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(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Mouro, Clovis Para
Dialética Radical do Dmsil Negro I Clovis Moura.-- São Antônio Fernandes Neto
l>aulo. EdJLora Anita, 1994 Ari Cunha
Nelson Schor
Bibliografia Manuel Correia de Andrade
Giselda Laporta Nicolelis
1.Ncgros -Brasil I. Titulo. M. Paulo Nunes
João Batista Borges Pereira
Kabenguelc Munanga:
93-3560 CDD-305.896081 Amigos.
Índices para Catálogo Sistemático
1. Brasil : Quelitão Racial : Negros · Sociologia 305.!196081
2 . llr.hil : Negro :Identidade: Soctologia 305.896081
3. Negros no Brasil: Sociologia 305.89608 1

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Printed in Brazil
1994
SUMÁRIO

I- Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio 13

O Escravismo Pleno ............................................................................. 35

Brasil Reino e Brasil Independente: o escravismo consolida-se .... 45
Do fastígio ao início da crise ............................................................... 48
Rasgos fundamentais do escravismo pleno ...................................... 50

O Escravismo Tardio ........................................................................... 52

O escravismo moderniza-se e o Brasil fica dependente ................. 53
Estratégias de dominação do escravismo tardio .............................. 57
No setor urbancrindustrial o Brasil moderniza-se e endivida-se .. 59
A tecnologia nova serve à estrutura arcaica ...................................... 61
Modernização escravista e endividamento externo ........................ 63
A Tarifa Alves Branco ............................................................................ 66
A Lei da Terra .......................................................................................... 69
O escravismo tardio descamba no capitalismo dependente ........ 79
Rasgos fundamentais do escr.Jvismo tardio ...................................... 82
A Let Eusébto de Qteiroz ..................................................................... 85
A Guerra do Paraguai ............................................................................. 90

Conclusões ................................................................................................. 99

H - População, Miscigenação, Identidade Etnica e Racismo ........ 123

O negro e o colonialismo end6geno de Portugal ........................... 125

População e miscegenação no Brasil ................................................. 130
A diâspora negra no Brasil .................................................................... 134
Dinamismo demográfico da escravidão no Brasil ............................ 141
Miscigenação e idenndade ~mica ···································-······-··········· .. 149
A perda parcial da Identidade ~mica .................................................... 155
"Tcx:la história é remorso."
Particularidades do racismo brasilwo ··················-·-····················-·· 158
Carlos Drummond de Andrade
III- Linguagem e Dinamismo Cultural do Negro ............................ 173

As culturas africanas transformam-se no Brasil em uma

cultura de resistência ................................................................................. 177
Cultura de resistência ............................................................................... 181
Autodefesa da cultura oprimida ............................................................ 182
O negro na literatura brasileira ........................................................... 183
A imprensa negra ....................................................................................... 185 A Cidadania Confiscada
Da produção limitada ao negro dividido culturalmente ................ 189
O intelectual negro dividido: Arlindo Veiga dos Santos ................. 193 "Oassificam-se geralmente na nomenclatura de móveis
Linguagem, repressão e ansiedade do cativo ....................................... 196 todas aquelas cousas, que inteiras e salvas por natureza,
e propriedade se pcx:lem mover, ou se movem a si
mesmas de hum lugar, não difftnndo as m6veis das
semovmtes como as cousas arrancadas quais a areia, a
N- Especificidade e dinamismo dos movimentos greda, as árvores, os ramos delas; os frutos mttálicos,
de São Paulo ..............·-·········-......................-............................................._. 209 ouro, prata, cobre. tstanho, chumbo, ferro (bem enten-
dido, depois de avulsados e separados das minas); os
O negro urbano emergente: novos aspectos da questão racial .............. 211 frutos dtpois de separados da terra; por mais que
Doisuniversosnegrosesuadinâmicadivergenteem São Paulo .......... 219 prcx:luzidos em prédios de Morgados, Prazos ecleSJãsti-
O problema eleitoral e o movimento negro ._..................................... 228 cosetc.:- Ousua'IJOJ, as&is, Cavalos,gadast maisarrimais
A beleza negra e a auto-afirmação cultural ............_,_.......................... 234 tJIIe se mOfJam."
Valorização da estéttca africana ..............................._................................ 236 (José de Melw Freire; Commtário às
Livraria matriz de consctência étnica ..................................................... 240 lnstüui{íies do Dimio Civil Uaitano)

Conclusões ....................................................................................................... 244

 I
Do Escravismo Pleno ao
Escravismo Tardio

História da Escravidão: Um Diálogo Entre Hamlet e Polôoio?

Hamlet:- Estais vendo aquela nuvem em forma de camelo?

Polônio- Pela Santa Missa: Parece, de fato, um camelo!
Hamlet- Creio que parece mais uma doninha.
Polônio:- É ceno! o dorso ~ de doninha.
Hamlet: - Ou uma baleia?
Polônio:- Uma baleia, realmente muito semelhante.

Shakespeare
 Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio

Tentaremos demonstrar, neste capítulo introdutório, para melhor

compreensão do que iremos expor posteriormente e esclarecermos os
t>lementos teóricos que manterão a articulação com a parte empírica e
f o~ tua! deste livro que, no Brasil, a escravidão teve duas fases distintas não
Jpenas no seu aspecto demogdfico, mas, também no social, econômico,
politico e cultural.
Uma fase ascendente, até 1850, quando foi extinto o tráfico
internacional de escravos. Outra descendente, de desagregação paulatina.
Começa com a Lei Eusébio de Qleiroz, que estrangula a dinâmica
demográfica via tráfico internacional, garantindo o seu desaparecimento
efetivo. A esses dois períodos que se articulam, reestruturam e se
desarticulam de acordo com a d inãmica específica de cada um chamamos,
respectivamente, de escravismo pleno e esuavismo tardio. Na primeira fase
(e devemos considerar aqui, também, a contribuição demográfica e
econômica do escravismo indígena tão importante no início da coloni-
Zclção) estrutura~ em toda a sua plenitude a escravidão (modo de
produção escravista) a qual iráconfigurarpraticamente o comportamento
das classes fundamentais dessa sociedade: senhores e escravos. Isto levará
a que as demais camadas, segmentos ou grupos, direta ou indiretamente,
também tenham a sua conduta e seleção de valores sociais subordinados
J essa dicotomia básica.
Os antagonismos sociais, econômicos e étnicos verificados nessa
época, as convergências e divergências ideol6gicas e de comportamento
que surgiram nessa sociedade são, fundamentalmente, decorrentes das
posições estruturais e do dinamismo dessas duas classes no espaço social.
São conflitos antagônicos ou parciais, conscientes ou inconscientes nos
seus rasgos de ação social.
Não desejamos, com isto, ignorar a existência de outras formas
complementares ou alternativas de trabalho durante a fase do esuavismo
plmo, nem outros níveis não substantivos de conflitos ou reajustes de
interações especialmente naquelas áreas onde urna parcda de escravos
domésticos (por isto privilegiados) aceitava sem revolta ou restrições
visíveis, interiorizando os valores do sistema, com ele convivendo através
15
Dlslét/cs nsdical do Bras// Negro
de um comportamento ambíguo. Mas, do ponto de vista teórico 1nais
abrangente (visão de totalidade) temos de destacar que foram as contra-
dições estruturais que determinaram (de forma positiva ou negativa) a
dinâmica desse processo e ensejou, nas suas linhas mais gerais e significa-
tivas, do ponto de vista de dinâmica social, a passagem do escravismo para
o trabalho hvre.
A composição da classe escrava, por outro lado, era profundamente
diferenciada ocupacionalmente e isso irá refletir-se na sua condutcl quer
em relação aos demais escravos, quer em relação à classe senhorial. Não
se pode ver cada escravo como uma unidade uniforme, destacada de cada
contexto específico onde se encontrava no processo da divisão do
trabalho. Quando dtZemos que a contra<lição fundamental no regime
escravista era a que existia entre senhores e escravos, isto se aplica de forma
genérica e abrangente (teórica) e serve como indicador para se ficar
sabendo quais as forças que impulsionaram oprocessodedinâm1ca social.
Isto nlo exclui a exist~ncia de grupos ou segmentos escravos que se
mantiveram impassíveis, estáticos, dentro dessa contradição (pois ela era
objetiva e independia da consciência que o escravo tinha da sua existência)
sem friccioná-lo, aceitando conviver e sobreviver dentro do sistema. Nesta
posição ele se integrará em um universo adaptativo, neutro, sem perspec-
tiva do devir emergente. Podemos dizer que esses escravos se adaptavam
aos valores escravistas, em maior ou menor grau, de forma consciente ou
inconsciente, parcial ou total. E com isto produzic~m áreas de estabilidade
no sistema escravista. A produção e o seu ritmo (quando foram escravos
produuvos) dependerá do tipo de comportamento desses escravos, como
o nível de desgaste econômico do mesmo dependerá do comportamento
de escravo não adaptado a esse tipo de disciplina do trabalho. Convém
destacar, também, as dlferençasculturais dos escravos provindos da África
e que aqUI influíram no tipo de comportamento dos seus membros.
Como podemos ver o modo de produção escravista tem corno
componente estrutural ma1s importante as contradições entre senhores e
escravos. E é essa d1cotomia contraditória que lhe é werente que
Impulsiona a dinâmica social e não as áreas de estabilidade parcial que nele
existiam.
Por outro lado, atualmente há uma tendência de cunho neoliberal
de su bestimaro conflito e dar-se mérito à acomodação por parte da massa
escrava, vendo-se nisso uma estratégia do escravo (em abstrato) que
procurava criar um espaço social, cultural e econômico próprios, no qual
a convivência com o seu senhor era conseguida através de um pacto, um
acordo implicito e negociado no qual as contradições eram assimiladas
e substituldas pela convivência, se não harmônica pelo menos estável e
consensual.
16
Do êscravlsmo Pleno ao êscravismo Tardio
Em primeiro lugar afirmam que o escravo não era uma simples
máquina (coisa) como queriam os seus senhores e certos sociólogos
afirmam, com o que estamos de acordo. Mas, para essa corrente de
cientistas sociais neoliberais a mtt:noridade humdna do escravo não se
manifestava através de revoltas ou atitudes divergentes, mas de acomoda-
ção. Com esta visão o escravismo se e~tabilizaria, as contradições ficariam
semi-anuladas por pára<hoques sociais num contexto de senhores e
escravos estávd ou relativamente estável e cheio de espaços neutros, nos
quais os escrclVOs poderiam viver com relativa estabilidade e os senhores
com relativa segurança. Essas relações adaptativas e neutralizadoras das
contradições inerentes ao sistema, atuariam, assim, como um mecanismo
moderador e gerador de uma psicologia de empatia que caracterizaria a
essência do sistema.
A do escravo nesta perspectiva reagiria, sempre, ou quase sempre,
mas de maneira significativa ou preponderante, positivamente, à uma
negociação e nunca em direção a formas de rebeldia ativas e/ou passivas
onde ele reencontraria a sua condição humana.
A sua estrutura de personalidade, a sua inferioridade era montada no
sentido de receber passivamente ou semipassivamente os mecanismos
controladores do sistema, porém nunca, ou quase nunca, para receberem,
assimilarem, um reflexo antiinibidor e contestador: uma consciência
crítica. Seria à base desse comportamento tugociadc que se explicariam
certas particularidades do escravismo brasileiro quando comparado ao
que existiu nos Estados Unidos e noCanbe. Aqui, "entre Zumbi e PatJoão
o escravo negocia"•. Esta sena a síntese hegeliana das relações entre
senhores e escravos no Brasil. O meio termo seria a realidade, o jeilinho e
as acomodações dariam o dhos do nosso sistema escravista.
No entanto, a dinâmica básica do sistema escraVIsta e a sua superação
estrutural está nos confutos entre as classes que eram substantiv•s nesse
modo de produção. Qle algum tipo de relacionamento alternativo entre
escravos e senhores existiu ninguém põe em dúvida, mas, se ele fosse típ1co
e determinante da dinâmica entre essas classes Jamais o escravismo entraria
em crise e seria substituido por outro modo de produção, pelo menos no
prazo em que foi. Teria de ficar esperando as contradições externas para
destruí-lo e isto não aconteceu, embora fatores ex6genos também tenham
contribuído perifericamente na sua última fase. Gostaríamos de citar aqui
um trecho de K. Marx o qual nos parece de fundamental importância para
a compreensão teórica do assunto: "A feudalidade também tinha o seu
proletariado - a servidão, que encerrava todos os germes da burguesia. A
produção feudal tinha também dois elementos antagônicos, que se
designam pelo lado bom e lado mau da feudal idade, sem se considerar que
é sempre o lado mau que acabava levando a vantagem sobre o bom. E o
17
0/sl~llca Radical do Brasil Negro
lado mau que produz o movimento que faz a história, constituindo a luta.
Se na época do reinado do feudalismo, os economistas, entusiasmados
com a virtude cavalheiresca, com a boa harmonia entre os direitos e os
deveres, com a vida patriarcal das cidades, com o estado de prosperidade
da indústria doméstica nos campos, com o desenvolvimento da indústria
organizadaporcorporações,mestradosejufzosdeoflcio,enfim,comtudo
o que constitui o lado bonito da feudalidade, se tivessem proposto o
problema de eliminar tudo o que obscurece esse quadro - servidão,
privilégios, anarquia- que teria acontecido? Teriam sido destruídos todos
os elementos que constituem a luta, e sufocado no seu germe o
desenvolvimento da burguesia. Teria sido colocado o problema absurdo
de eliminar a história"2•
Usando como metodologia este fio condutor exposto tão bem por
K Marx, procuramos analisar e interpretar a dinâmica do escravismo no
Brasil, isto é, a partir das suas contradições estruturais, desde a primeira
edição do nosso livro Rebeli.õts da Senzala, publicado em 1959'.
Desejamos dizer com isto que sempre tivemos uma posição teórica
oposta à daqueles cientistas sociais que igualam o fundamental, ao
secundário; o substantivo, ao adjetivo; o conjunto, ao detalhe; o objetivo,
ao subjetivo e o comparativo ao analógico. Procuram, assim, por questões
ideológicas algumas vezes invisiveis pelo recurso da erudição de fichário,
que substitui o conhecimento, demonstrar que no modo de produção
escravista brasileiro a conciliação, a barganha, o acordo sobrepôs-se ao
conflito e ao descontentamento; a pacificação à violência e a empatia à
resistência social, política e cultural nos seus diversos níveis. Para eles, os
sociólogos e historiadores que trabalham com a categoria da contradição
e do confhto como elemento central da dinâmica social estariam se
deixando influenciar por elementos emocionais e:xt:racientíficos, ideo/6gi-
ros ou por uma visão não científica das relações senhor/escravo. No
entanto, há uma série de soci6logose historiadores trabalhando atualmen-
te, cada um a seu modo, com o conceito do conflito (portanto da
contradição) como elemento explicado r da dinâmica social. O professor
John Rex- que não é marxista -escreve por exemplo: "Como acontece
entre os grupos, primeiro devemos deixar claro os pontos de conflito em
seus objetos distintos. Podemos descobrir que existem áreas de concordân-
cia, inclusivequanto à maneira pela qual o conflito pode ser levado avante.
Mas, desde que existe um conflito de objetivos, deve-se esperar que cada
grupo procure forçar o outro a seguir um comportamento que, na pior
das hipóteses, não interfira com a realização dos seus próprios objetivos
e, na melhor das hipóteses, realmente os promova. Se cada grupo fiZer isso,
deverá haver algum tipo de disputa de poder usando várias formas de
poder, seguindo-se algum tipo de conflito até que cada lado reconheça que
18
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
um certo grau de concessão é mais proveitoso do que a continuação do
conflito.
Se o equiHbrio de poder permanece depois de celebrado o acordo este
pode ser elaborado para proporcionar normas consensuais de compon;r
menta para os membros de ambos os grupos. Mas é possível que se atinja
somente um compromisso instável, caso em que ambos os lados
permanecerão preparados para o reinício do conflito"4 •
O que se vê- sem muito esforço de análise teórica- é que do ponto
de vista de John Rex, parte-se do conceito de conflito como básico, para
chegar-se à conciliação como eventual, secundário e conjuntural. Os
cientistas sociais brasileiros, que estão procurando rever (ou reabilitar?) o
modo de produção escravista no Brasil, partem do conceito de conciliação
comoocentralesubstantivoeodacontradição(conflito)comooeventual_
e o acessório. Parece-nos claro, portanto, que o sociólogo ou historiador
ao procurar as causas da dinâmica social de um modo de produção e os
mecanismos que o fizeram ser substituído por outro, deve procurar nas
contradições e nos conflitos as causas geradoras dessa dinâmica e não nas
áreas neutras e estáticas de conciliação existentes no sistema.
No entanto, no Brasil há atualmente uma corrente que procura
através de outras disciplinas, como a Demografia Histórica, explicar de
forma pontificai e algumas vezes dogmática o nosso desenvolvimento
social e étnico durante a escravidão e a substituição do primeiro pelo
trabalho livreS.
Não queremos negar o valor desses estudos como ferramentas
auxiliaresdaSociologia e da História. Esses trabalhos compõem um painel
rico e variado de informações, devendo ser convenientemente valorizado.
O que nos parece um exagero flagrante é elevá-los a última instância do
conhecimento, sem nenhuma mediação teórica com as ciências sociais no
seu conjunto, especialmente a Sociologia e a História. Através de técnicas
de abordagem sofisticadas e quantificadoras de detalhes, tentam, por
exemplo, demonstrar a inexistência de barragem social e étnica permanen-
te contra o escravo e mesmo o liberto no processo de transformação do
escravo em homem livre, e, posteriormente, após a Abolição, na transfor-
mação do ex~scravo em cidadão.
A partir daí esses cientistas sociais aproveitando-se analiticamente de
detalhes passam a demonstrar: a) que a família escrava existia com os
mesmosvaloreseestabilidade atuais, ou seja, a família nuclear, monogâmica,
de acordo com os padrões de legitimação do tempo (casamento religioso
via Igreja Católica); b) a existência de um vasto eJpafO negro de negociações
(o termo é usado por esses cientistas sociais como se houvesse possibilidade
de negociação sem igualdade de direitos) no qual senhores e escravos
podiam conviver, através dessa conjuntura sem grandes conflitos; c) Essa
19
Dlal6tlcn Radical do Brasil Negro
população escrava adaptava-se total ou significativamente a essa convivên-
cia o que lhe permitiria, inclusive, criar uma cultura da escravidão,
transformando-se em uma unidade acima dascontradiçõesdo sistema, em
uma unidade cultural neutra ou pelo menos adaptada aos padrões
escravistas.
Qieremos deter-nos mais analiticamente em dois aspectos: a possi-
bilidade de uma empatia social, através de vastos espaços imunes ao
conflito e a possibilidade, a partir daí, de ser possível a formação e
desenvolvimento de uma a1ltura da escra1Jid!io.
Ora, o aparelho administrativo montado na Colônia tinha dupla
finalidade: defender os interesses da Coroa e garantir a segurança dos
senhores da insurgência negra escrava, que se mostrava dinâmica e
constante nessa fase do modo de produção escravista (escravismo pleno).
Se, de um lado, esmeravam-se na defesa dos direitos do Rei, da segurança
da classe senhorial e eficiência da máquina administrativa local, de outro
estruturavam-se militarmente para conterosescravos (africanos e também
índios) que se recusavam ao trabalho, quer através da fuga individual, quer
através de quilombos que se organizavam em toda a Colônia. Durante o
tempo em que o escravismo pleno funcionou, os negros viviam em um
verdadeiro corpo-a<orpo com os senhores e as autoridades.
O eixo da dinâmica social desse periodo passa pelo comportamento
do escravo rebelde ou descontente e as medidas das autoridades para
impedi-lo. Isto não quer dizer que todo escravo fosse um quilombo la ou
fugitivo. Em qualquer sociedade dividida em classes a consciência dos seus
antagomsmos não atinge a totalidade dos seus membros, nem seria isso
possível. Qiando voltamos a repetir que a dinâmica desse tipo de
sociedade passa pelo antagonismo entre escravos e senhores queremos
assinalar que toda a máquina ideológica, administrativa e militar estava
montada objetivando manter o equzlíbrw sociale de somente seria possível
se houvesse uma estrutura de contenção capaz de mantê-la equilibrada.
Esse equillbrio era conseguido através do chamado controle social.
Evidentemente, no conjunto das relações estabelecidas nessa sociedade
existiam áreas de colaboração social do escravo e wmpreensão de alguns
senhores. Mas, essas relações sociais não tipificam aquelas que produzem
e dão conteúdo c\ dinâmica social nos seus diversos níveis e se expressam
justamente no antagonismo de interesses e da alocação de cada uma dessas
classes no espaço social. Qlerer ignorar isto é pretender que as relações de
coma to cotidiano individual e rotineiro entre os componentes das duas
classes em antagonismo nos níveis de colaboração, adaptação e de
acomodação tão estudadas no Brasil pela Antropologia tradicional são
aquelas qu~.: caracterizam o sistema escravista, é supor-se que a inércia social
é o fator de mudança e transformação da dinâmica social.
20
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
Qieremos insistir neste detalhe: quando se estuda cientificamente as
relaçõesestabelecidasdeum modo de produção na sua totalidade, procura-
se ver quais são aquelas relações matsimportantesem comparação àquelas
secundárias no processo da dinâmica no período estudado. Evidentemen-
te, são encontradas áreas nas quais as relações de frações de classes são
pacíficas, neutras e até coloquiais. Elas possibilitam que o modo de
produção possa funcionar e estabelecer um espaço no qual o trabalho
possa ser realizado sem choques e com isto se justifique a sua existência
no campo da segurança social e produtividade. Se todos os escravos fossem
rebeldes o modo de produção escravista não teria existência, porque a
produção seria impossível socialmente e um modo de produção s6 se
JUStifica exatamente pela produção nele contida.
Mas, isto não explica ou esgota o assunto nem os mecanismos da
dinâmica do escravismo. O seu agente motor está justamente no oposto
da harmonia e da cooperação, nas contradições que uma parte da classe
produtora do valor se abstém dessa produção. E é justamente essa parcela
escrava que representa em diversos graus diferentes a negação do sistema
de produção existente. Nem Zumbi nem Pai João. Com isto ficaríamos
com o escravo que faz acordo com o colaborador do sistema (e aqui
emprego o termo colaborador no seu sentido estritamente econômico)
aquele que pela sua produção (e toda produção exige uma disciplina no
trabalho) consolida esse modo de produção. Ora, se todos os escravos
fossem disciplinados, fizessem acordos, aceitassem a cultura da escravidão
segundo os critérios de concessão do senhor, então, como diria Marx, a
hist6ria pararia.
Esta visão do detalhe, de análise de casos, de~ usada por alguns
cientistas sociais brasileiros na esteira dos norte-americanos, faz com que
muitos deles procurem fazer uma releitura do que foi a escravidão no
Brasil via papel-<:arbono dos segundos.
Zumbi? PaiJoão? Aapresentaçãodessa dicotomia como sendo aquela
exposta pelos sociólogos e historiadores brasilriros que trabalham com a
categoria da contradição e do conflito é caricata e destituída de seriedade.
Ninguém, até hoje, ao que eu saiba, quis transformar a população escrava
como composta de heróis na sua totalidade, ou como sambos. Mas, o que
nos parece serconsiderado é que independentemente desse julgamento de
valor de heróis e vilões, deve-se ver qual o tipo de comportamento que,
na dinâmica social, contribuiu para o seu aceleramento ou para a inércia,
a estagnação e a conservação das relações de produção escravista via
tquilíbrio social
Esta racionalização das relações durante o escravismo (beirando ao
funcionalismo sociológico) e ao mesmo tempo a sua simplificação,
transformou-se em um simples fluir, como se não tivesse sido um processo
21
011116/tca ntJd,cal do Brss1l Nogro
contro~ditório que passou por diversas fases durante a sua existência e não
tive~se diferenças regionais marcantes c relevantes durante o seu transcur-
so. Objetivando precisar mais a forma como a escravidão no Brasil
tr.mscorreu, tentamos uma periodização da mesma, deixando o estabele-
cimento da delimitação das áreas regionais e suas diferenç.ts e níveis de
dinam1smo (regionalização) para possível trabalho postenor.
Nessa tentativa de periodização diVIdi mos o escravismo brasile1ro em
duas fases fundamentais:
1) Escravismo pleno (1550 aproximadamente, 1850).
2) Escravismo tardio (1551-1888).
Por que esta periodização? Em primeiro lugar, porque mesmo não
tendo havido uma modificação estrutural nas relações de produçilo
escravistas, durante a sua existência no Brastl, podemos registrar, a panir
do final do primeiro período, modificações tangenciais e r~ionais
importantes. Aliás, para sermos mais analít1cos devemos d1zer que essas
modificações tendenciais não foram naciomumente uniformes, mas
sofreram um processo de diversificação regional permanente.
Em segundo lugar, seria simplificar demais, como aliás acontece
muitas vezes, ver-se o sistema escravista no Brasil com as mesmas
caracterlsticas durante os quase quatro séculos da sua duração. Durante
esse longo período causas internas e externas influlram para que cenos
rasgos e particularidades da sua estrutura sofressem modificações, inici-
almente imperceptíveis por irrelevantes ou ioobservadas, mas, com o
correr do tempo ficaram mais significativas e visiveis.
Conforme já havíamos assinalado anteriormente6, essas mudanças
realizam-se em dois períodos, podendo ser r~strados como nodais. Não
vamos no momento insistir nas panicularidadesdessa periodização, 1sto
será feito no decorrer do livro, porém apenas salientar a necessidade de
considerá-la como marcos capazes de situar mais precisamente o nasci·
mento, apogeu, decadência e decomposição do modo de produção
escravista no BrOtSll
Estõt visão sociologicamente mais precisa poderá expliCôlr ou fuer
compreender não apenas a composição de grupos e segmentos e a sua
ôlloc<Jção no modo de produção escrOtvista, as suas mudançOts de st.llus
durante o seu transcorrer, o papel das camadas intermediárias livres, bem
como, também, as lutas de resistência social, cultural e hntCôl dos escravos
nos seus diversos níveis e nos seus respectivos períodos.
Temos de ver que o dinamismo da sociedade escravista, como
unidade produtora, tinha de estabelecer mecanismos de funcionamento
t: dt'ftsa capazes de fazê-la justificável econômica, social e politicamente.
Isto exigia uma racionalidade interna do escravismo. Acontece que a
r.uionaltilddtdesse modo de produção não é a mesma do capitalismo, isto
22
Do Escravismo Pleno ao Escrav1smo Tardio
porque as leJS econômicas que regem o funcionamento dos dms sistemas
são específicas de cada um.
Para se compreender a rdcionaliádlit' que se desenvol~ através da
dominaçãoeconômica e extra~onóm ica no modo de produção escraVIsta
temos de dirigir a nossa 6tica não para o comportamento bom ou mau
dos seus agentes principais - senhores e escravos, mas para a tolalulade do
comportamento dos componentes da sua estrutura, isto é, valores SOClais
e mstrumentos materiais que garantiam o seu equilíbrio através da coerção
atra-económiCôl como: o tronco, a gargalheira, o anjinho, o açoite, a
prostituição forçada, a desarticulação fOtmiliar, a cristianização compul-
sória, a etiqueta escnva em relação ao senhor, o homossexualismo
imposto, a tonun nas suas diversas modalidades; e, por outro lado, os
fatores extralegais de desequillbrio dessa rdcúmalidade como: a desobedi-
~ncia do escravo, a malandragem, o assassfmo de senhores e feitores, a fuga
individual, a fuga coletiva, a guemlha nas estradas, o roubo, o qutlombo,
a msurreição urbana, o abono provocado pela mãe escnva, o infantiddio
do recém-nascido, os métodos anticoncepcionais empíricos e a participa-
ção do escravo em movimentos da plebe rebelde.
Esses dois lados do escravismo compõem uma unidade, uma
Ma/idade e é sobre ela que se projeta a raa'ona/idade do sistema. Não há msso
nenhum Julgamento de valor ou implica considerar se os senhores são
bons e os escravos ruins ou vice-versa. Isto compõe a raaonaluladt do
$isrema escravista e, por isto, dá conteúdo à sua normalidade e somente
o~nalisaodo a sua totalidade estrutural com valores contraditórios podere-
mos compreendê-lo. Faz pane da lógica do sistema.
Por isto, achamos que o problema dc1 dinJmica social do escravismo
n:io se prende apenas a elaboração de uma relação fatual, um rol de
t'Xemplos de episódios, de detalhes que se sucederam isoladamente, mas
a visâo da sua transformação estrutural através da fricção nos diversos
níveis dessa estrutura e que a impulsiOnaram internamente e criaram
,,qudas condições objetivas e rubjetivas para sua superação. Essas contra-
dições fuiam pane da raaonaliJ.de do sistema escravista e da sua
t'~rutura, dão-lhe conteúdo, formam a sua totallliade e nonnalúlade.
Muitos dos estudos que estão sendo fettos no Brasil, segundo
pensamos, não panem de uma análise estrutural do escravismo, mas de
uma visão analógica mais do que comparativa, tendo como referencial·
modelo o sistema escravista nos Estados Urudos via autores como
Cenovese e outros da sua escola. A analogia, o fato analisado a partir de
uma posição já aceita como matriz ciendfica patenteada substitui a
comparação daqui para lá, isenta de pressupostos preestabelecidos (e o
velho Durkheim já dizia que para se ter um conhecimento sociológico
preCiso, o sociólogo deverá afastar·se de todas as pré-noções) isto equivale
23
Otalt1tics Aaútcal do Blasi1 Negro
diur que esses julgamentos de valor implícitos na análise e conclusão do
modo de produçloescravista no Brasil deverãopassarporuma reformulação
profund.l, quer teórica quer metodol6gica para não continuarmos na
posição de Polônia respondendo ao ddírio de Hamlet
2 Brasil e, ao se analisar apenas formalmente as duas situações chega-se à
Esta posição influenciada - teóric.l e institucionalmente - da
Soctologia e da Hist6ria nos países do chamado Terceiro Mundo em
relação ~s fontes culturais dos países desenvolvidos, vem sempre acompa-
nhada de uma postura de subordinação tdeol6gica. As perspecttvas de
análise, os projetos e a produção acadêmica que lhe dão conclusão
coinctdem com o circuito fechado do pensamento distribuído pelas
instituições acadêmicas dessas nações hegemônicas. Esse processo
de formador, reificador leva a se procurar analogias entre o produzido na
matriz e a nossa realidade. Decorre, como já dissemos, uma ciência de
semeUmlÇas, de analogias, sem que as dtferenças possam ser consideradas,
aspa rticularidades destacadas, as contradições analisadas e os diferenciais
entre realidades diversas possam ser estabelecidos. Como podemos ver, as
ciênctas sociais brasileiras ainda não têm kn011'-bo'll?.
Este processo de raciocínio anal6gico estimula ou determina mUltas
vezes níveis de prestígio acadêmico, tendo o cientista de procurar no Brasil
elementosq ue justifiquem asconclusõesdas matrizes. Temosde encontrar
correspondências entre a realidade estudada pelos cientistas das matrizes
e a realidade brasileira
Há, por isto, alguns cientistas sociais nacionais que, ao discutirem a
última fase da escravidão no Brasil referem-se ao escravo de ganho como
sendo metade escravo metade livre. Em face disto temos de tecer algumas
considerações sobre a amdiçiio do Kr rxr.zvo.
O problema do escravo, ou seja, a sua caracterização essencial (de
essêncta) não pode ser conceituado pela forma como ele é tratado por
alguns senhores, alimentado, vestido e educado. Sua condição podta,
mesmo, em certas circunstâncias - e esta particularidade foi muito
explorada pela literatura escravista, daqui e dos Estados Unidos, daquela
êpoca- ser igualado a algumas categorias de trabalhadores livres europeus.
Em nível de castigos, por exemplo. Descrevendo as condições do povo
trabalh.tdor na França, por volta de 1664, Michel Beaud diz: "ao mesmo
tempo, é o brutal aprendizado da disciplina manufatureira. Os mendigos,
24
Do Escrsv1smo Pleno ao Escravismo Tardio
encerrados nos asilos, devem aprender uma profissão; os ociosos, as moçc~s
sapatetras,o pessoal dos conventos podem serobrig.tdos a trabalharem nas
manufaturas; as crianças devem ir ao aprendiZado. Para os operários, a
missa no iníciododia, o silêncio ou cânticos durante o trabalho; as multas;
o açoite ou a gol ilha em caso de erro; a JOmada de doze a dezesseis horas;
os ba\.Jcos salãrios; a ameaça de prisão em caso de rebelião"'.
A primeira vista essa situação é exatamente igual a dos escravos no
conclusão que os dois tipos de sistema de tr.tbalbo se equivalem. No
entanto, se aparentemente são iguais- pelo nível de exploração em horas
de trabalho e mesmo o uso de apardhos de supücio- as situações n:io se
podem comparar. Na primetra o trabalhador est.tva sujeito a norm.ts
contratuais, isto é, teoricamente voluntárias, e, ao mesmo tempo, part:Jci-
pante do mercado e suas flutuações atra~s das osctlações dos salários, do
preço da sua força de trabalho e da aquisiç;io de bens de consumo. Ele,
mesmo submetido a formas abusivas de coerção, tinha o direito de mudar
voluntariamente de patrão, deixar de trab,1lharou exigir melhor pagamen-
to. Era, por isto mesmo, malgrado as condições opressivas a que estava
submetido, um ser livre, isto é, um ser que não era dono apenas da sua
mterioridade (o corpo do escravo pertencia ao seu senhor), mas dispunha
livremente do seu corpo para loco mover-se e atuar como agente produtor.
Essas_regras, mesmo nas condições odiosas apostas acima, tinham de ser
respettadas porque o mercado não podia ser criado independentemente
dele, mesmo com a existência do exército mdustrial de reserva. É verdade
que a mercadoria {por ele produzida) não llie pertencia, mas ele ao
imprimir nela o seu trabalho, cnando valor, parttcipava do mercado no
nível em que recebia um salário que também agia attvamente no mercc1do.
J.í o escravo circulava como mercadoria, tdêntica àquela a qual ele pr6prio
produzia. E é nesse nível de relações econômicas que o escravo é ,
socialmente (()isificado.
Isto porque para ele não havia nenhum contrato, mas a posse absoluta
do seu corpo como propriedade pessoal. Todo o trabalho produzido por
ele durante o decurso da sua vida não lhe pertencia. Nada revertia
posteriormente para ele. O que consumia era um tipo de ração animal
(muitas vezes porele pr6prio produztda) fomecida pelo senhor para repor
a sua força flsica capacitada para o tipo de serviço escolhtdo por ele.
Por outro lado, se o homem livre produzia mercadoria, o escravo era
também mercadoria e poderia servend ido juntamente com o saco de café
por ele produzido. O seu trabaU1o não era recompensado e os alimentos
que recebta, assim como as roupas, não eram pagamento, mas material
sufictente para a manutenção da máquina e colocá-la em situação
operactonal. O escravo, por isto, podta até possuir alguns bensconcedtdos
25
D1aléiiCB RadiCal dO Bras/f Negro
pelo senhor. O que ele não possuía nem podia ter era a posse do seu
próprio corpo e a capacidade de trabalho de que ele estava investido. Esses
dois tipos de trabalhador não são por isto idênticos, quer estejam
trabalhando de ganho ou no eito. O trabalhador livre pode, dependendo
de épocas ou regiões, ter um tratamento mais coercitivo do que o escravo.
Mas isto para discipliná-lo no trabalho, quando a critério do patrão não
está cumprindo com normas contratuais. Já o escravo era castigado sem
necessidade de nenhuma norma de Direito, pois era uma propriedade
privada do senhor e sobre ela o Estado não tinha poder de intemr 9•
Esse aspecto de mercadoria já se corporifica na relação entre o escravo
e o traficante que é o elo intermediário na sua comercialização. Com
propriedade escreve neste sentido Carlos Simões: "para o traficante, o
escravo é apenas mercadoria viva em estoque e como tal, todo o seu fluir
é custo de manutenção quantificável pelo valor dos meios de subsistência.
Em condições estáveis de mercado, deve desembaraçar-se dela. O senhor
definitivo, ao contrário, deve utilizá-la imediatamente, a fim de que
reproduza o capital investido e sua própria manutenção, trabalhando o
resto do tempo gratuitamente. Daqui decorrem duas observações: pninei-
ro, o valor do escravo está diretamente relacionado com os custos da sua
obtenção, que são diretamente relacionados com os custosdo apresamento
e ao de sua manutenção. Estes custos correm por conta do comerciante
escravistaevariamdeacordocomaquantidadedisponíveldoestoqueque,
inclusive, pode propiciar desperdício de escravos; segundo, os senhores
definitivos devem sustentá-los e ainda aos filhos (e aos velhos se
prevalecerem razões humanitárias), trabalhe ou não, recebendo em troca
toda a força do trabalho escrava" 10•
Mas, não é apenas essa transação comercial através do traficante que
legaliza a posse do escravo. Qyem compra uma mercadoria roubada não
tem direito sobre a mesma pois foi ilegitimamente comprada. No
particular K. Marx esclarece: "a propriedade sobre o negro não lhe parece
obtida por meio da instituição da escravatura como tal, e sim pelo ato
comercial de compra e venda. Mas, não é a venda que cria esse direito,
apenas o transfere. É necessário que o direito exista antes de poder
transformar-se em objeto de venda. Uma venda não pode produzi-la nem
uma ~rie dessas vendas, continuamente repetidas.. Geraram esse direito
as relações de produção"11•
A propriedade sobre o escravo é absoluta. Se ele trabalha de ganho em
atividade na qual há uma relação monetária ele (escravo) é exterior a essa
transação, embora a realize materialmente. Daí acreditarmos que esses
escravos, embora privilegiados na divisão do trabalho (quando são
escravos de ganho ou a/11gados na zona urbana) continuam escravos como
os outros.. Achamos, por isto, como Carlos Simões que: "O escravo não
26
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tarcfo
possui o corpo como livre instrumento de sua vontade. A subordinação
absoluta a que está submetido advém-lhe da expropriação de qualquer
propriedade. Expropriado dos meios de produção, não se toma livre,
proprietário natural de si mesmo para vender sua força em troca de salário
(sabemos que a troca por salário in nalura é corrente nas economias em
que os trabalhadores são proprietários dos instrumentos de trabalho). Mas
a propriedade de si mesmo é um atributo que impede aos expropriados,
no modo de produção capitalista tornarem-se escravos. No escravagismo
a expropriação toma o trabalhador escravo; no modo capitalista toma-o
lrtJre'112•
E é exatamente neste nível que o circuito se fecha.
3
Dando continuidade a essa análise critica de certos conceitos atuais
que circulam no âmbito das ciências sociais, queremos nos referir ao de
bmha camponesa. Para alguns historiadores e sociólogos do Brasil,
seguindo a esteira dos seus colegas dos Estados Unidos e do Caribe, teria
existido uma brecha camponesa, também aqui, durante o regime escravista.
Neste sentido, o mais qualificado defensor da sua existência é
inquestionavelmente Ciro Flamarion S. Cardoso. Depois de estudar
cntlcamente a bibliografia pertinente no Sul dos Estados Unidos, Caribe
francês e Caribe espanhol, aborda o problema da brecha camponesa no
Brasil. Passa a examinar a sua existência num texto que é mais uma
polêmica às posições do historiador Jacob Gorender do que uma
comprovação fatual e especialmente conceitual da sua existência13•
Outros historiadores e sociólogos, alimentados por uma literatura
que procura indiretamente reformular a estrutura do sistema escravista
através de brechas: - brecha camponesa, de ganho, feminina, da casa
grande, do eito etc, procuram, com isto, fragmentar e mesmo pulverizar,
através de inúmeras vertentes, o bloco fundamental e eixo dinâmico das
relações s6cio-econômicas globais que configuram a essência dialética do
modo de produção escravista no Brasil. Com isto diluem o problema
fundamental de luta de classes no que ele tem de substantivo, isto é, as
relações entre a classe senhorial dona dos meios de produção (incluindo
a pessoa do escravo) e a classe oprimida mais importante: a classe escrava.
Esta fragmentação, por um lado leva-nos a um relativismo sociol6gico
chegando quase a negar a ciência no seu sentido mais profundo.
27

