Projeto Nova Mentalidade
APRESENTAÇÃO
Trabalhar com jovens e adolescentes exige uma
boa dose de criatividade, suor e direcionamento do
Espírito Santo. Especialmente quando nós, líderes
da igreja, estamos diante da ordem desafiadora do
Mestre: “(...) vão e façam discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que
eu lhes ordenei” (Mt 28:19).
Eles vivem talvez a fase mais complexa das suas vidas: aquela
que fica entre a puberdade e a idade adulta. Não são mais crianças o
suficiente para brincar de carrinho ou boneca, mas também não são
adultos o suficiente para levar a vida boa que acreditam que os adultos
levam (dirigir o carrão, ter o próprio dinheiro, não dar satisfações etc.).
“Você não me entende”, “quem manda na minha vida sou eu” e a
clássica “eu não pedi pra nascer”, são apenas algumas das frases que
ouvimos deles, que nos deixam descabelados e, não raras vezes, sem
saber como fazer pra lhes apresentar Jesus. Os ensinamentos de Cristo
vão disputar vaga numa cabeça que já está bastante ocupada com lances
do tipo: o primeiro beijo, novas amizades, saídas para o cinema, roupas
mais ‘descoladas’, ritmos diferentes, entrar pra faculdade, entre outras.
Nessa fase, uma série de mudanças marca a vida deste “ser”
que se julga, entre outras coisas, um “incompreendido”. Alguns
autores da área da psicologia sublinham as transformações corporais
(crescimento, mudanças na voz e no corpo etc.) como características
da adolescência e da juventude. Mas, sem dúvida alguma, as alterações
mais marcantes são as que se referem ao comportamento, tais como:
uma suposta rebeldia, um certo isolamento, a adoção de novas formas
de se vestir, falar e se relacionar, os episódios de depressão, tristeza ou
euforia, e o apego exagerado ao grupo (Lepre, 2008).
Tal metamorfose inclui idéias como a crença de que eles podem
mudar o mundo e a perda de algumas referências, como a de seus
lugares no mundo.
O escritor Daniel Becker chama a atenção para o fato de que
a adolescência faz nascer um novo referencial, como um novo
nascimento, uma espécie de discovery yourself (descubra-se a si
mesmo). Veja o que ele diz:
2 3
Então, um belo dia, a lagarta inicia a construção do seu casulo. Este ser
que vivia em contato íntimo com a natureza e a vida exterior, se fecha
dentro de uma “casca”, dentro de si mesmo. E dá início à transformação
que dará início a outro ser, mais livre, mais bonito (segundo algumas
estéticas) e dotado de asas que lhe permitirão voar. Se a lagarta pensa e
sente, também o seu pensamento e o seu sentimento se transformarão.
Serão agora o pensar e o sentir de uma borboleta. Ela vai ter um outro
corpo, outro astral [estado de espírito, humor – grifo nosso], outro tipo
de relação com o mundo. (Becker, 1997:14 apud Lepre, 2008)
Em outras palavras, o que ele está dizendo é que a adolescência e a
juventude são fases críticas, que marcam, pra valer, a vida de qualquer
pessoa. É nesse período que será forjada uma “mentalidade” no
indivíduo, como fruto desse seu “olhar para si mesmo” e da interação
com o seu grupo. Esclarecendo ainda mais, a construção da identidade
acontece de maneira pessoal e social, de forma interativa, através de
trocas entre o indivíduo e o meio em que está inserido, e por meio da
resolução de suas crises existenciais.
O termo crise é adotado pelo psicanalista Erick Erikson não como
sinônimo de catástrofe ou de desajustamento na vida do jovem, mas
de mudança, de um momento crucial no desenvolvimento, “onde há a
necessidade de se optar por uma ou outra direção, mobilizando recursos
que levam ao crescimento” (Erikson, 1972).
Essa crise e a turbulência que ela desencadeia vão levar o jovem a
questionar os períodos anteriores e as coisas da infância, ao mesmo
tempo em que é confrontado com realidades próprias da idade adulta,
que ele passa a enxergar com um pouco mais de clareza. A crise de
identidade é marcada e desencadeará um processo de identificação com
pessoas, grupos e ideologias, que se tornarão uma espécie de identidade
provisória ou coletiva (no caso dos grupos), até que essas coisas sejam
resolvidas em sua cabeça e uma identidade autônoma seja construída e a
