A Política e Ética de

Aristoteles
Geografia e
sociedade
Ho Boulomenos e a
democracia
Sociedade

“A mulher está para o homem, como o escravo está

para o senhor, o trabalho manual está para o trabalho
mental, o bárbaro para o grego”
Escravidão
“Porque aquele que pode prever com a mente é
destinado pela natureza a ser senhor e mestre, e
aquele que só pode trabalhar com o corpo é, por
natureza, um escravo”
Sócrates
"Como pode uma sociedade ser salva, ou
ser forte, se não tiver à frente seus
homens mais sábios?"

- Sócrates, A Repúplica de Platão

Platão

Os especialistas que Platão queria no leme do navio

do Estado eram filósofos especialmente treinados,
escolhidos por sua incorruptibilidade e por terem
uma compreensão mais profunda da realidade do
que as pessoas comuns - Nigel Warburton
Aristóteles
“a justiça política é encontrada entre homens que
vivem em comum tendo em vista a auto-
suficiência, homens que são livres e iguais, (...) de
modo que entre os que não preenchem esta
condição não existe justiça política, mas justiça
num sentido especial e por analogia.”
"A Política não pode ser pensada fora da moral..."
Felicidade como objetivo
Moral e Ética, em Aristóteles se assemelham
ao costume e "adquirido"
Felicidade : eudaimonía
"toda arte, toda investigação, assim como toda ação e toda escolha,
têm em mira um bem comum (felicidade); e por isso foi dito, com
muito acerto, que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem"
(Aristóteles, 1987)
 Origens
Política vem do grego πολιτεία (politeía)

Ação bela e útil vem do grego eupraxía

A praxís (ação) se diferencia de poíesis (produção), segundo Aristóteles

Medida Justa vem do grego mesotés

"A filosofia moral e política de Aristóteles está

resumida da mesma expressão global: "filosofia do
que é próprio do homem""
Vergniéres
 As 12 Virtudes Aristotélicas
Areté : Virtude Ação Mediania
Bela
≠
Últil
Mediocridade
Boa

Aristóteles, Ética a Nicômaco

JUSTIÇA

Diké, a deusa da Justiça.

 A Politíca de Aristóteles
Para Aristóteles, a Política é a ciência que tem por objetivo a
felicidade humana e divide-se em ética (que se preocupa com a
felicidade individual do homem na pólis) e na política propriamente
dita (que se preocupa com a felicidade coletiva da pólis). O objetivo
de Aristóteles com sua Política é justamente investigar as formas de
governo e as instituições capazes de assegurar uma vida feliz ao
cidadão. Por isso mesmo, a política situa-se no âmbito das ciências
práticas, ou seja, as ciências que buscam o conhecimento como
meio para ação.
 Ética (éthos + Ica = estudo Politica (Pólis+ica =estudo
das ações humanas). da Pólis).
Virtudes éticas - ação Estado
Virtudes Dianoéticas - conhecimento Cidadão

Eudaimonia (o bem supremo, traduzido

Areté, associada a palavra aristocracia, foi
para o português por Felicidade), o que
traduzido por virtudes .
torna a vida próspera.
As virtudes éticas: ser virtuoso através dos
Reflexões de como deve ser as regras
hábitos, por meio da ação repetida e
sociais a partir da Eudaimonia
constante no tempo.
A felicidade é um bem último, logo, ela está
Os extremos são vícios. A virtude é a justa
atrelada ao Areté.
medida, que é mais elevado moralmente.
Premissas:
Justiça: Virtude em justa medida, tida
O homem é um animal racional;
como uma diretriz
O homem é um animal político;
Justa medida
"Em qualquer coisa, seja ela
homogênea ou divisível, é
possivel distinguir o mais, o
menos e o igual, tanto em
relação à própria coisa, quanto
em relação à nós mesmos. O
igual é em meio-termo entre o
excesso e a escassez."
 Alguns Conceitos Relevantes:
A cidade faz parte das coisas da natureza, o homem é naturalmente um animal
1 político destinado a viver em sociedade.

Somente o homem, dentre todos os animais que vivem reunidos, tem o dom da

2 palavra., que tem por fim, compreender o útil e inútil, o justo e o injusto. Sabe
discernir o bem e o justo, bem como todos os sentimentos da mesma ordem e ,
por meio da comunicação que se constitui a família do Estado.
3 O Estado se coloca antes da família e do Indivíduo, pois, na ordem da natureza o
TODO, forçosamente, deve ser colocado antes da parte.

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A Natureza dá ao homem as armas chamadas Virtude e a Prudência. A justiça é a
base da sociedade. Chama-se Julgamento a aplicação do que é Justo.
 A Economia Doméstica
Os elementos da Economia Doméstica são exatamente os da família.
A autoridade doméstica é uma monarquia, pois toda a família é governada por um só.

