Controle e contrato: duas formas de relao com a alteridade

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Francisco Coelho dos Santos*

H muito tempo a cincia moderna nos ilumina. Dissipada a bruma matinal de um mundo ainda povoado de iluses e de mitos, sobreveio a luz meridiana das leis universais, sob a qual sombra a menor possvel. Tempo de um grande racionalismo, ele um momento privilegiado em que o conhecimento da natureza e da metafsica acreditaram encontrar um fundamento comum1. o tempo da fsica matemtica que, no lugar de um mundo de qualidades e de percepes sensveis, colocou um outro: o da quantidade, da medida, da geometria. Seguindo com zelo as exigncias do princpio leibniziano da razo suficiente nihil est sine ratione, nada sem razo , a explicao deve desde ento atingir a preciso da cifra e do nmero. Imediatamente o olhar muda: deve observar e examinar, no mais contemplar ou admirar, deve escutar a Razo muito mais que a Imaginao. Lanado sobre as coisas, o olhar ingnuo de outrora via apenas sua superfcie brilhante. Qualitativo, o saber que disso resultava podia satisfazer aos imperativos da lgica, mas no passava de um saber vago e inexato incapaz de responder aos imperativos das matemticas. Observar perfurar a crosta policromtica da realidade, penetr-la, buscar, com mtodo, as causas ocultas por detrs da aparncia especiosa dos seres. Da por diante, as coisas foram transformadas em fenmenos, o saber, em conhecimento. Objetivo e experimental, quantitativo e rigoroso, somente o conhecimento capaz de chegar s razes dos fenmenos. Tanto mais que a natureza nada faz em vo, ela simples e no prdiga em causas suprfluas das coisas2. A partir deste momento, o mundo tornou-se decifrvel; melhor ainda: ele pode ser levado exatido das leis e das equaes matemticas. Fazer fsica, no sentido que se concede modernamente a esse termo, quer dizer aplicar ao real as

Professor Associado da UFMG. MERLEAU-PONTY, M. loge de la philosophie. Paris, Gallimard, 1960, p. 218. Como se sabe, no Saggiatore (datado de 1623), Galileu considera que a filosofia se encontra escrita nesse grande livro que est sempre aberto diante de nossos olhos (o Universo). Para l-lo e compreend-lo, preciso, no entanto, aprender sua linguagem e conhecer os caracteres em que escrito (a linguagem matemtica). 2 NEWTON, I. De philosophiae naturalis principia mathematica. Paris, Christian Bourgois, 1985, p. 76.
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noes rgidas, exatas e precisas das matemticas e, antes de mais, da geometria3. Mesmo que as experimentaes sejam sempre locais, as leis devem ser gerais. Fruto da ignorncia, a diversidade nada mais do que uma aparncia solvel no conhecimento: o mundo considerado homogneo e a cincia tem a possibilidade de enunciar a lgica de sua organizao. Eis porque toda a dificuldade da filosofia parece consistir em procurar as foras da natureza a partir dos fenmenos dos movimentos que elas produzem e em demonstrar, em seguida, outros fenmenos a partir dessas foras4. Desse modo, a natureza foi globalmente anexada ao domnio do conhecimento cientfico e, se zonas de sombra permanecem ainda, elas no passam de oportunidades para que a razo possa exercer sua tarefa essencial: a de tornar racional o que ainda lhe escapa. Era o que faltava para que o impreciso mundo antigo, o mundo do aproximadamente, cedesse lugar ao preciso mundo moderno, o mundo da exatido e do clculo. Com efeito, assegura o cientista a esse propsito, a partir dos fenmenos celestes e atravs de proposies matematicamente demonstradas (...) que derivamos as foras da gravidade que fazem tender os corpos em direo ao Sol e em direo a cada planeta. Em seguida, dessas foras que deduzimos, por meio de proposies tambm matemticas, os movimentos dos planetas, dos cometas, da Lua e do mar. Oxal consigamos derivar de princpios matemticos, pelo mesmo tipo de raciocnio, os outros fenmenos da natureza5. , ento, atravs da unificao do mltiplo que a cincia estabelece a lei, e a tarefa suprema do fsico consiste, portanto, em procurar as leis elementares mais gerais a partir das quais, por pura deduo, pode-se apreender a imagem do mundo6. Para tanto, a cincia se atribui a misso de iniciar o movimento para o

