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O FAIR PLAY COMO VALOR TICO DO ESPORTE E SUA RELAO COM A TICA DA PSICOLOGIA: HAVERIA ALGUMA DIFERENA?

Prof Dra. Katia Rubio Conselho Regional de Psicologia de So Paulo cada vez maior o nmero de psiclogos envolvidos com prticas profissionais no ambiente esportivo. Essas prticas abrangem desde o psicodiagnstico de atletas individualmente at acompanhamento e interveno em equipes, constituindo-se um dos grandes desafios profissionais da atualidade, visto que apesar de ser uma especialidade recente da Psicologia, a Psicologia do Esporte carece ainda de ser incorporada grade curricular de grande parte dos cursos de graduao. Isso tem feito com que o psiclogo do esporte busque sua especializao aps a graduao, prorrogando a resposta a dvidas cotidianamente presentes em sua prtica. Apesar disso, dois elementos bsicos da constituio da identidade profissional do psiclogo sustentam sua ao: uma formao generalista e a incorporao de uma conduta tica em sua maneira de proceder. A formao generalista tem resistido bravamente s investidas de polticas educacionais que apostam na especializao precoce como forma de satisfazer s necessidades do mercado. Por traz dessa concepo de curso se esconde uma prtica estreita e alienante, que especializa sem antes permitir o conhecimento da extenso da rea, levando a uma compreenso estreita e restritiva de uma cincia que se caracteriza pela diversidade. Foi justamente a abrangncia da graduao que permitiu Psicologia fugir do modelo clnico dual para ganhar novos horizontes rumo escola, ao hospital, s empresas, aos projetos sociais e tambm ao esporte. Diante do no reconhecido o psiclogo tinha elementos de outro locus para criar e desenvolver um modelo que se adequasse a uma nova realidade. E assim se fez a Psicologia do Esporte no Brasil, desde que o psiclogo Joo Carvalhaes, convidado a atuar no So Paulo Futebol Clube e depois na seleo brasileira de futebol, trouxe do universo da psicologia organizacional elementos para avaliar e intervir no futebol, ainda na dcada de 1950.

Mas, talvez no outro elemento apresentado acima que reside a condio fundamental do fazer psicolgico em qualquer dos campos de interveno tambm j citados: a tica. Da tica a tica profissional Constitui domnio da tica e da moral o conjunto de valores que os seres humanos admitem por hbito, tradio ou pela adeso a um conjunto de crenas. Organizada como disciplina especfica, a axiologia ou teoria de valores (do grego axios, valor) no se ocupa dos seres, mas das relaes que se estabelecem entre os seres e o sujeito que os aprecia. Embora diferentes, os conceitos de moral e de tica so freqentemente usados como sinnimos. Se moral vem do latim mos, moris cujo significado maneira de se comportar regulada pelo uso, derivando da a palavra costume, tica vem do grego ethos, cujo significado tambm costume (Aranha & Martins, 1993). A semelhana etimolgica porm, no acompanha o sentido do emprego e da compreenso dos conceitos. Se a moral o conjunto de regras de conduta admitidas por um grupo humano em determinada poca, a tica uma rea da filosofia que busca refletir a respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. Diante disso possvel afirmar que a moral ir variar conforme o momento histrico e o lugar em que os seres humanos viverem, refletindo as formas de organizao social a que esto sujeitos. Ainda assim, a moral no se restringe apenas aos valores herdados pela tradio. possvel afirmar que a moral alm de ser coletiva, por se constituir em um conjunto de regras como determina o comportamento dos indivduos em grupo, ela tambm tem um carter individual, na medida que apenas pode ser afirmada como tal, pelo indivduo, se for aceita como norma, constituindo-se como juzo interno. a partir da que se funda o conceito de liberdade. Ou seja, a moral constituda, aquela j construda e herdada de outras geraes, encontrada e admitida como pronta pelo membro de um grupo social pode ser, diante das transformaes por que passa esse mesmo grupo ao longo de sua existncia, questionada e at transformada, caracterizando-se como moral constituinte, conjunto de valores advindos de vivncias experimentadas. Sendo assim, sempre que atitudes so tomadas envolvendo um julgamento para uma posterior ao, faz-se uso tanto do senso moral expresso em

