A Alegoria do Templo e a Iniciação Maçônica

Autor: Márcio dos Santos*

“Quem come do fruto do conhecimento é sempre

expulso de algum paraíso” (Melanie Klein)
A alegoria da construção do Templo foi forjada por intelectuais dos anos 30 do século
XVIII, sem compromisso com verdades históricas, com a finalidade de criar seus próprios
personagens e dar uma origem nobre e não apenas operativa à moderna Maçonaria.
A narrativa dramatizada, inspirada na descrição bíblica da obra de construção do Templo
de Jerusalém, liderada pelo Rei Salomão, evoca uma reflexão sobre o assassinato do
Mestre Hiram por Companheiros que representam inimigos internos e simbolizam três
grandes males que afligem a humanidade: a ignorância, o fanatismo e a ambição.
O aspecto iniciático da cerimônia de recepção dos novos membros foi aprimorado a
partir de então, com um roteiro adaptado de escritos sobre figuras religiosas de
diferentes culturas e épocas, e funciona como um estímulo para o desenvolvimento de
várias ideias de cunho espiritual, de forma a educar o homem para ser um agente de
transformação da sociedade.
As pessoas são ensinadas a acreditar em narrativas desde a mais tenra idade. O homem
primitivo lançava mão da lenda para narrar os fatos; para educar, utilizava-se da fábula.
O exemplo dos professores, nas séries iniciais de ensino, torna-se emblemático, ao
adotarem recursos didáticos como alegorias, lendas, fábulas, mitos, fantasias poéticas e
histórias criadas a partir da imaginação, com o objetivo de sugerir um sentido moral e
valores.
O que não se pode é interpretá-los como se fossem acontecimentos reais.
Ocorre que o ser humano é um contador de histórias e pensa o universo como uma
narrativa povoada de personagens bons e maus, conflitos, derrotas e vitórias,
estereótipos, cada um procurando ao seu modo o significado da existência e o sentido
da vida, começando a encontrar respostas quando desenvolve independência
intelectual e emocional que permita fazer nova leitura, questionar e verificar o mérito
dessas narrativas ou mesmo desconstruí-las à luz da verdade.
A psicologia explica que a mente humana não é racional e calculista, e precisa de
alegorias, fábulas e ficções para organizar sua ação.
Por sua vez, os símbolos agem no sentido de provocar uma introspecção, um estado de
receptividade. A alegoria é simbólica e não se constitui um termo final, mas por trás
encontra-se uma realidade superior, que a inteligência humana percebe indiretamente,
como um começo, onde se inicia o divino (J. Boucher, A Simbólica Maçônica).
A maçonaria, ao utilizar o poder de alegorias para transmitir e organizar conceitos,
faculta a seus adeptos a liberdade de interpretação como forma de não negar a própria
liberdade de pensamento, de investigação, sem nenhuma intenção de orientar ou de
defender uma verdade específica.
Incentiva no iniciado o exercício da mente na busca do conhecimento, sem se deixar
levar pelo pensamento alheio.
Segundo Carl Jung, “até você se tornar consciente, o inconsciente irá dirigir sua vida e
você vai chama-lo de destino”.
Mas, a conscientização segue o ritmo individual e chega para cada um no seu tempo,
baseando-se em observações e evidências e não apenas na fé, de forma a não se
confundir verdade com crenças, no refletir sobre a sociedade em que vive e
compreender a história da própria humanidade, onde a vida tem o sentido que damos
a ela e que não há outra maneira de entendê-la a não ser vivendo e crescendo
conscientemente, na percepção de quem efetivamente somos, enfrentando riscos e
desafios, cada um com o seu conjunto de valores, ou uma ética.
Para esse fim, a maçonaria apresenta aos escolhidos, homens livres e de bons costumes,
uma série de instrumentos relacionados à construção de um santuário, não vinculado a
contexto religioso, mas que se consubstancia no templo simbólico do Conhecimento, da
Sabedoria, da Luz da Inteligência, onde o iniciado deve sacrificar no altar da verdade
todas as suas crenças e superstições, provando que é o criador de seu caráter, o
