1) O que meditao yogue?

? Resposta: Tcnica desenvolvida pelos antigos sbios yogues da ndia, a meditao visa a acalmar a mente, que, quando se encontra serena e centrada, experimenta uma profunda sensao de paz, bem-estar e contentamento. No segundo sutra (*aforismo) do terceiro captulo do Yoga Sutras (Aforismos do Yoga), o grande sbio e yogue Patajali (autor do Yoga Sutras; pesquisadores modernos consideram que ele, provavelmente, tenha vivido no sculo II d.C., embora a tradio hindu o relacione ao gramtico que viveu no sculo II a.C.) conceitua o termo meditao: Conceito de meditao Tatra (eis) pratyaya (do empenho ou esforo mental) ekatanata (contnuo) dhynam (meditao). Ou seja: Do contnuo empenho ou esforo mental (referindo-se concentrao, no sutra anterior), resulta a meditao. O virtuoso e grande sbio Vyasa (atribui-se a ele a autoria da epopia Mahbhrata; compilador de quatro hinos vdicos, de muitos Puranas e de outros trabalhos, como o Yoga-Bhshya e comentrios sobre o Yoga Sutras de Patajali) fez o seguinte comentrio a respeito desse sutra: Meditao um estado de contnua e prolongada concentrao no objeto de contemplao, intocvel por qualquer outro pensar. Dhyana (meditao) a condio sob a qual se presta ininterrupta ateno ao objeto de contemplao. a concentrao mais profunda (mais aprimorada) e prolongada. Quando se vivencia o estado de profunda e prolongada concentrao, alcana-se a meditao. Durante a meditao, o praticante pode manter a sua ateno (conscincia) voltada apenas para um objeto, durante o tempo que desejar, e a distrao no mais afeta a sua mente. Nesse estgio, entretanto, ainda existe uma dualidade: o indivduo (a pessoa que medita) e o objeto de sua contemplao. Uma vez perdida a noo da dualidade, a meditao transforma-se em samdhi (xtase ou estado de hiperconscincia). A meditao apresenta um efeito calmante e revitalizante sobre o sistema nervoso (hipotlamo) e sobre todo o organismo, desperta insights, a luz interior e alguns siddhis (poderes psquicos). 2) Existem outros tipos de meditao? Resposta: Sim. A Meditao Transcendental, criada pelo Maharishi Mahesh Yogi (em 1967, atraiu a ateno de George Harrison e dos Beatles); a Meditao Vedanta (tradio filosfica predominante no Hindusmo, que ensina que a Realidade nodual); Vipassana (antiga tcnica de meditao da ndia, praticada por Buddha Gautama); Zen (nesse tipo no existe um ponto focal, o praticante se volta para uma parede nua, que simboliza o vazio); da Medicina Tradicional Chinesa; dentre diversas outras. O praticante deve optar por aquela tcnica de meditao com a qual mais se identificar, que mais lhe aprouver, que lhe seja mais eficaz. Patajali descreveu e conceituou de forma didtica, profunda e muito sbia um caminho efetivo e seguro (dividido em oito partes) para se alcanarem os estados de concentrao, meditao e samadhi. Por 21 anos, utilizo com muita efetividade a metodologia de Patajali e a ensino h 17