sentimentos e aes como da conscincia moral conjunto de exigncias que orientam um escolha , que envolve anlise e deciso, em um mbito individual e tambm coletivo, e a responsabilidade para assumir as conseqncias dessas decises. A conscincia o critrio do valor moral dos atos. Conforme Chaui (1994) se a moral nos organiza como sujeitos do conhecimento e da ao, tendo como princpio da humanizao a racionalidade, a livre vontade e a vida em sociedade, a tica nos define como pessoas, diferenciando-nos das coisas. So os valores ticos que oferecem a expresso e a garantia de uma condio de sujeito. Por tanto, para que a pessoa possa existir ela deve ser consciente de si e dos outros, ser dotada de vontade, ser responsvel e livre. Se por um lado a moral regula comportamentos, ao mesmo tempo que permite a livre aceitao das normas, a tica normativa porque suas normas visam impor limites e controle ao risco permanente daquilo que impede ao humano exercer sua condio de pessoa. O esforo realizado aqui para conceituar tica e moral e distingui-las se deveu, fundamentalmente, pela preocupao em oferecer parmetros para uma anlise da tica profissional, no caso a psicolgica, e da chamada tica esportiva. Utilizada indiscriminadamente, e de dependendo da situao e do momento, invocada de acordo com necessidades pessoais, a tica nos meios profissionais ainda uma segurana e uma garantia de normatizao de procedimentos que permitem no a padronizao de intervenes, mas os limites para que esses atos no se apliquem conforme a determinao da pessoa que o pratica. Por isso um cdigo de tica e no de moral. No caso do Cdigo de tica Profissional do Psiclogo, a considerao do indivduo como um ser em mutao diante de seu prprio movimento e da sociedade embasa o conjunto de normas que regem a atuao profissional. Considera o ser humano um ser de relao e de contnuas mudanas na sua luta por ocupar o espao que lhe compete no mundo, e como decorrncia dessa viso prope: O Cdigo de tica no pode ser fruto de uma mera teorizao sobre o bem ou sobre o mal, ele deve resultar de uma ao humana, de uma doutrina, de um sentido pleno de vida e de cultura. Ele no pode ser uma priso, mas uma estrada assinalada

para ajudar aos que querem ir devagar e aos que necessitam de pressa para chegar (CRP, 2001:95). A atitude moral implicada nessa construo presume que o psiclogo veja o mundo como uma realidade social, poltica e comunitria, e perca a mesquinhez de ver o indivduo no seu imediatismo. A construo implicada nessa viso a transcendncia do indivduo para o grupo, do momento para a histria, de solues precrias para procuras mais globais. Por isso afirma O Cdigo de tica tem de ser fiel a esta viso, pois ela a dimenso da tica do homem (da pessoa) e no do Psiclogo. Um Cdigo ser falho se fizer uma tica para o Psiclogo, esquecendose da tica do homem (p. 94). E respeitando a condio da moral constituda e da moral constituinte que resultar na liberdade como um valor tico fundamental finaliza a exposio de motivos do Cdigo de tica Profissional do Psiclogo Esta proposta um convite a uma reflexo mais ampla e aberta; ela no quer ser esttica, mas dinmica, como, de resto, a vida e sua expresso mais alta e mais bela: o ser humano. Nossa proposta expressa assim, um hoje de nossas esperanas e pensamentos. Tambm ela, sujeitas s leis da mudana, deve estar aberta a reflexes que a atualizem continuamente (p. 96). Diante desses princpios, Luccas (2000) afirma que a tica profissional do psiclogo, muito longe de ser um cdigo de regras de conduta, nos fala de um esprito poltico envolvido na atuao profissional e da responsabilidade que o psiclogo tem com o desenvolvimento de princpios fundamentais do ser humano. Ou seja, independente da especialidade ou do local onde o psiclogo se disponha a atuar profissionalmente, sua prtica deve estar pautada em valores que permitam ao sujeito desenvolver-se tanto em suas potencialidades individuais, na extenso de sua subjetividade, como no pleno exerccio dos vrios

