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Edward MacRae

Em guetos, mas bem visveis


Tem chamado a ateno nas arcas centrais da cidade c nos pontos bomios paulistanos uma certa exploso de comportamento homossexual. A qualquer hora, noite especialmente, podem-se ver pessoas do mesmo sexo, geralmente homens, andando abraados, s Vezes de mos dadas, s vezes se beijando como forma de saudao, beijos esses no raro dados na boca. Este comportamento, anteriormente inconcebvel em pblico, est comeando a ter respaldo em vrias esferas da sociedade. ] verdade que vem ocorrendo de modo mais marcante no mundo ABRIL

do comdreo ee dos servios, onde o mercado homossexual desponta como um novo filio a prometer bons lucros. No novidade a explorao comercial do homossexual. fl vrias dcadas j existiam bares c boates com uma Ireqncia marcadamente homossexual. Eram situados especialmente na rea central, ern torno da avenida Ipiranga em So Paulo, na Cinelndia e na Lapa do Rio. Tambm no so de agora, no Rio especialmente, bailes carnavalescos como odo Cine So Jos ou da gafieira Elite, onde homossexuais, normalmente masculinos, podem ter um espao para se travestir, danar e at " tirar uns amassos".

Durante a dcada de 60, foram aber1983 53

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Ousando falar sobre o at ento impublicvel

tas em So Paulo algumas boates declaradamente destinadas a uma clientela homossexual de classe mdia, que procurava locais de encontro onde houvesse maior segurana contra ataques policiais ou de bandidos. De l para c, cresceu o nmero de casas noturnas. Mas foi nos ltimos anos, especialmente depois da abertura poltica, que surgiu uma enxurrada de estabelecimentos diretamente voltados para o mercado gay - bares, boates, discotecas, saunas. Hoje existem em So Paulo e no Rio algumas saunas gay que no deixam nada a dever s suas congneres de Nova York ou So Francisco. Dotadas de todas as comodidades costumeiras nas melhores casas de banho, elas contam tambm com salas de repouso individuais ou grupais, projetadas para permitir o mximo de conforto aos fregueses que queiram ter relaes sexuais , seja em casais ou em grupo. Saunas onde havia "caao" e ocorriam atos sexuais j existiam h tempos. Mas nesses lugares o sexo era uma coisa apressada e furtiva: geralmente havia alguma forma de represso exercida pela casa , com maior ou menor rigor. A novidade nos estabelecimentos que agora esto surgindo est no fato de serem concebidos e claramente dirigidos a uma freguesia homossexual e encorajarem a atividade sexual; por exemplo, com a exibio de video-tapes porn-homossexuais na sala de repouso coletivo. Tambm nas discotecas gay, onde h algum tempo j se permitia que casais do mesmo sexo danassem juntos, beijos eram proibidos; aos poucos foi ocorrendo uma liberalizao e agora comum ver pares homossexuais, especialmente homens, trocando beijos cinematogrficos. Embora no se possa falar em uma revoluo na forma como desempenhado o papel do homossexual nas grandes metrpoles brasileiras, mudanas h. Se elas tomaram mpeto maior a partir da "abertura", suas razes comearam a se formar na confluncia das dcadas de 50 e 60, quando surgiram os primeiros shows de travestis, e quando certas casas noturnas como o Joo Sebastio Bar, em So Paulo, comearam a ser conhecidas como lugares "exticos", "cheios de artistas". Cantores como Caubi Peixoto e Araci de Almeida, embora s vezes mantivessem uma fachada heterossexual, eram conhecidos como sendo homossexuais. "Caubi" chegou a virar um termo usado como insulto.

