Libroglobalizacion

La globalizacin al desnudo
Un viaje desde la realidad econmica y tecnolgica hasta lo ms ntimo del corazn humano.
(Versin especial para la biblioteca virtual de la FAO)
Juan Jos Snchez Inarejos
Juan Jos Snchez Inarejos (Villanueva de la Fuente (Espaa), 1958). Es doctor ingeniero industrial y profesor de la Universidad Politcnica de Madrid.
A Dominique, Lara y Shannon
ndice I. Qu est pasando? Cambiando hombres por mquinas El fenmeno de la globalizacin Sectores susceptibles de ser globalizados Es verdaderamente posible reducir el precio de las viviendas? Algunas repercusiones del fenmeno de globalizacin La globalizacin no crea empleo La solucin demogrfica Actitud de la clase poltica y econmica frente a la globalizacin La solucin europea El monopolio tecnolgico Marginalidad Matices de la marginalidad II. Aproximndonos a la verdad La ceguera intelectual La verdad en porciones. El Olimpo cientfico La masificacin de la ciencia Hipertrofia de lo econmico. La especializacin sublimada III. Explicaciones deterministas La visin determinista Visin intuitiva o catastrofista Retorno a la naturaleza Sobrevivir a la tecnologa IV. La globalizacin: un producto de Occidente Progreso y eficacia La visin histrica Una civilizacin en lgara. V. La colonizacin tecnolgica Las civilizaciones actuales Las civilizaciones menores. (El Tercer Mundo) La ciencia no es neutral La exportacin de las tecnologas Conclusin VI. El complot VII. Soluciones Hacia dnde va nuestro mundo, hoy Los objetivos: cosa etrea e inaprensible La solucin Razones de justicia para la redistribucin. Legtimos propietarios
3
Razones de conveniencia En la senda correcta. El curso de los tiempos Trabajo o esclavitud El horror econmico La revolucin La revolucin democrtica
I. Qu est pasando?
Cambiando hombres por mquinas Jams en toda la historia del hombre, ste haba alcanzado cotas de desarrollo tecnolgico como las que disfrutamos hoy en da. Los avances cientficos de la Humanidad han permitido poner a disposicin de una parte de sta hay an millones de personas que viven en la pobreza artilugios verdaderamente fantsticos. Slo hay que echar una ojeada a nuestro alrededor para encontrar muchos de estos artefactos convertidos ya en cotidianos: ordenadores, telfonos, vdeos, cajeros automticos, medicamentos, electrodomsticos, automviles, satlites de comunicaciones, etc. Sin duda alguna, lo que se entiende por calidad de vida, tiene hoy unos niveles que jams hubieran soado nuestros abuelos. Sin embargo, justamente ahora, cuando mejor se vive, cuando todo parece ir por el mejor de los caminos, acontece que es cuando ms miedo e incertidumbre se tiene sobre el futuro. Cierto es que el futuro siempre es incierto, y que nunca en esta vida se tiene total seguridad sobre nada; pero igualmente cierto es que el grado de desazn con el que hoy se mira hacia el maana es mayor que en otras circunstancias histricas. Y es que hoy sabemos a ciencia cierta algo que hasta hace poco slo intuamos: algo hay en el sistema econmico global que no funciona bien. No tiene sentido que al mismo tiempo que en una parte del mundo se vive mejor que nunca, en otros lugares de este mismo planeta, lo pobres son tambin, ms pobres que nunca. Los adelantos tcnicos son recibidos por toda la poblacin ya sean pobres o ricos con una evidente satisfaccin, un justificado orgullo y una sana envidia, pero tambin, con un punto de miedo y de recelo, incluso de rechazo. Y es que ocurre que la vida dentro de la sociedad de consumo es cada vez ms fcil, larga y regalada; pero si se tiene la desgracia de quedarse fuera de esa sociedad del ocio y de la tecnologa, la vida entonces se torna verdaderamente angustiosa. De hecho, la mitad de la poblacin mundial (2.801 millones en 19981 ) malvive con menos de 2 dlares al da (1.199 millones con menos de 1 dlar diario). Por paradjico que parezca, hoy es ms probable nacer pobre que hace doscientos aos. Regiones inmensas del planeta, continentes enteros, viven hoy excluidos de los beneficios de tecnologa y la economa occidentales excluidos, pero no ignaros; tienen noticia puntual, instantnea y televisada de todo cuanto ocurre en cualquier punto del mundo. Para quienes tienen la suerte de vivir en los pases ricos, el bienestar tampoco est asegurado; puestos de trabajo que hasta hace muy pocos aos equivalan a sinecuras vitalicias, son hoy: precarios empleos a tiempo parcial. En otro tiempo, los trabajadores de las empresas mal gestionadas, aqullas a las que sus irresponsables jefes conducan a la ruina, eran quienes deban temer por sus empleos. Hoy en cambio, son los trabajadores de las empresas bien gestionadas quienes ms deben preocuparse ante la posib ilidad de que una reestructuracin o una fusin, d con sus huesos en la calle. No importa que se lleven treinta aos en la empresa desempeando una sencilla y abnegada labor profesional; ni que se haya, literalmente, vendido una vida a cambio de un mezquino salario; al contrario, son precisamente esos trabajadores con humildes capacitaciones quienes ms peligros corren.
Datos de Banco Mundial (2000), tablas 1.8a, 1.10a, 1.8b y 1.10b.
El porqu de que estas cosas ocurran es algo absolutamente evidente, pero que casi todo el mundo se empea en ignorar (ms adelante dedicaremos algn tiempo para explicar las razones de tanta cerrazn intelectual). Resulta que el desarrollo de esas maravillosas tecnologas tiene una contrapartida inesperada: se sustituyen hombres por mquinas. Esta candorosa evidencia ser est siendo ya la causa de la ms formidable revolucin econmica y social que jams antes haya soado la historia. S, el mundo en el que vivimos tiene sus das contados, y cada segundo que pasa se desmorona irremisiblemente. Lo que no logr el marxismo revolucionario, lo va a conseguir ahora una mezcla explosiva de economa, tcnica y comunicaciones que conocemos con el nombre de globalizacin. Un virus inoculado en lo ms ntimo del sistema econmico est consiguiendo que este mundo organizado en torno a la economa de mercado se destruya as mismo. Nuestra civilizacin est cimentada sobre un, hasta ahora, slido pilar: el trabajo. Econmicamente, socialmente, moralmente, personalmente; el trabajo ha justificado hasta ahora nuestras vidas. Las constituciones de todos los pases reconocen el derecho a un trabajo digno para todos los ciudadanos. Incluso los textos religiosos consagran al trabajo honrado como un valor fundamental sobre el que construir toda una vida. Solamente a aquellas personas que realizan un trabajo que, en alguna medida, es considerado til y provechoso, se les permite recibir a cambio un estipendio con el que vivir. Econmicamente, ni que decir tiene que al trabajo se le ha considerado el origen de la riqueza y del bienestar; a pesar de que en la mayor parte de los casos, quienes ms ingresos obtienen no sean precisamente aquellos que ms trabajan, sino que son rentistas, especuladores, traficantes o deportistas, quienes obtienen los mayores ingresos. Precisamente por esta razn, porque los rendimientos econmicos de actividades distintas al trabajo fsico individual nunca han sido admitidos de buen grado, es por lo que en la esencia de todas las teoras econmicas occidentales, subyace el intento de darles justificacin (ponerle precio a algo es en realidad una forma de consentir en lo que, posiblemente, debiera ser intolerable). Incluso en el mbito estrictamente personal, esa justificacin que postulan las teoras econmicas opera muy intensamente; cada cual se justifica a s mismo sus ingresos y sus gastos para conseguir a cambio una vida tolerable. Hasta tal punto la presin social sobre el trabajo es tan fuerte, que suele ser muy frecuente que aparezca un sentimiento de culpabilidad en aquellas personas que voluntariamente abandonan un empleo fijo y seguro para emprender una nueva vida al margen del sistema. Trabajar cuando y como uno quiera, sin sujetarse a horarios ni normas y, al mismo tiempo, seguir viviendo dentro de la sociedad, provoca que aparezca un sentimiento mezcla de rechazo y envidia en quienes siguen con una vida convencional, y de culpa y aislamiento entre quienes han optado por un estilo de vida ms personal. Pues bien, resulta que el trabajo se est agotando. El sistema ya no puede ofrecer empleos de calidad a todos los ciudadanos, dado que una gran parte de los empleos estn siendo ocupados por mquinas o por esclavos. Para tener derecho a comer o vestir, nuestra sociedad exige que se efecte un trabajo. El que no trabaje que no coma reza la mxima bblica. Pero si no hay donde trabajar, se podr comer? A veces nos sorprendemos de que la aplicacin intensiva de las nuevas tecnologas tenga efectos tan dramticos sobre el empleo como los que sufrimos, y la verdad es que nuestra sorpresa no debera ser tal, porque esa sustitucin de hombres por mquinas es la esencia de la ciencia y de la tecnologa modernas. El objetivo ltimo de todas las tecnologas, consiste en que las mquinas realicen el trabajo de los hombres. Los sistemas de control automtico, la fabricacin en serie, la informatizacin; comparten el mismo fin: conseguir que se fabriquen ms productos, de una forma ms rpida, ms econmica, ms eficaz, y, con 2
la mnima intervencin humana. En la prctica totalidad de los sectores productivos, las polticas automatizadoras son un hecho real e irreversible. Y si en algn sector concreto la automatizacin an no ha hecho acto de presencia; bien porque las tareas a realizar sean demasiado complejas para ser desempeadas por una mquina, o porque aun siendo posible que las mquinas realicen tales tareas ello no fuera an rentable; est en el nimo de todo el mundo que, tarde o temprano, la automatizacin terminar afectando a todas las actividades productivas. De modo que la implantacin de las nuevas tecnologas, tiene como repercusin ms notable, aquello que era justamente su objetivo: la eliminacin de la mano de obra del sistema productivo. Se trata por tanto de un cambio en la asignacin de las tareas productivas. Las mquinas reciben el encargo de realizar tareas antes desempeadas por hombres, mientras que estos vacan de sus antiguos empleos para invertir su tiempo en otros menesteres. Puesto que las labores de las que vacan los hombres son, en principio, tareas tediosas y rutinarias o que requieren un penoso esfuerzo fsico, tal vacacin debiera tener ms de liberacin que de otra cosa. Pudindose afirmar sin ambages, que la automatizacin de una industria equivale a la manumisin de sus trabajadores. Tal manumisin se materializa en forma de carta de despido. Mas, como todos sabemos, quien recibe una de estas cartas no suele sentirse, ni mucho menos, liberado, sino ms bien, compungido. Eran los trabajadores esclavos de sus empleos, para que su despido sea en realidad su manumisin? Si se compara cmo se construyen hoy las carreteras, y cmo se hacan hace tan slo cincuenta aos, s se puede concluir que las personas que trabajaban en la construccin de aquellas vas pblicas, tenan ms de esclavos que de hombres libres. Otra cosa es que algunas de las personas que tenan que realizar aquellas penosas labores por la ausencia de maquinaria adecuada, an as, hubieran preferido seguir realizndolas en vez de ser despedidos. Es algo parecido a lo que ocurri en los Estados Unidos con la abolicin de la esclavitud: result que muchos de los nuevos hombres libres vivan en peores condiciones siendo libres que cuando eran esclavos. Pero evidentemente, ello no quera decir que fuese mejor ser esclavo que hombre libre. Aqu ocurre lo mismo: el pen que es despedido de un penoso trabajo por el que reciba un sueldo msero, es casi seguro que volvera con gusto a su antigua e ingrata ocupacin, antes de seguir desempleado. La historia de la Humanidad est plagada de ejemplos de cmo la ciencia ha ido liberando al hombre de la realizacin de duras y pesadas tareas. El dominio del fuego es buena muestra de ello. Una modesta caja de cerillas se convierte en un instrumento de liberacin si se compara el tiempo y el esfuerzo que se precisa para encender un fuego utilizando una simple cerilla, con el largo tiempo y el enorme esfuerzo que se ha de invertir para lograr el mismo objetivo pirotcnico, frotando dos maderas.
El fenmeno de la globalizacin Si nos asomamos a las pginas de economa de cualquier peridico, un da s y otro tambin, nos encontramos con noticias en las que se anuncia la reestructuracin o reconversin de alguna empresa. A qu son debidas y en qu consisten tales reestructuraciones, es algo perfectamente conocido por todos. Una empresa se reconvierte cuando es preciso efectuar cambios estructurales importantes en la forma en la que se organiza la produccin. Las razones por las que se introducen estos cambios son siempre las 3
mismas: se ha de incorporar al proceso productivo una innovacin tecnolgica que reducir los gastos e incrementar la produccin, o bien, una fusin o absorcin de empresas hace necesaria una profunda reestructuracin para eliminar elementos redundantes (ya sean oficinas, factoras o empleados). La adopcin de la innovacin tecnolgica puede realizarse de grado o por la fuerza. Lo ser de grado, si la empresa innovadora es pionera en la incorporacin del avance de que se trate. De lo contrario, la adopcin del nuevo sistema de produccin se convertir en requisito indispensable para poder seguir compitiendo con aquellas otras empresas que ya hicieron dicha modificacin de su estructura fabril. Las facilidades para el transporte y las comunicaciones, as como las cada vez menores trabas al comercio internacional, dan pie a que una vez adoptado un nuevo y ventajoso sistema de produccin en algn lugar del mundo; en pocos aos a veces tan slo en meses el producto que tiene ventaja sobre el resto, se aduee del mercado mundial. Si los automviles asiticos son mejores y ms baratos que los norteamericanos, ser muy difcil impedir que los habitantes de Estados Unidos compren coches japoneses en vez de balades. De modo que por ms trabas que los gobiernos de cada pas impongan al comercio exterior, estableciendo tasas y aranceles a los productos de importacin, tarde o temprano, aquellos productos que en verdad sean ms competitivos acabarn por imponerse. En los ltimos aos, las polticas proteccionistas estn siendo paulatinamente arrinconadas, favorecindose cada vez ms el libre comercio internacional. Por ello, lo que enunciamos aqu, es tanto ms cierto ahora que hace unos aos, y desde luego lo ser mucho ms en un futuro inmediato. As las cosas, una vez adoptada una eficaz novedad tecnolgica en algn lugar del planeta, est claro que, una de dos: o la empresa que introdujo el cambio productivo se hace con el mercado mundial, o el resto de las empresas del sector adoptan los cambios tecnolgicos precisos para conseguir equiparar productividades. Las empresas que logren perfeccionar el nuevo sistema de produccin u organizacin, de forma que sus costes se reduzcan de forma significativa, no sern en absoluto proclives a difundir el descubrimiento o aplicacin tcnica que les da esa ventaja concreta. No obstante, por muy celosamente que se guarden los nuevos descubrimientos tecnolgicos, la verdad es que ms pronto que tarde, hasta el ms oculto de los secretos acaba por ser conocido por los competidores. Decamos ms arriba que el mundo camina en la senda de la eliminacin de las trabas al comercio. La Unin Europea y otras asociaciones internacionales de libre comercio, son buena prueba de ello (y adems de ellas, o sobre todas ellas: la Organizacin Mundial del Comercio). Aunque tambin es cierto, que esas uniones supranacionales suele n ser extraordinariamente proteccionistas con su produccin interior respecto de la del resto de pases. As, el mercado agrcola europeo es uno de los ms protegidos del mundo si no el que ms; aunque dentro del mercado interior, las producciones de cua lquier pas miembro estn en igualdad de condiciones. Por primera vez en muchos siglos, la internacionalizacin o globalizacin de la economa, comienza a ser una realidad. Hoy, es posible que un producto fabricado en un solo lugar del planeta, tenga como mercado potencial al resto el mundo. Tampoco faltan ejemplos: ordenadores, automviles, material deportivo, cosmticos, discos, pelculas, materias primas, armas, drogas, etc.; todo se puede comprar en todas partes incluso aunque tenga que hacerse de forma ilegal. 4
Muchos productos intentan evitar la competencia con otros similares, recurriendo a la publicidad; se persigue hacer de un producto corriente algo nico. Es el caso del material deportivo, de los artculos de moda y cosmtica, del tabaco, los licores y las drogas. Pero hay muchos otros productos; como los componentes electrnicos, o las materias primas; donde no se puede engatusar a los clientes con reclamos publicitarios. Los clientes de las fbricas de circuitos electrnicos convencionales, no compran diez millones de unidades de un determinado componente (pongamos que se trata de microprocesadores) a un precio un cincuenta por ciento superior al de otro circuito equivalente, slo porque un futbolista de prestigio lleve una camiseta con el nombre de la empresa fabricante del primero de los chips. Parece claro que, salvo quizs un periodo transitorio, todos los compradores de un determinado tipo de microprocesador estndar acabarn utilizando aquel que les resulte ms barato y eficaz. Si continuamos con el ejemplo del microprocesador, como resulta que ste es un componente de poco peso y volumen, el transporte de un punto a otro del planeta, por muy alejados que estn, no incrementar apreciablemente su precio. De modo que a medio plazo, la empresa que sea ms competitiva en la fabricacin de microprocesadores, terminar por ser la nica. Este proceso o fenmeno que acabamos de describir coincide, punto por punto, con lo ocurrido en la industria electrnica con los microprocesadores y con los circuitos de memoria, y en general, para todos aquellos componentes electrnicos con un alto grado de estandarizacin. Es decir: despus de algunos aos de reida competencia, menos de media docena de fbricas suministran las memorias que utilizan todos los ordenadores del mundo, y, tan slo dos fabricantes de microprocesadores aprovisionan al mercado mundial de ordenadores personales.
! Costes Novedad tecnolgica u organizativa
Empresa o grupo de empresas
! Precios ! Calidad ! Produccin
I+D
Aumento de la cuota de mercado
Mercado mundial
Un diagrama de bloques que ilustra este fenmeno es el adjunto. En l, se parte de una novedad tecnolgica u organizativa (las fusiones de empresas es la novedad organizativa por excelencia en los ltimos tiempos). Una vez que la novedad es incorporada y puesta en marcha por una empresa o grupo de empresas, debido a las mejoras de la nueva tcnica, las empresas que la adoptan conseguirn reducir los costes de produccin y, consecuentemente, 5
los precios de venta de los productos podrn ser reducidos. Pero no slo esto, sino que adems, y simultneamente, utilizando las novedades tcnicas incorporadas, es posible mejorar la calid ad y la cantidad del producto final. Esos nuevos productos, mejores y ms baratos, competirn con ventaja en el mercado mundial, haciendo que la empresa que los fabrique se haga con una cuota de mercado mayor de la que tena. Y para completar el diagrama, si parte de los beneficios obtenidos se emplean en investigar y desarrollar nuevos avances tcnicos que complementen al que dio origen a la cadena de mejoras, se tendr un circuito cerrado con una realimentacin positiva. Poco a poco ms rpidamente cuanto ms fcilmente se puedan realizar las transacciones comerciales internacionales la empresa que haya conseguido poner en el mercado productos mejores a precios ms baratos, ir desplazando, inevitablemente, a aquellas otras compaas que no posean un tamao o una tecnologa comparable. De modo que a la vuelta de pocos aos, el mercado del producto de que se trate se convertir en un monopolio u oligopolio. Pues bien, lo que se termina de enunciar, es lo que forzosamente acabar pasando en todos los sectores econmicos en un plazo mucho ms breve de lo que pudiramos imaginar 2 . La internacionalizacin de la economa, la incorporacin de nuevos avances tcnicos y las economas de escala, harn que la mayor parte de los sectores productivos vengan a ser dominados por muy pocos fabricantes que ofrecern, a precios muy bajos, productos de gran calidad.
Sectores susceptibles de ser globalizados Qu sectores sern los beneficiarios de estos procesos de aglutinacin en pocas manos de la produccin mundial, incremento espectacular de la calidad y disminucin de los precios? Evidentemente solamente aqullos cuyos productos puedan ser fabricados, en una parte muy importante, automticamente. La aparente paradoja de reducir el precio de un producto y, al mismo tiempo, incrementar su calidad, se resuelve, si para la fabricacin del mismo, se sustituye la intervencin de los hombres por mquinas. Una mquina es capaz de realizar siempre la misma operacin de forma mucho ms rpida, eficaz, segura, homognea y barata, de lo que pueda hacerlo el mejor de los obreros; aparte de que las mquinas no cotizan a la Seguridad Social, se las puede despedir sin indemnizacin, se las puede amortizar contablemente, no piden aumentos de sueldo, ni participan en huelgas. Por el contrario, si una actividad no es susceptible de ser automatizada, ser muy difcil que se puedan reducir los costes e incrementar la calidad simultneamente. Quizs con la introduccin de cambios en la organizacin se puedan conseguir economas, pero siemp re de forma limitada. Uno de estas mejoras, es el uso de mano de obra en rgimen de esclavitud. Hay muchos productos que requieren de operaciones de difcil o imposible automatizacin, como por ejemplo la confeccin de ropa o artculos deportivos (zapatillas, balones, etc.). Las empresas que venden estos productos, para conseguir reducir costes y tener ventaja sobre sus competidoras, recurren en muchas ocasiones, a utilizar trabajadores de pases del Tercer Mundo, donde los sueldos y las condiciones de trabajo permitan a las empresas que all se
2
En los ltimos tiempos se han producido fusiones entre empresas que haca tan slo un par de aos eran feroces y despiadadas competidoras. Por ejemplo: ExxonMobil; Daimler BenzChrysler, AceraliaArbed Usinor; AOLTime Warner, etctera.
desplazan, realizar las operaciones de confeccin de sus productos a precios ridculos. Las condiciones en las que se realizan estos trabajos son tan penosas, que no es exagerado afirmar que quienes las realizan no son trabajadores propiamente hablando sino esclavos. No obstante, aunque de forma puntual algunas empresas obtengan ventaja del uso de mano de obra barata, nunca es esta ventaja definitiva. La verdadera y decisiva supremaca econmica se obtendr cuando la mejora tcnica incluya, adems, una reduccin notable de la mano de obra utilizada. Para muchos estudiosos del fenmeno de la globalizacin, la neo-esclavitud es su aspecto central y ms negativo. Pero con ser efectivamente dramtica esta repercusin del fenmeno, no constituye en cambio su esencia. La componente caracterstica de la globalizacin es la tecnolgica. O en otras palabras: lo que constituye una revolucin empresarial sin precedentes, no es la posibilidad de utilizar mano de obra esclava (esta prctica por cierto que no es nada novedosa); lo transcendental es la posibilidad cierta de producir sin mano de obra. Hay dos sectores productivos que reflejan perfectamente el fenmeno que estamos intentando describir: el sector de la electrnica de consumo y la informtica por un lado, y el sector de la construccin de viviendas por otro. Convendr que aunque brevemente, se haga un repaso de la situacin que viven cada uno de ellos; el de la electrnica y la informtica porque en l se cumple de mane ra impecable todo lo que estamos hablando; y el de la vivienda porque en l no se cumple nada o casi nada. En 1980 un modestsimo ordenador de 128 kilobytes de memoria RAM, un disco duro de 10 Megabytes, monitor monocromo sin posibilidades grficas, y una pequea impresora de agujas, vena a costar 9.000 euros de entonces (si entonces hubieran existido los euros). Hoy, un ordenador como el indicado, tiene un precio nulo. Nadie estara dispuesto a compra un ordenador nuevo de esas caractersticas y, consecuentemente, nadie los vende. Las empresas o personas que han tenido alguna vez equipos de esa naturaleza, se han deshecho de ellos arrojndolos a la basura. A nadie se le ocurre ofrecer como regalo una de estas antiguallas, pues esta accin estara ms prxima de la burla que del favor. Y hablando de burla, a ello es a lo que nos mueve hoy, el hecho de que durante aos, este tipo de ordenadores estuviera considerado como de alto valor estratgico, militarmente hablando. Hasta el punto, de estar prohibida y perseguida su venta a los pases no amigos. Resulta por tanto, que en un plazo de tan slo veinte aos, un bien que tena un valor econmico muy importante ha pasado a no tener valor alguno, es decir, se ha convertido en un bien libre. Esta variacin resulta an ms impresionante, si se tiene en cuenta la inflacin (9.000 de 1980, equivaldran a ms de 24.000 de 2001). Si nos preguntamos qu tipo de ordenador se puede comprar hoy por 24.000, la respuesta vuelve a hacernos caer en la cuenta de que algo verdaderamente extraordinario ha ocurrido en la industria de la informtica durante estos aos. Si nos trasladamos ahora al sector de la construccin de viviendas urbanas, observamos que los precios han aumentado en prcticamente todas las ciudades en algunas de forma muy notable; mientras que la calidad de las edificaciones apenas si ha mejorado cuando no empeorado. La preocupacin institucional por conseguir viviendas asequibles nunca ha cejado en prcticamente ningn lugar del mundo desarrollado. Los Gobiernos de casi todos los pases han intentado sin demasiado xito, por cierto convertir en realidad el derecho a una vivienda digna recogido por las constituciones de casi todos los pases y las cartas 7
internacionales de derechos humanos. Sin embargo, a pesar de los muchos esfuerzos realizados, los resultados han sido desalentadores. No debe ser por tanto, tarea fcil, la de conseguir que los precios de las viviendas bajen. Veamos por qu. Para construir una casa se necesita la colaboracin de un nmero muy importante de personas; las operaciones que hay que hacer son muchas y de difcil automatizacin. Albailes, peones, encofradores, ferrallistas, fontaneros, electricistas, pintores, carpinteros, marmolistas, cristaleros; son algunos de los profesionales necesarios para construir una vivienda. En cambio, para fabricar un ordenador, apenas si es necesaria la intervencin de persona alguna. Si las casas se pudieran fabricar en factoras en vez de construirse en su emplazamiento definitivo; si se realizase un diseo de las mismas que hiciese posible la fabricacin en serie de paredes, techos o baos, que despus fuesen fcilmente ensamblados; es muy posible que se consiguieran ahorros muy significativos. Incluso sin modificaciones importantes de los materiales de construccin, la fabricacin en una cadena de montaje, de paredes a las que se hubieran ido incorporando las instalaciones de electricidad, agua, gas, telfono, fibra ptica, equipo anti- incendios, etc., sin duda resultara econmicamente ventajosa. Es seguro, que sera necesario realizar un gran esfuerzo de diseo, pero tambin es seguro, que ese esfuerzo sera inferior al realizado para el diseo y desarrollo del ms simple de los microprocesadores que hacen funcionar a nuestros ordenadores. Si adems de cambiar el diseo de las viviendas, se investigara en la utilizacin de nuevos materiales, no parece que fuera una entelequia afirmar, que en veinte aos de aplicacin intensiva de los nuevos mtodos de fabricacin en serie, y utilizando materiales adecuados, el precio de las viviendas se reducira enormemente, al tiempo que muy posiblemente, la calidad se incrementara. Si hubiera en cada pas una docena de empresas especializadas en la manufactura de viviendas prefabricadas de calidad entre las que los usuarios pudieran elegir, se establecera un proceso de competencia entre ellas. Como consecuencia de ese proceso, los precios tenderan a evolucionar a la baja, y las empresas trataran de incorporar al proceso productivo nuevas tecnologas y nuevos materiales, estimuladas por la disputa econmica establecida. Seguramente en un principio, el peso o el volumen de las viviendas prefabricadas, fuese un impedimento para que empresas de otros pases pudieran competir con las locales. Pero es muy posible, que nuevos diseos, o nuevos materiales, haran que tal servidumbre fuese soslayada. De modo que al proceso de competencia, adems de los fabricantes nacionales, se uniran algunos radicados en otros pases. Pues bien, el proceso que se ha imaginado para la construccin de viviendas, es parejo al que, en la realidad, ha servido al sector de la electrnica para reducir espectacularmente los precios, aumentar la calidad y mejorar las prestaciones.
Es verdaderamente posible reducir el precio de las viviendas? El siguiente comentario tambin estara bien situado dentro de este ensayo en posiciones ms avanzadas, pero siguiendo el hilo de la argumentacin precedente, encaja aqu sin estridencias, aunque debe de serlo a modo de comentario genrico. Y es que si se medita un momento sobre las ideas aportadas sobre cmo lograr que el sector de la vivienda reduzca drsticamente sus precios, transcurrido un primer instante de sorpresa, se constata que las propuestas aqu apuntadas, no eran tan descabelladas. 8
Al fabricarse cada una de las partes de una vivienda de forma automatizada en grandes factoras, la forma y diseo de las habitaciones estara bastante estandarizado. De modo, que sera posible elegir entre slo algunos modelos con distintos grados de equipamientos. Seguramente para que la fabricacin en serie fuese ventajosa econmicamente, el nmero de modelos no podra ser muy elevado, pero por contra, la construccin modular dara mucha ms libertad al usuario a la hora de hacer un diseo personal de su futuro hogar. Y en todo caso, en la actualidad, no hay tanta variedad en los diseos de las viviendas, sino que en prcticamente todo el mundo se utiliza un estilo muy parecido. Donde podra aparecer un problema sera en el montaje. Los elementos a ensamblar, fabricados muchos de ellos en lugares muy distantes al de su instalacin, y con diseos seguramente muy distintos a los actuales, deberan finalmente ser montados sobre un solar. Y aunque existiesen manitas que se lo hiciesen todo ellos solos, siempre tendran el problema de los cimientos, de las acometidas de agua, de gas, o de la electricidad. Los desages, los accesos, y en general todo lo que comunica la vivienda con el mundo exterior sera un escollo, seguramente insalvable, para cualquier familia que intentase montar su propia casa. Pues bien, es aqu donde entrara la participacin estatal a cobrar un verdadero significado. De la misma forma que es el Estado quien promueve, y muchas veces construye, las autopistas, los ferrocarriles, o las grandes obras hidrulicas, en este futuro que estamos imaginando, debera encargarse de construir las infraestructuras urbanas necesarias. Todos los elementos que conecten a las nuevas edificaciones con las redes de distribucin generales, debieran ser responsabilidad de las administraciones pblicas. Por decirlo de una manera ilustrativa: los organismos estatales competentes se encargaran de construir del edificio todo lo que estuviese por debajo de la planta cero, es decir: garajes, acometidas, desages, y accesos. Hoy en da, los ayuntamientos disean cmo han de ser sus cascos urbanos; los terrenos destinados a zonas verdes, a viviendas o a zonas industriales. Del terreno destinado a viviendas, una parte, debe utilizarse forzosamente para cubrir necesidades comunes de las edificaciones, convirtindose por tanto, en terreno pblico. Si resulta que tarde o temprano la administracin debe responsabilizarse de hacer llegar los distintos servicios pblicos hasta los usuarios, mejor sera que cuando se califican unos terrenos para una determinada utilizacin, esa calificacin llevase implcita la dotacin de los correspondientes servicios y accesos, que seran diseados y construidos por un organismo municipal o estatal adecuando. Un ejemplo interesante y esclarecedor es: lo que est ocurriendo con los garajes. En muchas ciudades espaolas, una buena parte de los edificios se construyeron sin garaje. Como las calles tampoco estaban preparadas para absorber la enorme cantidad de vehculos actuales, los ayuntamientos se han visto obligados a construir, por sus propios medios, aparcamientos a precios reducidos para los residentes. Parece evidente, que si los mismos ayuntamientos hubieran construido los mismos aparcamientos el da en que se calificaron los terrenos, se hubieran ahorrado muchos inconvenientes a la sociedad. Se concluye por tanto, que aunque en un principio pudiera parecer que esta reconversin total del sector inmobiliario fuese cosa imposible de lograr, al poco que reparamos en ello, empieza a parecernos mucho ms factible. Quizs lo ms difcil de cambiar fuesen las costumbres y las tradiciones. Aunque en este caso no parece que fuese a haber demasiada oposicin. As por ejemplo, de la misma forma que ahora muchos jvenes se anuncian en los peridicos buscando compaeros de piso. En el futuro, seran los potenciales compradores de casas quienes se anunciasen tratando 9
de reunir el nmero de personas suficientes para construir un bloque de viviendas completo. De forma que podran utilizar algn tipo de afinidad que les garantizara una buena convivencia futura, como por ejemplo: nios, simpata personal, gustos, aficiones, etc. Al contrario de lo que ocurre ahora, que slo es el nivel de renta el factor comn que une a las personas que compran una vivienda en un bloque de apartamentos en las viviendas unifamiliares no habra ningn problema. Adems del sector de la vivienda, hay algunos otros en los que es posible bajar los precios de manera importante a poco que se investigase en ellos. Uno de esos sectores es el del mueble: no tiene mucho sentido que una simple mesa con cuatro mseras patas cueste ms que un formidable ordenador. Si algn avispado empresario quiere hacerse verdaderamente rico, aqu tiene un sector esperndolo con los brazos abiertos. Artculos de una sencillez asombrosa, de fcil y simple fabricacin, tienen unos precios altsimos. Si alguien reduce esos precios drsticamente y hace una campaa de publicidad suficientemente agresiva; en pocos aos, puede hacerse con buena parte del me rcado nacional, o incluso, internacional. (Algn consorcio nrdico ha hecho ya algunas maniobras en la direccin aqu apuntada, con razonable xito por cierto, pero an no es suficiente, se deben reducir los precios y, al mismo tiempo, aumentar la calidad, eso s que sera definitivo.)
Algunas repercusiones del fenmeno de globalizacin Con todos estos antecedentes, ya se pueden enunciar y valorar las repercusiones ms evidentes de la globalizacin. La primera de estas repercusiones es a la vez consecuencia y antecedente: pues se puede decir de los procesos de globalizacin, que son ineluctables, es decir, que contra ellos no se puede luchar, que son inevitables. Una vez iniciados con xito los procesos de automatizacin y concentracin que caracterizan a la globalizacin, una secuencia de hechos tcnicos, econmicos y sociales se desencadena con una fuerza tal que nadie es capaz de detener sus efectos. La segunda consecuencia de la globalizacin de un proceso o sector productivo es, la tambin ineluctable, concentracin de la produccin mundial en muy pocas grandes empresas capaces de abastecer a un nico mercado global. Como tercera consecuencia, se observa que la calidad de los productos o servicios objeto de la globalizacin aumenta espectacularmente, casi en la misma medida que descienden los precios. Hablando en trminos algo ms economicistas, se podra decir, que si el proceso de globalizacin se lleva a cabo hasta sus ltimos extremos, ello traera consigo la conversin de un bien de alto valor econmico, en un bien libre y, consecuentemente, sin valor econmico o prcticamente nulo. Un ejemplo de que el precio de un producto de gran calidad puede llegar a hacerse nulo, lo encontramos en el sector del software para ordenadores. Hoy en da, muchos programas informticos de gran calidad y envergadura, se distribuyen de manera gratuita, es decir, coste cero. Hay quien inmediatamente piensa que si hay compaas que regalan algunos de sus productos es porque esperan recuperar esa no ganancia con la venta de otros artculos. Seguramente sea as, nada se hace en este mundo sin motivo, pero ello no resta veracidad al hecho cierto de que muchos programas informticos, o son gratuitos, o su coste es verdaderamente ridculo. Hasta aqu, de la globalizacin slo hemos observado repercusiones positivas. Dado que la reduccin de los precios y el aumento simultneo de la calidad es algo sencillamente 10
fantstico, y en cuanto a la concentracin econmica y tecnolgica, en principio, no debiera de ser ste un aspecto negativo. Enunciemos ahora algunas repercusiones no tan halageas.