papis sociais que podem vir a ser desempenhados ao longo de sua existncia, caracterizando-o, pois, como pessoa. No mbito esportivo o procedimento profissional no deveria ser diferente. Se considerado como mais um ambiente possvel de exerccio profissional, em nada a atitude do psiclogo do esporte deve, ou deveria, se distinguir dos demais colegas de profisso. Entretanto, aqui os valores prprios da cultura do esporte interferem diretamente no exerccio da Psicologia. A tica e a tica esportiva No farei com o esporte um exerccio diferente daquele executado com a Psicologia, ou seja, tratarei do esporte tambm como um universo repleto de valores morais, uma vez que alm de uma criao cultural do homem, tambm passou por transformaes prprias do momento histrico em que foi criado, desenvolvido e praticado. J abordei esse tema em trabalhos anteriores (Rubio, 2000; 2001), porm por uma perspectiva diversa, a do imaginrio e da relao prxima com o mito, sem que isso desconsidere valores ticos imprescindveis para o desenvolvimento do esporte contemporneo como o fair play. O fair play, utilizado pela primeira vez por Shakespeare, em 1595, sem qualquer relao com a prtica esportiva, a partir de 1880 foi incorporado ao esporte para designar um tipo de conduta (Mangan, 1996). Define-se por um conjunto de princpios ticos que orientam a prtica esportiva de atletas e dos demais envolvidos com o espetculo esportivo (Portela, 1999), e est baseado no ethos cavalheiresco do esporte vitoriano, entendido em plano mais geral como uma atitude de prtica esportiva moralmente boa, considerado um elemento essencial realizao do potencial educativo dos Jogos Olmpicos (Tavares, 1999a). Influenciado pela obra de Hippolyte Taine, Notes sur Anglaterre e pela metodologia da Rugby School de Thomas Arnold, ou seja, pelo sistema educacional e esportivo ingls, Pierre de Coubertin, o organizador do Movimento Olmpico contemporneo, incorporou ao seu iderio olmpico a noo do comportamento cavalheiresco no esporte. O termo fair play compartilha com o termo Olimpismo a diversidade de interpretao de significados. O senso comum o traduz como esprito esportivo

ou jogo limpo, sem com isso contemplar o cerne da questo que a elucidao do conceito. O fair-play presume uma formao tica e moral daquele que pratica e se relaciona com os demais atletas na competio, e que este atleta no far uso de outros meios que no a prpria capacidade para superar os oponentes. Nessas condies no h espao para formas ilcitas que objetivem a vitria, suborno ou uso de substncias que aumentem o desempenho (Rubio, 2001). De acordo com Tavares (1999a) o fair-play, enquanto conjunto de valores normativos do comportamento individual e coletivo no ambiente da competio atltica reflete a formulao de um ambiente cultural especfico, ou seja, por mais que tenha havido uma universalizao dos valores esportivos atuais preciso contextualizar, do ponto de vista cultural, as transformaes que eles sofreram ao longo do sculo XX, desde que formulados por Pierre de Coubertin. Apesar de amplo e aparentemente irrestrito o fair-play tem recebido a ateno de estudiosos do olimpismo preocupados com as transformaes que vm ocorrendo nas regras e conduta dos praticantes das diversas modalidades esportivas. Isso porque o prprio Movimento Olmpico criou padres, normas e orientaes que norteiam e influenciam a prtica e o entendimento do esporte, tanto por parte de quem o pratica como de quem o assiste. Lenk (1986) conceitua o fair-play de duas maneiras: fair-play formal est relacionado diretamente ao cumprimento de regras e regulamentos que o participante da competio deve cumprir, em princpio, sendo considerado como uma norma obrigao (must norm). fair-play no formal relaciona-se ao comportamento pessoal e aos valores morais do atleta e daqueles envolvidos com o mundo esportivo. No est limitado por regras escritas e legitimado culturalmente. A ausncia de uma regulamentao oficial confere a ele um carter subjetivo. Apesar de caracterizado por uma abordagem normativa e conservadora do comportamento atltico, o fair-play serviu durante longo tempo como orientao para os protagonistas do espetculo esportivo, ainda que no fosse seguido durante todo o tempo.

