EROS , PSIQUE Y AFRODITA.

JUAN CARLOS GOMEZ BETANCUR

ENSAYO

MARTA VELEZ SALDARRIAGA

UNIVERISDAD DE ANTIOQUIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA MEDELLIN 2009.

EL ORIGEN DE EROS No podemos entender a Eros como un todo, es decir, como un dios del cual podamos construir una biografa exacta. Siendo Eros el dios del amor, es entonces enormemente simblico, venerado y fundamental, por esto mismo es que existen numerosas leyendas y versiones a cerca de su origen, su aspecto fsico, y su manera de actuar con respecto a los dioses y los hombres. Existi primero un Eros primigenio, no es precisamente el que lanza los dardos a las personas y los dioses, es ms bien, una fuerza primordial, la fuerza del amor, tan necesaria para que todo pueda existir. De este Eros se dice que surgi cuando existan solo Caos y Gea. Su funcin era la de expresar el impulso de orden en el universo. Pero otras leyendas sealan a este dios como nacido de un huevo engendrado por la noche, huevo cuyas mitades formaron la tierra y el cielo. Platn en el Banquete considera a Eros no como un smbolo cohesionador del cosmos, sino como un intermediario entre los dioses y los hombres. Entonces Platn se refera aqu al dios Eros por excelencia. Al que toda la civilizacin ha conocido como aquel que lanza los dardos para atrapar a los enamorados y que en Roma se le dio el nombre de Cupido. El origen de este dios tambin es muy confuso, una leyenda seala a sus padres como Poros el recurso y y penia la pobreza. Pero la ms reconocida es la que hace Hesiodo en la teogona ubicndolo como hijo de Afrodita, pero su padre en realidad no es tan claro. A veces se habla de Ares, el dios de la guerra, y otras veces de Hermes, el mensajero como su padre. Aunque esto no es tan raro realmente, puesto que hay algunas mujeres que nunca llegan a saber quien es el padre de su hijo, lo mismo pudo haberle pasado a Afrodita. En cuanto a la fisonoma de este dios, en la poca Alejandrina se describe como un nio alado que lleva una antorcha y tiene los ojos vendados, representando con esto la ceguera del enamoramiento, pero en otros mitos aparece ya como un joven apuesto y varonil, como en el mito de Psych, por ejemplo.

Era un dios que causaba profundas heridas a los seres humanos y a los dioses, se cuenta que el dios Zeus, quien es el dios de los dioses, oblig a su madre a deshacerse de l porque el dios supremo provea los conflictos que podra provocar este chico caprichoso y seductor. Afrodita lo llev al bosque ms denso para que Zeus no lo viera. All fue amamantado por tigres y leones. Poco despus el nio se construy un arco de fresno, y con madrea de ciprs, hizo sus flechas. Con ellas provocaba el amor mas carnal y apasionado entre los seres humanos. Por lo menos las heridas causadas por este dios no son perpetuas, en el mundo del mito griego se poda sanar de las heridas causadas por este dios bsicamente por tres medios: Aquel amante que beba y se sumerga en el rio Seleno perda la memoria de las penas que haba experimentado El camino al Hades estaba irrigado por siete ros. Si alguien beba del rio Cosito tambin olvidaba cualquier vvido recuerdo Quien saltara del peasco de Leucade, poda contrarrestar los efectos de Eros. De hecho la primera en hacerlo, por consejo de Apolo, fue la misma Afrodita, pues habra quedado prendada Adonis despus de una herida accidental de su propio hijo

EL MITO Y SU NUEVA VISION DEL AMOR. El mito de Eros y Psique aporta una visin nueva del amor, profundamente incorporada en nuestra mente, Mercedes Malave dice al Respecto, EL mito aport una luz nueva para la visin griega del amor: la aparicin del personaje de Psique que, por alguna razn, su nombre ser tomado para referirse a una potencia espiritual del hombre y de la mujer: al alma, a la razn subjetiva, que es distinta de la pasin o los sentimientos. Pensemos, en primer lugar, en la atraccin que Psique suscita en Eros, nada menos que el dios del amor sensual, capaz de promover el arrebato ms apasionado en los mortales. El dios Eros se enamora de

