CAM DO PALHEIRO

(INCLUI suplemento anexo)

BADALADAS

POLO

TOTAL

SERVILISMO

AUTORIDADE.

2011... Benvidxs teatro no que certas minorias concentram o poder poltico, militar, tecnocrtico, funcionarial, meditico, econmico ou mesmo religioso, garantindo a sua comodidade com diferentes tcticas que na praxe submetem a umha imensa maioria de seres vivxos que habitamos o planeta Terra. Ista farsa daria pra encher vrios livros, mas nestas linhas tenta-se visibilizar e resumir mximo possvel os complexos mecanismos dalgumhas prticas autoritrias enquistadas e outras questes vencelhadas s mesmas, co nimo de cessar a destruiom das conscincias e da natureza, recuperar a liberdade e a convivncia. Dende que nascemos, aboujam-nos pra que nom saiamos dos deprimentes caminhos transitados durante sculos, construdos coas pedras que suportam a mentira e a dominaom, nos cales pretendem que sejamos seres obedientes e resignadxs, deixando em maos dalgum/a pastor/a ou milagre a nossa "salvaom". Os Estados, organizaes internacionais (intergovernamentais), as empresas, a igreja, os mdios de comunicaom ou a "opiniom pblica" emitem, reproduzem, vigiam zelosamente semelhante mentira. Os possveis rasgos que nos afastem um pouco da norma som instados a passarem um estrito exame, e pra quem recupere os espaos que tenham-nos arrebatado em nome da irracionalidade, existe em consonncia um heterogneo dispositivo de tortura e castigo pr perpetuaom e desfrute da autoridade e dos camalenicos poderes. Resulta evidente que teimam e repudiam ver em ns a miscelnea de capacidades naturais que nos habilitam pra ser livres e autnomxs, autogerindo a nossa educaom, a nossa vida; participar em jornadas e assembleias horizontais de companheirxs, onde todxs opinam, respeitando a igualdade, pra autogerir em comum projectos sociais nom autoritrios. Nom est vista de todxs que governe quem governe no poder, em maior ou menor grau gozam de impunidade e som mantidxs xs burocratas, privilegiadxs, hipcritas e expropriadores contrastando noutra banda cas acostumadas carncias imateriais e materiais que provocam profundas desnaturalizaes nos indivduos e reaces desesperadas ou crimes em termos legais, nos casos mais traumticos? Onde est a democracia, a liberdade, de conscincia, poltica e civil, o autogoverno do povo? Autoridade e liberdade som incompatveis. A pessoa que delega em outrxs a prpria capacidade de decisom nom livre na teoria nem na prtica, nom participa activamente, nom escolhe por si mesma, entrega s distintos poderes algo que lhe pertence. Perde algo vital pra avanar numha sociedade que luite pola igualdade, deixa de estar em contacto cos problemas que lhe afectam e as possveis solues que poderia achar. Vai-se lapidando a sua criatividade, a moral e a convivncia autentica, desbota-se a assembleia horizontal e alm disso, a sua natureza resulta mutilada, passando a ser outrx "zumbi" do sistema vertical de turno, impregnadx de individualismo na maioria dos casos. Com intensidade varivel, torna em atitudes de resignaom e masoquismo ademais de sadismo.

Especial atenom merece o jogo dos partidos polticos, da esquerda e a direita, pois hoje som um produto meditico, nada mais que umha secom do aparelho estatal, que cumprem a funom que lhes assinalam os poderes do Estado: prometer, mentir, adoutrinar, roubar, enfrentar, aparentar e, ademais, ameaar. Devem obedecer as indicaes que emitem xs chefes do exrcito, xs altxs funcionrixs e xs catedrticxs, sobre todo, pois a sua funom e essa precisamente, agachar co seu carcter "electivo", a grande tramia ditatorial e totalitria que som as sociedades contemporneas que se autoproclamam "democrticas". J podem ser partidos "verdes", ou formados por mulheres, negrxs, queers, "anti-", pacifistas, pr legalizar a marijuana, etc. O resultado o mesmo, um sistema mascarado de opressom estatal onde as reformas aplicadas, mais por inevitabilidade que por convicom, som meros remendos e propaganda simples que escondem e mantm a questom realmente essencial: a autoritria, e por extensom, as distintas desigualdades que xurdem de tal nocividade, estimuladas dende o sistema de dominaom estatal. Tratas de recuperar a tua liberdade e a doutrxs seres vivxs? O sistema de turno nom esquecer convidar polcia e mailo exrcito pra responder com tortura "democrtica" logo resulte-lhe possvel. Ah, isso sim, h "direito" a rematar num psiquitrico ou no talego esperando a morte, levar malheiras e ser assassinado com subtileza estatal. Tudo pra sermos afastadxs arbitrria e interessadamente da sua incoerncia autoritria e "normalizadora". Milhes de casos o demonstram. O de Xos Tarro, por lembrar algum, deixaria no mais absoluto ridculo o guiom do filme conspiratrio mais macabro que se apanhe por a adiante. Um claro exemplo de que o Estado conta com autnticxs sicrixs e verdugxs pra tentar reprimir toda expressom da liberdade, tr-los discursos e actos formais encarapuados de diplomacia e "saber estar". A famlia e a sua orientaom falocntrica, define umha mae feita mae patriarcal, monogmica e heterossexual, em funom do papel inventado de pai, crendo-lhe protector e soluom contra a soidade. Deriva umha mae autoreprimida, obediente autoridade. um mecanismo poltico que faz de base na sociedade e ordem patriarcais. Pola intromissom do pai xs filhxs vero reprimidos seus desejos e devem obedecer enquanto a mae patriarcal permite-o (nos seguintes pargrafos explica-se algum exemplo) A parelha permite que as instituies e rgaos do Estado e do capital continuem doutrinando. O mito da cara-metade agacha a submissom da "mulher" a iste modelo, que inclui leis e castigos tambm, prmio ou incentivo por obedecer as normas, penalizaom por desobedincia, incluindo a zelosa custodia da relaom monogmica heterossexual sem respeitar a liberdade de relaom amorosa (que nom de propriedade sexual, caso de quem tem relaes sexuais por pura autocomplacncia egosta igual que si consumira um produto material sem maior valor) Apontando outros dos muitos sucessos, em geral premia-se tambm a heterossexualidade dxs filhxs, pretende-se diferenciar capacidades, roles masculinos ou femininos em funom dos genitais; ademais h discriminaom em funom da idade (etarismo)

O cdigo penal dispe a obrigatria submissom s pais, entrementes a ptria potestade de pai e mae patriarcal (aprovada em 1983, governando o PSOE) converte mulher no segundo pai dxs filhxs. A mais disto, no caso de mudar sucessivamente de parelha mongama, o desarraigo dxs filhxs tende a manifestar-se. Aps milnios de repressom da sexualidade feminina o parto que o Estado programa, j advertido por Leboyer, Odent, Stettbacher ou Reich, fomenta: trocar o desejo mae-filhx (nom de cpula) e parto libidinosos e simbiticos, pelo tero tenso, espstico, num parto sem intimidade, mais longo, difcil, doloroso e arriscado. X nenx frustra-se j antes de nascer pola anorgonosis. Depois sente dor fsica, afogo e mais angstia e no exterior umha figura enorme e confusa x colga polos ps e aouta-a, num ambiente de luz muito forte e alvoroo da gente, provocando-lhe berros de terror criatura. A separaom da mae e soidade no bero culminam o trauma que fica gravado no inconsciente coma o horror supremo, que dificulta pra sempre a nossa capacidade e alegria de viver. Carncia e medo que faz seres mais submissxs (constitudxs e logo moldadxs dende o Estado no mbito politico, destacando o educativo, legal, policial e militar, meditico, propagandstico, industrial, tecnolgico, medico, farmacutico, religioso ente outros agentes estratgicos e institucionais), que obedecem as leis inconscientemente, entom feitas costumes sociais, patriarcais, por medo a nom sobreviver. Alm disso, Horkeimer, T. Adorno, M. Balint ou Etienne de La Botie (este, faz j quase 500 anos) acharam que o amor primrio, deformado e convertido em ferida primria produz seres mais autoritrixs, violentxs e frustradxs. Xs filhxs crero que a carncia cura-se co matrimonio, e o tringulo pai, mae patriarcal, filhx (futurx pai ou mae patriarcal) repete-se. Nos grupos humanos nos que se respeitam os desejos da parelha maecriatura recm nascidx, sucede que estas criaturas som muito menos exclusivas e excludentes, muito menos dependentes dxs pais, e no geral, independentes e emocionalmente segurxs muito antes que xs nenxs ocidentais. Pelo espao de milnios as filhas dum homem foram as paridas polas suas irms e nom as engendradas por ele (Martha Moia) Realmente a socializaom nom s questom da famlia e as suas relaes triangulares, questom de tudo o grupo. O questionamento da famlia nom se pode fazer margem do questionamento de tudo o ordem poltico e social. J nos centros de ensino, vemos que contam coa autoridade dx mestre. H que apandar com horrios impostos, assistncia obrigatria ou tragar sem consideraom o que o Estado aprova nos planos de estudo. Nom h lugar pra o intercmbio de opinies nem livre educaom. Pra eles, valemos o que dizem as notas. Competir e preparar-nos pra ser umha pea da sociedade autoritria e da mquina produtiva na que pretendem que entremos a trabalhar no futuro, treinar-se pra engolir disciplina e mentiras.