sua cosmovisão seja formada.
Veja o que diz Lepre:
É exatamente essa crise e a conseqüente confusão de identidade
que fará com que o adolescente parta em busca de identificações,
encontrando outros “iguais” e formando seus grupos. A necessidade
de dividir suas angústias e padronizar suas atitudes e idéias faz
 do grupo um lugar privilegiado, pois nele há uniformidade de
comportamentos, pensamentos e hábitos. Com o tempo, algumas
atitudes são internalizadas, outras não, algumas são construídas, e o
adolescente, paulatinamente, percebe-se portador de uma identidade
que, sem dúvida, foi social e pessoalmente construída. (Lepre, 2008).
Um dos desafios que essa fase apresenta para a liderança cristã está
justamente no fato de que esse jovem, de uma maneira geral, está em
busca dessa sua “identidade”. E dessa procura, resultarão experiências as
mais diversas, nem todas saudáveis. Diante dos muitos destinos aos quais
essa caminhada pode levar, quem lhe mostrará o melhor caminho? Ele pode
até não pedir ajuda, mas precisa dela. No fundo, ele até quer ser ajudado.
E se não lhe apresentarmos o “caminho sobremodo excelente”, uma visão
de mundo cristã, cujos valores estão alicerçados no ensinamento de Jesus
Cristo, as chances de ele se perder são muito grandes.
Uma coisa é certa, ele sobreviverá, de uma maneira ou de outra. Mas
com que valores chegará às próximas fases? Que parâmetros nortearão as
suas decisões?
O músico brasileiro Gabriel Pensador, faz crítica ao que ele chama de uma
“juventude perdida” em uma das suas músicas. Veja um trecho da letra:
Pergunta prum playboy o quê ele pensa da vida
Sabe o que ele te diz?
(...)
Mais ou menos assim:
Sou playboy e vivo na farra
Vou à praia todo dia e sou cheio de marra
Só ando com a galera e nela me garanto
Só que quando estou sozinho eu só ando pelos cantos
Porque eu luto Jiu-Jitsu mas é só por diversão
(É isso aí meu “cumpádi” my brother meu irmão)
Se alguma coisa está na moda então eu faço também
Igualzinho a mim eu conheço mais de cem
Se eu faço tudo o que eles fazem então tudo bem
Não quero estudo nem trabalho
Não vem que não tem
Porque eu sou um playboyzinho e disso não me envergonho
Não sei o que é a vida
Não penso
Não sonho
4 5
Praia, surf e chopp essa é a minha realidade
Não saio disso porque me falta personalidade
Não tenho cérebro
Apenas me enquadro no sistema
Ser tapado é minha sina
Ser playboy é o meu problema!
Faço só o que os outros fazem e acho isso legal
Arrumo brigas com a galera e acho sensacional
Me olho no espelho e me acho o tal
Mas não percebo que no fundo eu sou um débil mental!
(...)
Voltando ao parágrafo inicial, sabemos que é tarefa nossa discipular
esse jovem, com todas as suas “crises”. E temos consciência de que essa
é uma missão desafiadora. Para ajudar a desatar esse nó, a FUMAP criou
o projeto Nova Mentalidade. Consiste, basicamente, em uma ferramenta
de promoção de aprendizado e vivência cristã, e será realizado por meio
de pequenos grupos de jovens, que se reunirão semanalmente para bater
um papo, cantar, estudar a Palavra de Deus e orar uns pelos outros. Esses
encontros terão estudos dinâmicos, participativos e com muita alegria e
comunhão, como detalharemos mais adiante.
Uma marca comum da maioria dos jovens é a necessidade de fazer
parte de um grupo. As amizades para eles são muito importantes, assim
como a oportunidade de compartilhar interesses comuns. A FUMAP
entende que esses momentos em grupo são fundamentais para a
formação da moçada da igreja. Sabemos também que existe uma carência
de conhecimento bíblico, doutrinário e de prática cristã muito acentuada
por parte dos jovens e novos convertidos que chegam à igreja. Essa
carência, somada aos problemas inerentes a esse período turbulento das
suas vidas, pode contribuir para distanciá-los de Jesus, e aproximá-los de
outra turma, a que o Gabriel canta na sua música, que não pensa e não
tem personalidade, apenas faz o que os outros fazem.
Por acreditar que nossa juventude faz parte da Geração Metanoia, que
tem a sua mente mudada, transformada pelo poder de Deus, por meio
do arrependimento, é que a FUMAP vai investir nessa moçada que pensa,