Dialética Radfcal do Brasil Negro
O trecho brecha camponesa foi criado por Tadeus I.epkowski 14 para
designar um tipo de exploração agrícola individual ou familiar do escravo
em terra do seu senhor, para o seu sustento e da sua familia. Em alguns
casos, havendo excedente o escravo poderia, dependendo de autorização
implícita ou explícita do seu senhor, comercializá-lo ou acumulá-lo. Esse
conceito ganhou ampla circulação entre os historiadores da escravidão.
Mas, para nós, o conceito corno é aplicado, mesmo como sendo
apenas urna variável semântica, com o significado a ele conferido é
cientificamente insustentáveL
Em primeiro lugar dá a entender a existência de uma brecha de
trabalho camponês (de homens livres, portanto) dentro da área agrícola
da economia escravista. Isto porque o termo camponês, ao contrário do
que alguns dizem, é claro e já definido conceitualmente nas ciências
sociais, incluindo-se a economia. Significa um homem livre Guridicamen-
te livre) o qual através do seu trabalho, explorado pelo proprietário da
terra, ou na sua, se é possuidor de uma gleba, insere-se corno trabalhador
para comercializar aquilo que ele produz, quer para si ou para o
proprietário da terra, quer para o mercado aberto mediante detalhes
contratuais com o respectivo dono- no caso de não ser proprietário- ou
outros agentes mercantis se o for. Por esta razão (e outras) conforme já foi
dito, a brecha camponesa na sua acepção restrita seria um tipo de trabalho
agrícola executado por homens livres (camponeses) engastado na estrutu-
ra do sistema escravista.
Não é por outra razão que aqueles trabalhadores que recebem salários
no campo não são camponeses, mas assalariados agrícolas. Situam-se na
categoria de operários. São, portanto, vendedores da sua força de trabalho
no mercado capitalista, tendo como retribuição o salário, fato que os
coloca na mesma categoria do trabalhador de uma fábrica em nivel de
exploração da mais-valia. O que interessa neste quadro não é a produção,
o produto em si, mas as relações sociais concretasque são estabelecidas para
produzi-la. Exatamente por esta razão o assalariado agrícola não é a mais
camponês, pois realiza uma relação contratual na qual ele vende a sua força
de trabalho por uma determinada quantia fixa em dinheiro (salário). Da
mesma forma o escravo ao plantar uma parcela de terra pertencente ao
seu senhor não estabelece outro tipo de relação (feudal ou capitalista) mas
esta relação continua escravista, aumentando o sobretrabalho do escravo
e dando um lucro suplementar ao senhor. O termo brecha camponesa é,
portanto, impróprio para definir o que o autor se propôs.
Em segundo lugar, o escravo que trabalha por consentimento do seu
senhor em um pequeno lote de terra, plantando nessa parcela produtos
agrícolas em pequena escala para uso pessoal, como atividade suplementar
às suas tarefas ordinárias, jamais perde a sua condição (essência) de ser
28
------------------------- -------------------
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
alienado (socialmente), da sua condição humana. Não é portanto
camponês ou protocampon!s. O que acontece no caso é que o senhor
autoriza, isto é, consente (exercendo a sua condição de proprietário de um
ser humano e da terra) ao escravo praticar essa função (atividade)
compulsoriamente. O que, aliás, ê característica de todo trabalho escravo,
como uma estratégia radonaliztulora a fim de conseguir maior soma de
sobretrabalho, tirando-lhe o tempo de lazer, sendo, por isto, também uma
forma de coerção extra-econômica por ele exercida.
Não configura, portanto, uma posição de independência camponesa
- protocampesinato- mas, pelo contrário, mais uma forma de subordinação
e coerção extra-econômica. O fundamental é a essência alienada desse tipo
de trabalho e não a divisão interna do mesmo estabelecida pelo senhor.
Ninguém melhor do que Dostoiévski descreveu esse tipo de trabalho
quando diz referindo-se ao comportamento dos condenados a trabalhos
forçados na Rússia:"Comefeito, osdetentosaindaqueembaraçadospelos
ferros transitavam livremente na prisão. Aborreciam-se, cantavam, traba-
lhavam, fumavam seus cachimbos e bebiam aguardente (os beberrões,
entretanto, eram bem raros). Organizavam mesmo ã noite jogos de cartas.
Constatei que os trabalhos não eram árduos e não constituíam a
verdadeirafod~a do presídio. Compreendi bem mais tarde, porque esse
trabalho era duro e excessivo; não pela dificuldade que apresentava e sim
pela razão muito simples de que era forçado, constrangido, obrigatório.
Somente executado por temor ao chicote. O camponês, sem dúvida,
trabalha mais do que o forçado. Labuta noite e dia; é no seu próprio
interesse que se cansa. Também sofre menos do que o condenado que
trabalha sem qualquer lucro ou proveito pessoal. Veio-me um dia a idéia
de que se quisesse reduzir um homem a nada, punindo-o cruelmente,
esmagando-o de tal forma que o mais temerário assassino tremeria diante
desse castigo, e se amedrontaria antes da hora, seria bastante dar ao seu
trabalho um caráter de completa inutilidade, de verdadeiro absurdo. Os
trabalhos forçados, tais como são atualmente, não apresentam nenhum
interesse para os condenados. Não têm ao menos a mínima razão de ser.
O forçado fabrica tijolos, cava a terra, tece, constrói. Todas as suas
ocupações têm um sentido, uma finalidade. Às vezes o detento se interessa
pelo que faz. Qy.er então trabalhar com mais afinco, com mais amor. Mas
é contrariado: obrigam-no, por exemplo, a carregar água de uma tina para
outra e vice-versa, a reduzir areia em p6 ou a transporta rum monte de terra
de um para outro lugar, ordenando-lhe, em seguida, o contrário. Estou
persuadido que ao fim de poucos dias o detento se estrangulará, ou
cometerá mil crimes que o conduzirão à pena de morte, preferível a essa
vida de humilhações e tormentos. Conclui-se que castigo igual seria outra
tortura, mais uma vingança bárbara do que uma correção. Além disto,
29
 Di Mt1 " /1acltcDI do Brasil Negro
completo <Jbsurdo, pois com tais sistemas não atingem nenhum fim
jlmitic.ávti"~>.
&ta análise genial de Dostoiésvski vem demonstrar como em
qualquer parte da diVIsão do trabalho onde o trabalhador estiver
exrrn·ndo o seu serviço como escravo a al~naçik) o envolve. A coirifica{iib
J4J(l.l/doescravocontinua completa. Podem ter havido casos isolados onde
o senhor não tenha usado desse direito, concedendo um certo espaço de
JÇào maior para que ele assim pudesse dispor de um excedente da roça.
M.u o seu direito, em abstrato, continuava existindo, não o usando por
n.lo necessitá-lo ou não querê-lo. Isto evidentemente não representava
uma braha camponesa ou um protocampesí'nato, como alguns cientistas
sociais, no sentido de cop1ar esquemas teóricos vindos de fora, tentaram
e tentam usá-lo.
Esses módulos de produçlo, pelas relações estabelecidas entre o
produtor da riqueza (valor) e o detentor dos meios de produção não
chegam a constituir um protocampesinato em nenhum dos seus aspectos
sociol6g1cos e econômacos, mas se inserem nos quadros das relações de
produção escravistas, constituindo uma das suas variáveis.
Se fosse de outra maneira haveria a possibilidade de emergir, como
continuidade desse protocampt.rinato de origem escrava - trabalhadores
escravos nas bmh.zs camponesas - na sociedade de trabalho livre que
substitui o escravismo, uma massa camponesa dela oriunda. Tal fato,
porém, não ocorreu no Brasil de modo Significativo pelo menos.
A chamada brecha camponesa no Brasil se for estudada a partir dé!
distribuição de renda da terra, deixa de existir. Isto porque no sistema
escravista entra no custo de produç.io da mercadoria produzida nas
unidades do senhor a alimentação do escravo, assim como, no sistema
capitalista entra o combusúvel que aciona a máquina da empresa. No
sistema escravista o escravo é arrolé!do como capital fixo. Ele é reposto,
assim como é reposta uma parte da máquina desgastada no processo de
produção. No sistema capitalista o trabalhador tem de alimentar-se ~s suas
custas através de uma mercadoria que de possui e que permite a sua
restauração flsica. Essa é a causa pela qual o trabalhador assalariado é
considerado capital vanável. Desta forma, somente será justific.ível falar-
se de uma brech.z camponesa se ela compusesse uma outra unidade
produtiva independente daquela existente no ststema escravista, com
características de trabalho campon~ (isto é, livre) o que não aconteceu no
Brasil. Pelo contrário. Produziu-se um tipo de escravo que plantava os
meios de sua própria subsistência nas terras que lhes foram indicadas e
permitidas pelo senhor para eles produzirem ou suplementarem a
produção escravista na área de produtos alimenúcios, conseguindo, com
isto, diminuir o custo de produção da mercadona que o próprio escravo
30
Do Escrav1smo Pleno ao Escravismo Tardio
produzia para a exportação, aumentando, por outro lado, a tax.l de
sobretrabalho do escravo e de lucro para o senhor.
O camponês (homem livre, portdnto) este, s1m, mesmo na estrutura
do regime escravista poderá abrir bolsões de trabalho e/ou influência
social, econômica e cultural independentemente do trabalhador escravo,
romo agregado, trabalhador de condiçiio, mm'ro etc, como aconteceu no
Nordeste açucareiro e poderão ser considerados historicamente um
protoCdmj)(sinato dentro da estrutura do modo de produção escravista. Mas
isto porque eram homens juridicamente livres (donos do seu corpo e da
sua força de trabalho) e por isto estavam sujeitos a outras leis econômicas,
mesmo atuando na estrutura escraVIsta. Em outras palavras: seriam
módulos de traballio camponês (e, por isto, não escravista) produzindo
artigos de consumo para uso de uma sociedade escravista, dentro das leis
de mercado lavre.
Isto, como vemos, é diametralmente oposto lquilo que foi chamado
de bm.ht.~ camponesa por Tadeusz Lepkowski. No particular, Maria Sylvia
de Carvalho Franco tem um livro sobre essa atividade de trabalho livre
no modo de produção escravista que esclarece o assunto e demonstra a
toul desvinculaçlo desse tipo de atividade com a chamada brecha
rampontsa16•
As discussões verificadas no Brasil sobre o conceito de bmba
r«mponrs.z centram-se na enumeração fatual de que os senhores de
escravos cediam voluntariamente (uma negoc1ação em~ de igualdade
entre o senhor e o escravo é especulaçdo romântica) pedaços de terras
o~os ~us escravos para que eles praticassem uma agricultura de subsis-
têucla, e, em alguns casos, havendo excedentes, comercialiZassem essa
produção, quase sempre com o próprio senhor que os revendia no
mercado livre. Mas, o que deve ser discutido não é a veracidade,
Creqüência e/ou detalhes desse tipo de concessão senhorial. Essa
concessão mnguém discute. O que se discute é se os escravos que
plantavam nessas terras eram camponeses ou protocampes1nos, ou se
continuavam escravos. O conceito de brechú camponesa é sociologica-
mente insustentável porque deseja transferir o tipo de atividade
produtiva de uma categoria (o escravo) para outra (o camponês) através
de uma interpretação analógica. O escravo jama1s poderá ser qualifica-
do ou confundido com o camponês simplesmente porque o trabalho
do camponês exige a existência de um trabalhador livre, o que não
.tcontece com o trabalho escravo que exige um trabalhador sem a posse
do seu ser. No Brasil poder-se-á provar ad nauseum a existência desse tipo
de dtvisão do trabalho estabelecido pelo senhor a uma parcela de
escravos. Isto não esclareceria nada. O termo é falho conceitualmente
e não fatualmeme.
31
 O l t/Cilll llc;lli do 81BS1I Negro
4 como hip6teses:
Outro aspecto da questão hrtcha camponesa é se houve formação de
uma economia quilombola dentro do modo de produção escravista em
d~corrênc_i~ da 1uta dos_escravos e o estabelecimento de produção agrícola
n~SSC~s reg1oes.. No particular - com t'Xceçlo, talvez, de Palmares - não se
constguiu definir no Brasil de maneira precisa a formação, destnvolvi-
memo e possível destruição (ou conservação) desse tipo de econom1a e a
formaçJ? de outra da quilombagem, os stus vínculos de ligação com a
econom1a colo mal, a sua possível independência (ou possíve1s vinculosde
dependência), o seu ciclo de evolução e as possibilidades - pelo menos
teori~amente ~d~ssa economia transformar-se em uma proposta ou práxis
polltlca«onomtca ou econõmico-politica embutida no modo de produ-
ção que substitui o escravismo em conseqüência da sua dinâm1ca mterna
durante a escravidão.
Não cabe, contudo. insistir no assunto por falta de informações sobre
esse tipo de economia no Brasil, mas, o que queremos deixar registrado
~ que esse t1po de economia quilombola somente se mamfesta como
negt~ção estrurural e dinâmica (porque de protesto) à economta tradicio-
nal e estabelecida: a econom1a escravista.
De fato, uma economia quilombola dentro da estrutura escravista
pelo menos no Brasil, ao contrário do que aconteceria com umaeconom1a
camp~:mesa- esta última já bem analisacf.1, especialmente pelo pensamento
maoosta - deve ser repensada de forma que possamos conceituá-la e
vermos o seu grau e nivel de import.lncta e os seus vestíg1os no Brasil atual
pdCil não ficarmos apenas na constatação do passado. Não foi evidente-
~ente outro modo de produção dentro do sistema escravista (ou teria
s1do, com particularidades e leis econômicas específicas?).
Ora, ao contrário do que acontece com os camponeses, não h.í na
literatura conhecida uma análise fatu.1l e teórica da economia da
quilombagem no Brasil, ou seja, da economia quílombola: os espaços
geogr.íficos ocupados, o seu ritmo de produção, condições de traball1o
níveis de acumulação, meios e forma de comunicação com a soc1edad~
abrangente, distribuição interna de t'xcedentes, d1vtsão interna do traba-
lho por idades e sexos e inúmeros outros detalhes estruturais.
Por isto achamos que a visão da economia quilombola no Brasil e a
possibilidade de um protocampesinato em decorrência deve ser a análise e
i1~terpmação de uma realidade histónco-social e econôrmca que ainda,
nao está comodamente vertida para o d1~urso das ciências sociais de
32
Do Escravisroo Pleno ao Escravismo TSidio
lornu conclusiva ou satisfatória. Por isto, há três vertentes a considerar
a) Que houve esse tipo de economia alternativa, isto é, houve uma
dmâmica interna nos grupos quilombolas capaz de proporcionar essa
('('onom1a informal de maneira significativa no conjwuo da economia
c , 1 tvtsta, continuando ap6s a Abolição;
b} Q!Je esse tipo de economia alternativa não teve possibilidades de
tt.tu~rormar-se em um modo de produção autônomo ou em um<~
,., nuomia alternativa que continuasse após a Abolição como segmento
J•lodutivo;
c) Q!Je esse tipo de economia quilombola teve um desenvolvtmento
r.tz.oávt'l, mas não resistiu à destruiçlo militar dos quilombos, não
de1xando vestígios ponderáveis em conseqü~ncia da morte ou dispt'rsão
dos r.eu~ lubitantes..
Para nós, essa produção quilombola, pelo menos no caso particular
elo Bras1l e com base nos poucos informes de que dispomos (uma
concluSilo provisória, portanto), não se configurou em um protocamptsmato,
llliiS fo1 uma economia de resistência destinada à sobrevivência dos
c1Lulombose não tevecontinuidade na economiadetrabalho hvre em face
d.t forte repressão contra eles. Tanto 1sto tem apoio histórico que na
l{tpilblica de Palmares, como nos quilombos mineiros, fluminenses,
g.n'l( hos, pernambucanos e de outras regiões onde os quilombos se
amt;~laram, não encontramos uma continuidade na economia ap6s a
Abohção porque foi destruída antes..
ll.í, contudo, algumas comun1d.1des que se conservaram como
contmuação de quilombos, mas estas nlo podem ser considerados
SoC'gmentos representativos e relevantes, que teriam dinamizado no seu
wiiJUnto a agncultura na passagem do escravismo para o trabalho livre.
l'm outro lado, não se pode negar que os quilombos criaram áreas de
.a11v1dade agrlcola de subsistência proporcionando uma economia alter-
nativa protocampesinal durante o período em que existiram.
Podemos apresentar, para início de anáhse, os segumtes focos que
poss1wlmente podem significar a existência de uma economia quilombo! a
md~pendente:
.1) A República de Palmares;
b) Os papa-méis de Alagoas;
c) Os qu1lombos de Goiana e Catuc.\, em Pernambuco;
d) Os Calungas, de Goiás;
e) Os quilombos da região amazonense.
Qu.mto a Palmares, já existe uma hterarura relativamente abundante,
cmoor.t toda ela baseada em documentação dos seus repressores 17• Por
1sto, ujo iremos insistir no assunto". Em relação aOSfJdpú·méisde Alagoas
33
OtJI/tii>CJl RfiiiJC81 do 8rBSJI Negro
u b1bliografi.1 équase m~istente e uma pesquisa de campo deveria ser feita.
I lá os trab.dhos de Dirceu Lindoso, Manuel Correira de Andrade e Décio
Frtius, m.ts, ndo se fez um tró!balho bist6nco-comparauvo para se
constatar, ou não, a existência de descendentes dos JUpú-mb.s na atual
população camponesa da regtão onde eles atuaram. Sena uma oportuni-
dade para se constatar, ou não, se se na a ecooomiacamponeSd ali existente
continuação por descendência daqueles negros que participaram da
Cabanagem de Vicente de Paula no século XIX "·
Em relação aos quilombos de Goiana e Catucá, o mesmo trabalho
deveria ser feito, além do mais porque sabemos que trabalhadores livres
alemães foram posteriormente ocupar as terras desses quilombolas. Pode
ser- por hipótese -que tenha haVIdo uma fratura na continuidade das
suas atividades agrícolas, com a cheg.1da dos trabalhadores livres (artistas)
para atuarem na região, se é que houve agricultura nesses quilombos.
Qteremos salientar que nos documentos assinados pelo comandante da
expedição que foi exterminá-los não encontramos nenhuma referência l
agricul~ra nos mesmos, o que é de estranhar pois quase sempre há
referêncta às lavouras dos negros, quando os quilombos eram agricolas2o.
Sobre os Calungas de Goiás acreditamos ser o grupo negro que tem
todas as caracterlsticas de ser remanescente de um quilombo, ou meU1or,
de vários e sobre o qual se tem o maior número de informações. A
comunidade toda Situa-se nos municíp1os de Monte Alegre, e Cavalcante
e segundo tradição nasceram no século XVIII com aeconomia mineradora.
Calcula-se que a comunidade Calunga ex1ste há mais de 150 anos e
atualmente tem cerca de 5 mil habitantes. Está divid1da em três núcleos
nos vãos de Almas, Muleque e Calunga-Cootenda. A pnncipal hipótese
sobre a sua origem é a de serem descendentes de escravos fug1dos de
Espírito Santo, Bah 1a, Goiás e de iili permanecerem isolados, conservando
características culturais próprias.
O forte caráter comunitário dos calungas pode ser constatado
durante as festas, como, por exemplo, a de Nossa Senhora da Abadia, de
5 a 16 de agosto no vão de Almas. Esse ciclo de festejos se inicia com São
João e termma com Nossa Senhora das Ne~s. significando uma pausa no
trabalho para o reencontro com amigos, ficando o sentimento religioso
para segundo plano.
A base da agricultura dos Calungas é a mandioca, transformada, ali
mesmo, em polvilho e farinha. Os Calungas são possivelmente uma brtcha
camponesa que sobreviveu à escravidão21•
Resta fazer referência aos quilombosda região amazonense registrados
de forma pioneira por Vicente Salles22 e atualmente estão se tornando
visíveis através de atitudes reivindicatórias e de participação política e
soctal. Neste sentido, em junho de 1991, fm realizado o N Enamtro Raú.n
34
Do Escrav1smo Pleno ao Escravismo TardiO
Nr.~:rar, na comunidade negra Tapagem, no Alto Trombeta, Pará, organi-
r do 1)('1.1 Ar.roeta{Jo das Comumdades RntMntstzntrs dos QJ.alombos do
Atuudpll' dr Orixunmá. Como resultado dessa ~eumao ~a tu a C.zrta do N
1 rm)IJ/m /tJíus Ntgr.u que fot endereçada as autondades, às outras
n mumd.tdes e a pessoas e enodades mteressadas em prese~á-las da
IIIIÇdO, ~ for executado o projeto de exploraçao da bauxtta, a ser
dell('uvo!VIdo pelas empresas ALCOA e BIU.ITON, nas terras d~s
rem.anescentes desses quilombos. O documt'nto apela para que seja
re peuado o inciso das Disposições Transit6rias~a atual Constitui~ãoque
m<~nda preservar as terras das comunidades qu1lombolas sobrev~ventes.
Esse conjunto de quilombos amazonenses também poderá configurar
outrJ hm:ha camponesa existente durante o regune escravista e que perdura
tl~ hoJe13 .
St' nos Calungas, porém, podemos ter mformações a respeito do seu
p.1ssado, nas outras áreas de ex-quilombos, espec1almeme da região ?e
t 1nmbetas, nos são desconhecidas. É todo um trabalho de pesqwsa
l1·.t6nco-comparativa que está por fazer-se para podermos .afirmar, c~m
:.c-~urança, se houve, durante a escravidão uma economta alten~allva
(r i.1da pela agricultura dos quilombos e que remte como umdade
p10dutiva até hoje. Mas, tudo são hipóteses e somente pesquisas no local
poderiio confirmar. . .
Somente depois disto poderemos comprovar a eXJstênc1~ de uma
/rf((:ha cl.lmponesa- vá lá o termo- oriunda de uma econom1a quil~~bola
no sistema escravista e a sua continuidade na atual estrutura agrana do
Bmil.
O Escravismo Pleno
Chamamos de aaavismo pleno àquele período da escravidão que se
estende no Brasil do ano de 1550 (+ou -) at~ aproximadamente 1850,
quando é jurldica e efetivamente extinto o tr~fico inter~ac1onal de
escravos africanos. Abrange, portanto, todo o penado colomal, a fase do
reinado de D. João VI, o Império de D. Pedro I e de D. Pe~ro D. Nesse
longo perlodo de mais de trezentos anos, estrutura-se e dma~lZa-se o
modo de produção escravista no Brasil com todas as caracterlstJcas. que
determinarão o comportamento básico das duas classes fundamentaiS da
sua estrutura social: senhores e escravos.
Os demais segmentos, grupos, instituições, autoridades e mesmo
35
 Di..119tlca Rad1cal do Bras// Negro
.
parcelas. de trabalhadores livres estavam, direta ou indiretamente a ele
subordmados. Na área dos trabalhadores livres produtores de uma
economia de subsistência e ainda maqumtstas, ferreiros, artesãos e outras
categorias não quahficadas, todos estavam h gados por laços de subordi-
nação, di retos ou ind1retos, aos senhores de terras, os quais permitiam
também a existência de rendeiros e pequenos plantadores sem voz ativa
nos negócios da Colônia
Na área administrativa, os governadores gerais e vice-reis, depois,
eram diretamente subordinados a PortugaL Com a chegada do primeiro
Governador Geral, Thomé de Souza, a centralização administrativa fez
com que o exercício do poder ficasse mais forte e regulamentado.
Competia a essa autondade velar pela obediência às leis do rei, manter a
ordem pública, além de administraras relações entre portugueses e índios,
dirigir as operações de defesa em geral, obrigar os concessionários de
sesmarias a construir fortificações, mcentivar a construção naval, distri-
buir sesmarias em torno da nova cidade (Salvador), controlar a penetração
do interior, prover cargos públicos e conceder títulos de cavaleiros a quem
julgasse merecedor.
A parte fiscal ficava com o Provedor-mor. Este era incumbido de
refazer a maneira como as rendas da Colônia estavam sendo arrecadadas,
organizar o serviço de alfândega e fisco, tomar conhecimento dos litígios
com a Fazenda Real, ordenar e fiscalizar serviços de funcionários da
Fazenda e ajudar o Governador GeraL
O Judiciário foi também centralizado na pessoa do Ouvidor Geral
ao qual estavam subordinadas as medtdas a respeito de crimes até a morte
natural contra "escravos, peões, cnstãos e gentios livres".
Com esta centralização racionalizava-se o sistema de governo da
Colônia, dando-lhe unidade administrativa e judiciária, e, ao mesmo
tempo, criavam-se as condições de reprimir as revoltas de negros e índios,
sendo que esses últimos se mostravam cada vez mais aguerridos, chegando
ao ponto de matarem o capitão-mor Pereira Coutinho24 • É também por
essa época que os africanos escravos começam a demonstrar a sua
inquietação, tendo-se notícias de um quilombo atacado em 1575. Mas, as
atividades desses "negros da Guiné alevantados" já eram registradas bem
antes deste ataquelS.
A produção, por outro lado, era escoada para o exterior (Portugal) via
monop6lto comercial exercido pela Metrópole, através do Conselho
Ultramanno. Esta organização do sistema escravista através do Governo
Geral, a parttr de 1549, vem demonstrar a necessidade que tinha Portugal
de pôr em ordem a Colônia Poroutro lado, a chegada de Thomé de Souza
proporcionava a concessão de sesmarias àqueles que provassem ser homens
dt qualidadt, isto é, além da condição de donos de escravos serem
36
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
•s.~uidoresde uma linhagem pura, sem sangue de negro, judeu ou herege.
O 01reito da época, em consonância com os interesses da classe
!õtllhoriaJ e da Metrópole, aplicava uma série de punições reguladas pelas
Ordenações do Reino, os códigos Manuelino e posteriormente Filipino
que aqui tinham valor de Lei. "Essas leis- escreve Rodolfo Garcia- eram
,, .. Ordmações que em vtrtude do nome do rei que as promulgou (fazendo
rdormar as Ajõnsmas no meado do século precedente), se ficaram
dC'nominando Manuelínas, as quais, aditadas e melhor redigidas, se
promulgaram de novo nopnnclp!o do século seguinte, reinando um dos
llihpes de Castela, pelo que ficaram chamando Código Filipino, do qual
muttas disposições vtgoraram entre nós até a promulgação do Código
Criminal em 1830, do Código do Processo, em 1832, e até os nossos dias
com a promulgação do Código Cívil"16.
É dentro dessa estrutura rígtda administrativa, judiciária e politica-
mente que a sociedade brasileira funcionará, sem modificações substan-
Ciais na sua essência até praticamente 1850. Durante esse período o
número de escravos - inicialmente índios, posteriormente africanos -
ascenderá constantemente. Gandavo dtrá, cerca de 1570: "Os mais dos
moradores que porestascapitaniasestãoespalhados, ou quase todos, têm
suas terras de sesmarias dadas e repartidas pelos Capitães e Govemadores
da terra.
E a primetra coisa que pretendem adquirir, são escravos, que neles
lhes fazerem suas fazendas e se uma pessoa chega na terra a alcançar dois
pares, ou meia dúzia deles (ainda que outra coisa não tenha de seu) logo
tem remédio para poder honradamente sustentar sua família: porque um
lhe pesca e outro lhe caça, os outros lhe cultivam e grangeam suas roças
e desta maneira nem fazem os homens despesa em mantimentos com seus
escravos, nem com suas pessoas"27•
O cronista já caracterizava a soctedade da colônia como tendo a
grande propriedade e o trabalho escravo como bases, tanto assim que
escreve: "pois daqui se pode inferir quanto mais serão acrescentados as
fazendas daqueles que ttverem duzentos, trezentos escravos, como há
muitos moradores na terra que não têm menos desta quantia e daí para
. "li
ama .
Ao mesmo tempo em que cresc1a a população escrava, de um lado,
do outro a rebeldia desse elemento se fará sentir: os índios através de
guerras constantes e violentas contra os colonos, e os africanos através de
movimentos coletivos como Palmares e outros grandes ou pequenos
quilombos, ou no seu cottdiano com fugas individuais, em grupos,
descaso pelo trabalho, dehnqüência ocasional contra os feitores, senhores
e membros de suas famt1ias. A repressão a essa rebeld1a por parte do Estado
escravista, por 1sto mesmo, era uma força necessária e eficaz para poder
37
Oial(ltlca Rad1Cal do Brasil Negro
manter o tquilíbrio socia4 enquanto a força fo~ um elemento desse
equilibno. Era, portanto, um equilíbrio que tinha como base principal o
antagonismo entre senhores e escravos e as medidasdecontrole social dos
senhores.
Por outro lado, seria ingênuo supor-se, no Brasil, um modo de
produção que se auto-satisfizesse na área de circulação e do consumo; fosse
um escravismo patriarcal, fechado, e se regulasse apenas e tão-somente
pelas relações estabelecidas internamente. Seria também ingênuo supor-
se que esse escravismo, por estarligado ao capitalismo mercantil das nações
consumidoras dos seus produtos tivesse internamente, regulando-o, as leis
de mercado daquelas nações. O modo escravista de produção que se
instalou no Brasil era uma unidade econômica que somente poderia
sobreviver rom e para o mercado mundial, mas, por outro lado, esse
mercado somente podia dinamizar o seu papel de comprador e acumu-
lador de capitais se aqui existisse, como condição indispensável, o modo
de produção escravista. Um era dependente do outro e se completavam.
Daí muitas confusões teóricas ao interpretar-se esse período, quando se
procura estender as leis econômicas do capitalismo, especialmente do
capitalismo mercantil ã estrutura e à dinâmica da sociedade brasileira
existente na época.
Não podemos deixar de reconhecer, por outro lado, que, no setor
comprador, como na sua contrapartida, o vendedor, tivessem havido
relações mercantis entre si. Mas, as relações de produção escravistas eram,
no entanto, o suporte fundamental que configurava as suas bases
estruturais e determinavam todos os demais níveis do relacionamento
sociaL Em outras palavras: as relações escravista de produção eram as
fundamentaiseasquedeterminavam internamente a suadinâffilca. E essa
economia por outro lado, que já foi chamada de uma "vasta empresa
comercial" somente poderia desenvolver-se e vender a sua produção
substantiva se fo~ compradora de uma mercadoria indispensável: o
escravo. E aqui se conclui a definição de Caio Pr.tdo Júnior: era uma
empresa comercial cujo modo de produção era o modo de produção
escravista.
Sem o fluxo permanente da compra dessa mercadoria viva o sistema
escravista não poderia sobreviver e desenvolver-se. Ela era a mola
propulsora de tudo aquilo que dava vida ao sistema e que, ao chegar, era
ordenada de acordo com a sua divisão interna do trabalho.
Se quase toda a produção ia para o mercado externo, por outro lado,
eram os senhores obrigados a investir na compra do escravo, para onde
desviavam grande parte dos lucros advindos da comercialização dos seus
produtos no mercado internacional.
Se toda essa produção ia para o mercado externo, por outro lado o
38
Do EsC!avismo Pleno ao EsC!avismo Tatdio
fJ' nhor era obrigado a investir na compra do escravo africano (na
unpossibilidade de manter o equilíbrio da força de trabalho através do
huho) para onde derivava grande parte dos seus lucros. Se calcularmos que
lC il' 1 de 10 milhões de africanos entraram no Brasil via tráfico interna-
liOII.II, no período que vai do inicio do século XVI ao meado do século
XIX. adquiridos pelos senhores durante a Colônia e outros setores
111ttressados nesse tipo de mão-de-obra até à época da extinção do tráfico,
1lc:xiemos imaginar, aproximadamente as proporçõesdasdespesas que eles
11veram com esse tipo de investimentos e os lucros que proporcionaram
, ,o~ traficantes. Era um tipo de investimento micial oneroso e de curta
duração, se levarmos em conta que a vida útil de um escravo era de sete
,. d<'Z anos, sem incluirmos entre os riscos possiveis as constantes fugas
•nthvtduais, a formação de quilombos, as guerrilhas nas estradas, os
~111ddios e as insurreições urbanas29.
Por estas razões, somente o trabalho escravo e não outro tipo de
tr.lb.Jlho, mesmo compulsório e expolíativo poderia dar resultados
compensatórios ao novo ti pode empresa que se estabeleceu no Brasil. Fora
disto, o sistema global que regulava as relações metrópole-colônia entraria
em crise ou colapso. Ao mesmo tempo, o que as colônias compravam das
metrópoles (e o caso Brasileiro é o mais característico) eram produtos
perecíveis ou de consumo pessoal como vinhos, queijos, tecidos, bacalhau,
farinh<Hio-reino (trigo) e outros necessários ã manutenção da máquina
produtora à subistência da classe senhoria130•
Dissemos que somente a escravidão era a forma de trabalho adequada
ao sistema colonial porque somente ela, através da exploração econômica
e extra«onômica do trabalhador, com um nível de coerção social
despótico e constante, poderia extrair o volume de produção que fizesse
com que esse empreendimento fosse compensador. O montante de
mvestimentos e a sustentação de uma camada improdutiva (inclusive
escrava) levava a que somente com o trabalho escravo houvesse a
posstbilidade de lucros compensadores, quer para o vendedor, quer para
o comprador. O investimento inicial para a montagem de um engenho
de açúcar era vultoso e sobre este particular assim se refere J. Lúcio de
Azevedo: "para se estabelecer o que se chamava no Brasil de mgmho rtal
(os pequenos designavam-se por engenhocas) eram precisos grossos
cabedais. Só os aparelhos para o fabrico, moendas, taches de cobre,
caldeiras, importavam perto de dez mil cruzados; cinqüenta negros de
ambos os sexos, porque as mulheres também trabalhavam no campo e na
fábrica, cinco mil cruzados, mas também havia engenhos com cento e
cinqüenta peças de escravatura; mais quinze a vinte juntas de bois; carros,
barcos, porque os transportes eram quase sempre por água; ferramentas
e utensílios; tudo isso somaria pelo menos vinte mil cruzados. Não entra
39
Dla/111/co Radical do Brasil Negro
mslo o custo das terras e edificações; nem o capital necessário para o
movimento da casa, manutenção do pessoal e salários; porque se, como
diz um especialista do assunto, os escravos são as mãos e os pés do senhor de
mgmho, havia também trabalhadores livres, indispensáveis, empregados
na fábrica ou de diferentes oficios, geralmente brancos, do reino ou
mestiços. Daqui provinha-se avaliar-se em 40, 50, 60 mil cruzados e mais,
o cabedal de um destes proprietários, que eram a aristocracia da terra; e
viviam à lei da natureza, com gastos de ostentação e luxo iguais aos da corte
e de que se espantavam os estranhos vindos às colônia$11•
Qlanto ao pessoal auxiliar e não produtivo e que era sustentado pela
renda do engenho, Antonil refere-se a ele da seguinte forma: "Servem ao
senhor de engenho em vários oficios, além dos escravos da enxada, e foice
que tem nas fazendas, e na moenda, e fora dos mulatos e mulatas, negros
e negras de casa, ou ocupadas em outras partes; barqueiros, canoeiros,
calafates, carapinas, carteiros, oleiros, vaqueiros, pastores e pescadores.
Tem mais cada senhordestes necessariamente hum mestre de açúcar, hum
banqueiro, e hum contra-banqueiro, hum purgador, hum caixeiro no
engenho, outro na cidade, feitores nos partidos e roças, hum feitor mor
do engenho: e para o espiritual hum sacerdote e cada um destes oficiais
tem soldada"32•
Tanto esse capital fixo como o variável o senhor de engenho tinha
de dispor, controlar, para manter a empresa em condições operacionais,
isto exigia, portanto, um alto investimento e, em contrapartida, um alto
padrão de exploração do trabalho, sem isso o empreendimento não seria
econômico. Somente a escravidão, com o seu rígido aparelho de domina-
ção e controle, poderia satisfazer aosrequisitosexigidos para que a empresa
colonial fosse um sistema lucrativo para vendedores e compradores.
Um complexo agroindustrial tão custoso, sem depender diretamente
das leis do mercado livre porque ele era controlado pelo mooop6lio
comercial da Metrópole, somente era viável se nele funcionasse um
mecanismo econômico que tivesse como força de dinamismo o trabalho
escravo. O engenho, no período descrito por Antonil (início do século
XVIII), era uma unidade produtiva constituida levando-se em considera-
ção o pr~requisito de que somente poderia ser dinamizada através desse
tipo de trabalho. As leis econômicas que funcionavam no interior dessa
economia, especialmente a extração de todo o sobretrabalho, através da
coerção econômica e extra-econômica do trabalhador era uma das leis do
modo de produção escravista e não de qualquer outro.
Devemos notar, ainda, que o investimento do senhor de engenho era
o da parte pa.rsiva do sistema colonial. Não menor o exigido do setor ativo
(metrópoles). Este consistia em frota de navios, tripulação em geral,
alimentação da tripulação(edosescravosquandoera navio negreiro) além
40
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
de oh)C'tos de troca, pentes, espelhos, facas, cachaça, fumo e os aparelhos
dr , o menção como ferros, correntes e outros instrumentos do gênero,
, 1pitJl para compra de mercadorias, despesas portuárias, impostos e
11111 r.as mais, tudo isto constituindo uma deJpesa onaosa dos seus agentes.
Todas essas despesas, quer da parte passiva (produtores coloniais) quer
dJ ,,tnld (compradores das metrópoles) tinham de ser cobertas pelo
lillbrctrabalho do escravo que era quem produzia todo o valor nesse tipo
de comércio.
Q!lerer dizer-se que o modo de produção existente aqui era capita-
~~~IJ, porque estava diretamente ligado ao capitalismo europeu na sua fase
mercantilista e com ele estabelecia relações mercantis através daquilo que
fiC convencionou chamar de divisão internacional do trabalho, não se
rusteota se partirmos da análise das relações de produção que existiam
.tqut. É que há confusão entre divisão internacional do trabalho e divisão
tnternacional do comércio (mercado). Acontece que os dois termos não
t~m o mesmo significado sociológico. A divisão internacional do trabalho
seria aquela divisão estabelecida nas diversas áreas onde a mercadoria era
produzida através do trabalho escravo (no nível de relações de produção),
como o açúcar, fumo, algodão, metais preciosos para o mercado consu-
midor e pelas classes senhoriais de cada região produtora. E a divisão
internacional do comércio seria a divisão entre si das áreas de mercado
comprador pelas nações que dinamizavam, no lado ativo, o mercado
internacional. As duas coisas são, como vemos, bem diferentes.
Na divisão internacional do trabalho (compulsória também por
fazer parte do lado passivo do sistema colonial) temos os territórios
coloniais com estruturas de produção divididas internacionalmente e
subordinadas a mecanismos de procura externos.
Essa divisão internacional do trabalho era aquela verificada em toda
a vasta extensão do que se convencionou chamar de Afro-América e esta
era constituída por um "conjunto descontlnuo de regiões marcadas pela
imigração forçada de africanos e por influxos culturais poderosos
provenientes da África, embora a escravidão negra não tenha estado
ausente de região alguma do continente americano, convém ressalvar a
denominação de Afro-América s6 para as partes de tal continente onde
ela chegou a ser a relação de produção predominante; onde portanto, a
presença africana teve maior importância.(...). Caribe (Antilhas, Guia nas),
boa parte do Brasil, porções relativamente reduzidas da América Espanho-
la continental (costa do Peru, partes do que são hoje Venezuela e
Colômbia, etc) e o Sul dos Estados Unidos"33•
É sobre esta vasta extensão geográfica que se estende a divisão
internacional do trabalho escravo, e atua como força compulsória para que
os produtos coloniais sejam capazes de suprir a baixos preços o mercado
41
OIDiélfcs Rsdlcsl do Brasil Negro
metropolitano de açúcar, fumo, cacau, algodão e outros produtos, além
de metais preciosos. No caso particular do Brasil (como também nas
demais áreas de trabalho escravo) para que a diVJsão desse upo de trabalho
functonasse radonalmmte houve a necessidade de uma estratificação social
no interior das relações escravistas, necessária e que se diferenciava de
acordo com o gênero produzido. De um modo geral, porém, podemos
ver esta estratificação no interior das relações escravistas no Brasil da
seguinte maneira, embora de forma não definitiva ou completa:
A) Escravos do cito ou destinados a atividades extrativas:
1) Na agropecu~ria nas suas diversificações regionais.
2) Escravos ocupados em atividades diretamente extrativas (congonha,
borracha, .algodão, fumo, etc).
3) No~ agroindústria dos engenhos de açúcar e suas atividades awnhares.
4) Nos trabalhos das fazendas de café e algodão e outras atividades
duetamente ligadas a esse tipo de produção agrícola.
5) Escravos na pecuária no Rio Grande do Sul e outras regiões.
B) Escravos na mineração:
1) O escravo doméstico.
2) O escravo do eito e de atividades aftns. O escravo doméstico urbano
poderá ser sulxlividido assim:
- escravos ourives
- escravos ferreiros
- escravos mestres de oficinas
- escra._,s pedreiros
- escravos taverneiros
- escravos carpinteiros
- escravos barbeiros
- escravos calafates
- escravas parteiras
- escravos co"nQS
- escravos carregadores em geral.
O escravo do cito e de atividades afins poderá ser subdividido em:
-escravos tra balhadoresnas minas de ouro nas suasdiversasespecialidades
- escravos extratores de diamantes nas suas diversas especialidades.
C) Escravos dom~sticos nas cidades e casas grandes em geral:
-escravos carregadores de liteiras
- escravos caçadores
42
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
- c~ravas mucamas e demais escravos de serviço doméstico
- e~ravds amas de leite
- escravas cozinhetras
- escravos cocheiros etc.
O) Escravos de ganho nos ttntros urbanos:
- escravos barbeiros
- escravos mUims
- tscravos (as) vendedores (as) ambulantes
- tscravos carregadores de ptanos, pipas e outros objetos
- tscravos músicos componentes de orquestras dos senhores
- escravas prostitutas de g.mho
- escravos mendigos de ganho
E) Outros tipos de escravos:
- escravos dos cantos (de ganho)
- escravos soldados da Nação
- escravos do Estado
- escravos de conventos e igrejas
- escravos reprodutores
- escravos de aluguel
Esses diversos estratos ocu pactonaisdos escravos, consideravelmente
diversificados na divisão do trabalho e no nível de favores senhonais, se
articulavam e se mtegraVllm mternamente, mas somente no espaço social
escravo que lhe era permitido. Esse movimento interno, provocado pela
mobilidade social vertical e/ou horizontal, é estancado nos limites da sua
fronteira de classe.
Podemos ver pela relação acima que uma parte da população escrava
executava trab.libosque não produziam v..t!ore estavam incluídos na parte
da população que, direta ou indiretamente, era sustentada pela parcela de
escravos produtivos. Essa estratificação produzia também uma hierarquia
dentro dos quadros da escravidão e influirá, por seu turno, no compor-
tamento do escravo e nas suas att tudes de acettação ou não da sua situação.
A maior presença pessoal do senhor com os escravos domésticos, se de um
lado aliVJava esse setor de trabalhos mais pesados e duros, submetia-os, por
outro lado a uma vigilância di reta mato r. Quanto aos escravos do eito, a
vigilância e os mecanismos de coerçlo exercidos por feitores, com a
ausência dos donos, levava a que quase sempre os castigos chegassem a
nlveismuito mais severos e desumanos, o que levava muitas vezes à morte
o cativo torturado. De qualquer forma, nos dois setores, os escravos
estavam sujeitos à exploração econômica e extra«onômica. No caso da
43
Dl..'lllii1C.1 Rad1C8/ do BraSil Nogro
mulher escrava esse nívd de exploração extrapolava para o seu uso sexual
por parte do senhor ou prepostos, fato que se desdobrava no seu
engrdvidamentoe multiplicação do plantei na base do principio do partur
VtJIIIfllr tlt'nlrt.
Como ~mos, no nivtl das relações de produção internas temos uma
estrutura escravista com todas as suas características fundamentais. No
nível da distribuição, Cll'culação e comercialização temos relações mercan-
tis dos senhores de escravos, donos das mercadorias exportáveis com o
capital das metrópoles em nivel internacional
Assim, como o fundamental para se caracterizar um modo de
produção são as relações de produção, não podemos deixar de reconhecer
que este faro determina todos os outros. O trabalho escravo, internamente
d1stribuído e dinamizado através de níveis diferenciados da extração do
sobretrabalho e da exploração económica e extra-econômica do escravo,
foi o fator que proporcionou a dinâmica que se processou nos outros
níve1sde interação e enseJOU a possibilidade do sistema colonial desenvol-
ver-se.
Podemos ver, por outro lado, o nível de subordinação da economia
brasileira ao centro explorador<amprador. Era uma economia que não
permitia a acumulação de excedentesedecapitaisintemosem proporções
suficientes ã aberturél de uma via independente de desenvolvimento. Este
estrangulamento, porém, não era apenas econômico, mas também fiscal,
pois um verdadeiro alude de dlzimos, impostos, obrigações e contribui-
ções arrecadados pelos funcionários do Reino, determinava que quase
nada ficasse na Colôma para reinvestimento técnico e acumulação
capitalista.
Durante a existência do escr.zvismo pinto o fluxo de escravos era uma
constante, com diferenças regionais, conforme veremos quando estudar-
mos a dinâmica demográfica da escravidão. Poroutro lado, oelastecimento
progress1vo do mercado externo exigirá que esse modo de produção se
estabeleça com as suas características fundamentais, sendo que a mais
Importante era a ex1stênc1a do escravo como produtor-mercadoria e
produtor de mercadoria. O sistema que funcionava como regulador da
produção das colônias - quer na sua quantidade, quer estabelecendo o
ritmo de rotatiVIdade dos produtos nativos a serem adquiridos - era
também o responsável pelo supnmento de escravos. Com isto, forma-se
um mcuito fechado articulado no sentido de subordinar as economias
coloniais na sua totalidade e não apenas em alguns aspectos particulares.
Nessa sociedade fechada, baseada no monop6lio comercial (até a
vinda de O. João VI, em 1808), a própria classe de senhores de escravos não
mantinha a hegemonia e controle da comercialização do produto nem
do preço dos escravos. Por esta razão, escreve Manuel Correia de Andrade,
reportando-se a uma situação já posterior à abertura dos portos, isto é, sem
44
Do Escravismo Pleno 80 EscrBVISfTJO Twd10
o monopólio, mas na qual os senhores de engenhos não controlavam o
preço do escravo:
"Para se compreender os eventos ~e 1817, 1821 ~ 1824 tor~a-se
nrcessário fazer uma reflexão sobre a soc1edade nordesuna no penodo.
A.sstm a classe dominante era formada por grandes propnetários de terra
e de e~ravos que se dedicavam à cultura da cana-de-açúcar e à pecuária
bovina. Eles possuíam a terra e produziam para exportaçã?, ~as esta era
controlada por comerciantes portugueses. ,rambém, ?t~cilmente os
propnetários tinham acesso aos car~s. pubh~o,s. ma1s Importantes.
Ltmitavam-se a obter posições como ofic1a1sde mtl1c1as e a ocup~r cargos
nas câmaras municipais. Os altos comandos militares, a alta mag1stratura
e os cargos do go~mo ficavam em geral com funci~nános de carre1~a, em
sua maioria portugueses. Os exportadores de açucar e de alg~~~· os
chamados comissários, recebiam a produção dos grandes propnetanos e
a exportavam, recebendo uma comissão, ao mesmo tempo que importa-
vam os produtos consumidos pelos propriet~rios, sem alt~mat1va de
controlar a exportação, ficavam na depeudênc1a dos comerc1antes e em
geral se individavam. . .
Essa dependência econômica era muito danosa .ls atiVIdades dos
produtores que dependiam totalmente das importaçõe~ dos prod}lt~s de
consumo, assim como do abastecimento de escravos vmdos da Afnca e
~ndidos a preços elevados"~.
O trecho acima demonstra, com muita clareza, o processo de
dependência que o sistema escravista no Brasil sofria na sua totalidade ~la
econo101a da Metr6pole ou de seus represe o tames. Por 1sto, essa produçao,
para dar lucro ao produtor interno (senhores de engenho~ e escravos) e
desempenhar a sua função de abastecedor do mercado mtemac1onal,
somente poderia funcionar satisfatoriamente na ~ase do sobretrabal~o
escravo e de nenhum outro tipo de exploração, po1s de outra forma nao
seria lucrativo nem para o pólo produtor (colônia}, ~em para ? pólo
distribuidor e/ou consumidor (metrópole). Sena um s1stema
antieconômico.
Brasil Reino e Brasil Independente:
o escravismo consolida-se
A VInda de O. João VI para o Brasil (1808), ~compa~ha~o de sua
Corte, com magistrados, nobres, militares, corpo dlplomáttco,.mtelectu·
ais, conselheiros, clero e politicos num total de cerca de 10 m1~ pessoas,
determinou uma série de mcxlificaçõesde comportamento e de tnteresses
na cidade do Rio de Janeiro. Medidas como a abertura dos portos a todas
45
 1J1, ti61!C8 Radical do Brasil Negro
.1s llcJÇoes, proposta feita por Cairu, criaram as condições para um
mmércto internacional livre dos entraves asfixiantes do monopólio
c.olomal, embora continuasse uma série de mecanismos que limitavam a
ltvre ação dos produtores nacionais..
Essa liberdade de comércio bem pouco significou para o Brasil no
n~vel de livre escolha de mercado, pois todas as nações que poderiam ser
cltentes dos nossos produtos estavam envolvidas nas guerras napoleôntcas,
restando-nos a Inglaterra como última alternativa. O processo de desen-
volvimento interno desse período ·irá acontecer superestruturalmente,
preservando-se a forma fundamental de trabalhoquecontmua a produzir
todo o valor dessa economia.
Ao contrário de ler havido uma crise na reposição dos plantéis de
escravos, a importação de africanos cresce como a demonstrar que esse
desenvolvimento seria tanto mais eficaz e dinâmico quanto mais fosse
executado pelo trabalho escravo.
Caio Prado Jr. denomina o período que vai da chegada do príncipe
regente à promulgação da Lei Eusébio de Qyeiroz de Era do likralirmo,
sem acrescentar, todavia, que esse liberalismo era um liberalirmoesrravirtals
isto é, o seu discurso liberal ia até os limites das relações existentes e ;
sociedade civil brasileira continuava não admitindo a população escrava
nos seusquadros institucionais. Por isto mesmo, todas aquelas benfeitorias,
q~e favoreceram e urbanizaram o Rio de Janeiro e outras regiões, foram
fettas pelo tra~alh~ escravo. A mesma coisa podemos dizer com o que
aconteceu no mtenor, quanto a produção das fazendas de cate ou dos
canaviais do Nordeste que continuavam a produzir dentro das 'mesmas
técnicas e os mesmos instrumentos de trabalho da era colonial.
As tentativas de implantação da siderurgia, com técnicos importados
- Vamhagen, Eschwege - tinham, também, como suporte básico de
dinâmica operacional o trabalho servil36•
. M~smo os movimentos contestadores que surgiram - no plano
tdeol6g~co, portanto - antes ou logo depois da Independência, como a
revol~çao pernambucana de 1817, a Confederaçao do Equador de 1824,
a Sabmada de 1837, não colocaram nos seus programas politicosa abolição
da escravidão. E não podia ser de outra forma. O escravismo satisfazia
econômica e socialmente e ninguém pensava ou articulava um movimen-
to que objetivasse substituí-lo por outro regime de trabalho37•
O caso de José Bonifácio, no processo da Independência é típico de
como qualquer idéia que procurasse criticar, mesmo tangencialmente, a
escravidão era repelida antes de ser submetida a uma análise critica
objetiva38•
A chegada de D. João VI, bem como a proclamação da Independência
não alteraram a estrutura social e econômica do Brasil que continuou
46
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
repondo satisfatoriamente o seu plantei de escravos e produzindo, do
mesmo modo, aquelas matérias para o mercado externo, agora mais
chversificado e complexo. Pelo contrário, consolidou-se.
Em 1798, dez anos antes da chegada de D. João VI ao Brasil, a sua
população escrava era de 1.582.000, perfazendo 47/)0/o do seu total. Em
1818, três anos antes do ~u regresso (26 de abril de 1821) tinham entrado
350.000 escravos africanos, elevando, com isto para 52,50/o o seu percentual
no total da população brasileira.
Durante o reinado de O. Pedro I o tráfico dinamizou-se ainda mais
e os traficantes tornaram-se personalidades importantes no Rio de Janeiro.
José Honório Rodrigues escreve a respeito que "(...)Maria Graham obteve
cladosde mais 21.000 e quase 30.000 negros importados entre 1821 e 1822.
O oficial alemão Schlichthorst fez o mesmo cálculo: 20 a 30 mil escravos
eram importados e vendidos no Rio deJaneiro e cercanias. Era um negócio
muito animado, no qual os traficantes investiam grandes capitais,
especialmente por estarem temerosos de que a Grã-Bretanha acabasse por
impor o fim da importação. Disse ele que quando chegava um negro
bronco entre 15 e 20 anos era comprado por 150 mil réis; uma rapariga
valia menos. Um ano depois, o mesmo negro valia 200 mil réis.
O alemão chegou em abril de 1824 e em 1825 já a importação devia
ter subido aniveis mais altos. Os traficantes eram os negociantes mais ricos
da cidade, e muitas de suas casas podiam ser consideradas verdadeiros
pal!icios"39•
Somente com a Lei Eusébio de Qyeiroz - proibindo o tráfico
internacional - concretamente surgirá o embrião de uma burguesia
epidérmica que nasce muito tarde como classe e que não podia desempe-
nhar aquelas funções dinamizadoras atribuídas a uma burguesia clássica
nos moldes europeus.. Aquilo denominado por Caio PradoJr. de OImpério
escravocrata e a aurora b1trguesa (1850-1889} é o período no qual o
escravismo entra em crise progressiva e a que denominamos de escravismo
tardia.
Essa burguesia que ~ inicia no segundo e último período do
escravismo era uma burguesia auxiliar, condicionada, dependente, apên-
dice e colaboradora dos interesses dos compradores, vendedores ou
investidores da nova Metrópole: a Inglaterra. Os seus espaços econômicos,
sociaiseculturaisjá estavam tomados, as iniciativas pioneiras e acumuladoras
de capitais já haviam sido ocupadas e funcionavam independente da sua
liderança. Passou, a partir dai, a ser uma burguesia subalterna, que
desempenharia funções caudatárias, porém, jamais assumiria o seu papel
social e político de transformadora de uma nova etapa histórica da nossa
sociedade através de uma proposta de nova ordenação social.
A vinda de D. João VI, e, posteriormente, a Independência não
47
Dlalátlca Radical do Bras// Negro
criaram nenhuma crise estrutural no sistema escravista. Se, como já se
dtsse, esses dois acontecimentos marcam o fim do sistema colonial e a
constituição de uma economia mercantil escraVIsta, do ponto de vista do
modo de produçJo nenhuma crise foi constatada~0.
Apenas houve uma transferêncía dos mecanismos reguladores do
sistema para o Estado Nacional. Do ponto de vista estrutural, no entanto,
o que se viu foi a consolidação desse modo de produção com o
fortalecimento da classe senhorial. O aumento da importação de escravos
e a dinamização da política de exportação é um sintoma disto.
Tanto na fase do chamado sistema colonial quanto na da chamada
economia mercantil escravista, a essência do modo de produção não
mudou: a mesma exploraçJo do sobretrab,!lho do escravo através de
formas econômicas e extréH!conômicas; jornadas de trabalho de 14 e até
16 horas de duração; castigos corporais; taxa negativa de natalidade;
mortalidade espantosa entre os componentes da classe escravizada o que
determinaria (numa fase como na outra) uma taxa delucroscompensadora,
capaz de justificar e criar as condições para a sua permanêncía e
dinamismo.
Em 1830, já na fase denominada de economia mercantil escravista,
com o Estado Nacional como mecanismo regulador e controlador do
sistema, o Brasil conseguiu colocar-se como o maior produtor mundial
do café, isto bem demonstra como o modo de produção escravista não
sofreu nenhuma crise nesse perlodo. Pelo contrário, os seus mecanismos
de defesa ficaram mais próximos. A própria lei que surgiu nesse ano (por
injunções da política internacional) proibmdo o tráfico, nunca foi
cumprida, prova da força que possuíam internamente os produtores de
cafe e a classe senhorial das outras áreas que usavam o trabalho escravo
como mão-de-obra adequada a esse ttpo de economia.
Do fastígio ao início da crise
Pelo que ficou dito acima, compreende-se que a fase do acrttvismo
pleno caracteriza-se pelo fato das relações de produção escravistas domina-
rem quase totalmente a dinâmica social, econômica e poUtica. Nessa fase,
o número de escravos em regiões como a Bahta, Maranhão, Minas Gerais
e Pernambuco em alguns momentos é maior do que a de homens livres.
Por outro lado, como reflexo imanente dessa realidade, as lutas entre
senhores e escravos são um fato normal, e se manifestam numa seqüência
de módulos de resistência ao cativeiro que vão da intermitência nacional
da quilombagem, às fugas, suicídios, crimes individuais contra os
senhores, feitores e prepostos, guerrilhas, assaltos nas estradas e engenhos,
48
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
como, também, pela existência e prática de uma legislação terrorista que
v.ti dos açoites à pena de morte imposta em contrapartida pelos senhores.
O sistema escravista consolida-se nessa fase. O número de escravos
cresce constantemente e a produção através desse tipo de trabalho cria o
cltma de fastígio da classe senhorial. Esse fausto era obrigatório e fazia
pJrte do elhos social dos senhores. O seu prestígto, especialmente nas
ctdades, era avaliado não apenas pela sua renda, mas, também, pelo
número de escravos não produtivos que o cercavam. O comparecimento
à missa aos domingos não era apenas um ato religioso, mas, também, um
ritual de poder o qual se exteriorizava no número de escravos acompa-
nhantes. A emulação do poder passava pelos rituais simbólicos de
prestígio dos membros da classe senhonal, sendo um deles a forma como
se exibiam em certos atos.
Isto impunha uma situação de total dommaçâo sob o elemento
escravizado produtor, condições desumanas de tratamento, um ststema
despótico de controle social, e, finalmente no setor público um aparelho
de Estado voltado fundamentalmente para defender os interesses dos
senhores e os seus privilégios.
Para que essa situação pudesse ter êxito, e esse dinamismo obed~cesse
ao ritmo exigido e não entrasse em crise, foi criado o tráfico com a Africa
o qual supria de novos braços aqueles que morriam ou eram inutilizados
para o trabalho nas condições do regime escravista: morte em epidemias
de varlola, cólera, sarampo, ou nas engrenagens e caldeiras dos engenhos,
ou mutilações que os deixavam aleijados, cegos, com deftciências que os
colocavam sem condições de trabalhar. Muitos deles, nesses últimos casos
eram alforriados para que aliviassem o senhor do ônus de alimentá-los.
Desta forma, o fluxo permanente de africanos permitia ao senhor níveis
de exploração altíssimos e uma margem de lucros que permitia a
manutenção desse aparelho de luxo e fausto.
Esse fastigio, que decorria da exploração extrema do escravo produ-
tivo, tinha, por outro lado,intema e externamente, fatores de deterioração
contínuos ou intermitentes em face da estrutura de tipo colonial dessa
economia. O monopólio comercial- até 1808- determinava um nível de
transação mercamil unilateral, pois a parte compradora era quem
estabelecia os preços. Com isto, os senhores locais tinham de aceitar aquilo
que lhes era imposto. Mas, por outro lado, o preço do escravo era
estabelecido praticamente pelos traficantes ou por seus intermediários,
fato que onerava ainda mais o seu preço. Enquanto o tráfico conseguia
equilibrar a demanda de novos braços para a lavoura e outras atividades
as coisas se equilibravam e a aparêncta de prosperidade contínua
permanecia à superflcie. Q!ando, porém, por qualquer pretexto ou razão
esse equilibrio se rompia, os senhores começavam a murmurare protestar
49
0Jal~tlca Rad1cal do Brasil Negro
contra aquilo que julgavam uma exploração unilateral contra eles.
Esta economia não permitia, portanto, a acumulação interna de
cap1tais em nível capaz de poder dar um passo de mudança econômica
e social qualitativo e fossem transformadas as relações de produção
fundamentais. Com isto, ficava quase estagnado o seu dinamismo interno
no nivel de reprodução contínua do trabalho escravo quase que de
maneira circular, sem uma espiral ascendente que rompesse as barreiras
estruturais. O escravismo criava os seus próprios mecanismos de estagna-
ção econômica e social in temos e era estrangulado externamente deforma
quase completa pelo pólo de poder da Metrópole. O latifúndio escravista
(mesmo nas regiões da pecuária) era, por essas razões a forma fundamental
de propriedade substantiva do sistema. Instalou-se, até 1850 no Brasil,
nacionalmente, com particularidades regionais e históricas, o modo de
produção escravista, em toda a sua plenitude, até quando não é mais
possível a reposição da população escrava.
Rasgos fundamentais do escravismo pleno
Nesse período, que vai até mais ou menos 1850, podemos dizer que,
com variáveis regionais, os rasgos fundamentais que o caracterizavam são
os seguintes:
1) Monopólio comercial da Menópole (até 1808).
2) Produção exclusiva de artigos de exportação para o mercado
mundial, salvo a produção de subsistência pouco relevante e que somente
era suficiente em face do baixíssimo nível do poder aquisitivo (poder de
compra) dos consumidores.
3) Tráfico de escravos da África de caráter internacional e o tráfico
triangular como elemento mediador e mecanismo de acumulação na
Metrópole.
4) Subordinação total da economia de tipo colonial à Metrópole e
impossibilidade de uma acumulação interna de capitais em nível que
pudesse determinar a passagem do escravismo para o capitalismo não
dependente.
5) Latifúndio escravista como forma fundamental de propriedade.
6) Legislação repressora contra os escravos, violenta e sem apelação.
7) Os escravos lutam sozinhos de forma ativa e radical contra o
instituto da escravidão.
Esses mecanismos permitirão o funcionamento do sistema escravista,
ensejando:
50
Do Escrav1smo Pleno ao Escravismo TB!dío
a) A eficiência na produção para o mercado externo via traballio
I'$Cf,lVOj
b) O controle das constantes revoltas e outras formas de desconten-
tamento dos escravos que desgastavam sua estrutura e poderiam pôr em
aasco a sua eficiência em nível de produção e equ1líbrio social.
Mas, concomitantemente, conforme veremos depois, inicia-se e
drsenvolve-S(' um processo de modernÍZA{iio sem mudança social em
d tversos aspectos da sociedade escravista, especialmente naquelas áreas que
st" dinamizavam com o surgimento da produção cafeeira e com isto
mudam as táticas de lutas dos escravos, passando a usar mais as formas
pass1vasde resistência. No Norte e Nordeste, porém, essa modern0tçiic não
se manifesta de forma visível ou relevante e o aparelho de Estado
continuará vigilante contra os atos de rebeldia (quilombagem) dos
escravos. Nessas áreas não penetradas pela modernizJ.lção e que se situam
como módulos arcaicos do modo de produção escravista em transforma-
ção, as preocupações das autoridades continuarão permanentes contra as
revoltas dos escravos. Um documento elucidativo neste sentido é o ofício,
datado de 30.09.1869, do presidente da provincia do Maranhão, Franklin
América de Menezes D6rea, enviado a todas as Câmaras Municipais,
soücitando-llies as seguintes informações:
"1) Q.tal o número ao menos aproximado da população escrava no
município;
2) Q.tal o número de escravos fugidos e a quem pertencem;
3) Q!Jal o número e denominação dos quilombos existentes, com
declaração de suas localidades;
4) Qlal o número presumido dos habitantes dos mesmos quilombos,
livres ou escravos, e desde quando se acham estabelecidos;
5) Qgais os mais importantes deles e cuja importância é mais
prejudicial à manutenção da ordem pública;
6) Em que se empregam esses quilombolas, se têm vivido pacifica-
mente;
7) Q.tais os quilombos que têm s1do batidos, quando, por ordem de
quem e com que resultados;
8) Se os quilombos se comunicam com os índios das tribos que se têm
sublevado;
9) Se comerciam e com quem;
10) Se consta que estão armados e municiados"41 •
Verifica-se que naquelas áreasonde a modernÍb.lfãO não havia chegado,
a quilombagem ainda preocupava de forma direta as autoridades e sobre
5l
01alálica Radical do Brasil Negro
a sua dinâmica era que o aparelho do Estado exercia vigilância e se
acautelava. O documento citado é rico de preocupações e demonstra
como os escravos daquela área ainda lutavam de forma independente
(com possível aliança com os índios levantados) o que não acontecia mais
nas áreas atingidas pela modernização. Dois anos antes da Lei do Ventre
Livre, no Maranhão, o governador da Província ainda via nos quilombos
uma ameaça à estabilidade da escravidão.
Por outro lado, não se pode negar uma série de modificações nas áreas
mais dinlmicas do escravismo, como Minas Gerais, Rio de Janeiro e São
Paulo. Nessas áreas verifica-se um processo de modernização relativamen-
te importante no setor tecnológico e há uma série de reformulações de
medidas políticas procurando estabelecer táticas reordenadoras do com-
portamento das classes em fricção e recompondo a classe senhorial para
os desafios que a decadência do sistema começa a revelar no seu conjunto.
É a partir daí que as classes médias começam também a se sensibilizar com
a substituição da mãcxle-obra e os grupos políticos procuram realizar as
primeiras medidas para a substituição do escravismo.
Com esse processo de modernização injetado, que modificava
tecnologicamente o escravismo, sem modificar-lhe a estrutura naquilo que
ela possuía de fundamental, mas, ao mesmo tempo, subordinando a
sociedade brasileira às forças de dominação que ao mesmo tempo a
modernizAvam, iniciou-se a última fase do escravismo, o escravismo tardio.
O Escravismo Tardio
Qlando dizemos, na nossa elaboração teórica, modemizdçiio sem
mudança, queremos afirmar que em determinada sociedade houve um
progresso econômico, tecnológico, cultural e em outras partes e níveis da
sua estrutura sem uma modificação que a isto correspondesse nas suas
relações de produção, ou seja, na sua infra-estrutura. Desta forma, se, de
um lado, a sociedade acumula, assimila e dinamiza aquilo que o
desenvolvimento material, científico e tecnológico criou e aperfeiçoou, do
outro lado, as relações entre os homens no processo de trabalho
continuaram atrasadas e correspondentes a um estágio anterior e inferior
ao da estrutura que avançou. Todo o suporte fundamental da sociedade
fica, desta forma, em desarmonia com o desenvolvimento da outra parte
que se modernizou. Cria-se uma contradição na estrutura que começa a
produzir choques, assimetrias e conflitos como reflexos e reduções dessa
52
Do Escravismo Pleno oo Escmvismo Tardio
(hfcrença. Essas contradições e/ou desestruturação manifestam-se das
11!.11S v.~riadas formas, quer na área do trabalho, onde elas sJo mais agudas,
quer no nível ideológico, gerando idéias em grupos e organizações que
l liS&Illl a reproduzir o que tem de modemo, isto é, a ciência e a tecnologia
i1Vdnç.1das. Mas, por outro lado, ao serem aplicadas essa ciência e essa
tecnologia elas irão servir aos detentores do poder, às suas instituições e
elrtt•s execuroras desse poder, que representam o passado e criam olveis de
re5i~tê ncia à mudança social. Em outras palavras: o mod~rno passa a servir
ao .~rc.liro. Isto poderá ser feito de várias formas em cada caso concreto:
()li por uma ruptura radical, ou por uma série de reformas parciais,
drpendendo do potencial objetivo das classes que compõem essa socieda-
dr rm conflito e/ou conciliação.
No caso da sociedade escravista brasileira, a sua peculiaridade é que,
rm pleno f mal do século XIX, quando um avanço tecnológico, cientifico,
e rconômico revolucionava as relações sociais nos principais países da
Furopa e dos Estados Unidos, com repercussão na área periférica, esses
liOVOS recursos tecnológicos e científicos eram aplicados em um país ainda
rse ravista.
Esta particularidade, ao nosso ver, é a linha central que deve ser
ob!'.ervada ao analisar-se a última parte do escravismo brasileiro, os
conflitos emergentes, e a forma compromissada como a Abolição foi feita
e eiS seqüelas conseqüentes que perduram até hoje.
O escravismo modemiz~se e o Brasil fica dependente
Uma das características mais importantes dessa segunda parte do
escravismo brasileiro, que denominamos de lard10, é o cruzamento rápido
e acentuado de relações capitalistas em cima de uma base escrdvista. Com
a particularidade de que essas relações capitalistas emergentes são d inami-
zadas, na sua esmagadora maioria, por um vetor externo: capitais vindos
de fora e instalados aqui como seus promotores dinamizadores e
dtrigentes. Em face desse fenômeno quase todos os espaços econômicos,
que poderiam ser ocupados por uma burguesia autóctone em formação,
foram ocupados pelo capital aliet1ígena, na sua esmagadora maioria
mglês.
Esse capital, aqui investidO de diversas maneiras e naquelas áreas
estrategicamente relevantes para um processo autônomo de desenvolvi-
mento da nossa economia, criou as razões do nosso subdesenvolvimento
que perdura até hoje de forma cada ve:z. mais traumática42.
O longo período de duração da escravidão no Brasil, que somente
terminará já na época da formação do imperialismo, garroteou a
possibilidade do desenvolvimento de um capitalismo nacional não
53
OlalóiiCfl nadiCSI do Bras// Nsgro
dependente, fcllendo-nos uma nação subalternizada economicamente às
forçc1s do cc~pitalismo internactonal, com todas as implicações políticas
que isto determina. Ao lado desses investimentos ocuparem os espaços
dinlmicosda noss.J economia, ela foi acompanhada por um processo de
subalternização também polltica e cultural nos colocando sempre como
devedores e culturalmente dominados pelas nações do centro, que
comandavam o mercado capitalista mundial•3•
Os ingleses modernizaram o Brasil, mas através de estratégias de
subordinação- sutis ou abertas- que determinaram progressivamente, à
medida que nos endividávamos, esse processo de dependência. Desta
forma, insistimos, não houve a possibilidade de formar-se urna classe
burguesa nacional nas condições de assumir o comando desse desenvol-
vimento, mas as suas capas médias - inclusive políticas - foram prestar
serviços auxiliares aos grandes incorporadores estrangetros, investidores
e filiais de bancos ou empresas que se mstalaram aqui, transformando-nos
em um simples entreposto mercantil e bancário dos seus negócios. O
processo de industriahzação foi também estrangulado, pois os ingleses
faziam empréstimos em condições escorchantes às poucas iniciativas
nacionais, e, posteriormente, partiram para investir dtretamente nesse
setor. Em todas as áreas favoráveis de mvestirnento esse fato se verificará.
Estradas de ferro, portos, agroindústnas nordestinas(açúcar),companhias
de gás e iluminação, moinhos, cabos submarinos, companhias de seguro,
navegação fluvial, transportes coletivos e outras formas de investtmentos
econômico ou de modmtiu{Jo tecnol6gica eram controladas pelo capttal
britânico. O comércio interno e externo também não fugiam à regra,
controlando, os ingleses, quase que totalmente os setores de importação
e exportação, tendo investido, também, na mineração.
Sobre este assunto Douglas Cole Libby escreve: "as minerações
estrangeiras instaladas em Minas Gerais no século passado, a Mina de
Morro Velho, propriedade da Samt John d' Él Rey Mining Company,
sediada em Londres, se destaca em termos de escala das suas proporções
e da sua produção aurlfera. Além de ser a matordessas miner.~ções, Morro
Velho foi, de longe, a mats lucrativa delas. Localizada na V.Ja de Nossa
Senhora do Pilar de Congonhas de Sabará, municlpio de Sabará, a Mma
do Morro Velho experimentou, sob a administração da companlua
inglesa, um cresctmento quase ininterrupto de 1834 a 1886. Ela chegou
a concentrar mais de 2500 trabalhadores em suas operações, incluindo at~
1690 escravos. Esta concentração de cativos ~ muito notável e talvez
corresponde à maior força escrava empregada na história da Provincia.
Tais números são sugestivos da dependência da Companhia St. John com
respeito ao trabalho escravo e indicam a importância da participação deste
nos novos processos produtivos introduzidos pelos ingleses. Assim, um
54
Do Escravfsmo Pleno ao Escravismo Tsrd10
aame do trabalho escravo da Mina de Morro Vdho constituiria uma
.málise da mão-de-obra escrava utilizada na m.t1or e nldis bem sucedida
empresa de mineração no Brasil Imperial"...
Qtanto às estradas de ferro, elemento estratégico para o escoamento
dos nossos produtos, que eram embarc.tdos no litoral p.ara o exterior,
podemos ver que os ingleses emprestavam, inicialmente, dinheiro às
empresas oac1onais em formação. Muitas vtzes, porém, elas eram
encampadas por não poderem resgatar os seus débitos. Emprestaram
inicialmente 700 mil libras a uma companhia de carruagens que fazia a
linha de Petrópolis a Juiz de Fora, mas logo viram que o problema dos
transportes no Brasil requeria soluções atravts de recursos técnicos mais
substanciais e mats modernos. Emprestaram, em razão disto, 483 mil
hbras c1 Cia. Mogiana, repetindo o empréstimO de 483 mil em 1880. Os
empréstimos dificilmente eram resgatados, em conseqüência das altas
taxas de juros e da baixa taxa cambial. Um exemplo é o da Cia. Paulista
de Estradas de Ferro que tomou emprestada à Inglaterra a quantia de 150
mil libras, em 1871 com oprazodevinte anos para o vencimento. Devido
à desvalorização da moeda brasileira, quando o pagamento foi feito em
1898 (dentro do prazo estabelecido no contrato) somava mais do dobro
em moeda nacional. Outras, porém, nâo conscgutram resgatar os seus
débitos.
Mas, mudando de tática, os ingleses passaram a mvestir diretamente
nesse setor. Em fins de 1880 haVIa no Brastl 11 companhias inglesas de
estradas de ferro, tendo esse número .aumentado progressivamente,
chegando, dez anos depois, a vinte e cmco. Entre elas estava a São Paulo
(Braztltan) Railwey Ltda a mais importante, além da São Francisco
R.dilwey Co. Ltda, Conde D'Eu, Alagoas Brazilian ~ntral, Great Westem
of Brazil, Bahia aod São Francisco Railwey, Paraguassu Stream Trans-
Road (comprada pela Brazilian Imperial Central Bal1ia Railwey) e Minas
and Rio Railwey.
As mais importantes dessas ferrovias foram instaladas na área
cafeetra, principalmente em São Paulo, sem que isto tmplicasse o
abandono de investimentos em outras de mteresse como o Nordeste. Os
objet1vos dos ingleses neste contexto eram bem claros: esooar as sacas de
cate (vencida a barreira da Serra do Mar, através da construção da Estrada
de Ferro Santos a Jundiaí em 1868) para o litoral, onde os navios, na sua
maioria ingleses, levavam o produto para o exterior. Nesta direção de
monopolizar estrategicamente a economia nc~ctonal elegem como objeti-
vo prioritário a construção do porto de Santos na última década do século
XIX, o primeiro no Brasil com caracterlsticas modernas.
No setor bancário o mesmo fenômeno acontece. O London and
Brazilian Bank, com um capital de um milhão e meio de libras esterlinas,
55
Diafética Radical do Brasil Negro
todo mglês, estabeleceu-se no Rio de Janetro em fevereiro de 1863, com
filtats na Bahia, em Pernambuco, Santos e no Rio Grande do Sul.
Durante o primeiro ano os seus neg6ctos montaram a mais de dois
milhões de libras esterhnas. Na mesma ocasião, o Banco Brasileiro e
Português foi incorporado com as matnzes em Londres, sendo todo inglês
o milhão de libras de capttal. Por volta de 1913 os ativos dos bancos
bntânicos que operavam no Brasil, constituíam quase 30 por cento dos
attvos locais de todos os bancos nacionais e estrangetros, e mais de
cmqüenta por cento dos ativos de todos os bancos estrangeiros que
operavam no Brasil.
Entre as firmas britânicas qut> :!htavam no Brasil na área de navega-
ção, podemos enumerar a Anglo-Brazilian Stream Navegatton Company,
a Pacific Stream Na~gation Company, a London Belgium, Brazil and
Ri~r Plate Stream Packet Company, a Rt>al Companhia Anglo-Luso-
Brasileira, a Merchant Stream Ship Company Limited, a Blue Star Line,
a Maranham Straem-Ch ip Company, a Nelson Line, a Booth Steamship
Company, a Harrison Line, a Price Line, e a White Star Line. Essas
companh ias de navegação fluvial eram complementadas pelo controle do
comércio costeiro quase de propriedade dos ingleses, no perlodo de 1866-
89.
Controlavam não apenas a navegação (]uvial e costeira, mas, também,
o comércio exponador e importador, assim como os seguros que eram
feitos para proteger a carga de café embarcada em navios ingleses e cujos
seguros eram feitos na Inglaterra. O serviço postal também passou a ser
controlado pela Inglaterra. Em 1850 foi concedido contrato de serviço
com a Royal Mail Stream Packet Company, depois de dez anos que o seu
fundador )ames Mac Qleen haver afirmado: "a Grã-Bretanha de posse de
todos os meios de comunicação te na garantido, para ela grande in(]uência
polltica."
Os ingleses conseguiram, j.l em 1840, que metade da exportação do
cafe fosse feita por firmas britânicas, pots inúmeros comissários e
corretores eram ingleses ou essa importação e exportação se faziam atrav~s
de filiais de firmas inglesas aqui instaladas como a Wilson & Sons.
Isto levou a que o mercado brasileiro fosse mundado de mercadorias
inglesas. Mas, isto também era controbdo por eles, pois, em 1850, de
acordo com notícia de jornal da época, os fardos que chegavam da
Inglaterra para o Rio de Janeiro (em navtos ingleses) eram encammhados
para sessenta e três comerciantes dos quais quarenta e um eram ingleses.
Daí um ingl~s que esti~ra no Brasil ter dito ao Times de Londres em 3
de março de 1897: "Q!tando eu cheguei ao Brasil em 1859, havia casas
importadoras inglesas estabelecidas em todas as cidades costeiras". Essas
casas importadoras dedicavam-se também ao comércio varejtsta, numa
56
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
1 111 .1 1 d~ ponta que fechava o circuito da comercialização da merca-
J, •• P uuponada. Importavam as mais diversificadas mercadorias, tais
1110' m.mteiga, conservas, açúcar especial, cerveja, arenque, canela,
l!lv,uulr, tintas, óleo de linhaça, betume, alcatrão, pólvora, salitre, gesso,
I , obrr, ft'rragens, barbante, lona, vela, fazenda de lã e carvão. Até patins
I ra &d o conseguimos importar. Como se pode ~r da lista, essas
rn~rcad or i as não tinham outra utilidade senão o consumo. Os ingleses
I nunav.Jm também facilmente o mercado de tecidos, mandando para
•qua lenços, bnm de linho, castmiras, merinós, filó branco, paramentos,
r nd.ts de algodão, meias etc, que eram revendidas no varejo por firmas
merctais britânicas.
hto redundou na destruição, total ou parcial, da indústria artesanal
e esta foi substituída pelos produtos andustrializados importados da
ln&Jaterra. Dtsta forma, até as roupas para os escravos, antes feitas por
tr. ados nacionais através da indústna artesã foram substituídos por
te aclos importados, pois, segundo alguns fazendeiros, saiam mais baratos.
I > amtrumentos de trabalho como facões, machados, foices, enxadas, já
vanh.un de há muito sendo importados para o trabalho dos escravos.
l'odemos conJecturar que esses escravos, que já operavam com instrumen-
lns de trabalho ingleses e que depois iriam se vestir com tecido também
1111 portado, jamais podiam su porque o trabalho escravo, até neste detalhe,
contribuía para ennquecer os capttalistas da Inglaterra. Era a modermza-
çao sem mudança soctal que produz ta essa dialética irômca, uma negação
da negação hegeliana do sistema. Em outro nível, nas relações internas,
Pt•ter L. Etsenberg procurando Interpretar a mesma realidade global,
rscreveria: "Sustento que a modenuzação- no sentido de progresso e de
reorgamzação da produção - e a conversão para o trabalho livre não
restabeleceram a rigid~ da indústria do açúcar em Pernambuco. Além
dasto, os agentes da modernlLlção, os plantadores amparados pelos
go~rnos, aproVI!itaram o proct'sso para consolidar a própna posição na
teonomia e na soctedade local. Portanto, não houve mudança, no sent1do
dt> uma nova d tst nbutção de poder e de renda"45 •
O pano dt> fundo arcatco do escraVIsmo continuava imóvel, enquan-
to os outros nívets da sociedade se movimentavam procurando ajustar-se
àquelas condições de dependência que a .lrea do trabalho livre estava
abrindo.
Estratégias de dominação do escravismo tardio
Os senhores de escravos aproveitaram o processo de modernização
e, ao mesmo tempo, de dependência para manterem os seus privilégios
de classe e sobrevi~rem à passagem do escravismo tardio para o trabalho
51
Da~ttca Radteal elo 8tasil Negro
livre. Ficaram na de~ndência dessas forças econômicas mcxkmudoras.
Mas, ao mesmo tempo, conseguiram estabelecer táticas de manipulação
polhica para, de um lado, apoiarem esse processo modemizador-
subaltemizador, mas, de outro, conservar os seus interesses e privilégios
que unham como suporte as relações arcaicas no campo, no caso a
permanênaa da escravidão ou, com o seu témuno, a conserv;a~o dos
interesses das oligarquias latifundiánasqueconstltuíam a classe senhonal.
A passagem da escuvidão para o mbalho livre não afetou por 1sto os
imeresses dessas oltgarquias, pois, ao perderem os escravos, muitos deles
já onerosos por serem membros de um estoque envelhecido,contmuaram
com a posse da terra, sim bolo econômico e social do poder. E essa tática
apelou para uma solução alternativa que permittsse a essa oligarquia
continuar na posse da terra: a vinda dos im1grantes.
Tanto na época do escravismo pleno como no tudio, os ingleses
sempre in~suram naquelas áreas de pique econômico, como foi com a
agromdústria de açúcar no Nordeste, na época do fastígio da exploração
canavieira. Por esta razão, até 1850 as matares firmas exportadoras inglesas
se situavam no Nordeste. As exportações de açúcar eram enviadas para a
Inglaterra e iam através de firmas exportadoras bntânicas. As exportações
de açúcar no Nordeste aumentaram durante o período de 1850-75 e os
ingleses eram privtlegiados devido à anulação dos direttos alfandegários
de exportação do açúcar para a Grã-Bret.mha. Os exportadores eram os
mats importantes e influentes agentes do Nordeste, até que o açúcar
começa a cair tanto em importâncta, quer absoluta, quer relativa e o cate
surge como substituto tdeal para o mercado comprador inglês.
Em 1834, aproximadamente, três Oitavos do açúcar, metade da safra
de café e cmco oitavos do algodão eram em barco~dospor conta dos ingleses,
embora, excetuando-se o algodiio, muito pouco desses produtos fosse
realmente desembarcado na Inglaterra. Do café embarcado no Rio, por
exemplo, m;us de trezentas e cmqlienta mil sacas eram enviadas para os
Estados Unidos, enquanto asllhas Britânicas rttebiam menosdeduzentas
mil. As cidades hanse.íttcas recebiam umas três mil sacas menos que a
Inglaterra, enquanto a Áustna importavA mais de cento e vinte mil sacas.
Desta forma a Inglaterra ficava como a grande redistribuidora do
nosso cafe, aufenodo enorme lucro nessa operaçJo de comercialtzação,
embora a met.tde da colheita do cate do Brastl fosse comprada ~la
Inglaterra, somente um qutnto da mesma era consumido nas llhas
Britâmcas. O restante era renegociado com o mercado euro~u e norte-
americano. Tanto os oligarcas do Nordeste como da área do café,
consc1eotesdessa situação, procuraram manipular uma tática de compro-
miSSO tendo como perspecttva o fim do trabalho escravo e .1 conciliação
de seus interesses.
58
Do EscravrsrrKJ Pleno ao Es cravtsrrKJ Twdio
No setor urbano-industrial o Brasil
moderniza-se e endivida-se
A pJrttr do ano de 1850, deslocado o pólo de dinamização da
«o no mia escravtsta brasileira, de~oca-se, também, o fluxo de investimen-
to mgleses os quats se transferem em grande parte para o Sudeste, São
l'<~ulo e Rio de jane1ro, especialmente para o primeiro. Ai se concentra e
desenvolve auva mente a aphcação desses capitais ingleses até a Abolição,
IHtllnuando após o golpe m1htar republicano.
Companhias de gás de propriedade inglesa, no ano de 1876 havia no
Rto de !Joeiro, Slo Paulo, Santos, Salvador, Fortaleza e Rio Grande do Sul.
N.t m~dtda em que o Brasil se urbanizava, os ingleses se instalavam e
dominavam a produção de bens de consumo obrigatório. Não havia
brecha em que as necessidades de modernização (consumo) .!parecesse
r.c m que os ingleses nelas não se instalassem e a dinamizassem em promto
ptóprio.
Mas, os ingleses não apenas dinamizavam a 1!todernult.Uk brasileira,
(c)mO, em contrapartida, procuravam impedir o desenvolvimento da
nossa eronomta, especialmente no setor bancário, ferrovi.írio e mdustnc1l
uascentes. No part1cular do setor mdustrial é significalivo como procede-
r.un quando alguns brasileiros procuraram competir com eles na área
onde estavam interessados em investir. O exemplo de Mau.í é ilustrativo
1,. >rque imciou a sua carreira sob a proteção dos ingleses e teve a sua falência
decretada por solicitação deles em conseqüência de sua proJeção como
clpitalista e investidor nacional. No particular, escreve o historiador
Nelson Werneck Sodré: "Mauá nao lutana a~nas com a reststência do
IJtJfúndio, levantadas pelos seus representantes políncos; lutaria também
c-ontra os investimentos britânicos que disputavam agora a renda
nacional, buscando instalar-se nas áreas mais rent.í~is, sob o regime de
mtegrais garantias, e particuhrmente as de transporte, marítimo e
terrestre, e dos serviços públicos. Suas iniciativas, por isso mesmo, vão
sendo dificultadas e transferidas para os ingleses. Num fi> caso, o da
&taniam Gardm Rail Company a americanos. Pleiteia garantia de juros
para a sua ferrovia e não obtém. Obtém-na os ingleses para as suas empresas
ferroviárias na Bahia e no São Franwco e de Pernambuco e ao São
Francisco. A sua companhia de iluminação do Rio, passará a ser a 1bt Rw
de janmo Gas Company limiltd; a sua companhta de navegação no
Amazonas passará a ser aAmazon Str'(am Natttgation; a sua concessão para
lançamento do seu cabo submarino, vai servir ã Br.w!um Submarmt
Tekgrapb Company; os seus esforços para a construção da ferrovia do Rto
a Minas, terminarão ~la organiza~o, em outras mãos, da 7k Mmas and
RiodtJantiro &ilwey Company, com a diferença de tratamento: enquanto
59
 Dia/tJtica Radical do Brasil Negro
o projeto ou empresa é nacional, crescem as dificuldades, faltam as
garantias; quando passam à gestão externa, acabam as dificuldades,
crescem as garantias. O caso mais característico é o da estrada de ferro de
Santos a São Paulo, prolongada depois a Jundiai. A autorização para a
construção foi dada a Mauá, em 1856; o privilégio era de 33 anos, com
garantia de juros de 5<vo sobre o capital de 2.900 mil libras, garantia
provincial posterior de 20fo, e auxilio direto do governo de 100 mil libras.
A Bahia ao São Francisco conseguira, a contar de 1856, quando apenas
organizada, garantia imperial de juros de 7% para o capital de 1.800 mil
libras, prazo de concessão de 90 anos e privilégio de zona de 5léguas de
cada lado em igual período; a Pernambuco ao São Francisco conseguira
a garantia de juros de 5% sobre o capital quefosse nea:s.rário, prazo de 90 anos
e privilégio de zona em igual período, mas eram ambas, desde o inicio,
empresas britânicas. Mauá mandou realizar os estudos técnicos da
ferrovia ligando Santos a São Paulo, organizou a empresa, levantando o
capital necessário ao início das obras.. Logo, nas palavras do pr6prio Mauá,
surgiu uma dificuldade imprevista: os agentes fmanceirosdo Brasil os srs.
N. M. Rothschild & Sons, que haviam anteriormente consentido que sua
firma aparecesse no prospedus para dar prestígio à combinação criada,
exigiram então, em pagamento daquela concessão 20 mil libras dos
primeiros fundos recolhidos do público efetivamente, tendo de Castro
consultado o Sr. Penedo e assegurando-lhe este ser o meio de garantir a
mbscriçã.o, teve de Castro de ceder a mais esta exigência, realizando-se em
seguida a subscrição das ações,(...) Começaram as obras e surgem novas
dificuldades: os empreiteiros ingleses Robert Sharp e Filhos, estão às
portas da falência, há uma dívida da ordem de 200 mil libras, os capitalistas
ingleses, conluiados com os empreiteiros, negam os pagamentos feitos por
Mauá e cerceiam-lhe o crédito em Londres. Mauá leva a questão aos
tribunais brasileiros, ganha na instância superior, mas cumpre-se decisão
contrária de instânàa inferior. é a justiça inglesa que deve decidir, e esta
decide, muitos anos depois pela prescrição e sem entrar no mérito"46•
Poreste caso isolado, mas significativo, podemos ver como os ingleses
além de se apoderarem daquilo que havia de mais dinâmico e lucrativo
na economia brasileira, bloqueavam o desenvolvimento brasileiro através,
entre outras coisas, do protecionismo governamental que os beneficiava
de forma acintosa. Em 1860, Te6filo Otoni referia-se a uma "oligarquia
tenebrosa" que impedia o crescimento do capitalismo nacional e o
pr6prio Mauá escrevia que não compreendia "por em contribuição as
forças produtivas do Brasil, pagando em ouro ao estrangeiro (e somente
o estrangeiro, tal é a disposição da lei) a melhor parte do produto do seu
trabalho nos anos felizes".
Essa situação de alienação da nossa economia se realizava ainda com
60
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
(l tl.th.tlhoescravo em pleno funcionamento e que, também, entrará como
Ullt w mponente das barreiras que uma burguesia fraca e nascente pudesse
ll'<.t·nvolver de forma autônoma. Esse escravismo tardio tinha como
11111 .1 dJs suas características a violenta alta de preços da mão-de-obra
rso.1va e do valor do pr6prio escravo que subira substancialmente a partir
cl.• protbição do tráfico internacional em 1850.
O escravo já não era mais comprado a baixo preço como no
c·-c: r.IVlsmo pleno. E em certas áreas a função do escravo também mudava.
No Rto de Janeiro principalmente abriam-se casas para a venda de escravos
r.tw di! cmnis.rão- e para seus donos os escravos não eram instrumento
dr trabalho, mas mercadoria em consignação para ser revendida com
lucros.
A tecnologia nova serve à estrutura arcaica
Tivemos de nos referir antes que em determinados momentos a
tecnologia nova serve a uma sociedade arcaica. No Brasil um exemplo do
papel dessa morkmimçíio dentro da estrutura escravista é a instalação do
telégrafo. Sabemos que, dentre outras medidas tomadas para modernizar-
se o Brasil Imperial, o telégrafo foi uma das mais importantes porque
dinamizou a área da comunicação de forma radical. A necessidade da sua
tmplantação, segundo o historiador Pedro Calmon, deveu-se à preàsão
de controlar-se o contrabando de escravos ap6s a Lei Eusébio de Q.Jeiroz,
de 1850. Segundo ele, Eusébio de Qteiroz precisava de comunicação
rápida com o litoral, para avisar as patrulhas que impediriam o desembar-
que de negros- extinto que fora o tráfico. Pediu aos professores de Física
Paulo Cândido e Guilherme Schucb de Capanema que estudassem o
telégrafo elétrico. Este último deu-se intetramente ao empreendimento.
Dirigiu a repartição Central até a queda do lmpério. Em 11 de março de
1854 estava inaugurada a primeira linha, entre o Paço de São Cristóvão,
o Ministério da Guerra e as povoações marítimas mais pr6ximas47•
O telégrafo continua estendendo-se e alcança Petrópolis em 1855,
Vit6ria em 1855, Natal em 1878, Fortaleza em 1881 e Belém em 1886.
Havia, em 1889, 18.825 quilômetros de linhas«.
Se o telégrafo foi instalado, segundo o historiador citado, para evitar-
se o contrabando de escravos, a sua contrapartida também era verdadeira:
ele serviu como veículo de comunicação para mandar prender negros
fugidos, com rapidez. Osorganizadoresdo Clube do Cupim, em Pernambuco,
ao darem fuga a uma leva de escravos incluíram um chamado Matias e
o seu proprietário, ao saber da fuga, telegrafou solicitando que o
61
Dialética Radical do Brasil Negro
mandassem prender ao chegar a barcaça com os fugitivos à barra de Areia
Branca, onde foi feita a caprura49•
Outro exemplo do papel social repressordessa modernização dentro
de uma estrutura escravista é o seu uso, em São Paulo, no mesmo sentido.
Os fazendeiros de cafe acionavam-no constantemente como meio de
comunicação, avisando as autoridades das fugas de escravos para que elas
ficassem cientes e tomassem as medidas cabiveis. Neste sentido é
elucidativo e caracteristico o relato do chefe de polícia Barreto de Aragão,
em dezembro de 1887 no qual afirma: "Havendo chegado ao conhecimen-
to da Presidência por telegramas particulares de fazendeiros de Itu,
Indajaruba, Capivari e Piracicaba que grande número de escravos se tinha
revoltado e vagava por aqueles municípios, furtando-5e ao serviço de seus
senhores, aos quais intimidavam para conceder-lhes imediatamente carta
de liberdade e pagar-lhes salários, confirmadas essas notícias pelas
autoridades policiais desses 1uga res, ainda acrescento que uma leva de cerca
de 130 escravos do Barão da Serra Negra, no município de Piracicaba,
depois de conflitos que promcaram e em que tomaram parte na fazenda,
sendo quase vítima dos seus ferozes instintos o referido Barão, se
encaminharam fugidos, para os lugares em que os mencionados os
aguardavam, para uma revolta geral, tomou V. Excia. a deliberação de fazer
seguir uma força de cerca de 46 praças de cavalaria e infantaria, sendo 26
desta área e 20 daquela, determinou-se que em companhia dessa força de
cerca de 46 praças de cavalaria e infantaria, sendo 26 desta arma e 20
daquela, determinou-se que em companhia dessa força, seguisse eu
também, para providenciar como entendesse, a fim de pacificar esses
escravos, prender os criminosos e tomar outras deliberações"50•
A nova tecnologia, como se vê funcionava de forma ambfgua, e, no
contexto escravista, servia para dinamizar os mecanismos de defesa e os
métodos de controle contra o escravo fugido. Era, portanto, uma
modernização que tinha como função social o controle da mudança
processada na estrutura da sociedade escravista da época, em beneficio da
classe senhorial.
Qyando foi iniciada a navegação a vapor, este é ourro indicador a ser
computado, uma modernização importantissima na área dos transportes,
os traficantes dela se aproveitaram para instaurarem o vapor nos navios
transportadores de escravos, armando tumbtiros com essa nova fonte de
força, o que serviu para diminuir o trajeto da viagem da África para o
Brasil. Essa inov'dção tecnológica tambêm desempenhou o papel de
modemizador das técnicas do tráfico. Mais uma vez o moderno prestava
serviços ao arcaiu:J. A medida, no entanto, não foi muito eficiente porque
aumentou o número de mortos africanos, especialmente entre aqueles
colocados perto das caldeiras dos navios. De qualquer maneira ê outro
62
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
r ele que essa modernização foi aproveitada pelos escravistas em
110 pr6pno.
1\ 1nr ma co1sa podemos afirmar das ferrovias que modernizaram os
1 dr 11 .111sporte no Brasil, na sua maioria inglesas, por sinal. Eram
l 1111.10 .tpenas para escoar mercadorias para as estações de embarque,
1 tall ur.nte portos, ou fazerem conexão com as que che,g~vam ao ~ito:al
1 ul1 111, m.ts, tambêm, para transportar tropas para os SJtlos de agttaçao
jll tl 111hol.1, depois de avisadas as autoridades - pelo telégrafo - pelos
uh rcs de escravos para capturarem esses grupos de negros fugidos nas
1l lvr1 1s regiões paulistas servidas por estradas de ferro.
r:~sa mod~mização era, portanto, sociologicamente ambígua. Um
x euplo dessa ambigüidade é o fato de ter sido cnada uma Loteria
N.a tcuulcom alei de 1871 (Lei do Ventre Livre) para reverterosseuslucros
11 , lu11do de Emancipação destinado à compra de liberdade dos escravos.
) senhores de escravos ou possuidores dos mesmos, no entanto,
pmvcttavam-se de sua existência legal e faziam rifas que corriam
[ll'dc•cendo aos seus números e paradoxalmente rifando escravos como
p1 1\ 111 ios entre os acertadores. É o que se pode ver, através de um anúncio
tio~ t 1dade de Fortaleza de pouco antes da Abolição:
- Qyem tiverem (sic) os bilhetes com os números da rifa anexa a loteria
, h, Rio de Janeiro que se extraiu no dia 27 de julho do corrente ano haJa
•Ir lpresentá-los ao abaixo assinado para receberem o que por sorte lhes
uu:
Casa N2 4.438
Sítio N2 5.260
Escrava Nº 3.621
Cavalo N2 1.306
Era, em conclusão em processo de modemízaçiio que estabelecia toda
uma constelação de valores na interação dos diversos grupos e classes, toda
ela, mesmo modernizada, subordinada, no fundamental, aos interesses do
capitalismo internacional (inglês), da classe senhorial dona de escravos e
de grandes parcelas das chamadas camadas livres desse modo de produção.
Os escravos, como podemos ver, estavam totalmente privados dos seus
beneficios e direitos de cidadania.
Modernização escravista e endividamento externo
Acompanhando o processo de modernização injetada em um modo
de produção escravista, o Brasil endivida-se progressivamente com os
agentes financeiros internacionais. O processo de dependência econômi-
63
Oíal4/1ca Radical do Bras11 Negro
ca e financeira progride à medida que esse tipo de modernização avança.
&m falarmos nos diversos emprésttmos contraídos pelo Brasil no início
do pnme1ro 1mpé rio ou seja o reconhecimento da divida de Portugal para
que a nossa Independência fosse reconhecida pela Inglaterra, imeressct-
nos, aqm, aqueles empréstimos contraídos após as pnmeiras mamfesta-
çõessociaisdoescravismotardio.Convémdlzerqueessesempréstlmoseram
feitos através de condições altamente onerosas, com mecanismos de
intermediação que nos prejudicavam enormemente e praticamente
impediam o seu resgate no prazo estabdecido, ficando o Brasil, desde
emiio, como cliente pagador de juros escorchantes e consecutivos, sem
conseguir sair do circulo vicioso de pagar os juros e continuar devendo.
Embora o nosso interesse central seja a divtda externa brasileira no
período do esuavismo tardio não podemos detXar de registrar os emprés-
timos que contraímos antes, po1s eles se constituem num amtinuum que
vai da nOSSd Independência e ainda não termmou.
Procurando explicar as causas do nosso permanente défictt público,
que nos obrigava a contrair esses empréstimos, escreve Heitor Ferretra
Lima: "outro fator de desequilíbrio financeiro que sofremosdocorna das
constantes remessas para o exterior que tínhamos de fazer. Um estudioso
de nossas finanças calcula que de 1850-1851 a 1890 as remessas para o
exterior foram de 60.345.000 libras (Carlos Inglês de Souza: A an.uquu
mon~tJn..usuas am~qübtcias. Qlad rossin6ticosdo movtmento fin.1nce1ro
no Brasil). Com efeito, além dos pagamentos de juros e amontZações que
tínhamos de fazer dos empréstimos que contraímos no extenor, havia
ainda a remuneração dos investimentos aqu1 fettos, os pagamentos dos
fretes e seguros do nosso comércio exterior, ;~s despesas com .1 nossa
diplomacia, as remessas dos estrange1 ros .1q ui reSidentes etc, reunindo um
montante que ultrapassava nossa entrada de divisas, baseada quase que
somente nos saldos do comércio extenor"~ 1 •
Como se poderá concluir sem muito esforço, a economia da fase do
mravtsmo tardio não suportava a sangna monetána que o nosso tipo de
desenvolvimento dependente exigia. Isto. porém, não era tudo. Se o
Impéno,de um lado, garant1a u.xasde lucros aos que vinham investtr no
Brastl, do outro lado, dava garant1as humilhantes para que os nossos
emprésumos fossem realizados favoravelmente. Para que isto acontecesse
tivemos durante decêmos muitos impostos e taxas, rendas alfandegárias