Umha boa prova de sofismas e falcias o curso de Histria, completo embuste estatoltrico. Por exemplo, nas lies de estudo contempla-se a constituiom espanhola de 1812 aprovada nas cortes de Cdis (semente da actual constituiom, de 1978) como texto em prol da liberdade e os direitos das gentes. Agora, vejamos o que foi na prtica: o triunfo do modelo estatal, particularmente da sua ferramenta militar, policial, econmico-fiscal, e de doutrinaom; umha carniada militar e policial longo de tudo o constitucionalismo espanhol, inclusive mais sanguinria que no franquismo, e durante mais tempo (repressom inda aplicada) A constituiom liberal de 1812 impujo a funesta revoluom industrial, desmantelou a gestom popular agrria que representava o 85%, atacou concelho aberto (sistema assemblerio do mundo rural que tambm era um meio de reconciliaom, caso surgir disputas), s bens comunais administrados colectivamente e s sistemas de ajuda mutua. Poltica agrria destrutora da natureza, em especial pola desamortizaom. Criou a escola primria obrigatria e a burguesia no sentido moderno do termo e com ela, o sistema salarial, que resulta assovalhador e degradante, perdurando no presente. Forou a aplicaom do patriarcado, copiado do cdigo civil francs de 1804 e atacou s lnguas, liberdades e cultura dos povos diferenciados: Euskal Herria, Galiza e Pases Catales, oprimindo em especial s Canrias. Impuseram-se os grupos de dominaom elitistas pr toma de decises. Resultou no nascimento da ditadura perfeita: constitucional, partitocrtica e parlamentarista, isto , o modelo poltico vigente inda hoje em dia, de governo poltico, militar e policial, judicial, funcionarial, acadmico e intelectual, tecnocrtico e econmico. Assim, co ascenso do Estado dende as revolues liberais at o presente, resulta anulada a liberdade de conscincia, poltica e civil, e a mais disto, nom admitido o autogoverno do povo nem a democracia. E vindo caso, comentar que na presente e fantasiosa sociedade do conhecimento e a informaom tambm nom se respeita a liberdade de conscincia das pessoas e as colectividades (nem na definiom, assim, o dicionrio da RAE entende essa liberdade s como religiosa, e nom tica ou moral), pois o doutrinamento o tudo, de jeito que nom h um verdadeiro pluralismo, e em conseqncia as opinies da maioria som simples repeties das ideias oficiais (nas seguintes pginas ver-se isto algo melhor) Por motivo do prximo 200 aniversrio da constituiom espanhola de 1812 aprovada nas cortes de Cdis e a imposiom da ordem poltica vigente, a mais do aniversrio cada 6 de dezembro da sua actualizaom autoritria: a constituiom de 1978, faz-se necessria a crtica, denncia, repudio e loita na rua contra a tirania poltica vigente, em favor da liberdade, s possvel numha sociedade autogovernada

e autogerida. De novo nas aulas, engadir que tal qual nos demostram, a mentira no sistema acadmico umha clave do Estado pra manipular as mentes das pessoas. No caso de alunxs queimadxs pola vomitiva realidade de submissom s temrios e disciplina impostxs, a colheita ser de zeros bem traados com caneta vermelha. Seremo-la vergonha, e xs familiares sero citadxs a falar coa autoridade correspondente, seja tutor/a, mestre, chefe de estudos, director/a ou o cura/monja da escola, que tambm h casos... pra que prediquem a nossa desgraa polos quatro costados e a lei familiar tampouco esquea aplicar a sua puniom. Outrossim pode darse o caso de pessoas do entorno queimando o tema sem reparo. Nom se olhado coma o que leva 9s (pro tampouco se pretende) um exemplo de como as pessoas resultam bombardeadas informativamente em prol dos roles estatais que as dominam, sendo aceitados por emitir-se dende um ente oficial, superior, tecnocrtico, tradicional, religioso, etc., e resultam imitados e reproduzidos polas mesmas estendendo o autoritarismo no mbito e costumes quotidianxs da sociedade. Queridx amigx, agora si que a levamos clara, o turno do trabalho... eiqui x chefe, ademais, fez o papel de imperador da empresa. Na praxe, umha maquinaria autoritria e simbitica clave dos Estados liberais em matria poltica e econmica, imperialista de jeito amplificado no caso de multinacionais. Acostuma a aplicar constantemente mandatos ofensivos dentro e fora da legalidade existente. Como "mo-de-obra", tal e como definem oficialmente xs trabalhadorxs, tem-se direito a migalhas, e ser apndice controlado e automatizado, que produz excedentes e mais tarde consume. Porm si as ganncias da empresa som muito maiores do que os salrios e outros custos da mesma, quem leva o pastel? Por que xs chefes chegam a fim de ms com tal agilidade? Nom cheira a chamusco? As empresas actuam na linha autoritria do Estado, que programa as nossas vidas e as primeiras fazem o prprio durante, como mnimo, 40 horas semanais por escravx ("Escravo: submetido, oprimido", leio no dicionrio) Obriga a operar com salrios e mercantilizar s pessoas pondo-lhe prezo, existem horrios estritos impostos, vomitivas normas de obrigado cumprimento, roubam o produzido polx escravx e prostituem seu corpo. Ademais, tenhem a capacidade pra deix-lx sem acesso s recursos materiais ou deix-lx morrer de fame se lhe negam a contrataom, x pem na rua ou o salrio nom da pra mais.

A autogestom ou o DIY -"Faa Voc Mesmx"- inda dentro das chantagens e proibies do capitalismo permitem escapar disto em certa medida, por citar escassos exemplos: okupando espaos abandonados nos que s existia pura especulaom imobiliria, e nos que tambm se pode habilitar um centro social pra organizar jornadas, talheres, apoio a causas sociais... Outrossim reciclando moreias de excedentes alimentrios, mobilirios, tecnolgicos, etc., que doutro modo apodreceriam no lixo; recolheitando frutos e vegetais silvestres comestveis, tambm autogerindo a higiene ou a sade com ajuda da fitoterapia, ioga, etc., co animo de sobreviver consumismo imposto. Por suposto que tudo isto nom graas sistema poltico estadista. Ele obriga e favorece a carncia dxs oprimidxs, ns luitamos pola liberdade, pola autonomia dende j, pero as alternativas comentadas, junto com muitas outras, o dar-se no marco da imposiom, fiscalizaom e outras limitaes ou controles do sistema estatal, distam muito das condies que se pretendem acadar de total dignidade e liberdade dxs seres vivxs que existiriam numha sociedade anarquista aps derrocar Estado, a outras entidades e modelos autoritrios, os cales som o primeiro motivo de submetimento, anterior e causante do econmico. Entretanto, o Estado arrecada, cousa que sempre fez, faz, e far. Assim, as mercadorias tm impostos indirectos somados no prezo (por exemplo o IVA) E xs escravxs, no momento em que trabalham, ainda em riba pagam. Est-se a falar do IRPF (Imposto sobre a Renda das Pessoas Fsicas) Ademais, h que somar a perda de sade psicolgica e fsica que a gente que se encaminha em tal barbaridade laboral experimenta no caso de jubilar-se s 67 anos... No melhor da morte! Porque tras aturar toda umha vida de submetimento, morrendo a cada instante, pouca vida natural e autntica pode quedar. As empresas torturam e xs consumidores mercam tudo o que podem e mais. Daquela, xs escravxs tero que produzir e obedecer tambm mais pra que a oferta de produtos e servios satisfaa a demanda dxs clientes. X empresrix na imensa maioria dos casos nom contratar a mais escravxs sempre pressionar pra que xs j subjugadxs entreguem o 200%... ou o 300% de si. As horas extras som outra estratgia pra tam nojento fim. Do trabalho pra o Estado que dizer sabendo como iste oprime a povos inteiros. operar pra hipertrofiar mesmo Estado que tortura e assassina, nas "misses de paz", na rua, nos empregos, nas comissarias, nos psiquitricos, talegos (tambm de menores) e al onde actua. Nesta era a tcnica, nascida pr guerra alentada polo imperialismo at hoje em dia, quase coma um deus. Entretanto, est a estragar o planeta pra a sua produom e gestom, obriga a ter indstrias, banca e tecnocracia pra umha vez mais, coma outra indstria, convencer, aburguesar e dominar dende a sombra do Estado a pessoas consumidores com artefactos que em essncia nom som necessrios, tudo

em nome da falcia do "progresso", que adurminham a criatividade individual, a autogestom, a convivncia e a colaboraom junto co grupo de afinidade (que por suposto pode formar parte dumha extensa rede de grupos assemblerios), impedindo construir umha sociedade livre, respeitosa coa vida; que supem um custo econmico e social brutal (p. ex.: um caso limite, a escravizante extracom do coltan no Congo pra artefactos tecnolgicos), por demanda energtica, mercar outros produtos vencelhados, manutenom, etc. Som umha inesgotvel fonte de escravatura e destruiom da vida do planeta pra resolver problemas que numha organizaom livre resolveriam-se sem repressom, competitividade, horrios, ou stresse, nom precisando de tales tecnologias, que foram e som ferramenta de destruiom da natureza, sem respeitar tampouco o passado comunal e assemblerio do rural galego e doutras latitudes, pois o concelho aberto (nom comentado nos centros acadmicos) foi clave na vida das gentes, decidindo xs vizinhxs diversas questes sem mandatos, sem esquencer o respeito e a igualdade (inda que com certas limitaes estruturais dende a sua criaom nos sculos VIII e IX, e polo contexto poltico, finalmente imposto dende acima) Outrossim, na nossa terra a ferrovia reforou a dominaom espanhola sobre a Galiza, fez muito mais doado o transporte de guardas civis, militares, polcias, mestres de escola, juzes, funcionrixs, engenheirxs, politicastrxs, arrecadadores de tributos e outrxs agentes do ente estatal espanhol, com grande dano pr lngua galega, especialmente pola arribada macia da prensa diria de Madrid, em castelhano e mais espanholista at o desvario, nas capitais provinciais e grandes vilas. A ferrovia, um exemplo de expressom decisiva da modernidade tcnica, converteu-se diste modo num instrumento de dominaom poltica, marginalizaom do galego, devastaom ambiental e genocdio cultural. Na actualidade, o Trem de Alta Velocidade (AVE no estado espanhol) enquadra nos mecanismos de dominaom poltica e cos interesses e desenho das grandes multinacionais europeias, directoras da economia do continente no contexto da mundializaom econmica. O TAV, a longo prazo, conformar 1 megalpole na que as capitais de provncia convertam-se em cidades dormitrio da metrpole central. Membrxs das classes populares celebram com alvoroo que cos impostos que pagam costeie-se o TAV, mas vai ser utilizado exclusivamente polxs integrantes das classes poderosas. Assim, vo passando congressistas, turistas, polticxs e mais empresrixs, foras repressivas, gentes de negcios, funcionrixs, ou dirigentes em geral. Isto o que fica mais perto, ademais da degradaom da cultura autntica, da cultura popular e a desapariom de estruturas de sociabilidade de base. Nom resposta s necessidades de mobilidade e de comunicaom da gente senom s dos grandes negcios, espalhando as agresses da natureza e os ecossistemas, a imensa ocupaom do territrio e de terras frteis, as expropriaes de terras, o gasto de energia, a ainda maior concentraom urbana, o menosprezo mesmo maior da agricultura, o grande fraccionamento do espao, a marginaom dos povos e as comarcas, a absorom de grandes oramentos em detrimento de outras necessidades e sobre a base dos nossos petos, por junto a umha extensa listagem de outros impactos. Querem-no-lo vender com esperanas dum fantasioso aforro de tempo nos traslados, que nom sero os nossos, e mais a respeito disso,