que é capaz de influenciar os outros, porque sabe escolher, sabe decidir,
sabe discernir bem de tudo, “porque tem a mente de Cristo” (I Co. 2:16).
A idéia da criação desses grupos vem ao encontro da necessidade de
oferecer a esse público um ambiente que lhe seja agradável, no qual ele possa
encontrar a sua turma (os outros jovens da igreja), pessoal da sua idade, com o
 qual tenha o mínimo de identificação, e tenha a oportunidade de compartilhar
momentos alegres na presença de Deus. Esses grupos de discipulado visam
proporcionar aos participantes (convertidos ou ainda em processo) uma visão
de mundo bíblica, inteligente e santa, ajudando-os a seguir a Jesus com paixão
e temor, e procurando ajudar outras pessoas a fazerem o mesmo.
Esperamos que esse projeto ajude a igreja a cumprir a sua missão, e
que seja uma ferramenta útil à disposição de toda a liderança da Igreja
Adventista da Promessa, no contexto do ministério juvenil, e que auxilie
no processo de construção de uma igreja santa, para O Deus Santo!.
Este simples manual irá mostrar como devem funcionar esses pequenos
grupos e principalmente como você pode nos ajudar a cumprir este
mandamento do Senhor Jesus Cristo. Contamos com a sua participação!
Vale mencionar que o Departamento de Missões e Evangelismo
(DEME) planeja trabalhar amplamente no sentido de tornar os Grupos
de Estudos Bíblicos uma ferramenta padrão de evangelização em todo o
movimento promessista, tanto no Brasil quando nos demais países onde
a igreja está presente. Quando esse momento chegar, nossos jovens já
estarão, de certa forma, familiarizados com a linguagem e o ambiente
dos pequenos grupos, fato que pode contribuir com o trabalho do DEME.
Equipe da FUMAP
6 7
Projeto Nova Mentalidade
A FUMAP tem a satisfação de entregar a todos os líderes juvenis o
presente projeto com orientações para constituição e funcionamento de
pequenos grupos de estudos bíblicos, denominado Nova Mentalidade.
Faça bom uso e tenha bons encontros!
O que é?
É um programa de comunhão e discipulado, que utiliza como
ferramenta encontros de jovens e adolescentes em pequenos grupos,
que se reúnem uma vez por semana com o objetivo de estimular uns aos
outros à fé, orar uns pelos outros e proporcionar a oportunidade de um
crescimento espiritual.
Reconhecemos a vital necessidade que a Igreja tem de estabelecer um
programa onde a comunhão entre os membros se torne uma realidade
mais profunda e dinâmica, a fim de que não venhamos experimentar
um tipo de comunhão superficial e desinteressada. Pretendemos que os
membros desses grupos se relacionem entre si exatamente como uma
família, em um ambiente onde há menos formalidade e onde eles tenham
mais intimidade uns com os outros, conhecendo as reais necessidades de
cada um e servindo uns aos outros em amor.
Conceito
Podemos definir pequeno grupo como uma pequena quantidade de
pessoas que se reúne regularmente, em ambiente de comunhão, com
propósitos diversos, como os de estudar a Palavra de Deus, compartilhar
experiências de vida e orar, tendo em vista a formação de verdadeiros
seguidores de Jesus Cristo (Cruz, 2007: p.18).
Vantagens de se trabalhar com pequenos grupos
O pequeno grupo possibilita que as pessoas se aproximem umas das
outras. Essa proximidade gera intimidade e confiança, além de criar um
ambiente favorável à troca de experiências.
Os efeitos benéficos desse ambiente não ficam restritos aos
encontros, pois relacionamentos não são limitados por espaço de tempo.
 O “anonimato” característico de uma grande reunião não Meta
acontece num pequeno grupo, onde todos têm oportunidade de se
manifestar e de serem conhecidos pelos demais. Por essa razão, não
se recomenda que tenha mais de 15 participantes. Os grupos que O alvo da FUMAP é que até o mês de dezembro de 2009 tenhamos
ultrapassarem esse número devem ser encorajados a se dividirem, em funcionamento pelo menos 1 grupo por UMAP, reunindo-se
dando origem a outros grupos. semanalmente. Os pequenos grupos devem ser estimulados a
O grupo estará promovendo o discipulado, isto é, ensinando a estabelecer as próprias metas.
“guardar todas as coisas que o Senhor Jesus ordenou”, por meio de
estudos e reflexões na palavra de Deus.

