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Arrependimento e f

O evangelho na narrativa da salvao do ladro crucificado Vilmar Vale 22/05/2011 E tambm conduziram outros dois, que eram malfeitores, para com ele serem mortos. E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos malfeitores, um direita e outro esquerda. E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lanaram sortes. E o povo estava olhando. E tambm os prncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros salvou, salve-se a si mesmo, se este o Cristo, o escolhido de Deus. E tambm os soldados o escarneciam, chegando-se a ele, e apresentando-lhe vinagre. E dizendo: Se tu s o Rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo. E tambm por cima dele, estava um ttulo, escrito em letras gregas, romanas, e hebraicas: ESTE O REI DOS JUDEUS. E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele, dizendo: Se tu s o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a ns. Respondendo, porm, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenao? E ns, na verdade, com justia, porque recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso. - Lucas 23.32-43 A narrativa da converso do ladro crucificado com Jesus uma das mais tocantes do Novo Testamento. Alm de ser uma sublime demonstrao das abundantes riquezas da graa de Deus , provavelmente, a ocorrncia mais ilustrativa do Evangelho e suas grandes doutrinas. Os quatro evangelistas citam a crucificao dos dois salteadores ao lado de Jesus, porm, apenas Lucas narra a converso de um deles. Deveramos nos perguntar por que estes dois foram crucificados com Jesus. O que teriam eles feito? Mateus e Marcos registram que se tratava de salteadores, Lucas os chama malfeitores e Joo diz apenas outros dois. A crucificao era a pena reservada pelos romanos aos ladres, assassinos e traidores, ao pior da sociedade. Era aplicada apenas aos escravos e aos no romanos o cidado romano condenado morte era decapitado. Portanto, os dois tinham sido condenados por roubo ou coisa pior e eram judeus provavelmente. Entretanto, isso no explica porque foram crucificados no mesmo dia e hora que Jesus. Do ponto de vista de Roma, a crucificao de um judeu na pscoa era uma situao a se evitar, principalmente naquela pscoa. Os judeus promoviam revoltas para livrarem-se do jugo romano, e aguardavam o Messias, o Rei que os libertaria de Roma e faria deles uma poderosa nao. De acordo com a profecia de

Daniel, o tempo se havia cumprido, e o reino de Deus estava prximo (Marcos 1.15). Na pscoa, reunia-se em Jerusalm uma multido de judeus de todas as cidades de Israel e de outras naes. Era, portanto, o momento ideal para uma revolta e de grande tenso para o governador romano e seus soldados. Pilatos tentou livrar Jesus, aplicando-lhe a pena de aoites. Porm, os lderes dos judeus insistiram que ele fosse morto pelos romanos, para que fosse crucificado, pois a crucificao era exclusividade dos romanos. Se fosse executado pelos judeus, Jesus teria que ser apedrejado por blasfmia, o crime de que falsamente o acusavam. Porm os judeus sabiam que, se o tentassem apedrejar, eles que seriam apedrejados pelo povo. Portanto, acusaram-no de se dizer rei em oposio a Csar, deixando Pilatos sem alternativa, a no ser crucific-lo, mesmo sabendo que ele era inocente. Quanto aos dois malfeitores, havia uma significativa motivao para execut-los juntamente com Jesus. Conforme as orientaes rabnicas, os judeus no executavam dois condenados no mesmo dia, exceto se tivessem sido condenados pelo mesmo crime. Portanto, a crucificao conjunta, na mente do povo judeu, identificaria Jesus com os dois malfeitores e seus crimes. Alguns manuscritos do evangelho segundo Marcos registram: E cumpriu-se a escritura que diz: E com os malfeitores foi contado (Marcos 15.28). Podemos perceber quo ardilosamente inteligente foi o plano dos lderes judeus, em todos os detalhes. Seu estratagema foi to bem armado que chegaram a envolver e usar o governador romano e seus soldados. Entretanto, tudo isso aconteceu segundo o determinado conselho e prescincia de Deus (Atos 2.23). Deus quem estava no comando, usando judeus e gentios para cumprir seu plano eterno em todos os detalhes, para fazerem tudo o que a tua mo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer (Atos 4.28). Absolutamente tudo o que foi dito e feito foi dito e feito segundo o plano de Deus, para ilustrar perfeitamente o evangelho, e para demonstrar a soberania e abundante riqueza da sua graa na salvao do perdido. Os dois malfeitores foram includos neste plano, para representarem toda a humanidade. Eram malfeitores, pecadores como todos ns, como todo ser humano que j pisou na face da terra e que ainda pisar. Dentre os homens no h um justo, nem um sequer (Romanos 3.10). A caracterstica universal da humanidade o pecado. Todos admitem que so pecadores, e ningum se atreve a dizer que no peca. Sabemos que pecamos por atos, palavras, pensamentos ou omisso. No somos todos iguais quanto aos pecados que cometemos. Alguns cometem pecados grosseiros: so

ladres, assassinos, adlteros, fornicrios. Outros so mais sutis e cometem pecados que a sociedade tolera: so mentirosos, fofoqueiros, caluniadores, vaidosos, impostos, arrogantes, maliciosos, orgulhosos, iracundos, desobedientes glutes, aos pais, sonegadores Muitos de no beberres, luxuriosos.