convertido em grande Deus, que chamam progresso. Tudo enlambuzado dessa palavra prostituda, chamada sustentabilidade ou desenvolvimento sustentvel. Nom se pode perder a lembrana de que no meio rural galego xs vizinhxs laboravam alegremente, mistura de esforo, festa e agarimo, compartindo diversos saberes. Gentes solidrias, organizadas sem indstria, tecnologia destrutiva, vcios (introduzidos polo regime progressista liberal valendo-se de aguardentes e doutros destilados, at entom ignorados polo povo) nem apenas a figura do dinheiro na economia, pois entregavam o mnimo tempo pra as poucas moedas que o governo lhes imps precisar. Compartiam bens comunais e nom queriam a propriedade privada que o Estado pretendia. Faziam as casas entre xs vizinhxs e tudo saber era aplicado em ajuda mutua na prtica. O mais importante residia na verdadeira convivncia, no carinho, a generosidade ou em obrar mancomunadamente. Ademais o gasto energtico era quando menos, a metade que nas cidades. O Estado nom cessou, com estratgias industrializadoras, de maquinismo, capitalizaom, arrecadaom; e particularmente, propagandsticas e anuladoras do mundo rural e a sua cosmovisom fraternal, alentando o frio modelo moderno (e individualista) das cidades. Forou a introduom das gentes no liberalismo de mercado, j dende a constituiom liberal de 1812, inda que foi no franquismo quando o acadou. Por exemplo, dende 1935 Patrimnio Florestal do Estado (futuro ICONA) sementou autoritariamente milhes de hectares de rvores de rpido crescimento, como eucaliptos ou pinheiros, nos pastos e montes comunais. Xs vizinhxs galegxs enfrentaram-se cxs tcnicxs, funcionrixs e guarda-civil pra defender os seus direitos ancestrais, pro finalmente, roubaram-lhos pola fora, dando lugar precariedade dxs habitantes que viviam em comunidade, pretensom estatal. Comparando contextos, em Inglaterra por exemplo, salvo a alentadora resistncia luddita, no rural venderam-se as terras pra migrar e ser subjugadxs pola indstria nas cidades. O obreirismo tinha traas reacionarsticas quanto a luitas salariais, centradas no dinheiro e nom na liberdade. Voltando Estado espanhol, as gentes do rural rejeitaram perder a sociedade convivencial, trocada pola competitiva, enfermia e hobbesiana, que enfrenta a umhxs contra xs outrxs, do interesse particular, poder, fama e prazer, a costa de ser escravxs; afogando a liberdade, a dignidade do povo e o autogoverno. O pouco e recente proletariado industrial de origem rural, nom esquenceu a sua forma de vida e cosmovisom, polo que foi receptivo a ideias anarquistas, rejeitando o capitalismo, o Estado e a autoridade, antes de 1936 at a guerra civil. J rematada a guerra civil no 1939, o temor dos franquistas dende o poder nom era o proletariado industrial, que passou a fazer peties reacionarsticas (polo salrio ou resignando-se passivamente), senom a resistncia dende o rural. Nos 27 pontos da Falange pouco se diz dxs proletarixs, pero do 17 o 22 contempla um programa pra o campo, que em essncia, constitura o programa do franquismo. Isto sugere que esta resistncia no campo j antes de Julho do 36, participando em diversas luitas e retomando terras comunais expropriadas (onde a guarda-civil disparava e assassinava sem duvidar, co Frente Popular no poder, coalizom de

grupos esquerdistas coma o PCE, PSOE, IR, UR, POUM, PG, EV ou o Partido Sindicalista), foi a causa principal da guerra civil. Engadir que a guarda-civil segue a ser um vector de espanholizaom, um agente ativo da destruiom da lngua galega, umha fora de constriom destinada a fazer cumprir at na derradeira aldeia da Galiza o que decida o parlamento e o governo de Madrid ademais dum repressor formidvel. Dende o ano 1939, em torno a 70.000 pessoas vencelhadas terra, formaram a guerrilha antifranquista, resistindo at 1952. Neste momento, o franquismo teve menor oposiom, e mediante a literatura, propaganda, msica, mdios de comunicaom, ou escolas; aproveitando os erros estruturais de base da sociedade popular (mantidos e acumulados dende a fundaom nos sculos VIII e IX) e tcticos (enfrentando-se Estado fascista) logrou mudar e estragar por completo o jeito de pensar das suas gentes, que agora repudiavam, sentiam vergonha da sociedade convivencial que construram. A repressom tambm existia e autodefender-se era proibido polo Estado (igual ca hoje) que entretanto tortura umha vez tras outra. Assim nos sucessos de Maaricos, o 22-1-1963, a guarda-civil atacou xs vizinhxs que defendiam o monte comunal e o bosque autctone, assassinando a um deles (Xos Esperante Paris), deixando feridos de bala a trs mais e detendo a vinte. Engadindo que nas zonas minifundirias como as da Galiza, a monetizaom, arrecadaom e a repovoaom florestal introduzidas polo Estado serviram como motivo pra optar polo xodo s cidades industrializadas no lugar de esforar-se intelectualmente e na luita. Dende a resignaom trocaram-se convivncia, o carinho e solidariedade polo estilo de vida que perdura hoje em especial nas urbes, de escassas ou nulas relaes interpessoais, soidade, ilhamento, ascenso dos danos psquicos ou de hbitos viciosos pretendendo frustrantes fugidas da realidade (drogas, sexo egosta e consumismo, etc.) Cidades modernas, que medram redor da mais dantesca insustentabilidade industrial (apesar da demaggica propaganda poltica de "desenvolvimento sustentvel") e como ncleos do poder estatal, pra melhor controle das pessoas, e, em suma, opostas a que perdure a natureza, o afecto ou a sade psicolgica e fsica. No entanto, a entrada do Estado espanhol na Uniom Europeia em 1986 foi o golpe mortal pr mundo rural popular. O triste mundo agrrio actual outra realidade diferente, pola sua dependncia das instituies, monetizaom, grau colossal de aculturaom e insignificncia numrica. A introduom da tcnica no rural foi tam complicada coma inecessria na prtica, dada a organizaom que xs vizinhxs do rural praticavam at o momento. A Indstria como parte do "progresso" defendida em maior ou menor medida, inda hoje, por muitos grupos autonomeados da esquerda ou da esquerda radical. Cabe lembrar a reacom republicano-socialista (1931-1933) dentro da reforma agrria que aprovara, quase idntica no programa agrrio de Franco. Com tal reforma, na prtica, catalisaram um ciclo de violncia dende o ano 31, pra anular as colectivizaes no rural, submeter gente capital bancrio e mercantil, mecanizar as actividades ou obrig-lxs a ser pea produtiva dos mercados.

Industrializaom equivale a militarismo e hoje mais que nunca a alta tecnologia est sempre vencelhada s exrcitos, como testemunha que at 70% dxs cientficxs, engenheirxs e mais investigadores, no mbito mundial, trabalhem para eles. Faz-se preciso parar no caminho e considerar toda esta problemtica industrial e tecnolgica dende o passado at o presente. Nom alentamo-la tecnofobia, pretendemos avaliar objectivamente os prs e contras, diferenciando as tcnicas tolerveis e as inecessrias pra construir a sociedade livre que pretendemos. Neste entorno e actividade de constante opressom, inumerveis carncias e inda mais violncia como resposta ante as vtimas traumatizadas de tal sistema psicoptico, a nossa natureza como seres vivxs resulta violada dende o mais profundo de ns mesmxs. O Estado totalmente contrrio que somos e que precisamos. Este jogo burocrtico atenta sistematicamente contra a prpria vida. indispensvel o mximo respeito natureza com tudo o que abrange, polo incalculvel valor intrnseco que a vida tem, nom podemos afastar-nos da primeira. Tambm precisamos socializar saudavelmente pra nom cair no ilhamento e a debilidade, debatendo e construindo dende a horizontalidade, compartindo os frutos da criatividade, emoes, esforo voluntrio e solidariedade. Nom nascemos opressorxs, educam-nos na opressom e maila submissom. A liberdade umha faculdade natural, inata e voluntria nxs humanxs, que da passo desejo de democracia e autodeterminaom dos povos. Entregar a organizaom social em mos alheias significa perder a parte mais vital de ns mesmxs, significa firmar a nossa atrofia, a derrota da vida, a utilizaom do homem polo homem, e na prtica, de tudx ser vivx pra satisfazer a megalomania de muitxs humanxs. Agredidx a natureza, agredidx a vida, agredidxs todxs. Xs gurus tcnicxs e da cincia, professores, funcionrixs, sectores pedantes, mediticos, ONGs, a ecologia nom radical (que nom actua na raiz ou causas do problema, por elo, estatoflica), o comercio justo, xs empresrixs com "responsabilidade social" e produtos "verdes", "bio" ou "eco", activismo (incluso "de clique")... que nom pretendem esforar-se por desarticular o Estado inteiro e os mtodos de coerom, finalmente som cmplices e operam no sentido dos rgaos de poder, causadores originais das desgraas ambientais que dizem poder solucionar irrefletidamente esses grupos e indivduos. Assim, dende a sua social-democracia, ou frmulas parciais, incompletas: anti-capitalismo, anti-globalizaom, soberania alimentar, legicentrismo; a mais de apolitismo, pragmatismo... s conseguem ampliar e perpetuar o problema, apoiando explcita e/ou implicitamente s elites poderosas, esquecendo que a essncia do Estado militar e mais policial.