Objetivo geral
Comunhão e discipulado. Estratégias

Objetivos Específicos
• L evar o grupo a assumir um compromisso com Jesus Cristo; A vida diária do jovem e do adolescente é o que pretendemos
alcançar. Por essa razão, precisamos de mecanismos práticos que se
•C
 onduzir os participantes a uma vida de oração e leitura diária da
tornem hábitos em sua vida espiritual diária.
palavra de Deus;
Quais são os hábitos nos quais podemos manter um autêntico
• L evar o jovem a se comprometer com um novo estilo de vida;
relacionamento com Jesus Cristo? Sugerimos seis iniciativas:
•C
 onscientizar os jovens de que a vida cristã consiste em cultivar
amizade e amor pelo próximo, mais do que participar de eventos;
1) Oração individual: passar algum tempo na companhia de Deus por
•U
 tilizar os pequenos grupos como estratégia de crescimento e
meio da oração e da leitura da Bíblia, todos os dias.
retenção.
2) Amigo de oração: encontrar um amigo cristão na igreja com o qual
possam orar e desenvolver relacionamento amistoso e responsável
Justificativa
3) Bíblia: memorizar versículos bíblicos. Em casa encontro, o jovem
– No pequeno grupo, o jovem é CONHECIDO. vai se comprometer a trazer um texto escrito em um cartão ou folha de
– No pequeno grupo, o jovem pode FALAR. papel, que esteja por ele devidamente memorizado.

– No pequeno grupo, o jovem está SEGURO.
– No pequeno grupo, o jovem CRESCE.
– No pequeno grupo, o jovem é RESPONSÁVEL.
– No pequeno grupo, o jovem se APROXIMA DE DEUS.
4) Integração com a Igreja: os integrantes do grupo devem assumir
um compromisso de freqüentar a igreja e de se envolver em suas
atividades.
5) Testemunho: viver e falar da Palavra de Deus para amigos não
crentes.

– No pequeno grupo, o jovem desenvolve NOVA MENTALIDADE. 6) Dízimo e ofertas: praticar a disciplina da contribuição financeira.

– No pequeno grupo, a liderança pode se DESENVOLVER.