Psique, una mortal, aparentemente de menos categora que l. Pienso que, a veces, solemos ver los sentimientos y los afectos las pasiones as, como si fuesen dioses de nuestra vida, sobre todo en los temas que se refieren a la vida amorosa. Los sentimientos no se discuten y esto tiene algo de verdad pero ellos no pueden vivir sin la razn. Es bonito pensar que, en el mito de Amor y Psique, razn y sentimiento se atraen mutuamente, de hecho, estn hechos el uno para el otro. Pero Psique comete un gran error, que fue la causa de que cayera en el engao de sus hermanas. Delante del amor sensual que Eros le causaba, Psique se dej llevar por la fuerza de una pasin ciega. Crey que poda amar en la oscuridad, sin conocer a Eros. La misma historia parece revelarnos que, en realidad, Psique, ms que amar a Eros a quien no conoca, amaba el afecto que l le causaba. De hecho, cuando sus hermanas logran convencerla de que se trata de un monstruo, de un ser que no podra mantener las sensaciones de amor que ella experimentaba, entonces decide matarlo. Psique no amaba a Eros porque no lo conoca; slo conoca el efecto de unas sensaciones, y por eso, en verdad, se amaba a s misma. La irresponsabilidad de Psique consiste, ms que en mantener un amor secreto, en su egosmo.1 El amor es un fenmeno egosta, nunca se ama al otro por lo que el es, sino por lo que entra a resolver a manera de proyeccin. Lo anterior coincide con el prrafo anterior, evidenciando el mito bellamente este fenmeno. Continua Malave, Eros y Psique somos cada uno de nosotros, como sabemos bien. Eros, el dios del amor pasional, no puede ser motivo de ceguera de la razn, ni tampoco es el legislador absoluto de las leyes que rigen la vida humana, que las hay, y son muy buenas porque nos orientan. Si amor y conocimiento no van unidos, entonces, lo que reinar en las relaciones que mantengamos no ser precisamente el amor, sino el egosmo, la autocomplacencia. Hace falta sufrir un poco y perder la ingenuidad para convencernos de que no siempre todo lo que sentimos es lo ms noble. Con un poco de apertura, de consejo que es muy bueno, y valenta aprendemos a conocernos.
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Aunque el Eros no quiera revelar su identidad, y se empee en mantener un amor annimo, sin verdad y sin finalidad, Psique no deba haber consentido tal actitud. No le convena dejarse llevar por un amor sin luz, sin conocimiento; y esto no porque el amor ciego sea algo malo y destructivo en s mismo, sino porque las personas no podemos amar plenamente sin conocer la verdad del otro. Slo iluminando el rostro de Eros, conociendo su verdadera identidad, Psique poda darse cuenta de que era un dios, captar plenamente su belleza y amarlo en s mismo, y no en las sensaciones que le produca..2

Lo que le ocurri a Psique fue verdaderamente dramtico: Eros era mucho ms de lo que ella pensaba, mucho ms bello que el sentimiento que en ella despertaba. La luz de Psique, su razn, fue lo que la hizo caer en cuenta de que Eros era un dios, pero ya era demasiado tarde. Eros se sinti traicionado porque pensaba que Psique lo amaba. Cuntas veces son los mismos sentimientos los que se vuelven contra nosotros mismos, dejndonos solos en nuestro egosmo! Esta idea me parece la ms bonita e importante de esta historia. El amor anula parcialmente la razn, la obnubila, es como el efecto del sol en los ojos los ciega temporalmente, Malave dice al respecto A veces nos negamos a conocer la realidad si conviene o no seguir manteniendo una relacin, si debo plantear un tema de conversacin importante para conocer el punto de vista del otro, si debo confesar una verdad sobre mi vida, importante para sincerar una relacin, etc. porque pensamos que la razn va a llevarnos por caminos de sufrimiento, de desencanto, de aburrimiento o de ausencia de sensaciones. Es cierto que conocer la verdad de una situacin, o enfrentarla, puede ser doloroso; al igual que privarse de algunas sensaciones, o tener que desenamorarse, puede costar mucho. Pero esas experiencias de conocimiento y de sinceridad no nos impiden amar, ms bien al contrario, son vivencias que, una vez superadas, aumentan nuestra capacidad de amar.

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Podemos vivir encadenados por un amor ciego, porque tenemos miedo de ver la realidad. Pero es importante que nos convenzamos de que, al final, no ser la realidad la que nos castigar, sino que es la propia actitud de pensar que se puede amar ciegamente, la que termina frustrando incluso las experiencias de amor que habran podido tener un buen desarrollo, si hubiesen sido guiadas por la luz de la razn. Amar ciegamente es no dejar que la razn conozca la verdad de una situacin, no abrirse a la realidad sino permanecer cerrados en las propias sensaciones. Es, en el fondo, amarse a s mismo, y esto es lo que, tarde o temprano, habr que purificar.

