El panorama histrico de la segunda mitad del siglo XIX esta determinado por unaserie de revoluciones en las que se plantea

el conflicto entre burguesa y el proletariado, clases sociales surgidads de la Revolucin Industrial. Caracteriza tambin este momento el enfrentamiento entre el liberalismo burgus y el nacionalismo, por una parte, y el anarquismo, el socialismo y el comunismo por otra. En Alemania, tras la guerra franco-prusiana y la unificacin de 1871, impulsada por Bismark, se impuso un modelo de Estado liberal-nacionalista. Otro fenmeno caracterstico de esta poca fue el colonialismo, mediante el que Europa impuso sus valores al resto del mundo. La cultura se desarroll en movimientos artsticos, como el romanticismo, el realismo, el naturalismo, el impresionismo o el modernismo. Es la poca de escritores como Balzac, Victor Hugo, Stendhal, Baudelaire, Zola, Dostoievski o Tolstoi; de pintoes como Courbet, Manet, Renoir, Gauguin o Van Gogh; o de msicos como Berlioz, Verdi, Bizet, Wagner o Brahms. La ciencia experimental se convirti en el saber ms prestigioso, sobre todo en Alemania, debido a sus progresos y aplicaciones tcnicas. El siglo XIX es cientificista: est convencido del poder de la ciencia para hacer progresas a la humanidad. Los dos conceptos cientficos ms importantes dson energa (Clausius, Helmholtz) y evolucin (Darwin). En filosofa, tras la muerte de Kant, surgi el idealismo doctrinario de Hegel, con su sitema filosfico centrado en la razn, al que se opusieron el materialismo histrico de Marx, que buscaba trasformar el mundo mediante la accin revolucionaria y la instauracin de una sociadad sin clases; el positivismo de Comte y el utilitarismo de Stuart Mill, quienes proponan sustituir la religin y la metafsica por la ciencia para fomentar el progreso humano; el individualismo raidcal de Max Stimer o Feuerbach, quieres consideraban al ser humano particular y su libertad el valor fundamental y nico, y, finalmente, el irracionalismo de Schopenhauer que indentific la "cosa en s" kantiana con la voluntad de vivir, un impulso irracional y ciego que provoca en la naturaleza un continua lucha por la exstencia y un profundo sufrimiento. De este dolo solo puede escapar el ser humano mediante el cultivo del arte, la musico y la renuncia asctica a la vida. Schopenhauer influy profundamente en el msico Richard Wagner, cuyas peras prentedan, mediante la msica y el mensaje de renuncia de sus argumentos, liberar al espectador del dolor que impone al mundo la irracionalidad de la voluntad de vivir.

Principales lineas de pnesamient de Nietzche La filosof de Nietzsche hace de la vida la fuerza primigenia y el cirterio de valor absoluto. Este vitalismo lo lleva a criticar radicalmente la cultura occidental, que est en decadencia por que ha adostado una actitud intelectual contraria a la vida Critica de la cultura occidental Nietzche comienza por una crtica a la filosofa: los griegos hicieron soportable el carcter terrible de la existencia(simbolizado por dionisos), creando un bello mundo ilusorio de representaciones artsticas(simbolizado por Apolo), a esta sintesis perfecta entre lo apolneo y lo dionisaco, es decir entre razon y vida, unidas en un nico munde en constante devenir(Herclito) lo puso fin Socrates, que inici un modelo de filosofa que pontenciaba en exceso la razn. Platn acentuo ese error al inventar el mundo verdadero de las ideas, opuesto al mundo del devenir sensible, que desde