e até rendas ferroviárias empenhadas em garantia do pagamento desses
empréstimos. Essa teia de dominação das finanças internacionais, durante
o últ1mo perlodo do escravismo no Brasil, criou internamente uma outra
de suborno e corrupção administrativa, dificultando ainda mais o resgate
desses compromissos. Nesse rosário de empréstimos a lavoura também se
quetXava por não ter uma comrap.1nida equivalente nesse processo. Os
64
Do Escrsv1smo P/600 ao Esaav1smo Tardo
nhorc$ de escravos (agricultores) queixavam-se disto no Congresso
dcol:l reahzado, por iniciativa do governo, em 1878. A falta de créditos
lve1s é um;~ das tônicas desses fazendeiros51 •
())mo vemos, esses empréstimos não favoreceram sequer a economia
11 td 1cionJl que já entrara em crise depois da proibição do tráfico negreiro.
I scs emprésumos se diluíam em diversos níveis de compromissos, nada
prociult.l me não davam retomo à dinâmica da nossa economia. Era uma
n•~•tuina de endividamento em cadeia e progressiva.
A cnse vtnha de mais longe e Andrade Filgueira dirá em 1844 {ano
d" tarifa Alves Branco e seis anos antes da Lei da Terra) "o povo já perdeu
11 confiança na única indústria que alimenta a nossa riqueza, a indústria
agrlcola. Os capitais s6 procuram emprego em apólices, não enxergando
gurança em outra pane"53.
Na cid.tde de São Paulo, além da aplicação em títulos de empresas de
serviços e bancos, o aumento de capitais investidos no setor mobiliário
cresce qualitativamente. Escreve neste sentido Zélia Maria Cardoso de
Mello: "ao decllnio da participação do escravo corresponde o aumento da
propriedade mobiliária. Mas não foi somente esta que ampliou seu lugar
ua riqueza; novas formas de valores mobiltários, panicularmente as af{xs
aumentaram a sua participação. Temos agora a renda capitalizada sob a
forma de imúz~is e a~ Sob este ponto de vista, tais indicadores
representam um instrumente. de medida das tr.tosformações que se
operaram progressivamente a partir dos anos 70 do século XIX'.
Afirma a me:.m.t .1utora: "Apartude 1870, osmveotárioscomportam
contas bancárias a sugerir modtficaçôes que estão a ocorrer nesta
soc1edade. Traduz a aparição e desenvolvimento de técnicas financeiras
novas, elas mesmas ligadas à inovações econôm1cas e portanto constitui
outra medida de desenvolvimento da economia capitalista (...) Depois de
aparecer um caso de conta em banco (1855), começam a aparecer casos de
dinheiro deposttado a juros, eletras bancá nas, dois em 1863, seis na década
de 70, onze nos anos 80 e seis entre 1890/95!>4.
Na cidade de São Paulo, provi neta líder no dinamismo do uabalho
escravo, podemos ver essa modernu.apio na d1reçãodaeconomia capitalista,
sem que, contudo, as relações escraVIstas fossem abaladas nas suas bases
estruturais. O exemplo citado, tirado da realtdade paulistana possivdmen-
te tenha encontrado similares no Rio de Ja~tro ou em Minas Gerais. O
ceno ~que no esuafltsmo tardio já se cristalaava um espirito de poupança
e acumulação mdividual que poss1velmente tenha sido reciclado como
capital, embora insignificante para a criação de uma acumulação sufici-
ente que livrasse a estrutura do escravismo tardio da sua condição de
dependência. Niio foram criadas as condições, insistimos, para a deflagração
de um processo de acumulaçào suficiente para que se criasse uma
65
Dialética Radical do Brasil Negro
burguesia mdependente, capaz, de um lado, de estabelecer aquelas
condições necess.ínas para estruturar e desenvolver um mercado interno
dinamicamente satisfat6rio de raízt's internas (nacionais), e, de outro,
competir com os capitais estrangeiros aqui já mvestidos em áreas
estratégicas remá~is e socialmente dominadoras. Ficou como uma força
menor nesse processo de tnodmtÍ7dfdo e mdivid.unmto. Esse processo de
modernização foi, também, o processo de decomposição do escravismo
no Brasil.
Nesse processo de decomposição e ao mesmo tempo de preparaçáo
ao ad~nto do trabalho livre no Brasil, muitos antecipando o escravismo
tardio, mas, abrindo-lhe as perspectivas do seu desenvolvimento, foram
estabelectdas cinco medidas modulares par.J a sua conclusão.
~gundo pensamos foram as seguintes:
1} A Tarifa Alves Branco (1844)
2} A Lti da Terra (1850)
3} A Lti Eusébio de Queiroz (1850)
4} A Guerra do Paraguai (1865-1870)
5) A polftica imigrantista.
A Ta rifa Alves Branco
A TarifaAl~sBrancoirá racionalizaroescravismo,jácom um car.íter
protecionista a um setor industrial quase inexistente, mais fOitdealizada
como uma projeção no sentido de abrir as perspectivas para a absorção
da mão-de-obra estrangeira que sobr.1sse do pl.mo rural
Antes da Tarifa Alves Branco, vigorava a Tarifa Bernardo de
Vasconcelos como mstrumemo regulador das importações e exportações
no Brasil, que é de 1828. Ela determinava que os direitos de qumquer
mercadorias e gênerosestrangeiros ficassem igualmente ftxados para todas
as nações em 15<vo sem distinções de procedência. Segundo Afonso de
Toledo Bandeira de Mello, essa medida tinha em vista anular as vantagens
de nação mais favorecida que as potências obtiveram em tratados por
ocasi:io do reconhecimento da nossa independênciaSS.
Para o mesmo autor, as primeiras nações assim favorecidas foram
Portugal, 1825; França, em 1826; Inglaterra, Áustria, Prússia, Hansa,
Estados Unidos e Países Baixos em 1827; e Dinamarca em 1828. Com a
Tarifa Bernardo de Vasconcelos os tratados comerciais ficaram pratica·
mente sem efeito quanto às vantagens de nação mais favorecida pois os
direitos de 15% foram aplicados indistintamente às mercadorias de todas
as potências.
66
Do EscrsvJsmo Plano ao Fscravismo 7ardio
Se a T.1rifa Bernardo de Vasconcelos neutralizou privilégios interna·
• nnas, estabeleceu tarifas alfandegárias irris6rias. Por o~tro lado, o
11 llildo de comércio anglo-brasileiro que somente de~ na exptur em 1843
I 1 umlateralmente revogado pela lei de 30 de novembro de 1841, o que,
t undo alguns autores, teria motivo~do da po~rte da Inglaterra o RtO
111fr<ltrtf'6.
Ali.is, essa lei inglesa poderia ser incluída no pacote de medidas que
anJm possabilitaroescravismotardio.A Tarifa Alves Branco entra já como
urn.1mt'dida protecionista à indústna nascente. Em outras palavras: entra
o mo um componente capitalista no OOJO d.ts relações econômicas e
1:ais que caracterizam esse período. Esse protecionismo, por um lado
procurava resguardar aquelas forças mterllds que tinham necessi?ade da
nação de um proletariado livrto qual estava sendo composto bastcamen·
te pelo imigrante. O negro escravo via, assim, antecipadamente barradas
as possibilidades de . ao sa1r das senzalas· enconrrar espaços para a sua
ulle~ração na nova ordem econômica cujas premissas estavam sendo
danamizadas. Heator Ferreira Lima, neste sentado escreve: "para mu1tos,
,uuda hoJe, a Tanfa Alves Branco não podia ter um caráter protec.ioni:.la,
porque, dazem, não tínhamos indústria a defender, sendo a medtde~, por
i~~. de caráter fiscal. A prova, no entanto, de sua preocupação com o
problema andustrial, está nessas palavras que faziam pe~rte da su.1
1 u~tiftcaçáo: 'a mdústria manufatureira naciott.~l, em todos os povos,
constitui o primearo, o mais seguro e maas abundante escoadouro de sua
agricultur.1, e a agricultura nacional, em todos os povos, constitui o mais
SL"guro e o mais abundameescoadouroda su.1 indústria'. Em síntese, o que
se pode dizer da Tarifa Alves Branco de 1844 é que eld, além de ser um
contragolpe àatitude inglesa, tinha por fint~lidade aumentar a arreca?ação
alfandegária e desse modo melhorar a situação do Tesouro Naca01_1aL
Resumindo o significado da tarifa de 1844 e!>Creveu um econom1st.1
moderno: 'Com a política econômaca, Al~s Branco pretendaa: a)
estimular a criação de indústrias nacaon.us; b) obngar a Inglaterra a
modificar a sua tarifa sobre o açúcar brasileiro, base mesmo de nossa vida
econômica; c) criar novos mercados de trabt~lho; d) aumentar a receita do
pais' " s7• , • ~
A intenção de abrir novos mercados de trabalho atraves da cnaçao
de mdústrias, significaria, como se pode concluir sem muito esforço•.a
criação de um setor de trabalhadores [if,m nas brechas da economaa
escravista. No caso particular do Brasil, com a politica de desvalorização
do trabalhador nacional, especialmente do negro e do não-branco para
esse tipo de atividade, significava estimular a vinda de trabalhadores
estrangeiros brancos capazes de dominar "técnicas ~ais a~ançadas d~
produção" e branquear a nossa população, segundo a adeologa.a predom1·
67
 Dtaii!Jtica Radical do Brasil Negro
nante. Os escravos, como fica muito claro, estavam excluídos desse
processo de mobilidade social, bloqueados pela sua condição de cor e classe
e por isto mesmo impossibilitados de competir nesse processo de
modemÍZI:lfÍÜJ na área do trabalho.
"?-crescente-se a isto todas as variantes da ideologia do branqueamento
- r:ac1stas - da sociedade brasileira preconizada pelas nossas elites
deliberantes e poder-se-á ver até que ponto essa 11uma de mão-de-obra em
potencial da parte do escravo estava exduida desse processo. Além das
!nten~es protecioni.stase fiscais havia embutida, sul>-repticiamente, uma
mtençao de moderrnzaro Brasil sem a participação do negro, ou seja, sem
aquela população que continuava escrava.
Ja.iro. de Abreu co~corda com Heitor Ferreira Lima no aspecto
protecJOI1lsta (o que equ1vaJe a dizer numa visão capitalista da reforma)
quando escreve: "o ano de 1844 é um marco histórico da nossa política
alfandegária com a famosa Tarifa Alves Branco."
Justificando o seu pensamento c1ta o próprio Alves Branco que no
seu relatório de 1845 assim se expressa: "Sendo o primeiro objeto da tarifa
preencher o déficti.e~ que há anos laborao país, era meu dever fazer que
a nova taxa de due1tos, que compreendesse a maior soma de valores
portados, fosse tal, que provalvelmente o preenchesse; e porque a renda
?os 200/oqueemgeral pagavamasmercadoriasestrangeiras trazidas ao país
tmportava d.e 12 a 1,5 mil cont~s, era evidente que, para se consegUir aquele
~m, cumpna eleva-la em ma1s lWo e tal é a razão por que em geral a
importação estrangeira é tributada em 300/o.
Acima desta cota foram taxadas de 40 a 60% as mercadorias
e~trangeiras que já são produzidas entre nós, como certas qualidades de
VJdros, o chá etc; aquelas que podem ser substituídas como são o
calha~aço, ?uines. da L1dia etc; aqueles que temos equivalentes de
perfe1çao sat1sfat6na, como são o mogno e outras madeiras finas etc;
aquelas que pelo seu extenso consumo, e preço moderado podem, sem
vexame do povo, pagar uma alta imposição como os vinhos etc. Foram
taxadasabaixodaquela cota, isto é, de 25 até 20fo, aquelas mercadorias como
a farinha, o peixe salgado etc; aquelas que são empregadas dentro do país
em muitos místeres e artefatos, como a folha-de-flandres, de cobre, ferro
etc; aquelas que são objetos próprios para a instrução como livros, e mapas
etc; aquela: q~e .dentro de um pequeno volume encerram grande valor,
como galeoes, J6Jas e pedras preciosas; aliviando finalmente de toda a custa
de pagamentos, pela utilidade que podem prestar à nossa indústria, as
máquinas de vapor que, conquanto tivessem sido até hoje livres de direitos,
pagavam contudo 5% de expediente e armazenagem adicional."
Depoisdetr.m~~raspalavrasdopróprioAlvesBrancosobreosobjetivos
datarifaJairodeAbreuconcluique"As.sim~ndo,achamadaTarifaAlvesBraJn>
68
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
1" 1h 1 uma dupla finalidade: fucai e protecionista. Alves Branco previa uma
lltc.KIJçào de 18 mil oontos p:>r ano rom essas tarifas, mas, em seu relat6rio
prod .Hna com bastante conttmdência os disígnios da industrialização
11o;ubstanciados nessas medidas protecionistas. 'Um povo sem manufatura fica
111pre na dependência dos outros p:>vos, p:>r oonseguinte ~m p:>der fazer
11.111\.IÇÕeSvantajosas, nem avançar um só paoo na carreira de sua riqueza.' E mais
h.mte-: 'É mister que com fe finne nos fatos que temos diante dos olhos,
111udtemosem demanda da indústria fabril em grande, p:>r meio de uma tarifa
11111.Ümente aperfeiçoada, e de mais em mais aromodada ao desenvolvimento
111) país'".\8,
Era como se estivéssemos em uma sociedade de economia livre. Não
&r computava a realidade de sermos uma sociedade escravista e, por isto
mesmo, para conseguirmos ser uma sociedade industrial teríamos de
1bolir o trabalho escravo. Nisto a tarifa é omissa. O aceno à industriali-
,,tção não levava em consideração o fato de termos uma grande massa de
1· o~balbadores ainda considerada aJira e por isto incapaz de poder
p.Jrticipar desse modelo de modernização e uma superestrutura jurídica
r política que legalizava esse sla/HS qt~o, brecando qualquer possibilidade
de mudança social nesse sentido. Haviam duas sociedades no Brasil para
os reformuladorcs da nossa sociedade. O ara~iaJ que não era elemento de
cogitação de modificações e por isto deveria ser ignorado. E um projeto
modt:rno que não considerava esse mundo e poderia modernizar o Brasil
descartando o lado ara~ÚXJ como parte do nosso su social O modelo de
industrialização nos quadros do escravismo era mais uma proposta
1deol6gica de se modernizar o Brasil sem se <::onsiderar nossa realidade
estrutural. Com isto mantinha-se uma sociedade arcaica idealizando-se
uma dinâmica impossível de serconseguida dentro do modo de produção
escravista no que ele tinha de fundamental.
Sobre esse dilema ideol6gico que estava por trás dessa proposta
protecionista nada foi dito, mesmo por aqueles que tentaram analisá-la
a partir de uma visão de progresso linear da nossa sociedade. O lihera/iJmo
esO"avÍJta teve na Ta rifa Alves Branco um dos seus momentos mais
expressivos de manifestação e prática p:>lítica. Reformar o Brasil,modemúA-
Io de acordo com as experiências e modelos Iiberais sem se considerar que
éramos uma sociedade baseada no trabalho escravo foi uma constante
daqueles ideólogos que desejavam ver o Brasil moderno dentro dos quadros
arcaicos da escravidão.
A Lei da Terra
Vejamos, agora, um outro mecanismo regulador e controlador
montado para equilibrar e preservar os interesses dos senhores fimdiários
69
Dtalétictl Radical do Brasil Negro
diante dc1 possibilidade de uma Abolição com a integração dos ex-escravos
na sociedade via doação de terras pelo Estado aos egressos das senzalc1s. O
pensamento de qual seria a posição dos negros ap6s se verem livres, foi
sempre uma preocupação presente desses políticos e dos proprietários de
terras. Era uma interrogação preocupante porque, pela legtslação vigente
o Estado era o proprietário das terras e somente a ele, através de doações,
as terras podiam ser adquiridc1s.
Em face desta problemática, surge, em 1850, a chamada Lei da Terra,
ou seja a lei n2 601 pela qual o Estado abria mão do seu direito de doar
e colocava as terras no mercado para a venda aquem dispusesse de d 111heiro
para adquiri-las. Com esta reviravolta o Estado passa a ser mero vendedor
e não distribuidor das terras de acordo com o iuteresse público. No
particular escreve EmíliaViotti da Costa: "No começo da colonização a
terra era vista como parte do patnmôn10 pessoal do rei. A fim de adquirir
um lote de terra, tinha-se que sohcttar uma doação pessoal. A decisão do
ret para a concessão do privilégio er-.1 baseada na avaliação do pretendente,
o que tmplicava considerar seu sta/ur social, as suas qualidades pessoais e
seus serviços prestados à Coroa. Desta forma, a aquisição de terras, apesar
de regulamentada pela lei, derivava do arb11num real e não de um direito
inerente ao pretendente. Por volta do século XIX o conceito foi modift-
cado.A terra tomou-se domínio público, patrimônio público, patrimônio
da nação. De acordo com a Lei da Terra, de 1850, a única maneira de se
adquirir terra era comprando-a do governo, o qual atuaria como mediador
entre o domínio público e o provável proprietário. A relação pessoal que
anteriormente existia entre o rei e o pretendente transformou-se numa
relação impessoal entre o Estado e o pretendente. Em vez de uma dádiva
pessoal concedida pelo rei segundo as qualidades pessoats do indivíduo,
a terra podta ser obtida por qualquer pessoa com capttal suficiente.
Quando a terra era uma doação real, o rei tinha o direito de impor cenas
condições, regulamentando o seu uso e a sua ocupação e limttando o
tamanho do lote e o número de doação recebida por pessoa. Q!tando a
terra tornou-se uma mercadoria adquirida por indivíduos, as decisões
concememes àsua utilização passaram a ser tomadas por esses mesmos"59•
Segundo podemos concluir do pensamento da historiadora Emília
Viotti da Costa, a médio e curto prazos, quando os escravos fossem
libertados, não haveria mais nenhuma possibilidade de um decreto
aboliciomsta radical que incluísse no seu texto a doação, por parte do
governo imperial das terras capazes de fiXá-los nas terras pertencentes à
Nação. Pelo contrário. Dado o seu grau de descapitalização (quase
absoluto, por sinal) no momento em que fossem libertados, as terras lhes
seriam mercadoria de aquisição impossível. Com este mecantsmo jurídico
a terra emrou no mercado tendo o Estado como vendedor. Aqueles que
70
Do Escravismo Pleno ao Escravtsmo Tardio
p•muiam possibilidades monetárias ou de crédito privilegiado para
adquiri-la seriam os novos proprietários.
Se analisarmos mais detidamente não apenas esta passagem do poder
decisório sobre a aquisição da terra, mas o seu significado sociológico mais
unportante ao propriciar possibtltdadesdecontratos àquelascamadasque
poderiam adquiri-la através da compra- populações livres- poderemos
concluir que, à medida que se afastou o poder público do dever social de
doar aos ex-escravos (quando saíssem do cativeiro) parcelas de terras às
quJis tinham direito "por serviços prestados" e nas quais pudessem
mtegrar-se, como propriet~rios, na conclusão do processo abolicionista,
criou as premissas da sua marginalização social.
Com essa lei os escravos beneficiados com a Abolição ficariam
impedidos de exigir ou solicitar terras ao poder imperial como indeniza-
ção consegUida "por direito" durante a escravidão.
Por outro lado, possibilitava ao colono estrangeiro, pelo menos
teoricamente, através dos seus recursos monetários ou com a ajuda da
comunid.1de da qual eram originános, ou órgãos de solidanedade, de
adqum-las para si e para sua família. Proporcionou ao colono estr.mgeiro
a possibtlidade da sua aquisição, ou, em último recurso, emigrar para
outro país (como a Argentina), ou o regresso à pátria de origem. Aos ex-
escravos estas alternativas não existiam. A Lei da Terra, se de um lado
democralu.ava as possibilidades da sua aquisição mediante compra ao
governo, o que provocou na prática foi uma barreira real para os ex-
escravos após a Abolição, de adquiri-las. Conforme diz ainda muito bem
Emília Viotti da Costa: "na primetra f.tse a propriedade da terra conferia
prestigio soctal, pois implicava o reconhecimento pela Coroa dos méritos
do beneficiário. Na segunda fase, a propriedade da terra representa
prestígto social porque implica poder econômico. No primeiro, o poder
econômico derivava do prestígio social; no segundo caso o prestígto
derivava do poder econôrnico"60•
A Lei da Terra tinha, no fundo, um conteúdo político. Ela deu um
cunho liberal àaquisição de terras no Brasil, mas visava impossibilitaruma
lei abolicionista radical que incluísse a doação pelo Estado de parcelas de
gleba aos libenos, e, de outro, estimular o imigrante que via, a partir daí,
a possibilidade de transformar-se em pequeno proprietário, aqui chegan-
do.
O problema da terra já vinha sendo estudado durante algum tempo
e é discutido pela primeira vez no Conselho de Estado em 1842. Um
projeto foi formulado nesse sentido e apresentado à Câmara dos
Deputados no ano seguinte. Tinha como objetivo, além de regularizar a
situação de formas de apropriação não legais como também estender o
controle geral da propriedade da terra no setor governamental o qual
71
Diall§tica Radical do Brasil Negro
passaria a ser,a parurdaí,o proprietário Úlllcoe únicoagemecomercializador
das terrc1s. Isso cna ria condições para, atr<tvésde um imposto sobre a terra,
o governo obter recursos para subsidic1r a imigração, único recurso
reconhecido como capaz de resolver o problema da mão<le-<>bra na
agricultura. Apartntememe a posse da terra ficava mais difkil, pois,
mesmo o colono estrangeiro via-se na contingêucta de amealhar soma
considerável para comprá-la, ao invés de arrend.Ha de terceiros ou ocupar
espaços devoIutos. O que se desejava, em última instância, era, através dessa
estratégta de modtmuJJçJo conservar-se a grande propriedade, mas com o
trabalhador lavre amportado, descartando-se, assim, defmitivamente, a
integração do trabalhador nacional, especialmente do ex-escravo negro,
ap6s a Abolição.
Diz por isto com razão Emília Viotti da Costa: "Se olharmos mais
de perto o projeto de lei e os argumentos daqueles que o defenderam na
Câmara dos Deputados, torna-se 6bvio que os legisladores queriam
fomentar o desenvolvimento do sistema plaltta!Üm, no que constituia a
base da economia brasileira. Eles estavam dtspostos a dar ao governo o
poder para controlar a terra e o trabalho, apenas para assegurar o sucesso
da economia tipo planlúlion. Em relação à terra o governo não era visto
como proprietário, mas como um representante do povo, de quem
derivava seu poder para controlar a tem1 e o trabalho. De acordo com as
modernas idéac~s de lucro e produtividc1de, os legisladores procuraram
forçar o proprietário rural a usar a terra de uma maneira mais racional.
Conscientes da nt'Cessidade de um novo ttpo de trabalho para substituir
o escravo, t'les (('COrreram à imigração como fonte de trabalho"••.
Como podemos ver nessa fast" do escr.avismo elaboram-se mecanis-
mos estratégicos que possibilitariam, ap6s essa fase tardta do escravismo,
a chegada do trabalho hvre de acordo com os interesses da classe senhorial
e os segmentos e grupos a ela aderidos.
Tem razão, por isto o historiador José Luciano Cerqueira ao afirmar:
"quando se discute as formas de transição escravismo/trabalho livre,oque
está em jogo é ganhar tempo para consolidar uma determinada forma de
apropriaç;!o da terra"62•
Ora, esse problema, básico desde o mício da nossa colonização, que
vinha sendo equacionado de longa data encontra saída com a lei de 1850.
Pela mesma razão José Luciano Cerqueira cita José Bonifácio que já se
preocupava com o problema. Diz ele: "José Bonifácio, em suas lmtru~
ao GO'l~rno Proois6rio de São Partio aos dtpulados da Província àr Corta
Portugtttsas pura se Condraimn ~n &!açJo aos Negócios do Brasrl. Nesse
documento - José Bonifácio - que é de 1821, já colocara o seguinte:
'considerando quanto convém ao Brasil em geral, e a essa Província em
particular, que haja uma nova legislação sobre as chamadas sesmarias, que
72
Do Escravismo F'fono so Csc1svfsmo Tardio
sem aumentar a agricultura como se pretendia, ames lhe tem estreitado
e dificultado a povoação progressiva e unida, porquanto há sesmanas de
6, 8 e mais léguas quadradas, possuídas por homens sem cabedais e sem
escravos, que não s6não as cultivam mas nem sequer c1svendem e repartem
por quem melhor as saiba aproveitar, originando-se daqui que as
populações do sertão se acham muito espalhadas e isolad_as por ~uScl dos
imensos terrenos de permeio, que senão podem reparttr e culttvar por
serem sesmanas; seguindo-se também daqut VIver a gente de campo
dtspersa e como feras no meio de brenhas e matos, com sumo prejuízo
da administração de justiça e da civilização do país; parece-nos por todas
essas razões mutto convenientes que, seguindo-se o espírito da lei do Sr.
O. Fernando sobre essa matéria, que servtu de fonte ao que está
determinado na Ordenação, Livro 42, tit 43, se legisle, pouco mats ou
menos o seguinte:
12) Q!Ie todas as terras, que forem dadas por sesma~as e _não se
acharem cultivadas, entrem na massa dos bens nactonats, deaxando
somente aos donos das terras meia-légua quadrada, quando muito, com
a condtção de começarem Jogo a cultivá-las em tempo determinado que
parecer justo.
22) ~e os que têm feito suas as terras s6 por m~ra _ posse, e nl? por
titulo legal, as hajam de perder, exceto o terreno que JCÍ ttverem culttvado
e mais 40 geiras acadêmicas para poderem estender a sua cultura,
determinando-se-lhes para isso prefLXo.
32) Que de todas as terras que reverterem por esse modo à nação e de
todas as outras que estiverem vagas, não se d~m mais ~smarias gratuitas,
senão aos poucos casos abaixo apontados; mas se vendem em porções ou
lotes que nunca possam exceder de meia légua quadrada, avaliando-se
segundo a natureza e bondade das terras e a grira acadêmica de 400 braças
quadradas, em 60 réis para cima, e procedendo-se à demarcação legal.
42)Que haja uma caixa ou cofre públtcoem que se recolha o produto
dessas vendas, que será empregado em favorecer a colonização de europeus
pobres, lndios, mulatos e negros forros a quem se darão de sesmaria
pequenas porções de terreno para o cultivarem e se estabelecerem'63•
I
A visão sociol6gica de José Booúlcioem 1821 é muito mais avançada
do que a VIsão polltica dos elaboradores da let de 1850 e mesmo dos
I abolicionistas de um modo geral. Isto porque José Bonifácio não tira ao
Estado o direito de doar, mas recomenda que essas doações sejam feitas
também a índios, mulatos e negros forros. Alei 601,no entanto, ao colocar
as terras do Estado àvenda exclui essas camadas plebéias da possibilidade
prâtica de acesso às mesmas e impede o surgimento de qualquer projeto
abolicionista radical que exija obediência àquela recomendação de José
Bonifácio. Pelo contrário. Há nela um dispositivo autorizando que se faça
73
Duillétlcs Radical do Brasil Negro
um caixa com a venda desses terrenos para favorecer a sua compra por
parte do imigrante.
Conforme dissemos anteriormente ao invés de se liberalv.dr a posse
da terra atraws da sua compra, o que o gO\'l'mo estava fazendo era impedir
a sua democratização. Enquanto isto, o número de camponeses sem terra
se multiplicavam com a crise do sistema tscravista. Em 1883, Louis Couty
afirmava, analisando ess.1 satuação: "A presença de escravos e jumo deles
vários milhões de camponeses, caboclos ou antigos agregados, sem
atividades e necessidades, que amda não são cidadãos úteis, pois não votam
e não tro~balham de mesm.1 maneira contínud, são a verdadeard causa dc1
ausência d.1 riquez.1 de valor das culturas e também da msufici~ncia de
impostos e das arrec.1dações. Todos s.1bem que bastaria dc1r aos 8 malh<ks
de habitantes do Brasil a Jtividade dos habitantes dos Estados Umdos e
da Austrália para que todas as dificuldades atuaas fossem mais ou menos
resolvidas""".
Dtzi.t ainda referindo-se ao mesmo assunto: "existe uma outra fonte
de mão-dt'<>bra que muitos velhos brasileiros ainda acreditam suficientes
hoJe. Refenmo-nos .tos 5 ou 6 milhões de camponeses mestiços que estão
espalhados pelo Brasil, não só nas fazendas de negros do Rio de ]c1neiro
e São Paulo, m.1s até bem mais longe, em Goiás, Mato Grosso até mesmo
nos confins da Amazônia"~.
Couty, um imigranusta convicto, achava, no entdnto, que essa
popuhçao desajustada por não possu1r terra não poderia resolver o
problema da mão-de-obra que se apresentava.
Para ele o importante eram medidas que factlitassem a aqui-
sição ~e terras pelos imigrantes. Era esta, t.1mbém, a opiniâo de
Antôn1o Prado. Coutyescreve por isto: "Em São Paulo os italianos
ou os alemães que conseguiram econom1zar como colonos contra-
tados encontraram facilmente para comprar, ao redor das cidades
de Campinas, Limeira e S.lo Paulo, terras incultas parecidas com
as das regiões marginais das estradas de ferro, que geralmente não
são próprias para o café; mas, como demonstra o Sr. Antônio Prado
numa carta Interessante que transcreveremos mais adiante, esses
colonos que são pequenos proprietános não estavam satisfeitos
porque suas pequenas culturas não lhes dão cond1ções de prospe-
ridade rápida. Tornam-se logo muito numerosos; concorrem entre
si nas vendas dos legumes, do milho e do feijâo e sobretudo invejam
as plantações vizinhas do café, cana e mandioca, que produzem
grandes lucros. Numa palavra - continuam descontentes porque
sentem-se obrigados a colonizar terras virgens de segunda qualida-
de. É necessário evitar esse descontentamento, se quisermos fazer
o povoamento espontâneo"".
74
Do Esetav1smo Plrmo ao Escrovisrno TardiO
Verifica-se no textodeCouty,queenquantoosescravos permanec1am
110 seu status de semoventes e por isto sem nenhuma possibilidade de
p.tnic1parem desse processo de mobilidade social e os não-brancos
c.unponeses compunham uma população que se margtnahzava progres-
11\.lmente, na população de imigrantes estrangeiros 1á se cri.tva uma
c.1mada proprietária, descontente por nâo possuir terras que a igualasse
rm nível de prestígio e poder aos grandes produtores de cafe, cana e
ma nd IOCcL
Não queremos com isso, dizer que a vid.1 do imigrante tenha sido um
mar de rosas. Mas o ceno é que ele nessa fase de passagem da escravidão
para o trabalho hvre teve muito mais oportunidade de se transformar em
proprietário do que o escravo na mesma época, o qual não teve nenhuma.
Como escreve Peter L E1semberg com multa propriedade: "O
custo relativamente baixo de estabelecer-se na ativ1dade cafeeira
também aumentava a possib1bdade do imigrante, um dia, tornar:
se propnetário de terras no Bras.!. Para preparar seu produto para
a ex~ortação o cafeicultor tinha de colher, lavrar, secar, lunpar,
dassdlcar, catar e ensacar- todas operações meramente manuais e
mednicas. Mesmo se completamente mecanizadas, a colhetta, o
beneficiamento e a classificação custanam no máximo um ou dots
contos. O produtor do açúcar, por sua vez, tinllJ de cortar e moer
a cana, e transformá-la quimtcamente em açúcar ou álcool. Um
investimento substanc1al em máquinas era inev1tável e a moderni-
zação, como v1mos, custaria oo mínimo 50 contos Noio quero
sugenr que os itahanos se tornaram fazendeiros em uma geração,
ap6s a chegada ao Brasil, pots Michel M. H ali demonstrou que "tais
est6nas de sucessos eram raros. Porém, os promotores da imigração
em São Paulo podiam proporcionar maiores estímulos e os
imigrantes unham ma1so que escrever para a sua p.ítria, do que seus
companheiros Pernambucanos"~·.
Zule1ka M. F. Alvim fez um levantamento do núm~ro de imigrantes
itahanos que se tomaram propnetános logo após .1 Aboliçao. Ela escreve:
"tanto em 1905 como em 1920, constatou-se que os propriet.írios italianos
predommavam na araraquarense: 1.189 propnedades ~m 1905 e 2.630
para toda a região.
Em 1905 a araraquarense era aquilo que os sociólogos chamam de
'região de fronteira'. A implantação do café n~~Y .írea se deu entre 1890.
1910e ainda manteve sua importância depo1s d~ 1930. Podemos afirmar,
então, no caso italiano, que a grande concentrl'lçao da pequena proprie-
dade, em números absolutos, cammhou paralelam~nte à fronteira de
avanço do cafe para o Oeste"68 •
Podemos ver, portanto, nessa fase do escraVIsmo tard1o, do ponto de
75
Dial~tlca Radical do Bros/1 Negro
vista da população que se estruturava e reestruturava, com a entrada dos
imigrantes, três niveis de estratificação principais:
a) Osescravosquecontinuavam sem nenhum direito e possibilidades
de mobilidade quase igual a zero;
b) Uma população camponesa composta de mestiços e negros livres
sem terra;
c) A população composta de imigriDtes que i~ possuia terra,
constituindo-se em uma camada de pequenos proprietários.
Na din.imic.1 desse processo que culminará com a Abolição em 13 de
maio, diminui a população escrava, aumenta a de camponeses sem terra,
descendentes de negros e indios- mestiços de um modo geral- e articula-
se uma came~da que se destaca da população de imigrantes e se constitui
em pequenos proprietários. O d treito do acesso àterra é portanto aduido
na prática das duas primetras popula~s, permitindo-se, atrdvés da
poupança individual, ou apoio instituctonal, a posse da terra aos
imigrantes bem sucedidos.
Isto nas regiões onde se criaram mecanismos para que a empresa de
imigração fosse montada e funcionasse. E nas outras regiões do pais?
Manuel Correia de Andrade analisando essa situação de transição da
escravidão para o trabalho livre no Nordeste, especialmente na região de
Pernambuco, onde os senhores de engenho em decadência não tinham
capitais suficientes para importar imigrantes, escreve: " Era freqüente
nessa região, os senhores de engenho por não poderem adqutrir escravos
ao alto custo, para suprir a necessidade de braços, facilitaram o estabele-
cimento de moradores em suas terrascom aobrigaçãodetrabalharem para
a fazenda. Esses trabalhadores tinham permissão para derrubar trechos de
matas, levantar choupanas de barro ou de palha, fazer pequeno roçado e
dar dois ou três dias de trabalho semanal por baixo preço, ou gratuito, ao
senhor de engenho.
Surgiu, assim, aquilo que se chamou mor.dom d( amdt{:io constitu-
indo grande parcela dos trabalhadores do campo na segunda metade do
século passado e .ué os nossos dias. Esses moradores procuram colocar-se
sob a tutela do senhor de engenho; naquela época no interior nordestino
não se gozava de nenhuma garantia governamental. Os senhores de
engenho, embora as doações de terra se fizessem então, em proporções
bem menores que na época de Duarte Coelho, quando as sesmanas
podiam ter dtmensões tlimitadas- passaram a ter a extensão máxtma de
quatro léguas de comprido por uma de largo em 1695- detmham grandes
latifúndios e em suas terras eram senhores absolutos. Os desordeiros, os
ladrões de animais agiam abertamente na região açucaretra criando uma
situação incerta para a população. Alguns deles, como Antônio Bernardo
e o Cabeleira, ficaram famosos e vivem ainda no cancioneiro popular(...)
76
Do EscraVIsmo Pleno ao Escravismo Tardio
Os senhores de engenho, por outro lado, ocupavam assim melhor as suas
terras, dtspunham de braços par.1 as lavouras e de pessoa.s .que os
IKOmpanbassem nas lutas contra vizinhos(...) Os mora~ores vtvtam em
choupiDas e na maior pobreza, dispondo apen.1s de estetras e panelas de
barro, mas andavam sempre armados com uma faca chamada ptixriru. e
de uso proibido pelas autoridades'"''.
Nessas economias, quer do Sudeste quer do Nordeste, com as suas
diferenças regionais, a Lei da Terra de 1850 desempenhou a m~sma
função: impedir a plebe e as populações que est~vam prestes ~ satr do
estado de cativeiro, tivessem acesso l mesma. Cnou os mecamsmos de
dependêncl3 dos sem terra que perduram até ~1oje. . .
Neste sentido Costa Porto em um estudo SJStem~uco sobre o ststema
sesmaria! e asconseqüênaasda let 601 assim retrata a situaçJo de um modo
geral após a sua promulgação: "O problema fund.iário brasileiro? e~ 1.850,
se repartta em quatro situações dist.it:tas que a let6?1 trata de dtsctpil?ar:
a) terras constituindo o dommto legal de pr~v:dos, q~e as havtam
recebido de sesmaria, preenchendo todas as condtçoes legats, figurando
como smneiros kgílimos;
b) solo pedido de sesmaria, mas cujo beneficiário não. havia
cumprido alguma exigência essencial, donde nã.o Ih: hav;~ adqumdo o
domínio legal, podendo apontar-se como sesmmo n~o kg~unado; . _
c) áreas simplesmente ocupadas por meros possetros, stmpiessttua{dO
d(foto que não assegurava nenhum sentido de legitimidade em termos de
dominio; .
d) finalmente nem distribuídas nem mesmo ocupadas- genenca-
mente chamadas urras tkvol11tas pertencentes "l N açao - "70.
Prosseguindo na análise da Lei da Terra o. m~smo aut?~ escreve:
"tirante as terras de fronteiras, pois, a lei 601 ltqUtda defimhvame?te
aquela tradição vinda desde 1534, abolindo .t distribuição de sesmanas,
encerrando o velho JUltrndlismo estatal, de distribuir solo gratuitamente.
Qyem quisesse terras do Estado tena . d e compra-'las.,.,,.
Concluído, Costa Porto afirma inapelavdmente: "ao lado da nonna,
a sanção do artigo 22: se alguém se apoderassc: de terras devolutas, como
vinha sendo praxe, ou ocupasse terras alhetas nelas tkm1b~nd~ mato,
pondo-llies fogo etc, seria despejado à força, perde~do as ben~ettonas por
acaso efetuadas, pagando os danos causados e SuJettando-se, amda, à pena
de dois a seis meses de prisão e multa de 100$000" 12 •
Partindo da compreenslo da função scletora dessa lei, Alberto Pa~s
Guimarães afirma: "foi então que se projetou d Lei 601, a famosa Let ~a
Terra talhada sob medida pelo ftgurino dos novos senhores do Impéno
e mais iarde senhores da República- os latifundiários cafezistas de São
Paulo"73•
77
Dialética Radical do Brasil Negro Do EscraVIsmo Pleno ao Escravismo Tardio

E prossegue o mesmo autor na análise desse instrumento jurídico 1~1que doe as terras do Estado aos escravos libertados após a Abolição.
afirmando: "inspirada como temos visto, nos postulados da cokmizaçiio Estava fechado o circuito, estabelecendo-se a profilaxia que impediria
sistemJtica de Wakerfield, a ui da Terrc1 visava fundamentalmente a três 1 mobilidade da sociedade brasileira rumo a um estágio com possibilida-
objetivos: 1) proibir as aquisições de terras por outro meio que não a des iguais para todos os seus filhos. Depois disto a Abolição poderia vir
compra (art. 12) e, por conseguinte, extinguir o regime de posses; 2) elevar sem nenhum susto ou trauma para as classes senhoriais. Tudo ficou sob
os preços das terras e dificultar sua aquisição (o art. 14 determina que os controle.
lotes deveriam ser vendidos em hasta pública, com pagamento à vista, As principais diferenças existentes entre o imigrante e o escravo
fixando preços mínimos que eram considerados superiores aos vigentes podem ser analisadas no quadro seguinte:
no país); e 3) destinar o produto das vendas de terras à importação de
"colonos".
Contudo, conclui Alberto Passos Guimarães, "as resistências à
promulgação dessa lei foram muito grandes, bastando ver que o projeto O escravismo tardio descamba
apresentado em 1843, demorou no Senado sete anos, voltando para a no capitalismo dependente
Câmara, depois de várias alterações, siJ no ano de 1850. Nesse mesmo ano,
durante sua dtscussão, um deputado teve ocasião de mamfestar suas Tudo isto demonstra como uma série de medtdas e acontecimentos
preocupações quanto às conseqüências que dela poderiam resultar e registradosquaseconcomitantemente ã aboliçJo do tráfico intemacional,
advertia: 'esta lei(...) siJ serve para pôr em conflito toda a propriedade do veto transformar o sistema escravista em um ercra?Jrsmo tardio. Isto
país; por isto(...) deve ser muito meditada, muito descutida porque pode determinará, por outro lado, uma s~ne de modificações no comporta-
ser um presente funesto e muito fatal que se faça ao país'. Por fim, mesmo
aprovada, ficou sem ser executada durante quatro anos, até surgir seu Diferenças de condições culturais, econômicas polfticas e
Regulamento, bc~ixado em 1854"7~. sociais entre os escravos e os imigrantes
Os preços flXados pelo Estado foram de tal maneira proibitivos em na fase do escravismo tardio
termos de mercado que poucos foram os negócios realizados até 1858,
quando o governo resolve, por pressão de politicos imtgrantistas, permitir
o pagamento das terras parceladamente. Tavares Bastos um imigrantista Situação Cultural
ortodoxo, depots de uma análise dessa lei a partir dos mteresses dessa
Imigrante Escravo
política, afirma em seqüência: "por agora, enquanto não se forma a
corrente de imigração espontânea, é preciso riscar essa preocupação de - Conservação do grupo de famflia de - Destruição dos grupos familiares e li·
ganhar com as terras públicas, de tirar recena da sua venda. Isto será origem que se transferiu como unidade nhagens com o tráfico mutilando a sua
exequível mais tarde em escala tal que compense toda a grandiosidade para o pais receptor. ancestralldade inclusive com o esqueci-
destes primeiros tempos"7s. mento dos seus nomes de origem.
Essa análise leva-nos a conclutr, sem muito esforço de racioclnio
teórico, que o objetivo não era vender terra, mas vendê-la ao imigrante, - Conservação nesses grupos familiares - Destruição das diversas línguas africa·
aliás chamado porTavares Bastos de "descendentes de raças ctvilizadas"35. da llngua originária, possibilitando a nas e a sua substituição, através da sub·
A política programada para uma manobra de hranquedmmlo no seu interação em nível de unidade de comu· missão,pelalínguadosenhor. Desarticu·
nível ideológtco nada tem a ver com o favorecimento à integração das nicação. lação do aparelho de comunicação do
populações brasileiras compostas de negros, mulatos, mamelucos e não- escravoatravésdesuas próprias línguas.
brancos em geral. Com essa montagem seletora e discrim matória no setor
·Coincidência da religião dos imigrantes ·Suas religiões eram identificadas como
agrário, essas populações ficam nosespaçosmarginaisdeestrutura agrária. com a da área receptora. bárbaras, animistas e inferiores ecomba-
Ela é montada, pelo contrário, para que a corrente migratória tenha tidas como transgressões aos padrões
possibilidadesconcretasdeconseguir ser proprietária no Brasil. Finalmen- religiosos oficiais e doninantes.
te, resguarda-se o latifúndio escravista de ver aprovada no Parlamento uma

78 79

Dial~llca Radtcal do 8ras11 Negro
Situação econômica
Imigrante
·Cidadão
·Trabalhador livre
·Interação em uma sociedade aberta de
COf11Jeliçâ:> social no processo de mobi·
idade.
• Possibilidade de aquisição de terras
através da poupança individual, familiar
ou de financiamento.
• Direito de locomoção livre.
Situação polltica
Imigrante
• Apào enilora não satisfatóno das
embaixadas dos parses de origem e
dassuasfamRias~agiamcomogru­
pos de pleSSão jmto a essas erOOalxa-
das e ao gcwerno brasileiro.
·Propaganda imtgrantista na illl>rensa
mostrando os Imigrantes como traba-
lhadores supenores.
·Possibilidades de regressar ao pais de
origem ou ir a outros palses se estives·
sem insatisfeltos com as suas condi-
ções de trabalho.
KO
Escravo
·Semovente
• Trabalhador escravo.
•Permanêocia ~só ria em um espa-
ço social fechado na interação com os
demais grupos esegmefltos no processo
de mobilidade, somentepassardoparaa
sociedade aberta, com restrições, na
qJalid<Kle de kbelto através da alfoma.
• Impossibilidade total do direito à posse
da terra.
• Locomoção tutelada pelo senhor.
Escravo
• Nertu.m apoio pâltico das regões de
ongem das suas famflias que se frag·
mentaram com o tráfico ou de governos
ildependentes que não eXIStiam.
· Propaganda racista mostrando a escra•
vidão como superada e o negro como
aológica, pSicológica e culturalmente in-
ferior para ingressar no trabalho livre.
• Impossibilidade absoluta de regressar
às suas regiões de origem. Nem mesmo
os africanos livres foram repatriados.
Do Escravismo Pleno ao Escrav1smo Tardio
Situação Social
Imigrante Escravo
·Direitos regidos pelo Código do Império • Nenhum direito, nemcomoestrangeiro,
ao nlvel de estrangeiro. nem como cidadão.
• Proiação jurfcica de ser puncb com • Direitosdoserhofedo Estadode~ni­
castigos corporais. lo 1rdusivecomdiversas formas de tortu-
ra açc4tes, tronco, a"inhos, gargalheiras
etc.
• Uberdade de se organizarem em asso- ·lf1l>Ossibilidade de organizar-se de for·
ciações culturais e de auxmo mútuo. ma independente a não ser de forma
ilegal o que sempre despertava o temor
de.
mento quer dos senhores quer dos legisladores, bem como no comporta·
mento do próprio escravo. Para conse.JVar o cativo, cujo preço aumentara
de forma drástica e contínua, surgem :,~s primeiras leis protetoras logo após
a Guerra do Paraguai, acontecimento que foi um modificador importem·
tíssimo na desarticulação do escrtmis1110 plmo. Por outro lado, o escravo
negro que até o final do~ primetra fase do escravismo (1850) lutara sozinho
com sua rebeldta radtcal e como condutor político independente contra
o estatuto d.1 escr<IVldJo, começa a ser visto através de uma ótica liberal.
As manifestações humanistas, nnanríp,,uumistas se sucedem e o siUncio é
rompido discutindo-se à luz do dia a substituição da escravidão pdo
trabalho ltvre. E as posições que refltrem uma consciência crític.t contra
a instttuiçlo também aparece, especialmente entre a mocidade boêmia e
alguns grupos adq>tos de um liberalismo radical em cujo bojo de
relV!rxhcações incluía-se a Aboliç:io.
Neste contt'xto, de revis.io ideológica da chamada opinião púbLca
sensívd às modificações proct'ssadas nas relações internas da sociedade
braSJ leara, surgem as primeiras leis protetorasque se sucedem: LLJdo Vmtn-
1nm (1871}, úz dos Stxagmários (1 895), L~1 q/(~ o:tmgue a pma do açmle
(1886), úz que proíbe a venda separada duscr,;wos td.wdos (1869) e outras que
objetivam proteger o escravo como n1ercadoria valorizada pela impossi-
bilidade da sua reposição como antigamente. Nesse sentido, algumas
provincias decretam antecipadamet)tC extinta a escravidão nos seus
territórios. No Amazonas ela se extil)gue em 1884, nesse mesmo ano no
Ceará e em Porto Alegre.
Paralelamente, a escravidão regionaliza·se e aquelas antigas áreas de
81
 D1alética Fladlcal do &astl Negro
prosperidade da sua primeira fase - e.rcravismo plmo .- entram em
decadêncaa ?~?do lugar ao surgimento de uo:a econom1a nova que se
desenvolvera Ja com0 segundo ciclo do escraVismo no Brasal.
Rasgos flindament.ais do escravismo tardio
Essa nova fase, para nós, já representa o estágio de decomposição
estrutural do modo de produção escravista e terá os seguintes rasgos
fundamentais:
1- Relações de produção escravistas diversificadas regionalmente de
forma acen.tuada, lo<:alizadas na parte que dinamizava uma economia
nova, espeetalmente no Rio de Janeiro e São Paulo, onde se concentrará
de forma preponderante a população escrava.
2 - Parcelas de trabalhadores livres predominando em algumas
regiões, quer nas áreas decadentes, quer 11aquelas que decolaram com o
café.
3 - Concomitâ11cia de relações capitalistas (de um capitalismo já
su bord mado ao capital monopolista) e permanência de relações escravistas
(Mina de Morro Velho).
4 - Subordinação no nivel de produção industrial, comunicações,
tra~s~nes (estradas d~ ferro), portos, iluminação a gás, telefone etc. ao
capat~ mglês; no OÍ\>el de relações comerciais, subordinação ao mercado
mund1~ .e sua realização, internamente, em grande parte, ~.r casas
comercaa:s estrangeiras, 0 mesmo acontecendo no setor banamo e de
exportaç~s.
5 - Urbanizaçã0 e modemlZdfào sem mudança nas relações de
produção fundamentais.
6- Tráfico de escravos interprovincial substituindo o intemacional.
Aumento do seu Preço em conseqüênc•a
7- r rabalhad~r livre importado desequilibrando a oferta de força de
trabalho e desqualiftcando 0 nacional.
8 -Empresas de trabalho escravo.
9- Empresas de trabalho lavre como a colônia de Blumenau.
10 - Empresas de trabalho livre e escravo como no sistema de parce-
ria de Ibicaba em São Paulo e outras fazendas.
11- lu fluência. Progressiva docapat.!l monopolista (estrangeiro) nesse
processo.
12 - Legislação protetora. substituindo a repressora da primeira fase.
13 - Luta dos escravos em ahança com outros segmentos sociais. A
resistên~~ pa~iva SQ bstitui a insurg~ncaa ativa e radical da primeira fase.
Os abolac1omstas aSsumem a hegemonia do processo.
82
Do Escravismo Pleno ao Escravismo T81dio
O:>mo vemos, no e.rcravismo tardio entrecruzam-se e superpõem-se
relações escravistas e capitalistas, conforme veremos analiticamente mais
adiante. Mas há uma característica particularizadora e significativa, senão
a preponderante: essas relações capitalistas, naquilo que elas têm de mais
importante e significatiVO, não surgem quase nunca da nossa acumulação
imerna, mas, foram injetadas de fora, implantadas por todo o complexo
subordinadorque atuava dinamicamente no p6loextemo, condicionando-
nos econômica, social e culturalmente. Era um transplante vindo do
centro para a periferia, sem contrapartida. Pelo contrário, éramos o
receptor e o centro injetor de tudo aquilo que entendíamos por
motkrnÍZdçio no sentido do modelo capitalista. O:>m isto, há alterações
significativas no comportamento da classe senhorial e dos segmentos a ela
subordinados ou influenciados e dos escravos por extensão.
As grandes lutas radacaas e violentas que vão dos séculos XVII até a
primeira pane do século XIX entram em recesso. A composição étnica e
numérica da classe escrava sofre transformações entre o primeiro e o
segundo períodos.Já não são mais escravos vindos da África, masnascados
no Brasil. O seu número também decresce de tal maneira que já são uma
minoria demográfica. Estão, por outro lado, diversificados mais tntensa-
mente na divisão do trabalho e se urban12am em cidades como Salvador,
Recife e Rio de Janeiro, trabalhando de ganho ou de alugel. Sofrem,
também, a influência do papel das leis protetoras que passam a funcionar
ap6s a Guerra do Paraguai, acontecamento que, por seu turno, também
dará aos ex~scravos que de lá voltaram, uma visão mais nítida da
cidadania, vtsão que eles transferirão aos cativos que ficaram na produção.
Tudo isto acompanhado de uma série de transformações sociais como a
abertura de estradas de ferro, portos (aos quais muitos se engajarão como
trabalhadores), além de ecos da campanha abolicaonista.
Nesta segunda fase do escravismo novos mecanismos reguladores
influirão também no comportamento dos senhores. O encarecimento do
escravo, as leis protetoras, a opinião pública e a imprensa são mecanismos
que passam a influir no tratamento dado aos escravos, embora, na sua
essência, continue tão despótico e irracional como no seu início. Tudo isto
produz um novo alinhamento entre escravos e senhores nessa fase do
modo escravista que se decompunha.
Uma coisa, porém, não se altera: o escravo continua como proprie-
dade, como coisa, ou, para usarmos um conceito economico, ele continua
sendo capital fuco, da mesma forma como era considerado nas Ordena-
ções Filipinas e Manuelinas. Na sua essência, portanto, a situação
fundamental do escravo permanece a mesma, com modificações apenas
periféricas e secundárias nas táticas controladoras da sua .rebeldia e
racionalizadoras do seu trabalho.
83
 D~al4t ca RadJcs/ do Brssil Negro
Mesmo assim, há transformações, também, no comportamento do
escravo. Não apenas pelas modificações tátiCas, mas por manipulações
estratégicas da classe senhorial. O tráfico 1nterprovincial desarttcula, ma1s
uma vez, a população escrava, desfazendo multas vezes o grupo famíha.
A lei que regula e procura proteger a família escrava não permitindo ma1s
a sua fragmentação na venda, faz se quase fora do tempo, pois é de 1869.
Ela surge mais como medida rt'produtor.z e não protetora, porque as
famílias po~ssam a ser matnzes de novos escro~vos no momento em que a
reprodução desses elementos para o trabalho produtivo começa a
escassear.
Se na yrimeira fase do escraVIsmo esta desarticulaçáo verificava-se
ainda na Mrica o mesmo uá acontecer aqUJ na segunda, quando os
escravos são vendidos das outras províncias para São Paulo e R1o de
Janeiro, especialmente a primeira. A Lei que 1mpede essa desarticulação
familiarchegasomentedurante a Guerra do Paraguai, para 1mpedira total
fragmentação do acasalamento esc ravo, po1s a população negra foi aquela
que mais sofreu em conseqüência do confl1to, conforme já vimos. Junte-
se a 1sto o grande n\1mero de homens convocados, todos eles JOvens para
se entender as intenções do legislador.
Paralela mente há ~uhstanciais modificações ediferenciaçõt:s tangenciai~
na econom1a bra~ile1ra no seu conjunto. Superposta) ~~ relações de
produção escrav1o;ta~ implantam-se do cxtcnor, relaçõescapital!stasdepen-
dentes. O capital monopolista internacional- fundamentalmente inglês-
em um complexo cerrado e dmlmico de dominação naquilo que t1
economia brasileira deveria dinamizar !.e tivesse força~ewnômicas internas
(acumulação) de cf~:tuar essa mudan(,.a qu;lhtativa a fim de sa~r do
escravi~mo c entrar na senda do dc:.cnvolvimcnto capitaiJst<l autônomo. O
escravi~mo brasileiro, no seu final, ou seja, na etapa do eJCTtJTIZJIIIO tardio, já
era uma anacronismo aberrante em todos o~ \I.:US níveis c..~truturais -
econôm1co, social, tultural e p~1col6gico- e sua decomposição vcnfica·sc
sjmuhancamentc au mk1o da dominação imperiali<>ta que entra em cena
como ator principal do processo de estrangulamento do no~ desenvol·
vimento como nação. Conforme já d1ssemm em pane, a grande duração
do escravi~mo brasiletro k'\'OIH> a encontr.u-se com aquelas forças
econômtcas ex6gcnas de dom mação que não t mham ma1s Interesse em
exponar mercadoria\ mas, capitais. Ncs~ processo, longo e permanente
de dominação, preparam-se as premi~as para a abobção <.c processar de tal
forma que tanto ~a~ f<)rças externa~ como os antigos membros da clas<.c
senhonal encontrem no trabalho l1vre a contmuidade e m:mutenção dos
llt!US privilég1os existentes dur;mre o escr.tVJSmo. Essa conclu~ão que teve
uma longa história fo1 determinada por um proccs!>O contínuo de
dominação que foi confundido como sendo progrtsJO e m()(ÚnÚ7.il{dO.
84
Do Escravismo P19f'P so EscraVIsmo Twdo
A Lei Eusébio de Queiroz
De todas as medidas tomadas para o desenvolvimento do e1a.zvismo
t.lrdto e a sua soluçJo no capitalismo dependente a J.,ei de 4 de setembro
de 1850, conhectda como a LúEusébiodeQttirozfo1 a mais direta nos seus
objetivos e eficiente nos seus efeitos, foi inquestiona~lmente aquela que
atingiU de forma definitiva o escraVIsmo pleno, nesse período de
trans1ção.
Proibindo a continuidade do tráfico 111ternacional de africanos,
estancou a grande fonte de reprodução da mã<Hie..obra cativa, determi-
nando o seu fim em período rüo muito longo. Esvaziou, assim, a
dinâm1ca demográfica que sustentava a escraVIdão.
Por essa lei, as embarcações brasileiras encontradas em qualquer
parte, e as estrangeiras nos panos, enseadas, ancoradouros ou mares
territoriais do Brasil, tendo a seu bordo escravos, cola importação ficou
pro1bJda pela l..e1de 7de novembrode 183t,ou os tivessem desembarcado,
devenam ser apreendidas pelas autoridades ou pelOS navios de guerra
brasileiros. Naquelas nas quais não fossem encontrados escravos a bordo,
nem os tivessem desembarcado proximamente, ma5 nas qua1s se encon-
trassem sinais de que se empregaram no tráfico de escravos, seriam
Igualmente apreendtdascomo se est1vessem fazendo tentativas de tmpor-
tação de escravos. No seu artigo 29 o governo imperial comprometia-se a
estabelecer normas reguladoras da caracterização de negreiros. Os outros
anigos da let n;io são menos conclusi\'OS e t.uativoS:
. "Art. 311 - São autores do crime de imponação, ou de tentativa dessa
•mportação, o dono, o capitão ou mestre, o p!loto e o contramestre da
embarcação,e sobrecarga. São cúmplices a equipagem e os que coadjuvarem
o desembarque de escravos no território brasileiro ou que concorrerem
para ocultar ao conhecimento da autorid.Jde, ou p.tra os substituir à
aprecns.io no mar, ou em ato de desembarque, sendo perseguido.
Art. 49 - A importação de escravos no t rrit6rio do Império fica nele
considerada como pirataria, e ser.í pumda ~los seús Tribunais com as
penas declaradas no art. 22 da Lt1 de 7 de novembro de 1831. A temanva
e a cumplicidade serão punidas segundo as regras dos arts. 34 e 35 do
C6digo Criminal.
Art. 52 - As embarcações de que tratam os arts. lg e 29 e todos os barcos
empregados no desembarque, ocultação ou extraviOS de escravos, serão
vendidos com todd a carga encontrada a bordo, e selJ produto pertencerá
aosapresadores, deduzindo-se um quano para o denvnciante, se o houver.
E o Governo, veriricadoo julgamento de boa presa, retribuirá a tripulação
conforme as leis a respe1to.
Art. 62 - Todos os escravos que forem apreendido.sserJo reexportados,
85
Dialética Radicar dO Brasil Negro
por conta do Estado para os portos de onde tiverem vindo (...) ou para
qualquN outro fora do Império, que mais comreniente parecer ao
Go~rno: e enquanto essa reexportação~ não ~ri ficar, serão emprt'gados
em trabc~lho debaixo da tutela do Go~rno, não sendo em caso algum
concedidos os seus serviços a particulart's.
An. "P • ~ão se darão passaportes aos navtos mercantes para os portos
da Costa da Afnca sem que seus donos, capitães ou mestres também
tenham ilssinado termo de não recebt'rem a bordo deles escravo algum;
prestando o dono fiança de umc1 quc1ntlil iguc1l ao valor do navio e Cilrgcl,
a qual fi<~nça só ser~ levantada se dentro de 18 meses provar que foi
exatamente cumprido aquilo que foi estabelecido.
Art. 89 • Todososapresentamesdet'mbarcações.deque tratamosc~rts.
1 e 211, assim como a liberdade dos~rc1vos apr~ndidos no alto-mar, ou
11
na costa, .mtesdo desembarque, no ato dele, ou imediatameme depois em
armazénse dep6sitos sitos nas costas e porto~, serão processados e julgc~dos
em primeira instância pela Auditoria d.1 M.1rinha, e em seguidc1 JX'IO
Conselho do Estado. O Governo mc~rcclr.Í em regulamento a formc1 do
processo em primeira e segunda instlncia, e poderá criar Auditores de
Marinha nos postos onde convenha, devendo servir de Auditores os Juízes
de Diresto das respectivas comarcJs, que pc1ra isso forem dessgnc~do~.
Art. 99 · Os Auditores de Marinhd serdo tgualmentecompetentes p.1ra
processar e julgar os réus mencionados no art. 3.
De SUdS decisões haverá para dS Rebções os mesmos recursos e
apelações que nos processos de respons.abihdade.
Os compreendidos no art. 39 da Lei de 7 de novembro de 1831, que
não estão designados no art. 3 destd Lei, continuarão a ser process.ados, e
julgados no foro comum.
Art. 10 · Ficam revogadas qu.mquer disposições em contr.íno."
Esta lei entrou imediatamente em vigor, produzindo verdadeiro
pânico entre os traficantes e aquelt's mteressados, direta ou indsretamcnte,
no comércio de- escravos. O legssl<1dor invocou a Lei de 7 de novembro
de 1831 que ninguém cumpna e paradoxalmente, quando ela foi invocada
em outro contexto (a discussão da Lei do Ventre Livre) alguns deputados
afirmaram que da não se encontrava massem vigor. O certo, po~m, é que
.as autoridades governamentais atacJram definitavamente o contr.Jb.mdo.
Os propriet.írios das embarcações pres.as njo encontravam mais espaços
de manobras políticas, ou chsc.Jnas jurídic.as respaldadoras e eram
pumdos.
Houve, é verdade, tentdtivas de se burlar a lei. Muitas foram
imt'dsdtamente frustradas e apreendtdas as suas cargas pelas autoridades
brastlelfas. No particular, um acontecimento marcou época: foi o
desemb;~rque de um contrabando de :africanos em Serinhaém, Provincia
86
Do Escrav1smo Pleno ao EscraVIsmo Tard10
de Penlilmbuco,em 1855,obtendovam r~rcussão inclusive política em
facedos pt>rsonagens implicados eda re<IÇdO.tgressiva da Tnglaterr.t, c1través
dos seus representantes.
Diz neste parttcular um historiador que se iniciav.1 então, o
desenvolvimemo de um fato histórico conhecido como o l:Xsembdrqut dt
Smirluém e que comportava implicações as mats profundas, atingindo
nossa sobe rama. E revelaria, também, neste drsembt~rque de Serinhaém, o
envolvimento dc1s melhores famflias aristocráticas da zona do Nordeste
em atividades negreitas, e nem o irreqUieto Padre Pinto de Campos era
totc~lmente c~lheto a esse tipo de transação. Allldd mats: as investigações das
autoridades iugles.as revelariam, também, .1 suspeição do Presidente da
Província, o conselheuo José Bento. Nc1 hist6ri.1 da cl1egada desse navio
negreiro foram envolvidos o con~lheiro Drummond, Francisco de Paula
Cavalcânti Wanderley e o prCSJdenteda Província.José Bento, sobre o qual
h.avia a suspeita de hav~r sido avis.ado do desemb.arque e foi substituído
do cc1rgo em 1886. Mas, o caso de $(rinhc1ém terminou com a maioria dos
africanos apreendida nos engenhos dos Cavalcântis.
"Em 11 de novembro de 1855- prossegue o mesmo histonador-
nove dos africanos subtraídos do palha bote er,un localizados nas senz.alas
do engenho Cachoeira Velha de Serinhaém, pertencente ao major In.ícto
de Barros Wanderley, primo de Chuo C:úçddor (o presidente da Província
como era ch.amado José Bento CM) c de João Manud de Barros
Wanderley""·
O mesmo autor continua invtnt.uiando onde se encontr.1v.a o
restante desses .africanos contrabandeados, afim1ando: "em 6 de fevtreiro
de 1856, nas matas do engenho Tabatinga,limítrofedoengenhoSerrinha
que é ocupado por Manuel Batista Barros Wc1nderley, Francisco de Barros
Wanderley e Manuel Campelo de Barros W.mderley, aquele genro e os
dois últimos filhos do coronel João Manuel de Barros Wanderley,
conssgnat.írio do palhabote, foram localiz,sdos outros escravos.
Em 19 de março de 1856 foram t'ncontrados mais dois escravos nas
matas do engenho Serrinha, pertencente .lquela família Wanderley.
Segundo Menezes Drummond em seu M~mori.J4 os nove primeiros
escravos tt'riam sido comprados por 9.000SOOO; tgual preço aos dez outros
e os dois últimos teriam custado 1.300$000.
Os doze últimos escravos, continud Menezes Drummond, teriam
stdo adquiridos, através do Or. Jo~ Felipe de Souza Leão. "Todo esse
dinhesro fos ttrado da Tesourana da Fazend.1, pel.1s verbas Repressão do
Trdfico e Políctd Secreta"- afirma asnda Menezes Drummond.
Menezes Drummond enumera dtverS.Js apreensões que se realizaram
por todo o illlO de 1856, em engenhos da famlli.1 Wanderley.
Nos drqutvos do conselheiro N.tbuco de Araújo fomos encontrar
87
Dla/~1/ca Radical cb Brasil Negro
uma "Relaçao dos africanos que foram apreendidos no palhobote apresado
na Barra de Serinhabn em outubro de 1855e deposilddosnesta cidade nosArsmais
de Marinha de Guerra e no Colégio dos Óifàor': documento datado de 19 de
agosto de 1856 e elaborado pelo dr. Policarpo Lopes Leão, então secretário
do Palácio da Presidência de Pernambuco.
A relação "fala de 179 escravos, tendo falecido 42, a saber: de diarréia,
23; de c6lera, 11; de tísica, 2; gastroenterite, 3; e do coração 2"n.
O que aconteceu no periodo que vai da chegada do navio negreiro
até o final do processo, é uma taJ seqüênciadecumplicidades, participação
ou conivência entre as autoridades que determinou a intervenção do
cônsul inglês no caso.
Não se conformando com a forma como a averiguação dos fatos e
a pumção dos responsáveis pelo contrabando estava sendo conduzida, o
cônsul inglês - Cowper - em Pernambuco, entrou em ação e foi até
Serinhaém ouvir como estavam se comportando as autoridades locais e
conclui que a tripulação do barco fora avisada em tempo a fim de fugir
e houve negligência. Informa isto ao Encarregado de Negócios Estrangei-
ros da Inglaterra. Afirma ainda que José Bento removeu as autoridades
policiaise judiciaisda cidade na época do contrabando, ficando Serinhaém
acéfala, sem nenhuma autoridade para reprimire punir o ato criminoso.
Aponta inúmeros outros fatos incriminadoresdas autoridades brasileiras.
Em conseqüência dos fatos narrados pelo cônsul, o Fortgn 0./fue
dirige-se agressivamente ao governo brasileiro responsabilizando as suas
autoridades pela forma negligente como estava se processando a punição
dos culpados dizendo que, em face disto "S. M. seria obrigada a recorrer
ao emprego rigido dos poderes conferidos aos cruzadores bntânicos pelo
ato de 1845 (Bi//Abertkm- CM) por isso que as autoridades brasileiras na
Província de Pernambuco não s6 mostraram frouxidão que importava
quase conivência na questão do negreiro chegado a Serinhaém em
outubro de 1855 senão também que essas autoridades não quiseram
recorrer a medidas legais e eficazes a fim de descobrirem ou de prenderam,
quando forem descobertas, as pessoas comprometidas nesse negócio"78•
O governo brasileiro, em contrapartida, por intermédio do seu
ministro de Neg6cios Interiores respondeu estranhando os termos da
nota do governo inglês e justificando o seu comportamento no epis6dio.
Rebateu a pecha de negligente e a de possivel conivência com os
contrabandistas de africanos. O imperador O. Pedro li referiu-se a esse
incidente na sua Fala do trono de 1856 dizendo, "a respeito das
providências tomadas para a repressão do abominável tráfico de escravos,
alguns aventureiros ousaram tentar novas especulações, mas, a vigilância
do meu governo, auxiliado pela opinião pública, conseguiram malográ-
las, como espero que sempre aconteça."
88
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
O govemo imperial repelia, assim a acusação inglesa de desídia ou
l!lr$1110cumplicidade das autoridades pernambucanas, mas silenciou e
11 '' protestou contra os termos da nota inglesa que repetia a ameaça dos
1 111hoes dos cruzadores ingleses voltarem a operar e patrulhar as nossas
I !1.1'>.
Nessa fase agonizante do tráfico os contrabandistas muitas vezes
IIIUd.!Vam de táticaeenconstavam o barco em loca1sdesertos substituindo
1 orga por escravos velhos, os quais seriam depois confiscados. O
uqueduque Maximiliano de Habsburgo esteve de passagem pelo Brasil
r·m 1860 e testemunhou uma dessas engenhosas operações, assim a
de-.crevendo: "Uma outra importância de Itaparica e degradante para a
humanidade: no seu litoral distante, pouco habitado e pouco vigiado,
.linda hoje, indo de encontro às leis, entra clandestinamente carne
humana. Recentemente, desses misteriosos navios, fácil de ser identifica-
dos pela construção e forma, circulou pelo litoral, de maneira suspeita. S6
dc•pois de longo espaço de tempo, a autoridade lerda abriu os olhos, e o
vagaroso navio guarda-costas foi acionado em direção à ilha. Todas as
lunetas da Bc~hia acompanharam sua rota, para observarem o espetáculo
que se desenrolava. Logo, porém, terminou a palpitante naumagia. O
c~cossado condutor de escravos lançou ao mar 300 de seus fardos vivos e,
como uma enguia, conhecendo bem as águas navegáveis, escapuliu oceano
afora. Por sorte e porque sabiam nade~ r, os pobres escravos alcançaram o
litoral próximo e, desde então, pertencem ao governo de Sua Majestade,
que os enviou para a nova construção da ferrovia, para alegria secreta dos
ricos senhores da Ballia.
E aí vejam, aconteceu um milagre: o Governo tinha assumido 300
escravos jovens, fortes e belos, de ambos os sexos, e, algumas semanas
depois, o bando tinha se transformado em anciões, aleijados e alquebra-
dos, um milagre, portanto, no sentido negativo. A co1sa aconteceu
simplesmente assim: os senhores da redondeza trocaram todos os seus
refugos de escravos pela carne fresca da ferrovia. O número por cabeça
permaneceu o mesmo nas listas do Governo, e os criadores de escravos
renovaram admiravalmente seu material. Renovações clandestinas de tal
natureza, do elemento escravo não devem acontecer raramente. O
Governo é por demais fraco e tem, além disto, pouca d1sposição para
combater esse mal com eficiência. A maioria dos funcionários são, eles
próprios, grandes senhores de escravos. É verdade que, às vezes, é feita per
l'onor d~llafirma, uma pequena investigação, por causa de alguns escravos
que parecem ter sido contrabandeados. Mas há, também, para isso, uma
solução: os senhores de escravos instruem os indivíduos suspeitos, que
naturalmente ainda não falam o português, por bem ou por mal, a
responder 'Minas' a cada pergunta dos juízes. 'Como você se chama?'
89
Dialética Radtcal oo Brasil Negro
Resposta 'Minas' um nome muüo comum entre os escrdvos.. 'Onde você
nasceu?' Resposta: 'Minas', uma das províocio1s pnncipaJs do Brasil, mas
também, uma tribo multO importante de negros africanos, que fomece
aos brasileiros a melhor came humana. 'Onde você trabalha?' Resposta:
'M mas'. M ~nas sJo as mmds de ouro e dtamantes e constituem uma
importante riquezd do país.. O juiz que naturalmente, também possui
escravos, anota as trUM inas', arquiva os autos, c a questão está resolvida,
p.tra a SdUsfação de todas as partes'nq.
Apesar, no ento1nto, desses recursos desrsperados dos traficantes e da
conivêneta retardatána de algumas autoridades, o certo é que essa lei
impedindo o tráfico imcmacional de africanos deu o golpe de morte ao
escravtJmo pleno no Brasil. A partir daí o tráfico de escravos será feito
inrerprovmcialmcnte. Ele passará a ser o mecanismo de abastecimento de
escravos para aquelas províncias onde a economia cafeetr.J estava se
cxpaodmdo. O tráfico interprovincial passará a ser o mecanismo que irá
substttutr o africano importado e sr constituirá em um dos traços do
escr.wirmo tilrdto. E, complementar a ele, o aumento do preço do escravo
e a elevação progressiva de taxasquedificultavam esse processo mtgrat6rio.
Esse tráfico intemo foi também proibido em medida que fdvorecerá ainda
mais a pai ítica irnigrantista do govemo. Era o golpe de mtsenc6rd ia dado
ao t:scra·llirmo plmo no Brastl.
A Guerra do Paraguai
Um fato que contribuiu stgmficativameme para a decomposição
final do rscrúvismo lúrdio e a sua subshtuJção pelo trabalho livre, foi
indubttavelmente a Guerrd do Paragu.n Surgindo num momento em que
j.í se havtam tom.1do aqudas medidas, às quais nos referimos, para a
transtção ser efetuadJ sem mod1ficações substantivas das fontes do poder,
ela foi .J variável dinamizadora desse processo e desempenhou o papel de
desagregador final do ststema em crise aguda.
De todas as medtdas comentadds, estabelecidas como estratégias
soc1ais, políllc<~s e econômic.1s para o aparecimento do escravismo lúrdio e
a substituiçãodo trabalho escravo pelo livre sem modificaçõestrdumáticas
e radicais na sua estrutura, como acontecimento que se JUntou a essas
precitções foi a Guerra do Paraguai.
A guerra afetou em proporções mUlto grandes todas as form.1se níveis
de atividades da vida nacional (trabalho, indústria, comércio, politica) e
conseqüentemente as relações escravistas que Já vinham se deteriorando
desde 1850 conforme Já vimos; essas relaçoes u:io se deteriorar amdd mais
com o conflito. Mas, antes do seu início, d Situação ftoanceircl do Império
90
Do Escrav/Sroo Pleno ao EscraVtsroo Tardio
rt;a problemáuca; tendo em 1864 sido atin~ida por uma das crises mais
pro1" mctadas, levandoaqueopânico tomasse conta da estrutura bancária
r c >mercial. Vários stntomas dessa crise se sucederam até que, em 1864,
ri• ~e apresentou de forma aguda e profunda. Houve retro1ção de crédito
I'·''"o comércto e a indústria. Atingiu inictalmente oiS casas concessioná-
n tS que operav.1m com o cafc. O srgundo srtor atingido foi o bancário
com uma sucessão de falência e fechamento de bancos: a lO de setembro
daquele ano a casa A J. Alves Souto & Cta. cerrou as portas inesperada-
mente. Foi o começo do pânico. Houve uma correria às casas de crédito
e JS ma1s atmg1das foram as de Gomes & Filho e a de Monte negro Lima
& Cta. A dívida de Alves Sou to ao Banco do Brasil já excedia 20.000 contos:
o wnco pediu ao governo a liqmdaç:io daquela casa, recebendo resposta
negativa. Uma ver<ioldcira operaç;io domin6 seguiu-se, tendo uma teste-
munlla da época assim registrado o fato: "Imagina que a pr.Jça do Rio de
lane1ro acaba de passar pela mais forte crise que ela já tem sofndo. Basta
te dlZer que o sr. Souto suspendeu seus pagamentos.. Dez mil credores e
50.000 contos de dívidas: Isto é 5 milhões de libras esterlmas. No sábado,
d1a 9 deste mês, o sr. Souto mandou pedir ao Banco do Brasil, ao qual já
devia 14.000 contos, a quantia de 900 contos, para pagamentos que tinha
que fazer. O BaJlCO lhos negou: o sr. Souto suspendeu tmedtatamente os
srus pagamentos.
Muitas casas de primeira ordem, que deviam dinheiro ao sr. Souto,
assmaram a favor dele letras que, pelo faro da suspensao, venciam
imediatamente. Estas letras estavam em poder dos bancos, e de particu-
lares, a quem o sr. Souto as tmha cedtdo mediante pagamento em
dinheiro. Essas ficaram gravemente comprometidas, porque não podiam
prever e não estavam preparadas para esse pagamemo antectpado.
Inúmeros credores que tinham depositado seu dinheiro no Souto
senuram-se logo fortemente atingidos. Entre esses credores, é de se ter pena
sobretudo de infelizes operários que são milhares deles e se tinham
pnvado da fortuna da mesa, pode-se dlZer, para guardar .1lgumas centenas
de mil ré1s para a velhice e para suas pobres famllias. Foi um alarme geral.
As ruas, sobretudo as que ficam perto da Bolsa e dos bancos, estavam
obstruidas pelos tQ.felizes arruinados que pediam, aos berros, o fruto de
suas dolorosas economias.. A casa do sr. Souto em Sdo Crist6vão, foi
cercada por tropas, porque se temia um ataquedosamotinc~dos(...)O povo
afluiu de Gomes, Momenegro e Lim.1, Oliveira e Belo, Fortinho e Muniz,
Dtlon & Cia, a todos os Bancos ao mesmo tempo, para exigira pagamento
1mediato dos bilhetes ao portador sem prazo, das quantias depositadas em
conta corrente; todos aqueles estabelecimentos pagaram durante três ou
quatro dias milh.Jres de contos de réts, na esperança de poder enfrentar
a cnse que julgavc1m passageirc1; mas como ondas de povo continuassem
91
 Do EscraviSmo P/t~no ao Cscravlsroo Tardio
Dialética Radical do Brasil Negro
Se no setor das finanças essa insegurança reinav<~, outros fatores
sempre a fluir, foram obrigados a fechar suas portas, menos~ Casa. ~ahia,
que ainda não suspendeu seus pagamentos, porque sofreu a mvestt p~r
último. Como c1 desconfiança crescesse sempre procurou·se 0 pr pno
t nt"gattvosa ela se somariam. Com oestancamentodo tráfico inten1acional
o escravo subira violentamente de preço, principc1lmente na regi:i82o
Sudeste. O Brasil, por outro lado, havia rompido relações oom a Ir.glaterra
banoo. O Banco do Brasil pagou dura me três dias perto df 4.r
Banco do Brasil, exigmdoo pagamento em ouro dos bilhete'desse mesmo

de r~is em ouro. Seu depósito era de 14.000 contos em oul0 · ~~e. a

con~~
e isto dificultava (mas não impedia) a tomc1da de empréstimos a
banqueiros daquele país. No Brasil, escreve J. J. 01iavenano:_"onde apesar
da quase bancarrota de 1864 a situação ~nômic~ era ma1,s est~vel {em
crédito .lO seu papel-moeda. Se isso ti~SS( continuado, todo 0 _seu ...~sdtto comparação à Argenuna CM) pelo pr6pno potenctal de pats g•8clntesco,
em ouro se te na. esgotado e entao
• seus bilhetes o -ao sendo mats garantl
. rodos a guerra iminente serviu para tirar da rua os desocupados - ll\esmo a
por valores metálicos, teriam perdido todo o cré<htoe terian s~st~ . ar
10
contragosto deles· e estimular também fomecedores etc. Os empréstimos
o único estabelecimento destinado a sustentar o crédtto d0 ~~s •r:ro. que o Império do Brasil e Argentina começ~ram a receber, nat~rdmente,
Que teria sido de nós com eSS( cataclismo? Tudo é p~pe ~c ft I tO são sangue novo na economia desses patses • a nmguém mteressa a
no país: apólices do Governo, ações dos Bancos e das estJ~ada~ e erro, dependência que eles criarão no futuro; surge uma nova daSS( borbol~
- de vánas outras 10
açoes . d ustnas,
, . saques, Ietras de cam • b"to; w od1mm
_to h a oen
te ando em torno dos governos aliados, que usufmi de todos os modos a
valor metáltco no Brastl (...) A agitação chegou a tal pontP Jue ~ as as Situação.
ruas, sobretudo aquelas onde os Bancos se acham instala os, .1caram Criou-se assim uma situação de euforia; um falso progresS(), que ao
ocupadas pelas tropas. Pensou-se mesmo em dirigir u~a peuça~ 30 correr da guerra, porém, começa a ser desmontado, para se ver desmasca·
Imperador, para obrigJ-Io a tomar uma medida enérfiCa. Qduednam rado ap6s a vitóric1 da T ripüce Aliança e os primeiros desentendimentos
march ar em massa para S-ao c nst · óvao.
- Era, en fitm, u m ver1-1a etro,
entre os aliados"82 •
movimento revoluctonáno. Esquec-i de falar-te no Banro Rurale zpoter;- Mas, o nosso objetivo aqui não é descrever a Guerra do Paraauai, mas,
rio que com 16.000 contos em contas correntes, foi por sua v~ ~meaça 0 procurar os seus efeitos no contexto do (Scrtwirmo lttrdio e o papel
de cair. Depo1s do Banco do Brasil é o nosso principal e~ta e eclment~ desempenhado pelos escravos e pelos negros de um modo ma1s abrangente
de crédito. $6 os bancos l.ondon and Branlldn Bank e Porlu!J!ese an na dinâmica de desagregação deSS( sistema. E a sua importância surge do
Br.Wiia11 Bank não fic<~ram mutto comprometidos. Mas, 1ue a1lant~, ãse paradoxo que é a participação compulsória dos escravos no Exército
os pr6pnos títulos de que são portadores, os melhores tini 05 ta vez,~ 0 brasileiro para lutarem contra um país onde não existia a escr~VJdão. O
aos poucos, em conseqü~ncia do terror crescente do povo, pe
grad u a1 mente seu va Ior.) Nessas graves cm:unstanoas,
• · o Govemo .
:r
nao
escravo não tinha alternativas a não ser lutar, mesmo contra a su~ vont.ade.
Os filhos dos senhores de escravos ficavam em casa, enquanto os senhores,
1
soube tomar imediatamente uma med1da salutar. Era pre" so passar por no seu absenteísmo óvico e patri6t1co ass1suam confortavtlmente o
cima da le1. Nao seousavJ fazê-lo. Ficamos de 9 a 16 em seSS:Í 0_pe~mat;~te, desenrolar do conflito. Por tudo 1sto não é de espantar o grande número
muitas vezes das 7 da manhã até meia-noite, na Secretil 0 da a~ ras de 6bi tos entre os escravos e os negros durante os anos que d u ro11 a guerra.
Públicas e do Comérc1o, os Ministros, o Consdho de ~ta 0 • t .os ~s J. J. Oliavenatto escreve neste sentido que o govemo ''comprou
oficiais de Gabinete. Estudavam-se deliberações enquanto a agttaçao milhares de negros escravos para lutarem no Paragua1 (...) Nio se sabe
cresc1a nas ruas"10• T precisamente quantos negros o governo comprou do~s suas próprias
.
Recon hecendo essa grave sttuaçao - em. seu d"tscur- nr. do rono,
blé" senzalc1s mas se sabe com segurança o número de negros que voltaram
pronunciado em maio de 1865, por ocasião da abertura d_a Asse m 13 hvres da'Guerra do Paragua1. Voltaram 20 mil negros depois de ~mco anos
f
Geral, sua Majestade, o Imperador, reconhece que "a falê1 1dC1a de. a1 mas de lutas, e morreram na guerra entre 60 a 100 mil - este últ~mo número
organizações econômicas bancárias em que estavam e~sttad as as consegue-se burilando as estimativas mais ~rias, que altá~ merecem
economias de milhares de pessoas, produziu no Irlês de st-tem ro 0 ano melhor crédito que as estatísticas oficiats, omissas ou mtenct()nalmente
passado uma cnse · assustadora". nJ·or estas razoes,
- r .rme escre~ um
conror mentirosas (e não raro desaparecidos muitos documentos da época)"".
historiador: "O Brasil n:io estavd em situação capaz de arc?Jr co~dos gastos O conflito resultou, de fato, dosintereSS(S ingleses na América do Sul,
de uma guerra, por ma1s · que a1gumas mentes 1evtanas· _. cons1 erassem
<r. _ especialmente no Prata, mas, internamente, serviu também, ~tme o~tras
uma simples excursão militar. O que vai resolver este unpaSS( sao os coisas, de anteparo ideológico para sustar o pensamento criuco que 1a se
empr~stimos da City, vindos em muito boa hora" 11 .
93
92
D1a/6/1ea Radical do Brasfl Negro
avolumando em relação ao trabalho escravo. As idéias abolicionistas
desenvolviam-se progressivamente e o governo imperial viu no conflito
um pretexto fetto sob medida para neutraltz.i-las invocando o conceito de
imere~s da Pátria em jogo. Passou-se ~ mvocar os chamados brios
púlrt6tuw contra aqueles que questionavam .1 escravidão no momento. O
governo recorreu a um discurso CUJa ret6nca disfarçana o desejo de
continutdade do trabalho servil. Haja v1sta o comportamento dos
gabinetes conservadores durante o conflito. As tdétas abolicionistas
ficaram na defensiva e o governo aproveita esse período para estabelecer
estratégias contmuistas que não poderá desenvolver, ap6s o conf11to, por
uma série de razões que ele não conseguiu prever e controlar. Por outro
lado, conforme já di~mos, os escravos passaram a ser recrutados
compulsoriamente e alguns fugi~m dos seus senhores para se <~ltstarem
como voluntános objetivando a liberdade prometida. Era, portanto, uma
forma de evasão ao sistema. 8e é também alforriado pt'lo Im~rio e os
clldmados escravos da Naçlo são mcorporados às tropas brasileiras.
Houve também- conforme assinalou Chtd~natro- compra de e~ravos
por parte do governo paraenga)á-losduetamente nas tropas. O MuHstério
da Guerra se encarregava desse tipo de tran~ação com agentes espalhados
em diversas províncias. Prova concludente deste fato é o ofkto enviado
pelo presidente da Província de Mirlcls Gerais oos seguimes termos:
"Palácio, 16 de mato de 1868
O Exmo. Sr. Ricardo Gomes Llguetro apresentou-se-me querendo
vender 18 escravos para o seMço de guerra ~gundo as ordens que tenho
o pc~gamentodeescravoscomprados por conta do governo para o exército
deve ser realizado na Corte; e não podendo eu apreciar qual a urgência
que há atualmente para ajnda fazer-se sacrifloos desta ordem, deixet de
f.1zer qualquer contrato com o dito Llgueiro, e o apresento a V. Exa. que
resolverá a semelhante respeito como Julgar mais acertado.
D. Ge. a V. Exa. M. Exmo. Sr. Conselheiro loào Lustosa dc1 Cunha
Paranagu.l, Ministro Secretáno Estado dos NegÓcios da Guerra.
. "14.
Jose...
Os senhores, por outro lado, para fugirem ao dever de se incorpora-
rem às tropas do Exército, envtavam em seu lugar escravos de sua
propriedade em número de um, do1s, cmco e até mais. Com a deserção
quase total da classe senhonal e seus associados dos seus deveres mtlitares,
o Exército será engrossado substancialmente por escravos negros (alguns
engajados voluntariamente, mas a maioria esmagadora de forma compul-
s6ria), capoeiras, negros forros, mulatos, desocupados etc, caçados arbitrá-
ria e violentamente para serem voúmtJrnJ da pátrid. Verdadeiras razias
erc1m feitas no 1ntenor e nas cidades prendendo, coagindo ou obrigando
os membros da plebe a serem incorpor..tdos ao Exérctto. Milhares de
94
Do Escravrsmo Pleno ao EscraVIsmo Tardio
1d,ul:ios tiveram de seguir contra a vontade, enquanto os membros das
I m rs St"nhoriats, seus protegidos e de políticos influemes na Corte
pw naneuam assistindo à guerra. Por isto, o Vlcl)ante alemão Max von
Ve1st"nquando passou no RiodeJaneirocomdestino ao Paragua1, .I época
d.1 guerra, escreveu: "não tem produztdo impressão favorável o que tenho
vuto ate agora do exército deste país. Nas filetras estão alistc1dos somente
negros, mulatos e a esc6ria da população branca"•~.
Fsta descrição nos mostra como as elites hr.moo se preservaram
m.mdando para a linha de frente aquela população dc1 qual das queria~
• descartar ~r motivos socia1s e rac1ais: a r:rcóri.l, segundo c1 observação
de fundo rac1stc1 de von Versen. Neste episódio a ideologia do bn.mquea-
mmto funcionou de mododinâmico,procur;~ndo reestruturc1re reordenar
et nicamente a nossa sociedade através de uma política seletiva e ractsta na
qual os membros dessas elites brdruaJ somente participavam do conflito
', uando partlClpavam) nos seus níveis deliberantes: postos de comando.
Enq~anto ISto a plebe e os escravos negros formavam o grosso da tropa
que tam m.1tar ou morrer nos campos paragua1os.
A Let ~~~ 1.101, de 20 de setembro de 1865 (Anigo 59, §49), e, depois,
o ~reto n 3.513, de 12 de setembro de 1865, facultavam a substituição
do convocado ou recruta por outra pessoa ou pessoas ou o pagamento de
uma mdmvJ,l{ÍÜJ ao govemo. Com esse conceito monetário de patriotismo
eobngaçào militar, criando as possib1ltdadesdele seex1m1r, o exércttoque
foH:ombater nc:> ~araguai era predomin.uHememe negro. Os negros eram
envtados coercmvamente em grande número para a linha de frente e
f~r~~l os g~a~des tmolado~ nas batalhas ali travadas. Regtstrando-se
ptnt?t>s d~.vta)antes estrangeuos chega-se a conclusão de que no Ex~ rei to
brastleuo para cada soldado branco havia nada menos do que quarenta
e et nco negros"14•
• . Em face dessa realidade J. J. Chiavenatto escreve aindc1: "As conseqü-
enclas da Guerra do Paragua1 foram terríveis para os ne~ros. Os majs
fortes, em uma seleção que os tuou do eito para a guerrc1, morreram
!utando. Os negros ~ortos somaram de 60 a 100 nul- há est1mauv.tsque
mformam até 140 mtl. Isso na freme de batalha, no Paraguai. CoteJando-
se porém estimativas militares brasjleuas- Caxtas inclusive- l margem
d~ htstonogr~fia oficial, dos observadores estrangetros, dos pr6prios
aliados argentmos, chega-se com relativa segurança em tomo de 90 mil
ne_gros mortos na Guerra do Paraguat. Na guerra em st, porque outros
mtlhares morreram de c6lera durante a fase de treinamento, de desinteria,
de maus-tratos nos seus 1rc1nspones"11•
O mais paradoxal, como já d 1ssemos, é que o Exército brastleiro d tZia-
se ltbertador do povo paraguaio, quando, instttucionc~lrneme tínhamos
a escravidão negra no nosso ternt6rio. Isto, por outro lado, era' explorado
95
Dialética Radical do Brasil Negro
pelos paraguaios. Q!tando os comandantes aliados en~am ao general
Estigarribia uma proposta para a rend_ição de U~guaiana, ~le,, na sua
resposta, entre outras coisas acusa o Brasil co_m uma tnterro~açao: 'Vo~as
Excelências mostram tanto zelo em dar liberdade à naçao paraguata,
segundo suas próprias expressões, por que não co~eçaram Vossas
Excelências pela libertação dos infelizes negros do Bras~ I, que formar_n a
maior parte de sua população e que gemem sob a mats dura e ternvel
escravidão para enriquecer e manter na ociosidade algumas poucas
centenas de grandes do Império? " 83 • • • . prática que correspondia ao julgamento de valor e às diferenças sociais
Na mesma linha de raciocínio Sola no Lopez dmgia-se ao presidente
Mitre denunciando que prisioneiros paraguaios "na sua maior parte
foram levados e reduzidos à escravidão no Brasil, e os que, pela cor de sua
pele, se prestavam menos a ser vendidos, foram mandados para o E~do
Oriental e as Províncias Argentinas, de presente, como seres cunosos,
sujeitos à servidão"89• . nada mais justo na lógica escravista do que transformar esses prisioneiros
Segundo Eduardo Galeano, prisioneiros foram vendtdos com?
escravos para trabalharem nas plantações de café de São :au~o. Denunct-
ando essa situação (concordando, portanto, com a denuncta de Solano
Lopez) Bartholomeu Mitre escreveu qu~, após_ a re~dição de Uruguaian~
"nosso lote de prisioneiros em Uruguatana f01ma1s de 1400. Estranhara
V. o número, que deveria ser maior; mas a razão é que, po~ _part7 da
cavalaria brasileira, houve, no dia da rendição, tal roubo de pnstOnetros,
que pelo menos arrebataram de 800 a 1.000 deles, o que mostr~ a V. a
desordem dessa tropa, a falta de energia de seus chefes e a corrupçao dessa
gente.
Pois os roubaram para escravos. Até hoje mesmo andam roubando
e comprando prisioneiros do outro lado. O comandante . G~tmarães,
chefe de uma brigada brasileira, escandalizado desse tráfico 10dtgno, me
dizia ourro dia que nas ruas de Uruguaiana, tinha de andar dizendo que
não era paragua10. para que nao- o roubassem" 90. . Na dinâmica social desenvolvida pela Guerra do Paraguai durante o
Isto não quer dizer que os paraguaios não fossem também rac1stas.
Chamavam os soldados brasileiros de camb.í, exatamente por ser o
Exército brasileiro composto de negros na sua imensa maioria. O coronel
Aquino, paraguaio, ao perseguir uma tropa brasileira . em retirada,
esporeou o cavalo lançando-se para a frente, dizendo que tlnl~a de ma~ar
alguns dos negros com suas próprias mãos, recebendo em segmda um tiro
no ventre e morrendo dois dias depois. Foi promovido a general antes de
morref1•
Os paraguaios nos seus jornais, que circulavam _nos ca~~os de
batalha veiculavam diversas notas referentes ao Exército braslleuo de
forma depreciativa e irônica. Segundo uma _testem.ut~ha _?Cular "Lopez
cuidou de aumentar os preconceitos e de atiçar a 1rntaçao, mandando
96
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardia
imprimir e distribuir no acampamento o periódico denominado Cabichi
(.tbelha). Por meio de caricaturas e de poesias satlricas, essa folha divertia
os soldados, vituperando com especial mordacidade os brasileiros, que
r ram alcunhados de macacos"'~2 •
Do ponto de vista de análise dos valores étnicos em jogo no conflito,
verifica-se a existência de um prejulgamento contra o negro dos dois lados,
sendo que do lado do Brasil esse julgamento tinha superposta a ele a
existência dos grupos que o viam apenas como escravos e executavam uma
concretas. Desta forma, se do lado paraguaio havia apenas uma visão
etnocêntrica, do lado brasileiro esse etnocentrismo tinha como suporte
a sustentá-lo as relações escravtstas. Desta realidade podemos apresentar
como situação extrema o que os brasileiros faziam com os paraguaios,
transformando-os em escravos, já que o tráfico africano havia sido extinto
de guerra em escravos, como acontecia no escravismo clássico93 •
Esta dialética contraditória do sistema escravista manifestou-se,
durante a Guerra do Paraguai, de um lado no sentido de se recrutarem
escravos para defendê-lo, e, do outro, escravizarem prisioneiros de guerra
objetivando repor os claros que essa tática produziu, procurando, com
isto, restabelecer o equilíbrio demográfico, a viabilidade e a radonalikde
da escravidão. O número de prisioneiros transformados em escravos e o
número de escravos brasileiros transformados em soldados não serão
nunca computados, pois, segundo pensamos, as fontes que poderiam
esclarecer esse processo ou se perderam ou foram apagadas. Isto, porém,
não é o fundamental. O que desejamos destacar aqui é a lógica interna do
sistema que para sobreviver atuou usando de todos aqueles recursos que
o poder escravtsta dispunha e o uso de um código de moral concordante
como mesmo.
seu transcurso podemos ver como as relações escraVIstas irão se modifi-
cando e se desarticulando, havendo uma modalidade de dinâmica social
que irá redundarem um realinhamentode forças sociais e étnicas que irão
caracterizar, cada vez mais, o escravismo desse período como tardio.
O escravo negro mobilizado compulsoriamente, que irá participar
das operações militares, não terá mais a área de interação (restrita) que teria
se continuasse no eito, no campo, ou como escravo de ganho, nas cidades.
O seu relacionamento será outro, a sua individualidade será diferente
daquela que seria se ele fizesse parte dos escravos produtivos das fazendas.
A hierarquia baseada na disciplina militar tinha conotações diferentes
daqu~a existente nas fazendas. E atingia tanto o negro que fora escravo,
como o branco livre pobre também mobilizado. O seu nível de
97
0/a/élfca Radical do Brasil Negro
consciência era, portanto, muito mais abrangente do que aquele que
poderia ter na senzala. No particular, se o escravo negro não aproveitou
a guerra para fugir, como aconteceu no século XVII, durante a invasão
holandesa, dinamizando a República de Palmares, aqueles que seguiram
para a frente de batalha voltaram com outra visão da escravtdão. Dos
pnmetros- os escravos que ficaram nas fazendas- tmha temores. Caxias
quediziaem carta ao Imperador, "à sombra dessa guerra, nada pode livrar-
nos de que aquela imensa escravatura do Brasil dê o grito de sua divina
e humanamente legitima liberdade e tenha lugar uma guerra interna,
como no Haiti, de negros contra brancos, que sempre tem ameaçado o
Brasil, e desaparece dele a escassíssi ma e diminuta parte branca que há"94 •
Caxias tinha vasta experiência em enfrentar quilombolas na fase do
escravismo pleno, destruindo os de Preto Cosme no Maranhão e o de
Manuel Congo no Rio de Janeiro, equivocou-se quanto ao potencial
insurrecional dos escravos na última fase da escravtdão. Se a insurreição
geral não aconteceu, por outro lado aqueles que foram à Guerra do
Paraguai adquiriram na sua maioria uma consciência crítica da sua
condição. Afirma Eunice Aparecida deJesus Parente: "terminada a guerra
foi impossível manter os negros submissos, os libertos (ex-combatentes)
exercem sobre os cativos profund.t influência, além de auxiliá-los nas
fugas'"~~.
Alémdisso,dopontodevista econômico o Brasil saiu arruinado, fato
que veio agravar ainda mais c1 decomposição do sistema escravista na sua
derradeira fase. Era o Brasil uma nação inteiramente endividada, com
compromtssos alienadores da sua soberania que produziam descontenta-
mento e inquietação política em d tversos segmentos da sociedade, passada
a febre da invocação aos brios putriótúvs como elemento justificador desse
processo de endividamento progressivo. Por isto, o governo imperial
manobra procurando impedir um conflito maior entre senhores e
escravos através de medtdas protetoras do cativo e, no plano internacional,
saldar os seus compromissos financeiros assumidos durante o conflito,
especialmente com o grupo Rothschild e o governo inglês. Um histori-
ador da Guerra do Paraguai escreve neste sentido, procurando retratar
com realismo a situação econômica do pais:
"O Brasil ficou economicamente exaurido. Terá de recorrer aos
empréstimos ingleses. Entre 1871 e 1889 contrai dívidas que montam a
45.504.100 libras. Seu comércio exterior está dominado por capitalistas
britânicos. o care, seu principal produto de exportação, fot monopoli-
zado pelas segui mes firmas: Schiwind Nekmnel, Ed Johsson an Co., Boje
yCia. Apenas um nome brasileiro, o últtmoda lista. Em 1875, do volume
de comércio de toda a América Latma com a Inglaterra 32% das
exportações cabe ao Brasil Império. Nesse setor,o Brasil ocupa o primeiro
lugar, com larga diferença em relação aos outros. Os investimentos
98
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
mgleses, nesse ano, incluindo os empréstimos não amortizados, atingem
96
1 casa de 31.289.000 libras" •
Conforme já dissemos, a polltica econômica do Império, nessa fase
t.mha do escravismo, era deiXar-se dominar pelo capitaltsmo inglês
lnternamenteeendividar-seexternamentecom naçõesecasasestrangeiras.
I· J Guerra do Paraguai fot um dos fatos que maiscontríbmram para essa
posição de quase insolvência da nossa economia e o final do modo de
produção escravista no Brasil.
Conclusões
O que se deve concluir é que, com a passagem do escravismo pleno
para o escravismo tardio, o bloco de poder escravista- governo Imperial,
políticos, intelectuais orgânicos e religiosos- foram criando, cada um na
sua área de atividade, interersse e dinamismo, medidas que abriram
caminho para a substituição desse tipo de escravismo em decomposição
pelo trabalho livre que já se manifestava nas brechas cada vez mais largas
no regime de trabalho dominante. Porque uma coisa era certa para todos:
a substituição do trabalho escravo pelo livre. Diante desta certeza foram
abertos os leques de alternativas institucionais para que esse mesmo bloco
continuasse o seu papel na nova etapa que se avizinhava. Duas coisas
preocupavam a esse bloco de poder: o problema da mão-de-obra e o
problema da terra. Como seriam resolvidos esses dois problemas era a sua
preocupação permanente. A mão-de-obra negra, em conseqüência de um
trabalho ideológico planejado tanto pelas elites dirigentes como pelos
políticos e empres.írios imigrantistas, interessados na vinda do trabalha-
dor estrangeiro que lhes daria lucros, era vista como incapaz de suprir as
necessidades de trabalho exigidas pela economia cafeeira. Por outro lado,
o problema da terra, sempre sincronizado ao problema do poder, era visto
como funde~ mental. Conservar-se a terra na posse dos mesmos proprietá-
rios e dificultar-se a sua aquisição por parte de outros grupos, que
poderiam dividir o poder com de, era uma questão a ser resolvida antes
das modificações das relações de trabalho esperadas, especialmente no
campo. E isto foi feito com a Lei 601 de 1850.
Eram estratégias de dominação daquelas classes que assistiram à
modt:mÜJ.lçíkJ do sistema escravista no Brasil e procuravam nesse processo
de transição sem mudança social, reordenar seus interesses e os níveis de
prestígio que poderiam ser ameaçados.
As providências tomadas foram analisadas anteriormente e dão a
medida de como esse bloco de poder escravista manobrou para que a
transição se verificasse de acordo com os seus interesses fundamentais e
99
Dialética Radical do Brasil Negro
daqueles dos quais eram internamente os seus agentes caudatários: o
imperialismo inglês.
Da conjugação desses dois interesses, internos e externos- que muitas
vezes entravam em choques conjunturais e t6picos- foi criada a política
institucional que produziu a maneira como essa passagem se realizou.
Dai ser a segunda fase do abolcionismo um movimento simpático
a grandes grupos de interesses e poder agrário, especialmente em São
Paulo. Os dois perigos estavam sob controle. O movimento imigrantista
e a Lei da Terra, de uma lado bloqueavam as grandes sobras da mão-
de-obra nacional e- o mais importante- bloqueavam preventivamente
a posse da terra pela massa escrava que iria sair, mais dia menos dia, das
senzalas. O surto imigrantista iria impedir, por outro lado o acesso
dessa massa ao trabalho em outras atividades, colocando-a como
sobrante nesse processo. Os abolicionistas não viram isto e, dentro do
liberalismo formal dominante, não perceberam como esse bloco de
poder tradicional manobrava as soluções para esses dois problemas
fundamentais ao posterior desenvolvimento do Brasil de acordo com
os seus interesses.
A visão realista de alguns fazendeiros, principalmente em São Paulo,
era de um pragmatismo que refletia uma visão capitalista do mercado de
trabalho, contratando escravos fugidos de outras fazendas para trabalha-
rem como assalariados nas suas. Aquilo que não podia ser sequer
imaginado no século XVIII, dentro dos valores escravistas e que feriria
frontalmente a ética social por quem assim procedesse, tornou-se normal
na fase conclusiva do escravismo tardio. E ai podemos ver, por outro lado,
a mudança do comportamento do escravo durante as duas fases do
escravismo. Isto não querdizerqueosescravos não resistissem à escravidão
nessa segunda fase. Mas, a forma na qual se revestia o seu protesto era
passiva, não configurava um pensamento de ação radica1 97•
Qyeremos explicitar, com isto, que nesta altura de decomposição
econômica e social da escravidão os valores éticos e que estabeleciam as
normas de comportamento senhorial também se fragmentaram. Esse
comportamento pragmático, individualista e competitivo, que fazia
um senhor de escravos contratar negros fugidos de outras fazendas para
prestar serviço na sua, é uma negação daqueles valores senhoriais da
época do escravismo pleno, quando o espírito de solidariedade e de
cooperação mútua fazia parte do código de ética dos fazendeiros e
senhores de engenho. Era já para usarmos uma expressão comum, um
"salvNe-quem-pudd' que refletia a decomposição do comportamento
senhorial como classe. Jamais um senhor de escravos, na época do
escravismo pleno, aceitaria na sua propriedade um negro fugido de
outra fazenda como trabalhador. Isto bem demonstra o grau de
100
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
decomposição também ideol6gico em que se encontravam os fazendei-
ros especialmente em São Paulo, na última fase do escravismo.
Era, também, o fim da ética e dos valores senhoriais escravistas,
quando os compromissos de classe eram respeitados a pantr de critérios
rigidamente estabelecidos consuetudinariamente, e a sua substituição no
escravismo tardio pela ética e os valores do capitalismo, processo que
refletirá toda a modificação nas relações sociais, no processo de trabalho