cometem os pecados, mas os desejam, cobiam. Jesus, porm, declarou que o cobiar to pecado quanto o realizar. Aquele que no mata, mas diz ao irmo: Louco, ser ru do fogo do inferno (Mateus 5.22). Por isso Deus julgar no somente as obras, mas tambm os segredos dos homens (Romanos 2.16): Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias(Mateus 15:19). E se algum ainda no estivesse convencido dos seus pecados, que se lembre do pecado da omisso: Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado (Tiago 4.17). Mas, antes e acima de tudo, so os homens culpados de transgredir o primeiro e grande mandamento: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento (Mateus 22.27). Os homens passam suas vidas sem sequer pensar em Deus, no que Ele pensa ou deseja. No amam a Deus, muito pelo contrrio. Entretanto, embora estejam prontos a admitir que so pecadores, os homens discordam veementemente do veredicto de Deus sobre seus pecados: o salrio do pecado a morte (Romanos 6.23). No foi diferente com os dois malfeitores crucificados com Jesus. Mateus e Marcos registram que ambos o injuriavam. No existe essa histria do bom ladro. No! Ambos escarneciam de Jesus da mesma maneira que os lderes dos judeus (Mateus 27.44). Queriam que Jesus descesse da cruz, que salvasse a si mesmo e a eles. Um deles dizia: Se tu s o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a ns (Lucas 23.39). Consideravam-se dignos de serem salvos pelo messias e no dignos de morte. Exatamente como aqueles que admitem serem pecadores, mas julgam no merecer o inferno. L estavam, pois, os malfeitores, entregues morte, ilustrando a sentena sobre toda a humanidade, segundo o plano e comando de Deus. Entretanto algo surpreendente acontece. Algo inimaginvel e at mesmo chocante. A irresistvel e soberana graa de Deus entra em cena na vida do outro malfeitor. O Esprito Santo lhe concede convico de pecado e da justia de Deus. Ele olha para Jesus e v o Messias, o Salvador, o Rei. Ele abre a sua boca no mais para blasfemar, mas para confessar o seu pecado e a justia da sua condenao e para suplicar o perdo do Rei Santo. Respondendo, porm, o outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma condenao? E ns, na verdade, com justia, porque recebemos o que os nossos feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. E

disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino (Lucas 23.40-42). Que perfeito exemplo de arrependimento e f! Somente a graa poderia ter produzido to completa transformao. O Pai, no comando de cada detalhe deste acontecimento eternamente planejado, conduziu um dos pecadores a Cristo. Eram iguais, mas um foi a Cristo, o outro no. Por qu? Porque ningum pode ir a Cristo se o Pai no o levar (Joo 6.44). Mas o Pai o levou, e Jesus lhe garantiu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso (Lucas 23.43). Naquele mesmo dia, os dois pecadores fecharam seus olhos na morte, um, porm, os abriu no paraso, com o Senhor e Salvador Jesus Cristo, o outro em tormentos eternos no inferno. Assim tem acontecido com a humanidade desde que o mundo veio a existir, e continuar acontecendo at o fim dos tempos: muitos so chamados, mas poucos escolhidos (Mateus 20.16). O mesmo acontecer com cada um de ns. Aps a morte, ou viveremos para sempre com o Senhor Jesus, ou seremos banidos para sempre da sua presena, enviados ao inferno. S h estes dois destinos eternos. Todos os seres humanos so como os ladres crucificados: todos merecem o castigo. Na verdade, j esto todos condenados ao inferno. Somente alguns, alcanados pela graa, sero perdoados e destinados ao cu. Somente aqueles que, semelhana do ladro arrependido, reconhecerem que esto condenados ao inferno e, abandonando toda falsa confiana, reconhecerem que Jesus Cristo sua nica esperana de salvao, sero perdoados por Deus. Portanto, se, aps esta leitura, voc for convencido da sua miservel condio de pecador condenado, se voc se entristecer por isso ou sentir medo do juzo de Deus, no se deixe continuar enganado. Se voc ainda no tem Jesus Cristo como tua nica segurana de salvao; se voc ainda acredita que no ir para o inferno por causa da tua religio, ou das tuas obras, ou esmolas, ou penitncias, ou rezas, ou intercesso de santos, ou purgatrio, ou reencarnao, ou qualquer outra coisa, voc continua perdido! Voc continua sendo como o outro ladro: condenado e blasfemando do Salvador. Que Deus te abra os olhos e quebrante o teu corao. Hoje, se ouvirdes a sua voz, no endureais os vossos coraes (Hebreus 3.7, 8). Em nome de Jesus,

Amem!

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