Entre outras cousas, o tema energtico tambm nom se pode perder da lembrana. Muitxs ecologistas consideram as energias renovveis como solues, concretamente a energia elica e solar, pro comeando pola primeira, dizer que os parques elicos matam a um sem-fim de aves, como guias imperiais, abutres negros e leonados, cegonhas negras, etc.; algumhas espcies em perigo de extinom. Os animais mais afectados som os morcegos inda que outros muitos em perigo, igual que a flora, sofrem a devastaom imposta abrirem inumerveis caminhos ou canais para construrem e manter tales disparates em cerros e colinas frgeis biticamente nos que era necessrio plantar rvores e arbustos, mas nom endossar colossais moinhos de vento infestando a escassa natureza supervivente. As placas solares nom som melhor soluom, porque ocupam grandes extenses de terra, comummente agrcola e que devia ser arvorada. Mas aquela implementaom causa a erosom das terras e necessita fbricas bastante contaminantes. Nom se pode esquecer a actual dependncia do escasso petrleo existente, e as suas guerras: Iraque, Afeganistm, Sudm, etc.; ou catstrofes como as do Mar Egeu (1992) ou do Prestige (2002), padecidas na costa galega, no modelo energtico dos Estados e o capitalismo. leo mineral co que tambm faz-se asfalto, instalam-se e mantm-se estradas tam custosas como dbeis, que necessitam contnuas emendas, e nom melhores que por exemplo, as vias romanas de faz mais de 20 sculos, que ainda perduram, como fazem noutro contexto as resistentes ferrovias. H que lembrar que tambm empregam-se derivados do petrleo nas indstrias, por exemplo no mbito qumico e plstico (ex: componentes de automveis, informticos, comunicaes, mobilirio, produtos farmacuticos, etc.) No presente, o automvel (que inclui a todo veculo autopropulsado por um motor prprio e destinado transporte terrestre de pessoas ou mercadorias sem necessidade de carris) completamente insustentvel para a natureza, a sociabilidade, a vida ou os recursos. Nom pode haver veculos a motor pra todxs (e ainda pode-se admitir que nem para o 1%) mas tambm nom se pode precisar tanta energia para viver. Nada obstante, a poltica estatal e o capitalismo em Ocidente nom desejam perder poder, tampouco em pases emergentes como a China, a ndia ou o Brasil (1, 2 e 5 mais povoados do mundo) e as alternativas ecolgicas a motor que o mercado oferece so mera publicidade. A maioria dos pases produtores de petrleo j tenhem esgotado seu mximo de produom e dia a dia obter-se menos quantidade at que a sua extracom e comercializaom seja invivel, possivelmente a meio prazo, provocando umha crise energtica sem precedentes. Entretanto, a demanda de consumo total do mesmo cresce exponencialmente. Mas tambm as propostas pra usar, por exemplo, a extremadamente danosa energia nuclear, a elctrica, gs, biodiesel, hidrognio ou as renovveis, dependem do petrleo, do insuficiente gs, de saquear e danar o meio, j muito deficitrio, da electricidade ou da energia nuclear, e assim perpetuase o esgotamento na obtenom energtica, no seu transporte, armazenagem e consumo; tambm na fabricaom, carregamento, instalaom ou mantimento da tecnologia necessria pra isto, no seu desmantelamento, etc. Os milhes de hectares que precisa o sector energtico, coma no caso dos

biocombustveis, so roubados a pases menos poderosos da Amrica, Asia ou frica, espoliando superfcie agrcola, a povoaes inteiras e s ecossistemas, impondo-lhes maior servidume, pra consumo, uso e desfrute dos pases mais poderosos. A debacle energtica, econmica, natural, poltica, e portanto social, sementada polos Estados e o capitalismo tem que perceber-se pra rejeitar frmulas mgicas e achar as solues autnticas. O automvel, nos j mal distribudos ncleos populacionais, tambm rouba o espao pblico nas ruas, contamina intensamente e sobrecarrega os j saciados e ruidosos engarrafamentos. Desumaniza as relaes entre as pessoas. Encaixa num sistema competitivo e sujeito a rgidos horrios impostos. um transporte individualista, e a mais disso, escraviza (ex: ceva Estado cos Impostos dos carburantes e das transaces econmicas com veculos, pagando peagens, multas, estacionamento, etc.; aumenta a dependncia econmica, mantimento ou o trabalho de fabricaom e regala mais poder patronal, apronta a anulaom pessoal e social, etc.) Num sistema poltico diferente, popular e horizontal, e deste jeito sem competitividade, fazem-se completamente viveis outros meios de transporte mais singelos, humanos, respeitosos, limpos e eficientes. A prpria multiplicidade de velocpedes sobressai nisto. E se resulta imprescindvel, o tranvia e o trem tampouco so as piores opes. Dado o caso, tambm existem veculos que reciclam-se pra funcionar sem penrias com azeite usado, e outras solues que as colectividades de companheirxs empreendem. Aplicando solues realistas, deve-se comear por abandonar a desmedida dependncia energtica existente, reduzindo o consumo at mesmo o 20% do actual e apoiar-se nos saberes populares e nas redes de colectividades, pra recuperar recursos energticos muito prticos cos que obtermos luz, frio, calor, movimento, etc. Para os governos primam as indstrias convertveis para a fabricaom militar, pra maior influncia dum Estado no mbito mundial. Onde fabricam tractores ou herbicidas e mais fertilizantes, com poucos cmbios, podem-se fazer carros de combate e armas qumicas. A agricultura ecolgica bem se pode nomear neo-qumica, e da sua aplicaom a grande escala resulta duvidosa a maior salubridade respeito a convencional, que j por si oferece produtos-bazofia viciados de pestecidas, metais pesados e demais txicos. Por exemplo, o monocultivo de olivar andaluz, convencional ou ecolgico, perde cada ano 80 toneladas de terra com erosom. Sendo 7 o mximo, vai rumo pronta e completa desertificaom. A agricultura ecolgica, imposta dende as instituies, fomentou de novo a apariom das pragas, utilizaom de metais pesados coma o cobre, altamente biocida, nuvens de feromonas sintetizadas (hormonas) sem garantirem a nomtoxicidade, nicotina natural, que tem altssima toxicidade, a rotenona (do Amazonas), venenosa em humanxs, suspeita-se que provoca Parkinson, a mais de resultar cancergena em ratos. As piretrinas (do Cucaso), moderadamente daninhas em mamferos e piores pr ictiofauna aqutica. Os piretrinoides nom som incuos para os mamferos e alguns danam s abelhas. Estes venenos supem 80% das vendas de fitoinsecticidas. Alm disso, Bayer est fazendo monocultivos de neem a milhares de quilmetros, nos pases tropicais, pra usar azadiractina na agricultura ecolgica.

Monsanto por exemplo, afirma nos rtulos a inocuidade de substancias nom verificadas com precisom, sem mediar precaues. Outros venenos chegam pelo ar e mais a gua, achando-se at 2500 substancias potencialmente txicas nas guas de rego, alguns deles nom se podem depurar, dado o suposto, nem coa melhor tecnologia, chegando s mesas dxs consumidores de ecolgico. No caso de agricultura convencional e explotaom de animais (p. ex.: o titulado gado, na pecuria) nas proximidades, a gua conduzir muitos mais agrotxicos, nitratos, pestecidas, hormonas e metais pesados que superam em grande os limites de segurana. A mais disto, a utilizaom de mquinas consume muita energia, contaminam, compactam e estragam os solos cultivados e outrossim a vida existente, includas as tcnicas que empregam lume ou infravermelhos, assim coma herbicidas. Os certificados nom garantem produtos saudveis, s livres de certos txicos e sem objectividade, primando os interesses econmicos. Alm disso, 90% da produom ecolgica do Estado espanhol exporta-se a milheiros de quilmetros, do 10% restante umha porom vende-se em grandes superfcies e umha pequena parte chega a expedir-se em aviom. O consumo energtico do mbito ecolgico e igual ou maior que na agricultura convencional, especialmente polas enormes distncias que recorrem os produtos, com preos que acadam at um 500% mais que os convencionais. Amostra-se umha exagerada mercantilizaom e tecnofilia, que desumaniza as lavores, alonga a jornada (o tempo livre numha sociedade inversamente proporcional quantidade de maquinaria, comentava E.S. Schumacher), aumenta custos, perpetua o trabalho assalariado, a propriedade privada dxs patres, etc. Tampouco questiona s cidades, que causam alguns dos piores males pr agricultura ou pr natureza. Nom recupera o consumo de frutos e ervas silvestres, e tambm nom se ope a desarvorar nem determina reflorestar hectares de bosque. Outorga assuntos agrrios a funcionrixs do Estado, inclusive Uniom Europeia, a ilustradxs, liberais ou a professores socialdemcratas e burgueses, que antepem produtivismo moral, destruindo a vida, sendo o rtulo ecolgico a mais de seus mtodos um jeito de perpetuar a devastaom hoje e manh, pr insolncia econmica a mais de estratgica, entupindo as arcas do regime de ditadura estatal. Entretanto, discursa-se sobre desenvolvimento sustentvel.