La globalizacin no crea empleo Todo proceso de concentracin y automatizacin industriales conduce, inevitablemente, a una prdida neta de puestos de trabajo. En cuanto a que las fusiones de empresas no crean empleo sino que lo destruyen, no parece que sea necesario invertir un solo segundo para confirmar ese argumento. Respecto a la automatizacin, slo habra que hacer un balance entre la prdida de empleo directo derivada de la automatizacin de tareas que antes realizaban las personas, frente al aumento de empleos indirectos, o nuevos empleos, que la automatizacin lleva consigo. El resultado de ese balance siempre es negativo. Todo el mundo es consciente de esta realidad, aunque hay quien prefiere engaarse y vivir en la ilusin de que lo perdido por un lado se recuperar por otro. No es as. Siempre se pierde empleo. Como esta afirmacin tan tajante puede causar perplejidad, conviene analizarla con algo ms de detalle, y sobre todo, justificarla. Cuando se automatiza o informatiza cualquier actividad, hay una primera prdida de puestos de trabajo directos. Son aqullos que antes de la automatizacin eran desempeados por personas, generalmente con poca especializacin, y que tras la automatizacin, son asignados a mquinas. Esta prdida de empleos es evidente y, adems, necesaria e inevitable. Esto es algo que nunca han endurado bien los sindicatos ni, en su tiempo, los burcratas comunistas. Ambos grupos daban por hecho que, por ejemplo las fundiciones, eran lugares de trabajo donde trabajaban los fundidores. Hoy en da, cuando las fundiciones no tienen fundidores, de las imprentas hace tiempo que desaparecieron los linotipistas, y quizs dentro de poco, ni en los aviones haya pilotos 3 , parece ridculo insistir en que en las fbricas sigan trabajando los obreros. Si se est en la creencia de que hay algunos hombres que nacen para ser torneros, mientras que otros han de ser segadores; resultar insufrible y rechazable, un mundo donde ni torneros y ni segadores dispongan de puestos de trabajo suficientes para ejercer sus respectivas vocaciones. Si se repasa un poco la historia, se observa que siempre que se han introducido innovaciones tecnolgicas en el sistema productivo, ello ha llevado implcito una reduccin de la mano de obra directa invertida en ese proceso. Por este motivo, los sindicatos siempre han reaccionado oponindose a la instalacin de los nuevos equipos; aunque prcticamente en ningn caso han tenido xito. Mejores resultados han obtenido los empresarios, pues con frecuencia han logrado convencer a sus gobiernos para que levantaran las llamadas barreras arancelarias frente a las mercancas fabricadas, de forma ms eficiente, en otras partes del mundo. A largo plazo, ni unos ni otros han logrado impedir como mucho han conseguido demorar la instauracin de los cambios tecnolgicos. Los obreros acabaron perdiendo sus
Tcnicamente, ya es posible hacer volar aviones sin piloto. Si las compaas areas empiezan a hacer nmeros respecto a lo que ahorraran si sustituyen a los pilotos humanos por sistemas de navegacin controlados desde tierra o desde satlites, o que requieran una mnima intervencin del personal de abordo, no sera de extraar que prximamente empezramos a ver aviones sin tripulacin. Esta idea de aeronaves controladas desde tierra es seguro que tambin les ser muy grata a los responsables de la seguridad del trfico areo; especialmente tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en E.E. U.U.
11
antiguos empleos, y los empresarios debieron cerrar las fbricas o adaptarlas a las nuevas condiciones. Desaparecen muchos empleos, pero es cierto que aparecen otros nuevos. Si para los obreros la automatizacin es, a primera vista, una maldicin, en cambio para los automatizadores, es una verdadera bendicin. Cuando se informatiza por ejemplo la oficina de un banco comercial, est claro que los ordenadores que all se instalan van a realizar el trabajo que de otro modo deberan hacer personas, perdindose consecuentemente puestos de trabajo. Pero para que los ordenadores lleguen a la oficina del banco, hace falta que existan personas que los vendan, los mantengan y los reparen. De modo que lo perdido en oficinistas, quizs se recupere en vendedores y tcnicos. Pues bien, la verdad es que tal compensacin no tiene lugar, dndose como resultado final una prdida neta de empleos. Para demostrar lo anterior, como se anunciaba ms arriba, basta con hacer un balance lo suficientemente amplio en el tiempo y en los sectores que incorpore, para observar si efectivamente la prdida de empleo en un sector, se compensa con la creacin de nuevos empleos en otros; una vez transcurridos los aos necesarios para que se realicen los ajustes. Cuntos sectores incorporar en el estudio? Lo mejor sera incorporarlos todos, es decir, hacer un estudio mundial. Si se dispusiese de datos suficientemente fiables, no debiera ser muy complicado realizar un grfico que presentar el producto mundial frente al total de personas empleadas en todo el mundo. Sin embargo, de muchos pases no se tienen datos, y de la mayor parte, la fiabilidad de las estadsticas deja mucho que desear. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, en su Informe sobre Desarrollo Humano de 1993, present un grfico que serva precisamente de portada a dicho informe (disponible en http://www.undp.org/hdro/93.htm), y que aqu se reproduce.
12
La curva superior representa el crecimiento del Producto Interior Bruto desde 1975 a 1990, y su tendencia proyectada entonces entre 1990 y 2000, para un grupo de pases seleccionados (pases de la OCDE, Amrica Latina, frica subsahariana, Asia oriental). La curva inferior representa el crecimiento del empleo, ponderado para esas regiones. Este grfico y el Informe en su conjunto tuvieron un gran impacto en la fecha de su publicacin (1993). En l, se observa lo que venamos anunciando: en 25 aos la produccin mundial se duplica (pasa del ndice 100 al 205), pero para obtener esa duplicada produccin, la mano de obra necesaria (el empleo) slo aumenta la mitad (47%). O en otras palabras: cada vez hace falta menos gente para producir ms. No obstante la enorme verdad encerrada en el grfico es difcil ver claro en l; dado que se trata de un grfico en tanto por ciento (ponderado) y debera completarse con la evolucin de la poblacin mundial en el periodo considerado. Aunque tiene la ventaja de haber sido elaborado por un organismo con gran garanta de imparcialidad como las Naciones Unidas. Para completarlo y actualizarlo se adjuntan cuatro grficos ms.
13
P.I.B. mundial a precios de mercado, y armonizado segn el poder de compra 50.000 45.000 40.000 35.000 30.000 25.000 20.000 15.000 10.000 5.000 0
PIB ponderado segn el poder de compra
PIB a precios de mercado
El primero de estos grficos adicionales representa la evolucin seguida por el Producto Interior Bruto (PIB) mundial desde 1970 hasta 2000. Los datos provienen del Fondo Monetario Internacional, de su publicacin The World Economic Outlook (WEO) Database September 2000", disponible en la direccin de Internet: http://www.imf.org. Se tienen dos series de datos relativos al PIB: la serie inferior que corresponde con el producto mundial valorado a precios corrientes o de mercado, y la serie superior que corresponde con el producto mundial pero ponderado segn el poder de compra de cada pas. La curva que muestra el PIB ponderado es ms realista que la que slo considera la suma de los productos de cada pas valorados a los precios de mercado, dado que con un mismo dlar no se puede comprar lo mismo en todos los pases del mundo. El siguiente grfico, representa la evolucin de la poblacin mundial en el mismo periodo de tiempo (1970-2000), y la del empleo mundial entre los aos 1990 y 1999. Los datos de empleo y poblacin proceden de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) de su publicacin Anuario de estadsticas del trabajo 2000 (disponibles en la direccin de Internet http://laborsta.ilo.org).
14
Poblacin mundial y Empleo 7.000 6.000 5.000 4.000 3.000 2.000 1.000 0
Empleo Poblacin mundial
La OIT publica anualmente unos voluminosos informes sobre el empleo en todos los pases del mundo. Sin embargo, quienes elaboran esos datos se cuidan muy mucho de sumarlos. Es decir: se ofrecen los datos disponibles de cada pas pero no se da una cantidad mundial. La razn de por qu se tienen tantas reticencias a ofrecer datos mundiales de empleo o paro, es porque de muchos pases no se dispone de datos, y de muchos de los datos disponibles se tienen serias dudas sobre su fiabilidad. De modo que, hacer lo hecho aqu (sumar los datos de todos los pases), es una verdadera temeridad, porque el resultado ser, con toda seguridad, falso. Los pases de los que no se disponen datos son, en su mayor parte, pases en vas de desarrollo aunque en pases ricos y con eficaces institutos estadsticos tampoco hay un acuerdo unnime sobre la fiabilidad de los datos de empleo y paro. Por ejemplo, de India, el dato de empleo facilitado por la OIT para 1999 es de tan slo 28 millones de personas, lo que es a todas luces: falso. La razn es que tan slo se incluye en ese nmero los empleados pblicos y algunos otras trabajadores autnomos. De modo que la serie correspondiente al empleo en el grfico anterior hay que tomarla slo como una estimacin a la baja del dato real. En cualquier caso, el no disponer de datos fiables del empleo mundial no es obstculo para continuar con el anlisis, dado que nuestro inters consiste en saber cunto se produce y por cuntas personas, y esto lo podemos conocer con el dato de poblacin. As resulta, que en 1970 los 3.700 millones de habitantes de entonces producan por valor de 4,4 billones de dlares (1.180 dlares per cpita); mientras en 2000, ms de 6.090 millones de personas produjeron 43,8 billones de dlares (7.200 dlares per cpita).
15
Es decir: en treinta aos el mundo ha logrado multiplicar por 10 su produccin (de 4,4 a 43,8 billones 4 de dlares), mientras que la poblacin tan slo 5 se ha multiplicado por 1,64. O si se prefiere de esta otra forma: una hora de trabajo de un trabajador de 2000 rinde como 6 horas de un trabajador de 1970. A qu es debido este aumento tan notable de productividad?, acaso los hombres de hoy tienen una fortaleza y una vitalidad seis veces mayor que la de sus padres? La razn de este aumento de productividad est, evidentemente, en los avances tecnolgicos. Por si alguien tiene alguna duda, no hay ms que constatar lo ocurrido en los ltimos treinta o cuarenta aos con la agricultura. En Espaa por ejemplo, a finales de los aos 60 an haba zonas en las que la mies era segada a mano, hoy, los segadores y espigadores son reliquias etnolgicas. No poda ser de otro modo, dado que en la actualidad una sola persona, a los mandos de una mquina cosechadora, es capaz de recoger y procesar en una hora ms mies que una cuadrilla de segadores en una semana; sin contar, que adems de segar el cereal, haba que acarrearlo a una era, trillarlo, aventarlo, cribarlo y envasarlo. Todas aquellas penosas tareas son realizadas hoy, con enorme eficacia, por una sola mquina especializada. Esa fue la gran revolucin de la agricultura: la industrializacin del campo. Nadie pudo impedir que se produjese; ni siquiera si se hubiese dispuesto de mano de obra dispuesta a trabajar en rgimen de esclavitud se podra haber detenido aquel proceso. Concluimos por tanto, que la productividad mundial ha aumentado un 600% en 30 aos. Esto, es en trmino medio, pero, qu ha ocurrido con el grupo de pases ms ricos y el grupo de los pobres?, se ha mantenido esa proporcin?, todos han progresado al mismo tiempo? En los dos grficos siguientes se muestra cmo ha evolucionado la poblacin y el PIB en los 28 pases ms ricos del mundo, y para los 150 pases de economas en desarrollo o transicin.
4 5
Billones europeos (un milln de millones) y no norteamericanos (mil millones). Un aumento de la poblacin de casi 2.700 millones de personas en treinta aos es algo extraordinario, pero para el anlisis que se est haciendo es paradjicamente pequeo.
16
PASES RICOS
30000 5000 4500 25000 4000 3500 3000 15000
20000
PIB pases ricos Poblacin pases ricos
2500 2000
10000
1500 1000 500
5000
0 1970
1975
1980
1985
1990
1995
0 2000
17
PASES POBRES
30000 5000 4500 25000
20000
Poblacin pases pobres
4000 3500 3000
15000
2500 2000
10000
1500
5000
PIB pases pobres
1000 500
0 1970
1975
1980
1985
1990
1995
0 2000
Los datos de PIB para la construccin de ambos grficos proceden del Fondo Monetario Internacional de su publicacin The World Economic Outlook (WEO) Database September 2000". Los de poblacin proceden de la OIT. Los pases ricos son los que el Fondo Monetario llama de economas avanzadas, y los pobres son los que llama pases en desarrollo y transicin. La lectura de los grficos es inmediata: una persona de los pases desarrollados produce 25 veces ms que una persona de los pases pobres; trabajando muchas menos horas (parece evidente que las jornadas laborales medias de un trabajador europeo son mucho ms reducidas que las de los trabajadores chinos o indios). Cmo es posible obtener tan alta productividad? La respuesta es nuevamente evidente: gracias a las tecnologas. Por si fuera poco, en los ltimos cinco aos, la poblacin de los pases ricos est estabilizada o en descenso, pero su produccin no decae. Por contra, en los pases pobres ocurre todo lo contrario: la poblacin sigue creciendo pero la produccin se reduce. Las teoras econmicas clsicas o convencionales afirman que para conseguir que el empleo aumente es necesario que lo haga en igual o similar proporcin el producto interior bruto. Esto, cmo confirman las grficas anteriores, ya no es verdad. En los pases ricos se produce cada vez ms con menos gente, y en los pobres se produce menos con ms personas. Es decir: justo lo contrario de lo que an siguen manteniendo la inmensa mayora de los Ministros de Economa de todos los pases. Qu ha cambiado en el mundo para que ya no sea posible disminuir el desempleo aumentando la produccin? Una vez ms, la respuesta es evidentemente: la tecnologa. 18
Esto es lo ocurrido en el mundo, pero y en Espaa?, qu ha ocurrido en nuestro pas? El grfico adjunto muestra la evolucionado porcentual del empleo y del producto interior bruto en Espaa desde 1980 hasta 1998. Los datos para la construccin del grfico proceden del Instituto Nacional de Estadstica, concretamente de la base de datos TEMPUS (datos disponibles en http://www.ine.es/tempus/cgi_bin/itie).
Evolucin del PIB y del empleo en Espaa desde 1980

160 150
P.I.B.
140 P.I.B. y Empleo en % 130 120 110 100 90 80 1980
Empleo .
1985
1990
1995
2000
Se ha tomado como curva que contraponer al PIB la del empleo. Esto es peligroso porque los datos oficiales de empleo estn sujetos a discusin en cuanto a los mtodos que se utilizan para su elaboracin. Es mucho ms fiable utilizar los datos de poblacin total, como se hizo en las grficas anteriores a sta. Atribuir slo a las personas oficialmente empleadas la responsabilidad de la produccin de un pas es ingenuo y temerario. Es evidente que colaboran mucho ms al progreso econmico de una nacin, colectivos como las amas de casa o los trabajadores de la economa sumergida, que los muchos jvenes formalmente contratados a tiempo parcial en subempleos tecnolgicos. Sin embargo, estos ltimos s aparecen en las estadsticas y aquellos no. Pero en todo caso, y a pesar de las deficiencias de los datos de empleo, el grfico mostrado indica dos cosas. Primero, que no siempre que aumenta la produccin lo hace simultneamente el empleo. Entre 1980 y 1985 aument la produccin a un ritmo apreciable y sin embargo el empleo descendi. La causa de este descenso fueron los costosos procesos de reconversin industrial llevados a cabo en aquella poca. Y en segundo lugar: a pesar del aumento del empleo conseguido en dieciocho aos (un 13 por ciento de aumento que equivale a milln y medio de personas), en ese mismo periodo la produccin aument un 60 por ciento. O lo que es lo mismo: se producen ms cosas pero con menor componente de mano de obra por unidad producida. 19
La solucin demogrfica Si suponemos que el objetivo de cualquier poltica econmica es conseguir el pleno empleo tanto a escala nacional como mundial, a la vista de cmo est evolucionando la tecnologa y el mercado de trabajo, slo existe una solucin posible: el control de la natalidad. Si con cada nuevo avance de la ciencia es posible producir ms y mejores productos con menos mano de obra, resultar que la nica forma de ofrecer trabajo a todo el mundo es que la poblacin que solicita un empleo disminuya. En caso contrario, si continuamos como hasta ahora, ser imposible dar trabajo a todo el mundo. En aquellos pases en los que las tasas de crecimiento de la poblacin sean negativas Espaa es uno de ellos, ser donde se pueda conseguir el pleno empleo. Mientras que en aquellos otros donde no se ponga coto a la natalidad, los problemas irn en aumento. La conclusin es cnica, pero coherente con los planteamientos actuales de la globalizacin tcnica y econmica. Para Espaa, en principio, las cosas irn muy bien, y mejor an dentro de cuatro o cinco aos. El porqu esta afirmacin est en el grfico adjunto, en l se muestra cmo han evolucionado los nacimientos en Espaa desde 1970. (Datos procedentes de la encuesta de fecundidad de 1999 del Instituto Nacional de Estadstica, disponibles en http://www.ine.es/inebase/cgi/um.
Evolucin de los nacidos en Espaa 1970-1998. Fuente: Movimiento Natural de la Poblacin. INE. 700.000 650.000
600.000 550.000 500.000
450.000 400.000
350.000 300.000 1970 1972 1974 1976 1978 1980 1982 1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998
La curva es verdaderamente expresiva. En veinte aos (de 1974 a 1994) se ha reducido a la mitad el nmero de los nacidos. Las personas que nacieron en 1975 (unos 700.000) se han incorporado al mercado de trabajo entre 1993 y 1997 (a medida que iban terminando sus estudios, es decir: entre los 18 y 23 aos aproximadamente). Pero a partir de 1997, las cosas estn cambiando, desde ese ao, 20
el nmero de jvenes que demanda su primer empleo est descendiendo. Entre los aos 2010, 2015, los jvenes que terminen sus estudios y demanden empleo sern slo 350.000. Resulta por tanto, que no ser muy difcil reducir el paro en Espaa. Si, adems, se procura socializar y flexibilizar la oferta de los empleos disponibles, mediante contratos a tiempo parcial y contratos temporales, las cifras oficiales de desempleados disminuirn rpidamente. Aparecern algunas tensiones inmigratorias, dado que para desempear aquellas tareas que los nacionales no estn dispuestos a realizar, por tratarse de trabajos penosos o mal pagados, habr que importar mano de obra extranjera. Pero con una eficaz poltica de contencin de los flujos migratorios todo solucionado. A la vista del grfico anterior, se puede llegar incluso a determinar la cuanta de los cupos anuales de inmigrantes que han de ser regularizados.
Actitud de la clase poltica y econmica frente a la globalizacin Una confirmacin indirecta de que el proceso de globalizacin actual nunca eliminar el desempleo mundial, est en la actitud de la mayor parte de las polticas econmicas con que las naciones importantes se enfrenta al problema. La miseria moral e intelectual que delatan estas polticas es, por otra parte, desesperante. Prcticamente todos los grupos polticos, no importe de qu tendencia, estn persuadidos de que el proceso de automatizacin e industrializacin es algo imparable, y como respuesta a este proceso, lo mejor que se les ocurre es esto: ponerse a la cabeza del proceso. Si se logra que las empresas nacionales sean las ms competitivas en el mbito mundial, el proceso de concentracin de la produccin a favor de aqullas, tendr como consecuencia un extraordinario beneficio para el pas. Expresiones como: es preciso mejorar la productividad para estar en condiciones de competir en un mercado cada vez ms internacionalizado, o esta otra: los esfuerzos de la nacin deben estar encaminados a que nuestro pas se encuentre cuanto antes en la primera fila de las economas desarrolladas; muestran en qu direccin se orie ntan las polticas econmicas de la prctica totalidad de los gobiernos occidentales. Todo el mundo parece estar de acuerdo con el espritu que demuestran las dos frases entrecomilladas; sin pararse ni un instante a reparar sobre las evidentes contradiccio nes que en ellas se encierran. Todo el mundo quiere ser el primero en desarrollo y competitividad; no basta con alcanzar un determinado nivel de eficacia productiva, sino que hay que alcanzar ese nivel antes que los competidores. Si hubiera que buscar un smil deportivo para lo que est ocurriendo, una carrera de atletismo sera perfecta. Para los participantes en cualquier carrera no basta con llegar a la meta, sino que hay que hacerlo en las primeras posiciones. Slo los primeros obtendrn algn premio, mientras que los ltimos debern conformarse con el consuelo de haber participado. Los mecanismos de competitividad planetaria con los que hoy opera la economa, dan pie a que un solo pas pueda aprovisionar al resto del mundo de casi cualquier mercanca que se pueda imaginar. Claro que, a cambio, las producciones nacionales de todos esos pases: desaparecen. Por si faltaba algo, resulta que las formas de conseguir situarse en las primeras posiciones, en esta carrera de fondo con la que comparamos el proceso de crecimiento actual, muchas veces nada tienen que ver con la lgica y el trabajo, sino que en muchas ocasiones, la explicacin de un triunfo se hace ms del lado de la irracionalidad que de la sensatez. 21
Se suele caricaturizar a los responsables de las economas nacionales, disfrazndolos de magos o encantadores, dotados de una varita mgica con la que realizan los prodigios econmicos propios de su cargo. Sin duda la imagen es muy acertada, puesto que transcribe en trminos humorsticos la apreciacin que la gente tiene sobre estas personas; pero adems, coincide plenamente con la realidad. La irracionalidad de muchos de los comportamientos econmicos hacen que la labor de los Ministerios de Economa, se parezca ms a la de los magos recitando frmulas mgicas extradas del grimorio correspondiente, que a la del cientfico que acciona determinados resortes esperando conseguir otros tantos resultados. Aunque acertada, la imagen del mago como responsable de la poltica econmica de un pas, no es del todo ajustada. Ms lo sera la del entrenador deportivo, que pone en juego a sus mejores hombres esperando que estos ganen la competencia. Lo que hoy est ocurriendo en el comportamiento econmico mundial, se entiende mejor si se interpreta como una confrontacin deportiva: varios equipos que compiten entre s tratando de alcanzar las primeras posiciones; quienes resultan triunfadores reciben todo tipo de honores y premios, mientras que quienes llegan a la meta en las ltimas posiciones son, sencillamente, olvidados. Normalmente los ganadores son los mejor preparados, aquellos que han dedicado ms tiempo y esfuerzo al entrenamiento, quienes tienen la mejor tcnica o la mejor organizacin e instalaciones. De modo que los llamados favoritos suelen, en la mayora de las ocasiones, confirmar los pronsticos. Pero, tambin en algunos casos, un competidor desconocido da la sorpresa y se presenta primero en la meta; quizs fue un golpe de suerte, coincidente con un mal momento o un despiste de los favoritos, sea como fuere, ocurre de vez en cuando, que un modesto equipo con el que nadie contaba consigue situarse en la primera posicin. Pues bien, algo as ocurre en la economa actual. Las empresas luchan entre s por hacerse con el mercado mundial del producto o produc tos que fabrican. Utilizan sus mejores condiciones tecnolgicas, sus mejores instalaciones e infraestructuras, para intentar imponerse al resto de competidores. Muchas veces triunfan las empresas que han planificado mejor sus actuaciones, pero no siempre. En ocasiones, elementos espurios hacen inclinar la balanza del lado ms inesperado. Sea quien fuere quien se haga con el control del mercado, lo cierto es que quienes lo consiguen, obtendrn enormes beneficios; mientras que quienes se quedan rezagados, se hunden en la ruina y la miseria. Cabe mayor paralelismo entre ambas actividades humanas: la deportiva y la econmica? El objetivo de todas las polticas econmicas actuales es el mismo: llegar a la meta en las posiciones de cabeza. No se trata tanto de llegar, sino de llegar los primeros. Mejorar la productividad, reducir los costes, hacer uso intensivo de los avances tecnolgicos, aprovechar las mejores dotaciones en infraestructura y capital humano; son elementos que pueden ayudar en la carrera. Tambin cuentan, la suerte y las torpezas de los vecinos, quizs tambin los encantamientos del mago de turno, nunca se sabe: la incertidumbre siempre ser un elemento imposible de erradicar. Todo el mundo est bsicamente de acuerdo con el anlisis que se termina de hacer; cul es el problema o contradiccin oculto en l? Algo tan extraordinariamente simple y evidente como lo siguiente: para que en una carrera, alguien llegue en primer lugar a la meta, es imprescindible que otros lo hagan en posiciones ms rezagadas. Si claro est que alguien ganar la carrera, igualmente claro es que otro alguien ser el ltimo. Cuando se participa en una carrera se parte de la premisa de que se puede ganar o perder, pero no las dos cosas simultneamente a menos que se sea el nico participante. La economa actual, por culpa de los avances tecnolgicos y la globalizacin, 22
est planteada como una carrera entre competidores por hacerse con el control del mercado. Si se participa en esta carrera global se podr ganar; pero tambin se podr perder. Evidentemente, si no se participa ser imposible ganar; de modo que si se quiere ser algo en el mundo econmico, la participacin en la disputa es inevitable. Es como en la lotera, si se quiere ganar el primer premio, es condicin sine qua non comprar algunos boletos. En el mbito personal, para cada uno de los competidor, ganar significa ponerse a salvo, alcanzar la gloria y el bienestar; perder en cambio, equivale a la desesperacin. Pero a escala global da igual quien gane o quien pierda, porque siempre habr unos que perdern y otros que ganarn. Quines sean unos y otros es irrelevante. sta es pues la gran contradiccin de las polticas econmicas actuales: son polticas diseadas para ganar, no para perder. Y lo pattico del caso es que conforme pasa el tiempo, la probabilidad de perder crece frente a la de ganar. Pases que hasta ahora estaban a salvo; en los que pareca imposible que alguna vez pudieran llegar a tener el ms mnimo problema, atraviesan tiempos de zozobra e incertidumbre.
La solucin europea Por fin parece que Europa haya encontrado definitivamente su camino perdido durante mucho tiempo, y emprende decididamente el camino de la integracin econmica y poltica del continente. Y precisamente en ese orden: primero la integracin econmica, y despus, la integracin poltica. Desgraciadamente todo lo econmico est hipertrofiado en nuestro mundo, de modo que no debe extraar que tambin aqu, aparezca como primer valor fundamental para construir Europa, la economa. Mucha gente cree ingenuamente, que la unin econmica de Europa solventar los problemas de cada pas miembro; cuando en realidad lo que puede que salve a los pases europeos ser su unin poltica. El hecho de disponer de un mercado nico europeo no es garanta de que se tienda al pleno empleo, sino quizs, de todo lo contrario. Al desaparecer las trabas al comercio intereuropeo, las empresas mejor preparadas para la competencia a escala europea sern las que se hagan con la hegemona de todo el mercado interior. Las tecnologas actuales permiten que sea ms rentable que una sola empresa produzca todos los bienes casi no importa de qu tipo demandados por un mercado nico europeo, que no, que en cada pas exista una empresa que cubra cada mercado nacional. Gracias a los sistemas de automatizacin, es posible aumentar la capacidad productiva de las factoras hasta lmites planetarios, consiguiendo enormes economas de escala. De modo que a medio plazo, es inevitable una prdida de empleo en Europa; prdida que no ser tan grave en aquellos pases que hayan sido agraciados con la implantacin en su territorio de las empresas lderes. Este proceso de concentracin econmica europeo hace ya tiempo que est puesto en marcha, y se est cobrando sus primeras vctimas sin que nadie haga nada por evitarlo. Si nos fijamos en cmo estn evolucionando muchos de los sectores econmicos europeos, encontramos sntomas clarsimos de lo que estamos hablando. Uno ejemplo, entre muchos otros, puede ser lo ocurrido en el sector de los seguros: multitud de pequeas compaas nacionales han ido desapareciendo, o integrndose en compaas ms grandes de mbito internacional. El resultado final ha sido una prdida neta de empleos en el sector, compensada si es que se puede compensar el desempleo con algo por una mejora en la prestacin de los servicios, e incluso, con reducciones en los precios de las plizas. Resulta pues, que la 23
integracin europea ha hecho que se mejore el servicio ofrecido por las compaas de seguros, y se abaraten los precios para los usuarios; se puede pedir ms? Se ha mencionado el sector de los seguros, pero lo mismo se podra haber hecho con muchos otros: las telecomunicaciones, el transporte areo, las editoriales, la industria del automvil, la banca, etctera. En alguno de estos sectores, como por ejemplo el transporte areo, el mbito desborda el permetro europeo alcanzando una dimensin mundial, pero en todos los casos el mecanismo econmico que subyace en todas las maniobras de alianzas y uniones de unas compaas y otras es el mismo: el nivel tecnolgico permite que una sola empresa, o un nmero muy reducido de ellas, den servicio de forma ms rentable y eficaz a la totalidad del mercado, sea ste de la dimensin que sea. En Alemania, en otro tiempo paradigma del desarrollo econmico, est ocurriendo algo que debera hacer caer en la cuenta de que ser muy difcil conseguir el pleno empleo si se continan con los esquemas econmicos actuales. Efectivamente, desde la reunificacin de las dos Alemanias, el paro en la antigua Repblica Democrtica no ha cesado de aumentar, no vindose viso alguno de que el panorama pueda cambiar. Por qu ocurre esto? Por qu el pas europeo mejor dotado econmicamente, es incapaz de erradicar de su propio territorio esta tremenda lacra? La explicacin es muy sencilla: la capacidad productiva de la antigua Repblica Federal era ms que suficiente para abastecer totalmente a la Repblica Democrtica. Es decir, podran clausurarse definitivamente todas las anticuadas fbricas de la Alemania del Este, sin que el pas sufriera ningn tipo de desabastecimiento, puesto que las modernas empresas de la Alemania del Oeste fueron capaces de hacerse cargo de la produccin total. Qu futuro podra tener una obsoleta fbrica de obsoletos electrodomsticos de la RDA, frente a una superautomatizada AEG o Siemens? Evidentemente ninguno. Si la Unin Europea salva a Europa, no ser la dimensin econmica la responsable de esa salvacin, sino la dimensin poltica y social. Hay quien est convencido de que basta con conseguir la unin econmica y monetaria para que todo vaya bien. El futuro de Europa, visto exclusivamente desde el ngulo econmico, ser un rotundo fracaso. Los pases o simplemente las empresas o sectores ms giles y competitivos dominarn rpidamente el mercado comn europeo. La produccin global aumentar, se incrementar la calidad y descendern los precios; todo aparentemente ser maravilloso salvo una cosa: aumentar la marginalidad. Es en este punto donde la unin poltica y social debe trabajar: las ganancias derivadas del mercado nico deben revertir en todos, especialmente en aquellos que son excluidos de l. Si no se logra esa redistribucin al margen de los mercados, estos ltimos solos solamente incrementarn las desigualdades.
El monopolio tecnolgico El proceso de adaptacin a los cambios tecnolgicos; proceso que lleva implcito una automatizacin ms o menos patente, conduce, como hemos tenido ocasin de estudiar, a que unas pocas empresas se hagan con el control del mercado mundial. Es decir, se tenga de hecho un monopolio. Hay un ejemplo muy actual que refleja perfectamente lo que estamos diciendo. Se trata del mercado de software bsico para ordenadores. Durante unos pocos aos se desencaden en este sector una feroz lucha por su control. A medida que pasaban, no los aos, sino los meses, los precios de los programas descendan vertiginosamente al tiempo que 24
las prestaciones de los mismos alcanzaban cotas de calidad y perfeccin increbles. Hoy en da, programas como los llamados navegadores de Internet, se distribuyen completamente gratis. Las prestaciones de estos navegadores son impresionantes; para implementarlos, ha sido necesario realizar un gran esfuerzo por parte de las empresas fabricantes, y sin embargo, el precio que se paga por ellos es cero. Es ms que evidente, que si alguien necesita uno de estos programas y ha de decidir entre dos opciones, una de las cuales tiene una calidad muy superior a la otra y, adems, un precio nulo; no parece que quien decide vaya a tener muchas dudas. Resulta pues, fcil de entender, que una nica compaa de software haya impuesto sus productos como estndares universales. Encontrndonos de hecho, ante un monopolio en el ms puro sentido del trmino. Si acaso, habra que decir que se trata de un monopolio amable, puesto que los precios que el monopolista impone son relativamente bajos, mucho ms bajos que si existiese algn tipo de competencia; pero se mire como se mire: es un monopolio. A los monopolios se les tiene bastante prevencin. No es para menos. La historia de los mercados monopolsticos muestra suficientes datos alarmantes como para no confiar demasiado en ellos. Normalmente, las empresas que han detentado el monopolio de un mercado, han abusado de su situacin de privilegio, manteniendo niveles de precios exageradamente altos y prestando servicios muy deficientes. Quizs sea el monopolio de Microsoft el primer monopolio amable de toda la historia, pero a pesar de ello, sigue despertando recelos entre la gente. Muchas personas se preguntan hasta cundo seguir tratando tan cortsmente el monopolista a sus consumidores. Otros ms desconfiados, afirman abiertamente, que algo insano y obscuro se esconde tras la mueca amable del tirano monopolista. Hagamos un esfuerzo de imaginacin y supongamos que un buen da el seor Gates decide hacerse an ms rico y comenzara a instaurar en su empresa una poltica no tan amistosa con sus cautivos consumidores algn sntoma de este supuesto se est empeza ndo a apreciar en la actualidad. En el momento que esto ocurriera desaparecera el monopolio. Pues, si los programas informticos que ahora son de uso libre y gratuito pasaran a tener un precio que incluyese un amplio margen de beneficios; si no de forma inmediata, s tras un periodo transitorio, seguramente muy corto; otras empresas comenzaran a comercializar productos similares con un precio algo menor. Poco a poco, los competidores se iran haciendo con una porcin ms amplia del mercado, lo que les permitira ajustar an mucho ms sus precios; al tener ahora economas de escala que antes no tenan. El antiguo monopolista habra ido perdiendo influencia hasta convertirse en un competidor ms. Se llegara a una situacin de equilibrio en la que varios fabricantes pero siempre muy pocos se repartiran el mercado mundial. Y as, se podra continuar hasta que alguno de los nuevos lderes decidiera liquidar el sistema de competencia. Slo tendran que hacer lo mismo que hizo en su da el antiguo monopolista: bajar los precios hasta anularlos, renunciar al mximo beneficio en favor del mximo protagonismo, olvidarse de atesorar riqueza para empezar a atesorar prestigio, convertir a la empresa en un verdadero suministrador de programas en vez de en una maquina ria para ganar dinero, decidirse a ayudar a la gente en vez de aprovecharse ella. Estas actitudes fueron las que llevaron a Microsoft a aduearse del mercado mundial y a hacer a su propietario inmensamente rico. En los aos 80 los programa de ordenador eran casi tan caros como lo eran entonces los propios ordenadores. Las prestaciones eran muy modestas comparadas con las actuales, pero al tratarse de herramientas totalmente nuevas, los 25
fabricantes imponan unos precios muy elevados a sus productos. Adems de todo tipo de protecciones para evitar el pirateo. En aquel mercado, irrumpi Microsoft que no era ms que un fabricante ms bajando los precios hasta niveles razonables y eliminando las protecciones anticopia de la mayora de sus productos. El resultado fue espectacular. La industria del software parece, en principio, un tanto singular si se la compara con otras ms tradicionales: la del automvil o la de las telecomunicaciones. Los programas de ordenador pesan muy poco, se pueden enviar a cualquier parte del mundo en cuestin de segundos a travs de las redes de informacin, y su implementacin requiere de relativamente pocos, aunque muy especializados empleados. Da la impresin que con estos antecedentes, el mercado del software deba ser necesariamente diferente, pero si se piensa con algo ms de calma no lo es tanto. Tomemos por ejemplo la industria del automvil. Podra una sola compaa llegar a monopolizar el mercado mundial de coches a motor? De entrada hay que decir que en la situacin actual no son tantas las empresas que se dedican a fabricar automviles, y la tendencia es que cada vez sean menos. La competencia en este sector es feroz, y las empresas buscan desesperadamente hacer cualquier tipo de economa para poder competir ms ventajosamente. La irracionalidad del proceso de competencia es tal, que si los beneficios de una fbrica decaen un msero 30% de un ao para otro, enseguida se empieza a cuestionar la continuidad de dicha fbrica. La forma en la que las empresas automovilistas consiguen ventajas respecto a sus competidoras, consiste en introducir todos los adelantos tecnolgicos que sea posible, y en aumentar el volumen de las factoras. Es por esto ltimo, que en los ltimos aos se han efectuado un sin fin de fusiones entre compaas fabricantes; de esa forma, se disminuan los costes fijos y se aligeraba el horizonte de competidores. Problemas tcnicos para que una nica compaa fabrique todos los automviles del planeta, no parece que los haya en demasa. La capacidad de produccin de las principales fbricas de coches actuales es ya verdaderamente impresionante. Una de estas fbricas trabajando a pleno rendimiento es capaz de sacar al mercado miles de coches diariamente. De modo que parece perfectamente posible que alguno de los lderes mundiales del sector, de planterselo seriamente, sera capaz de multiplicar por diez su produccin en un plazo de tiempo relativamente corto, slo tendra que poner a trabajar todas sus factoras a mximo rendimiento y construir algunas nuevas plantas superautomatizadas. Si esto llegase a ocurrir, querra decir, que ese fabricante que se habra convertido de hecho, en el lder indiscutible del sector. Si tecnolgicamente no haya impedimento para que esta imaginaria operacin se produjese, econmicamente tampoco; aunque en principio pareciera la tarea poco menos que imposible. La empresa que aspirase a convertirse en monopolista debe ser una de las ms rentables de entre las actuales, y lo nico que tendra que hacer, es: bajar los precios hasta que sus beneficios se acercaran a cero. Si resultara que los precios de todos los coches fabricados por uno de los ms prestigiosos constructores bajasen muy notablemente, se producira un aumento igualmente notable de las ventas. Y si resultara, que a medida que los compradores se apresuran a retirar de los concesionarios sus modelos favoritos, los precios, en vez de subir: bajasen an ms (la empresa al producir ms unidades obtiene ms economas en la produccin que repercute 26
automticamente bajando el precio), entonces, se producira una realimentacin positiva imposible de detener. Si tal poltica se pusiera en marcha, parece evidente, que a la vuelta de unos pocos aos, no habra en el mundo ms que dos o tres fabricantes de coches. Los nuevos lderes habran ido fagocitando a los pequeos fabricantes, substituyendo las obsoletas factoras por plantas totalmente automatizadas. La calidad de los vehculos habra aumentado y, simultneamente, los precios habran cado hasta simplemente cubrir los gastos. El beneficio que los monopolistas obtendran por cada unidad vendida sera prcticamente nulo, pero como el nmero de unidades puestas en el mercado sera extraordinario, el beneficio total podra llegar a ser muy elevado. Le parece todo esto al lector, ciencia- ficcin? Si algo parecido ha ocurrido con el software, por qu no va a ocurrir lo mismo con otros sectores? Como hemos visto, no hay impedimento tcnico ni econmico para que estas cosas ocurrieran. Aunque, lo que s hay, es un gran impedimento personal; deberan los accionistas de la compaa, arriesgarse a no recibir dividendos por sus participaciones durante los aos que durase el proceso de competencia. Quizs incluso, para perpetuarse en el monopolio, se debiera renunciar a los beneficios indefinidamente. Lo que en la prctica significara dar un vuelco radical a sus objetivos empresariales. En vez de anhelar el mximo beneficio, se debera ambicionar el mximo protagonismo; en vez de atesorar riquezas, se pasara a atesorar prestigio; y sobre todo; en vez de ver a la empresa como un instrumento para ganar dinero, se la contemplara como lo que realmente es: una institucin que da un servicio. En fin, los dueos de las empresas deberan decidirse a ayudar a la gente, en vez de aprovecharse ella.
