud no conheceu Saussure um pouco temerrio, j que dois gnios desse naipe habitam o mesmo cu e haveriam de se encontrar. Certamente Freud conheceu a teoria saussureana e absorveu da a teoria geral de sua semitica. Freud conheceu o trabalho do jovem Abel, o antropo-arqueolinguista que provou a existncia, nas lnguas arcaicas, de palavras cujo significado representa o seu sentido oposto ao mesmo tempo, ficando assujeitada a significao ao contexto apenas. E isso o qu? Metfora? Uma coisa que fala de outra coisa de outro lugar? Isso representa o qu? um deslizamento vertical, horizontal, polifnico, histrinico, catatnico, polissmico, blblbl... esquecendo-se do princpio freudiano do recalcamento que marca gravemente os points de capiton, locus onde se amarram grupos de significantes de alguma forma conectados que nos ferem com a repetio, um dos conceitos fundamentais da psicanlise, e que de uma forma muito especial a causa da neurose, da psicose e da perverso! Muito fcil esconder-se por detrs de uma muralha de termos indecifrveis e de l atirar pedras na semitica freudo-lacaniana. Lacan foi a Freud resgatando-o da incipincia do pensamento da poca, mesmo assim considera-se freudiano e no lacaniano, pois construiu-se como psicanalista sobre os ombros do Mestre de Viena. Isso est claro praticamente em cada pgina de sua obra. Por isso no podemos atribuir descaso com a instintualidade ao se preterir Piaget, sub-repticiedade ou sub-repo, no sentido pejorativo mesmo, omisses fraudulentas, preterio, aporia, traio, dentre tantos outros adjetivos que refletem a agressividade advinda de uma rejeio imposta pela genialidade. Mais parece a extrema direita aqui do Brasil atacando a esquerda, utilizando-se da Mdia Grande sua vassala, constituda no famigerado PiG Partido da Imprensa Golpista. Felizmente essa Mdia Grande trans-nacional, propriedade particular de famiglias sionistas s atinge a uma minoria. A de sempre, e como minoria est fadada a assujeitar-se vontade da maioria ou cair fora, voltando para onde vieram, se que l tem lugar para todos!

Para Lacan, o deslizamento esbarra em points de capiton, onde a significao engasga, tropea, gagueja, ali mesmo na cadeia do sujeito onde a perda do objeto, fenmeno fundante da simbolizao, di mais! Essa a dor do existir. Para Lacan, o que nos leva neurose e somos todos os no pervertidos e no psicticos, sem dvida, exatamente o furo no Semblante, na certeza cientfica da vida, na verdade do mundo da universidade. Para a semitica psicanaltica no existe verdade, s o relativismo ou a busca da verdade, e Lvi-Strauss falava s disso quando garantia a inutilidade do pensamento cientfico: in verbis: "De fato, na histria da humanidade aconteceu um fenmeno importante, capital, que o nascimento do pensamento cientfico e seu desenvolvimento. Esse fato um valor intrnseco, em si mesmo, que eu realmente coloco fora do relativismo cultural. Agora, se voc olha as coisas um pouco mais do alto, dir que esse pensamento cientfico que respeitamos e que nos apaixona em seus progressos passo a passo, que se efetua no decorrer dos sculos, anos ou dias, na realidade profundamente vo. J que o que nos ensina , ao mesmo tempo, a melhor compreender as coisas em seus detalhes e que no podemos jamais compreender na totalidade, no conjunto. O pensamento cientfico, ao mesmo tempo que alimenta nossa reflexo e aumenta nossos conhecimentos, mostra a insignificncia ltima desse conhecimento. Depende do seu ponto de vista e do nvel, que o nosso, o do homem do sculo XX, do mundo ocidental, o pensamento cientfico algo essencial, fundamental, e devemos utilizlo. Porm, se nos tornamos metafsicos, diremos que de fato ele essencial, mas ao mesmo tempo preciso saber que no serve para nada. (LVI STRAUSS, 1989). Acrescento que ao lado da metafsica podemos ler tambm metapsicologia ou a legtima psicanlise freudiana definitivamente de fora do campo da medicina e desse psicologismo comportamentalista que no serve para coisa alguma a no ser dar conselhos e excluir pessoas do modo de produo neoliberal gnese do sub-proletariado.