moldador da sua vida, o construtor do seu destino, vislumbrando alcançar com muito
trabalho e dedicação a independência e libertação que o conduzem à fraternidade
plena, sem descurar da simplicidade expressa nas palavras de Helena Blavatsky :
-“Sê humilde se queres adquirir sabedoria; sê mais
humilde ainda quando a tiveres adquirido”.
A cerimônia de iniciação maçônica, como um rito de passagem e sem nenhum valor
sacramental, funciona como a porta de entrada para essa nova proposta de vida,
esboçando novos horizontes, além de promover uma oxigenação ao recarregar a Loja
de energia para a permanente renovação dos quadros.
Não é uma mera formalidade.
Quando realizada de acordo com a ritualística, ou seja, o rigor teatral, é um momento
de êxtase, um choque emocional, face ao apelo sensorial envolvido, promovendo
mudanças na condição do indivíduo, e deixa marcas indeléveis ao despertar a
consciência do recipiendário para uma série de questionamentos e inquietações,
expandindo-a, ao sugerir caminhos que despertem o interesse pela pesquisa.
Tomando como referência a alegoria da Caverna, de Platão (427 – 347 a.C), a iniciação
enseja o início da caminhada do mundo sensível – a Caverna – para o mundo das ideias,
da luz, da iluminação, onde se encontra a verdadeira essência das coisas, o verdadeiro
conhecimento, compreensível através da razão, do pensamento.
O formalismo e a linguagem esotérica tem o objetivo apenas de proteger sob um véu os
arcanos da Ordem, pois seu glamour está justamente na sua aura de segredos.
O significado real da cerimônia pertence exclusivamente ao iniciado e é resultado da
vivência de cada momento e não pode ser expresso em palavras.
É consenso que se a essência da maçonaria fosse transparente para não iniciados, a
Ordem já teria desaparecido ou se transformado em mais um dos inúmeros clubes de
serviços existentes.
A iniciação maçônica, portanto, dispara esse gatilho do exercício do autoconhecimento
e de uma jornada de libertação, consubstanciada na descoberta da verdadeira
identidade, do aperfeiçoamento, no sentido de criar oportunidades para o vislumbre de
realidades as quais o iniciado ignorava, ao rever hábitos e conduta, de pensar e agir,
ajudando-o a construir ou reformar o seu Templo Humano, de forma continuada em
busca de progresso permanente ao longo de sua vida, por esforços próprios, gozando
da mais estreita fraternidade, onde se torna mais um elo de uma potente corrente de
união.
A verdadeira iniciação não se endereça senão ao espírito e a meta de todo Iniciado é
tornar-se seu próprio Mestre.
E isso é um desafio, pois no outro extremo estaria a manutenção do túmulo onde
podemos nos esconder de nós mesmos, representado pela caverna da mente,
simbolizando a imersão nas sombras da solidão, das paixões, da ignorância, dos vícios,
das tristezas, da inércia, como uma fuga ou medo de enfrentamento da realidade e
deixar se levar pela correnteza, tipo “deixa a vida me levar…..”.
As várias iniciações ou viagens espirituais de aprimoramento a que são submetidos os
maçons nos Graus Simbólicos e Altos Graus contêm uma metáfora de metamorfose,
destruição ou falecimento, reconstrução ou ressurreição, transmitindo uma mensagem
de ciclos e renovações contínuas, ou seja, a sua Natureza interior renasce e se purifica.
Com a morte simbólica do Candidato/Profano, nasce o Aprendiz; com a morte deste,
nasce o Companheiro, e este ao morrer dá lugar ao Mestre, e assim se desdobram em
várias alegorias representativas dessas passagens, demonstrando que o Templo
Espiritual, onde se rende preito à Virtude, à Filosofia e à Ciência é indestrutível e se
apura constantemente por meio de estudos e reflexões sobre a realidade.
Essa alusão constante sobre o tema da morte enseja a construção do novo a partir da
superação.
Segundo Plutarco (46-120 d.C): “morrer é ser iniciado”.
O sentido da iniciação é a renovação, o renascimento após a morte, pois através dela se
retorna à Luz interior do seu ser, ao discernimento proveniente do seu pensamento,
