Universidade Católica de Moçambique

Instituto de Educação à Distância

Importância da Conduta e Ética na Sociedade

Rosema Sira Malia, código: 708203445

Curso: Língua Portuguesa

Disciplina: Ética Social
Ano de Frequência: 3º

Pemba, Abril, 2022

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Classificação
Nota
Categorias Indicadores Padrões Pontuação do Subtota
máxima tuto l
r
 Capa 0.5
 Índice 0.5
Aspectos
 Introdução 0.5
Estrutura organizacionai
s  Discussão 0.5
 Conclusão 0.5
 Bibliografia 0.5
 Contextualização
(Indicação clara do 1.0
problema)
 Descrição dos
Introdução 1.0
objectivos
 Metodologia
adequada ao objecto 2.0
do trabalho
 Articulação e
domínio do discurso
académico
2.0
Conteúdo (expressão escrita
cuidada, coerência /
coesão textual)
Análise e  Revisão
discussão bibliográfica
nacional e
2.
internacionais
relevantes na área
de estudo
 Exploração dos
2.0
dados
 Contributos teóricos
Conclusão 2.0
práticos
 Paginação, tipo e
tamanho de letra,
Aspectos
Formatação paragrafo, 1.0
gerais
espaçamento entre
linhas
Referência Normas APA  Rigor e coerência
s 6ª edição em das
4.0
Bibliográfi citações e citações/referências
cas bibliografia bibliográficas

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Recomendações de melhoria:
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Índice
Folha de Feedback.........................................................................................................1

Recomendações de melhoria:........................................................................................2

1. Introdução...............................................................................................................4

1.1. Objectivos...........................................................................................................4

1.1.1. Objectivos Específicos....................................................................................4

1.2. Metodologia........................................................................................................4

2. Revisão da literatura...............................................................................................5

2.1. Conceito da ética e o seu Papel...........................................................................5

2.2. Sociedade............................................................................................................7

2.3. Importância da ética para a sociedade................................................................8

3. Conclusão.............................................................................................................10

4. Referencias Bibliografia.......................................................................................11

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 1. Introdução
Este trabalho tem como tema a importância da conducta e ética na sociedade, portanto
vários são os comportamentos das massas em cada parte por onde a sociedade se
encontra. as atrocidades desviantes das sociedades trazem muitos impactos negativos e
ate periga a vida da própria sociedade. A ética e necessário pós este regulam o ser das
massas colocando-os no mundo de comunismo e solidário. Em tempos de globalização
ou seja cibernética verifica-se muitos jovens sem ética moral o que lhes motiva a não
sentir para o próximo. Para tanto, far-se-ia necessária uma ideologia revolucionária
global, com seus portadores sociais globais que tivessem tal articulação, coesão e tanto
poder que fossem capazes de impor a todos através de uma base ética mínima.

1.1. Objectivos
Para Marconi & Lakatos (2002:24) “toda pesquisa deve ter um objetivo determinado
para saber o que se vai procurar e o que se pretende alcançar.

1.1.1. Objectivo Geral

Para Andrade (2009) o objetivo geral está ligado ao tema de pesquisa.

 Compreender sobre a importância da ética na sociedade;

1.1.1. Objectivos Específicos

De acordo com Marconi & Lakatos (2003:219) os objetivos específicos “apresentam
caráter mais concreto. [...], permitindo, de um lado, atingir o objetivo geral e, de outro,
aplicá-lo a situações particulares.

 Explicar o significado da Etica;

 Descrever a importancia da etica na sociedade;
 Identificar os pertinentes ao conceito e abrangência da ética ;.

1.2. Metodologia
Gil (2008) diz que metodologia descreve os procedimentos a serem seguidos na
realização da pesquisa. Para se realizar a pesquisa vou recorrer numa leitura
interpretativa de obras diversas que abordam o assunto e usarei alguns artigos
disponibilizados na internet

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2. Revisão da literatura

2.1. Conceito da ética e o seu Papel

Segundo De Plácido & Silva (1997), a ética é derivada do grego ethikos, sendo definida
como a “ciência da moral”.