Esses sbios do Mundo da Universidade que s fazem reproduzir o modo de produo dessa elite capitalista selvagem e sionista, terminam por negar a prpria sabedoria milenar desse povo que permeia a Bblia, genial construo do pensamento humano ao longo dos milnios: 16. No sabeis que vs sois templo de Deus e que o esprito de Deus mora em vs? 17. Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; pois o templo de Deus santo, [templo] esse que sois vs. 18. Ningum seduza a si mesmo: se algum entre vs pensa que sbio nesse sistema de coisas, torne-se ele tolo, para que se torne sbio. 19. Pois a sabedoria deste mundo loucura perante Deus; porque est escrito Ele apanha os sbios na sua prpria astcia. 20. E novamente: Deus sabe que os raciocnios dos sbios so fteis. (I Cor. 3:16-20). desse campo exatamente desse campo que a psicanlise no quer falar, do campo da sabedoria cientfica, desse mundo escolstico, positivista, Universitrio, campo da verdade, psicose pura da qual fugimos como o diabo foge da cruz. A Bblia tem uma passagem interessante que diz que Toda a sabedoria dos homens loucura para Deus e toda sabedoria de Deus loucura para os homens. Entendemos que sabedoria dos homens pressupe um sistema semitico do Discurso do Mestre e outro que o dissolve, o sistema semitico psicanaltico que passa por Freud, Lvi-Strauss, Roland Barthes, Lacan entre outros de no menos importncia que construram o movimento ps-estrutural, ou seja, a deteco de um sem-sentido dos significantes a partir dos sentidos, a posteriori da linguagem. Isso, a Coisa freudiana, o Das Ding, j era Denunciado por Kant em seu primeiro livro Crtica da razo pura, mais especificamente em sua primeira pgina. A semitica de Lacan s quer falar disso, e essas proposies s so passveis de serem provadas na clnica, no setting analtico, pois l que se manifestam as formaes do inconsciente, frente Lei, ao Nome-do-Pai. Para falar-se de semitica lacaniana e sustentar sua posio preciso primeiro ser psicanalista e se autorizar para tal. Mas isso tudo se sustenta, se amarra num ponto de capiton, o principal de todos, no furo no Semblante dos Universitrios, e a mesmo gozo! No podemos deixar de lembrar aqui que o inconsciente est na cara, na cavidade oral, na linguagem e no como querem os linguistas, os comportamentalistas, os psiclogos, pois querem que esteja nos neurnios e suas conexes sinpticas assujeitadas aos humores catecolamnicos e a mesmo goza a indstria de frmacos, goza a cara desse universitrios, serviais ou lacaios desse sistema perverso e desumano que vive

inventando inimigos e terroristas em terras cheias de riquezas para apoderar-se delas sem ter de pagar. O Escambo para eles a funo econmica mais comumente empregada, do cpsulas de lato recheadas de chumbo e retiram o petrleo, o nibio, o urnio e outras tantas riquezas dos pases menos armados. Deus para eles no existe, essa dimenso onde se amarra a semitica de Freud e Lacan, a negao que funda o juzo de existncia, a dimenso que solve et coagula, ah... essa a mesmo que no existe para esses monstros neo-liberais. E ainda combatem todos os que podem se sobressair contra eles a ferro e fogo. Nesse aspecto estou tranqilo, sou muito ineficiente, ineficaz e um ilustre desconhecido, alm de um baita carente de saber cientfico em qualquer rea. Nunca fui um profundo conhecedor de coisa alguma, apenas um vivente escorregadio, meio bagre, meio ensaboado, graas a meu bom Deus!

