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A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo Max Weber 1-) Comente sobre a filiao religiosa e a estratificao social em a tica protestante

e o esprito do capitalismo. (Cap. 1) Pode-se observar que o nmero de estudantes catlicos formados em institutos voltados ao preparo para estudos tcnicos e ocupaes comerciais e industriais muito inferior ao nmero de estudantes protestantes.H tambm uma tendncia entre os catlicos de permanecerem no artesanato, tornando-se, muitas vezes, mestres-arteso, enquanto os protestantes so mais atrados pelas fbricas, onde preenchem as camadas superiores de mo-de-obra especializada e as posies administrativas. Esses casos podem ser explicados pelas peculiaridades mentais e espirituais adquiridos do meio, especialmente do tipo de educao propiciada pela atmosfera religiosa e da famlia. No catolicismo h traos ascticos de altos ideais que levam seus seguidores a uma maior indiferena frente aos bens materiais. No protestantismo h uma secularizao desses ideais e um maior interesse pelos bens materiais. Portanto, da se tem a relao entre filiao religiosa e estratificao social. 2-) Comente sobre o comportamento tradicional do pro dutor e o novo comportamento apoiado na tica capitalista. (Cap. 2 pg. 41-46) O comportamento tradicional do produtor era tal: a constatao com novos fregueses era feita apenas de tempos em tempos, o nmero de horas de trabalho era muito escasso, os ganhos eram moderados, sendo o bastante para levar uma vida respeitvel, as relaes entre os competidores eram relativamente boas, com um grande grau de acordo quanto s bases do negcio, havia tempo para o lazer dirio. O novo comportamento apoiado na tica capitalista era tal: a vida de lazer foi convulsionada, aumento no rigor da superviso do trabalho, h grande busca pelos fregueses e ajustamento da qualidade do produto s necessidades e desejos destes, introduo do princpio dos baixospreos, acirramento da competitividade entre os produtores. O homem passa a existir em razo de seu negcio, ao invs de se dar ao contrrio. Renascimento Cultural Nicolau Savchenko 1-) Compare a evoluo dos diversos tipos de renascimento cultural nos pases da Eu ropa. Itlia Foi o bero do renascimento. Foi onde este movimento teve grande fora e influncia de toda Europa. O grande desenvolvimento renascentista foi possvel ao devido ao patrocnio dos ricos mecenas que obtinham altos lucros atravs do comrcio Na Itlia . surgiram vrias inovaes como: o uso do cavalete e quadros de madeira, preocupao com profundidade dos cenrios, explorao de sombra e luz, tcnicas de esfumaamento, etc. Flandres Seu renascimento esteve basicamente ligado ao desenvolv imento das artes plsticas. Os flamengos eram prticos e preocupavam-se com o mximo de efeito de captao e reproduo do real e no com teorizaes sobre os sentidos ltimos e mais elevados da arte. O renascimento flamengo tambm foi patrocinado pela burguesia abastada, que via na arte uma forma de eternizar sua ostentao e luxo. Portanto, nos quadros dos pintores flamengos

h forte presena de cenrios domsticos, brilho dos metais nobres e pedras preciosas, grande presena de muitos objetos nas cenas e estes tem grande detalhamento. Frana O movimento renascentista francs foi mais restrito que o italiano e o flamengo, mas foi bastante difuso, alcanando elevado grau de elaborao em vrias reas da arte. Teve seu patrocnio atravs da monarquia, o que lhe deu caractersticas como artificialismo e afetao. Inglaterra O renascimento ingls mais tardio e s acontece a partir de 1485, assinalando a etapa de formao do Estado Nacional. A precocidade da infiltrao das idias calvinistas teve um peso sobre o movimento renascentista do pas: no houve grande desenvolvimento nas artes plsticas, concentrando-se a produo na msica, literatura e teatro. Devido a questo religiosa, os intelectuais se disseminaram em polmicas teolgicas, como, por exemplo, Thomas Morus. Alemanha A penetrao do renascimento tambm foi tardia, logo recebendo o impacto do movimento reformista. L tambm houve patrocnio da burguesia. Entretanto, sem estar presa a um ncleo corteso, a cultura alem tomou uma forma bastante diversificada, ligada cada qual a sua cidade. Houve rpida difuso dos estudos humanistas nos meios burgueses e universitrios. A forma mais peculiar da criao alem foi a gravura sobre metal ou madeira. Espanha A penetrao das idias renascentistas aconteceu nos fins do sc. XV e tiveram uma curta vigncia. Isso porque foram sufocados pela Contra-Reforma e pelo mudejar , uma fuso da tradio gtica crist com