anos aos meus alunos. Aprendi a concentrar e a meditar com a tcnica desse grande sbio e mestre yogue. Cultivo a profunda gratido aos grandes mestres Shiva e a Shri Maharishi Patajali pelos preciosos ensinamentos do Yoga. A tcnica de meditao proposta por Patajali no Yoga Sutras to antiga quanto o prprio nascimento do Yoga, considerada a me de todas as outras. 3) A prtica regular e integral do Yoga auxilia na meditao? Resposta: Sim. A meditao o stimo passo (anga) do Yoga, um degrau importante dessa cincia milenar, consiste no prprio Yoga. Como foi explicado anteriormente, Patajali sistematizou de forma sbia e concisa, em 194 aforismos (sutras, frases de carter sentencioso que encerram, de modo conciso, um profundo conhecimento ou pensamento), os mais importantes ensinamentos do Yoga e, inclusive, o caminho para se atingir a meditao que passa pela prtica sistemtica e regular de sanas (posies psicofsicas), prnymas (exerccios respiratrios que visam o controle da respirao e da energia vital) etc. 4) Quais as oito partes que constituem o Yoga segundo a sistematizao de Patajali? (1). Yama (5 disciplinas) e (2). Niyama (5 deveres) constituem o chamado Cdigo de tica Yogue; (3). sana (posio psicofsica); (4). Prnyma (controle da respirao); (5). Prtyahra (desligamento dos sentidos); (6). Dharna (concentrao); (7). Dhyna (meditao) e (8). Samdhi (xtase, iluminao da conscincia, estado de hiperconscincia). A diviso do Yoga em oito partes ou degraus (Ashtnga-Yoga) parece ter sido uma compreenso inovadora de Patajali e representa o clmax de um longo desenvolvimento da cincia e tecnologia yogue. A maior parte do Yoga Sutras dedica-se ao estudo do Kriya-Yoga (nome que Patajali d prtica da ascese (tapas), do estudo (svdhyya) e da devoo (ishvara-pranidhna)). 5) Quais os requisitos necessrios ao aprendizado da meditao? Resposta: Disciplina, perseverana, determinao, interesse, devoo, estudo e prtica sob a orientao de um mestre gabaritado, experiente e conhecedor do Yoga e da metodologia de Patajali (que tenha estudado o Yoga Clssico como ensinado e praticado na ndia pelas renomadas escolas, evitando-se que a sua essncia e seus preciosos ensinamentos se percam), prtica regular do Yoga e da meditao sem interrupes, levando-se em considerao o horrio mais recomendado. 6) Como praticar a meditao? ). Num lugar tranqilo, sente-se numa posio yogue que tenha dominado, ou numa cadeira, e mantenha a coluna vertebral alinhada, preservando a curvatura natural da coluna lombar. Feche os olhos e volte a ateno para o interior. Concentre-se na respirao e procure acalm-la, respirando de forma lenta, suave e profunda, prolongando a entrada e a sada do ar dos pulmes, e relaxe todo o corpo, removendo as tenses. Adote esse procedimento durante toda a prtica de meditao.