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KOYR, A. Galileu e Plato. Lisboa, Gradiva, s/d, p. 60. NEWTON, I. op. cit., p. 21. Evidentemente, o homem no escapa a isso. Simmel observa a esse respeito que no que concerne a seus interesses tericos, o sculo XVIII foi inteiramente orientado para as cincias da natureza. Ele continuou os trabalhos do sculo XVII e erigiu o conceito de lei natural em ideal supremo do conhecimento. (...) Qualquer fenmeno, seja um homem ou uma nebulosa da via lctea, no seria seno um caso particular disso e, mesmo quando sua forma era totalmente original, a se viu apenas um mero ponto de intercesso e um conjunto que se poderia resolver pelo conceito de lei geral. Cf. SIMMEL, G. L'individu et la socit dans certaines conceptions de l'existence du XVIIIe et XIXe sicle, in SIMMEL, G. Sociologie et pistmologie. Paris, PUF, 1981, pp. 145-146. 5 NEWTON, I. idem, ibid. E, na outra extremidade da cadeia, Einstein, um dos mais conhecidos dos fsicos modernos, confirma: A cincia a tentativa de coordenar a multiplicidade catica da experincia a um sistema de pensamento unitrio (no plano) lgico (...). EINSTEIN, A. "Les fondements de la physique thorique", citado por HOLTON, G. L'Imagination scientifique. Paris, Gallimard, 1981, p. 186. 6 EINSTEIN, A. Comment je vois le monde. Paris, Flammarion, 1979, p. 123-124. Em linguagem mais atual, em lugar de imagem do mundo, dir-se-ia, de preferncia, idealizao do mundo. A esse propsito, ver RUELLE, D. Acaso e caos, So Paulo, Ed. UNESP, 1993, p. 114. 2

desconhecido, visando a desvel-lo, apoderar-se de seu segredo. A deduo ocupa-se posteriormente de pr a nu todos os estados dele. Por meio desse procedimento, tais estados podem ser conhecidos com a certeza de um raciocnio lgico e a preciso de uma demonstrao matemtica7. Causalidade, legalidade, determinismo, essas noes so os princpios do conhecimento bem fundado e bem construdo8. Trata-se de constituir uma imagem do mundo nos termos os mais completos possveis, respondendo aspirao, tanto quanto possvel, da unidade lgica da imagem do mundo9. De acordo com essa concepo, enquanto sistema dinmico cujas leis so conhecidas no limite, cognoscveis , a natureza um todo coerente que, ao menos em princpio, no reserva grandes surpresas. Dirigida por um plano que a domina e que a ela se impe do exterior, ela determinada por uma determinao que desconhece. Concebido como obedecendo s regras da ordem dinmica, o mundo natural caracteriza-se, por conseguinte, pela passividade e pela docilidade; em suma, segundo a concepo dinmica, sendo ele suscetvel de ser manipulado, presta-se a ser assujeitado, dominado, explorado. Face natureza, o homem goza de um duplo estatuto: ao mesmo tempo que pertence a ela, lhe completamente estranho. Na qualidade de habitante de um corpo que faz parte dela a parcela de natureza que nele existe , est submetido s mesmas leis que a regem. Entretanto, enquanto conhecedor de seus mais ntimos segredos, pode subjug-la e agir sobre ela do exterior. O senhor, ningum ignora, terminou sobrepujando o cmplice; desde ento, o homem se converteu em dono e senhor da natureza. De fato, para o esprito moderno, a mente e a vontade no se afirmam seno quando controlam a natureza. Acrescente-se a isso o xito incontestvel que tiveram a cincia e as tcnicas dela derivadas e compreende-se
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Laplace sem dvida quem levou esse raciocnio s ltimas conseqncias. A seu ver, uma inteligncia que, para um instante dado, conhecesse todas as foras de que est animada a natureza, e a situao respectiva dos seres que a compem, e se alm disso essa inteligncia fosse ampla o suficiente para submeter esses dados anlise, ela abarcaria na mesma frmula os movimentos dos maiores corpos do Universo e os do mais leve tomo: nada seria incerto para ela, e tanto o futuro como o passado estariam presentes aos seus olhos. LAPLACE, P. S. Essai philosophique sur les probabilits., apud RUELLE, D. Acaso e caos., op. cit., p. 44. 8 O estatuto da indeterminao, lembrar-se-, permaneceu ambguo por muito tempo; no final do sculo XIX, hesitava-se ainda entre uma indeterminao intrnseca e uma indeterminao epistemolgica dos fenmenos, o que equivale a dizer que a irregularidade ainda era assimilada ignorncia. A esse propsito, ver PRIGOGINE, Y. e STENGERS, I. La Nouvelle alliance. Paris, Gallimard, 1979, pp. 271-272. 9 Holton comenta em seguida que estes qualificativos, "completo" e "unitrio" (vollstandig, einheitlich) so aqueles que aparecem com mais freqncia nos textos que Einstein consagrou exposio de sua concepo da cincia, bem como em sua correspondncia referente sua atividade cientfica. Cf. HOLTON, G. Einstein et la qute de l'image du monde, in HOLTON, G. L'Imagination scientifique. op. cit., p. 206. 3