como novo homem, transformado, livre por sua própria retidão e hábitos edificantes,
que se desvinculou por completo do domínio das sombras do mal e da ilusão.
Em síntese, o que se procura é atingir um estado de consciência esclarecida pela Luz da
Verdade, do Conhecimento, vencendo as ilusões da ignorância.
A maçonaria sempre se apoiou em correntes filosóficas e culturais que possam
contribuir para formar o Homem como livre pensador e foi inspirar-se sobre a morte e
ressurreição lá nas encenações e performances dos Antigos Mistérios, originárias da
Suméria, do Egito e da Grécia, nas iniciações Mitraicas, que fundamentavam lições
morais e que não perdem sua originalidade, no sentido de valorização da vida.
À época, erigir um templo significava fundar uma escola esotérica.
Para Platão, o objetivo dos Mistérios era restabelecer na alma a sua pureza primordial.
Como explica o Capítulo III, do Evangelho de São João, morrer para renascer, para
“nascer outra vez, de água e espírito”, pois “quem não nascer outra vez não pode ver o
reino de Deus”.
No aspecto físico, o templo maçônico é um lugar fechado onde se realizam as reuniões
de trabalho.
Esse local tem características e símbolos tomados da Bíblia e adaptados em vários graus,
com o objetivo de estimular a memória e de transmitir didaticamente uma lição ou
moral, ao fazer refletir a filosofia desses elementos no terreno espiritual, conforme
detalhado no trabalho “A Influência da Bíblia na Maçonaria”, publicado no Blog “O Ponto
Dentro do Círculo”, em:
https://opontodentrodocirculo.wordpress.com/2018/08/28/a-influencia-da-biblia-na-
maconaria/.
A Loja é a própria reunião em si mesma.
Para J.M. Ragon, a palavra tem raízes em LOGA e LOGOS, com o sentido de “um lugar
onde certas coisas são discutidas”.
Na prática, representa a assembleia de maçons, orientados por uma pauta – a Ordem
do Dia -, conforme planejamento prévio, seguindo-se uma ritualística orientadora dos
trabalhos.
No contexto espiritual, o simbolismo da obra que se deve edificar no coração e na mente
é o Templo da Virtude, no sentido esotérico representado pela moral, caráter e
personalidade, com inspiração na narrativa bíblica contida em 1Cor 3,16.
Em Atos 7,48 temos: …“o Altíssimo não habita em templos feitos por mãos de
homens…”.
Assim, a falta do entendimento a respeito do verdadeiro sentido da iniciação maçônica
tem contribuído para uma série de conflitos e dissidências no âmbito de várias Lojas,
com exceção das nossas, é claro, em especial nas disputas por cargos e
reconhecimentos, bem como na relação entre os que já comandaram a Loja e as novas
gerações, tudo aliado a problemas de gestão.
Não são raros os casos de obreiros que ainda não sabem o que estão fazendo na Ordem,
e por consequência, não estudam, não participam das discussões filosóficas, não
debatem, enfim, não se envolvem.
Quando muito aportaram na maçonaria atraídos pelo seu capital social. (ver artigo em:
https://opontodentrodocirculo.wordpress.com/2015/09/04/o-capital-social-da-
maconaria/).
Para esses fica a sugestão de revisitar o “Norte” da Loja, onde começam os Aprendizes,
rever atentamente as instruções ministradas naquela “Coluna” e refazer a rota de
caminhada, com força e vigor.
É um bom exercício, se é que o Templo Individual ainda tenha estrutura consistente que
suporte esse desafio da reiniciação, que deveria ser automática.
Em caso de vacilo, é só lembrar a resposta para a pergunta sobre o que foi fazer na
Maçonaria.
“Quem conhece os outros é sábio; quem conhece a si mesmo é iluminado” (Lao-Tse, 570
– 490 a.C)

Autor: Márcio dos Santos

*Márcio é Mestre Instalado da ARLS Águia das Alterosas – 197 – GLMMG, Oriente de
Belo Horizonte, membro da Escola Maçônica Mestre Antônio Augusto Alves D’Almeida,
da Academia Mineira Maçônica de Letras, e para nossa alegria, também um colaborador
do blog.
https://opontodentrodocirculo.wordpress.com/2019/03/12/a-alegoria “
Publicado em 12 de março de 2019 por Luiz Marcelo Viegas "