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O essencial a reter sobre F.

Pessoa - Ortnimo
y

Na poesia do ortnimo coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista. Algumas das suas composies seguem na continuidade do lirismo portugus, com marcas do saudosismo; outras iniciam o processo de ruptura, que se concretiza nos heternimos ou nas experincias modernistas. A poesia, a cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro, marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da felicidade pura e a frustrao que a conscincia -de-si implica (ex.: Ela canta, pobre ceifeira). Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente, por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistasHora Absurda e Chuva Oblqua. O interseccionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade surge como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia. O ortnimo tem uma ascendncia simbolista evidente desde os tempos de Orpheu e do Paulismo (ex.: Impresses d o Crepsculo). A poesia do ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta recorre ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo da arte. As temticas:

- o sonho; a interseco entre o sonho e a realidade (ex.: Chuva Oblqua); - a angstia existencial e a nostalgia (do Eu, de um bem perdido, das imagens da infncia... - a distncia entre o idealizado e o realizado - e a consequente frustrao ("Tudo o que fao ou medito "); - a mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar (ex.: Autopsicografia); - a intelectualizao das emoes e do s sentimentos para elaborao da arte; - o ocultismo e o hermetismo (ex.: Eros e Psique);

- o sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma no livro Mensagem); - traduo dos sentimentos na linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel. in Moreira, V Pimenta, H, Acesso ao Ensino Superior, Portugus A e B 2000, Porto Editora.

Pessoa ortnimo

Quando se fala de Fernando Pessoa, interessa distinguir o ortnimo do s heternimos que criou e para quem estabeleceu uma biografia prpria. O seu universo heteronmico permitiu-lhe criar diferentes personalidades com outros nomes, como Alberto Caeiro, Ricardo Reis ou lvaro de Campos; mas h uma personalidade potica activa que mantm o nome de Fernando Pessoa e, por isso, se designa de ortnimo. O Pessoa ortnimo escreveu a Mensagem, marcada pelo ocultismo, mas tambm outros poemas de caractersticas muito diversas. Comps poemas da lrica mais simples e tradicional, muitas vezes marcada pelo desencanto e pela melancolia (como sucede no Cancioneiro); fez um aproveitamento cuidado do impressionismo e do simbolismo, abrindo caminho ao modernismo com o texto-programa do paulismo (em Impresses do Crepsculo), onde pe em destaq ue o vago, a subtileza e a complexidade; desenvolveu outras experimentaes modernistas com o interseccionismo e com o sensacionismo; revelou-se dialctico, procurando a intelectualizao das sensaes e dos sentimentos. O Pessoa ortnimo revela um drama d e personalidade que o leva disperso, em relao ao real e a si mesmo, ou lhe provoca fragmentaes. Da a capacidade de despersonalizao (a de ser mltiplo sem deixar de ser um), que leva o ortnimo a tentar atingir a finalidade da Arte, ou, como afirma, a simplesmente aumentar a autoconscincia humana. O poeta parte da realidade, mas distancia -se, graas interaco entre a razo e a sensibilidade, para elaborar mentalmente a obra de arte, Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade qu e lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente, por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Oblqua. A se verifica uma interseco de realidades fsicas e psquicas, de realidades interiores e exteriores; uma interseco dos sonhos e das paisagens reais, do espiritual e do material; uma interseco de tempos e de espaos; uma interseco da horizontalidade com a verticalidade. O interseccionismo entre o material e o sonho , a realidade e a idealidade so tentativas para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia. Da a intelectualizao do sentimento para exprimir a arte, que

fundamenta, o poeta fingidor.


Tenso sinceridade / fingimento, conscincia / inconscincia, sentir / pensar

Em Fernando Pessoa, observa -se uma dialctica da sinceridade / fingimento que se liga da conscincia / inconscincia e do sentir / pensar. H assim uma concepo dinmica da realidade potica que, pela unio de contrrios, permite criar linguagens e realidades em si diferentes da linguagem do artista e da sua vida, ao mesmo tempo que patrocina ao leitor objectos de identificao e valores que se universalizam e adquirem intemporalidade. A crtica da sinceridade o u teoria do fingimento est bem patente neste movimento de oposies que leva Pessoa a afirmar que "fingir conhecer -se". O poeta considera que a criao artstica implica a concepo de novas relaes significativas, graas distanciao que faz do real , o que pode ser entendido como acto de fingimento ou de mentira. Artisticamente, considera que a mentira " simplesmente a linguagem ideal da alma, pois, assim como nos servimos de palavras, que so sons articulados de uma maneira absurda, para em linguagem real traduzir os mais ntimos e subtis movimentos da emoo e do pensamento (que as palavras forosamente no podero nunca traduzir), assim nos servimos da mentira e da fico para nos entendermos uns aos outros, o que, com a verdade, prpria e intrans missvel, se nunca poderia fazer." (in Fernando Pessoa, Livro do Desassossego de Bernardo Soares). A poesia do ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta recorre ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, possibilita a construo da arte. Fingir inventar, elaborar mentalmente conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar isso que se observa, por exemplo, em Autopsicografia(O poeta um fingidor...). Neste poema, h uma dialctica entre oeu do escritor Fernando Pessoa, inserido num espao social e quotidiano, e o eu potico, personalidade fictcia e criadora, capaz de estabelecer uma relao mais livre entre o mundo concreto e o mundo possvel. Por isso, no tem de se pedir a sinceridade de sentimentos, mas a criao de uma personalidade livre nos seus sentimentos e emoes. O poeta codifica o poema que o receptor descodifica sua maneira, mas sem necessidade de encontrar a pessoa real do escritor. O poeta "finge to completamente / Que chega a fingir que dor / A dor que deveras sente", enquanto os receptores "na dor lida sentem bem, / No as duas que ele teve, / Mas s a que eles no tm." Isto significa que o acto potico apenas pode comunicar uma dor fingida, inventada, pois a dor real (sentida) continua no sujeito, que, por palavras e imagens, tenta uma representao; e os leitores tendem a considerar uma dor que no a sua, mas que apr eendem de acordo com a sua experincia de dor. Note -se que, neste poema, a dor surge em trs