O Cidadão A Mulher O Escravo

 Senhores e Escravo
A autoridade e a obediência são úteis,
necessárias e destinados pela natureza.
Os escravos são considerados instrumentos
animados para o trabalho e se diferem de
objetos, apesar de possuídos. Ora esse é
para consumo e àquele para produção.
Espécie humana inferior, pois não são
dotadas de razão plena, possuem apenas o
necessário para a execução dos trabalhos
de força física, portanto, devem ser escravos
do outro.
É justo e útil viver na escravidão.
As diferenças entre senhor e escravo se
estabelecem a partir da virtude e do vício: O
homem Virtuoso só nasce de pai virtuoso.
É preciso que um ordene e o outro obedeça,
segundo seu direito natural, com autoridade
absoluta.
Os vícios da Obediência e do Mando são
igualmente prejudiciais.
A ciência do amo se reduz a saber mandar o
que o escravo deve saber fazer, pois dele se
serve enquanto se dedica à filosofia e à política.
 Homem e Mulher "Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Geram pros seus maridos os novos filhos de Atenas
Elas não têm gosto ou vontade
Nem defeito nem qualidade
Têm medo apenas". Chico Buarque

A autoridade do Homem que se impõe sobre a mulher, considerada livre. Trata-se de um poder cívico e político.
O homem é, naturalmente, mais destinado a mandar do que as mulheres.
A relação de superioridade existe constantemente da superioridade do macho para a fêmea.
É fundamental que haja uma harmonia entre as virtudes do homem e da mulher, dada as suas proporções.
As atenienses livres, isto é, não escravas nem estrangeiras, estavam excluídas da vida política, não podiam
participar dos debates e das decisões da Eclesia, a assembleia de todos os cidadãos. Elas tinham, contudo, o
(único) privilégio de transmitir a cidadania a seus filhos.
A virtude moral pertence à todos os seres, porém de maneira diferente. Enquanto no homem a virtude o ajuda
a mandar, para mulher, a obedecer.

Pai e Filho
O filho é um ser incompleto e sua virtude deve ser confiada ao homem completo que a dirige. Trata-se de um
poder real. O ser mais velho e Autoritário, deve ter poder sobre o jovem incompleto.
 Cidadão
O cidadão, não o é por estar estabelecido no mesmo lugar, pois se assim fosse, os
estrangeiros e escravos também seriam cidadãos. Tampouco é cidadão aquele que
poderá ser levado frente aos tribunais.
Cidadão é aquele cuja a especial característica é poder participar da administração
da justiça e dos cargos públicos.
Todos devem ter a virtude do bom cidadão e somente assim, a cidade poderá ser
perfeita. Porém, nem todos terão a virtude do homem bom, visto que
reconhecemos que na boa cidade, os cidadão não serão, necessariamente,
homens bons. Por outro lado, louvamos tanto o homem que sabe mandar, como o
homem que sabe obedecer, e parece que cidadão virtuoso é aquele capacitado
tanto para uma coisa, quanto para outra.
 A formação da Sociedade

A comunidade política vira um bem e o bem comum é a felicidade.

Privado Público

Família Aldeia Pólis

"O homem é incapaz de de viver isolado e precisa estabelecer relações com

seus semelhantes em todos os momentos da sua existência."

Para Aristóteles, o homem fora da Pólis, ou é um deus ou uma besta. Pois é a

Pólis, na vida coletiva, que faz o homem.
 Pólis
Organização mais bem acabada que a família e a aldeia
e é nela, quando inserido, que o cidadão consegue se
desenvolver plenamente.
Ao tratar da Pólis, Aristóteles analisa algumas
constituições (formação do Estado), descrevendo a sua
organização.
 Formas de Governo
Bom, que governa para o bem Vicioso, que não governa para o
comum bem comum

Monarquia Tirania
Aristrocracia Oligarquia
Politeia Democracia

A finalidade do Governo é a justiça, todo o governo que se afasta desse

intento é uma forma degenerada de governo.
Formas Justas, Visam o bem comum:

Monarquia Aristocracia Politéias

Com normas próprias
Governada por Governado pelos e subordinadas a um
apenas um. melhores poder que as guiava,
sendo seus
representantes
escolhidos por
cidadãos livres;
governo civil.
Formas Desviantes, que visão o interesse prórpio

Tirania Oligarquia Democracia

Governo que Governo feito por Quando uma elite

impoõe a força o poucos manipula a massa.
autoritarsmo
 Distribuição do Poder
1 A cada um é dado o poder que lhe cabe

2 A coexistência política é o maior bem

3 Governar pela Justiça e Amizade

4 Promover a Felicidade de Todos

5 Formas que visam a autopreservação e à mera

manutenção, degeneram-se
 Candidatos ao Poder

A Massa, os Classe mais abastadas Homens de Valor e o Tirano

despossuidos Melhor homem
Quando Quando Já é uma
Quando
degenerado, degenerados,
degenerado, priva manifestação
governa de acordo excluem a
os outros em nome degenerada de
com os seus participação dos
de si poder
interesses outros nas
deliberações.
 O Estado Ideal
Uma cidade almeja ser constituída, na medida do possível, por cidadãos iguais e semelhantes entre si,
e isso acontece, sobretudo, com cidadãos pertencentes à classe média. Por isso, a cidade mais bem
governada será aquela em que se realizam tais condições, das quais derivam, por natureza, a
possibilidade da comunidade e do cidadão

Dentre as formas de governos, Aristóteles julgam a Politéia como a forma mais estável, pois tanto na
Aristocracia quanto na Monarquia, necessitava que poucos ou apenas um fosse brilhante, o que nem
sempre era uma realidade. Portanto um governo de todos, permitiria uma certa estabilidade para que
os homens se ocupassem com as atividades políticas.
 A vida Feliz
É necessário atender ao trabalho, fazer guerra, praticar as coisas necessárias e úteis; mais do que isso, é
preciso praticar o livre repouso, viver em paz e fazer coisas belas (comtemplar)
Obrigada!