Lacan a aborda desde o incio para dar sustentabilidade sua semitica. Sem Saussure no existe o Lacan da segunda clnica, o psicanalista que nos desaloja do eixo freudiano, onde quem d o tom o equilbrio entre o Princpio de Prazer versus o Princpio de realidade, e seu desequilbrio gera a neurose. A psicanlise est calcada na neurose. Sem neurose no existe a histrica, o obsessivo e nem a psicanlise lacaniana. Lacan d um giro a e assenta sua psicanlise no furo que a linguagem, o desejo faz no Semblante, esse discurso do mestre da universidade, esse discurso da verdade que psictica. Esses linguistas muito pouco ou nada puderam acrescentar semitica agostiniana, s repetem o que podem, reproduzem o mesmo modo de produo escolstico de Thomaz de Aquino... Excelentes atores desse teatrinho do ridculo neoliberalismo, reedio do malthusianismo e utilitarismo econmico cujo cerne o panen et circensis... puro descaso para com a humanidade e os princpios dos direitos humanos. Esses espertalhes se encastelaram em torrees universitrios pelo mundo afora e defendem com unhas e dentes o espao conquistado envolvendo o seu territrio numa bruma, num mistrio intelectual semitico que reproduzem obsessivamente... palavras difceis, mundo tenebroso para os incautos... e a gozam... gozam a personificao desse saber, fazerem-se Semblante de tanto saber... sentem-se os verdadeiros e nicos sbios. Ser que sabem mesmo daquilo que produz todo o conhecimento cientfico, a fala e a instncia das letras no inconsciente? O Discurso psicanaltico est sedimentado no discurso da histrica. A histrica uma excluda como o sub-proletrio em nossa sociedade. O proletrio est includo no discurso do Universitrio. Quando o proletrio est empregado sempre reproduz aquilo que o patro deseja. Torna-se um amestrado, uma dcil ovelha para manter-se no emprego e sustentar sua famlia. Muito justo isso e at lgico, aceitvel em todos os pontos de vista e justificativas perpetradas pelo prprio proletrio. Lacan, quando comeou a expor suas teorias semiticas psicanalticas na Escola Normal da Frana foi convidado a procurar outras salas de aula, pois os lingistas daquela escola sentiram-se verdadeiramente ameaados. Restou a, conforme as prprias palavras dele: ... Quando falo em desdm, no se trata de um sentimento, mas de uma conduta. H mais ou menos uns dois anos, o que no extraordinrio, saiu publicado numa revista que ningum mais l e cujo nome caiu em desuso, La Nouvelle Revue Franaise, um certo artigo intitulado Exerccios de estilo de Jacques Lacan. Era um artigo que assinalei, alis. Na poca, eu estava sob o teto da escola Normal, enfim, sob o teto... sob a marquise, na porta, e disse: Leiam isso, engraado. Constatou-se, como vocs viram depois, que talvez fosse um pouco menos engraado do que levava jeito, visto ter sido, de certo modo, a sineta em que tive de ouvir, embora seja surdo, a confirmao do que j me fora anunciado: que meu lugar no era mais sob essa marquise. Era a confirmao que eu poderia ter ouvido, porque estava escrita no artigo. O que estava escrito, devo dizer, era algo bastante grosseiro, qual seja, que se podia esperar, no momento em que eu no estivesse mais sob a marquise da Escola Normal, a introduo da lingustica, da linguagem de alta qualidade, de alta tenso, qualquer coisa desse tipo na referida Escola. No tenho certeza de estar citando os termos exatos, vocs tem razo em achar que no me

referi a isso esta manh, j que tudo isto improvisado. Talvez alguma coisa apontasse o fato de que a lingustica tinha algo, meu Deus, de depreciado no seio dessa escola Normal. Em nome de qu, santo Deus?! Eu no estava encarregado de nenhum ensino na Escola Normal, mas se, a darmos ouvidos a esse autor, a Escola Normal estava to pouco iniciada na lingustica, no era a mim que convinha responsabilizar. (Grifos nossos). (LACAN, 2009. p. 38-9). Exemplo dessa manipulao do patro sobre os destinos do proletrio o famigerado plano de seguro de sade dos EUA. L s tem seguro grtis quem est empregado, ou seja, s tem sade quem tem emprego e ento os proletrios defendem como podem seus empregos, com unhas e dentes, assujeitando-se a todo tipo de coao e assdios material e moral... por isso a resistncia das elites brancas norte-americanas em aceitar o projeto de Obama, o primeiro Presidente negro dos Estados Unidos com coragem suficiente para