Resultaria positivo apanhar vegetais silvestres, optar pelo policultivo, consumir o obtido localmente, com mnimos intercmbios de bens faltantes e necessrios, pra erradicar a actual e excessiva dependncia, a mais de facilitar a soberania do povo. Contrapor-se oficializaom pra umha agricultura livre, soberana, popular, desinteressada, politicamente democrtica e horizontal, nom parlamentarista ou estatal. Umha proposta de horta, coas crticas e melhoras oportunas, baseia-se na que explica Emilia Hazelip, seguindo 4 princpios: nenhum trabalho do solo, sem fertilizantes, tratamentos qumicos nem compressom do mesmo. Os nutrientes que as plantas deixaro na terra som maiores que os tomados do solo (do que extraem 22,5% da sua massa vegetal) O restante obtenhem-o por meio do sol e os gases atmosfricos. Ademais, num solo nom manipulado aumentar o hmus disponvel (1 hectare de terra conservada pode produzir 10000 quilos) Pra isto, podem-se fazer corredores de 50 cm de anchura, blocos de terra quadrilongos de 120 cm, e de alto 25-50 cm, facilitando o espao para as razes e protegendo a terra e cultivos, inclusive de inundaes. Evitar usar arados ou entraro demasiados gases na terra, queimando trilies de microrganismos beneficentes. Tambm muito positivo usar umha cobertura vegetal sem sementes, que ademais pode-se retirar 1 ou 2 dias na primavera pra aquentar a terra e rep-la conforme diminua ou demande o solo. Pode fazer-se com palha, massa vegetal da horta, papis, cartom, etc. Nom preciso preparar hmus de matria orgnica reciclada (compost), pro poderia ser favorvel pra comear a cultivar pimpolhos ou brotos para ser transplantados. Algumhas ideias pr distribuiom: as plantas que protegem os cultivos (ex: calndula, comestvel e muito curativa, ademais protege, especialmente a batatas e tomates) podem ficar nos laterais coas cebolas, alhos e porros. Estas 3, misturadas tambm pelo bloco de terra, previnem de ataques. As legumes sementadas com cinza, rica em potassa, medram antes. Algo muito aprecivel que fertilizam fixando nitrognio pra toda a horta de jeito natural. As acelgas e alfaces podem ficar perto das beiras e no geral, umha variedade de plantas e razes ser bom pr solo. A mais disto, nas hortas possvel transplantar, e quanto a regar, dado o caso, pode ajudar a gua da chuva apanhando-a em recipientes, ou usar meios tradicionais nom invasivos, coma os regadios que resultavam das condies naturais favorveis e nom de forar guas subterrneas ou superficiais (que supe o 80% do consumo de gua actual, por parte da agricultura de Estado-mercado) Aps da colheita bom segar, respeitando as razes, adiando a parte area cortada cobertura. Algumhas plantas deixaram-se florescer e morrer, pra termos resduos variados. Nom esquecer extrair as variedades de ervas nom desejadas, fazendo-o de raiz e ajudando-se co foucinho pra nom voltear o solo, e assim evitamos germinar as sementes que puderam deixar e logramos que as futuras ervas nom pretendidas tendam para a desapariom na horta. Estas plantas podem-se aproveitar como cobertura sem esquecer secar antes de tudo as suas razes. E se por exemplo aparecem caracis e lesmas, podem-se pr num recipiente espaoso, pra logo afast-lxs dos cultivos.

Nom podemos esquecer que restam apenas 50 anos antes da devastaom at o limite dos bosques peninsulares, provocado em primeiro lugar polas incessantes estrategias e operaes autoritrias estatais, sejam doutrinadoras, funcionariais, propagandsticas, tcnicas e qumicas, capitalistas, etc. destructoras da convivncia prxima coa natureza das antigas populaes rurais (mas com certas limitaes), resultando na ampliaom descomunal da secura de vero, a reduom das precipitaes, os incndios e o cambio climtico em geral. Isto precisa dumha reflorestaom com espcies autctones, rvores e arbustos, e nom destruir a natureza co Estado coma responsvel (de acidificar o solo, facilitar as "pragas", incrementar o risco de incndios e somar custos de prevenom e extinom, etc.), de saquear e atacar povo, plantando eucaliptos e pinheiros pola fora, em quantidades irracionais e como estratgia de dominaom poltica e mais econmica. A reflorestaom poderia ser feita em espaos livrados por meio de desindustrializaom, desurbanizaom, desturistificaom, nas plantaes de conferas ou eucaliptos, de cultivos pra exportaom, em terras recuperadas do cultivo de cereais, olivedos e vinhedos, pastiais desarvorados, devesas de rbores envelhecidas, baldios ou reas de matagal (pra iste tema e outros sobre o Estado, a autogestom popular, o mundo natural e rural, etc. consultar: "Naturaleza, ruralidad y civilizacin", de Felix Rodrigo Mora) Quem quere-se erguer da cama e votar seguinte panda de torturadores? A livre conscincia est em alerta vermelha. O Estado, por meio da TV, radio, prensa, literatura, msica, publicidade, mercadologia (que em ingls a nomeam marketing), igreja, escola, cio programado, autoridades sanitrias... fabrica seres passivxs, que julgam aces prprias e alheias em funom do esquema vendido, copiado e colado nas mentes de cada indivduo, todxs diferentes mais no fundo, todxs iguais. A "sociedade da informaom", devota do progressismo, o capital e a modernidade, desenrolou-se comeo do sculo XVIII, apoiando-se nas distintas tendncias e trocas cientficas coma tecnolgicas impulsados pelo Estado no mbito militar e industrial capitalista. Assim, perpetua-se at hoje o sector servios e alm disso, em grande medida, as indstrias da informtica e a mundializaom.

Um elemento que actua tambm nesta rea a mercadologia e as suas estrategias psicolgicas, que servem-se da internet, televisom, imprensa, literatura, rdio, celulares, eventos oficiais, personagens, marcas, preos, etc. pra contaminar as mentes de necessidades materiais absurdas, disvalores, cosmopolitismo, tecnofilia e outras bazfias que separam-nos da nossa condiom humana e de muitos jeitos arruinam a natureza. E dentro do emergente sector da Nova Economia, que depreda no contexto da mundializaom, internet e Tecnologias da Informaom e Comunicaom (TIC), um recurso que tambm ajuda na rapina a tecnografia, tentando conhecer o comportamento em linha dxs consumidores potenciais e finalmente incit-lxs a consumir diversos produtos e servios a travs da Rede. O professorado, as instituies, os meios de comunicaom, incluindo o cio teledirigido dende as elites, a mercadologia, ou os servios das tecnologias da informaom, sussurram de freqncia em freqncia, pixel a pixel, directa ou indirectamente, como e com que h que viver e entreter-se, os papis e disvalores interessantes pr Estado e mais o capitalismo na sociedade competitiva que necessitam desenhar e os prejuzos teis pra aproveitarem-se; a dependncia e busca de efeitos narcticos no material, tangvel, tcnico e no que resulta tendencioso, enquanto despreciam-se os valores imateriais e convivenciais que seriam um bom primeiro passo para a liberdade. A mais disto, promove-se a hipocrisia e falsa moral burguesas, as marcas, elementos ou personagens mediticxs coma estilo de vida pr gente, o prazer pessoal antes do bem comum, o consumismo, o felicismo publicitrio, o patriarcado, o darwinismo social e a burla constante; o utilitarismo, desprezo e mofa contra animais nom-humanos convertidxs em propriedade privada, confinadxs, violadxs, torturadxs e assassinadxs, etc. Sociedade que medra co conto de fadas, meditico, hollywoodesco (ou nom), que maquilha e agacha autoritarismo, fazendo crer que os danos mentais dx indivduo som responsabilidade e problema da prpria pessoa, e assim poder drogla, fech-la... Previamente, o ente estatal planejou e imps a psicologia e psiquiatria, criando o conceito abstracto e cientificista de "enfermx mental", e assim, poder ocultar os indcios e conseqncias das torturas e da afeiom tirnica do verdadeiro causador, o Estado. Encobrimento no que esmeram-se tambm a mais e melhor,

fraudulentamente, os servios de notcias, verdadeiros agentes de desinformaom. Elementos interessados e serviais ditadura constitucional, partitocrtica e parlamentarista, e mais o seu discurso demaggico. Outras perncies que causam acham-se nos jogos psicolgicos de poder pra submeter s pessoas (ex: castigar, pressionar, a crtica destrutiva, boicotar a comunicaom, fingir-se a vtima exigindo "resgate" a mais de culpabilizar e castigar; "resgate" desnecessrio e superioridade; desvalorizar problemas alheios tambm subtilmente, com chistes, indirectas, etc. estudos sobre psiquiatria radical de Claude M. Steiner-) Os ultramidiatizados lderes e famosxs da poltica, pseudointelectualidade, pedantocracia, o cio e espectculo, arte, etc. potenciados polos prmios ou galardes de artifcio (nos campo da filosofia, poltica, ensino, literatura, cincia e tecnologia, msica, deportes, cinema...) contaminam os crebros ritmo da mundializaom, formando seres passivos, sensorial, emocional, intelectual e fisicamente atrofiadxs, sem liberdade de conscincia, simples mo-de-obra consumidora, adicionada pra integrar umha sociedade amoral e imoral, pra proveito do poder estatal e do capitalismo. Nesta transcorrncia esquece-se aquilo de valor incontvel a mais de essencial, como apreciar e respeitar a natureza, assim como ver que podemos fazer por ela, conhecer o que nos oferece e parar-nos algum instante pra perceber e sentir sua infinita beleza. Alm disso, o hedonismo ou prazerismo, foi aplicado completamente a mediados do sculo XX (imposto j coa constituiom de 1812 e vigente na actual de 1978) pra focalizar a modernidade e o superior manejo e controle dende o Estado. O "Estado de bem-estar" por meio da "sociedade da informaom" faz publicidade e propaganda poltica e mais comercial, tambm includa nas escolas e universidades, dos disvalores e prazerismo burgueses pra moldar pessoa "sociedade de consumo". Dificilmente possvel a reflexom e vida interior, perde-se o vital esforo mas surgem seres passivxs e outrossim egostas, sem conscincia, atrofiadxs e mais assovalhadxs, para produzir e consumir. Finalmente, surgem mais doenas psquicas e fsicas, tambm polos excessos, os produtos e servios da indstria (sem esquecer cio e espectculo ou mesmo a tecnolgica) e as suas conseqncias directas e indirectas. O mesmo polas festas institucionalizadas e a variedade de antros, o fomento de drogas, a medicamentaom, a vida nas cidades, a fantasia do negocio turstico, etc. Seres conversos em subhumanxs, feitxs ttere e literalmente dominadxs at as entranhas, em muitas ocasies de forma inconsciente, mas a grande maioria do povo sem apenas perceb-lo, olhando-se livre sob xs seus amos. Isto inlclui grupo pseudo-radical assentado conformista no kalimotxo, a esttica e o prazer pessoal, desfazendo-se em espaos "alternativos" e de contracultura, estragando-se como pessoas, pra maior desenvolvimento das classes poderosas e capitalistas. Espanha esteve limpa da alcoolizaom de massas at 1965-1985, quando