8 9
 Material e Método
A FUMAP disponibiliza para download o presente guia com
orientações para constituição e funcionamento dos pequenos grupos,
além de 40 estudos bíblicos para serem utilizados nos encontros
semanais. Disponível em: www.fumap.com.br.
CONSTITUIÇÃO E FUNCIONAMENTO
A) COMECE, MESMO COM POUCOS
A princípio não deve haver a preocupação em envolver todos os
jovens da igreja. Organize um ou dois grupos por UMAP, como o auxílio
do pastor (não necessariamente como dirigente, mas como apoiador) e
inicie as reuniões.
Embora no princípio seja possível enfrentar alguma resistência,
não desista. A moçada assimila o método com facilidade depois
de um tempo e costuma participar ativamente. Quando todos
conhecerem o programa e estiverem desejosos de participar, devem
ser organizados outros grupos.
A composição ideal desse modelo de grupo não deve exceder
o número ideal de quinze pessoas, pois uma quantidade maior de
componentes dificulta sua dinâmica interna. Quando esse número for
ultrapassado, estimule o grupo a se dividir, dando origem a outro grupo.
B) COMO DEVE FUNCIONAR A REUNIÃO
Um dos segredos do êxito e bom funcionamento de uma reunião
de comunhão é a naturalidade. Nada deve ser feito formal ou
mecanicamente. Nada de preocupação com detalhes litúrgicos. Uma
reunião desta natureza não é o mesmo que uma reunião na igreja. No
entanto, deve-se tomar o cuidado para não se cair em outro extremo.
Embora deva haver o mínimo de organização possível, a espontaneidade
não deve ser comprometida. Deve ser, acima de tudo, uma reunião
familiar. Manter este clima, deve ser a preocupação fundamental.
10
Reuniões
•A
 s reuniões devem ser orientadas aos objetivos do projeto.
•D
 eve ter entre 10 a 15 participantes, num ambiente familiar ou social
(casa, praça, sala de convivência, entre outros).
•O
 s encontros não devem ser muito longos, sob pena de se tornarem
enfadonhos, mas necessitam de tempo suficiente para que se
desenvolva as atividades de forma eficaz. Quanto à duração, sugere-
se o tempo de 50 a 60 minutos, que não deve ser ultrapassado, por
mais animada que esteja a reunião.
•H
 orário: o grupo pode se reunir no dia e horário mais conveniente
para todos. Preferencialmente, as reuniões devem ser feitas à noite,
exceto nos horários dos cultos regulares da igreja. Os sábados e
domingos à tarde podem ser usados desde que não interfiram na
programação da igreja.
•D
 isposição dos participantes: a melhor maneira de tornar a reunião
mais dinâmica e participativa é dispor os componentes do grupo
sentados em círculo.
C) O encontro será dividido em cinco partes:
1. B
 oas vindas e dinâmica de apresentação (quebra-gelo)
É o primeiro momento e tem o objetivo de quebrar o gelo,
proporcionando maior descontração e envolvimento dos membros
nas demais etapas do encontro. É importante que todos os
participantes se sentem em círculo.
2. L ouvor e adoração a Deus Lição
Para que essa parte se torne mais participativa, recomendamos
o uso de instrumentos musicais (preferencialmente violão) e
apresentação das letras dos cânticos.
3. E
 studo bíblico
Momento central, deve ser de natureza indutiva e abordar os
temas sugeridos nas lições disponibilizadas no site FUMAP (faça
download em www.fumap.com.br). Veja mais sobre o método
indutivo logo abaixo.
11
 4. C
 ompartilhamento e Oração
Este é o momento quando cada um pode falar acerca de suas
inquietações e sentimentos, apresentar seus pedidos de oração e
compartilhar experiências e testemunhos de bênçãos alcançadas
como fruto das orações do grupo.
5. Lanche e conversa informal.
Esses cinco momentos devem nortear o encontro do grupo e são
definidos como técnicas grupais, que produzem ações motivadoras
favoráveis ao alcance dos objetivos do grupo.
Dinâmica do Estudo Bíblico
Método indutivo
O método indutivo leva o participante a descobrir por si mesmo, através
de perguntas, o significado do texto bíblico em estudo e a relacionar suas