estilo muulmano, que era dominante no pas. A penetrao renascentista s deu paulatinamente a partir da importao de artistas flamengos ou italianos ou do trabalho de jovens artesos espanhis enviados para estudar nesses centros de nova cultura. Portugal a introduo renascentista ocorreu nos fins do sculo XV. Mas em Portugal havia o estilo manuelino, que corresponde ao mudejar espanhol, que dominava a cultura do pas. 2-) Comente sobre o papel da lngua verncula na evoluo do capitalismo e do Estado nacional. Apenas a prosperidade comercial que permitia a constituio de ncleos urbanos densos e ricos e cortes aristocrticas sofisticadas o suficiente para serem consumidores de uma produo artstico-intelectual com o Renascimento. Os intelectuais e letrados desse movimento, desejos os de compreender, exaltar e interferir na vida cotidiana e concreta das cidades e do Estado, procuraram em suas obras o recurso de uma lngua que chegasse a s camadas mais amplas possveis da populao, a fim de conquist-las para seus projetos e suas idias de mudana. Os Estados nascentes, para centralizar e concentrar o poder poltico desejavam uma lngua nacional que acabasse com a fragmentao representada por inmeros dialetos regionais e impusesse um padro unitrio a administrao, aos estatutos e a cultura, dando-lhe homogeneidade, unidade e identidade. A constituio do idioma nacional foi resultado de um gesto de fora, atravs do qual um dialeto eleito predominantemente e as demais lnguas so marginalizadas, quando no so proibidas. O poder econmico, poltico e a criao cultural esto mais uma vez ligados.

3-) De que maneira o desenvolvimento do comrcio e do saber tcnico se relacionam? Foi atravs do desenvolvimento do comrcio que os burgueses enriqueceram e assim passaram a patrocinar os artistas. Estes, para satisfazer os novos ideais burgueses, aprimoraram tcnicas, modos de pintura, material usado nas artes plsticas, buscavam novos saberes. Enfim, tudo devido ao dinheiro que o comrcio lucra e incentiva a produo artsticointelectual, que se aperfeioa cada vez mais. 4-) Destaque as caractersticas burguesas da arte renascentistas flamenga. O renascimento flamengo foi patrocinado pela abastada bu rguesia que via na arte um recurso de auto-afirmao e de inverso de alternativa de capital. Portanto, nos quadros flamengos as personagens se vestem com requintes luxuosos, h a presena de brilho dos metais nobres, pedras preciosas, cristais e arabescos da ourivesaria, os cenrios comumente so os interiores de palcios, residncias e oficinas e h um sem -nmero de objetos e quinquilharias que abarrotam as imagens, mas que so indispensveis para definir a condio e o orgulho de uma residncia e sua famlia. Iluminismo Francisco Jos CalanzasFalcon 1-) Identifique e comente sobre as bases sociais do movimento iluminista. (pg. 24-30) H uma notvel correlao entre a desintegrao do antigo sistema social feudal com o contexto social do Iluminismo. Este se trata de um movimento de classe mdia, pois nem a velha nobreza, nem o clero obscurantista teriam sido capazes de liderar a nova sociedade em gesto. A guarda avanada da transformao cultural foram os setores educados da burguesia. O sculo XVIII o sculo do aburguesamento da cultura. A aristocracia subvenciona e protege os pensadores, mas, ao faz-lo ela adere aos valores da nova classe dominante. Quanto aos agentes sociais do Iluminismo, eram homens de letra , ou seja, membros das profisses liberais (mdicos, advogados, professores, etc), funcionrios do Estado absolutista, oficiais, clrigos artistas e diletantes (nobres ou comerciantes). 2-) Comente sobre as principais temas do movimento iluminista: a-) A noo de pensamento crtico e do primado da razo, secularizao do pensamento, razo iluminista, pensar racionalmente. (pg. 31-43) A secularizao foi uma nova forma de liberdade e autonomia no Iluminismo. A viso tradicional de natureza teolgica perdeu terreno diante do ava no da viso imanentista (f como exigncia do ntimo e no uma orao provinda de Deus), naturalista e antropocntrica. Um de seus mais conhecidos aspectos foi o desenvolvimento da crtica s crenas e prticas religiosas, em nome da razo. Esta, para os iluministas, uma aquisio possvel; uma fora intelectual original cuja funo guiar o intelecto no caminho que leva a verdade. A razo iluminista concebida como energia ou fora intelectual s perceptvel e compreensvel atravs da prtica. trabalho do intelecto, cujas ferramentas so a observao e a experimentao. Pensar racionalmente, para os iluministas, trata-se de criticar, duvidar e, se necessrio, demolir. No h mais espaos proibidos razo.