pola acom conjunta do franquismo e logo do regime de ditadura parlamentria e partitocrtica que impe a constituiom de 1978, instalou-se em muito pouco tempo. Os piores anos foram de 1977 a 1985, quando a esquerda institucional, especialmente o PSOE no governo central dende 1982, e tambm o PCE mais a sua nova marca, IU, ocuparam-se num plano pr alcoolizaom (e intoxicaom) das classes populares, imitando o que fizera o bolchevismo na URSS. Ressalta a frase a colocarse todos! do ento alcalde de Madrid polo PSOE, Enrique Tierno Galvn, exortando pr do abuso de droga, metendo mos obra coa sua poltica de grandes subvenes a um sem-termo de antros dedicados a fomentar lcool e drogas, de onde saiu a movida madrilena, conduzida por apologistas dos produtos narcticos coma Almodvar, Almudena Grandes e outrxs lacaixs do progressismo intelectual antifranquista. Como conseqncia, em 1985 j formarase umha sociedade coa embriaguez como fenmeno de massas, em crescimento at o actual botelln. Foram e som os aparelhos de dominaom, dende a CIA at as diversas polcias de todos os pases, quem mais fizeram e fazem por popularizar os estupefacientes, das quais a contracultura foi umha agncia de propaganda, menos nisto. O anticlericalismo burgus pretende nomear de moralismo, mesmo de clericalismo a temperana e sobriedade, pro o certo que no passado xs mais dedicadxs militantes do movimento obreiro, geralmente irreligiosxs e ateus, opuseram-se bravamente lcool e tabagismo. Tambm nom est mal lembrar o lema que bradavam as Nais Unidas Contra A Droga nas suas manifestaes: Droga e polcia, a mesma porcaria. Pode-se maquilhar nossa imagem exterior seguindo normas sociais e as suas opostas, pro esquece-se o mais importante: ao abrigo da condiom humana vital procurar a verdade, compreender o entorno, mesmo entender-nos, activar o animal moral e poltico que somos, co apoio do esforo desinteressado e a sociabilidade. O poder estatal pretende desintegrar pra privilgio das classes poderosas, pra que as classes populares nom vivamos em democracia (autntica), de igual para igual. O Estado faz da poltica um mecanismo de escis ou elites mercenrias, codificada e feita hieroglfico pra afast-la do povo (ex: iste nom escolhe juzes e magistrados, inventados e impostos dende acima) e finalmente destruidora das conscincias, da sensibilidade, da democracia, liberdade, autogoverno e do prprio mundo natural que depende de ns e vice-versa. Neste contexto burocratizado at est penalizado (em todos os sentidos) eleger livremente a prpria morte, surgido o suposto dalgum em Estado crtico que opte isto. H que perceber que pra deter a poltica burguesa, as solues tm que ser revolucionrias. A situaom actual amostra a quase todxs obedecendo as normas dentro do territrio expropriado durante sculos co toque de distinom estatal que o caracteriza, rodando cabeas e arrasando com tudo pra ser mais poderoso ou imperial. Esso sim, inda hoje negam a liberdade de movimento das pessoas migrantes. Os C.I.E.S. esto penosamente ateigados de pessoas migrantes sequestradxs polo Estado pra serem deportadxs.

Outras armadilhas do sistema estatal em questom, no econmico, som a do crculo "pblico", associado Estado, e do privado, associado s empresas, quando ambas as cousas actualmente pertencem campo de acom da propriedade privada e som contrrias s bens comunais geridos colectivamente de igual para igual. A mais disto tem-se afirmado que o primeiro protege do segundo ou que protege do capitalismo. O Estado alimenta-se tambm do capitalismo, por exemplo, mediante impostos. De fato, apoiou-se no capitalismo pra destruir o mundo popular rural e acultur-lo, introduzi-lo no mercado e a capitalizaom, pra proveito poltico ou econmico estatal. Inclusive intervm pra injectar milhes do capital "pblico" s bancos, sector da construom ou a empresas como a PSA Peugeot-Citron, Seat ou Renault, que apesar dos seus benefcios estratosfricos receberam subvenes multimilionrias das arcas publicas, como sucede na actual crise econmica. Caso de centralizar a economia no ente estatal coma no caso da URSS, recuperando como exemplo as palavras de Lenin em "A catstrofe que nos ameaa e como combat-la", lemos que o mal nomeado "socialismo nom mais do que o monoplio capitalista de Estado aplicado em proveito de todo o povo, e que, por isso mesmo, deixa de ser monoplio capitalista". J que na prtica o povo nom podia autogerir-se em igualdade de condies e no econmico dependia unicamente do monoplio capitalista estatal, ou vertical se prefere-se, gerido e imposto pola nova burguesia ou vanguarda no poder, includos os crculos burgueses influidores no anterior regime czarista, finalmente as gentes nom podiam eleger, nom eram livres em matria econmica (derivada da poltica) tambm co Estado militar impondo-a, e sendo tam restritiva ou mais que a capitalista actual. O economicismo marxista esquece que o poder poltico anterior econmico, perpetuando a desigualdade social. O determinismo econmico nom realista, pois o problema principal o autoritrio nos mltiplos mbitos onde aplicado, sendo o econmico s um resultado dele. No entanto, o marxismo intitulase cientfico, mas a cincia actual, coma na poca de Galileo, nom entende o seu avano sem umha relaom entre teoria e pratica (cos seus problemas de inexactitude pola excessiva divisom e especializaom dos saberes, instituda dende o Estado. Ex.: biologicismo, economicismo, etc.) Falar de "socialismo cientfico resulta errado, pode-se comprovar mediante o estudo da histria, do presente e dessa teoria aplicada, mesmo pra ver que nom serviu pra liberar povo, mas sim pra intensificar o seu submetimento. A revoluom que se forjava em Ucrnia mormente por meio de campesinhxs pro tambm de obreirxs, ajudadxs polos princpios libertrios que difundiu Nstor Makhno a partir de maro de 1917, foi decisiva pr vitoria sobre a poltica burguesa ucraniana de Petlura e as elites branquistas de Denikin, posteriormente de Wrangel. No decurso revolucionrio, a actuaom

bolchevique, dirigida dende a URSS por Lenin e aplicada por meio de Trotsky, nom estava livre de autoridade ou de interesse, e imps a sua natureza reaccionria coa censura de publicaes anarquistas e mais difusom de informaom falsa e interessada, obrigando a seguir todos os seus mandatos, sob pena de ser reprimidx ou fusiladx. O 25 de novembro de 1920, mesmo vencida a reacom petlurista e branquista, xs makhnovistas resultaram atraioadxs polxs bolcheviques, sendo apressadxs e mais executadxs imediatamente. Desde entom, xs russxs fizeram execues macias. Entre xs aprisionadxs, refns e fusiladxs tambm haviam meninxs. Segundo clculos moderados diz-nos Volin, nessa poca mais de 200.000 campesinhxs e operrixs foram fusiladxs ou gravemente mutiladxs polxs bolcheviques em Ucrnia. E ainda outrxs tantxs foram encarceradxs ou deportadxs deserto siberiano e outros lugares nom menos penosos. Makhno e xs anarquistas que sobreviveram, resistiram 1 ano mais at que viram tiranizados e aniquilados os extraordinrios projectos revolucionrios que geraram, estragados pola estatolatria e ditadura bolchevique. Dende a revoluom russa de outubro de 1917 e a importante participaom do povo de Kronstadt (na Rssia, ilha de Kotlin) nela, iste creu inicialmente que as promessas do comunismo produziriam democracia, autogoverno, e outrossim a liberdade. Naquele ano o povo de Kronstadt revelava o rechao da cadeia e no ano seguinte autogeriram algumhas vivendas e locais. Pro passavam os meses e xs marxistas-leninistas no poder, funcionrixs, comissrixs, etc. reprimiam quotidianamente e demostravam que s procuravam o poder estatal e mais os seus privilgios. Alm disso, em Petrogrado, Moscou, Odessa, Kiev, Jrkov ou Ekaterinoslav numerosxs anarquistas foram cercadxs e apresadxs. Em Petrogrado xs operrixs e campesinhxs nom tinham calefaom, num clima glido, nem apenas recursos de 1 necessidade. Entre o 25 e o 27 de fevereiro de 1921 xs operrixs reivindicavam sua liberdade e a dxs campesinhxs, liberdade de expressom, de reuniom, a autogestom das fbricas, etc. Mas o Estado de Sitio impedia-o e os bolcheviques reprimiram com fria xs manifestantes durante os 2 dias seguintes. Kronstadt apoiou as manifestaes e dende a ilha leram-se suas resolues, que entre outras constava que procuravam a liberdade dxs presxs polticxs socialistas e igualmente pra todxs xs operrixs, campesinhxs, soldadxs vermelhxs e marinheirxs aprisionadxs tr-los movimentos populares; umha comissom pra examinar os casos das pessoas em prisom e nos campos de concentraom; abolir as oficinas polticas a mais dos seus privilgios propagandsticos, racionar a comida (sem privilgios dxs membrxs do Estado), abolir os instrumentos de repressom estatal (Tcheka, exrcito...), ou como derradeiro recurso, ser designados polo povo; permitir a autogestom entre campesinhxs e das suas terras, tambm doutras colectividades populares; eliminar o trabalho assalariado, etc.