facilmente por que essa forma de racionalidade foi tomada como modelo para qualquer conhecimento vlido, assim como princpio diretor de qualquer interveno eficaz sobre a realidade. Em outras palavras, essa racionalidade tornouse uma das matrizes da modernidade e acarretou uma relao particular com o corpo e com a natureza. Trata-se da relao que aqui ser denominada energtica e que constitutiva da experincia moderna da natureza, sob suas diversas modulaes: individual, social ou poltico-econmica10. A relao energtica com o corpo e com a natureza pode ser visualizada pela anlise de certas prticas corporais, permitindo ser compreendida por intermdio da apreciao de algumas prticas esportivas. Que se observe, inicialmente e mesmo que de maneira muito sucinta , as pedagogias do corpo em uso durante o sc. XVII11. Seu modo de operao consistia na aplicao sobre o corpo de duplos rgidos dele que, embora apoiados sobre ele, serviam para sustent-lo, endireit-lo ou corrig-lo. Tais duplos constituiam instrumentos teraputico-pedaggicos tutores, espartilhos, colares, cruzes de ferro cuja funo era a de ajustar a morfologia a uma certa geometria, aquela que coincidia com o que ento era considerado o estado de sade e de bem-estar. Justapostos ao corpo e solidrios a ele, esses aparelhos tinham por objetivo tratar tanto de fraturas e de luxaes, quanto dos desvios e dos defeitos de postura. Modificando-o e reparando-o segundo aes calculadas que se efetuavam luz do mecanicismo da poca, eles se baseavam essencialmente nos princpios de funcionamento das mquinas simples (alavancas, roldanas, manivelas, planos inclinados). Com uma preocupao ortopdica, mas tambm pedaggica, os procedimentos curativos se propunham, por conseguinte, a corrigir ou a contrabalanar as deformaes do corpo conforme as leis de uma esttica geometrizada. No final do sculo, as intervenes mecnicas sobre o corpo deixam de ter apenas finalidades curativas. J no se pretende somente corrigir deformaes, mas tambm preven-las. Um vasto campo se abre, dessa forma, para a utilizao da aparelhagem teraputico-pedaggica: o campo das posturas. O que agora est em jogo a tarefa de firmar e fixar as posturas julgadas corretas e adequadas, por meio de um processo fundamentalmente educativo. Logo o aparelho ganha muito em
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Em um longo e belo ensaio, Simmel examinou atentamente a relao que existe entre o ideal da cincia fsica e a tendncia calculista to caracterstica do esprito moderno. Ver SIMMEL, G. Philosophie de l'argent. Paris, PUF, 1987. 11 No que concerne s pedagogias do corpo, esse texto tributrio das pesquisas de G. Vigarello, em particular de seu texto sobre as Panoplies redresseuses, publicado na revista Traverses, n 14-15, de