Conforme Blanchard & Peace (1989): “A ética, desde as suas origens, busca estudar e
fornecer princípios orientadores para o agir humano. Ela nasce amparada no ideal grego
de justa medida, do equilíbrio nas ações [...]”.

 A ética é uma ciência que estuda a forma de comportamento nas sociedades, onde o
bem-estar deve estar em primeiro lugar; assim, podemos afirmar que a necessidade ética
originou-se com o homem em sociedade. O comportamento ético varia conforme o
ambiente, a situação e a cultura, mas está presente em nossas vidas o tempo todo, tanto
nas relações pessoais, quanto
nas profissionais; daí a importância de estudar a ética dentro do contexto organizacional
. 
Embora haja inúmeros (e igualmente válidos) conceitos para ética, para o
enriquecimento deste trabalho trazemos algumas definições a partir da pesquisa
bibliográfica de autores que abordam a ética no contexto empresarial. Neste processo de
exploração da bibliografia, dada a diversidade de enfoques, selecionamos apenas os
conceitos que mais se aproximam da nossa proposta.
Para Rodrigues & Souza (1994, p.13): “A ética é um conjunto de princípios e valores
que guiam e orientam as relações humanas”. Esses princípios devem ter características
universais e precisamser válidos para todas as pessoas e para sempre.
Já segundo Vasquez (1985, p. 12): “A ética é a ciência que estuda o comportamento
moral dos homens na sociedade”.
Adentrando na concepção e filologia das palavras ética e moral, Boff (n.d), explica que:
Ética vem do grego ethos. Essa palavra se escreve de duas formas com eta (a letra e em
tamanho pequeno) e com o epsílon (a letra E em tamanho grande).

Ethos com e pequeno significa a morada, o abrigo permanente, seja dos animais
(estábulo), seja dos seres humanos (casa) [...] A morada o enraízam na realidade, dá-lhe
segurança e permite a ele sentir-se bem no mundo [...] o ethos não é algo acabado, mas

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algo aberto a ser sempre feito, refeito e cuidado como só acontece com a moradia
humana. Ethos se traduz, então, por ética.

[...] ethos, mas escrito com E grande (o epsílo, em grego). Ele significa
os costumes, vale dizer, o conjunto de valores e de hábitos consagrados
pela tradição cultural de um povo. Ethos como conjunto de meios
ordenados ao fim (bem/autorrealização), se traduz comumente por
moral. Moral (mos-mores, em latim) significa, exatamente, os costumes
e valores de uma determinada cultura (Boff, n.d).

Feita a devida diferenciação, justifica o referido autor que os hábitos e os costumes

visam a fazer a moradia e o meio social sustentáveis, autônomos e habitáveis para toda
humanidade.

Em meio a tantos conflitos mundiais de ordem política, econômica e religiosa,

imperioso que a ética assegure de modo mais amplo possível o respeito a vida humana,
como forma concreta de eliminar as diferenças entre países e culturas, transformando o
mundo em uma imensa aldeia global de apoio coletivo e humanitário.

Assim, a ética deve possibilitar que o homem seja capaz compreender o direito
alicerçado em princípios basilares que atendam as urgências humanas básicas de
sobrevivência, com profundo respeito a vida humana e ao meio ambiente.

Contudo, não há como falar de ética, sem passar por Aristóteles e existe, então, para as
coisas que fazemos, algum fim que desejamos por si mesmo e tudo o mais é desejado
por causa dele; e se nem toda coisa escolhemos visando à outra (porque se fosse assim,
o processo se repetiria até o infinito, e inútil e vazio seria o nosso desejar),
evidentemente tal fim deve ser o bem, ou melhor, o sumo bem (ARISTÓTELES, 2011).

Organizar as condutas numa postura ética pressupõe atitudes de respeito as diferenças,

solidariedade, cooperação, repúdio às injustiças, às discriminações, valorizando o meio
em que se vive, entendendo a Ciência Política numa visão de preservação da dignidade
humana.

A ética como organizadora e reguladora das condutas humanas nos leva a refletir no
campo jurídico como agir perante a uma situação cotidiana que envolve a vida do
homem e de outros homens.