Marginalidad Con lo visto hasta ahora, ya se puede vislumbrar hacia dnde nos conducir la globalizacin. Ese puerto al que inevitablemente arribaremos, de seguir por el camino que llevamos, tiene dos drsenas bien distintas. En una, se encuentran todo tipo de artilugios tcnicos que harn verdaderamente placentera la vida de quienes puedan acceder a ellos; en otra, una gran masa de marginados pugnar por hacerse con las migajas provenientes de la primera. Para tener acceso a los bienes y servicios que la sociedad ha creado es necesario disponer de un empleo, de un trabajo remunerado. Son muy pocas las personas que pueden permitirse el lujo de vivir sin trabajar. De hecho, nuestra sociedad se sustenta moral y econmicamente en el trabajo; slo tienen derecho a formar parte de ella, aquellas personas que realicen algn trabajo socialmente aceptado, aunque se trate de ocupaciones intiles o incluso dainas para la propia sociedad (hay cientos de trabajos con un alto grado de estimacin social, que sin embargo, no slo no reportan ningn beneficio a la comunidad, sino que la perjudican notablemente). Por contra, aquellos individuos que la sociedad entiende que no son tiles, son despojados del derecho a disfrutar de las holguras que el cuerpo social ha ido atesorando durante siglos. En sociedades ms primitivas, este rechazo se materializaba de una forma expeditiva: aquellos que no tenan cabida en la sociedad eran desterrados. Hoy, esa figura legal ha perdido prcticamente toda su vigencia, sin embargo, han aparecido otros tipos de destierros interiores, tan contundentes o incluso ms, que los destierros efectivos. 27
El batalln de los desterrados actuales, est integrado por aquellas personas que no son capaces de encontrar un trabajo que les sirva de salvoconducto para ingresar en la sociedad del bienestar. Poco importa que el trabajo sea ms o menos honrado, lo que tiene que ser es socialmente consentido. Se puede ser prostituta, jugador de ftbol, abogado o concejal; incluso: traficante de drogas o contrabandista de tabaco; no es problema que el empleo sea ilegal, lo importante es que la sociedad lo admita y lo consienta. Hoy en da, por ejemplo, el trfico de estupefacientes est penado por la ley, pero a pesar de ello, miles de personas se dedican a ese prspero negocio. El hecho de que sea ilegal, lo nico que hace es incrementar ligeramente el riesgo que todo empleo lleva consigo seguramente sea ms peligroso el oficio de pen de albail que el de traficante de cocana. Lo importante a este respecto es que una parte muy importante de la sociedad toma drogas de forma habitual y por tanto consiente en que existan personas que se dediquen a comerciar con ese tipo de productos. Como hemos visto, la competencia a escala planetario y los avances tecnol gicos hacen que los puestos de trabajo netos que se ofrecen a los ciudadanos de todo el mundo sean cada vez menos. Se producen ms cosas, ms baratas y de mejor calidad, pero con menos gente. Para no quedarse rezagados en esa carrera de competencia econmica se ajustan al mximo todos los costes, incluidos los sociales. Se recortan las prestaciones de todo tipo: farmacuticas, hospitalarias, de desempleo, familiares, etctera. Si se tiene suerte y se logra derrotar a los competidores, todo ir bien. Pero na turalmente, no todos los corredores ganan la carrera, sino que la mayora, la pierde. Qu pasar al final de todo este proceso? Mientras el trabajo siga siendo el salvoconducto que nos permita acceder al consumo, inevitablemente ocurrir, que quienes no tengan trabajo no podrn participar en la fiesta del consumismo y la tecnologa. Es decir: el nmero de los marginados aumentar. Los pases ms pobres y las zonas geogrficas ms deprimidas, nunca podrn escapar de la marginalidad y la pobreza. Solamente las naciones punteras sern capaces de progresar; aunque no todos los ciudadanos participarn de las mieles del triunfo de la misma forma, sino que un nmero obsesivamente constante de ellos estar subempleado o desempleado. Pues bien, nada de lo que hasta ahora se ha sugerido es gratuito, sino que todos estos funestos augurios ya son ostensibles realidades. Parece estar claro, que el cauce por el que discurren los procesos econmicos y sociales de nuestro tiempo, conduce inevitablemente a la automatizacin de absolutamente todos los sectores productivos del planeta; o lo que es lo mismo: a la erradicacin de la mano de obra. Este hecho, que ya es evidente en la actualidad, se har mucho ms patente en los prximos aos, llegndose, antes de lo que mucho s piensan, a una sociedad en la que el trabajo perder el enorme protagonismo econmico, social y religioso, que la historia le ha conferido. Si se quiere que el trnsito hacia esa sociedad sin trabajadores se produzca sin estridencias, ser preciso que la consideracin social que se tiene respecto del trabajo cambie radicalmente. Hasta ahora, slo se permita vivir a quienes trabajaban (paradjicamente aquellos que menos han trabajado en su vida: los rentistas, son quienes ms intransigentes han sido a la hora de cumplir en cabeza ajena la mxima de que quien no trabaje que no coma). Para el futuro, est claro que una de dos: o se produce un cambio sustancial en las convicciones morales de forma que se reconozca socialmente a aquellas personas que no realizan trabajo til alguno; o si no: los crecientes desequilibrios econmicos producirn terribles cataclismos sociales. 28
Situados en nuestras opulentas sociedades occidentales, los peligros que aqu se estn apuntando les parecern a muchos: absurdas predicciones apocalpticas que nada tienen que ver con la realidad. Ni mucho menos es as. Incluso, es muy posible, que lo que la realidad nos depare sea ms atroz an de lo que aqu se pronostica. Observemos con atencin el grfico adjunto:
29
EE. UU. Suiza
20
Japn
Alemania Dinamarca
15
10
Rango de ingresos de los 5 pases ms ricos
Republica de Corea Argentina
Japn
Egipto Pases ms pobres
0 1820
1863
1906
1949
1992
30
En l se muestra cmo ha ido evolucionando, desde 1820 hasta 1992, la renta per cpita de los cinco pases ms ricos de cada poca frente a los correspondientes pases ms pobres. Entre los dos grupos, se ha intercalado la evolucin de cuatro pases concretos: Egipto, Argentina, Corea y Japn. La fuente de donde proviene el grfico es el Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo, en su Informe sobre Desarrollo Humano del ao 1999, pgina 38 6 . Disponible en: http://www.undp.org/hdro/99.htm. Como complemento del grfico se adjunta una tabla en la que se muestran los nombres concretos de los cinco pases ms ricos y los cinco ms pobres en 1820, 1900 y 1992, junto con sus respectivas rentas per cpita: Pases ms ricos 1820 Pas Reino Unido Holanda Australia Austria Blgica Pases ms pobres 1820 Renta P.C.1 1.756 $ 1.561 $ 1.528 $ 1.295 $ 1.291 $
1900 Renta P.C. Pas Reino Unido Nueva Zelanda Australia Estados Unidos Blgica 1900 Renta P.C. Pas Birmania India Bangladesh Egipto Ghana
1 1
1992 Renta P.C. Pas Estados Unidos Suiza Japn Alemania Dinamarca 1992 Renta P.C. Pas Birmana Bangladesh Tanzania R. D. Congo Etiopa
1 1
4.593 $ 4.320 $ 4.299 $ 4.096 $ 3.652 $
21.558 $ 21.036 $ 19.425 $ 19.341 $ 18.293 $
Renta Pas P.C. 1 Indonesia 614 $ India 531 $ Bangladesh 531 $ Pakistn 531 $ China 523 $ 1 En dlares USA de 1990.
647 $ 625 $ 581 $ 509 $ 462 $
748 $ 720 $ 601 $ 353 $ 300 $
Resulta, que despus de dos siglos de desarrollo econmico, tcnico y social extraordinarios, los pobres de hoy son ms, y ms pobres, que los de 1820. Efectivamente, en 1820 la poblacin total del planeta era de alrededor de 1.200 millones de personas. Hoy, los pobres de la Tierra, aquellos que sobreviven con menos de un dlar diario, son ms de 1.200 millones. Por tanto, los pobres de hoy son ms que los de hace dos siglos. Pero, encima de ser ms en cantidad, tambin su pobreza es ms atroz. Un dlar al da equivale a 365 dlares al ao. Si observamos la tabla anterior, vemos que ni en 1820, ni en 1900, haba un solo pas con renta per cpita inferior a 365 dlares, mientras que en 1992 Etiopa y Congo no llegaban a esa cantidad. Durante estos dos siglos de desarrollo, los pases ricos s que han crecido enormemente. Este crecimiento ha hecho que la renta media de todo el planeta haya aumentado considerablemente. Pero como hemos vistos en el grfico se observa de forma
United Nations Development Programme (UNDP). Human Development Report 1999. Oxford University Press, New York 1999.
31
evidente la forma en la que se ha efectuado ese crecimiento ha sido muy desigual: los ricos cada vez ms ricos y los pobres cada vez ms pobres. Por qu ocurren estas cosas? Cul es la causa de que se produzca este desarrollo tan divergente? Intentaremos dar respuesta a estas preguntas ms adelante, pero por ahora anotemos algo importante: sea cual sea el origen de este desorden, una cosa es evidente: no es nada casual o circunstancial, sino que se trata de algo profundamente arraigado en nuestras sociedades.
Matices de la marginalidad En los prrafos precedentes se mostr cmo la evolucin tcnica y econmica de nuestra sociedad conduce inevitablemente a que un nutrido grupo de personas se vean obligados a vivir al margen del sistema, es lo que podemos llamar marginalidad personal. El sistema productivo, cada da que pasa, necesita menos trabajadores no especializados; lo que hace que se creen grandes excedentes de mano de obra ociosa e intil. Como resulta adems, que la sociedad solamente est dispuesta a admitir en su seno a aquellas personas que demuestren ser tiles econmicamente, todos aquellos que no sean capaces de justificar una rentabilidad real o imaginaria son despojados de las holguras de la sociedad moderna. Un ejemplo significativo lo constituyen los recortes presupuestarios de los programas de asistencia sanitaria y social. Despus de muchos siglos de estudios y ensayos, las ciencias mdicas han logrado desarrollar un conjunto de elementos teraputicos muy importantes, que se han puesto a disposicin de la poblacin de forma generalizada, a travs de los sistemas de Seguridad Socia l. La financiacin de estos sistemas de proteccin social, es funcin del nmero de personas empleadas las empresas cotizan a la Seguridad Social por cada uno de los trabajadores que tienen empleados, no por los que no tienen. Lo mismo ocurre con los asalariados, cotizan cuando estn empleados, no cuando no lo estn. Si el nmero de trabajos disponibles es cada vez ms exiguo, resulta evidente que el sistema de financiacin de la Seguridad Social tendr que hacer aguas por todas partes ms temprano que tarde. Para superar las crisis financieras de los sistemas de asistencia social, los gobiernos de casi todo el mundo reaccionan de un modo muy similar: recortando los gastos, es decir, las prestaciones. Como la contribucin de las empresas no se puede aumentar; en todo caso disminuir, para as incentivar a los empresarios para que contraten trabajadores, la nica forma de financiacin que queda es el recurso a los impuestos. Pero resulta que una parte muy importante de la recaudacin fiscal proviene de los impuestos de las personas fsicas empleadas. De modo que al final, todo viene a ser como una pescadilla que se muerde la cola. En cualquier caso, el resultado cierto es que las sociedades actuales cada vez son menos proclives a financiar la inactividad de los ciudadanos sin empleo. En otro tiempo, cuando el nmero de personas en el paro estaba en las proximidades del llamado paro tcnico, los distintos sistemas de Seguridad Social funcionaban sin ningn problema, especialmente en Europa. Hoy, el alto nmero de desempleados hace que sea preciso inventar un nuevo sistema para poder seguir ofreciendo las prestaciones sociales que hasta ahora se venan dando. Efectivamente, la concepcin de los sistemas de asistencia social era similar a la de un seguro de vida. Cada trabajador 7 aportaba una parte de su salario a un fondo comn con el
7
Con mucha frecuencia los empresarios mantienen que ellos son los verdaderos sustentos de la Seguridad Social, dado que de su cuenta corre la aportacin ms importante que, por cada trabajador se hace. Esto es falso.
32
que hacer frente a las distintas contingencias que se fuesen presentando: paro, enfermedad, maternidad o jubilacin. Mientras el nmero de personas que contribuan al fondo se mantuvo en un nivel aceptable, todo fue con viento en popa; hasta tal punto, que el sistema de asistencia sanitaria se termin haciendo universal. En Espaa por ejemplo, cualquier persona tiene la posibilidad de beneficiarse de la Sanidad Pblica, aun cuando no haya cotizado nunca a la Seguridad Social. Con las pensiones de jubilacin ha ocurrido algo similar: todo el mundo tiene derecho a una pensin aunque no se haya trabajado nunca, hablndose as, de pensiones contributivas y no contributivas. Pero, qu ocurre cuando las contribuciones al sistema no son suficientes para atender a todas las prestaciones? Lo estamos viendo cada da: se nos hace ver lo abultado de lo pagado por ciertas prestaciones (farmacia, hospitales, desempleo, pensiones), y a continuacin se procede a su recorte o congelacin. En pases como el Reino Unido y los Estados Unidos de Amrica, a los problemas de financiacin de la asistencia sanitaria y social, all llamada Wellfare se ha de aadir un rechazo expreso por parte de los polticos ms conservadores, y de los entornos acadmicos ms ortodoxos. Muchas personas en estos pases tambin en otros, aunque ms por imitacin de lo que all ocurre estn persuadidas de que las personas con subsidio de paro se vuelven perezosas e indolentes; o que las jvenes planean quedarse embarazadas para recibir la ayuda del Wellfare. Hasta tal punto estn convencidos de que esto es as, que creen que la mejor forma de reducir el paro y la tasa de natalidad, es reduciendo drsticamente las ayudas a los desempleados y a las madres solteras. Si hubiera que juzgar por las estadsticas de empleo oficiales, habra que decir que el objetivo del pleno empleo est a punto de ser cubierto. Si se comparan las tasas de paro de los pases de la Europa continental con las del Reino Unido o EE.UU., resulta que la de aquellos es el doble que la de estos. En el caso de Espaa la comparacin es an ms descarada, pues la tasa de paro espaola es cuatro veces la de Estados Unidos. Tras una breve meditacin, surge inevitable la pregunta de si en Espaa la marginalidad social es cuatro veces superior a la marginalidad estadounidense. Pero antes de responder a esa cuestin, hay que hablar un poco sobre las estadsticas de paro. No parece haber uniformidad de criterio a la hora de utilizar unos baremos u otros. Hay quien propone cifras de paro registrado, y quien prefiere los resultados de las encuestas. Por ello, y porque tanto unas cifras como otras son maquilladas para que se acerquen lo ms posible a la realidad, es por lo que los datos que ofrecen los diferentes organismos sobre el paro de un determinado pas tienen enormes discrepancias. Quizs estas discrepancias sean un reflejo de lo difcil que es traducir en cifras la realidad social de una sociedad. Y en todo caso, debemos caer en la cuenta de que el grado de marginalidad de una sociedad no se mide solamente por su tasa de paro. El enorme porcentaje de paro en Espaa podra inducir a pensar que en este pas se vive una situacin de conflicto social agudo y permanente; mientras que la muy reducida cifra de paro estadounidense podra hacernos creer que en los Estados Unidos de Amrica se vive una apacible situacin de integracin social. No parece que ello sea as. La magnitud y la intensidad de los dramas sociales y personales que afectan a los norteamericanos son, en
Las empresas cotizan a la Seguridad Social por cada trabajador, esta contribucin es un pago en especie que perfectamente podra considerarse como parte del salario, slo que en vez de ser cobrado directamente por los trabajadores, es ingresado en una entidad aseguradora. Sera por tanto algo similar a las retenciones a cuenta del impuesto de la renta: la genera el trabajador aunque la ingrese el empresario.
33
muchos casos, infinitamente superiores a las de los que sufren los espaoles. Drogas, sida, violencia, pobreza, subempleo, incluso esclavitud, afectan de formas muy diferentes a Espaa y los Estados Unidos. Si se comparan otras estadsticas entre los dos pases, como por ejemplo: crmenes relacionados con las drogas, incidencia del virus del sida, nivel de prestaciones sociales de los pobres, etc., resulta que la enorme pujanza de la economa norteamericana no se traduce de forma automtica en una mayor calidad de vida de los habitantes de ese extraordinario pas. Todas las sociedades occidentales, por muchas diferencias que se busquen, son bastante similares unas a otras. Por supuesto, hay diferencias econ micas y sociales, pero, aparte de que no son tantas como se nos quiere hacer creer, tampoco son esenciales, sino ms bien de naturaleza cosmtica. Una de esas diferencias no esenciales, la constituye la forma en cmo cada pas endura el hecho de que cada da hay menos empleos disponibles para ofrecer a sus trabajadores. Mientras en la Europa continental se ha preferido hasta ahora que los empleos que sobrevivan a las innovaciones tecnolgicas sean empleos de calidad, es decir, que requieran poco esfuerzo fsico y ofrezcan gran remuneracin monetaria; en los Estados Unidos se han socializado un gran nmero de puestos de trabajo, especialmente los de peor calidad. No es difcil encontrar trabajo en los Estados Unidos, pero s que lo es, encontrar un buen trabajo. Conforme pasa el tiempo proliferan all, todo tipo de ocupaciones a tiempo parcial remuneradas pobremente. Muchas personas, para sacar adelante a sus familias, tienen que dejarse la piel en varios de estos subempleos. En Espaa, el paro ha rondado el veinte por ciento de la poblacin activa; si en los EE. UU., hubiera ocurrido tal cosa, es casi seguro que se hubieran producido enormes y dramticas crisis sociales. Por qu no ocurren esas tragedias en Espaa? Muy sencillo, porque la sociedad espaola en su conjunto, consiente en mantener ociosa a un quinto de su poblacin. La asistencia sanitaria por ejemplo, est garantizada para toda la poblacin sea cual sea su situacin laboral; las familias consienten en mantener a sus hijos hasta que estos alcanzan edades prximas, casi, a la edad de pre-jubilacin (de treinta para arriba). En Estados Unidos por el contrario, el caso del joven que aguanta en la casa de sus padres hasta los veinticinco aos es algo verdaderamente infrecuente. La sanidad pblica est tan desatendida y desprestigiada, que ni los pobres se arriesgan a ponerse en sus manos. Pues bien, todas estas, en apariencia, enormes diferencias, no son ms que caras de una misma moneda; la moneda de la automatizacin y del progreso. Cul sea la mejor de las respuestas ante el reto que supone la incorporacin masiva de las nuevas tecnologas es algo que ir mostrando la historia, es decir: el tiempo y la perspectiva. Hoy, la miopa con la que observamos todos estos acontecimientos es terrible. Nos empeamos en hacer de las ms nimias diferencias estadsticas, dogmas de fe con los que encarar el futuro. Y mucho me temo, que las verdaderas causas de los males que nos afligen (tambin de las bondades) estn en capas mucho ms profundas de nuestra forma de ser y de vivir. En los prximos captulos intentares dar con ellas.
34
II. Aproximndonos a la verdad Con lo expuesto en el captulo anterior ya estara cumplido, de forma literal, el objetivo del libro: desnudar a la globalizacin. Ya sabemos lo que es, cmo se propaga y cules son sus efectos; y aunque con ello nos pudiramos dar por satisfechos, no ha de ser as: an nos queda mucho por descubrir antes de que podamos vislumbrar alguna salida. Hemos logrado ver lo que nos est pasando, para ello, no tuvimos necesidad de complicadas y abstrusas formulaciones matemticas, ni siquiera hicimos uso de esas interminables sartas de citas en las que devienen la mayor parte de los libros de economa. Lo nico que hemos utilizado ha sido el sentido comn y la evidencia. sta es la verdadera forma de avanzar. De aqu nadie podr movernos sino es con muy slidas y convincentes razones, porque aqu nos ha trado nuestro entendimiento de forma natural, sin estridencias ni saltos en el vaco. Podramos ahora, una ve z descubiertas las capas ms visibles y por tanto ms espectaculares de la globalizacin, plantear soluciones. Pero no lo haremos; an no es tiempo. Necesitamos ahondar ms en este fenmeno para tener cierto grado de confianza en las soluciones que aportemos. Hemos visto lo que nos est pasando, pero necesitamos ms, necesitamos saber qu nos ha conducido a esta situacin. Tambin necesitamos relajar el tono y la intensidad a los que el captulo I nos ha conducido; y es que aunque hemos echado luz sobre la globalizacin y hemos conseguido verla desnuda, al tiempo que esto ocurra, han ido apareciendo otros problemas y relaciones que han dado al texto una enorme densidad. Conviene pues, que aflojemos el acelerador y nos demos a nosotros mismos un alivio intelectual. Para conseguirlo, nada mejor que cambiar de tema. El objetivo que servir de gua a este captulo es, en principio, mucho ms asequible que aqul que nos orient en el captulo anterior. Queremos saber por qu nuestro mundo tiene tantos problemas a la hora de entender qu es la globalizacin. La ceguera intelectual La globalizacin es un fenmeno que ha de ser estudiado forzosamente desde diversos puntos de vista, dado que en l intervienen factores econmicos y cientficos, pero adems de ellos, tambin le afectan otros de ndole social, poltico, o personal. Abordar el estudio de este fenmeno desde un slo punto de vista es garanta de fracaso. Y esto es, precisamente, lo que nuestro mundo no acaba de comprender: que necesitamos visiones multidisciplinares. La prctica totalidad de los estudios que sobre la globalizacin se vienen realizado parten del lado de las ciencias sociales. Economistas, socilogos o politlogos son los autores de esos estudios; mientras que desde la ribera de la cie ncia y la tecnologa casi nadie se aventura a emprender un estudio serio. El aspecto tecnolgico de la globalizacin es evidente. Sin la ciencia y la tecnologa el fenmeno de la mundializacin no se hubiera producido, esto est absolutamente claro. De modo que, no slo no est de ms que cientficos y tcnicos den su opinin sobre la globalizacin, sino que la participacin de estos profesionales en cualquier foro que intentara aclarar algo sobre el tema, debiera ser imprescindible. Sin embargo, ocurre justo lo contrario: en la prctica totalidad de esos foros no hay un slo cientfico aportando su opinin. Sin discutir la capacidad intelectual de economistas, politlogos, periodistas especializados, socilogos, abogados o polticos para hablar sobre los efectos de las 35
tecnologas en la sociedad actual, tienen estos profesionales un tremendo handicap: para ellos, la tecnologa no es una herramienta humana, sino que opera a modo de creencia, algo en lo que se tiene fe. Por este motivo, ignoran los organizadores de los cursos sobre la globalizacin a los cientficos, pues entienden que la ciencia es algo casi divino, prcticamente ajeno a la naturaleza del hombre, autnomo e independiente, y por consiguiente, imposible de analizar por la razn humana. Para ellos, un economista puede utilizar su razn para buscar explicaciones o repercusiones, pero un cientfico es incapaz de hacer elucubraciones semejantes. Para una gran parte de nuestro mundo las palabras de los cientficos no estn sujetas a la crtica, son simplemente palabras de dioses, orculos de certeza absoluta. Y por este motivo, se cree en la ciencia, pero no se la discute.
La verdad en porciones. El Olimpo cientfico Hay una gran perversin en la forma en la que nuestro mundo entiende lo que es la ciencia y la tecnologa. Como se acaba de comentar, el verdadero dios de nuestra civilizacin es la ciencia. Pero dentro de ella, no todas las ciencias estn al mismo nivel. Hasta la fecha, a la Fsica, a la Matemtica, a la Qumica y, desde hace poco tiempo, tambin a la Biologa, se las ha considerado como la Verdad. Se trata de un grupo elegido de ciencias que han alcanzado el ms alto grado de credibilidad y perfeccin que una ciencia pueda lograr. Fuera de este Olimpo cientfico, en otras categoras inferiores, se van acomodando el resto de las ciencias cultivadas por el hombre. As, en un segundo plano, se encontraran muchas de las llamadas ciencias sociales: la Psicologa, la Sociologa, la Economa, etc. La diferencia entre unas y otras es que las primeras han alcanzado un grado de veracidad superior. De hecho, para la inmensa mayora de la gente, la verdad de estas ciencias preeminentes es sencillamente la Verdad. Las otras ciencias en cambio, no han alcanzado este grado de excelencia y se las considera como verdades a medias o, mejor dicho, verdades a prueba o simples teoras. Se trata de conocimientos an en precario, sin la suficiente credibilidad en mtodos y tcnicas; que aguardan superar una revlida que las ape definitivamente a la cspide de la veracidad y la confianza. Cada una de las ciencias egregias, ha superado su revlida particular en diferentes periodos histricos, as por ejemplo, hoy en da, la Informtica, la Ciberntica, incluso la Biologa, estn sacando matrculas de honor en prcticamente todos los campos donde operan. En otro tiempo fueron la Fsica y la Qumica quienes debieron revalidar su importancia. La Biologa haya sido seguramente la ltima de las ciencias en ingresar en el Olimpo cientfico y tecnolgico. Los avances en la llamada ingeniera gentica, o en biologa molecular, han dado el espaldarazo definitivo a esta rama del saber. A pesar de las enormes limitaciones que an tiene esta ciencia, el hombre corriente est en la creencia absoluta, de que tarde o temprano la Biologa alcanzar todos los objetivos que se proponga: sida, cncer, envejecimiento, etc.; todo ser cuestin de tiempo y, quizs tambin de dinero. Vemos por tanto, cmo una ciencia que a principios del siglo XX tena muchos puntos oscuros que no se explicaban, o que se explicaban recurriendo a argumentos ms o menos mgicos o religiosos, ha logrado alcanzar por fin la posicin de privilegio a la que todas las ciencias aspiran. Pues bien, esperando entrar en ese circulo de elegidas, aguardan su oportunidad otras ciencias hasta ahora consideradas de segunda categora, como por ejemplo: la Psicologa, la Sociologa, la Meteorologa, etc. De entre estas ciencias aspirantes, la Economa se est empezando a destacar de una forma rpida y contundente. El derrumbamiento de las 36
economas comunistas le ha facilitado enormemente las cosas. Cuando exista la llamada economa colectivista, la ciencia econmica se contemplaba como una lucha entre dos teoras que trataban de explicar las realidades econmicas. Pero tras el derrumbe de la Unin Sovitica ya nadie duda que la teora capitalista es la correcta y definitiva especialmente en los pases exsoviticos. Al igual que los profanos y no tan profanos hablan de las leyes de Newton, en vez de las teoras de Newton, dando por descontado que Newton no hizo una hiptesis sobre la realidad, sino que descubri unas leyes que existan desde el principio de los tiempos. De la misma forma, con este tono reverencial, las teoras econmicas se han convertido en leyes. Hoy, se habla con toda naturalidad de la ley de la oferta y la demanda, de la ley de los rendimientos decrecientes, de las leyes para la formacin del precio y de los tipos de inters, etc. Es aqu donde se encuentra la perversin de la que antes hablbamos. Si las cosas se hicieran como se debe, poner a una misma altura la Matemticas y la Economa implicara considerar a ambas como lo que son: teoras 8 . Si as ocurriese, el culto que se profesa a algunas ciencias a las que se considera verdaderas divinidades del siglo, cesara o menguara. Pero me temo que el objetivo de quienes equiparan a la Economa con el resto de las ciencias elegidas, no es precisamente el de profanar (hacer secular lo sagrado) a las divinidades cientficas, sino justamente el contrario, el de divinizar a las teoras economas convirtindolas en leyes. Empezamos ahora a comprender algunas cosas. Si queremos entender qu est pasando, lo primero que tenemos que hacer es perderles el respeto a la economa y a la tecnologa. De hecho, si en el primer captulo de este libro tuvimos algo de xito a la hora de explicar qu es la globalizacin, fue precisamente porque nos acercamos a las dos divinidades cientficas de nuestro tiempo (economa y tecnologa) de forma absolutamente irreverente, sin complejos ni ideas preconcebidas. El trabajo ya est hecho, pero conviene que anotemos las razones de nuestro xito y afiancemos definitivamente nuestras convicciones intentando situar a las tecnologas y a la economa en sus verdaderos sitios, a ello dedicaremos los dos siguientes epgrafes.
La masificacin de la ciencia Omos continuamente hablar de los cambios, a veces dramticos, que la introduccin de las nuevas tecnologas ocasiona en el tejido social y econmico de nuestras sociedades. Convendra, que antes de nada, situemos a esas nuevas tecnologas en su justa posicin. A primera vista, da la impresin de que se tratara de nuevos y extraordinarios descubrimientos cientficos; parecidos a los que en el siglo XIX asombraron a nuestros bisabuelos: la electricidad, la radio, el telfono, el motor de explosin, etc. No es as. No se trata tanto de nuevos y rutilantes descubrimientos bsicos, como de aplicaciones y desarrollos de conocimientos ya existentes.
8
Seguro que ms de uno pensar que en la Matemtica no incluye ninguna teora. Que el hecho de que dos y dos sean cuatro, es algo verdadero de forma absoluta, y que, por tanto, no debe estar sujeto a ninguna discusin. Quien piense as est cometiendo un grave error; el hecho de que dos y dos sean exactamente cuatro, no quiere decir que dos y dos sean verdaderamente cuatro.
37
La informtica sea quizs el paradigma de esas nuevas tecnologas. Hoy en da, no hay parcela de la actividad humana que no contemple una posible informatizacin. Los cambios que en la vida cotidiana estn provocando la irrupcin de los ordenadores, son innegables. Sin embargo, la Informtica como ciencia, apenas si ha aportado nada nuevo. Si hablamos del tremendo potencial de clculo matemtico que hoy tienen nuestros ordenadores, habr que decir, que tal potencial se deriva directamente de la rapidez en la ejecucin de operaciones aritmticas simples. De forma, que la solucin de multitud de problemas matemticos se puede abordar de forma aproximada, realizando continuas y rpidas iteraciones. Es el consabido mtodo de prueba y error: al poder realizar todos los clculos que se quiera en un tiempo mnimo, no pasa nada si no se obtiene la solucin correcta en el primer intento; se corrigen los datos de partida y se prueba tantas veces como haga falta. Es decir, los ordenadores no realizan una nueva operacin matemtica, sino que ejecutan rpidamente operaciones aritmticas y lgicas simples y conocidas. Lo cierto es, que los mtodos matemticos empleados antes de la aparicin de los ordenadores, eran mucho ms elegantes e imaginativos que los actuales; obtener la solucin exacta de cua lquier problema, siempre es mucho ms reconfortante que hacerlo de forma aproximada. De modo que respecto a los mtodos de clculo, la informtica ha representado ms un retroceso que un avance. La potencia de la informtica radica exclusivamente en la gran velocidad de procesamiento de la informacin, y en la capacidad de almacenamiento masivo de los datos. En otras palabras, no hay ningn nuevo descubrimiento cientfico bsico sustentando a la informtica. En los ltimos cincuenta o sesenta aos, el mundo ha disfrutado del periodo de desarrollo tcnico y econmico ms importante de la historia. Pero como vamos viendo, este periodo no se ha caracterizado por la aparicin de nuevos y maravillosos descubrimientos cientficos, sino ms bien, por la generalizacin del uso de conocimientos anteriores. El telfono, la electricidad, el motor de explosin, el aeroplano; fueron inventados en el siglo XIX o a principios del XX. Desde entonces hasta ahora, la aportacin de la ciencia y la tecnologa ha consistido en poner al alcance de cientos de millones de personas todos aquellos artilugios. Viajar en avin por ejemplo, ya no es el privilegio de unos pocos, sino que se ha convertido en algo cotidiano para casi todas las familias europeas y norteamericanas. Lo mismo se puede decir de los automviles, la televisin, los libros, los ordenadores, el pan y la cerveza (tambin la cocana). Es decir, la aportacin fundamental del siglo recin concluido, ha sido la masificacin de la tecnologa: el poner a disposicin de las masas los adelantos cientficos y tcnicos ya descubiertos con anterioridad. Como ejemplo, lo ocurrido con los motores de explosin. Sobre 1890 el ingeniero alemn Rodolfo Diesel ide el motor que lleva su apellido; hoy, millones de mquinas basadas en aquel motor hacen posible que todo tipo de mercancas circulen por el mundo. Si de hercleos se pueden calificar los trabajos de hombres como Diesel, otro tanto se debe decir de quienes hicieron posible que aquellos inventos se pudieran poner al alcance de las masas. Jos Ortega y Gasset hablaba en los aos veinte (del siglo pasado), de cmo las sociedades occidentales estaban siendo tiranizadas por las masas, del peligro que supona, que la mediocridad del hombre masa se aduease del entendimiento de los pueblos. Desde que Ortega vaticin aquella revolucin hasta hoy, los hechos han confirmado sus pronsticos. Pero es que hay ms. En el mbito tecnolgico como seguramente no poda ser de otro modo se ha operado un proceso de masificacin de idnticas caractersticas. Incluso en el campo de lo puramente cientfico se ha avanzado por el camino de la vulgaridad y la 38
masificacin; como lo demuestra el hecho de que sea la Informtica la ciencia paradigmtica del siglo XX. Se puede discutir sobre qu fue primero, si la masificacin sociolgica o la tecnolgica; porque si bien parece cierto que las indolentes veleidades de millones de annimos espectadores condicionan el tipo de programas emitidos por la televisin, es ms cierto an, que para que tal ocurra es condicin necesaria que tales acemiladas hordas dispongan en sus hogares de un receptor de televisin. La tendencia de las tecnologas actuales, no es otra que la automatizacin, en el mximo grado posible, de todas las actividades humanas. Es ya un lugar comn, que cualquier actividad econmica que pretenda tener algo de futuro, debe incluir de forma intensiva, el uso de todo tipo de artilugios, electrnicos principalmente, destinados a conseguir que la intervencin humana se reduzca a la mnima expresin. En algunos casos, el principal objetivo, ms o menos disimulado de la automatizacin, es el de eliminar sin ms, toda la mano de obra que sea posible del proceso de produccin. En otros casos, la sustitucin de hombres por mquinas est ms justificada. As por ejemplo, de no ser por la utilizacin de mquinas automticas, sera muy difcil conseguir los grados de fiabilidad y rapidez con los que se fabrican multitud de artculos hoy en da. Un ejemplo de lo anterior lo constituye la Medicina. Esta ciencia ha avanzado notablemente en los ltimos aos, habindose descubierto tcnicas y tratamientos realmente espectaculares. Pero parejo a este avance ha habido otro no menos importante: la universalizacin de la asistencia sanitaria desgraciadamente slo en lo pases desarrollados y no en todos. Para que esta universalizacin se materialice de una forma prctica, es necesario realizar un nmero ingente de anlisis de sangre, radiografas, tomografas, resonancias magnticas, y muchas otras complicadas pruebas de laboratorio, que no sera posible practicar con la rapidez y fiabilidad necesarias, si no fuese con la ayuda de mquinas automticas.