importncia, pois alm de apropriado para fixar mecnicamente a postura conveniente, ele serve ainda para firmar o hbito de permanecer na postura perfeita. O aprisionamento preventivo da anatomia constitui-se, conseqentemente, numa tcnica de modelagem dos corpos e das posturas em conformidade com uma norma abstrata. Assim, desde essa poca e por muito tempo os corpos e as posturas foram considerados como passivos e tratados como passveis de feitura segundo um molde que lhes era imposto do exterior: anatomias dceis, atitudes manipulveis. Evidentemente, nesses procedimentos de reteno mecnica do corpo e de restrio rgida do movimento o grande ausente das preocupaces teraputicopedaggicas o msculo. justamente esse ausente que faz sua apario depois de meados do sc. XVIII. No mais, desde ento, a imobilidade que visada, mas o movimento. Para o tratamento, a recuperao, a correo ou o adestramento de um corpo recheado de msculos o que se recomenda no mais a conteno mecnica da anatomia ou o bloqueio inflexvel do comportamento. de movimento que a massa muscular tem necessidade. a utilizao calculada e programada do movimento que pode trat-la, capacit-la, repar-la, retific-la ou refor-la. A mudana de vulto e imediatamente atinge o aparelho. O que se exige no mais um instrumento que aplique uma fora ou exera uma presso sobre um corpo imobilizado, mas uma aparelhagem composta de barras, pesos, molas, polias construda de tal forma que se possa obter resultados da fora aplicada e da presso exercida sobre ela por um corpo em movimento. O objetivo avanar progressivamente na direo da preciso, chegando a alcanar e a controlar cada msculo particular e, ento, operar sobre ele, faz-lo trabalhar. Eis porque o movimento requer um uso calculado e programado. Gradualmente a esttica geometrizada foi sendo abandonada em benefcio de uma dinmica geometrizada. Na virada do sculo as mquinas simples passam a ser combinadas para formar as mquinas complexas contra as quais os corpos devem agir para exercer um trabalho corporal corretivo ou formador. Com essa nova tecnologia pretende-se decompor, escalonar e planejar as aes de maneira a avaliar, calcular e contabilizar seu efeito sobre o corpo, sobre os msculos, no limite, sobre cada fibra particular. Essa consolidao da dinmica geometrizada indica que mudou a economia dos gestos e a geometria das atitudes. Dos procedimentos de conteno aos exerccios fsicos de uma atividade formadora capaz de codificar os movimentos, toda uma

abril de 1979, dedicado s Panoplies du corps e traduzido em portugus em SANTANNA, D. B. (org.) Polticas do corpo. So Paulo, Estao Liberdade, 1995, pp. 21-38. 5