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É importante ressaltar que o questionamento é amplo e complexo, pois remete a tomada
de decisões e a juízos de valor.

Uma das principais urgências da ética é a da justiça social para suprir as necessidades
básicas do homem, respeitando o planeta, pautada na equidade entre os seres humanos.

2.2. Sociedade
Como bem ressaltou Aristóteles “o homem é um animal político (ARISTÓTELES,
2011). Tal assertiva não se refere as questões políticas de organização da sociedade,
mas a necessidade do homem conviver com seus semelhantes em comunidade.

A partir desta necessidade intrínseca a natureza humana, sabe-se que historicamente os

homens se organizam e descobrem e/ou inventam os meios de subsistência na interação
com os outros homens e com o meio, a qual ele transforma e também é transformado.

Assim, a sociedade supõe sujeitos partilhando culturas e acumulando experiências

positivas e/ou negativas ao longo da vida, nas diferentes dimensões da vida em
comunidade.

Tomazi diz que:

O processo pelo qual os indivíduos formam a sociedade e são

formados por ela é chamado de socialização. A imagem que
melhor descreve esse processo é a de uma rede tecida por
relações sociais que vão entralaçando e compondo diversas
outras relações até formar toda a sociedade (Tomazi , 2010).

Cada indivíduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em múltiplos grupos e

instituições que se entrecruzam, como a família, a escola e a Igreja. E, assim, o fio da
meada parece interminável porque forma uma complexa rede de relações que permeiam
o cotidiano. Ainda que cada sujeito tenha sua individualidade, esta se constrói no
contexto das relações sociais com os diferentes grupos e instituições dos quais ele
participa, tendo por isso experiências semelhantes ou diferentes das de outras pessoas
(TOMAZI, 2010).

Nesse sentido, diversas são as manifestações de vida em sociedade, nas quais a ética da
solidariedade e da partilha deve se fazer presente em todas as estruturas dos espaços
sociais, sejam elas de ordem religiosas, políticas, sindicais, acadêmicas, familiares, entre

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outros, para uma harmonia na teia da vida. Observar a sociedade sob a ótica da
cooperação e solidariedade implica, antes de tudo, perceber o potencial intelectual e
criativo que cada povo e cada cultura trazem em sua bagagem histórica, sendo parte da
união e da reciprocidade entre os sujeitos que tem objetivos comuns para a troca de
experiências.

O aumento de grupos sociais torna-se um processo mútuo, de compartilhamento de

experiências, de ideias sem a concorrência de saberes, o que permite o desenvolvimento
de projetos, pesquisas, tecnologias, alternativas de vida social e de produção que visem
a unir as pessoas numa teia amigável de troca de saberes, de aprendizagens, de atitudes,
de melhoramento da vida das pessoas num movimento dialético da aldeia global.

Portanto, desde o início da civilização o homem necessitou da vivência em grupo,

formando a sociedade, sendo que em cada momento histórico foram criados padrões de
comportamentos que demonstram os valores de cada sujeito de acordo com sua cultura
e história, demonstrando em suas ações a sua própria ética.

2.3. Importância da ética para a sociedade

Blanchard & Peace (1989), o estudo da ética talvez tenha-se iniciado com filósofos
gregos há 25 séculos. Hoje em dia, seu campo de actuação ultrapassa os limites da
filosofia e inúmeros outros pesquisadores do conhecimento dedicam-se ao seu estudo.
Sociólogos, psicólogos, biólogos e muitos outros profissionais desenvolvem trabalhos
no campo da ética.

