8/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... O ensinamento Ortodoxo sobre a salvacao pessoal (Victor E. Klimenko) - 1/2 Prefacio Fui levado a escolher este topico especifico para a presente tese devido ao meu didlogo apologético nas aulas de apologética. Quando meu oponente - um pastor Presbiteriano - e eu entravamos na discussao sobre a questo da salvacao pessoal e passavamos pelo conjunto usual de citacées biblicas que os dois lados liam de forma diferente, senti que era importante enfatizar que os ensinamentos Ortodoxos e os Protestantes sobre a salvaco nao possuem exatamente 0 mesmo peso, j4 que o ensino Protestante “somente a fé" é uma novidade do século XVI que nasceu do protesto contra os abusos do Papado. Nem os Apéstolos, nem os Pais Orientais, nem os Pais Latinos ensinaram sobre a salvagao desta maneira. Para minha surpresa, esta declaracao causou uma impressao no meu oponente. Ele disse que tem um problema com esse fato, que é algo com o qual esta “lutando” e que ele acha isso até mesmo "preocupante’. Outra admissao que fez foi que ele (apesar de ser pastor e um graduado do seminério, eu acrescentaria) nunca questionou as concepcées Protestantes sobre a salvacdo e nunca teve que lidar com as concepgées contrarias das igrejas Catélica Romana ou Ortodoxa. Isto me fez perceber, em nosso didlogo, que ndo é apenas importante para nés, Ortodoxos, podermos explicar 0 que cremos, mas também expor nossos oponentes e ouvintes & nossa abordagem da fé crista em geral e da teologia em particular - que deslegitima as abordagens das denominacées nao- Ortodoxas e de individuos e torna interpretacao deles de citacdes biblicas particulares bastante irrelevante. Simplificando, nosso ensino sobre a salvagao nao pode ser reduzido a um conjunto de citacdes biblicas ou patristicas que simplesmente lemos de uma determinada maneira. Nosso ensino sobre a salvacao pode ser remontado a Igreja Apostélica através da continuidade ininterrupta do culto e da pratica, da vida da Igreja. Em outras palavras, nossa doutrina da salvacao € corporificada pela vida que a Igreja tem vivido desde os tempos de Cristo e dos Apéstolos. Esta doutrina é multidimensional e envolve aspectos dogmaticos, histéricos, biblicos, eclesiologicos outros. Da mesma forma, a critica das doutrinas nao-Ortodoxas da salvacao pessoal também pode ser oferecida a partir de miltiplos pontos de vista. O presente trabalho é um exercicio apologético destinado a delinear essa légica, interconectividade e complexidade para um crente cristo nao- Ortodoxo. Como ja foi mencionado, a idéia aqui é apresentar 0 ensino Ortodoxo sobre a salvacao pessoal como algo que pode ser primariamente extraido diretamente das abundantes evidéncias biblicas, apostélicas patristicas, em oposicao a abordagem mais comum que é extraida da oposi¢do ao ensinamento Catélico Romano / Protestante (usando “argumentos Protestantes contra os Catélicos ¢ argumentos Catdlicos contra os Protestantes’). https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 1/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... Introdugdo: Salvagao Objetiva e Subjetiva “O dogma da salvacao em Cristo ¢ 0 dogma central do cristianismo, o coracao da nossa fé crista’. [1] Nés chamamos Cristo de “nosso Salvador" e, em nosso Simbolo da Fé [0 Credo], confessamos nossa crenga "Creio em um sé Senhor, Jesus Cristo... por nés, homens, e para a nossa salvacao [2], desceu dos céus: e encarnou pelo Espirito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Também por nés foi crucificado sob Péncio Pilatos; padeceu e foi sepultado...”. Por estas palavras, a Igreja Ortodoxa ensina que a salvacao da raca humana é alcancada pelo Filho de Deus, Senhor Jesus Cristo, que disse sobre si mesmo: “o Filho do homem nao veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos." (Mateus 20:28, Marcos 10:45). [3], [4] Por que chamamos Cristo de “o Salvador’? Da mesma forma, podemos também perguntar: 0 que é salvagao? Salvacao de que? Se estamos falando de salvacao, alguém deve estar em_ perigo. Asrespostas que a Igreja Ortodoxa da a essas questées estao ligadas ao ensinamento Ortodoxo sobre 0 "pecado original” e suas consequéncias. "A doutrina do pecado original tem grande significado na cosmovisao crista, porque sobre ela repousa toda uma série de outros dogmas”. [5] Desde 0 inicio, 0 ensinamento da Igreja tem sido que a natureza do homem foi profundamente corrompida como resultado da queda. Adao e Eva pecaram violando a ordem de Deus, rompendo sua conexo com Deus - 0 inico que é Vida. “A ruptura desta comunhao com Deus s6 pode ser consumada na morte, porque nada criado pode continuar indefinidamente a existir por si sé. Assim, pela transgressao do primeiro homem, o principio do "pecado (0 diabo) entrou no mundo e através do pecado a morte, e assim a morte caiu sobre todos os homens ...” [veja Romanos 5:12].” [6] Nossa natureza foi danificada e tornou-se completamente deslocada. Nossa esséncia integra dividiu-se em trés partes - mente, coracdo e corpo - que entraram em conflito uma com a outra. Nés herdamos essa natureza danificada, com sua pré-disposicao ao pecado. "0 pecado original é entendido pela teologia Ortodoxa como uma inclinagéo pecaminosa que entrou na humanidade e se tornou sua doenga espiritual”. [7], [8] Com a transgresso do mandamento, o principio do pecado imediatamente entrou no homem - 'a lei do pecado... Atingiu a prépria natureza do homem e rapidamente comegou a se enraizar nele e se desenvolver. ... As inclinages pecaminosas no homem assumiram a posicao reinante; 0 homem https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 21208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... tornou-se servo do pecado (Romanos 6: 7). Tanto a mente quanto os sentimentos se tornaram obscurecidos nele e, portanto, sua liberdade moral muitas vezes nao se inclina para o bem, mas para © mal *.[9] Este dano” foi transmitido aos descendentes [de Adao] ¢ pesa sobre eles". [10] Nao somos culpados do pecado de Adao (como coloca a soteriologia ocidental), mas ainda temos que lidar com suas conseqiiéncias, pois afetou toda a humanidade. Esta compreensio do pecado de Adio como dano tem implicacées profundas para a nossa compreensao do que Cristo fez por nés, porque, de outra forma, alguém poderia perguntar: por que um Deus amoroso nao poderia simplesmente perdoar o pecado de Adao? Por que Cristo precisou vir? A resposta patristica a isto é que o "dano original” néo pode ser "perdoado” - sé pode ser curado! Adio e Eva se arrependeram - no entanto, “arrependimento [nao] resgata os homens do que ¢ de acordo com sua natureza; tudo 0 que faz é fazé-los cesar de pecar” (S40 Atandsio o Grande,"Sobre a Encarnagao"). [11] Cristo nao nos tornou sem pecado, ainda ha pecado no mundo, mesmo apés a ressurreicao de Cristo. Ele nos livrou do poder do pecado, da pré-disposi¢ao ao pecado, que o homem nao conseguia reverter sozinho. Os Santos Pais dizem que Cristo assumiu a natureza perfeita (de Addo antes da queda), mas com todas as deficiéncias (aflicées) causadas pela queda. "A esséncia divina, enquanto sem came, nao participa do sofrimento. Mas uma vez que foi Seu Corpo que se sujeitou a todos esses sofrimentos, dizemos que o Verbo estava sofrendo por nés, porque Ele, que é sem paixao, estava em um corpo sofredor "(Sao Cirilo de Alexandria). [12] Cristo restaurou a nossa esséncia humana Nele mesmo, “Jesus Cristo, a0 unir a humanidade e Deus em Sua prépria pessoa, reabriu para nés humanos ‘© caminho para a uniao com Deus. Em Sua propria pessoa, Cristo mostrou o que é a verdadeira ‘semethanca com Deus’ e, através de Seu sacrificio redentor e vitorioso, estabeleceu essa semethanca mais uma vez dentro de nosso alcance”. [13] E assim que a Igreja sempre entendeu a salvacao entregue a nés por Jesus Cristo. No entanto, a palavra “salvacao” é usada na Escritura com dois significados diferentes. "Na pregacao dos Apéstolos, especialmente digno de atencao, é 0 fato de que eles precisamente nos ensinam a distinguir entre a verdade da salvacao da humanidade como um todo, que ja foi realizada, e outra verdade - a necessidade de uma recepgao pessoal e assimilago do dom da salvaco por parte de cada um dos fiéis, € 0 fato de que