nova pedagogia dos corpos est em vias de se implantar. Doravante o trabalho teraputico-pedaggico se dar como tarefa a de racionalizar o ajustamento dos movimentos musculares no tempo e no espao para rentabilizar as foras e calcular as anatomias.12 No que diz respeito s prticas esportivas, pode-se dizer que, na modernidade, a relao energtica com o corpo e com a natureza tornou-se predominante, na medida em que esse conjunto de disciplinas chamado de esporte olmpico cujo exerccio baseado em uma concepo que nada mais do que aquela dos sistemas dinmicos tornou-se exemplar para o exerccio de qualquer atividade esportiva. Deste modo, o esporte moderno, quer seja praticado por profissionais ou por amadores, quer seja exercido individual ou coletivamente, fundado sobre as idias de fora, de velocidade, de acelerao, de trajetria, de potncia e de outras pertencentes ao mesmo domnio conceitual. Em conformidade com essas idias bsicas, as noes de destreza muscular, de resistncia, de desgaste e de esforo fsico so igualmente essenciais. Qualquer que seja a disciplina, o desempenho deve ser medido, avaliado, calculado, traduzido em nmeros. Correr ou nadar uma determinada distncia, praticar boxe ou levantar peso, jogar golfe ou fazer salto em altura, em todas essas atividades o corpo apenas um instrumento ou uma ferramenta a ser dominada para otimizar o rendimento e maximizar os resultados. Trata-se de um trabalho, de uma ao sobre o corpo visando a, progressivamente, ultrapassar os limites que ele impe, objetivando subjugar e superar cada resistncia bem como cada resduo inercial que ele possa encerrar. Embora o trabalho atltico propriamente dito seja tcnico, apia-se em um imponente suporte terico de informaes e em um considervel arsenal de instrumentos de medida; essa associao terico-tcnica e, ao mesmo tempo, instrumental-tcnica que permite, de um lado, a avaliao e a quantificao do trabalho atltico e, de outro, o avano e o aperfeioamento dos desempenhos. A relao energtica implica, portanto, a concepo do corpo enquanto natureza indiferente e submissa, capaz de ser manipulada, adestrada, explorada, aperfeioada. Uma experincia bem diferente da natureza aquela encontrada nas novas disciplinas esportivas quer sejam de origem recente, quer atualizem prticas mais ou menos antigas , do tipo surfe, windsurfe, asa-delta ou parapente. Enquanto as
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Dando uma outra dimenso s pedagogias do corpo, Foucault dir que esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que asseguram a sujeio constante de suas foras e lhes impe uma relaco de docilidade-utilidade, isso que se pode chamar as disciplinas. Ver FOUCAULT, M. Surveiller et punir. Paris, Gallimard, 1975, p. 138. 6

disciplinas em que a relao energtica dominante os esportes atlticos que, falta de melhor termo, sero aqui denominados de prticas hard so desenvolvidas em superfcies rugosas, de um modo geral rgidas e quase sempre planas, os esportes soft so praticados apenas em superfcies lisas, sempre fluidas e onduladas13. Do ponto de vista da prtica e, a fortiori, daquele do praticante, a distino entre as superfcies rugosas e as lisas fundamental: assinala a diferena radical existente entre um tipo de superfcie em que o atrito desempenha um papel de primeira importncia e sobre a qual o esportista detm o controle, e um outro tipo de superfcie onde os efeitos do atrito so pouco ou nada significativos, uma superfcie cujo controle lhe escapa totalmente, pois os esportes soft so praticados sobre a gua, o vento, a onda ou uma coluna de ar, isto , se desenvolvem por e atravs da insero em um meio fluido e indomvel, inconsistente e caprichoso. Portanto, no que diz respeito aos esportes soft, preciso, desde o comeo, ser aceito por uma onda preexistente e mutvel; em seguida, necessrio compor com o carter instvel e incerto dos elementos14. Que se pense em duas disciplinas de certo modo paradigmticas de um e de outro tipo de esporte: a corrida dos cem metros rasos e o surfe. No primeiro caso, o desportista deve realizar um percurso rigorosamente definido, no menor tempo possvel. Ele evolui em um corredor supostamente reto, delimitado em uma superfcie dura, spera e, tanto quanto possvel, perfeitamente regular; bem evidente que seu corredor deve ser idntico queles de seus concorrentes. Toda a corrida e seus comportamentos so minuciosamente regulados, os dispositivos de controle chegando a neutralizar as condies atmosfricas15. J no segundo, nenhum percurso pode ser definido a priori, e o praticante deve permanecer o mximo que pode conseguir, alcanando a maior velocidade possvel, ou seja, o ideal ficar o maior tempo possvel sobre a onda, bem perto da espuma, para atingir a velocidade mxima. Considerando que o atrito com a gua praticamente desprezvel, que a onda e o vento mudam a cada instante, para faz-lo, o esportista obrigado a negociar com todos esses elementos de modo a aproveitar as mudanas, tirar vantagem delas, e, desse modo, ganhar simultaneamente em velocidade e em permanncia sobre a onda.
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Poder-se-ia imaginar que atividades como a natao ou o remo, por exemplo, por serem exercidas na gua, fazem parte do conjunto dos esportes soft. necessrio ter em conta, entretanto, que a qualidade da superfcie sobre a qual se desenvolve uma prtica no o nico critrio de distino, como se ver adiante. 14 Cf., sobre essa questo, DELEUZE, G. Pourparlers. Paris, Minuit, 1990, p. 165.