Para Tomazi (2010), a sociedade contemporânea valoriza comportamentos que

praticamente excluem qualquer possibilidade de cultivo de relações éticas.
É fácil verificar que
o desejo obsessivo na obtenção, possessão e consumo da maior quantidade possível de 
bens materiais é o valor central na nova ordem estabelecida no mundo e que o prestígio
social é concedido para quem consegue esses bens. O sucesso material passou a ser
sinónimo de sucesso social e o êxito pessoal deve ser adquirido a qualquer custo.
Prevalece o desprezo ao tradicional, o culto à massificarão e mediocridade que não
ameaçam e que permitem a manipulação fácil das pessoas. Um dos campos mais
carentes, no que diz respeito à aplicação da ética, é o do trabalho e exercício
profissional. Por esta razão, executivos e teóricos em administração de empresas

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voltaram a se debruçar sobre questões éticas. A lógica alimentadora desse processo não
é idealista nem "cor-de-rosa”. É lógica do capital que, para poder sobreviver, tem que
ser mais ético, evitando cair na barbárie e autodestruição. São os próprios pressupostos
da disputa empresarial que forçam a adopção de um modelo mais ético. O
individualismo extremo, muitas vezes associado à falta de ética pessoal, tem levado
alguns profissionais a defender seus interesses particulares acima dos interesses das
empresas em que trabalham, colocando-as em risco. Os casos de corrupção e
investimentos duvidosos nas empresas públicas e privadas são os maiores exemplos do
que estamos dizendo. Esse quadro nos remete directamente à questão da formação de
recursos humanos, pois são as pessoas a base de qualquer tentativa de iniciar
o resgate da ética nas empresas e nas relações de trabalho. Os programas de
treinamento, educação e desenvolvimento de recursos humanos dão muita ênfase aos
assuntos técnicos, que são exaustivamente abordados, discutidos e considerados,
esquecendo por completo os aspectos éticos, essenciais para a dinâmica de qualquer
actividade profissional. Esta deficiência de formação também ocorre nos meios
académicos, onde é possível verificar
o profundo desconhecimento que os estudantes têm sobre o assunto. O currículo adopta
do emgrande número de escolas e universidades, excepções à parte, parece não dar
muita ênfase ao estudo da ética

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3. Conclusão
Conclui-se que a ética é uma característica inerente a toda acção humana e, por esta
razão, é um elemento vital na produção da realidade social. Todo homem possui um
senso ético, uma espécie de “consciência moral", estando constantemente avaliando e
julgando suas acções para saber se são boas ou más, certas ou erradas, justas ou injustas.
Existem sempre comportamentos humanos classificáveis sob a óptica do certo e errado,
do bem e do mal. Embora relacionadas com o agir individual, essas classificações
sempre têm relação comas matrizes culturais que prevalecem em determinadas
sociedades e contextos históricos. A ética está relacionada à opção, ao desejo de realizar
a vida, mantendo com os outros relações justas e aceitáveis. Está fundamentada nas
ideias de bem e virtude, enquanto valores perseguidos por todo ser humano e cujo
alcance se traduz numa existência plena e feliz.

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4. Referencias Bibliografia
ANDRADE, M.M. (2009). Introdução à Metodologia do Trabalho Científico:
Elaboração de Trabalhos na Graduação. 9. ed. São Paulo: Atlas.
ARISTÓTELES (n.d). Ética a Nicômaco. Tradutor: Torrieri Guimarães. Coleção a
obra-prima de cada autor. 5ª ed. 7ª Reimpressão. São Paulo: Martin Claret.

BLANCHARD, K. & PEACE N. V. (1989). O poder da gestão ética, Lisboa: Difusão

Cultural

BOFF, L. (n.d). Ethos Mundial: um consenso mínimo entre os humanos; p. 30-31.

De Plácido & SILVA, (1997). Vocabulário Jurídico. 13ª ed. Rio de Janeiro: Editora
Forense, p. 328

GIL, A, C. (2008). Métodos e Técnica de Pesquisa Social. 7ªed.). São Paulo: Martins
fonte.

MARCONI, M.A. & LAKATOS, E.M. (2002). Técnicas de Pesquisa: Planejamento,

Execução de Pesquisas, Amostragens e Técnicas de Pesquisas, Elaboração, Análise e
Interpretação de Dados. 5. ed. São Paulo: Atlas.
MARCONI, M.A. & LAKATOS, E.M.(2003). Fundamentos da Metodologia
Científica. 5 ed. SP: Atlas,
TOMAZI, N. D. (2010). Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva; p. 18

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