tentar mudar esse regime desumano que nos moldes do proposto pelo Padre Ingls Thomas Malthus (dizem que era cristo), pretende deixar o povo s suas prprias expensas. Malthus foi um Economista e Clrigo ingls (1766-1834), um dos principais nomes da escola clssica. Filho de um culto proprietrio de terras, e amigo de Hume e Rousseau, formou-se em Cambridge e tornou-se pastor anglicano em 1797. (SANDRONI, 1994. p. 205). O malthusianismo ainda vive e prega em nosso meio, pois ainda usam a mxima de que o povo se reproduzir de forma geomtrica enquanto os alimentos so produzidos na proporo aritmtica. Uma grande mentira, pois depois do descobrimento das lagartas para uso no lugar dos pneus em tratores por Caterpillar, nos EUA, a revoluo da produo no campo se imps de forma definitiva. S o Brasil capaz de produzir alimentos para o mundo todo e ainda d para sobrar... preciso que os detentores das ideologia que dona do Mundo da universidade distribuam o desejo de distribuir e a tecnologia e um pouco do ouro nosso mesmo, acumulado l nos cofres do imprio USA/UK/Israel para saciarmos a fome do mundo. S um lembrete aos legtimos reprodutores desse discurso universitrio, se Greymas, Jackobson entre tantos outros grandes nomes da lingstica do campo do discurso maestrino foram contemporneos de Lacan, ento Lacan copiou alguma coisa deles ou eles copiaram alguma cosia de Lacan? notrio o fato de teorias desses cientistas e de Lacan serem convergentes em muitos pontos. Se so contemporneos e se visitaram-se algumas vezes, seja pelos escritos seja pessoalmente, ento quem, influenciou quem? E a experincia necessria para se compreender profundamente o que quer dizer Freud e Lacan? A experincia no setting analtico, l onde se manifestam os significantes mais significantes? Como podem os universitrios tecerem conjecturas sobre a semitica psicanaltica se nem ao menos sabem onde fica um div freudiano? O papel desse cientistas linguistas se assemelha ao ecologistide de apartamento, ficam sentadinhos em frente TV ou a tergo, de mos dadas ou atados ao objeto-sintoma com o qual faz parceria, objeto esse com o qual tenta obliterar o furo no seu Semblante visceral, o objeto que oblitera seu sintoma, que amaina o seu prurido intelectual, e de l, locupletado, protegido, lana farpas naqueles que esto no tempo, nas ruas, na realidade das matas, nos campos tentando sobreviver de uma forma ou outra. Para que serve essa semitica que tanto defendem esses Mestres da Universidade se no conseguem com ela admoestar e ou modificar padres de comportamento de seus donos? Os Psicanalistas do Campo Freudiano (vis de Lacan) estamos dando o nosso melhor... ou pelo menos estamos tentando. Cabe, no entanto, manifestarmos nossa digresso com relao a assertivas doutorides de m qualidade e mau gosto, grosseiras mesmo! Quero lembrar ao leitor valente, corajoso, que quando falamos, da boca para fora, esse inconsciente que est na cara, na Alngua, traz todos os significantes de cada rede ao mesmo tempo.

Apenas o Nome-do-Pai, a Lei, o Superego, o Significante Mestre que diz o que quero falar, logo ali na sada da boca... as palavras so selecionadas e articuladas em fraes de segundos, milsimos de segundos.pois o discurso humano, pautado pela fala vige na dimenso do tempo e habitando esse locus, faz meno, diz-manso da fala que opera velocidade da luz. Deuses o que somos por este vis, criados imagem e semelhana do Pai, isso o que somos, nicos e singulares. O que nos lana nessa dimenso pulsional a fala, 7% da linguagem humana, no entanto a mais importante e derradeira condio para apreendermos o sentido nico da deidade, o som que no soa, o que solve et coagula. Para Lacan que o papagaio de pirata no ombro de Freud e que nunca se envergonhou disso, ao contrrio pois evitou conhec-lo pessoalmente para no perder a profunda transferncia, o conceito bsico de sua semitica est centrado no significado da letra Aleph do alfabeto hebraico, que apesar de conter todas as outras letras no possui significado. Deixa a um furo, um vazio na prpria linguagem e envia esse afeto, essa metfora a todos os outros que falam do sujeito, representam o sujeito aos signficantes todos, de uma s vez ou individualmente, semioticamente ou deslizantemente, seja horizontal seja vertical, seja por metforas seja pelas metonmias. Lacan arremeteu a semitica convencional