Aps, una as palmas das mos em Anjli Mudr (gesto de saudao, mos justapostas na altura do peito; o que favorece a reflexo e a interiorizao). Sinta que de seu interior emana uma bela luz azul (acalma as emoes, os pensamentos e auxilia no combate das tenses psquicas e musculares) que se expande ao redor de seu corpo, formando um campo de energia e proteo. Aps alguns instantes visualizando o campo de luz azul ao redor de seu corpo, repouse os antebraos sobre os joelhos, mantendo as mos em Jana Mudr (gesto do conhecimento superior, as palmas das mos voltadas para cima, com as pontas dos dedos indicador e polegar unidas, do nascer ao incio do pr-do-sol; ou, voltadas para baixo, aps o pr-do-sol at o alvorecer); desligue-se, gradativamente, dos sentidos, interiorizando-se e silenciando a mente. Ento, dirija a ateno para o espao entre as sobrancelhas (bhrumdhya drishti fixao entre as sobrancelhas , regio onde se encontra a sede da mente e o ja Chakra; ao dirigir a ateno para essa regio do corpo, torna-se mais fcil de a mente se concentrar), concentre-se, verbalizando ou mentalizando o mantra OM (som muito positivo que simboliza o Absoluto, o nascimento do universo e favorece a purificao da mente e a concentrao). Nas primeiras semanas, o iniciante pode repetir o procedimento durante 10 minutos; com o hbito, pelo menos durante 20 minutos dirios. ). Siga as recomendaes preliminares do item (1). Quando o ritmo respiratrio estiver calmo, regular e a mente calma e mais centrada, passe para o passo a seguir. Concentrese na respirao e no espao entre as sobrancelhas. Ao inspirar de forma lenta, suave e profunda, pelo nariz, mentalize prolongadamente o mantra OM (durante toda a inspirao) e, ao expirar (durante toda a expirao), o mantra SHAM. Nenhuma outra idia ou pensamento deve ocupar a mente. Persista no exerccio de concentrao por alguns minutos; com a prtica, dedique-se pelo menos 20 minutos dirios. (Siga igualmente as recomendaes preliminares do item (1). Concentre-se na respirao e no espao entre as sobrancelhas. Quando o ritmo respiratrio estiver calmo, regular e a mente calma, mais centrada, e o corpo livre de tenses, concentre-se na repetio verbal e prolongada das vogais dos seguintes fonemas em ordem seqencial: NA, M, SH, V, Y. Repita o procedimento durante alguns minutos. Durante o exerccio, nenhuma outra idia ou pensamento deve distrair a mente. Com a prtica, medite nesse poderoso mantra pelo menos durante 20 minutos dirios. ( Quando o ritmo respiratrio estiver sereno, regular e a mente calma, centrada, e o corpo relaxado, concentre-se para visualizar um pequeno ponto luminoso de cor violeta no espao entre as sobrancelhas e concentre-se nele de forma prolongada. Nenhuma outra idia, pensamento ou figura devem ocupar a mente. 7) Quais os benefcios que a meditao traz sade? Resposta: Modernos estudos cientficos, realizados na ndia, China, Japo e em outras partes do mundo, demonstram inmeros benefcios da prtica regular da meditao e comprovam o que j afirmavam, h milhares de anos, os antigos sbios e yogues da ndia e Zen Budistas:

1) - mente calma (desacelera as ondas cerebrais); 2) - aumento da capacidade de concentrao, produtividade e criatividade; 3) - combate do estresse (neutraliza a produo de hormnios a ele relacionados) e as tenses musculares e psquicas; relaxa a musculatura; 4) - promove centralidade psicolgica; 5) - apresenta efeito tnico (revitalizador) sobre o sistema nervoso e rgos; 6) - diminui e regulariza os batimentos cardacos (combatendo arritmias e taquicardia); 7) - normaliza a presso arterial (combatendo a hipertenso, pois durante o relaxamento e a meditao ocorre uma reduo na produo de hormnios ligados ao estresse, tais como: angiotensina (de poder vasoconstritor) e vasopressina (favorece a reabsoro da gua ao nvel dos rins, contrai as arterolas e artrias e eleva a presso arterial); 8) - combate a produo de radicais livres que predispem o organismo ao

envelhecimento precoce e a doenas degenerativas; fortalece a imunidade;

9) - melhora a auto-estima e a autoconfiana; alivia as dores agudas e crnicas;
10) - promove bem-estar e contentamento. Isso acontece devido ao aumento da produo de endorfina, que um neurotransmissor e tambm hormnio composto de 31 aminocidos , descoberto em 1975, produzido durante a prtica de exerccios fsicos, do Yoga, de relaxamento neuropsquico e muscular Yoganidr e de atividades prazerosas, cujos efeitos principais no organismo so: melhoria da memria e do estado de esprito bom humor, elemento teraputico indispensvel para melhorar a sade fsica, emocional e mental ; aumento da resistncia e da disposio fsica e mental; estimula a imunidade; apresenta efeito antienvelhecimento, pois combate os radicais livres; apresenta propriedades analgsicas; e bloqueia possveis leses dos vasos sangneos.);

11) - combate a irritabilidade, a agressividade, a depresso e as doenas de natureza psicossomticas; 12) - muito beneficia as pessoas que sofrem de insnia, sndrome de ansiedade e distrbio do pnico; 13) - promove economia da energia orgnica; diminui os nveis do mau colesterol

sangneo;
14) - aumenta o fluxo sangneo no corao; 15) - auxilia na regularizao da glicose (acar no sangue) de diabticos do tipo II; 16) - melhora o controle respiratrio (o que muito beneficia pessoas portadoras de

problemas respiratrios e asmticos);

17) - auxilia no combate e na reverso das doenas coronarianas, etc.