Talvez tenha sido no comeo da d54 NOVOS

cada de 70, com a volta da Europa de Caetano Veloso e a nova nfase que os antigos tropicalistas passaram a dar androginia, que o comportamento homossexual comeou a sair dos recintos fechados para se tornar pblico. Surgiram depois os Dzi Croquetes e o conjunto Secos e Molhados, com o cantor Ney Matogrosso, borrando as linhas demarcatrias entre os sexos. Somem-se a isso notcias vindas da Europa e dos Estados Unidos falando sobre a "revoluo gay" que estaria acontecendo nesses lugares. Em fevereiro de 1976, comeou a sair na ltima Hora de So Paulo uma coluna editada por Celso Curi, a "Coluna do Meio", com informaes, fofocas e piadas sobre o mundo gay, alm de um "correio elegante". Isto mais tarde seria motivo de um processo contra o jornalista, acusado de "ofender a moral e os bons costumes". Quando Celso Curi finalmente ganhou a causa, j fora demitido do jornal. O grande marco mesmo foi o aparecimento do jornal Lampio, cujo nmero experimental circulou pela primeira vez em abril de 1978. Durou trs anos, com tiragens mensais de 12 a 15 000 exemplares. Embora no fosse a primeira publicao a se dirigir diretamente ao pblico homossexual, foi a primeira tentativa bem sucedida de fazer um jornal com reflexes sobre o estilo de vida homossexual que fossem alm da superfcie sem, contudo, cair numa sisudez atpica do pblico a que se dirigia. Originalmente se propunha ser mais do que um jornal gay, tentando levantar discusses tambm sobre a condio dos negros, dos ndios e das mulheres, e sobre ecologia. Mas, voltado desde o incio predominantemente para os interesses dos homossexuais masculinos, passou a se dirigir cada vez mais a este grupo. Pouco antes de deixar de circular, em meados de 1981, publicava pacotes de reportagens sobre um mesmo tema como travestis, michs, masturbao, hotis de "pegao" etc. Ousando falar sobre o at ento impublicvel, como a srie de artigos onde a masturbao era altamente elogiada como fonte de prazer, o jornal ajudou a ampliar as fronteiras da discusso na imprensa. Existiam crticas a ele, claro. Uma das mais constantes era que o jornal propagava demasiadamente a imagem da "bicha folclrica", cujos principais interesses seriam sexo, plumas e paets. Demasiadamente voltado ao homossexual
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que freqenta o gueto, o Lampio estaria esquecendo a enorme parcela que prefere um modo de vida mais discreto, srio, menos visvel. Apesar das crticas, o Lampio, mais que qualquer outro rgo da imprensa, abriu e sustentou a discusso sobre o homossexualismo e teve importncia ao difundir a idia de militncia poltica homossexual.