Hipertrofia de lo econmico. La especializacin sublimada Es curioso cmo, el racionalismo, cuya primera premisa era la objetividad, y que hua en consecuencia de todo subjetivismo, ya fuese personal, mgico o teolgico; ha terminado adquiriendo casi todos los vicios que pretenda eludir. En su afn por evitar cualquier connotacin religiosa ha intentado situarse lo ms lejos posible del cristianismo, pero en vez cambiar de calle, lo que ha hecho ha sido cambiar de acera. La fe en Dios ha sido sustituida por la fe en la Ciencia. La esperanza en una vida ms all de la muerte, se ha trocado por la esperanza en el progreso y en el bienestar futuro; y por ltimo, la caridad se ha trasformado en economa (si se hace alguna caridad a alguien, ser, siempre y cuando, ello traiga consigo algn tipo de contrapartida econmica; aunque sea a muy largo plazo). El ejemplo del llamado Tercer Mundo es clarificador: Si Europa en particular, y Occidente en general, ayudan a los pases subdesarrollados no es por altruismo: es por puro y simple inters econmico. Para muchos ciudadanos europeos, el hecho de que en un futuro cercano, pases como Argelia o Marruecos, pudieran ingresar en la Unin Europea, les parece sencillamente repugnante. El esfuerzo econmico que Europa debera hacer para equiparar a todos estos pases con el ms pobre de los de la Unin, sera verdaderamente enorme y generoso. Tan enorme, que para muchos probos ciudadanos europeos sera excesivo, o mejor dicho: no sera rentable; el balance econmico sera negativo. 39
Pero utilizando el mismo esquema econmico, el balance, puede llegar a dar un resultado positivo. Si en vez de mirar solamente la repercusin en el impuesto de la renta de la construccin de la red de autopistas del Norte de frica, se piensa en lo que costara no construirla, las cosas cambian. Si a los suspicaces ciudadanos europeos se les demuestra que a cambio de una no tan grave elevacin de los impuestos, podrn dormir tranquilos sin temor a que por la frontera sur los invadan: negros, moros, epidemias, terroristas, drogas, costumbres, o integristas; entonces, quizs se lo pensasen dos veces. Todo podra quedar perfectamente claro, y las conciencias de los europeos sosegadas, si se hiciese un balance econmico en el que se contabilizasen adecuadamente, partidas tan sustanciosas como las siguientes: nmero de personas que no se hubieran contagiado de sida al haber sido frica tan salubre como Europa, incremento de ventas de las empresas europeas por disponer de un mercado africano de similar poder adquisitivo que el europeo, etc. El hilo de la exagerada importancia que se da a la economa, hay que hacer notar que no slo esta materia est hipertrofiada, sino que a otras muchas materias secundarias se les da una exagerada importancia. El ejemplo quizs ms patente lo constituya la evolucin de la estimacin de la Msica, ciencia sta que siempre fue de segunda o tercera fila, pero que de vez en cuando se rebela y adquiere una tremenda relevancia. As ocurri en el siglo XIX con el wagnerianismo, y en el XX con la beetlemana y otros movimientos musicales. Resulta que de improviso, que son slo simples modas o estilos musicales, se transforman en estilos de vida. El porqu, de que conocimientos o actividades de carcter secundario, hayan hipertrofiado en tal manera sus objetivos ltimos, radica en que tales actividades se consideran as mismas autosuficientes. De esta suerte, no es raro or a cantantes de pera, o de msica pop, incluso deportistas, afirmar sin ningn rubor alguno, que su actividad concreta desborda lo meramente musical o deportivo para convertirse en una forma de entender el mundo y la vida. Cuando un jugador de tenis dice abiertamente que su vida es el tenis, que vive por y para el tenis, a nadie parece repugnarle. Quizs si en vez de en la boca de un famoso tenista, estas palabras las pusisemos en la de un botones de hotel, quizs entonces, tales palabras no nos pareciesen tan estimables: Mi vida son las maletas y maletines, vivo por y para subir y bajar equipajes. Parece claro que millones de padres de todo el mundo se dejaran cortar el brazo derecho, si con ello aseguraban que sus hijos se convertiran en tenistas famosos en vez de annimos botones. Aunque lo que no parece tan claro es que pasarse la vida dando golpes a una pelota sea personalmente ms enriquecedor que pasarla transportando maletas; al menos en este segundo caso no se tiene delante a un enemigo al que hay que derrotar.
40
41
III. Explicaciones deterministas Hemos visto que en la esencia de la globalizacin est el fenmeno de implantacin y masificacin de las tecnologas. Las deficientes percepciones que de la globalizacin se tienen obedecen, en gran medida, al hecho de haber preterido unas veces, divinizado otras, a esas tecnologas; intentaremos en este captulo y en el siguiente, situarlas en su justo lugar. La visin determinista Continuemos pues, instalados en la relativamente cmoda posicin de simples espectadores y echemos un vistazo, aunque sea rpido, a la idea que nuestro mundo tiene sobre lo que est pasando. No se trata, por supuesto, de una sola idea; son muchas y muy variadas las interpretaciones que de la influencia de la implantacin de las nuevas tecnologas se tiene en la actualidad. Pero de entre ellas, las ms arraigadas y exitosas son las que se pueden agrupar bajo el epgrafe de deterministas. Se trata de interpretaciones que sugieren una relacin de causa efecto entre los avances tecnolgicos y sus repercusiones en la sociedad, partiendo de aqullos como causa, y llegando a stas como efecto. As por ejemplo, se publican infinidad de libros y artculos con ttulos similares a este: De cmo Internet (o los ordenadores, o los telfonos mviles, o cualquier otro avance tcnico) cambiar nuestras vidas. Es decir, se parte del hecho de la existencia de una tecnologa concreta y se intenta analizar cmo ese acontecimiento influir en la vida de las personas. Ya hemos mencionado ms arriba, que la razn por la que se piensa de esta forma es porque se ha elevado a la ciencia y a la tecnologa a cotas olmpicas (del Olimpo). El cmo aparece en la vida del hombre un invento o tcnica concreta, no se suele estudiar con mucha profundidad; los avances cientficos aparecen en el horizonte del hombre y basta. De hecho, en las explicaciones ms usuales sobre cmo apareci tal o cual tecnologa, suele intervenir como elemento esencia el azar. De suerte, que descubrir una nueva ley fsica o matemtica, viene a ser como descubrir un yacimiento de petrleo que ha permanecido oculto durante siglos. Los sabios y los cientficos son pues, hombres geniales que de forma casi fortuita, se topan con las leyes o las sustancias de la naturaleza. El fuego, la rueda, la metalurgia, la imprenta, la mquina de vapor, el ordenador, etc., habran ido apareciendo en el horizonte humano de forma subitnea y aleatoria. Y lgicamente, una vez que se dispuso de tal o cual avance cientfico, fue slo cuestin de tiempo que la industria lo incorpore a la estructura productiva. O en otras palabras: si los ingenieros saben cmo fabricar miles de coches diariamente de una forma econmica y eficaz, no ha de pasar muc ho tiempo hasta que alguien ponga en prctica esos conocimientos. La visin simplista y popular de cmo Newton descubri las leyes de la mecnica que hoy llevan su nombre, es realmente significativa sobre la forma en la que el hombre actual ve a la ciencia y a la tecnologa: Resulta que un buen da, el seor Newton estaba descansando debajo de un manzano, cuando una fruta madura cay del rbol golpendolo en la cabeza. Acto seguido, exclam el consiguiente eureka!, y la ley de la gravitacin universal haba sido descubierta. Evidentemente sta es una historieta infantil sin relevancia acadmica alguna aunque es muy probable que mucho universitarios, incluidos los titulados en ciencias, ignoren el verdadero contexto en el que Newton postul sus teoras, pero por muy tpica que sea la historia, se trasluce en ella la idea que la sociedad actual tiene de la forma en la que se 42
construye la ciencia y la tecnologa: Basta con tomar a un sujeto relativamente despabilado, colocarlo debajo un rbol frutal, y esperar el feliz desenlace. Bromas a parte, si aceptado est el hecho de que el acervo cientfico atesorado por una sociedad, se ha ido completando, principalmente, por generacin espontnea; tambin es algo que parece caer por su peso, que el nivel cientfico que se tenga en cada momento histrico determina, absoluta e inevitablemente, las tcnicas industriales de produccin y distribucin de bienes, las formas de extraer y utilizar las materias primas, las tcnicas de edificacin, los mtodos de comercializacin y distribucin, etc. Esta cadena de implicaciones, iniciada en los dominios cientficos, se puede continuar hasta alcanzar a otras reas vecinas. As, pudiera parecer razonable, que las relaciones sociales en general, y las laborales en particular; en un pas cuya produccin industrial se realice de forma mayoritaria en grandes factoras, no sern las mismas que las que se den en otro pas en el que la produccin se obtiene de forma artesanal. Por ejemplo: el hecho de que se deban reunir cientos y hasta miles de trabajadores en un solo centro de trabajo, implica un tipo muy particular de transporte de esos trabajadores hasta la factora. Por ello, muy probablemente, la forma en la que se haya diseado y construido la red de carreteras y ferrocarriles estar determinada, en ltima instancia, por la tecnologa imperante en cada sociedad. Lo propio se puede decir de las formas particulares de diversin y esparcimiento, o los hbitos culturales. Lo que terminamos de esbozar constituye el esqueleto de la llamada visin determinista de la influencia de las tecnologas en la sociedad; visin o interpretacin, que pese a la ramplonera intelectual que trasluce, tiene una enorme y casi universal aceptacin. Abundando un poco ms en ella, podra construirse una interpretacin de la historia universal, en la que para cada avance de la tcnica subsiguiese un avance parejo e inducido en las formas de vida. As, se podra empezar la historia de las civilizaciones de esta manera: Un buen da, como llovido del cie lo seguramente as fuese, el hombre encontr que poda controlar el fuego. Este hecho gigantesco, cambi radicalmente la forma vida del hombre primitivo. Lo mismo debi de ocurrir con el descubrimiento de la mquina de vapor: Otro da luminoso, apareci sobre la faz de la tierra este genial invento que trajo consigo la revolucin industrial. Se montaron industrias cuya base era una enorme mquina de vapor que proporcionaba la energa motriz necesaria para mover la maquinaria auxiliar. Multitud de personas deban trabajar en estos emporios fabriles para producir de forma rpida y barata tantos productos como nunca pudieron imaginar los siglos precedentes. Para proveer de mano de obra a las nuevas factoras, grandes cantidades de personas emigraron desde el campo, asentndose en los alrededores de las industrias y dando lugar a la aparicin de las ciudades industriales actuales. Los habitantes de estas nuevas urbes organizaron su ocio condicionados por los horarios de trabajo de las fbricas, de modo que ha sta la diversin y el esparcimiento vinieron a ser condicionados por la tecnologa. Cabe mayor determinismo? El sentido de las implicaciones parece estar claro: se parte de la mquina de vapor y se llega a la fiebre del sbado noche. Por supuesto, no es esta la idea que se sostiene en este ensayo, sino ms bien: la contraria. En el captulo siguiente se expondr la tesis en la que se defiende que es el hombre quien decide la tecnologa que desea tener en cada momento histrico, y no al contrario. Ahora, esta idea le pueda resultar al lector demasiado atrevida. No debe desesperar, tiempo habr de explicarla y justificarla. Hasta entonces, nos conformaremos con hacer un breve repaso de algunas de las repercusiones econmicas y sociales que el determinismo achaca a las nuevas tecnologas. 43
Monotona del trabajo La automatizacin de los procesos productivos ha hecho que la forma concreta en la que los trabajadores desarrollan su trabajo sea, bien realizando operaciones rutinarias y repetitivas (como hacen los operarios de una cadena de montaje), o bien, desempeando tareas de supervisin y control. En ambos casos, el peligro de sucumbir al tedio y a la rutina es evidente. No son pocos los trabajadores que sufren constantes depresiones derivadas de condiciones de trabajo excesivamente montonas. Se da el caso, en apariencia curioso, que quienes ms propensos se muestran a padecer trastornos laborales de carcter psquico (absentismo, falta de motivacin, abulia, depresin) son aquellos trabajadores que realizan labores de supervisin y no los que se limitan a repetir, ms o menos mecnicamente, operaciones con gran, o relativo esfuerzo fsico. Ciudades con una urbanizacin deficiente Prcticamente todas las ciudades industriales del mundo tienen problemas con la urbanizacin de muchos de sus barrios populares. En pocas de fuerte emigracin desde el campo hacia los ncleos industriales, fue preciso improvisar nuevos barrios para alojar en ellos a los miles de personas que haban encontrado empleo en las zonas industriales. Las nuevas viviendas debieron construirse apresuradamente, y deban tener preciso compatibles con los modestos salarios de las personas que las iban a habitar. Esta unin de factores hizo que el tipo de edificios que se construan, y la urbanizacin de los mismos, fueran bastante deficiente. No hay ms que darse una vuelta por los barrios perifricos de las grandes ciudades, para constatar el desastroso trazado con el que se han ido amontonando bloques y bloques de viviendas. En unas cuantas cuadras pueden llegar a vivir miles de personas apiadas en apartamentos de escasos metros cuadrados. Las calles, se cruzan en perfectos ngulos rectos porque, por supuesto, no existen plazas ni glorietas. Las aceras, apenas si dan para que se crucen tres personas, y como tampoco hay aparcamientos, los coches y las motos estacionan encima de ellas; con lo que caminar en lnea recta ms de veinte metros es casi milagroso. De parques pblicos con zonas verdes o infantiles, mejor ni hablar, simplemente no existen. Todas estas deficiencias de nuestras ciudades, se suelen atribuir, como ya se ha indicado, a la forma en la que se desarrollaron: por superposicin de barrios unos sobre otros, como si fuesen las capas de una cebolla, a medida que se sucedan nuevas oleadas de emigrantes para cubrir los puestos de trabajo ofrecidos por las industrias. Si las fbricas no hubiesen demandado tanta mano de obra no cualificada como lo hicieron en los aos del desarrollo, seguramente nunca se hubieran construido estos engendros de ciudades que padecemos. Por tanto, para el determinismo, tambin son culpables de la mala urbanizacin de los barrios populares los avances tecnolgicos. Nios sin familia Uno de los acontecimientos sociolgicos ms importantes acaecido de forma pareja a la industrializacin progresiva de la produccin, ha sido la incorporacin de la mujer a la actividad laboral. Como consecuencia de esta salida del hogar de las mujeres, se est produciendo un fenmeno, que parece agravarse cada da ms, la desintegracin de la vida 44
familiar tradicional. A los pocos meses del nacimiento de los nios, las madres se reincorporan a sus trabajos, dejando a las criaturas al cuidado de una persona ajena por completo a la familia. Con ser la capacidad y preparacin de las personas que realizan este tipo de trabajo, en muchas ocasiones, mayor que la de los propios padres, ni que decir tiene, que nunca podrn reemplazarlos. Cuando era solamente el marido quien trabajaba fuera de la casa, las madres los criticaban por lo poco que vean a sus hijos; pues salan del hogar a las siete de la maana, cuando los nios an estaban durmiendo; y volvan a las ocho de la tarde, cuando los nios estaban cenando o preparndose para ir a la cama. De modo que la educacin de los nios se realizaba de una forma asimtrica, pues era en la madre sobre quien recaa la prctica totalidad de la tarea educativa. Sin entrar en cuestiones de justicia o equidad en la distribucin de las tareas familiares, es evidente que los nios adquirirn una formacin ms completa, si reciben la visin masculina y la femenina de lo que es el mundo, que no, cuando slo reciben una de las interpretaciones o ninguna. Pues bien, hoy en da, y debido a que tanto el padre como la madre trabajan fuera de casa, las obligaciones de ambos respecto a los hijos se traspasan a la criada, a la guardera, o la escuela. Es por todo esto que se puede afirmar, que los nios actuales se cran sin familia. La fraternidad, es otro valor que los nios de hoy apenas si pueden disfrutar; la natalidad es cada vez menor, siendo verdaderamente inusuales familias con ms de tres hijos. Hasta el punto de que se considera oficialmente a estas ltimas como familias numerosas. Se esgrime para justificar fecundidades tan magras la dificultad y el esfuerzo, sobre todo econmico, que significa el criar dos o ms nios. Y se califica abiertamente de ignorantes, a quienes se aventuran a tener familias numerosas 9 (Datos del estudio demogrfico del Instituto Nacional de Estadstica del ao 1999). Pues bien, para muchas personas aunque no parece haber mucha lgica en ello, la industrializacin y los avances tecnolgicos son los causantes de estos cambios en la forma de vida de nuestras sociedades. El argumento que utilizan para justificarse es un tanto peculiar. Pues les basta con constatar que antes de que la industrializacin hiciera acto de presencia, no se padecan los males que ahora se sufren. Masificacin de la vida social La aplicacin masiva de las tecnologas parece producir tambin en el hombre medio occidental, un fenmeno de despersonalizacin profunda que lo ha convertido en hombre masa; en el peor de los sentidos que esta expresin tiene. Qu sentido tiene si no, que miles de personas acudan como moscas a un terrn de azcar, a espectculos de masas como el ftbol, los conciertos de rock o de pera? O incluso si se consideran determinados acontecimientos de un alto nivel cultural, como las exposiciones de pintura retrospectivas o antolgicas, cmo es posible que cientos de miles de persona s hagan cola durante horas, para ver durante unos fugaces segundos, los mismos cuadros que habitualmente pueden ver cualquier otro da sin necesidad de aguardar tanta espera? Est claro que vivimos en una sociedad de masas, y lo peor de ella no son estos aspectos ms o menos folclricos, sino otros mucho ms peligrosos, como la manipulacin poltica y social que puede conducir fcilmente a la dictadura de la estupidez; en el sentido de
9
En Espaa, el nmero medio de hijos de las mujeres analfabetas es 3,19 hijos, mientras que, por ejemplo, las mujeres con estudios superiores tienen una media de 0,72 hijos.
45
que si las gentes estn totalmente despersonalizadas, cualquier idiota puede hacerse pasar por brillante e inteligente. Una prueba, evidente y a la vez sutil, de la tremenda masificacin en la que se vive actualmente, lo constituyen la desmesurada importancia que se le da a las encuestas. A nivel poltico, las democracias actuales se basan en una gran encuesta peridica que renueva la orientacin que debe darse a la organizacin del Estado. Esta gran encuesta peridica las elecciones es la esencia del mtodo democrtico para legitimar a los gobiernos. Pero como se ha repetido muchas veces, la democracia es el menos malo de los diferentes sistemas de gobierno ensayados hasta ahora. La modestia intelectual que esta frase reconoce a la democracia, no tiene nada que ver con la arrogancia, la temeridad y la irresponsabilidad, con la que es usada por muchos de nuestros ms insignes polticos. Las elecciones sirven para legitimar a los gobiernos, pero no para volverlos inteligentes. Para la inmensa mayora de los ciudadanos, las medidas y tareas que debe emprender la comunidad, no son las que ms convengan al conjunto de la sociedad, sino las que a la mayora le parezca bien. No se trata de hacer las cosas bien, sino de que lo que se haga sea del agrado de los electores. Los partidos polticos no confeccionan sus programas de acuerdo con la idea que ellos tengan de lo que debe ser una sociedad, sino que los amoldan para que la mayor parte de los electores no se sientan molestos con los mismos. Por supuesto, la volubilidad es una de las caractersticas de la opinin pblica, razn por la cual, muchos polticos andan desorientados intentando sintonizar con el parecer de la mayora de la poblacin. Su intencin no es transmitir una idea a la sociedad, que sta la asuma como propia, y por ltimo, llevarla a efecto desde el poder que le otorgan los ciudadanos convencidos de la pertinencia de tal idea. Sino que su objetivo es simplemente gestionar el poder para hacer aquello que la mayora les ordene. No se trata de ejecutar un proyecto, sino de ser meros funcionarios que hacen lo que se les manda. Como es sabido, las encuestas y las elecciones son los medios a travs de los cuales es posible conocer la voluntad popular. Muchas personas estn convencidas de que los polticos deben sintonizar con el pueblo y hacer lo que ste les indique. Evidentemente, si no existe esa sintona entre la clase dirigente y la clase de los dirigidos, difcilmente se puede hacer algo positivo; pero ello no implica que el proyecto poltico de los partidos deba estar inspirado en los deseos del pueblo- masa. Si un pas se deja guiar por las masas, no hacen falta demasiadas dotes adivinatorias para pronosticar un mediocre, castizo y triste futuro. Nada genial puede salir de la masa; las ideas y los proyectos brillantes nacen en las mentes lcidas y atrevidas. La misin de los dirigentes consiste en transmitir a las masas estas ideas geniales, para que cada ciudadano sienta como suyo el proyecto que se pretende llevar a efecto, y adems, lo manifieste as en las urnas. Lo que se acaba de presentar no es una opinin, es solamente la constatacin de la realidad, de modo que nada hay que objetar a ello. Donde s se puede establecer la polmica es sobre quin sea el responsable de la masificacin de la vida social. Quizs por andar con demasiada prisa intelectual, se suele sealar como origen de todos estos males, al estilo de vida impersonal determinado en gran medida por la implantacin de las nuevas tecnologas de produccin y comunicacin. Se suele sealar a los medios de comunicacin como responsables directos de la despersonalizacin social. La televisin por ejemplo, siendo un magnfico medio a travs del cual se pueden transmitir todo tipo de mensajes a millones de personas con una rapidez y eficacia extraordinaria. Sin embargo, hay quien sostiene que en vez de ser un instrumento para fomentar la perspicacia y la instruccin del pueblo, slo sirve para hacer arraigar la estupidez y la chabacanera. 46
Violencia y delincuencia Aunque el nivel de vida material se ha incrementado notablemente en las ltimas dcadas, no parece que lo haya hecho en la misma medida, el nivel de vida psicolgico o tico. A medida que se han ido alcanzando mejoras en los aspectos materiales, da la impresin que se han ido perdiendo los valores que en las sociedades menos industrializadas hacan de aglutinantes de las mismas. Alrededor de las grandes concentraciones industriales han ido aflorando bolsas de delincuencia y marginalidad que el progreso no ha podido eliminar, o que segn opinin de mucha gente, haya l mismo creado. En el captulo I se mostr cmo los fenmenos de automatizacin intensiva de la produccin a escala mundial, dan lugar a un reforzamiento de la marginalidad, y evidentemente, de la marginalidad a la delincuencia hay slo un pequeo paso. No es cierto que las nuevas tecnologas fomenten la violencia, por ms que ambos fenmenos se hayan intensificado simultneamente. Hay, no obstante, quien, en un exceso de determinismo, afirma que sta es consecuencia de aqullas. Para justificar esta falsa implicacin, se recurre al hecho de que la delincuencia es un fenmeno marcadamente urbano e industrial, y que all donde se han producido aumentos notables de la industrializacin, la delincuencia no ha tardado en aparecer.
Visin intuitiva o catastrofista Ciertamente, la visin determinista de cmo influyen la ciencia y la tecnologa en la vida social y econmica, no da la impresin de tener un slido fundamento cientfico. La observacin de determinadas correlaciones estadsticas, aun siendo plenamente confirmadas por la evidencia, no son suficientes para establecer conclusiones definitivas. El hecho de que, por ejemplo, el cien por cien de los cientficos de todo mundo sufriesen de insomnio, no querra decir que la ciencia quitase el sueo. Quizs s propendiese a la vigilia la forma en la que se toman la ciencia los insomnes cientficos, pero no la ciencia como tal. En todo caso, las interpretaciones deterministas no dejan de ser un tanto inocuas e inocentes si se comparan con lo que la gente llana sospecha que va a ocurrir con las tecnologas en el futuro. Sobre cmo percibe nuestro mundo el fenmeno de la automatizacin y la implantacin de las nuevas tecnologas, hay un dato, que de forma grfica y precisa, nos descubre cul sea esa apreciacin. Se trata de la forma como han imaginado el futuro los novelistas, guionistas de cine, compositores de msica y dems creadores. Resulta que en la prctica totalidad de las obras de ficcin que cada generacin ha creado en los ltimos dos siglos, cuando en ellas se hacen prediccione s sobre el futuro, ste aparece siempre plagado de calamidades, guerras, desmanes, tristezas, horrores, desrdenes y miserias. Es verdaderamente significativo que, prcticamente en ninguno de los mundos imaginados por nuestros novelistas, se haya anticipado un mundo feliz. De hecho, la obra de Aldous Huxley que justamente se titul as en espaol Un mundo feliz, no es precisamente la crnica de ningn mundo feliz. El cine quizs haya sido el medio donde mejor se ha plasmado la lastimosa idea que cada generacin ha ido teniendo sobre el futuro que le aguardaba. En prcticamente ninguna pelcula se ha imaginado para el porvenir un mundo mejor que el del presente. Al mismo 47
tiempo, es igualmente significativo, que todos los mundos idlicos y felices no estn situados en el futuro, sino en el pasado, en reductos remotos de paz y tranquilidad, arruinados nada ms llegar a ellos el hombre blanco. No se trata de una casualidad; se trata de la verdadera idea que el hombre occidental tiene de s mismo: algo que no funcionar, algo sobre manera deficiente e imperfecto. Alguien dir que aunque exista una notable coincidencia a la hora de pronosticar todo tipo de calamidades para el futuro de la Humanidad, en realidad, se trata de opiniones de novelistas y guionistas de cine, y no de polticos u hombres de ciencia; dando a entender que los primeros trabajan sobre imaginaciones y fantasas, mientras que los segundos parten de la realidad misma. Y ciertamente, esto es as. Pero es que precisamente, si lo que se quiere conocer es lo que verdaderamente opina un pueblo de s mismo, se debe preguntar a quienes puedan expresar libremente aquello de lo que estn ntimamente convencidos, y no a quienes estn obligados a decir lo que parece social o tcnicamente posible. Es decir, se debe preguntar a los creadores de obras de ficcin y no a polticos o cientficos. Antes del ataque a las torres gemelas de New York, haba quien afirmaba abiertamente que la mayor parte de los nefastos augurios realizados por nuestros hombres de letras no se haban cumplido ms que en la imaginacin de quienes los haban ideado, pero despus de aquel da, quizs hayan cambiado de opinin. Concluimos pues, que nuestro mundo presiente que algo no funciona bien en la relacin del hombre con la ciencia y la tecnologa. No se sabe muy bien qu es lo que ocurre, pero se sospecha que no nos llevar a ningn buen puerto. Cierto es, que se trata de una explicacin an sin racionalizar de lo que nos est pasando; que es ms una intuicin o un presentimiento que un dato cierto; pero quizs por ese punto de ingenuo presentimiento, tenga ms valor an.
Retorno a la naturaleza Despus de repasar algunas de los supuestos males atribuidos, de forma ms o menos razonable, a las tecnologas, se tiene la impresin de la vida del hombre actual, mucho ms cmoda en lo material, se aleja indolentemente de un norte ideal y desconocido. Esta sensacin es extraordinariamente real; se sabe que no es ste el camino correcto, y se aoran tiempos pretritos en los que las cosas parecan ir mejor. Por ello, continuamente surgen movimientos que pretenden la vuelta del hombre a la naturaleza; los alimentos naturales o biolgicos cmo si los que se llaman artificiales fueran anti- naturales o abiolgicos, las forma de vida natural o de simbiosis con la naturaleza estn hoy de moda. Y no slo en el mbito de la alimentacin y la medicina, sino que en el espacio social y poltico ocurre algo muy parecido. Adems de los partidos polticos llamados verdes, estn surgiendo multitud de organizaciones no gubernamentales, las llamadas ONG, que sin desmerecer en absoluto su buena voluntad y su encomistica labor, resulta curioso y clarificador a un tiempo, que se definan a s mismas ms por lo que no son que por lo que s son. Son como esos alimentos naturales en cuya composicin, aparece en primer lugar lo que no tienen colorantes, conservantes, aditivos, grasas o azcares, y por ltimo lo que s tienen. (No se est criticando la actuacin de este tipo de organizaciones crtica que por cierto sera muy indulgente y elogiosa, ni tampoco se discute la pertinencia de adoptar o no, comportamientos y hbitos ms ecolgicos o naturales. Lo que nos interesa en este momento 48
es apreciar el hecho del surgimiento de tales tendencias sociales como una reaccin a la situacin actual.) Nos encontramos ante una reaccin, quizs infantil, pero absolutamente justificable. Cuando algo no va bien, parece razonable pensar que quizs vaya mejor lo contrario. Puede que no sea un comportamiento muy inteligent e, pero s que es, inteligible. El hombre de hoy tiene muy claro en su conciencia ntima que su mundo no anda bien. Si se le pregunta sobre qu cosas en concreto no funcionan, quizs no sepa dar una respuesta, o bien mencionase cosas que s van bien en lugar de las que van descarriadas. Y desde luego de lo que no es consciente en modo alguno, es de cules son los motivos que han conducido a esa situacin de desasosiego. Por eso, porque no sabe por qu, intenta soluciones ingenuas. Si a pesar del inmenso crecimiento material de la sociedad actual (por supuesto, la sociedad desarrollada) no es posible alcanzar, no ya la felicidad, sino ni siquiera el bienestar fsico, entonces; si lo artificial no ha resuelto los problemas, quizs los resuelva lo natural. Si despus de muchos aos de haber confiado en que el Estado iba a resolver todos los problemas del hombre, resulta que an hay problemas por resolver, quizs resulte que las soluciones las encuentren organizaciones que nada tengan que ver con los gobiernos. Tambin en este sentido de reaccin en contra de lo que no acaba de funcionar, hay que insertar los ataques de nostalgia que sufre el siglo con exasperante monotona. Hoy, se echa de menos la sociedad mucho ms humana en la que se criaron nuestros abuelo s y se envidia la forma tradicional de vida rural. Incluso las costumbres urbanas de tan slo hace cincuenta aos nos parecen mejores que las actuales. Sin embargo, esas ciudades ya eran insufribles para nuestros abuelos. Es curioso e instructivo, leer lo que han ido diciendo, por ejemplo sobre la vida en Madrid, los contemporneos de cada poca. Para percatarnos de que siempre al menos en los dos ltimos siglos aparece la misma cantinela: la ciudad ya no es lo que era. Con curiosa insistencia, cada pocos aos, la vida en la gran ciudad es reiteradamente denostada por la prdida de valores humanos en ella; contraponiendo la idlica vida rural a la inhumana vida urbana. De forma pareja a esta tendencia en preferir los tiempos pretritos a los presentes al menos nominalmente, quizs realmente no fuese as en cada poca hay otra copla que se repite con insistencia, es aquello de que las ciencias adelantan que es una barbaridad. Lo que hoy nos parece burdo y hasta grosero, hace veinte aos era la ltima novedad del mercado informtico de difcil o imposible superacin. En los aos treinta los avances en las comunicaciones, especialmente en la aviacin, permitieron una comunicacin bastante rpida y relativamente cmoda entre casi cualquier punto del globo. Si se leen con atencin los pronsticos hechos por los voceros ms significados de aquella poca, respecto a los cambios en la forma de vida del planeta consecuencia de la facilidad y rapidez de las comunicaciones, nos quedamos perplejos al comprobar, que todos aquellos pronsticos han vuelto a ser reeditados hoy en da, palabra por palabra, cuando se habla sobre las consecuencias de la implantacin de las nuevas redes de comunicaciones. Resulta que el famoso eslogan de la aldea global aparentemente inventado hace unos cuantos aos, haba sido anticipado con mayor agudeza en la dcada de los treinta. Pero lo curioso es que a su vez, a mediados del siglo XIX ya se tena esa ingenua percepcin de que el progreso haba alcanzado metas insuperables cuya implantacin hara cambiar drsticamente las mentalidades de las gentes; tal es el sentido que da a sus palabras el farmacutico Homais en la extraordinaria novela de Flaubert. 49
En esta poca que egocntricamente ha dado en llamarse a s misma contempornea, cada generacin cree haber llegado al punto ms alto de la evolucin cientfica y tcnica. De modo que siempre se est en el punto ms alto la evolucin y el desarrollo histrico, gentico y social.