descobertas com as situações particulares da vida cotidiana. Assim, o líder
do pequeno grupo não deve revelar a interpretação do texto em estudo
previamente, mas conduzir os participantes À descoberta do sentido do
texto. Para tanto, há três passos básicos a serem seguidos:
Observação: descobrir os fatos do texto;
Interpretação: determinar o que os fatos significam;
Aplicação: agir a partir das conclusões alcançadas.
Através do estudo bíblico indutivo, os participantes podem descobrir
a verdade pessoalmente, em vez de ouvi-la de alguém, o que dá maior
significado e incentiva o estudo pessoal da Bíblia. Além disso, nesse
tipo de estudo os participantes têm mais oportunidades para expressar
dúvidas e receber esclarecimentos, uma vez que há mais liberdade para
se fazer perguntas que em culto ou numa palestra.
12
O líder deve mediar o processo
para que os participantes cheguem
à interpretação coerente do texto.
Para isso acontecer, ele precisa
saber aonde quer chegar com cada
pergunta, lembrando que elas são
úteis para conduzir os participantes
do estudo à interpretação textual,
além de contribuir para a expressão
de suas idéias e sentimentos.
Escolha dos Líderes
Deve-se escolher para liderar os PGs, pessoas dinâmicas e que
estejam dispostas a ajudar. Pessoas que tenham tempo disponível, pois
dificilmente alguém muito ocupado terá condições de dar a atenção
necessária para o desenvolvimento do grupo.
A FUMAP recomenda que esses líderes sejam, preferencialmente,
líderes integrantes da UMAP. Poderiam ser, por exemplo, um ou
dois dos diretores ou até mesmo poder-se-ia criar um departamento
extraordinário que ficasse responsável pelo pequeno grupo. A proposta
é que esses grupos funcionem no âmbito da liderança juvenil da igreja.
O líder deve ter dois auxiliares, que funcionem como vice-líderes, com
os quais ele irá manter uma relação mais intensa, e também prepará-
los para serem futuros líderes de novos grupos. Um deles poderia
atuar como secretário do grupo, produzindo relatórios de freqüência
e das atividades do grupo, confeccionando convites e cadastrando
participantes (telefones, e-mails, endereços, aniversários etc.).
13
 O secretário(a) se comunica semanalmente com o grupo por meio de motivada, pois julgará que o projeto não é tão importante, uma vez que
telefone, e-mail ou mesmo pessoalmente (individual ou coletivamente), não mereceu a atenção do pastor.
para deixar todos a par das atividades (agenda, local e horário das
Acreditamos que se o pastor tomar parte ativa no projeto, as chances
reuniões etc.).
de sucesso são maiores. Ainda que ele não dirija as reuniões, deve
Ele se encarregaria, ainda, pelo download e impressão das lições no supervisionar os jovens envolvidos na liderança dos grupos.
site da FUMAP e pela sua distribuição aos integrantes do grupo.
A UMAP deve encarar a questão dos pequenos grupos como uma
prioridade e procurar envolver todos os jovens no projeto. Não por
imposição ou obrigação, mas procurando mostrar-lhes as vantagens e os
resultados benéficos para a vida cristã, motivando-os a participar.
Papel dos líderes
• Conduzir a reunião
c) Formação de líderes
• Transmitir as verdades bíblicas
Todo grupo deve ter um líder e pelo menos mais dois em treinamento,
• Compartilhar experiências como já enfatizamos antes, que atuam como vice-líderes, e estarão
• Motivar os fracos na Fé sendo preparados para assumir seus próprios grupos quando necessário,
por força do crescimento e divisão do grupo pioneiro.
• Administrar eventuais excessos
• Reproduzir liderança
d) Os grupos devem ser unidades discipuladoras
• Interceder pelo grupo
Para evitar que os PGs se tornem um fim em si mesmos, com reuniões
de caráter apenas social, ou até mesmo que pendam para um caminho
indesejado, o líder, bem como os participantes, devem procurar manter
o foco nos objetivos do projeto. Para isso, sugere-se repetir de vez em
quando a todos os integrantes, a razão da existência do grupo.