esta ultima salvacao depende de cada um. Porque pela graca sois salvos, por meio da fé; € isto néo vern de vés, é dom de Deus, escreve o apéstolo Paulo (Efésios 2: 8); mas ele também ensina: operai a vossa salvacao com temor e tremor (Filipenses 2:12). [14] "Nossa salvacéo objetiva é realizada apenas no sacrificio de Jesus Cristo, enquanto nossa salvacao pessoal ou subjetiva, que na linguagem do Novo Testamento é chamada de “justica’, "santidade" ou "salvagao” (no sentido estrito) é realizada como uma continuacao desta salvacao objetiva, com nossa energia ou atividade pessoal atuando em cooperacao com a Energia Divina ou a Graca". [15] E 0 ensinamento Ortodoxo da salvacao pessoal (subjetiva) que pretendemos expor no presente trabalho. Capitulo 1: 0 Ensinamento Ortodoxo sobre a Salvacao Pessoal 1.1 A salvacao pessoal é a restauracao da nossa comunhio original com Deus. https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 3/208/7/2020 ‘oxeypata: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) © ensinamento Ortodoxo sobre a salvacao pessoal baseia-se no ensino sobre o propésito da cria¢ao do homem por Deus e os danos sofridos pela natureza humana como resultado do "pecado original”. Deus criou o homem "a Sua imagem e semelhanga” (Génesis 1 : 26) - isto é, Deus queria que o homem fosse deus pela graca. "A perda do Reino de Deus foi a consequéncia mais grave da queda. Adio e Eva perderam a bem-aventuranca que ja haviam provado no Paraiso”.[16] "Apés a sua primeira queda, 0 proprio homem - na alma - se afastou de Deus e tornou-se nao receptivo a graca de Deus que estava aberta a ele; ele deixou de ouvir a voz divina dirigida a ele, e isso levou ao aprofundamento do pecado nele”. [17] A salvacao é a restauracao da totalidade da imagem de Deus em nés, da possibilidade de nossa unio com Deus. E a restauracdo da nossa esséncia original. "A Sagrada Tradicao ensina que ... seremos salvos quando nos tornarmos como Cristo ... Por nossa fé néle e nosso desejo de tornar-nos semethante a Deus, nao somos salvos de uma sé vez, mas sim lentamente transformados nas criaturas que fomos criados para sermos.". [18] 1.2 Todos sao chamados a salvacao. A salvacao nao é para os “eleitos’, ou "pessoas escolhidas’. Deus “quer que todos os homens se salvem, € venham ao conhecimento da verdade.” (1 Timoteo 2: 4). Além disso, "Mas que the € agradavel aquele que, em qualquer nacao, 0 teme e faz o que é justo”. (Atos 10:35). Cristo disse: "Eu ++. atrairei todos todos a mim” (Joao 12:32). Ele "morreu por todos, para que os que vivern nao vivam. mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou..." (2 Corintios 5:15). De Cristo, os apéstolos "receberam graca e apostolado, por obediéncia a fé entre todas as nacées..." (Romanos 1: 5). Junto com os apéstolos “confiamos no Deus vivo, que é 0 Salvador de todos os homens, especialmente daqueles que créem” (1 Timoteo 4:10). 1.3 A salvagao pessoal é um processo. Ha varios lugares na Escritura que atestam o fato de que a salvacéo nao é um ato Unico, mas prolongado no tempo: “Aquele que perseverar até o fim serd salvo" (Mateus 10:22), "A nés que estamos sendo salvos "(1 Corintios 1:18), etc. 0 proprio Cristo indica que a salvacao é uma jornada que dura toda a vida: "Se alguém quiser vir apés mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, € siga-me"(Mateus 16 : 24). 0 apéstolo Paulo exorta os Filipenses a “operar a sua salvacao com temor e tremor” (Filipenses 2:12). E possivel aproximar-se ou afastar-se da salvacao: "... porque a nossa salvacao esta agora mais perto de nés do que quando aceitamos a fé" (Romanos 13:11). Ao tentar tornar-se justo, pode-se progredir em varios graus: "... se a vossa justica nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus" (Mateus 5:20). [19] Cristo vincula a entrada no reino dos céus - isto é, a salvacao eterna - ao nivel de justica que alguém pode adquirir. ... Nossa Igreja, no entanto, ensina que nossa salvacéo pessoal no é nem um dom, nem uma obra simples, mas sim um proceso e urn empreendimento que amadurece ou se desenvolve gradualmente e se realiza na cooperacdo de duas pessoas: Deus e homem”. [ 20] 1.4 Aesséncia e 0 objetivo da salvacdo pessoal é a deificacdo (theosis). Este processo de restauracdo da nossa comunhao original com Deus é a nossa "salvacao pessoal Como cristéos, nao buscamos apenas béncaos de Deus, mas Deus mesmo - @ nossa salvaco é 0 https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 4/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... conhecimento experiencial de Deus. “E a vida eterna é esta: que te conhecam, a ti s6, por Unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (Joao 17: 3). "... 0 conhecimento de Deus e a salvacao eterna ... sao insepardveis um do outro” (Séo Clemente de Alexandria, “Stromata’). [21] Crescendo no conhecimento de Deus, em comunhao com Deus, 0 homem torna-se mais e mais deificado - "no sentido de que o Espirito Santo habita dentro dos figis cristéos e transforma-os na imagem de Deus em Cristo, eventualmente dotando-os na ressurreicéo com imortalidade e o carater moral perfeito de Deus ". [22] Comparado com a multiplicidade de termos que o Novo Testamento usa como sinénimos para a "salvacao" - "redencao”, “reconciliacdo", "adocao”, "justificacao’, etc. - um termo patristico posterior, theosis, parece abranger melhor os aspectos mais importantes. Ha uma abundancia de evidéncias biblicas e patristicas que demonstram que a Igreja sempre acreditou na possibilidade de nossa theosis e a considerou como meio de nossa salvac&o. “Quando Cristo disse: "Arrependei-vos, porque o reino dos céus esta préximo” (Mateus 4:17), isto é um chamado para uma vida de Theosis". [23] "Nao sabeis vos que sois o templo de Deus e que o Espirito de Deus habita em vés?" (1 Corintios 3:16, 6:19). "Ele, de fato, assumiu a humanidade para que possamos nos tornar Deus” (Sao Atanasio de Alexandria, "Sobre a Encarnacao’). [24] "Por intermédio destas ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocés se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrup¢ao que ha no mundo, causada pela cobiga." (2 Pedro 1:4) "Visto que o Senhor assim nos redimiu através do Seu proprio sangue, dando a Sua alma para as nossas almas, e a Sua carne para a nossa carne, e também derramou 0 Espirito do Pai pela unio e comunhao de Deus e do homem, transmitindo de fato Deus para os homens por meio do Espirito e, por outro lado, unindo o homem a Deus por Sua prépria encarnacdo e concedendo-nos na Sua vinda imortalidade de forma duradoura e verdadeira, através da comunhao com Deus..." (Santo Irineu de Lyon, "Contra Heresias’, Livro 5, 1: 1). [25] “(Cristo) tera conosco tal unidade pela graca como Ele mesmo tem com o Pai por natureza ... Essa gléria que 0 Pai deu ao Filho, o Filho nos da também pela graca ... Uma vez que se tornou nosso parente pela carne e tendo nos feito participantes de Sua Divindade, Ele (por isso) nos fez seus parentes... Temos uma unidade com Cristo ++ que um marido tem com sua esposa e esposa com o marido "(Sao Simeao, o Novo Tedlogo). [26] 10 Maximo, 0 Confessor, diz: "A base forte e segura da esperanca para a deificagao da esséncia do homem & Deus tornando-se homem, 0 que torna o homem deus na mesma medida em que o préprio Deus se tornou homem. Pois é claro que Aquele que se tornou homem sem pecado, pode deificar a esséncia (humana) sem a transformar em Divindade, elevando-a para Si mesmo na mesma medida, na qual Ele se humilhou pelo homem." Séo Maximo se refere a Deus como “desejando a salvacao € ansiando pela deificacao” dos homens. Por seu imensuravel amor pelo homem, Cristo ascendeu ao Gélgota e sofreu a morte na Cruz, que reconciliou e uniu o homem com Deus”. [27] E importante enfatizar que, de acordo com o ensinamento patristico sobre theosis, a pessoa humana no esta sendo absorvida, ou “engolida’, pela Divindade. Na oracao do "Sumo Sacerdote", Jesus Cristo ora a Deus Pai sobre Seus seguidores para que “todos sejam um, como tu, 6 Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nés"(Joa0 17:21). Assim como trés pessoas da Santissima Trindade habitam umas nas outras sem perder seu cardter individual, também somos chamados a *habitar’ em Deus sem perder nossa identidade. Através da theosis, nés, claro, néo nos tornamos Deus por esséncia - nos tornamos Deus pela graca. Nossa comunhao é com as energias divinas - isto é, as manifestacdes de Deus neste mundo - ndo com a esséncia de Deus. https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 5/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... Por fim, deve-se notar que, uma vez que Cristo salvou a pessoa inteira, nossa salvacdo pessoal envolve tanto a alma como 0 corpo. “Apresenteis 0s vossos corpos em sacrificio vivo, santo e agradavel a Deus" (Romanos 12: 1). A santidade néo é apenas uma perfeicéo moral. Muitos santos Ortodoxos demonstraram fisicamente os frutos da theosis. A partir das vidas dos Santos Pais da Igreja primitiva, conhecemos muitos exemplos de sinais visiveis e corporais que acompanham a theosis - como a luz incriada ("a luz do Tabor’) envolvendo os santos vivos. Os corpos de alguns santos foram milagrosamente preservados da corrupcao. Em Marcos 16:17, Cristo lista os sinais externos que acompanhardo aqueles que terao alcancado a theosis. 