Sobrevivir a la tecnologa Mucha gente se hace, cada vez con ms insistencia, esta pregunta: sobreviviremos a este mundo tecnolgico que hemos creado? La mala conciencia del occidental en lo que se refiere a la proyeccin de su presente: su futuro; es en este campo verdaderamente tenebrosa. En el mejor de los casos, se imagina el mundo porvenir como algo lbrego plagado de todo tipo de mquinas, muchas de ellas con forma humana, y frente a las que el hombre corriente no es ms que un modelo de inferior calidad. En otros casos menos optimistas, el futuro aparece como un paraje asolado por alguna gran calamidad iniciada por el hombre, y donde algunos supervivientes, destrozan salvajemente los restos de la antigua civilizacin. Si como se sostiene en este ensayo, lo imaginado por el hombre denota la direccin de sus ms ntimas creencias y temores, entonces, la idea que el hombre tiene de s mismo no es muy halagadora que digamos. El hombre de hoy sabe con certeza, que algo funciona mal en su proyeccin vital hacia el futuro; pero como hace tiempo que decidi que su forma de vida racional era la ptima y culminacin de toda lo historia, ha quedado prisionero de s mismo. Por un lado sabe que donde est no es un buen sitio, pero por otro, da por hecho que no existe sitio mejor, de modo que queda condenado a perma necer eternamente en la misma situacin. Ms arriba se presentaron algunas de las repercusiones negativas que se achacan a las nuevas tecnologas, y a la industrializacin en general. Cuando se trata de contrarrestarlas, las recetas que se proponen incluyen indefectiblemente una utilizacin selectiva de la tecnologa. Parece que no es recomendable una extrema automatizacin de la produccin, puesto que ello llevara est llevando ahora a formas de vida no deseables. Se identifica la monotona y frustracin que producen muchos trabajos con la tecnologa que los sustenta. Se achacan a las mquinas las deficiencias en las relaciones familiares. Y as, hasta atribuir a la automatizacin el privilegio de ser la caja de Pandora de la que salen todos los males del siglo. De modo que si se quieren evitar esos males no habr ms remedio que recortar, o por lo menos racionalizar, la automatizacin y la industrializacin. Es por esto que el mundo se pregunta a s mismo si ser capaz de sobrevivir a las tecnologas. Cuando se dice que la implantacin de las tecnologas debe hacerse de una forma ms racional, se quiere dar a entender, que quizs a la hora de decidir si un proceso se automatiza o no, la decisin deba de basarse, adems de en consideraciones econmicas, en otras de carcter social. Es decir, que se debera contabilizar, utilizando indicadores adecuados, el costo social y humano que la incorporacin de las nuevas tecnologas lleva consigo. En lo dicho, subyace uno de los corss mentales con el que el hombre occidental convive: la visin economicista del mundo. Para tranquilizar su conciencia el hombre contemporneo necesita hacer un estudio econmico. Si el resultado del estudio es positivo (gana ms de lo que invierte) entonces seguir adelante, en caso contrario, intentar otra alternativa ms rentable. Es rentable la automatizacin? Lgicamente depender de para quien, y de cmo se haga el estudio de la rentabilidad. Cuando se elabora un balance de ingresos y gastos para determinar la conveniencia de afrontar una determinada empresa, ste se hace desde un punto 50
de vista extremadamente parcial e incompleto: el del principal interesado. Supongamos para fijar ideas, dos ejemplos ilustrativos: la instalacin de una gran planta de generacin de energa elctrica, y la compra de un automvil por un particular. Si quien promueve la instalacin de la planta elctrica es un organismo o entidad privado, al hacer sus cuentas, contabilizar en un lado lo que le cuesta la puesta en marcha y explotacin de la planta, y en otro, los ingresos que obtendr por la venta de la energa elctrica generada; si el balance es positivo, la eleccin est hecha. Otras consideraciones de carcter social o ecolgico, por importantes que puedan ser, al no tener una repercusin en el balance econmico, no sern tenidas en cuenta. Si a los habitantes del paraje donde se instalar la planta, les incomodara la presencia de la instalacin energtica, el propietario de la planta no se sentira concernido mientras esa molestia no se tradujese en trminos monetarios. Ahora bien, si el promotor de la planta se viese obligado a compensar econmicamente por las molestias, entonces s que empezara a preocuparse por el entorno. De alguna forma, el hecho de incluir en el balance una partida para compensar a los vecinos del lugar donde se instala la planta, es una muestra de que el punto de vista desde el que se confecciona el balance desde donde se decide la viabilidad del proyecto ha dejado de ser tan sumamente egocntrico y empieza a incluir otros intereses. Siguiendo en esta lnea, si resultara que la central elctrica influyese en zonas ms alejadas, produciendo alteraciones climatolgicas o enfermedades y molestias en personas, animales o plantas, situados a gran distancia. Entonces, el promotor de la instalacin se sentira directamente concernido por aquel nuevo entorno; aunque slo en el caso de que se le requiriera algn tipo de compensacin econmica. Nuevamente, mientras el entorno no le obligue a revisar su balance econmico, ese entorno, simplemente, no existe para el productor de energa elctrica. Algo parecido a lo anterior ocurre con el ciudadano normal que intenta comprarse un automvil. Este ciudadano deber elegir en primer lugar, el tipo traccin que tendr su futuro utilitario: gasolina, gasleo, electricidad, etc. Para ello, de forma tcita o expresa, el futuro conductor elabora su propio estudio econmico. Y al igual que con la planta elctrica, a la hora de realizar este estudio se debe adoptar un punto de vista, o en otras palabras: determinar qu partidas se han de incluir en el estudio. Que el motor haga ms o menos ruido, o emita ms o menos sustancias contaminantes, no es algo que suela ser considerado en la eleccin, a menos que ello implique una repercusin en el precio del vehculo o en los gastos de mantenimiento. Es decir, en la mayor parte de los casos el punto de vista elegido para determinar la rentabilidad de la inversin es el, supuestamente, ms prximo al consumidor. No obstante, hay algunas personas que son capaces de perjudicarse econmicamente en la eleccin, y consideran que eligiendo un determinado tipo de propulsin lograrn que su ciudad sea menos ruidosa, o que el aire est ms limpio y respirable. Muchas personas empiezan a comportarse de esta forma, y aunque en un principio parezca que se perjudican, resulta que a la larga obtienen un enorme beneficio. Hay que decir que las empresas no son tan altruistas como los ciudadanos particulares en ese sentido, en aqullas la responsabilidad es annima, y el derecho a obtener el mximo de los beneficios es sagrado. Lo que importa es la cuenta de resultados y nada ms, y aun cuando todos los socios sean perfectamente conscientes de que algunas de las actividades de la empresa son nocivas, no movern un slo dedo hasta que no se les obligue. Qu es lo que se quiere decir con todo esto? Pues simplemente que los estudios econmicos convencionales son slo visiones parciales de la realidad. El hecho de disponer 51
de una herramienta simple y eficaz para decidir entre distintas opciones posibles, es algo realmente importante, porque de no ser as, la toma de decisiones se ralentizara enormemente. Pero tan importante o ms, es ser consciente de que se est trabajando con visiones parciales de la realidad, y por tanto, errneas. Los accionistas de una empresa que pretende instalar una central elctrica, pueden falsamente creer que lo que ms les conviene, lo mejor, es por ejemplo una central de carbn, y no una nuclear, porque la primera opcin les reporta ms beneficios monetarios. Sin embargo, si resultara que el tipo de tecnologa elegida, produjese a largo plazo malformaciones genticas que pudieran llegar a afectar a parientes muy cercanos de algunos de los accionistas, quizs entonces, esos accionistas se percataran de que la mejor opcin no era la ms rentable. Si se desea seguir utilizando los estudios econmicos como elementos de decisin entre opciones, es evidente que habr que incluir en las partidas a ponderar, algunas que antes ni se haba sospechado. O si se quiere ver de otra manera, se debe cambiar de punto de vista: en vez de conformarse en el infantil y primitivo ingresos contables menos gastos contables, incluir otros gastos y otros ingresos, que seguramente nunca aparecern en una contabilidad convenc ional, pero tan reales o ms, que aquellos que s aparecen. Sera el caso de los beneficios inducidos en otras reas o sectores debidos a la implantacin de la industria que se trate; o de los perjuicios que la actividad en cuestin pudiera ocasionar en otros pases o zonas geogrficas.
52
IV. La globalizacin: un producto de Occidente En el captulo anterior hemos visto cmo nuestra sociedad entiende la relacin entre, la ciencia, la tecnologa y la economa, por un lado, y, la vida humana por otro: se da por hecho, que son las primeras quienes determinan cmo ha de ser la segunda. (Esta frase se podra haber redactado de forma mucho ms compacta de la siguiente forma: nuestro mundo entiende que la globalizacin determina nuestras formas de vida. La globalizacin es la materializacin prctica de la tecnologa y economa actuales, por lo que ambas frases debieran ser equivalentes. No obstante, semnticamente, el trmino globalizacin an no ha adquirido un significado definitivo, y para evitar equvocos, es preferible utilizar la primera redaccin que la segunda.) Continuamente se publican libros y artculos en los que se trata de describir, o predecir, cules han de ser los cambios que experimente nuestra forma de vida por el hecho de que una determinada tecnologa haya cobrado importancia. As por ejemplo, cuando se habla del vertiginoso avance en la implantacin de las redes informticas, se da por hecho que tal implantacin forzar un conjunto de cambios en las pautas del comportamiento humano. Siempre, en primer lugar se tiene a la economa, a la automtica, a la fsica o a la informtica, y despus, sus repercusiones sobre la Humanidad. Pero la verdad no es as, sino que el sentido de las implicaciones es justamente el contrario: primero es el hombre, y despus, todo lo dems. Paradjicamente, a pesar de que hoy vivimos en la poca histrica que ms importancia da a la libertad individual, resulta que ese mismo individuo supuestamente libre, es hoy, ms dependiente que nunca de circunstancias externas a l como: el entorno social, el medio ambiente o la situacin econmica. La peor de las anteojeras mentales, incrustada a sangre y fuego en el cerebro del hombre actual, es esa visin determinista segn la cual la economa, la ciencia y las tecnologas, condicionan la vida social y personal de todos nosotros. Hasta tal punto esta idea ha calado hondo en la mente de nuestros contemporneos, que el solo hecho de intentar probar la idea contraria, es ya de por s un trabajo hercleo. El candor determinista y a ltima hora fatalista que inunda las conciencias de los hombres de nuestro tiempo est tan arraigado, que resulta hertico afirmar la libertad del hombre para decidir su vida y su futuro. Desde que las teoras evolutivas se impusieron como definitivas, se considera natural y lgico, que sean las condiciones ambientales las que determinen los comportamientos humanos. Y de la misma forma que el hecho de que las diferentes tortugas de las islas Galpagos tengan el cuello ms o menos largo, se explica por la necesidad de adaptacin de estos quelonios a los distintos tipos de hierba de cada isla; tambin en lo referente a los comportamientos humanos, estos se suelen explicar por la influencia del entorno social, cultural, cientfico, econmico, meteorolgico, etctera. De tal suerte, que apenas nacido, lo que pueda llegar a ser un hombre, ya est determinado de antemano. Para confirmar esas previsiones se recurre a evidencias cientficas, sobre todo mdicas y biolgicas, segn las cuales, el entorno afecta decisivamente al comportamiento de los organismos vivos. Se investiga, con ayuda de la estadstica, la relacin entre determinadas enfermedades y condiciones ambientales concretas. Y a pesar de que siempre hay excepciones que contradicen lo predicho por los estudios epidemiolgicos, se toman los xitos de esos estudios como prueba de que en la vida del hombre, l, es quien menos pinta. Respecto a los comportamientos sociales tambin el determinismo ambiental est generalmente aceptado. As, se habla con toda naturalidad de cmo la tasa de suicidios, de 53
alcoholismo, de drogadiccin o de separaciones matrimoniales, es mucho mayor entre las personas sin empleo que entre las ocupadas. Concluyendo, que el hecho de estar parado induce o propende al suicidio y la drogadiccin. De modo que, al igual que el humo del tabaco es un agente cancergeno, el paro lo sera suicidgeno. Pero qu pasara, si el determinismo del que estamos hablando estuviera errado. Y resultara que en lo referente al hombre, fuese ste quien decidiese libremente acabar con su vida o no, tomar drogas o no hacerlo, abandonar a la mujer y los hijos o seguir con ellos, o, incluso, decidir todas y cada una de las enfermedades que desea padecer. Slo pensar en esta posibilidad: que sea el hombre quien decida hacer lo que mejor le parezca, nos llena de perplejidad y desconcierto. Nos enfrentamos pues a una tarea verdaderamente ardua y agria, a la que nosotros mismos vamos a aadir un punto ms de dureza. Y es que no nos vamos a conformar con negar una tesis y afirmar la contraria, sino que adems, intentaremos comprender el porqu del error de la tesis que se est refutando. Por decirlo de un modo grfico: no basta con luchar y rendir al enemigo, adems, hay que comprenderlo. (Este ltimo esfuerzo de comprensin, es con exasperante frecuencia ignorado cuando se pretende refutar cualquier idea, lo que conduce, a que la pretendida refutacin lo sea en falso, y en consecuencia, el esfuerzo realizado baldo.)
Progreso y eficacia Si las teoras deterministas fueran ciertas, resultara que los actuales avances tcnicos y econmicos, deberan tener su correspondiente rplica en las formas de vida de las sociedades que usan esas nuevas tecnologas. Sin embargo, a pesar de los notables adelantos tcnicos que se van incorporando a la sociedad, no parece que el ncleo esencial del que se nutre la vida social haya evolucionado lo ms mnimo. Es ms, da la impresin que se intentan retomar guas vitales primitivas en vez de explorar nuevas alternativas. Si de verdad la tecnologa y la economa determinaran la vida, resultara verdaderamente sorprendente, que mientras las primeras se adentran en el futuro, la segunda se hundiera en el pasado. La verdad, como venimos anunciando, est justamente en lo contrario de lo que afirma el determinismo: primero es el hombre y despus, la economa, la ciencia y la tecnologa. Claro que, si esto es as, habra que encontrar una respuesta coherente a la siguiente pregunta: tanto ha cambiado la mente de los hombres para que su expresin tecnolgica y econmica la globalizacin lo haya hecho tan rotundamente? Ya dijimos en otra ocasin, que en realidad, la mayor parte de los avances tcnicos de nuestro tiempo no provienen tanto del hecho de haber descubierto nuevos y maravillosos principios tecnolgicos, sino ms bien de la masificacin de los ya conocidos. El que novelistas nacidos en el siglo XIX hayan pronosticado con enorme acierto cules seran los adelantos tcnicos del presente (el caso de Julio Verne es a este respecto especialmente significativo), nos debera hacer caer en la cuenta de que no ha habido solucin de continuidad en la forma de vida occidental durante los dos ltimos siglos. Aunque la vanidad nos tiente en muchas ocasiones a creer que los ltimos diez, quince, veinte o treinta aos, constituyen una poca diferente; la verdad es que no es as. Desde la Ilustracin, el hombre occidental ha venido siendo la misma persona; qu duda cabe 54
que han cambiado las formas, las tcnicas, las herramientas, pero lo que es el ncleo profundo de las creencias y los anhelos del hombre occidental, se, permanece inalterado. Quizs no sea este el momento y el lugar donde identificar y poner al descubierto los puntos comunes y los hilos conductores que han guiado al hombre moderno desde la revolucin francesa hasta nuestros das, pero aunque sea de forma somera, s que necesitamos hacer un apunte de dichas circunstancias. Durante los ltimos doscientos aos, el mundo occidental ha apostado su vida a dos conceptos que han operado en l a modo de credo y de gua: el progreso y la eficacia. Nadie en su sano juicio, sera capaz hoy en da, de oponerse al ideal de progreso; hasta el ms conservador de los polticos sabe que el progreso es una fuerza contra la que no se puede luchar. Antes al contrario, al progreso se lo estima y en el progreso se cree; seguramente tanto o ms, que en otras creencias tradicionales. Lo mismo ocurre con la idea de rendimiento, y de sus sinnimos: utilidad, eficacia, productividad, mximo beneficio, etctera. Si el progreso es el ideal al que se tiende, la eficacia es la norma de conducta que ha de usarse para llegar a l. Los logros sociales y econmicos alcanzados por Occidente, y la forma en cmo se ha llegado a ellos, son en gran medida, fruto de la aceptacin por la generalidad de las gentes de nuestro mundo, de estas dos ideas, tan sucintamente declaradas ahora. Sin embargo, despus de dos siglos de progreso y eficacia, comenzamos hoy a observar algunos sntomas que nos hacen sospechar que debe haber algn tipo de falta, fallo o error, en el modo en cmo se ha desarrollado nuestro mundo. El ms claro de esos sntomas lo constituyen los desajustes y contradicciones a los que, a modo de efecto secundario, la automatizacin intensiva de los procesos productivos est dando lugar. La automatizacin es en verdad el paradigma de la eficacia; de modo que tambin es el objetivo ltimo al que se encaminan los esfuerzos de las tcnicas modernas. Si las fbricas de hoy funcionan sin obreros, no es porque una veleidad del destino haya imbuido en las mentes de los ingenieros las leyes de la Automtica. No, si las fbricas funcionan sin obreros es porque as se ha querido que funcionen. Para un occidental, resulta muy complicado y hasta arriesgado, cuestionar alguna de estas dos ideas: progreso y rendimiento. Hacerlo, equivale a poner en duda los mismsimos pilares sobre los que se asienta el estilo de vida contemporneo; lo cual es, evidentemente, muy difcil de hacer desde dentro de esa forma de vida. Y por otra parte, los xitos cosechados por estas mismas ideas son tan espectaculares y contundentes, que ante ellos, se rinden todos los razonamientos simplistas que achacan al progreso todos los males de nuestro tiempo. Por otra parte, esos xitos rotundos del progreso y la eficacia, han alimentado la vanidad del hombre occidental hasta el extremo que para l, resulta muy complicado ser objetivo a la hora de cuestionar su propia realidad vital. Pues bien, antes de sumergirnos en estos pormenores casi sera mejor decir por-mayores es preciso afirmar con rotundidad, que todo lo que somos, lo somos porque as lo hemos querido. Que entre aquello que nos define y constituye haya cosas que no nos gustan, es natural; pero que la situacin en la que nos encontramos no ha sido fruto de ningn azar csmico, es tan o ms natural an. De modo que cuando alguien trata de hacernos creer que nuestro destino, ya sea personal, social o tecnolgico, no pudo ser otro ms que el que ha resultado ser; cuando menos debemos esbozando una sardnica sonrisa ante tan tremendo y consentido error. Porque, lo cierto es que el hombre ha podido ser muchsimas cosas, y de entre todas ellas, ha elegido ser lo que ahora es. 55
El otro gran bastin del hombre moderno ha sido la libertad individual; precisamente porque el hombre se sinti libre, fue por lo que tuvo el valor y la arrogancia suficientes para someter todo a la razn. Pues bien, despus de doscientos aos de reivindicaciones libertarias, resulta que son la economa, los mercados, la ciencia y la tecnologa, quienes precisamente deciden por el hombre.
La visin histrica Con las premisas apuntadas podemos volver al tema que nos ocupa, e intentar poner de manifiesto la falsedad de la idea segn la cual, la situacin tecnolgica y el nivel cientfico imperantes en una sociedad condicionan la forma en la que se organizan y desarrollan las formas de vida personal. Siendo as mismo falso, que los comportamientos sociales y personales queden determinados por la manera en la que se estructuren las actividades productivas. La argumentacin correcta es justamente la que invierte el sentido de las implicaciones: en primer lugar se sitan los hombres que forman la sociedad, los cuales, por los motivos que sean, deciden darse as mismos una forma en la que producir e intercambiar sus riquezas; como un efecto secundario de esta decisin inicial, la ciencia y la tecnologa van modelndose para adaptarse a las lneas maestras impuestas por aquella primitiva decisin. Son pues, las personas de cada poca, quienes deciden qu tipo de tecnologa o de economa quieren adoptar. Son muchos los que afirman, en contra de lo aqu defendido, que la tecnologa camina de forma autnoma, entre otras cosas, porque nadie ha pedido opinin a los millones de personas que forman las sociedades occidentales sobre el tipo de tecnologa que se debiera utilizar. Incluso es posible, que una gran parte de nosotros no estemos de acuerdo con la forma en la que se ha estructurado el acervo tecnolgico actual. Y efectivamente esto es as, nadie pidi permiso para inventar la mquina de vapor, ni los ordenadores personales, ni las centrales nucleares. Nunca se ha hecho un referndum para seleccionar la forma que deberan adoptar los cascos urbanos de las ciudades, ni los lmites geogrficos donde se debera utilizar tal o cual tecnologa. Pero aun siendo cierto todo esto, ello no quiere decir absolutamente nada. La democracia es algo extremadamente til para algunas cosas muy particulares, pero sus mtodos, en particular los sistemas de eleccin de representantes, son absolutamente improcedentes para casos como el que nos ocupa. Si se organizase un referndum para determinar el tamao mximo y mnimo de las ciudades, servira para algo?, querra decir que la sociedad eligi el modelo de desarrollo urbano que le vino en gana?, o sera simplemente una coartada para achacar a la voluntad popular algo que bien pudo no haberlo sido? La forma en la que los pueblos deciden su futuro no tiene mucho que ver con la democracia. La voluntad popular no es lo que expresan las urnas, sino el conjunto de ntimas creencias y convicciones que cada una de las personas integrantes de una sociedad abrigan en sus corazones. Conforme empezamos a ver las cosas, comenzamos a sospechar que quizs sea cierto que en cada momento histrico los pueblos deciden cul ha de ser la orientacin que tomar su vida, y como consecuencia, su tecnologa, su sistema econmico, su ciencia, su religin o sus deportes. Por supuesto esa eleccin se hace de forma histrica (no democrtica) es decir: 56
teniendo en cuenta el pasado; o lo que es lo mismo: la situacin histrica concreta en la que se vive. Los romanos del siglo I antes de Cristo difcilmente podran imagina siquiera la forma de funcionamiento de un ordenador (tampoco hoy son muchas las personas que saben cmo funciona un microprocesador), y menos an, que con esas mquinas se podra automatizar el censo de patricios con posibilidades de pertenecer al Senado; pero lo que s imaginaron, y despus llevaron a la prctica, fue la tecnologa capaz de edificar las esplndidas construcciones pblicas que an hoy nos asombran. Resultara grotesca, una explicacin de la aficin de los romanos a la construccin de acueductos, teatros, termas o calzadas, por el hecho de la repentina aparicin de una secta de canteros, alarifes y arquitectos hoy los llamaramos cientficos; que poco menos que obligaron al Senado y al Pueblo Romano (SPQR) a emprender costosas campaas de construccin de edificios pblicos dado que se dispona de la tecnologa adecuada para ello. Y como consecuencia, al disponer de enormes coliseos que deban de ser amortizados, el pueblo llano se vio forzado a amoldar sus preferencias ldicas al tipo de diversin multitudinaria que imponan los circos de la poca. Verdaderamente ridculas estas argumentaciones, parecindonos en cambio, lo ms natural del mundo, justamente lo contrario: el tipo de construcciones, las vas de comunicacin, la maquinaria, en suma, la tecnologa usada en aquel tiempo, no fueron ms que una consecuencia natural y lgica de la cultura y de la forma de vida que los romanos haban decidido darse a s mismos. Ms an, la ciencia de la Roma Republicana fue consecuencia inevitable de la idea que sobre s mismos y sobre lo que deba ser su futuro, tena aquel extraordinario pueblo. Es cierto que la ciencia y la tecnologa, una vez consolidadas, pasan a formar parte de la cultura que las cre; pudiendo llegar a ocupar un lugar destacado y preeminente dentro de aqulla. Las nuevas generaciones se encuentran a la cultura como un elemento ya hecho, como un elemento ms de la naturaleza, y por eso, creen que es la cultura quien condiciona y determina sus vidas. Efectivamente esto es as, y como veremos ms adelante, en los tiempos actuales de una forma muy acentuada y casi peligrosa; pero no lo fue en el punto naciente de cada una de las ciencias en particular. Porque cada nueva aportacin o descubrimiento implica necesariamente la adopcin de una actitud innovadora frente a la realidad, incompatible con el fatalismo determinista que nos abruma. Un ejemplo de lo anterior es lo ocurrido durante la Edad Media. Se suele tomar a esta etapa de la historia de Occidente, como el paradigma de lo que ocurre cuando las gentes dan la espalda a la ciencia y a la tcnica. Durante este periodo de tiempo, especialmente en la baja Edad Media, las ciencias sufrieron un considerable retroceso; a duras penas si se pudo conservar el legado cientfico y tecnolgico de la Antigedad. El resultado fue que la calidad de vida del hombre medieval sufri una importante degradacin. Qu ocurri para que, no un pueblo, sino toda una civilizacin, cambiase radicalmente su orientacin respecto a la ciencia y la tcnica? Europa dispona de un considerable acervo cientfico y tcnico creado principalmente por el genio constructor del pueblo romano; nada impeda que esta fuerza inmaterial siguiese condicionando la vida de los pueblos inmersos en la rbita del Imperio Romano. Y sin embargo, prcticamente se abandon todo lo que tuviese que ver con lo material, para ocuparse tan slo de lo espiritual. Los motivos por los cuales el mundo medieval tom el nuevo rumbo no son al caso en esta ocasin; de lo ocurrido, nos importa sobre todo, que ocurri. Es decir, que no se cumpli con el presagio determinista. 57
Podramos seguir analizando la historia de la Humanidad, y siempre acabaramos concluyendo que en cada episodio histrico, los hombres hicieron lo que les vino en gana, y no lo que pudiera estar determinado que ocurriera. De modo que, afirmamos ahora con rotundidad que es falso que el nivel cientfico y tecnolgico de un pueblo condicione su forma de vida. Sino que cada pueblo, cada hombre, en cada momento histrico, toma ineludiblemente la decisin de adoptar o rechazar, el legado cultural que las generaciones anteriores a la suya pusieron a su disposicin. Y esto incluye a la ciencia y a la tcnica. La eleccin podr ser o no acertada, si lo fuera, la vida cobrar un nuevo impulso que har alcanzar nuevas situaciones vitales desde las cuales abordar otros objetivos ms altos. Si la eleccin es errada, se sufrir un retroceso o un estancamiento, que podr mantenerse durante mucho tiempo 10 , pero que tarde o temprano se saldar con un brusco cambio de orientacin las ms de las veces de forma traumtica. Quien quiera entender mejor lo aqu solamente esbozado, deber hacer el esfuerzo de intentar comprender cmo ha sido la evolucin de Occidente durante los dos ltimos milenios. La tarea puede resultar a primera vista excesivamente pesada y poco til. Y aunque ciertamente es un trabajo inmenso, es sencillamente imprescindible para poder entender algo de lo que nos est pasando actualmente. Conocer la propia historia es decisivo a la hora de conocerse as mismo, ya sea personal o socialmente. Lo que somos es, en una grandsima proporcin: historia.
Una civilizacin en lgara Situados pues, en este nuevo punto de vista desde el que observar con mayor perspectiva la realidad, percibimos enseguida un cambio radical en lo que hasta hace unos momentos creamos era la verdad absoluta. Resulta que ya no vivimos en un mundo impuesto, determinado, inevitable, fatalmente economicista. Sino que este mundo es ms el resultado de nuestros desiderata, que de la fatalidad. Lo que somos hoy, esto en lo que ha desembocado la civilizacin occidental, es el desenlace de un proceso guiado por los deseos ms ntimos y radicales de nuestros ancestros. Esos anhelos, nunca han aparecido escritos con letras de molde en el frontispicio de los edificios pblicos, ni fueron explcitamente enunciados por poltico o militar alguno. Y es que esas arraigadas aspiraciones, que operan a modo de guas en el alma del hombre, de tan conocidas y compartidas por todos, ni siquiera se mencionaban. Para el hombre de nuestra civilizacin, esas recnditas e impetuosas tendencias han sido: el afn por poseer y atesorar riquezas, y la soberbia arrogancia por ser la medida y el fin de todas las cosas. Ambas tendencias son manifiestamente las que rigen en nuestro mundo y no es preciso por ello glosarlas en exceso. El hipertrfico papel que desempea la economa es por ejemplo, buena prueba de lo que hablamos, y no slo, porque se estudie con mayor profundidad o profusin acadmica, sino porque en el alma de la generalidad de las gentes de nuestro tiempo ocupa un puesto ms que relevante: es la gua que orienta las conductas de casi todos nosotros.
10
Muchas veces el tiempo histrico no tiene nada que ver con el tiempo cronolgico. Pueden acontecer periodos de tiempo que duren siglos, durante los cuales no se produzca el ms mnimo avance real. 58
Desde que la Ilustracin mostr la fuerza y la soltura de las ciencias y las tecnologas, el hombre occidental, deslumbrado por la eficacia de sus conocimientos, ha ido perfilndose, modelndose a s mismo, un mundo particular en el que slo tenan cabida los conceptos y entes cuya existencia fuese cientficamente comprobable. Poco a poco, ha ido ahormando su vida a lo tangible, a lo mensurable, a lo rentable y eficaz. El determinismo y el existencialismo son consecuencias ms que lgicas, de esa forma de vida particular. Pero paradjicamente, el hombre actual tiene la certeza de que est siendo empujado hacia algo que en realidad no desea, algo que lo inquieta y lo asusta, pero a lo que no tiene el valor de enfrentarse. Al hombre moderno le est ocurriendo algo parecido a lo que acontece con todos los adolescentes. La necesidad de afirmar la propia personalidad, los lleva muchas veces a comportarse de forma excesiva y desmedida; se est sistemticamente en contra de todo, y se toman actitudes conscientemente equivocadas, cuya nica virtud es la de ser contrarias a las de los adultos. El hombre moderno descubri que era libre para pensar lo que quisiera, es ms, que tena que ser libre, que no poda continuar por ms tiempo bajo el amparo de la religin y el paternalismo del Antiguo Rgimen, y se enfrent con la fuerza volcnica de su descubierta libertad, a todo lo que lo sojuzgaba y oprima. Esta imagen de adolescente excesivamente confiado en sus propias fuerzas, convencido de que la decrepitud nunca lo alcanzar, es adecuada para comprender el comportamiento del hombre contemporneo. Una sociedad absolutamente confiada en sus propias fuerzas y posibilidades (el progreso, el desarrollo tcnico) y que desprecia inconscientemente, todo aquello que no le es conocido. Al igual que los adolescentes maduran a fuerza de desengaos y contrariedades, muchas veces muy dolorosas, nuestra confiada sociedad empieza a vivir algunas desagradables experiencias, que quizs le hagan madurar. Crecimiento sin aumento del empleo, distanciamiento entre pases ricos y pobres, contaminacin ambiental, alejamiento de la naturaleza, masificacin, y, terrorismo globalizado. Concluimos pues, que la globalizacin, con sus maldades y bondades no ha aparecido en el mundo por casualidad, sino que es precisamente aquello a lo que Occidente se haba propuesto llegar.
59
V. La colonizacin tecnolgica Da la impresin, a medida que progresamos en este ensayo, que las cosas se fueran complicando cada vez ms. Empezamos, presumiendo que no nos sera demasiado difcil, encontrar la forma en la que la ciencia y la tecnologa van condicionando la vida social y econmica de una colectividad humana. Pero al poco tiempo, descubrimos que los avances tcnicos no determinan la forma de vida de los hombres, sino que las cosas ocurren precisamente al revs: son los ideales de vida de cada grupo los que modelan la ciencia y la tecnologa. Por otro lado, de la simple observacin de lo que est pasando, tomamos nota del progreso imparable de los procesos de automatizacin. La prctica totalidad de los procesos productivos son continuamente modernizados, automatizados, informatizados o reconvertidos; en una carrera tecnolgica y econmica de dimensin planetaria, a la que hemos nominado globalizacin. Tambin anotamos, aunque con amargura, que en esa frentica carrera por el control del mercado mundial, grupos sociales e incluso pases enteros, empiezan a quedarse descolgados. Por si las cosas no estaban lo suficientemente complicadas, en este captulo les vamos a dar un nuevo golpe de tuerca. Sobre todo cuando se habla de la ciencia de forma genrica, pero tambin cuando se habla de la tecnologa, se sobreentiende que ambas, son entes autnomos que estn por encima de las diferencias religiosas, raciales, sexuales, geogrficas o incluso histricas. Las leyes de Newton por ejemplo, son completamente ajenas a la nacionalidad de las personas que las utilizan (la verdad es que no pareceran muy cientficas, leyes que diesen resultados diferentes segn fuese la religin o el sexo de quien las usase). No hay una ciencia para espaoles y otra para britnicos, ni una para europeos y otra para africanos, sino que los principios cientficos son perfecta y necesariamente aplicables a todo el mundo y en todo el planeta. En cuando a las tecnologas, desde el momento que su misin es la de tender puentes entre la ciencia y los hombres, s puede que admitan alg n grado de matizacin segn sea la sociedad que las haya creado. Pues bien, por sorprendente que nos pueda parecer en un principio, la forma de pensar apuntada ms arriba es completamente errnea. Porque lo cierto es que, no slo la tecnologa, sino tambin la ciencia, dependen sustancialmente de la sociedad que las cre. No es ni mucho menos lo mismo una ciencia ideada por Occidente, que otra que hubiera sido concebida por Oriente. Desde que empezamos este ensayo, venimos hablando del tipo de interaccin existente entre la ciencia y la tecnologa por un lado, y la vida social, econmica y personal, por otro; y durante todo este tiempo, sin habernos dado cuenta de ello, hemos estado hablando, no de la ciencia o la tecnologa en trminos globales, sino que estbamos refirindonos a una ciencia y una tecnologa muy particulares: las de la civilizacin occidental. Muchas veces se cae en el error de suponer que la ciencia es un ente abstracto independiente de la cultura y el lugar en donde se practica; nada ms lejos de la realidad. La ciencia no es un ente absoluto que el hombre observa con mayor o menor claridad o lucidez, sino que la ciencia es una creacin del propio hombre. Y como cualquier otra de las invenciones humanas, est absolutamente condicionada por las creencias y convicciones profundas del grupo humano en donde surgieron. Del mismo modo que admitimos sin ninguna duda, que todas las expresiones artsticas de un pueblo (pintura, cine, literatura, 60
danza, gastronoma, msica, etctera) estn absolutamente condicionadas por la idea que ese pueblo tiene sobre lo que ha de hacer con su existencia; lo propio ocurre con respecto a las expresiones cientficas de cada pueblo. Ni la ciencia ni el arte son entes autnomos ajenos al hombre, sino que son simples invenciones suyas. Puesto que en el mundo existen otras civilizaciones adems de la occidental, cabra preguntarse si esas civilizaciones tienen ciencias y tecnologas propias; o bien todas ellas, aunque por distintos efluentes, beben del mismo manantial cientfico. Un somero examen a las civilizaciones que conviven hoy en el planeta, quizs nos podra ayudar a decantarnos por una u otra alternativa. Esto es precisamente lo que vamos a intentar.