* aforismos: frases de carter sentencioso que encerram, de modo conciso ) possvel prevenir e combater doenas atravs de prtica regular da meditao? Resposta: Sim. Os benefcios so reais, principalmente quando a meditao associada prtica regular do yoga. 9) Por que a meditao se faz to importante nos dias de hoje? Resposta: Pelo ritmo de vida estressante e pelos problemas atuais do mundo contemporneo (mudanas climticas, destruio ambiental, crises polticas e sociais, instabilidade econmica, etc.), os seres humanos se predispem cada vez mais a problemas como: insegurana, ansiedade, irritabilidade, nervosismo, tenso, dores generalizadas, agressividade, intolerncia, angstia, depresso, neuroses, tristeza, problemas de ordem emocional, hipertenso arterial, enxaqueca, cardiopatias, insnia, etc. A prtica regular do yoga e da meditao (Dhyna) so excelentes e efetivos remdios naturais que muito podem prevenir e combater todos esses males que afligem o corpo e a mente. 10) O que acontece com o crebro e o organismo durante a prtica de meditao? Resposta: Durante as diferentes atividades das clulas nervosas (neurnios), o crebro produz quatro tipos de ondas eletromagnticas, que podem ser medidas atravs de aparelhos como o eletroencefalograma (EEG); so elas: Beta, Alfa, Teta e Delta. As freqncias dessas ondas so medidas em ciclos por segundo ou Hz (Hertz). Cada pessoa apresenta um padro e ritmo de ondas cerebrais. As ondas bioeltricas cerebrais alteram de freqncia, baseando-se na atividade dos neurnios e encontram-se relacionadas com as mudanas dos estados de conscincia (trabalho, atividade fsica, sono, relaxamento, concentrao, meditao, etc.). No estado de viglia, durante as atividades corriqueiras, como estudar e trabalhar, o crebro produz ondas de baixa voltagem do tipo Beta ritmo rpido e irregular (com 14 a 30 ciclos por segundo).
SERENIDADE - Durante o estado mental de serenidade e concentrao, os neurnios produzem um tipo de onda cerebral diferente, conhecida como Alfa muito mais lenta, rtmica, estvel e de mais amplitude ou energia (cerca de 8 ciclos por segundo). Durante a meditao (Dhyna) profunda e prolongada, as ondas Alfa so gradualmente transformadas em ondas mais lentas, amplas e poderosas do tipo Teta (4 ciclos por segundo).

Hiperconscincia e felicidade Nesse estado de hiperconscincia, a mente inundada de paz, felicidade e insights criativos, por se aproximar do limiar da freqncia da conscincia csmica (do universo). medida que a meditao torna-se cada vez mais profunda, as ondas cerebrais desaceleram ainda mais, passando para o ritmo de ondas Delta (1 ciclo por segundo), estado compreendido como samdhi. Em decorrncia da drstica mudana do estado das ondas cerebrais, ocorrem no organismo diversas e relevantes alteraes

