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Recenso Critica Educao e Sociologia mile Durkheim

INDCE
1 CONTEXTO...............................................................................................................3 2APRESENTAO DO CONTEDO DA OBRA .....................................................5 3 ANLISE CRITICA.................................................................................................11 4 BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................13

CONTEXTO
Educao e Sociologia - mile Durkheim Edies 70, Agosto de 2009, Traduo: Nuno Garcia Lopes, Coleco Biblioteca 70 Podemos situar a obra Educao e Sociologia numa Frana com graves problemas sociais mas tambm com grandes progressos no desenvolvimento das cincias humanas e na grande indstria. Com a proclamao da Terceira Repblica Francesa foi declarada obrigatria a escolaridade para crianas dos 6 aos 13 anos e foi proibido o ensino religioso nas escolas pblicas. Os conceitos de Durkheim de educao e pedagogia situam-se num contexto histrico em que, para o autor, havia a necessidade de preservar a sociedade contra o individualismo das novas sociedades urbano-industriais, assegurando suficiente coeso e integrao social e moral, contra o egosmo e a anomia (Giddens,1976), isto , reproduzir um passado, moralmente mais coeso e integrado, no presente(Caria1992,174). Para Durkheim a educao um aspecto central para perceber como as sociedades se organizam e se transformam. O objectivo da educao fornecer ao individuo uma viso do mundo e um tipo de orientao do esprito que pudesse seguir ao longo de toda a sua vida. As necessidades do homem no so apenas materiais, mas tambm espirituais. Numa educao moderna e secular, prpria do perodo de soberania do cidado que se vivia, quando comeava a desaparecer a influncia religiosa que fornecia o alimento ao esprito, o grande desafio seria arranjar uma forma de substituir a funo que a religio realizava: funo de coeso social e de aproximao dos indivduos. Esse vazio deixado pela debilitao da autoridade religiosa seria colmatado, na opinio de Durkheim, com a educao. Assim, a educao vai alm da mera transmisso de conhecimentos. Permite criar disciplina, integrao no grupo, autonomia do indivduo e moralizao da sociedade, permitindo ainda a manuteno da ordem social visando sempre uma sociedade orgnica.

Este livro apresenta a reimpresso dos dois nicos estudos pedaggicos que Durkheim publicou. Os dois primeiros captulos reproduzem os artigos Educao e Pedagogia do Nouveau Dictionnaire de pdagogie et dinstruction primaire, publicado em 1911. O terceiro captulo reproduz a lio de abertura da sua ctedra na Sorbonne em 1902 e o ltimo captulo apresenta a lio de abertura, em Novembro de 1905, do curso para os candidatos aos concursos para o magistrio secundrio. O que nos proposto por Durkheim , em primeiro lugar definir o que educao, quais so os seus objectivos e como podero ser atingidos. Seguidamente orienta-nos para a pedagogia enquanto conjunto de teorias que guiam o processo educativo e a sua ligao a outras cincias como a psicologia e a sociologia. Os terceiro e quarto captulos referem-se s lies de abertura das suas aulas e dirigemse aos seus alunos mas reflectem essencialmente o que dito nos dois primeiros captulos.