e na hegemonia de outros grupos e frações de poder que já podiam
estabelecer um projeto e o seu correspondente discurso, mas, sobretudo,
um comportamento que jamais seria aplicado pelos antigos senhores de
engenhos, que tinham como palavra empenhada umfio do bigode e jamais
aceitariam a ruptura desse pacto de classe centenário.
Isto porque no último período do escravismo já funcionava uma
nova ética: a ética do capitalismo.
Os políticos abolicionistas conseguiram a hegemonia na dinâmica
da luta de classes e os escravos condicionavam a sua ação à determinações
desses grupos. Alguns deles, como os Caffiues, em São Paulo, o Clube do
Cupim, em Pernambuco, e as Bastilhas de Carlos de Lacerda, em Campos,
no Estado do Rio de Janeiro, tinham até um discurso radical, pois, se
propunham a libertar os escravos por todos os meios. E é ai que está a
diferença. Na primeira fase da escravidão, até aproximadamente 1850, os
escravos não eram libertados por outros grupos politicos porque eram o
sujeito da ação hist6rica. Na segunda fase, esses grupos radicais são os
detonadores e controladores dos níveis da ação e os escravos são o objeto
dessa ação política libertadora.
A sociedade brasileira havia passado no período que medeia entre o
escravismo pkno e o tardio por modificações substanciais, isto levou a que
sofresse um processo de diversificação e de aumento de complexidade na
divisão interna do trabalho, na composição da classe escrava e no bloco
de poder. Os agentes econômicos que dinamizavam esse peiodo já se
situavam em outros patamaresde ação, quer ideológicos, quer econômicos
e demográficos e com isto os mecanismos de mediação impediam que os
escravos assumissem a sua liderança.
É verdade que eles abandonavam as cidades e as fazendas. Mas, eram
fundamentalmente fugas e não confrontos. As medidas parlamentares
que se sucederam durante esse último período, por outro lado, produziu
uma diversificação de avaliação das mesmas entre os próprios escravos.
Eram todas elas medidas protetoras e a massa escrava ao analisá-las tinha
opiniões diferentes sobre os seus efeitos. Esta fragmentação ideológica do
pensar escravo irá refletir-se no seu comportamento sociaL Ele não será
mais oquilombola ou o insurreto urbano ou das estradas do século XVIII
e início do XIX, mas um agente social que via como perspectiva de futuro
101
Dialética Radical do Brasil Negro
ser um assalariado. É verdade que o quilombola não tinha um projeto
político elaborado e se contentava com o fato de negar a sua condição de
escravo, enquanto os segundos já viam o trabalho livre com o qual
conviviam como um objetivo a ser alcançado.
José Maria dos Santos escreve a este respe1to, "os escravos, antes da
abolição, já haviam adquirido a consciência do trabalhadorlivre, compre-
endendo bem o valor econômico e a função social do seu trabalho, não
resta a menor dúvida (...) Não era mais possível esperar que, mesmo tendo
um prazo fLXado à sua liberdade, ainda quisessem eles trabalhar gratuita-
mente, quando ao fim da semana viam os colonos a receber na sede da
fazenda a paga do seu labor"98•
Assim como economicamente o escravismo se desfazia, desaparecia
também no nível ideológico, e o pensamento liberal, que tinha embutido
no seu 1deário o trabalho livre, permeava os cérebros também de alguns
grupos escravos. Como se pode ver, a transição se realiza na sua totalidade
e não apenas em alguns níveis. Aquilo que o historiador Décio Freitas
chama de processo de desescravu.ação de última etapa da escravidão no
Brasil recria um novo pensamento tanto na classe possuidora de escravos
como nas áreas de trabalho livre e dos pr6prios escravos. Os suportes do
poder também se fracionam ou diminuem por força da crise econômica
na agricultura ou porque eles se chocam com novas estruturas de
dominação mais modernas. Há nesse processo geral fatos que irão influir
ainda mais em aspectos particulares como a Guerra do Paraguai, conforme
já vimos. Foi exatamente para resguardar-se de possíveis surpresas que o
bloco de poder escravista criou mecanismos de defesa capazes de preservá-
lo e aos seus interesses fundamentais quando chegasse a conclusão do
processo. O que conseguiu com êxito pois manteve incólume a estrutura
da propnedade fundiária e conseguiu resolver o problema da mãO<le-obra
importando imigrantes e conservando os ex-escravos como massa margi-
nalizada, reserva de segunda categoria do exército industrial.
Atuando concomitantemente no plano ideológico e político, as elites
intelectuais elaboraram e desenvolveram a ideologia do racismo como
arma justificadora dessa estratégica, qualificando o trabalhador nacional
não-branco de um modo geral, e o negro em particular, como incapazes
de enfrentar os desafios da nova etapa de organização do trabalho que se
apresentava com o fim da escravidão.
A conservação das estruturas de poder e domínio econômico
sobreviveram à Abolição e foi expressa por Campos Sales, poucos meses
antes, referindo-se à extinção da escravidão em um munid pio paulista: "O
maior merecimento desse fato, sr. presidente, é que ele deu-se em plena
paz, sem que o trabalho agrkola sofresse sequer uma pequena solução de
continuidade. Isto quer dizer, sr. presidente, que felizmente para nós não
102
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
c;erealizam os maus presságios daqueles que julgavam impossível realizar-
if:a grande transformação sem a dupla perturbação da ordem pública e
da produção agrlcola; quer dizer portanto que está achada a solução do
grande problema, porque, sr. presidente, o fato que se dá em um
município é o mesmo que se há de produzir em toda a província, e
fenômeno que se opera nesta província é o mesmo que se há de operar em
todo o império"99•
Q!terer ver-se, por isto, a Abolição como uma possível revolução
democrático-burguesa no Brasil é no mlnimo ingenuidade, pois nenhu·
ma das reformas que essa revolução tem por objetivo executar foram feitas
com essa medida. Daí porque o problema da revolução burguesa no Brasil
é um problema polêmico, especialmente porque muitos dos que o
abordam tomam como paradigma as revoluções burguesas européias
como se tivéssemos de repeti-las aqui, na época do imperialismo e no
contexto de uma sociedade que tinha até cem anos atrás como forma
fundamental de trabalho a escravidão e as mstitu1çõescorrespondentes.100
A Abolição não mudou qualitativamente a estrutura da sociedade
brasileira. Substituiu o senhor de escravos pelo fazendeiro de café, sendo
que os últimos tomaram o lugar dos primeiros como seus herdeiros
diretos e continuadores, cristalizando-se, por outro lado, as oligarquias
regionais do Nordeste e Norte também apoiadas no monopólio da terra,
como os antigos senhores de escravos.
Não podemos negar que o trabalho escravo foi substituído pelo
trabalho livre. Mas as estratégias de dominação antecipadamente
estabelecidas fizeram com que o anttgo escravo não entrasse sequer como
força secundána na dinâmica desse processo, ficando como borra sem
função expressiVa. O Brasil arcaico preservou os seus instrumentos de
dominação, prestigio e exploração e o moderno foi absorvido pelas forças
dinâmicas do imperialismo que também antecederam à Abolição na sua
estratégia de dominação.
103
0/a/~tica Radical do Brasil Negro
Do Escravismo Pleno ao EscraviSmo Tardio
Notas
1) SILVA. Eduardo. Fntre Lmbit Paijoão, otrcratJOque negocia, in Reis. SII:VA.
EduiUdo. Nt!JX1a(âo t Conj/lfo -a ttnstinâa nrgra no Brasil tSCTIIfiiSta, Editora
Companhta das l.etra\ SP, 1989, pp. 13 e sgts.
2} MARX, K.ul. Mislria da FikJsofia. Ed. flama. SP. 1946, p. 112.
3) Ver neste sem ido o~ meus livros&kliõesdaSmZIIla, Editora Zumbt,SP, 1959
- 4•. Ed. f:ditora Mercado Aberto, Porco Alegre, 1988- O nego: de bom rscratJo
amaM adadão?, Editora Conqut~ta. RJ, 1977- O pr«<ttallo de cor na liltratura
dtcordt4 Ed ttora R~enha lJ niversit.ina. SP, 1976- Os quilombos e a rtklião ntua.
Editora Brastliensc. SP, 1981, 7'. Edtç.io, 1987 -Brasil: raizes do prottsto ntgro,
Editora GlobaL SP, 1983-Qjtilombos- místbtaa ao escrllfJIS1fto, r• Edição, 1987,
3' ed , 1993 - llút6ria do mt.ro brasileiro, Editora Ática. SP, 1989, 2• ed~ 1992
e Soczolot}a do nr&ro brasiltlro, Editora Ática. SP, 1988.
4) REX. John. Pro/Jimzas fondamtn141S da /tona socio/6grca. Zahar Editora. RJ,
1972, p. 122. Finlcy, por seu lado, analisando a sociedade política do Mundo
Antigo, referC-)C c\ divisão por tllUS unprrdsa tntre conflito calmo e conflito violrnto
numa cvidêncid de que o conflito pode adquirir formas muitas vezes não
vislveis c outras vc:7.es evindenciar-se através da violência. FINLEY, M. I., A
Polfflca no Mundo AlltlJo. Editora Zahilr, Rio de Janeiro, 1985, p. 125.
5) Ver neste sentido as comunicações apresentadas ~o Seminário lllttr:zacional
toiJrt dtrtgualdade racial no Brasil contemporâneo orgaruzado pelo CEDl:PLAR-
FACE, UFMG, em Belo I lorizontc, 1990. A tendência de grande parte das
comunicações vai neste sentido. , vols), 1'~, pp. 34/35.
6) MOURA, Clóvis. Sonologia do ntgro brasilmo, Editora Atica. SP, 1988, pp.
219/250.
7) No particular, sem que isto signifique coincidência de pensamento dos seus
autores ~obre o a~~unto ver: MOREI.., Regina L de Morais. A ptsqznsa cimtl.fira
t StiiS rondt, zonammtos soaais. Editora AchtmêjSocii, RJ. 1979. LAPA, J. R. do
J\mdro~l. f Jist6ria t historiografia no Braril pósM, Editora Paz e Terra, R), 1985.
PRADO JR., Caio. Mttodos Smológuor, in Fundamentos, SP, n°s 7/8, Dcz.-
Janeiro 1949. RAMOS, Guerreiro. A mhJção socio/6gica, Editora Tempo
Brastleiro, RJ, 1965. Idem. lntroJurão Crfti'ca d Soao/o~ BriiSllt~ra, Edttora
Andes l.tda, RJ, 1957. Gorender,Jacob, Comnta Sociol6gir:as no Brasi~ tn Estudos
Sod4is, n•~ 3/4, dacmbro de 1958. MOURA, Clóvis.~ SlXJologza f!0S14 ~m ques_tão,
Editora Ciências I Iuma nas, SP, 1976. Idem, Soczologza dt la práxis, Ednora S1glo
XXl, M6uco, 1976. 1dem, D~tiOrtmos a csfin~ anltS qut tia nor dcd.fre, <eparata da
Revista Prindptor, n° 14, SP, 1985. Idem, 2-' Congresso Brasileiro dt Sociologia. tn
&fi/s/a BrúStlitnst. SP, n" 41, 1962. CLAR[, Michel T. lnttlettuaiS e unif~tnitárzos
na contra-rtfJOiuçiUJ. in Opinião, R], n2 204, outubro 1976. FERNANDES,
Florestan. A soctologia numa tra tk rt'IJolu(ào ton~L Ci~. Editor~ Naciona~ SP,
1963, Janni, Octávio: Sociologta da sociologta lall no-amencana. E~uora
Civilização Hrasileir~. RJ, 1971. PINTO, L ACosta. So®fogiaedatnfl()/vmttnto.
Ed. Civilização Brasileira, RJ, I963. Idem, Sodologz"a e mudanr.a Social in RrtJisla
BrasikiradeCiinrias Sociais, B.llorir.ontc, vol.l, n2 1,Nov.1961. ADUSP.Oiivro
ntgro da USP- o controle idtol6gico da unifJtnidadt. Editora Brasiliense SP, 1979.
104
Do Escravismo Pleno ao Escrsv1smo Tsrd10
RI BEIRO, Darcy. A Uniumúf.atk /.atinCHlnuriama to desmtiOivimmlo stxial in
Rntista Civilú.ação BriiSI'Itira. RJ, ano I, n!! 3, Julho 1965. QUEIROZ, Maria
I u~ênia Pereira de. Dtslnt~olvim~nto das cüncuu soctaiS na Amlrica Latina t
nmtn"bui(iio turoplio~; o caso brankiro. in Ciincia e Cultura, vol. 41, no 4, ~bnl de
1989
R) BEAUD, Michel. Hist6ri.a doc.api1411Smo. Editora Br.tSilien~c:. SP, 1987, p. 58.
9) MARX c:scrCYC neste sentido que força de trabalho nem ~cmprc fot um.t
maradona. O trabalho nem sempre fot trabalho awL!ri~do, isto é, trabalho littrt.
OtStTIIfiO não vendia sua força dctrabalhoao possuidor de escravos,.t\\lm como
u boi n::io vende o produto do seu trabalho ao c<~mponô. O C:\cravo é vendido
com sua força de trabalho de uma vez para sempre a seu proprietário. t uma
mercadoria que pode passar das mãos de um proprietário p.1ra as de outro. Fie
mrsnto é uma mercadoria. mas sua força de trabalho n:io é sua mercadona.
MARX. Karl. Trabalho assalariado e Capttal. Editora Vitória, RJ, 1954, p. 22.
IO) SI MÓES, Carlos. Direilc do Trabalho e modo de produção rapila!ISta. Fdi tora
Slmbolo, SP, 1979, p. 122.
I I) MARX, Karl. O Capi1al üv. 3, vol. 6, p. 890.
12) SIMÓES, Carlos. Op. Cit.. 121.
13) CARDOSO, Ciro Flamarion. Esrraw ou Camponês?- O protoramptsillato
ntgro nas Amlriras. Editora Bra~ilic:nsc, São P<~ulo, 1987. Sobre o Brastl,
espe<;Jalmentc, pp. 114 e sgts.
14) LEPKOWSKI, Tadeusz. Haiti tomo I, Casa de l.ts Américas, Cuba, 1968.
15) OOSfOIÉVSKI, F. Rtt:ordarão da rasa dos mortos. f:d. M,utim, SP, sjd, (2
16) I'RANCO, Maria Sylvia de Carvalho. llometiS lima fia ordem urravocrata.
(3'. Ed.), Ed. Kairos, SP. 1983.
17) Sobre o problema da distóbuição da terra em Palm.trcs, pod~--sc consultar
Dl-cio rreitas, Duvitiliano Ramos, Clóvis Moura c M. M. de Frcttas. Quando
estivemos em União dos Palmares e na $(rra da Barriga como um dos
coordenadores do Projeto Arqucol6gaeo Palmares (1992), executado pela
Universidade Estadual de lllinois em convêmo com o IBEA - Instituto
Brasrleiro de Estudos Africanista.s (primeira fase) juntamente com~ professo-
res Charles Orser Jr. e Pedro Paulo de Abreu Funari, constatamos que
praticamente não existe nenhum grupo ou seg~nto demogr.~fico c ~tni.co que
se pudesscqualificarcomo descendente dos habttantes da an11ga ~cpubltca. Na
memóna coletiva as referências à República de PalmJres são muno tênues ou
mh icas a nJo ser quando, por iniciativa dos grupos negros do resto do Brasil,
comemora-seodia20de novembro, datado assasstn.ttode í'umbi. A festa é feita
prinCipalmente em União dos Palmares. A população local, porém, n::io
demonstra possuir nenhum referencial histórico relevdnte do fato. Entre os
moradores da Serra da Barriga. que hoje se reduzem a algumas famílias, onde
h~ um monumento a Zumbi erigido pelo Ministêrio da Cultur.l, exiçte uma
rcfcrencia mais acentuada, não apenas pelo monumento m.1s especialmente
porque mesmo à superftcie, eles encontram ancf~tos de cerâmica elalx>rados
pelos palmarinos, como cachimbos e cacos de louça de barro.
I 8) Sobre comunidades ou bairros negros que poJcm ter tido origem em
!05
 Dialética Radical do Brasil Negro
quilombos ver: FERRAR!, Alfonso T rui i llo. Pottngi- Encruzilhada no Vale do São
Frannsco. Editora Sociologia e Polltica. SP, 1960, SILVA. Maniniano). da.
Sombra dos quilombos. Editora Barão de Itararé, Goiânia, 1974. BAJOCHI, Mari
de Naz.u;é. Negros de Ctdro - &tudo antropológico de um bairro rural em Goiás.
Ed~tora Atica, SP, 1983. QUE! ROZ, Renato S. Caipiras nrgros no vale do Rikira.
Ed1tora FFLCHjVSP, 1983, MONTEIRO, Anita Maria Queiroz. Castainho:
etnografia de um bairro rural de negros. Editora Massangana, Recife, 1985. SI LVA.
Carlos Bencx:lito Rodrigues da.A Comunidade nt.gra dt Bomjesus. in Cadernos de
Pesquisa, São Luiz, vol. 4, n2 1, Janeiro/Junho, 1988. FALCONI, lvaldo. Um
quilombo esquteido. in Comio das Artes (suplemento),Jüdo Pessoa. 29.9.1949, O
Estado de S. Pmt!o. O Talha do não é mais do que uma longlnqüa favela, Iº set.
1957. MOURA. Clóvis. OMimbór. inDO. Leitura, SP, set. 1984. GUSMÃO,
Neusa Maria Mendes de.A dimmsiiopolítira da cubura no campo -rmuzluta, muitas
lutas (tese de doutorado) mimeografado. GOMES, N úbia Pereira de Magalhães
e PEREIRA, Edimilson Almeida. Negras rafns mindras Os Arturos. Editora
EDUF-MINC,Juiz de Fora. 1988, BANDEIRA. Maria de Lourdes. Temiório
negro em espafO branco. Editora Brasiliense, SP, 1988, FRY, Peter, Mafombura e
Caxapura: na tncruZJ7bada da idmtidadt. in Para inglis vtr, Editora Zahar, RJ,
1982. E.~tc artigo sobre a comunidade negra de Cafundó, São Paulo, foi escrito
com a co-autoria de Carlos Vogt c Maurizio Gnerre.
19) ANDRADE, M~nucl Correia de. A Cal1anagrm. EJitora Conquista, R],
1965. LI_NDOSO, Dlfceu.A utopia armada. Editora Pazc Terra, RJ Idem,Nrgros
papa-mliS e negros acravos na8uerra dos Cabanas. in Andradt, Man uc I Correia de.
FE~ANOES, Eliane Moury(Orgs).Atualúladedaabofição. Editora Massangana.
Rec1fc, 1991, pp. 122/138. FREITAS, Décio. Ca/1anos- Os guerrii/Jeiror do
Imperador. Editora Graal, RJ, 1978.
20) Documentos dos quilombos de Goiana. pp. 7-31, 1947-1948. in &11sta do
lnstlluto Histórico de Goiana. Goiana. Convém salicntdr que embora existindo
agricultura nos quilombos "tais práttcas, entretanto, eram di fíccis a menm que
o mucambo fosse isolado e relativamente estável". SCI IWARTZ, Sruan, S.
Mocambos. .Qgilombos e Palmam: a resistência escrava no Brasil Colonial Separata
da Revista &tudos Etonômicos, SP, V. 17, n2 Especia~ 1987, pp. 61-88. Nota p.
75.
21) As mais importantes informaçõessobreosCalungas devem-seàantrop6loga
Mari de Nazaré Baiochi da Universidade Federal de Goiás que os descobriu em
1982 e vem tr~halhando desde esse ano em pesquisa sistemática sobre a
comunidade. A ela deve-se, inclusive, além do interesse acadêmico, a preocupd·
ção social com o seu destino, de vez que há um projeto de construção de uma
barragem nos terrenos dos Calungas que se executado iria inundar todas as suas
terra~, ~azendo dcsaparec:r a com~ nidade. Con~ra esse desrespeito não apenas
ao d1rctto dessa populaçao que a h mora hA ma1s de cem anos, mas à própria
Constituição em vigor, a professora Baiochi vem desenvolvendo um trabalho
incessante para que não se cometa mais uma arbitrariedade contra essa
populaç.io negra.
22) SALLES, Vicente. O negro no Pará. Editora Fundação Getúlio Vargas/
Universidade Federdl do Pará, Rio de Janeiro, 1971
106
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
23) As comunidades descendentes de quilombos que participaram desse
, ncontro foram em número de 36. Compareceram à Comu nidadc de Tapagem,
( .omu nidade Pacoval, Comunidade Matá, Comunidade Boa Vista do T rombc·
t.t~. Comunidade Jamari, Comunidade Cachoeira Porteira, Comunidade
S.1curi, Comunidade Batata, Comunidade Varre Vento, Comunidade Abul,
Comunidade Coração de Jesus, Comunidade Bacabal, Comunidade Espírito
Santo, Comunidade Terra Preta, Comunidade Boa Vista do Cumiã, Com uni·
Jade São Sebastião do Salgado, Comunidade Serrinha, Comunidade )<tuary,
Comunidade Mãe Cué, Comunidade Moura, Comun1dadc: PManá do Abui,
Comunidade Jaraucá, Comunidade Monte Alegre. Comunidade Carimum,
Comunid.tde Pancad.t, Comunidade Arancuã, ComunidadcSamauffid, Comu-
nidade: Santa Tcrezinha, Comunidade Palha!, Comunidade Iarumã, Co muni·
dade Arapemii, Comunidade Tripixi c Comunidade Cristo Rei.
24) A morte violenta de Pereira Coutinho repercutiu na Metrópole c o Rei
cogitou de enviar uma expedição urgente para a Colônia a fim de punir os
culpados e substitul·lo. fcrnão Álvares, provedor da c.~~ da lndia, em carta
datada de lO de fevereiro de 1547, revela os planos desse projeto. "O soberano
lhe escrevera mandando arm.u um navio pMa o 13rasil, para o que entraria em
entendimentos com setenta oficiais, nomeados na carta, destacados par.t terras
brasileir<~s, e concertar, com o patrão-mor Fern.io Pérez e demais oficiais do
Armdlém da I ndia, a rota que a cmbarcaçlo dt.-veria seguir. O comandante da
expedição seria Jorge Pimentel (...) Presumivelmente estas razões que Vasco
Fernandes teria desenvolvido nas suas conversações no Paço Real, convenceram
o Soberano, se não da inexequib1lidade, pelo menos do inadequado c
inoportuno do seu projeto. Não se conhecem outras menções à expedição de
Jorge Pimentel. F.xatamcntedois.mosdepoisdestacdrta partia do Tejoa armada
de Tomé de Souza, não para substituir o donatário Pereira, mas para criar o
governo ger-al do BrasiL" CARNE! RO, Edison.A Cidade do Sah1ador 1549 -uma
ruonstilllição histÓIÚ4- A amquista da Amazônia. Editora Civilização Brasilci ra,
Rio de Janeiro, 1980. pp. 131/132.
25) Este quilombo a que Varnhagen se refere e cuja destruição foi iniciada em
1575, por Onofre Pinheiro é o mesmo a que se refere Capistrano de Abreu
quando escreve que "só depois de falecido Lourenço da Veig,l, sucessor de Luís
de Brito c Almeida, foi que, por mandado de Cosme Range~ andou um
português por nome de Onofre cornos índios das igrejas buscando e espiando
os negros de Guiné alevantados, que por esta Bahia andam, e deu ncks, de que:
tomou muitos, que se deram depois aos seus senhore~. Conf. 1''rtd1albos dos
pn·nuirosjesultas, em &lista do lnsrillltO llist6nco, n° 57, parte t~. p. 244. o fato
ocorrido no tempo de Luís Brito é narrado assim na mesm.t crônicd (/oc.ciL):
"Quando os negros de Gui néalevantados deram em ca~deCristóvãodc Aguiar
c lhe mataram dois homens e lhe roubaram sua fazenda, estes índios
acompanharam a Cosmc Rangel c a Diogo Dias (Vaz?) da Veig.t, que foram a
eles, c o destruír~m. matando alguns tomando outros, que deram a seus
senhores." Este é o mesmo quilombo a que se refere Rogcr Bastide, consideran-
do-o o pri mciro de que se tem notícias, atribuindo sua destruição a Luís Brito
de: Almeida, em 1575, afirmando que "o primeiro qu1lombo quase à época de
107
Ola/6t1ca Radical do Brasil Nogro
inicio do tráfico negreiro, em 1575, c localiza-se na Bahia. Foi destruido por
Luís Brito de Almeida." BASTI DE, Roger.As rrligi&s ajrifanas no Brasi~ 2 vols,
São Paulo Editor.t Pioneira, 1971, vol I, p. 132. O que não é verdade pois esse
governador1:eral não prosscgutu na empre\a, conforme Yarnhagen. Somente
foi douuído por Cosmc R..tngel c Diogo Di.u da Veiga, apó~ a morte de Luh
Brito de Almeida. ~que Bastide fez essa afirmaçlo baseado em Handelmann
que assim se expressa ~bre o fato: "O primc!iro exemplo histórico conhecido
foi na B.thia, em 1575, destruído pc:lo govcrnador1:eral d.tli Luís de Brito e
Almctda" (con( HAI Of.IMANN, H.; Hist6nàdo Brastl Editora Melhoramen-
tos, São Paulo, 1978, voL I, p. 307). O quilombo, no entanto, somente foi
destruído definitivamcntedepois do goV~:rnodc Luís de Brito e Almeida. Éque
ele foi considerado destruído no tt:mpo desse go\ernador-geral, mas continuou
existindo, sendo efetivo~mente destruído após .1 sua morte.
26) GARCIA. Rodolfo. Fnsaw solm a hist6na polfttat t adntimstratit1as do Brasil
(1500-1810) Editora José Olímp10, RJ. 1956, p. 74.
27) GANDAVO, Pedro de M.1galhks. /ftJt6ria da Provlnna dt Santa Cruze
Tratado da ltrra do Brasil Editora Obelisco, SP. 1964. p. 34. Quando Gandavo
fal.1 em escravos est.í se referindo a I ndios cscr.1viZJdos.
28) GANDAVO, Pedro de Mag.~lh;ies, Op. Cit. p. 35.
29) O problema da média devida do escravo est~ sendo revisto por historiadores
e sociólogos brasilianistas ou anexos, que procuram maquilar o sistema
escravista no Brasil c apresentá-lo como superior ao trab,llhauor livre no modo
de prod ução capitalista, repetição aliás, do pensamento dos antiabolicionistas
dos Estados Unidos que faziam a comparação entre a situação dos escr.tvos
naquele país c a dos trdbalhadore~ europcuç. Fato que se repetiu no Bra~il, na
década de trintcl com a obra de Gilberto rreyre. A mais rddical rcvis.io neste
sentido dtuo~lmente, ê: a preconizada por Ruben Slancs e Pedro Carvalho de:
Mello que chegam t1 estimar umd opcr.1nça de vida pard o escrdVO brc~sileiro
entre 28 e 32 anos, o que para elo "superc~ri.1 em muito as estim<~tivas de 7 a 15
.1nos de vida produtiva que se Yt.\:m em narrativas de VIajantes e que vêm sendo
repetidil~ 'iem maior crítica n.t literatura 'iCCundária sobre a cscravid.:io." Não
precisamos de argumentos mais convinccnt~") para mostrar que essa tese é
complemente ideológica (no ~u mau ~ntido) e nada tem a Vl:r com a V~:Cddde
histórico-socilológica da escravid.:io bras ilei ra. f:m primeiro lugar se considerar-
mos o ritmo de entrada de africanos no Bu~il, o coeficiente de sobrevivência
apresentado por esses autores mais os na~Cimentos natural\ terlamos uma
superpopulação negro-escrava e como decorrência o seu aumento progressivo
no conjunto da populo~çJo brasileira.
Mas, ao contr.\rio, ela somente pode equ1librar·se demogsaficamentc em
conseqüêncta do tr.lfico internacional. O problema da radonalidadt ou
immonalidadt do SIStema escrt~VIStil é outro a~pecto que esses histonadores
discutem a parti r do conceito wcberiano de radonalidadt dentro dos valores do
capitalismo, sem verem que cada modo de produc,'iio tem a sua racionalidade
específica assim como têm as suas leis de superpopulação. Mas, pdtd esses
autores constatar-se a precária vida útil do escravo é fazer "literatura secundá·
ria". (SLENES, Robert e MELLO, Pedro Carvalho de. Análist tcon6mica da
108
Do Escravismo Pleno ao Escrav1smo Tardio
, 1,tr,ultJo no Drasil in Economia brasl1tira: uma visão hisL6dca. Rio de Janeiro, Ed.
1 tmpus Ltda, 1980.) . , .
1 11 mcsmd corrente de cientistas sociais que estabelece uma VIda uttl do escravo
111,.10 r do que a do ,\lual operário, tenta, também, romantiZJr a fam!l~a c~ ravo~
l (UC teria sido um modelo quase puritano dentro dos quadr~ df famdtd nuclear
rc;.: nnhecida pelo casamento rdigioso (c~tólic_o). No scnt1do de repor. o
problema dentro dos ,cus devidos ter~ h1st6r!cos, a professora Man~ ~ul7.a
MHrcllio escreve que "quando se analisa as sén~ _de r~str?~ paroq~1~1s de
b.ui1.ado de c:scr.tvos, tmprcss1ona os devad1sstmos md1ces de cnança\
dcgh i m.H, com o único compneci mento da mk e a declar.tçdü de ~rem filhas
de p.ti incógnito. o, ilegítimos escravo~ na segunda me!ade do século_XVlll
rcproentavam 88,6% dos nascimentos cativos na par~u1a urb.tna d~ 5.io Josê
tio Rio de Jo~nciro; j.\ na paróquia rural de Jacarep.lgu.t, com grande~ f.m:ndiiS
lle cana~c-açúcar e fortes escravario~s, a ilegitimid.1dc e\crava era menor, de
'\9 ~o mas mesmo assim muito elevada. Na cidade de Salv.1dor, na Bah1t1, no
l~uto'p,mado, os escravos que lá nasceram quase nd sua totalidade (9fi(Vo), eram
frutos de relações e:xtramatrimoniai~.
)\tOl: reflexo do pa.tucno número de escravos que chegaram a ~casar. Em 1804,
por exemplo, numd paróquia de Ouro Preto, dos 1.614 hilhltantc.~ c.'cravm,
.1pcnas 12 eram casados. A populaçlo da cidade de S.'io l'<!ulo no a no de 1798
ttue contava com 3.023 escravos, mo~trava 360 (11 ,9o/n) casado~ c 33 (l,lo/o)
viúvos. E~ tas proporções v.uiavam de região pd r,• região e conforme a época, mas
~cmpre exibindo uma dimin uta minoria escrava que chegava ao sacramento do
matrimônio, que legalizava as uniões conjugais. .
Assim, as taxas de nupcialidadc na população escrava foram sempre batXrlS, ~s
mais baixas de todas as categorias soc1ais; entre 0,5 e 3 escravos em ct~da md
habitantes caYvanHe no pais, ao contr.\rio da popul.lçJo livre onde pdra cada
mil habitantes 7 a 10 se casavam(...) Pelas evidências que temos encontrad~, a
maior pane dos escravos c escravas tinha como modelo ide.1l a çcr aungtdo
aquele do casamento na Igreja e da famíli.1 ~nogârnic_a e ot.\vd. .
foram as condiçõo de vida e o~s inúmeras dtfi~~ldades Interpostas na VIda. do
escravo que o lev.1ram a uma vida ~ual e Curuhar delíVInCUlddd de \Ua\ ra•.~~~
a frio na~. e afa\tada dos padrões propo~tos pel.l I!U'eJa e pelo F~ta~o no B~.ml •
MARciUO. Maria Lula; Padróts da f•mlli.l Escraw. in TrafJtSS~.t- RttllstJ do
Migranu, Ano IV, n° 9, Janeiro/abril 91, p. 11~ . . ..
30) Sobre a\ importações brasil.cms nesse per1~0 e o ba1xo _rOOer aqumu_vo
dos brasileiros dessa época, V•rg•IJO Noya Pmto escreve: os monopólios
entregues l Companhia Geral do Comércio do Bra.\il mostram que as
principaiS importações brasileiras da Metrópole, na scgund~ metade do ~u~o
XVII, ero~m constituldas de gêneros ali mentlc•os.c tec1dos. Aqu~la comi?" nhta
foi entregue o estanque dos vinhos, farinhas, azcttcs e b.tcalh;~u. E conttnua o
mesmo autor: A Mtm6ria escrtta em 1708 pelo Cônsul francês, em L•s~,
transmite com mais precisão quais os tecidos e demais n:tercadori~s de ma1or
comércio com o Brasil! (...) Fazendas comuns de l.:i, tec1dos de hnho que se
extraem de Portugal; baeta, sarja, outras espécies de tecidos, de l:i, meias ~e seda
c chapl:us trazidos da Inglaterra e da llolanda; panos brancos denommados
109
 Dialética Radical do Brasl1 Negro
panicos, panos crus chamados aniagem ~rega, fc.:chos de espingarda e cobre
fu~dido próprios para os engenhos de açúcar que se fiiZern vir de ll;~mburgo;
tec1dos da Brdanha de menor largura, droguetcs, sarjds c brocados matizados
de todas as cores que se extraem da Prança; tab1 deseda,lafetás,linha pari! coser
e papel que se faz vir da Itália.
Conclui que "este rol de artigos põe em evidência a limitação do mercado
brasileiro no inicio do século XVIII,ligada nàosomentc à cscassczda população,
mas também ao restrito poder aquisitivo dos colonos" PINTO, Virgllio Noya;
O or1ro brasi!tiro to romlrcio angloponuguls. Cia. Editora NacionaljMcc, São
Paulo, 1979, pp. 223/224). Para o mesmo autor essa situação somente
desap<~recerá com o advento do ouro.
31) AZEVEDO,João Lúcio de. Hist6rúlde Port11gul Editora Portucalcnse. Apud.
SlMONSEN, Roben C.llist6riaEamômica do Brasil{1500-!820). 2 tomos, São
Paulo, 1937, 12• p. 168.
32) ANTONIL, André João. Cultura t opullncitJ do Brasil. L1vraria Progresso
Editora, Salvador, 1950, pp. 17/18.
33) CARDOSO, Ciro Flamarion S.A A.fro-América:atscravidão no Novo Mundo.
Ed. Br~iliensc:, São Paulo, 1982. p. 24.
34) ANDRADE, Manuel Correia de. OfXJVOeopoder. Ed. Oficina de Livros, B.
llorizonte, I 991, p. 52. Fernando A. Novais, além dos gastos de investimentos
dos dois lados na empresa coloni.1l a induz outros elementm que impunham
o trabalho compulsório, especialmente escravo para que ela fosse lucrativa: "A
colonização da época mercantilista conforma-se no sentido profundo inscrito
nos impulsos da expansão, ou seja, é o elemento mercantilista - quer dizer
mercant ii-<Scravista- que comanda todo o movimento colonizador. Produzir
para o mercado europeu nos quadros do comércio colonial tendentes a
promover a acumulação primitiva do capilal nas economia~ européias exitna
formas compulsórias de trabalho, pois t.lo contráno, ou nJo se prodwia p:ra
o mercado europeu (os colonos povoadores desenvolveriam uma economia
voltada para o próprio consumo), ou se imaginasse uma produção exportadora
organizada por empresários que assalariassem o trabalho, os custos da produção
serem tais que impediriam a exploração colonldl, e pois <1 funçãod.t colonização
no desenvolvimento do capitalismo europeu (os salários do~ produtores diretos
tinham de ser de tal nlvel que compensas~cm a alternativa t.le eles se tornarem
produtores autônomos de sua subsistência evadindo-se do salariato: como
poderiam, então, funcionar os mecanismos do exrl11sit'o comercial?).
Por outro lado, a produção colomal exportadora, no volume e no ritmo
definido pelos mercados europeus, at cndem pois às necessidades do desenvol-
vimento capitalista se podia ajustar ao sistema colonial organizando-se em
produção em larga ~cala, o que pressupunha amplos investimentos iniciais;
com isto ficava também excluida a possibilidade de uma produção organizada
à base de pequenos proprietários autônomos, que prot.luzissem sua subsistência,
exportando o pequeno excedente." NOVAIS, /oernando A. F.rtrz1tura e dinâmica
do antt~ sistema colonial Editora Brasiliense, SP, 1986, pp. 85/86).
35) Ver PRADO JR. Caio. História EconômiCil do Brasil Editora Brasiliense, SP.
21 edição, s/d. pp. 131-213. A mais lúcida e penetrante análise do liberalismo
110
Do EscraVIsmo Pleno ao Escravismo Tardio
ht.l\ilciro e os seus limites na ordem social escravista é A conscilnda libtral nos
m116rdios do lmpErio de Emília Vioui da Cost.t, in Da mOilarq~tia d Rtpúblira-
.. wmrtttos decisn'os. Ed. Brasilieme, 4'. ed. 1987, pp. 119-138. Ver também:
NrDER, Gislenc. Os compromissos ronstr1111dom do libtralismo no Brasil Ed.
i\l hi.tmé/Socii, Rio de JaneirO, 1979. passim.
ih) GOMES, Francisco Magalhães, Nistóna da Sidrrurglll 110 Brasil. Editora
lt.111aia. B. llonzonte, 1983, p. 129.
•more o problema da metalurgia explorada pdo trabalho escravo e a participa-
ç .io de estra ngci ros, escreve Francisco Magal hãcs Gomes: "o escravo negro ficava
~·ntão sendo a principal fonte de mã<Kie-{)bra, mesmo ~pecializada. Tornou-
'c um ponto primordial para desenvolver as fàbricas de ferro. E o empreendi-
mento no gênero que maior êxito obteve na Provi ncia de Minas Gerais, até o
.1dvcnto da nova era siderúrgica, foi a fãbrica de João Monlc.:vade. A razão
principal do seu sucesso como industrial foi que, ele mesmo um engenheiro da
l~ola Politécnica de Paris e membro do corpo de engenheiros de minas da
f rança, treinava seus escravos para o tra balho nas suas forjas catal;is. A fábrica
t.leMonlevade foi o único cmpreendimentoverdadeiramentedurável economi-
c.:amentc, dentro t.le uma escala maior, que existiu no Brasil. Seu organizador e
proprietário fez com sua indústria como &sina la mo& autore3 que I ralaram do
assunto, urna razoável fortuna. O outro empreendimento que o substituiu até
as proximidades do fim do s&ulo XIX, que foi a fábrica de lpanerna, s6
consc.:-guiu essa sobrevivência de mais de oito decênios à custa de subsidias
oficiais, pois era propriedade do governo."
37) Ver nesse sentido: LEITE, Glacyra Lazzari. Pernamb11co 1817, estrutura t
comportamentos soriais. Editora Massangana, Recife:, 1988.
38) Ver sobre o assunto: BONIFÁCIO, José. Representação Apmmtada à
Assembléia Geral úgislativa do lmpbio do Brasil sobrt a tSITa?Jatura. Pans,
Tipografia de Firmin Oidot, MDCCCXXV. SOUZA, Octavio Tarqu!nio de.
josl Bonifácio - 1763-1838. Editora José Ollmpio, R. Janeiro, 1945, pa.uim.
COST1\, Emília Viotti da. José Bonifácio: miro e história. in Da Monarq111a d
República- momentos decisi110s. Editora 13rasilicnsc., SP. 4~. Ed. pp. 55/118.
39) RODRIGUES, José Honório. !ndtpuuünaa: rtVo!ução e rontra-rtvoluç.ão -
&or1omia e sociedadt. Livraria Francisco Alves. Editora, Rio de Janeiro 1975, 5
vols, 2<l, p. 115.
40) Pelo contrário_ O que se viu foi um verdadeiro boom de exportação e a
consolidação política dos senhores de es<.:ravo~ que pa5saram a comandar as
resoluções políticas mais relevantes c consolidar as relações escravistas do recém-
nascido Império brasileiro.
41) Este documento que se encontra no Arquivo Público do Estado do Maranhão
nos foi fomecido pela pesquisadora Mundinha Araújo, nos proporcionando a
possibilidade de divulgá-lo. A essa pesquis.1dora os nosso,s agrat.lecimcmos.
42) Sobre este assumo escreve S. N. Eísen~tadt: "a modernização da Europa
ocidental e seus rebento5 diretos- Estados Unidos e os domínios da Língua
inglesa- foram os únicos casos de modernização autóctone e autogerada, isto
é, modernização que nasceu principalmente do desenvolvimento interno da
própria sociedade.
111
 Dlaldtlca Radical do Brasil Negro
Todos os casos posteriores de modernização ocorreram numa situaçãodiferen-
~e, n~ q~al o •mpuJso para a modernização decorreu em larga medida de
tnAu~nctas externas, mercê do impacto de novos sistemas internacionais
polítJcos, ~~~ô_micos e intelectuais que se desenvolveram na esteira das
~udan~s ~ruc1a1~ da Europa ~idental (...) nosas sociedades o nívd geral de
difercnoaç.to soc1al e desenvolvimento tecnológico era muito mais baixo do
que na EuiOpa ocidental. A pirâmide social tinha o vértice mais fechado. A
ampla based.ocampesinato e.r~ maior e mais distanciada dos outros grupos. Os
grupos rura1s, urbanos, relig10sos ou profissionais mais autônomos eram
meno~ num~rosos e mais fracos, os governantes mais autocráticos. Qyanto mais
nos .d1stanuamos para leste, tanto mais a Jlobreza se torna uma nobreza de
serVJço, com pequena aut.onornia de s/4/us ou bases i ndepcndentes de propri-
?e
ed?de terras; ta.nt~ maJs fechado o vértice da pirâmide social; tanto menos
? ~~b1to das tnslltu1ções urbanas independentes; tanto maior a importância
truc~al do estado de desenvolvimento e da mudança tecnológica c econômica."
EISENTADT, S. N. ModemizacàJJ: proltstou nuulanç4. Ed. 7.a har, R. d cJaneiro,
1969, pp. 99/100.
43) Os d.ados ~onôrnicos do presente capítulo foram extraídos basicamente
~o~ scgUJnte~ ~IVros: MANCHESfER, Alan K. Prtmlinênria inglua no Brasil
Ed1tora. Bras1ltense, SP. 1973. GRAHAN, Richard. Grã-Rretanha e 0 infcio da
modem_tza{4o do Brasr1 Editora Brasiliense, SP, 1973. MAUÁ, Visconde de.
A!uo~IOgrafV: (Prefácio e anotações de Claúdio Ganns), Editora Zdio Valvcrde
Lm~ro ~duor S~. 1942- LUZ, Lucia Vilela da. A luta pda i!rdttstrializapio no
Bras1~ Edttora Dtf~s.io Européia do Livro, SP. 1961. Bf:SOUCfiET, Lidia.
M~ua ~~~~tempo. Edllora Nova Fronteira, RJ, 1978. SODRÚ, Nelson Werneck.
Hrstfma da. Bur8~rsia_ bra.ril~ra.. Editora <;=ivilização Brasileira, RJ, 1964. PRA·
DO JR. Cru o. Hrstóna EaJnonur4do Brastl Editora Brasilicnse,SP.s/d. Q!Jando
no.\ baseamos em outrils fontes cl.1~ serão referidas em notas complementares.
44) .~ BBY, Do~glas Cole. Trabalho escravo e rapeia/ esltmgeiro no Brasil. Editora
ltauata, B. l lonzonte, 1984, p. 3I.
45) REISEMBERG, Peter L Modernizar® smt mudanca. A indlrstriaAJ'IIcareira
em Pernami'!ICIJ 1840-1910. Rio de Janeiro- Campinas, Paze Terra, 1977, p. 17
46} SODRÉ, Nelson Werneck, Op. Cit.
47) C~LMON, Pedro. História do Bras1l Editora José Olimpio, R. J., 1959, 6
vols, 5 , p. 1699.
48) Op. Cit.
49) VILELA, Carneiro. O Cbtb do Cupim. Revista do Instituto Histórico e
Gcogclfico Pernambucano, Recife, nll27, pp. 417427.
50) Apu? A~Ey~oo. C?élia Maria Marti nho de. Onda negra medo branco - 0
nrgrono.mUJ!,man?daseluudoslculoXIX. Editora Paze Terra. RJ, 1987, pp. 206/
207. VeJ3·se também: Tekgramas solm rNJOita de acrauos em jacart~ 29 dr a,gosto
dt ~~~?.· (2 caixas) Arquivo do Estado SP (1874-1896) Para constatarmos a
amb1gu1dad~ ~o ~soda tecnologia no contexto escravista, queremos assinalar
que os abotictOntstas também se comunicavam pelo telégrafo através de
mensagen~ cifradas. Para se auxiliar na fuga ou dar assistência a um grupo de
negros fug1dos os abolicionistas radicais telegrafavam: "Encomenda segue hoje
112
Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
11 ~ m 1Ohoras, espere estação". As palavras "f.1 rdo" c" rolo de fll mo" designavam
c•n )Wr3l escravos rugidos, que deveriam ser protegidos pelos "Caifases".
~ I) 11 MA, I leitor Ferreira. Histúrias po!itico~conómica e industrial do Bra.ril. Cia
l1duorJ Nacional, SP, 1976 (2' Ed. atualizada).
~2) ParJ uma análise do pensamento dos agricultores expresso nas atas do
(':nngresso Agrícola de 1878 ver: CongressoAgríro/a., Editora l'undação Casa de
l~u1 Bdrbosa, RJ, 1988, bem como a introdução dcJo~é MurilodcCarvalho ao
tlocumento. Ver tJmbém: EISEMI3ERG, Pctl'r L. A 11tmtalidaJc dosfoundtiros
"" Congmso/lgrfrola de 1878. in LAPA, José Roberto do Amaral (org.) Modos de
produçiro e realida& !mui/tira, Editora Vozes, P~tr6polis, 1980, pp. 167-194-
Sobre a repercussão cesse congresso no Nordeste e o comportamento dos
\Cnhores de tcrrds locais ver: MILET,I knrique Augusto. A lavortra da cana.Je-
•l(ltrar. Editora Massangana, Recife, 1989 especialmente o trabdlhocomparativo
que o autor faz entre o congresso do Sul e o que foi realizado no Nordeste. O
problcm:t do crédito agricola continua sendo a preocupação dos agricultores,
rn.tis do que o da m.i<Hie-obra. No particular, ver os artigos de Henrique
Augusto Milet que na questão da mã<Hie-obra afora a oposição sistcr:ruitica à
1mportaç-ão de chineses, destaca a falta de crédito na ldvoura como um dos
principais obstáculos ao seu desenvolvimento.
52) Citado CARDOSO, por Vicente Licínio. A nr.1rgrm da biJ"Iória do Brasil. Cia
Fditora Nacional. SP, 1938.
53) MELLO, Zl:lid M.1ria Cardoso dc.Aittamorfom t!tt nipttZil -São Pau/o,l845-
1895. Editora Hucitec, Prefeitura do Munacípio de S..io Paulo/Secretaria
Municipal de Cultura, SP, 1985, p. 110. Ver no particuldf todo o capítulo "O
legado dos inventários", 6}.100 e "A riqueu cativd" pp. 105 c sgts.
Ver também MEl LO,João Cardoso de. Ocapiralismot:wlio, Editora Brasiliense,
SP. 11987 (7A ediç-ão) passim.
54) MELLO, Afonso de Toledo Bandeira de. Polltica Conurrial do Brasil. s/
editora, RJ, 1933, pp. 56 c sgts.
55) Sobre o assunto assim se expressa o histo riat.lor Nelson Werneck Sodré com
a sua autoridade incontestável: "Começaram a surgir no Br.tsil, as condições
necessárias à alteração da política de LOtai submissão ao predomínio britânico.
ou em outros termos, a política de defesa da renda nacional, pelo estabelecimen-
to de normas que atenuariam a sua transferência para o exterior. A~ providên·
cias tllm inkio quando, em l843 expira o prazo do acordo firmado em 1810
pc:la Corte de D.João,ecujocumprimento for.1 mnsfcridoà fasedaautonomia.
A dir.cussão a respeito tem sido in<tdcquadamt>nte confundida com a discussão
de outro problema de que o Brasil e a I ngl.llnra eram p.utcs, o do uá!ico. Nada
tem em comum, cntrt·tanto, bem anali\Jll.t) as coisas, c nos limites em que
acontecimentos dessa ordem c da mc~ma fasl.' pod.:rn ser divorciados um do
outro. A iniciJtiva brit.1nica, de 1843, de altera~ os t.lircitos de entrad,t dos
produtos oriundas dos países benefici.1dos pelo c<cr>l\·ismo n:io ;~penas relo~ci­
onava aqudes problt:mdscomo deixava claro o reOexo, nJ luta contra o tráfico,
dos aspectos não éticos ligados ã questão de concorrência: .tdmitiam os
britânicos que o e~cravismo permitia a determinados países vantagens sobre o
que produziam sob ourras condições de trabalho. Deviam os produtos desses
113
Dla/6/ica Radical do Brasil Nogro
palscs, pois, sofrer uma sobrecarga que dlcançou o açúcar brasileiro, que pagarit1
63 shillingr de direitos, ao passo que o açúcar das colôni.ts britânicas pagaria
a pena~ 43 sdullmgt Só nesse ponto de p!Ttidd os dois problema~ se confundem.
Porque: no ano seguinte, separando ).i um do outro, o mJnistro AJve!.\ Branco
apn:scntdVd o projeto que: ficaria conhecido com o seu nome. &-gundo cs~c
projeto, a t.ni(o~ geral ad tta/ortm de 15% de Bernardo Pereira de V.t\toncclos
scrü ~u~tituída por longa lista di<criminat6rio~ que, ft~ndada numa clc:vo~çdo
gcr.ll dos direitos a médtas de 30 a40%,atingia em certos CdSOS a 6()qlo c m.ti~.
Alve\ Branco mencionava as ncc~~td.tde) fi~ais como moti1.0 csçencio~l d.t
ckv.u,Jo d.u tarifas que: propunha. Mas nJo antes de <c referir: As manufdt ura'
de: algod.io da I ngl.uerra, cu.ia importaç.io no Br.uil monta anualmente a perto
de milh;to e mciodc: libras esterlinas, tcr.iode paguoque a Grd-Brctanha c.urcga
em portos no nos~.tçúear. Aprov;~da a Ta ri (a AJv~ Br.~nco, em 1844, o governo
bnt.lnico reçpondeu com o Bi/1 Abrrdttn. no ano seguinte, estabcl«endo
continuidade na confusão que se estabcl«cu entre o tr.ílico ncgretro c a luta
inícít~da pelo Brasil para atenudr d cvc~~o de rendd nacional". SODRÉ, Nel~n
Wernc'Ck. llist6ria da Burgutsia BrtJStltira, Editora Civilizaç.io Brdsileir.t, RJ,
1964, pp. 126/127. Ainda sobre a~ conexões entre o 8111 Abudun c a~ longas
discuçsõcs diplomáticas entre o Bra~il e a lngl.uerra no scnttdo de serem
estabelecidas tarifa~ que f.lvOr«es~em o l3ra~il no mercado açucareiro interna-
cional em relação às medidas protecioni.\la5 inglesas a favor da produção
coloni.tl e~pecialmcntc da~ f ndia~ Ocidcmai~ ver o livro: BETIIEU.. I.estie. A
a/.to/,{}]o do tráfico detscrafJOS no Brasi~ Editora Exprc.\são c Cu h ura/Edusp, SP,
1976, especialmente os capítulos: "Tráfico de escr.wos, cscrava1ur.1 e impostos
<~çucarcirm" c" A lct Bill Abcrdccn de 1845", pp. 207/254. Acreditamos ser esta
a obra mais U1..1alh.1dd c intcrpret.ttiv.trnc:nte correto~ sobre o a~\unlo.
56) UMA. I leitor ferreira, Op. Cit.
57) ABREU, Jmne de. EtiOIM(JO da Polítira AlfondrgJria BrtJSi!tira, in N01/âas
dr lfojt. SP, 5 de j.tnciro de 1957.
58) COSfA, Emíli.1 Vioui dd. Políflca tk tmtJS no Brasil r nos Es1ados Unidos in
Da /HtmllT;JIIil d Rtpú/1/tra, Editor.-. Bra"ltcme, SP, 4• a.l., 1987, p. 141.
59) COSTA. f: mil ia Vioui d.1, Op. Cit.
60) Idem, Op. Cit.
61) CERQUEIRA, José Lu, ia no. O nrsro ta awh(Jo, in ANDRADE, Manuel
Corraa de e f.ERNANOES, Eli.1ne Moury (Org~.) Atualidadt & A/10/t{iio,
Editora M.-.çs.-.ngaru, Recife, 1991, pp. 23 c sgts.
62) Loc. Cit.
63) CO UTY, Louts. O Brasil mt 1884- I:s!JO(OS soa'ológicos. Editora da Fundaçdo
da Casa de Rut Barbosd, RJ, Brd~ílid 1984, pp. 81 sq:ts.
64) Op. C it.
65) Op. Cit.- A carta de Antônio Prddo a que o dutor se refere é a seguinte:
"Muitaç vczc.~. nas colunas deste JOrnAl, mantlc\lct a opinião que .1 colonização
j
particular, tal como é feita em nossa provlncia, não satisfaz os dc.çejos do
imigrante agricultor, que procura tornar-~e proprictJrio da terra valorizada pelo
SC\l trab.llho.
Se o imigrante que se estabelece como colono particular é trabalhador c
114
Do Escravismo Plono ao Escravismo TBidlo
c:wnômico, encontra nas fclZendas recursos suficientes p.~ra sobr~..vivc:r, em dots
ou três anos, juntar um pequeno capital. Durante esçe tempo, ele aprcnd~.: a
lí ngua,acli mata~ce acostuma-se ao sistema de trabalhoagricola próprio ao P.1.ís.
M a~. apcYr de tod.1s .1~ v.1ntagen~ que fa1.em da colonização particul.lr um.1
forma inicial de ad.1ptaç.io muito favorlvel ao ruropeu que chega sem capital.
ele \6 <~t.CÍld tal ~itu.!ç.io como uma tramiçdo que po'sa .1dquirir uma
propriedade.
Aqueles que encaram d~ forma a condição dos colonO) não deveriam se
surpreender quando aconlt.'Ce um fato como ~çe que foi comentado pda
Imprensa (italianos que tinham «onomLr.~do ornas comidcr.ívci\ numa d.u
fvcndas do Sr. Antônio Prado (uum para o Rio da Prata. Mais ldrde,
Jc.scontcntc.s c arruinddo~,c1lguns voltar.1m p.~ra a referida propria.J.-.dc). A\\Ím,
tmigrantes estabelecidos na Província de São P.1ulo, em condiçoo prósperas,
preferiram .1s tnccrta..as da nova adapução em outro país que o~ chamava a
continuar um trabalho no Bra\il em terraç qut niio lhe~ pertenciam.
Niio acrc'dito que nenhum outro motivo po.ssa ter levado esses colonos a
c~olher o Rio da Pr.tla, d niio ser o fato de nJo lerem podido tornar~c pequenos
proprietário~ em conuiçõcs próspcr.tS". Antonio Prado um imigrantista
convicto foi eleito vice-presidente dd Açsoci,tção Auxtli.1dora da Coloniz,tção
em 1871. Em 1886 Martinico Pr.1do anunciou .1 fundação da Sociedade
Protetora da lmigraçJo. O interesse de Antônio Prado era niio apenas trazer
imigrJmcs, mas f.tzê-los, também, proprietários de terras. Ver no particular:
MOURA, Clóvis. Soriolo.gia do Nrgro B1usiltiro, r:ditora Ática, SP, 1988, pp. 86
c sgts.
66) EINSEBERG, Pctcr L: Op. Cu.
67) AII.VIM, 7ulcikd M f. 8rt1fla Gnrtr. Editora Bro~çtlicn~c,SP, 2•c-d. 1989, pp.
168/169.
68)ANDRADE. M.1nudCorreia de.OP0t10toPuda, ülitord0ficino~dc Livro~
Bll, 1991.
69) COSTA. &tudo sobre o Sistcm.1 &-srnaridl, Imprcnsa Uni Vl..'l'~it.í ria, Rcri fe,
1965, pp. 177 sgts.
70) PORTO, Cmta. Op. Cit.
71) PORTO, Costa. Op. Cit.
72) GUIMARÃES, Albc.:rto Pils<iOs.Qu.ztro slcu!OJ Jt I.Jtifúndío, r:d. Fulgor, SP. p.
19
73) Op. Cit.
74) Op Cit
75) BAS lOS, I .1varcs. Os malts do prrsmttt as trptran(llS futuro. Cia. E<.htora
Nacional SP, 1976, p. 70.
76) VEIGA. Gl.\u<.io. O dtstmbarqut dt Serin!Mim, in Rrrtúta do lnstiluto
A rtf1U0!6gico, li ist6rico e Geográfico Per na mbucano, Reei fc, n°47, pp. 2 17/328,
1975.
77) Loc. Cit.
78) l.oc. Cit.
79) I IABSBURGO, Maximiliano de. Bahia /860. Esbo(OS de tlia!,(m, Editora
Tempo Br.t~ileiro, RJ, 1982, pp. 153/154.
115
OllJMtlca Radical do 8ras11 Negro
80) SODRt:., Nelson Werncclc, Op. Cit.
81) Citado por Nelson Werneck Sodré, Op. Cit.
82) CHIAVENATI O, Julio José. Gmodd10 Anunrano: a Guerra do Para,guat;
Pditora Brasilien~c, SP, 6'. ed., 1979.
83) CIIIAVENA'ITO, Júlio José, Op. Cit.
84) Documento tr.umrito por SENA, Marina de Avellar. Compra t Vtnda de
f.smn10f (em Minas Gtrau), s/ editora, Belo llorizonte, 1977, p. 39.
Além da compu pelo governo de esero~vos para serem mcorporados como
volunt~nos, havia um processo de 1ndução e momo coação por parte do
governo junto aos senhores de escravos para que fizessem doaçõo. to que se
deduz dessa circul.H r~crvada enviada pelo Gmerno Provincial de S.io Paulo
a tod<ts as Câmara\ MuniCipais da província c na qual se lê: 1' Scç.lo do Palácio
do Governo de São Po~ulo, 13 de Dezembro de 1866.
Roc:rvado
Tornand<>se cada vez mai~ urgentes a neces~1dade de remeter-se para o P<~raguai
novos contingentes de guerra, vou fazer um novo apelo aos sentinx:ntos
patrióticos des~ C.imara, apre:st:ntando-lhcs um meio, que, sendo convenien-
temente: aplicado, poc.lc traduzir coma na:c~.hia prontidão o mais s.uisfat6rio
resultado.
Sabem V. Mercês que S. M. O imperador, possuído do mais ardente patriotis-
mo, libertou 190 escr.wm da ~ua propriedade particular, para mandá-los como
~ldados, em auxílio dos nos\os irmãos que, com a maior denodo pleiteiam a
causa da pátria.
Alguns capitalistaH fazendeiros desta Clpito~l, de Campinas e de outros pontos
da Província, têm jj procurado imitar c~r,c nobre exemplo de abnegaç.lo que
com tanta magnanimidade acaba de d.~r o nosM) Imperador.
Se V Mercês procur.Hem tnstnuaresta idéta grand1osa nos ânimos dos homens
aba~t ados desse municlpio, tenho a profunda convicção de que ai achariio
tam!Xm V. Mercês imitadores.
A honra, a digmdade, a glória do Brasíl acham-se empenhadas nessa luta que
sustentamos na República do Paraguai.
~mister pois que n.io poupemos sacr1fiCIOS p<~ra conservar intactos C\~C:S bens
prt.xiosos, que nos foram legados por nm'tm pais, afim de: que (l0\5amos
tran~mitir a nossos filhos igualmente intacto\.
Espero pois que V. Mercês, bem convcnmlm dd Mntidadc da caus.t que
sustentamos, bem como da necessidade de dcfend('-la a todo custo, façam o
maior empenho em obter esse serviço dos c1dadãos abastado~ desse município,
que por certo querer lo tornar-se imitadores dc:s\e sublime ra~go de .1mor da
p~tria, tão nobremente manifestado por S. M. c já aceito por alguns Paulistas.
Ocus guarde a V. Mcr(~
(a) José Tavares Bastos.
(Ms. existente no Arquivo Municipal de Tietê- SP).
85) PRUDENTE, Eunice Aparecida de Jesus. llrtronrtito e igualdade j1trfdira no
Bras11- a cidadania ntgra em qu~stão. Editora Julcx-livros, SP, 1989, p. 63.- Nelson
Werneck Sodré confirma tanto o fato como A mudança de: pcn~tmcntos desses
c~ ravos que lutaram no Paraguai, escrevc:ndo: "Essa composiçJo ser io~ afetada
116
Do ESCIOVIS/'00 Pleno ao Escr:JVIS/'00 Tardio
tunl...:m pelo ingresso de libertos e de escnvos, em grande núm<.:ro: a maio~a
li• t rop.1 rt.-gular que combateu no exterior era constituíd.t por negros; depo1s
ok rarrcgar o f.udo do trab.tlho, carrcg;tri,tm o fardo da guerra. Ma~ voh~nam
1u país com novo espírito, com capacidade muito mais o~mpl.t de analLsar a
MX i l-Jade escravim bra~1leira."
Jlnl•ma MiiLtar do 8r11.t1~ Editora Civih1~1çlo Bwilcira, RJ, 1965, p. 143.
86) VERSEN, Max von. 1/istória da Gurrra do Parusuai, Editora ho~tiaiajUSP,
197t.., p. I 00 - Esta SllU.lÇÀO de poder convocdr um escravo para ~rem em seu
lu~H levou a um nível de corrupçâo imprevisível c fo1 assim dc:scnto por uma
tC\Iemunha da época: "Começou o rccrulamentode<iOrdenadocom osseu_s tons
de barbaridade. Os homens vá11dos for.1m procurados como fcr.t\; parc:c1a que
" Bahia tomava a peito fornecer o pessoal nl'Ccssã.rio às f~nç<'ks de guerr~.
Varqavam-se casa~ ••manc.tvam~e rapazes ocultos nos armínos e outro mó_ve1s
domé)ticos. Às vaes cro~m filhos arnmos de f.tmllia que uma tmh~cnção
qualquer apontara com c<~ta sentença: "Va1 de presente ao Lopez" Os co~n­
d.mtcs de b.ttalhõcs uns potentados na época: designavam os guardas, munas
vc::JC\ sem atender l condiçoo exigidas na lei. Os comand.tnt~-s supenores
tmnaralll-'lc s1mpbmente soberanos; d v.1idadc c o ódio co_loco~v.Jm ~c~ ma de
1udo. Quem nJo liUcrid vestir farda po~gava uma mensalidade, a JUIZO do
c.:omo~ndante como auxilio .is despesas com o fJrdamento da mÚ\I(il c ttnha a
dcs•gnaç-lo decontribu1nte. O cidadão que n.io se prestava ao scmço dd Guar~a
Nacional aprescntav.t um subslltuto, a quem o povo deu o nome d_e p.!taquetra
porque além do \Oido, que: era de noventa r(is di.irios, recebia, p<trtlcular_mentc,
uma grati ficaç.lo do substituído. Tam~m o indivíduo rnrut.Jdo ou destgnado
para o exército rxxl•d obter escUS.J, dandu um homem por \1, ·'quem ~ga":!
ler ta quantia, prcvio~mcnte ajustada ou compro~v.1 um escravo paro~ \urntllul-lo.
QUERJNO, Manuel. A Bahia dt outror11, l~htora Progresso, S.tlvador, 1946,
pp. t 82/l 83.
87) C IIIAVENAnO,J.J.- Op. Cit.
88) Apud lliOMPSON, George. Guerra do Paraguai, &li toro~ Conqu1sta, RJ, s/
d.
89) Loc. Cit.- A denúncia de Sola no l.opa é 1 mplic_itamc:nte rl:onh':ida pelo
Conde D'Eu qu.mdu .tfirma refc:nnd<Hc l d1stnbutção dos pm1onc1r~), ~pós
a vitória de Urugua1a na: "Os soldados prisioneiros serlo igual mente: t.h~tubutdos
pelos 1rês governos aliados e os do terço que ao Br.~sil coubc.r scr.io <:_mprc:gad~s
na construção de estrada~ na provincio~." (Conde D'Eu: Vtagtm Mtfttar ao Rlo
Grand~ do Sul. Editora Itatiaia, BH 1981, p. 102). ~óbvio que num país em que
vigorava o modo de produção escravi~t.a, c;\~ prisioneiros tcnc1m de ~uhrneter­
\e ao tipo de trabalho escravo que lho ~cria Imposto.
90) Apud. 11-iOMPSON, George. Op. Cit.
91) Op. Cit. .
92) Ver neste sentido o trabalho de F. Riop.trdcnse de Macedo que an.thsando
o papel do jornc1l paraguaio de trincheira intitulado Caúichu~ que circulava
durante a guerra entre os soldados paraguaios, sempre destacava, c?~o
elemento critico o fato de o Exército bu~ileiro ser composto na sua matona
de negros, quasc;cmprc ex-escravos. O c~utor do artigo afirma que "afor.t alguns
117
 Dralética RadiCal do Bras/f Negro
tcxtm em ~:u.nani que w prc.urnc -.ejarn dirigido) dtretamentc: ao povo
paraguaio, a maioria ~c ocupa princ:Ípcilmente com o comb.nente braçiJeiro.
Neste sentido .1 gravur.1 dcsc:mpcnh.t importante papel p<m o brasileiro
C<'ncorria com o maior número de dno~lf.tbt:tos. Desde o frontispício, cuja
gravura pcrmant.'Ce em todm os número,, a alu<Jio é direta ao sc:u atraso. As
vopcl\ atacando furim.tmcntc um negro era alu~odc:prcciaúv-a à instituiç.ioda
c'lr<tviJJo, úniw paÍ\ lJUe aiml.1 .1 fll.lntinha na América do Sul.
No momo \C:ntido \dO alguns textos qu<tndosc rcfcrcm a macacos, rabo grande,
rabo cuno etc, nmquais, ~undo Alfrl-doM.Seifcrhold, historiador paragu.Jio,
não sedcvcvcr nc:n hum \dhordc: raci\rno;obcdecid, pdocontr.írio, .is condições
e~pcciais da luta, J nl'Ce-.sido~dc: de kvantar o mor.1l da própria tropa: o Paragua1
não tinhd escrdVO\ c fX>\\UÍd elevado ínJicc de alfabetização.
É pos\Ívcl até qut: c\s.ts critic.l\ negativas .i composição do Exército brastleiro
tenh.1m influído posttiv.lmentc no comportamento posterior dos comand.m-
tes. N:io foram poucos os cgrl'S<.O\ que ~e tornaram abolicionistas e republica-
nos, influtndo b;tçtante n..1s cscoiJs mtl1tares da época. Não se pode dizer o
mesmo da M.mnh.l que dté o começo do século atual conservdva o castigo
corporal que h.wiJ ~ido abolido em 16 de novembro de 1889 (...)A convocação
dos efetivos para <1 formação da tropa apara:1.1 tctmbém. Ao menos duas das
maiores xilogr.tvur•.s .ltcnt.Jm pdta e:;te tema, representando negros amarrados
uns .1m outro~ c arra~tados pelas ruas. Em um deles a legend.t cxphc11:
Voluntánm <..1.1 P.ttrtil". MACFDO, R1opardense !-=.A XIlogravura usada romo
am1a na Gtttrr.l do Paraguai in D. O Lmura, SP, 10 de dezembro de 1991, pp
5/6.
93) Já vimos como o Conde D'Eu implicitamente reconhece o trabalho
compulsório dos pri\ionciros paraguaio~ no Br.Hil O interessante a anotar~e
é quc: e-.sa guerra de: conqui\t.t era financi.1d~ pcl.t Inglaterrd que ~c: dtt.ta a
campci d.t luta contra o tr.Hico c a cscravidJo no mundo. Mais significativo é
anotar-se que o Brasil c a Inglatc:rra c:stav.1m de relações diplom.íticas cortddas
até a dl.'-IM.l\iiO de Guerra ao Paragudi. Com este fato .t Inglaterra vitori.ma
assume uma ~titudcdeconciliaç.ioc mc.smosubaJternidadcc reata relações com
o Bra~il. Sobre otc: ato de reatamento significativo assim se refere o Conde
D'Lu: "Chegou ao Sul, por terrd, o Sr. I hornton, mmistro britânico c:m Buenos
A1rcs. Vc:m encarregado pelo governo da Rainha para exprimir ao Imperador
o seu pt.'\<~r pclt~s violências lfUC ht~viam pr.uicado os navios da cstaçJo inglesa
no Rio dc:J.lnt~ro c:m 1863, cpcl.1 ruptura das rci.JÇÕCS diplorn.íticas que se lhes
seguiu c que até hoje tem durado. O Imperador marcou o dia dc: amanhã c a
hora de mc:io-<.lia para o receber na barraca, com toda a solenidade quc: as
circumtânciaç comportav;~m Foram convid~dos para asSIStir às cerimônias os
comandilntes dc: todos <H corpos.
Cada um se veste o melhor posslvcl p.ua esta solenidade diplomática. Torn.t-
sea arm.~r .1 barr..ICd com d\ vdd\ c: bandeiras; até se d~cobre um tapete. Ao l.tdo
se forma um bat..tlh;io de linha completo; além dos oficiais convocados, mui tos
outros vieram, desejosos de assi~tir a esta satisfação que se vai dar à honra
nacional.
Tendo o Imperador colocado ao fundo da barraca e a seus soldados o ministro
118
Do Escravismo Pleno ao EsctSVISmo TsrdiO
c outras pessoas principais, o general Cabral introduz o Sr lnornt on, que veio
1~ ddade em carruagem escoltada por um destacamcmo de cavalaria; veste o
uniforme diplom.ítico com a comendil da Ordem do B.tnho. Dcpoi~ da~ três
1rwrências do t:\tilo pronuncia um longo di$CUrSO c:m francê~. c em seguida
C' lllr~ ao Imperador a carta da rainha Vitória. Responde-lhe o Imperador
tgualmente em francês; e logo em seguida .1 música d.t Ntitrl>i, que e~t.í p<~~tada
o l.tdo de fora, toca Good JatJt tht f2!um mclodi.t que bem longe c:st.ív.tmm de
' upor que vi~~crnos ouvir aqui no fundo da Província do Rio Grande do Sul.
De: wde, o Sr. Thornton, c:m traje ctVJl vrio visitar-nos 4 barraca de: Augu~to.
~ muito intc:rosantc a conversa do mtnistro ingi.:S. E.~tcvc ainda há pouco
tempo em Auunção, onde está acreditado, corno em Buc:noç Ai rcs, ed.í curiosas
1nforffidÇÕCS acerca do despotismo paragu.tio. Refae também mmo o cxérctto
p tr.tguaio assassinou, na Província de: Corriente~. uma família inglesa inteira.
Só nchcfc de família se .salvou, apeurdetercm-no os bárbaros inva\ort:~ Jcixado
lOm quatro feridas, c pôde vir a Buenos Aires cont.tr o fato." (D'Eu Condl-:
VIJJf,an militar ao Rio Grandt do Su~ Editora Itatiaia, B.ll. 198 1, pp. 106/107.
94) Apud C IIIAVENATIO, Op. Cit.
95) PRUDENTE, Eunice Aparecid.1 de Jesus, Op. Cu.
96) POMER. León. ParagwZL· Nossagut"a rontra tsst soldado, llditor.t Global, 21
,.d, Slo Paulo, sjd, p. 50.
97) Ne.~tc particular escreve com precisiio ZiiJ.t Mhli.1 Gricoli· "0, escravos
1: o\ im1gr.10tes não foram ouvidos através de su~s própnas vozes. llnvi.t um
dc.locdrncnto entre a ação e a representação, com çu)CIIOS diferentes. Os
antclectu.tiç fal.IVam c:m nome das elas~ subalternas. ()ç .!holicionistas ficavam
c1rcunscn tos d um espaço muito restrito da quest.io dil Abolição. Eram
majoritanamentc: românticos. Concebiam o e~ravo como herói, corno aquc:lc:
que tinha força de luta, ou corno marginal, bilnc.Jido idiotiz;~do. A nlo~cr at ravés
de grupo\ muito minoritários, como os dirigidm por Antônio Bento, por
c:xc:mpb, que organizou a ação dos c.tifa?.cs - htndtdos que atac~tvam as
fazend.1s, roubavam os escravos c os levavam para a libt:rd.adc: -, ou então por
Luiz Gama, que também fez críticas bastante significativa\ no encaminhamento
dado à quc:st.ioda Abolição,osdc:mai\, tomo Nabuco, Pawxlmo, cntrcoutrm,
analisav-.1m .1 escraVIdão sob o ponto de vi~td l'Uropc:u. Erc~m os polms dt Paris
que ~fnam como se a escravidão fosse: algo distantce alheio à rCdlid.1dc, e nada
mais concreto sobre a população negra aparecia n.t~ discuu~
Com a aboJiçjo da escravatura, este problema poht1co-jurídico termina, mas a
cwsc tr.tbalhadora propriamente dita sofre um ~éno processo de pulvt:riuçJo.
A ma~ escrava empreende sistemática fuga das fazenda\ povoc1ndo o horror
dos Vfll:aúundos. quc: se recusavam a aceitar um sistema de tr.tbdlho que, diga~c
de passagem, ningu~m escolheria para si. Com efeito, a marc.1 dJ propriedade
rural era mu1t0 forte para aqueles negros, c permtnc:cer no espaço sJgntficava
continuar submetido, uma vez que não havia controle sobre o cumprimento
da lei." JOKOI, Zild:~ M~rcia Gricoli. Lutas Soriats naAmérira Latina, Editora
Mercado Aberto, P. Alegre, pp. 61/62)
98) SANTOS, José Maria dos. Rtpubliatnos Paulistas e a abolirão, Livraria
Martins, SP, 1942, p. 316.
119
 Do Escravismo Pleno ao Escravismo Tardio
Dialética Radical do Brasil Negro

\u1x:rior de Agriculrura de Mossor6, 1984- DECCA, Edgard de. O si/lndo dos

99) Apud SANTOS, José Maria dos. O p. cit. p. 316/317. O historiador Décio
rlt'nritlos. Editora Brasiliense, SP, 1981 - ~AUS'fO, Boris. A rtvofztçí:W de 30-
Freitas deu-se conta desse processo de diferenciação do escravismo brasileiro
nessa última fase. Refer~e. por isto, a tJm processo de desescravização
/uJforio,grajia e histón'a, Editora Brasiliense, SP, 1972. Estes são algtJns tÍttJ!os que
'11Udll1, de formas as mais diversas, a revolução burguesa no Brasi~ o que vem
progressivo durante a sua trajetória. Em cima desse raciodnio levanta o
dtmonstrar como é ainda um assunto inconcluso c problemático nas nossas
conceito de formação social de transição para o seu último período, aquele que
• 1~ncias sociais.
denominamos de escravismo tardio. Assinala, por OtJtro lado, a regionalização
e diferenciação em cada área do mesmo, mostrando assim a necessidade de
estudos, levando-se em conta essa particularidade. Diz ele: "A formação
escravista brasileira não desapareceu por força da lei no ano de 1888. A lei
apenas consagrou a nível jurídico uma transformação econômico-social que se
operara a partir da supressão do tráfico. O que houve foi um lento processo de
desintegração que se diversificou de região para região. Mcd rou por toda parte
uma pluralidade de relações de produção, nenhuma das quais em sua forma
pura. Durante um longo período as relações de produção apareceram
entremisturadas numa tal conftJsão que não há como determinar qual a que
exercia dominância. No estado atual de investigação histórica, manda a
prudência que se fale apenas em formação social de lranrição. FREITAS, Décio.
Escravos e senhorts de escravos, Editora Mercado Aberto, P. Alegre, 1983, p. 162).
Essa dinâmica do nosso escravismo foi vista também, de forma lúcida por
ALMEIDA, Vil ma Paraíso Ferreira de. Escravismo e Transição- O Espírilo Santo
(1850..1888), Editora GraaJ, RJ, 1984 - Embora sendo um esrudo regional. a
autora faz colocações que avançam na direção da identificação do final do
regime servil no Brasil como sendo um escravismo tardio no seu conjtJnto.
100) Sobre o problema da revolução democrático-burguesa no Brasil ser
encaradadediversosângulosdeobservação,análiseeinterpretação:FERNANDES,
Florestan. A revolu{iio burguesa no Brasi~ 3• Ed. Ed. Guanabara, Rio de Janeiro.
1987,IANNI, Octavio.Ocidodarevo/uçãobur,guesa, Editora PazeTerra, RJ, 1984
-ROlO, Marcos Del.A c/asseoperárúl na rtVOiuçãobur,guesa, Editora Oficina de
Livros, BI-1, 1990. SODRÉ, Nelson Werneck. Capitalismo e revolufiio burguesa no
Brasi.~ Editora Oficina de Livros BH, 1990 - Idem, Hist6ria da Burguesia
Brasileira, Editora Civilização Brasileira, RJ, 1964 -Idem, Introdttçãoà ttvolufli.D
brasileira, Editora Civilização Brasileira, RJ, (2•. ed. 1963), MELO,João Manuel
Cardoso de. O Capitalismo tardio, Editora Brasiliense, SP, 1988 - BASTOS,
Abguar. Hist6ria da polllial rtVO!Jtciondria no Brasil EJitora Conquista, Rio de
Janeiro, 2 vols, 1969. Idem, Prestes e a revolução soda~ Editora Ucitec, SP.
BASBAUM, Leôncio. Hist6ria Sincera da &páblú:a, Editora Alfa Ômega,
SP,1986, 4 vols. - BARBOSA, Lima Sobrinho. A verdade sobre a ttvolução de
outubro, Editora Alfa Ômega, SP, 1983, 3". Ed.- SANTA ROSA, Virgílio. O
sentido do tentntfsmo, Editora Alfa Ômega, SP, 1983, 31 . Ed.- PRADO JR., Caio.
A rtfJOiuçí:W brasileira, SP, 1966. ANDRADE, MantJel Correia de. Escravidão e
trabalho "livrt" no Nordeste, Editora Asa, Recife, 1985- GORENDER, Jacob.
A burguesia brasileira, Editora Brasiliense, SP- MASEO, Antônio Carlos. Ertado
e burguesia no Brasil- origens da lllltocracia burguesa, Editora Oficina de Livros,
B. H., 1989- OUVEIRA, Franklin de. Rtvo/ufáo e contra-revoluçí:W no Brasil,
Editora Civilização Brasileira, RJ, 1962, 2!. Ed. -OCfAVIO,José.A rtfJOittçí:W
estatíztuia- um estztdo sobre a formação do centralismo em 30, Editora Escola
121
120
 11
População, Miscigenação,
Identidade Étnica e Racismo

Sou nobre, e de linhagem sublimada,

Descendo, em linha reta dos Pegados,
Cuja lança feroz desbaratados
Fez tremer os guerreiros da Cruzada!

Minha mãe, que t de alcantilada,

Vem da raça dos Reis mais afamados;
- Blasonava entre um bando de pasmados
Certo parvo de casta amormada.

Eis que brada uma ~ralta retumbante:

"-Teu avô, que de cor era latente,
Teve um neto mulato e mui ~dante!"

Irnta-se o fidalgo qual demente,

Trescala a vil catinga nauseante,
E não pode negar ser meu parente!

úJiz. Gama

123
 PoputaçiJo. M•scigenaçtJo. ldenttdtKJe ltn1ca e Racismo

O negro e o colonialismo endógeno

de Portugal

A v•·ntura colonial dos povos europeus, a parttr do skulo XY, não

I 11pcn.ts um ato de expansionismo geográfico, com o objetivo de
mq,u1r novas áreas de dominação e rotas comerciais e marítimas. Este
1.. ·rto horizontal e vislvel desse processo violento. Mas foi, também,
1 rtnnpltcador étnico e um mutilador e estrangulador cultural.
mplt\cHior étnico porque mtroduziu compulsonamente nas ã~as
I IIIZacbs- América do Norte, Caribe, América do Sul- o componente
11 11110 que veio não apenas dinamizar demograficamente essas áreas,
tílmbém, involuntariamente consolidar, com o seu trabalho o
uvnnto nessas colônias. Mutilador e estrangulador cultural porque
1 pel.t violêncta, dmta ou indireta, os seus pad~s culturais e valores
I~ 1\ us<~ndo para isto desde a morte e a tortura até a catequese refinada
llflted,t de evangelização para dominar os povos escravizados.
Se no plano cultural assim procediam, no plano social alocavam essas
•I ç&s - de nativos e negros afncanos importados - nos estratos
r nl41dos de trabalho. Uma diVls.io do trabalho ngidameme
rqutze~da colocava as populações aut6ctonesou afncanas unportadas
' h tmns patamares da escala SOCial, impondo como critério extremo
1111nle o estabelecimento da escravidão e da servidão.
I te l01 o grande traumatismo do sistema colonial criado e consoli-
ll ))()I lllJIS de quinhentos anos e do qual ainda não nos curamos
!mente porque novos mecanismos de subordinação neocolonial
I lllulram as primittvas e mais rudes técnicas de dominação.
No '.1so particular de Portugal - que está ligado ao que estamos
lt uulo - esse desequilibrio étnico-social teve início com a fuga dos
11 I!lOS mats JO~ns para a a~ntura colonial, a cnse da agricultura em
11~11C'1a disso e a necessidade de braços alienígenas para o trabalho
1~1 mente agricola e em outras attvidades nãoquahficadas.J. Lúc1o de
lo e~reve neste sentido: "Voltando ao Tcjo as naus traziam aquela
1lt1 I lo ele negros- negros chamavam os portugueses não somente os
n s, IIIJS a qualquer raça diferente, baço de tez - etíopes, índios,
~ htnc1s e americanos cujos braços passavam a fazer na metrópole

125
 D1a/l1tlca Radical do Brasil Negro
o trabalho que a empresa béltca arrebatava. Substituição degradante na
q~~id.tde. Esta influência de geme exótica era pasmo dosestrangei ros, qut
VISitavam o pais, e inqu1etava os na tu ra1s"1.
Portugal, como vemos, por uma ~ri e de razões parttculares (baSICa-
mente pela sua decadência econôm1ca e demográfica) teve de fazer com
que relações de exploração colonial-escravista funcionassem dentro das
suas próprias fronteiras, fato não ocorndo, pelo menos de modo
s1gnificativo, em outros países coloniz.!dores como a França, Ingl.Herra e
Holanda. Em Portugal houve um singular colonialismo end6geno: 01
ne~ros e ~a m trazidos e alocados nas camadas sociais de trabalho co mpul-
s6no. Nao era, portanto, por um preferência .uávica de manter relações
com etni.1s exótiCdS que assim procedia, mas por uma necessidade da sua
economia decadente, com uma populaçlo trabalhadora insufictente em
conseqüência da sua expansâo marftima. Mas, se de um lado Portugal
traz1a essa gente nq;ra, por outro colocava·a naqueles espaços socia11
desqualificados, praticando no seu term6rio aquilo que reproduztna nas
suas colôntas de além-mar: a escravidão.
N~ caso de Portugal, a decadência econômica foi acompanhada de
uma cnse demográfica, obrigandC>O a praticar aquilo que chamamos de
colonialismo end6geno. Oliveira M.utins teve oportunidade de referir-se
ao problema. Se atentarmos na descnção que ele faz de Portugal, as rel.!çôel
de r.1ça e classe entre a popul.1ção local e as trazidas para o país, veremos
como se assemelham às que foram implant.tdas no Brasil pelos coloniza-
dores: "aJustiça era um mercado, no retno e na Índta; e a nobreza ingênita,
~ue alé.m se trad~ia em ferocidade, traduzia-se em Portugal num luxo
~mpertmente e mtserável. Era uma ostentação j.í não era um orgulho
tngênuo. As classes sociais estavam confundidas, e os plebeus olhavam
com desdém as profissões mecânicas pdra irem à Índia b..aalbar, afidalg<~r­
se. Não haveria barbeiros, nem sapateiros, nem artífices se não fossem os
de fora" 2•
O mesmo autor descreve desta forma o comportamento de um
português que voltou rico da aventura da india: "O pobre mordia-se de
tOveJa, dtantedoluxo insultantedoque tomava da Índta rico, e se passava
na Rua Nova com um estado oriental. Precedaam-nodois lacaios, seguidos
por um tercetro com um chapéu de plumas e fivelas de brilhantes, um
quarto com o capote, e, em roda da mula, preciosa de jaezes e luzidia, um
qumto segurava a rédea, um sexto ta ao estribo amparando o sapato de
sc:da, um sétimo levava a escova para afastar as moscas e varrer o pó, um
01tavo a t?alh~ para limpar o suor da besta à porta da igreja, enquanto o
amo ouvta massa. Eram todos oito escravos pretos, vestidos de cores
agaloadas de ouro e prata" 3•
Era uma sociedade em plena decadência 1ue 1a suprir-se de riquezas
126
Populaçoo. M.scigenaçtJO. Identidade Etnica e Racismo
16nias.. Mas, não apenas de riquezas: também de trabalhadores que
111 ompulsorit~mente para a Metrópole a fim de serem escravtZados.. Esse
I naJitsrno end6geno de Portugal, conforme já frisamos, decorreu, de
11 I do de sua decadência e despovo.1memo, e, de outro, da posse de
lltlfu•~sde além-marcapazesdeenriquecer uma camada parasitária que
,_ cl.t ostentação e do fausto em c1ma de uma população local de pobres
1111~r.'aveis, mas incapaz de investir para dinamizar a economia de
1111gal.
I~ colonialismo eod6geno surgiu da necessidade de Portugal repor
l raços para o trabalho, subtraldos pelas guerras e aventuras, bem como
x upação das colônias. E o negro africano foi trazido e escravizado para
1 rtr esse v.ícuo demográfico. . .
losé Ramos Tinhorão chega mesmo a afirmar que os htstonadores
nugueSt·s têm uma tendência a subestimareSS.t população negra porque
I r.e prendem mv.uiavelmente aos números fornecidos por Zurara na
u J(>nica de Guiné que apenas se refere a "fi) hamemos", até 1448. Mas,
1111do o mesmo autor, Duarte Leate demonstrou que além dos 927
11l1Yo~ ft>itos segundo Zurara, de 1441 a 1448, pelos navegadores sob <~S
1 I m do mfante D. Henrique e de D. Pedro não corresponder à realidade
cativos levo~dos por Antão Gonçalves e Nuno Tristão em 1441,
ufo• me co~rta régt.1 de 22 de outubro de 1433, foram 38 e não 11 como
rr"· u Zurara, e em 1444 os mouros conduzidos por Lançarlote a Lagos
c, 1 1 235 mas 650 como atestana o navegador Dtogo Gomes), a
J 1ç o fica provada porumacanade 25 de setembro de 1448dopr6prio
1 D. Afonso V".
Ainda José Ramos Tinhorão escreve, no sentido de estabelecer o total
I 11 Mico de escravos África-Portugal, que: "o .1utor português que ma1s
rillr)samente especulou com base nessa realid;~de de números projetados
• 1 111 ir de um quadro fornecido por informaçoes. S('toriais, mas d~ certa
l•mUI conclusivas, foi Vitorino Magalhães Godmho (...) Propoe um
I ulo de c1fras do tráfico de escravos entre o cabo Branco e Serra Leoa
ntJr do meto do século }N e até 1505' em que, além de chegar àquele
1 nt.lllte estimado de 1.000 a 2.000 cativos obtidos nas investidas
rrd•n6rias, até 1448, estabelece um raciocínio b.1se.1do em indtcad?res
I11 t6ricos que conduz a um total surpreendente: de 1441 a 1505 tenam
d levados da África para Portugal 'pelo menos umas 140.000 cabeças
hunl.ln.ls poss1velmente 150.000' " 4•
P..1ra nós, mesmo estes dados não são conclusivos. O mesmo autor
1110 ll.t como os negros foram usados como escravos, em Portugal, na agro-
In lú~uia das ilhas atlânticas e em obras públicas, serviços de bordo,
11 rbalhos portuários, de carga e descarga, remadores de galés e barcos de
1 lll JX>rte, vendedores de água, vendedores de carvão (ambulantes),
127
Dialética Radical do Brss/1 Nogro
removedores de dejetos para o serviço público municipal, vendedores de
água (ntgras dopou), de peixe, artesões, negros de ganho e no campo na
a~ltivaçiio da ltrrú, além de muitas outras modalidades de trabalho
compuls6rio.
Analisando a estrutura e a dinâmica dessa situação, Tinborãoescreve:
"Na verdade o que o exame mais detido da realidade econômica
de Portugal durante o século X:V parece indicar é que a desativação do
sistema interno de exploração agrícola, com base na servidão -
disfarçada ou não -, tendo libertado grande massa de trabalhadores,
agora livres para escolherem a vida nas cidades ou a aventura da
navegação (opção ao seu alcance pela concentração de grandes
interesses na área do comércio exterior), conduziu ao incremento do
emprego do trabalho escravo no próprio reino, pela sua possibilidade
de superexploração constituir a continuidade de funcionamento da
estrutura arcaica e ultrapassada, com um projeto tão avançado quanto
o da produção colonial de bens para o mercado mundial"~.
Além do mais, existia uma situação de decadência demográfica em
Portugal, decorrência de séculos de polltica colonial fazendo com que os
africanos negros trazidos dessa aventura fossem escravizados para suprir
os seus claros populacionais na área do trabalho.
Comentando esta situação demográfica, Oliveira Martins escreve:
"A diminuição da população progredia sempre, desde o princípio
do século XV, e os sucessivos reveses nac1ona1S fizeram com que dois anos
depois de Alcacequ1btr, uma resenha que então se fez, se visse não atingir
a um milhão toda a população do reino. De 18 a 50 anos não haVIa mais
de 18.000 homens, excluindo a nobreza e a gente que podta servir a
cavalo"6•
Asstm, como pode ser visto, a chamada "predispos1ção do português
de se relacionar com raças txlxirul' nlo é um fenômeno que teve a sua
gtnese nas colônias e o seu relacionamento com as populações coloniza-
das.. É também, e principalmente, o resultado de um fenômeno inverso:
a necessidade de trazer milhares de negros africanos para escravizá-los na
própria Metrópole e com eles conviver, num colonialismo end6geno
marcando fundamentalmente o comportamento do português não na
direção de uma dtmocracia raaa/, mas, pelo contrário na de um compor-
tamento que tinha a imagem do negro 1mhricada na imagem do escravo.
Nesse processo complexo e contraditório Portugal foi um caso
particular. O sistema colonial foi um desarticulador étnico não porque
ensejou a miscigenação, mas porque hierarquizou etnicamente as popu-
lações que nas colônias não faziam parte do seu aparelho de dominação.
Daí vermos a miscigenação subordinada a uma escala de valores na qual
os negros, índios e outras etnias ou segmentos étnicos serem considerados
128
Populaçllo. Misctg9naçl1o, Identidade ttnlca e Racismo
tlllmores e destinados, por isto mesmo, ao trabalho compulsório
(r 1,1Vo), uma das marcas do colonialismo em relação às populações
N lon izadas.
P.ua José Capela os invasores europeus do continente africano
r t~comraram atrás de si uma secular experiência nessa prática. No caso
r pecifico, essa atividade vem dos tempos pré-romanos e sob o domínio
Imperial foi estabelecido grande tráfico de escravos, mantendo os
Vl&lgodos esse comércio mas, a substituição da grande pela peq~ena
propriedade agricola, com o esfacelamento do Impéno Romano, ahada
ts idétas do cristianismo diminuiu a sua importâncta. Apesar dessa
d uninUição a presença do escravo em Portugal não desapareceu nunca
Segundo o mesmo autor essa presença está comprovada por documentos
canoriais..
Nos séculos XII e XIII esse comérCio era realizado por todo o pais e
l"(!Utparava-se ao gado cavalar, segundo o depoimento ?e Manuel Helena
11J sua obra Os escrlolvos tm PortugaL A escravatura vma manter-se até os
trmpos modernos e quando os portugueses pa~sara~ ao contin_eme
.1Cncano já tinham uma tradição escravista que se mten~tficou depots da
~ua diminuição que se seguiu ao esfacelamento do Impéno Romano. Para
()S portugueses o faor escravos nada tinha de novo para a aventura que
[omeçava.
Escreve textualmente José Capela que: "assim foi com toda a
naturalidade que o tráfico de escravos as inscreveu, quase ?e imedia~o,
como a grande mina da~ nossas conquistas e d~scoberta: a~ncanas. ~ nao
ater-nos à idéia que functonou apenas na traveSSia do Atlanttco, a cammho
das Améncas.. Fotlogo, desde o mício, canalizado para Portugal, onde, no
sul a nova mãcxie-<>bra começou a substitUir os brancos nos oflctos. A
eo'mpanhia de Lagos, que explorava o comércio das descobertas,
fundou-se em 1444, e naquela ctdade, haVIa o depósito da. recolha dos
escravos. A Cw d.l Gmné, que por 1481-1482 passou para Lisboa, com a
destpução de Ctsa da G11mé t Mina e que VIria, mais tarde, a ser a Ctsa
da lndia. Para os escravos se destinou, depois, a Casa dos escravos (...).
Segundo o Su1n.lr10 tk úsboa, de Cristóvão Rodri~es de Oliveira, esc.rito
por 1551, na população de Lisboa (100.595) haVIa 9.950 esc~vos.. Tnnta
anos depo1s, segundo avaliação de Matteo Zane, a populaçao da capttal
era de 200.000 pessoas, das quais um terço eram negros.
A abundância de escravos foi tal em Portugal que passaram a ser tema
17
de quadros e ditos populares e influenciaram a toponimia' • •
Damião de Goes, o cronista da colonização portuguesa e CUJa morte
até hoje não foi esclarecida, afirma, em 1541, que ~alculava ,a e_ntrada de
dez a doze mil africanos anualmente em Potugal, VIndos da Afnca Negra,
além dos que iam de Marrocos, Saara, Índia e do Brasil. Dai Clenardo
129
0/aláttca Radical do Bras ti Negro
escrever: "escravos pululam por toda parte. Todo o serviço é feito por
negros e mouros cc1tivos. Portugal está a abarrotc1rcom essa rc1ça de geme.
Estou em crer que em Lisboa os escravos c as escravas são mais que os
portugueses livres de condição."
Por aí se vê até onde o trabalho do c1fricano escravo era presente e
significativo na sociedade portuguesa da época.
Em conseqüência de todos esses fc~tos,José Capela conclui:
"A escravatura, portanto, radicc1da nos hábitos nacionais desde antes
da nacionalidade, encontraria nas descobertc1s um campo de manobra
fácil. Como quer que fosse, vinha ao encontro de uma necessidade
h1st6rica que não era exclusiva de Portugal: a revolução burguesa de 1383-
1385 acentuou a políuca comercial-marítima de Portugal e o desvio para
.1 empresa ultramanna de grandes massas de população. Os escravos eram
mão-de-obra necesslria a um ststema em desenvolvimento acelerado e i
sumptuária do mesmo. Logo a seguir, seriam as Américas a exigi-las em
grõ~ndes quantidades"•.
A escraVIdão em Portugal, embora não se possa falar de um modo
de produção escraviSta português, vinha de épocas imemori.us, e,
paradoxamente, irá se desenvolver com cl chamada revolução burguesa de
1383 a qual, dmam1zando a economia portuguesa, exigirá trabalho
compulsório nas construções e outros upos de auvidades. Em seguida, ao
que se dedll2, o sistema de expans.io colonial lusitano passa a exigir a
população escrava não mais no seu território com a mtensidade de
antigamente, mas nas suas colônias da América.
População e miscigenação no Brasil
Vamos agora situar historicamente o problema que decorreu em
conseqüência dessa situação da Metrópole colonizadora e o Brasil, e, e em
seguida, analisar as ideologias de rejeição étnica e social crit~das pelo
aparell1o de dominação aqui implantado, que era uma extensão d.1quele
existente em Portugal. Procuraremos, também, demonstrar como esse
aparell10 de dommação determinou ou influiu poderosamente sobre a
situação onde essas populações, descendentes desses segmentos étmcos
historicamente dominados estão situados atualmente, imobilizados ou
semi-imobilizados no SIStema sócio-cultural existente no Brasil.
O problema de uma nação-pais ou área que se formaram após a
expansão do sistema colonial e teve como componente demográfico
membros de diversas etnias na composição da sua estrutura sócio-racial,
ou seja, a populaçiio nativa, a dominadord<olonizadora e aquela compu!·
130
Populaçao. M;sctgenaçao /dentid:1d9 Élntca e Racismo
•n 1mente trazida para o trabalho escravo ·deve ser estudado levando-
t'm consideração o sistema de dominação/subordinação que foi
1r.11eg1camente montado, os elementos de controle social e de repressão
lttalllzados pelo grupo populacional dominante/colonizador como
partlho repress1vojorganizador e a ideologia justitlcatória que essa
lr\llura de denominação produztu.
Nos países poliétmcos, formados em conseqüência dessa expansão
t[) folonial1smo, essas populações foram alocadas inicialmente em
paços SOC1a1s deltmttados rigidamente pelas forças domin.tdoras que
1Jbrleceram o papel, o status e a função de cada uma no processo de
11 1h.ilho e o seu nível de valorização SOCial e étnica. Dessa forma, não
Ih uve uma d1stnbuição populacional horizontal, igual1tána, mas ela foi
vrnicalizada socialmente .i medida que .JS sociedades dominadc1s pelo
lonialismo se diversificavam internamente e ficavam estruturalmente
m.us complexas. Essa distribuição popul.lcional realizou-se dentro de
.adrões normativos étnicos impostos pelas metrópeles.
Houve, portanto, uma imbricaçao entre etnia e .ftatur, etma e valores
"' c lilis e etnia e papéis sociais e cultura1s. Estabeleceram-se criténos que
lrterminaram a posição de cada grupo ou segmento étnico nos diversos
11lve1s de estratificação, com barreir;~s e fronte1ras que impediam o
processo de mobilidade social em nível de 1gualdade de cad.1 etnia
dominada em direção ao cume da pirdmide social.
Podemosdizerque,com isto, ficou estabelecido que na sua base estava
11 população escrava, inici~lmente das etnias nativas e posteriormente das
populações trazidas da Africa e os seus descendentes. Nas camadas
llllt'rmediáricJs as diversas formas de mestiçagem, e, finalmente, a
populcJção composta dos colonizadores que ocupavam o seu cume.
Em segundo lugar, queremos demonstrar como essas populações
~llle>dominadas iriam praticamente ser imobilizadas, como, também
r 1abeleceram-se mecanismos imob1hzadores e inibidores para essas
1 .Jitlcldas etnicamente inferiores, as qudiS, ao mesmo tempo, se multipli-
•oiVdm via miscigenação. Por outro lado, todo o sistema administrativo,
uuhtare religioso erd também estruturado para ser a reprodução daqueles
v.1lores de dommaç:io étnica que a cada grupo miscigenado era concedido
pdo colonizador.
A miscigenação (fato biológico) por outro lado, não criou uma
democracia racic1l (fato sócio-político). Elcl estava subordinada a mecanis-
mos sociais de dominação, estruturas e técnicas de barragem e sanções
rdi~iosase ideol6g1cas. Esse conjunto de elementos eestratégias inibidoras
cktc:rninava o imobilismo ou semi-imobilismo social, cultural e politico
dasvastascamadas miscigenadas, isto porque os espaços sociais que davam
st.Jius econômicos ou de prestigio social ou cultural lhes eram vedados,
131
Dla"'llca Radical do 81asíl Negro
pois esses mecanismos de sel~ão étntca compulsórios reproduziam 01
nlvets de poder econômico, social e cultural das estruturas de poder
dominadoras que representavam os tnteresses da classe senhorialloal e
da Cone e o poder do Estado português.
No Brastl historicamente podemos dizer que a população do
colomzador, ou seja, poruguesa, foi sempre, até o século XIX menor do
que a população das etnias dominadas (índias e africanas e seus descen-
dentes) e, em conseqüência, o aparelho de dominação quer militar, quer
ideol6gico tenha de ser violento, porque era uma simples continuação do
aparelho de Estado português. O Brasil não possuía Estado próprio. Isso,
portanto, fazia parte da mecânica defensiva do sistema colo mal escraVIsta,
dirigido, em última instância, pelo Estado de PortugaL Por tsto mesmo,
essa minoria conseguia dominar. ~amo à população portuguesa mictal
e o seu desdobramento demográfico posterior, escreve Artur Ramos: "Na
sua Viagtm ao Brast!Spix e Martius conSignaram que antes da chegada do
rei, a população do Rio de Janetro podta ser calculada em 50.000 almas,
sendo o número de habitantes de cor superior ao dos brancos. De 1808
a 1817 vieram da Europa uns 24.000 portugueses, além de bom número
de ingleses, franceses, suecos, alemães e italianos, aqui estasbelecidos
depois da abertura dos portos, como negociantes, técnicos e artesãos ou
simples operários. A população total do pafs podia ser calculada em mais
de quatro mtlhões de habitantes pelas alturas de 1819'09 •
Esse fluxo lusitano que representava a estrutura de poder dominante
inictal -amda segundo Artur Ramos- sempre em mmoria étmca, detinha,
no entanto, o controle sobre a população poliétnica numericamente
supenor. De acordo com ele, "segundo dados do Departamento Nacional
de Imtgração, de 1884 a 1944 apenas 1.227.304 indivíduos de nacionali-
dade portuguesa entraram no Brasil"10•
A população branca inicial, minoritária em relação ao contingente
demográfico de índios, negros e mestiços, conforme veremos depois, mas
politicamente dominante, é que irá miscigenar-se com essas etnias não-
brancas, majoritárias mas dominadas. O seu status de dominação quer no
setoradministrativo,querepresentavaopoderdaMetr6poledominadora,
quer no militar e econômico, patrimonial ou social constituíam a
estrutura de poder. Essa estrutura exerceu os mecanismos de dominação
selecionadores, criou barreirasdedominaçãoétnica, estabeleceu as formas
de JUlgamento de brancos e nlo-brancos, de homens livres e escravos,
conseguiu evitar que existisse qualquer forma significativa de ascensão dos
escravos (ind ios e negros) que não fosse extralegal, através das guerras dos
indios contra os invasores e dos quilombos negros, insurreições e
guerrilhas por parte destes últimos. As alforrias não chegavam a compor
uma variável ponderável nesse contexto. Por outro lado, a Metr6pole
1'32
Popu/açSo. Miscigonaç:Jo, ldMtldade Étnica e Racisroo
I" tVIl<'gtou os dominadores via estrat~ia ~e ~ncessão de terras. Até hoJe,
trll~s dessa estratégia do monop6ho mtctal da terra e de ~er _os
lrscendentes das suas linhagens não sofreram nenhum processo stgntfi-
dltVO e desarticulador, nenhum processo de compressão Jurídica, social
r cultural capazes de desarticulá-los estruturalmente de modo substanaal,
J!rtlllanecendo quase todos com patrimônios e status quase inalteráveis
n·, p6lo dominador11 • • • . •
~anto ao indio, particularmente, o prtmtttvo habttante, a sua
1• IJet6ria é bem diferente do grupo portugu~s que chegou como
dominador. Se fizermos uma estimativa de 4 milhões de índios na
descoberta - há quem esttme em muito mats- o processo foi o mverso.
Sc~undo Darcy R.tbeiro, depois da fase genocldica da ocupação, de 1900
Mté 1957 exttnguiram-"SC 87 grupos tnbats como comumdades étmcas.
Md!S de 301Vo das tribos desaparecidas pertencem a zonas que foram
conqUistadas pela economta pastoril e 45\Vo. pela economia extrativa
(l·rupos de caucheiros, seringueiros, castanh<'tros e outros coletores de
produtos florestats) u. . .
Atualmente esse extermínio prossegue através de grupos de ganmpet-
1os e representantes de empresas tra nsnacionais. Os lndios~estribaliz~dos
que se incorporaram aos camponeses pobres também sao persegutdos,
expulsos das terras ou assassinados. . . ,.
A paror da época assinalada por Darcy Ribetro uma poltttca
dtsmwlvtmmtuta e de modunuiatk fez com que as coisas se agravassem
ainda mais. As fronteiras avançam, vlo ocupando terras indígenas,
assassmando cactques e procurando, mutta~ vezes, inclui~ ~s índios e~
projetos econ6mtcos predat6rios e anttecol6gicosque ~bJettvam extratr
as riquezas do subsolo daquelas terras. Sobre essa sttuaçao escreve Dalmo
de Abreu Dalari: "A invasão de terras indígenas e a passividade do 6rgão
governamental de proteção ao lndio estlo ligadas àvisão desenvolvimentista,
que não dá qualquer valor à pessoa humana, não leva em conta que os
índios t~m os direitos de cidadãos e jamais admitiu a hip6tese de fazer o
desenvolVImento econômico rom o lndio e não rontra o índio.
Os mvasores de terras são, às vezes, meros aventureiros audaciosos
que pretendem obter nqueza rápida de qualquer modo. Outras vezes são
empresários e empresas de aparência respeitável, com ampl~s recursos
técnicos e cálculos muito preci:os quanto ao provetto economtco que
podenam tirar do solo ou do subsolo da terra dos indígenas. Mas e~ todos
os casos a invasão é e~timulada pela quase certeza, baseada na expenêncta,
de que não haverá grandes obstáculos, pois o índio não dispõe de recursos
para agir sozinho e a Funai tem autonomia limitad.t, estando hmttada aos
objetivos do governo"13•
À essa expansão civilizadora, para Darcy Ribetro "três são as reações
133
018/él!ca Radical do Brasil Negro
possíveis dos indígenas. A fuga para territórios ermos, com o que apenu
adiam o enfrentamento. A reação hostil aos invasores, que transtorna toda
a vida tribal pela imposição de um estado de guerra permanente em que
o funcionamento de muitas instituições se torna inviável e outras têm de
ser dramaticamente redefinidas. A saída final é a aceitação do convívio
porque este representa efetivamente, uma fatalidade inelutáveL Nela caírA
necessariamente cada tribo, seja ao funde longos períodos de fuga ou de
prolongada resistência afinal tornada impraticável, assente na esperança
de controlar a situação"14 •
Sem querermos fazer uma análise estrutural e dinâmica do assunto,
desejamos destacar como, hoje, os mecanismos de inferiorização étnica
criados pelos primeiros colonizadores ainda exercem a sua estratégia
através de outras formas de controle e sujeição capazes de manter a
população indígena lesada e inferiorizada. Com isto, aquilo que se
chamou pro<aso civzlizatório e que antes se chamava catequese e evangelização
dos povos pagãos manteve os remanescentes das antigas populações
indígenas reduzidas a apenas 185 mil (1982), marginalizados e
subaltemizados.
Queremos salientar, porém, que as tribos sobreviventes estão, no
momento, reavivando a sua identidade étnica, fato que determina um
nível de consciência dos seus direitos étno-políticos bem mais dinâmicos
e abrangentes. Contudo, esse renascimento da consciência será combatido
e possivelmente neutralizado por estratégias de controle das atuais
estruturas de poder e oligarquias territoriais. A chacina ocorrida em
28.03.88 de 14 índios em Ticuna, no Igarapé Capacete, atravésde uma ação
organizada pelo madeireiro Oscar Castelo Branco, mostra como a
estratégia genocídica do tempo do descobrimento, embora modernizada
continua no seu dinamismo. A Funai, ao invés de tomar medidas de
proteção e punição, demitiu os professores índios que denunciaram a
chacina. Em agosto de 1988 os criminosos foram postos em liberdade por
sentença do Tribunal de Recursos 15•
A diáspora negra no Brasil
Com as populações africanas e seus descendentes o fenômeno se
repete, embora com métodos e estratégias diferentes.
Po r outro lado, as estimativas sobre o número de africanos
enrrados e distribuídos para a América do Sul, Caribe, América do
Norte e outras regiões, variam muito e a existência do contrabando de
africanos dificulta ainda mais essa avaliaçâo. Inclui-se nessa dificuldade
134
Populaçao. MIScigenaçlJo. Identidade Étnica e Racismo
• Yolllo\vel ideol6gica que é a posição assumida pelos demógrafos e
hl lllliadores em geral, no sentido de diminuir o total da mancha negra
11• ~ Jt!US respectivos países. A ideologia do branqueamento entra como
11111 f.ttor que deve ser computado ao analisarmos os resultados dessas
1 UJlltsas hit6ricas. Muitos interesses se cruzam para que não se consiga
1111 1 .tproximação mais exata das proporções do tráfico que durou mais
Ir quanhentos anos e foi um dos elementos da acumulação do
JpiiJlismo europeu. No particular escreve Walter Rodney: "Um
uudo recente sugeriu a cifra de dez milhões de africanos desembarca-
I ''com vida nas Américas, nas Ilhas do Oceano Atlântico e na Europa.
Vu 1o que é um número bastante baixo tem sido aproveitado por
1 .adêmicos europeus apologistas do sistema capitalista e da sua longa
luta de brutalidades na Europa e fora dela, na tentativa de se apagar a
n doa do tráfico europeu de escravos, acharam que era conveniente
omeçar por m1oamizar esses números. (A verdade é que qualquer
t)tnputo da importação de africanos que se baseie exclusivamente no
rr r tstro de sobreviventes é necessariamente defeituoso dado que havia
111111ta gente que tinha especial interesse em contrabandear escravos e
1r ter os dados). Não obstante, mesmo se se aceitar a baixa cifra de dez
'!ailhôes como uma base da avaliação do impacto da escravatura na
Africa no seu todo, as conclusões que daí podem ser legitimamente
deduzidas espantarão aqueles que tentaram fazer luz sobre a experiência
cl.l rapina de africanos de 1445 a 1870" 16•
Há, contudo, autores que estimam em doze milhões o total de
,,fri canos trazidos especaalmente para as Antilhas, colônias espanholas
t' Brasil 17• Halps estima que de 1517 a 1807 não menos de que cmco
m ilhões de africanos foram importados pela América e incorporados
.to seu sistema de trabalho, especialmente nas púmtations dos Estados
Unidos, Brasil, Cuba e outras regiões de colonização espanhola na
América do Sul. Os cálculos de E. E. M orei, citados por Artur Ramos,
estabelecem os seguintes números para o período de 1666 a 1800:
1666-1789 Uma rnéda de 70.000 escravos per am.m importados para
as colônias americanas, ou um total de 3.500.000.
1752-1762 Só Jamaica importou 71 .115 escravos.
1759-1762 Só Guadalupe importou 40.000 escravos.
1776-1800 Uma média de 74.000 escravos per am.m foram importadol
para as oolônias americanas, ou um total de 1.850.ro>.
Média anual: pelos ingleses, 38.000; pelos portugueses, 10.000;
holélMeses, 4.000; franceses, 20.CXX>edinamruqueses, 2.000
FONTE: Artur Ramos- fts Culturas Negras no Novo Mundo.
135
Dlalúfi~a Radical do Brasil Negro Populaçllo, Mfsclgenaç®. Identidade Étnica e Racismo

é):>rno forma indireta de se avaliar a importância e proporçôfa Número de escravos entrados no Brasil
t áfi c.CJ na formação e desenvolvimento estrutural do modo capit.tl•at.t (avaliação feita baseada em estatfsticas aduaneiras)
;rod ,_,ção, podemos apresentar alguns dados complementares, for~~t~c
~ax Weber que, aliás, minimiza a sua contribuição como ..,..,.,...... Regiões Entradas Total Total de
po~l"tante
lffiy-
na gênese do capitalismo, contrapondo-se a Somban qu
d r. .
Anuais Anual Importação
a e~nta como um os 1atores proemmentes na sua estruturaç
l~aj"(lização expostos no seu trabalho sobre a história econômic.t gtrl [}lO XVI Todo o Brasil ~.00)
o~de J:screve: "Pode-se calcular que no inklo do século XIX viviam 001 ulo XVII Brasi hol~s 3.00)
ter ·tbrios coloniais da Europa, 7 milhões de escravos. Entre t'lts • 1110 XVII Brasü português 5.00) S.<XXl 8.<XXl
monrt3 1idade era muito grande, cifrando-se, ainda no século XIX em cerc• 1JloXVIII Pará 600
de 25<1/o; em épocas,anteriores foi porém bem maior (...) De 1807 a 1841 111<> XVIII Recife 5.00)
11lo XVIII Baila 8.00)
. pO(taram-se da Mrica outros cinco milhões de escravos e o conjunt
~~~portados dali para as zonas transoceânicas pode ser comparado i (;(Ja.Jio XVIII
Q.Jio XIX
Rio
Rio
12.00)
20.00)
25.00) 2.500.<XXl
lJJ~ção de uma grande potência européia do século XVIII" 18• lolhl1850) Todo o Brasil
pop ~eferindo-se de modo particular ao comportamento da lnglatem
50.00) 1.500.<XXl
Durante o tráfico 4.850.<XXl
, á abolÍÇÍÚJ do tráfu:o. Weber afirma: "A resolução do Congresso
aparllli tiu aos ingleses esmagar o comércio de escravos dos outros, porém I ONTE: Renato Mendonça. A Influência africana no português do Brasil. RJ.
~~ jrilPediu que eles próprios oontinuassem dedicando-se a um contra· Nacional, 1935.
b do cadavezmaisintensodessa mercadoria.Assim,de 1807 a 1847,com
0
a~~1 óa e paciência do governo, foram transladados 5 milhões de escravos
da Af{ica para as colônias inglesas"19• Fontes mais recentes, embora reproduzindo, no substancial
~confrontarmos os diversos dados c números apresentados, oriun- aquelas falhas e insuficiências de método e ideologia apontadas
d s dt: múltiplas fontes, podemos dizer que hã diferenças quanto à por Walter Rodney, procuram encontrar par~metros atr~vés dos
~antidade exata dos africanos trazidos para o Novo Mundo. As inexati- quais o tráfico internacional de escravos é avahado e quant1ficado,
dões 0 1.1 .omissões apresentada~ em relação ao tr~fico negreiro no âmbi~o
rspecialrnente em relação ao Brasil frente a outras áreas onde a
rscravidão foi implanta da. .
·nterfllJctonal repetem-se e muatas vezes se ampliam em relação ao Brasil. Philip D. Curtin já procurou demonstrar, no particular, que
0
~- remos possibilidades de estabelecer o número exato de africanos o Brasil foi o grande bastião do escravismo colonial. Para ele,
l ~·dos compulsoriamente para o Brasil com o tráfico internacional. As cerca de quase 40CVo do total de africano~ t~aficado~, foram
~t" ~af ivas variam c há- conforme já dis:.emos- uma tendência entre os trazidos para o Brasil, num total de nove mllhoes e qumbentos
no~~ historiadores de minimizar o seu número em face da filosofia racial mil desembarcados no Novo Mundo segundo os seus cálculos.
d0 braflqueamento existente em grandes camadas da população brasileira Nove vezes mais do que os Estados Unidos (60/o) ~mais d.o dobro
e, erfl conseqüência de um sistema secular de dominação econômica e do que para a América Espanhola (180/o), do Car:be Ing~e~ (17CVo}
qu ial já foi interiorizada no subconsciente de grandes camadas da e do Caribe Francês (170/o). Descontando-se as tmpre~tsoes das
rac ulação brasileira, inclusive não-brancas. Essas~ imat ivasoscilam desde estimativas, temos, no entanto, em escala proporciOnal um
rp ha Pombo que afirma ter sido de quinze milhõcs2°, âs de Renato painel do que foi o tráfico negreiro no Brasil 23• Cerca de 40o/o d?
Moc donça que calcula esse tráfico em 4.830.000 11 • tráfico internacional foi canalizado para cá, 24 fato que determt-
en esse autor fez os seus cálculos baseado em estatísticas aduaneiras,
nou indubitavelmente, a estruturação e dinamização de um
modo de produção escravista no Brasi~ 25 ._ ..
excluífldo, portanto, o contrabando que os historiadores da escravidão Manipulando várias fontes estattstlcas parc1a1s sobre o
supõe& tenha iniciado em 1831, mas que já vinha se manifestando tráfico em relação ao Brasil, Herbert S. Klein fez um levantamen-
fvafllente
1 desde o século XVIII 22• to com a periodização que vai de 1531 a 1780 e de 1781 a 1855.
a 5e~ndo Renato Mendonça, o quadro de importação de africanos Segundo as f<?ntes usadas por ele,_ no primeiro período foi este
é 0 segVinte: o total aproxtmado de afncanos tmportados:

136 137
 Dialética Rad1ca/ do Bras// Negro
Popufaç!Jo, Miscigenaçao. Identidade Étnica e Racismo

Estimativas de Desembarque de Africanos no Brasil Lstimativas de desembarque de africanos no Brasil-1781-1855

1531-1780
Estimativas de desembarque de africanos

Sul Norte ~édiaanuat

% sobre total de es- Olllnqüênio Total da Bahia da a cada
Penodo n!! Média 1
cravos desembarc• Bahia Bahia década
perfodo anual dos na América em
cada século (1) lotai 2. 113.900 1.314.900 409.000 390.000
Total 1.895.500 17811785 (63.100) 34.800 28.300 (16.090)
33 1700·1790 97.800 44.800 20.300 32.700
1531-1575 10.000 222
1576-1000
22 17911795 125.000 47.600 34.300 43.1 00 23.370
40.000 1.600 22
1601-1625 100.000 1796-11:ro 108.700 45.100 36.200 27.400
4.000 43
1626-1650 100.000 1001-1805 117.900 50.100 36.300 31.500 24.140
4.000 43
1651-1670 185.000 1806-1810 123.500 58.300 39.100 26.100
7.400 43
1676·1700 175.000 1811-1815 139.400 78.700 36.400 24.300 32..770
7.000 43
1701-1710 153.700 1816-1820 188.300 95.700 34.300 58.300
15.370 ~
1711-1720 139.000 1821-1825 181.200 120.100 23.700 37.400 43.140
13.900 30
1721-1730 146.3)() 1826-1830 250.200 176.100 47.900 26.200
14630 ~
1731-1740 166.100 1831-1835 93.700 57.800 16.700 19.200 33.430
16.610 30
1741-1750 185.100 1836-1840 240.600 202.lro 15.800 22.000
18.510 30
1751-1760 169.400 1841-1845 120.900 90.800 21.100 9.000
16.940 ~
1761-1770 164.600 1846-1850 257.500 208.900 45.000 3.600 37.840
16.460 ~
1771-1780 161.300 1851-1855 (1) 6.100 3.n> 1.900 900
16.1~ ~
(1) Não foi registrado nenhllll desembarque entre 1853 e 1855. Apenas um
navio, transportando aparentemente :n'l escravos, chegou ao Rio de Janeiro
(1) Esta estimativa exclui os africanos embarcados com destino à Europa ou ilhas
em 1856. (Klein)
do AUântico, cujo movimento só adqliriu Importância no século XVI.
Podemos ver, pelos dados expostos que as estatísticas ou estimativas
de Klein, aproximam-se das de Renato Mendon~a. J?evemos levar ~:n
Klein calcula para esse periodo um percentual de 30o/o em conta, no entanto, as mesmas reservas feitas ao pn~euo, fato que, altas,
relação ao total de escravos desembarcados nas Américas em cad a o próprio Klein reconhece, confessando a precanedade das fot;tes ao
século. Estimativa que se aproxima, mas com um índice pe rcentual escrever "ap6s 1830 não se encontra nenhum regtstro em arqutvo ou
menor do avaliado por Curtin para o total durante a existência do ' causa da proibição
'
tráfico. JOrnal por oficial do trá fi~oescravo naque1e ano" e: "A
despeito da grande diversidade de dados regtstrados após 1700, encontra-
Ainda Klein, baseado nas mesmas fontes, e com as restrições mos lacunas importantes. Sabe-se, por exemplo, que o porto de Salvad~r
quanto à exatt~ão por n6s apresentada em relação àqueles que foi um dos principais receptores de navios escravos. E, n~ entanto, nao
fizeram. tal avaliação, monta uma estimativa do período de 178 1 a foi encontrado nenhum registro dimensionando a qudntJdade de escra-
1855. (ctnco ~nos, portant~, após a Lei Eusébio de Queiroz que vos que lá desembarcaram de navios procedentes da África".
aboliu o trafico mternac10nal de escravos no Brasil) que é a Continua o mesmo autor demonstrando as dtficuldades de fontes
seguinte:
para um registro mais preciso do número desses africanos desembarcados
138
139
 Dialética Radical do Brasil Negro PopulaçtJo. Mlsclgenaçao. Identidade Étnica e Raclsm:J

ao afir~ar: "A melhor ~ome de. dados extstentes refere-se ao porto do Rio 1830 nunca foi respettad a, tanto assim que o contrabandista no século XIX
de ~anetro. ~c:' que diZ respetto à maiona dos portos brasileiros, ru rr • urna figura respeitada e influente no Império. Descrevendo essa
realtdade, a untca série completa de dados, até agora encontrada pertence atru.t~Jo, Robert Omrad escreve: "As autoridades brasileiras de todos os
à docume~1taçã~ das. companhias e monop6ho de Pombal, p'reservada nlvt"ts cooperav<~m com os traficantes por várias razões interligadas na
pelo Arq_1uvo .Htstónco do Ministério das Fmanças em Lisboa"Z'. a111lll~ncia nacional. Além do comportamento popular já mencionado
Regtonaltzando as origens do tráfico para esclarecer a procedência rm reldção à escrav1dJo e ao tráfico escravista, havia razões práticas para
d~sses. afncan~s, assunte:' que vem sendo dtscuttdo a partir do trabalho a <"ooperação e cumplicidade das autoridades brasileiras. A situação
p10netro de Nma Rodnguesl7, Klein nos apresenta o segumte quadro: pr.ssodl de muitas autoridades brasileiras simplesmente não permuia que
~t· lrnssem irrestritamente aos princlpiosda lei de 7 de novembro de 1831
( .) Os subornos eram, naturalmente, um grande atrativo para os
EstimatJvas dos Escravos africanos uncionários públtcos. No Rio de Janeiro, alegava-se que as autoridades
Desembarcados no Brasil ponuárias recebiam 800 mil réis pela liberação de cada navio prq>arado
Por Proced•ncla Regional p.ua o tráfico (...) Mais um indicativo da tolerância oficial para com o
1701-1810 1r.ífico escravista foi o envolvimento aberto de oficiais dos altos escalà<:s
do Exército e da Marinha e o uso que faziam das próprias instalaçà<:s
Ptrfodo governamentais nos negócios do tr.ífico. Vários oficiais mil ita~s, cujo
Total Procedência controle das fortificações costetras proporcionavam-lhes uma vantagem
Costa do Marftm Angola evidente foram panicularmente not6rios. Em 1836, quando o tráfico
alegai estava se tomando mais acietável para a opinião pública, um certo
Total 1.891.400 605.500 coronel Vasques, comandante da fortaleza de São João, na entrada do Rio
1.285.900
1701-1710 153.700 83.700 de Janeiro, transformou a própria fortaleza em um entreposto de escravos
70.000
1711 -1720 139.000 83.700 (...) Dil mesma forma, os oficiais navais não resistiram à tentação e o
55.300
1721-1730 146.3)() 79.200 ministro da Marinha parece ter sido conivente com as suas atiVIdades
67.100
1731-1740 166.100 56.800 ilegais" 30•
109.300
1741-1750 185.100 55000 Houve, também, juizes que cobravam percentagens para ltberar
130.100
1751-1700 169.400 45900 navios apresados. Um dos maiores traficantes do Rio de Janeiro, José
123.500
1761-1770 164.600 38.700 125.900 Bernardino de Sá, homem influente e abastado, foi di~tor do Teatro de
1771-1700 161.3)() 29.800 São Pedro e portador do título de Bar:io da Glória de Portugal, concedido
131 500
1781-1790 178100 24.200 pela Rainha Maria da Gl6ria e oficialmente reconhecido no Brasil pelo
153.900
1791-1800 221.600 53.600 seu irmão o Imperador D. Pedro II.
168000
1801-1810 206.200 54900 1s1 roo

Mas (no que está de acordo o pr6pno KJem), ~rgio Buarque de

Holanda demonstra as formas dtfkets e as msuficiênc1as de fontes bem
como os métodos empíricos como foram elaboradas essas estimarivasl•
Voltamos a in~istir que essa população africana ao vir compulsori;
ment~ para o Brasil, devena ser bem maior do que a computada pelos
pesqu,•~dores que se ocuparam do assunto, pots. apesar da opimão em
co~~ano de Mauricio Goulart · 29, excluía-se do período do tráfico a
vanavel contrabando, ou, quando ela é incluídc~, parte-se do pressuposto
de que somente existiu a partir do século XIX, com a proibição do tráfico
quando o contrabando existiu também nos séculos XVII e XVIII. A lei d~
140
Dinamismo demográfico da escravidão do Brasil
Esse componente demográfico trazido compulsoriamente da África,
legalmente até 1831 e ilegalmente até aproJUmadamente 1860, foi
distribuído de acordo com as necessidc~des, os interesses e os objetavos do
modo de produção escravista implantado no Brasil e as necessidades da
economia de exportação na qual ele se apoiava e dela se sustentava. A sua
distribuição espacial foi feita aproximadamente da seguinte maneira:
141
 Diafátic:l Radical do Brasff Negro
A) Bahia, com irradiação para Serg~, onde os escravos negros
africanos foram redistribuídos para os campos de plan taçãode cana-
de-açúcar, fumo, cacau e para os serviços domésticos urbanos e,
especialmente, em época posterior para os serviços de mineração na zona
diamantina;
B) Rio de}anriroeS/kJ Paulo, onde os negros foram encaminhados para
os trabalhos das fazendas açucareiras e cafeeiras da Baixada Fluminense
e para serviços urbanos;
C) Pmtambuw,AlagOdu Paraíha, Focos onde se irradiou uma enorme
atividade nas plantações de cana-de-açúcar e de algodão no Nordeste do
Brasil;
D) Maranhão, com irradiações para o Pará, região onde predominou
a cultura de algodão;
E) Minas GmlLr, com irradiação para Mato Gro.rso e Goiás, com o
trabalho voltado para a mineração dur.tnte o século XVIIP'.
A este esquema proposto por Artur Ramos, podemos acrescentar os
africanos que entrar.1m diretamente para a região amazônica, conforme
pesquisas de cientistas sociais que realizaram trabalhos após a elaboração
do esquema de Ramos-17•
O fluxo e a distribuição espacial dos escravos afncanos na Colônia
e no Império obedeciam, como vemos, a uma estratégia imanente ao
modo de produção escravista que se estratificava no Brasil desde os seus
primórdios e eram subordinados às necess1dades regionais nas quais ele
se desenvolvia em cada período, ou ciclo, de exploração da economia da
Metrópole.
Por este motivo estratégico, já em 1550 é enviado pela
Metrópole um lote de africanos para <1 cidade de Salvador, a fim
de serem repartidos os seus membros "entre os moradores,
descontando-se o seu valor dos soldos destes". Isto bem demons-
tra a necessidade de mão-de-obra escrava naquela época recuada,
na área onde se instalara o primeHo Governo Geral, fato
reforçado com o apelo de Nóbrega solic1tando, um ano depois,
a D. João III, a vinda de mais negros escravos para servlfcm no
Colég1o da Bahia. O alvará de 29 de março de 1559, dirigido ao
capitão da ilha de São Tomé ordenou que, em conseqüência de
certidão passada pelo governador do Brasd, cada senhor de
engenho tinha o direito de adquirir até 120 afncanos escravos,
142
Popu/açao. MiscigenaçiJO. Identidade ~tnlca e Racismo
p.tgando apenas um terço dos direitos da Coroa. A escassez da
população negro-escrava e a substituição parcial (pelo menos nas
onas urbanizadas, e a partir do século XVIII) da escravidão
1ndígena pela africana fará com que o número de africanos
11 Jzidos para a Colônia seja cada vez maior. Gabriel Soares de
.•.ouza atribuía, em 1587 para a Bahia, uma população de 2 mil
turopeus, 4 mil negros e 6 mil índios. Maior, portanto, a
população negra e índia do que a branca.A própna população
negra africana era maior, isoladamente do que a européia 33 •
Essa escravaria africana que chegava aos portos brasileiros
durante os séculos XVI e XVII era praticamente enviada ao
Nordeste e Leste do Brasil, especialmente ao Nordeste açucarei-
to. O auge da prosperidade açucareira, por outro lado, fez com
t1ue a Holanda ocupasse o Nordeste e pratica mente monopolizas-
~e o t ráfico naquela região durante o tempo em que aqui
permaneceu. Vieira afirmava, definindo essa situação de acordo
rom os interesses dos senhores de engenhos, "sem negros não há
Pernam buco e sem Angola não bá negros" 3~ .
No século seguinte, essa população negro-escrava desloca-se
tm grande parte para Minas Gerais. Em 1717 a população escrava
mineira era de 33 mil pessoas c de 96 mil em 1723. Em 1786, para
362.874 habitantes, havia um total de 274.135 escravos. Na fase
do auge das lavras calculava-se que 80o/o da população
estava m ocupadas na exploração do ouro, de forma direta
ou indireta. Mas, com a decadência do boom da mineração, a
população escrava também vai decaindo e aumentando a popu-
lação livre, alforriada, composta de negros e pardos que irão
1ncorporar-se à massa de desclassificados do ouro tão bem
descritos e interpretados por Laura de Melo e Souza3s.
Em outras áreas, como a Bahia, o mesmo fato se verifica. Nos
seus engenhos do 1nterior a proporção era de 100 escravos para
seis brancos no início do século XIX, índice que bem demonstra
a prosperidade dos senhores de engenho locais, e, ao mesmo
tempo, a sua insegurança latente face à desproporção entre a
população branca livre e a escrava negra. Em Salvador, no mesmo
período a proporção era de 14 a 27 negros para cada homem
branco.
O mesmo fenômeno poderá ser constatado na Capitania de
Pernambuco através da próxima tabela, sobre o dinamismo
demográfico da população escrava e livre de 1772 a 1887.
De 1772 a 1887 a dinâmica demográfica de Pernambuco
incluindo-se livres, forros e escravos, foi a seguinte:
143
 Dia/6tJCa Radical do Brasil Negt0 Populaçao. MlsdgenaÇIIIO. ldenlldade Étnica e Racismo

Ano Uvres Total Escravos p.ua menos do que deveria result.H dos elementos anteriores. Tal
Escravos
total(%) diferença, pouco sensível, é explicável pelas lacunas dos dados locais.
Os elementos relativos a 11 municíp1os são os recolhidos em anos
1n2-a2 239.713 .tnteriores, do que resulta ser efetivamente menor a população do que
1n5 245.000
aquela que a estatlsttca mostra existir. Como é sabido, as averbações
1810 275687
relativas a cada escravo efetuam-se à VISta das comunicações que os
1814 294.973 propnetários são obrigados a dmgir em prazo improrrog~vel, às
1815 339n8
237832 371465 estações encarregadas das matrículas. A om1ssão destas comunicações,
1819 97832 35,7
330.000 400.000 31,3 puntdas por lei mmiamente leve, e de indagações diflceis, dá freqüente
1823 150.000
1829 208.832 287140 28,0 causa a que indivíduos falecidos, ou manutidos, se conservem inscntos
00.265 na matrícula ou arrolados como escravos. Explicam-se por este modo
1832 550.000
1839 146.500 473.500 620.<XXX> 23,6 as pertubações aparentes dos coeficientes da mortalidade da população
1842 146398 498.526 644 924 22,7 escrava bem como o número relativamente pequeno das alforrias
1855 145.000 548.450 693450 20,9 atestadas por algumas estatísticas"36•
1872 89.028 752.511 841.539 10,6 Esta longa transcnção de notÍCia de um JOrnal pernambucano é
1873 100236 nca em elementos para a compreensão e a análise da população escrava
1882 84700 naquela provínc1a, na época do escravismo, destacando-se o detalhe de
1883 83835 que nessa população escrava, o sexo feminino era supenor, bem como
1800 80.338 a insignificância dos escravos alforriados através do Fundo de Eman-
1887 41.122 cipação.
Ao mesmo tempo constata-se, a diminuição dessa população
Fonte Peter L. Bsetrberg baga~ em Oauril Alden. Souza Süva, Rg.Jeira de Melo, escrava em conseqüência de 6bttos, alforriase transfer~ncias para outras
Oliveira Viama, Vieira de &xJio, Diário de Pemambuoo, Augusto Peretra da Costa províncias sem que houvesse uma perspectiva de reposição de novos
e Rodrigo AL9ssto da Silva. escravos e um equtlíbno demográfico vegetativo via nascimentos.
Convém notar que o número de alforrias voluntárias por parte dos
proprietãrios tam~m não é significatiVO, o que é surpreendente num
Trazendo mais den1entos analltiCOs e de compreensJo a essa momento em que o movimento abolicionista já estava em pleno
dinâmica demogr.íficd d.- ~pulação escro:~va em Pernambuco, vamos funcionamento, jã tendo sido fundada a Confederaçlo Abolicionista
transcrever uma notícia de JOrnal de 1886 (um ano antes, portanto, da em âmbito nacional com a participação de Joaqutm Nabuco, existindo,
que fecha a tabela acim )). É a segumte~ "Estatística recentemente também, em auvidade o Cl11M do Cupun, como grupo de pressão,
organizada reg1stra 0 se~uinte movimento da população escrava de fundado em 15 de mato de 1884 e que se dispunha a libertar escravos
Pernambuco a contar cor11 o encerramento da matrícula especial (30- por todos os meios, quer legais, quer tlega1s 17•
12-1873) até 30 de junho .do ano passado (1885). Escravos inscritos na Como vemos, a distribu1çãoe .1 dinâmica demográfica d.1 população
matricula especial: 105.0~9. Entrados desde então nos diversos muni- negro-escrava variava (ativa e/ou passivamente) de acordo com as nece~
cípios: 27.331. Saídos 110 mesmo período: 30.627. Maior número de sidades de dinamização regional que o sistema exigia, por sua ve:z.
saídos: 3.296. População (ll~triculada e averbada: 101.730. No perlodo subordinado aos intt'resses do mercado internacional. Funcionava como
acima mencionado dimi 11UIU aquela populdção pelas seguintes razões: lei essa tendência de desaparecimento demográfico da popul.ação escrava
Óbtidos: 12.554. Alforria~= 9.070. Total: 21.624. População a 30 de julho quer em termos absolutos quer relativos.
último: 78.803. Subdividi 11do-se do seguinte modo a mesma população Diwrsas estimativas ou recenseamentos foram fe1tos no setltido de
em relação aos sexos: do ?O<O masculino - 38.847. Do sexo femuuno- estabelecer-se o cômputo da população escrava em atividade no Brasil,
39.936. As 9.070 alforrias classificam-se do seguinte modo: Pelo fundo além daquelas já vistas anteriormente sobre o tráfico internacional.
de emancipação- 2.227. A título oneroso particular: 2.763. Por titulo Pod~se vt"r, por todas elas que o seu ritmo dt' crescimento no conjunto
gratuito particular: 4.080.. ~o cômputo da população existente a 30 de da população diminui criticamente ap6s a Lei Eusébio de Queiroz de
junho último (79.803 inJtvíduos) nota-se a diferença de 303 escravos 1850.
144
145
Dlal(lllca Radical do Brasil Negro Popu/aç4o. Mtscigenaçtlo, Identidade ttntca e Racismo

Podemos constatar isto através da tabela abaixo, onde é feito um Se são corretas essas cifras ou possuem diferenças não ponderáveis
levantamento dessa popubçlo escr.tva e a sua comparação com a livre e que as ponham em dúvida ou fazê-las nâo representativas da rtaltdade,
na qual se pode comprovar a ação dessa tendência demográfica de fiCldemos constatar uma tendência obJetiva da diminuição da popu-
diminuição da população escrava de 1789 a 1900: lação escrava no Brasil, como uma das suas caracteristtcas ou lets
tendenciais, ao contrário dos Estados Unidos, onde esse fenômeno
demográfico não fo1 registrado. Há, ainda, uma particularidade
'sgmficativa e intrigante: do ano de 1850, exatamente quando foi
Ano Escravos Uvres Total txtinto o tráfico internacional, até 1864 (quatorze anos, portclnto) há
1789 1 &lO.OOO utu queda de 785.000 escravos na populaçâo brasileira, o que
1800 1000.000 2.000.000 3000.000 • ,)rresponderia a mais de 30o/o do seu total. Depois, mesmo continu-
1808 1.930.000 4.396.132 .111do esse decréscimo demográf1co continuo ele não é mais tão
1817 1 930.000 4.396.132 (a) ·.1~nificativo. N ão podendo encontrar razões que possam explicar tal
1823 1143.515 2813.351 3.960866 fenômeno no seu conjunto, levantamos duas hipóteses e um fato
1830 5.340000 comprovado: as duas hipóteses seri.un él de que logo após él ext111ção
189J 2.&l0.000 5520.000 8.020000 do tráfico os senhores continuclr.lm, <~inda durante algum tempo,
1854 7.677000 lrdtando-os com a mesma brutalidade de antes, motivo pelo qual
1864 1.715.000 aumentou o percentual de mortes nos plautéis, sem haver a possibi-
1872 1.510.002 8419.n2 9.419.478 (b) ltdade de repoSIÇJO dos mesmos via tráfico internacional. Outra
1873 1 542.230
1874 1.409453 lupótese é a de que alguma epidemict, como o cólera, varíolc1 ou febre
1875 1.410668 ,11narela tenha atmgido a massa escrctva de modo especial, como, a hás,
1800 1.368097 costumava acontecer. Finalmente um fc1t0 que contribuiu em grande
1882 1.272.355 pucela para esse v.ícuodemogr.lfico foi a Guerra do Paraguai, pois esta
1883 1.211946 dizimou de 80 a 100 mil negros escravos envic1dos para os campos de
1884 1140806 batalha3'.
1885 1.000.000 Esse decrésctmo progressivo da populaçJo escravd quer tom nível
1887 637.602 .1bsoluto, quer regional poderil ser comprovado com a tabelt1 da página
1888 &lO.OOO segumte.
1890 14.333 915 Até 1850 o fluxo demográfico de africanos ser.í uma constante
1900 17 318 556 pela necessidade de reposição contínua de escravos, em conseqüência
(a) Em 1817 os dados irduem 800 mil frd10s. do alto nível de mortalidade dessc1 população. Após a proibiçao do
tráfico há um outro deslocamento demográfico de escravos desta vez
(b) Resenceamento de 1872. em direção às áreas prósperas do Sudeste e Minas que começam a
comprá-los, através do tráfico interprovinctal. Aquelas populações que
estavam fixadas no Nordeste e Norte sJo enviadas, vendid.1s como
FONTES
mercadoria pc1rc1 as novas áreas de trabalho, deslocc1das para dS novas
AdaptadodePÁDUA. CiroT de UmcapftliodaHtstónaEconômicadoBtasii,Rev. áreas que decolam em conseqüência da expansâo da cultura do café.
do A~q. Mtneipal de São Paulo XI (1945). p. 175 Mesmo assim, não bastam.
PRADO JR., Caio. História Ecooômica do Brasil. p. 330. Tanto isto é verdade que é cbamc1do o imigrante para substituí-
SMIDT, T. Unn. Brazíl, Peopleaoolnstitucion(2' ed. Baton rooge, 1954, p. 128). lo, embora nessa substttutção esteJam também imbncados mteresses
VIANNA. F J. Oliveua Resumo Histórioo dos Inquéritos censitários realizados no econômicos dos setores imigrantistas e idol6gicos (ractstas) das elites
Bmsil, Recenseamento do Brasil, 1920. (Rio de Janeiro 1922, I, 404-405-414) brasileiras. Vános níveis de interesse se conjugam nessa empresa,
coordenadas por Stanley J Stein conforme já analisamos em outro locaP 9•

146 147
 Populaçoo. M/sclgenaçoo Identidade Étnica e Racismo
D!alátlca Radical áo Brasff Negro
O sistema escravista se decompunha. Em 1888, ano da Abolição era
l' .rguinte o total de escravos existentes:

Distribuição dos escravos no Brasil em 1888

Número %
Região

Norte: Pará, Piauí, Maranhão, Rio Grande 18

do Norte, Pemambuoo, Paralba, Alagoas e Sefgipe 130.000
100.000 14
Centro: Bahia, Espírito Santo e Mato Grosso

Sul: Rio de Janeiro, Distrito Federal, Minas Gerais,

São Pauo, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul 480.000 68

Nota: Amazonas e Ceará já haviam libertados os seus escravos em 1884.

FONTE: Roberto Simonsen. As oonseq)êndas econômicas da abolição.

In: Revista do Arquivo Municipal, SP, ano IV, n11 XLVIl.

Como vemos era já uma escravidão bem diferente da de antes de 1850,

quando vigorava o escravismo pleno. Uma população escrava já cruzava
com o trabalho livre em diversos níveis.
Foi essa população, pouco mais de 700.000 escravos, que o movimen-
to abolicionista libertou. Uma população residual se compararmos com
o número de escravos da sua primeira fase - escravismo pleno - e, em
muitos casos, já não tinha mats função ou razão de existir.

Miscigenação e identidade étnica

O colonizador português estabeleceu no Brasil, conforme já afirma-

mos, como 61oso.6a.étnica uma escala de valores no processo miscigenatório
que ordenou a sociedade escravista de forma quase impermeável a uma
mobilidade aberta que correspondesse à sua composição étnica. A
miscigenação, fato biológtco, ficou subordinada aos diversos valores êtno-
sociais decorrentes dessa ftlosofia de ordenação social via qualificação por
ela estabelecida, criando desigualdades decorrentes não da capacidade ou
incapacidade de cada um, mas da sua cor e da sua origem de nascimento.
Com isto, a miscigenação que muitos sociólogos e antropólogos ainda
teimam em apresentar como um processo que democratizou a sociedade
brasileira, pelo contrário, hierarquizou (Vla discriminação étnica) os

149
148
Dialética Radical do 81asll Negro
estratos não-brancos nas suas diversas gradações. Sem falarmos nos
escravos que eram compulsoriamente classificados e conservados na
condição de semoventes.
Assim, no Brasil o imenso grau de mauzes cromáticos formados.
criou, em contrapanida, uma escala classificat6ria, considerando-se o
indivíduo ou grupo tanto mais valonzado socialmente quanto mais
próximo estivesse do idealtipo étnico 1mposto pelo colonizador, inicial-
mente, e pelas elites de poder em seguida: o branco. Essa dinâmica
discriminitória foi acompanhada por uma dinâmica de julgamento social
que a completava, pela qual à medida que esse processo discriminatório
se aprofundava e a população diversificava-se cromaticamente, via
miscigenação, criava-se, em contrapartidct, um julgamento de valor para
cada uma dessas diferenças.
O ideal tipo das elites brasileiras, como ideologta de prolongamento
do colonizador, continou e continua simbolicamente sendo o branco. O
antimodelo étnico e estético, como símbolo nacional continua sendo o
negro.
Capistrano de Abreu, a seu modo, visualizou o problema quando
escreveu: "Examinando superficialmente o povo, discriminavam-se logo
três raças, oriunda cada qual de continente diverso, entre as quais nada
favorecia a medra de sentimentos de benevolência. Tão pouco apropria-
dos a essa floração delicada, antolhavam-sc seus descendentes mestiços.
mesclados em proporção instável à receita da pele e àdosagem do sangue,
medidas naquele tempo, quando o fenômeno estranho e novo, em toda
a energia do estado nascente, tendia a observação e ao requinte e atiçava
os sentidos até exarcebá-los medidas e pesadas com uma precisão de que
nem podemos fazer idéia remota"40•
Essa escala de valores étnicos vista por Capistrano de Abreu de modo
empírico e meio impressionista é raoomzlv.üda progressivamente por
outros escritores. Debret já se antecipava a ele, estabelecendo um elenco
de nuances cromáticas dentro da escala de valores étnicos da sua época
Apresentava um sistema classificatório com a respectiva hierarquização
étnica e a correspondente valorização social de cada uma da segumte
maneira: "O governo português estabeleceu por meio de onze denomiJla-
ções usadas na linguagem comum a classificação geral da nação brasileira
pelo seu grau de civilização: 1 - Portuguâ da Europa, português úgítimo ou
filho do reino. 2- Português nascido no Brasi4 de ascendência mais ou menos
longínqua, brasileiro. 3 - Mulato, mestiço de branco com negra. 4 -
Mameluro, mestiço das raças branca e índia. 5 - lndio puro, habitante
primitivo: mulher china, 6- fndio civz1iz.ado, caboclo, fndio 11/tlrlso. 7- Índio
selvagem, no estado primitivo, gentio, tapuia bugre. 8- Ntgro daAJrica, negro
de nação, negrinho. 9- Negro nascido no Bras/~ criofflo. 10 -IJode, mestiço de
150
Populaçao. Misc1genaçao. Identidade Étnica e Racismo
negro com mulato; cabra, a mulher. 11- Curilxx.a, mestiço da raça negra
com o indio"41 •
A esse sistema classificatório valorativo, criado pelo governo portu-
guês, feito de acordo com o seu grau de dvi!W:zfiio, Debret, apoiado em
Ferdinando Dems dá a sua constituição demográfica da seguinte forma:
"Essa população segundo dados autênticos transmitidos pelo senhor
Ferdinando Denis, cujas informações são dignas de fé, eleva-se hoje a
4.741.558, dos quais 2.543.889 homens livres, 1.139.669 escravos e 800.000
selvagens desconhecidos"42•
A nota de Debret deve ter sido feita depois de 1839, ano em que
regressou à Europa.
O significado sociológico implícito nesse sistema classificat6rio é o
de que, nas sociedades poliétmcas, nascidas do sistema colonial, espectal-
mente no caso brasileiro, há uma concordância embora não codificada
entre o étnico e o social. Há uma estrutura social na qual se ordenam
lnerarquicamente, através de níveis de pressão e controle variáveis. e com
diferenças irrelevantes ou pouco significativas. os membros das etnias na
estrutura de estratificação social das mesmas. O fato de estar a sociedade
brasileira em uma área cujos pólos iniciais de poder e dominação
situaram-se na metrópole colonizadora, determinou que a população
requisitada na Colônia, dentro do modelo escravista imposto, passasse a
ser considerada coisa, semovente, estabelecendo distâncias socia1s
mtransponíveis ou excepcionalmente transpostas, assim mesmo em
níveis individuais. O sistema escravista aqui implantado para ordenar,
desenvolver ou regularquer econômica, quer social e culturalmente, tinha
de estabelecer um aparelho tdeol6gicodedominação que o garantisse quer
simbólica quer estruturalmente, da mesma forma que tinha de estabelecer
um aparelho de repressão material com a mesma função.
Esse aparelho simbólico e material (ideológico-repressivo) incluiu na
sua configuração e na sua dmâmica de pensamento a necess1dade de se
ver as populações au6ctones subjugadas imctalmente e os africanos para
aqui transportados em seguida, como seres que unham de humanos
apenas a forma, chegando-se a dtscutir se os índios tinham alma, fato que
s6 foi reconhecido em 1536 pelo papa Paulo III. Os negros s6 deixavam
de ser bárbaros ou gentios pelo bausmo, isto é, pela escravidão, como
esclareceu Vie1ra43•
Achamos, por outro lado, que esse sistema ciJssi fica tório de barragem
e seleção étmca poderá ser diVld tdo em dois estágios. O primeiro funciona
durante todo o ststema escravista. O segundo vai da Abolição até os nossos
dias.
No prímeiro estágio as barreiras juríd icase simbólicas e as limitações
estruturais do sistema tiravam do escravo todos os direitos, impunbam-
151
Dlalát{ca Radical do Brasil Negro
lhe um imobilismo total e vitalicio, barravam social e economicamente,
pela coerção extra-<:eonômica, a maioria dos habitantes do Brasil até o
inicio do século XIX Os escravos, quer negros quer pardos, só podiam
conseguir mobtlidade social (vertical ou horizontal) de modo significati-
vo e socialmente relevante através das fugas, dos quilombos, das insurreições
ou do bandoleirismo quilombola. Somente através desses movimentos
radicais eles reconquistavam a liberd.1de, ou através de alforrias compradas
ou concedidas, muitas vezes qu.mdo o escravo já havia chegado quase ao
fim da existência ou ficava incapacitado para o trabalho. Mesmo os
libertos tinham uma série de restrições ao exercício da cidadania. Se
africanos, eram considerados estrangeiros, se cnoulos(nascidos no Brasil)
podiam participar das eleições prim.írias, mas lhes eram vedadas as
dignidades eclest.ísticas, o acesso ao Poder Judtctáno, o direito ao porte
de armas e a livre locomoção noturna. "Tornar-se ltberto não era o mesmo
que tomar-se livre. Desta distinção encarregava-se a SOCiedade escravista de
modo a perpetuar no exo('scravo as marcas da sua antiga condição servil.
M as os estigmas iam muito além do aspeçto juridico, determinando
mesmo as próprias condições de vida do liberto"'".
A mesma coisa acontecia nas milícias, onde as havia compostas de
negros, de pardos e milleias de brancos agindo separadamente.
Os mulatos livres eram preteridos pela sua cor em vários cargos
administrativos e militares. Tentando romper essa barreira étnica e de
classe, criaram uma imprmsa mulata no Rio de Janeiro que vai de 1833 a
1867 e terá um caráter reivindicativo e agitativo, procurando mostrar as
restrições sofridas pela sua condição. De acordo comjeanoe Berraoce de
Castro: "dos numerosos jomaisque então apareceram, alguns, mutto bem
definidos por Nelson Werneck Sodré como a imprmsa mu/ata, tomaram
como lema a luta aberta contra a discriminação racial Esses jornais
dirigidos e impressos geralmente por mulatos adotaram titules
identificadores como: O Mulaio 011 o llomt>m tk Cor, O Brasiktro Pardo, O
Glbriio. O CrtJJulmbo, O Mri.l Cu.:~, e quem sabe outros mais, cujos
exemplares não foram conservados e que poderiam nos ter fornecido
valiosos elementos para novas abordagens, no estudo das relações entre
pretos e mulatos no Brasil. O cunho nacionalista desses jomais é
claramente manifesto e a lmha politica extremada republicana ou
exaltada e a razão é óbvia, pois eram os grupos que favoreciam reformas
rad icais"45•
Lutavam, portanto, por reivindicações específicas do seu status
de cidadãos e contra as restrições que sofriam pelo fato de serem
mulatos. Tinham, portanto, como objetivo conseguirem mais
cargos na área administrativa (que lhes eram vedados), militar,
eclesiástica e nas profissões liberais, pois o aparelho de ba rragem
152
Populaçoo. M1scigenaçoo. Identidade Étnica e Racismo
1-tnica dificultava ou impedia, a través de leis ou do costume, pela
sua cor. No entanto, esses jornais não se erguiam e colocavam nas
~uas colunas o p roblema dos negros escravos, reivindicando a
Abolição e o fim do trabalho servtl.
Esse seccionamento ideológtco da população não-branca, que
setoriza as suas reivindicações, que vem desde o estímulo às diferenças
tribais aproveitadas e estimuladas pelos colonizadores, até à rejeição ou
indiferença dos mulatos livres de se incorporarem à luta pela abolição,
defendendo nos seus JOmats somente reivindicações específicas do seu
stgmento étnico é também reflexo de uma tática da classe senhorial e
dos seus aparelhos de dommação ideológica no sentido de dividir e
neutralizar a umdade de toda essa população não-branca, nas suas
diversas gradações de miscigenação e de hierarquização social. Essa
visão competttiva dentro dos diversos segmentos não-brancos é uma
manipulação antiga que vem desde o Conde dos Arcos em relação aos
batuques.
No segundo estãgio dessa estratégia, isto é, ap6s o 13 de Maio, outros
mecanismos de barragem e hierarquização étnica foram acionados e
dtnamizados. Usando o princípio de que todos silo iguais perante a Lei essa
estratégia de barragem social se refina.
Isto levou a que o cidadão negro - o ex-escravo - não encontrasse
oportunidade no mercado de trabalho, na interação social global, tendo
um espaço social no qual lhe permitiam uma circulação restrita de tal
forma que a sua personalidade, sem conseguir criar mecanismos de defesa
contra tal situação se deformou pela ansiedade cotidiana que dele se
apoderou desde quando saiu de casa e especialmente quando reivindtcou
cargos ou funções que a ele, por t~ticas suO.reptícias e não mais visí~is,
não lhe foram permitidos socialmente. Com o princípio de que todos sJo
iguais pn".Inte a Lei os mecanismos de barragem étnica se refinaram,
sofisticaram-se e ficaram invisiveis, tem-se a impressão de que o seu
achatamento social, econômico e cultural é uma decorrência das suas
próprias insuficiências individuais ou grupais. Essa deformação da sua
personalidade que é urna conseqüência do comportamento patológico
das elites racistas termina segregando-<> em um gueto invisí~l. Todosesses
elementos fiZeram da sociedade brasileira, no nível das relações raciais,
especialmente entre negros e brancos, uma sociedade neurótica e
reprodutora de uma paranóia social, quer entre os brancos, quer entre os
negros.
Analisando histoncameme esses fatos, desde o inicio da nossa
formação étnica e social, elaboramos um quadro procurando refletir essa
junção entre o étnico e o social de acordo com a escala discriminatória da
sociedade brasileira:
153
 Dialética Radical do Brasíl Negro
Esquema do sistema de valores embutidos
no processo miscigenatório no Brasil
Branco O ldealtlpo étríco =SUPERIOR
Mulato Tipo intermediário étnica esocialmente Cruzamento do nebro com
branco. Valor social: inferior ao branoo
Mameluoo Tipo intermediário étnica e socialmente. Cruzamento do fndlo com
obranoo. Valorizado simbolicamente em certa época do século XIX
-Atualmente compõe a massa do campesinato pobre
caruso
Cruzamento do índio oom onegro. Tipointermediário igualado étni-
ca e socialmente ao negro. Interiorizado por este motivo socialmeo
te.
Pardo Tipo irx:teterminado etnicamente e pode ser.
- Mulato (também chamad:> cabra quando pobre)
- Moreno escuro.
- Moreno claro.
- Moreno jambo etc.
Socialmente qualificado pelo status social.
fndio Tipo etnicamente folclorizado.
Sócio-politicamente tutelado.
Negro Anegaçãodo idealtipoétnico, social eestético escolhido pela estru-
tura de poder dominante, quer no passado escravista quer no
presente. =a INFERIOR
No entanto, apesar desse sistema classificat6no hierarquizado social
ecul turalmentevia valores brancos e o oegroencontrar-secomo o símbolo
do que é inferior estética, cultural e biologicamente, ele foi, como
povoador o maior contingente demográfico que tivemos, o maior
trabalhador do período escravista e o maior disseminador cultural até o
presente. Apesar dd alta taxa de mortalidade existente nesse primeiro
período e das condições negativas e coerntivas sob as quats exercia o
trabalho, o negro conseguiu, através de nódulos de resistência cultural e
social resguardar-se da polhica semigenocíd1ca do s1stema até 1850,
quando era peça descartável pelo seu baixo preço no mercado, em
conseqüência do fluxo demográfico mjetado através do tráfico internaci-
onal. A partir daí, na fase do escrd?Jl.I11JO tardio, apesar de momentos
dramáticos para ele, como a Guerra do Paraguai, o comportamento da
classe senhorial é obrigado a introduzir certas modificaões, traduzidas em
leis prol(Loraf6.
Mas, de um modo geral, submetidos os não-brancos em geral e o
negro em particular a um c6digoconsuetud i nário de classificação baseado
em uma escala de valores a partir do idealtipo branco, procuram se
!54
Populaçllo. Miscigenaçllo, /dentidad9 Étnica e Racismo
reorganizar e reorden:u-se cultural e socialmente através do estimulo do
renascimento da sua consciência étnica, nos últimos tempos. Mas, a
fragmentação cromática subordinada a esse código de valores racistas
<~tingiu psicológica e existenctalmente essas camadas e segmentos
subalternizados econômica, soctal e etnicamente, fato que produz uma
Illteriorização nelas desses valores impostos pela elite branca dominadora.
1: com 1sto procuram em grande parte fugir simbolicamente do seu ser
rtmco e social, e da sua concretude étnica para uma realidade simbólica,
ObJetivando reconstituir o seu su através do outro, ou seía da concretude
do dominador. As reações em contrário, verificadas no sentido de um
reencontro com o seu ser, são mu1to recentes e somente atingiram uma
pequena parcela da grande comunidade não-branca do BrasiL
A perda parcial da identidade étnica
O processo de fricção imcrétnica durante a dinlmica do desenrolar
histórico do Brasil, teve diversos niveis, oscilando no particular, do épico
JO covarde. Durante todo esse tempo as culturas afncanas dominadas
foram reelaboradas como uma cultura afro-brasileira de resistência.
ReSIStiram de todas as maneiras, procurando, durante esse tempo
encontrar forças dinâmicas internas para não transformar-se em uma
cultura lupenizada pela dominadora. Em determinado momento, com
esse processo de fricção permanente, a identidade étnica do brasileiro não-
branco e do negro em particular entrou em um estado de perplexidade,
dúvida, ceticismo e ansiedade quanto à stiuafiio como ser, em um estado
de semi-anomia.
Era a luta permanente pela preservação da sua identidade étnica que
entrava em crise. Q.la ndo nos referi mos à situação das rei ações in terétnicas
no Brasil estamos de acordo com o antropólogo Roberto Cardoso de
Oliveira quando diz:
"Acreditar que a qf(estão radal do negro, por exemplo, se reduza a um
problema de classe social, é simplificá-la demasiadamente com o risco de
obscurecer a inteligibilidade das relações entre negros c brancos e a cair
no truísmo, segundo o qual a estrutura de classes condiciona de algum
modo o estigma étnico ou racial. Achar,poroutroladoque a especificidade
da situação do negro- ou de uma minoria qualquer · seJa de tal ordem
que dispense a consideração comparativa de outros casos de relações
mterétnicas, é empobrecer injustificadamente o campo de referência
empírica e, por suposto, as possibilidades de construção de modelos mais
abrangentes e de elaboração de teorias de maior alcance (...) A maior
colaboração entre aqueles que investigam as relações intcrétnicas no Brasil,
155
Dialética Radical do Brasil Negro
sejam entre os índios e brdncos, brancos e negros, nacionais e imigrantes
que desfrutem da situação de minorias, parece--nos ser altamente desejável
para se atingir um estado mais satisfatório sobre a dinâmica das relações
interétnicas no Brasil, e além disso, alcançarmos uma explicação melhor
de nós mesmos- membros da sociedade nacional- revelados nos outros,
muitas vezes desmascarados como homens rordiais, portadores de
ideologias mistificadoras da realidade interétnica - ou como se queira
racial- entre n6s"•7 •
Estas afirmações de Roberto Cardoso de Oliveira nos levam a outro
nível de reflexão, mais particular e próximo: até que ponto a política do
dominador permitiu que se guardassem reservas de resistência étnica
suficientes para criare desenvolver uma contra-ideologia de afirmação do
ne_gro como segmento étnico e agente social sem escamoteações, capaz de
evltarqueo não-branco de um modo geral fugisse da sua própria realidade,
sem a necessidade de criar uma redlidade simbólica alienadora? Este
problema tem sido pouco estudado, quer por brancos, quer por negros.
Mas, ao que parece, os grupos não-brancos, a não ser aqueles que não
podem fugir à sua própria qualificação (como o negro chamado retinto,
ou o indio tribalizado) fogem muitas vezes da sua realidade étnica para
uma redlidade cromática simbólica, quase sempre mp:rzor à sua, de acordo
com a escala de valores do dominador. E a sua identidade étnica começa
a desaparecer.
Aqui devemos dizer que entendemos por identidade étnica um nivel
de consciência individual ou grupal das suas origens ancestrais capaz de
determinar a aceitação, reconhecimento e sua auto-afirmação social e
cultural a partir desse nível de consciência alcançado. A partir daí o agente
conscientizado passa a contrapor-se aos outros indivíduos, grupos ou
segmentos que vêem na etnia a que pertence uma marca inferioriM.dora.
Essa identidade possui uma dinâmica sócio-cultural capaz de determinar
a organização de grupos ou segmentos dispostos a conservar e desenvolver
os seus valores e padrões étnicos entrando em fricção com os grupos
etnocêntricos que os marcaram. Mas, numa sociedade poliémica e ao
mesmo tempo organizada em classes e estratos com elementos de diversas
etnias em posições diferentes e mesmo antagônicas, essa identidade pode
adquirir diversos níveis desde a agressividade até a diluição no rorpus da
cultura ou da sociedade abrangente.
No caso particular brasileiro já estudamos esse fenômeno através dos
conceitos de grupo.r e.rpedfi(l)S e grupos difermciddos, correspondendo os
primeiros àqueles elementos que possuem e desenvolvem a sua identidade
ét1lica e os segundos aqueles nos quais a identidade étnica se diluiu em
diversos niveis. 48
Os grupos étnicos, as comunidades negras ou bairros rurais negros
156
População. Miscígenaçao. Identidade Étnica e Racismo
travam, portanto, uma luta permanente nos níveis econômicos e sociais
para que os seus padrões culturais, não sejam manipulados ou mesmo
hostilizados pelos grupos de fora ou pela sociedade abrangente através dos
seus agentes desagregadores.
Qlando essa identidade étnica se dilui ou fragmenta, um dos
recursos usados é a fuga do agente discriminado para uma identidade
I ,
simbólica e ambígua. Com isto, procura refugiar-se nessa identidade
simbólica e construída a fim de aproximar-se, o mais possível dos
membros do idedltipo escolhido como superior pelas estruturas de poder
dominantes no Brasil.
No que diz respeito àcor, esse fenômeno é facilmente vislv~l no ca~
brasileiro. Procuram identificar-se simbohcameme com o ttpo ma1s
aproximado do branco. Com isto procuram refugiar-se em uma identi-
dade simbólica e distorcida, como se se olhassem em um espelho
deformante. Uma prova disto foi o resultado da Pesquisa Nadorral por
Amostra de Domiálio, realizada em 1980. Qleremos esclarecer que a
metodologia do IBGE (entidade responsável pela sua execução) é fazer
com que o próprio entrevistado determine, assuma a. sua co~. Eles,
pesquisadores, identificaram-se etnicamente de cento~ tnnta e sets cores
diferentes, dizendo-se desde ror de burro quandofoge, até lz'úís, melada,pumda
para brarrro e outros designativos bizarros e mistificadores da verdade.
Neste sentido, Marvin Harris conseguiu registrar nada menos do que 492
49
diferentes termos de significado racial simbólico no Brasi1.
O que significa isto em um pais que se diz uma de~oc~acia rac_ial ~
o laboratório modelo para todos os países com populaçoes mterétmcas.
Significa que os segmentos não-brancos através de _um processo
alienador interiorizaram os valores brancos das classes dommantes que os
colocaram como sendo inferiores, num trabalho subliminar cujo resulta-
do foi conseguir que essas populações queiram fugir do seu ser, da sua
concretude étnica, refugiandcrse numa identidade simbólica e defo~ma­
da. Isto quer dizer, por outro lado, que a miscigenação n~o dem~cratlZ~U
a sociedade brasileira nem aceitou os padrões culturats e étmcos nacr
brancos como iguais. Criou em cima dessa população mi~igenada u~a
escdla de valores discriminatória da qual ela procura neuroucamente fugir.
Como vemos o sistema classificat6rio fenotípico bloqueou social-
mente ao invés de,libertar, durante séculos, as oportunidades, em pé de
igualdade, dessa população não-branca. Essa estratégia c:men~ria irá_se
refletir na situação atudl, isto é, no perfil da estrattficaçao soctdl,
econômica e cultural dos mesmos. Foi um sistema dassificatório que
conseguiu, com a roupagem de democracia racia4 o imobili.smo social dessa
grande massa não-branca, especialmente negra que até hoJe se encontra na
base da pirâmide social.
157
 Dla/tjtica Radical do Bras// Negro
Essa identJdade étnica ambigua e simb6hca do brasileiro vem
d~mon~ar, na prát1ca, ~ inexistência de uma democracia racial. pois se
nao se t1vesse estabelecido um sistema classificatório que discrimina
socialmente cada cidt~dão pela sua cor, de forma não institucionalizada
~as socialmente dmâmic.1, não haveria, como contrapartida, essa nece;
SJdade neurótica de o brasileiro tugir de si mesmo, da sua cor real que o
estigmatiza étnica e socialmente.
. A tra)et~ria hit6rica, soei.ti, cultural e eronômic.1 dos três segmentos
~1cos- md1o, branco e negro- na formaçlo, estruturação e desen~l­
VImemo da sociedade brasileira, mostra como essa estrátegia sdetora e de
barragem ou limitação do esp.JÇO soci.tl funcionou dinamicamente
durante quatrocentos anos. Basta que se observe a situação das populações
brancas e dos seus descendentes na estrutura s6cie>«onômica brasileira
a situação dos indios e seus descendentes, e dos negros e seus descendente~
nessa ~~s~a estrutura. I.ogicamente, se as populações indígenas e negras
eram, lOt~l~~eme, ma~s n~merosasdemograficamente e se as oportuni-
dades soctals tivessem s1do Igualmente d1stribuidas, sem os mecanismos
de barragem e restrições criados na atual soc1edade brasileira eles
ocuparian~ um conjunto de statu.r e exerceriam uma série de papéis S:,ciais
mutto maJS numerosos do que ocorre. Tal, porém, não aconteceu.
. O últi~o recenseamento, de 1980, mostrou precisamente o centrá-
no. É .~fic1ente que se diga, em relação ao negro, que participa
compettttvamente na economia global do capitahsmo dependente (o
mesmo não acontece com o índio que se o faz é em um nível não
significativo) que somente 0,4tVo dos seus membros comparecem na
categoria de empregadores.
Particularidades do racismo brasi Ieiro
Qtando falamos de um sistema classificat6rio racial no Brasil
subordinado a uma escala de valores racistas, evidentemente não no;
referimos a um código elaborado e institucionalizado legalmente. Assim
como nunca elaboramos um Clxlit,o Ntgro que regulamentasse as relações
~n~C! os senhores e os escravos, também niio tivemos um tipo apartlxid da
Afnca do Sul ou uma}un Crow dos Estados Unidos. Da mesma forma
como a Constituição do Império omitiu a existência da escravidão e o
juri~ta Teixeira d~ Freit~s ~enha se recusado a colocá-la quando redigiu o
proJeto do C&hgo Ctvtl do Império, assim também esse s1stema
classificat6rio racista não foi codificado e institucionalizado embora
tenha atuado dinamicamente durante quase quinhentos a~os. Pelo
contrário. Enquanto as classes dominantes, suas estruturas de poder e elites
158
PopulaçQo, Miscigenaçflo, ldentidRde ttnlca e Rac1smo
deliberantes aplicavam essa estratégia discriminatória, através de uma
!>érie de t.lticas funcionando em diversos níveis e graus da estrutura,
elaboraram, em contrapartida, como mecanismo de defesa ideol6gica a
fi losofia do branq~.ztMnto espontâneo VIa m1scigenação e como comple-
mento apresentavam-nos como o laboratório piloto.da c?nfrate~niz~ção
racial cujo exemplo deveria ser seguido pelos demats patses pohétn1cos.
Ess.1 dupla face do comportamento das estruturas de poder racistas do
Brasil será o que iremos abordar na conclusão deste capítulo.
Podemos dizer, em primeiro lugar, que no Brasil esse p~blema
(relacionamento imerétnico) foi conduzido em relaç~o ao ind1o ~ ~
negro de forma diferenciada, mas com o mesmo conteudo de destrutçao
da consciência étnica e cultural de ambos.
Em relação ao índio, primeiro houve a fase genocídica de ocupaçJo
da terra e da destruição de milhares dos seus membros. Depois, a fase da
criJti.miz.tçJo, da Cdt~qum, da chamada nMngrliM{Jo, ou seJa, da destruição
das suas religiões e de sanções àqueles que não aceitassem submissamente
a religião do colonizador que exercta nesse contexto o papel de bloco
ideológico do Poder.so . .
Em segundo lugar, foi a invasão das suas terras em ntmo ráptdo e
violento no inicio, e, depois, lenta e constante, a destruição daquelas tribos
que ainda reSIStiam à inttgrd{.iio, situação que perdura até hoje. Criou-se
o Estatuto do Índio no qual os seus direitos foram regulados pelos brancos,
sem que eles pudessem intervir como agente social e cultural ~inâmico~51
Mas, de qualquer forma, os remanescentes dos povos lndtgenas nao
perderam totalmente a sua identtdade, a sua ter~torial~dade et~ pa~e.
Com isto, têm p61os de apoio que facilitam uma aruculaçao de res1stênc.ta,
pois s.1bem até onde têm osseusdirettos outorgados pelos brancos e aqutlo
a que têm dtreito legitimamente. A desigualdade entre o indio e o
chamado homem branco tguala e une os indios na SUd lut.il pela
demarcaçJo das suas terrt~s (territorialidade) na luta contra a invasão das
mesmas e procuram igualar-se em termos de cidadania. Com isto a sua
consciência ~tnica mantém a sua identidade que se dinamiza no processo
de resist?ncia pelos seus direi tos diferenciados porque foram-lhe fixados
de fora, mas persiste a mem6ria ancestral coletiva.
Com o Negro, porém, a situação é dtferente e as estratégias montadas
foram mats sofisttcadas e eficientes. O ractsmo tem outra tática para com
ele. Em primeiro lugar, o negro é considerado cidadão co~ os. mesmos
direitos e deveres dos demais. No entanto, o que aconteceu h1stoncamente
desmente este mito. Trazido como escravo, tiram-lhe de forma definitiva
a territorialidade frustraram completamente a sua personalidade, fiZe-
ram-no falar ou;ra lingua, esquecer as suas linhagens, sua família foi
fragmentada e/ou dissolvida, os seus rituais religiosos e in iciáticos tribais
159