psicofisiolgicas. A questo 6, acima descrita, tambm ajuda ao leitor compreender as alteraes que podem ocorrer no corpo humano. 11) Quais as metas que os yogues buscam alcanar durante a prtica de meditao? Resposta: Acalmar a mente, obter o controle respiratrio, desenvolver o poder de concentrao, alcanar o estado de completa supresso da instabilidade da conscincia e a sua iluminao (samdhi) e, conseqentemente, o mais elevado dos quatro objetivos humanos, a sua libertao (moksha). 12) A histria de Gautama Buddha mostra que, alm da meditao, ele tambm praticava yoga? Resposta: Sim. H registros de que Buddha, durante sua vida, estudou e praticou a filosofia do yoga e teve dois grandes mestres yogues: Arada Kalapa, de Magadha, e Rudraka Ramaputra, da cidade de Vaishali. Consta que ele tenha nascido no ano de 563 a.C. e morrido aos 80 anos de idade. Durante a sua peregrinao rumo libertao (moksha) e iluminao de sua conscincia, Buddha tornou-se um exmio yogue e, atravs de sua infinita persistncia, disciplina e compaixo, alcanou o estado de samdhi, numa noite de lua cheia do ms de maio, sentado numa posio yogue com as pernas cruzadas, sob uma figueira conhecida como a rvore Boddhi (rvore da iluminao), prximo da cidade de Uruvela em Magadha (Bihar). 13) Qual o melhor horrio para a prtica de meditao? Resposta: Na ndia, o melhor horrio conhecido como Brahma-muhurtha (perodo considerado sagrado, durante o alvorecer, entre 04h00 e 06h00, manh). Esse tempo recomendado no Yoga como sendo o mais favorvel prtica de meditao, pois a mente encontra-se muito sutil. Alguns yogues consideram o perodo de 04h30 h s 04h50, manh, como sendo o melhor horrio para se meditar. 14) Com que frequncia se deve meditar? Resposta: Para que sejam alcanados resultados efetivos, o ideal que essa prtica seja diria, pelo menos durante 20 minutos. 15) O que prnyma? Resposta: Segundo o Sutra 49, do captulo III Tasmin (tal, a postura) sati (existncia) svasa (da inspirao) prasvasayoh (expirao) gati (dos movimentos) vicchedah (suspenso, interrupo) pranayamah (controle ou regulao da respirao). Ou seja: O controle da respirao (prnyma) compreende a interrupo dos movimentos de inspirao e expirao, que ocorre espontaneamente, de modo seguro (refere-se ao quarto e mais elevado dos prnymas). Consiste no controle da respirao e do prna (bioenergia). Quando o yogue atinge esse estgio, alm da inspirao e expirao, alcana a lucidez, e a quietude mental est mais prxima tambm de ser alcanada, pois a mente torna-se mais apta para a prtica de concentrao. O prna (fora vital, bioenergia ou energia da vida presente no universo

que sustenta o corpo) passa a fluir e a nutrir o organismo alm da respirao. Na ndia, muitos yogues demonstram a capacidade de permanecer sem respirar (fisiologicamente) por um longo perodo. Existem relatos de que alguns foram enterrados vivos (como demonstrao de seu controle) por algumas horas, ou at mesmo dias; ou, diante de cientistas, permaneceram serenos numa cmara hermeticamente fechada e completamente sem oxignio por algumas horas, sem que os seus crebros tivessem sofrido algum tipo de leso; isso demonstra o completo controle da respirao e do prna a que Patajali se referiu no Yoga Sutras. Vyasa fez o seguinte comentrio: Quando o intento alcana a cessao dos movimentos de inspirao (beber o ar externo) e expirao (jogar para fora o ar interno), resulta o controle da respirao. 16) Qual a importncia do controle respiratrio? Resposta: O controle, ou a regularizao da respirao (prnyma), preliminar ao controle das faculdades mentais que envolvem prtyahra (desligamento dos sentidos), dhrana (concentrao) e dhyna (meditao). Sua prtica indispensvel para a mente alcanar o estado de concentrao. Uma vez conquistado o domnio sobre a posio escolhida para a meditao (dhyansana), o praticante poder, ento, dedicar-se ao controle da respirao e do prna, atravs de exerccios respiratrios do Yoga. 17) Qual a razo de se desligar dos sentidos para se atingir a meditao? Resposta: Os cinco sentidos reagem constantemente ao mundo exterior. O yogue deve aprender a desligar a ateno dos rgos dos sentidos, para que a sua mente no seja afetada e se acalme, objetivando desenvolver a concentrao e alcanar o estado de meditao. Segundo o Sutra 54, do captulo II Sva (seus prprios) visaya (objetos) asamprayoge (no entrar em contato com) cittasya (da mente) svarupa (a natureza) anukarah (a continuao de) iva (como ele era) indriyanam (os sentidos) pratyaharah ( a abstrao). Ou seja: Abstrao (prtyahra) ocorre quando os sentidos no esto mais em contato com os seus objetos e assumem a prpria natureza da mente. Pratyahara confere o completo controle sobre os sentidos. 18) Como alcanar o estado prtyahra? Resposta: Sente-se num lugar tranquilo, feche os olhos e volte a ateno para o interior. Concentre-se na respirao, respire de forma lenta, suave e profunda, prolongando a entrada e a sada do ar dos pulmes e, gradativamente, desligue-se dos sentidos. Ao se interiorizar, a ateno se distancia da percepo corporal, dos sentidos. Prtyahra a abstrao dos sentidos. 19) O que concentrao? Resposta: Dhrana a tcnica de concentrao do yogue. No primeiro *aforismo do captulo III do **Yoga Sutras, ***Patajali, o conceitua da seguinte forma: Deshabandhah (fixao em um nico lugar) chittasya (da mente) dhrana (concentrao). Ou seja: Concentrao a fixao da mente em um nico lugar ou objeto. A concentrao a focalizao da mente (da ateno) sobre um nico objeto ou ideia; pode ser em um objeto externo ou interno. A concentrao uma forma ou um mtodo de acalmar e estabilizar a mente, uma vez que ela inconstante, oscilante, dispersa,