Afortunadamente, siempre hay posibilidad de aprender a amar, con el sentimiento y con la razn, aunque para ello haga falta atravesar la dura prueba del dolor, de la purificacin del yo, del egosmo, del Eros irresponsable, annimo y ciego que hay en cada uno de nosotros. Aunque la diosa Afrodita sea un personaje ambiguo y malvado, hasta el punto de parecernos grotesco que sea ella la misma la diosa del amor y madre de Eros y no ms bien un demonio, en realidad es la que da los mayores bienes a Psique: le enva la pasin del enamoramiento, luego le hace purificar el amor, y por ltimo la vuelve inmortalmente unida a Eros..3 Afrodita le entrega algo a la raza humana quiz igual o mejor que el fuego prometeico, los limites, la diosa purifica y domestica los impulsos bestiales y encamina a los hombres a reconocer la ley, Es bonito notar cmo la purificacin de Psique, que fue horrorosamente fuerte y dolorosa, era una purificacin que ocurra en el mismo palacio del amor, en el palacio de Afrodita, y no en el infierno. Adems, fue una purificacin sostenida y confortada por el amor de Eros. El egosmo no puede purificarse sin amor, no se trata de un lavado personal que nos dejara limpios, pero igualmente solos. En la purificacin tambin se experimenta el amor que sostiene, pero de otra manera, quiz como serena compaa sin grandes arrebatos pasionales, pero fuerte. Purificar el egosmo consiste, a mi modo de ver, principalmente en dos cosas: aprender a prolongar el deseo de satisfacer las pasiones, que siempre
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reclaman ms y ms; y rendir nuestra razn ante la verdad de la propia vida aunque cueste: renunciar a la autosuficiencia del yo. Cuando amor y conocimiento no estn unidos, posiblemente ser necesario salir de engao y purificarse. El sufrimiento humano tiene mucho de medicinal, es un buen remedio para salir del egosmo de corazn. Hace que ste crezca, madure, se haga realista y se fortalezca. Es fcil decirlo, pero todos hemos experimentado lo difcil que es sufrir y, ms todava, sufrir por amor. Mucho ms fuerte y difcil an es el sufrimiento que causa una vida egosta, sera como un purificarse solo, pues al no querer indagar en la verdad de las propias pasiones, termina siendo una existencia sin sentido, una vida sola, aquella en la que tendremos que purificarnos. El mito de Eros y Psique nos puede ayudar a comprender que lo que hace eterno el amor es, ciertamente, la atraccin en un primer momento; pero luego es importantsimo el conocimiento, que se da por medio de la comunicacin, de ese aprender a mirarse cara a cara y decir siempre la verdad. Por ltimo, la purificacin del egosmo, del afn de posesin, de esa pretensin de reducir al otro a los propios intereses. Si procuramos que estas tres realidades humanas vayan juntas, el corazn ir por caminos de amor, de apertura y de entrega sincera a los dems. Aprenderemos a ser libres para la nica finalidad que verdaderamente vale la pena: libres para amar con todo nuestro ser..4 AFRODITA LA OPOSITORA DEL DESARROLLO DEL ALMA. Afrodita aparece tambin como el escollo de la no apropiacin de las conexiones amorosas entre Eros y Psique, afirma Hillman, El papel especifico que Venus Afrodita desempea en el mito de Eros y psique tienen una importancia crucial para cualquier comparacin entre el amor masculino y femenino respecto de sus efectos sobre la pisque. Psique es la sierva de la diosa, esto es, una sacerdotisa o mujer consagrada a la forma de amor representada por la deidad, algunos la han considerado como una representacin juvenil de Afrodita, de la misma manera que Hebe es era de Joven, dando a entender que esa relacin entre ambas alberga un misterio madre hija, sin embargo en esta relacin Afrodita
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esta manifestada mente en contra de la unin Eros y psique, la oposicin de Afrodita no es tan solo un ejemplo ms de este motivo tan comn en los cuentos de la madre malvada como obstculo para el amor, Afrodita expresa sobre todo el fundamental componente anti psquico de un tipo de amor, nuestra fabula trata de la diferencia entre el amor de Afrodita y el amor psquico , Afrodita puede naturalmente gobernar el amor entre hombres y mujeres, es decir no gobierna meramente algunos componentes de la feminidad humana, El relato presenta tres elementos distintos constitutivos del amor, Afordita, Eros y Psique, y sus interrelaciones , Por muy devota que sea Psique de Afrodita debe encontrar su estilo de amor, que es distinto del de Afrodita, Afrodita querra tener a Eros y Psique para s, mantenindolos distanciados el uno del otro, se dira que no quiere que el amor encuentre al alma o el alma al amor, representa no solo el componente arquetpicamente anti psquico del amor sino tambin el factor bloqueador del a transformacin del Eros que impide su conexin con el alma, habida cuenta que el amor de Eros se dirige a psique, la psique de cada individuo debe , cuando se encuentra en estado de enardecida compulsin, discriminar en la medida de lo posible entre los movimientos del Eros, que son hacedores de alma, y ese otro tipo de amor femenino que tiene a todos los eventos psquicos por meros sirvientes de las necesidades de Afrodita, psique de hecho insiste en que el amor es lo primero , llegando a arriesgar su propia vida por el amor, pero este amor es Eros no Afrodita..5 EROS COMO SIMBOLO O DIOS SIMBOLICO?