Dialética R8d1cal do Brasil Negro
se desarticu.laram, o seu sistema de parentesco completamente impedido
de ser exercado, e, co~ asto, f~eram-no perder, total ou parcaalmente, mas
de qualquer forma sagnaficauvamente a sua ancestralidade
Além do mais, após o 13 de Maio:o sastema de margin~azação social
qu~ se seguau, colocar.1m-no como tgual pmmte a ld, como se no seu
coud a~no,d~ sociedade competativa (capitalismo dependente) que se criou
e~ pnncapao ou ~~.rma não p~sse de um mito protetor para esconder
d~SJgualdades socaat~ eco~ômH:as e ~tnicas. O Negro foi obrigado a
da~utar a sua sobrevtvencaa soc1al, cultural e mesmo biológica em uma
soc1edade secularme~te racista, na qual as técnicas de seleção profissi-
?nal, .cultural, poliuca e hnica são feitas para que ele permaneça
amobilJZado nas camadas maisopnmidas,exploradase subaltemizadas.
Podemos dazer que os problemas de raça e classe se imbricam nesse
processo de competição do Negro pois o interesse das classes dominan-
tes é vê-lo marginalizado para baixar os salários dos trabalhadores no
seu COnJUnto.s7
O racismo brasileiro, como vemos, na sua estrat~ia e nas suas táticas
age sem demonstrar a sua ri~dez, alo aparece à luz, é ambíguo, meloso,
pegaJOSO mas altamente eficaente nos seus objetivos.
E por que isto acontece? Porque não podemos ter democracia racial
em um país onde não se tem plena e completa democracia social política
eco~mica, ~ia! e cultural. Um pais que tem na sua estrut~ra socaai
vesttgaos do sastema escravista, com uma concentração fundiána e de
rendas das maaores do mundo; governado por oligarquias regionais
retr6ga~ase broncas; um pais no qual a concentração de rendas exclui total
ou p~rcaalmente OOCVo da sua população da possibilidade de usufruar um
padrao de VIda dece~te; que tem 30 milhões de menores abandonados,
carentes ou cnmanaiJZados nJo pode ser uma democracia racial.
Q!ando democratizarmos, realmente, a sociedade brasileira nas suas
relações de produção, quando os pólos do poder forem descentraJizados
atravé~ da fragmentaç.io da grande propnedade fundiána e o povo puder
partacapar desse pod~r, quando construirmos um sistema de produção
para o povo consumar e não para exportar, finalmente, quando sairmos
de ~ma socaedade.selvagem de competição e conflito, e criarmos uma
~aedade de planeJamento e cooperação, então, teremos aquela democra-
caa rac1al pela qual todos nós almeJamos.
160
Populaçt'IO. Misc1genaçt1o. Identidade Étnica e RaciSmo
População, Miscigenação. Identidade Étuica e Racismo
Notas
I) AZEVEDO. J. Lúcio de. Ép«IIS tk PortuJal Eronômiro. Livraria Cl.\ssica
Ed1tora, Lisbo.t, S/0, 3'. Edição, p. 155.
2) MARTINS, J. P. Oliveira. Hislória de PMt~tgal Parceria PFRfl RA. A M.,
Lisboa, 1942,2 tomos, tomo 2i1p. 28-0 momo autor escreVI! sobre este .mu nto:
"a ;~gricultura ot;~va inteiramente abandonada, os c~ravos d~cm()(;nhavam
todos os serviços domáticoseosestungeiros todas as indústrias. Os portugue-
ses viviam indolentes, luxuosa e miseravelmente. O belg.t, nem por vi~te
ducados ao ,mo, podi.J obetc uma criada em Lisbo.t; e todo o 'eCVJço domátJco
era feito por negros c mouros cativos. Os escravos. em número de da mil,
representavam a oitava parte da população da captial; e seus dono.\ f.u.iam deles
criação para venda, como se fo~m bestas. Em Evora, os negros eram motas do
que os brancos; e o belga. que vinha deSalamanca, onde tivera casa farta,.\ moda
do seu Brabame, dizia-se transportado a uma c1dade do 1nferno.
A emigraç:io dos naturais, a incosante importação de negros da África
alteravam a fisionomia da população e Garcia de Ra.cnde escrevia:
Vemos no reino meter
Tantos cativos crescer,
C irc:m-se os naturais,
Que, se assim for serão mais
Clcs que nós, a meu ver.
As manadas de escravas, criadas como rebanhos, pervertiam os co\tumes; 'e
V2nus, dizia o belga, mercx:e em toda a Espanha o nome: de públ1ca, como em
feba~ e mormente em Portugal, onde é raro ver um rn.~nccbo contrair uma
hgaçdo legltama' ".(Idem. p. 27).
3) MARTINS, J. J>. Oliveira. Op. Cit., p. 29.
4) TINIIORÃO, J~ Ramos. Os Negros tm Portugal- uma prermça si!Ltuiosa,
Editora Caminho, Lisboa, 1988.- Aliás este Livro de um autor brasileiro sobre
a importlncia do negro em Portug"L como escravo, ou 1rabalhAdor compulsó-
rio de um modo geral, é indJSpcnsávd põiiol o cientista social que dese)ar
entender o comportamento do colonizador português no Brasil e os seus
mecanismo~ de repressão no nosso contexto escraVIsta.
5) TINHORÃO, José Ramos, Op. Cit.
6) MARTINS, J. P. Oliveira. Op. Cit. p. 73
MauricioGoulart informa note sentido: "Em 1512, indo Simão d.l Stlveira ao
Manicongo, recomandava-lhe O. Manuel que troux~ os ruvios, na volta. bem
carregados, espeetalmente de escravos. Os próprios régulos o~friunos. aliás,
querendo ser agrado\veis aos monarcas port ugucses, mandavam-lhes escravos de
presente. Foi o que fez, em 1487, o Príncipe Benin, da Gui né, oferecendo a O.
João li cem negros, todos mancebos e bem dispostos.
Em Lisboa, para uma população de cem mil almas, numerav.:~m-sc dez mil
escravos. Nicolau Clenardo assim se referia à capital dos reinos, em 1535:
'Portugal está a ab,arrotar com essa raça de gente. futou em crer que em Li~ boa
161
 Dialt§tJCa Radical do Brasil Negro
m escravos~ as escr,was \dO mais do que os ponuguocs livres de: condiç.io'.
Dificilmc~t~ ~ entontraria uma casa onde n.lo houvesse uma escravd, que não
scdutmgu1adeuma bot.tdecarga sen.iopde1 figure~. 'Os mai~ ncos tême\Cravos
dcambososscxo\ e há indivíduosquefciZcm bon\ lucros com,, venda dos filhos
d~s escravos, n.tscidos em casa. Ch?a·mc a parecer qu~ os criam como quem
cna ~-mbas para lcv.1r ao mercado. As c~cr.Jvas, de vez que o fruto seguia a
cond1ç<~o do ventre, cum t.lnlo mais útei~ quanto rn.Jis parissem. Por isso,
ob6crvava o belga arguto, 'longe de s~ ofenderem com a\ rebeldias dd\ ocravas,
estimam atê que tal sucedo~'.
Em 1552. havia em üsboa doze corretores de e~ravos que o cro1m 1gualmente
de C.lvo~los. Aproxim.~ç.io imtrutiva parc1 a psicologie1 da época, comenta lúcio
de A7.cvedo.
Enquanto isso,
(..) lanHe os Ddturai\ (._)
l.mr<e, seguiam em kg1õcs, numa corrida dcwairada para as fndiJs. Só no
perlodode 1497 a 1527, nc1vegaramdc Portug;~l pua oOricntctrczcntdsc vinte
ndu\, conduzindo oitent.1 mil homenç,"
GOUI.ART, Maurício. A tJ<ravidão AfiKana no Brasil das onjtns d aJin{ào do
tráfto. 3•. Ed. Editora Alfa.Omt-ga, SP. 1975, p. 27.
7) CAPELA, Josê. lisrravatura - empma dr Sdlf~ o abolicionismo. Editora
Afrontilmento, Porto, 1974, pp. 37-38.
8) Op. Cit. p. 41.
9) RAMOS, Artur. lntroJucão d Antropofogu Braslfâra. Editora da Ca\il do
E.~tudantc do Brasil, 2 volumes, 1947, 2°, p. 112.
lO) RAMOS, Artur. Op. Ctt.- Evidentemente e'~s números fornecidos por
uma s6 fonte(o f:Xp.trt.tmentoNacíonc~ldt! I rrugraç.io)cítado por Artur Ramos
sJo mcom.pletos c n.io exprimem a realidade. O ltamilfatí, dispondo de outra\
fontes, regJStra um total dc4.864.454 ponuguc~cs entrados dediverSol\ maneiras
no Brasil de 1886 a 1960 no seguinte ritmo: /885: 7.611; 1890: 25. 174; !896:
36.055; 19{)(): 8150; 1905; 20.181; 19/0: 30.857; 1915; 15.118; 1920: 33.883;
1925:21.508; 1930: 18.740; 19.15:9.327; 19./0: 11.737; 1945: 1.414; 1950: 14.739;
1951: 28.731; 1952· 42.815; 1953: 33.735; 1955: 21164; 1956. 16.~3; 1957:
19.471; 1958: 21.928; 1959: 17.345. Apc:s.u de f.1ht~rt:m algum anos, estes
números aproximanHc muito mais da re.1lidadc. D.:ste total n.io foram
subtraídos porém aqueles que voltaram a Portugal. (Fonte: Brasil.· 1960 •
Situllf.ik: Rtcu_rsos. Possi/n'fldaúrs. Ed. M1 nistério d.H Relações Extcriorcç,Dt'Jl. de
Adm1mstraçao, RJ, 1960. p. 145- Mas, o que '>()(..iologicamente intcrc:\~l não
ê a me: ra qua.nt.i ficação des~.l população portugucSol, mas os CSJliiÇOS soei a1s que
ela ocupou truCialmcnte na estrutura dJ ~icdadc bruilcira c a conservo~ç.io
desses c:sp.~ços até os nossos d1.1s. Neste p.u!lculilr o sociólogo CLíudio de
Albuquerque Bastos, num livro pioneiro de sociologia das linhagem no Brasil
escreve: "esta monogro~Cia pretende comtituir-\e em um estudo ~obre a
influência clânica na política brasileira, tentand() mostrar como, em dct~:rmi­
nados cas~s, ~lgumas fa":'llia~. de origem essencialmente portuguesa, vêm tendo
? prcdomtruo ~ domlmo dos postos CX<.'(utívos do Brasil, desde a época da
1nstalaç.io do sistema de capito~nias heredi t.irias em 1534, logo após o descobri-
162
Populaçflo. MISC99flaçllo. Identidade Étnica e Racisrro
mento do país, até o~ nosso dias".
BASTOS,Cl.íud1ode Albuquerqu~.FamU1.z & Podtr. !31-1,1991, p.5)· Ycra1nda
note sentido: OUVPIRA. Luís Antonio de. c S!MOCS, Celso. Porll'!,lftSei no
/lr.uil: siluafàtJ sfxi(Hknwgrájica tm 1980, Comunicação aprescntad.1 ao 1º
Colóquio Intcrnacion.1l de Populaç:io de Exprm.io Portuguesa, RecifC, 1988 •
mimeografado.
li) Sobre essa conçcrvaç.io de stP.tus de fdmílias mdicionais de ()ri~em !use1 de
ll)rma analltica ver BASTOS, Clãudio de Albuquerque, Op. C:it.
12) RI BEl RO, DMcy. UngllllS t Cult•ras Índwn;zs no Brasil Rw, p. 34.
I 3) DALLARI, Dalmo de Abrcu.)ustira para os lndJos, in Folha dt São Paulo, 23
de abril de 1983.
14) RI BEl RO, Darcy.Os fndiosea Cl!n/17J.lfào. Ed1toraCivllizaç.lo Brasileira, RJ.
1970, p. 220 -A tendência de ~e integrar o f ndio como forÇ.I de trabalho,wmo
elemt.-nto produtivo na economia de modelo captto1lista vem de: longe. Couto
Magalhães defend~o"d quo~ndo escr~o-vc em 1876: "Tem-se observado muitas va.es
que os norte-.1mericanos, muito mais o~diantJdos do que nós, n:io encontram
outro meio de catcqu1ur os seus selvagens sen.io o extcrnúmo. Certamente que
t>~ Estados Unidos são um grande pais e têm muitas, muith\imas coi\aS c:m que
nm YO supcriort.~. Mas, dai não se segue que, tudooqueelcl. nJo pudc:ram fazer
nós também o nJo possamos, c nem tdmpouco que nos seJam superiores em
tudo. Puderam ele.' porventura libertar()$ seus escravos sem derramar rios de
'dngue? N.io. Pois nós vamos ltbcrtando os nos\06 no rtx:-io dd mais profunda
paz c sem v..: r paro1r c nem ao menos cntorrx'Ccr a~ font~ do~ nmY riqueza (_)
Temos, po~ra utilizar o \Civagem, du.J~ fonto de riqueza em qu~ elo h.io feito
d\ suas prova~. e nas quais temos llro1do resultados conhecido~: no\\o~ vastos
c.1mpos apropn.tdlssimo' como o~ d~ nenhum outro p.1h do mundo, as
1ndústrias pastom, c nossc1~ vastas flore~tels do Amazonas, Go1.h e Mato Grosso,
o~bundantcmcnte providas de mo~tcriais p;lril utiliur rrulhõcs de braço~ nas
Indústrias extrativo~s de borracha, cacau, ylçaparrilha, cravo, ók-o de copaiba,
c multtdão de outrm que )á rcprcsenwn. em nossa riqueu púbbcc1, uma soma
dt cerca de quinze mil contos de valor anu.tl de cxport&çõc:s (...) Os norte-
>~mcricanos extinguiram ~cus sdv.t~:ens; nós, os sul-amenco~nos, havcmos de
.tprovcitar os no~sos, como os j.í estamo~ o~proveltando em escala multo maior
do que parece." MAGAll-IÃES,Couto. OStft,agrm Editora l1vrand Magalhães,
2' Ed. prefaciada c revista pelo sobrinho do ilutor, S.io Paulo. Ver nd Introdução
todo o subtítulo Oselr'IJ#mcomotftmtnto«onômiro. Devemos acre~cc:ntar, como
elemento de reAcx.io finaL que Couto de Mdgalhãcs c~rcvcu o 'cu livro O
'illtltlgtm em pleno rcg1mc escravista c a ISto faz rcfcrênc1a ~c tipo de
.tprovcitamento de trab.llho caberia ~o índ1o nesse contexto: substituiria os
escravos negros,.\ medida que os pn metros fossem sendo alforriados, ou ~riam
escraVIzados? Sobre essa mmtalidadt tmpmanal ver: OUVEIRA. Roberto
Cardosode.A Soao/oguzdo Brasil Índigena. EditoraTempoBraslkiro/Edusp, RJ.
1972, especialmente pp. 74 e scgts.
15) Ver o documento RU AU I TICUNAGU ARU WU( (A l.ígrima Ticuna ê
uma só) do Centro de Documentação c Pesquisa do Alto Solimões e do Projeto
Estudos de Terras I ndígcnas- Museu NacionalflJFRJ.
163
 Diaf~t•ca RadiCal do 8ras1/ Negro
16) RODNEY, W.1lter Gomo a &ropa su/Jdlf(mmh~tu a Áfiúa. Ed. SeMa Nova,
LU~. 1976,p. 135
r7) A insuficiência dc~sas eswisticas refletirem a rC'dlidadc está sendo julg.Jda
por vários historiadorc~ que analisam critamentc: os métodos usados .lté agora,
todos c:les procurando minimizar o total de africanos trazidos compulsoria-
mente: para o mundo colonial.
18) WEBER, Max 1/uttma ELr:momica Gtntral. Fondo de Cultura Economica.
México, p. 264/265.
19) WEBER, Max, Op. Cit. p. 256 • Webcr, como sempre confunde a forma
com~ e!>Sência. dos fenômenos ~ais, dai negar valor à participação do tráfico
negrcuo na ongem c: dcscnvolVJmento do capitalismo. Isto porque ele via mai~
o lado organizacional do sistema e procurava caracteri7.á-lo atnwés da sua
ractonaridadc(do ponto de vista webcriano) e nJocomo um procc»> imanente
e objetivo, como o via Marx. Por isto escreve:: "• escravidão a partir do século
XVlll significa muito pouco para a organização econômica européia; foi em
tr~a um fàto transc~ndental para a acumulação de: riquezas dentro da Europa.
C no~ u'? grande: numero de: financistas, porém somente: em pequena escala
con.tn~u·~. para dc:sc:_nvolvc:r a forma industrial de: exportação c: a organuação
capatahsta {Op. Cat. p. 256). Compara-~c: esta afirmativa com os fatos
apresentados por Eric Williarns para se vc:r até que: ponto Wc:bc:r confundia o
desenvolvimento no seu sentido imanente, objetivo e dinâmico com as técnicas
de: urna racionalidade introjctada no analista por esta pr6pria realidade social.
20) POMBO, Rocha. Hist6na tio Bras1l W. M. )ackson, Inc. Rio de jane1ro (5
volumes), 12, p. 98.
21) MEND<?NCA. Renato. A influtncia A.frirana no Português do Brasil Cia.
Edu ora Naoo.na~SP, r935, p. ~~·-Este autor para chegar ao total que apresenta,
sempre se basoa em fontes ofictats, o que restringe, em muito, as possiveis fontes
para se ter um total mais exato das proporções do tráfico. O mesmo autor acha
~gtratlfsrimo o cálculo feito por Cal6geras de: quinze milhões de africanos
•mportados, mas não apresenta razões que ju~tifiquem c~sa reserva, como, aliás,
Calógeras tam!Xm n.io apresenta as razões que o levaram ao total que
apresentou.
22) Para se ter uma VJS.io mais aproximad.1 do vulto do contrabando de
africanos,c,cmconscqüênctaa precariedade do~ cálculos fcitossobreosc:u total
ba~ta atentar-se para que muito antes da Lei de l830 ele já era pCdti<:ado
eVIdentemente vasando não pagar-se os díúmos dd Coroa. Beatriz Westin de
Cc:~queira, ao estuddr a escravidão em Ubatuba, cidade do litoral paulista,
rcg.stra que o contrabando de: escravos desde 1795 era registrado naquela vila,
escrevendo que "em 1795, tinham-se tornado tão freqüentes as notícaas sobre
o contrab.mdo no litoral que o Vice-rei, Conde de Rezende, decidiu se: fuCSM:
uma averiguação a c.erca do assunto. Sebasriiio )os~ do Amaral, enurr<:gddo da
orde.rn. ~rcorrc:u.a alhtt das Couves e chegou a Ubatuba, onde procurou o Juiz
Ordtnáno, Franctsco I [ornem da Costa, que lhe escrevera uma carta, advertin-
do-o a respeito do contrabando no litoral. Afirmava ser comum a cheg~da de:
contrabando vindo de Montevidéu à üha dos Porcos e das Couves(...) A rede
era bem organizada. Dela faziam parte homem de prestlgto polltico em
164
Popu/açkJ, MISCig8fl8ÇS0. /d8f'ltld8d9 ttfliCa 9 RBCIS!TIO
Ub.ttuba, os quats pos~uindo cargos de: confiança do governo, deiC$ se: serviam
par• encobrir a açJo contro~bandtsta. Ent rc c:s_~o. destacavam-se pd.t aç.io junto
.10s C5panh6is c: portugueses o capitiio-mor Diogo de Escobar Ortiz c o tenente:
Manuel Pereira Jorge, que muitas VCZt:$ chegou a subir a bordo do~s embarcações
c\panholas, nelas comendo e bebendo. Recebeu este úlu mo, por vezes, presente~
ôc~quc:les a quem protegia, f.uendo tam!Xm o clmbio da moeda brasalc:ira com
A prata castelhana(...) O alferes Lourenço Justmiano praticou o contrab.tndo,
l ponto de persc:guar o jUIZ Ordinário Fr.1nci~o Homem de~ Costa, que tendo
denunciado os escândalos do tráfico foi, por is\o, preso "nas enxovias da cadeia
dessa vila em um tronco de pé." Posteriormente solto, teve sua propriedade
t:onfiscada pelo alferes (...) O governador Antônio José de Franca c Horta
procurou, em r802, impedir quc con t inuas~c: esse tráfico, visto s.~bcr que
homens importantes eram os próprios protetores de: negociaçOc~ 'cc~pd.lc~ de:
ilrruinar inteiramente as manufaturas n;acionais' (.-) Essas medida~ n.io
reprimiram o contraboando. Acusações continuavc1m a ser apre)cntada\, buscas
eram feitas c nada se encontr.ava. Camuflado c protc.:gido pela pcnu mbra e pelas
.autoridades, canoas de.: voga levavam os c:S<:ravos a outros portm próximos,
retornando antes do amanhecer(...) Este tráfico litor.lneo estende-se do micio
do sl:culo XVIII até o ano da Lei Eu~ébio de: Queiroz {século XIX)." Neste
~cntido a mc:sffid autora escreve: "Em 1850, o delegado de Ub.ttuba em carta ao
presidente da Provincia escrevia: 'V. E.x.t. declara que tem ouvido com sensivc:l
desgosto que no termo de.\la vila (Ubatub.l) ~c: fez e!>Sc tráfico inominãvd com
o m.uor escândalo e descaramento(...) mu que a V. Exa. repugna acredite~ r que
.as autondades desta vila fa~recc:m os negociantes de negros novos, )á
c\truturando-sc: a5 diligências que lhe são rcquendo~s para a verificação do crime:,
J.l consentindo que no pr6prio ancoradouro deste~ vila entrem navios tendo a
bordo utensílios comprovativos do crime de tráfico, aí se conservem c se
preparem para novas vio~gens sem encontr.tr o mais leve embaraço por p.~rte das
autoridades. Se tcli\ f.uos cxistíssern, Exm 0 • Sr., se eles fossem vc:ridtcos é
mquestionávcl que as autoridades desta vil.a teriam f.lltado a seu dt:ver, teriam
cometido uma prcv.aricação; e JX>r isso V. Ex;~ permitirá que cu que wu uma
dessas autoridades- afa~tc de: sobre num o estigma de protetor de traficantes
c dc:chne a responsabilidade que sobre mim c mais autoridades pretenderam
acarretar pessoas que ou por mal informadas procurMam ilaquear d boa fé de
V. Exa.' Cstes siio os termos de um oficio do delegado Antônio Gonçalves
Barbosa da Cunha ao Presidente da Provi neta, no dia 8 de abril de 1850, ti nco
meses antes de ser decretada a proibição definitiva do contrab.mdo, como se as
autoridades, tardiamente, procurassem dcfcmlcr-sc: de possiveis acusações
futuras. Mesmo a!>Sim aind~ há notícias de: desembarques ap6s a Lei Eus~bio de
~eiroz." A mesma autora conclui o seu estudo afirmando: "apesar de: tudo,
sempre se falou em contrabando, apontando-se como focos de negociações
•lícitas ora ilhas, ora en~eadas, buscando-se escra~s no~s na~ fazendas, ora
espreitando se: embarcações que, segundo ~c dizia, carregavam negros nasão".
C ERQUEIRA. Bcatri.J. Westin de. Um Estudo da EscravitiiiiJ em Ubatuba- in
Estudos flisr6ricos, Assis (SP), n9 5, dezembro, 1966, p. 51/56).
Esses últimos acontcctmc:ntos foram registrados depois de 1850. Se em uma
165
 Dialética Radical do Brasil Negro
~implcs Vila do litoral paulistd o contrabando de africanos era organizado ao
nlvel de envolver diretamente importantes autoridades locai' calcule-se em
todo o Brasil durante o periodo que antecedeu à lei Eusébio' de ~eiroz c
mesmo a de 1831, pois no século XVIII ele já era constatado em Ang.lluba pelo
menos, durante todo o pcriodo colonial da escravidão. E.~ta é umil das razões
que achamos que as estimt~tivas sobre o total de africanos contrabandeados no
Brasil são incompletas porque se baseiam em fontes limitadas e em documentos
oficiais.
23) ~URTIN, Philip D. Tht Atlantic Slar~e Trade -A Cmsus, Wisconsin, 1969,
pass1m.
24) As_ diversas dis.cussões sobr~a existência ou não de um modo de produção
escraVIsta no Brasil foram analisadas na Introdução d~te livro.
25) KLEIN, Hebert. Tráfico de EscrafJOs in IBGE- Ertatl.sria.ts Históriras do Brasil,
vol. 3, Séries Econômicas, Demográficas e Sociais 1550 a 1985, p. 53 scgts.
26) KLEIN, Hebert:, loc. cit.
27) KLEIN, J-lebert:, loc. cit.
28) IIOLANDA, Sérgio Buarquc:de. Prifádo, inMauricioGoulart.A Escravidão
Africana no Brasil, (3•. ed.), Editord Alfa-ómega, São Paulo, 1973.
29) Ainda sobre o tráfico consultar GOUlART, Maurício, op. cit. Idem, O
pro!Jlema da mão de obra: o esrra110 afril"ltflo, in HOLANDA, Sergio Buarque de.
(Org:) Históna Geral da CiviliZtl{ikJ Brasl'leira, 11 vol. Editora Difusão Européia
do L1vro, SP, 1960- TAUNAY, Afonso de. Subsídios para a História do Tráfico
Aforano no Brasi~ Imprensa Oficial do Estado, SP,l941, VERGER, Picrrc. Pluxo
t rejlu.xo do tráfico de escra11os entre o golfo do &nin e a Bahia de Todos os Santm
Editora Corropio 21. cd. p. 1,987- TAVARES, Luiz Henrique Dias. ComEm·~
Proi!Júfo de Escrl1fJos, Editora AtlC<l, SP 1988.
30) CON_RAD, Robert Edgard. Tum!Jtiros, Editora Brasiliense, SP, 1985, pp. 119
~c:gts. -Ainda sobre a avaliação do número de africanos entrados no Brasil,
d urantc os séculos XVI, XVII c XIX escreve Robert Edgard Conrad, pondo com
ra1..io em dúvida as baixas avaliações de alguns historiadores que "o número
exato de escravos importados para o Brasil em um periodo de mais de 1rezcntos
a n?s jama~s se~ã conhecido, mas, considerando a informação citada acima, as
ba1xas esllmahvas fornecidas por Goularl, Curtin, Buarque de 1 Jolanda e
outr~s devem pelo menos ser reavaliadas." -Segundo o próprio professor
Curt m, a cifra de 3.646.800 foi aceita "principalmente porque é a soma das
csti mativas por período de tempo de (Prcderic) Mauro e Goulart". A cifra exata
fo1 consideravelmente mais elevada, que é concebível a entrada de mais de
5.000.000 de escravos no Brasil durante todo o período do tráfico. F..sse total
incluiria talvez 100.000 africanos no século XVI, 2.000.000 no século XVII.
2.000.000 no século XVIII e mais de 1.500.000 nos últimos cinqucnta anos de
tr~fico". (CONRAO, Robert Edgard. Tumbtiros, Ed. Brasiliense- SP, 1985, p.
43J No particular, s~ndo Francisco de Assis Barbosa, "em estudo posterior,
Ntrcca Buescu reavaltou métodos e cálculos, e partiu das cstim.1tivas da
população escrava, fixadas em épocas diversas. As estimativas, segundo Bucscu,
em Exurfcios ~e ~-listóna Econômica do Brasil (Rio de Janeiro, 1968), a importação
total terta aung~.do 6.353.500 escravos, quase o dobro da cifra até o momento
166
Popu/açao. Misclgenaç/Jo, Identidade Étnica e Rac1smo
consagrada. Chegar-se-ia, com tais números a confimaras seguintes proporções,
entre a população livre e a escrava: 30<Vo em 1600; 40<Vo em 1700; 50% em 1850".
13ARBOSA, Francisco de Assis. MmnmmloAbolinonista rro Brasz~ in Atualidadt
r Abolirão. Manuel Carreira de Andrade e Eliane Moury Fernandes (Orgas)
Editora Massangana, Recife, 1991, p. 14).
31) RAMOS, Artur. lntrodllfâo à Antropologia Brasiltira. Editora Casa do
Estudante do Brasil, RJ, 1942, 19 vol., p. 110.
32) Sobre o tráfico africano e a conscqucnte mfluência do negro na região
amazônica, ver: SALLES, Vicente. O Nrgro no Pará, Fundação Getúlio Vargas/
UFP, RJ. 1971 -DOAS, Manuel Nunes. A Companhia Geral do Grão Pará e
Maranhão (1755-1778). 2 vols. Universidade Federal do Pará, Belém, 1970-
J!IGUEI REDO, Napoleão.Repmsandoosesllldouobt?aprtStnfLI.a.fricana no Brasil
r o trájiro de tsrravos naAmaz.ôma co/oma~ in &/etim de ptSIJUisa da CEDT:.AM,
Manaus, Vol. 6, n2 11 -Julho/dezembro de 1987, pp. 164-186- Idem, Presenra
Africana na Amazônia, inA.fro-Asia, CEAO, Univ. Federal da BA, n° 12,1976,
pp. 145-160. Idem, O tempo e as ~ntes daA.frira no Brasil e naAmaz.ônia Colonial
m Diáno Cultura~ suplemento do D1ário do Pará, 03.10.1987.1dem,A diáspora
africana naAma:dmia, in Diário do Pará, 26.5.l988.ldem,Amaz.ôma, trmpotgrntt,
Prc( Municipal de Belém, 1977. LOUREIRO, Antônio. RejltxíXs soltre a
rsrravidào e uma visào da etnia ne1.ra no Amazonas, in Supkmmto Lilerdn"o
Amazonas (edição especial). Manaus, maio de 1988, pp. 26/32 - BRAGA,
Roberto. A escravatura negra no Amazonas, loc. ci1. pp. 33/37 - H EN RY, Ana iza
Vergolino e PIGUEIREDO, Napoleão. A presenra a.fricana na Aml12.6nia
Co/onia~ rottiro analitiaJ de uma dorumtnta{ão inldita, (mimeografado). Ver
também: CARNEIRO, Edison.A totll{uistadaAmaz.ônia, inA cidade de Salvador
-A ronquista da Amazônia, (2'. cd.) Editora Civilização Brasileira, RJ, 1980-
AG LEY, Charlcs. Uma comunidade ama7.ônira, C ia Editora Nacional, SP. 2•. ed;
1977 - BRAGA, Roberto. A tSCTawtura nrgra no Amazonas, in ACERVO-
Revistado Arqui11o Naâonal, Rio de Janeiro, vol. 3, n2 1, Jan.- jun. 1988, p. 51-
60.
33) SOU7.A, Gabriel Soares de. Tratado /)(scniifJO do Brasi~ 3~ Ed., 1938,parsim.
34) Pe. Antônio Vieira, trecho de uma carta escrita em 1648.
35) Laura de Melo e Souza escreve neste sentido, procurando demonstrar que
em Minas Gerais não houve uma fase de fastígio econômico c outro de
decadência, o primeiro reprodutor de uma situação de riqueza geral e de
beneficio para a plebe e o segundo decadente, da economia da mineração que
"alusões à pobrcr,.a, à ruína, ao abondono a que ficilvam relegadas as populações
mineradoras representam a tônica dom i nantc dos documentos do século XVI li
mineiro, sejam eles oficiais ou não. Os dois textos que descrevem as festas
barrocas aprcscntam-5e portanto, como extremamente destoantes no concerto
geral; quase que se poderia dizer constituírem os únicos registros que fil.7-em
menção' à riqueza e à opulência. Mais um moúvo, pois, para se acredita r na
inversão idtológica operada através da vis:io que: as fc~tividades confcridm à
sociedade. Sendo como já ficou dito acima, mecanismo de reforço, invcrs:io c
neutralização, a festa servia admiravelmente à perpetuação de um estado de
coisas que interessava tanto ao lado metropolitanoqua nto à sociedade escravista
167
 Dialética Radical do Brasil Negro
colonial: em um e em outro, é o mando que se legitima, igualando as diferenças
e, ao mesmo tempo, acentuando-as; é o poder que se fn autêntico para conferir
um espaço às populações pobres ·o mulato, o gentio da terra • e, simultane-
amente, mantê-las respeitosas que a pompa ajuda a delimitar." SOUZA. Laura
de Melo. Desclassifoados do Ouro. Editora Graal, (2 1• ed.), Rio de Janeiro, 1986,
p. 30.
36) Diário tk Ptmambuco. Recife. 29 de janeiro de 1886.
37) O Clube do Cupim era uma associação iniciática fundada em Recife para
dar fuga aos escravos. Carneiro Vilela que o descreveu, afirma: "fundou-se o Club
do Cupim com vinte sócios efetivos que tornaram por nome de guerra os das
vinte províncias do Brasil. Inspirando-se na admírávcl organização da Carbonária,
cada um desses sócios, tinha àss uasordens umcapitão,esteumsubcapitão,que,
por sua ve:z., devia ter às ordens ou comandar vinte aultiliares, os quais todos
tomavam por nome de guerra o de qualquer localidade brasileira. Foi assim que
o Clube do Cupim conservando sempre os seus vinte membros efetivos, dos
quais saía uma executiva de três a cinco, chegou a contar com um corpo efetivo
de trezentos e tantos auxiliares, cada qual mais dedicado, cada qual mais ativo,
todos impavidamente solidários.
Não tinha estatuto, sendo o seu único fim a libertação de escravo por todos os
meios. VILELA. Carneiro. OC!ub do Cupi"4 Revista do Instituto Arqueológico
llistórico e Geográfico Pernambucano, n!! 27, pp. 41742 1).
38) Ver neste sentido: C I liA VENATIO, Julio José. Gmoddio Ameni:ano: A
Gut"a do Paragua~ Editora Brasiliense, 61 Ed., SP, 1979, passim. No capítulo
sobre o escravismo tardio abordamos o assunto mais analiticamente.
39) Ver no particular: MOURA, Clóvis. Sociologia do Ntgro Brasl1tiro, Editora,
SP, 1988, capitulo O 8rasl1tma de rer Branco e Capitalista, onde o problema da
política imigra ntist.l e os seus condicionamentos econômicos e idológicos são
abordados.
40) AB~EU, Capistrano de.lntrodução aos Diálogos das grandezas do Brasi~ de
:-mbrósto Fernandes Brandão, Dois Mundos Editora, R). 1943, p. 31. A
mclusão do componente como elemento diferenciador entre o escravismo
c.Iássico e o moderno foi destacado por Moses L Finley quando escreve que "os
hbertos do Novo Mundo carregavam na cor de sua pele, um sinal externo de
sua origem escrava, mesmo após várias gerações, com gravíssimas conseqüências
econômicas, sociais, pollticas e psicológicas. Os libertos antigos simplesmente
desapareciam no conjunto da população em uma ou, no máximo duas
gerações." FI NLEY, Moses L EstrarJldiloantíga tideologia modema, Editora Graal,
RJ, 1991, p. 101) ·Este fato diferenciador, isto é, o componente étnico na base
da contradição senhor ·a branco e negro· a escravo é que muitos sociólogos
da escravidão moderna não valorizam, chegando, mesmo, acha mar de racistas
aqueles que procuram demonstrar essa particularidade e as suas conseqüências
no contexto da sociedade que a substituiu nas Américas. Essa visão mecanicista,
muitas vezes fruto de um marxismo que não procura ver as particularidades,
mas somente as analogias com os textos clássicos, vem demonstrar como há um
atraso teórico muito grande na análise das particularidades do escravismo
moderno, especialmente no Brasil.
168
Populaçtlo, MISCigenaçtlo, /d9f)tidade ttnlca e Racismo
41} DEBRET,Jean Batista. Viagempitamcae }Jístóriraao Brasil, Editora Martins,
SP, 2 vols. Il1, p. 87.
42) DEBRET,Jean Batisra, Op. Cit. p. 87.
43) A salvação do escravo pelo batismo era apresentada literalmente como uma
dádiva divina. No particular Vieira é explícito e em um sermão dirigido aos
escravos em 1633, afirmava: "Começando pois pelas obrigações que nascem do
vosso novo e tão alto nascimento, a primeira e maior de todas é que deveis da r
infinitas graças a Deus por vos ter dado conhecimento de si, e por vos ter tirado
de vossas terras, onde vossos pais c vós vivieis como genúos; e vos ter trazido
a esta onde instruídos na fé, vivais como cristãos, e vos salvcis (...)A Mãe de Deus
antevendo esta vossa devoção, vos escolheu de entre tantos outros de tantas c
tão diferentes nações, e vos trouxe ao grêmio da Igreja, para que lá, como vossos
pais, vos não perdesseisecá, como filhos seus vossalvasseis. Esteêo maior e mais
universal milagre de quantos fazcadadia,e tem feito por seus devotos a Senhora
do Rosário" (VI El RA. Padre Antônio. Sermiic dédmo quarto, pregado na Bahia,
à Irmandade dos Preto de um engenho em dia de S. João Ewngelista, no ano de 1633,
in Sermõer. Editora Lello & I rmão, Porto, Aillaud & Lellos Ltda, Lisboa, 1951,
15 vols, vol. Xl, pp. 303/304.
44) Ver neste sentido: OUVEI RA, Maria Inês Côrtes de. O Liberto: o seu mundo
tos outros, Editora Corrupio, São Paulo, 1988, passim.
45) CASTRO, Jeanne Berrance de. A Imprensa Mulata, in Suplemento Literário
de O Estado de São Paulo, SP. 2/11/1968. Neste sentido escreve Nelson Werneck
Sodr~ analisando o fato: "As inquietações geradas em três séculos de domlnio
colonia~ sob a rígida estrutura do latifúndio, deflagrariam na fase de transfor·
mação em que se esboçariam os traços fundamentais deu m regime novo, para
a nova situação, a da economia. No fundo, as contradições repontav-dm, como
a ação de forças ainda recentes contra a inércia do mundo rural. Traduziram·
se sob formas as mais diversas, tal de apresentar o comerciante luso como
responsável por todas as mazelas, propício a todos os golpes, misturando-se a
condição nacional e a condição de classe. como já se começava a misturar, em
relação aos africanos eseus descendentes,acondiçãodeclasse. Entre os pasquins
da época, aliás muitos denunciam até pelos títulos: O Crioulo, O Crioulinho, O
Mulato, O Cabrito, O Homem de Cor-o problema que surgia. Mas os elementos
todos, aqueles que disputavam agora melhor posição, quando alguns a
conquistariam logo, como os ligados ao comércio urbano, os que se rebelavam
contra as imposições implacáveis do meio, e que vinham mais de baixo na escala
social, o liberto, o artesão, o trabalhador urbano, o pequeno funcionário, e os
que lutavam pela manutenção dos privilégios tradicionais, em defesa da sua
preeminência social, política, econômica· todos não haviam encontrado ainda
o instrumento adequado de luta, a finalidade segura de seus impulsos, nem
mesmo os caminhos e a forma de preservá-los ou de conquistá-los". SODRÉ,
Nelson Werneck. Hittória d4 lmprenra no Brasi~ Editora C ivilização Brasileira,
RJ. 1966, p. 1811.. Esta falta de finalidades e de rumos da população não-branca
levaria a que os mulatos se sentissem diferenciados da classe escrava negra e, ao
invés de juntar-se à mesma procurou um objetivo de mobilidade não a
incluindo na sua proposta.
169
 Popula~. Mlscigenaçso. Identidade Étnica e Racismo
Dial~tlca Radical do Brasil Negro
. . Sl • HASEMBALG, Carlm. Discrimin~Jo_e
46) Essas leis protl10ra\ podemos enufll(;r.tr estilodo enquadradas n~te lt•lll'a\() Echtora, Salvad~r, 1? G I RJ 1979-IBGE,As-ptdosdarlluarao
o Deueto n~ 3.725 de6de novcmhrode 1866queasseguravaalforriaam•~rn• oi.(Uaftladts raciais no Brasil Edttora raa/ '. BOXER. C. R., Rtla(Õts rtUuW no
da n.lfào (do governo) que lutaram n.t Guerra do Paraguai; a Lei n9 uMVnômica dt brancr:s e ~~gras ~ Brast Brastleiro RJ 1967. DEGLER. Carl
de setembro de 1871, ou Lei do Ventre LIVre, como é popularmente IHI(Iria ro/onial portMt,I«S, E tto~~- empola - "iUÍaiS ;o B;J.Sil t nas &tados Unidos.
que decbrava livres ~ escravos da Naç:io c outros filhos do ventre escravo; là N N'"' prtt o nmtúranco-estrafltuaoert fVI'S" . IANNI
. 971 CAROOSO J:Crrundo llc:nrttjUC c •
n 2 3270 de 28 de setembro de 1885, conhecida como l...a dos Sexagenários qui l•htor.t Labor do Br~stl, RJ, ~ R. 6 lis. Cia. Editora No~ctonal, SP, 1960
ra:onhc:da como livres m escra~s com m.us de sessenta anos, além de outiOI ) ,,,vio Core~uJinbdadesoa e:'':,A~~-~ 1 Editor~ Nacion.•l,SP, 1932- Idem.
atos como n:io pc:rmitir a venda de ca~us ~ravos para amos difc:rentc:s c a VIANNA.Ohvem.Raçtcasnnu'"i-"o., ~ . RJ 1956 4•. h.l· Pinto, L
. do l>tWHI brasilmo. Edttora Jo~ Ohmpto.. •
abolição da pena do açoite:.
47) Olivt:ira, Roberto Cardoso de. ldentidc~de, etma e estrutura social, Editora
I ti(' Ill(ilO r--- .
f\ Cmta. O Nrgro no Rio e anttto., t • .
d } · C a f:íhtora N.KtOn.l.
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Pioneira, SP, 1976, p. XIX. NASCIMENTO, Abdtas do. f?-1111ombumo.. EdltoraBV~~~ NY ~79 • idem,
Massacrt~ Edttora Afrodtaspor.l u a 0 • '
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RJ, 1977, espctíalmc:nte o capítulo O nrgroromoppoesptdfiroe difimrciaJo,. U~J~ial tkmorracy m Br. . · 11111
or ':rasil;tro • 0 dt um ramnro mascarada.
1977 ·Idem, O tfnoddto d; ~~~DEPLAR. ~l.UIMG. Dtsl!fialdadt ~d~l
uma soc~dade romptiÍflfJil, pp. 127 sc:gts.
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19 1 z•: f:.d .. BROKCIIAW, D.IVid. Raça
l:dttma CtVlh7.açao Bras~e.tra, RJ_,
196
YorkThc Frec Prcs.\, 1970, pp. 75-86. Ver no mesmo sentido: WOOD, Charlca ~ . d Aberto PA. 1983 · SAYLR..\
11. CriiSus caugonts and sulljttiw dassifirations of raa in Brazil· an empiriad (7 (.or na littratura brasile~ra, EdJtobra ., e_rca ~ditor.l Crulc:tro, RJ 1958 •
asressmen4 comunicação apresentada ao seminário mternacional Desigualdade I{.tymond. 0 nrgro .
na llteralura rasuma. · fi (''"
S. . liza ;io e rrla~-õtr racwis·um tltlldO de 'a Til lia ntgra
racial no Brasil Contemporâneo, Belo llorizonte, 1990, (mimeografado). 1\ARBOSA.Mar~a lre~~L~VU~ SP 1983 FERREIRA.MmamNicolau.A
50) Sohrc a \Ítuação atu.ll do lndio ver: CUNIIA, Manucla Carneiro da. Os tmCampinas,Edttoraf_ (1915-Í9Ó3), Editora HLCIIjUSP, 1981 .
direitos do fndto. !'.di tora Brdstliense, SP, 1987, passim. tnrprtnsa nrgra paulista O B aslf dasrnzala àgue"ado Para,gllat.
51) Cf. I 11\SEIJ~AG, Carlos. IJJSCrimina{íio t Dm1gT~ald4dtt Raciais no Brasil. ciiiAVENA:r!O,Julio José. ~:~ n:o ~as dt illtil contra 0 raruma. SP, 1988
Editora Graal, RJ, 1979. I'di tora Brasthc:ns~ ~P. 1980: . ' e a~res ne rm. om 11 0 cfamordtstt povo
52) Sobre a existênci.1 c as otr.lt(-gicds ideológicas do ractsmo brasileiro, - Comis~o ~os rehgtosos scmtna~tst~8i'. MOU~ Clóvis. flutória do ntuo
neg;~ndo ou constatando-o em v.íria\ .1bordagens e conclu\àes, comulte-se •• Ntgr_o. E~tt~ra Vo_zes, Petrópo s, • Idem. Ar in)JtJll{llS de !to . o nq,ro ~a
fundamentalmente: lüRRES, Alberto. Em prol das nossas rarM. in O problema /trasilmo, Edttora Attca,. SP, 19r. d l. Bll 1990 -Idem, O prtconmto
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drjsa dt Gilbrrro Fmrt, tn Jtnna c r· . •
do prolesto nrgro. Cortez l·dttoro, SP, 1989 · FERNANDES, florc:\tan c t drnwgrarfia uma / • COUTINHO, José Maria. Odaro•urntJnro sorial to ntgro
BI\SllDE, Roger & Branros t nrgros tnt São Plllllo, Cia Editora Nacional, SP, dC'lc:mbro, 197~ n 2 . afado) .JREYRE, Gilberto. Pro/J!tmas Brast·
1971, 2' Ed. Idem, Rrla(Õti raalliS mire nrgrosc braruos tm São Plllllo, Editora #lraiilàro. Vitóna, 1989,_(muneogrd Es d t doBrasil RJ 1943-ldcm.Casa
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Anhemb1, SJ>, 1955 · NOGUEIRA. O r<~cy. Tanto preto quanUJ branro -tSJudos de /nros uc ntroY"'ogta. . or o RJ 1943 4. c:Uiç:io d..:fintttV.l. em,
refa(Õti rarttlJS.. Ldnora T. 1\. Quctroz, SP, 1985 -IANNI, Octavio. Escrawdão t Grande & SmZAla. ~ttora Jo~é tm~~o,R ~s i~ mente o 2o tomo, capítulo
Rarismo. Editora llucitcc, SP, 1978 -Idem, Ra{asedassessocia.is no Brastl(edição Ordtm t Progrtsso. Edttora J.o~ Oll~p B J, l ~NIZ Alm.Khto. J/irr6rnt raaal
ampliada), Editora Brasihense, 1987 -SI LVA, Martiniano J-. Rarumoàbrasiltira ARrpú/Jiicae~pr()(tSSOdem~araon~p '~~ 4 .ol.IVEIRA, W.1ldir rreita de:.
- rafztt histórras. Editora Thcsauros & 2•. ed., 1987 • ASK.HJDMOR, Thomaz. do Brasi~ Edttora Cultura . er~ai 'Brasr~ in A.fro/Asia, n•s 8/9, Salvador,
Prrto no Branco, ra{ll t narJonalidade no ptnsamento brasi!tiro, Edttora Paz e rerra, Conndera(Ões sobre o preroncttUJ racJa no
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Editora Vozes, Petrópolis, 1975 • Idem, CifJilizll{ão e nusticagem, Livraria
171
170
 111
Linguagem e Dinamismo
Cultural do Negro

173
 "Passando um senhor perguntou:
- O que escreve?
-Todas as lembranças que pratica os favelados, eMes projetos de gente
humana."

Se eu pudesse mudar de favela! Tenho a impressâo de que estou no

inferno.
Sentei para escrever. A filha da Sílvia, uma menina de seis anos,
passava e dizia:
- Está escrevendo, negra fidida!

01oveu e esfriou. É o inverno que chega agora. E no inverno agente

come mats. A V era começou pedir comida. E eu não tinha. Era a reprise
do espetáculo. Eu estava comdoiscruze1ros. Pretendia comprar um pouco
de banha para fazer um virado. Fui pedir um pouco de banha e arroz a
D. Alice. Era 9 horas da noite quando comemos.
E assim no dia 13 de maio de 1958eu lutava contra a escravatura atual
-a fome.
oo••••••••••oooooooooooooo . . ooouo-ooooooO<ooo•oooouuooooooooooo . . uoo o ooooo

O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que jd passou fome. A
fome também é professora."

Clrolina Maria de Jesus

"Deus meu! Por uma questão banal de química biol6gica do

pigmento ficam alguns mais rebeldes e cunosos f6sseis preocupados, a
ruminar primitivas erudições, perdtdos e atropelados pelas longas galerias
submarinas de uma sabedoria infinita, esmagador.t, irrevogável!
Mas, que 1mporta tudo isso? Q.tal é a cor da tempestade de
dilacerações que me abala? Q.tal a dos meus sonhos e gritos? Qual a dos
meus desejos e febre?

Cruz e Souza

17'1
 As culturas africanas transformam-se no Brasil
em uma cultura de resistência

Um dos aspectos mais estudados quando se aborda o negro no Brasil

~ o da sua origem ~tnica e de qual cultura provém. No particular, a
bibliografia vem se ampliando a partir de Nina Rodrigues• e cont ínua,
.1través dos trabalhos de vários autores de níveis de importância e visão
teórica e metodológica diferenciados. 2 Essa preocupação com os grupos
étnicos africanos trazidos para o Brasil e o seu respectivo valor cultural,
podemos encontrar no próprio Henrique Dias, na sua famosa carta escrita
.1os holandeses na qual, além de especificar o grupo de origem dos seus
negros, explícita as suas qualidades culturais dizendo: "de quatro nações
<.e compõe este regimento: minas, ardras, angolas e crioulos; estes são tão
malcriados que não temem nem devem; os minas são tão bravos que aonde
nJo podem chegar com o braço chegam com o nome; os ardras tão fogosos
que tudo querem cortar de um golpe; os angolas tão robustos que nenhum
trabalho os cansa"3•
Os traços de cultura de cada grupo étnico determinavam o
comportamento dos seus membros na divisão do trabalho militar na
lula contra os holandeses. Essa preocupação é constante em todos
lAqueies que desejavam avaliar a qualidade do negro africano como
rscravo ou como executor de qualquer outro tipo de trabalho compul-
·;óno. Na mesma época da carta de Henrique Dias, o holandês Adrian
v.m Der Dussen escrevia: "os de Angola são os considerados maus
tr.tbalhadores; os de Ardra são obstinados, maus, preguiçosos, sem
111iciativa e difkeis de se adaptarem ao trabalho, mas que, entre eles, são
1 .1pazes, sob repassarem todos os demais em vivacidade e esforço, de tal
modo que parece que os bons e os maus pertencem a nações diferentes.
Por 1sto no tráfico em Ardra devem ser bem considerados, porque esse
r.uno mau faz dos ardras pouco procurados. Além disto revoltam-se
r ontra os que os dirigem e muitos fogem para as matas e fazem muitas
mJldades; são audaciosos e valorosos, não respeitam ninguém. Os
1 .tl.tbares ainda são menos estimados do que os ardras, de vez que deles
11 10 se consegue nenhum interesse, nem coragem nem trabalho. Os
llt'~ros de guiné até a Serra Leoa e do Cabo Verde não são muito
tt.tbalhadores, mas são limpos e vivazes, especialmente as mulheres,
177

Otal~llca Radical do Brss1/ Negro
pelo que os portugueses os compram para fazerem trabalhar em
suas casas" 4
. Podemos ver, portanto, que os negros, já eram vistos com aptidões
diferentes, quer para a arte militar, quer parao trabalho de uma ou outras
atividades não produtivas, como no caso das mulheres de Cabo Verde. Os
africanos não eram, pelo visto, aqueles elementos uniformizados pela
selvageria, mas membros de diversos espaços culturais que, por sua vez,
?eter':"inavam modos de C'omportamento dtferentes diante de situações
tdênttcas de acordo com o nlvel de utilid<ide de cada um. De fato, se
estudarm9s os trabalhos acadêmicos posteriores chegaremos à conclusão
de que a Africa era um mosaico de culturas e não aquele conglomerado
de indi~duos igualc1dos no nlvel de stmi-animalidade como apregoavam
os colomzadores. Por estas e outras razões, os negros ao chegarem ao Brasil
traziam, quer individualmente, quer em grupo, hábitos e costumes
diferentes.5 E essas d tferenças se manifestavam dinamicamente, mottvo
pelo qual o colonizador fazid questão de niio permitir exager.1do número
de negros da mesma n11~o próximos uns dos outros. Mas, se essas
diferenças culturais demonstravam que eles não eram os selvagens que se
divulgava, criavam, por outro lado, obstáculos à sua orgamzação e
unificação como escravos. A diferença mais importante neste sentido era
a linguagem. As inúmeras linguas faladas por eles impediam a comum·
cação necessária para sua organização social e politica.
Isto levou a que eles procurassem cria r uma línguageral, capaz de fazê-
los serem entendidos mutuamente. Es~ estratégia do escravo africano
permitiu a elaboração no processo do trabalho (empiricamente) de um
código de linguagem abrangente e capaz de fazer com que os m~mbros
dos grupos érnicos os quais falavam línguas diferentes passassem a se
entender na condição de escravos.
Com a criação desse código de linguc1gem alternativo puderam dar
m~ i~r abrangência ao universo organizacional, de lazer, de práticas
rehgJosas e de comunicação geral. Yeda Pessoa de Castro fala-nos de um
dútkto dJJ snt7.dla.relaborado na interação do espaço escravo; com tsso eles
consegutam certa unidade de pensamento. A etoohngüista citada destaca
a existência de um diaktu das fnu.al.zs, ao lado de outros como dialeto mra~
dialr!o ddS minas t . di.Jlttos urbanos. Sobre o primeiro, ele é o aspecto
parttcular que nos Interesse especific<~meute aqui. Yeda Pessoa de Castro
escreve: "N,u senzalas, a necessidade de comunicação entre povos
lingüisticc~mellle diferenciados deve ter provocado a emergência de uma
espécie de li ngua franca ou dhlkto da,rsmzaÚJ.J. O desenvolvimento não s6
das línguc1s bantos, como certas línguas bantos e kwa, o que levou
Greenberg (1966) a classificá-J.a em uma só família por ele denommada
de Congo-Cordofom".Jna.
178
Lnguagem e Dinam•smo Cultural do Negro
Também é compreensível se o processo de nivelamento - conseqü-
t ncia do isolamento tanto quanto do contato direto e permanente de
múmeros grupos lingüisticarnente di~erenci.1dos t~as. ~~~alas - tive~se
$tdo tnduztdo pela língua do grupoetmcamente maJontanoou de ma10r
prestígio sociológico"•. . . _ . .., .
Sabtda a importância substantiva da comumcaçao hngutsttca para a
interaç~o entre os grupos sociais, nada mais n.atural do ~u~ se ver nessa
estratégia do escravo um mecanismo de def~ tm~rtanttsstmo para este
conseguir,especialmente nas senzalas, umc6dtgode lmguagem abrc~ngente
c.a paz de transmitir,a todos, suas estruturas b.ísicas de pensamento~ a sua
rnundivtdência ideológica. Podemos dizer, mesmo, que tal medtda se
constttutu em um ato político, na acepção mats ampla e abrangente do
termo. Foi a partir da comunicaç-ão, transcendendo as limitações criadas
pt'la multiplicidade de linguas, que os africanos começaram a um r-se .1nte
.1 "desgraça comum", na expressão do Conde dos Arc_os. . • .
Acima da senzala, com o seu fal.u em desenvolvimento dmamtco,
havta a casa-grande, o aparelho de dominação ~o senhor ,que t~mbém
usava da língua para transmitir os seus valores e mteresses. A medtda q~~
os escravos se organizavam para o trabalho ou para se oporem a ele, 1a
pod 1am, através dessa linguagem livre, articular as suas formas de
comportamento grupal.
Por outro lado nesse contexto colonial-escravista, as religiões afnca-
naseram consideradas exóticas, fetichistas, perigosas porque eram práticas
gmtí!iCdSd~ndo por isto mesmo ser proibidas, ao contrário dos batuques
que eram ~rmitidos. .
Isto acontecia, em primeiro lugar,por decorrência do monop6l;o do
sagrado pela Igreja Católica Romana, pois liOmen~e os seus p~c.ettos e
dogmas de fe eram considerados verdadeiros, ~craltzad~s e ~fictahzados.
Em segundo, a religião que detinha o monop6h.o da expltc.tçao d~ Seigrado
do mundo, unha poderes, também, para exphcar o natural. D.u porque
a Igreja Cat6lica, através do que se convencio~~u chamar ,de smmtzsm~
procurou penetrar e desarticular o ~undo reltgtoS? do .1fncano escravt-
zado usando o método OJtequlJla, bauzando-o coleuva e coercitivamente,
num' trabalho de crtJii.lnizapio o qual nc1da mais era do que tentat1v.-1s, via
estruturas de poder, de monopolizar o s.tgrado e in.fluir .através d:ssa
estratégia, no nivel político, soctal e cultural. Esse smrr~tw~o, por 1st.o
mesmo era unilateral. Era um sincrtlwno de um.t s6 dtreçao. A IgreJa
Cat6hca liOmente permitia esse chamado processo si nc.rét~c~ de ctmJ ~ara
baixo, Jamats permitindo a rontamim~çãu dos seus pr~n~1~10S teol6_g1cos
pelas posições an imistas,fetichistas e, por isto mesmo pn m~ttvas e pagas das
religiões dominadc1s e praticadas pelos ·~egr~s escrav?s.
1
Com esse sincretismo, de uma s6 dtreçao, acredttava·se que, dentro
179
 DlaJ~tica Radical do Brasil Negro
de ~u.co tempo essas religiões primili1.w, desapareceriam no bojo de um
catohas~o popular e este seria anexado à Igreja Católica, sem nenhuma
r:Jevâ?c.t~ ou ~al.or teológic?·~Assim o .es.c~avo, vindo da África bárbara,
vta rehgtao catohca e escravtddo sena ctvthzado. Neste sentido o histori-
ado~J.oão_ Ribeiro escre:eria: "a escravidão no Brasil foi para os negros a
reabtltta~o deles própnos e trouxe para a descendência deles uma pátria,
a paz e a hherdade e outros bens, que pais e filhos jamais lograriam gozar
ou sequer entrever no seio bárbaro da Áfnca" a
Essa ideologia de uma escravidão civilizadora via religião católica é,
como se vê, uma forma de se escamotear como foi o colonialismo
escravista que barbarizou a África. Pelo pensamento acima podemos ver
qu~deum modo geralosescravosnãopodiamcontarcom a intelectualidade
nanva, a qual, desde o começo, apoiava a escravidão como fenômeno
natural.ou indispensável à prosperidade do país, ao desenvolvimento da
sua agncultura e da sua mineração. Desta forma, os próprios escravos,
embora sem terem consciência do significado social dos seus atos,
procuravam autopreservar-se e neste sentido elaboravam diversas estraté-
gias que serviam como mecanismos defensivos contra a ordem escravista
e, os seus mecanis~o.s de contenção social. Para nós, a criação de uma
língu,a co~um, o idt~ma d~ senzAlas e ~ preservação das suas religiões
atravesde mchosde reststêncta, usando muttasvezesuma tática ambivalente
qu~ era confundida como cristianização, foram os dois fatores culturais
m~ts rel~ant~s dentro do contexto da escravidão e que possibilitaram a
rests.tênaa soc1al do negro escravo e do livre até os nossos dias. O primeiro
p~rtlu de, uma mudan{a no seu falar, evoluindo do fragmentado das
dtve:sas lmguas para o geral, o dialeto dar senzalas. O segttndo foi um
movtmento conservador (de conservação cultural), isto é, através de táticas
de .a~omodação procurou conservar a sua identidade étnica via mundo
reltgtoso.
Esses dois movimentos surgiram, portanto, inicialmente como
elementos de resistência cultural, desdobrando-se, depois historicamente
em patamares de apoio à resistência social.
Foi uma luta secular, verificada através de uma dialética dramática
duran~e quatrocentos anos e que até hoje perdura, em outro nível com
uma d m.âmic~ d~ fricção interétnica e com níveis de consciência so~ial já
bem ma!s ?eltmttados pel? ~eno.s na .faixa de uma população negra de
classe.médta urbana. Isto nao tmphcadtZerque durante a escravidão a luta
nã~ tivesse sido dramática. Pelo contrário: foi um corpo-a-corpo social e
étmco que deu o perfil do escravismo brasileiro. O processo corrosivo
de~ l~ta.desgastou o oprimido e discriminado mais do que o opressor
e dt~nmmador, e, no particular, a história do negro brasileiro é um
ponttlhadodederrotaseé por isto que nunca odiscursooficial da história
180
Unguagem e Dinamrsmo Cultural do Negro
dbriu espaços para ele. Há mártires-heróis negros, mas não há heróis
vencedores negros. E essa seqüência de reveses também atingiu o negro,
o seu comportamento, sua perspectiva de vida individual, levando-o,
muitas vezes, a interiorizar os valores dos brancos como tática de auto-
dfirmação e de autodefesa, vendo-se de forma invertida no espelho quando
se contempla.
'
Cultura de resistência
Durante a escravidão, no entanto, o negro transformou não apenas
as suas religiões mas todos os padrões de suas culturas em uma cultura de
resistência social. Essa cultura de resistência, que parece amalgamar-se no
seio da cultura dom inante, no entanto desempenhou durante a escravidão
(como desempenha até hoje) um papel de resistência social o que muitas
vezes escapa aos seus próprios agentes, uma função de resguardo contra
a cultura e estrutura de dominação social dos opressores. Toda uma
literatura, por essas razões, foi arquitetada e continua funcionando no
sentido de demonstrar que as religiões africanas, e posteriormente as afro-
brasileiras, são inferiores, no máximo consentindo as suas práticas, sob a
fiscalização dos aparelhos de Estado.
A mesma coisa aconteceu com seus instrumentos rituais, que
passaram a ser instrummtos típicos, como as suas manifestações simbó-
licas, sua música, indumentária africana e a cozinha sagrada dos
candomblés. Tudo isso passou a ser visto apenas como folclore. E com
isto subalternizou-se o mundo cultural do africano e dos seus descen-
dentes. A dominação cultural acompanhou a dominação social e
econômica. O sistema de controle social passou a dominar todas as.
manifestações culturais negras, que tiveram em contrapartida, de criar
mecanismos. de defesa contra a cultura dominadora.
Sempre a defesa do oprimido, do dominado, do discriminado é
sociologicamente ambígua. Aquele que não pode atacar frontalmente,
procura formas simbólicas ou altemativas para oferecer resistência a essas
forças mais poderosas. Dessa forma, o sincretismo assim chamado não foi
a incorporação do mundo religioso do negro à religião dominadora, mas,
pelo contrário, uma forma sutil de camuflar internamente os seus deuses
para preservá-los da imposição da religião católica.
O conceito mais abrangente de aculturaçdo, por seu turno, procurou
explicar o comportamento atual do negro como sendo o fruto do contato
contínuo entre o dominador e o dominado, desejando o primeiro impor
os seus padrões culturais e o segundo, imitá-los e absorvê-los.
181
I
Dialética Radical do Brasil Negro
O sistema escravista, pelos métodos de repressão que os seua
representantes praticavam, repeliu os valores das culturas dominadas. Em
contupanida, os seus adeptos procuravam disfarça-los, fazê-los aparecer
sob outras formas, mas sempre mantendo o seu significado simbólico
inicial. Não haVIa como fugir à religião oficial, num tempo em que existia
o monop6ho do poder poHtlco e o monopólio do poder religioso, pela
classe senhorial e a Igreja Católica respectivamente. Daí o mecanismo de
defesa sincrético dos negros.
A mesma coisa aconteceu com as suas línguas. Não possuindo
unidade lingüística os africanos foram obngados a criar uma que fosse
comum para que pudessem se entender. Os povos bantos que aqui
shegaram em primeiro lugar e aqueles que habitavam a pane sudanesa da
Africa, posteriormente, incorporaram ao nosso léxtco milhares de vocá-
bulos na estrutura do ponuguês. No entanto, ninguém, ou quase ninguém
viu essa 1ncorporação como uma fator de enriquecimento vocabular, mas,
m\llto pelo contr.írio, criou-se a palavra chulo para designar esses vocábu-
los. A mesma coisa poderíamos dizer em relação à indumentária, que
passou a ser considerada roupa tlpica; da cozinha, da música, da
arquitetura. Todos esses elementos culturais africanos foram classificados
como cultura rústtca, defo!k, Folclore. Somente a cultura ocidental-cristã
e capitalista tmha o direito de manipular os aparelhos de dominação
cultural. Com isto, as mo~ntfestações culturais das populações oprimidas,
as afro-brasiletras em parttcular, foram consideradas como elementos
marginm à elaboraç:ío do tthos naciOnal pelos blocos culturais de poder
dominantes no Brasil.
Autodefesa da cultura oprimida
As culturo~s afric<tnas, durante a escravidão, e dos afro-brasileiros,
depots, di.mte dessa manobra asfixiadora da classe senhorial e do seu
aparelho ideológico, passaram l função de instrumento de autodefesa dos
oprimidos soctal étnica e economicamente. Durante a quilombagem os
negros rebeldes encontravam em alguns dos seus padrões culturais
elementos de proteç:ío social.
No que concerne às religiões africanas, ou afro-brasileiras por
extensão, a sua evolução/transformação no contexto escravista e à sua
funçâo social nesse contexto, Roger Bastide escreve: "Apesar das condições
adversas da escravidão, misturando as etnias, fragmentando as estruturas
sociais nativas, tmpondo aos negros novo ritmo de trabalho e novas
condições de Vlda, as religiões transportadas do outro lado do Atlântico
JR2
Linguagem e Dmamsmo CuJrursl do Negro
11
ao estavam mortas. Vieira exprimia bem esta posição e~~re a_ sociedade
clominada e regulada pelas normas portuguesas e as c1V1hza~~ VIndas
da África, escrevendo que o Brasil tem o corpo (europeu) na Am~nca. Mas
, crenças que permanecem confinadas nos segredos dos coraçoe~ que se
5
aprimem em ritos e cerimoniais, nem tomam for~~! coleuv~s. _de
or)!anizaçlo, estão fatalmente condenadas à morte. A rehgtao, .o~ rehg~oes
afro-brasileiras foram obrigadas a procurar, nas estruturas SCX:'ats que lhes
rum impostas, nichos, por assim dizer, onde pudessem se Integrar e _se
desenvolver. Deviam se adaptar a novo meio humano, nesta ad~pta~ao
n:ío se iria alicerçar sem profundas transformações da pr6pna Vlda
rdigiosa. Tomava-se necessário encontrar entre .1s su~restruturas -
outrora em conexão com a família, com a aldeu, com a tnbo ·e ~s ?ovas
infra-estruturas. a grande plantação no centro mbano, a escravtdao e a
sociedade de castas hierarquizadasdominada pelos seus senhores brancos
-l.lços ignorados, formas de passagem inéditas, encamando-se ~o corpo
soe tal, e este, por sua vez, deixando-se penetrar por esses valores dtferentes
como modelo ou normas"9•
o que B.1stide demonstrou, no trecho acima, é que as culturas negras
dominadas usaram diversas estratégias de preservaçc10 dos seus valores
demro do contexto social, onde estavam engastados como prod~tores,
mas, por outro lado, como seres, i~o é, e~emet~tos que podenam se
transformar em agentes sociais coletivos e dmâmtcos. Tanto as culturas
banto quanto as sudanesasque para aqui vieram, tinham ISto em comum:
transformaram-se em anteparos de resistência social do r5fTf1110. O escravo
resisua com as armas das quais dispunha e as suas cultu~as de~mpen~ld·
ram um papd meramente stmb6lico, outras wzes de veiculo tdeol6gtco
de lutas mais abrangentes da sociedade escraVIsta.
O negro na literatura brasileira
No caso específico da Literatura o problema é mais VIsível e
transparente. Deveríamos começar falando do negro com~ obJeto de
literatura e do negro como criadorde literatura, no processo ~11st6~co que
constitui a formaçlo e desenvolvimento do~ nossa cultura htt"rán.a.
Em primeiro lugar, o negro na Literatura Bra~tletra nunca fo1 her61.
Não temos praticamente- salvo algumas tentatiVclS r:sJdu.l.tS- nenhum
livro que mostre 0 negro como herói, a não ser os antl-her6ts de Mvkq~tt
Ricardo de José Lins do Rego, do fubwbá de Jorge Amado, e do pr6pno
O Bom Crtou!o de Adolfo Caminha. Nestes o negro ent~a semp.re como
anti·her6i e não como ber6i, no sent1do em que os p01droes da Literatura
IR3
Oial~tlca Radical do Brasil Negro
Brasileira o entendem. Isto não acontece por acaso, evidentemente. H1
todo um processo de barragem estético-ideol6gico impedindo que os
criadores da Literatura Brasileira se voltem para o negro e procurem nele
aqueles elementos que permitam transformá-lo em ber6i literário. 10
Qlando estudamos a fase do indianismo, julgamos ela como sendo
simples mfluência de tocb a fase romântica da Literatura Francesa. Isso
sh ocorreu em termos. No indianismo há uma conotação nacional, tendo
sido usado paril desviar o leitor do fundamental. Tínhamos uma
sociedade escravista, onde o trabalho escravo era a forma fundamental de
produção, e foi visto como necessário derivar para o índio o heroísmo
nacional, transformá-lo em ber6i. Há um exemplo neste particular
bastante significativo. A 6pera de Carlos Gomes Lo Schiavo, teve o seu
enredo escrito por Taunay e o personagem central era um escravo negro.
Por exi#ncias ciniCdS, porém, substituíram o ber6i por um índ1o e
transferiram a ação da 6pera do século XVIII para o século XVI. O autor
dessa transformação absurda f01 o poeta Rodolfo Paravicini, sob os
protestos de Taunay. Isso mostra que como símbolo do heroísmo, não se
podia colocar um negro. O negro tinha de ser na literatura, como nas artes
em geral, aquela parte passiva, entrando como paisagem humana,
aparecendo apenas para que o her6i se destacasse. 11
Eem cima de tudo isto, desta 1otelectualidade elitista e preconceituosa,
vemos, também, a incapacidade do negro cnar uma cultura dentro dos
cânones oficiais existentes na época. A literatura era feita por brancos e
em toda a literatura da época vamos encontrar esta constante: o negro não
aparece como her6i; quando entra como personagem é a personagem
boçal, engraçada, o que d.\ a conotação de que ele é inferior, exatamente
para a exaltação do her61. Na medida em que essa literatura se forma surge
uma ideologia na S0C1ed.1de brasile1ra, a úkologta do branqu~.Jmmto, isto é,
a nação brasileira seria tanto mais civilizada quanto mais branca fosse e
pudesse, então, expelir do seu componente étnico o negro, este pratica-
mente, era o que sujava a civilização brasiletra nesse processo.
Q!lando se cna uma Literatura Brasileíra, uma ensaistica brasileira,
ela é, praticamente, toda racista e não apenas em Oliveira Vianna. Na obra
de Euclides da Cunha, de Sílvio Romc:ro, de Tobias Barreto, este inclus1ve
era mulato, assim como nos romances de Graça Aranha, Júlio Ribeiro e
outros, vamos encontrar, como uma constante, aquela determinação de
dizer que o que sujou, atrapalhou a dinâmica da sociedade brastleira não
foi o fato de existir a escravidlo, mas o fato de existir o negro, raça inferior.
Há neste momento imbricaçlode tal maneira sutil que não se diz: o Brasil
está atrasado porque foi o último pais do mundo cristão onde o
escravismo colonial foi abolido, mas, pelo contrário, o país está atrasado
porque o negro entrou na sua composição étnica. No di seurso de Euclides
184
Ltnguagem e Dinamismo CulfLTal do Negro
ti<& Cunha, de Silvio Romero e em todos aqueles que deram conotação
tundamental ao pensamento brasileiro, n6s vamosencontrarum dtscurs:o
r~cista. Afrânio PeiXoto, substttuto de Eucltdes da Cunha na Aca~emta
l1rasile1r.1 de Letras, dlZta que tinha mos de nos livrar do rn.tralfiOilactonal,
11 nhamos de jogar fora a borra negra para nos tran~formarmos, dentro de
duzentos anos, num país branco, ocidental e avthudo. Todos os outros
t.t"guem ma1s ou menos por esse diapasão.
Podemos citar como exceções, Alberto Torres e Manuel Bonfim, mas
des não constitue'm uma vertente capaz de influtr no processo de
dominação do pensamento racista das elites, que construlram o pensa-
mento do Brasil. Isso faz com que nossa literatura reflita, velada mente ou
is vezes de forma ostensiva, esse racismo subjacente do pe_nsa~ento da
«tedade civil brasileira. Todos n6sdizemosque somos antt-rac1stas~ mas
na hora na qual as situações concretas se apresentam, vemos esse ractsmo
o~ parecer.
A imprensa negra
Em São Paulo, como manifestação cultural dos negros, h~uve a
chamada tmprensa negra que circulou de 1915 a ~963. Entre esses JOnldls
os mais Significativos foram A voz Ja raça e O (J.tmn d~ Ah10r~ ~sa
imprensa negra desenvolveu um trabalho cultural mmto séno. J•u~e
Agmar, um dos fundadores do Oamn daA/wradtJ, dizia que esses jorn~ts
foram criados exatamente para desenvolver os literatos negros que nao
tmbam possibilidade de espaço em outros órgãos de comumcaçã~. No
entanto, nmguém considera os poemas, os sonetos e ascrôm~as publ~c~as
nesses 1ornais como literatura. São considerados pela críuca ac.1demtca
11
uma subliteratura que nem merece ser estudada •
Há, po~m. uma gama de trabalhadores mtelectuais negrosde~nvo~
vendo, durante todo esse período, um trabalho cultural que n.1o. fot
cons1derado. Ninguém procura examinar o trabalho fe1to por )a1me
Aguiar e todos aqueles que lideraram esse movimento: J?esde o pnme1ro
- O Mmtltk • até a Vo.z d.1 raça, houve uma comnbu1ça? enorme,, ~ma
produção muito grande: sonetos, crônicas, ap6log~s, ep1~ramas, sauras,
artigos sobre educação e protestoscont ra o preconceitO ractal. No entan:_o,
tudo isso é considerado subliteratura e subcultura. Por que? Porque nao
entra no circuito ideol6gicodo pensamento dominante, nem acompanha
a sua semântica. A pr6pria desarticulação da linguagem, comparada aos
escritos de linguagem tradicional, não é esrudadd como parte de um tthos
novo, através do qual os negros se manifestam, e que não merece ser
185
 Dialética Rad1cal do Brasil Nttgro
a~alisado gramaticalm~~te,. mas como elemento de uma linguagem
3
JUSta~a a t?da. UX?a V1venc1a social, histórica e étnica do negro. Essa
desa.rti~ulaçao S1gn.1fica, como o próprio Lime~ Barreto dizia, falando do
seu estilo, a neceSSJdade de se cna r uma uovc~ linguagem para expressar
uma nova r~ahdade. Isto é, um novo código, difereme daquele imposto
como ~ ob~1gat6no p~ra quem desejar venter na república das letras.
Nmguem até .hoJe, ao que parece, estudou essa imprensa como a
rrtadora de uma linguagem altemativa,d{'\'tlldo sercoosiderada dentro
a sua ~strutura de expressão, uma pane da cultura brasileira. '
de Ha tempos eu propus a u~ gra.nde jornal de Sâo Paulo a realização
um~ mesa-r~onda para se d1scut1r essa nove~ literatura negra, que está
su~n o a~raves~dos Culan~ Nrposem S=.io Paulo, a qual é vendida de
ma~ ~m m~o ~ nao entra ~o c1rcu1t~ literário-mercantil. Eles me disseram
q~e .. ISSO nao mteressa; nao quer dtzer nada; nâo entra nc~ contribuição
o JCJ~ do que se e~tende po.r lite.ratura erudita, por Litewura Brasileira,
~r hteratura q~e mte~essa as ed1toras e J mídia intelectuctl e literária de
Sao ~au~o: Entao sera que, na formação da Literatura Brasileira, a
contrJbu1çao do negro não fo~ a mesma em outras áreas e outros c1spectos.
P~·que n6s esmagamos e nao cons1deramos a literatura negra e 0 seu
c •g~ de lmguagem como uma manifestação v;U1da, já que estamos em
um pa1s pluncultural? Por que nós achamos que o monopólio do discurso
cultural é uma ~orma de controle que deve ser exercido pelas dites as quais
se autodenommam brancas, e, com isto, a palavra do negro, d.t forma
~orno ele sabe e. quer se expressar (através dessa descoberta de uma
lmguagemdesaruculada,quesignifica uma forme~ nove~ e hvredeexpressar
uma real1dade críuc~) não é considerada como literatura?
PartJ.mos dos cnténos dominantes, muitos dos quais vindos de fora
para analisar essa literatura, m.1s essa literatura tem de ser analisada d~
dentro dela própria, da sua unidade estrutural, para sabermos até que
pon~o. ela está .contnbumdo. para uma nova abertura da soci~ade
brasilora e da Literatura Brasileira.
. V~mos, pon~to, ~ue ew nossa dnnotTúd.l r.tcül, que func 1ona
hlpocntam.ente, lupocntamente funciona também quando faz 0 julga-
mento da hteratur~ ~egra. Oswaldo de Camargo, Oliveira Silveira_ sem
falarmo.s na figura IDJUStlÇada do grande poeta $o)ano Trindc1de e OUtrOS
~~a~tem uma produção que, se comparadJ j de outros literatos citados,
e _?8Ja os e badalados, em todos os sentidos, é superior. No entc1nto, eles
n~o entram .naquelas ponas ~echc~das que nJo permitem que a hteratura
seJd rea1:ahsada por outros cnténos que não os deles. O espaço literário
no Brasil é ta~.bé~ um espaço de privilég1o. E n:io se vai abrir mão desse
espaço de pnvilégto para os negros, os qua1s produzem a sua literatura
artesanal, vend1da de mão em mão, como ant1gamente se passava de mão
186
Linguagem a Dlflatn/smo Cultural do Negro
rm mão as mensagens dos quilombolas. Essa particularidade significa que
h:1 um julgamento de valor preconceituoso em relação a essa literatura.
Qtando Lima Barreto lançou a sua obra, ~oi combatido. Dizi.am que :Je
escrevia mal, mas, numa carta a AustregéSJlo de Atayde, ele dJZ que nao,
escrevia assim conscientemente, porque queria criar uma linguagem de
acordo com aquela realidade desarticulada e dinâmica que est~va se
formando na socsedade brasileira, especialmente no Rio de Janeiro. E
quando o comparam a Machado de Ass~s, ele ?~z, nesta mes.ma cana, q_ue
MJchado de Assis tinha m~ode AntôUJo Fdtetano de Castilho e ele nao.
Q!ando os negros também escrevem de forma dif~r~nte, ~ssa f~rma
diferente passa a ser forma inferior potque eles, os cnucos nao acettam
uma ltterarura que exprima a diversidade cultural e étnica do País. Ai está
um problema para ser discutido. Por que o Ju6 Bananere, que escreve
numa linguagem dialetal italiana é considerado autor de uma obr~ de arte
literiria e quando os negros escrevem dentro de uma estrutura diferente
da tradicional lusitana, n6s achamos que eles não sabem escrever, eles
precisam aprender a língua do coloniZador? u
Parece-me que isso deixa entrever a necesstdade de reformularmos os
julgamentos através dos quais podemos reanalisar a produção dos novos
poetas, dos novos escritores, dos contistas dos Czdemos Negro.r que estão
aí. Até hoje não Vl uma resenha sequer na grande tmprensa sobre essa
produção. À medida na qual uma consciência crítica (na área cultural) se
criar no Brasil, haverá necessidade também dessa reformulação, num pa{s
poliêtnico que s6 t~ceita como literatura aquela feita geometricamente
ainda dentrodospadrõesdo colonizadorportuguês. N6s temosdeverque
essas diferenças étnicas, essas d1ferenças de cultura têm que se traduzir,
também, numa diferença de produção cultural, fundamentalmeme a
produção literãna.
O monopólio da cultura no Brasil, o monopólio do saber, é também
o monopólio do poder. É preciso, então, na medida que democratizemos
esta soct~ade, tenhc~mos condições de abrir os leques democráticos, não
apenas econômicos e políticos, mas também culturais, nós incorporemos
essa produção de imprensa negra, dessa juventude negra que eStá
escrevendo e participando num processo de renasomento negro. ~
produção preciScJ ser também considerada pluralisticamentecomoplurallsta
é a cultura brasileira e não através do critério monopolístico imposto pela
cultura do dominador colonizador, sem alternativas de outras formas de
expressão que reflitam exatamente as grandes diversidades da nação
brasileira.
Ap6s a escravidão os grupos que se organizaram como grupos
especificas negros, na sociedade de capitahsmo d~ndente qu~ a
substituiu, também aproveitaram os valores culturats afro-brasileuos
L87
 L.ngusgem 9 Dina/Tllsmo Cultural do Negro
Dialática Radical do Brasil Negro
. é d m constante dinamismo quer no nível
como instrumentos de resistência. C$paços~ ampltá-los, atr;v ~ri~;o (rdigioso, musical e lingüístico) quer
Isto não quer dlZer que se conservassem puros, pois sofrem 1 dr. reabilitar o_ seu passa o a reconceltO existente na atual
influência aat!Jurativa (isto é, branque.ulora) do aparelho ideol6gico sncial e polítiCO, protesta~~? cont:a~o;consentidos (por indesejdveis).
dominante. É uma luta ideol6gico-cultural de expressão dialética travada .>nedade que a coloca .nos u umosrefo a da pr6pna situaçJo na qual ficou
ainda diante dos nossos olhos. O exemplo das escolas de samba • Noentanto,essesmoVImentos,po~ rç p6 aAboliçào sJocompostos
especialmente no Rio de Janeuo - que perdem a sua especificidade de amaioriaesmagadoradapopulaçaonegraa sal na·o 1..~ acústica para
éd. rb a negra a qu ,
protesto simbólico espontâneo de antigamente para se institucionalizarem. por uma ela~ m la u an as au ri7..Jdase marginaliza-
assumindo proporções de um colossalismo quantitavo e competiti'VO comumcar o seu discurso às ctmad~~ ne!stê~ci~nicial formada pelos
impopular e subordinando-se a instituições ou grupos financiadores que da~ Dai v~mos que essa deu rura a parcela mmoritária em relação a
as despersonalizam, expressam muito bem o que desejamos afirmar. escravos [01 se concentran o em um . -
Mesmo quando a temática é evidentemente de protesto, das estão população afre>-brasileira após a Abohçao.
subordinadas a uma concessão ideol6gica, Implícita ou explicita, a grupos
que as dirigem, onentam, patrocinam e subordinam. Da produção limitada ao negro
Há, também, da parte das matrizes ideol6gicas institucionais um
interesse muito grande em cooptar as organizações afro-brasileiras que dividido culturalmente
atuam na área do lazer, no setor cultural ou religioso. Há uma penetração
sutil e corruptora neutralizando ou procurando neutralizar através de artir da andhse anterior, que a produção
Devemos acrescentar, a P
uma abertura (via créditos e facilidades monetárias) que consegue, muitas .\ r t ária do negro, tem SI·do qu.mutativamente .
vezes usar essas instituições em proveito pr6prio. Em cima de um discurso cultural, especla mente 1 er - r tura dominante branCú por asstm
de que há no Brasil uma democracia racial, e, ao mesmo tempo, usando quase insigmficante em relaçao à ltera roduziram nos Estados Unidos
um sistema class1ficat6rio que ao invés de democratizar hierarquiza 01 dizer. Se compararmos o ~ue os negros l:nente muito pouco foi elabora-
brasileiros pela cor, eles conseguem que os negros continuem na posição e no Brasil, veremos que, mquesuon~ve t de'escritores negros no Brasil
'd 6s. o aparecunen o . . d
de quem espera benesses da casa-grande, embord esse número de negros, do ne~ sentt o entre~ . tênue em relação à produçãohterána ?s
princ1palmente nas grandes cidades está sendo cada vez menor. representa ~a produç~o mUit~ ri tora negra Maria Firmma dos Re1s,
Essa identidade étnica somente poder.\ ser mantida se apoiada numa Estados Umdos. O suçgun~nto :a~ surge como um caso quase isolado
cultura de resistênc1a, sem o que ela irá se diluindo progressivamente, ante com o seu romance Ursu , em r/ as Burlemu de Luiz Gama, em São
o trabalho desagregador da cultura abrangente (dominadora) a qual no século XIX. Juntamente com as ':cista maranhense. Maria Firmina
trabalha, sempre, no sentido de apresentar-se como paradigma do Paulo, que é do mesmo ano da rom d _... sob o pseudônimo de Uma
. ulher e negra escon eu .... .
processo ciVlhzat6no. Com o negro brasileiro, o afre>brasileiro, na dos Re1s, como m 'd m Luíz Gama que se assina Grtu1mo.
trajet6ria que vai da formação do tdwma das senzalas e da dinamização do .Maranbtnse,omesmoaco~tecen: oco ue determinaram essa atitude dos
candomblé e demais manifestações religiosas africanas até os ,nossos dias, Os mecamsmos s6cto-ps1c~l6gtcos q . d'tveis mas tudo leva a crer
. -oposSlvelmente 1rrespon • ,
o impacto da cultura dominante fez com que, de um lado, o idioma das dots autores negros sa . t de defesa capaz de preserva-los
que foi determinado por~ se;;uFen_ ~ 4
seC1Z3las e as Unguas banto ficassem, ou fossem consideradas línguas 1
de possívets ataques d~ sooeda e_ 10~tl . . nfluenciado possivelmente
chulas, mododefo/armadodiantedo c6digode linguagem do dominador,
ou falares de religiõeS de minorw. Foram foldorizadas ou apenas Isto poderá ter stdo deter~:~l~c~~~ ~encontravam, de um lado
consentidas. Neste processo, os afro-brasileiros foram perdendo as suas pelo isolamento no qu~ esse_s ê . d um ••gmento ou corporações
·· • · de na o ex1st. noa 'bTd
em consequencta e "'" de se incorporarem em
de
bases de conservação, preservação e dinamização da sua consciência étnica.
O mesmo acontece com a sua produção literária. negras culturais, de ou~ro~a ~r~s~~~i~a a à grande literatura oficial
Por outro lado, a população negra, em conseqüência da pr6pria conseqüência da s~ SI~ 1:e~toe surge da inexistência quase total de
situação s6cio-econômica na qual se encontra,de um lado, e, de outro,dos sem branquear-~. ~ISO a E não estamos nos referindo a uma
mecanismos seletores racistas dessa sociedade, rearticula-se permanente- uma produção ltterána negra. d ma produçJo feita por negros
mente como população oprimida e discriminada, procurando abrir produção realizada por negros, mas e u
lS9
188
 Lnguagem e Dtnamsmo Cu/TU! ai do NefTO
Dialética Radical do BrS$11 Negro

lta icuru e nas margens do São Francisc~.

com uma tem.itica de e para os negros. Nos Estados Unidos, pelo trrmos em uso no vale do p 1 do brunqllturam.g na sua totah-
contdrio, somente na área de criação feminin.l foi lançada naquele pail Os escritores mulato.s. po~i~~tr~~rt~ de Oliveira, Artur de Sal:s.
uma coleção composta de 30 volumes escritos no s«ulo XIX, 1Jt d~de como Go~çalves Oias,O • aconteceu com os autores de flcçao.
Schumlntrg Lihrary cif Ninttemth &/Jc-Womm Wnttn, reumndo poesia, M.1chado de AsSJs e outros. mesmo . , . · d s redutores da
dil . - da consciência hterana e ~ttllca o P. .
ficção, memórias, dilrios e ensaios. !louve uma utçao á r roduçd<lqudse mtelramente
Para Maria Lúcia de Barros Mott "essa col(Çâo, organizada por Henry rultura no Brasil, fato que poderó ~p ICbar adpe um Cruz e. Souza é, na sua
n~s. A pr pna o ra .
Louis Gates Jr. é resultado de uma pesquisa iniciada ainda em 1980, com ltrunCd dos au t o res ~c.-- rodutodeumaconstelação Ideológica mutt?
o ob1etivo de recuperar a escrita das mulheres negras americanas. Até o
momento foram localizados cerca de 12 mil textos de ficção, 18 mil
estrutura fundamental, um p
d · ó · · tuando-a como uma
complexaecontra 1t na,sl , .
poe SI·a sem vínculos mais
fi brasileira e as culturas afncanas.
poemas e 40 mil resenhas publicadas entre 1827 e 1940. profundos com a problemauca a:;:;. poema que s6 foi publicado
Segundo o critico Eric J. Sundquist, do 1k NtW York 7imt:s Boolt 03- Somente no seu poema o anpurtd. o, voltado em primeiro plano
07-1988), os trabalhos incluídos nesta coleção têm valor literário desigual postumamente, _et~contramos ~~:as ~~::Ociais e étnicos do negro. .
Ressalta, porém, a importlncia e o caráter precursor de alguns deles, como para a sua cood•çao e os prob , . não a transformou em poesta
a coletânea de ensaios femirnstas escritos pela educadora Anna Julia Cruz e ~uza esc~ndeu a sua an~~~:·srus analistas atualm~te estão
O:>oper, que defendia uma consciência cultural afro-americana autonômica, auto-aficmattva daetma negra.Al~dade política de aboliciorusta uma
e a ficção de Pauline Hopkins, favorável a um feminismo pan-africanista" 1 ~. procurand~ encontrar na suda at bsenteísmo étnico quase completo
No Brasil, se fosse feita uma pesquisa no mesmo sentido, evidentt'- compensaçao que o absolva o sru a
mente, o número seria imensamente inferior. As pr6prias memórias de 16
como poeta. . subjetividade do negro intelectual
ex~scravos, tão importantes para se conhecer a sua situação e atuações, Acreditamos que, muuas vezes, ad · rso 0 seu ser encontra-se
quase não ex1stem no Brasil, ao contrário do que acontece nos Estados .d imagem branCd o umve • d
tem emb utl a uma . - ou ch ue com a realidade que ele tem e
Unidos onde o seu número é muito grande: somente de mulheres foram muitas vezes em contradlçao • ~ Daí muita sutileza na sua forma
relacionadas na pesquisa a que estamos nos referindo, 12 memórias de ex- enfrentar no nível social e economtco._ do seu pensamento através de
escravas. Um dos maiores líderes abolicionistAs negros dos Estados -
de expressao, outras vezes, a expressao · 1 1
e, . .amos dizer, com ISto, que o mte ectua
Unidos, Frederick Douglas, durante algum tempo escravo fugido símbolos culturats br.zncos•. DestJ sonâncias de problemas como
(quilombola) escreveu as suas memórias, documento de valor inestimável bo sentindo o Impacto e as res d d
negro, em ra . o neiramento étmco no merca o e
para se compreender as condições sob as quats vivtam os escravos naquele o racismo, o lsola~en_to racial, :ma ueosexpressadentrodepadrões
pais. trabalho, ele se ex~enonz~d~ :aaf~odos ~s padrões de uma estética afro-
No Brasil, exceção feita ao trabalhoS.zgraJ.z teologl.z do Amor Dlflino da estéuca trad1c~onal, gm d f; d -se ocultando a sua indignação
das alm.u ~J"q,rinas, de Rosa Maria Egipcíaca de Vera Cruz, que é de brasileira. ~m 1st?, procura ~~~eser u; a sua subjetividade assimilou
1763, mas cujo texto olo foi publicado nem é conhecido na sua social e rac1al atraves daque1es q . proc.mdo de escritor. Essa
omportamento ma1s 1\ _
totalidade, podemos dizer que o romance de Maria Firmina dos Reis e coman a o ~ c .
d mbivalência de expressao e
é a primeira obra elaborada e publicada por uma mulher negra no contradição cna, m_Ultas ";'es, uma ~os, cuja interioridade já foi
Brasil. No caso de outro negro produtor de obra literária, Luiz Gama, simbohzação da reabdade. s poee:~ na sua obra a contradição entre
o problema é mais diversificc~do, pois, antes dele, tivemos a obra de moldada ~los valores bra~mf, ex~m lado, a situação obJetiva na qual se
Gregório de Matos, mas de qualquer maneira um caso também isolado ela e a reahdade sócto-radctal. De valores est~ticos brancos assimtlados
no panorama da soc1edade colomal e sem assumir o nível de identidade encontram os negros e, e outro, os
étnica. Não há portanto no Brastl uma produçlo da população negra pelo seu ser. . . ue muitas vezes, nlo chegam
capaz de caracterizar a existência de uma literatura negra entre n6s. Os mecanismos pstcológlcos ocu1tosq • . de ambigüidade que
Neste contexto queremos destacar a obra do escritor negro baiano • 1de consciência podem determmar um upo_ rod ~
ao mve • rtamento social e a sua p uçao
Souza Carneiro. Na década de 30 publicou os romances Me11 mtnmo e 0
deixa incompreenslvel seu campo . · 1 de dinamismo
· 1 al ni'Oro tem aSSim um pame
F11rundungo ambos tendo negros como princ1pais personagens e o cultural. O mte ectu .~o . . d ex resSdr na linguagem
último com um vocabulário elucidativo do texto com mais de 800 individual muito conmdttóno, pots, tem e se p
191
190
 Dla~ca Rad;ça/ do Brasil Negro

erudita, col)") uma temática quase .