muito facilmente influencivel (pelos sentidos, pensamentos, desejos e pelas informaes) e, muitas vezes, distrada. A princpio, pode ser mais fcil concentrar-se em objetos externos e concretos. Aps um perodo de treinamento regular da concentrao em um objeto concreto e externo, o praticante deve treinar a concentrao interna e abstrata. A concentrao pode conferir ao praticante disciplinado uma experincia nica e muito interessante. Sua prtica regular, disciplinada e perseverante pode conferir ao yogue o poder de conquistar uma mente disciplinada, serena, estvel (sem muitas oscilaes) e capaz de se concentrar profundamente. Nessas condies, o poder do pensamento torna-se extremamente poderoso. O perfeito domnio do controle respiratrio (prnyma) e da concentrao (dhrana) pode conferir certos siddhis. 20) Por que a concentrao indispensvel para se alcanar o estado de meditao? Resposta: No se pode alcanar o estado de meditao se a mente no for capaz de se concentrar em um nico objeto de contemplao de forma profunda e prolongada. 21) Cite uma tcnica de concentrao externa e interna. Resposta: Concentrao externa Sente-se num lugar tranquilo com as pernas cruzadas (posio de meditao yogue) e coluna vertebral alinhada, ou ento numa cadeira. Durante o exerccio, respire de forma lenta, suave, profunda e relaxe todo o corpo. Olhe atentamente, sem piscar os olhos, para um ponto ou objeto pequeno externo e concreto, durante um ou dois minutos, ou pelo maior tempo possvel, sem tensionar os olhos e os msculos oculares. Quando sentir os olhos cansados, pisque-os algumas vezes (para lubrific-los) e, depois, fecheos por alguns instantes para descans-los. Com a prtica, a durao de cada perodo de contemplao pode ser aumentada gradativamente. Pode-se olhar tambm fixamente para a ponta do nariz (nasgra drishti fixao nasal), antigo mtodo do yoga que fortalece os msculos dos olhos e beneficia a viso. Tal envesgamento temporrio no prejudica a viso. Ou, ento, olhar fixamente para o espao entre as sobrancelhas (de frente para uma parede branca). Como esse exerccio, no incio, pode ser incmodo e cansativo para os msculos oculares, deve-se descansar os olhos logo que se fizer necessrio. Ou, ainda, concentrarse numa chama de vela (no muito prxima e nem muito distante, e num ambiente sem corrente de ar, para que a chama tenha uma forma mais uniforme e estvel), tomando-se todos os cuidados preventivos contra incndio. No final do exerccio, para descansar os olhos, pode-se friccionar as palmas das mos durante alguns instantes at aquec-las; quando estiverem quentes, feche os olhos e cubra-os rapidamente com as palmas das mos, transferindo a energia calorfica para os olhos. Esse procedimento ajuda a relaxar a musculatura, descansa, nutre (pois aumenta a circulao sangnea na regio) e revitaliza os olhos.