Hoje existem vrias revistas voltadas para o mercado gay, de qualidade bastante inferior ao Lampio e de contedo basicamente pornogrfico. Visando principalmente ao lucro, trazem artigos bastante superficiais, muito embora seu contedo anti-repressivo acabe questionando vrios tabus e proporcionando informaes sobre o corpo humano e sobre temas mdicos ligados sexualidade. Talvez o smbolo mximo da explorao do mercado homossexual seja o baile "Gala Gay" da tera-feira de carnaval, promovido por Guilherme Arajo no Caneco do Rio de janeiro, que tem contado com milhares de participantes no obstante o alto custo do ingresso. No s o homossexual virou mercado, como tambm virou mercadoria. De diversos modos sua imagem vendida ao grande pblico. Um exemplo? A edio especial da revista Fatos e Fotos-Gente, de maro de 1982, totalmente dedicada a fotos de travestis e com ampla cobertura do baile "Gala Gay".
No mundo musical alguns artistas, ao invs de esconderem suas preferncias sexuais, como faziam antigamente seus colegas homossexuais, agora constroem seus espetculos em torno de sua sexualidade. ngela RoRo, por exemplo, passa grande parte de seus shows falando de seus amores lsbicos, tema de boa parte de suas composies. Ney Matogrosso consegue efeitos extraordinrios com sua voz em falsete, e seus melhores achados cnicos so construdos em torno de uma ambigidade sexual realada por maquilagem, roupas e dana. Caetano Veloso, embora no se declare homossexual, tambm deve ser lembrado aqui: no princpio da dcada de 70 j aparecia em cena maquilado e usando roupas femininas. Na televiso o assunto comea a ser abordado em novelas, filmes, conselhos de moda e quadros humorsticos. No teatro, desde h algum tempo a programao de So Paulo e Rio contava regularmente com vrias peas abordando o assunto de uma forma ou outra. O que est mudando no apenas a quantidade
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de espetculos em cartaz ao mesmo tempo a tratar do assunto (recentemente havia cinco no Rio e trs em So Paulo), como tambm a forma de encenao, que inclui cenas de nudez, beijos na boca e at coito anal simulado. Um dos aspectos mais interessantes desta apario do homossexualismo em pblico a vertente que o trata como postura poltica. Neste caso, o Lampio teve um papel pioneiro, no qual foi quase simultaneamente acompanhado po, um grupo de homens em So Paulo, dando origem mais tarde ao Grupo Somos/SP. Hoje em dia h grupos em vrias cidades do Brasil. Como todos so autnomos, bastante difcil caracterizar seus traos gerais, mas pode-se dizer que, grosso modo, elegeram o machismo e a sociedade patriarcal como alvo de seus ataques. Estes grupos geralmente tm como preocupao provocar mudanas na atitude repressora da sociedade, mas a atuao em que - a meu ver - acabam sendo mais bem sucedidos consiste em reunies de reflexo em que so debatidos temas trazidos pelo relato das histrias de vida de seus integrantes. A atuao externa destes grupos tem um efeito propagandstico especialmente importante. Dada a propenso da mdia a explorar o filo homossexual, suas manifestaes recebem cobertura e so bastante discutidas. Haja vista a passeata de protesto organizada contra a "Operao Rondo" do delegado Richetti da Seccional Centro de So Paulo. Na virada de 1979 a 1980, as reas que formam o gueto homossexual de So Paulo passaram a gozar de uma liberdade sem precedentes. Nestes lugares, o beijo entre homens, o segurar de mos, o exibicionismo dos travestis tornaram-se rotineiros, chegando a um ponto intolervel para certos setores da sociedade. O Estado de So Paulo publicou uma srie de artigos extremamente violentos, atacando os travestis. Pouco depois, comeava a "Operao Rondo". Durante semanas as reas mais freqentadas pelos homossexuais paulistanos foram sistematicamente atacadas pela policia, conseguindo afastar das ruas quase toda manifestao de comportamento homossexual. Alegando estar procura de bandidos foragidos, a policia prendia toda pessoa que estivesse sem carteira de trabalho assinada. Alm de ser uma forma de ao muito ineficiente (em um fim de semana, por exemplo, foram presas mais de quinhentas pessoas das quais

O homossexualismo como postura poltica

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Levantam-se um pouco os vus de mistrio e maldio

nem dez eram procuradas), a operao foi muito violenta; atemorizou no apenas os homossexuais, mas tambm outros freqentadores noturnos do centro da cidade - prostitutas, negros, estudantes, artistas, desempregados, etc. Em protesto contra tais arbitrariedades, grupos homossexuais aliados s feministas e ao Movimento Negro Unificado organizaram uma passeata que contou com quase mil participantes. Alis, grupos homossexuais tambm tm participado de passeatas e atos pblicos organizados pelas feministas e pelos negros. Alguns entendem que o movimento mais prximo a eles o feminista. Especialmente depois que as lsbicas comearam a se colocar como lsbicas feministas e a conquistar espao entre as organizaes de mulheres, os homossexuais passaram a ter interesse crescente por este movimento e a participar de suas atividades. Tambm em nvel poltico-partidrio a questo est sendo debatida e, este ano, alguns candidatos a vereador e a deputado, tanto no PMDB quanto no PT, incluram em suas plataformas reivindicaes dos grupos homosexuais. A principal delas a exigncia da abolio do cdigo 302.0 do INPS, que rotula o homossexualismo como "desvio sexual". Com todos esses fatores em operao, hoje se divulga muito mais informao sobre homossexualismo do que alguns anos atrs. Vo se levantando um pouco os vus de mistrio e maldio que envolviam o assunto. A prpria palavra gay, originalmente restrita aos meios homossexuais dos pases de lngua inglesa, agora conhecida de todos e usada como expresso muito menos carregada negativamente; sem as conotaes de seriedade o termo "homossexual", tem se prestado otimamente comercializao: a origem anglo-saxnica empresta-lhe um glamour de coisa de pas desenvolvido.