Assim como o conceito de amadorismo foi abolido ou esquecido do Olimpismo, assistimos a uma mudana no que se refere tambm ao fair-play. Tavares (1999.b) justifica essa transformao porque o esporte vem sofrendo deslocamentos de sentido nos ltimos trinta anos, apontando para uma possvel relativizao dos valores tradicionais ligados prtica esportiva, entre eles o fair-play. (190) Tavares tenta justificar essa guinada do Olimpismo, situando,

principalmente o fair-play dentro de uma nova ordem cultural, sem discutir, entretanto, a motivao intrnseca do Olimpismo atual que est pautado na potncia comercial que o COI se tornou. O autor afirma: Talvez o prprio conjunto de valores do fair-play necessite ser repensado em funo de um cenrio cultural bastante diverso do ambiente aristocrtico do sculo passado em que surgiu o Olimpismo, incorporando novos valores sociais contemporneos ao mesmo tempo que mantendo seus elementos essenciais, numa articulao entre tradio e mudana. (p. 190) Parece acaso, mas o lapso temporal apontado pelo autor coincide com o fim do amadorismo e o incio do profissionalismo no esporte, conferindo uma nova moral ao Olimpismo. Partindo da importncia que o fenmeno esportivo adquiriu na atualidade, Portela (1999) afirma ser imprudente no considerar o esporte como um dos agentes de formao de cdigos ticos e de condutas morais. Sua contribuio no pensamento e comportamento ticos do indivduo tornam o fair play o fio condutor da transmisso de valores. Isso quer dizer que o fair play pode ser aceito como a idia de educar o ser humano para a reciprocidade, no respeito a diversidade humana, desenvolvendo o conceito de semelhana, o que permite a identificao com o outro, a percepo da necessidade do oponente, o entendimento de que o vencedor e o vencido relacionam-se a um lapso temporal denominado momento. tica esportiva e tica psicolgica

Ainda que utilizada indiscriminadamente para caracterizar diferentes atitudes, a tica um preceito que fundamenta vrios conceitos. Portanto, no seria vivel afirmar uma tica do esporte, uma tica da psicologia ou quaisquer sub-ticas para contextos criados conforme a necessidade social ou momento histrico, isso porque a tica busca refletir a respeito das noes e princpios que fundamentam a vida moral. O esporte, enquanto valor cultural, passvel da interveno da psicologia, tambm uma criao humana, reflete e recria essa condio. Por isso necessrio refletir sobre a prtica do psiclogo no esporte e qual a sua relao com valores bsicos fundamentais da Psicologia enquanto cincia e profisso. A atuao do psiclogo est pautada em um cdigo de tica que mais que um cdigo de conduta porque nos fala de um esprito poltico envolvido na atuao profissional e da responsabilidade que o psiclogo tem com o desenvolvimento da cidadania dos sujeitos e com a promoo da sade (Luccas, 2000: 70). J o esporte hoje um fenmeno influenciado por inmeros interesses, regidos por regras prprias conforme o momento e o lugar onde ele se d. Isso tem levado a inmeras interpretaes do conceito de fair play, o cdigo de tica esportivo, e a uma indefinio da melhor conduta esportiva do atleta tanto em situaes de treinos como de competies. A necessidade da vitria a qualquer custo, da adequao s mudanas de regras e calendrios e os interesses comerciais de clubes e patrocinadores chega ao psiclogo do esporte como um imperativo de sua funo no clube ou time, quase como uma das mximas de Vicente Mateus: Quem est na chuva pra se queimar. O compromisso do psiclogo deve superar o resultado de uma partida ou campeonato, porque sua prtica est vinculada a uma concepo de ser humano no-utilitarista, no-mecanicista e tambm no-imediatista. A orientao do trabalho do psiclogo est dada no Cdigo de tica Profissional do Psiclogo em seu Princpio Fundamental I que afirma: O Psiclogo basear o seu trabalho no respeito dignidade e integridade do ser humano; e no Princpio Fundamental VII: O Psiclogo, no exerccio de sua profisso, completar a definio de suas responsabilidades, direitos e deveres, de acordo com os princpios estabelecidos