1.5 A salvacao pessoal é tanto no futuro como agora. De acordo com o ensinamento da salvacéo como theosis, a Igreja sempre entendeu a salvacao como algo que comeca e ja pode ser experimentado em nossa vida terrena. O préprio Cristo se referiu a salvagéo no tempo presente: "Eis que 0 Reino de Deus ja esta no meio de vés" (Lucas 17:21) - € assegurou que "dos que aqui esto, alguns hd que nao provarao a morte sem que vejam chegado o reino de Deus com poder."(Marcos 9: 1). Pode-se dizer que "somos gradualmente salvos & medida que somos deificados, cumprindo o ensino de Cristo e os Seus mandamentos” [28]. Os escritos do apéstolo SAo Joo Tedlogo sao especialmente repletos de referéncias vida eterna como algo ja presente: "Aquele que cré no Filho tem a vida eterna” (Jodo 3:36). "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna ..." (Joao 6:54). "Nés sabemos que passamos da morte para a vida ..." (1 Jodo 3:14). "... E vés sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele...." (1 Joao 3:15). Etc. Como a vida eterna ¢ a comunhao com Deus, a presenga de Deus em nés, ela “nao tem em sua esséncia nada que impeca sua revelacdo aqui na Terra; em outras palavras, a vida eterna - como estado de alma humana - néo depende das condi¢des do espaco e do tempo, nao pertence apenas ao mundo além do timulo, mas depende exclusivamente do desenvolvimento moral e, portanto, para os eleitos, pode comecar nesta vida". [29] Nao estamos trabalhando por uma recompensa futura, uma vez que "para qualquer um que anseie por verdade e vida, essa mesma verdade e essa mesma vida so a recompensa; porque era para elas que ele estava trabalhando.” [30] Pode-se encontrar um completo consenso patristico sobre a compreensao de nossa vida espiritual como um desenvolvimento que comesa aqui na Terra € continua na vida apés a morte. A salvagao eterna nao é algo qualitativamente novo - mas uma revelacdo completa do que foi semeado pelo homem em sua luta espiritual terrena. Um grande asceta do século IV, Sao Macério o Grande, que provou a comunh&o com Deus em sua vida terrena, estava tao permeado com essa experiéncia, que ele quase nao podia imaginar o que mais poderia ser dado a sua alma além do tiimulo [31] e estava inclinado a acreditar que no dia da Ressurreigo sera apenas 0 corpo que "sera coberto e glorificado com a Luz de Deus que existe na alma humana agora - para que 0 corpo possa reinar com a alma, mesmo agora participando no Reino de Cristo, consolado e iluminado pela luz eterna "(Sao Macario, 0 Grande, Discurso 2,” Sobre o Reino das Trevas "). [32] Saltando um pouco frente, acrescentaremos que, é da natureza da Igreja em geral, ser simultaneamente a preparacao para o futuro (vida eterna) e j4 o cumprimento, a antecipacao dela: "Por um lado, a Igreja mesma é a preparagao: ela "nos prepara” para a vida eterna. Assim, sua funcao 6 transformar toda a nossa vida em preparacdo. Por sua pregacao, doutrina e oracao, ela nos revela https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 6/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... constantemente que o “valor” final - que da sentido e diregdo a nossas vidas - esta “proximo’, “por vir’, deve ser esperado, antecipado. ... No entanto, por outro lado, a Igreja é também essencialmente cumprimento. Os eventos que lhe deram origem e que constituem a propria fonte de sua fé e vida ja ocorreram. Cristo veio. Nele, o homem foi deificado e ascendeu ao céu. O Espirito Santo veio e Sua vinda inaugurou 0 Reino de Deus. A graca foi dada e a Igreja verdadeiramente ¢ "o paraiso na terra’, pois nela temos acesso & mesa de Cristo em Seu Reino. Recebemos o Espirito Santo e podemos participar, aqui e agora, da nova vida e estar em comunhdo com Deus”. (33] 1.6 A fé um ponto de partida da salvacao pessoal. Como se embarca na jornada da theosis? Primeiro, o homem precisa que sua vontade seja despertada para o desejo de estar com Deus. A fé é 0 que a desperta. A fé é uma forga motriz e 0 “coracao” da vida espiritual. Como se obtém ela? Deus da fé aqueles que o procuram. € preciso ser um buscador da verdade, atento a sua consciéncia e verifica-la perante a lei que the é conhecida. Vendo essa “centetha de busca’, Deus ajudara sempre. Sem fé em Cristo, 0 homem nao pode se salvar porque ele nao sabe que Deus é Amor que tudo perdoa. Conhecendo-se ser um pecador que merece punicao, ele vé Deus como um governante do Universo, poderoso, hostile sem misericérdia, Neste estado, estando amedrontado e aguardando a punicao, nao se pode simplesmente voltar espontaneamente ao amor por Ele - sem o qual nao ha salvacao. “Como, pois, invocarao aquele em quem nao creram?" (Romanos 10:14). [34] Nao se pode aprender que Deus é um Pai misericordioso e amoroso porque "Deus nunca foi visto por alguém.” (Jodo 1:18). $6 se pode aprender que Deus é Amor porque "o Filho unigénito, que est no seio do Pai, esse 0 revelou.” (Jodo 1:18). Através da fé em Cristo, recebe-se “ousadia e acesso [a Deus] com confianca” (Efésios 3:12). E, vendo que Deus é um Pai amoroso, comeca-se a desejar-Lhe e a ama-Lo em troca. So através da fé se pode chamar a Deus "meu Deus" - ou seja, associarmo-nos livremente a Deus. Assim, através da fé, uma uniao pessoal intima ¢ estabelecida entre o fiel e Deus. “Qualquer que confessar que Jesus é 0 Filho de Deus, Deus est nele, e ele em Deus" (1 Joao 4:15). A Sagrada Escritura e os primeiros Padres da Igreja sao absolutamente claros sobre esta importancia da fé como 0 inicio do caminho da salvacao: "Quem crer e for batizado sera salvo; mas quem nao crer ser condenado" (Marcos 16:16). "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que créem no seu nome; Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus."(Joao 1: 12-13). "Sem fé € impossivel agradar- the; porque é necessario que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que & galardoador dos que o buscam.” (Hebreus 11: 6). "Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, ¢ em teu corac&o creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seras salvo. Visto que com 0 coracao se cré para a justica, e com a boca se faz confissdo para a salvacao.Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer nao sera confundido.Porquanto nao ha diferenca entre judeu e grego; porque um mesmo é 0 Senhor de todos, rico para com todos 0s que 0 invocam.Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor sera salvo.” (Romanos 10:9-13) "0 tempo esta cumprido, e o reino de Deus esta proximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho.” (Marcos 1:15). "... E assim, nés, tendo sido convocados por Sua vontade em Cristo Jesus, no somos justificados através de nds mesmos ou através da nossa propria sabedoria, compreensao ou piedade ou obra que fizemos em santidade de coracdo, mas através da fé, pela qual o Deus Todo-Poderoso justificou todos homens desde o inicio. (Sao Clemente, "Primeira Epistola aos Corintios"). [35] Lendo as citacées acima, pode-se perguntar: a fé é tudo o que é necessario para a salvacao? Aqui importante notar que existem duas narrativas paralelas tanto na Sagrada Escritura quanto nas obras patristicas: uma dA uma impressdo de salvacdo através da “fé salvifica’, e a outra prega a https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 7/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... importancia das obras, além da fé. Em todos os casos, é preciso ter cuidado e tentar entender o que cada escritor estava falando e a quem ele estava se dirigindo. Na Igreja primitiva, a "fé” significava todo o estilo de vida de um crente - em oposicao a permanecer pagao ou judeu. As boas acdes eram entendidas como parte integrante dessa "fé". Por outro lado, ao falar especificamente sobre "fé" e "obras", um Apéstolo ou um Santo Padre desejava freqiientemente enfatizar que a “fé fria’ - isto é, aqueles que eram cristéos somente em nome, por razées sociais, familiares ou outras - nao poderia salvar alguém: é necessario realmente operar “a salvacéo com medo e tremor" (Filipenses 2:12). Assim, ambas as narrativas - "fé" e "fé e obras" - so consistentes uma com a outra. Além da experiéncia espiritual subjetiva, a “fé" é entendida pela Igreja também como uma doutrina a seguir, isto é, todo o contetido da instrugéo de Cristo aos Apéstolos (Mt 28:20), "a fé uma vez entregue aos santos"(Judas 3): os ensinamentos da Igreja. Crer em Cristo como Salvador e Deus é também crer em tudo 0 que Ele ensinou. Em outras palavras, os Ortodoxos dizem que a fé no é meramente "que cremos’, mas “no que cremos". [36] Simplesmente confessar Cristo como o Senhor nao the da a salvaco: "Nem todo o que me diz: Senor, Senhor! entrara no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que esta nos céus. (Mateus 7:21). Os deménios nao sao salvos, mesmo que também tenham fé: °... Os deménios também créem e tremem’ (Tiago 2:19) - e até confessam a Cristo: 'Nos saiu ao encontro uma joven, que tinha espirito de adivinhacao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. Esta, seguindo a Paulo e a nds, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam 0 caminho da salvacao, sio servos do Deus Altissimo.” (Atos 16: 16-17) 1.7 0 arrependimento é uma condicao necessaria para a salvacao pessoal. Assim, a fé & s6 0 comeco. "A fé apenas revela para alguém a verdade de que, por seus pecados anteriores, Deus nao 0 puniré, que, ao contrario, Ele esta pronto para aceita-lo e perdod-lo e reconhecé-lo como Seu filho. Mas isso ... apenas limpa o caminho para Deus, mas nao faz nada com ele. Antes disso, ele tinha medo de se voltar para Deus, mas agora ele conheceu a Deus e parou de temé-lo, e, ao contrario, cresce em amor por Ele. Mas ele ainda é o mesmo homem. E necessario que ele nao apenas comece a amar a Deus, mas que se volte ativamente em diregao a Ele.” [37] Para crer verdadeiramente, é necessario entender a magnitude de seus pecados perdoados por Deus, perceber que se é um pecador digno de morte. 0 homem sé pode ter 0 verdadeiro amor por Deus quando ele percebe 0 verdadeiro horror de seus pecados que Deus o perdoou gratuitamente. Esse estado - 0 arrependimento - pode até ser chamado de "o principio da fé". Sem se julgar, 0 homem nao pedir perdao a Deus - e sem pedir perdao, nao o receberd, e assim nao ser salvo. 0 retorno para Deus comega com 0 arrependimento. Ao vé-lo, Deus, como 0 pai na parabola do filho prédigo, corre para nos encontrar: “quando ainda estava longe, viuo seu pai, e se moveu de intima compaixao e, correndo, lancou-se-lhe ao pescoco € o beljou.” (Lucas 15:20) A f& acompanhada pelo arrependimento - "a fé do ladrao sébio" [38] - é, portanto, a verdadeira fé que salva. Cristo espera arrependimento de Seus seguidores: "Ndo venho chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento” (Mateus 9:13). E Ele deixa claro que a possibilidade da salvacao de alguém esta ligada ao seu arrependimento: "0 tempo esta cumprido, e o reino de Deus esta préximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho" (Marcos 1:15). "Lembra-te, pois, de onde caiste, e arrepende- te, e pratica as primeiras obras; quando nao, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castigal, se ndo te arrependeres.” (Apocalipse 2: 5). Além disso, a resisténcia Verdade, uma vez que https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 8/208/7/2020 ‘oxeypata: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) 6 conhecida - ou seja, a falta de arrependimento - é algo com a qual a salvacao se torna impossivel: "Todo 0 pecado e blasfémia se perdoara aos homens; mas a blasfémia contra o Espirito nao sera perdoada aos homens."(Mateus 12:31). 0 verdadeiro arrependimento - a capacidade de ver a profundidade dos pecados - ¢ 0 fundamento de todo 0 “edificio" da vida crista, que é a humildade ("Bem-aventurados os pobres em espirito ..."), a percepcio de que nao se pode livrar dos seus pecados sem Cristo. Os Santos Pais concordam com a primazia da humildade na vida espiritual. Podemos notar aqui que Adao teve todos os dons de Deus, mas ele no teve experiéncia de humildade. [39] 1.8 O batismo é a porta de entrada no caminho para a salvacao. © arrependimento ainda nao é suficiente para a salvacao. € preciso rejeitar a vida antiga do pecado e comegar a nova vida. Mas nao se pode nascer na vida nova de forma espontanea, pois continuara voltando para sua vida antiga. Entao precisamos da graca de Deus para terminar 0 que néo podemos terminar por nés mesmos. "Porque aquele que pretende perseguir a virtude deve primeiro condenar a maldade, e depois ir em busca dela. Pois o arrependimento nao demonstra que eles [os Hebreus] estejam limpos. Por esta razio, eles foram batizados imediatamente, para que o que eles nao conseguiam realizar por si mesmos, isto pudesse ser realizado pela graca de Cristo, Tampouco o arrependimento é suficiente para a purificac&o, mas os homens devem primeiro receber o batismo" (S80 Joao Criséstomo, "Homilias da Epistola aos Hebreus", Homilia 9,” Sobre os Hebreus 6: 1-3"). [40] A Igreja primitiva apostélica e patristica era absolutamente clara de que 0 batismo era essencial para a salvacao de alguém, como o préprio Cristo disse: "Aquele que crer e ser batizado sera salvo" (Marcos 16:16). Em Seu didlogo com Nicodemos, “Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que nao nascer de novo, néo pode ver o reino de Deus. Disse-the Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mae, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que nao nascer da agua e do Espirito, no pode entrar no reino de Deus. 0 que é nascido da carne é carne, e 0 que é nascido do Espirito ¢ espirito. Nao te maravilhes de te ter dito: Necessario vos é nascer de novo." (Joao 3: 3-7) Esta citacao tem sido a base da crenca Ortodoxa sobre a necessidade do batismo para a salvacao. No capitulo 13 de seu "Sobre o Batismo", Tertuliano prova que a salvacdo através da fé pura ("a tua fé te salvou" (Mateus 9:22, Marcos 10:52, etc.)) s6 existia antes da Paixao e Ressurreicao de Cristo . Entao, Cristo impés a lei do batismo, dizendo: "Portanto, vao e facam discipulos de todas as nacées, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo” (Mateus 28:19). A definicao de Cristo de Jodo 3:5 *... ligou a fé a necessidade do batismo. Assim, todos os que se tornaram crentes costumavam ser batizados. Entao foi também que Paulo, quando ele creu, foi batizado; e este é 0 significado do preceito que 0 Senhor the deu quando punido com o flagelo da perda de visio, dizendo: "Levanta-te e entra em Damasco; la sera demonstrado a vocé 0 que vocé deve fazer’, ser batizado, o que era a dinica coisa que the faltava. A esse respeito, ele havia aprendido o suficiente e acteditava que "o Nazareno” fosse “o Senhor, 0 Filho de Deus”. [41] Desde os tempos mais antigos, a Igreja acreditou na aco salvifica e redentora do batismo. “0 batismo agora também nos salvou’ (1 Pedro 3:21). "E disse-Ihes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vés seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdao dos pecados; e recebereis 0 dom do Espirito Santo” (Atos 2:38). "Nés entramos, entao, na fonte uma vez: uma vez que os pecados sao lavados". [42] Talvez seja evidente que a Igreja nunca tenha acreditado nos poderes "magicos’ do batismo. A https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 9/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... condigao para receber 0 perdao dos pecados no batisino é 0 desejo livre de