 evidente que, quando se est no cruzamento de elementos variveis por natureza, elementos cujas variaes no so dependentes umas das outras, quando se est sempre beira do desequilbrio e ao sabor do indeterminado, a concepo dinmica se enfraquece de maneira significativa e se torna impotente para orientar as prticas16. Dito de outro modo, nos esportes soft, idias-chaves para o exerccio dos esportes hard tais como fora, trajetria ou potncia passam para o segundo plano em relao quelas de leveza, harmonia e flexibilidade, tanto quanto as capacidades como a resistncia e a destreza muscular perdem bastante de sua importncia face s de habilidade e destreza sensorial. Em resumo, diversamente da relao energtica predominante nos esportes hard, nos soft predomina a relao esttica com a natureza e com o corpo17. Enquanto que nos esportes com dominncia energtica a atividade do praticante visa, primeiramente, a um objetivo externo prtica um desempenho avaliado, um resultado cotado, at mesmo um recorde e que, conseqentemente, esta guiada por um rendimento e uma produo, naqueles com dominncia esttica, a prtica concerne, em primeiro lugar, a si mesma: o desempenho guiado mais pela habilidade e pela beleza dos gestos do que por sua funcionalidade, inspirado mais pelo prazer que proporciona ao esportista e, naturalmente, o que oferece aos que assistem a seu desempenho do que por sua utilidade, funcionalidade ou produtividade. Aqui o que conta a realizao adequada, tanto quanto possvel qualitativamente perfeita, dos gestos e dos atos, pois ela que permite que a evoluo prossiga. Nessas prticas, o estilo triunfou sobre a fora. Por conseguinte, tanto o praticante de um esporte hard precisa olhar diretamente e permanentemente o alvo e concentrar todas as suas energias na direo do objetivo, quanto aquele de um esporte soft pode se mostrar prolixo, enftico, at mesmo hiperblico em seu desenvolvimento. Seria possvel dizer que as duas relaes se opem como a curva e a linha reta. Contudo, crer que isso se deve somente ao fato de que os esportes hard interditam ao esportista de se desviar da meta, enquanto que os soft privilegiam os exerccios sinuosos e os subterfgios do praticante, ou que aqueles se desenrolam em uma superfcie rgida e rugosa, plana e geometrizada, ao passo que esses se desenvolvem
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preciso lembrar que, no atletismo, por exemplo, a velocidade do vento uma varivel controlada no caso das tomadas oficiais de tempo. 16 por essa razo que, acerca desses esportes, C. Pociello fala do investimento informacional do praticante. Cf. POCIELLO, C. Les lments contre la matire, Esprit, fev. 1982, pp. 19-33. 17 Para um outro enfoque das relaes energtica e esttica, cf. COELHO DOS SANTOS, F. Vieillesse de lavenir, jeunesse du prsent, Socits, no 35, 1992, pp. 27-36. 8