En este texto se plantea la incgnita: eros como smbolo o como dios simblico, para resolverla es necesario comenzar por desarrollar cada una de las categoras y as poder encontrar la adecuada. EROS COMO SIMBOLO. El smbolo es la representacin que ilustra la puesta en relacin de los opuestos. Eros entendido como smbolo, implica que su surgimiento es a
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HILLMAN, James, El mito del anlisis, Biblioteca de ensayo ciruela, p.87.

causa de la unin de fuerzas contrarias, pero no es el fruto de la mezcla si no que es un tercer elemento que surge para cohesionarlos. El dios del amor se describe en el mito del asno de oro como un monstruo caprichoso el cual no respeta la moral pblica, sobrepasa las normas impuestas por los dioses y es quien trae desgracias a estos y a los hombres a causa del desenfreno de las pasiones; sin embargo, tambin es aquel que otorga el enamoramiento, quien hace vivir los dulces placeres del sexo. Atraves de esta ltima cualidad es como se revela la importancia de Eros como smbolo, porque es capaz de cohesionar situaciones opuestas pero que aun as se encuentra ntimamente relacionada. EROS COMO DIOS SIMBOLICO. Lo anterior pareciese que no abarca toda la complejidad que se encierra en Eros, por consiguiente es necesario ahora comprenderlo no solo como smbolo si no como dios simbolice. Eros es un dios porque nace desde el principio de los tiempos puesto que nace despues de que cesa el caos primordial junto con sus hermanos Gea y Urano o tambin porque es descendiente de Afrodita y Marte, lo cual lo hace superior a los hombres por las gracias insuperables que posee. En consecuencia, su complemento como simblico hace referencia a lo que desarrollamos anteriormente, un ejemplo de ello es que Cupido se interpreta como el equilibrio entre el amor y la tragedia. Entonces siguiendo este razonamiento, Eros es un dios simblico que representa el tercer elemento responsable de que el mundo contine el curso del devenir; ya que si no existiese el amor compuesto por el deseo, la pasin y el sexo, las parejas de dioses y humanos no podran unirse y obtener descendencia. Cuando se interpreta a Cupido como un tercer elemento se intuye que posee caractersticas de los elementos opuestos, lo que le permite relacionarse con estos, es decir, Eros une dos opuestos como lo son un hombre y una mujer, y el logra unirlos porque posee la virilidad del hombre y la dulzura de la mujer. Al analizarlo partiendo desde que posee caractersticas de los opuestos y identificndolas, la parte benvola del dios del amor es que origina el enamoramiento y puede ocasionar la mayor de las alegras vividas por la

plenitud que se alcanza; pero la parte negativa es la tragedia a la que da paso, Jpiter en el mito lo resalta cuando habla de las consecuencias de las pasiones desenfrenadas que acarrean las ms profundas tristezas. Para finalizar podra concretarse que Eros es ms adecuado entenderlo como dios simblico porque se muestra como una fuerza elemental que surge en el principio de todos los tiempos o por su figura antropomorfa en la que es un hombre joven, el cual posee un arco y unas flechas las cuales pueden causar el mayor de los sufrimientos o la mayor pasin. Y por ltimo es el dios quien logra relacionar los opuestos pero en razn a los sentimientos.

Bibliografa:

Cauela, Susana. Mitologa griega y romana Garibay, ngel mara. Mitologa griega
HILLMAN, James, El mito del anlisis,Biblioteca de ensayo ciruela, p.87.

VINCULOS INTERNET http://www.slideshare.net/mireiamg/eros

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