parar a vida antiga do pecado (isto é, 0 arrependimento). A forma visivel (imersao) é 0 simbolo da rejeicdo da vida antiga. Também é importante enfatizar que o batismo nunca foi visto como um ato “legal” de conceder 0 perdao dos pecados cometidos. No batismo, os pecados de alguém nao sao simplesmente perdoados por Deus, mas apagados. A Igreja primitiva acreditava no poder regenerativo do batismo: * Segundo a sua misericérdia, nos salvou pela lavagem da regeneracao e da renovacao do Espirito Santo” (Tito 3: 5). Em sua Primeira Apologia, Sa0 Justino, o Martir, descreve o rito do batismo da Igreja primitiva: os novos convertidos “séo trazidos por nés, onde ha agua, e sao regenerados da mesma forma em que nos regeneramos ... Para que nés ... possamos obter na gua a remissao dos pecados anteriormente cometidos, ¢ pronunciado sobre aquele que escothe nascer de novo, e se arrependeu de seus pecados, 0 nome de Deus Pai e Senhor do universo “(Capitulo 61). [43] Em geral, uma completa destruicao dos pecados é a dinica forma de perdao dos pecados conhecido pelo cristianismo. [44] Tendo desenvolvido o desejo por Deus através da fé, 0 homem verdadeiramente se une a Cristo somente no batismo. A Igreja sempre entendeu o batismo como a morte e ressurreico com Cristo: ‘Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus foros batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim andemos nés também em novidade de vida.” (Romanos 6: 3-4). A nova vida que se recebe no batismo é uma unio mistica com Cristo que 0 préprio Cristo comparou com os ramos e a videira: "Eu sou a videira, vos as varas; quem esta em mim, e eu nele, esse di muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Se alguém nao estiver em mim, sera langado fora, como a vara, e secara; e os cothem e langam no fogo, e ardem."(Joao 15: 5- 6). No batismo, verdadeiramente aceita-se Cristo em si mesmo, como um modo de vida, torna-se de Cristo, "reveste-se de Cristo” (Galatas 3:27). A justificagéo que se recebe no batismo é o préprio Cristo (Sa0 Macério, 0 Grande). [45] 0 batismo restaura a predisposigao original da alma humana e da natureza humana em geral. [46] 1.9 A salvacao pessoal requer um esforco continuado mesmo apés o batismo. Os Santos Pais ensinaram que a graca da justificacéo que se recebe no batismo é, de certa forma, temporaria - e pode ser perdida. [47] A semente da nova vida recebida no batismo, ‘as primicias do Espirito" (Romanos 8:23), pode permanecer sem fruto na vida de um cristao indiferente - assim como 0 talento da pardbola dos talentos (Mateus 25:14 -30) ou a semente da parabola do semeador (Mateus 13: 3-8) que nao caiu em boa terra. No batismo, nossos pecados sao lavados, mas néo nos tornamos sem pecado. Através de nossas fraquezas, os pecados encontram seu caminho de volta & nossa vida. Tendo agora Cristo em nés - Aquele que acabou com 0 dominio do pecado sobre os poderes de nossa alma - temos, no entanto, que continuar lutando contra os resquicios de nossos habitos pecaminosos. Nao basta simplesmente rejeitar a nossa antiga vida pecaminosa: ela deve ser completamente erradicada. Nossa salvacao se tornara eterna se apagarmos de nés mesmos a propria possibilidade do pecado. [48] Da mesma forma, nao entraremos no Reino dos Céus se permanecermos satisfeitos com a graca da justificacao que recebernos em nosso batismo e nao procurarmos aumenté-la. Por esta razo, temos o mandamento do Apéstolo “nao extingais o Espirito’ (1 Tessalonicenses 5:19). Nao devemos parar "Até que todos chegueimos a unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, a medida da estatura completa de Cristo” (Efésios 4:13) - em outras palavras, nao devemos parar até que sejamos deificados. https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 10/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... O ensinamento da Igreja sobre a vida espiritual como um esforco continuo tem uma base sdlida nas palavras do préprio Cristo: “Estreito é 0 caminho, que conduz a vida, e poucos que a encontram” (Mateus 7:14 ). "Desde os dias de Joao Batista até agora, 0 Reino dos céus é tomado a forca, e os que usam de forca se apoderam dele.” (Mateus 11:12). "Alguém the perguntou: "Senor, serao poucos os salvos? " Ele thes disse: “Esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu thes digo que muitos tentarao entrar endo conseguirao.” (Lucas 13: 23-24). 1.10 A salvacao pessoal é adquirida através do cumprimento dos mandamentos de Cristo. Qual plano deve ser seguido na continua luta espiritual apés o batismo? As bem-aventurancas (Mateus 5: 3-11) delineiam esse proceso em geral. Ha também um ramo do ensinamento patristico - chamado ascetas - e uma abundancia de textos que oferecem um plano mais detalhado. Os pais ascéticos identificaram oito principais disposicées pecaminosas de almas - chamadas paixées - e os estagios através dos quais elas tomam posse de nossa alma. Com base em sua experiéncia pessoal, esses pais também desenvolveram métodos abrangentes para combater cada paixao e plantar na alma uma virtude oposta a ela. [49] Enquanto a visio geral do ensinamento ascético vai além do escopo do presente trabalho, apenas enfatizamos que a Igreja Apostélica e Patristica primitiva nunca considerou a luta de alguém para cumprir os mandamentos de Cristo - obras, na terminologia tradicional - como meio de obter a salvacao. Na verdade, a Igreja sempre ensinou que néo podemos cumprir perfeitamente qualquer mandamento. Os santos choravam sobre suas virtudes por esse motivo. Mas entao, por que tentar manter os mandamentos é importante? Porque assim abre-se uma imagem real de si mesmo - 0 estado desse "dano original” que herdamos de Adio. Como disse Séo Pedro de Damasco, “o primeiro sinal do inicio da satide da alma é ver seus pecados inumeraveis como areia do mar”. [50] Em outras palavras, na Ortodoxia, nossas boas obras sao consideradas como meio de conhecer a nés mesmos. Forcar-se a manter diligentemente os mandamentos de Cristo conduz a humildade. E é ai que a salvacao comega. £ quando se percebe que precisa-se de Cristo - como se perceberia que esta doente e precisa de um médico. De acordo com os Santos Pais, antes de perceber quem vocé realmente é, vocé nem pode ser chamado de cristo. Vendo 0 quao vocé esta afligido é 0 que te coloca diante de Cristo. E por isso que nossas obras sao, importantes! Elas nao sao "méritos", ndo nos déo nada - mas elas séo os meios de aprender a verdade sobre nés mesmos que nos leva a verdadeira fé em Cristo. Em geral, Deus procura em nés a capacidade de aceitar a comunhao com Ele - e nos da prontamente em proporcao com a nossa capacidade de aceitar. [51] Essa capacidade é o que importa. E por isso que mesmo aqueles que nao tiveram a chance de ser batizados (por exemplo, martires cristaos, ou 0 ladrao sabio) ainda podem entrar no Reino dos Céus. E 0 zelo do bem que nos torna membros do Reino dos Céus e nos da a capacidade de aceitar a santidade. E a disposicéo da prépria alma que conta: 0 desejo do Reino de Cristo. Se alguém & "pobre em espirito” e verdadeiramente anseia por Deus, a salvacao sera dele, mesmo que ele nao tenha feito boas acées. "Nao séo aqueles que trabalham que sao salvos, mas aqueles que espiritualmente estao sempre com Deus, que vivem por Deus" [52]. — mantendo os mandamentos que as virtudes sdo plantadas em nossas almas. Nossa vida na Terra pode assim ser vista como o tempo que temos para a “educacdo" de nossa alma, criando nela a disposicao que nos permite a comunhao com Deus. Cristo nao precisa das aces que realizamos quando guardamos os Seus mandamentos, Ele nao precisa do nosso sofrimento - 0 que Ele precisa é 0 https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 11/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... estado interno da nossa alma que se manifesta quando nés, por exemplo, voltamos a outra face ao nosso ofensor. "Meu filho, dé-me 0 teu cora¢ao” (Provérbios 23:26). [53] Entendido assim, a importancia das obras para a salvacao de alguém encontra apoio abundante na Sagrada Escritura. 