sociedade no tenha de sofrer mudanas muito radicais para permitir alguma acomodao, alguma convivncia. Concomitantemente s mudanas que ocorrem no nvel social mais amplo, est se alterando a forma como os homossexuais se vem e se relacionam entre si. Em primeiro lugar, a diminuio da carga de sentimento de culpa que pesa sobre esses indivduos. Com o declnio da importncia da religio crist como fator normativo da sociedade urbanizada e de consumo conspcuo, h uma tendncia a deixar de ver o prazer sexual como intrinsecamente pecaminoso. Novos conceitos entram no lugar do antigo pecado: anormalidade, doena, desvio, etc. Embora carregados negativamente, possuem a vantagem de se reportar ao mundo racional, passveis portanto de questionamento atravs da razo. muito mais fcil, por exemplo, argumentar que a "natureza" um conceito relativo e que portanto a "antinaturalidade" do homossexualismo tambm o , do que ir contra preceitos bblicos baseados numa suposta revelao divina. Embora continue a vigorar uma srie de fatores inconscientes, acessveis s atravs de anlises profundas, inegvel que discusses entre amigos e a fora do exemplo ajudam imensamente as pessoas a se sentirem menos culpadas em relao sua conduta sexual. No toa que uma das atividades mais bemsucedidas dos grupos homossexuais seja a formao de grupos de reflexo e troca de experincias. De maneira mais informal, o mesmo processo se repete nos bares, discotecas e outros estabelecimentos que compem o chamado gueto homossexual.

A importncia do gueto
Os sentimentos de culpa e pecado que oprimem o homossexual so constantemente repostos por fatores sociais que o levam a se ocultar, a ter medo do ridculo, da priso, do desemprego, do ostracismo por parte de amigos e familiares. O gueto um lugar onde tais presses so momentaneamente afastadas e, portanto, onde o homossexual tem mais condies de se assumir e de testar uma nova identidade social. Uma vez construda a nova identidade, ele adquire coragem para assumi-la em mbitos menos restritos e, em muitos casos, pode vir a ser conhecido como homossexual
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Auto-imagem positiva Aos poucos, cresce o nmero de pessoas que assumem a identidade homossexual, dando coragem a outros de fazer o mesmo. O aumento do nmero de homossexuais visveis tem levado a populao como um todo a dar mais ateno ao fenmeno e tem promovido a idia de que podem existir diversas orientaes sexuais, todas vlidas. Apesar de os grupos homossexuais dizerem no desej-la, parece haver uma tendncia integrao na sociedade. Afinal, talvez a
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em todos os meios que freqenta. Por isso da maior importncia a existncia do gueto. Mais cedo ou mais tarde, acaba afetando outras reas da sociedade.
Como parte do esforo por fazer com que tanto a sociedade como um todo quanto os indivduos homossexuais revaliem a imagem do homossexual, alguns dos grupos tm promovido uma revalorizao das palavras "lsbica" e "bicha". Promove-se o uso dessas palavras no linguajar corriqueiro. Entre os envolvidos nos grupos praxe o uso desses termos referindo-se a si prprios. Procura-se esvazi-los de sua carga pejorativa. Diz-se que, uma vez que os homossexuais consigam assumir certos rtulos sem sentimento de culpa ou inferioridade, se ter roubado uma das grandes armas dos seus perseguidores. Alm de exibirem maior dose de autoconfiana em suas relaes com a sociedade como um todo, os homossexuais tambm esto mudando as formas de se relacionar entre si. Tradicionalmente, em se tratando de papis sexuais, a sociedade divide os indivduos em dois: o homem e a mulher, o ativo e o passivo. Essa diviso em dois tipos extremamente arraigada na cultura e no surpreende que se encontre reproduzida nas relaes homossexuais, os homens classificando-se como "bofe" e "bicha" e as mulheres como "fanchona" e "lady". Em ambos os casos, os primeiros seriam "ativos" e os segundos "passivos", reproduzindo-se relaes de dominao vigentes entre homens e mulheres. Mas, assim como entre homem e mulher esto ocorrendo mudanas notveis, tambm entre casais homossexuais est se dando uma diluio da dicotomia ativo/passivo, a par de maior democratizao do relacionamento. Isto parece ocorrer principalmente entre moradores de cidades grandes, de nveis scio-econmico e educacional mais elevados. Desloca-se a nfase dos detalhes do ato sexual (quem penetra quem) para o relacionamento visto de maneira mais abrangente, isto , importa com quem voc se relaciona, se com pessoas do seu prprio sexo ou no. Estas pessoas, que se definem no mais como ativas ou passivas, mas sim como heterossexuais ou homossexuais, questionam a validade de papis preestabelecidos e muitas vezes sentem-se extremamente constrangidas se foradas a exerc-los.'