APRESENTAO DO CONTEDO DA OBRA


Furetire, no seu Dictionnaire, definia a educao como o cuidado que se toma de criar, de nutrir as crianas; diz-se, mais ordinariamente, do cuidado que se toma de cultivar-lhes o esprito, seja para a cincia seja para os bons costumes (Sommerman 2003:49). Para Henry Joly a educao definida como conjunto de esforos cujo fim dar a um ser a posse completa e o bom uso das diversas faculdades (Sommerman 2003:49). Para Durkheim (1984:51) A educao a aco exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda no esto maduras para a vida social. Tem por objectivo suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais que so exigncias prprias da sociedade poltica no seu conjunto e do meio social ao qual est particularmente destinado. A educao ser assim o conjunto de todas as caractersticas naturais que possumos nascena mais a aco da gerao mais velha sobre a gerao mais nova. No possvel definir qual a educao ideal pois tem a ver com factores como o tempo e o espao, com a experincia das geraes anteriores, com factores histricos, polticos e religiosos de cada sociedade. Em cada sociedade existe um conjunto de regras, que so o produto da vida em comum e que devero ser transmitidas s crianas de modo a formar indivduos que conseguiro viver nessa sociedade de forma harmoniosa e perfeitamente integrada. Esta integrao na sociedade est intimamente ligada funo que ser desempenhada e por isso a criana deve ser preparada para essa funo, independentemente do meio em que nasceu. Durkheim salienta que a educao das crianas no deve depender do acaso que as fez nascer aqui ou ali com estes ou com aqueles pais (Durkheim 2009:50). A ideia de funo leva Durkheim s questes de homogeneidade/heterogeneidade, referindo que em cada sociedade h sempre um factor comum, que leva construo de um ideal de homem fsico, moral e intelectual e que o mesmo para todos os indivduos de cada sociedade. a existncia deste factor comum que nos permite falar de homogeneidade.

Por outro lado a sociedade precisa de diversidade e especializao, sendo a educao o meio pela qual essa especializao incutida desde cedo nas crianas. Esta diversidade imposta pela sociedade para que esta possa subsistir. O objectivo da educao formar o ser social. Este ser social definido por Durkheim como sendo a soma de dois seres distintos: um ser individual a que corresponde a nossa personalidade e um conjunto de ideias morais e sociais que exprimem o grupo social de que fazemos parte. Cada criana uma tbua rasa quando nasce. A sociedade tem a funo de instituir e nos subordinar a regras. S atravs desta subordinao, a que os homens se submetem de livre vontade, que podemos ter uma vida em comum, em sociedade, pois a sociedade que nos obriga a dominar os nossos instintos e paixes, a privarmo-nos e a subordinar os nossos objectivos pessoais a objectivos mais elevados (Durkheim 2009:57). A sabedoria humana que aplicada na educao fruto do acumular da experincia humana passada de gerao em gerao, permitindo que quando uma gerao desaparece, esse legado no seja perdido. Durkheim refere-se ao papel do Estado na educao como sendo um papel simultaneamente passivo (em que o Estado s interviria em caso de impossibilidade bvia dos pais cumprirem o seu dever de dirigir e orientar o desenvolvimento moral e intelectual da criana) e activo, na medida em que cabe ao Estado zelar pelos princpios pelos quais a sociedade se rege, mantendo a aco educativa sob o seu controlo. Relativamente aos objectivos da educao levantam-se sempre algumas questes controversas quando este assunto abordado. Como pode ser uma educao considerada eficaz? Para Fontenelle nem a boa educao faz o bom carcter nem a m o destri (Durkheim, 2009:63) e para Helvetius todos os homens nascem iguais e com iguais aptides. S a educao faz as diferenas (Durkheim, 2009:63). Estas duas abordagens mostram o quanto podem divergir diferentes definies sobre a mesma palavra. O homem possui tendncias natas a que chamamos instinto. O instinto um sistema de movimentos determinados, sempre os mesmos que, uma vez desencadeados pela sensao se encadeiam automaticamente uns nos outros at que chegam ao seu termo sem que a reflexo intervenha em momento algum (Durkheim, 2009:63). Estas tendncias e formas de pensar e agir, que j se encontram feitas no homem, podem impedir o educador de levar a cabo um trabalho eficaz de educao. E consideramos um