b-) A sensibilidade das luzes. (pg. 44-47) A questo da sensibilidade das Luzes deve ser analisada em funo de: os verdadeiros limites de penetrao e aceitao do racionalismo iluminista nas diversas camadas sociais; o emergir, dentro do prprio racionalismo, de uma atitude humanitria; a conv ergncia parcial desse humanitarismo racionalista e do humanitarismo sentimental. Devido a prpria origem burguesa, a sensibilidade mais retrada e o foco das aes pensado de forma racional e econmica, no tendo espao o sentimentalismo no mundo dos negcios. A sensibilidade vista como uma caracterstica das pessoas menos instrudas. O humanitarismo racionalista aquele que ajuda, mas procura dar condies para que haja um desenvolvimento e a sada do estado de misria. J o humanitarismo sentimental apenas ajuda, no proporcionando condies para que o ciclo de misria e ignorncia termine. c-) A antropologia e as noes da humanidade, civilizao e cultura, progresso. (pg. 56-62) As vrias antropologias do sculo XVIII tm em comum o objetivo de realizar o estudo positivo do homem. Da resultam as diversas que ela assume: uma histria natural associada a idia de filosofia da natureza; uma filosofia da cultura, produto do desenvolvimento histrico, uma teoria do conhecimento que conduz a uma an tropologia filosfica. Essa pluralidade de perspectivas abria caminho fragmentao do saber, em funo da especializao crescente das diversas disciplinas, cujo objeto comum era o homem. A humanidade a qualidade inerente ao ser humano, ideal de cultura que torna o homem verdadeiramente humano, comunidade dos homens, valor de importncia jurdica, moral e pedaggica. Tal idia rejeita a doutrina do pecado original, redefine as relaes entre o homem e Deus e afirma a importncia das cincias e de seu principio de experimentao. Para os iluministas, civilizao uma realidade e um ideal, algo como a varivel temporal da idia de humanidade, tendo como seu substrato a noo de progresso. Ela afirmou-se como o conceito que designa o movimento coletivo da realidadehumana na sua passagem do estado da natureza ao estado da cultura. O progresso fruto de uma tomada de conscincia capaz de perceber o movimento e a diferena, assim como o sentido de mudanas que tm no homem e no seu sujeito. Expressase numa hierarquizao da humanidade, no tempo e no espao, sustentada pela tese d a perfectibilidade infinita da espcie humana. A certeza do progresso permite encarar o futuro com otimismo. d-) A pedagogia das Luzes e as noes de igualdade, processo educativo e da difuso dos estabelecimentos educacionais e a construo da cidadania. (pg. 62-64) A pedagogia era, para os iluministas, o nico caminho racionalmente possvel no sentido da igualdade. S ela propiciaria a eliminao do abismo entre os espritos bem -pensantes, moralmente bem-formados e socialmente bem-educados da plebe ignorante, supersticiosa, inclinada aos maus-costumes e mal-educado. J o processo educativo causava divergncias. Alguns filsofos defendiam a idia de que a pedagogia era uma cincia to exata quanto a geometria, e era ela que tornaria possvel produzir bons cidados, ou seja, pessoas capazes de subordinarem seus interesses particulares ao bem publico. Outros filsofos defendiam a idia

de que em lugar de ensinar a virtude ou a verdade, a educao um conjunto de preceitos negativos que visam a preservao do esprito e do corao ameaados pelo erro e pelo vcio , defendendo os impulsos primitivos da criana da contaminao pela sociedade e pelos intelectuais. A difuso dos estabelecimentos educacionais era defendida pelos filsofos com exigncia pblica e dever do Estado. Era da cidadania que se tratava. Esta s poderia ser construda com seus alicerces plantados na herana cultural particular de cada nao. As Revolues Burguesas Antonio Edmilson Martins Rodrigues Compare em linhas gerais os diversos processos de revoluo burguesa experimentadas pela Inglaterra, Frana, Alemanha, EUA e Japo. Revoluo burguesa uma denominao genrica e abrangente que quer unificar os variados modos de luta dos burgueses contra os antigos regimes e que, hi storicamente envolveram um momento social, poltico e ideolgico, que se introduziu na sociedade do Antigo Regime. Os novos ideais de liberdade e igualdade ultrapassavam o mundo europeu e foi base para processos revolucionrios distintos, como no sculo XV nas Treze Colnias