Este questionamento das normas tradicionais no raro se estende a outros


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conceitos tomados de emprstimo do casamento heterossexual: a fidelidade, por exemplo. Neste caso, considerando a exigncia de fidelidade do parceiro uma idia baseada na necessidade de transmisso da propriedade e de criao dos filhos, alguns, especialmente homens, comeam a questionar sua aplicabilidade aos homossexuais. Alimenta ainda mais esta dvida a propenso promiscuidade, amplamente constatada entre os homossexuais masculinos: muitos se recusam a assumir qualquer compromisso mais estvel, temendo ter sua liberdade tolhida. Comeam a se alastrar os "casos abertos", em que os parceiros estabelecem uma espcie de acordo que permite relaes com terceiros sem ameaa ao "caso". Em parte pela falta de qualquer parmetro preexistente, estes "casos" s vezes se tornam complicados, mas entre aqueles que se julgam "progressistas" (como os engajados no Movimento Homossexual) "casos fechados" so s vezes considerados castradores, irrealistas, geradores de hipocrisia e, ofensa final, "machistas". Entre as lsbicas, provavelmente por causa da educao diferenciada que exalta a promiscuidade masculina enquanto reprime toda manifestao de sexualidade feminina, os "casos" tendem a ser mais "fechados". Mas tambm entre elas a predominncia das divises de papis tradicionais leva, s vezes, a situaes caricaturais em que a "fanchona" adota o comportamento promscuo, socialmente reservado ao homem, e exige fidelidade absoluta de "sua mulher". Na poca da mobilizao contra o delegado Richetti, solicitou-se o auxlio de deputados da oposio, bem como de representantes dos setores ditos democrticos (sindicatos, OAB, Comisso de Justia e Paz, etc.). Embora mostrassem uma certa receptividade, estas entidades e estes polticos, receosos talvez de se "sujar" perante seu pblico enfocaram somente a questo dos direitos humanos, evitando ao mximo at mesmo a meno da palavra "homossexual". Durante a passeata de protesto nenhum deles compareceu. A nica pessoa de renome a estar presente foi o pintor e escritor Darci Penteado, que h tempos se identifica com a causa homossexual. Tambm na esquerda h posies abertamente anti-homossexuais. Quando em 1980 organizou-se um ato pblico contra os atentados terroristas da direi-

Democratizao do relacionamento, diluio da dicotomia ativo/ passivo

1 FRY, Peter. Para Ingls Ver, Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1982.

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Os homens so muito mais visveis, seu gueto bem maior

ta, militantes de um determinado grupo saram pelas ruas convocando o povo a um protesto contra os "maricas fascistas". Esse tipo de posicionamento ocorre de vez em quando no jornal Hora do Povo. No seu nmero de 6 de fevereiro de 1981, um artigo atacava as "autonomistas" do movimento feminista: gr-finas desorientadas, lideradas por lsbicas! Acima do artigo, uma charge assinada por Maringoni em que apareciam, entre outras mulheres, duas lsbicas, uma tendo um ataque histrico ao ver mulheres do povo, enquanto a outra, caricaturalmente "machona", tenta levla para casa. Persiste ainda em vrias reas a dicotomia bofe/bicha, ativo/passivo. Nos meios de comunicao de massa ainda se continua a propagar a viso que associa o homossexual ao passivo; com raras excees, o "desmunhecar" essencial para qualquer representao desse tipo de personalidade. Por outro lado, mesmo entre homossexuais, as chamadas "bichas pintosas" - os homens muito efeminados - sofrem muita discriminao por parte daqueles que internalizaram os preconceitos da sociedade, extravasando-os sobre os indivduos que vem como mais escandalosos e cuja companhia pode ser comprometedora.