0 préprio Cristo disse: "Se alguém me ama, guardaré a minha palavra. Meu Pai o amar, nés viremos a ele e faremos nele morada” (Jodo 14:23). A necessidade das obras esta mais ilustrada na seguinte passagem: ao homem que perguntou: "O que devo fazer para que eu possa herdar a vida eterna?”, Jesus diz o que ele precisa fazer - nao é apenas ter fé ou ter sido batizado : “Segue 0 teu caminho, vende tudo 0 que tens, e da ao pobre, e tens tesouro no céu: e vem, toma a cruz e segue-me" (Marcos 10: 17-21). Jesus Cristo julgara as pessoas com base no que fizeram e nao fizeram, e nao se eles acreditaram: "Eu tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, € hospedastes-me’, etc. Aqueles que nao fizeram essas coisas’ irao para o castigo eterno, mas os justos na vida eterna "(Mateus 25: 31-46). "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrara no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade do meu Pai que esta nos céus "(Mateus 7:21). 0 julgamento sera de acordo com nossas obras - nao a fé ou a pertenca & Igreja: "Todos devernos comparecer ante © tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mat"(2 Corintios 5:10). “Ele recompensara cada um segundo as suas obras” (Mateus 16:27). "O justo julgamento de Deus; Quem render a cada um segundo as suas obras "(Romanos 2: 5-6). "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, ¢ abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é 0 da vida. E 0s mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que eles havia; ¢ foram julgados cada um segundo as suas obras.” (Apocalipse 20: 12-13). Pode-se encontrar até algumas cita¢des do Velho Testamento sobre a redencao (perdao dos pecados) como resultado das obras: “A agua apaga o fogo ardente, a esmola enfrenta o pecado.” (Eclesiastico, 3). "Porque a esmola livra da morte: ela apaga os pecados" (Tobias 12: 9). E, claro, hd um forte consenso Patristico que aponta para a necessidade de obras para a salvacao No texto do século 2, "O Pastor” de Hermas [54], que até desfrutava do status de Escritura em algumas partes da Igreja primitiva, estdo os mandamentos dados ao autor pelo visitante Divino ("o Pastor’): "Nao se abstenha de boas obras, mas faca-as. Ouca, ele disse, qual é a virtude das boas obras que vocé deve fazer, para que vocé possa ser salvo. O primeiro de tudo é a fé e o temor do Senhor, entao a caridade, a concérdia, a equidade, a verdade, a paciéncia e a castidade” (Parte IL,"Mandamentos", Mandamento 8, verso 8). Curiosamente, a fé é mencionada nesta lista como uma das obras. "Mas agora eu digo para vocé, se vocé nao observar esses mandamentos, mas os negligenciar, vocé nao sera salvo" (Parte II, "Mandamentos", Mandamento 12, Verso 16). Negar os mandamentos resultara na perda da salvacao. Sao Clemente de Roma, em sua 1° Epistola aos Corintios, [55] escreve: "Vistamo-nos de concérdia, sendo humildes e moderados, mantendo-nos distantes de todas as conversas maliciosas ¢ maledicéncia, sendo justificados por obras e nao por palavras "(30: 3). "0 que devemos fazer entao, irmaos? Devemos abster-nos de fazer o bem e abandonar o amor? Que o Mestre nunca permita que {sso acontega; mas vamos nos apressar com instancia e zelo para realizar todas as boas obras "(33: 1). "Portanto, é necessario que sejamos zelosos em fazer bem, pois dEle séo todas as coisas; porque Ele nos adverte dizendo: Eis que o Senhor e a Sua recompensa esta diante de Seu rosto, para https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 12/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... recompensar cada um segundo a sua obra. Ele nos exorta, portanto, a crer Nele com todo 0 nosso coracao, e a nao ser ocioso nem descuidado para toda boa obra "(34: 2-4). Em sua Segunda Epistola aos Corintios, [56] Sao Clemente menciona especificamente a importancia de manter os mandamentos de Cristo: "Nada nos livrara do castigo eterno, se desobedecermos aos Seus mandamentos" (Capitulo 6). Assim também Sao Policarpo de Esmirna em sua Epistola aos Filipenses [57] (110-140 dC): “Agora, aquele que o ressuscitou dentre os mortos, também nos ressuscitara; Se fizermos a Sua vontade e caminhar nos Seus mandamentos e amar as coisas que Ele amou, abstendo-se de toda injustica, avareza, amor ao dinheiro, fala perversa, falsa testemunha; nao retornando o mal pelo mal ou injiria pela injaria ou golpe por golpe ou a maldicéo por maldicao; mas lembrando as palavras que 0 Senhor falou, como Ele ensinou; Nao julgueis, para que nao sejais julgados. Perdoe, e seras perdoado. Tende misericordia para que possais receber misericordia’ (2: 2+ 2:3). 1.11 Deus nao forga a salvacao em ninguém, mas ajuda aqueles que a escolheram. Como ja foi mencionado acima, 0 ensinamento Ortodoxo sobre a salvacao baseia-se na doutrina do livre arbitrio. Em sua queda, 0 homem nao perdeu seu livre arbitrio. © homem ainda podia escother estar com Deus ou sem Ele - 0 que ele nao conseguia fazer era mover por si sé de volta para Deus, pois o caminho foi fechado pelo "pecado original”. Cristo abriu esse caminho, e agora nossa salvacao é uma questao exclusiva da nossa escolha. Deus honra nossa escotha - seja ela qual for. Esta ¢ a razao pela qual Deus nao faz desaparecer os deménios: Deus respeita seu livre arbitrio, pois o livre arbitrio ¢ uma caracteristica da divindade (que, infelizmente, pode ser mal utilizado). Somos salvos através da coopera¢ao da nossa vontade com a de Deus - chamado de sinergia na teologia Ortodoxa - a doutrina famosamente expressa por Santo Atanasio o Grande como "Deus nao nos salva sem nés’. [58] O préprio Cristo prometeu a Sua resposta aos que procuram Sua ajuda: "Pecam, e thes sera dado; busquem, e encontrarao; batam, e a porta (hes sera aberta. Pois todo o que pede, recebe; 0 que busca, encontra; e aquele que bate, a porta sera aberta.” (Mateus 7: 7-8). Por outro lado, Deus nao forga a salvacao a ninguém: de outra forma, isso nao seria “salvacao", mas sim uma transformacao efetuada por Ele em algo que contradiria seu préprio projeto original de nés. Primeiro Ele nos criou a Sua imagem e agora Ele “nos salva" retirando a Sua imagem de nds € essencialmente nos equiparando com todas as outras criaturas vivas? Quando foi perguntado a Sao Joao Criséstomo por que nem todo mundo é salvo, ele disse: "Porque vocés mesmos nao querem [ser salvos]. Embora a graca seja de fato a graca, e ela salva, mas salva apenas aqueles que a desejam, mas nao aqueles que nao a querem e dela se afastam.” [59] Da mesma forma, o Juizo Terrivel terrivel nao porque alguém sera colocado no inferno contra sua vontade - mas porque essa sera a autodeterminagao final de cada ser humano. Sao Irineu de Lyon, em seu “Contra heresias’, Livro 4, Capitulo 37, diz que a expresséo de nosso Senhor: “Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu nao quiseste!"(Mateus 23:37), “estabeleceu a antiga lei da liberdade humana, porque Deus fez 0 homem um agente [livre] desde o inicio, possuindo seu proprio poder, assim como sua prépria alma, para obedecer os principios ... de Deus voluntariamente, e nao pela compulsao de Deus. Pois nao hd coercao com Deus, mas uma boa vontade [para conosco] esta presente com Ele continuamente. E, portanto, Ele dé bons conselhos a todos’. [60] Além disso, Sao Irineu diz: "Portanto, Deus ofereceu o bem, como o testemunha o Apéstolo nesta epistola [Romanos 2: 4-5, 7], € os que o praticam receberdo gléria e honra por té-lo feito, quando podiam nao fazé-lo; os que nao o https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 13/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... fazem receberao o justo julgamento de Deus por nao ter feito o bem que podiam fazer’[61]. Obviamente, a Igreja primitiva acreditava que o julgamento de Deus - e, como resultado , a possibilidade da salvacao de alguém - é afetado pelo que o homem conscientemente e livremente faz ‘ou nao faz. “A graca de Deus nao escraviza a consciéncia e a liberdade do homem - mas, tendo-the revelado 0 amor de Deus e 0 horror do pecado, deixa ao homem a tarefa de lutar por esse amor e... a comunhao com ele.” [62] 1.12 Ninguém pode ter certeza da salvacao. A Igreja primitiva nao acreditava que o batismo garantia a salvacao: "... Depois de ter lavado aquele que foi convencido e concordou com o nosso ensinamento, leve-o ao lugar onde os chamados irmaos esto reunidos, para que possamos oferecer oracGes sinceras em comum para nés mesmos e para a pessoa batizada [iluminada], e