Concentrao interna Siga as recomendaes iniciais do item anterior. Sente-se num lugar tranqilo, com as pernas cruzadas na posio de meditao yogue e mantenha a coluna vertebral alinhada, ou ento numa cadeira. Respire de forma lenta, suave, profunda e relaxe todo o corpo. Olhe fixa e atentamente para a chama da vela, sem piscar os olhos, por um ou dois minutos. Observe atentamente o formato da chama, a cor e o seu tamanho. Tente extrair o mximo de detalhes a respeito da chama da vela (no pensando em mais nada, somente nela); depois, feche os olhos, concentre-se e tente reproduzir a chama da vela em sua mente, no espao entre as sobrancelhas. medida que a imagem da vela for desaparecendo de sua mente, volte abrir os olhos e, mais uma vez, concentre-se na chama da vela, repetindo o procedimento anterior. Faa isso inmeras vezes at conseguir reproduzir nitidamente a chama da vela em sua mente. Quando isso acontecer, ocorrer um fenmeno muito interessante. No se assuste, no interrompa o exerccio e prossiga na concentrao. Quando for capaz de reproduzir mentalmente a chama da vela em sua fronte, estar bem prximo de conquistar uma poderosa concentrao. Aps conquistar completamente essa tcnica, o prximo passo desenvolver a concentrao interior num objeto abstrato. Volte a ateno para o espao entre as sobrancelhas e visualize um ponto pequeno luminoso de cor violeta ( a cor do referido centro de energia ou chakra). Quando visualizar mentalmente esse ponto, no desvie a ateno e prossiga firmemente na concentrao. A profunda concentrao abre uma porta para uma nova dimenso e percepo da conscincia. 22) O que samdhi e quais os passos para alcan-lo? Resposta: Sutra 3, do captulo III Tad (o mesmo) eva (o mesmo) artha (objeto, a luz do objeto) matra (sozinho/exclusivamente) nirbhasam (bilhar com) svarupa (si mesmo) sunyam (desprovido de) iva (de como era) samdhih (xtase, contemplao). Ou seja: Aquele que brilha com a luz do objeto de contemplao e perde a noo de si prprio alcana o samdhi. Comentrio de Vyasa: Quando o objeto de contemplao assume completa posse da mente, a contemplao revela adiante apenas a luz da forma do objeto contemplado; desprovido de sua prpria cognio; ento, isso chamado de xtase (iluminao da conscincia ou hiperconscincia). Samdhi Samdhi a condio na qual apenas h conscincia do objeto da meditao e nenhuma conscincia da mente (do eu) em si. a concentrao no mais elevado grau. Nesse estgio, no existe mais distrao, e a mente perde a noo de sua prpria natureza e torna-se consciente apenas do objeto de contemplao. Samdhi ocorre quando a mente assume a natureza do objeto sobre o qual se medita, esvaziando-se de sua prpria natureza. um fenmeno nico; quando ele ocorre, transforma a vida do praticante. O item 4 desta entrevista descreve os 7 passos para se alcanar o samdhi.

*Aforismo: mxima ou sentena que, em poucas palavras, explicita regra ou princpio de alcance moral; **Os Yoga Sutras (Aforismos do Yoga) so o texto clssico que codificou o conhecimento tradicional sobre o Yoga ***Patajali foi o compilador do Yoga Sutras, um grande trabalho contendo aforismos sobre a sua prtica e da sua filosofia, definindo a prtica do Raja Yoga