Homens e mulheres
Olhando o mundo homossexual de hoje, percebe-se a diferena existente entre a situao dos homossexuais masculinos e a das lsbicas. Os homens so muito mais visveis e o seu gueto bem maior, contando com numerosos bares, discotecas e saunas, enquanto as mulheres tm muito menos opes como pontos de encontro. Por um lado, a maior represso sofrida pelas mulheres em geral leva as lsbicas (tanto quanto as heterossexuais) a sarem menos sozinhas, a serem mais tmidas,quanto a manifestaes abertas de sua sexualidade; so mais "enrustidas", menos visveis. Outro fator puramente econmico: as mulheres ganham menos que os homens e, claro, constituem um mercado consumidor menos atraente. No obstante, h sinais de mudanas. Comeam a surgir mais bares e discotecas freqentados predominantemente por mulheres, notadamente no centro de So Paulo. Talvez pelo fato de a subcultura lsbica ainda ser pouco desenvolvida, entre elas persiste com maior fora a diviso de papis ativo/passivo. A maior durabilidade dos seus casos de amor seria, segundo alguns, resultado desta apropriao mais completa do modelo heterossexual que enfatiza o carter permanente do casamento. Entre homossexuais masculinos, os papis mais igualitrios levariam talvez os dois parceiros a se acharem com o direito de procurar satisfao sexual onde quiserem; existem menos regras de conduta e portanto maior instabilidade. Um fator que pesa nesta diferena sem dvida a j mencionada educao diferenciada, que enfatiza muito mais a natureza promscua do homem que a da mulher. Mas entre as mulheres a concepo tradicional dos papis tambm est sendo questionada. Especialmente pelas que se ligaram de alguma forma aos movimentos feministas e homossexual. Embora estas lsbicas "conscientizadas" tendam a no freqentar o gueto e a ser incompreendidas por, suas freqentadoras, provvel que tenham uma influncia indireta, se por nenhuma outra razo, ao menos por causa da cobertura que ocasionalmente recebem dos meios de comunicao. No se deve esquecer tambm que em certas ocasies elas tm procurado desenvolver um trabalho mais intensivo junto a essas mulheres - como a srie de bingos que elas organizaram
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Essa diviso entre "bicha" e "bofe" leva tambm a um acirramento da misoginia latente em muitos homossexuais masculinos. Isso porque a "bicha" s vezes se considera em competio direta com as mulheres (pejorativamente chamadas de "rachadas") e em inferioridade de condies.
Como parte da constelao de atitudes em torno da dicotomia "bicha/bofe", h a tendncia a compartimentalizar as emoes, separando a atividade sexual do mundo afetivo. Na relao "bicha/bofe" isso bastante comum e parece ter sua razo de ser, uma vez que o "bofe" teria sua virilidade questionada se mantivesse qualquer relacionamento mais profundo ou duradouro com uma "bicha". Conseqentemente, ambos logo aprendem a no investir seus sentimentos nessas relaes. Esse processo tambm encontradio entre homossexuais que j romperam com a diviso dos papis sexuais. A proliferao de saunas gay onde as relaes sexuais ocorrem entre parceiros que s se vem na penumbra ou entre nuvens de vapor, s vezes sem mesmo dizerem seus nomes, vem reforar esta separao sexo/afeto.
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aos domingos numa discoteca de lsbicas em So Paulo. Ao relacionarmos a persistncia da diviso de papis sexuais entre mulheres ao menor desenvolvimento do gueto e, portanto, da subcultura lsbica, vemos a importncia que pode ter este espao, como local de refgio e como foco gerador de novos padres de atitudes. A partir da, v-se o quanto sria a ameaa a esta regio por parte das foras policiais. Embora seja improvvel o fechamento completo de todos os estabelecimentos gay, dada a suscetibilidade das autoridades policiais ao suborno , ele excluiria os mais pobres, impossibilitados de pagar