não é fi·- L ·1 · sempre esco1htda da problemát' A produção cultural, especialmente liter.\ria, dos negros brasileiros
. a •v-u;rast etra, e, ao mesmo tem d ICI
Julgamento .de lettores e críticos ue a po, tem e submeter cl sua obra I 111 de passar obrigatoriamente pelo discurso, padrões, normas e regr.1s
valores estéticos convencionai~ al cod~stder~m apenas c~ través dos lu mr.u de elaboração. Não há possibilidade, por esta forma de um
dominam a cultura brasileira. v: e JZer, os pc~drões br<~nms hliCitrso estruturalmente radical, capaz de romper o discurso tradicion•l,
Esses .r11ecanismos pode · ntt'ntando-se com a imitação da produção negra em outros países,
dirttionar O'u modificc~r a est m, muttas vezes, detemlinar ou . rJ.prcialmeme dos Estados Unidos.
~ntre aqueles que se apresema~r;: forro~} de~s obras dos negros. Mt'SIIIft'
(tntelectualr?teme) há a necessidade~~~euoJlc!no com~ c~fro-brasilciroe
O intelectual negro dividido:
discurso
.
mento,ling1J.lagem e símbolos p ma ecochficaçao do seu pcnqo
ara encontrarmos a essência oculta d
. Istode(llo~stra não apenas a ambigüide~d d d'
cnténos valc:;::>rattvos muitas vezesracistc~sd e o tscu~~do negro,coaa
0- Arlindo Veiga dos Santos

condtciona, no nivel de produç- d a cultura brcJstletra, cultura que Um exemplo dessa ambigüidade à qual estamos nos referindo, e,
reJetção. Dví termos de reconbao os negros, o seu nlvd de aceitação oa ui vez. uma caso-limite no particular (p6Jo oposto ao de Carolina Maria
condictonarm a postura do negr~~:,;el:-oc;ar entender as causas que de Jesus) é o de Arlindo Vetga dos Santos, fundador da Frente Negra
produtor de; cultura. Para con . tu quando ele se Sttua como Brasileira, e, por outro lado, um dos ide6Jogos do Patrianovismo,
culturais da: s instituições prod= ~~: te.mro do~ padrões estéticos e movimento monarquista, nacionalista, anti-semita e elitista.
brastleiro ot)..J aceita 0 código for als, P ~~ g~o e pnvdég10, o autor afro- Adepto de uma postura independente do negro, articulador de um
ou é reJeitado. m • semc~nttco e gramatical dominante projeto negro- tal~ o mais importante ap6s a Abolição- e que terminou
com a formação de um partido polhico dissolvido logo ap6s o seu
O exeo1lplo de Carolina Maria de J é .1 .
concludemee: autora de um dos livro esus t ustrat~vo e possivelmente reconhecimento pelo golpe de estado de 1937, personificou a imagem
do negro m .. arginalizado tendo pet ~ats ~presemattvos sobre a situação dessa in~ligmtsia negra que, se de um lado sentia a discriminação soctal
marginal, coonseguido não ape;las ~{)~:? e ~r membro d~sse universo e ~tnica pela qual passava a comunidade negra, do outro, tinha o seu
el~boração It.iterária, criando uma lin a u ~ re ele, mas vtvê-lo na sua pensamento integrado em uma postura monarquista, nacionalista, cate>
fot um por.nto-limite da literatura :U
~em equadaaessepensamento, lica e elitista. Por outro lado, foi um dos fundadores da Frente Negra
editona} da' obra, pelo seu e;T(()(ismo. ~nta. por n~ros. Apesar do êxito Brasileira, cujo lema, colocado no frontal do seu JOrnal A Voz da Raça era:
considerada.aumaescritora mesmo~ alarolma Mana de Jesus Jamais foi DetU, PJtria, Famílta e Raça slogan que foi praticamente descalcado da
negra. Ela n~ãopreenchia ~scondiçõe r guns,~embrosda mtelectuaJidade palavra de ordem dos fascistas daqui, da Ação Integralista Brasileira que
in~lightcúnnegra que luta po snecessanasparasemcorporaraessa era lXtU, Pátria e FamUid. Como se pode concluir, Arlindo Veiga dos
instituoonajiÜizadas. r um passaporte na república das letras Santos procurava, através de um discurso étnico radical, expressar uma
interioridade branca, elitista e conservadora.
No ent.tanto, do ponto de vista da e . fi 'd
literatura n~ra no Brasil, .!2!tarto tk D:sSf>C:C;~ ~~~ ade que deveria ter uma Os livros que publicou e conhecemos,•• refletem a essência de um
obra, criano~do, inclusive, um códi o ~o I • a sua mats r~resentativa pensamento voltado para uma transcendência filosófica mteiramente
~ondtção de.e favelada e que não te g e . m~agem espeofico ~ sua desvinculada da problemática racial, embora o seu autor tivesse uma
mtelectualiodade negra procurou ree7 ~ntmua ?res. Nmguém entre a prática de militante engajado no movimento de protesto negro. Arlindo
uma particuularidade étnica e cultue t rar ~ssadlmguagem como sendo VegadosSantosera,de um lado, C1efe.Geral da Ação Imperial Patrianovista
em relaçãoaoilodiscursoacadêmicopoa' ma~da ~ odnou as suas diferenças Brasileira e, ao mesmo tempo, presidente da Frente Negra Brasileira. Ao
fc • . . al' rconSJ era; o efeituoso E b expor o seu pensamento político e ideol6gtco, escrevia: "Na América
ot semtma r~rgm IZada, passado o momem d • . : a sua o ra
branca e fica:ou sem continuadores o }'o Oextto promovtdo pela elite quem souber observar um pouco a situação presente verá o desespero em
intelectual n:negra demonstra com . ~a na ~~~as matsverttcats. A militância que se defrontam dois poderes ingentes: Um, o ianquismo interesseiro,
dade nessa g produção cultu:al. ts o, aqut o que chamamos de ambtgüi- loucoft.l7bior, ativista absoluto, pragmatista, metaliz.ldor de tudo (como
de nação dominad:1 por Sião e paraíso dos judeus); outro a civilização
192 193
 Dialética Radical elo Brasil Negro
Linguagem e Dinamismo Cultural elo Negro
cristã, de Íbero-América civiliz _ . .
liberalismo . ' aç_a~ esta que, mfeltzmente, em virtudt A revolução ensinou-nos muita coisa. Entre das, mostrou que o
sociais que' ::~::~mo, adgnsdosttctsn:o el tiranias de doutrinas polf l r~ftle dos fortes soldados do Sul, do Centro e do
Norte, que a massa das
e e o secu o XIX, -
desabrocbarcom toda a forçaconr·d od fi . no~sas tropas não é ariana (...)graças a Deus: é morena."
nao P e ruttficar
apóstolos da Igreja Cat6lica"'9 1 a no génnen lançado há séculos E continua expondo o seu pensamento neste particular: ''Veja-se
po~m: atiraram-se o luso, o negro, o bugre e o mestiço, pelo sertão bruto
Arlindo Veiga não era a~nas
católicos de um modo geral contra os maçons e judeus e e conquistaram, plantaram, povoaram e cnaram o Brasil. Fizeram-no
• , mas era também um til"be 1 . potência, s6 eles. Separamo-nos depois, de Portugal, por nos crermos 'algo
escrevendo, por esta razão ' • an 1 ra convtcta,
o Brasil: "é o romantismo d~~ procu~ar traçar uma política realista para drfinido', por nos julgarmos 'n6s mesmos' e não Portugal. Fizemo-nos
valor das formas de govem~u;esta; atrasados um século a resptito do lr'q)Citar no mundo, impusemo-nos e fomos árbitros de questões sérias
desmoralizado em todos os paises ~~iam da p~opor. o parlamentans,. 511rgidas entre Estados orgulhosos do seu poderio. Influímos seriamente
se faz a crítica mais rigorosa à coméd· a~ ta os, mdustve na França onde na vida internacional e, pela economia, pesamos como fortíssimo
patrícios cultos ainda estão lend R ta o parla~ento. Porém, os nossoa produtor. Com a república que felizmente se foi, ptrdemos de muito o
pregoeiros da Enciclopédia e ~a âu;:au eosdt~rsos parlapatôes doa brilho diplomático, todavia permaneceu grande parte do valor econômi-
romantismo desp6tico dos q .á e ma ;.evoluçao francesa (...) É o co.
uma obra de compadrismoue J ~~~erem ..azer da futura Constituinte Olhando para o passado distante, vemo-nos vencendo franceses,
cismadores de 91) tod po t tco, aliJando fora dela (como OI ingleses, holandeses, espanhóis, etc., porque já criamos na nossa identida-
a gente que ptnse d" 6
capitais. É a deslealdad• d . 1 erente em certos problemas de inconfundível religiosa, racial, nacional, brasileira.
'" e cenos metos soc"ól Tudo isto que aí está (foi dito muito pela rama!) representa uma
à margem do supremo &f . t ogos que ptnsam em p6r
OI ivetra Vianm, Tris~o ~~~ o~;~~;es;;•s d~ ames da ~evolução como r .1mpanha de mais de quatrocentros anos. E, se não quisermos falar da

preconceitoanti-religiosodos f b. ntre~ras Rodngues etc. É o 1-poc:a da estrangeirização ativa que data de 1889, digamos redondamente
a existência real do fator relt·g· que tm .dram e~ pó r à margem da realidade 380 anos. Pois bem, depois de tudo-"pátria em formação!" Não é ridículo,
e conservação dos povos"2o. toso na Vt a, na rorm açao, - desenvolvunento
. não é para fazer tremerem os manesdos nossos antepassados essa gratuita
negação?!"21•
Co~ ~sta formação político-ideoló ica . .
antrmaçomca e antiliberal Ar!" d V: . g conservadora, antt-semtta Arlindo Veiga dos Santos, pelo que expusemos, tinha um projeto de
racial brasileiro e esptcial~ente: o etga procura enfocar o problem; estrutura política nacional,com o nacionalismo, o catolicismo e, do ponto
nesse sentido a um rato oc .d pdreconcelto contra o negro. Refere-se de vista de formação étnica, um pais no qual surgiria uma raça cósmica,
' r; orn o urante · d d · •
Bélgica no Brasil, quando 0 . ~ esta ~ o_ Re1 Alberto da emergente do nosso passado comum, sem a participação de etnias
seguinte forma: "A nossa cov:~~o:c:~o, ractal aqut fot constatado, da adventícias. Não há, segundo pensamos, uma proposta de ntgritutk, mas
planeta. act e uma das cousas tristes sobre o da formação de uma nação na qual essas etnias iniciais- português, índio
Estando em São Paulo tomou oRe' Albe e negro- construiriam as matrizes que dariam os alicerces fundamentais
da linha Barra Ftmda. A ho;a era de ckia.1S ~o_ um bonde, parece que dessa triangulação étnica desembocando em uma raça brasileira morena.
dos bancos um pretinho s6 ~r é ua aJestade no bonde. Num Não podemos ver no seu pensamento um direcionamento radical
matronas, moços e moças ch . mgu m~ aptsar do aperto, homens, reivindicativo do negro, mas uma proposta de formação de uma nação
ninguém foi ao bancodopretin~' (no)vos-nc~s (verdureiros de Ontem), na qual o negro entraria como um dos seus componentes e se resguardaria,
0
do Rei(...)." ·•· paranaoestarpenodenegroàvista via valores nacionalistas, do racismo que se diluiria progresstvamente, à
Diz Medeiros e Albuquerque e r .. medida que esses valores conservadores - catolicismo, monarquismo e
célebre, na Faculdade de Direito de Sã~ p~~ tvro ~slJ: Lente houve, e autoritarismo - se afirmassem como valores politicamente dommantes.
esta regra: "Negro não prect'sa d .. o, que ormulara claramente O seu pensamento é importante para se compreender esse aspecto da
. .
E ststemattcameme rep
ser outor. consciência dividida da intelectualidade negra brasileira.
od
"Pátria e fc ~ "rovava t ,os os alunos de cor preta. Arlindo Veiga dos Santos é um exemplo, portanto, que comprova a
· m onnaçao · S6 estara formad d · penetração dos valores branal1 na consciência do negro intelectual
untcamente arianos dolicocéfalos. a quan o aqu1 houver
brasileiro. Se horizontalmente ele tem uma mensagem étnica de protesto,
194
195
 Dl816tica Radical do Blssil N8fTO
o~ de .contestação à situação do negro no Brasil, ~rticalmente a SUl
vtvmeta repr~~ os pad~s e valores da civilização, da cultura e doe
postula?os rehgtosos, pollttcos e ideol6gicos dos brancos. Em última
mstâncta, tem a personalidade ~ividida, porque se de um lado protesta
con~a ela, de outro é um dommado subliminarmente pda cultura do
dommador.22
Linguagem, repressão e ansiedade do escravo
(O desabafo do cativo)
. Ninguém hoje em dia discute mais a importância sociol6gica da
lin~ager;' comoelemen~o ~ndamental,ou importantíssimo, de interação
soctal~ wtcu lo de. transnus.sao dos vaJorese representações entre os grupos.
Es~ unportâneta tmpõe, portanto, a análise do seu papel em cada
SOCt~dade espa:ffica e as modificações e/ou adaptações sofridas durante
a açao dos grupos em contato, ou em conflitos, entre si.
A !inguagem é basicamente a forma através da qual os símbolos, o
conhectmento e a realtdade empírica cotidiana são transmitidos de um
local para outro, de um grupo e de uma época para outra. Nesse processo
de m.teração a linguagem desenvolve-se dentro de um contexto
org~mzacio~al e dinâmico específico: no contexto de uma estrutura
SOCial. E ass~m como é o elo de transmissão fundamental desses valores,
sim bolos.e stgruficados, deles também recebe influência quer horizontal,
quer ~rttcal. Isto é. quer na sua totalidade territorial, quer verticalmente,
ou se1a, entre os grupos que compõem o sistema de estratificação social
e de classes. Q!leremosdJZer, com tsto, que numa sociedade dividida em
class_es. camadas, estamentos e grupos; organizada através de uma norma
p~cul~r de .família; de religião; de propriedade e de cultura a 1inguagem
dtferencta-se mtemarnente como elemento de expressão dentro da mesma
estrutura mo~ol6gic~ em raz~o das necessidades de comunicação entre
esses grupos dtferenctados SOCial, econômica e culturalmente.
Por tudo isto, o esforço de expressar-se, e com isto comunicar-se, do
mem~ro de uma classe ou grupo superior, ou subordmado, no sistema de
estratificação, c~ncretiza·se na escolha do vocabulário, entonação da voz,
altura e con~taçao da mesma, e, especialmente nos significados sociatsque
se tomam dtferentes em cada caso.
Numa sociedade escravista, como a brasileira até 1888, o modo de
expressar-se do senhor para com o escravo e do escravo para com o senhor
e~~ra sendo .manifestado através da mesma língua, tem conotações d~
s~gntficados dtferentes. Isto não quer dizer uma dift!rença apenas de
lmguagern, mas reflete toda uma carga de diferenças psicol6gicas decor-
196
Lnguagem e DinSfTIISmo Cultural do Neg:o
rmtes da posição na qual os membros que se expressam ocupam. no
,,çtema de estratificação social ou de classe. Isto produz,emcootraparttda,
c.argas de tensão e de conflito, pois o elemento inferiorizado social,
t• onômica e culturalmente muitas vezes pensa uma coisa, mas, por outro
l,.do sente-se bloqueado e tem de expressar-se de outra forma porque se
o fizesse de maneira diferente (de acordo com o seu pensamento) i ria ferir,
transgredir normas hierárquicas e violar padrões de .comportamento
r·.tabelectdos. O escravo, no modo de produção escravma, é obngado a
ter no diálogo como seu senhor, uma hnguagem passiva, de concordância
lb~luta com ele. Tem de selecionar os vocábulos, modular a entonação,
medir o tempo da resposta e o seu conteúdo.
Desde o amanhecer a sua linguagem era programada: inicialmente
repetir, sem entender o seu significado simb6lico, as palavras da mt.ssa ou
da oração matinal. Depois, o eito e o diálogo com o feitor. era o dtálogo
de uma s6 via, no qual um dos p6los era o sujeito e o outro o obJeto.
Diálogo de uma s6 voz ativa, no qual o escravo era simples receptor e o
fettor o transmissor. A hierarquia escravista exigia do escravo uma
contenção verbal compuls6ria que, certamente, d~ria criar bloqueios
psicol6gicose ansiedade permanentes poisoesquecimento de um preceito
qualquer ou de norma de comportamento a qual estava ~bmetido o seu
falar com o senhor, ou seu preposto, podia causar-lhe dtversos t1pos de
punição. Como esquecer de tomar a bênção em voz alta? Ou de não erguer
a voz acima do permttido? Ou não dar o tratamento adequado a cada ~m
que com de interlocutava, como a esposa do senhor, filhos, filhas, o fettor
ou o vigário do engenho ou fazenda?
Em todo esse espaço de tempo ele não podia usar uma negação que
contrariasse o que o grupo senhorial ordenava Não podia dizer não. E é
justamente essa contradição entre o pensamento do escravo e a sua
verbalização programada coercitivamente que produz uma tensão perma-
nente nele. A verbalização que extrapolasse do c6digo de linguagem
aprovado, poderia ser considerada uma forma de rebeldia, indiscipli~a ou
negligência Ela era analisada dentro do julgamento global que se faz ta da
conduta do escravo. Isto pode ser comprovado nos anúncios de escravos
fugidos em joma1s da época, nos quais, entre as suas características
identificadoras encontramos, quase sempre, a maneir<~ como ele falava
Um detalhe impomnte que não escapava ao seu senhor. .
Dai a angústia ou pelo menos a ansiedade permanente no dtálogo.
Não era um diálogo coloquial, solto, mas estabelecido pelos padrões que
regiam as formas de comportamento que garantissem a total submissão
do escravo. Essa dtficuldade de verbalização em conseqüência de sanções
impostas socialmente, levav<K> a posições inibidoras que o resguardassem
de posslveis surpresas traumatizantes. Terá de responder apenas de forma
197
 Dialética Radical do Brasil Negro
passiva, sem interferir nas decisões~~ estabelecidas, finalmente 0 escravo
~ssuía uma verbalização mutilada, que não exprimia o seu pe~samento.
Nao pod1a ~nmtr um pensamento critico em relação l realidade
extsteote. Muttas vezes, mesmo pensando o que d~ria diur, faltava-lhe
a coragem P:U:a transformar essa vontade em ato e soltar a frase que
expressava aquilo que pensava com m«lo que o senhor o ouvisse. Poderia
serconstd~ra~~ uma agressão l disciplina. Por isso o escravo muitas vezes
achava maJS faol uma agressão flsica, uma viol~nciacorporal a uma ofensa
~rbal, a um xingamento, um "filho da puta" um "v.\ l merda" um
u u u ' '
como , um estou de saco cheio", ou mesmo uma simples frase de
descontentamento contra a ordem recebida, o que lhe sena catánico
JX>rém de conseqüências imprevisíveis. Essa contenção do pensament~
JX>r ~arragens da sua fala atravtsde mecanismos sociais inibidores poderá
ter stdo a causa de mu~ta violência do escravo sem razões aparentes.
A passagem do_afn:_ano boÇLIa f:uiino implica em toda uma estratégia
cultural de adaptaçao nao apenas hngüfstica, mas social na medida em
que abre para ele a possibilidade de inteirar-se do unive~ do senhor dos
seus valo~e~ dos seus símbolos e do seu poder atra~s da Hngua qu; lhe
é t_ransmtnda, c?m pal~vras carregadas de significado ideológico. 0
~nt~rso, o qual1a se abnndo e era por ele interiorizado, era aquele cujo
s1gnrficado o senhor lhe comunicava atra~s da linguagem escolhida para
que de fosse apenas um bom escravo.
Isto nãoque d~rque ele não reagisse com mecanismos de resistência,
com estratégias vanadas, com isso conseguindo também que os senhores
procurassem se entender atravts da linguagem do escravo, assimilando
pal~~s das suas línguas, usando-as e incorporando-as ao seu linguajar
co~dWlo. Mas e~~ palavra~ quando usadas pelo senhor, já vinham
peJa?as de um s1gn1ficado s1mbólico e ideol6g1co diferente. E neste
parucular pod~mos ~r que no processo de interação esses dois ststemas
?e comum~açao - o .do ~nhor e o do escravo - não ficam estanques,
Isolados ou mcomurucá~s, mas se constituem numa dinâmica reciproca
constante.
Mas, no fundamental, essa din1mica dialética tinha na linguagem do
senb?r a sua f~rça maior que lhe advinha da posse do poder não apenas
político e econom1co, mas, também, do poder de dispor do próprio corpo
do escravo. O .poder no ~ sentt~o ~brangente, unilateral e compacto
como era exemd~ no.Brasil escraVJsta mterferia, direta ou indiretamente,
em todos os ~ivetsde mteraçãodessa sociedade. Por esta razão, as palavras
fundamentaiS, as palavras-<:have eram ensinadas pelo senhor e/ou seus
prepostos .ou pelo padre e demais representantes da Igreja Católica. Com
ISto, o c~xhgode comportamento da sociedadeescraVJsta ia implícito nessa
aprendiZagem.
198
Lmguagem e OlnatniSITIO Cultural do Neg1o
Daí essa linguagem mutilada, limitada, e, ao mesmo te~JX>, a
tmpossibiltdade de o escravo verbalizaro seu pensamento que functon~va
em outro umverso de valores. A coerção econ6mica e extra-econ6m1ca
como estratégia de dominação do escravo (inclusive o seu corpo) ~gta
também como barreu a para o diálogo coloquial, entre o senhor e o cattvo.
Todas as demais formas relevantes de interação entre o senhor e o escravo
configuravam um mecanismo de dominação/subordinação que se refl:
tia na linguagem, na forma de falar e expressar-se, e, o que .é. ~a1s
imp:>rtante, determinava mmo o escravo devia usar a palavra ao dmg1r-se
ls pessoas distribuidas nos diversos niveis dessa sxiedade, orde.nada para
manter os senhores sempre senhores e os escravos sempre cattvos.
Qteremos insistir particularmente naquilo que era a contradição
entre o pensamento do e$CtaVO e os mecanismos inibidores_os quais o
impediam de verbalizá..J.o, produzindo em tal situação co~fltta~te u':"a
carga de ansiedade que muitas vezes se extravasava na VJolêncta flstca
contra o seu senhor ou pessoas afins (familiares ou feitores). Desta f~rma
o escravo que assim procedia ou por isto fugia, li~rtava-se sooal e
catarttcamente, .atra~s dessa violência contra a repressão ao seu mundo
interior de pensamento.
Muttos escr.avos usaram a violên··ia contra os seus senhores e
familiares sem motivo aparentemente justificável de acordo com os
valores da sociedade escravista. No entanto, esses atos eram a conclusão
de um longo periodo de mutilaçao interior do seu pensamento que
protestava, mesmo intuitivamente, contra a situação na qual se encontra-
va.
Qteremos acrescentar que esse verdadeiro ritual estabelecia uma
contenção verbal compuls6ria ao escravo, quando em diálogo com o seu
senhor era muito mais visível e atuante nas zonas rurais, sendo menos
sistemático erigido nas zonas urbanas. Mas o comportamento do_senhor
era comum em ambas, especialmente em relação ao escravo do etto, que
trabalhava na agricultura ou na mineração. .
Livros de viajantes contam, nesse sentido, como o escravo unha de
se comportar nos momentos de diálogo com os seus senhores, havendo
inclusive fazendas nas quais os senhores exigiam que os seus escravos ap6s
falarem com eles, retirarem-se de costas, em sinal de respeito :l sua
cond~~ . .
Mas, o certo é que havia, como norma um verdadeuo cenmomal
inibidor para o escravo quando ele tinha de dirigir-se ao senhor, fato que
bloqueava a verbalização do seu pensamento.
Hermann Burmeister aqui esteve por volta de 1850 e afirma no seu
livro de impressoes sobre o Brasil: "de noite, quando voltam do trabalho,
reúnem-se debaixo das janelas da sala principal, onde se procedta ~
199
 Ung.JOgem e Dinamismo QJturoldoNeQrO
Dialético Radico/ doBtosJI N&go

tida r esses escravos transformou-se em agressão e

contagem. Em seguida, rezavam alguns minutos, dando, depois, as boa• a lmf1U1t!m am po oh . . d poder não estavam presentes.
noites ao patrão. Somente então~ que podiam ir para os seus alojamentos. VIOlência quando os_simbolos se C?~:~~s símbolos do poder senhorial
Os chefes de turma, constitulda em geral por 13 homens, eram escravos Qtando o senh<?r na o estava prot~gl d nd~ncia flsica dos seus
que se distinguiam pelo comportamento. Mantinham-se sempre junto e a força maten~ que os g:anc!ia, mas~o rbumilhações e poluição
escravos, eles se hbertdara':l. e t ~tiva como sujeitos bist6ricos e
0
aos homens, garantindo a disciplina deles. Q!ando um escravo desejava
alguma coisa do patrão, era levado à presença deste pelo seu chefe de moral da cena. Rea qwnram a
turma, que llie é superior hierárquico, uma espécie de caporal'123• revidaram a agressão com a vi.olênci.a extrem~ do escravo surgida de
Pelo descrito, o diilogo do escravo com o seu senhor era estabelecido Outro exemplo dessa Vlol~ncla ~d - Brioido· "Os negros
. é dado pelo b1stona o rJoao o· ·
através de um controle que certamente o inibia na fala que ele mantinha. maneira repennna nos re foi de mau agouro, nos ergástulos, o
Com certeza o chefe da turma ficava sabendo antecipadamente o que de começaram a resmungar, e semp . c · ndo-se ao massacre da barca
. "Oautore~lstorexen d.
pretendia expor, a fim de não criar áreas de atritos possi~is no diálogo. cativo resmungar. vegando há mais de 49 1as e
Era uma censura c\ qual ele estava sujeito de acordo com as normas
estabelecidas. Em outras fazendas a volta do escravo do trabalho era mais aportou em Fortaleza Um os escravo
d:
l..a~tra /1, no ano de 1839. Adbarca estav: tripulação vai à presença do
. vam famintos. Os
humilhante, tendo sido registrados fatos que bem demonstram o grau de comandante e fala do tratamento ~esumatno,:lsp:s;: comer O escravo
subaltemização no qual ele estava submetido. O mercenário alemão C . . não tinham prancamen e n · . .
marujOS cat1vos . c6di 0 de disciplina, pois expnm1a o
Schlichthorst serviu no ex~rcito Imperial de 1824 a 1826 narra: "no tempo havia quebrado, com lsto, ? E . g não era permitido. Em resposta ao
do Rei, vivia na Praia Grande, lugarejo do outro lado da baía, um ricaço descontentamento dos dematds. lsto d "" chicotear diante dos seus
. vo coman ante man a.....
brasileiro que era um verdadeiro demônio para os escravos. Todasasnoites que d 1Z o escra ' 0 .. . desse ato os marujos escravos tramam
chamava-os e mandava que escolhessem entre 25 açoites ou beijar o vtlho, companheiro~ Em.co~sequ~naas da noit; do dia 10 de julho de 1839,
como chamava seu bastão, rematado por uma cabeça bárbara esculpida a revolta ~m sllênao. As 9 fJra nome de todos) assume o comando
em madeira. Constantmo (o escravo que araea~te Francisco Ferreira, português, o
Os que preferiam beijar o velho e humildemente se curvavam para e ordena o massacre. O com~nt . um passageiro são lançados ao
ele, levavam terrlvel bordoada na cara que lhes fazia o sangue esguichar contrameste, prático, dois mann elros e. Bernardo ficou a serviço dos
da boca e do nariz. Os outros recebiam sem piedade, os 25 açoites. O cruel mar. O único branco que escapa, o maruJOd d ~ ;orca
são presos e con ena os a '' ·
senhor não se di~rtiu por muito tempo dessa maneira. Certa noite, ao rebeldes. Desemb arcam, . ., 05
desmentiram todo o
regressar do Rio de Janeiro, com sua mulher, numa embarcação, os negros João Brígido conclw
.
que presos os negr b
nfessaram com assom rosa
lealdade o que
'
aproveitaram as trevas que enegreciam a baía e os lançaram à água. Antes, fu
medo com que glram e co , oho da inocência dos demaiS. O
porém, maltrataram a mulher de modo bestial, cevando todos nela seus havia feito cada um, dando seu testem~ - de Direito· entendiam
apetites carnais. O marido morreu afogado; mas ela foi salva e, quando que havia na con~iência de.les e~ a me o~ n~~e os tolhe;se." Foram
o Rei não queria confirmar a sentença de morte pronunciada contra os que deviam pamr ao meto t ,o .o sen o. f, rca
pretos, da, pode-se dizer que o compeliu a isso, protestando que nenhum fuzilados, sendo Constanti~sci::f~ ~::~r~~osões de violência, o
monarca tinha o dire1to de indultar um crime daquela natureza, Mesmo nem sempre . pelo silêncio frente ao senhor, ou
sobretudo cometido por escravos"24• cond ia no do escravo carac_tenzava-se ou uls6rio Havia um c6<hgo de
Sem entrarmos na anllise da simbologia filica do ato, desejamos o falar consentido e munas ":e~ c~:~ecer sob pena de punição. Nas
salientar, aqui, a atitude pasSiva dos escravos que se sujeitavam a praticá- linguagem o qual o escravo nn a e d Ewbank "quando um escravo
lo ou se submeteram ao açoite. Pela descrição doautornão havia nenhuma festas religiosas, segundo te~emu~do e membros da famUia erguendo
entra na sal~ para ~cender.~as,~~ ;.~ Nosso Senhor Jesus Cristo' 'A
5
voz de protesto naquele momento, nenhuma interlocução pol~mica
quanto ao direito do senhor sujeitá-los ao comportamento humilhante, a mão dtretta e dtZendo u~ al l daça-0 ~ considerado atitude
e, em contrapartida, a viol~ncia extrema da qual lançaram mão quando \..llnça-0 • Deixar de pronunc1ar t sau
uo;; • d . "25
houve oportunidade. Caht- acrescentar que eles deviam ter intuldo a desrespeitosa, merecedora e aç~>~te~ . ue o escravo estava obrigado.
intenção simbólica (ou não?) daquele ato, descarregando a sua viol~ncia Eram rituais de subaltemiZ3çao a q .d bordinadoaosvalores
na posse sexual da mulher do senhor que os humilhara. Vemos aqui como Assim podemosvercomooescravoeracontl o e su
201
200

Dio/~tlco Radical doBros// N~:qo
co~tagem. Em seguida, rezavam alguns minutos, dando, depois, as boas-
noites ao patrão. Somente então ~que podiam ir para os seus alojamentos.
Os chefes de turma, constituida em geral por 13 homens, eram escravos
que se distinguiam pelo comportamento. Mantinham-se sempre junto
aos homens, garantindo a disciplina deles. Quando um escravo desejava
alguma coisa do patrão, era levado à pre~nça deste pelo seu chefe de
turma, que lhe~ superior hierárqmco, uma espécie de caporal''23.
Pelo descrito, o diMogo do escravo com o seu senhor era estabelecido
através de um controle que certamente o inibia na fala que ele mantinha.
Com certeza o chefe da turma ficava sabendo antecipadamente o que ele
pretend1a expor, a fim de não criar áreas de atritos possí~is no diálogo.
Era uma censura à qual ele estava suJeito de acordo com as normas
estabelecidas. Em outras fazendas a volta do escravo do trabalho era mais
humilhante, tendo sido registrados fatos que bem demonstram o grau de
subalternização no qual ele estava submetido. O mercenário alemão C.
Schli~tl~o.rst ~rviu.no e:x~rcito Impenalde 1824 a 1826 narra: "no tempo
do ~~~VIVIa na Pra1a Grande, lugarejo do outro lado da bala, um ricaço
bra51le1roque era um verdadeiro demônio para os escravos. Todas as noites
chamava-os e mandava que escolhe~m entre 25 açoites ou btijaro tJe/ho,
como chamava seu bastão, rematado por uma cabeça bárbara esculpida
em madeira.
Os que preferiam beijar o velho e humildemente se curvavam para
ele, levavam ter~vel bordoada na cara que lhes fazia o sangue esguichar
da boca e do nanz. Os outros recebiam sem piedade, os 25 açoites. O cruel
senhor não se divertiu por muito tempo dessa maneira. Certa noite, ao
regre~rdo Rio de Janeiro, com sua mulher, numa embarcação, os negros
aprove1taram as trevas que enegreciam a baia e os lançaram à água. Antes,
porém, maltrataram a mulher de modo bestial, cevando todos nela seus
apeti.tes carnai~ O marido morreu afogado; mas ela fo1 salva e, quando
o Rei não que na confirmar a sentença de morte pronunciada contra os
pretos, ela, pod~se diztr que o compeliu a isso, protestando que nenhum
monarca tinha o direito de indultar um crime daquela natureza,
sobretudo cometido por escravos''24•
Sem entrarmos na análi~ da simbologia fálica do ato, desejamos
salientar, aqui, a atitude passiva dos escravos que se suje1tavam a pratid-
loou se submeteram ao açoite. Pela descrição do autor não havia nenhuma
voz de protesto naquele momento, nenhuma interlocução polêmica
quanto ao direito do ~nhor sujeitá-los ao comportamento humilhante,
e, em contrapartida, a violência extrema da qual lançaram mão quando
houve oportunidade. Cabe acrescentar que eles deviam ter intuido a
intenção simbólica (ou não?) daquele ato, descarregando a sua violência
na po~ sexual da mulher do senhor que os humilhara. Vemos aqui como
200
l.rrg.K1gemeDinamismoCtittroldoNego
ü agmr ctmtitLt por esses escravos transformou-se em agressão e
~o~~cia quando os simbolos senhoriais do poder não estavam pre~nt~~
<zyando 0 senhor não estava protegido pelos símbolosd~ pod.er~n on
e a força material que os garantia, mas oa depeodê~cla ~stca dos se:'s
escravos, eles se libertaram de todo o rosário de hum~açoes ~ polUtçao
moral da cena. Readquiriram a voz ativa como suJeitOs h1st6ncos e
revidaram a agressão com a violência extrema. .d d
Outro exemplo dessa violência extrema do escr~vo ~rgt a e
maneira repentina nos é dado pelo historiador João Brlg1do: Os negros
começaram a resmungar, e sempre foi de mau agouro, nos ergâ~~s, o
catiVO resmungar." O autor escreveu isto referindo-se ao mas:sacre a ~rca
IA 'llll no ano de 1839. A ban:a estava navegando há mats de 49 d1as e
a "~ou' em Fortaleza. Um dos escravos da tripulação vai à pre.~nça do
c~andante e fala do tratamento desumano, pois estavam fammtos. Os
marujos cativos não tinham praticamente n~~ ~ara co~er. O ~sc~avo0
havia quebrado, com isto, o c6digo de dtsctphn~, pots expnmta
descontentamento dos demais. E isto não era pe~m1t1do. ~m resdposta ao
diz escravo 0 comandante manda-o chtcotear dtante os seus
0
~~~panheiros. E~ co~seqüência desse ato, os m~rujos e~ravos tramam
a revolta em silêncio. As 9 horas da noite do dta 10 de Julho de 1839,
Constantino (o escravo que falara em nome d~ todos) a~ume o comando
e ordena o massacre. O comandante Franc1sc0 Ferren~ português, o
cootrameste prático, dois marinheiros e um passageiro sao lanç~dos ao
mar. o únido branco que escapa, o marujo Bernardo, ficou a semço dos
rebeldes. Desembarcam, são presos e condenados à forca. .
João Brígida conclui que "presos os negros desmennram todo o
medo com que fugiram e confessaram, com assombrosa lealdade,~ que
havia fe 1to cada um, dando seu testemunho da inocência ~os dem~s.. O
que havia na consciência deles era a melhor noção de Dire1to; e~~e Fo tam
que devtam partir ao meio todo o senho~ que os tolhesse. ram
fuzilados, sendo Constantino o único a subu l forca. . .
Mesmo nem sempre resultando nessas. expl.osões de vtolênc1a, o
cottdtano do escravo caracterizava-se ou pelo silênc1o frente ao ~nhor, ou
falar con~ntido e muitas vezes compuls6no. Havta um c6<!_tgoNde
0
ltnguagem 0 qual 0 escravo tinha de obedecer sob pena de pu01çao. as
festas religiosas, segundo testemunho de Ewbank "quando um escravo
entra na sala para acender velas, saúda os membros da famlha ergue~~~
a mão direita e dizendo 'Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cnst?
u - • Deixar de pronunciar tal saudação é constderado autude
Vt:nçao. . "2S
desrespeitosa, merecedora de aço1tes . . d
Eram rituais de subalternização a que o escravo estava obnga o.
Assim podemos ~r como 0 escravo era contido e subordinado aos valores
201
Dia/éticoRadical doBros/1 Nego Linguagem e Dinamismo Cultural do Negro

do senhor, não apenas na linguagem como também na própria expressão em todos os seus níveis e este foi um dos mais impor.tant_:s: mant~r o
corporal. Tinha de saudar o deus da religião do senhor, prestar-lhe pensamento do escravo contido pelo aparelho de d~mmaçao escra~sta.
re~rência, pedir para ser abençoado pelos presentes e prestar serviço Por outro lado quando o escravo não estava dtretamente coagtdo,
ritualistico de acender as velas do altar. Se não obedecesse todo esse ritual mtbido ou reprimido pelo senhor, seus prepost~s ~m~diat~s ou:epresen-
de subordinação social aos presentes e não cumprisse esse ritual do tantesdo poder, a sua loquacidade era pordematsstgntficatlva_nao ape?as
catolicismo, estava sujeito a sofrer um castigo corporal, num ~madeiro em nível coloquial individual, mas em nível de manifesta~ao coletiVa,
ato de expiação. Desta forma, quando ele estava diretamente sob controle através de várias atividades grupais onde o falar e o cantar ttnham uma
do seu senhor ou seus prepostos, o escravo ou silenciava ou falava uma função catártica indiscutível. Podemos ~i~er mes~o que o ~egro escravo
linguagem que contradizia com o seu pensamento ou estourava em atos ao se desinibir da camisa-de-força ritualJsttca da hnguagem t.mposta pelo
de viol~ncia. senhor, a qual o obrigava a um ~ódigo ~de üng~agem ~asstvo_e a~nas
Muitas vezes, porém, o silêncio era imposto pelo hábito. O mesmo concordante expandia-se em manifestaçoescolettvasdehbertaçao stmb&
Ewbank narra o seguinte epis6dto elucidativo: "Enquanto eu admirava o Jica através d~ palavra e da música. Até hoje isto é visível_ nos descendentes
jardim, um homem desceu correndo a escada, chamando: 'João... José ... de escravos que compõem a população negra no Brastl.
João ..: Logo depois dois negros seminus largaram no chão as enxadas com
que trabalhavam. O homem lhes dirigiu três ou quatro palavras, quando
se aproximaram e a ambos empurrou para o corredor, por onde sumiram.
Q!te foi que ele lhes disse?- perguntei. 'Venham cá para serem vendidos'
-foi a resposta. Houve algo naquela ordem e na maneira por que foi dita,
em sua subitaneidade e na silenciosa aquiescência daqueles pobres
coitados ao serem empurrados para dentro - que senti um calafrio me
perrorrer o corpo. Em forma e espírito, pareciam as palavras de um antigo
carcereiro ao digirir-se ao condenado na manhã da execução: Saia para ser
enforcado"26•
Ainda sobre o silêncio imposto aoescravoo mesmo autor narrao fato
a que assistiu no leilão de escravos no Rio de Janeiro. Uma criança escrava
ia ser leiloada juntamente com a sua mãe, mas a "criança não chorava em
voz alta, que isso não era permitido às crianças escravas''27.
Mesmo nos momentos em que era açoitado, esse c6digo devia ser
respeitado. Debret narra, descrevendo uma das suas pranchas na qual
desenhou um negro sendo açoitado: "O infeliz representado no primeiro
plano, depois de ser amarradas as mãos sentou-se sobre os calcanhares,
passando as pernas entre os braços de modo a permitir ao feitor que
enfiasse uma vara entre os joelhos para servir de entrave; em seguida,
facilmente derrubada com um pontapé, a vítima conservava uma posição
de imobilidade que permitia ao feitor saciar a sua cólera. Ousando apenas
articular uns gritos de misenc6rdia, o escravo s6 ouve como resposta "cala ·
a boca negro"21•
Por essas razões sumariamente apresentadas não há como fugir à
evidência de que a linguagem do escravo- quando ele estava sob o controle
direto do senhor, de um preposto ou membro da famtlia -era silenciar
ou falar de forma passiva, afirmativa ou restrita àquilo que lhe era
perguntado. O escravismo, para manter-se, tinha de subordinar o escravo
202 203
 Dia/6/lcs Radical do Brasl7 Negro
(Ungu~m " Dinamismo Cultursl do Negro)
Notas
(I) RODRIGUES, Nina.Osa.frü·anllf noBra111. Cia Editor.I Nac1onal SP 3' ed
1945. piiSSÍf/1. • • • ..
(~ Ver neste semido: RAMOS, ~tu:. O nrgro braslfmo. C ia f:ditora Nac1ona~
2 · ~· .!ui11Cnta~a,SP,I940,pasmtL -FREYRE, Gilberto. C~aaGrandr&SmzakL
EdlloraJosé Ol~mp10, 2 vols., 41. ed. definitiva. RJ, 1942, espcc1almcnte 0 2•
volume. Esse filao ~e estudos produziu uma bibliografia imeny que nlo cabe
ser enumerada aqu1.
(3) DIAS, .ti.enriq~e. Um rartrl dt dtsajio. in CARNEI RO,ülison. Antologia do
ntgro bras1~mo. ül.llora Globo, RJ, PA, 1950, p. 80.
(4) DUSShN. Ad na n. van Der. Rdatóno sobre as Capitanias ronquistadas no Brasil
ptfot 1/o/andests. IAA, RJ, 1947, p. 92.
(~) RAMOS, Art~r. lntrodupio à AntropoloJia BrtlSI!ma. üfltora Casa do
I~tudante ~o Brasil, R), 1943, especialmente a scgund.1 parte: As rulturas nrgras.
p. 292, pars1m.
(6) CASTR?, Y~a Pessoa de. Os falara afii{llnllf na intrraçiüJ do Brasil Colônia.
Pub. da U mver51?ade Federal da Bahia, Salvador, 1980, p. 15.
(7) Y_er nes~e sent1do: M~LO. Ant?nio Gonçalves de. Um JOfltrnadorrolonial t
a.r .rufas afnranas. tn Refll.rta do ln.rtztuto I h.rtórico t Grogr4Jiro Prrnamlmrano vol
42, pp. 4145, Recife, 1952.
(8) RII3~1RO, João. lfist6n"a do Br~ail Limria Cruz Coutinho, RJ, 1900. Ver
no p~rt1cular todo ,o capltu~o so.br~ a cscravid.io negra das pp. 147 a 154.
Termlna~d~ o capitulo, Joao Ribe~ro, depois de cx.Jhar a benignidade e
bcneme~enc1a dos senhores de escravos vi.J rehgião cat6hca, enumerando as
concess~ que eles fiZeram para amenizar a condição dos cativos, escreve: "não
t no~o I ntcnto fazer a apologia da e~ravidJo" c desenvolve o seu pensa me mo
atravcs do trecho qllc transcrevemos acima.
(9) BASTID~. Roger.As.rt!ip"õts afi!canas no 8ras1l Editora Pioneira, SP, 1971.
Ver no part1c~lar, ~ relig~ao serv10do como articul.~dora de uma ideologia
~ul!ural de resistência, todo o capítulo Ill do pnmc1ro volume desse trabalho
tntJtulado: O proltsto do escrll'fJO t a RLiigiào, das pp. 113 a 140.
(10) O ~egro como personagem central é praticaiTlCnte desconhecido na nossa
noveUstlca. Um exemplo negativo neste sentido é o conto Plll amtra mie de
Machado de Assis. Na sua urdidura, através de recursos dev,\rios níveis, 0 a~tor
coloca o leu o r tor~endo para que o personagem branco prenda a personagem
negra-escrava e assun possa saJvar o filho que e\tava doente e ~m remédio
recebendo o dinheiro pela sua captura salvando-<> d.1 morte.
{li) Con~u.ltar sobre o assu~to: BANDEIRA, Antônio Rangel. Carlos Gomcs.
no centtnar~o de 11 Guarany, m Rlfllsta do Arquivo Mumcipa~ S.P. n" C LXXXI,
1970, pp. 17 e segts. Escreve ele: "Sabe-se que Taunay rejeitou a paternidade do
argumento de Lo Schiavo, tais as absurdas alterações que nele foram feitas pelo
P~ta Rodolfo Para~cini, autor do libreto. Mas Carlos Gomes n.io teve culpa,
pou até mesmo pechraa Taunayqueoentrecho não tivesse mais índios. Já estava
cansado de bugres... Mas as chamadas 'c.xigencids cênicas' • eufemismo que
204
Linguagem e Dlnamsmo Cultural do Negro
~avia para acobcrt.lr preconceitos e o conservantismo ·I ransfcriram a aç;io do
século XVIII para o s&ulo XVI. Assim, onde h:wia negros surgiram novamente
bugres." p. 25.
(12) Sobre a moderna p roduçlio literária dos negros no Brasil, ver: BERND,
Zilá. lntrodu(J.o à ilttratura lltQ<L Editora Brasiliense, SP, 1988. LOBO, Luiz.a.
A ütua.tura negra rontcmpordnta. in f:studos A.froAnátlfos.. RJ, n9 14, setembro de
1987, pp. 39/109. KENNEDY, )ames. B1bflograjia da üt"a.tura a.fro/n"asileira
conttmporJnta. in EstMiios A.froAsiJtll'llf, n" 15, RJ, junho 1988. R.tjltxões sobre a
literatura a.fro/n"aszlma. vários autores, Editora Conselho de Participação e
DtYm10hnn~nto da Co11t1111t"dadc Nt!,ra. S.io Paulo, 1985. Ver também a coleção
Cadtrnos Ntgros, SP, (.-ditados pela Q!AIIomboja e a vislo seletiva dessa produção
contida nos livros~\'E de Paulo Coliru e A P.a;4Q da Cbama de Oswaldo de
Camargo (orgs).
(13) BANANERE,Ju6. IAdnmta tntrtnra. Editora f-olcoMasucc~SP, 1966.Ju6
Bananere (Alexandre Marcondes Machado) teve no apresentador da 2!. edição
do seu livro, M.irio Leite, um justificador do seu linguajas com o asgumento
de que "a presença do italiano c de sua descendência, no complexo demográfico
de S.io P.1ulo sobrepuja muito junto da.ç demais correntes migratórias,
procedentes da Europa e da Ás1a, mcluídas suas largas proles esgalhadas em todo
o Estado", dalter o autor enfeixado "sob a curio.sa designação de Ditlina lnmnca
um pouco de pro~a. poesias da própria lavu, outras, em paródia~ de versos
' notáveis, c no mesmo dialeto macarrônico com que iniciara a sua carreira." (op.
cit. pp. 7/8) ,
(14) Cf. REIS, Maria Firmina dos.Urrula. Editora Presenç.a, RJ, 1988. GAMA,
Luiz. TfOfMS burltKas & nmtos tfll prosa, Editora Cultura, SP, 1944.
(15) MOTf, Maria I úcia de. Submissão c resistlncia -A mulher na luta contra a
escrmlidão. Editora Contexto, SP, 1988.
(16) Ver no particuLu o trabalho de Raymund Sayers Opoda negro no Brasil· o
caso de julio Cruz e Souza, publicado no seu livro Onze Estudllf de litmllura
brasiltira, Editora Civilização Bra.ç•Jeira, RJ, 1983, pp. 81/114. Roger Bastide
tam~m se ocupa do problema escrevendo Quatro estudos sobre Cruz e Souza no
livro A potsia A.fro-Brasilma. &h tora Mutim, SP, 1943, pp. 87/109.
' (17) JESUS, Carolina Maria de. Q!arto de Desptjo (duírio de uma jllfJtlada),
Editora Livraria Francisco Alves, SP, 1960, pasrim
(18) SANTOS, Arlindo Veiga dos. Contra a Correnlt. Edição PaJ.rianooa, cidade
de São Paulo, 1931 e Ordtm N(lf.Ja na qual ele se intitulava Chefe Geral daApio
Jmptria!Pa.trianooiSta Brastltira, Ediç.lo Pátria-Nova, CidadedeSão Paulo,l931.
(19) VEIGA, Arlindo da. Co!llra a Corrente. SP, 1931.
' {20) VEIGA, Arlindo da: Op. Cit.
(21) Op. Cit. pp. 48/49. Vamos transcrever em seguida o Programa do
Patrionovismo como est.l no hvro c1tado, para se ter uma vüào global do seu
pensamento politico, ideológico c étnico:
1 • Crrdo. PnVIlégio do Catolicismo. Religião obrigatória nas escolas públicas,
nos quartéis, institutos hospitalares e correcionais etc.
11 • Monarquia • Imperador respons~vel que reine e governe, escolhendo
livremente os seus ministros. Base municipal sindicalista de organização do
205
 Linguagem 8 Dinamismo Culturol do Negro
Olal~tlca RadiCal do Brasil Negro
aAtA:Maria da noite, mas com a obrigação de apresen~ar-sc ao seu senh~r
EMado Imperial. Direitos majestáticos da Dinastia Naciondl, aclamada pela gesfi to nd d . -lhe bc.ls-noiltS. recebendo em troca um smal ~e ap~ovaça.o
naçJo do fundador politico da Pátria Imperial Brasileira, O. Pedro I e, agora • m c esc1ar . d bcç Ed ~ senttr mutto feliz
manifestado por um simple~ m~v:'mento c ~a a. ara~o desde manhã. Cabe-
representada por S. A. I. Dom Pedro Henrique.
nessa circunstâncta não lhe tnOtgncm ~'.'~tt.go pr() Finalmente a bênção meu
111 - !'á1ria e Rara Brasileira - Afirmaçiio da P~tria I mpcrial Bra~ilcira; sua lhe dizer uma oração em comum antes c ctt.&~-se ·- d ito ara
valori7-ação espiritual (religiosa. intelectual c moral) flsica c econômica. smixJr é a fórmula que a negra ensina .&Scuç negn nhos, mes~~ a~sbr~rn h~.PEm
os quais ela.pr6pria pronunctadas palavr.l~oes~;dr:ped:o e de dedicação."
Afirmação da raça brasileira em todos os seus elementos tradicionais c nov~
integrados (filhos de estrangeiros). Solução ~na e defimllv.J do problema ' pau 0 negro uma cmonstr~çc1 . . . .
ncgro-lndi<Hertanejo. Formação e valon.zação fisica, intelectual e religioso- ~~":~.Jean Baptiste. Vúz~m pitor(.J(a e bist6rira ac Brasil. Ltvrana Martms.
moral nacionalista da Raça Brasileira. Definição d.J situação do emangeiro 2 tomos, SP, 1940, 2° tomo, P· }55
dentro do Império mstaurado. Reação contra todas as formas do Impc:rialismo
E~trangeiro no Brasil.
26) EWBANK. Thomas. Op. C1L p. 287.
IV - NOfJa Divisãb AdntímsJraJiw - Divisão do Pais em provlnoaç menores, 27) Idem, Ibidem. .. bis 6 · B asil Livraria
28) DEBRET, Jean Baptiste. Viagem pllomca e t nca (11) r. .
meramente administrativas. Educação obrigatória especial contra o c<>pírito
Martins, SP, 1940, p. 195.
regionalista c intensificação do amor à cidc~dc: natal ou minucípio, célula da
Pátria Imperial.
V - 0rgfllliM(ãiJ Sindical - das classes profissionais de produçiio espiritual
(religto~. moral e intelectual) e econômica; clero, magisthio, anes liberais, artes
mec.inicas, agricultura, comércio e indústria nifcionais, e outra~ como ba~e da
fltTdadtira representação nacional.
VI -Capital no c:entro do lmplrio.
VIl - Polftica Internacional NacionalislaA/tíva e Crislã. Entendimento Especial
I libero Americanista. (Op. Cit. pp. 92/93).
{22) Esse distanciamento de Arlindo Veiga dos Santos de problemas de urna
ntgniude em primeiro plano das suas preocupações filoç6fica~ podemos ver
através dos titulosdos capítulos do seu livro Para a Ordtm NOfJa. Editora Pátria-
Nova, São Paulo, 1933. São os seguintes: O inditlid11alismo e suas ronStqiiêndas-
Encfdícas preceden~s à Rerum Novarum; -A Endrlica (àtadra#simo Anno; 01
btntjfdos da Rernm NOfJarum; A doulrina sccial e tronômica;- Meios dt rtdenrito
proktárút · Mrio de mtaurar a Ordem Soaa~ Rtjorma das ínslitu1(Õts MmJS. -A
tronomia, o Socialumo e o Ccmunismo -A rrforma dos costuma - Fkwo do Papa -
Elogio do Cartkal Arroverrle - Ser Sanlo · Apio (,àJ6/ica ·A pergun1a dt Sãc João
Batista. C11niituk e H~tmild411e ·Sonho projtito do &ai() João BoKo -A cammbo •
A fi anl'lga e ImortaL
Era a tenútica de um mihtante católico c de um filósofo adepto das posições
de Jackson· de Figueiredo.
23) BURMEISfER. 1-Icrmann. Vm&em (11) Brasil Editora, Itatiaia, BJ-1, 1980, p.
162.
24) SCHUCHTHORST, C. O Rio de Janmo romo l- 1824/1826- (Huma fA'Z
t nunca "um) Editora Getúlio Costa, RJ. s/d. p. 133.
25) EWBANK. Thomu.A vida no Brasil ou· D1ddo de uma flisila ao pais do racau
e das palmeiras. 2 vols. Editora Conquista, 1973, 2°vol. p. 385.- Ocbret registra
o utro ato de religiosidade compulsória do escravo da seguinte maneira: "AAre-
Maria impõe igual número de obrigações religiosas ao negro católico. Por
ocasião daAtttMana da manhã deve ele fazer o si na I da cruz repct indo o mesmo

207
206
 N
l~specificidade e Dinamismo dos
Movimentos de São Paulo

É falso pensarmos que a milítâncta do

movimento negro ~tá a salvo das
scqúelas que o recismo provoca em
quaJquer negro.

Luíza Barros "'

• (MNU -Jornal Nacional do Movimento Negro Unificado, nll20-0utubro/

Novembro/Dezembro- 1991)

209
 O negro urbano emergente:
novos aspectos da questão racial

Para se conhecer mais profundamente a emergência de uma série de

organizações e grupos negros em centros urbanos, como está acontecendo
atualmente, devemos fazer um pequeno apanhado hist6rico do seu
comportamento ap6s a Abolição; a desarticulação social à qual foi
submetido e como ele se aproveitou de dtversas formas das organizações
paralelas - ou grupos específicos - para sobreviver social, econômica,
cultural e existencialmente. Foi um movimento cheio de ziguezagues,
havendo, mesmo, muitas dissidências entre eles. Inicialmente, essas
organizações tinham cunho religioso, beneficente e cultural, mas termi-
navam comoclubesde lazer, ou mais especifica mente como casas ou salões
de bailes. Isso levava a que aqueles negros mais conservadores delas se
afastassem, muitos procurando criar outras entidades. Essa atitude partia
daqueles elementos que tinham uma ideologia segundo a qual o negro
devia igualar-se ao branco pelas virtudes morais e pela cultura. Por isso,
combatiam a cachaça e o samba nesses centros, os pr6pnos bailes e o
comportamento boêmio de certos individuas e/ou grupos. Uma ética
puritana permeava o pensamento desses negros fato que se manifestará
constantemente na lmpnmsa Nrgra. 1
Mas, sem possibilidades de o negro freqüentar as entidades brancas,
todas elas impermeáveis ou quase à sua presença, ele tinha de continuar
a se organizar, num fenômeno que era apenas, em muitos aspectos,
repetição do que já existia antes da Abolição, quando o negro escravo, para
não ser extinto social e mesmo biologicamente, organizou-se de diversas
formas- confrarias, cantos, entidades de auxilio mútuo para compra de
alforria, quilombos etc.- Mantendo, com isso, uma série de valores e
patamares de defesa interligando-se positivamente.
Ap6s a Abolição, no entanto, houve um perlodo no qual o negro não
encontrava possibilidades de se integrar economicamente e encontrar a
sua identidade étnica de forma não fragmentada e confusa. Dai uma fase
onde ele, como o elemento mais onerado no processo de passagem da
escravidão para o trabalho livre, desarticulou-se social, psicológica e
culturalmente. Mas sempre procurou, em nível organizacional reencon-
trar-se.
211
DiaJ{Jtica Radical do Brasil Negro
O desenvolvimento urbano de São Paulo, por outro lado, tal como
se verificou, não beneficiou o segmento negro. Pelo contrário. Por um.1
série de mecanismos discriminadores, ele foi jogado para a periferia do
SIStema SOCial, cultural e econômico, criando-se ao mesmo tempo, uma
série de barre1ras 1deol6gicas, da qual a mais abrangente e permanente é
o preconceito racial.
O preconcetto racial ao lado do processo de marginalização imposto
ao negro, são os dois elementos determmadores do seu comportamento.
Determinam as suas formas de organização e o seu comportamento
individual.
Para quem convive com os negros de forma sistemática durante um
tempo relativamente grande, em pais no qual existiu a escravidão até
recentemente (pouco mais de cem anos) uma coisa salta aos olhos: o seu
comportamento ainda está fundamente marcado pelo relacionamento
que ha~a entre senhores. e ~scrav?s no passado no nível de dommação/
subordmaçJo. Essas remltl1scênc1as produzem, por seu turno, mecanis-
mos sociopsicol6gicos de compensação simbólicos -de desajustamento
re~justa~e~~~o e ajustame~to- fazendo a sua personalidade ser atingid~
e tmposs1b1lttada de reagtr a não ser de forma diferente das camadas
brancas, diame do mesmo fato. A barragem que ainda persiste e muitas
vezes se aguça nas áreas de competição e, por outro lado, a fa lta de uma
visão não-setorizada do problema por parte de grande pane dos negros,
leva-<>s a procurar, através de um comportamento ambíguo, contornar
essas _barreiras sem uma visão mais abrangente do problema. Q!lando
convrvemos com o negro que nlo procura forçar a mobilidade socaai e se
conse~ congelado na posição que U1e foi concedida, sem protestar, esse
traumansmo de choque com a reaLdade não se manifesta em primeiro
plano, ficando em estado latente.
Acostumado com o comportamento rotmeiro de subaltemidade, ele
se adapta, acomoda-se, procurando, dentro das constelações fechadas de
atitudes e reaç~s {comportamento subalterno, excesso de etiqueta,
conformismo com o ~u destino) não entra em choque com as barreiras que
o separam da soc1edade brdttca. Isso passa a ser nall~ra/. Criam normas
justificat6nas do seu estado de carênc1a e desintegração social quase
absoluto. Estendem este comportamento anômico a quase todas c1s
si~ações as quais t~m de enfrentar. Somente quando um fato inesperado
e Vlolento os obnga a tomar at1tudes divergentes daquela unidade de
comportamento tradicional e rotineira eles reagem de quatro formas
principais: através de uma subalternidade ainda mais acentuada, através
da ambigü1dade, através da agressão ou da ansiedade.
Essa agressividade, que se manifesta quase sempre sem refletir ou ser
decorrência de uma ideologia que a justifique (agressividade política) leva-
212
Especificidad9 9 Dinamismo dos Movmantos da SSo PaulO
os a auto-aftrmar·se inesperadamente e sentir-se momentaneamen..te
superior àquele que 0 humilhou ou introduz tu elementos de_compressao
social mais acentuados e que o atingiu individualmente, cnando novas
respostas à situação/problema enfrentada.
o problema da agressividade do negro neste contexto como resposta
a estimulas exteriores também agressivos, ainda não fo1 ~nal1~do
satisfatoriamente até situá-lo como uma forma de a~to-afirmaçao étmca.
Não lhe sobrando muito espaço para reahzar-se soc1almente, ele explode
momentaneamente através da agressividade, inclus1ve_ sexual, procurando
desta forma derivar 0 seu traumatismo e paran~1a soc1al atravesde um ato
que seria a negação da sua subaltem1dade soc1al e étmca. ,
Por outro lado, o problema do seu compo~dm.ento amb1gu~ d~ve
ser encarado levando-se em consideração, em pnme1ro plano, as hmtta-
ções do espaço social que de tem para se rea~izar e desenvolver a sua
personalidade e a compressão múltipla que a soc1edade br.znca faz para esse
espaço não ser ampliado. Convém notar, ainda, ~uc esse espaço reservad~
ao negro urbano pobre, significa, no espaço soc1~l total, aquele que e~ta
num semivácuo ocupacional e cultural por nao te_r quem o quetra
reencher. Essa estreiteza, essa exigüidade do espaço soc1al cOI:npnme toda
~personalidade do negro. A partir daí, ele começa a ver a soctedade como
al 0 imóvel e petrificada, hierarquizada desde o co~e~ do mundo ~o~o
es~á e procura elementos de compensaçã~ n?s rehg1oes afro-bras1le1ras
tradicionais ou adere às religiões salvactOmstas como a pentecostal,
Testemunhas de Jeová e outras (Piter Fry). 2 Pelas mesma~. ra1oes, porém,
pode assum1r um comportamento agressivo, conforme Jtl afi~~mos. A
r6 ria cnmmalidadedo negro, já apontada tantas vezes e estattsttcameu-
ie d~monstrada na área do crime da pobreza, nasce- fundamental_mente
_ da SituaÇão s6cio-econômica na qual ele se encontra na soc1edade
abrangente (discriminatória) mas, também, esttmulada _pela necess1dade
de destruir 0 tampão compressor que o opnme economtca, cultural ~
psicologicamente através de uma série de valores branaJS aos qua1s ele esta
subordinadoeque,desdeasuainfancia,acostumou-seaou~rcomosendo
supenores àqueles criados pelos negros e por esse mouvo devem ser
obedecidos sem discussão. Ele pratica o crime não c1~nas pelos resultc1dos
materiais, mas, também, por uma vingança stmb6h~a.de romper com os
valores sagrados impostos pelos brancos. A agresstvt?a~e apresenta-se,
então como a forma através da qual ele se supenonza e consegue
restabelecer a unidade da sua personalid.1de ambivalente. Por outro_lc~do,
essa agressividade serve para que, diante de alguns seto~es,da comumdade
negra, ele adquira status de prestígio capaz de proJeta-lo ao nível de
liderança. d b (
Por outro lado, a visão setoriz.ada que o negro tem o ranco a
213
 Mo imentos do 560 Paulo
Especificidade e Dinamismo dO5 v
Dialética Radical do Brasil Negro
.. fi . al procuram atingir níveis mais
recíproca é ainda mais verdadeira) leva~ a manter-se em guarda todas aa ssoal famihar ou pro tsston ' . al. d
patamar pe ' h d 1 s segmentos negros mcJrgtn IZa os.
vezes que inicia contatos ma1s est~veis e patrimoniais com os brancos em devados. estes sequer sonda os?:~dade simbólica é, em última análtse,
termos de negócio, atividades profissionais, ligação familiar ou educacJo Essa ~g~n~a fo~m~ e :sressl:loresbrancosem uma camada negra
onaL Em primeiro lugar ele visualiza um branco genérico, para, somente umaintro)eçao(mtenonzaçao)do~ es·a ou mais raramente de alta
depo1s ver o sócio, o colega de classe ou de serviço, o futuro parente etc., que p~ura st~Jtus de ~~~~ d:rgurez; 0 negro marginal (izado), ,para
indiVIdualmente, com as suas qualidades e defeitos, na sua concretude burguesia e, para tal, de ~m spnfu d "da mas de outro, atraves de
- onfundlf ou ser co o t ' • nd
pessoaL com eIe nao se c . . . . ch ar a atenção para a sua, destaca o-
Há, portanto, estereótipos criados pela barragem a qual o branco atitudesdive~entest~d~VldUal~ ame5Sdo simb61ica através das quais
erigiu e impôs e que, atingindo o negro, revertem, posteriormente, como se pelo ex6nco e cna tormas e agr
c,.,. negro através do A/ler branco.
um bumerangue contra o criador de barragem étnica. Esse mecanismo compensa o seu '-6" . . é la sua imagem e não pelo seu <.er.
arcular responde por muito da mcompreensão que está surgindo Faz-se notar em nbalta: tsto. '~ ssividade cria certas áreas no
ultimamente nos movimentos negros. É fácil perce~~ ~mo esse upo e ~gre rtencem. Nas uni~rs1dades,
Convém notar, por outro lado, que a agressividade de alguns grupos nivel da classe médta a qual esse; irur -!:do preconceito real não mais
de intelectuais negros, especialmente universitários, é bem diferente da especialmente, o negro procurda e end er scravoc fo,.,..ando as barreiras
· 1 POrO desceo ente e e "' . ., ·1
agressividade sutg~da nas camadas marginalizadas das favelas, dos pardieiros como Slmp es D-o : . pel .edade branca para o seu ascenso socl~ •
e se traduz obJetivamente como fenômeno social na criminalidade do criadas em tod~sos ~lvels a soc.lá alcançou um patamar de mtegraçao
pobre. porém como ctdadao n~gro ~u~J . 1tude brasilei ra no seu conjunto
Esses grupos intelectuais fazem questão, consciente ou inconscien t~ relativo em termos da M Situaçao a,Ju~e~ determinadas correntes intelec-
mente de negar as suas possíveis hgações ou ações comuns com as camadas p arttcular mto senstvels l"d d
e n~gra em f, . ulá-las a fim de adaptá-las à nossa rea. I a e, ~m,
negras marginalizadas ou criminalizadas que constituem a grande tuats, procuram re or~ blemática na qual dana conteudo
maioria do negro brasileiro. contudo assimilar mmtas vezes a pro .
~ d·cal a essa práx1s agressiVa. d
Por isso, cnaram uma forma de violência rtfinada, civiliõ.lda, através sociologlcamen~e ra I . id""- remos expressar aquela forma e
de formas de comportamento simbólico (O cabelo b/a& j>O'll'tr e outras ~ando diZemos agmnvd e qued uma Situação problemática e
roida no ecorrer e . b6\" )
manifestações exteriores) ou de rejeição, inclusive em nível de relações comportamento SU ·o- d 6 (verbal corporal ou Sim ICa
pessoais com brancds ou brancos. Ficam desenvolvendo e valorizando transformada em um ato extremo e orça açã'o o desequilíbrio no
b e produz com a sua •
ideologicamente discussões culturais para saber se Betthoven era negro, contra o o Jeto qu_ a1 ' ald pessoa grupoouinstituiçãoncgros
se Puskin e Balzc1c também o eram, alimentando com isto um Ego comportame~to babltu e n~~adea r nã~ refleu r, na sua essência um
paradoxalmente brc1nco. por eles aungldos. Essa ag~~-~- • po stados emocionais para nivets
Desta forma, a agressividade daquelas camadas proletanzadas, mar- t capaz de caililliZar esses e
comportameo o "d IJv.: s revolucionárias nas quaiS os negros
ginalizcJdasou criminalizadas t~m um conteúdo mais profundo de crítica m propostas 1 eo v&'ca · a
poliucos, co . . . amizar esse protesto, quase sempre tenrun
social e étnica porque na sua base estão os problemas sócio-econômicos pudesse . m raoonaltZar e d~ ' 1 ocional para o autor ou autores
'emas pessoaiSem mve em ' __~~. .
capazes de, por s1 sós, justificarem atttudes divergentes, no caso a por c na r prob I • . d d por não refletir na sua e:.:.cncta um
criminal idade. A agress1vidade de uma camada negra pequeno-burguesa dessa agressividade. Ess~ agre~:-" a ~sestados emocionais para compor-
nasce da tentativa de quererem os seus membros ganhar espaços sociais comportamento capaz ~~ IZar e ro stas ideol6gica's revolucionárias
isoladamente (individualmente} depois de haverem assimilado umêl tamentos no camp~ poltnco, '?m ~s ~gros pudessem radicaltzar. esse
filosofia indiVIdualista e níveis profissionais relauvamente compensadores. ou de reforma SOCial nas quats e . r criar problemas pessoats ou
Em outras palavras e c~ bordando o fato sob outro ângulo, isto é, da protesto étnico, quase sempre termma po
perspectiva das ideologias. Essa posição no espaço social cria uma ideologta contradições entre ~uenos grupos._ os casos, isto é, quando há um ato
de ~jtpio da parte dos grupos pequeno-burgueses negros. Surge naqueles Isso não quer diZer que, em_ mUit um dos seus grupos ou
pequenos grupos que, descartando a alternativa de conseguir mobilidade de agressividade cont ra a co~~mdade n~r:~~~~o revide não tenha um
social de forma mc1ssiva, através de movimentos de mudanças sociais membros, a reação de agr~1Vldade ?v~is, fnclusive no polhico. Mas não
globais (revolucionárias) optam pelo~ solução individual, e, a partir do seu significado em qualquer os seus nt
215
214
 Especificidade e Dina~n~smo dos Movi/'TI6fiiOS de SSO Paulo
Dialética Radical do Brasil Negro

- • r. á ·casaderindoareligiõessalvacionistas.
tem significc~ção correspondente em nenhum dos seus níveis- ao grau de segurança (proteçao) vta xorças m gt 1..1 In. "id ult ntw(:Sjividade
agressâo que a sociedc~de brc~nca, preconceituosa, seletiva e autoritária, rd d tipos de subaltermuu.ue. am rgu ' ., -.e.· ·
. ve a-e que e~s
É uros. Isto somente muito raramente, em
t anstr~ n;~r:S%a~i~~~::~ale ractal. Mas eles tipificam a.proX!édm~­
impõe como padrão normativo.
Isto porque lhe fc~lta uma ideologia que transforme a reação do negro casos pa teu .deolooia subJacente de uma classe m ta
em uma contrapartida de açãocapazde responderdinâmicae radicalmen- da mente o comportamento e a t c:r
te ao ato agressor. Essa setorização ideológica dos movimentos negros, metropolitana negra. 1 no comportamento sexual dos grupos
especialmente a sua elitização em algumas áreas impede-os de incorporu Podemos ver, por exemp o, to subaltemo ~ tam~m ambíguo. No
a eles a grande massa negrc1 anônima, favdada e criminalizada a qual não que representam o co;~~~ei~o desses grupos negros de ela~ médta,
tem oxigênio social para falar, reagir à agressivtdade maior contra ela dos comportamento sexu ~ da eles f.u.em questão de ter uma vtda
órgãos de repressão que a agridem diariamente. Os protestos contra essa especialmente da ger~çao passa ' l soberano do comporta-
agressão permanente feitos pelos grupos da classe média negra são também familiar ngtdamente mtegrada com o co~l:~: exercem o papel de dxfa
simbólicos. Não há uma incorporação permanente através de uma práxis mento dos seus filhos~ parentes depende ~sstva e exigindo de todos
política que una esses dois umversos da população negra. de Jamflia.t com autonda1,e ~~tta) ::~:: de comportamento moral
Quanto .ls formas de comportamento predominantes do negro (especialmente do sexo emtmn~ s restntos longe de caS<I e de pessoas
metropolitano (São Paulo) podemos destacar, em seguida, aquelas mais puntano. Ao m~s~o tempo,e~g po ram 'aventuras, especial mente
stgt1ificativas: 3 ligadas à sua at1vtdade pro~ss!O~:~~spp=itutas profissionais. Aliás, eles
SUBALTERNIDADE- Concordâncta com os espaços que lhes são com mulheres brancas, mmtas ' l" d e não tem prosseguimento
conferidos. Tendência a uma moral puritana. Reconhecimento de que no r. t"podeligaçãocomercta tza aqu .
pre1erem esse 1 brancas com implicações mats
Brasil há uma democracia racial. Negação de que já foram discriminados . I profundo a terem casos com f. ·t·
mats ongoou ' de desarticular as suas relações amt tarcs
como negros alguma vez. relevantes e duradouras, capazes ' 1d dominador e exemplo moral
AMBIGÜIDADE - Excesso de etiqueta. Verbalização oposta ao mstitucionalizadas e abalar o seu mve e
pensamento. Ironid disfarçada em elogio. Malandragem nas relações com da família. d cl édta diferem dos mais velhos e se
o branco. Já os jovens negros a asse; "vidadesexual Aagressividade
AGRESSMDADE- 1) Agressividade flsica: criminaltdade; compor- realizamatravésdeumad~s~rTas ~~~~são ambígu~s, mas são, pelo
tamento marginc~l; uso de drogas (maconha); 2) Agressividade simbólica: di fere da dos velhos em ot~t anos. te como elemento compensador.
exibicionismo nos trajes (muitas vezes afrmmos). Exibicionismo nas contrário, apre~ntadas bpu tca~:profisstonats que vão encontrar em
atitudes soctats e regras de etiqueta em reuniões. Exibicionismo do seu Procuram relaçoescom rancasn d. snacondutasexualemambientes
poder econômico (externo) principalmente em espaços branros; 3) grupos boêmios e su~stam;nte ra f~~:Ua de liberaltsmo se pratica; 2}
Agressividade sexual: exibição de brancas em lugares públicos como artísticos ou culturaiS on el e~ termos de umlo semipermanente
objeto sexual. Subestimação da mulher negra sexual e socialmente. p ram prolongar essas re açoes em .. ) . ão
roeu 'bl' smassemuniãodefimuva ouamtgaç
Subestimação do homem branco. Comportamento fálico com a mulher (encontrOS permane~tese pu ICO entO r virias razões: resistência da
branca; 4) Agressividade compensada: agressividade simbólica que se que raramente termma em ca)sam ~ posexual dela e seu deslocamento
compensa em freqüentar grupos sociais brancos e neles mostrar tipos de famllia da m~ (se for br~ca satura~~o falta de recursos econômicos
agressividade e atitudes o:óticas; 5) Agressividade econômica: exibição de para outro pats onde vat esqtmzr,
stalt4S de negro rico em vários níveis, inclusive casando-se com mulher satisfatórios. d era ão passada (tomando-se por base
branca. Por outro !ado, os neg~~iaa2~ anços, podemos situá-los na casa dos
ANSIEDADE - Sentimento que se apodera dos negros todas as que uma geraçao tem em m 'to e ainda se preocupam com a
vezes que t~m de transpor espaços sociais desconhecidos. Ele, parado- cmqüenta anos) pre~~pavam-se ;~~ no centro desse grupo, enquanto
xalmente ou poderá transformar-se em agressividade, tudo dependendo ;magem do grupo famthar,, e_com m uetomam na maioria das vezes,
da reação dos grupos que compõem o espaço. Se for de rejeição, o negro osjovensatuais,pelocon~rano,pa[ec: ~família t~lvez porque tenham
ou pode catr na subalteroidade, aceitando o comportamento do outro uma atitude contestatóna em re açao d • "dade paterna e por
agente social, poderá partir para atitudes agressivas ou procurar sofrido na infância a força repressora a auton '

216
217

Dial~tlco Radical do Brasil N 9gro
extensão, materna, pois a mull1er negra de classe média preocupa-se muito
em o~ecer as ordens e normas de comportamento dita das pelo marido
e~~talmente no círculo familiar, talvez, taml*m, pelas contradições;
tecrucas de subo refinação que c!Cculam nos espaços sociais nos quais têm
contato.
. Este contraste de comportamento se aguça e conflita à medida que
os JOvens negros, ao t~mpo em que assimilam certos valores da sociedade
de consumo (capttahsta), superpõem a essa assimilação certas atitudes
conte~atónas m~ram_ent~ extenores, procurando com elas, através de uma
agressao St;"'bóltca Vla Vl~S anartJmsla, c_riar áreas de atrito no próprio
grupo famthar. Essa agrtsslVldade stmbólica mtrafamiliarchama taml*m
a aten!Jo sobre a sua ~ssoa nos círculos que ele freqüenta, através da
oa rraçao dos seusconflttos com a famílta, e, muitas vezes, a sua separação
de1a.
. A f~ta de uma ideologia mais abrangente, dinâmicojrad 1cal (revo-
1~c~o~1ána) por parte desses jovens leva-<)s a ter uma personalidade
dlVld t?a. De .ur,n lado, procuram exaltar a negrit11de, sem, contudo,
conceituar ob)ellvamente o que entendem pelo termo. Criam centros e
grupos fec~ados os quais têm vida efemera, e, ao mesmo tempo, num
p~ano ~a ts abrat~gente, desenvolvem um relacionamento de auto-
a trmaçao na medtda em que se realizam sexualmente com brancas.
Franz Fanon retrata, ao nosso ver, de forma magistral a introjeçãodos
~alares brancos na lmia do negro de ter relações com uma branca:
Desposo a cultur~ branca, a beleza branca, a brancura branca. Nesses seios
d
b~ancos que as mmhas mãos ubiquit.írias acariciam, é a civilização e a
tgntdade brancas que faço minhas"4 •
_ Isto quer dizer que a ansiedade por nio ser branco e se compensar
nao _apenas st'~ualmente, mas em todos os nívets da sua personalidade
mu~il.ada, ~r tsso _mesm~, llesS('S JOvens negros da classe média, há uma
especte de ntual de tmctaçao S('XUal: possuir uma branca, umagrmga a qual
~ p~rttr dai. passa a ser procur~da por outros negros jovens, porque jâ
mtct~da no JOSO st'Xualmterétmco, na medtda em que cada um transmite
(posstvelme?te de forma exagerada e fantasiosa) seu comportamento
como parcetra de cama.
Forma-se um tipo de relacionamento deformado e ao mesmo tempo
paradox~~mente con~i~ante e alienado porque é composto de elementos
~e ~mbtgmddd~ agressmidade, sub.lltmridade e ansiedade. Isto como conseq ü-
e~cla d~ esse~ JOvens não terem assimilado uma ideologia que supere a
altenaçao SOCJal, sexual e étnica. Não fazem uma análise mais profunda
de como eles taml*m estão explorando S('XUalmente as jovens brancas
para poder obter a sua auto-aftrmação nem que seja simbólica. É verdade
que a reciproca também é verdadeira. As jovens brancas, na sua maioria•
218
Esp9Cificidad9 6 Dinamismo dOS Movimentos de sao Paulo
que procuram relacionamento com o negro não o fazem por um
comportamento natural, mas na procura do a/Jtico e ocasionalmente
('l(Citante, ou por uma posição contestatóna e de agressão famtliar para
desarticulá-la, afirmando que teve relações sexuais com um negro.
Como vemos, os grupos negros da classe média de S:io Paulo
encontram-se em um dilema, no nooo entender: ou fazem uma ponte
social, política e cultural com a grande massa negra proletarizada e
marginalizada, ou vão reproduzir, na sua ideologia, os valores da pequena
burguesia. E estes não têm cor.
Dois universos negros e sua dinâmica
divergente em São Paulo
1
Uma reflexão teórica sobre a situação ideológica da classe médta
negra na cidade de São Paulo parece-nos que ainda não foi feita dentro
de parâmetros dinâmicos e dos elementos de diversificação verificados à
medida que, de um lado, a sociedade global fica mais complexa, e, de
outro, essa camada se vulnerabiliza às modificações e diferenetações
venficadas nessa dinâmica. De um lado, temos o ascenso de pequenos
grupos negros nos niveis burocráticos, artístico, econômtco, esportivo e
universitário etc, e, de outro, o achatamento econômico, soctal e cultural
da grande massa negra,populaçãodominantenas favclas, na criminalidade,
na marginalidade, no subemprtgo ou no desemprego. Esse processo de
diferenciação deverá produzir níveis de comportamento diferentes e
elaborações ideológicas divergentes, consciente ou mconsctentemente.
Esse comportamento diversifica-se em muitas variáveis sociais, psicológi-
cas e existenciais tendendo, de qualquer mane1ra, a estabelecer uma
dinâmica ideológica que st' não é uniforme tem, pelo menos alguns pontos
de referência comuns.
No prest'ntecapítulo queremos nos referir ao segmento negro urbano
da cidade de São Paulo até o ano de 1990. Na caracterização dos elementos
componentes desses estratos médios podemos divtdl-los em: a) universi·
tários; b) burocratas; c) elementos dos meios artísticos ou esportivos em
geral; e d) segmentos diretamente ligados à área polltica. Com isto
desejamos delimitar um universo o qual se configura como um segmento
diferenciado do outro universo negro que podemos chamar de plebeu,
composto de favelados, desempregados, st'mi-empregados, delinqüentes
e mendigos. Esses dois universos do negro urbano paulistano nem st'mpre
219
 Dialétlcs Rsdlcol do Brosil Negro
se harmonizam. Pelo contrário. A observação indica que o cruzamento
desses dois universos não é obrigatoriamente harmônico.
Isto porque a alocação de um e de outro no espaço social não t
idêntica e muitas vezes se chocam ou se fnccionam. De forma mais
analítica, devemos dizer que o componente ideologizado da classe média
negra ktr.uia é composto de profissionais liberais, pequenos empre~rios,
universitários, burocratas de diverSds repart1ções (federais, estaduais e
municipais} políticos profissionais (com mandato ou sem mandato, mas
vinculados ao mundo político), artistas, cantores, atores de Rádio e TV
escritores, jornalistas, componentes de conjuntos musicais, funcionári~
de estúdios, esportistas profiss1onai~ administradores de pequenas em pre-
sas e outros de igual nível social. O segundo universo,pklxH, é composto
de operários, favelados, delinqüentes, aprovei tadores de restos de comida
e vestuário, ladrões contra o patrimônio, baixas prostitutas, lumpens,
desempregados, horistas de empresas transnacionais, catadores de lixo,
lixeiros, domésticas, faxineiras, margaridas, desempregados (as), alcoóla-
tras, assaltantes, portadores de neuroses das grandes cidades, malandros
e desinteressados no trabalho.
A partir de agora, trataremos esses dois universos negros como ktrado
e plebeu, sendo que no primeiro incluiremos os diversos grupos que
compõem a insignificante classe média negra e no segundo, os grupos que
compõem a pobreza e a mistria do segmento negro analfabeto, de pouca
ou sem nenhuma escolaridade, empregados de baixa renda ou biscateiros,
além dos desempregados.
2 social à dele, muitas vezes, nem sabendo sequer da ex1stenc1a desses.g~pos
As diferenç.as de expectatwa de vida, comportamento e conduta,
racionalizações ideológicas conseqüentes, as asp1rações sociocuJturas têm
valores, e por isso obJetivos diferentes e muitas vezes antagômcos nesses
dois un1versos negros. E essas diferenças de comportamento dos d01s
universos estão permeados pelo umverso brana>. No universo ktr.uio os
valores brancos de educação, ettquet.J, saber, lazer e outros são iocorp<r
rados, total ou parc1almente pelos seus membros; o seguodo,pkbm, rejeit.a
os valores do universo branm como prática, não conscientemente (visão
ideológica), mas por impossibilidade de projetá-lo e/ou ating1-lo mesmo
como projeto utópico, porque não tem condições de sequer pensá-lo nem
condições de elaborá-lo como projeto de vida social e/ou individual.
A incorporação, ao universo pkbeu do negro, das propostas sobre a
questão racial no Brasil, elaboradas por parte daquela camada negra
letrada e economicamente ajustada em nível de classe média, é dificultada
pelas posições que a camada letrada negra assume em relação ao universo
220
Especificidade e Dinamismo dos fvlovlmentos de &1o Paulo
negro plebeu. Embora reconhecido como um componer~te do problema
negro teoricamente -o universo pltbeu - não é reconbect~o como força
soc1al e étnica capaz de solucionar ou tentar resolver o dtlema pela sua
posição na estrutura social e racial no Brasil. Ele é visto como um ele.mento
mstrumental sobre o qual a camada letrada negra deve atuar, constderan-
do-o elemento de estudo, sem uma vinculação estrutural e espec1almente
dinâmica com o mesmo. A partir daí, ao tempo em que denunc1am <;>u
s1mplesmente constat.am a e:xtstênc.ia da ~ressão ideol.ógica, soctal e,raCJal
sobre o universo plebeu, dele se drstanctam na práuca étmco-poltuca e
estabelecem linhas de barragem informais para que não se ~nfundao
negro reivindicante intelectual da~ méd~a, especialmente umversttáno
ou burocrata, com o negro margmal, 1sto é: favelado, d~socupado,
assaltante, trombadinha, malandro, estuprador, mendtcante o~
criminalizado. Eles são usados apenas simbolicamente, para dar comeu-
do, pelo exemplo da sua existênci~, das barragens so~ndas gera.lme~te pelo
negro. Asestatlsticas, os percentua1sde negros pretendos n~sd 1vemfica~as
profissões, tudo isto é aproveitado para mostrar-se o penemtme.n~o soc1al,
cultural, psicológico e étnico a. que o neg~o -.abstrato- está SUJeitO. Mas,
por outro lado, esses estudt~sos. academ1~os negros afas~am-~ ~as
camadas plebéias e grupos margma1s, nos qua1s esse preconcetto dráno e
selvagem dá concretude ao dilema negro em São Paulo.
Esses dois universos do negro, um letrado e outro plebeu quase sempre
não se cruzam na práxis política especialmente de política racial.
O negro marginal, quase sempre por ser favelado, de~mpreg.ado ~u
biscateiro, organiza-se mais no nível dos individ~os. de. 1gual s1tuaçao
de reivindicação étnica da classe méd1a negra, nem da sobrepostçao do
preconceito racial ao seu problema soc1al. Na .l~a urbana ~~s Estados do
Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerats, 1st0 ~· n~s r~toes Su~es~e e
Centro do Brasil, onde há um processo de d1vemficaçao economtca,
ocupac1onal cultural e étnica mator de que nos outros Estados, as
orgamzaçõe~ e grupos negros estabeleceram estratéglas de a~ão que se.não
excluem, pelo menos colocam em nível secundário a realidade soc1al e
cultural do negro do uo1verso plebeu. . .
Esse discurso ideológico negro bipartido se evidenc1a mu1to d~rante
as campanhas eleitorais. Os lideres negros, ou melhor, as personalidades
negras que partem em determinado momento ~ara a d1sputa de cargos
eleitorais, sentem, nesse momento, o grande h1ato. que h.í entre .a sua
atuação como membro da comunidade negra, Situado no un1ver~
letrado e as necessidades e reivindicações do universo uegro pldx-u. Ha
um hi;to entre comportamento étnico e discurso eleitoral. . ~
Q!,Jeremos dizer, com isto, que nos momentos de compos1çao e
221
 Dial6tica Radical do Brasil Negro
competição d?toral, como em outros momentos de ajustamento ~
con~havo poHtlco, os grupos negros da classe média se ajustam aos pad~s
do ststema e agem da mesma forma que os grupos ou orgamzações dos
brancos no sentido de o~tere~ resulta~~s práticos indtviduais ou grupais
se~ levarem em constderaçao as remndtcações sociais e étnicas do
untverso plebeu negro.
Aliás cabe acrescentar como elemento de esclarecimento metodológico
o que ent~ndemos como sendo ro1mmid.ul~ nrgra na área que deltmitamos
c~mo .umverso de análise. Para nós ela é flutuante, tem conotações que se
dtverstfica~ na função e na dinlmica de acontecimentos e decisões da
grande soctedade, os seus grupos de decisão e comportamento governa-
mental.
, O que, porta.nto~ ~amamos de anmmidatk ntgr.z, conforme já
h aVIamos estabelectdo tntctalmente,divide-se e ao mesmo tempo compõe-
~de um~ classe .média m inoritária negra a qual estabelece as regras do
d~scurso tdeol6gtco e de outra que chamamos de pkbéia na qual esse
?tscur~ q~ase não tem ressonância, ou se tem é muito dlluído por
tnterferenoa de fatores mais imediatos e urgentes na práxis do universo
da plebe negra. Ess,a d tferenciaçãodc objetivos e de perspectivas empíricas
prende-se a uma sene de fatores que os diferenciam, conforme veremos
em segutda.
E~ prime!ro lugar, os elementos negros que entram no processo
compem~o el~ttoral ad~rem àqueles partidos que por injunções momen-
taneas (elett?rats) neceSSitam de negros no seu qucldrodecandidatos a fim
de con~ue.m votos de n~s para a sua legenda, sem que isto interfira
na su~ trcl)etóna progra máttca fundamental. Muitas vezes apenas incluem
genencameme alusões ou mten~ões ~bre o problema do negro, ass1m
mesmo apenas so~~ o p~on~~tto ractal, referência que satisfaz aqueles
negros que têm mthtânoa poltt1ca nesses partidos tradicionais e através
dessas alusões pode~ se aproximar da massa negra pkbila. Com isto têm
elementos para mantpular a curto prazo (eleitoral) o potencial dos negros
que se encontram na periferia e constituem a grande massa marginalizada
da população não-branca.
~oltam-se, então, para aquele univtrso que ficou abandonado por
ess:a ehte.negra. da classe ~édta. Mas, por outro lado, como essa ligação é
e~td~rm~ca e ctrcunstanoal, o. negro periférico, favelado, desempregado,·
cnmmaltzado também é mantpulado pelos políticos tradicionais bran(J)S
e, desta forma, conforme os resultados das eleições mais próximas
demonstram, nrgro não vota nn nrgro.
. Há, em conseqüência, um inconformtsmo ou uma fronteira ideolér
gtca porque, de um lado, o negro classe média apela para o componente
ror nesses momentos e destaca o preconcetto racial, mas, por outro, essa
222
Especificld:Jd8 o D1nam/smo dos Movii'T)(J()tos de Silo Paulo
massa negra margtnal também é mat~ipulada pelos ~líticos tra~icionais.
Muitas vezes ou quase sempre ractstas, esses pohttcos também usam
elementos de mantpulação ideológica em cima da camada de n~gros
marginalizados e desprotegidos, oferecendo-lhes vantagens econômtcas e
empregatícias fora do item ror. Essas promessas seduze.~ a grao~e ma~
marginalizada negra, que substitui uma postura de retvtndtcaçao étmca
por possíveis vantagens econ6micas individuats.
A frustração constatada pela camada polmzada negra, após cada
eleição, na qual negros participam nos diversos escalões ~leitor:Us demons-
tra, muito bem, o grau de diferenciação ideol6gtca . extstente em
conseqü~ncia desses dois universos (ktrado epk~u) ou seJa, do negro da
classe média intelectualizado e a grande massa negra margmaltzada.
Essa grande distâncta soctal e ideológica entre? universo do ~egro
da classe média-ideolog12ado por correntes do movtmento da negntude
como Black Powr, Pantaas Negras, Malrom X, Lulhtr Kint, Angt!J Davies
entre outros surgidos no âmbito internacional e o cotidiano da massa
negra, especialmente paulistana, prectsa ser analisada mais profundamen-
te. Evidentemente, alguns grupos ou entidades negras voltam-se p~ra o
umverso do negro da plebe, mas o fazem objetivando mais uma autude
asststenctal do que de empatia e identidade étnica e SOCléll.
As paralelasdessesdois universos muitas vezes someme ~ encontr~
no mfimto. As distâncias sociais, as suas correspondentes dtferenctaçoes
ideológicas, políticas e culturatse as conseqüentesestratégias reivind!cativas
ou integrativas, muitas vezes divergentes, fazem com que o movtmento
negro urbano paulistano não se solidifi~ue em um gran~e um verso. Pelo
contrário. Q}lase sempre ele se caractenza pela formaçao de grupos ~ue
se fecham inclusivt à interação de outros grupos negros. Mesmo no ruvd
dos grupos com o mesmo status social, econômico e cultural há divergên-
cias muito grandes na interpretação do dzkma rdndl.
Em São Paulo (Capital), onde a diversificação da divisão do trabalho
é muito mais complexA do que em outras cidades e regtões do pais esse
fato irá se refletir, também, nas posições ideol6gicas de divtrsos estratos
da comunidade negra. A dinlmica estabelecida e as metas a serem
alcançadas, por isto, divergem mais do que convergem. O mator po~to
de convergência, o mc:1is abrangente é, i ?dub~tavelmeme,? preconcetto
racial, pois o elemento wré o mais observavel e Julgado negauvamente ~la
sociedade branCd. E o racismo surgido desse julgamento atmge e trau matiZa
(ou sensibiliza} esses componentes de classe média negra que têm
consciência étmca.
Em primeiro lugar, o segmento negro ktrddo procura asce~der e
realizar-se na base da ideologia da classe média branCd. É neste um verso
de valores e perspectivas de vida que esse segmento elabora a sua ideologta
223
DJa!étJca Radical do Brasil Negro
étnica. Mas, em segundo lugar, é desse segmento letrado que surgem, em
contrapartida, os ideólogos raciais radicais do movimento e também os
seus intelectuais orgânicos, conforme veremos oportunamente.
Podemos dizer que há um verdadeiro gradiente ideol6gico que vai
da mentalidade conservadora, puritana e conformada de certas famílias
e os seus chefes, quase sempre com mais de sessenta anos, e vinculados à
área burocrática, até os grupos de jovens negros que elaboram uma
ideologia racial radical revolucionária ou de reformismo social. Nesse
primeiro universo o negro se organiza através de uma série de vínculos
ideológicos com movimentos de outros países, mantém contato direto ou
simbólico com eles, assimilam os seus valores e propostas musicais e até
mesmo imitam elementos de estética africana ou norte-americana black.
Consomem livros sobre o problema negro internacional, assimilam as
músicas negras internacionais e recriam-nas nacionalmente.
Segundo levantamento feito pelo ISER (Instituto de Estudos da
Religião) em São Paulo (Capital), há 90 entidades negras organizadas.
Ainda seguindo o perfil traçado por esse Instituto " (...) analisando os
nomes das entidades que compõem a relação, percebe-se que dois terços
das primeiras palavras referem-se prioritariamente à forma de organiza-
ção. Os termos mais correntes são, por ordem decrescente: Grupq
Movimmtq Sociedade e Associação"S.
Prossegue o mesmo texto:" Grupo, o termo mais encontrado na lista,
indica uma valorização das relações informais. Em relação a Grnpo, a
denominação Sociedade apresenta um sentimento mais tradicional e
institucionalizante. Pode--se também indagar se Sociedade não remete
igualmente à história do negro, reatualizando, de certa forma, as antigas
Sociedades Antiescravagistas da época da Abolição"' .
Detenhamo-nos, agora, em uma análise semântico-ideológica dessa
reali?ade: grupo lembra o quilombo, a organização pequena e fechada;
movrmmto remete-nos aos eventos de dinâmica social e racial, como as
insurreições do século XIX em Salvador; sociedade nos leva a repensar as
organizações mais abrangentes, como as ligas de alforria e confrarias
religiosas; e finalmente, associa)iio poderá memorizar as organizações
abolicionistas, como os Caifazes.
De todas essas unidades organizacionais negras aparecidas ultima-
mente é uma com o nome de movimento, o Movimento Negro Uniftcad~
Co~tra a Discrimina)iio Racial, depois modificado para Movimento Negro
Unificado (MNV), aquele que apresentou inicialmente a proposta mais
radical em termos de mudança social, isto é, de dinamização da nossa
estrutura, incluindo e enfatizando ou priorizando as modificações
radicais nas relações raciais e sociais.
Fundado em 18 de junho de 1978, em São Paulo, num ato público
224
Especificidade e Dinamismo doS Movimentos de SSO Pauto
nas escadarias do Teatro Municipal, reuniu mais de três mil negT?s e
membros de entidades democráticas. Para esse ato foram rec~btd~s
moções de apoio dos Estados de Minas Gerais, Pernambuco, Bahta, ~o
de Janeiro, Sergipe,Alagoase dos negros presidiários da Casa de Detençao
de São Paulo. _
Esta reorganização ideológica d~terminou uma reordenaç~o
o rganizacional dinâmica e foi um acontectmentoque reflettu a elaboraç~o
de uma consciência critica mais radical do negro me~ropohtano ~e Sao
Paulo. Por outro lado, o fato refletiu, pela abrangênoa, da sohd~neda~e
de outras unidades políticasdo território nacional, também uma smcroma
com outras áreas desse mesmo nível de reflexão.
Tal sincronia poderá ter-se dado por: a) existênci~ de fatos_stmultâ-
neos que determinaramasolidariedade àqueles acontectdos ~m Sao P~ulo,
ou b) um nível de consciência racial sincrônico que determmou a atttude
de solidariedade. .
No primeiro caso, temos a evidê~1cia, c?mprovada por .dtversas
pesquisas, da existência desse preconcetto ra~tal ~m nível nact~nal. A
constatação da manifestação de protesto e sol.tdan~dade ao. mo~~ento
paulistano de, pelo menos, seis Estados, eV1dencta e regtst~a J~ uma
articulação ideológica do negro em caráter nacional. P~la pnmetra vez
depois da Frente Negra, os negros unem-se e orgamzam·se em um
movimento unificado7•
Essa dinâmica, por outro lado, desenvolvia-se em~utida em um
contexto político ditatorial, autoritário e inibidor. E é prectsamente nesse
ambiente que h<\ essa articulação dos ?egros, tal~z porq~e o cont~to
autoritário (ditadura militar} tenha estunula~o, amda mats, as mamfes-
tações racistas de grupos ou pe_ssoas_que. faztam parte do apa:el?o do
poder. Não iremos contar aqut a htstóna do M~ mas dehm:tar se
possível as suas coordenadas ideológicas e as suas dtversas gradaçoes de
liderança e abrangência • .
Por que, durante a ditadura militar articula-se e~ nova. dma~ca
negra? Haveria, de um lado, uma ligação entre o dtscurso tdeológtco
autoritário e, de outro, resistindo-o, o protesto negro? Havena, por outro
lado uma articulação ou uma aproximação entre as propostas dos grupos
e pa~tidos que se opunham à ditadura e essa articulação dos ?~gros
paulistanos? De um modo geral, pode~os dizer ~~e os espaços ~1a1s do
negro diminuíram muito durante a dttadura mihtar. ~as, ao diZermos
isto não queremos generalizar porque h?u,:ve •. concomtta~t~mente, u.m
processo de diferenciação com uma dmamtca d~ mobth~a?e soctal
perceptível na camada letrada, na base do chamado mzlagrebrastlezro. ~e essa
mobilidade conseguiu elevar alguns negros ou mesmo grupos do umverso
letrado, por outro lado penalizou ainda mais o universo plebett..
225
 D~a®ca Rad1ca1 do Brasil Negro
O primeiro, num processo de acomodaç-Jo social e política conservou
os seu.s p~ta~a.res _burocráticos e universitários, enquanto 0 outro pela
própna dmamtc~ ~~~sta de achatamento salarial, social e cultural do
pobre em geral fot atmgtdo de forma violenta, isto é, o nt"gro do universo
plt~n, aloc~do entre favelados, subempregados edesemprt"gados foi ainda
maiS penaltzado.
. Esse pr~sso de diferenciação econômica, social e cultural, colocou
atnda ~atsdtstantesessesdois universos do negro brasileiro, especialmen-
te paultstano. No entanto, paradoxalmente, o Movimento Negro Unificado
funda~se e se desenvolve atravé~ de quadros de classe média negra, ou seja,
d~ ':uuverso ktrado, o menos atmg1do pela política econôm1ca da ditadura
mtlnar.
Como explicar-se sociologicamente este fenômeno? A primeira
~~~ta que se deverá responder é: por que o prolato nãosam de btiÍ»:J pura
ama. • Já que os ~egros. das camadas paupenzadas e marginalizadas eram
aq~el.es que ma1~ sofnam social e individualmente as barreiras raciais,
soc~ats e cultura1s .contra eles estabelecidas? Isto é: quais teriam sido as
razoes que ~etermt~aram u~ processo de tomada de consciênaa étnica
e org~tzac•??al nao no .umverso mais atingido e prejudtcado com as
barreuas rac1a1s, ~as o umverso letrado que jj possuía espaçossoc1ais bem
mats largos nos dt~rsos níveis dessa sociedade competüwa e racista?
Devemos conSiderar, preliminarmente, até que ponto esse universo
negro ktr.ulo, fo1 ou não atingido por correntes ideológicas contestadoras
de outros p~tses e o seu ~eflexo na sua conduta. A panir da década de 60
a classe m&ha Dt"gra paul1stanaassim!lou os movimentos de reiVIndicação
e protest~ venficados nos Estados Unidos. Especialmente os nomes de
Luther King. Malcorn X e Mal1amed Al1, Atlgela Davis eram famtliares
a .essa ~amada negra. Os próprios grupos e entidades nt"gras existentes
d1fundtam essa efe~scência ~olítica e hnica. Por outro lado, o negro do
un1verso fk~u agrupava-se maJS em tomo de entidades de cultura popular
como ~s~ec1~mente, as escolas de sambas asquaisproduziam urna cultura
de assJ~Jlaçao de padrões brancos e sofriam e sofrem um trabalho de
coop~açao multo bem organizado pelos diversos órgãos institucionais a
~las hgados. Esse negro do universo pkku foi atingido pelo 1mpacto
tdeol6g1co que a massa mEdia (em menor proporção) e a rníd1a eletrônica
(de forma compa~ta e permanente), além de outros mstrumentos,
pro~stas e mecarusn;'os atuaram e determmaram a sua posição nada
reflextva so~re a sua srtuação e condição étnica no momento.
. No uru~rso ktrado, outro reforço foi a independência dos países
afncano~ espectalmente aque!es d~ língua ponuguesa como Angola,
Moçambtqu~, Cabo Verde, G~né Btssau. Esse referencial novo, manipu-
lado pelo umverso lttr.ulo abnu-lhe um leque de atividades no seu nlvel ,
226
Especificidade e Omamsmo dos MoVIroontos de Silo Pa111o
muito grande, mas não permitiu ou amphou.a visão do u~1verso pkbm
que pouco foi influenciado por esses acontectmentos polit1cos.
Não queremos negar que houve tentatrvas de membros e/ou grupos
do universo ktrado cruzar a sua ideologia étmca com o pk/x>uou de grupos
e elementos nlo ktraths. No entanto, segundo as nossas pesqursas elas
nunca chegaram ao seu final com êx1to. . . .
O que acontecra era a reprodução de uma ideologu ass1stencralista
no mundo negro, isto é, não havia uma 1dentidad~ para uma açã~ co~ um
dos dois universos.. Havia, por outro lado, uma ltderança o rgamzacronal
e algumas vezes institucional do universo nt"gro/etr.uloprocuran~o tn)et.ar
a sua ideologia racial, política e cultural no umverso pltlx>~t. Nao haVIa,
como não há, portanto, uma convergência social e rdeológtca, mas, pelo
contrário um movimento de c1ma para baixo de convencimento, de
imposiçã~desse universo letrado sobre o outro. Mesmo quando a discussão
se venicalizava, quando se deixava de d1scutir cenos problemas qu~
atingiam e atingem apenas o universo lttradn, como, _!'<'r exemplo_a Ler
Afonso Arinos que considerava simples contravençao a prorb1çao de
negros entrarem em boates, serem recusados em es:abelecimentos de
ensino ou restaurantes, passandcrse para se d1scuttr o problema da
barragem do negro no mercado de trabalho, o preconce1to_de alunos e
professores no círculo de primeiro e segundo graus, a re1e•çao de negros
até para aqueles empregos menos remunerados, essas discussões são fertas
ejou patrocinadas pelas instituições do umverso ktrado, c?mo aconteceu
no 12 Encontro de Sindicaltstas Negros de São Paulo, reahzado em 1986~
organizado e dirigido, inclustve, no seu temário pelo Constlho dt Parll~t
pa(áo t Dcenvo/vimmto da éomrmiJudt Ntgra do F.st.1do de .ÇJo Paulo, órgao
subordmado ao go~mo pauhsta.
No sentido mais particular, queremos dizer que os atos realizados
pelos segmentos do universo pkhtrt foram programados e, de certo mcxlo,
direcionados pelos membros do umverso !tirado. Houve, ponant~, o.10
uma integração de universos, mas, uma hierarquiZação, na qual o um verso
ktrado através dos seus membros, impunha ou estabelecra, dettnnmava
ou pa~tava e coordenava os objetivos fina1s, as discussões e as conclusões
do umverso pkbtu e dos seus membrcs. Esta posturd h1traquizante. talvez
tenha in fluido para que os negros do untverso nJo letr.ulo se refi.~g!a~m
ou se reordenassem em organiZações, grupos ou segmentos de mvrndtca-
ções populares nos quais o problema ractal e as co~seq~entes posturas de
reivindicação étnica não fossem colocadas em pnme1ro plano. mas de
saláno, habitação, educação, segurança e transportes, obJetivos que sendo
sociais e econômicos são, por força do peneiramento imposto ao .negro,
também raciais, mas para eles, não são assim d1retamt'nte traduzidos.
Isto, segundo pensamos, cria um processo seletiVO de valores
227
 U!alettca Radicar do Bras11Negro
Especificidade e Dinamismo qos Movimentos de Sao Paulo
relivindicativos ~ntre os dois universos negros. No letrado há . .
p ano, a necesstdade de se reivindicar a . , ' . 'em pnmeuo prestígio social e polltico, compondo o setor politizado e instruído, com
muitos aspectos, ele já conseguiu patamar~~~.a?e detmlca porqu~, em isto capacitando-se a cargos de stat11s elevado política e economicamente,
segundo, plebeu pelo contrá · . . !ais e c asse méd1a; no o segundo continuará sendo objeto, elemento passivo no processo
econômica, ed,ucacional ;~o,: }~teresse maiOr é a re~uvidica~ão social,
eleitoral e com isto não vê diferença entre votar em um candidato branco
conseguiu se estabelecer; d ' ~ e e segurança pois ele amda não ou em um negro, pois ambos o tratam da mesma forma, isto é, como
se no; ~~~:~~~!~7-fln~~~~X:e~;,~;i~~:;:~a~~~:;;~~~e~e~=:
o nao vota t:m lft:gro.
· ·o·
objeto dos seus desejos de mobilidade social e poHtica. Confor me já
dissemos anteriormente, os universos se cruzam, chocam-se em certos
níveis e por isto não se integram. Por outro lado, o universo plebe11 é,
também, manipulado pelos segmentos, grupos ou partidos branros os
O problema eleitoral e o movimento negro quais se, de um lado, incorporam ao seu programa ou proposta de governo
algumas reivindicações dos negros, no nível da retórica, de outro,
impedem a radicalização dos mesmos não permitindo que assumam
Esse movimento que se estrutu d . posição hcgemônica ou ativa no processo, instrumentando-os no sentido
da formaça~o de 'dad rou urante a ditadura militar através de exercerem um papel meramente complementar e/ ou passivo.
c: eon es negras com várias d . ~ , .
uagmentar, paradoxalmente com b d enommaçoes, uá se
gradua/ a partir do governo ee·
I ; c ama a rt:democrati?A{iio lenta e
~gumas vezes, antagoniza ~~~ est~ porque ela desagre~a, d ivide e,
Isto traz, como conseqüência, uma dinâmica contraditória e algumas
vezes antagônica entre o negrocandidatoeo negro eleitor. Toda uma carga
ideológica do negro plebeu ou marginal é descarregada catarticamente por
tdeolooicamente e passam pe I u grupos negros dlferenciados ele contra o negro branro, isto é candidato a.
o- a compor o corpo so 'ai d 'd
se enfrentam eleitoralmente Cri fi CJ e parti os os quais Neste sentido, os resultados obtidos pela professora Ana Lúcia E. F.
que tem ambições polític~leito~:s UI~~r~gmentaçã? do grupo .letrado Valente, analisando as eleições de 1982, em São Paulo, são elucidativos. A
que no tempo da ditadura m T t p . ats, e, com tsto, o movtmento análise coloca vários níveis d a realidade do negro paulista no processo
nador e mobilizado d • b' I I ar ~avta estabelecido um 6rgão coorde-
r e am tto naoonal (MNU) . eleitoral, mas dá especial atenção aos aspectos ideológicos do movimento
grupos menores e algumas
1 . • passa a art1cular-se em negro, abrindo, assim, espaço para uma discussão do seu comportamento
divergentes. Fragme t vez~s lOstts, com objetivos eleitorais imediatos
n a-se ass1m aquela tentativa d enquanto serpolíLiro. Ela afuma: "a partir do surgimento de grupos negros
nacionalmente com uma propost d , . o neg.ro organizar-se de reivindicação política, novo sentido foi dado à luta contra a discrimi-
seus componentes passam a a e. resgate
. etnico e SOCial· M ut'tos d os
1 nação racial. Na expectativa de romper com propostas assimilacionistas
formaram em seguida, como 0 ~~;~:t;~g~ ~.Ó~eles partidos que se presentes sobre a questão racial, outros mecanismos ideológicos passaram
PCdoB e outras siglas. Muitas delas não a ' ,PSD, PT, PSB, PCB, a ser utilizados como estratégia de mobilização do segmento negro. As
concreta de significado ideol6 .co dou :resentava~. nenhuma proposta discussões em tomo da cultura e o estabelecimento de limites grupais,
ao dilema racial b il . Egi , mal ou pohttco no que concerne
ras elro. sse processo de fra ~ d constituíram-se, então, em peças ideol6gicas fundamenta is nos discursos
universo letrado evidentemente . ' f! . g~en taçao entro do dos militantes negros.
que desejamos analisar em segu'Idra re etJr-se no um verso plebeu, e é isto A princípio com o objetivo de reencontrar e recul?Crar a 1denudade
Dd ta.
acadêmic~~o;:~~:~~isas tanto de 6rgã?s de informação como trabalhos étnica, o Movimento Negro busca um retorno à Africa, através da
valorização de sua cultura e da raça negra, embora não se proponha a
pelas razões apresenta~::~:ento e~eitoral do n~gro na capital paulista,
recuperação da totalidade africana mas apenas ao reconhecimentode uma
negro não vota em nrgro. a, con umam o axtoma empírico de que marca cultural historicamente identificada ao grupo"9•
Uma das razões relevantes nesse d . . É evidente que esse discurso cultural como articulador de uma
comportamento é que processo e d1ferenc1ação de estratégia politicodeitoral tem pouco significado para o universo do
'nesse momento cruzam-se d 'd d
candidatoeonl'groeleitor oprimeiro 'd d . uasunJ a es:onegro negro da plebe. Embora se possa supor, em nível te6rico, uma possível
quase sempre, do unive:so plebeu. E c~:lf~r~eu·~JVe~ letradoe o ~gundo, revivescência, através dele, da consciência étnica do negroplebeu, na prática
te, se o primeiro universo kt-ad, J an Jsarnos antenormen-
eleitoral isto no entanto não se verifica. O problema da identidade romente
' r. o, aparece como o componente de
pode ser uma ferramenta política para aqueles grupos ou segmentos que
228
229
 Dialética Radical do Brasil Negro
Especificidade e Dinamismo dos Movimentos de Sl/o Paulo
têm uma mínim ·• -
a consetencta de que está sem ela .
possuem. Isto é, a consciência lhe fi . t. d ou parctalmente a utópicas não atingindo o universo plebeu e que para João Batista Borges
O que não acontece com o negro ~~ ~~\: ou~arcialme~te bloqueada. Pereira se resumiriam em:
memória étnica é quase nenhu ~ p e pa stana CUJO universo de
· · · 'b' mecuJocomportarnentop
SOCiaJs mt tdores cifra-se em at' tud d
·
o r mecanismos a) O advento de uma era para os negros;
sua posição social, pela disputa ldra:át ~ a8Jessividade, de an~ied~de pela b) A esperança de um futuro fraterno;
para ele. !Ca os espaços quase mextstentes c) A inversão na dialética das cores;
Como prova de diversificação d d . . d) A meta da integração.
relação à consciência éttl. esses OIS UllJversos negros em
tca vamos transcreve . ~
grupo de trabalho elaborou . r a expostçao que um
a
trabalho na grande São Pardo J~ra lrsq Ulsa: Os negro~ no mercado de
plebeu: "Do ponto de vistad . . e.e se_ c~md.o característica do universo
A esse conjunto de generalizações e postulados ideológicos, muitos
dos quais foram mais requintadamente elaborados, outros apenas aflorados
em nível de tendências e alguns apenas intuídos pelas organizações ou
se manifestam ora de ma a :'Ivenlcta cotJ Iana, os indivíduos também grupos negros, Borges Pereira coloca como mecanismo regulador dessa
· neua c ara mente rac · t
raciSmo camuflado ou . d 1 ts_a, ora através de um estratégia o problema de raça e de classe que permeia ou dilui as posições
· al' , ' aut a, pe o reconhectment d ·
tgu Itarias. Neste sentido a . d o e Situações ideológicas do negro paulistano. Para ele a ideologia da integração coloca
Desemprego refletem diretament , s entrevtstas. a Pesquisa d e Emprego e
em discussão temas latentes para a comunidade como o preconceito de
dificuldades do pesquisado e essts Situações, t~nto em relação às cor ou de raça e preconceito de classe, que é para ele o grande domínio
quanto em relação ao . fc r que rea tza as entrevistas domiciliares de ambigüidade do negro. Essa ambigüidade representaria um grande
- d m ormame negro que ass . d ,
çao ominame não se 'd ifi ' umm o uma concep- desafio para o projeto político do grupo. Ele escreve, neste sentido: " (...)
' 1 ent tca com a sua t ·
caracterizado pela cor não-branca" 10 e llla, recusando-se ser como os teóricos acadêmicos ao estudarem o negro, os partidos políticos
Evidentemente que esta fu ~ . . e os próprios negros não sabem como lidar com essa ambigüidade. Os
refletirá na manipulação eleit la a etma considerada inferior se partidos políticos tratam o negro ora como parte de uma nebulosa
Ana Lúcia E F v.·-'ente e ora e nos seus resultados. Neste sentido minoria carente de participação social, onde se alinham as mulheres,
• • aJ screve na sua · b '
questionários distribuídos pa 1 pe~quJsa so re o resultado dos homossexuais, índios etc., ora como componente desadjetivado da
' ra cone uu· entre os 415
votaram em candidatos ne ros 166 (4. o negros que não sociedade brasileira, nivelando desta maneira os seus eventuais problemas
conheciam e 79 (19o/c) ~ '. OVo) afirmavam que não os específicos aos problemas nacionais. E a representação do modelo multi-
o que nao tiveram um m r· .
terem votado em neg"o S o rvo especia1para não racial brasileiro passa para os teóricos e práticos da política, que aliás se
• · e somarmos esses nú b 1
negros que votaram em c d'd meros a so utos aos 125 infiltra por todos os planos da cultura nacionaP2•
indivíduos. Seguindo essa ~~~h~ atos negros, temos ~m total de 370 Essa conceituação de uma ambivalência feita por Borges Pereira de
zado do voto ne.u.-o tivesse 'd' se~~ trdabalho de onentação organi- forma teórica é confirmada pela pesquisa de Ana Lúcia E. F. Valente sobre
'1' o·
mi ltantes, potencialmente ne t
SI o erettva o como fo'
I proposto por as eleições de 1982 em São Paulo. Veja na tabela da página seguinte.
votado em candidatos negr~s Ns a amostra 65,5% _d os negros teriam Achamos, pelos números da tabela, que a faixa do universo negro
que eventualmente fosse con~ o ~~tanto, para que I_sso acontecesse ou, letrado vota muito mais nos candidatos negros do que os componentes do
distância entre militantes e r. gu~ o nod fu~uro, se na necessário que a universo plebeu. Isto significa que a negritude ainda não conseguiu elaborar
· . oase.r 10sse ImJnulda 0 q
coiSas, stgnifica que militante5 d ' ue entre outras uma ideologia global capaz de conscientizar a comunidade negra no seu
'd ' · negros evam lidar co · .
con11ec1 os d~ grande massa negra"••. m conceitos mais conjunto. Não precisamos dizer que nessa dinâmica se cruzam as
Isto, porem é problemático na r' . 1' . categorias de raça e classe. Parece-nos que a questão crucial que se reflete
negros do universo letrado re p ~tlca po lttca. Os seg'mentos nas diversas ideologias e subideologias do mundo negro na cidade de São
ideologia e de uma estratégia de /~onsav:~~ pel~ elaboração de uma Paulo ainda não respondem às necessidades da solução desses dois níveis
que condiciona a sua atividade çaod ~mpiC!ca, cnaram um pensamento que ainda marcham paralelos. Acreditamos que somente uma posição
·
d mamizar · em I versos níveis e c m · t
a comunidade n . ~ ts o procuram dialética em relação ao problema poderá unir esses dois níveis da questão
projetando, para isto algu~~ra no ;e~ COllJun:o ~~eologicamente, (raça e classe) e com isto surgir uma posição dinâmico/radical capaz de
' postu a os, tendencias ou posições
unificar os universos - negro letrado e o marginal.
230
231
 Especificidade e Dinamismo dos Movimentos de SâO Paulo
Dialética Radical do Brasil Negro