Fatores para o êxito dos grupos de e) Alvos

A criação de metas para curto, médio e longo prazo não deve ser
comunhão e discipulado negligenciada. Mesmo que os alvos não sejam atingidos, os participantes
devem ser incentivados a prosseguir o trabalho.
a) Dedicação
Se cada dirigente, membro da igreja e os demais participantes
colocarem todo o coração nesta missão, ela prosperará.

b) Apoio do pastor e envolvimento de toda a UMAP

O apoio do pastor da igreja é essencial para o sucesso na implantação
dos pequenos grupos de jovens. Ele é o líder com mais visibilidade na
igreja. Se não houver envolvimento direto dele, a moçada não será

14 15

5 Escolha o dia para começar e faça uma semana de oração em
1 3
6 andamento do Projeto.
2 4
Passos para a implantação
1. O
 primeiro passo a ser dado para a constituição do pequeno grupo
de jovens e adolescentes é uma conversa com o pastor da igreja
local, a fim de lhe apresentar o plano e a maneira como ele será
implantado. Nessa oportunidade, é interessante que se enfatize a
importância desse apoio e participação para a viabilidade do projeto,
bem como lhe seja solicitada ajuda na escolha e capacitação dos
jovens que serão líderes do grupo. Recomendamos que o líder seja
um jovem, preferencialmente o diretor da UMAP ou alguém por ele
indicado, em concordância com o pastor.
2. S
 egundo passo: Combine com o pastor e a liderança da UMAP um
período de oração pelo projeto e pela união dos jovens em torno
da sua execução.
3. T
 erceiro passo: A unidade é fundamental, a liderança precisa estar
unida, em oração, comunhão, com Deus e uns com os outros,
ser o exemplo em tudo, lembrando que fica mais fácil ensinar
quando as pessoas nos vêem praticando o que ensinamos, por
isto é preciso clareza por parte da liderança e do pastor ao expor
o Projeto (implantação).
4. Q
 uarto passo: Oração e conscientização. A oração é fundamental
para a implantação dos pequenos grupos, a igreja deve
permanentemente estar na presença de Deus, orando pela
16
liderança bem como pelos ministrantes dos estudos bíblicos e
demais pessoas que estarão diretamente envolvidas no projeto.
prol do Projeto. Conscientização. Nos próximos cultos, durante
todo o mês, a diretoria da igreja deve informar aos irmãos sobre o
5. Quinto passo: Promover a orientação e o treinamento dos líderes
– Oferecer um panorama completo sobre a estrutura e
funcionamento dos grupos. Para isso, utilize esse guia a FUMAP
disponibiliza no seu site.
– Estimular a criatividade e o dinamismo.
– Incentivá-los a consultarem os livros sugeridos nas referências
bibliográficas deste manual.
O
 treinamento pode acontecer de diversas maneiras: durante
quatro semanas, uma aula por semana; num final de semana
(intensivo) ou numa tarde de sábado. O que vai definir não é a
quantidade do tempo e de reuniões e, sim, a compreensão e o
comprometimento do líder com o projeto dos pequenos grupos. Ele
precisa sair desse treinamento consciente que seu papel é desafiar
os jovens a se comprometerem com um novo estilo de vida.
6. C
 riar uma retaguarda de oração, usando pessoas que poderão
servir ao Senhor num grupo de intercessão.
7. D
 urante a fase de implantação, é importante que todos as pessoas
que pregam, que ensinam, bem como todos os responsáveis pelos
departamentos falem a mesma linguagem, dando sempre ênfase
à atividade dos pequenos grupos de jovens, até que a linguagem
passe a fazer parte do dia-a-dia deles.
8. D
 urante a semana que anteceder à primeira reunião, é
recomendável que os líderes visitem os membros do seu pequeno
grupo a fim de incentivá-los a comparecer.
9. Realização da primeira reunião do pequeno grupo.
17
 Cronograma

1. Lançamento do projeto: durante os fóruns “Pensando a Igreja

Jovem”, cujo calendário está disponível no site da FUMAP.
2. Reunião com o pastor local para apresentação do projeto: até 10
dias depois do “Pensando a Igreja Jovem”.
3. Divulgação do projeto pelas UMAPs a todos os jovens:
imediatamente após a reunião com o pastor local.
4. Escolha e treinamento de líderes: até 20 dias após o “Pensando a
Igreja Jovem”.
5. Semana de oração pelo projeto e sua implantação na UMAP
local: escolha a semana mais adequada entre a data da realização do
“Pensando a Igreja Jovem” na sua região e a data escolhida para início do
primeiro grupo. Referências bibliográficas
6. Formação e início das atividades do primeiro grupo: até 30 dias
após o “Pensando a Igreja Jovem”.
7. Duração do projeto: O projeto Nova Mentalidade tem uma duração BECKER, Daniel. O que é adolescência? São Paulo: Brasiliense, 1997.
total de 40 semanas. As lições para os estudos bíblicos dos pequenos
CURY, Augusto. Análise da inteligência de Cristo: o Mestre dos mestres. v.
grupos estarão disponíveis para download no site da FUMAP.
1. São Paulo: Sextante, 2007. p. 185-186.
CRUZ, Valberto da; RAMOS, Fabiana. Pequenos Grupos: para a igreja
crescer integralmente. Viçosa: Ultimato, 2007.
DEME. Departamento de Missões e Evangelismo da Igreja Adventista da
Promessa. Guia para implantação de grupos de estudos bíblicos. São Paulo:
2008.
ERIKISON, Erick H. Identidade, juventude e crise. Rio de Janeiro: Zahar,
1972.
LEPRE, Rita Melissa. Adolescência e construção da identidade. Disponível
em: <http://www.psicologia.org.br/internacional/pscl36.htm>. Acesso em 4
de setembro de 2008.
KORNFIELD, David; ARAÚJO, Gedimar. Implantando grupos familiares:
estratégia de crescimento segundo o modelo da igreja primitiva. São
Paulo: Sepal, 2000.
KORNFIELD, David. Começando grupos familiares pastorais: vivenciando a
igreja em pequenos grupos. São Paulo: Sepal, 1999.

18 19