Las civilizaciones actuales En otras pocas histricas, las diferencias entre civilizaciones eran tan evidentes, que resultaba muy fcil hacer un catlogo de las mismas. As por ejemplo, si nos situramos en el siglo XVII, Europa y Amrica constituan el asiento de la civilizacin cristiana occidental. Radicalmente opuesta a la occidental, e instalada en la otra ribera del Mediterrneo, nos hubiramos encontrado a la civilizacin islmica. Mucho ms lejos, al otro lado del mundo, en el lejano oriente, China y Japn India no comenz a constituirse como una unidad relativamente homognea, hasta que los ingleses la unificaron bajo su Imperio constituan el asiento de la tercera gran civilizacin del planeta: la oriental. Del resto, no se puede decir que formasen unidades sociales a las que aplicar el trmino de civilizacin. A lo largo de la historia, los hombres han ido adaptando sus formas de vida y sus comportamientos sociales y personales a la idea que en cada poca se tena sobre el sentido de la vida. Esas formas de vida, cuando se consolidaban y arraigan en una zona geogrfica amplia, durante bastantes generaciones, pasaban a denominarse civilizaciones. En los aproximadamente veinticinco siglos que la Humanidad viene disfrutando de civilidad, el nmero de civilizaciones puestas a prueba ha sido verdaderamente exiguo. Para aadir alguna otra, a las tres citadas ms arriba, habra que remontarse muchos siglos en el tiempo, hasta encontrar civilizaciones como la romana, la egipcia, o las prehispnicas en Amrica. Y es que, no ha sido excesivamente imaginativo el hombre a la hora de inventar formas de vida con las que sobrellevar su existencia o quizs, es que no ha habido tiempo suficiente para ms. En cuanto a los cientos de culturas tribales del centro y sur de frica, no se puede decir que constituyesen civilizaciones en un sentido estricto, como tampoco se puede afirmar tal cosa de otras muchas culturas, llamemos menores, de otras partes del mundo. Y es que el trmino civilizacin lo reservamos para aquellas formas de vivir que afectan a un grupo humano extenso durante un tiempo considerable. Qu ocurre hoy? Siguen existiendo las tres civilizaciones que ntidamente se podan identificar hace trescientos aos? Evidentemente, esos tres modos arraigados de afrontar la vida siguen perdurando; aunque con algunos cambios ms o memos profundos. Los avances en los transportes, y el aumento de los intercambios culturales y comerciales, han hecho que culturas que durante siglos permanecieron aisladas unas de otras, relacionndose las ms de las veces de forma blica, hayan aprendido que, adems de la guerra, existen otras muchas formas de comunicacin no tan violenta. Si hablamos del Islam y de Occidente, habra que decir que nunca estas dos civilizaciones han logrado convivir de forma pacfica. Ni siquiera durante los aos de 61
dominacin musulmana de la Pennsula Ibrica; poca que se cita como paradigma de la convivencia en armona de judos, musulmanes y cristianos; existi una verdadera integracin. La prueba la constituye el hecho de que tras ocho siglos de dominacin musulmana, no ha quedado en Espaa ni rastro del Islam. Es seguro que esta afirmacin ltima tan tajante haga escandalizarse a ms de uno, dado que no hay que buscar demasiado para encontrar en Espaa todo tipo de vestigios de la poca de dominacin rabe: edificios, topnimos, palabras, rasgos fsicos, etctera. Por muy importantes que sean las construcciones que han sobrevivido desde entonces, como por ejemplo la Alhambra de Granada; por muchas que sean las palabras de origen rabe que hoy pueblan los idiomas espaoles; aunque cientos de nuestros pueblos, ciudades, ros y montaas lleven nombres de origen rabe; es claro que, ni siquiera as, se pueda afirmar que Espaa tenga algo que ver con la civilizacin islmica. Precisamente uno de los rasgos distintivos del pueblo espaol es, que pudiendo haber sido un pueblo musulmn, decidi no serlo. Llevndose a efecto esta decisin con todas sus consecuencias. Volviendo al hilo de nuestra argumentacin, debemos anotar, antes de continuar: las enormes dificultades con las que se encuentran las civilizaciones para convivir pacficamente, y, adems, la imposibilidad manifiesta en alcanzar civilizaciones que sean la sntesis o la hibridacin de otras. Parece como si, puestas en contacto dos civilizaciones, slo fuese posible una nica forma de relacin entre ellas: el enfrentamiento ms o menos violento que conduce inevitablemente a que una de las dos, acabe por fagocitar a la otra. Esto es lo que histricamente ha venido ocurriendo. La civilizacin romana, por ejemplo, arras con los otros modos de vida que en aquel momento histrico existan en el mundo conocido. Cartago desapareci sin dejar rastro tras sufrir el envite militar romano y, aunque de forma ms pacfica, la misma suerte corrieron otras culturas puestas en contacto con la romana. Nada, absolutamente nada ha quedado de Cartago, lo mismo que nada perdura de lo que fueran las costumbres de los pueblos que antes de la llegada de Roma habitaban Hispania, Britania, o la Galia. Un proceso muy similar al que llev a Roma a hacer hegemnicas sus leyes, sus costumbres, sus dioses, sus instituciones; sobre el orbe al que tena acceso; fue el proceso mediante el cual Occidente se hizo con el continente americano. De las culturas aztecas o incas, qu queda hoy? Slo residuos. Argentina, Estados Unidos, Cuba, Canad, Chile, Mxico; son pases absolutamente occidentales. Cierto es, que subsisten en ellos pinceladas, rasgos, vestigios de los tiempos anteriores al descubrimiento, pero son slo eso: vestigios, a lo sumo matices. Despus de siglos de enfrentamientos, alguien podra pensar errneamente, que hoy los pueblos del mundo se han vuelto algo ms civilizados; que las gentes de diferentes civilizaciones intentan un conocimiento mutuo a travs de relaciones comerciales y culturales, y no slo blicas. Parece claro que Occidente conoce hoy mucho mejor al mundo rabe y al oriental. Veamos si verdaderamente es as. Hoy, las vas de conocimiento utilizadas para comprender a los otros son fundamentalmente dos: la televisin y el turismo. Mas con ser importantsima la influencia de estas dos formas de comunicacin, la verdad es que las visiones que estos dos fenmenos contemporneos han aportado al hombre europeo y americano, son extremadamente superficiales y parciales. Despus de haber visto cientos de documentales sobre la vida de los masis, y otros cientos ms sobre la fauna africana, muchos telespectadores se creern capacitados para entender lo que ocurre en aquella zona del planeta. Sin embargo, el hecho de que 62
prcticamente todo Occidente incluidos los gobernantes y los intelectuales queden sumidos en un tremendo desconcierto cuando asisten atnicos, por televisin, a episodios tan dramticos y sangrientos como los que con demasiara frecuencia ocurren en Congo, Ruanda o Sierra Leona, es prueba de que no entendemos nada de lo que sta pasando all. Nadie acierta a dar una explicacin a estos hechos, y menos an, a hacer que esa explicacin sea compatible con el bucolismo de los documentales televisivos. El turismo tampoco se ha mostrado como una forma de conocimiento intercultural efectiva. Es evidente que el turista actual nada tiene que ver con el viajero romntico del siglo XIX. Hoy en da, el turismo, sobre todo el de masas, no aporta prcticamente nada al conocimiento entre civilizaciones. Millones de personas viajan desde Europa y Amrica, a pases como Egipto, Marruecos, Tnez, China, Tailandia, Corea o Japn; y multitud de otros destinos ms o menos exticos. La mayor parte de estas personas vuelve n a sus casas con toscas y, muchas veces errneas, ideas sobre el pas que acaban de visitar. La forma en la que se organizan estos viajes no favorece en modo alguno el que el turista logre aprehender algo de la sociedad que est visitando. Quien haya viajado en un crucero, o visto cmo se organizan estos viajes, comprender inmediatamente lo que se est tratando de decir. Hay no obstante, otro turismo no tan organizado, que se propone de antemano un contacto ms ntimo con el pas visitado. Tambin en estos casos el conocimiento que el turista obtiene suele ser muy superficial. Porque la mayor parte de las veces esos turistas, que organizan y realizan las visitas en pequeos grupos de no ms de media docena de personas, cuando no en solitario, tienen en cambio, el mismo objetivo en su horizonte viajero que quienes realizan la visita al calor de un grupo de otras cien personas ms, bajo la proteccin de guas especializados. Se trata en ambos casos de llevarse a casa la imagen tpica o tpica, y a ser posible: la foto con alto inters humano. Lo que cambia es el ngulo desde el cual se dispara la instantnea; mientras el turista de masas hace la fotografa a toda velocidad mientras espera el autobs; el turista aventurero impresiona su pelcula con ms calma desde la terraza de un caf, o en el interior de una pobre chabola de suburbio. De vuelta a casa, ambos mostrarn a sus amigos los trofeos obtenidos en el viaje. Es verdaderamente esclarecedor respecto de lo que estamos hablando, la reaccin que tienen muchos turistas occidentales cuando visitan un pas muy pobre aunque pintoresco, como puede ser el caso de los pases del norte de frica. Al contemplar escenas de verdadera pobreza urbana, es decir, ciudades enteras viviendo en condiciones calamitosas, muchas personas experimentan un sorprendente sentimiento de euforia, al ver en directo un espectculo etnolgico nico, que hasta entonces slo haban visto por televisin. Otras personas en cambio, muy pocas a juzgar por sus propios comentarios mucha gente piensa que viajar implica necesariamente pasarlo bien, de modo que si lo pasan mal lo que hacen es mentir diciendo que lo pasaron muy bien, se sienten abatidas y deprimidas. Objetivamente, esta ltima debera ser la reaccin de cualquier persona que se sienta mnimamente humana; el que no sea as, y que lo que predomine sea el entusiasmo en la reacciones de los turistas, se explica por el diferente blanco al que se dirigen las miradas del viajero. Si se mira al colorista paisaje tnico de las medinas de muchas de esas increbles ciudades del interior de Marruecos, es evidente que es preciso admirarse de que en los tiempos actuales persistan imgenes como sas. Pero si lo que se mira es a las personas, entonces la cosa cambia radicalmente. De ser simples elementos decorativos del paisaje los habitantes de esas ftidas calles, pasan a presentarse como hombres y mujeres prisioneros de la miseria y la enfermedad. Lo cual, como es natural, no produce ningn tipo de entusiasmo. 63
Si recapitulamos, podemos constatar con desencanto, que a pesar de ser cientos de millones, las personas que anualmente se trasladan de un lado al otro del mundo; a pesar de que la televisin inunda todos los rincones del planeta con documentales de las ms remotas civilizaciones; lo cierto es, que la mayor parte de lo que podran ser frtiles intercambios culturales, no son ms que estriles paseos en avin. Veamos ahora cmo ha sido la comunicacin en sentido inverso. Es decir, cmo conocen a Occidente, las gentes de otras civilizaciones. Dejando a un lado lo ya dicho ms arriba respecto al turismo y la televisin; y que ahora habra que repetir prcticamente en su totalidad; la forma ms intensa en la que los no occidentales nos conocen es la emigracin. Si nos centramos en Europa, prcticamente todos los pases europeos son receptores de cientos de miles de personas procedentes en su mayora de Oriente Medio y norte de frica. Algunos de estos emigrantes han logrado integrarse en las sociedades que los acogen, pero la gran mayora viven en la marginalidad, tan aislados cultural y fsicamente de sus huspedes, como lo estaban en sus pases de origen. Resulta pues, que a pesar de los avances en las comunicaciones y de los intercambios comerciales, el grado de desconocimiento entre unas y otras civilizaciones sigue siendo brutal. Dicho de otra forma, las vas de comunicacin cultural no funcionan correctamente; porque si los intercambios culturales fueran verdaderamente efectivos, no cabe duda que los pueblos acabaran conocindose; o no...? Esta cuestin postrera es seguro que nos haya desconcertado, porque efectivamente, despus de siglos de convivencia entre culturas y civilizaciones, no parece que los pueblos se conozcan los unos a los otros. Ocurrir que sea imposible una comunicacin efectiva entre las distintas familias de la humanidad? La respuesta a esta pregunta, por mucho que duela reconocerlo, y como ya antes muchos geniales pensadores han vislumbrado, es afirmativa. Una comunicacin entre civilizaciones, estricta y objetivamente hablando, es imposible. Unas culturas podrn asimilar a otras, o destruirlas, pero nunca conocerse mutuamente sin que ambas se infecten con los grmenes constituyentes de la contraria. Es decir: el conocimiento de una civilizacin por otra no es un proceso asptico e inofensivo, sino que muy al contrario, implica necesariamente la mezcla, la fusin, la contaminacin, y en ltimo extremo: la muerte de una de las dos culturas. Pero, qu es la cultura?: el teatro, las exposiciones de pintura, la gastronoma, las tradiciones castizas, los bailes populares, los toros...? Estas son las cosas que habitualmente se toman como muestra de la cultura de un pueblo, dejndose deliberadamente a un lado, las actividades comerciales, tecnolgicas y cientficas. Pues se entiende que estas ltimas, tienen un carcter neutro independiente del pas donde nacieron. Al operar de esta forma, se comete un tremendo error porque, como se est viendo a lo largo de este ensayo, cualquier actividad humana es producto de la sociedad en la que se ha desarrollado, y en consecuencia, muestra de su cultura. Vistas as las cosas, todo parece estar algo ms claro. Pero si se pregunta por la adscripcin cultural de las leyes de la fsica o de las teoras econmicas, el asunto se enturbia un tanto. Porque da la impresin de que la Ley de la Oferta y la Demanda, o la Ley de la Gravitacin Universal, sean una especie de patrimonio cultural de la Humanidad, independientes de la cultura donde fueron planteadas. Algo parecido, ocurre en al mbito poltico con la democracia parlamentaria, a la que se considera como un bien comn de todo el planeta, que debera instaurarse como rgimen poltico en todas las naciones. (Por cierto que lo mismo ocurra con el marxismo, quienes lo 64
defendan aseguraban que se trataba de un rgimen poltico que debera instaurarse en todo los pases del mundo, independientemente de la historia y la cultura de cada cual.) Consideremos pues a la cultura, con ese sentido amplio del que estamos hablando, de forma que en el patrimonio cultural de un pueblo se incluya, adems de los bailes regionales y la gastronoma, todas esas otras manifestaciones humanas a las que con demasiada ligereza se les da el marchamo de objetivas e independientes, como por ejemplo: la teora de la relatividad o las tarjetas de crdito. Y desde esta nueva perspectiva preguntmonos por los intercambios culturales entre civilizaciones; es seguro que nos encontraremos con alguna sorpresa. Efectivamente, el proceso de intercambios culturales entre civilizaciones durante los ltimos dos siglos, presenta una particularidad que destaca sobre manera: la enorme asimetra de esas relaciones. Ocurre, que Occidente ha extendido su influencia al resto del planeta, inoculando los principios activos de su forma de vida en las otras civilizaciones, pero sin que stas hayan ejercido una accin recproca sobre aqulla. El fenmeno es evidente en todos los puntos del globo. En el Oriente, por ejemplo, pases como Corea, Singapur, Japn o Filipinas, se han occidentalizado en grados verdaderamente asombrosos. La misma China continental, ha sufrido los envites de la civilizacin occidental en un grado incluso an mayor, y quizs ms atroz. No se debe olvidar que el comunismo, implantado violentamente en aquellos extenssimos territorios, tambin ha sido una creacin de Occidente. De modo que se puede decir con toda exactitud, que el pas ms occidentalizado de Oriente es, aunque pueda causar extraeza: China. Y curiosamente, y en contra de lo que en un principio pudiera parecer, el que menos ha sufrido la contaminacin europea seguramente sea India. Y es que all, no es que persistan con ms vigor las antiguas tradiciones, sino que es uno de los sitios donde menos vergenza se siente de no ser occidental; y donde, aunque con muchos sobresaltos, se vienen inventando nuevas formas de vida social, distintas, tanto de las autctonas como a las forneas. En el lado opuesto a India, estara Filipinas, en aquella antigua provincia espaola, no slo se siente de una forma extrema esa vergenza hacia lo autctono, sino que una vez convencidos de que la contaminacin occidental iba a ser inevitable, decidieron que esta contaminacin viniese del pas al que se supona adalid de la civilizacin invasora. Quede claro, que en todo caso, ste es un anlisis esquemtico y apresurado, y por tanto, grosero de trazos gruesos. O, lo que es lo mismo, mejorable. Pero para nuestros propsitos, resultar eficaz. Volvamos ahora nuestros ojos hacia el Islam. Al igual que el Oriente, el mundo islmico se ha visto expuesto a la occidentalizacin de su forma de vida, pero la resistencia al contagio ha sido mayor por parte de los pueblos islmicos que por parte de los orientales. As por ejemplo, prcticamente todos los ensayos que se hicieron en su da para implantar el comunismo en tierras islmicas, fracasaron estrepitosamente; incluso antes de venirse abajo el rgimen sovitico. Los casos de Afganistn y Somalia son buena prueba de ello. En Irn, donde se intent una occidentalizacin capitalista, el fracaso fue igualmente sonado. En todos los casos aparece no obstante, un denominador comn: fue el islamismo radical el que ech a perder todos los experimentos occidentalizadores. Hoy en da, asistimos a una nueva edicin de este fenmeno. En Argelia, por el mismo motivo de siempre: la oposicin frontal de los radicales islmicos hacia todo intento de occidentalizacin; poco a poco se est desangrando a la poblacin. La no utilizacin del velo por las mujeres, o el incumplimiento de cualquier 65
otra obligacin cornica, sirven de excusas a muchos hombres religiosos, para asesinar a cualquier persona propensa a Occidente. En Afganistn, se ha reproducido tambin el mismo fenmeno. Aunque en este caso llueve sobre mojado. Un rgimen islamita sustituy a otro pro-occidental, que a su vez, ha sido sustituido por otro mucho ms integrista. Mientras en Kabul se destruyen los aparatos de televisin y se prohbe trabajar a las mujeres, en Occidente, nos llevamos las manos a la cabeza, porque la verdad, es que no entendemos absolutamente nada. Se trata de un proceso apasionante, al que Occidente nunca ha intentado comprender seriamente; pues rara vez se logra pasar ms all del tpico estereotipo del iluminado sanguinario, que siembra el caos y la destruccin sin motivo aparente. Y sin embargo, hay muchas cosas ocultas tras esta mscara sangrienta, que los occidentales, deberamos comprender, para as, comprendernos tambin a nosotros mismos. Aunque el integrismo es un fenmeno que parece extenderse por todos los naciones islmicas, hay algunos pases en los que la moderacin se impone frente al radicalismo. Los gobiernos de Marruecos, Tnez o Egipto, entre otros, han apostado por una va mucho ms tranquila y sosegada y, no sin esfuerzo, estn intentando modernizar sus estructuras sociales, sin que se produzcan desgarros importantes en sus respectivas sociedades. Pero analicemos algo ms en detalle este asunto: hemos dicho que estos pases han tomado una va ms tranquila, pero a dnde conduce esa va?, qu significa la modernizacin de sus anticuadas estructuras? Evidentemente, se trata de ir introduciendo paulatinamente en esos pases los adelantos materiales de los que Europa y Amrica vienen disfrutando desde hace aos y, mantener en lo posible, las antiguas tradiciones. Lo conseguirn? La respuesta es; por mucho que duela a los bienintencionados gobernantes de todos estos pases: no. Ms tarde analizaremos las razones en las que se fundamenta tan fatdico y rotundo augurio. Volvamos ahora, a retomar el cabo de las influencias entre distintas civilizaciones.
Las civilizaciones menores. (El Tercer Mundo) A principios del siglo XVII, adems de Occidente, Oriente y el Islam, an se podan encontrar otras comunidades cuyas formas de vida eran totalmente ajena s a las tres civilizaciones principales. En cambio, hoy en da, para encontrar alguno de esos grupos humanos, deberamos irnos en su busca, a lo ms profundo del Amazonas o a algn valle perdido del centro de frica. Y es que conforme han ido perfeccionndose los medios de transporte y comunicacin, los parajes que an no han sido explorados y contaminados por el hombre blanco, han dejando de existir. La cercana en el tiempo de lo que ha ocurrido en el centro y sur de frica, quizs pueda servirnos para confirmar, o no, nuestras ideas sobre cmo se realiza la comunicacin entre culturas y civilizaciones. En las comunidades humanas del centro y sur de frica ni siquiera exista el concepto de pas, segn lo entendemos en Occidente, sino que se trataba de pueblos con una estructura tribal ms o menos avanzada. Fue precisamente la colonizacin occidental la que forz el nacimiento de pases, muchos de ellos con fronteras absolutamente descabelladas, en los que se integraban pueblos que nada, o muy poco, tenan que ver unos con otros. Para evitar confusiones, debe quedar claro que no se han de incluir en este grupo de pases, a los iberoamericanos; aunque en muchas ocasiones a todos ellos se los incluya bajo el epgrafe de Tercer Mundo. Pases como Chile, Ecuador, Costa Rica o Brasil; tienen muy 66
poco que ver con: Nigeria, Camern o Costa de Marfil. Los primeros son pases totalmente occidentales, sus gentes tienen una forma de ver y entender la vida personal y social, al estilo occidental; bien que en su variante hispnica; y esto no ocurre con los segundos. Quizs durante los tiempos de la conquista se podran haber encontrado parangones entre el proceso de colonizacin del frica Negra y la Amrica Precolombina, hoy, desde luego, no existe comparacin posible. Con el roce entre indgenas y europeos, la cultura de los invasores se cambi o matiz, y esta cultura europea matizada, fue la que adoptaron los pueblos americanos conquistados por Espaa tambin en la propia metrpoli se adopt esta misma cultura ultramarina, de forma que en ltima instancia, la Pennsula Ibrica tambin fue colonizada por la Amrica Precolombina. Pero siendo cierto, que se produjo un proceso de mestizaje en lo racial, en lo cultural, fue una absorcin. Las formas de vida de las civilizaciones prehispnicas son hoy, objeto de estudio por los historiadores, pero no tienen vigencia alguna en la vida diaria de los pueblos americanos. Si volvemos la vista a los pases sub-saharianos, lo que est ocurriendo ahora all, es bien distinto de lo que ocurre en Iberoamrica. Quizs con el tiempo, pases como el Congo (antes Zaire, y antes Congo belga) lleguen a ser tan occidentales como lo es Chile, pero por ahora no lo son. De todas formas, el comportamiento que ha tenido Europa en frica y en Amrica, ha sido bien diferente. Los europeos llegaron a frica para tomar lo que les pareci bien, y poco tiempo despus se marcharon dejando de su cultura presuntamente superior solamente unas superestructuras coloniales, nunca verdaderamente asumidas por las sociedades indgenas. Burundi, por ejemplo, fue colonizada por Blgica; qu queda hoy de la forma de vida belga en aquel pas? Es evidente que entre los motivos que impulsaron a los belgas a ir a esta regin africana no figuraba, precisamente, el de quedarse a vivir all. De modo que llegaron, tomaron lo que quisieron, y se marcharon. Un caso distinto fue lo ocurrido en Sudfrica, donde los europeos s fueron con la idea de quedarse a vivir all; aunque eso s, intentando tener el mnimo contacto con la poblacin autctona. Como se puede ver con absoluta claridad, nada de lo ocurrido en el centro y sur de frica tiene mucho que ver con lo acaecido en Amrica. Por tanto, no tiene sentido englobar en un mismo mundo aunque sea el tercero a pases, que en lo nico que se parecen es en algunos ndices economtricos. En cualquier caso, lo que s es evidente es que Occidente ha causado un profundo traumatismo en las sociedades indgenas africanas. Europa lleg a estas comunidades con una cultura muy superior en casi todos los aspectos, especialmente los cientficos y tcnicos y, como era de esperar, deslumbr a todas aquellas gentes que vivan, comparativamente hablando, casi en el neoltico. La eficacia y la potencia de las mquinas occidentales no eran en absoluto comparables con la de los rudimentarios artilugios de los nativos; por muy defensor que se sea de las culturas tradicionales, resulta bastante difcil negar la evidencia de la superioridad de los instrumentos occidentales frente a los indgenas. Esto implica, que una vez conocidos algunos de estos adelantos por los nativos, sea prcticamente imposible que no surgiera en ellos un irrefrenable deseo de poseerlos. Un cuchillo de acero es incomparablemente superior, en todos los aspectos, a uno de hueso o de piedra, y por tanto, es muy difcil de creer que un bosquimano, por muy aislado que haya vivido, renuncie a la posesin de una de estas herramientas. Lo mismo ocurre con un fusil de asalto; si se trata de defender a la propia tribu frente a la tribu enemiga, es evidente que ser mucho ms eficaz un fusil que cincuenta lanzas. Y as, se podra seguir con un automvil, con una bomba para extraer agua, con un motor elctrico, o un aparato de rayos x. 67
Concluimos por tanto, que de forma ineluctable, la mayor parte de los adelantos tcnicos occidentales se irn implantando entre las poblaciones indgenas. Adems de los elementos puramente tcnicos o materiales, Occidente ha introducido en los nuevos pases africanos, las estructuras sociales europeas. El mismo concepto de pas, o el de Estado, la forma de vida urbana, la organizacin de la medicina, la educacin o la justicia, han sido trasladados all punto por punto. Haba que dotar a aquellos salvajes de algn tipo de organizacin social, poltica, econmica y religiosa. Y por supuesto, qu mejor forma de vida que aquella que en Europa haban probado sobradamente su eficacia. Por cierto que, la religin ha sido en muchos casos la excusa ms socorrida para inmiscuirse, de un modo irreprochable, en aque llos territorios. Sin embargo, a pesar de muchas muy buenas intenciones, el pretendido trasplante de civilizacin se qued en una simple operacin de maquillaje. Se preguntar el lector por los motivos por los que, instituciones y formas de vida que haban sido perfeccionadas en Europa y Amrica, no iban a ser capaces de producir el mismo rendimiento en el frica subsahariana. En concreto: por qu no han de funcionar adecuadamente en estos pases, el cristianismo y la forma de vida urbana? La respuesta a esta y otras preguntas similares, la encontrar el lector por s mismo, si medita sobre el hecho de que, la prctica totalidad de las potencias colonizadoras impusieron sus costumbres e instituciones a los nativos, pero no tuvieron la suficiente generosidad, para quedarse all y explicar con el ejemplo cmo se utilizaban. Es como el tpico ejemplo del costossimo equipo mdico, o cientfico, que de forma altruista, alguna sociedad occidental decide regalar a un hospital o universidad africanos, pero que una vez all, slo funciona hasta que sufre una pequea avera, como por ejemplo la fusin de un fusible. En el pas de origen, cualquier electricista podra reparar esa pequea anomala, pero all, la prdida del componente ms simple equivale a la firma del certificado de defuncin del equipo. No basta con llevar hasta all las mquinas y aplicaciones tecnolgicas concretas, es preciso, adems, si se quiere que esa donacin sirva para algo, que se ensee a los usuarios a manejar, mantener y reparar los equipos. Pues bien, esta sencilla mxima, que cualquiera puede entender y suscribir, no es ni mucho menos inocente, sino que por su culpa se han contaminado irremisiblemente casi todos los pases donde Occidente ha enviado sus avances tecnolgicos.
La ciencia no es neutral Al contrario de lo que han defendido la mayor parte de los tcnicos, cientficos y polticos, la ciencia y la tecnologa no son ni mucho menos neutrales. Siempre se ha credo que el progreso tecnolgico y cientfico era algo que estaba por encima de las diferentes razas y culturas del planeta. Se habla con frecuencia de la Ciencia, como un ente supranacional que agrupa a los cientficos de todo el mundo sin distincin de creencias, ideas polticas, sexo o nivel econmico. Es como una especie de sindicato a escala mundial al que se afilian automticamente, todos los hombres de ciencia de cualquier pas. Otras veces, se habla de la Ciencia, como una especia de gran diosa olmpica, a la que es preciso ofrecer constantes sacrificios para que sea propicia a los mortales. Qu sentido tienen si no, frases como sta: se han descubierto para la Ciencia dos nuevas especies de mariposas. Quizs, alguien considere que no se trata ms que de una forma de hablar, y efectivamente as es, pero es que 68
precisamente estudiando esas inocentes formas de hablar es cmo se pueden comprender mejor las ideas de las que se nutren aquellos pueblos que hablan as. Naturalmente, como ya hemos visto en captulos precedentes, la ciencia es un aspecto ms de la cultura de una sociedad; en modo alguno, un ente autnomo ajeno a la civilizacin que la cre. Por eso, cuando se alude a la Ciencia en los trminos que hemos citado, suponiendo que tiene el mismo valor en cualquier cultura o civilizacin, se est cometiendo un enorme error. En primer lugar, la mayor parte de la veces, cuando se habla de la Ciencia, en realidad se est haciendo referencia a la ciencia de Occidente. Y en segundo lugar, en todo el mundo, los afiliados al sindicato de la Ciencia, los llamados hombres de ciencia, necesitan para ser cientficos, ser pro-occidentales. Esto ltimo se observa perfectamente en los pases islmicos radicales, en los cuales, todos los cientficos viven bajo la sospecha de ser traidores al Islam. Incluso, muchos de los profesio nales liberales, como mdicos, ingenieros o periodistas, sufren un repudio sistemtico e irracional por parte de los sectores ms integristas. Por qu, el enfermo que es curado por el mdico, es capaz de odiar a ste ltimo hasta el extremo de asesinarlo? Qu clase de inhumana locura es sta, que hace posible que gentes en principio normales, muerdan la mano de quien los cura, les da de comer, les construye las casas, o les escribe la crnica de los partidos de ftbol? Sin duda debe haber en la mente de quienes ejecutan este tipo de atrocidades, un poderoso motivo que les d justificacin. Pues bien, esta razn que da sentido a muchos de los extraos comportamientos del mundo islmico, y que Occidente se obstina en no ver, es, que en la ciencia y en los cientficos, el mundo islmico ve el veneno que acabar destruyendo su forma de vida tradicional. La mayor parte de los musulmanes es seguro que no son capaces de racionalizar este temor, pero lo cierto es, que en lo ms profundo de su estructura mental, el hombre islmico se ve agredido por el occidental cuando los adelantos tcnicos llegan a su tierra, porque sabe perfectamente algo que nosotros ignoramos, que la ciencia y la tecnologa no son neutrales. Convendra quizs, antes de continuar, poner un ejemplo de cmo algn artilugio tcnico introducido en una sociedad distinta a la que lo cre, es capaz de distorsionar, incluso de destruir, la forma de vida de la sociedad que recibe esa herramienta o tcnica nuevas. Analicemos pues, a modo de ejemplo, lo que ha supuesto para otras culturas distintas a la nuestra, la asimilacin de uno de los inventos ms caractersticos de Occidente: el automvil. Habra que decir en primer lugar, que si bien en todo el mundo existen automviles, no hay un tipo diferente de automvil para cada civilizacin, sino que ha sido el automvil creado por Occidente, el que se ha impuesto en todo el planeta. Efectivamente, la prctica totalidad de los coches que se fabrican en el mundo estn diseados por y para occidentales: el nmero de asientos, la velocidad mxima, la capacidad de combustible, el tipo de combustible; todo est pensado para ser utilizado por familias de como mximo cinco miembros, para rodar por carreteras o autopistas con un firme liso y uniforme, para ser repostados en una red de estaciones de servicio, y para ser reparados en talleres especializados, capaces de entender el funcionamiento de los cada vez ms sofisticados elementos que los integran. Si cualquier pas del mundo no occidental, llegase a tener tantos vehculos automviles como tienen Francia o Espaa, ello querra decir: que su red de carreteras, las estaciones de servicio, los talleres de reparacin y las refineras; tendran una estructura muy similar, si no idntica, a la que tienen en Espaa y en Francia. E incluso, cabra preguntarse si los usuarios de esos automviles, no tendran tambin comportamientos similares a los nuestros: forma de conducir, forma de reaccionar ante un accidente, tipo de compras 69
efectuadas en las estaciones de servicio, etc., etc. Y habr alguien que se aventurar a afirmar, que con algo de tiempo, hasta el nmero de hijos por familia acabara adaptndose al nmero de plazas de los vehculos. Ya dijimos en otra ocasin en este ensayo, que el comportamiento humano no es en modo alguno determinista, el hecho de que un musulmn compre un automvil europeo no quiere decir que forzosamente vaya a cambiar de religin, o que su forma de vida vaya a sufrir una tremenda convulsin. Como ya comentamos en su lugar, si alguien adopta una nueva forma de conducta, es porque sta le parece mejor que la antigua. Las razones por las cuales se le antoja al que cambia sus costumbres, que tal cambio es ventajoso, pueden ser tan irracionales como por ejemplo que un vecino suyo haya adoptado el mismo cambio. En cualquier caso, lo que s est claro es que, si todos los habitantes de un pas permanecen ignaros ante los nuevos usos, o ante el nuevo utensilio o instrumento, jams se le ocurrir a nadie realizar ningn cambio. Si a una regin remota de frica nunca ha llegado un automvil, est claro que ninguna de las personas que vivan all tendr deseos de adquirir uno de esos artefactos, pero si alguien del lugar poseyese uno, es muy natural que en muchas otras personas surgiera el deseo de tener otro. Y una vez adquiridos nuevos vehculos por algunos de los nativos, nos parecera igual de natural, que los nuevos propietarios repitieran mimticamente todos los comportamientos del primero, en especial aquellos gestos que tengan que ver con el automvil, pero tambin otros que le sean prximos: uso que se le d al vehculo, horarios de utilizacin, decoracin del interior, tipo de garaje, etc. Si llegase el caso de que el uso de los coches se generalizase en aquella remota zona, es muy probable, que en muy poco tiempo, dejase de ser tan remota. Lo normal sera, que enseguida se instalasen all, gasolineras, tiendas de repuestos, bares, restaurantes, policas de trfico, semforos, etc. Y quizs en unos pocos aos, aqul que quizs hubiera sido el reducto de una de las ltimas culturas autctonas del planeta, se pareciese enormemente a cualquier comarca europea; no slo en lo que se refiere al paisaje urbano, sino tambin, al paisaje psicolgico de sus habitantes, es decir: a su comportamiento. Vemos pue s, que la irrupcin de una determinada tecnologa en una sociedad distinta de aquella que la cre, no es algo tan inocuo y neutral como pudiera parecer en un principio. Toda ciencia y toda tecnologa lleva incorporada una carga cultural de la que no se puede desprender. De modo, que no es posible importar aqullas sin sta. Si una sociedad africana o asitica, adopta la ciencia y la tecnologa occidentales, con ellas, introduce en su seno la forma de vida y la cultura occidental. Que la sociedad donde se implanta la tecnologa tenga, o no, la madurez suficiente para que el uso de las tcnicas forneas no se convierta en la imitacin irreflexiva de todos los aspectos de la cultura de donde proviene la tcnica en cuestin, es otro asunto completamente distinto, que no es ahora el momento de analizar. No obstante, a lo que parece, la norma consiste en la repeticin mimtica de todos los gestos, incluidos los ms vergonzantes. Resulta verdaderamente infrecuente que los pases subdesarrollados planten cara, y demuestren suficiente personalidad ante la invasin de los artilugios extranjeros. Se tratara, no de oponerse sistemticamente a todo lo que venga del exterior, sino de ser capaces de adaptarlo a las necesidades y a la cultura de cada pas. Como se coment ms arriba, el grado de madurez personal y social de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, no es demasiado elevado. As por ejemplo, el hecho de que en Occidente se hayan desarrollado una ciencia y una tecnologa muy superior al resto, y que el llamado nivel de vida sea superior, es para muchsima gente, argumento suficiente para 70
admitir como superior cualquier otra cosa que provenga de Occidente. Incluidos claro est, las costumbres y los usos que han dado como consecuencia, tales adelantos. Por si algn espaol dudase de lo adecuado del prrafo anterior, no tiene ms que recordar lo que ocurri en Espaa en los aos sesenta y setenta respecto de todo lo que vena de Estados Unidos. En aquellos aos, se importaron mquinas y utensilios de todo tipo desde aquel pas. La superioridad de aquellos productos frente a los espaoles era evidente, de modo que al poco tiempo, ser americano era equivalente a poseer una calidad indiscutible. Lo cual, era perfectamente lgico y natural, dado que la produccin espaola de equipos de alta calidad era verdaderamente exigua. Sin embargo, lo que era razonable que ocurriese en el campo de la tecnologa, se extendi al de los usos y costumbres. Y as, se empezaron a adoptar costumbres americanas sin apenas oposicin por parte de nadie. Se deca por ejemplo que quien no desayunase un buen par de huevos fritos con panceta ahumada no sera capaz de sobrevivir a un da de trabajo normal. Con el tiempo, result que tantos huevos no eran muy buenos para mantener el nivel de colesterol en la sangre, y que, ni el humo ni la panceta eran tan buenos aliados para salud como en un principio nos contaron. Las legumbres fueron desterradas de las dietas, simplemente porque era algo tercermundista. El aceite de oliva empez a ser rechazado porque segn se deca: era demasiado fuerte; al contrario de lo que les ocurra a los aceite de soja o girasol, que por ser ms suaves, eran mucho ms adecuados para el consumo humano. Despus de algunos aos, se ha visto que muchos de los hbitos y costumbres que se intent imitar entonces, eran poco recomendables para la salud, y que por el contrario, las costumbres autctonas que se abandonaban en favor de las forneas eran verdaderamente benficas. La siesta, el aceite de oliva y la dieta mediterrnea son ejemplos de lo que estamos hablando. Mucha gente, presuntamente inteligente, afirma ahora entonces nadie deca nada que la culpa de que se imitase de una forma tan descarada el estilo de vida americana, la tenan las multinacionales y la CIA; en connivencia con las fuerzas ms reaccionarias de cada pas. Lo cual es cierto en parte, dado que las compaas y el gobierno de los Estados Unidos promocionaron sus productos por todo el mundo, en las formas que mejor les pareci, quizs no todas ellas totalmente irreprochables. Pero ello no fue, ni muchos menos, el argumento decisivo en la extensin por todo el mundo del american way of life. Lo verdaderamente decisivo fue el hecho de que medio mundo quera ser como los americanos; las gentes estaban deslumbradas por la frescura y la fuerza de todo lo que vena de aquel pas: aviones, armas, coches, pelculas, discos, ropa. Y no tuvieron ningn reparo en relegar lo propio en favor de lo que vena del otro lado del mar. Este fenmeno se vio agravado en aquellas sociedades donde exista una propensin a considerar balad 11 todo lo que fuera propio del pas, con lo que la invasin de productos y costumbres extranjeras se convirti en un verdadero aluvin.
La exportacin de las tecnologas
11
La etimologa de la palabra balad explica muy bien lo que el pueblo espaol siente hacia lo suyo propio. Balad viene del rabe baladi, que quiere decir: del propio pas. ste fue justamente el primitivo significado de la palabra; sin embargo, la acepcin ms extendida es la que figura en el diccionario en segundo lugar: de poca importancia.