Ao afirmarmos, pois, a existência e coexistência, paralela de dois

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~ <C! universos do negro paulistano, e, ao mesmo tempo, afirmarmos que
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~ somente uma posição dialética poderá superar a contradição entre a visão
u:; (") ,.._ ~ <D ..,. e o conceito de raça e de classe em um país poliétnico, cabe um momento
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ª ~ de reflexão para que o nosso pensamento fique bem esclarecido.
Devemos situá-lo como um esforço de discutir um problema sempre

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numa sociedade de capitalismo dependente e poliétnica como a brasileua
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ffi w o problema racial poderá ser enfrentado e resolvido, sem se enfrentar,
concomitantemente, o problema da alocação das classes e grupos sociais,
na estrutura e a correspondência entre essa alocação social e a composição
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cô 8 ~ racial. Obviamente que essa articulação dinâmica e contraditória, geneti-
camente ligada com o nosso passado escravista, foi determinada ou
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fortemente condicionada por mecanismos de barragens atuantes os quais,
embora sem aparecerem obrigatoriamente no 1úvel de consciência social
elaborada, faz parte do subjacente psicológico efou ideológico do
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8 :i8 brasileiro médio.
O problema rac1al brasileiro, no particular do negro, como todos os
problemas das sociedades divididas em classes, passa pelo problema das
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classes sociais e suas respectivas lutas e a ele estão subordinados, total ou
parcialmente, consciente ou inconscientemente. Aavaliação dos níveis de
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subordinação em cada caso e momento específico dependem da análise
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concreta de cada um. Mas, no caso do negro urbano de São Paulo essa
..... convergência sócio-racial cria divergências ideológicas no nível de elabo-
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- ração de um pensamento social por parte da camada letrada que o elabora.
Há aelaboração de um pensamento fragmentado, que procura d icotom tza r
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~ cri o social e o racial, o problema de classe e de raça, como se o racismo fosse
,.._ ,.._ epifenomênico, nascido por geração espontânea ou fruto das diferenças
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U'i U'i -.i ~ ..;
,.._ ê @' fisicas entre a população. Ao tempo em que essa camada negra
intelectualizada, classe média ou remediada elabora a ideologia da
~ - --- militância negra, procura criar suportes teóricos que desligam o racismo
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da exploração social e econômica, cultural e sexual do negro como se uma
coisa nada tivesse a ver com a outra. Essa separação bem demonstra como
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ª os dois universos negros têm como base de raciocínio realidades bem
diferentes, daí, certamente, ou com certeza, o parelelismo de pensamento
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ª ~ e ação em relação ao problema, no qual se inclui o racismo social do

brasileiro. O primeiro universo em termos idealistas ou utópicos, isto é,
de que o racismo é fruto de um sentimento inato do branco contra o negro

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(e neste caso o problema seria insolúvel) ou por elementos culturais e
estéticos. O segundo universo negro sente, e por isto interpreta de forma
realista, o problema, sentindo que esse preconceito racial lesa~ no dta-a-
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dia, na disputa de cargos, empregos, salários, espaços sociais que lhes são

233
232
 Dialética Radical do Brasil Negro
Especificidade e Dlnatmsmo dos Movimentos de Sao Paulo
negados e, por isto, ele não é gratuito m [;
a;
seletivo que visa barrá-lo preteri lo d! .as. tarte de um mecanismo valorização cultural dos costumes e do comportamento do negro via
de ~ompetição da sociedade ca;ita~is;:~:~a- o n~rocesso inexorá~el padrões africanos. Nesse desdobramento, durante as últimas décadas,
SOCial do racismo na sociedad d .e~t cameme a funçao desenvolveu-se uma dinâmica que procurava, e procura, levar ao negro
especialmente em São Paulo onde e ~~pe~çao selvagem do Brasil, elementos de autovalorização étnica e social. Surgiram grupos que
desenvolveu-se completame~te. e o m e o e capitalismo dependente reelaboraram certos padrões culturais africanos, especialmente a sua
E é esta contradição que im ss bT . indumentária.
uma esteira ideológica na qual a po ' t t.ta, ?u dtficulta, o encontro de É uma revalorizaçãocultural simb6lica,com a qual essa camada negra
realidade- o social e o racial- po:~:~~en~ta entre, esses dois níveis de letrada ou que dela sofre influência se reecontra com as suas raízes étnicas
essas duas problemáticas e se guu uma smtese capaz de unir ou se autovaloriza socialmente. Os produtores dessa subideologia procu-
que os unifique. possa apresentar uma proposta de solução
ram se articular e dinamizar através de entidades, grupos ou instituições
O problema do negro faz art . d nos quais projetam com atos isolados ou atividades grupaisesse anseio de
não se desliga pelas suas partp lae•. dpodts, o problema nacional e dele reencontro e autovalorização. Editam publicações, folhetos, montam
·cu1 JCU n a es mas, pelo , ·
partt aridades e especificidades devem '. contrano, essas livrarias, fazem festivais da juventude e divulgam padrões de estética
transformação política, social e cultural ~r lllco~porada.s a? pl'OCesso de africana. Chegam a montar estabelecimentos de beleza afro, casas de moda
problema do negro brasileiro não , a naçao brasiletra. Porque o ou culinária africana ou outros estabelecimentos do gênero. Ao mesmo
ele, como pretendem alguns se e ape~as o do ra~ismo existente contra tempo, reivindicam a existência de uma literatura negra (não obrigatori-
problema que passa pela sua ::u;osã a co~utlldad: n~gra, mas é um amente afro-brasileira) que se desenvolve paralelamente à literatura
psicol6gica ao seio da nação e à su ~ aç o ~tal, economtca, cultural e convencional branca.
esquecimento deste elemento atoma· esm~rgmalização como cidadão. O O grupo Qlilomboje foi fundado no ano de 1980, com diversas
·- b tza muttosgrupos neg~os - •
uns vtsao a rangente do probl p • que nao tem atividades desenvolvidas no meio intelectual negro de São Paulo, entre as
centenário da Abolicão muit:s~~b~f exe;plo, dura~ te a passagem do quais a edição anual da série Cadernos Negros (poemas e contos de forma
protesto radical sobre o seu sign "fi d lOS oram publicados, alguns de alternada); rodas de poemas diversas (uma forma de declamação espon-
foi feito pelas entidades negras; tca ~dnodentanto nenh~m movimento tânea contraponteada com músicas feitas, cantadas e tocadas pelos
brasileira- étnica social e eco o .sentt o e se democratiZar a sociedade
membros do grupo com a participação dos presentes) desde 1981.
da fragmentação da orandenomtc~mdendte fu-através da exigência poliLica
. _ o- propne a e nd·' · . . Seu líder é incontestavelmente, até agora Cu ti (Luiz Silva), nascido
milhoesde negros hoje marginalizados em tan~, .o que mtegrana em Ourinhosem 31 de outubro de 195l,cidade situada ao sul do Estado
da propriedadefut1d., . n6 face da alttsstma concentraça-o
de São Paulo. Residiu vinte anos na cidade marítima de Santos e mora
ta na entre s Istoporq .
socialmente é u;, ~:...· . ueseetntcamemeeleénegro
w-p1a, sem terra rende· 1 •d • atualmente (1990) em São Paulo (Capital). Licenciou-se em Letras pela
em outras palavras faz parte da , tssa
t~, ?na o agricola, agregado, Universidade de São Paulo, no ano de 1980. É funcionário público e
estrutura al'Caica da nossa soe· dmadassa su a temJZada e discriminada pela
. te e no setor ag á · · 1· professor e foi o fundador da série Cadernos Nrgros do grupo. T rabJ!hou
propnetários nos remontam . r no, CUJas mhagens de no jornal jom~gro (extinto), 6rgão da também extinta Fdn-ação das
escravosu. • em muttos casos, até aos senhores de
EntidadesA.fro-braslkiras de São Paulo. Foi membro de várias FECO NESUs
(Festival Comunitário Zumbi, encontros de negros que se realJZam
anualmente em cidades do Interior do Estado, desde 1978). Tem
A beleza negra e a auto-afirmação cuJturaJ publicado os seguintes livros: Poemas de Ctrapinha, HalrUJIIt de /ocalil e
Suspensão. Todos foram publicados pelo pr6prio autor, sem chancela
editorial 14 •
Aindanoníveldeumaideolo iad . d . Por outro lado, as FECONESUs eram festivais de confraternizaçdo,
temos a presença de uma cultura j a negrt•tu· e da crdade.de São Paulo, feitos pelos jovens negros todos os anos, sob a direção dos paulistanos, em
que destaca, através de uma dicção t;la~~ media negra (uruverso letrado) cidades do interior do Estado escolhidas previamente. Destinavam-se a
aos valores culturais tifro.r remet~ e~•ma e, ao mesmo te~po, engajada incentivar o sentimento comunitário do negro, a troca de experiências
' n o-nos a uma estética e a uma
culturais e artísticas e também a criar condições de interação de lazer e
234
235
 DlaltJtica Radical do Bras// Negro
ésp9Cificldade e DinamiSmo dos Movimentos de Sao Paulo

col6quio entre os elementos dos dois sexos Neste . .

relaxar as relaçõesemreosdiversos r . sentido, sem rem par<~ Akua'ba, na rua do Seminário a qual explica o significado do seu nome
anterior à realização anual desses e! urs ~;se exaltavam a expectativa em um prospecto de promoção afirmando que Akua'ba é "um termo
se realizam anualmeme no mês de n~ os. e ~ 97~, ~ue esses encontros utilizado na Costa do Marfim para dar as boas-vindas,AkJta'ha, seja bem-
morte de Zumbi. Por outro lad ve;b~o, c~tnctdmdo com a data d<J vindo(a}.
desses encomros, muitas vezes~;
atritos e discussões, sem h
::;;:.n
o rlmen~os de participantes
"t'11fdS a I se mamfestavam, havendo
Na tribo Aschantt de Gana nome dato à boneca que as mulheres
grávidas usavam na barra da saia para garantirem filhos perfeitos, sendo
e o papel catánico e 00 J~aete~~~~~~~:~I~t~~inuir a importância que a boneca com a cabeça redonda representa a mulher e a boneca com
, . L ~tr;>,s ~rul'?s ou entidades como o Gmpu J~ Trab.z/hnr n .c .
a cabeça quadrada o homem. Na mesma tribo nome dado à boneca que
.
LJOUutS e vmwml4rl0! N (GETE "" rrq_,wumau as meninas brincavam para ter ftlbos bonitos."
lham na base de um hbe~:m 0
PLUN) e Aristoa.ztu Grtk trabr Depois dessa identificação com a estética africana e o seu simbolismo
destacar o negro nos quadros soc~a~eg~ eht~st<J que te~ c~n;to obJeti\'0 mágico, os propnetários passam a apor a fmalidade do estabelecimento,
do-o a apoderar-se da cultura do b s, cu t~r:us e p~fisstonrus mcentivan- afirmando que ele tem "como proposta resgatar a cultura afro no que diZ
através dela cultural e P'"Ofi ranclo (nao do afncano), capacitando-se, respeito à vestimenta, fator importante de integração e resistência a uma
demonstrar •que o negro não • sstona mente para dlr ·"'- . masstficação calcada em um estereótipo ou seja: a cultura dominante
é a uel I o etnnrv, ou seJa,
entrada suja na saída. Tem vida ~ia!~ e e~e~o que qu~ndo não suja na branca impõe seus padrões, visando uma homogeinização visual, onde
rigorosa nos seus quadros SOCiais O G1umta a, com batleseuma seleção todos os fatores devem convergtr para o conceito do belo".
que lembram rituais iniciáticos p~ra aq ~PLUN chega a elaborar festas Tendo em VIsta que "cabelos, maquilagem, vestimenta e outros
universitário a fim de q I ue es negros que terminam o curso aspectos se limitam a esta visão descaracterizando a cultura afro", os seus
ue e esse compromet
exemplos a serem imitados É . am a se portarem como proprietários expõem a sua proposta que não é apenas estética, pois aqui
através da qual os padrões d~ a..::!: aãtd~olog~a bastante ocidentalizada o visual se incorpora a uma valonzação dos padrões culturais africanos,
presença racial. ç o o êxito se sobreponhem ao da mas também ideológica. Transformando esse visual restaurado e simbo-
O Aristocrata CM~ a tu · á d lizado em um padrão de resistência cultural, conclui que "Akua'Bapropõe
filosofia em reJa -o ao a maiS na rea o lazer, mas com a mesma inovar o vesttr, que o negro respeite o seu sentimento de colorir, soltar as
divulgando eex:utanloa~;~;sac~:mpo~tam~nto do negro classe média, formas, legado nosso deixado por culturas milenares, que constituem a
construindo um clube d requmtes emdument.íriaeetiqueta, nossa história.
nenhum movimento rei~~~:~!a~: ~::~a~~: não se ligando a Qle as formas se soltem, entorces contornem, puxem amarrando o
Esseclube,comoopr6prionomedtZ fo"1 d corpo negro a sua essência."
um.a e midade cultural d 1 d· ' PCOJet.;~ o e functona como A reconstruçãodoVIsualafncano,ou sua tentalivaconseguida parcial
. e e azer a pequena camada d · ou stmbohcamente, é, portanto, essa proposta ideológica, a qual através
SOCJa) e tdeo1ogicamente no nível d • e_negros Situados
ram e não têm interesse maior em e pat~malides eclonomJcos que alcança- da moda, proJeta o anseto de um rrotv..tl no bojl dos padrões de adtur..u
negro pobre. p<!rttclpar as uus ractats e sociais do mifntartsque senam a base da estrutura sentimental e existencial do n('gro
brastletro. Como estamos desenvolvendo a análise do prosp<!(to, há toda
urna proposta tdeol6g1ca da função do atelier cujo texto de prop.tg.mda
estamos expondo e analisando. Ele desnuda um anseio de restauração da
Valorização da estética africana indumentária apOiada em um ttlm particular do africano c.tpaz de fazer
com que o negro brasileiro ou o afro-brasileiro reccontre as suas raizes
Valorizandoospadrõe d é milenares e nela se incorpore parcialmente na segurança de que somente
mulher negra há um s. e est tica negros, espectalmente a beleza da assim consegUirá preservar-se como sn-, e, por extensão, pessoa, grupo,
. • moVJ.mento no sent"d d 1
afncanas, detalhara moda ac. d I o e exa tar-se as formas etnia ou classe.
mcana e pro uzir mod 11 O que achamos significativo, aqui, é como os organizadores de um
base nela, aqui no BraSJ"l AJLm d . . d a se me lante, ou com
· ~; os tnstltutos e belez fi b ·1 · estabelecimento comercial, do ramo da moda, projetam uma ideologia
trabalham com penteados fi I , a a ro- rast etrosque
a ros, lcl casas de moda típicas, uma delas a implícita na sua produção, recorrendo-se, para tsto, a mitos e símbolos
236
237
 Mo\lim8iltOSd95aoPaulo
EspecitiCICiads • D111:Jml$fTIO dos
Oialétíca RadtC3J do Brasil Nego
. d t que é para a beleza negra, o seu
africanos, para divulgar a sua proposta comercial, desejando reiocorporar Nota-se, a~ que o m,al.or e;:one africano, a entrevista de um
o negro brasileiro ao seu passado africano, redaborando símbolos e charme através de md;'mehn.tan6~ de mitificado de Zumbi; a exaltação da
pad~s os quais o negro brasileiro 1á não unha maJS condições de
famoso o Iato 1St nco d . . bre
ator negro . , ad d fu bol também famoso e ots arugos so
mem6m capazes de rearticulá-los. oegritude de um )og or e te
Evidentemente, segundo o nosso raciodmo, na produção desse mitologta iurubana. . u1 ção de uma 1deologia da
'"'-• destacar que essa mamp a
atdier,está embutida toda uma proposta de renascimento ~gro-africano, 'C'eremos . se ndo .á falamos, não tem l'sgaçao -
excluindo-se, de foram sistemática, a aculturação com o modo de vestir negritude da ela~ méta ';;~an~u ~stenclat com aquela elaborada no
do branco que representa uma forma de dominação cultural e corporal. estrutural ou orgamca, 1Str nca 1 João B.ltista Borges Peresra a
É um rompimento com a cultura ambivalente (aculturada) de certos nívd do universo plebeu, Iato que evoue se mostrou indiferente ou
grupos e segmentos negros, de aceitação por alguns da cultura ocidental escrever: " o negro como grupo cu1 sempr · tifitcad a. A
ou a cultura a ele 1deo
e a afirm~oatravésda indumentária, do vtsualdas suasculturasafricanas ambivalente em relação à sua . dt~ra, . edida que 0 meio negro foi
. alê . olugardam nerençaam 6ci
na sua ex~stência milenar, reconduzida para o agora do negro paulistano. ambtv ncsa ocupa . . . lizaçâo de dupla camadas ~
A leitura do volante de propaganda da c.w AKUA'BA decodificada nos se estrattficandode modo a permstn avtsua
mostra que um setor do negro paultstano está reivindicando uma forma econômica. . . 1 - formando a imensa massa
de impor-se através da revitalização desses padrões estét1cos sim b6licosque Num pólo está a maJona da h~::~os brasileiros, independeo-
a indumentária representa no seu universo existencial. negra e se al1nhando, como os. ma assa não há lugar para
Neste particular, a revista Éhano, que circulou em 1980/81 é temente das suas oriculgens étmcas. Para :::: ~igra. ~as de igual teor. O
- com a tura negra e ou • . lh L
significativa e prolonga, ou melhor, antecipa a proposta da AKUA'BA, preocupaçao ai lhe dá sentsdo a existeoc1a e or:::
embora através de uma forma ambígua, sem a posição de definição universo cultural oo qu se move e almeote com o próprio fluxo de
. se confunde natur •
antiaculturativa da primeira, mas, pelo contrário, avançando em direção smportante porque . , ai d d cultural sem se preocupar em
a uma posição de integração de padrões culturais afncanos e OCidentais sua vida. Essa ma~ vtve a sua Ire I a ensam deia. É algo inerente à sua
na base de uma identificação com os niveis econômicos da comunidade classificá-la, sem se mteressar pe o que pe
negra krrada e os padrões da classe méd1a branca. pr6pria condição humana. d d senhar uma pirâmide ainda sem
No seu primeiro número- dezembro de 1980 -a revista reflete uma No ou tro po'lo• começao, o a e <#'OffielltO que se destacou, em
· d esta o pequeno -o . ·
filosofia étmca de resgate à beleza da mulher negra, da família negra, dos cume pronunoa o, ú1 . l .. dessa mesma massa e que constttul,
valoresculturaisdo negro brasileiro e da simbolog1a religsosa africana. Há, diferentesépocaseporm up asvtas, b losa.Éumgruporeconbecido
.
bo1e,umac asse
1 média ··-o nP<>ra um tanto ne u
d :•• n""" e de onde saem os
na revista, um leque sdeol6gico muito divers1ficado na base do que foi hece - como espécse e t 1uc ·o· . A
dito. A capa valori.z.l afomília negra brassletra da classe médsa, vestida com - e que se recon . d iências políticas do nt'gro. sua
tra,es afros, num ambiente sofisticado. Ela, ele e o filho. Ela de cabelos ideol6gos e ~s a~reg1mentadores e ~on~a sua marca e a jogou num cipoal
alisados e roupa longa, ele com bata e calça socsal comum. O filho (de ascensão socsal urou·a dc~mdsferenç pecl . l se cruzam dentro de
d . - de raça cultura e asse socta "d d
presumsvelmente três a quatro anos) est.i também com uma bata de con~a ~~ on • •. _ lhe dá consciência aguda da oecesst a e
"africana". Na legenda interna para a capa a redação informa tratar-se de limites mdefirudos. Tal pos1çao 'd 'd d de grupo diferenciado, que se
recuperar sua 1 ents a e . .
"familia afro-brasileira: Eliane, Thiago e Junior, vestidos pela Boutique de reencontrar ou d od· hora naturalmente,constJtm-se
Olow Afnk. Penteados de Sidney e Zuleika" 1 ~. perdeu h1storica~en~e e se per e, a t a - ' reconstruçjo d.a identida-
em elemento privslegsado para a construçao ou
Esse primeiro número projeta o pamel da revista e por ISto mesmo 1
deve ser analisado como o resultado da síntese de um pensamento de grupa1" ' . . - e as entidades de reelaboraç.ao
- d as
elaborado pela classe média negra pauhstana. O seu sumário é uma si ntese Este proJeto de reconsuuçao '}.u vimos com os exemplos que
desse pensamento. Além da reponagemda capa com o título de "Cllarme, culturas africanas constrOem~ co~~~monstra como essa classe m~<ha
demoseconunuaremos~an;h~~res simbólicos de sustentação para se
beleza e ekglocia negra" destaca, incluindo como chamada de capa: "A
consciênoa negra de Milton Gonçalves"; "O herói Zumbs"; "O ídolo negra pauhstana neceSSita e . ~ do resto da sociedade branca no \
corinriano Wladimir"; ''Yemanjá: não é a raJnha do mar" e "OSCHOSI:
é femea".
recompor e compor-se com a mteraçao
nível de identificar-se com as culturas anc:estralS, m
. wtas vezes mltificadas
I
239
238
DialétiCa Rad1cal dO Brasi Negro

maior número possível da população negra de nosso Pais. sem nos

de uma postura de contestação aos vat' mas~omoeledmento mantenedor
(por desconhecimento da sua realidade) preocuparmos com os 500 müitantes que há anos vêm discutindo a
No mesmo número da . É ores . rancos ommames. questão negra, com métcxios e fórmulas viciados que acabam não levc~ndo
da beleza da mulher negra e d:;~t:~~n~, amda no n.í~l de valonzação a nada. Essa é a nossa razão de existtr" 17• As palavras sJo de Márcio
de confrontar-se com a cult b çaode uma estetlca de moda capaz Damásto um dos propnet.ínos da livrari.t Eboh que abriu recentemente
ustrad.tscom mod-'os ura branca' nesse
I setor, encontramos páoinas as suas portas- novembro, e é a primeira livraria especíaliuda em temas
il• CJ negrasso ouru oge ld "F t· o- de autort"s negros. Já contando com quase 1.000 titulas nasáreasde: poesia,
e 'Elegância,charme e beleza" Nesse bl . ra e: e mas, doces e belas"
fotos de modelos negrasexibi~do tra es ~o l~trado a revista mostra onze romance, tnfanto-juveml, política, educação, sociologi.t, antropologia,
negras e mulatas sendo l . m aocldental,mostradospor rehgião, arte, humor, esportes, quadrinhos, culinána, música, teatro,
· • que apenas tres cubem bel d . cinema, jamais, revtstas etc." Visando a divulgar a literatura negra
ancanoeasoutrascabeloal'
fi d d . ca ostrança osupo
penteado blackpurtJtr. JSa o e e cone OCidental Nenhuma com o brastletra, e, em geral, a atividade artística e intelectual do negro brastleiro,
bem como incentivar t apoiar autores independentes a Ebob promoveu,
É. como
procura se vê,....uma
uma valo..: çao- dposiçlo amb'lgua, pots ao tempo em que se desde que foi fundada, diversos lançamentos de livros que se inserem no
. .~. d
'....... 0 negro como pad - •· seu campo de atuação (temas e autores neutros). Cada lançamento
repticíameme mostrar-se o bel rao estettco, busca_-se sub-
- . . o atravc-S o neo-ro compreende a cessão do espaço fisico, a divulgação do evento através da
pa rao estettco grece>-romano Ex cr que se aproXIma do
um comercial, por sinal da Bo~tiq~~.?~::~é ~.contracapa da. revista,
d 1 imprensa, a produção e dtstribuição de convites, a comercialização da
po~mdo agênctas em New York, Londf nk • qu~ se anuncia como obra, ou seja, toda a sua prcxiução culrurakomercial.
na Afnca) e esump.t uma r nd mod I es, Roma, Panse Rto (nenhuma Um jomal de bairro, nOticiando a existência d.tlivraria e divulgando
alisados, de calças comprid~ e ~lusa~: mulata octdentalizada, cabelos a sua filosof1a editorial escreve: "Segundo seus proprietários, o advogado
na qual se lê: ''Jeans Ebano" Ess d lidn~a. com uma frase sobre a foto Mário Souza Lopes. o quím1co lsidoro Teles e o soctólogo Márcio
mostra como a classe méd'. a ua ~ e ou ambtvalência de valores Damásio, militantes do movimento negro, desde 70, a flloh é um projeto
culrurais, ao tempo em quta negra pdaultstana, através dos seus agentes independente que surgiu da reflexão sobre c1 cultura negra do Brasil. É
- b e procura estacar o ni"O"ro
pad roes rancos para autovalorizar-se.
·
-o ' aproxtma-se dos
necessário que se promova uma reciclagem na reflexão sobre a experi~ncia
btstórica., social e cultural do negro. Isso deverá envolver todos os
11
segmentos raciais e sociais do Brastl" •
A declaração é de um dos seus sócios e gerente geral. Como se podt"
Livraria matriz de consciência étnica concluir, há uma filosofia integrativa subj.tcente na proposta dos funda·
dores da livraria, e, segundo um dos seus diretores, há necessidade de se
envolver tcxiosos segmentos ractats e soctais do Brasil na mesma proposta,
Como uma ínictattva cultural
podemos destacar a coação de
.
mlats conscleme da tdenttdade negra esperando com isto, que visualizassem a solução do problema do n~ro
'fi . uma tvr.ma em São p u1 no Brasil de uma forma globatizante, através do envolvimento de todos
os segmentos raci.tis e sociais do Brasil inte~ssados em resolver .1
espect tcodehteraturasobreonegro N , ld a o com estoque
raízes étmce>-culturais um . es.semve e ~compoSlÇJodassuas
paulistana montou esse ts~~ que se des~cou da classe média problemáttca SOClal-racialdo País. É, portanto, uma proposta de reciclagem
comercialização de livros e ectmdento dedtcado à divulgação e ideológica sobre as auvidades dos movimentos ne~ros, vistos de forma
. . reVJstas e assumo fi crítica pelos elaboradores da proposta ideol6gica da livrari.t. Evidente-
rasJ
b 1 etros. Idealizada a partir de 1986 (d s a ncanos e/ou afre>-
MNU) a EBOII Edllart•,. Ln . ' . J ez anos depots da fundação do mente que .tté o momento os seus autores não consegt1iram romper as
cor tras da comercialização de livro~ h,
n ' .. ' m1n.l ua.l. vem de I d fronteiras dos dois universos negros: o ktr.Uo e o pkbru. Mesmo porque
senvo ven o esse projeto.
fundadores, uma proposta de I . - ad, segundo exphcam os seus a sua pr6pria ferramenta de trabalho, o livro, é o menos indicado para esse
Ex d va ortzaçao a cultura negra movimento de integração, de um lado, pelo seu alto custo, e, de outro, pelo
°
pon esse programa no Acorda N. b
grupos negros da Grandes-ao Pa 1 d-' q{TO olettm tnformativo dos
· enorme lndice de analfabetismo entre os negros do universo púh-11.
· u o cuaram· " ,
mats que manter uma livraria e edt:or Est ~ nossa proposta e mUlto
No entanto, a ideologia do grupo que orgamzou o estabelecimento
chamado Pro~to Eboh que prete d d a. ac apenas urna das faces do comerCial com uma proposta ideológica embutida, isto é, uma congrega-
n e, e uma IOrma aparudlria, atmgir o
241
240
 Especificidade e Dinamsmo dOS MovJmenlos de soo Paulo
Dla16tico Radical do Brasil Negro
. . l ia étnica dos fundadores da livraria
ção étnica e social, continua na esteira de uma camada de negros que não Como se pode conclut;, .a ~~eo og rava a herança de luta étnica que
fazem aquela ponte capaz de um r os dois universos. A própria posiçao de não descartava, pelo conuano u:corpo ando essa herança l sua proposta
profiss1onais liberais faz com que eles tenham uma visão total ou antecedeu de muito à sua fuoddao, ~~ .cidade dessas lutas através de
parcialmente institucionaliuda do problema. É uma proposta ainda em de modernização, reconheceo o a ~~ nsamento que UdO desrja ou
cursoedinamização no ano de 1990e os seus resultadosainda tmprcvisí~s. líderes ne~rosdo passado. É po~~~eroo~ o tradicional nesse processo
Como vemos, o projeto EB0/1 anicuJa-sc com a camada da classe não propoe uma fratura enue "Ancia étnica e da identidade do negro
médta paulistana c procura fazer a difusão da identidade étnica afr<> permanente de tomada ~e ~on_sete . da as afinidades ideológicas ou
brasileira através de livros e outras publicações, mas, por cxtensao, à paulistano. Há q~e paruc anzada~;ia e os velhos lideres _todos eles
própria produção ed1torial. Mas, ao mesmo tempo, esse espaço cultural afetivas entre os hderes_do g~po bém intelectual. Isto talvez strva de elo
negro de auto-afirmação êtoica, de estrutura comercial, é, também, um hgados a um nível de auvtda e ta~. . acumulada e não desprezada,
pólo aglutinador 110 nívtl ideol6gico dessa proposta de interessar o negro, de continuidade de uma expe~net~ de um.& ideologia moderna do
através do hvro fundamentalmente, ou de reuniões comunitárias do substituída ou esquecida ~a r;el~ ~i~oseria pelo visto, uma atitude de
mesmo tipo de estabelecer v[nculos de solidariedade étnica e cultural. negro meuopohtano de Sao a o~ o do as~do dindmtco através do
Desvincula-se, desta forma, dos grupos e organizações negras tradi- saudosismo, mas uma recuf~aça coo~rgeotes l postura da edttora,
Cionaisedo seu discurso já repetitivo através de uma proposta modunu.anl~ remanescente de form~syara e as ~~munidade negra do sru tempo em
para a solução do problema. isto é, o jornaltsmo nuhtante da ropostcl em elaboração nessr
Segundo pensamos, desvincula-se dos grupos e organizações negras destaque. Isto nos le~a a ~onsiderar que ~o das lutas dos negros em São
tradicionais em São Paulo por uma proposta modemiz.adora para a solução grupo livreiro-editonal oao descart~-o ~~s o processo de conscientização
do problema que se acumula a cada momento, especialmente depois que Paulo,espec1. ai men te do segmento
. . ~~<lruuo,
. enaomesmotemporeaval"I ad ora
o negro começou a receber o impacto de informações de todos os niveis deumapropostaculturahot:_gractoms~, , sc"êncicl da geração que o
da dtnâmtca de reelaboraçao de uma con I
e de todo o mundo através da midia eletrônica e outros canais de
informação. Por isto, em artigo publicado no jornal Shopping News,Jorge precedeu. . . ra assa por toda a hist6ria, que. as
Foste r, depois de analisar a modernização da produção de artistas negros, A mem6na dessa tmprensa 11eg .P .b.lidade e respeito, pots a
. . uardam com multa senst t .
escreve: "No mesmo bairro do Bexiga, onde se localizava no passado o gera~ões mats loven~g odes diferenças existentes uessrs jomats.como
quilombo da Saracura e onde Elza Soares rompeu em público as barreitas constderam, apesa~ as gra aliz d res um momento substantivo no
que separavam seu trabalho de modem1dade, está nascendo um novo afirmação ideol6gtca dos seus re li a ; ,' talvez a mcorporação, Jtravés
projeto, capaz de representar para a literatura negra uma outra espécie de transcurso das lutas do negro padu sta: . ai, .deoÍ6gico do passado pelos
em desse lega o praoco e t . /"BOI I
hbertação. Trata-se da criação da livraria e ed1tora EB0/1 inteiramente de uma homenag •, . d d" rso ideol6gico da livrana : . ·
dedicada a tema de autores negros. Seus 1dealizadores querem, com isto, fundadores e respon~vet~ o ~seu al'ticae vertical do pontodeVtstJ do
Numa visão soctol6glca mats ao t ,·deolnoia do grupo (ou
"colocar 110 mesmo algu1du a plurirxplos1va produção reflouvado negro, podemos ver que rssa ~cr • )
no Brasil e no Mundo"". significado dessa postura, ambém os freqürntadores da livrana atua
Esta 1deologia de modtrnu,Jlfllo não impede, porém, que os seus srgmento se conslderarmosÉt l bo - do pensamento do negro
. d·c. ntes uma ree a r.&o
propnetános organizem reuniões na sua srde em homenagem à vrlha em dois oÍ ve1s uere · tempo em qur atua nesse
, cultural mas, ao mesm 0 cl d
t,t~arda m ti itante, respons.iveis pela ed ic;ão da imprmsa 11eua em São Paulo. paulistano no mve1 , , donando aquilo que se poderia la mar e
Foram homenageados nessas reuniões: José Correia Leite (Garim da nivel, tenta modermz.a-1?, aban aspecto religioso,. atuando, pelo
rtVifla[ afncano, espectalm~nte ~o d a da sua modrnuzação. Mas, por
Ah10rtlda, Clubt Ntgro dt' Ot!tura Social ejornalAlvorada}, Raul Joviano do
Amaral (Frente Negra Bro~sr~iru. Voz da Rafd, jornal Alvorada), Henrique contrário, como uma forç~ dm_amlZ_a o~clut mas incorpora, as velhas
Antunes Cunha (Clarim da Alvorada, hsoriação C'ultural do Negro), Eunice outro lado, essa mod~r.mza~aod~aoassado ~ue atuaram, na sua époc:a,
Cunha (Oanm da Ah1orad..t e C'lubt Negro de Cultura Soda~, Francisco hderanças negras, a mtl~n~a m~ernizante no seu trmpo, ou se)a,
Lucrécio (Frente Negra /3msikira), Euclides Silvério dos Santos (Progresso), também como um. cat sa ore de São Paulo. De fato, se analisarmos
Aristides Barbosa (Novo 1/orit.tmteeAssociarão Cultural do Negro), Oswaldo através da chamada tmprensa n gra les também pregavam à sua
o conteúdo desses jornais, veremos que e
de Camargo (Nfger t jomal da Tarde).
243
242
 Uia/(jffca Radical do Brasil Negro

Específlcídade e Dinamismo dos Movímentos de sao Pauto

maneira um com 0 .
çãodecódi o d p rtamento moderno para a é ,
daqueles tr~ç~s ~::;;:;r~·eet~q.ueta osquaisse afasta~fu~~~:es da ~ivulga- Este uivei de raciocínio leva-nos, por extensão, a analisar essas
grupo~ n~gros como ~ :a:~~~sb~ue boje são revalorizad:e;,r :~~= divergências do movimento negro, com dois universos, como uma
conseqüência da dicotomia básica existente na sociedade brasileira,
ressonancJas das cul fi , a macumba o b
turas a rica nas em terr. t, . b , . ~am a e outras especialmente em São Paulo, ao nível de classes sociais. Uma coisa está
l ono raslle1ro 20.
em bricada na outra, mas têm particularidades, que fazem com que os dois
universos não se integrem e estabeleçam uma dinâmica de ação comum.
Conclusões Há fronteiras no movimento negro que reproduzem a divisão da
sociedade brasileira em classes sociais, o que não exclui particularidades
que reproduzem essa diferença e, por isto, devem ser consideradas
A constatação de ordem soe. . .
do ne~o paulistano, um ktrado (~16gtca ?a. eXIstência de dois universo
analiticamente como elemento particularizador. São dois universos que
na área metropolitana de São Paulo quase sempre se cruzam, ou vão em
e margmal), leva-nos a uma série d asse ml e~a) e outro plekll (proJetá . s
remetem, por su e cone usaes de ord . no paralelas, mas quase nunca se integram.
SOcial d a vez a repensar a práxi d , em te6nca que nos Além desta diferença no universo negro bipartido, há um cruzamen-

assinalar que
:o
ideologi~: ~~t~~~~negros paulistan?s ~:~!j~e~~nd~cativo ét~co-
e ataque-defesa Implícitas. N~ e as res~tlvas
to ideológico antagônico ou diferenciado formando outro nível de
contradição ou conflito que é aquele existente entre o pobre explorado
tica étnica a q~af8pmaraenlto letrado é o mais sensibiliz:~osec pode deiXar de branco e o negro também explorado,em conseqüência da ideologia racista
d ' ' e e,centra-se . om a problemá- que foi inculcada no primeiro e se desdobra à medida que a competição
o n,e~ro no mercado de trab lhnopreco~eJto racial, na discrimin :-
do capitalismo dependente se aguça num país poliétnico e que tem como
~~~~~~~~t~~~:ivilégio e~on~~~:~~:~~t~e~~s~~rtas área:ç~~ um dos parâmetros seletores a cor da pele dos seus habitantes. Com isto,
pela sua sobrevivên~ia de se~m~nto negro no nível da le ' teatro, e, ~e o problema das classes sociais se diversifica e assume aspectos particulares
neste nível de situa ~ economica, social e mesmo bi~lób<;' que luta mais e ambiguos, pois no seio das classes oprimidas e das suas frações há um
ancestralidade a su~a~ concreta e dramática a sua consciên~ca~ p~rdendo, segmento que se julga superior pela cor da pele.
retorno às sua; mat . erança cultural africana e uma poss' Ila tntca, ~sua Por esta razão, o pr6prio branco explorado julga-se, não diremos
E nzes. tve memóna de sempre, mas em muitos casos, especialmente em casos concretos de
nquamoo primeiro se
os valores cul . gmentonegro mino . , . disputa do mesmo emprego, com mais direitos do que o outro (negro) na
uma luta turals, religiosos e históricos' da Afutano,procura reacender ocupação dos espaços sociais, culturais e econômicos capazes de dar
o prime· corpo-a-<:orpo,cotidianaeingl6ríapel cba, o ~ndo atém-se a estabilidade plena ao trabalhador. Essa defasagem ideológica entre o
tro segmemodeté fi aso reVJvencia E
prestígio social 0 ~ c~rtas ormas e estratégias d . :, ~quanto explorado branco e o negro ou não-branco, além de explorados e
;~:;~l:cidas em d~ve~:~~~~f~dee~::a ã:frendo re:fr%~!~8~:~~~ discriminados etnicamente, cria uma contradição suplementar que

, ao ten 0 p ·
d;
de cada ~nadna:se na lduta pelo cotidiano so~~emVJ·v.o· br~nco, o segmento
enc1a pelo· d'
dificulta, outras vezes anula, a solidariedade de classe e a sua conseqüente
práxis política. O preconceito faz com que o negro, além de explorado
projeto reJ·VJ·nd·tcat!Vo
. apo
' ·or pelo sistema capitalista seja discriminado pelos blocos de poder por um
d tsto,. condições
· sub'et· d'
J tvas e el bo
Ime tato
negra urbana da grandecid~d: ~a Ideologia do segmento de cl:sser:~~ racismo que determina seleção de pessoal nas empresas e por grandes
~~sta de preservação cul . gmento que difunde um di se ta camadas da população branca pobre, também exploradas.

!:~~~;~~~!·~a:~~:~=: ~~~St~:~7;:~~:;~n:~~
0
~roblema ~o ~egrot~~~~~ ~ ap~e~mar propost!;~~~::~~:~;:
e os margmahzados na socied d uçao os problemas da classe o á .
grande massa negra urbana 2J a e em geral, entre os quais se . pelr ~Ia
• lllC UI
244
É neste complexo s6cicxultural contraditório e ambíguo, quer
econômica, quer etnicamente, que os movimentos negros dev.em atuar,
procurando, muitas vezes, concentrar a sua dinâmica em particularidades
como o preconceito de cor (racismo}, a discriminação no mercado de
trabalho, o casamento interétnico e a violência policial. Mas, segundo
pensamos, falta-lhes uma política globalizadora e dialética do problema,
a capaz de apresentar elementos analíticos e conclusivos sobre esse universo
negro que se biparte e desse outro universo que a ele se contrapõe, o
245
 Dialética Radical do Brasil Negro

uni verso bran Especificidade e Dinamismo dos Movimentos de Stlo Paulo

a>, em que se choca com . . .,
na 9u~l os negros se situam na aloco ~nmetro )a dividido pda situação
capnahsta,emumasociedadepof'tn' açao de classes sociais no sjsrema lO) Pesquisa de emprego e desemprego (principais resultados) Grande São Paulo
em grande parte do sistema escr~~s:~aecom umacuJruraherdadaainda - SEAD E/DI EESE, 1985, p. 8.
11} VALENTE, Ana Lúcia E. F, Op. Cit. p. 96.
12) PEREIRA, Borges, Batista, João. Parâmetros ideológicos do projeto polltico dos
Negros em São Paulo. in Revista do Instituto de asrunlos brasiláros, n 2 24, 1982,
p. 59.
Especificidad~ ~ dinamis . 13) Neste sentido, em um documento do MNU datado de outubro de 1984 o
Notas mo do,y movtm~ntos de São Paulo
problema da terra é: abordado via Ligas Camponesas. Escrevem os seus autores
que "no inicio dos anos sessenta os nordestinos, que viviam no campo, se
(I) Ver FERREID A M' . N' uniram para lutar pela posse da terra -a reforma agrária- dando o nome de
.
Ed ltora "'"' mam tcolau A!.
FFLCH-USP SP 1986 .' mprema Ntgra Paulirta (1915-1963) Ligas Camponesas foram um fenômeno típico do Nordeste, não se reproduzin-
Brasileiro. Cap. A I m~re~a n ·;111~. MOURA, Clóvis. Sociologia do Nt . do em outras regiões do pais. Pelo menos não se tem, até agora, notícias da
e legendas de FERREIRA, MTnaemSao Paulo, pp. 204.217. MOURA, Cl6~; existência de alguma organitaçJo com a mesma intensidade em outras regiões.
Estado S. A SP, 1984. m N.Jmpmua Nrgra. Imprensa Oficial do Só as Ligas Camponesas de Mamanguape e Souza- cidades da Para1ba- juntas
(2) FRY, Peter Henrye HOWE G . reuniram filiadas na casa das dezenas de milhares(...) As Ligas Camponesas em
~nt~:al~mo. in. Debate & Critk:r;PN~~e~ ~~~"~las d ajh{ào: mnbanda e pouco tempo se multiplicav~ me se alastravam às centenas por todo o Nordeste.
19~~ ~_a..i":ocópiO Ferreira de. KardC:ismo; ;mb~n:a.IP91!05, ~· 75Ed.<?all1drgo, A população do campo, agora organizada, com grande rapidez se tornava uma
nova força hi~tórica, trazendo sérias dores de cabeça aos latifundiários;
•r- . ne1ra Hora, SP
(3).~ando citamos a classe média me . • contudo, em março de 1964, o golpe militar põe por terra aquela formidável
à Cidade de São Paulo no d tropohtana negra estamos nos fc . d organização.
(4)1~ANOZ • ano e1985. reenn o I mpiedosamente reprimidos, com os seus líderes assass1nados, as Ligas são
• Franz. Pt!e Neorn '
95. .,. .., mascaras brancas. Editor" A I' . dispersadas. E o povo daquela região que outrora presenciou os seus fi lhos- os
" . ·errclfa, PA, sjd, p.
5) Catálogo de entidades de . heróis populares - em menos número c sem nenhuma orientação polltica,
!ser, ng 29 1988 moVImentos negros no Br·lsil· Co . - enfrentaram forças militares ou policiais superior à sua capacidade, assistia
6) Loc .• . ' . munlcaçoes do agora atônito, as Ligas Camponesas serem dissolvidas sem resistência alguma" .
. C1t.
Movimentor mgros sociais e polltica no rim/o XX. in 1978-1988 ·lO anos de L11tas
7) Ver neste sentido: ANDREWs .
lkmocrrn-,,. B' .r. p • George Re1d Rar. · 1 a. Contra o Racismo. MNU, 1988, p. 72/73.
-v· rat:K rorm in São Paulo B ' I • la vcmorrllry and Political
tada ao Se · ã .
111.1 n no Internacional
· ras11, 1888-!988
b .
c .
' omuntcaçào aprcsen-
14) Um componente do QUILOMBOJE assim expressa a sua ideologia racial
e cultural: "Alguns olhos apressados e dogmáticos rejeitam a poesia afro-
Contempor.ineo BH 1990 ( . so re Destgualdt~de Racial no B 'J
brasileira atual acusando-a de ainda ser limitada ao enfoque negrista de
Brazil 1888-988 ~ Th;
B) E
u.-.; r:umeog.) Idem, Bla<ks and ln.lit.( in "' Pru!ast
•uVerslty of Hi . p -MO a 0 valorização do ser negro presente no início da Negritude. Mas é preciso
ml982foiorganizada ems· n I sconstn rcss-Mt~dson 1991 - ... · considerar que, na realidade brasileira, estas questões têm permanecido latentes,
AçãoP lf · • aorauoaFRENAPQ • •r~llu.
d o hca de Oposição. Depois de ' . . .- -Frente Negra para urna confundindo, embaralhando a percepção e enfraquecendo psicologicamente o
e o PMO~ na~ quais foram discutidosva~~~~~eunroes c~m ativistas quase todos brasileiro negro ou mestiço preponderantemente negro.
~ s_ua ltgaçao com a comunid d p mas relacionados com a política E porque per~iste na sociedade brasileira estruturas e padrões enraizados no
;:IStln?o à dialética contraditór~a ~en:~:~r o órgJo ~ d.cscstruturou, não passado racista é que esse debate continua c é fundamental para o equiHbr1o
Ad~!g•cas. Os negros se diversificaram em QS~d p.lrttdJnos c divergências psicológico do negro. Conquistado, esse equilíbrio será possível estruturaHe
a rto Camargo Teodosi . . parti os antagônicos scnd politicamente de forma mais ativa e participante. Por isto mesmo que tais
estapdual c vereador, 'respectiva:~bee ltreo e _Mário Amér.ico, deput~do fe~e;~e questões. embora pareçam superadas para outras latitudes para nós brasileiros
no OS 0 • rmmaram as s · . • correspondcm ao ritmo tardio com que as conquistas populares acontecem na
'd • mesmo acontecendo a Paulo R . d O . ~as traJetónas eleitorais
part1 o a ser 0 · · UI e ltvc1ra q h sociedade brasileira.
9) VALENTE, pnmclro negro presidente da Câm M .u~ c cgou por esse
Por outro lado, essa questão do tempo não nos é totalmente desfavorável
. Ana Lúcia E. F. Polftica c rt ~ ara . .umclpal de São Paulo.
paulutas de 1982. Editora FFLCH-USP SP lla98{0eS ranau. Os tugros e as e/n{ões porque, se componentes polêmicos da Ncgritude ainda persistem no debate
• ' 6, pp. 33/34 brasileiro sobre a questão racial, temos a vantagem de que chegando aqui
tardiamente esses componentes foram mesclados com outros valores e perspec-
246 tivas, possibilitando-nos pensara Negritudealémdos limites naturais existentes

247
 . os fvfovimonros u .........v· -··
Especificidade e Dlnarmsmo ó

013ldtica Radical dO Brasil Negro . 6 . como o pretoCosme.

. be como outros heróis hist ncos J é dos Santos
carismática de Zumbt,_ m us do Nascimento, Luca~ O~nt~s, os MuitOS
à época da eclosão do movimento. Dessa forma, para nós a negritude acabou h?"ói d~ ~al<~i~d~~!:~d:~Santos, heróis da I nconf=~~~ rs'tn~~m~tico c
sendo associada a signific.1dos c slmbolos inexi~tentes à época da atua~ão de Ltra c lVI anue . negro nem lhes sab<;ll_l? no. · ·I c ro c~ r<IVO
Cesaire c Senhor. Lumumba, Black Pantcrs, Luthcr King. Malcom, Angel.t militantes do movtm:~~opau mares de luta ~nte.lats c.r~d~ pc :o~ ;ossos dias.
Davis, Guerras de Libcnaçlo dascx<olônias portuguesas em África trazem para demonstra como aqu partida wna conunutd<~dc cr tca .s complexa
nlo tiveram~o~ob~~~~~~a se diversificou in~crnamcntc~~~:::sc proce\~·
d uma dimensão, uma consci~ncía de que, para enfrentar efiCientemente .a
secular cxplor<~ç.io c marg~nalíuçiio, não~ possível ficar apenas ao nível de cor
A S0\:1 ct õcs raoais, e de classe também acomfl" or entre o C'iCfJVO
cA o~~=ç~~ ~~=~urantc 3 ~ravidão er~_.m~a':'pocorr::;~i~ccomplicadobres_
da pele, da oposição preto x branco."- MINKS, Jamu. Litaatura e Cons&ncút
in &jbiia. vários autores, Editora Quilomboje/Consclbo de Participação e
ns d esc ravtsta foram mc:u1 • que m.mo ra
Desenvolvimento da Comunadadc Negra, SP, 1985, pp. 18/19. conscicntccaor em r uma política sutil das elas~ doltllnant~ ficando, deste
15) Revuta EBANO, ano I, n" O, São Paulo, dc:zcmbro de 1980. c amortecedores, ~a capaz de disfarçar o problema do ~~m'to~b'.trinto. bsas
16) PEREIRA Borges, c Battsta, João. Ntgro e Cu/Jura Negra no Brasil atual. amnumacstrat~b' la_ rac:n:io-brancae _ -
Separ.ua do vol. XXVI d.a Revisto~ Antropologia, SP, 1983, p. 100. r -·'o os movimentos da popu çaodneg 'ilita·ncia ncgrd, nessa sttuaço~o, SoldO
m~,.... • grupos e m · . e c ultural~ . ) ma1s do que e
17) Acorda Negro. Boletim informativo dos grupos negros de Grande Sdo • 5 bem como os
Paulo, SP, maio 87, ano 2- n2 3. lt~cr~~~ por diferenças (econômicas•. dsocd~~~o presente em torno de u~
attn.,.. . N" h' portanto. um a . d d ac\oumavtSAO
18) jornal da &la Vista, SP, 27 de m.1rço de 1988.
19) Somando o modmzo Js raf7~ da tradi[iio. Sboppmt. Nuos, SP, 16 de novembro conver~~~~:~civi~~ic:~ão étnico-políti~ que~~~ c:~~m~st~:r um programo~
prodgra dente, mas ao mesmo tempo ~ range do negro, m3\ de todos o~
1986. In epcn . roblcmas nao apenas .
20) Esta pos1çJo do grupo de livraria que visa uma modernização do capaL. de soluctonar os ~ . . d s da nossa socu:dadc.
movi rncnto negro em S~o Paulo, c, ao mesmo tempo, reuniu os Vtlbos militantes segmentos oprimidos e diM:ntlllna o
da imprensa negra para um ato dccon fratcrnizaç.lo pelo reconhecimento da sua
atuação, não poderá signific;u, simbolicamente, por outro lado, uma posição
do validilr o seu poder dcdt.'Cisào através da sabt.-doria dos mais velhos, consc:lho
dos mais experientes (idade - s~bcdoria) de acordo com os padroo Jfricanos
embutidos nessa postura de moderniaç.io? Seric1 uma forma de ver por esta
fonte ancestral a legitimaç~o intuitiva, num ritual iniciático incon~cientc dd
aprovação pelos vdho~da .tç~o do grupo c do seu projeto de modernizaç:io~ Isto
é problema p.tr.t os .1ntrop6logos cncar.trcm c responderem.

21) Estasttuaçãodúpliccdos movtmentos negros no presente é uma das razões,

segundo suponho, que dctcrmin<~m o seu comportamento. O endeusamento
dos heróis do passado, transformados em mitos ou símbolos da raça, como é
o caso de Zumb1, preenche a lacuna de grandes líderes negros no presente.
Zumbi está vivo, cartaz de propaganda de marcha contra o racismo no Rio de
Janeiro é bem ilu~tr<ttívo dcs.~a posturJ, bem como outras manifestações da
comunidade em rdaç.lo.10 herói de Po~lmares. A mitificJç.io de Zumbi, a escolha
do dia 20 de novembro, aniversário da ~ua morte como Dia da Consciência
Negra, a fundação de um memorial Zumbi, as marchas anuais ~ Serra do
Barriga, finalmente todo o complexo de manifestações de homenagem à sua
memória, sede um lados.io JUStas, dcoutroscrvem para suprir o vácuo que não
foi preenchido no nível de lideranç.a atual desses movimentos. O que se vê, pelo
contrário, é uma dificuldade muito grande de se estabelecer entre eles uma
unidade ideológica ou política para uma atividade conjugada e radical, no
sentido de uma reestruturação das relações sociais e raciais no Brasil. Os heróis
mais próximo~ de nós no tempo, como joJo Cândido, não têm a mesma carga
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 hra obra de CLÓVIS MOURA, sociólogo especializado
nas rclaçüe., intcr-érnicas no Brasil c que já nos deu mais de
uma dezc:na de livrm mbre o rema, recoloca-o em uma
dimensão de mprura dialética com os métodos tradicionais
de encarar-se o problema . O autor nos dá uma \'Ísão da
contribuição do negro à formação histórico-social do Rra<~il
c dos meGtnismos inibidorc<~ c discriminadores que a elite
dominante racista elabora e dinamisa contra ele. De um
modo abrangente, inicia -o com a chegada do primeiro
Governador (~eral, discute a periodisação do modo de
produção cscra,isra, o problema da ordenação racista da
sociedade brasileira através do colonialismo c o dinamismo
culntral do negro, concluindo com uma análise dos amais
movimentos negros em São Paulo c as suas contribuições c
contradiçi'H.:s cmergcnres. Surge num momenro particular-
mente dramático. com a \'Ítória da contra-revolução mundial
c o conscquente ressurgimento do racismo de forma agres-
siva, do tipo nazista, como arma ideológica dessa contra-
revolução. O livro, por isto, é uma ferramenta contra o
pensamento dos que acreditam que o mundo fi.tturo será do
capitalismo dos países brancos c ricos dominando os povos
não -brancos c dependentes que constintcm a esmagadora
maioria da populaç~o do mundo. Exemplo disto é o que já
fizeram ou tentaram tàzcr em Granada, Panamá, Cuba,
Somália, Líbia, Haiti, sem f.1larmos no genocídio que foi a
guerra do Golfo . O imperialismo nesta nova fase tenta uma
reciclagem do antigo Sistema Colonial, com a imposição do
ncocolonialismo tccnocrático. E o racismo é uma das suas
armas de dominação mais importantes. É um texto desafia-
dor c polêmico para a reflexão dos seus leitores.