os altos preos das discotecas, saunas e bares. No de surpreender que a primeira passeata poltica, abertamente homossexual, visasse a defender justamente este espao livre. Entre os homossexuais tambm h quem despreze o "gueto". Alguns at defendem a posio de que ali no o local adequado para suas atividades polticas, preferindo a militncia em outras organizaes como sindicatos e partidos. Outros, porm, acham que se deve valorizar aquele espao, para eles um importante foco de resistncia, tentando expandi-lo por toda a cidade e procurando uma diluio natural de suas fronteiras. Embora idealmente o homossexual no devesse ser encarado como uma coisa parte, dizem eles, do modo como as coisas esto necessrio que se fale ao mximo para afirmar perante a sociedade a igual validade desta orientao sexual. O ex-militante francs do movimento homossexual FHAR, Guy Hocquenghem, em seu livro A Contestao Homossexual, levanta o problema: talvez o que esteja ocorrendo no momento seja simplesmente um remapeamento do que pode ser considerado comportamento licito e ilcito. As ligaes homossexuais seriam agora mais aceitas , mas teriam que se submeter a novas regulamentaes. Estas excluiriam relaes inter-raciais , interclasses e entre pessoas de idades muito dspares. Se formos examinar a situao nas grandes metrpoles brasileiras , veremos que aqui o aparecimento de espaos comerciais onde o comportamento homossexual permitido tende, de fato, a segregar as pessoas em termos econmicos e, portanto, raciais . As leis que probem a entrada de menores nestes recintos tambm servem para manter uma diviso entre idades. Mas no devemos simplificar demais a questo.
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necessrio lembrar que especialmente entre os homossexuais masculinos a atrao sexual vista como sendo principalmente fsica: dois homens de distinta posio social podem cruzar olhares na rua, parar para conversar e em poucos minutos estar juntos na cama. A aventura e o gosto pelo desconhecido continuam a ser prezadssimos condimentos de uma "transa". Isto nos leva a uma questo at o momento pouco discutida mas que me tem ocorrido com freqncia, especialmente em momentos de desentendimento entre militantes feministas e homossexuais ( especialmente masculinos). Embora estes dois movimentos paream partir de premissas parecidas, questionando as atitudes machistas encontradas na sociedade, existe entre setores destes movimentos uma diferena bsica. As feministas se propem a mudanas radicais, no s da sociedade como um todo, mas tambm de si mesmas. A partir de uma crtica da educao diferenciada e do efeito que isso tem sobre todas as mulheres, elas, em alguns grupos mais que em outros, pretendem lutar contra as suas tendncias a se conformar aos padres psicolgicos definidos como femininos: personalidades maleveis e submissas , dependentes e pouco assertivas. Ao mesmo tempo, esto muito atentas para no deixar outras mulheres assumirem as posies dominadoras antes ocupadas por homens. Estas preocupaes levam a uma posio de amplo questionamento de si prprias e at de sentimentos que poderiam parecer naturais , como cime e possessividade. Os homens homossexuais, por outro lado, partem da premissa de que sempre foram reprimidos em seus desejos. Ao se organizarem, sentem que um dos seus atos polticos mais importantes est em extravas-los o mais abertamente possvel. Desta forma, at o desempenho de papis sexuais dos mais estereotipados do tipo "bicha/bofe" so legitimados, e qualquer questionamento pode passar a ser encarado como moralismo. Alm do exemplo citado dos papis sexuais, desentendimentos entre militantes dos dois movimentos existem em potencial em muitas questes. Entre elas a questo da prosmicuidade e da pornografia que, por dissociarem o contato sexual de um contato mais profundo e afetivo, so vistas por muitas feministas como desumanas e machistas.