71
Es posible la exportacin de las tecnologas? Es posible un desarrollo homogneo a escala mundial? Los pases subdesarrollados alcanzarn algn da, un grado de desarrollo tecnolgico similar al de los pases industrializados? A la primera de estas preguntas, podemos ya dar una respuesta clara: no es posible exportar las tecnologas de una forma asptica o neutral; en el sentido de que adems de la tecnologa propiamente dicha, se exporta la cultura y la forma de vida que la cre. Esto no es ni bueno ni malo en s, aunque puede entrar en grave conflicto con los deseos de quienes pretenden preservar a toda costa, las formas de vida tradicionales. Con lo expuesto hasta ahora, la conclusin anterior debera quedar suficientemente clara, pero para confirmarla an ms, analicemos cmo se ve desde los pases pobres o en vas de desarrollo, el proceso de asimilacin de las tecnologas. A. M. Css (Bomako, Mal), tcnico estudioso de los cambios en los ecosistemas africanos y conocedor de los cambios sociales inducidos por las tecno logas, expresaba en 1976 (cuando la globalizacin an no haba adquirido su vigor actual) las siguientes ideas 12 : Antes de la llegada de la tecnologa a estos pases, no se puede decir que se viviese con holgura material, pero s con holgura mental y socia l; se viva en efecto, pobremente, pero con dignidad. Existan organizaciones sociales establecidas desde antiguo que venan funcionando con apreciable eficacia. El comercio, sin tener ni mucho menos un volumen parecido al que tuvo despus, s que se podra calificar de discreto. Y seguramente, como una consecuencia de la forma en la que se organizaba la vida social y comercial, se le tena un enorme respeto a la naturaleza; hasta el punto, que los ecologistas de hoy afirmaran sin discusin, que aquella era una vida en armona con la naturaleza. Pues bien, todas aquellas sociedades ms o menos primitivas, no exentas de valores, se volatilizaron con la llegada del progreso. Todo lo tradicional fue abandonado en beneficio de lo moderno, quedando para los antroplogos la labor de rescatar para la Ciencia, usos y costumbres ancestrales, antes de que fueran definitivamente extinguidos. De hacer un balance de las instituciones que mayor desgaste sufrieron tras la adopcin de los usos occidentales, dos de ellas se han visto sometidas, de forma particularmente atroz, a una tremenda desintegracin: la familia y la persona. La familia, eje sobre la que se fundamentaba la forma de vida tradicional de la mayora de estos pases colonizados, se desplom radicalmente. La forma de vida urbana no era compatible con la del clan familiar. Si en Europa nos quejamos, y con razn, de la prdida de protagonismo que ha sufrido la familia, pinsese lo que ha ocurrido en los pases colonizados por Occidente en Asia y frica, en donde el clan familiar o la tribu, eran las instituciones sobre las que se fundamentaba la vida social. Pero con ser importante y lamentable la prdida de protagonismo de la institucin familiar, peores consecuencias ha acarreado, la radical despersonalizacin que las gentes de estos pases han sufrido. En las sociedades anteriores a la colonizacin tecnolgica, los individuos que las formaban eran personas, es decir: individuos concretos, identificables con sus propios nombres, y considerados como parte esencial de la sociedad por el resto de individuos. En cambio, despus de la arribada del progreso, aquellos individuos personales, pasaron a ser impersonales; se convirtieron en mano de obra, poblacin, bocas que alimentar, carne de can, nmeros de una estadstica; y en el mejor de los casos, en trabajadores. Occidente tampoco es ajeno a la despersonalizacin, y es por ello, que al lector occidental le ser muy fcil reconocer en su entorno ms inmediato, multitud de sntomas de
12
UNESCO. Repercusiones sociales de la revolucin cientfica y tecnolgica: simposio de la Unesco [del 6 al 10 de septiembre de 1976 en Praga]. Tecnos, Madrid, 1982.
72
este fenmeno. Y seguramente, el ms rotundo de estos sntomas, sea la sustitucin de las aspiraciones trascendentes de los individuos, por la satisfaccin de los instintos. El ideal de felicidad para millones de personas en todo el mundo, consiste en tener la mejor salud para poder disfrutar del mximo de comodidades y diversiones con el mnimo de trabajo o esfuerzo. Esta idea est tan extendida, que prcticamente nadie sospecha que pueda existir otra forma de felicidad. Los individuos han dejado de ser personas para pasar a ser, consumidores, contribuyentes, beneficiarios, pacientes, sujetos pasivos, espectadores o votantes. Pues bien, este proceso de destruccin personal, que parece ser una consecuencia de la forma de vida occidental, ha sido exportado en toda su crudeza a los pases colonizados por Occidente. A la luz de estas revelaciones, el lector quizs pueda explicarse el porqu de los comportamientos tan absurdos y descabellados de muchas de las gentes de estos pases: Qu puede esperarse de individuos que han perdido su personalidad, su cultura tradicional, aun siendo primitiva, era lo que orientaba su existencia personal y se han convertido en meros mimticos imitadores de lo que les viene de fuera? Este es un tema verdaderamente apasionante, podramos seguir profundizando en l, y sin duda Occidente debera hacerlo si quiere comprender lo que le est ocurriendo a l y al resto del mundo. Nosotros lo hemos trado aqu utilizndolo como una confirmacin ms de lo que ya sabamos: que la tecnologa, el progreso y la ciencia, viajan profundamente impregnadas de la cultura que los cre. Ninguna sociedad que haya pretendido adoptar las tecnologas occidentales, ha logrado su propsito sin ver contaminada gravemente su cultura y su personalidad. Hoy, todo el mundo tiene envidia del nivel de vida alcanzado en el mundo desarrollado; quienes quieran poseer ese nivel de vida, podrn hacerlo preservando sus culturas tradicionales? La respuesta vuelve a ser negativa. La sola adopcin de la idea de progreso, implica que ya se han produc ido enormes mutaciones en las estructuras mentales de aquellos que la adoptaron. La contaminacin es pues, inevitable. Aunque nada de esto tiene por qu convertirse en algo trgico. Las naciones, las culturas, las civilizaciones, son organismos dinmicos, en continuo movimiento. Es un espejismo la idea que tienen muchos nacionalistas de que los pases viven gracias a la unidad racial e histrica. La verdadera esencia de una nacin no es lo que fue en un pasado ms o menos remoto, sino lo que piensa ser en el futuro. De suerte, que se puede afirmar con rotundidad, que una nacin comienza a existir cuando sus miembros se han puesto de acuerdo sobre qu hacer y qu objetivos alcanzar en el inmediato futuro. Y de igual forma, se podra decir, que una nacin deja de existir, o deviene en un organismo petrificado, cuando el plebiscito que diariamente se ha de hacer para confirmar la pervivencia de los ideales de la nacin, no se lleva a cabo. Imaginemos ahora, una nacin islmica ortodoxa en cuyo seno fermenta una envidia sana hacia el progreso conseguido por Occidente no debe dudarse que la riqueza cientfica occidental es verdaderamente envidiable. En el mismo momento que tal sociedad decide alcanzar aquellos logros cientficos y tcnicos, y hace de ello una de sus prioridades, justo en ese instante, esa integrista sociedad islmica deja de serlo. Entre los ideales que definen a una sociedad islmica ortodoxa no figura, precisamente en los primeros lugares, el ideal de progreso cientfico y tcnico. Si por alg n motivo tal sociedad elevase a un puesto cimero el citado ideal, entonces, ya no podramos calificarla de ortodoxa; quizs s, de moderada, o moderna, o pro-occidental, pero no de integrista u ortodoxa. Quiere esto decir, que el organismo vivo y dinmico que es una sociedad, va cambiando a medida que van 73
cambiando sus objetivos. Si en lo ms ntimo de los integrantes de un pueblo se instala la idea de progreso al estilo occidental, ello querr decir que en l se ha operado un cambio trascendental que modificar radical e inevitablemente la forma de vida de ese pueblo. Otra situacin muy distinta es la que se da en aquellos pases, donde son sus lderes los occidentalizados, mientras que los ciudadanos, siguen viviendo orientados por los ideales de antao. En estos pases, las buenas intenciones modernizadoras de los gobernantes suelen estrellarse de forma trgica, con la intransigencia de los sectores ms integristas del pueblo.
Conclusin Calladamente, pero con una eficacia brutal, Occidente ha expandido sus fronteras a todo el mundo. El triunfo de la globalizacin es, esencialmente, el triunfo del modelo de vida occidental. La tecnologa, la ciencia y la economa no son ms que los estandartes ms visibles de las tropas de invasin. La conquista ha resultado tan brillante, que la mayor parte de los ciudadanos occidentales viven ahora en frica y Asia, y no, en Amrica y Europa. Cierto es que todos estos nuevos ciudadanos an no disponen de papeles que acrediten su condicin de sbditos del nuevo Imperio, pero en verdad que son tan occidentales como el que ms. Occidente les arrebat su cultura, su economa, sus tradiciones, sus ilusiones. Y les impuso lenguas, religiones y tecnologas iguales a las de la metrpoli. Por tanto, quienes hayan nacido en las nuevas provincias debern ser considerados, a todos los efectos, ciudadanos occidentales. Quienes atraviesan el Estrecho de Gibraltar en inestables esquifes arriesgando sus vidas y sus flacos patrimonios, lo debieran poder hacer en absoluta libertad, dado que estn perfectamente legitimados para ello: son ciudadanos, indocumentados, pero ciudadanos. En lo esencial, nada les diferencia de los que viven a este lado del mar, y en especial, tienen algo que los une ntimamente: ambos participan de las mismas ilusiones para el futuro. Se podra decir incluso, que estos nuevos sbditos lo son en mayor medida que los antiguos, dado que en ellos, estn mucho ms vivas las dos ideas esenciales de lo occidental: el progreso y la eficacia. Llegan, adems, con intencin de trabajar y colaborar; no vienen a destruir nada, vienen a tomar posesin de algo que tambin es suyo: Occidente. Sin embargo, la metrpoli los rechaza. No slo a los provenientes de las recin incorporadas provincias africanas, sino que tambin aborrece de sus propios parientes de ultramar, como es el caso de Espaa y los pases iberoamericanos. VI. El complot A lo largo de este ensayo hemos podido comprobar, que no es la economa, ni la ciencia, ni tan siquiera las circunstancias, quienes deciden lo que ha de hacer el hombre; sino que es l mismo quien debe decidir qu hacer con su vida. De modo que de todo lo hecho y descubierto por el hombre a lo largo de la historia, es precisamente l el primer responsable. Incluyendo a las leyes fsicas y las ecuaciones matemticas, las cuales, por mucho que se empeen algunos, tambin son criaturas modeladas por los hombres, y no, entes con vida propia a los que el hombre se asoma para descubrirlos, pero no para crearlas. Por tanto, hasta la ms rotunda y universal de las leyes de la fsica es, antes que nada, una creacin del hombre, participada por tanto, de todas y cada una de las servidumbres de lo humano. 74
Por si nos hubiera quedado alguna duda de que la ciencia y la tecnologa no son entes ajenos al hombre, el somero estudio que se hizo sobre la implantacin de las tecnologas en las diferentes civilizaciones, debiera haber disipado todos nuestros recelos. Slo ahora, podemos empezar a vislumbrar por dnde camina nuestro mundo. Y empezamos a comprender, el porqu de muchos de los, hasta ahora inextricables, enfrentamientos entre culturas y civilizaciones. Estamos pues en situacin de empezar a plantear soluciones. Ya comentamos en otra ocasin, que en el mismo planteamiento de cualquier problema se encuentra oculta su solucin. De modo que a ltima hora, para encontrar la respuesta a una pregunta, basta con plantearla claramente. O dicho de otro modo: cuando no se encuentra solucin a un problema concreto, es porque dicho problema no se ha plantado de una forma suficientemente clara. Sin embargo, antes de entregarnos de lleno a la labor de esbozar alternativas concretas a la globalizacin, debemos hacer frente a una ltima forma de interpretar la situacin socioeconmica de nuestro mundo: la teora del complot. Hemos visto que la globalizacin tiene, como una de sus consecuencias ms inmediatas, la concentracin industrial. Las economas obtenidas mediante la fabricacin a gran escala, unidas al hecho de que la libre competencia se extienda por todo el mundo, hace, que al cabo de muy pocos aos, la produccin mundial de muchos productos pueda ser cubierta por muy pocas grandes empresas. Se tiende por tanto, de manera imparable y seguramente irreversible, hacia la concentracin tecnolgica e industrial. Las pequeas industrias, poco a poco van desapareciendo, siendo slo las grandes, las nicas capaces de mantenerse en la lucha por la competitividad. En la explicacin del fenmeno de la globalizacin hemos intentado en todo momento que la visin no nos fuese nublada por sentimientos de rabia, lstima o impotencia. Porque cuando se est hablando de las vidas de millones de personas, la tentacin de dejarse llevar por aquellos impulsos es realmente fuerte, y con frecuencia, irresistible. Pues bien, el proceso que segn la ptica usada en este ensayo, nos aparece como una consecuencia clara y evidente de la actual estructura de nuestra sociedad, es interpretado en forma de confrontacin entre grupos sociales, por muchas de las mentes ms lcidas de nuestro tiempo. Segn stas, si el proceso de concentracin tecnolgico e industrial no es del todo beneficioso para los trabajadores, y s para los propietarios de los pocas grandes compaas que hayan logrado sobrevivir al feroz proceso de competencia entablado a escala mundial, es porque existe una especie de complot de las clases dirigentes para aprovecharse de los ms dbiles. La prctica totalidad de los libros que sobre la globalizacin se publican, sostienen, de una forma ms o menos explcita, la teora del complot. El ltimo y ms paradigmtico de estos libros, sea quizs, El informe Lugano, recientemente publicado por Susan George 13 . En l, se recoge un hipottico informe elaborado por un grupo de expertos de diferentes reas. La identidad de las personas que encargan el informe no se da a conocer, pero resulta evidente que se trata de los principales dirigentes econmicos y polticos de Occidente. En el informe se dan recomendaciones para mantener la situacin econmica actual, haciendo especial hincapi en el control demogrfico de los pases subdesarrollados. Se trata de una obra de ficcin, pero an as, el lector concluye que hay un srdido y cnico complot de las fuerzas econmicas y sociales de Occidente para perpetuar su poder y hegemona.
13
Susan George. El informe Lugano. Icaria editorial, s.a., Intermn; Barcelona, 2001.
75
Otro libro que incide en la misma direccin es Una extraa dictadura de Viviane Forrester14 . La extraa dictadura es la globalizacin, y sus lderes, los magnates econmicos y polticos actuales. El complot no es sugerido de una forma tan patente como en el libro de Susan George, pero aparece latente en toda la obra. Hans-Peter Martin y Harald Schumann comienzan su magnfico libro sobre la globalizacin15 , describiendo la reunin celebrada en septiembre de 1995, en la que Mijal Gorbachov recibe en un hotel de San Francisco a la elite del mundo. Lderes econmicos, polticos y cientficos que se renen para dictar lo que ha de ser el siglo XXI. Ante este cmulo de pruebas, resulta difcil no admitir la existencia de una confabulacin de la elite del capitalismo para preservar sus intereses. No obstante, intentaremos demostrar que no existe tal complot. Se ha visto, que los inevitables procesos de globalizacin forzarn la aparicin de enormes fortunas personales, mientras que muchas personas que antes podan salir adelante con unos sueldos moderados: perdern sus empleos y sern excluidos de la mayor parte de los servicios de asistencia social. Mientras muchos trabajadores debern renunciar o reducir sus salarios para que sus empresas puedan competir, los beneficios obtenidos por los propietarios, lejos de disminuir, aumentarn de forma astronmica. Es evidente que hay una notable asimetra entre la recompensa de unos y de otros, pero mientras para nosotros este hecho nos parece libre de matices malvados, para muchas otras personas, este desigual reparto de los beneficios de la globalizacin, no tiene nada de inocente; sino que responde a oscuros afanes de explotacin por parte de quienes detentan la propiedad de las industrias y las tecnologas. En verdad, no hay tal confabulacin empresarial en contra de los trabajadores. Dos explicaciones confirman este aserto. Primero est el hecho de que los procesos de globalizacin no benefician a todos los empresarios y perjudican a todos los trabajadores, sino que benefician a los trabajadores y a los dueos de las empresas que logran sobrevivir al proceso de competencia, y perjudican, tanto a los dueos como a los trabajadores de las empresas que no logran adecuar sus estructuras productivas al nivel requerido por una economa globalizada. El segundo argumento en contra de la teora del complot lo constituye la certeza de que si empresarios y trabajadores intercambiaran sus papeles: todo seguira siendo igual. Puesto que el primero de los argumentos parece estar bastante claro, analizaremos a continuacin con algo ms de detalle el segundo. Como hemos dicho ms arriba, es ms que evitente que existen notables asimetras en la distribucin de los rendimientos de la globalizacin; una forma de eliminarlas o matizarlas, consistira en que quienes ahora se llevan la parte del len, tuviesen la generosidad de renunciar al grueso de sus ganancias, en favor, de los que menos reciben. Sin embargo, para la inmensa mayora de los analistas econmicos, ese acto de desprendimiento, es simplemente: imposible. Se da por hecho, que quien recibe un sustancioso dividendo a final de ao, no renunciar a l as como as. Es ms, se entiende que existe una especie de confabulacin por parte de los dueos de las empresas, para que las cosas permanezcan tal y como hasta ahora. Si tal complot existiese, el departamento de propaganda de esa especie de gran patronal a escala mundial, habra demostrado tener una eficacia extraordinaria; pues hasta los
14 15
Viviane Forrester. Una extraa dictadura. Anagrama, Barcelona, 2001. Has-Peter Martin y Harald Schumann, La trampa de la globalizacin. El ataque contra la democracia y el bienestar. Santillana, S.A. Taurus, Madrid, 1998.
76
obreros ms militantes van entendiendo, que lo mejor para ellos, es renunciar a sus empleos o disminuir sus salarios, para que as, el patrn obtenga ms beneficios. Si una empresa no es competitiva, irremediablemente desaparecer. Para que esto no ocurra, la nica alternativa es automatizarla y racionalizarla, para que as, la productividad alcance los mismos ndices que los de la competencia. Pero toda reconversin; o como dicen los encargados de llevarlas a cabo: proceso de ajuste; implica inevitablemente la prdida de puestos de trabajo. De modo que los trabajadores toman como mal menor, el que cada cinco o diez aos, se despida al veinticinco por ciento de la plantilla. Mientras el nmero de personas que la empresa mantiene como empleados disminuye paulatinamente, no ocurre lo mismo con los beneficios de la compaa, los cuales, siguen la evolucin inversa. Como consecuencia inmediata de este proceso, los ricos se hacen cada vez ms ricos, y los pobres cada vez ms pobres; los poderosos cada vez ms fuertes y los dbiles cada vez ms miserables. Se piensa entonces, que a los poderosos no les interesa para nada la existencia de vidas humanas que no les sean tiles. De hecho, no parecen tener ningn escrpulo tico o moral al mandar al paro a miles de personas, si ello les reporta mayores beneficios. Esta forma de ver las cosas an teniendo algo de verdad donde sustentarse es tremendamente nefasta para interpretar la realidad. Lo peor de ella, no es sea verdad o mentira, sino que introduce un punto de crispacin que nubla completamente la visin. Si se interpreta la situacin socioeconmica actual en trminos de confrontacin entre dbiles y poderosos, ya sean stos pases, grupos o personas, es muy fcil dejarse llevar por las emociones. En concreto, cuando se compara la forma en la que viven la gran mayora de las gentes de pases como Nigeria o Angola, con las clases ricas y acomodadas de los pases ricos de Europa, hay que tener helada la sangre para que sta no nos hierva de indignacin y de rabia. (Aunque tampoco hay que ir tan lejos a buscar sangrantes desigualdades; en nuestros confortables y desarrollados pases, cada vez va siendo ms fcil encontrar personas absolutamente marginadas.) Es justo que unos tengan tanto y otros tan poco? Seguramente no, y por ello sea muy loable intentar cambiar la situacin, pero es un treme ndo error culpar exclusivamente a los ricos de la pobreza de los pobres. Tan culpables de la riqueza de los unos, como de la pobreza de los otros, son ambos. Seguramente la ltima afirmacin sorprenda a ms de uno, puesto que normalmente se admite que los poderosos lo son, precisamente porque se aprovechan de la ignorancia y la credulidad de los dbiles, pero no al revs. Se da por hecho, que las clases dominantes lo mismo sirve para las naciones dominantes acumulan las riquezas arrebatadas a las clases humildes, de modo que de la miseria del pobre es culpable, en primera instancia: el potentado. Pero la verdad es que esa culpabilidad, tambin se da en sentido inverso. En primer lugar, es preciso constatar algo que de tan evidente nadie repara en ello; y es que, si existen ricos y pobres, ya sean estas personas, grupos o pases enteros, es porque ambas partes se consienten mutuamente. Si los ricos del mundo no consintieran por ms tiempo la existencia de la pobreza, maana mismo podran acabar con ella; bastara con que utilizaran sus fortunas para que tal cosa ocurriera. Si no lo hacen, es sencillamente porque no quieren. De hecho, las posesiones de las 200 personas ms ricas del mundo son mayores que los ingresos conjuntos del 41% de la poblacin mundial. Ms an, con una contribucin anual
77
de slo el 1% de las riquezas de las 200 personas ms ricas, se podra ofrecer educacin primaria gratuita a todos los nios del mundo (entre 7000 y 8000 millones de dlares) 16 . Algo ms difcil lo tienen los pobres para acabar con su pobreza, para lograrlo, quizs debieran emplear recursos que pertenezcan a otras personas, y es casi seguro que esas personas no consentiran en desprenderse de sus bienes sin oponer resistencia. De modo que, para escapar de sus desdichas materiales, es muy posible que los pobres debieran recurrir a la violencia. En cualquier caso, y al igual que ocurre con los ricos, si los pobres no llevan a efecto el propsito de liberarse de su indigencia es simple y llanamente: porque no les da la gana. Decamos hace un momento, que quienes ms difcil lo tienen para desterrar la pobreza del mundo son precisamente aquellos que la padecen, y que en cambio para los ms pudientes, resultara mucho ms fcil. Sin embargo, histricamente ha sido ms frecuente que los pobres intentasen sacudirse sus males econmicos por s solos, utilizando medios ms o menos violentos, que no que los ricos donasen de buen grado sus riquezas a quienes se las requirieran. De modo que si malo es ser pobre, peor parece que es ser rico. Pero an hay ms. A los que se aduean de los sistemas productivos y obtienen enormes beneficios monetarios por su explotacin, se les acusa de exprimir y engaar a los trabajadores para perpetuar o mejorar su situacin. Que exprimen y engaan est fuera de toda duda razonable, pero lo que no es tan razonable es que tales actos obedezcan a una estrategia inteligentemente planificada. Si fuera as, resultara sorprendente la habilidad de los empresarios para convencer a sus empleados de que deben trabajar ms por menos dinero, o de que deben suavizar las condiciones de sus propios despidos a cambio de nada. Tambin es cierto, que da la impresin que los patronos tuvieran dotes especiales para la dramaturgia, pues es ya proverbial la actitud lastimera de estos, quejndose amargamente de lo mucho que pagan a la Seguridad Social, o de lo vagos y holgazanes que son sus empleados. Pero al mismo tiempo, igual de corriente es or los lamentos de los trabajadores respecto de la ingratitud de sus empleadores. Parece natural, que de tomar partido por algn grupo, la indefensin del ms dbil nos predisponga a alinearnos en su favor. Aunque ms natural y evidente nos parecera que quien ha sufrido los abusos de los empresarios siendo trabajador, si alguna vez cambia el mono de trabajo por el portafolios, no infrinja a sus asalariados, las mismas vejaciones con que a l lo atropellaron. Pues bien, no slo esto no as, sino que los obreros conversos son, mucho ms severos e intransigentes con sus antiguos compaeros de clase, que los patronos de rancio abolengo empresarial. Es verdaderamente sorprendente observar cmo los nuevos ricos repiten mimticamente todos y cada uno de los comportamientos de los que, hace no mucho tiempo, abominaban. Hay mucha gente, que atribuye a las clases dominantes unas dotes especiales para perpetuar su dominio sobre las clases menos favorecidas, abusando y explotando a las mismas. Muestra de esa inteligencia superior sera el hecho de que la tal explotacin, se realiza con una sutileza y un refinamiento admirables; hasta el extremo de que las propias vctimas admiten de buen grado la sangra. No hay tal. Las asociaciones de empresarios, no disponen de gabinetes de orientacin y asesoramiento para sus afiliados, en los que se instruya a los nefitos sobre las formas de aprovecharse de los obreros. Tales gabinetes no existen, sencillamente porque no hacen falta; los conocimientos que en ellos se pudieran
16
Human Development Report 1999. (Pgina 38). Oxford University Press, Oxford New York, 1999. Disponible en: http://www.undp.org/hdro/99.htm
78
impartir, los posee de forma innata hasta el ms necio de los empresarios. Es como si tales aptitudes formaran parte del patrimonio gentico de las clases dominantes. En otras palabras: da la impresin que las personas repiten de forma automtica los comportamientos de la clase o grupo al que pertenecen, sin dejar margen alguno a la imaginacin propia. En nuestro mundo, a una inmensa mayora les encantara ser ricos; el nmero de personas que participan en los diferentes juegos de azar as lo demuestra. Sin embargo, slo algunos de los que lo intentan, consiguen reunir una fortuna que cambie su situacin social y laboral. De estos elegidos, ninguno distribuye sus ganancias entre sus antiguos compaeros de clase. Se considera incluso algo perfectamente lgico y natural, que si una persona es agraciada con una notable cantidad de dinero, sta desaparezca sin dejar rastro. Los que no tienen fortuna suelen criticar muy duramente a quienes s la poseen, pero en realidad estn deseando ser como esos a quienes critican, de modo que tan culpables de los despropsitos de los poderosos son ellos como los que quieren ser como ellos. Para concluir diremos, que responsables de las desigualdades econmicas del mundo son todos los que consienten que esas desigualdades persistan, independientemente de que a unos les haya tocado ser ricos y a otros pobres. No se trata de diluir o eludir responsabilidades, pero parece claro que los problemas sociales y econmicos de nuestro tiempo, no derivan tanto de las personas que desempean unos u otros roles, como del propio sistema socioeconmico en s. Existen enormes diferencias econmicas entre las gentes de nuestro mundo, la globalizacin acenta en muchas ocasiones esas diferencias, que seguramente haya que calificar de injustas y vergonzantes, pero por increble y paradjico que pueda resultar: quienes ocupan los escalones ms altos en la distribucin de las riquezas son tan victimas del sistema a veces en mayor medida como lo puedan ser aquellos que estn en los puestos ms miserables. Despus de todas estas argumentaciones, volvemos a hacernos la pregunta de si hay, o no, un complot de las clases dirigentes para aprovecharse de los ms humildes. Y nos contestamos, ahora con ms seguridad, que no lo hay en absoluto. Es cierto que oyendo las recetas propuestas por los organismos internaciones para resolver la crisis del empleo, cuesta trabajo no caer en la tentacin de considerar como cierta la que aqu hemos llamado teora del complot, pero en verdad sabemos que no hay tal. Conforme est organizado el sistema econmico, a unos les ha tocado ser ricos y a otros pobres, lo mismo que podra haber sido al contrario. Con la globalizacin a algunos ricos les est tocando ser ms ricos an y a muchos de los pobres seguir sindolo en un grado ms atroz; pero nada cambiara si ambos grupos intercambiaran sus respectivos papeles. Despus de leer estos ltimos prrafos, podra dar la impresin de que lo dicho en ellos, estuviese en contradiccin con lo que venimos expresando en este ensayo, acerca de la libertad del hombre para decidir qu ha de hacer con su futuro. Pues si resulta que unos hombres nacen pobres, otros ricos, y ambos reproducen casi textualmente los comportamientos que de cada cual se espera, dnde se manifiesta aquella pretendida libertad? Es cierto que no hay mucha originalidad en el comportamiento de millones y millones de nuestros coetneos; la mayor parte de la Humanidad vive en unas condiciones que no son las ms favorables para que se ejercite la libertad: penurias econmicas, masificacin, despersonalizacin, etc. Pero el hecho de que no se ejerza una potencia del hombre no quiere 79
decir que se carezca de ella. Se puede uno pasar la vida con una venda en los ojos sin ver absolutamente nada, pero ello no querr decir que se sea ciego, sino a lo sumo, idiota. A nuestro mundo, le pasa lo mismo que a aquel que se cree ciego porque nunca ha tenido el valor de quitarse la venda que le impeda ver. Nos gusta dejarnos llevar por el ambiente, por el entorno, por la sociedad, por la tradicin. No tenemos mucha prctica en ser originales o personales, sino que estamos acostumbrados a permanecer acurrucados al abrigo de lo consuetudinario, lo convencional, lo de siempre. Si navegando por este marasmo vital que nos circunda, alguien fuera capaz de sacudirse las pesadsimas, e imaginarias, cadenas que nos atenazan, y prendiera una trmula candela, no es de extraar que muchos se dejasen encandilar por esa nueva luz aparecida en el horizonte; como tampoco sera de extraar, que nadie tomase en consideracin aquella luz, por muy brillante y verdadera que pudiera ser: la masa es as de veleidosa.
80
VII. Soluciones Por fin ha llegado el momento de aportar soluciones. Y una vez ms repetimos ahora, lo que a lo largo del ensayo se ha dicho en varias ocasiones: cuando un problema ha sido bien planteado, sus posibles soluciones se nos aparecern de una forma fcil y natural, sin apenas esfuerzo. Hasta ahora, lo nico que hemos hecho ha sido dar un repaso a la situacin socioeconmica actual, lo cual no es ni mucho menos fcil, pero en verdad solamente ha representado un trabajo de observacin e interpretacin. Si este trabajo ha merecido la pena o no, lo probar el hecho de que ahora, las soluciones que propongamos, adems de nacer slidamente enraizadas en la misma esencia del problema que queremos resolver, broten de una forma natural y senc illa. Mientras el trabajo consiste en describir lo que est a nuestro alrededor, todo es relativamente sencillo: no hay ms que observar y tomar nota. Es posible que se, en principio fcil y cmodo trabajo, se complique enormemente por no tener la visin o la perspectiva adecuadas, pero ello no elevar la dificultad objetiva que la misin en s tena. Lo difcil, lo verdaderamente complicado, empieza ahora. Hemos visto en qu consiste la globalizacin, de dnde naci, qu vivencias subyacen bajo ella; sabemos hacia dnde nos arrastrar de seguir con la misma estructura econmica que hasta ahora. Qu hacer? Todo el mundo repite esa misma pregunta en ocasiones de forma desesperada: cmo arreglar este desaguisado? Aun a riesgo de parecer esquivos hacia ese interrogante, no tenemos ms remedio que posponer una vez ms la hora de las soluciones. En esta ocasin, no es que no tengamos suficiente perspectiva durante todo el ensayo lo nico que hemos conseguido ha sido situarnos en un punto de mira desde donde observar con objetividad y eficacia lo que nos est pasando, lo que nos falla ahora es la pregunta. Si simplemente nos preguntamos y con urgencia por la forma de arreglar las disfunciones que la globalizacin est ocasionando, es muy posible que no seamos capaces de dar con la respuesta adecuada. La pregunta correcta no es, cmo arreglar esto, sino, hacia dnde queremos ir. Si sabemos qu direccin tomar, no nos ser difcil encontrar los medios que ms nos ayuden para caminar hacia nuestro destino; pero si no sabemos hacia dnde ir, por muy buenas intenciones que tengamos, lo nico que conseguiremos ser dar palos de ciego. Necesitamos pues, saber cules han de ser nuestros objetivos y directrices; si no logramos encontrarlos, es seguro que perderemos el tiempo lamentablemente. No basta con decir que hay que hacer las cosas como es debido, y que todos debemos trabajar mucho y bien para salir airosos de cualquier crisis que pueda sobrevenir; eso no son directrices, ni orientaciones, ni nada que se le parezca; eso son, simplemente, buenas intenciones. Lo mismo que tampoco sirve de mucho decir que el mundo ha de ir all donde lo lleve el progreso o el libre mercado; ya hemos visto que esos vientos son en extremo caprichosos, pudindonos conducir a situaciones no muy recomendables. Claro que, esta labor adicional de bsqueda de objetivos podra obviarse si lo que queremos es no movernos: seguir donde estamos. Si preferimos que nada cambie, que todo sigua igual, entonces no hay que cambiar de objetivos, basta seguir con los actuales. Pero en todo caso, y aunque slo fuera por curiosidad, no estara de ms saber cules son los objetivos y directrices de nuestro mundo.