para todos os outros em todos os lugares, para que possamos ser considerados dignos, agora que aprendemos a verdade, por nossas obras também sermos considerados bons cidadaos e guardides dos mandamentos, para que possamos ser salvos com uma salvacao eterna "(Sdo Justino o Martir, Primeira Apologia, Capitulo 65). [63] Mais uma vez, vale a pena notar que a eterna salvacao esta ligada as obras. ‘Mesmno o préprio apéstolo Paulo nao sentia que sua salvagao estava garantida: "...porque agora a nossa salva¢ao esta mais préxima do que quando cremos" (Romanos 13:11) - "mais préxima, mas nao uma “certeza". “nao luto como quem esmurra o ar. Mas esmurro 0 meu corpo e fago dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo nao venha a ser reprovado.” (1 Corintios 9 : 26-27). Notamos imediatamente que, para o Apéstolo, a possibilidade de sua salvacao estava vinculada a seus feitos ascéticos. *...se de alguma maneira posso chegar a ressurrei¢ao dentre os mortos. Nao que ja a tenha alcancado, ou que seja perfeito; mas prossigo para alcancar aquilo para o que fui também preso por Cristo Jesus. Irmaos, quanto a mim, nao julgo que o haja alcangado s+. "(Filipenses 3: 11-13). A Escritura diz que é possivel que alguém, depois de crer, se afaste da fé e perca a salvacao: “Se, tendo escapado das contaminacées do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estao em pior estado do que no principio. Teria sido melhor que nao tivessem conhecido 0 caminho da justica, do que, depois de o terem conhecido, voltarem as costas para o santo mandamento que thes foi transmitido. (2 Pedro 2: 20-21). Esta é a razao pela qual a Igreja nunca glorifica qualquer pessoa viva como um Santo. Mesmo os maiores santos, até a ultima hora, nunca tinham dado por certo que estavam indo para 0 céu. Foi dito sobre Sao Sysoes, 0 Grande, que, estando no seu leito de morte, viu os anjos chegarem para levar sua alma e disse aos discipulos que queria pedir aos anjos que the desse mais tempo Porque, na opinio dele, ele nem sequer havia comecado a se arrepender ainda. Muitos santos repetirdo durante toda a vida as palavras “Todo mundo sera salvo, eu sozinho perecerei”. [64] 1.13 A salvacao sé é possivel na Igreja. “A Igreja e os sacramentos s0 0s meios designados por Deus para que possamos adquirir o Espirito santificador e nos transformar na semelhanga divina". [65] https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 14/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... A doutrina da Igreja tem sido de suma importancia para a soteriologia Ortodoxa desde os tempos mais antigos. Cristo fundou a Igreja (Mateus 16:17), amou e "se entregou por ela” (Efésios 5:25). A Igreja é 0 corpo mistico de Cristo (Efésios 1:23), "a coluna e o fundamento da Verdade" (1 Timéteo 3:15), e "as portas do inferno nao prevalecerao contra ela" (Mateus 16: 18). A Igreja recebeu a Verdade e 6 guiada pelo Espirito Santo - 0 que torna a Igreja infalivel. Quem busca a Verdade encontra-lo-a ao recorrer a Igreja e se submeter a ela. A Igreja primitiva era pequena, visivel e bem definida. Se tornar um "cristao” significava se juntar a essa Igreja visivel: "E todos os dias acrescentava 0 Senhor & igreja” (Atos 2:47). E havia um limite claro entre a Igreja e 0 resto do mundo: "Dos outros, porém, ninguém ousava ajuntar-se a eles" (Atos 5:13). Uma pessoa se tornaria membro da Igreja através do sacramento do batismo, apés um a trés anos de intensa preparacao - com exorcismos frequentes, aprendendo as Escrituras, dominando a oracao, o jejum e outros aspectos da vida espiritual. [66] Todas essas coisas sé eram possiveis na Igreja. € natural que a Igreja primitiva acreditasse que “fora da Igreja, nao ha salvacdo, porque a salvacao é a Igreja” (Sao Cipriano de Cartago). Sao Cipriano chegou até a dizer que "nao se pode ter Deus como seu Pai, se nao se tem a Igreja como sua Mae” [67]. Em um sentido puramente pratico, podemos ver a Igreja como uma ferramenta que Deus instituiu para a nossa salvacao. Na Igreja, podemos participar dos frutos da reden¢ao que nos sao entregues por Cristo. Tendo nos tornado membros da Igreja através do batismo, ainda assim temos a mesma natureza corrupta, inclinada ao pecado ("pecado ancestral"). E requerido um esforco da nossa parte para permanecer limpo apés 0 nosso batismo. "Mesmo aqueles cheios do Espirito Santo tém pensamentos naturais neles e a vontade de consentimento com os mesmos” (Séo Macario do Egito). [68] A justica que recebemos no batismo é a semente de Cristo, "o novo Adao” - € a oportunidade de ser como Cristo. Precisamos proteger essa semente e deixa-la crescer. E por isso que precisamos dos Mistérios (sacramentos) que a Igreja nos oferece - 0 mais importante, o arrependimento e a eucaristia. ‘A graca do batismo perdido por causa dos pecados pode ser restaurada no Mistério do Arrependimento. A Igreja sempre considerou a confissao de pecados como "segundo batismo”: assim como no batismo, Deus, vendo 0 verdadeiro desejo de rejeitar o pecado, apaga-o e da forca para que © homem permaneca nessa decisio. Essa reconciliagéo com Deus é algo que somos chamados a renovar vezes e vezes. Em 2 Corintios 0 Apéstolo Paulo, dirigindo-se aos cristaos batizados, di Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus.” (2 Corintios 5:20). © Sacramento da Eucaristia - "O Mistério dos Mistérios’, instituido pelo préprio Cristo na Ultima Ceia (Mateus 26: 26-29, Marcos 14: 22-25, Lucas 22: 17-20, 1 Corintios 11: 23-25 ) - nos une a Cristo néo apenas espiritualmente, mas também corporalmente, pois Cristo salvou nao apenas a alma humana, mas 0 homem inteiro. © préprio Cristo disse: "Na verdade, na verdade vos digo que, se ndo comerdes a carne do Filho do homem, e nao beberdes 0 seu sangue, nao tereis vida em vos mesmos.Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ultimo dia."(Joa0 6: 53-54). A Igreja primitiva compreendeu a presenca de Cristo na Eucaristia de maneira literal, pregou-a e escreveu sobre ela’, [69] "Leste, Oeste , Norte e Sul - 0 testemunho de escritores cristos primitivos € sempre o mesmo: a Eucaristia é literalmente 0 corpo e o sangue de Cristo. Nem uma opiniao dissidente! "[70] Aqui esté um texto de exemplo do século II:" De fato, nao tomamos essas coisas como pao comum ou bebida ordinaria, mas da maneira como Jesus Cristo, nosso Salvador, feito carne por forga do Verbo de Deus, teve carne e sangue por nossa salvacao, assim nos ensinou que, por virtude da oracao ao Verbo que procede de Deus, o alimento sobre o qual foi dita a acdo de gracas — https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 15/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... alimento com 0 qual, por transformacao, se nutrem nosso sangue e nossa carne — é a carne e 0 sangue daquele mesmo Jesus encarnado.” (Sao Justino o Martir, Primeira Apologia, Capitulo 66). [71] © Sacramento da Eucaristia era visto como 0 Ultimo ato que finaliza a pertenca a Igreja. Em sua Primeira Apologia, Sao Justino o Martir descreve como na Igreja primitiva os "nascidos novamente" (os recém-batizados) eram imediatamente levados & assembléia para participar da Eucaristia com todos 08 outros (Capitulo 65). [72] A Igreja acredita que uma parabola de Cristo: "0 reino dos céus é semelhante ao fermento, que uma mulher toma e introduz em trés medidas de farinha, até que tudo esteja levedado.” (Mateus 13:33), refere-se misteriosa transformacdo do homem e sua comunhao com o Espirito Santo que acontece na Igreja através dos Mistérios. Assim como o fermento faz massa fermentada nao instantaneamente, a nova pessoa é criada nao instantaneamente, ndo magicamente. Como ja foi mencionado acima sobre o batismo, a Igreja nunca acreditou na acao "magica" dos santos mistérios. Seja-vos feito segundo a vossa fé. " (Mateus 9:29). A fé, 0 auto-exame e o arrependimento ainda séo necessarios para que tenham um efeito salvifico. E possivel que alguns crentes participem deles indignamente: Portanto, qualquer que comer este pao, ou beber o calice do Senhor indignamente, sera culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, 0 homem a si mesmo, e assim coma deste pao beba deste calice. Porque 0 que come e bebe indignamente, come e bebe para sua propria condenagao, nao discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto ha entre vos muitos fracos e doentes, muitos que dormem."