Você está na página 1de 5

SON LOS EVANGLICOS REALMENTE LOS ABANDERADOS DE LA SALVACIN POR GRACIA? Parte -1 Por Heyssen J.

Cordero Marav INTRODUCCIN Si esta pregunta se hara en un foro, de seguro la gran mayora dira S, y que son los adventistas, los abanderados de la salvacin por obras a diferencia de los evanglicos. Es raro escuchar o leer la frase salvacin por obras relacionado al mundo evanglico en general. Es que se presupone y supone que ellos no estn, ni por casualidad, ligados a este asunto. En cambio, entre los cristianos en general, se cataloga a la Iglesia Adventista del Sptimo Da, como una iglesia que cree, ama, predica y ensea, que la salvacin del hombre es por las obras y no por la gracia. Tal definicin ser acertada? As, por el hecho de no dejar de mencionar las obras, los adventistas son catalogados como legalistas, fariseos, seudo cristianos, etc. Es ms, los comparan con los Testigos de Jehov y Los mormones, insinuando abiertamente que los adventistas son una secta muy peligrosa y muy distante de ser cristiana, aunque la pretenda. Sin embargo, a travs de este escrito se pretende, a grosso modo al menos, desenmascarar a los abanderados solo gracia y no por obras, y ver quines son realmente los legalistas? DEFINICIONES BSICAS Salvacin por obras Es cierto que en los tiempos de Cristo, los judos pretendan alcanzar la salvacin a travs de los diferentes ritos y ms especficamente por la observancia de la Ley de Moiss (ley ceremonial y moral). Concientes de que en el pasado fueron rebeldes a la ley de Moiss y que por consecuencia sufrieron por siglos la dureza opresora de la esclavitud, ahora, entendan que deban ser muy fieles, estrictos a las ordenanzas de Moiss. Para ello crearon una serie de comentarios que explicaban cmo debe conducirse un israelita (por ej. el Talmud), y otros libros que lejos de ayudar a salvar al hombre se convirti en una carga, un yugo muy pesado. Pero, la enseanza de la salvacin por obras tiene su origen no tanto en las canteras judas como algunos podran creer sino, muy probablemente, en las iglesias cristianas de los siglos primeros de nuestra era, y ms exactamente en la Iglesia Catlica Apostlica y Romana (a partir del siglo IV). Es conocido por la historia universal y eclesistica que las famosas indulgencias, las penitencias monsticas, las autoflagelaciones, las cruzadas, entre otras actividades, son las muestras gigantescas de una oleada hertica, muy alejada de la Palabra de Dios. Entonces en qu consiste la salvacin por obras? Simple como parezca, consiste en atribuirle a la voluntad humana, a los actos buenos, que son como bonus que se van sumando a favor del hombre para alcanzar la salvacin. Esta idea es simptica desde el punto de vista humano, ya que basta con dejar de hacer lo malo y alcanzar la salvacin. Mas esta idea es diablica, pues si fuera as, para qu vino Cristo, si el hombre puede ser salvo por mritos propios? Salvacin por gracia La palabra gracia (del heb. Jesed misericordia y del gr. Jris regalo), en consecuencia, la enseanza de la salvacin por gracia es netamente bblica. No es una enseanza evanglica ni pentecostal, es

cristiana. Ensea que el hombre no alcanza la salvacin a travs de las obras sino a travs de la gracia regalo, es decir Cristo (Jn. 3:16). Ningn hombre alcanza la salvacin sin Cristo. La gracia es como la mano de Dios extendida hacia el hombre, pero es la fe, la que se apodera de la gracia, as la fe viene a ser como la mano del hombre que se aferra a la mano de Dios que le est extendida para que el hombre alcance salvacin. Dicho de modo ms sencillo, la gracia es de Dios, somos salvos por Dios, pero aceptar esa gracia es por fe en Cristo. Y an ello proviene de Dios. Entonces, en qu consiste la salvacin por gracia? Simple como parezca, en atribuirle a los mritos de Cristo la salvacin del hombre. El hombre no puede hacer nada para salvarse, solo aceptar la gracia de Dios, Cristo, a travs de la fe. Y dnde quedan las obras? Santiago en un captulo entero (2), nos explica con tanta paciencia este asunto. Las obras vienen a ser el producto de la fe. No puede haber alguien que dice que tiene fe, a aceptado la gracia de Dios, Cristo, y seguir viviendo y obrando de manera tan alejada a las Escrituras. ANALICEMOS ALGUNOS POSTULADOS, DIFERENCIEMOS Y CONCLUYAMOS A. Los Evanglicos en general: Aseveran que la salvacin por obras NO TIENE ASIDERO EN EL NUEVO TESTAMENTO. El mundo evanglico en general cree efectivamente que, la salvacin del hombre por obras en el Nuevo Testamento no tiene asidero, ya que innumerables versos muestran a la Ley moral como insuficiente y ajena a la salvacin del hombre (ej. Gl.2:16, 21; 3:11, etc.). Es as que el Nuevo Testamento levanta por todo lo alto que, nadie es salvo por obras sino por gracia. As lo dira Pablo: Por gracia sois salvos por medio de la fe (Ef. 2:8 cf. Ro. 5:2), no por obras para que nadie se glore (Ef. 2:9). As, los Evanglicos se autoproclaman como los defensores del verdadero evangelio de Cristo, la salvacin por solo gracia. A. Los Adventistas del Sptimo Da: aseveran que la salvacin por obras NO TIENE ASIDERO EN NINGN TESTAMENTO. Si en algn momento usted crey que los Adventistas del Sptimo Da aman, creen, ensean y predican que la salvacin se logra por mritos humanos o por las obras, est equivocado. No obstante este detalle puede ser entendible por el nfasis aparente en sus mensajes, respecto a la Ley de Dios, y ms especficamente en el cuarto mandamiento, el sbado. Pero al ver profundamente la teologa adventista, descubriremos que cree, ama, predica y ensea que la salvacin de Dios es POR GRACIA, no solo en el Nuevo Testamento sino tambin en el Antiguo Testamento desde la misma creacin. Desde Adn y Eva en efecto. Apocalipsis 13:8 declara: del Cordero que fue muerto desde la creacin del mundo. Surge la pregunta, El Cordero (Jn. 1:29) muri desde la creacin del mundo? No muri en el ao 31 de nuestra era? La paga del pecado es la muerte (Ro. 6:23), Adn y Eva haban desobedecido la voluntad divina, comieron del fruto del rbol que Dios les neg y estaban destinados a morir, pues se les dijo: el da que de l, de cierto morirs (Gn. 2:17). Sin embargo, Adn vivi 930 aos (Gn. 5:5), y no muri como se le haba advertido. Por qu no muri? Simple, porque alguien muri en su lugar, Cristo simbolizado o prefigurado en los animales