e no III sculo XIX no Japo, Frana e Inglaterra so tipos clssicos de revolues burguesas. Na Inglaterra, a sua estabilidade poltica e a harmonia entre cidade e campo, propiciou condies para o crescimento econmico. Contudo, a Revoluo Industrial (XVII), consolida os valores burgueses atravs da monarquia limitada de carter constitucional. Nas guerras civis do sculo XVII, os setores burgueses reivindicavam a autonomia com relao ao poder real, associada aos interesses comerciais e financeiros de Londres. A sociedade continuou a trabalhar, nela a f religiosa era uma tica moral capaz de desenvolver uma disciplina de trabalho e de poupana. A acumulao de capital desde o sculo XVI permitiu uma concentrao de riqueza capaz de reorientar a economia. O processo de cercamentos no sculo XVI, j tem outra dimenso no sculo XVIII, com o seu processo de especializao e diviso do trabalho. As reas cercadas foram uma espcie de laboratrio para a organizao do trabalho manufatureiro e para o desenvolvimento de tcnicas e racionalizao da produo eficazes para o aumento da renda. Os comerciantes e homens de negcio, que j no sculo XVII haviam contribudo para o crescimento mercantil ingls, transformaram-se nos empresrios empreendedores da economia industrial. Eles autuaram politicamente, controlando os empregos e as atividades marginais do pequeno comrcio. O dito, exrcito industrial de reserva, era formado por arrendatrios livres, pequenos proprietrios e trabalhadores rurais excludos do processo de cercamentos. A Revoluo Industrial criou o proletariado urbano e rural. Disso, derivou uma nova dinmica sociedade inglesa, que consolidou as idias de representao poltica e construiu uma referncia para as idias de soberania popular e direito civil. O aumento dos lucros, o crescimento industrial e comercial e a acumulao de capitais eclodiram a Revoluo Industrial. Verificou-se a legitimidade da razo burguesa pela aproximao entre valorizao do trabalho e o desenvol imento da v cincia. O Estado ingls desenvolveu-se internamente, como representao dos interesses dos empresrios e externamente, com uma poltica de obstculos ao desenvolvimento industrial em outras reas. Contudo, vale ressaltar que a Revoluo do sculo XVIII, no possua um sentido burgus em seu incio, era um movimento de oposio a centralizao

real e combatia a implantao do absolutismo. A conscincia poltica que fez a sociedade se levantar contra o rei, o que derivou todas as modificaes desde o sculo XV. A Frana comparada com a Inglaterra teve uma histria marcada pelos conflitos e pela violncia. A Frana foi a primeira unidade territorial a sofrer um processo de identidade poltica. Entretanto, pela forma de sua constituio, o poder real teve que aceitar a autonomia dos senhores proprietrios de terra, projetando uma difcil relao entre o poder central e o poder local. Na Frana do Antigo Regime os preceitos legais estabeleciam a diferena entre trs Estados: o clero, no topo da hierarquia; a nobreza, logo abaixo; e o terceiro Estado, onde situavam-se todos aqueles que no estavam socialmente compreendidos entre os dois primeiros Estados. Essa diviso acarretou uma discrdia e denncias de corrupo do alto clero. A nobreza entrou em decadncia com o avano burgus. O enfraquecimento do poder real e a decadncia da sociedade de corte anunciaram um novo tempo. As cidades transformavam-se no palco dos conflitos entre velhos e novos interesses. A realidade do avano da oposio do Antigo Regime traduziu-se no desenvolvimento da burguesia. Estes eram detentores de riqueza, exerciam funes pblicas e controlavam as atividades econmicas. As origens da revoluo derivam de quatro formas diferenciadas de oposio ao Antigo Regime e que deram origem a quatro revolues: uma revoluo burguesa que queria eliminar entraves a produo e propunha a propriedade privada; uma revoluo camponesa, que almeja a conquista de terras pelos camponeses e a eliminao de todas as formas antigas de explorao; uma revoluo popular, que almejavam condies de vida e trabalho; e uma revoluo aristocrtica que reivindicava a descentralizao alm da autonomia local. Com o apelo ao exrcito, a consolidao poltica s foi possvel com a afirmao do general Napoleo Bonaparte. Com ele os avanos burgueses se consolidaram na Frana e no mundo. A experincia americana reuniu a disciplina religiosa puritana ao social e