(1 Corintios 11, 27-30). A Igreja é também 0 guardido da tradigéo da salvacao pessoal, "a vida em Cristo’. Todos os Santos Pais que citamos até agora sao considerados os Professores [Doutores] da Igreja, nao porque fossem os mais sdbios e conhecedores, mas porque eram santos - isto é, eles, através da vida de ascetismo, arrependimento e oracao, purificaram-se de suas paixdes pecaminosas ¢ alcancaram a theosis. 0 exemplo de tal vida foi dado a Igreja pelo proprio Cristo. 1.14 A vida de Cristo na Terra é um exemplo de salvacao pessoal para que possamos seguir. "Nés sabemos que Jesus Cristo nao nos trouxe apenas um ensinamento, e que o trabalho dos Apéstolos e da Igreja nao era apenas ouvir os discursos de Jesus Cristo e, em seguida, passa-los em sua precisao literal de geracdo em geracdo: para este propésito, 0 melhor meio ndo é uma tradicao oral, mas algumas tabuas de pedra. Sabemos que Jesus Cristo trouxe-nos, em primeiro lugar, uma nova vida e ensinou isso aos Apostolos, e que a tarefa da Tradicao da Igreja nao é apenas transmitir 0 ensinamento, mas passar de geracao em geraco a mesma vida concebida com Cristo, passar o que nao pode ser passado por nenhuma palavra, qualquer escrita, mas apenas através da interacao pessoal direta °. [73] Cristo disse: "Eu sou 0 caminho, ¢ a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, sendo por mim’ (Joao 14: 6). E em Sua propria pessoa, Cristo nos mostrou salvacao - isto ¢, "o que a verdadeira ‘semethanca com Deus’ é ..." [74] Parte 2 NOTAS [1] Protopresbyter Michael Pomazansky. Orthodox Dogmatic Theology: A Concise Exposition (Platina, CA: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1984), 195. https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 16/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... [2] Salvo indicacao em contrario, todos os italicos e destaques sao meus - V.K. [3] A menos que uma parte de outra citaco, todas as citacdes biblicas sao retiradas da versio King James. [4] N. Uspensky, “Spasenie veroi” ("Salvation through Faith”), http://www. golubinski.ru/academia/uspensky/spasenie.htm. [5] Pomazansky, ibid., 160. [6] John S. Romanides, “Original Sin According to Saint Paul”, http: //www.orthodoxinfo.com/inquirers/frjr_sin.aspx. [7] Pomazansky, ibid., 163-164. [8] Mais frequentemente, pode-se ver o termo "pecado ancestral" na teologia Ortodoxa. Os Santos Pais orientais também usaram 0 termo “dano original", em oposicao ao "pecado original” (que é, na verdade, um termo ocidental muito posterior) [9] Pomazansky, ibid., 156-157. [10] Pomazansky, ibid., 160. [11] Santo Atanasio, On The Incarnation (Crestwood, NY: St. Vladimir Seminary Press, 1998), 33. [12] Sao Cirilo de Alexandria, “Epistola para Nestorius,” http: //azbyka.ru/otechnik/? Kirill_Aleksandrijskij /poslanie1_k_nestoriyu. [13] Timothy Ware, The Orthodox Church (London, England: enguin Books, 1991), 225. [14] Pomazansky, ibid., 197. [15] Elder Cleopa of Romania, The Truth of Our Faith (Thessalonica, Greece & London, Ontario: Uncut ‘Mountain Press, 2000), 154. [16] Pomazansky, ibid., 159. [17] Pomazansky, ibid., 163-164, [18] Frank Schaeffer, Dancing Alone: The Quest for Orthodox Faith in the Age of False Religion (Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 1994), 207. [19] Schaeffer, ibid., 74. [20] Elder Cleopa, ibid., 153. [21] Sao Clemente de Alexandria, Stromata, 4:22, http://www. biblicalstudies.ru/Lib/Father2/Kliment8.html. https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 17/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... [22] Carmen Fragapane, “Salvation by Christ: A Response to the Credenda/Agenda,” http://www.orthodoxinfo.com/inquirers/frag_salv.aspx. [23] Arquimandrita George, Theosis: The True Purpose of Human Life (Mount Athos, Greece: Holy Monastery of St. Gregorios, 2006), 9. [24] Santo Atanasio, ibid., 93. [25] Santo Irineu de Lyons, Contra Heresias, Livro 5, 1:1, http://www.ccel.org/ccel/schaft//anf01 .ix.vii.ti.html [26] Citado do Bispo (agora Metropolita) Hilarion (Alfeyev), Tainstvo very: Wedente v pravoslavnoe dogmaticheskoe bogostovie (The Mystery of Faith: Introduction to Orthodox Dogmatic Theology), Chapter 6,” /skuplenie” (“Redemption”), http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/1_3_3_1_9_5. [27] Ibid. [28] Schaeffer, ibid., 207. [29] Arquimandrita Sergii (Stragorodskit), Pravoslavnoe uchenie 0 spasenii (The Orthodox Teaching on Salvation), Chapter 3, “Vozmezdie” (“Redemption”), http://azbyka.ru/dictionary/17/sergiy_uchenie_o_spasenii.shtml. [30] Stragorodskii, ibid. [31] Stragorodskii, ibid. [32] Citado de Stragorodskii, ibid, [33] Alexander Schmemann. Of Water and the Spirit: A Liturgical Study of Baptism (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1974), 16-17. [34] Stragorodskii, ibid., Chapter 5, “Vera” (“Faith”). [35] Sao Clemente de Roma, “Primeira Epistola aos Corintios”, 32:4, http://www.earlychristianwritings.com/text/1clement-lightfoot.html (accessed April 9, 2010). [36] Constantine Platis, Dance, O Isaiah: Questions and Answers on Some of the Differences between Eastern Orthodox Christianity and Other Faiths (Boston, MA: Holy Orthodox Metropolis of Boston, 2000), 55. [37] Stragorodskii, ibid., Chapter 5, “Vera” (“Faith”). [38] A.|. Osipoy, aulas publicas, http://www, predanie.ru/mp3/Lekcii_professora_Alekseja_Ilicha_Osipova/. [39] Osipoy, ibid. [40] Sao Joao Crisostomo, Homilias da Epistola aos Hebreus, Homilia 9, “On Hebrews 6:1-3", http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf114.v.xiii.html (accessed May 14, 2010). https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 18/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... [41] Tertullian, On Baptism, Chapter 13, http: //www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.vi.iii.xiii.html (accessed April 10, 2010). [42] Tertullian, ibid., Chapter 16. [43] Sao Justino 0 Martir, A Primeira Apologia, Cap. 61, “Batismo Cristao”, http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01 .viii.ji.lxi.html (accessed April 10, 2010). [44] Stragorodskii, ibid., Chapter 4, “Spasenie” (“Salvation”). [45] Stragorodskit, ibid. [46] Ibid. [47] Ibid. [48] Ibid. [49] Pode-se ver, por exemplo, Santo Ignatius (Bryanchaninov), Asketicheskie opyty (Ensaios Ascéticos). [50] Osipoy, ibid. [51] Stragorodskii, ibid. [52] Stragorodskii, ibid., Chapter 5, “Vera” (“Faith”). [53] Stragorodskii, ibid., Chapter 1, “Pravovoe zhizneponimanie pered sudom Svyashennogo Pisaniya i Swyashennogo Predaniya” (“The Legalistic Mentality before the Judgment by the Holy Scripture and Holy Tradition”). [54] Hermas, 0 Pastor, Parte Il, “Mandamentos”, http://ministries.tliquest.net/theology/apocryphas/nt/hermcom.htm (accessed April 8, 2010). [55] Sao Clemente, ibid. [56] S40 Clemente de Roma, “Segunda Epistola aos Corintios”, http://www.earlychristianwritings.com/text/2clement-lightfoot.html (accessed April 8, 2010). [57] Sao Policarpo de Smyrna, “Epistola aos Filipenses”, http://www. earlychristianwritings.com/text/polycarp-lightfoot.html (accessed April 9, 2010). [58] Osipoy, ibid. [59] Osipoy, ibid. [60] Santo Irenaeus, ibid., Book 4 [61] Ibid, https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 19/208/7/2020 ‘oxeypara: O ensinamento Ortodoxo sobre a salvagao pessoal (Victor E. Klimenko) ... [62] Stragorodskii, ibid., Chapter 5, “Vera” (“Faith”). [63] Sao Justino 0 Martir, ibid. [64] Ware, ibid., 236. [65] Ware, ibid., 238. [66] Casimir A. Kucharek, The Sacramental Mysteries: A Byzantine Approach (Alleluia Press, 1976), 85.99. [67] Sao Cipriano de Cartago, “Kniga o edinstve cerkvi” (“Book on the Unity of the Church”), http://apologia.narod.ru/earlyfat/fath/IIlage/kiprit htm. [68] Stragorodskii, ibid., Chapter 4, “Spasenie” (“Salvation”). [69] Kucharek, ibid., 162. [70] Kucharek, ibid., 166. [71] Sao Justino o Martir, ibid. [72] Ibid. [73] Stragorodskii, ibid., “Vmesto predistoviya: vopros o lichnom spasenii” (“Instead of Foreword: The Question of Personal Salvatior [74] Ware, ibid., 225. http: //orthochristian.com/46463.htmt https://skemmata.blogspot.com/2018/01/o-ensinamento-ortodoxo-sobre-salvacao_9.htm! 20/20