trabalho eficaz de educao quando se consegue criar um indivduo capaz de uma vida em comum na sociedade. Durkheim tece ainda algumas consideraes sobre o que considera falta de equilbrio mental em alguns indivduos, que os poder levar a condutas desviantes, por exemplo tornarem-se criminosos. No entanto considera que, apesar destes desvios tornarem um individuo menos predisposto para uma conduta moralmente correcta, tal no significa que seja assim que efectivamente ir acontecer. Como salienta Bain o filho de um grande filsofo no herda um nico vocabulrio (Durkheim 2009:64). A aco educativa comparada aco hipntica pois atravs de pequenas aces que nos parecem inofensivas estamos a moldar o esprito e o carcter da criana. Isto requerer autoridade por parte do educador, sendo esta autoridade doseada, aplicada de modo paciente e metdico de modo a ter sucesso, at que a criana saiba o que o dever. Aps explicar o que a educao e quais os seus objectivos Durkheim entra no campo da pedagogia, que define como o conjunto de teorias e modos de conceber a educao. No deve ser confundido o conceito de educao com pedagogia: enquanto o primeiro so aces e maneiras de praticar, o segundo so teorias cujo objectivo determinar o que deve ser a educao. So tambm indicadas as causas pelas quais a pedagogia deve ser considerada uma cincia: assenta em factos realizveis e observveis que apresentam uma certa homogeneidade entre si, podendo assim ser classificados na mesma categoria lgica. frequente haver uma certa confuso entre pedagogia e cincias de educao. No entanto fcil destrinar as diferenas se entendermos a linha de estudo de cada uma delas. Podemos dizer que a pedagogia elabora teorias prticas que forneam ao educador ideias que o orientem, e que as cincias da educao fornecem ao educador a prtica e os procedimentos para ele fazer o que faz. As teorias prticas em que a pedagogia se apoia devero ter suporte em cincias incontestadas para que possam ser consideradas legitimas. Poderamos considerar como cincias de suporte pedagogia a cincia da educao, a psicologia e a sociologia. A dificuldade encontrada em considerar que as trs cincias acima referidas poderiam apoiar a pedagogia prende-se com a sua ainda imaturidade (no caso da sociologia e da cincia da educao) pois so cincias que ainda no so consideradas como tal ou, no

caso da sociologia, acabada de nascer. J a psicologia, tem sido objecto de diversas controvrsias. A pedagogia tende a tornar-se cada vez mais uma fora contnua da vida social, sendo claro que para responder a mudanas cada vez mais evidentes fundamental criarem-se reflexes pedaggicas. O pedagogo deve conhecer e compreender o sistema do seu tempo e perceber quais as lacunas que vo surgindo, de modo a guiar a educao no sentido de preencher essas lacunas. Para compreender o sistema de educao que temos hoje, temos que compreender a educao como um somatrio de todas as doutrinas do passado, pois foram elas a base das doutrinas recentes, sem as quais o sistema de educao no existiria. Uma das crticas que feita aos pedagogos criarem os seus sistemas de educao abstraindo-se por completo daquilo que os precedeu. O ideal pedaggico de uma poca exprime o estado da sociedade dessa poca, sendo-lhe adequado a conscincia da criana, que tem leis prprias que preciso conhecer para as poder modificar. Para Kant, Mill, Herbert e Spencer a educao teria antes de mais por objectivo realizar em cada individuo () os atributos constitutivos da espcie humana em geral (Durkheim 2009:95). Segundo eles era incontestvel que a educao seria apenas uma, que existia uma natureza humana, que a educao seria indiferente s condies sociais e histricas e que o problema pedaggico seria encontrar a forma de exercer a aco educativa sobre a natureza humana. O papel do educador, neste cenrio, seria apenas o de orientador para que no houvesse desvios ou atrasos relativamente ao fio condutor da educao. Neste contexto o importante seria as capacidades nativas e a natureza do homem deixando de lado as condies sociais e histricas. Para Durkheim esta concepo de educao est em contradio com aquilo que a histria nos tem ensinado. No existe uma nica educao vlida para todo o gnero humano, existem sim sociedades com sistemas pedaggicos diferentes que coexistem e funcionam paralelamente. evidente que a educao das crianas no deve depender do acaso que as faz nascer aqui ou ali, destes pais ou daqueles (Durkheim 2009:97), mas no por isso que a educao se torna uniforme. A educao reflecte as pocas e os lugares pois, medidas que as condies sociais vo mudando as necessidades do homem tambm mudam, acomodando-se s