O gueto: foco gerador de novos padres de atitudes

No interior do gueto, reproduzem-se as segregaes por critrios econmicos

Intrinsecamente relacionada questo


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2 WEEKS. Coming Out Homossexual Politics in Britain, from the Nineteenth Century to lhe Present, Quartel Books , London, 1977.

da reproduo dos papis sexuais, est a do travesti e a do transexual. Estes indivduos em alguns casos chegam a se submeter a dolorosas e caras operaes para adquirir caractersticas externas do sexo oposto. Pelas feministas e por muitos integrantes do movimento homossexual, so tidos como meros reprodutores da vigente organizao dos papis sexuais. Alguns, contudo, vem no fato de um homem conseguir passar por mulher uma subverso da ideologia que defende a "naturalidade" das diferenas entre os sexos. Seria o que os anglosaxes chamam de genderfucking. A maioria dos homossexuais parece nutrir profundo desprezo e antipatia pelos travestis; estes simplesmente alimentariam os preconceitos dos heterossexuais que acreditam que todo homem homossexual deseja, no fundo, virar mulher. Mesmo a chamada "bicha pintosa" j comea a sofrer essa discriminao. A resposta que os travestis do s crticas: eles que so os verdadeiros homossexuais assumidos; eles que sempre formaram a vanguarda, abrindo novos espaos e enfrentando as represses mais violentas. Como dizem: "Para ser travesti preciso ser muito macho". Segundo Weeks,Z embora o papel do homossexual tivesse comeado a aparecer antes, sua cristalizao na Inglaterra s se deu no sculo XIX, justamente quando ocorria uma reestruturao da famlia e das relaes sexuais em virtude do triunfo do capitalismo industrial e da urbanizao. Este foi um perodo marcado pela excluso das mulheres do mercado de trabalho, da criao de uma massa operria que dependia do sistema familiar para se reproduzir e se manter. Os papis sociais representados pelos dois sexos tornaram-se mais claramente definidos e o homossexualismo (especialmente o masculino) tornou-se uma ameaa a este sistema. Por isso foi preciso cont-lo e a criao de um papel homossexual estigmatizado serve para manter a massa da sociedade dentro dos padres. Isso ocorre de duas formas: a) fornece um limite preciso entre o comportamento permissvel e o no permissvel.

interessante notar que hoje, quando se comea a falar sobre a desintegrao da famlia, tambm comeam a surgir os movimentos de contestao gay. Tentativamente poderamos dizer que atualmente, nos grandes centros metropolitanos, muitas das funes tradicionais da famlia como reprodutora da fora de trabalho esto mudando de importncia. Nestas cidades, agora , comum a mulher trabalhar fora de casa e os dois sexos terem uma educao cada vez mais semelhante. As tradicionais tarefas domsticas outrora reservadas s mulheres esto se tornando mais leves graas aos auxlios que a tecnologia fornece. A tarefa de educao das crianas est mais socializada. No seio da famli ocorrem mudanas radicais como resultado da perda do monoplio do poder econmico por parte do pai. Por outro lado, a moderna sociedade de massas , presidida por grandes burocracias estatais e privadas, torna-se cada vez mais impessoal. Ora, apesar de todos os seus defeitos, a famlia que tem fornecido ao indivduo um lastro de permanncia e uma base para seus valores. Pois bem. E se isto no mais interessar tanto ao sistema econmico de hoje que, nas grandes cidades como So Paulo e Rio, enfatiza cada vez mais a importncia de um pseudo-individualimo consumista? Dentro deste contexto pode-se entender melhor por que de repente, nos centros mais desenvolvidos do mundo, comea-se a cogitar do aborto livre, os meios de comunicao de massa veiculam idias de liberao feminina e o divrcio torna-se cada vez mais rotineiro. relevante notar que vem crescendo tambm o nmero de bares, sales de dana, saunas , etc. onde os heterossexuais podem compartilhar do sexo impessoal.

No de estranhar que o homossexualismo de repente parece tornar-se mais aceito . Afinal, em vez de uma ameaa ao sistema , pode at conter certos traos a ser imitados. Claro que isto no passa de uma possvel tendncia, contra a qual persistem fortes barreiras sociais, estruturais e atitudinais.
Edward Mac Rae formado em Psicologia Social pela Universidade de Sussex e co-autor , com Peter Fry, de O que homossexualismo, So Paulo, Brasiliense, 1982.

b) leva a uma segregao daqueles que so rotulados de "desviantes" dos outros membros da sociedade e dessa forma contm e limita os seus padres comportamentais.
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Novos Estudos Cebrap, So Paulo, v. 2, 1, p . 53-60 , abr. 83

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