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BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduo Fernando Tomas. Convenes: p.

- nmero da pgina / - simples separao antes de outra citao, sem ligao de sentido, na mesma pgina [...] supresso de palavras ou frases para reduzir a citao sem perda do sentido Citaes: P. 18 Nada mais universal e universalizvel do que as dificuldades. / Mas talvez a melhor e a nica maneira de se evitar decepes muito mais graves como a do investigador que cai do pedestal, aps bastantes anos de automistificao, durante os quais despendeu mais energia a tentar conformar-se com a ideia exagerada que faz da pesquisa, isto, de si mesmo como investigador, do que a exercer muito simplesmente o seu ofcio. / Uma exposio sobre uma pesquisa, com efeito, o contrario de um show, de uma exibio na qual se procura ser visto e mostrar o que se vale. um discurso em qual a gente se expe, no qual se correm riscos... P.19 O homo academicus gosta do acabado. [...] ele faz desaparecer dos seus trabalhos os vestigios da pincelada [...] descobri que pintores como Couture, o mestre de Manet, tinham deixado esboos magnficos, muito prximos da pintura impressionista- que se fez contra eles e tinham muitas vezes estragado obras julgando dar-lhes os ltimos retoques, exigidos pela moral do trabalho bem feito, bem acabado, de quea esttica acadmica era a expresso. P.20 O cume da arte, em cincias sociais, est sem dvida em ser-se capaz de pr em jogo coisas tericas muito importantes a respeito de objectos ditos empricos muito precisos, frequentemente menores na aparncia, e at mesmo um pouco irrisrios.[...] O socilogo poderia tornar sua a frmula de Flaubert: pintar o medocre. preciso saber converter problemas muito abstractos em operaes cientficas inteiramente prticas[...] P. 21 S se pode realmente dirigir uma pesquisa[...] com a condio de a fazer verdadeiramente com aquele que tem a responsabilidade directa dela: o que implica que se trabalhe na preparao do questionrio, na leitura dos quadros estatsticos ou na

interpretao dos documentos, que se sugiram hipteses quando fora caso disso, etc.- claro que no se pode, nestas condies, dirigir verdadeiramente seno um pequeno nmero de trabalhos, e aqueles que declaram dirigir um grande nmero deles no fazem verdadeiramente o que dizem. P.23 O habitus cientfico uma regra feita homem ou, melhor, um modus operandi cientfico que funciona em estado prtico segundo as normas da cincia sem ter estas normas na sua origem [...] O socilogo que procura transmitir um habitus cientfico parece-se mais com um treinador desportivo de alto nvel do que com um professor da Sorbone. Ela fala pouco em termos de princcpio e de preceitos gerais pode, decerto enunci-los, com eu fiz em Le Mtier de sociologue, mas sabendo que preciso no ficar por a (nada h pior, em ceeto sentido, que a epistemologia, logo que ela se transforma em tema de dissertao ou em substituto da pesquisa). Ele procede por indicaes prtica, assemelhando-se nisso ao treinador que imita um movimento[...]ou por correes feitas prtica[...].(tanto no fichamento quanto no seminario deste texto na aula do Prof. Witkoski, no compreendi este conceito) P. 24-25 procede-se frequentemente como se o que pode ser reivindicado como evidence fosse evidente. O que se faz em funo de uma rotina cultural, a maior parte das vezes imposta e inculcada pela educao [...]. O feticismo da evidence leva recusa dos trabalhos empricos que no aceitem como evidente a prpria definio de evidence:[..]. P. 25 a mais elementar sociologia da sociologia ensina que, frequentemente, as condenaes metodolgicas so uma maneira de tornar a necessidade em virtude, de fingir que ignora [...] o que, muito simplesmente, se ignora. P.26 Pode-se, por exemplo utilizar a anlise das correspondncias para fazer uma anlise de discurso[...] ou combinara a mais clssica anlise estatstica com um conjunto de entrevistas em profundidade ou de observaes etnogrfica [..]. a pesquisa uma coisa demasiado sria e demasiado difcil para se poder tomar a liberdade confundir a rigidez, que o contrrio da inteligncia e da inveno, com o rigor, e se ficar privado deste ou daquele recurso entre os vrios que podem ser oferecidos pelo conjunto das tradies intelectuais da disciplina- e das disciplinas vizinhas: etnologia, economia, histria [...]. P.26-27 a construo do obecto [...] no uma coisa que se produza de uma assentada, por uma