para uma outra e especial instncia onde os significados no se pontuam como entidades isoladas, mas deslizantes em planos no isolados, circunscritos. Lacan provou que a linearidade da cadeia sonora no suficiente para sustentar todo o discurso humano, havendo que existir um substrato polifnico, imagem polifnica a sustentar o pensamento e emisso do discurso. O mais interessante na semitica lacaniana que coloca o sujeito como fator preponderante de seu prprio discurso, pois de uma forma ou outra opta pelas significaes que se processam em sua rede, se no o agente causal o sentido no campo de discurso da me, no desejo da me, com certeza o seu ator principal. Por isso o garante lacaniano de que o significante representa o sujeito para outro significante, sob os influxos da condensao e deslocamento, metfora e metonmia que do a clave para o discurso do ser falasseur, o falante, o falador, o fala-a-ser, o que vem a ser pela fala. Sem dvida que os linguistas, especialmente os altamente ensinados e treinados pela superestrutura conhecem as partculas fundamentais da semitica saussureana e tem o hbito de omitir certos escritos do Mestre que no foram mencionados no Curso. Isso importa e muito, pois a subverso da semitica costumeira implica uma perda de bilhes anuais para o ComplexoIndustrial-Militar das naes que compe o imprio sionista, seja no recrutamento do pessoal para a guerra seja na fabricao e frmacos, produtos industriais do Imprio que podem ser considerados a locomotiva que puxa os vages de suas exportaes impostas pelo famigerado neoliberalismo. Conhecem da linguagem e suas estruturas e a mesmo gozam esse saber!... Evidenciam e
colocam essa mscara, a persona grega, para impressionar crianas e incautos e criam assim assuntos sempre to eruditos para serem disseminados na Grande Mdia, doirando o nefasto veneno que instilam subrepticiamente no nosso povo! O campo pulsional, o pensamento puro, o som que no soa a nica instncia que sustenta o discurso eterno do solve et coagula. E a mesmo a semitica proposta por Freud, desenvolvida por LviStrauss, e mais alguns como Roland Barthes e sedimentada por Jacques Lacan, dissolve a linguistica estrutural que atribuem preguiosamente Saussure, mas no a verdadeira de Saussure, e sim aquela que os universitrios impingem a ele e continuam a reproduzir delirantemente, como verdade absoluta, inquestionvel, tpica da inquisio espanhola... Por qu no se apercebe a maioria desses universitrios que o prprio significante tem seu sentido diacrtico, o sentido antittico, a nica autenticao de sua existncia, nesse cartrio que a linguagem? Esses universitrios defendem com unhas e dentes essa semitica, esse campo onde vige o bem e o mal, o ruim e o bom, esse campo que, unificadas as partes se tornam o UM aristotlico.

 nesse campo de batalha do UM que defendem os universitrios com unhas e dentes o territrio conquistado, horrorizados antes de tudo, irados, violentos, agressivos e pouco cavalheiros... Lacan tem razo em seus Escritos onde forja as 5 teses sobre a agressividade... para ele e para a psicanlise do campo freudiano, bero da semitica psicanaltica ou das estruturas psquicas ou ainda do pensamento humano, a agressividade a pura manifestao de um desejo no realizado, do barramento de um gozo, nada mais que retorno a um mecanismo infantil, narcsico. O narcisismo a estrutura ou pedra angular de todas as outras estruturas na construo do sujeito do desejo. Toda ira, toda agressividade desencadeada nesses linguistas reflete desejos no realizados, no terem sido eles os brilhantes pensadores da teoria lacaniana, inveja... pura inveja, invidia... e isso desperta o dio e agua os ataques infantis! Para que os linguistas evoluam, precisam tomar conscincia passando ao ato, atuarem, no campo do desejo de querer mudar e ou compreender. Precisam passar da dimenso que retm os indivduos da espcie humana confinados como gado de engorda para a dimenso de sujeitos do desejo, onde realmente podero saber de que se trata a verdadeira semitica humana, de um lado da moeda Agostinho, Thomaz, Peirce, Saussure e de outro Freud, LviStrauss... Os primeiros criaram o mito, o Semblante de SSS Sujeitos que Supostamente Sabem e provam essa sabedoria com ttulos e medalhas concedidas pelos Mestres da Universidades, mas s aos politicamente corretos e bem comportadinhos.