em uma superfcie mole e lisa, curvilnea e no mtrica, seria contentar-se com pouco. Seria ainda pouco ater-se exclusivamente ao fato de que os primeiros so escravos do cronmetro, do tempo abstrato, discreto e imperioso dos mostradores digitais, de um presente em permanente fuga para o futuro, enquanto os ltimos tentam ajustar-se ao tempo denso dos elementos do meio natural, procurando tornar viscoso o tempo que corre, tentando torn-lo uma espcie de presente contnuo. Porque o que os ope o que distingue o interesse produtivo da motivao ldica, por um lado, a racionalizao que mede os meios pelos fins e, por outro, a busca da qualidade e da intensidade das sensaes, os fins freqentemente se esgotando na e pela prtica18. Seja nos treinamentos ou nas competies, o praticante de um esporte hard deve se aplicar ao aperfeioamento de uma tcnica, ao adestramento de seus msculos, ao aumento de sua resistncia fadiga, domesticao de seus nervos, ao aguamento de seus reflexos, ao conhecimento da dosagem do desgaste energtico, preservao do melhor de si para o momento decisivo. Trata-se de uma longa aprendizagem que demanda um esforo constante e uma severa disciplina; afinal, dar o mximo de si, explorar todas as suas possibilidades algo que no se consegue seno com muito treinamento, muita experincia e outro tanto de esprito de sacrifcio. por isso que a atividade esportiva percebida como constituindo um trabalho desgastante e exigente, um trabalho sempre recomeado que procura habilitar o corpo para dele retirar o rendimento timo. Confrontado constantemente com os perigos de prticas bastante arriscadas, para aceder embriaguez e vertigem das sensaes, o praticante dos esportes soft deve, em primeiro lugar, se fazer um com seu equipamento; este deve se transformar numa espcie de complemento de seu corpo, constituindo-se mais num prolongamento dele do que uma prtese sentida como um aparelho que auxilia ou aumenta o desempenho de uma funo natural. Em seguida, precisa desenvolver a flexibilidade e a preciso, a elasticidade e a motricidade fina que permitem que ele entre em harmonia com os elementos do meio natural em que evolui. Nenhuma oposio brusca, nenhuma diferena acentuada, nenhum confronto direto possvel face a essas energias moles

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Para Pociello, essas prticas podem tambm ser denominadas jogos de catstrofes. Em sua opinio, a catstrofe que o desequilbrio, o mergulho ou a queda mortal, constitui, com a busca das figuras acrobticas e estticas, uma dos principais desafios desse confronto ldico eminentemente inteligente com os elementos. Ver POCIELLO, C. Les lments contre la matire, op. cit., p. 27. 9

e incertas; a certeza com que se explora cedeu lugar incerteza com a qual se compe19. No caso das prticas soft, corpo e a natureza no so mais as realidades dceis e teis, prontas sujeio e explorao, como ocorre no caso da relao energtica. De acordo com esta ltima, a eficcia e o desempenho esto estreitamente ligados obedincia das regras terico-tcnicas da ordem dinmica. Ora, o problema que se coloca para o praticante de um esporte soft, quando se trata de aperfeioar a realizao de sua atividade esportiva, o da ressonncia. Para chegar plenitude das sensaes e ao melhor desempenho, aquele que pratica surfe, por exemplo, deve estar em ressonncia com os elementos a onda e o vento , mas tambm com a prancha e consigo mesmo, em suma, com o conjunto do que est em jogo na situao. Pois o que caracteriza essas situaes o fato de estar entre os elementos da natureza, a includo o seu corpo; no h espao para uma relao de exterioridade; em tais prticas, no h distncia entre saber e fazer. Diferentemente do savoir-faire baseado na concepo dinmica em que o projeto racional requer um distanciamento para cumprir sua tarefa de compreenso e de transformao, o que est em ao nos esportes soft adquire-se pouco a pouco, medida que se desenvolve a busca de cumplicidade e de convergncia com a natureza. O agenciamento dos elementos necessrios a essa convergncia s possvel sobre a base da percepo e da apreenso pelos sentidos, j que a multiplicidade de variaes que se operam nos elementos fundamentalmente qualitativa e diz respeito aos fluxos e s intensidades. Deste modo, para compor com a natureza, preciso que a destreza sensorial se mostre superior destreza muscular, que a habilidade e a flexibilidade triunfem sobre a fora e a resistncia. Da energtica esttica, os esportes soft mudaram a direo dos investimentos no corpo e na natureza: doravante so, antes, os sentidos que os dirigem. Essas novas prticas corporais testemunham um novo modo de relao cuja regra de ouro : sentir, experimentar e, a seguir, compor, negociar, entrar em acordo. Trata-se da relao esttica com a natureza, um dos componentes desse modo de experincia que fez sua apario no outono da modernidade. Dizer que a relao esttica com a natureza um dos componentes de um determinado modo de experincia falar de uma lgica evidentemente, uma
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Seria muito interessante pesquisar as relaes que podem ser estabelecidas entre as prticas aqui chamadas de esportes soft e a fsica das evolues turbilhonares, caticas ou qunticas. No que se refere oposio ldico/utilitrio, vale a pena consultar os trabalhos de M. Maffesoli. Ver, entre outros, MAFFESOLI, M. L'Ombre de Dionysos. Paris, Lib des Mridiens, 1985. 10