espcie de acto terico inaugural, e o programa de observaes ou de anlises por meio do qual a operao se efectua no um plano que se desenhe antecipadamente, maneira de um engenheiro: um trabalho de grande flego, que se realiza pouco a pouco, por retoques sucessivos, por toda uma srie de correces, de emendas, sugeridos por o que se chama o ofcio, quer dizer, esse conjunto de princpios prticos que orientam as opes ao mesmo tempo minsculas e decisivas. P. 28-29 preciso pensar relacionalmente. Com efeito, poder-se-ia dizer deformando a expresso de Hegel: o real relacional. / para romper com este modo de pensamento e no pelo prazer de colar um novo rtulo em velhos frascos tericos que empregarei o termo campo de poder (de preferncia a classe dominante, conceito posies sociais que garantem aos seus ocupantes um quantum suficiente de fora social ou de capital de modo a que estes tenham a possibilidade de entrar nas lutas pelo monoplio do poder, entre as quais possuem uma dimenso capital as que tm por finalidade a definio da forma legtima do poder [...]. P. 30 Procurar no cair na armadilha do objecto pr-construdo no fcil, na medida em que se trata, por definio, de um objecto que me interessa, sem que eu conhea claramente o princpio verdadeiro desse interesse. P. 31 Se verdade que o real relacional, pode acontecer que eu nada saiba de uma instituio acerca da qual eu nada saiba de uma instituio acerca da qual eu julgo saber tudo, poque ela nada fora das suas relaes com o todo. / [...]o limite de um campo o limite dos seus efeitos ou, em outro sentido, um agente ou uma instituio faz parte de um campo na medida em que nele sofre efeitos ou que nele os produz[..]. P. 32 Construir o objecto supe tambm que se tenha, perante os factos, uma postura activa e sistemtica. P. 33 o modus operandi [...] transmitir-se-, de certa maneira, praticamente, sem que haja necessidade de o explicitar teoricamente, pelo acto repetido a respeito de casos diferentes. Ca um, ao ouvir os outros, pensar na sua prpria pesquisa, e a situao de

comparao institucionalizada que assim criada [...]. No tempo em que eu era mais directivo, aconselhava firmemente os investigadores a estudarem pelo menos di objectos[..]. P. 35 Uma prtica cientfica que se esquece de se pr a sim mesma em causa no sabe, propriamente falando, o que faz. Presa no objecto que toma para objecto, ela descobre qualquer coisa do objecto, mas que no verdadeiramente objectivado pois se trata dos prprios princpios do objecto. P. 37 descobrir-se- que o problema, aceite como evidente pelo positivismo vulgar [...] foi socialmente produzido num trabalho colectivo de construo da realidade social e por meio desse trabalho[...]. P. 38-39 Nas cincias sociais, como se sabe, as rupturas epistemolgicas so muitas vezes rupturas sociais, rupturas com as crenas fundamentais de um grupo e, por vezes, com as crenas fundamentais do corpo de profissionais, com o corpo de certezas partilhadas que fundamenta a communis doctorum opinio. P. 41 enquanto voc permanecerem na ordem da aparncia socialmente constituda, todas as aparncias estaro a vosso favor, convosco, - at mesmo as aparncias de cientificidade. Pelo contrrio, desde que vocs comecem a trabalhar num verdadeiro objeto construdo, tudo se tornar difcil: o progresso terico gera um acrscimo de dificuldades metodolgicas. Os metodlogos no tero dificuldades em encontrar o pequeno erra nas operaes que preciso fazer para apreender, assim-assim, o objecto construdo. P. 42 preciso muitas vezes, para se fazer cincia, evitar as aparncias de cientificidade, contradizer mesmo as normas em vigor e desafiar os critrios correntes do rigor cientfico[...]. P.43 Entre essas crticas, preciso dar um lugar parte queles que vm da etnometodologia, embora, em certas formulaes, elas se confundam com as concluses dos mais irresponsveis leitores dos filsofos franceses contemporneos, que reduzem os discursos cientficos a estratgias retricas a respeito de um mundo reduzido, ele