Os ltimos, sequncia inaugurada por Freud vm e desmontam esse gozo, pea por pea horrorizando essas crianas laureadas e por se verem privadas desse ser o SSS de personificar a sabedoria supre,a a mesmo se transmutam de seres i8ntelectuais e superiores para seres mesquinhos e agressivos, pura manifestao narcsica infantil. No vejo como deixarmos de ser capitalistas! O papel da moeda fundamental nas relaes humanas. At mesmo o dano moral s pode ser aferido monetariamente. Por isso, para ns psicanalistas do campo freudiano o capitalismo selvagem inequivocamente um dos 5 discursos fundamentais do pensamento humano, seja l em cultura esteja sendo dissecado: a) Discurso do Mestre da Universidade, que reproduz a ideologia de Uma elite ou superestrutura. Essa elite no tem ideologia alguma alm da obteno do poder pelo prprio poder, no se importando com os meios, apenas com o objeto; b Capitalismo ou Capitalismo Selvagem, discurso esse que cimenta o do Mestre com o do Universitrio; c Discurso do Universitrio, que vai para o mundo cheio de razo sentindo-se o prprio SSS Sujeito Suposto Saber e que no suporta qualquer ameaa ao seu statu quo ou a algo que possa destron-lo desse nicho ou deste altar de onde vende ou barganha seu saber, seu conhecimento cientfico, de onde prov sua subsistncia e seu verniz filistino de autoridade nisso ou naquilo. No estamos aqui negando os benefcios que a boa Cincia produz para a humanidade, estamos apenas analisando as ideologias e os discursos que permeiam o mundo das Cincias que consideramos perniciosos para um verdadeiro avano da humanidade. S no avanamos mais por causa dos calos e empecilhos que as elites colocam no aminho do desenvolvimento, especialmente se ameaar o poder constitudo e a forma de reproduo dos meios e desse modo perverso de produo. O que fazem apenas retardar o inevitvel j avanamos muito nestas ltimas dcadas, a partir de Sigmund Freud. As mudanas viro e inevitvel, por isso o Mestre considerado um homem para muito alm de seu tempo... digo at, como uma bravata, que Freud um home para todo o sempre do pensamento humano. Onde e quando estivermos pensando estaremos navegando as premissas freudianas to bem elucidadas e traduzidas pro Jacques Lacan, o seu salvador, o sbio que retornou a ele e o resgatou da doena do capitalismo selvagem, pelo vis da traduo de seus escritos, pela leitura de suas obras em seu alemo castio e erudito.

 preciso ver com Lvi-Strauss at onde vai a penetrao dos mitos e sua transmisso ao longo das geraes, centenas de geraes isso sim! No temos como negar a grande possibilidade de todas as lnguas estarem conectadas pelas imagens acsticas, sons, estruturas lingsticas que permeiam desde as lnguas aborgenes australianas, as mais antigas do planeta, passando pelos nossos ndios brasileiros e chegando s mais sofisticadas da Europa e sia. Ao final d tudo no mesmo, as estruturas so as mesmas, s mudam os costumes locais dano um colorido cultural diferente que mascara a realidade estrutural querendo com isso criar trincheiras entre os povos, entre as culturas e isso s atende aos interesses do capitalismo selvagem, o discurso que reina entre o Discurso do Mestre da Universidade e o Discurso do Universitrio. Ao final, o que me entristece mesmo ver crebros que julgo brilhantes, psicanalistas do campo freudiano, avassalados, vendidos por to pouco ao discurso do Mestre, transformando-se em lustrosas pessoas, falos lustrados pelas medalhas e lauris universitrios, ttulos que no frigir dos ovos nada significam, papis que sero afixados na parede e o tempo haver de corroer, savonnette vilain. Recusamos o verniz de amestrados e se daqui a cem anos ningum vai mais se lembrar da gente, precisamos ento fazer certa diferena e no ficar repetindo como um papagaio o discurso do Mestre da Universidade ditado de fora para dentro, l onde o Imprio USA/UK/Israel ideologiza nosso futuro!... Parece-me, pesarosamente, ao final, que os linguistas perderam o trema e o bonde de histria! Que pena!...

Referncias Bibliogrficas
LACAN, Jacques. De um Discurso que no fosse Semblante. O Seminrio. Livro 18. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. LVISTRAUSS, C. Entrevista Bernardo Carvalho, in FOLHA DE S. PAULO, 22 de outubro de 1989. SANDRONI, Paulo. Novo dicionrio de Economia. 7. ed. So Paulo: Ed. Best Seller, 1994. * Jornalista, Psicanalista do Campo Freudiano (duas ps graduaes, uma em Freud e outra em Lacan), Cirurgio Dentista (UFPR), Formado em Direito, ps graduado em Direito e Gesto Ambiental, Curso Superior de Polcia, Hipniatra, Master em PNL, Teologia, Evanglico, Mestre Instalado, Maom h 31 anos e Grau 33 h 26 anos, etc... (o interessante mesmo o etectera!...) Selva!