novas condies sociais. Durante sculos a educao reflectia as caractersticas de um conjunto de instituies sociais, religiosas, politicas, econmicas e morais. Aos poucos tem vindo a afastar-se cada vez mais dessas instituies e a tornar-se mais geral e mais abstracta. As sociedades modernas so cada vez mais um conjunto de indivduos diferentes entre si em que a nica caracterstica que os aproxima a sua qualidade de humanos. Esta nova concepo de sociedade afasta-se das sociedades mais antigas, como por exemplo as Gregas e as Romanas em que o objectivo nico da educao era criar gregos e romanos. a sociedade que determina e constri o tipo humano que pretende e por isso que o homem que a educao deve realizar em ns, no o homem tal como a natureza o fez, mas tal como a sociedade quer que ele seja (Durkheim 2009:102). O nosso ideal pedaggico construdo tendo por base todas as caractersticas e comportamentos da nossa sociedade. A sociedade s subsiste se persistir nos seus membros uma homogeneidade suficiente que garanta a renovao da sua existncia. Esta homogeneidade mais no do que a socializao dos indivduos (conjunto de ideias, crenas, prticas morais aliadas nossa personalidade). Isto forma o ser social e o objectivo da educao precisamente a criao deste ser. Nas sociedades primitivas e muito simples bastava aos homens o seu instinto, quase comparvel ao instinto animal. Mas medida que as necessidades da sociedade foram crescendo, foi tambm aumentando a necessidade da criao de regras e cdigos de conduta moral que obrigasse o homem a viver em grupo e a por de lado a sua natureza. nestes pontos que Durkheim deduz que no a psicologia que ajudar o pedagogo, mas sim a sociologia. Apenas a sociologia pode ajudar a pedagogia pois cabe sociologia perceber de que modo que a sociedade nos molda, de que modo que conseguimos pr de lado o nosso eu individual e aprendermos a sacrificarmo-nos. Pelas reflexes anteriores Durkheim conclui que a sociologia fundamental na definio dos fins que a educao deve procurar. No que diz respeito escolha dos meios, esse papel caber psicologia. Para que a educao se possa realizar o ingrediente essencial o indivduo. A psicologia integra-se neste ponto com a necessidade de conhecer a natureza do indivduo, os seus desejos, as suas emoes, para melhor definir os mtodos a aplicar. Durkheim chama mesmo psicologia a cincia do indivduo.

Mas Durkheim continua a insistir na importncia acrescida da sociologia no apoio prestado pedagogia. Tanto na escola como na sociedade, as regras, a disciplina, os castigos e as recompensas so idnticas, ou seja os procedimentos pelos quais uma funciona sero, em princpio, os mesmos que so utilizados pela outra. Por isso, se percebermos como funciona a sociedade podemos extrapolar esse conhecimento para as instituies pedaggicas. Neste ponto, no estudo do colectivo, a psicologia no ter a mesma utilidade, dado que focada no indivduo. A orientao do indivduo vai condicionar os procedimentos da educao, sendo sempre esta transformada de acordo com as influncias de circunstncias sociais durveis ou passageiras. Durkheim exemplifica com a alterao que a educao sofreu quando o Renascimento ops todo um conjunto de mtodos novos queles que a Idade Mdia praticava (Durkheim 2009:111). Por isso a carcter da educao sempre apresentado como respondendo s necessidades sociais, exprimindo ideias e sentimentos colectivos. no estudo da sociedade que se podem encontrar os princpios bsicos para a orientao pedaggica. A sociedade a fonte da vida educativa (Durkheim 2009:11 3) e nessa fonte que devemos beber o conhecimento, as necessidades, as ideias.