na Declarao Universal dos Direitos Humanos, aprovada em 10 de dezembro de 1948 pela Assemblia Geral das Naes Unidas(p. 97). Essas indicaes apontam para a necessidade de uma prtica consciente e crtica da atividade profissional, independentemente do local de sua atuao. O psiclogo vem ocupando, gradativamente no esporte espao em um territrio dominado historicamente por tcnicos, preparadores fsicos, mdicos, fisioterapeutas, nutricionistas, fisiologistas, constituindo-se em uma atividade multiprofissional por excelncia, regulamentada pelos vrios cdigos profissionais das diversas reas que compem a equipe. Ter clareza do que fazer e at onde ir nessas circunstncias fundamental para o bom andamento do trabalho do grupo e por uma conduta apropriada (Comisso de Esporte do CRP-SP, 2000). Sobre o trabalho em equipes multidisciplinares garante o Cdigo de tica do Psiclogo, em seu artigo 14: o Psiclogo, atuando em equipe multiprofissional, resguardar o carter confidencial de suas comunicaes, assinalando a responsabilidade de quem as recebe de preservar o sigilo (p. 102); e no artigo 29: na remessa de laudos ou informes a outros profissionais, o psiclogo assinalar o carter confidencial do documento e a responsabilidade de quem o recebe de preservar o sigilo (p. 104). Isso quer dizer que preciso compartilhar o conhecimento e procedimentos psicolgicos com os demais membros da equipe multiprofissional, porm dentro dos limites que resguardem a privacidade de atletas e comisso tcnica e a conduta do psiclogo. Dessa forma, a Psicologia do Esporte, que est ainda nos seus primrdios, poder se constituir e organizar, efetivamente, como uma rea da Psicologia e no como uma clula que crescem e se expande de maneira independente e desorganizada. Conforme afirma Luccas (2000) a diferena entre o ethos do esporte e da psicologia muito grande, e compete ao trabalho do psiclogo aproximar esses ethos e no coadunar com eles. A ateno que o psiclogo atrai sobre seu trabalho possui dois lados distintos e incongruentes: se por um lado renova a possibilidade da Psicologia se aproximar e caminhar junto com o esporte, por outro o profissional faz uso daquilo que mais tcnico na cincia e profisso psicolgica para praticar uma poltica do mais insustentvel individualismo. Constri uma prtica sem a crtica a si mesma. E afirma, uma prtica profissional

que no proporcione uma crtica sobre si mesma e no considere o contexto poltico, social e econmico que envolve o seu objeto de atuao no uma prtica tica. Pode ser tecnicamente correta, mas definitivamente est distante de nossa tica. (p. 74). Referncias Bibliogrficas ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introduo filosofia. So Paulo: Moderna, 1993. COMISSO DE ESPORTE DO CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DE SO PAULO. A avaliao psicolgica no esporte ou os perigos da normatizao e da normalizao. In.: (K. Rubio, org.) Psicologia do Esporte: interfaces, pesquisa e interveno. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1994. CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DE SO PAULO. Manual do Conselho Regional de Psicologia SP. So Paulo, 2001. LENK, H. Toward a social philosophy of the Olympics: values, aims and reality of the modern Olympic Movement. In: P. J. Graham & H. Ueberhorst (eds) The modern Olympics. West Point: Leisure Press, 1976. LUCCAS, A. N. A Psicologia, o esporte e a tica. In.: (K. Rubio, org.) Encontros e desencontros: descobrindo a Psicologia do Esporte. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. MANGAN, J. A. Muscular, militaristic and Manly: the british middle-class hero as moral messenger. In.: (R. Holt; J. A. Mangan; P. Lanfranchi). European Heroes: myth, identity, sport. London: Frank Cass, 1996. PORTELA, F. Contrapondo teorias da formao tica e a prtica do fair play. In.: (O. Tavares; L. P. Da Costa, eds) Estudos Olmpicos. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 1999. RUBIO, K. O atleta e o mito do heri: o imaginrio esportivo contemporneo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001. ________ . O imaginrio esportivo ou seriam heris os atletas modernos? Revista Motus Corporis, 7, 2, 2000.

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