que tuvieron que morir para cubrir la desnudez de la primera pareja (Gn. 3:21). De all en adelante todos los descendientes de Adn conocieron del plan de salvacin por gracia, a travs de la fe en el Mesas, que habra de cumplir la promesa escatolgica de Gnesis 3:15, el protoevangelio. Cada hombre al sacrificar un animal inocente ante el altar del santuario, saba que la sangre de ese pobre animal no tena el poder de redimirlo, sino, a quin representaba ese animal, al Mesas, al Cristo que vendra al cumplimiento de tiempo (Gl. 4:4). Ellos crean que la salvacin era por GRACIA por medio de la fe, sino entonces, por qu el la epstola a los Hebreos los coloca en la galera de los hroes de la fe, si ellos se salvaban por las obras? B. Los Evanglicos en general aseveran que la salvacin por obras FUE PARA EL PUEBLO DE ISRAEL. El mundo evanglico en general ensea que Dios quiso hacer de Israel un reino de sacerdotes y gente santa (Ex. 19:6), los sac de Egipto para introducirles a Canan, la tierra que fluye leche y miel (Nm. 16:14). Pero antes de que poseyeran la tierra prometida, ellos deban pasar por el Sina y comprometerse a observar la Ley de Dios (Ex. 20), entre otras ordenanzas. El pueblo hebreo posey la tierra, se transform en un reino estable, fue reducido a ser una nacin esclava por varios siglos y neg al Mesas que vino, o sea a Cristo. Con su muerte en la cruz del Calvario anul las leyes (incluye la ceremonial y la moral). Entonces, si la salvacin antes era por guardar u observar las leyes de Dios, con Cristo y su crucifixin, esto queda anulado (utilizan para ello Dn. 9:27 cf. Mt. 27:50, 51; 1 Ped. 1:10-12). Dejando as en claro que la salvacin ahora es por gracia, y no obras, y que por lo tanto la ley es ajena al enfoque neotestamentario. Finalmente, la ley de Moiss (ley de Dios para los adventistas escritas con el dedo de Dios Ex. 31:18), caduc y por tanto as tambin el sbado. En consecuencia, la ley solo sirvi para los israelitas, y no para los gentiles o para nosotros. B. Los Adventistas del Sptimo Da aseveran que la salvacin por obras NO FUE PARA EL PUEBLO DE ISRAEL NI PARA NADIE. El concepto de gracia del NuevoTestamento como amor salvador de Dios hacia los pecadores, no est ausente en el Antiguo Testamento, pero esta idea se expresaba ms aproximadamente por el heb. jesed, traducido con frecuencia como "misericordia" (Sal. 17:7; 40:11; Is. 63:7; Jer. 16:5; etc.) e ilustrada en la experiencia de los santos veterotestamentarios: Adn y Eva recibieron una promesa de salvacin a pesar de su desobediencia (Gn. 3:15), y se les provey una proteccin fsica (v 21) POR GRACIA. No fue salvado de la destruccin general producida por el diluvio (Gn. 6:8; 7:1) POR GRACIA. Abrahn fue elegido, a pesar de sus imperfecciones, para mantener vivo el conocimiento de Dios (Gn.12:1) POR GRACIA. Moiss fue preparado para el liderazgo por instruccin y conduccin divinas especficas (Ex. 3:10) POR GRACIA. Israel fue escogido por Dios y pacientemente enseado durante siglos de indocilidad, por ser pueblo (Sal. 135:4) POR GRACIA. Los profetas continuamente describieron el amor fiel de Dios en su trato con su nacin rebelde (Sal. 92:2; Is. 54:10; Jer. 9:24; Os. 2:19; Jon. 4:2) POR GRACIA.