Em Kronstadt j contavam 3 anos co Partido Comunista reprimindo constantemente cada intento do povo por organizar-se sem autoridade, mesmo atacando a liberdade de conscincia e de expressom, menosprezando a problemtica das classes populares, servindo-se at do exrcito, esquecendo a excessiva fame, o intenso frio invernal na Rssia, a falta de roupa, o caos e ineficincia do monoplio econmico estatal, etc. No entretanto, gentes de Estado coma xs comissrixs, tinham os petos cheios de dinheiro do banco czarista e de ouro, produto da lavor e mais o sangre popular. Xs comunistas nom pensaram em regressar a liberdade do povo, directamente maquinaram atacar Kronstadt por meio de Trotsky. Antes, mantiveram o Estado de Sitio em Petrogrado, pra impedir que a gente da capital ajudara povo marinheiro. O 6 de maro Trotsky tinha pronto o plano de assdio e ataque contra Kronstadt, enviando j a membrxs da Tcheka, Kousantis e numerosas unidades militares integradas por comunistas e xs melhores tcnicxs militares. O 7 de maro de 1921 s 18:45 iniciaram-se os bombardeios contra a povoaom. O frio em extremo, a falta de alimentos, as loitas prolongadas e desiguais, entre xs 14.000 combatentes de Kronstadt (10.000 delxs marinheirxs) e xs bolcheviques, que eram freqentemente reforadxs, limitavam as opes do povo. Alm de vrios dias em loita, na noite do 12 e 13 de maro morrem centos de Koursantis, e mantm-se a resistncia popular apesar das privaes de toda classe. Aps 3 dias, xs bolcheviques tm que lanar umha descarga de obuses e bombas que destri tudo a cada passo, tambm o hospital da Cruz Vermelha, a mais de matar meninxs. Pro a coragem e o valor dxs de Kronstadt faz que desafiem a morte, loitando sem acougo pola liberdade contra xs impostorxs da revoluom. Entom, armam-se um sem-nmero de destacamentos voluntrios. Vai passando o dia e xs bolcheviques, os quais o povo decidiu nom fazer prisioneirxs e respeitar sua vida, resultam traioeirxs e indicam xs atacantes os espaos mais vulnerveis da fortaleza que protege s classes populares. J s 7 da manh do 17 de maro, xs bolcheviques avanam massacrando tudo no seu entorno, em rumo do centro da cidade (Praa da ncora) Ainda assim, o povo nom se d por vencido: continuam batendo-se com valentia, defendendo cada bairro, cada rua, cada morada. A batalha persiste at a noite, quando os assassinatos em massa, os fusilamentos e as execues postas em prtica polxs comunistas, afogavam definitivamente em sangue o lugar onde a revoluom sempre mantivera suas mais honestas aspiraes de liberdade. Tr-lo dia 18, as prises de Kronstadt eram atulhadas de pessoas, comummente sacadxs das celas pra ser fusiladxs por ordens da Tcheka. Durante a guerra civil espanhola, a loita popular e libertaria contra o fascismo tambm comprova como a mais da restante repressom e impertinncia republicana (isto , reaccionria) no poder, xs amigxs de Stalin na Espanha: PCE e PSUC, censuram, caluniam e difamam nos meios de comunicaom, negam as iniciativas e autonomia populares, impem a disciplina e a verticalidade militar, contraposta predisposiom e calor humano das milcias populares; desarmam a retaguarda, empregam o aparelho burocrtico e repressivo do Estado pra perseguir, atacar e mais eliminar as colectividades e partidos de diferente ideologia, torturar e assassinar xs seus integrantes, ainda quando foram campesinhxs, operrixs, etc. Alm disso, faz-se com mtodos inda mais dantescos por intermdio das Tchekas

estalinistas na Espanha, co PCE e PSUC participando (Ex.: Barcelona: em Fernndez de la Hoz, o Hotel Coln, o Casal Carlos Marx, em Puerta del ngel 24, Villamajor 5... Valncia: Convento de Santa rsula. Ademais no Castelo de Castelldefels, na ergstula clandestina de Mrcia, em Chinchilla, etc.) Por ambas as duas vias foram assassinadxs centos de anarquistas, operrixs e campesinhxs antifascistas. Passado o seqestro e assassinato de Andreu Nin, o PCE e PSUC veem-se desacreditados no mbito internacional. O 15 de agosto de 1937 cria-se o SIM, rgao de contra-espionagem, supostamente antifascista, ideia dxs agentes soviticxs de Stalin. Aps uns dias cxs comunistas espanhois tomando parte no acosso daquele, como fizeram antes co Conselho Nacional de Seguridade e depois coa Direcom Nacional de Seguridade, resultou um organismo policial a servio do Partido Comunista, e sucursal na Espanha da polcia secreta estalinista, j nom clandestinamente, mas agora com legitimidade. Assim, foi dirigido por Daz Baza, Uribarri, etc. Um agente do SIM era temido mesmo pola polcia. Um agente visvel do SIM tinha atrs delx a outrx agente nom visvel. As prises do SIM, diferenam-se das anteriores Tchekas do PCE, j que comummente mudam em casas luxuosas rodeadas de jardins. Os mtodos de tortura, aplicados a membros de colectividades e partidos polticos de ideias nom afins xs torturadores, consistiam nas clssicas surras, os simulacros de fusilamento, pendurar dos ps ou das maos xs presxs, enterrar agulhas entre as unhas, etc. Xs conselheirxs soviticxs modernizaram as tcnicas que cursaram na URSS de Stalin. De fato, as novas celas eram mais pequenas e de cores berrantes. Xs detidxs permaneciam de p permanentemente, com umha forte luz de cor vermelha ou verde acima da cabea. Outras celas muito reduzidas faziam que x presx mantivera em tensom tudo seu corpo. Outras eram totalmente escuras e escutavam-se fortes rudos metlicos sem cessar. Os interrogatrios eram contnuos, e xs que mantinham-se firmes na sua vontade eram torturadxs na caixa dos rudos, numha cmara frigorfica ou atadxs numha cadeira elctrica. Tambm havia umha espcie de prancha pra esmagar xs interrogadxs, cuja parte superior tinha a forma dumha sustica nazi. As torturas, especialmente a servio do PCE-PSUC, foram umha constante no tempo da guerra civil espanhola. O PCE impediu o crescimento das colectividades agrrias e industriais que o povo autogeriu. Xs comunistas empregaram todos os meios, as foras de ordem pblico, inclusive o exrcito, pra destruir as que se criaram e prosperavam. As colectividades foram sadicamente atacadas, os instrumentos de produom, as sementes, os animais, etc., foram entregados xs antigxs exploradores e opressores burgueses por parte dxs comunistas. Tambm mais de 600 militantes da CNT foram detidxs e milhares de campesinhxs tiveram que emigrar a outras regies, fugindo da repressom marxista. Membrxs do PCE encadearam a familiares dxs campesinhxs que nom acharam, pois estavam no frente. Inclusive o Hospital Casa Durruti foi atacado e saqueado, ficando xs enfermxs na rua. Coa entrada do PCE no Ministrio de Agricultura negam-se recursos prs colectividades autogeridas. Em Espls (Huesca) a 27 Divisom (antiga Carlos Marx) entrou disparando xs campesinhxs que laboravam e levaram vrixs presxs. Reflexionando um pouco, manifesta-se que a doutrina nomeada socialista, at mesmo comunista (mas diga-se que sugere algo mais concorde: socialismo de Estado), impe de primeiro o monoplio estatal da poltica, que depois reverte no da economia, amostrando-se tam autoritria ou mais que outras polticas estatoltricas.

Resulta proveitoso fazer ideia disto pra poder escolher com franqueza, de igual a igual, as opes em prol da liberdade, que necessariamente precisam desarticular o ente estatal, evitando repetir os esquemas autoritrios que geraom trs geraom dirigem-nos pola estrada da anulaom. H quem afirma que o galego na fala poderia desaparecer nuns 60 anos. As classes populares, especialmente as rurais, foram quem realmente a mantiveram viva, dificilmente, at hoje. O Estado e mais movimentos cultos e urbanos galeguistas nom fazem tal. Estes ainda manipulam o galego pra injectar a cosmovisom do aparelho de poder espanhol, isto , o galego contra a Galiza. Assim, Lamas Carvajal falava de como deveriam ser xs campesinhxs segundo a ideologia do progressismo. O capitalismo no presente ainda acarreta a mundializaom (anglfilos diriam globalizaom), que persegue o aniquilamento do singular e diferente, das naes, lnguas, culturas pra que a manifestada em ingls, que procede dos pases anglo-saxes, impere. preciso compreend-lo no sentido poltico actual. O Estado dos EUA, fica estendido por tudo o planeta com 770 bases militares em 40 pases, 1,4 milhes de soldadxs, umhas 9.000 ogivas nucleares e um oramento anual de 400.000 milhes de dlares, dominando a todos os demais Estados do mundo, com mtodos especficos em cada qual. Finalmente o Estado polcia planetrio, e mais est gerando mltiplos e diversos organismos internacionais, pra governar o mundo conforme os seus interesses estratgicos. Resulta tambm numha ascensom brutal do ingls, liquidando e que liquidara diversas lnguas e culturas nacionais e dos povos, talvez a maioria em tempo futuro se nom h umha reacom enrgica em contra. O ingls fundamento da colossal indstria meditica e mais a do cio no mbito planetrio, veiculo principal das actividades de doutrinaom das massas, mais necessrias quando a realidade social mundial torna-se ms irracional pola pressom das elites mandantes. Alm disso, prepara a aculturaom das massas e a perda da prpria identidade e mais das razes, mesmo de propores que jamais se viram, afectando a milhares de milhes de pessoas. A Xunta, do PP, especialmente a partir de 2009, deseja un modelo educativo en castellano, gallego e ingls e anuncia que el futuro es incorporar el ingls, polticas que sementam a mundializaom, co galego em perigo, sujeito sua morte. At mesmo o exrcito espanhol fala o ingls pra transmitir ordens no mximo nvel, e ainda o castelhano periga em 3 ou 4 geraes coma lngua viva. A ideologia do cosmopolitismo est-se espalhando entre as classes mdias de muitos pases, conforme a qual estupendo