ANLISE CRITICA
Ao longo dos vrios captulos torna-se um pouco repetitivo o enumerar dos objectivos da educao, no papel do educador no atingir desses objectivos e na importncia da sociedade na definio dos objectivos que o processo educativo deve conter, tendo o leitor, por vezes, a sensao de que j leu o mesmo texto em captulos anteriores. No entanto esta obra de Durkheim parece ter alguns conceitos muito actuais sobre determinados pontos de vista. Um dos conceitos apresentado pelo autor o da existncia de um sistema educacional como instituio socializadora das novas geraes nos valores, regras, comportamentos e normas que caracterizam cada sociedade. verdade que todos os indivduos nascem com capacidades inatas e com instintos prprios e que a partir do momento do nascimento comea o processo de socializao. O ser humano, aquando do seu nascimento, poder-se- comparar a qualquer animal na natureza, tem apenas os seus instintos e reage s situaes de acordo com esses instintos, algo que intrnseco sua prpria natureza. O processo de socializao est directamente ligado cultura, regio geogrfica, classe social em que nos inserimos e a educao faz parte do processo. No entanto no podemos considerar como principal interveniente apenas o educador (considero aqui como educador o professor). Devemos atribuir aos pais um papel primordial na construo daquilo que Durkheim chama o ser social, mas uma iluso pensar que podemos educar os nossos filhos como queremos. Determinadas regras, normas de comportamento, princpios devero ser transmitidas obrigatoriamente, quer se goste quer no se goste, sob pena de o indivduo no conseguir viver em harmonia na sociedade em que se integra. O ser social existe dentro de cada sociedade e age de acordo com aquilo que a sociedade define como sendo normal. Muitos indivduos fogem quilo que considerado normal e so excludos socialmente dessa sociedade. Mas o que considerado normal? tudo aquilo que socialmente aceitvel, so as regras/normas morais e de conduta que a sociedade ditou que tm que ser seguidas e s quais o homem, que vive nessa sociedade, tem que se adaptar. Isto o que Durkheim considera o poder coercivo da sociedade sobre o homem

So estas normas/regras que so ensinadas s crianas durante o processo educativo pelos pais e pelos educadores. Como que uma criana aprende que, para comer, no deve usar as mos mas sim os talheres? -lhe ensinado que deve proceder desse modo, no entanto esta norma aplica-se nossa sociedade mas pode no fazer parte das regras e normas de conduta de alguns povos indgenas, ou provavelmente na Idade Mdia utilizar os talheres era visto como algo pouco civilizado. Esta reflexo leva-nos aos objectivos da educao no espao e no tempo e em como eles podem divergir totalmente. Apesar de muitos autores terem opinio oposta, Durkheim considera precisamente que no pode haver uma nica educao universal, mas que cada educao dever ser adequada a cada sociedade. As ideias de Durkheim foram adaptadas, em perspectivas diferentes, por outros autores. Pode referir-se, a ttulo de exemplo, Talcott Parsons com uma perspectiva de funcionalismo evolucionista que engloba numa viso macrossociolgica diferentes prticas educativas que so construidas na relao com outras instituies sociais.Tal como Durkheim, tambm Parsons considera que o processo educativo tem a dupla funo de manter a integrao social e criar um individualismo institucionalizado. Outros autores, noutras correntes e escolas de pensamento, abordaram a questo da educao e dos processos educativos. Contemporneamente, temos autores como Bourdier, Giddens, Althusser e Habermas, que reificam a educao num sistema abstracto de reproduo de uma cultura supostamente predefinida e coerente(Silva 2002:17).

BIBLIOGRAFIA
Caria, Telmo Umberto. 1992. Perspectiva sociolgica sobre o conceito de educao e a diversidade das pedagogias. Sociologia Problemas e Prticas N 12:171-184 (Caria 1992) Durkheim, mile.1984. Sociologia, Educao e Moral. Porto:Rs. (Durkheim 1984) Durkheim, mile. 2009. Educao e Sociologia. Lisboa: Edies70. (Durkheim 2009) Silva, Graziela. 2002. Sociologia e Educao: um debate terico e emprico sobre modernidade. Enfoques v1, n.01:66-117 (Silva 2002) Sommerman, Amrico. 2003. Formao e desenvolvimento sustentvel. Faculdade de cincias e tecnologias. (Sommerman 2003)