El Antiguo Testamento no slo revela el desagrado de Dios por el pecado, sino tambin su paciencia y su amor por los pecadores, y la gracia provista para su salvacin. Le toca, sin embargo, al Nuevo Testamento desarrollar y proclamar la plenitud de la gracia divina, "pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Jn. 1:17). No obstante, el pueblo de Israel se corrompi y mal entendi este asunto despus de meditar en las consecuencias de sus rebeliones y las penurias que vivieron como pueblo esclavo en manos de los babilonios, medos y persas, griegos y en los tiempos de Cristo, los romanos. Es por ello que una de las razones por las cuales vino Jess es para ensearnos a cumplir la Ley y ensearnos cmo se logra la salvacin del hombre (Mt. 5:17, 18). Finalmente, si no fue para Israel, tampoco lo fue, ni lo ser para otro pueblo, y mucho menos para nosotros. Ahora, muy diferente a los evanglicos, los Adventistas del Sptimo Da creen que los mandamientos, no son el fin, sino el medio; pero no acta como la fe, sino como espejo que me muestra el pecado, ya que por la Ley se conoce el pecado (Ro. 3:20), en las palabras del mismo Pablo: Entonces anulamos la Ley por la fe? De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Ley (Ro. 3:31), as la Ley es nuestro tutor para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados por la fe (Gl. 3:24). Al negar la validez o vigencia de la Ley de Dios en el Nuevo Testamento y decir frecuentemente: la Ley de Moiss (los 10 mandamientos) fue para el pueblo de Israel, pues ellos estaban bajo la ley, y no para la enseanza neotestamentaria, simplemente estn abiertamente diciendo que Dios se equivoc, no lo dicen con esas palabras pero si utilizan un poco de lgica se darn cuenta de lo diablico que resulta esa declaracin. Es verdad que Dios eligi al pueblo de Israel como nacin privilegiada, y les dio los Diez Mandamientos en el Sina, pero no se debe ignorar que la Ley de Dios, en principio es eterna. En el Cielo mismo era y es real, y lo fue en el Edn tambin. Es por ello que la declaracin de la Ley de Dios en el Sina no parece novedad. De los 10 mandamientos, ocho son negativas: No, esto indica que el pueblo de Israel en su estancia en el desierto, segua obrando en contra de los ocho mandamientos que inician con una negativa (NO), es decir, que el pueblo tena dioses diferentes de YHWH, tena dolos e imgenes, tomaba el nombre de Dios en vano, mataba, adulteraba, hurtaba, menta y codiciaba. Todos estos actos, son repetidos en el caminar hebreo a lo largo del desierto, indicando que Dios les dijo NO, con el fin de parar su mal accionar. En cambio, el cuarto mandamiento acurdate del sabat para santificarlo (Ex. 20:8), indica que el pueblo no reposaba ese da, o al menos se olvidaba, es por ello que inicia diciendo: acurdate, como un llamado de atencin a la memoria, pues ellos saban del reposo pero no lo hacan. Y el quinto mandamiento inicia: honra a tu padre y madre (v. 12), esto indica que los hijos eran ingratos, o no respetaban y consideraban a sus progenitores, esto puede ser entendible si consideramos que eran esclavos; como esclavos no respetaban y honraban sino a sus amos nicamente. Este detalle se puede entender si consideramos su estancia en Egipto por 430 aos, s que fue una total esclavitud no solo fsicamente sino espiritual y moralmente. El pueblo hebreo estaba corrompido hasta los tutanos. Es por ello que Dios, antes de llevarlos a la tierra prometida deba ensearles a vivir de acuerdo al plan original, del Edn, con su Ley eterna.

Pero esa ley no ha quedado obsoleta en el enfoque neotestamentaria como algunos mal intencionados evanglicos arguyen, sino que muy por el contrario est vigente. Pues de modo diferente, el pensamiento neotestamentario apoyara la idea de adulterar (muy distante a lo que Cristo dijo en Mt. 5:27,28), o a matar (Mt. 5:21,22), etc. Y no lo dice un hombre profeta sino el mismo Cristo, el fundador de la fe cristiana. A MANERA DE CONCLUSIN Como se ha presentado, la Iglesia Adventista del Sptimo Da, no es una secta seudo-cristiana como algunos libros de religiones comparadas la han clasificado, y mucho menos una denominacin ortodoxa legalista. Al contrario, como se ha demostrado, es cristiana bblica, ya que en la actualidad, se observan un sin nmero de denominaciones cristianas que se encuentran muy lejos de la Biblia. Y otras que dicen ser bblicas pero que demuestran todo lo contrario al ponder a Cristo a sus conveniencias y gustos. He dicho.