nveis de compreenso: a dor real ("que deveras sente"), a dor fingida e a "dor lida". A produo potica parte da realidade da dor sentida, mas distancia -se criando uma dor fingida, graas interaco entre a razo e a sensibilidade, que permite a elaborao mental da obra de arte. A elaborao esttica acaba por se construir, pela conciliao da oposio razo / sentimento. A dialctica sinceridade/fingimento, co nscincia/inconscincia, sentir/pensar percebe-se tambm com nitidez ao recorrer ao interseccionismo como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia. O interseccionismo, que surge como uma evoluo do paulismo, apresen ta o entrecruzamento de planos que se cortam: interseco de sensaes ou percepes. A se verifica uma interseco de realidades fsicas e psquicas, de realidades interiores e exteriores; uma interseco dos sonhos e das paisagens reais, do espiritual e do material; uma interseco de tempos e de espaos; uma interseco da horizontalidade com a verticalidade. No interseccionismo encontramos o processo de realizar o sensacionismo, na medida em que a interseco de sensaes est em causa e por elas se fa z a interseco da sensao e do pensamento. Chuva Oblqua um dos poemas onde ntido o interseccionismo impressionista. Observem-se as interseces entre a paisagem e o sonho do porto, entre as "rvores antigas" e a sua sombra esboada nas guas, entre os navios e a projeco dos "troncos das rvores" com uma "horizontalidade vertical". Esta ltima expresso remete para esses dois planos: o horizontal e o vertical, que podem ser entendidos como sugestes da materialidade e da espiritualidade. Enquanto o plano horizontal nos encaminha para os campos semnticos da realidade fsica, da paisagem real, do espao, o plano vertical orienta-nos para os campos semnticos das realidades psquicas e do espiritual, do sonho, do tempo. Tanto na Parte I de Chuva Oblq ua como nas restantes, recria vivncias que se interseccionam com outras que, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade. E, neste jogo dialctico, o sujeito potico revela -se duplo, fragmentado, na busca de sensaes que lhe permitam antever a felicidade ansiada, mas inacessvel.
O tempo e a desagregao: o regresso infncia Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente a nostalgia. Ele que foi "criana contente de nada" e que em adolescente aspirou a tudo, experimenta agora a desagregao do tempo e de tudo. Um profundo desencanto e a angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias. Ao mesmo tempo que gostava de ter a infncia das crianas que brincam, sente a saudade de uma ternura que lhe passou ao lado. Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba "sem alegria nem aspirao". Tenta manter vivo o "enigma" e a "viso" do que foi, restando -lhe a inquietao, a solido e a ansiedade:

Quando os crianas brincam

E eu os oio brincar, Qualquer coisa em minha alma, Comea a se alegrar. E toda aquela infncia Que no tive me vem, Numa onda de alegria Que no foi de ningum. Se quem fui enigma, E quem serei viso, Quem sou ao menos sinto Isto no meu corao. Pessoa, atravs do semi-heternimo Bernardo Soares, no Livro do Desassossego, afirma que o meu passado tudo quanto no consegui ser. Por isso, nada lhe apetece repetir nem sequer relembrar: O passado pesa "como a realidade de nada" e o futuro "como a possibilidade de tud o". O tempo para ele um factor de desagregao na medida em tudo breve, tudo efmero. O tempo apaga tudo. "Nunca houve esta hora, nem esta luz, nem este meu ser. Amanh o que for ser outra coisa, e o que vir ser visto por olhos recompostos, cheios de uma nova viso." Bibliografia Vasco Moreira e Hilrio Pimenta, Portugus A e B (Acesso 2000), Porto Editora. Recomenda-se: A Lrica (Pessoa) 12. Ano, Edies Sebenta; Guerra, J.A. Vieira, J.A., Aula Viva 12. Ano (portugus A, 1. Vol.), Porto Editora. Vasco Moreira e Hilrio Pimenta, Dimenso Literria, 12. Ano (Portugus A), Porto Editora.