lgica apenas esboada neste trabalho da qual essa relao somente uma das manifestaes. O mesmo ocorre com o que tange relao energtica. As relaes entre essas duas lgicas so, naturalmente, bastante complexas. Por um lado, o desenvolvimento desta ltima forneceu uma das condies de possibilidade daquela com efeito, a primeira o resultado positivo da colocao em perspectiva da ltima. Por outro, a total divergncia entre os postulados de uma e outra impede a reduo de uma outra, mantendo-as numa relao conflitual que no admite sntese. Ora, possvel encontrar lgicas anlogas tanto nas relaes consigo mesmo quanto nas relaes com o outro, tanto nas relaes de si para si quanto nas relaes entre indivduos. Na verdade, a relao com a natureza denuncia as relaes que a sociedade engendra em seu interior, bem como aquelas que cria considerando seu devir. Pois o sentido que os homens do a suas aes e a suas relaes, a silhueta da realidade que desenham em conformidade com as necessidades da vida coletiva, condicionado pela qualidade das relaes que mantm com a natureza20. Nesse particular, mesmo que a relao esttica ganhe terreno sobre a relao energtica, o conflito que as ope no est, de modo algum, em vias de terminar.

Referncias: DELEUZE, G. Pourparlers. Paris, Minuit, 1990. EINSTEIN, A. Comment je vois le monde. Paris, Flammarion, 1979. FOUCAULT, M. Surveiller et punir. Paris, Gallimard, 1975. HOLTON, G. L'Imagination scientifique. Paris, Gallimard, 1981. KOYR, A. Galileu e Plato. Lisboa, Gradiva, s/d, p. 60. MAFFESOLI, M. L'Ombre de Dionysos. Paris, Lib des Mridiens, 1985. MERLEAU-PONTY, M. loge de la philosophie. Paris, Gallimard, 1960. MOSCOVICI, S. Hommes domestiques et hommes sauvages. Paris, Christian Bourgois, 1979. NEWTON, I. De philosophiae naturalis principia mathematica. Paris, Christian Bourgois, 1985. POCIELLO, C. Les lments contre la matire, Esprit, fev. 1982, pp. 19-33.

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Cf., a esse propsito, MOSCOVICI, S. Hommes domestiques et hommes sauvages. Paris, Christian Bourgois, 1979, pp. 17-102. 11

PRIGOGINE, Y. & STENGERS, I. La Nouvelle alliance. Paris, Gallimard, 1979. RUELLE, D. Acaso e caos, So Paulo, Ed. UNESP, 1993. SANTANNA, Denise B. (org.) Polticas do corpo. So Paulo, Estao Liberdade, 1995. SANTOS, Francisco C. Vieillesse de lavenir, jeunesse du prsent, Socits, no 35, 1992, pp. 27-36. SIMMEL, G. L'individu et la socit dans certaines conceptions de l'existence du XVIIIe et XIXe sicle, in SIMMEL, G. Sociologie et pistmologie. Paris, PUF, 1981, pp. 145-146. SIMMEL, G. Philosophie de l'argent. Paris, PUF, 1987.

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