prprio, ao estado de texto. P. 44 esta espcie de double bind a que todo o socilogo digno deste nome est constantemente exposto: sem instrumentos de pensamento oriundos da tradio douta, ele no passa de um amador, de um autodidacta, de um socilogo espontneo e nem sempre o mais bem colocado, to evidentes so, frequentemente, os limites da sua experincia social -, mas estes instrumentos fazem que ele corra um perigo permanente de erro, pois se arrisca a substituir a doxa ingnua do senso comum pela doxa do senso comum douto, que atribui o nome de cincia a uma simples transcrio do discurso de senso comum. P. 47 cada vez com mais freqncia, a cincia arrisca-se a registrar, sem saber, os produtos de prticas que invocam a seu favor a cincia. P. 48 O termo ideologia pretende marcar a ruptura com as representaes que os prprios agentes querem dar da sua prpria prtica: ele significa que no se deve tomar letra as suas declaraes, que eles tm interesse, etc.; mas, na sua violncia iconoclasta, ele faz esquecer que a dominao qual preciso escapar para o objectivar s se exerce porque ignorada como tal; o termo ideologia significa tambm que preciso reintroduzir no modelo cientfico o facto de a representao objectiva da prtica dever ter sido construda contra a verdade objectiva desta experincia ser inacessvel prpria experincia. P. 49 A ruptura , com efeito, uma converso do olhar e pode-se dizer do ensino da pesqusa em sociologia que ele deve em primeiro lugar dar novos olhos como dizem por vezes os filsofos iniciticos. P. 50 o director de pesquisa, se quisesse cumprir verdadeiramente a sua funo, deveria desempenhar por vezes o papel, efectivamente perigoso e em qualquer caso injustificvel, de director de conscincia. / Muitas vezes, s ao cabo de um verdadeiro trabalho de socioanlise que se pode realizar o casamento ideal de um investigador e do seu objecto, por meio de toda uma sroe de fases de sobreinvestmento e de desinvestimento.

P. 53 A conscincia dos limites da objectivao, objectivista levou-me a descobrir que existe no mundo social, em especial no mundo universitrio, toda uma srie de instituies que produzem o efeito de tornar aceitvel a distncia entre a verdade objectiva e a verdade vivida daquilo que se faz e daquilo que se [...]. / Como passar para alm de uma descrio inteligente, mas sempre sujeita a fazer pleonasmo com o mundo como dizia Mallarm? P. 55 O espao de interaco o lugar da actualizao da interseco entre os diferentes campos. P. 56-57 O que resulta de todas estas relaes objectiva, so relaes de fora simblicas que se manifestam na interaco em forma de estratgias retricas[...] P. 57 quando se trata, numa palavra, de se situar meta, acima de, unicamente pela fora do discurso, -se tentado a fazer uso da cincia das estratgias que os diferentes actores aplicam, a fim de fazerem triunfar a sua verdade para dizer a verdade do jogo, e par triunfarem assim no jogo. P. 58 preciso, de certo modo, ter-se renunciado tentao de se servir da cincia para intervir no objecto, para se estar em estado de operar um viso global que se tem de um jogo passvel de ser apreendido como tal porque se saiu dele.[...] A objectivao participante, sem dvida, o cume da arte sociolgica, por pouco realizvel que seja, s o se se firmar numa objectivao to completa quanto possvel do interesse a objectivar o qual est inscrito no facto da participao, e num pr-em-suspenso desse interesse e das representaes que ele induz.