entonces fue visto como engaoso, aparente Este error se produjo por que Platn considero el lenguaje algo autnomo, como si los conceptos universales designasen seres superiores al mundo real y existentes por s mismos, cuando en relaidad tanto el lenguaje como la razon son instrumentos al servicio de la vida. De este "culto a la gramtica" surgieron la metafsica y la ciencia, saberes vacos, que han ahogado la espontaneidad de la vida bajo el peso de hueras abstreacciones formales (el ser, lo uno, la sustancia, etc...) Nietzsche emprende, asimismo una crtica de la moral natural, intelectualista de Scrates y Platn, que entienden la virtud exclusivamente como un ejercicio racional, donde el cuerpo las pasiones y los instintos, que pertenecen a la parte menos valiosa del alma, debe reprimierse Finalmente, Nietche plante una critica ala religion el cristianismo agudiz la escicin entre razn y vida al protectar los valores en un Dios trascendente, frente al cual el hombre y la naturaleza son negados, si la moral antigua era una moral de seores, donde "bueno" equivalia a "noble" "bello" " aristocratico", y " malo" a "ruin" "debil" "vulgar" "plebeyo", la religion cristiana con su resentimento hacia todo lo que es fuete y elevado, invirti estos valores, e impuso una moral de esclavos, basada en la obediencia, el sacrficio, la mansedumbre y el gregarismo, el ltimo paso lo dio Kant, un cristiano alevoso, que aplasto la sensibilidad bajo su tica del deber basada en una ley formal, abstracta El nihilismo como sntoma Sin embargo, con la Ilustracin y el avance de la ciencia, se produjo un acontecimiento trascendental: "la muerte de Dios", que implica la prdida del fundamento relifiosos sobre el que se sustentaba el sistema de valores de nuestra cultura Con ello, aparece el nihilismo, la filosoa pesimista de Schopenhayer, la msica Wagner, o los vacos dolos de nuetra poca(el Estado, el progreso, etc...) en los que el hombre se esfuerza en vano por creer, son algunos de los sntomas de la debilidad, la desesperacin y el hasto vital del hombre contemporneo Pero el nihilismo tiene tambin una veritente positiva: "Si Dios ha muerto, el hombre puede ejercer ahora el papel creador." La superaci de nihilismo requiere, pues, un cambio de modelo filosfico, desde la ciencia al arte; en el futuro, el ser humano deber ser capaz de nuevas obras partiendo de este supuesto Nieztche trata de reconciliar el impulso formal(apolneo) y el impulso instintivo (dionisaco) que la metafisica occidental habia separado artificialmente El eterno retorno es el intento de Nietzsche de recuperar la visin trgica de la realidad del pensamiento presocratico, ni no hay mas mundo que este, constituido por un conjunto finito de fuerzas que se despliegan a lo largo de un tiempo infinito, cada configuracion del universo deber repertirse eternamente. Esta unin de devenir y eternidad le permite superar la escisin que establecia el cristianismo entre tierra(lo finito) y cielo (lo infinito), ya que ahora cada instante adquiere el rango de eternidad. La idea del eterno retorno es traica terrible, pues anula toda esperanza, solo queda la vida, repitiendose eternamente, con su carga de dolor y de alegra, ante esta perspectiva, el hombre nihilista cae en la desesperacin, pero ese hombre no es sino un puente que ha de conducir al superhombre, Este habiedo roto con cualquier tipo de trasmundo, es aquel espiritu libre que ha logrado superar las tres trasnformaciones del espiritu; primero se asemeja al camello, ya que carga con el peso de la ley moral, luego se asemeja al len que arroja dicha carga y busca el conocimiento, finalmente se asemeja al nio, cuyas acciones fluyen espontaneamente, sin someterse a ninguna restriccin ajena a el mismo

El superhombre, alternativa al filosofo platonico, esclavo de un undo ideal vaco, dice s a la vida y no cree en la igualdad. Concibe la existencia como un continuo experimento donde la vida ensaya formas cada vez mas potentes y bellas. Es un filsofo artista que llevar a cabo la transvaloracion de todos lo valores vigentes, contrarios a la vida, estableciendo nuevas tablas de valores que la potencien. Frente a la "voluntad de verdad", caractersitca de la filosofa y la ciencia anteriores, sostendra la voluntad del error, y se esforzar por presentar aquillos simulacros o apariencia que mejor expresen el poder creador de la vida