nom ter razes, rejeitar o prprio povo, rir-se do que foi e mais existiu, cuspir nxs antepassadxs, atacar tudo o local, mitificar o ingls e praticar umha espcie de internacionalismo caricatural, custa de viajar sem trgua a milhares de quilmetros do prprio lar, sem apenas conhecer as aldeias dxs nossxs avs. Seria positiva umha transformaom da conscincia, do sentimento de pertena, do amor terra e, alm disso, tambm rechaar o processo mundializador, numha sociedade artificiada bilinge, e cedo trilinge. Se essa disposiom de conscincia e compromisso fraqueja co idioma oficial do Estado situado numha posiom de privilegio, e co idioma do Estado mundial impondo-se constantemente, a mais e melhor, entom as lnguas nom estatais vero-se condenadas a dar o ltimo alento. Castelao, no seu livro Sempre em Galiza ou Nicols Tenorio em La aldea gallega explicam como a assembleia alde, o concelho aberto, era o jeito habitual de autogoverno no mundo rural galego, que daquela j estava meio desintegrada, a mais dos vitais saberes populares, pola acom do Estado espanhol, responsvel principal dumha modernidade genocida, autocrtica e mesmo ecocida na Galiza. Pestilncia que Beiras, profissional da poltica e catedrtico-funcionrio da USC, tambm apia e faz-lhe loas, negando umha Galiza como naom soberana, isto , governada polo povo galego, nom por catedrticxs nem por tecnocratas e polticxs profissionais, e tampouco polos corpos de altxs funcionrixs. Sem guarda-civil, sem exrcito espanhol, sem polcia espanhola, sem partidos polticos negadores da soberania popular e sem o aparelho meditico espanhol; sem capitalismo, e mesmo coa lngua galega garantida polo povo galego, nom polas instituies intituladas autonmicas, que som integrantes do aparato estatal espanhol (como expe o art. 137 da constituiom espanhola), isto , protegida na lei e destroada na prtica polo Estado espanhol, conforme a legislaom da normalizacin lingstica em curso, situaom que verdadeiramente nom tem jeito nem direito. A constituiom espanhola de 1978 nega o direito de autodeterminaom, sepultado polo seu derecho a la autonoma, prova do carcter ditatorial da carta magna. Em 1973, Beiras publicava O atraso econmico de Galiza, feito bblia dum falso nacionalismo autonomeado autonomista, apesar de ser parte integrante dos Planos de Desenvolvimento franquistas, capitalista, mundializador, da ditadura poltica parlamentarista, co aparelho galego de poder s ordens de Madrid, da destruiom ambiental, da aniquilaom do galego, da tergiversaom acadmica da histria galega, de sacrific-lo todo pola produom, da falta de amor pola terra e o povo, de cosmopolitismo niilista, camuflado ou nom de galeguismo, com delrios industrialistas, hiper-modernos e antirurais at o etnicdio, de ajoelhar-se ante a cincia econmica, e ainda a da cega devoom polo ente estatal. A funom cumprida por O atraso econmico de Galiza coincide coa que em todos os lugares do Estado desempenhou e desempenha a esquerda: de difusom das ideias capitalistas, estadistas (sobretodo, devoom polo Estado de bemestar co aparelho estatal social), espanholistas, tecnoltricas, academicistas e consumistas entre as massas rurais, as quais estavam-se resistindo bastante bem

integraom na ordem constituda. A esquerda um veculo do que se serve o poder, atraindo para os seus projectos s sectores populares que com outros procedimentos som dificilmente mobilizveis. A esquerda a melhor ferramenta poltica do capitalismo nos pases nos que h certa resistncia popular, representando um reclamo prs massas em direcom a supostas maravilhas daquele e da hipertrofia do ente estatal. Por exemplo, o PSOE foi, e mais inda , o partido preferido do capital e o ente estatal dende o final do franquismo, e assim, o herdeiro e continuador do Movimento Nacional franquista nas novas condies de ditadura constitucional, partitocrtica e parlamentria. Na Galiza essa funom partilha-a coa esquerda intitulada autonomista e nacionalista, sempiterna aliada-subordinada do PSOE. Quem cr que o Estado tudo e o povo nada, tomando parte na teoria do colonialismo, perpetua o problema. preciso refazer um movimento de resistncia popular, revolucionrio, nacional e internacionalista a um s tempo, pra que del surja a convicom, o desejo, a paixom e a organizaom necessrias pra que tambm o galego supere o presente momento, qual chegou por estar muito assistido, subsidiado e protegido polas instituies supostamente autonmicas, e nom polo contrrio. necessrio rejeitar o autonomismo, o actual e outro qualquer, assim como a soluom de falso federalismo e a envelhecida retrica anticolonialista no contexto actual neocolonial. Autodeterminaom equivale livre fixaom polo povo at entom subjugado das relaes que deseja manter cxs seus vizinhxs, e inclui 3 possibilidades distintas: unitria, federal e outra de carcter independentista, sendo as 3 admissveis, se manam da soberania popular. acertado salientar que pr unitria e a federal existe umha condiom prvia, inteiramente necessria: que todos os povos pactuantes sejam iguales entre si, ou seja, todos soberanos, de forma que nom se pode aceitar que um deles impunha s outros seu aparelho estatal. No mbito mundial e da empresa multinacional, existem tudo tipo de facilidades de entrada e actividade no estrangeiro pra incentivar o seu poder e do Estado imperialista em questom, e alm disso, do assovalhamento laboral mais brutal conhecido, inclusive recorrendo a trabalho infantil ou acossando sexualmente a trabalhadorxs. Adidas, Nike ou Inditex (Zara, Pull and Bear, Bershka, Stradivarius, Massimo Dutti, Oysho, Uterqe) contemplam estas prticas (K. Werner, 2001. Solidaridad.net, 31-10-2003) No caso de McDonald's, os joguetes de Disney dos "Happy Meals" ("Caixinhas felizes") foram fabricados por cativxs de China (Committee, 2000) As farmacuticas alems som das mais polmicas, sem esquencer que todas elas o som. Bayer colaborou cxs nazis: fabricou o gas Zykion B pra aniquilar judeus. Expe a pacientes a ensaios clnicos nom ticos, com graves riscos pr sade. Vende perigosas substncias txicas e luita pra nom abaratar medicamentos contra o SIDA nos pases mais probes do mundo. Depois, existem 4.7 milhes de infectadxs em frica do Sul. Todos os laboratrios farmacuticos cobram os medicamentos em torno a 800 euros por ms, inda havendo enfermxs com salrios de 25 euros mensais. Bayer tambm um dos pilares que financiam o comrcio de matrias-primas vencelhadas escravatura no Congo e guerra civil (K. Werner, 2003) Almeria exporta o 80% das hortalias espanholas. Um/a trabalhador/a

marroquinx recebe uns 20 euros dia, um/a espanhol/a, polo menos o dobre e x marroquinx deslomba-se a 50 graos no invernadoiro. Um estudo de 1996 achou 506 casos graves de intoxicaom por pestecidas imprescindveis na agricultura extensiva, dos cales um 5% derivou na morte dxs pacientes (Foro Cvico Europeo: z. B. El Ejido Anatomie eines Pogroms, Basilea 2000, pg. 29, 35, 49, 123) Dentro das cem maiores potncias econmicas do mundo j h mais empresas que Estados. Em 1999, General Motors foi a 23 potncia mundial. Teve mais ingressos que o total do produzido em Dinamarca, a 24. Entre os anos 1983 e 1999, as ganncias das 200 empresas mais importantes do mundo elevaram-se um 362,4%, pero a cifra de empregados s subiu um 14,4% (Fortune/Banco Mundial/Instituto de Estudos Polticos de Washington) Ademais, as organizaes internacionais de tipo intergovernamental, em contra da teoria, na prtica fomentam a barbrie. A OTAN (Organizaom do Tratado do Atlntico Norte) responde s interesses dos Estados Unidos, fomentando as guerras dende mediados do sculo, como a de Jugoslvia, Afeganistm ou Iraque, a favor do imperialismo. As Naes Unidas (ONU), por meio do Banco Mundial, som responsveis de financiar represas, minas, indstrias altamente contaminantes ou exportar txicos s pases mais oprimidos, expulsando a centos de milheiros de pessoas a terras probes, sem recursos de subsistncia. Xs indgenas em particular som vtimas habituais e as mulheres som menos consideradas. Desflorestam a selva tropical, arrasando o equivalente a GrBretanha. Promovem cultivos industriais, e outrossim, empobrecem xs campesinhxs. H emprstimos a ditaduras (nos 70: Chile, Argentina, Uruguai. Nos 80 e at o 98: em Filipinas e Indonsia) que permitem aforrar-lhes dinheiro co que a repressom medrou. Em geral, a ONU por meio do Banco Mundial prima os interesses do liberalismo e dos pases industrializados, mormente dos EUA, sem reparar em custos sociais, ambientais ou econmicos dxs invadidos. Por meio do FMI (Fundo Monetrio Internacional) sucederam-se diversas crises financeiras (Argentina, 2001) seguindo os seus conselhos. Apoia o estrito pago da dveda externa de pases submetidos polo imprio liberal, e oferece solues mais severas, incluindo novos prestamos, perpetuando a dveda) A OMC (Organizaom Mundial do Comercio) administra acordos comerciais. Na prtica, favorece principalmente a potncias capitalistas. Os Estados Unidos, Canad, Japom ou a Uniom Europeia tm grande influncia nas transaces comerciais, aumentando as injustias, desconsiderando a grupos nom imperialistas, liberais ou s mais submetidos. Por intervenom da Uniom Europeia ou mesmo o G8 (grupo de pases mais industrializados do mundo) h um interesse desmedido em reforar o sistema de domnio poltico e econmico liberal a nvel mundial, favorecendo o sanguinrio imperialismo. Por exemplo, lembremo-lo assassinato em 2001 de Carlo Giuliani, de 23 anos de idade, a cargo dum carabineiro que disparou contra ele e resultou atropelado varias vezes, durante as protestas contra a cimeira do G8 em Gnova.

Quem negam ou entorpecem a vida da Terra e a liberdade? Quem luitam pola vida da Terra e a liberdade? A completa transformaom da ordem polticojurdica e social (revoluom) sem dvida necessria. Nom a melhor decisom rejeita-la no tema da moral e do pensamento, porque suporia: que os problemas principais do nosso tempo nom tm soluom, nem sequer no mbito das ideias, e alm disso, pode-se acabar cooperando co aparelho repressivo contra os que titula de violentxs. Em resumo, ou est-se contra a ordem autoritria constituda, com um projecto de criaom doutro qualitativamente diferente, ou est-se co sistema poltico de dominaom, que impede levar umha vida moral. Nom h umha terceira opom. Companheirx, a nossa liberdade nom se acha nas vereias do autoritarismo. Estamos a tempo de recuper-la coa ajuda da informaom, da confiana e o agarimo, da solidariedade e a criatividade; no nascente do esforo voluntrio, da autogestom, a igualdade, o apoio mtuo, e mais a acom directa.

Tentou-se escrever estas linhas com vontade de empregar o galego e do jeito menos castelhanizado possvel, tambm com nimo de recuper-lo praticando, porm considerando certas circunstncias e limitaes de quem escreve. Referncias salientveis (abreviadas): Flix Rodrigo Mora, Casilda Rodrigez, Associaom Sumendi, Claude M. Steiner, Erich Fromm, iceautogestion.org, Enrique Martnez Reguera, ademais do CD anticarcerrio da Rdio Kalimera: Vozes contra o silncio (Homenagem a Xos Tarro) ou os livros A sociedade contra o Estado de Pierre Clastres, A traiom da fouce e do martelo de E. Bentez Martnez ou Hazlo tu mismx. Recupera tu vida da FAP.

MAIS PUBLICAES : camdopalheiro@yahoo.es