Hacia dnde va nuestro mundo, hoy 81
Si hacemos un somero repaso a las directrices que nuestra sociedad nos brinda para que orientemos con ellas nuestras vidas, encontramos que, en el mbito poltico por ejemplo, la derecha propone la eficacia y el trabajo, la izquierda el progreso, los verdes la inocuidad, los nacionalistas la emocin de sentirse unido a los suyos. Todos proponen nobles estrategias, pero ninguno un objetivo definido. ste es precisamente el verdadero problema de nuestro tiempo: la desorientacin; el mundo no sabe hacia dnde ir, y por eso, hasta las cosas ms excelentes, da la impresin que se revuelven contra el propio hombre. El trabajo por ejemplo, ha sido equiparado a los ms altos valores ticos, religiosos y polticos de la sociedad; desarrollar un trabajo honrado ha sido desde hace siglos la mejor forma para ganarse el sustento, mantener la conciencia tranquila y asegurarse un lugar en el Paraso. Por estas razones, el pleno empleo, ha sido uno de los objetivos hacia el que encaminaban sus esfuerzos nuestras sociedades. Sin embargo, con las actuales estructuras tcnicas y econ micas, cada vez parece ms claro que no es posible ofrecer un puesto de trabajo decente a todos los ciudadanos, y en consecuencia, el pleno empleo ha dejado de ser un objetivo asequible para pasar a ser una utopa. Por otra parte, el pleno empleo por s mismo es un objetivo muy pobre para una sociedad; es como desear que todo el mundo tenga un televisor en su casa. Sin duda que la televisin es un invento fantstico, que a parte de entretener y divertir, sirve para informar e instruir; pero no por el hecho de tener un televisor en casa se es discreto, culto o divertido. Con el pleno empleo ocurre algo parecido; no debera ser ste el objetivo que se persiguiese, sino slo un medio para alcanzar otras metas mucho ms importantes, como por ejemplo: el paraso, la conciencia tranquila, y, el sustento diario. Y es que podra darse el caso de que para conseguir estos altos ideales, no fuera necesario que cada persona tuviera que tener un puesto de trabajo; bastara para ello, que fuera posible vivir sin trabajar; no slo porque se pudiera tener acceso a la vivienda y a la alimentacin sin tener que estar empleado, sino adems, porque la sociedad entera admitiese de buen grado en su seno a todas aquellas personas que no realizan labores tiles o productivas. Empezamos este tem casi a modo de trmite, pretendamos encarar con buena posicin el abordaje del ncleo del problema que creamos fundamental; problema que no era otro que el de proponer las guas que debieran alumbrar nuestro futuro. Estbamos seguros que, aunque quizs ocultos, el mundo perseguira multitud de nobles objetivos. Pero hete aqu, que vamos descubriendo horrorizados, que no hay objetivos; ni buenos ni malos ni regulares, simplemente, no hay. En otras palabras: el mundo tiene hoy un potencial cientfico, tcnico y econmico tremendo, pero no sabe qu hacer con l. Hasta tal punto est confundido, que lo nico que acierta a hacer es: dejarse llevar hacia donde lo conduzcan la economa y la tecnologa, es decir, hacia la globalizacin. Pero a pesar de todo, hagmonos una vez ms la misma pregunta: cules son las metas de nuestra civilizacin, de nuestros pases, de nuestras vidas? La miseria de las respuestas a esta cuestin puede llegar a ser aterradora, porque lo cierto es que el mundo de hoy, no sabe a dnde quiere ir. Se dir que la inmensa mayora de la gente quiere llegar a ser rica, que el afn por poseer y disfrutar de cuantos ms bienes mejor, es el verdadero objetivo que mueve a la mayor parte de nuestros coetneos. Pero con ser cierto, que sea el dinero lo que mueva a mucha gente, es en cambio falso, que esas ansias por atesorar riquezas constituyan un objetivo; sino que son ms bien una pulsin, una especie de apetito animal, por el que se dejan arrebatar las almas ms simples. 82
Desear ser rico no es un objetivo vital en s mismo; mientras que aquello que se quiera hacer con las riquezas que se anhelan, s que pudiera constituir un verdadero objetivo. De modo que si queremos sacar algo en limpio, mejor sera hacerse la siguiente pregunta: qu quieren hacer los futuros ricos con sus imaginarios caudales? Nuevamente, la mezquindad de estos deseos es aterradora: lo que queremos hacer con futuros y cuantiosos ingresos es dejar de hacer lo que hacemos ahora. No se trata tanto de emprender nuevas y reconfortantes empresas, sino de abandonar aqullas que ahora llevamos entre manos. Cuntos empleados suean con que les toque la lotera para dar un corte de mangas a sus jefes? Evidentemente la mayora; y si esto es as, es porque el objetivo ltimo que abrigamos en nuestras almas es el de hacer un desaire a nuestros superiores?; toda nuestra vida gira en torno a este admirable afn? Mucho me temo que as sea. Por mucho que nos cueste reconocerlo, la verdad es que la penuria vital de nuestras existencias es atroz; y si las trayectorias vitales de cada uno de nosotros son tan raquticas, no deba de extraarnos demasiado que los objetivos ltimos a los que aspira nuestra sociedad sean tan miserables. De cada cien restaurantes y bares que se abren en Espaa, cuntos de ellos se proyectan como simples instrumentos para ganar dinero, y cuntos para dar de comer y beber a los transentes? Seguramente, alguien con nimo de polemizar, pero tambin con una enorme carga de verdad, respondera a esa pregunta diciendo, que el cien por cien de los establecimientos hoteleros y de cualquier otro tipo se abren con el principal objetivo de ganar dinero para sus propietarios; llegado el caso, lo mismo les da a estos ltimos que en el local donde se establece el negocio, se vendan comidas, ropa interior de seora, relojes, tornillos de precisin, cigarrillos o drogas; lo nico que parece importarles es que el negocio sea rentable. Sin embargo, y sin nimo de restar certeza a lo anterior, hay que decir muy claramente, que cuando se abre un restaurante, lo nico que se consigue, lo quieran o no sus dueos, es dar de comer a las personas que all se acercan. Esta actividad trae consigo, de forma vicaria, un movimiento monetario y econmico, que poco o nada tiene que ver con el verdadero objetivo de los establecimientos donde se expenden comidas. Nuestro mundo ha hipertrofiado los aspectos formales de las actividades humanas, relegando a un segundo plano, los objetivos reales de esas acciones. A las repercusiones econmicas de cualquiera de las empresas que emprenden los hombres, se les da mucha ms importancia que a las repercusiones reales de dichas empresas. Para mucha gente, un da cualquiera resultar mucho ms reconfortante, si se tienen unos cuantos billetes en la cartera, que si se logra llenar el estmago con alguna reconstituyente comida. Es ms importante ganar dinero que comer. Quizs a alguien le parezca exagerado lo que se acaba de decir, y ciertamente lo es, dado que exagerada es la importancia que se le da al dinero en nuestras sociedades paradjicamente, ms por parte de quienes ms tienen, que por aquellos otros que no tienen nada, pero no por el hecho de que sean pocos los que prefieren no comer antes que perder su empleo. Quizs sea algo ms que una pintoresca casualidad, el hecho de que cada vez resulte ms normal, que el tiempo dedicado por los trabajadores a la comida del medio da sea del orden de media hora, o inferior; en algunos casos se llega incluso a comer mientras se est trabajando o, simpleme nte, a no comer. Los objetivos reales de aquellos que quieren ser ricos, hemos visto que son verdaderamente mseros; pero no todos los que quieren ser ricos lo logran, por lo que habra que preguntarse si las expectativas de aquellas personas que s consiguen alcanzar la fortuna, mejoran con la llegada de las riquezas. La experiencia nos demuestra que tanto unos como otros, comparten el mismo grado de ruindad en lo que a sus expectativas vitales se refiere. Los ejemplos a este respecto son innumerables, basta con repasar la forma en la que invierten 83
sus fortunas las personas que han recibido premios importantes en los juegos de azar, para confirmar la certeza de lo que estamos diciendo: la mayor parte de las veces, lo nico que consiguen es arruinar sus vidas y las de sus familiares. Concluimos pues este pequeo anlisis, con un terrible descubrimiento: nuestro mundo carece de objetivos. A la vista de esta nueva perspectiva, quizs sea posible explicar algunas de las contradicciones en las que vivimos, y que hasta ahora no logrbamos entender. As por ejemplo, sociedades con los ms altos grados de bienestar social y econmico, como la escandinava y la norteamericana, lejos de transmitir a sus ciudadanos sentimientos de paz, sosiego y felicidad, parece que avivasen en ellos la soledad y la desesperacin. Es verdaderamente desconcertante, que en sociedades como las nrdicas, con un altsimo grado de desarrollo social, el alcoholismo domstico haya arraigado tan profundamente. Y de igual forma, resulta sorprend ente que en Estados Unidos, la nacin ms rica del mundo, los jvenes sufran de manera tan atroz el azote de las drogas y la violencia. Si fuera verdad que los condicionantes socioeconmicos determinan de forma concluyente el comportamiento del hombre, en aquellos lugares donde la proteccin social estuviera ms desarrollada (seguro de paro, asistencia sanitaria, ayudas familiares, etc.), sera de esperar que el alcoholismo, el suicidio, y la drogadiccin fuesen problemas conocidos nica y exclusivamente a travs de los noticiarios internacionales. Estdiese con atencin, cules sean los verdaderos motivos por los que tantas personas sanas y con instruccin, nacidos en los lugares de mayor alto grado de desarrollo del planeta como son los Estados Unidos o Escandinavia, deciden arruinar sus vidas. Si este estudio se hiciese, se encontrara que a la cabeza de las razones que empujan a la gente hacia las drogas y el alcohol, y por supuesto al suicidio, est la ausencia de objetivos. A la luz de esta nueva perspectiva, se descubre todo un campo de estudio e investigacin apasionante, que debiera ser continuado en otro lugar. Ahora vamos con prisa y no podemos detenernos aqu demasiado tiempo, pero de seguro que de hacerlo, muchas de las hasta ahora inextricables contradicciones que afligen a nuestro mundo, podran aparecernos mucho ms claras e inteligibles. No obstante, abundando algo ms en lo dicho, conviene recordar algo que, aunque de sobra conocido, nunca suele tomarse en consideracin. De entre los muchos males que afligen al hombre, uno destaca por la extrema crueldad con que martiriza a la raza humana; se trata del aburrimiento. Se dir que peor que estar aburrido es por ejemplo, pasar hambre o ser torturado; pero con ser terribles estas calamidades, mucho ms lo es el hecho de perder la esperanza por la vida. El aburrimiento, la desidia, la inanidad, no son ms que la punta del iceberg del verdadero mal que aflige a nuestra sociedad: la falta de objetivos: el no tener nada que hacer. Hemos confundido los anhelos vitales, con la satisfaccin de algunas necesidades biolgicas importantsimas, pero a la postre menores. Estamos en lo que llamamos sociedad del ocio; sociedad en la que el ideal de vida consiste en acumular el mayor tiempo libre posible para luego, matarlo indolentemente. En otras palabras: nos pasamos aos y aos de nuestras vidas desarrollando ingratos trabajos, para tener derecho a disfrutar de algunos meses de aburrimiento.
Los objetivos: cosa etrea e inaprensible
84
Este asunto de los objetivos vitales de una sociedad, no es ni mucho menos balad, sino que es ms importante de lo que a primera vista pudiera parecer. As por ejemplo, si se quiere definir la esencia de un pas, resulta mucho ms significativo, enunciar las metas que los habitantes de esa comunidad comparten, que no las historias de los antepasados comunes. El pasado, lo que los pueblos han sido a lo largo de la historia, con ser enormemente importante para toda colectividad humana, nunca es definitivo. Lo verdaderamente importante y trascendental, es lo que an est por venir. Y esto, es lo desconcertante del asunto: que la tangible y cruda realidad del presente se deba construir bajo cimientos tan etreos e inaprensibles. Resulta, que el verdadero motor de la Humanidad: sus objetivos, es algo que an no existe, y que muy posiblemente no exista jams. Algo que no se puede ver, ni tocar, ni concretar. Un indefinido perfecto, que tan slo existe en la imaginacin de quien lo persigue. De puro etreo, es lo nico que realmente le pertenece al ser humano: lo inexistente. Paradjico pero cierto: el hombre es, antes que nada, lo que no existe. Si hay algo que diferencia al hombre de los animales, es que el hombre necesita el futuro para vivir. Necesita forzosamente imaginar y decidir qu hacer con su futuro. El animal en cambio, no tiene futuro, o si se quiere decir de otra manera: vive sin tener en cuenta lo que pueda ocurrirle maana; su futuro no depende de l, ya est escrito cul ha de ser, l lo nico que hace es dejarse llevar por el tiempo. Lo que no existe, lo que quizs no exista jams, es natural que cause desasosiego y turbacin, razn por la cual la Humanidad ha intentado muchas veces vivir como los animales. La vida animal es sin duda mucho ms cmoda que la humana; los instintos indican al animal qu ha de hacer y cmo ha de hacerlo, el hombre en cambio, hasta en los comportamientos ms instintivos como el sexual, necesita decidir qu actitud tomar o qu postura adoptar en cada momento. Se podra decir que las ciencias humanas son en realidad, intentos de animalizar al hombre, de hacerlo predecible y explicable. Todas las ciencias, incluidas la Matemtica y la Fsica, echan sus races en el lado del pasado, all se afianzan y ensanchan. Poco a poco, el rbol que sustentan va levantando su copa por encima del fielato del presente. Pero al otro lado del ahora, en el futuro, las ciencias lo nico que logran proyectar son algunas dudosas sombras. Y sin embargo, la confianza que tenemos en la ciencia y en la tcnica es casi absoluta; hasta el punto que delegamos en ellas la toma de las ms delicadas de nuestras decisiones. Es precisamente por esto, que nuestros objetivos vitales son tan difusos e incoherentes. Pero como el hombre, aunque se lo proponga firmemente, nunca logra dejar de serlo, es decir, nunca puede renunciar definitivamente a su destino; resulta, que al poco tiempo de haber elevado hasta la divinidad a las ms brillantes de sus criaturas ya sean stas becerros de oro o teoras matemticas, esas recin creadas divinidades, lo abandonan. Y lo que por algn tiempo nos deslumbr y arrebat, en pocos segundos nos hasta y aburre. Ocurre con el apogeo de los ideales y objetivos de las sociedades, lo mismo que con el brillo de un fsforo: durante el fugaz instante de su existencia, su luz puede llegar a cegar, pero extinguida su llama, slo queda de l la triste mueca carbonizada de su pasado esplendor. Por qu ser, que consumidos tantos siglos de civilizacin, los humanos no hayamos sido capaces de encontrar la verdadera senda, por donde gastar nuestros contados pasos? Han de pasar algunos milenios ms para que el hombre encuentre un derrotero que le sea propicio?; habr tiempo entonces, o ser demasiado tarde? 85
Sea como fuere, el caso es que hoy andamos a ciegas, razn por la que nos urge encontrar cuanto antes, si no la luz, por lo menos algo de confianza. No es sta tarea fcil, ni siquiera est claro que sea posible; quizs por mucho que nos esforcemos, nunca seamos capaces de encontrar la certeza absoluta que d sentido a nuestra existencia. Pero en cualquier caso, y a pesar del punto de dramatismo introducido por la ltima hiptesis, necesitamos para poder seguir viviendo, hacernos una idea, aunque sea muy grosera, de lo que nos espera. Si nuestra idea se acerca o no a la verdad, nos vendr confirmado por lo que cada da nos vaya ocurriendo. Es muy posible que nunca logremos averiguar cul sea el destino final de la Humanidad, pero en cambio, lo que s seremos capaces de apreciar es: si vamos bien. Lo que cada da nos ocurre y cmo lo asimilamos, lo que ao tras ao vamos aprendiendo u olvidando, la forma en la que nuestro rostro asimila los caprichos del destino, son, indicativos sencillos y veraces, de si caminamos en la direccin correcta o de si por el contrario, vamos contracorriente. Hete aqu por fin, la brecha por la que la menuda contribucin a la verdad que este ensayo pueda aportar, se ha de incardinar. No conocemos cul es el objetivo final de nuestra vida; nuestras entendederas no son lo bastante capaces para alumbrar semejantes razones; pero aun siendo necios para la Verdad con maysculas, algo de conocimiento tenemos para esas otras verdades domsticas, seguramente menores y parciales, pero construidas de la misma materia que aqulla. No sabemos nada de los Dioses, pero s que sabemos algo de los humanos. Ocurre, que si caminamos hacia algn lado, hasta el ltimo pelo de nuestra piel y el ms insignificante de nuestros pensamientos, van con nosotros en la direccin que hayamos decidido tomar. De modo, que por muy lerdos que seamos, algo deben de sentir nuestro cuerpo y nuestra mente cuando vayamos caminando en la direccin correcta, o bien, lo hagamos en la contraria. La inteligencia que el hombre ha logrado cultivar despus de varios miles de aos de ejercicio de la razn, no es que sea extraordinaria, pero por lo menos debe dar de s lo suficiente para ser capaces de responder con certeza a esa simple pregunta: vamos bien? No nos aventuraremos a plantearnos interrogaciones de ms alto vuelo, por ahora nos basta con sta. Y para no violentar demasiado nuestras limitadas entendederas, recurriremos al manido y raqutico mtodo cientfico, de probar y corregir. Si no vamos bien por aqu, probemos por otro sitio, y si no por otro, y as hasta que demos con algn camino que nos merezca confianza. Tampoco debemos de caer en el error, de emprender por segunda vez un camino del que ya tuvimos que regresar extenuados, al percatarnos de que no era el correcto. O bien, si presumimos que por alguna inexplorada senda obtendremos algn beneficio, tengamos la valenta de porfiar en ella. Si todo nuestro ser camina en la direccin correcta, tan adecuado camino irn haciendo nuestros pies como nuestra cabeza. Si nuestros altivos ojos an no estn lo suficientemente lcidos como para identificar lo que pueda haber al final del camino, quizs nuestros humildes pies sean capaces de reconocer por los baches, las piedras, y los desniveles, la idoneidad del itinerario. En lo que llevamos de ensayo, nuestro trabajo ha consistido precisamente en identificar esas menudas piedras de los caminos. Con lo que hayamos aprendido, deberamos de ser capaces de plantear las soluciones.
La solucin 86
Los economistas, los polticos, los agentes econmicos, los hombres de Dios; todo el mundo, anda buscando salidas a este callejn sin salida en el que parece que est metida la Humanidad. Por extrao que resulte, nadie parece encontrar remedio alguno a esta pesadilla tcnico-econmica en la que andamos extraviados. Cada da, la produccin mundial aumenta y se perfecciona, y al tiempo, cada vez hay ms personas que son expulsadas del crculo de los que disfrutan de esa aumentada produccin. Cmo arreglar ese desaguisado? Muy sencillo: Haciendo partcipes de los beneficios de la globalizacin a todos los habitantes del planeta. La verdad es, que la medicina que proponemos para resolver los males que nos aquejan, es de lo ms simple. Pero no slo eso, adems de tratarse de un remedio sencillo, resulta que esta terapia es la nica. De modo que, no se entiende muy bien, que nuestro mundo anduviera tan perdido buscando algo tan elemental. Hemos visto, que la conjuncin de los avances tecnolgicos y los mecanismos de la competencia, han convertido la trayectoria social de la Humanidad en una carrera desenfrenada por hacerse con los mejores puestos. Para intentar escapar a esa dinmica, y por increble que parezca, las recetas propugnadas por los expertos econmicos y polticos, consisten en recomendar a los que han quedado rezagados en el proceso de la globalizacin: que procuren estar ms despabilados la prxima vez. En lugar de tratar de establecer vasos comunicantes entre los pases, grupos o sectores; que equilibren las asimtricas ganancias de cada cual, lo que se propugna, eso s, desde la confortabilidad engaosa de un cmodo despacho en el World Trade Center de Nueva York, es que quienes no van en las primeras posiciones del pelotn econmico, introduzcan todos los cambios precisos en sus estructuras productivas, para poder adelantar los puestos que sean necesarios. Aconsejar a los participantes en una carrera, que aprieten el paso para llegar a la meta en primer lugar, es una sugerencia que todos los corredores debieran tener en cuenta antes de iniciar la competencia, pero cuando la carrera ya ha terminado, ese saludable consejo slo habr aprovechado a uno de los participantes. Como inevitablemente, ha de haber muchos que sean los ltimos para que otros sean los primeros, los nicos problemas que se resolvern sern los de estos, pero no los de aquellos. De modo que al final: todo sigue igual. Nos encontramos, slo, ante un problema de redistribucin. Nadie debe dudar que el camino emprendido por las tecnologas no sea acertado; si las cosas se pueden hacer de una forma sencilla y eficaz, no tiene mucho sentido empearse en hacerlas de un modo ineficaz y complicado. Si una mquina cosechadora puede en una hora recoger tanta mies como cien segadores en un da, no hay por qu obligar a ese centenar de hombres a empuar otras tantas hoces para ganarse un pan. Pero si absurdo es segar a mano, igual de incoherente es que, slo unos pocos individuos, acaparen el beneficio de la automatizacin de las tareas agrcolas. El progreso tcnico no debe detenerse, pero tampoco debe hacerlo el progreso socia l y humano. Si con cada da que pasa nuestro mundo logra crear ms riquezas que el da anterior, no tiene mucho sentido que esas riquezas les sean negadas a quienes las generaron. La ciencia y la tcnica han evolucionado en los ltimos dos siglos a un ritmo muy superior al que lo han 87
hecho las estructuras legales, sociales, y personales de nuestro mundo. Tiene triste gracia, que mientras todo lo tcnico y lo cientfico adquiere lmites de perfeccin extraordinarios, en lo personal, el hombre camine hacia el primitivismo. Hay cientos de ideas magnficas al alcance de nuestra mano, y en vez de dar un paso al frente y aprehenderlas firmemente, lo que hacemos es retroceder amilanados. Pero volvamos a nuestro asunto. Si tan sencilla y evidente ha resultado ser la solucin a nuestros problemas, cmo es que nadie se resuelve a aplicarla? La respuesta a esta pregunta es igualmente sencilla y evidente: la gente, las naciones, los grupos sociales; intentan acaparar y consumir el mximo posible de bienes y servicios, sencillamente porque estn convencidos de que esa actitud les traer cuenta. Casi nadie piensa que sea mejor dar que recibir aunque precisamente sta sea una de las mximas de muchas religiones, sino que muy al contrario, hasta el ms tonto del lugar sabe, que lo que se ha de hacer es siempre, lo que ms rentabilidad traiga consigo. Bien es verdad, que hay muchsimas personas que s piensan que lo que ms les conviene, es compartir las riquezas que caen en sus manos en vez de dejarlas engordar en la caja fuerte de un fondo de inversin; y no slo lo piensan, sino que adems, obran en consecuencia. Pero reconociendo la existencia de tales grupos de personas, al mismo tiempo, hay que admitir, que el volumen de recursos que logran redistribuir es insignificante en comparacin con los recursos generados en las regiones ms ricas del planeta. A este respecto, el ridculo 0,7% del producto interior bruto, propuesto por las Naciones Unidas para que los pases ms ricos ayuden a los ms pobres, adems de ser pequeo, resulta que es absolutamente incumplido. El egosmo es pues la tnica del mundo actual tambin la de los mundos antiguos: no venimos precisamente del paraso terrenal; con ser mala, nuestra poca sea posiblemente, en algunos aspectos, la mejor de todas las anteriores. Para solventar los males que nos atormentan resulta que la solucin consiste en redistribuir. Pues bien, resolvamos con esta descubierta terapia alguno de los problemas que nos afligen. Por ejemplo: el paro. La solucin parece hasta trivial: Si una empresa, gracias a los avances tecnolgicos, logra monopolizar la produccin de un determinado bien, obteniendo cuantiossimos beneficios, y dejando en la calle a bastantes de sus empleados y a casi todos sus competidores. Debiera canalizar la mayor parte de sus ganancias, hacia todos aquellos que sacrificaron sus empleos para que la produccin del bien en cuestin resultara ms eficaz. La forma concreta en la que este flujo de riqueza debiera organizarse est por inventar, pero en todo caso, la mayor de las eficacias se lograra si las propias empresas sintiesen como objetivo principal de su actividad, el que tal retorno de riqueza se produjese. Si no fuera de buen grado, habra de ser por la fuerza cmo, las empresas tuviesen que emplear la mayor parte de sus beneficios en pagar los salarios de personas que nunca trabajarn en sus factoras. La forma concreta de realizar esta transferencia de riqueza pudiera ser a travs de enormes tasas impositivas, que llegasen incluso hasta el cien por cien de las ganancias, y de las que participaran, no slo el pas en donde se radica la empresa, sino que muy posiblemente, la mayor parte de las exacciones fuesen a parar a pases donde, ni la empresa tiene factoras, ni sus productos son vendidos. Si las cosas fuesen como se acaba de indicar, sera ms que evidente que el problema del paro habra dejado de serlo; aunque parece igualmente evidente, que el cien por cien de quienes hayan ledo el prrafo anterior, habrn acabado pensando que lo expresado en l es absolutamente irrealizable. No les falta razn: para que algo parecido ocurriese debiera ocurrir primero, una revolucin social y personal a escala planetaria, que por ahora, an no ha 88
sucedido. Aunque no faltan datos que hagan presumir, que esa gigantesca convulsin no tardar en arribar. Graves son los males que nos aquejan, y por tanto, de la misma entidad han de ser los remedios que los combatan; si alguien esperaba encontrar aqu paos calientes con los que aliviarnos momentneamente, se equivoc totalmente. Vemos pues, que las cirugas que han de recomponer la salud social de nuestro planeta no nos son desconocidas: impuestos, ayudas a los pases ms pobres, prestaciones sociales, etc. El nico inconveniente radica en tener la suficiente decisin para aplicar esas terapias. Se trata por tanto, ms de un problema de persuasin que de innovacin. Si a los propietarios de las empresas ms pujantes del planeta, se les dice que han de renunciar al cien por cien de los beneficios que sus competitivas empresas rindan anualmente; ms de uno sufriran un sncope letal causado por el sobresalto de dicho anuncio, o por el ataque de risa, del que no habran podido reponerse. De los que hubieran quedado sanos a cuntos les parecera que se trataba de una buena idea? O dicho de otra forma cuntos pensaran que les traa ms cuenta renunciar a la posesin de, por ejemplo, dos millones de dlares? Trabajo verdaderamente ingente y dificultoso ste en el que nos hallamos inmersos. Como deca Jesucristo, tan difcil como que un camello pase por el ojo de una aguja; ms an, puesto que aqu no haremos uso de argumentos religiosos. Se trata de convencer al mundo entero, de que lo que ms le conviene es que haya el mayor nmero posible de personas, en condiciones de aportar su colaboracin al proyecto global de la Humanidad. Hablamos de redistribucin, de trasladar a quienes han quedado fuera del crculo de la produccin y el consumo, los beneficios obtenidos por los dueos de las empresas que han logrado hacerse con sustanciosas cuotas del mercado mundial. Esta redistribucin debe de inspirarse en razones objetivamente justas, no en argumentos de generosidad o caridad.
Razones de justicia para la redistribucin. Legtimos propietarios La propiedad, al igual que casi todo lo humano es, simple y llanamente, una costumbre. Esta costumbre puede estar ms o menos arraigada, mejor o peor justificada (herencia, compra, apropiacin, asignacin divina, etc.), pero nunca deja de ser un simple uso social. Si repasamos la historia de las distintas civilizaciones, encontramos que los derechos de propiedad han sufrido notables transformaciones. La forma de acceder a la propiedad de aquellos bienes susceptibles de ser adscritos a alguien (hay bienes que es imposible por ahora asignarles un propietario: el aire, el sol, la juventud,...), ha cambiado radicalmente desde los tiempos antiguos hasta los actuales. Un recorrido por los distintos modos de propiedad probara, antes que nada, la posibilidad de distintas formas de propiedad, y no slo la actual, que muchas veces consideramos absoluta y definitiva. Lo que hoy entiende nuestra sociedad como propiedad, no es ms que una moda, que al igual que la costumbre de que los hombres usen pantalones, puede desaparecer o modificarse en cualq uier momento. No hay nada absoluto en lo humano, todo est sujeto a cambio y evolucin, a mejora o rectificacin. El que en la cultura occidental existan los derechos de propiedad, deriva de la idea que el hombre occidental tiene de s mismo. En otras sociedades no tan individualistas, la propiedad privada ni siquiera se concibe como tal. Represe en los usos que al respecto tienen muchas tribus amaznicas. 89
El hombre occidental descubri con Descartes su individualidad. El yo es la nica cosa de la que podemos estar realmente seguros de su existencia. Lo dems, incluidos el resto de los hombres, es ms que dudoso que exista realmente. Lo nico que parece que s existe es el sujeto capaz de dudar sobre su propia existencia. Con esta idea en la mente, no es de extraar que cada cual mire egosticamente por s propio, y deje en un preterido segundo plano a todo lo dems. De hecho, para un occidental, admitir sin ms, que deba amarse a todo el mundo, incluidos los enemigos, es bastante complicado. Intentemos ser lo ms objetivos que podamos, y preguntmonos por las cosas que le pertenecen al individuo, por sus verdaderas propiedades. De ese yo esencial, lo que sta ms prximo a l es, evidentemente, su cuerpo y su mente. De modo que sas debieran ser las primeras y ms preciadas propiedades del ser humano. Lo son realmente? Del cuerpo, si a alguien hubiera que asignarle la propiedad, debiramos de anotarla en el haber de nuestros ancestros. Del espritu, cuatro cuartos de lo mismo. El hombre, en su prctica totalidad, es esencialmente historia. De lo que somos hoy, de lo que pensamos, de lo que sentimos, de cmo amamos, de cmo morimos, de qu nos asustamos o enamoramos; cada uno de nosotros tiene, muy poca, o ninguna responsabilidad. Somos as, porque antes que nosotros, han vivido en la Tierra miles de millones de personas que a fuerza de vida sobre vidas, han dado lugar a lo que ahora somos. Si de lo que ms de cerca nos toca: el cuerpo y la mente, dudamos que nos pertenezcan; o al menos que seamos los nicos propietarios, qu no ser del resto de cosas que quedan al otro lado de nuestra piel? Pongamos algunos ejemplos: Supongamos que investigadores de un laboratorio farmacutico descubren una vacuna y un tratamiento eficaces contra el sida (lo cual, por cierto, est a punto de suceder). Es evidente que con la cantidad de personas amenazadas por esta enfermedad en todos los pases; especialmente los ms pobres; el laboratorio que lograra comercializar la vacuna y el tratamiento, hara el negocio del siglo. Los beneficios de la compaa propietaria seran verdaderamente astronmicos. Los accionistas muy posiblemente, un nmero muy reducido recibiran unos dividendos de cientos de millones de euros. Pongmonos en el lugar de uno de estos accionistas. En unos cuantos aos recibira suficiente dinero como para mantener un lujossimo tren de vida, para l y todos sus descendientes hasta por lo menos la quinta generacin. Podrn los retoos del accionista, sentirse legtimos propietarios de lo heredado de ste? O por el contrario, cuando adquieran costosos automviles deportivos con los muchos millones que les leg su ancestro, sentirn algn tipo de remordimiento de conciencia? La justicia, como saban muy bien los antiguos romanos, es tambin una cuestin de costumbre; es justo lo que es legal, y legal es lo que las leyes dicen. El hombre moderno ha intentado ampliar la nocin de justicia, extendindola ms all de la frontera marcada por las leyes; puede ser que algo sea justo y que las leyes digan lo contrario. Incluso puede darse el caso de que existan leyes absolutamente injustas; lo que para un romano sera un contrasentido en s mismo. Por esto, resulta ms clarificador distinguir entre legitimidad y justicia; lo legtimo es lo admitido por las leyes, mientras que lo justo es un concepto mucho ms amplio. Si aplicamos estos conceptos al ejemplo que traemos entre manos, resultar que las ganancias obtenidas por los dueos del laboratorio que encontr la vacuna contra el sida son perfectamente legtimas, pero seguramente no sera del todo justo. Quizs fuese de justicia, que esas ganancias fuesen a parar tambin posiblemente en mayor medida a otras personas. 90
Sin nimo de ser exhaustivos hagamos aqu una lista de esos accionistas virtuales: Todos y cada uno de los muertos por causa del sida, que ya no podrn beneficiarse de la vacuna ni del tratamiento, pero que sin ellos, hubiera sido imposible encontrarla. A ellos mejor a sus herederos, ellos ya estn muertos habra que indemnizarlos de alguna forma. No se trata slo de recompensar adecuadamente a aquellas personas que fueron utilizadas como conejillos de indias y murieron, sino a todos aquellos que simplemente fueron vctimas de la enfermedad; sin ellos, sin su muerte, no se hubieran puesto en marcha los programas de investigacin para atajar al malfico VIH. Da la impresin, sin entrar en ms detalles, que todas las vctimas del sida tienen ms mritos para disfrutar de los beneficios econmicos de la comercializacin de la vacuna, que los propietarios del laboratorio que la comercializase. Quizs pueda sorprender lo expuesto en el prrafo anterior, y por ello no est de ms abundar algo ms en esa lnea. Cualquier tcnica mdica, por usual y fcil que sea, est basada en dramticas experiencias previas. Se sabe por ejemplo, que en determinadas condiciones es necesario hacer una sencilla transfusin de sangre a los nios recin nacidos, para que estos puedan sobrevivir. Para que se pudiera obtener esa sabidura, muchos nios recin nacidos murieron sin que nadie pudiera hacer nada por evitarlo; no habra que agradecer de algn modo a todos ellos, que hoy sepamos evitarnos esas intiles muertes? Todas las personas que participaron en la formacin de los investigadores que descubrieron la vacuna. Parece claro que los investigadores que descubrieron la vacuna tienen ms mritos que los propietarios del laboratorio, aunque seguramente la gratificacin econmica que reciban aquellos sea mucho ms pequea que la de estos. Pero si el mrito principal corresponde a los investigadores, no mucho ms atrs encontraramos a todas aquellas personas que hicieron posible que los investigadores alcanzaran la formacin cientfica suficiente: maestros y profesores de todos los niveles educativos, otros investigadores que descubrieron los conocimientos cientficos bsicos sobre los que se hubo de basar el nuevo descubrimiento, las familias, los amigos, los conocidos, etc. Encontramos pues, que quienes se libren del sida sern deudores, de forma directa o indirecta, de miles y miles de personas repartidas por todo el mundo la ramificacin de responsabilidades puede extenderse hasta incluir a pases enteros. Tambin, claro est, habr que agradecer el hecho de no enfermar o de ser curado, a quienes pusieron en manos de los investigadores los recursos econmicos necesarios para llevar a cabo la exitosa investigacin; aunque no les guiara el objetivo de evitar la enfermedad, sino slo el afn por ganar dinero; ellos tambin colaboraron en la consecucin de ese magnfico objetivo. Hasta la fecha, an no se ha descubierto una vacuna eficaz para prevenir el sida, pero lo que s se ha logrado perfeccionar es un tratamiento que logra detener el progreso de la enfermedad. Las compaas farmacuticas han patentado estos medicamentos y les han puesto precios elevadsimos. Para los pases pobres de frica (la prctica totalidad) con hasta un cuarto de la poblacin adulta infectada17 Disponible en: http://www.unaids.org/epidemic_update/report/index.hmtl, pagar a los laboratorios lo que piden por los medicamentos significa la ruina total. El Gobierno de Sudfrica, inici la fabricacin de los mismos medicamentos antisida pero, sin pagar a los laboratorios los derechos de las patentes. Las compaas farmacuticas demandaron al Gobierno sudafricano
17
Tasas de infeccin en adultos (entre 15 y 49 aos) para algunos pases africanos: Botswana, 35,8 % ; Swaziland, 25,25 %; Zimbabwe, 25,06 %; Leshoto, 23,5 %; Surfrica, 19,94 %; Namibia, 19,54 %; Malawi ,15,96 %. Datos de UNAIDS. Report on the global HIV/AIDS epidemic, Junio 2000.
91
y paralizaron la fabricacin de los medicamentos baratos; preferan dejar morir a millones de personas antes que renunciar a sus beneficios. Finalmente, los laboratorios retiraron la demanda, y aunque el conflicto an no se ha cerrado, el Gobierno de Sudfrica podr volver a fabricar los medicamentos con los que intentar curar a su gente. En este episodio se ilustra perfectamente lo que venamos diciendo. Los legtimos propietarios de los medicamentos antisida son los dueos de los laboratorios fabricantes, pero por muy legtimos que sean sus derechos, no es justo que dejen morir a millones de personas slo porque no tienen el dinero suficiente para pagar el precio fijado. Los accionistas de las compaas farmacuticas no han renunciado a su legtimo derecho a fijar el precio de sus productos, slo han renunciado a no ejercerlo. Parece absolutamente evidente que, cuanto antes, se debiera proceder a la mundializacin (el equivalente mundial de la palabra nacionalizacin) de toda la industria farmacutica, expropiando al menos en lo que se refiere a derechos sobre ciertas medicinas esenciales a los actuales propietarios. Si no se hace as, cualquier da, cuando la presin de la opinin pblica y de los medios de comunicacin se relaje, los legtimos propietarios volvern a exigir sus legtimos beneficios. La paz social. Para que las transacciones econmicas puedan efectuarse eficazmente hace falta, adems de la existencia de consumidores y productores, un espacio fsico y social donde puedan llevarse a efecto. Las infraestructuras de todo tipo: carreteras, ferrocarriles, redes elctricas, vas fluviales, lneas telefnicas, o gaseoductos; son algunos de los equipamientos bsicos para que las actividades econmicas puedan realizarse. Pero no es suficiente con que las infraestructuras existan, hace falta tambin, que funcionen. El sabotaje de una lnea elctrica o un ferrocarril es algo muy fcil de hacer, basta con coordinar una serie de pequeas explosiones para hacer intil el trabajo de los equipos de mantenimiento. Y si los saboteadores son miembros de esos equipos de mantenimiento, entonces, el colapso del sistema se puede alcanzar sin ni siquiera utilizar la violencia. Los pases donde se libran guerras civiles son ejemplos tpicos de lo que estamos hablando, en ellos nada funciona; unos destruyen todo lo que creen til para los otros. Pero tambin en nuestras aparentemente pacficas sociedades, un grupo de pilotos de aviacin, o de camioneros, o de conductores de trenes, puede colapsar a su capricho durante los das o meses que les parezca conveniente, el transporte areo o terrestre de medio mundo. De modo, que si el ferrocarril funciona bien, si la electricidad fluye por sus conducciones, si las cartas llegan a su destino y el peridico se puede comprar cada da en el quiosco de la esquina; habr que agradecerlo no slo a quienes participan directamente en la prestacin de estos servicios, sino que tambin habr que compensar a todos aquellos que pudiendo, no hacen nada para sabotear el sistema. Por si alguien lo dudaba, de lo que estamos hablando es del chantaje social, asunto del que, gangsters y terroristas, son autnticos maestros: cobran a sus vctimas por no hacerles dao. Los terroristas llegan incluso, en un alarde de cinismo, a llamar al botn procedente de sus extorsiones impuesto revolucionario. Es muy posible que muchos lectores vean en lo expuesto acerca del chantaje social: excesos impropios de un texto con pretensiones de objetividad. Quienes as piensen deben rechazar cuanto antes esa idea, porque lo cierto es, que el chantaje social es algo mucho ms corriente de lo imaginado. Cmo se puede llamar si no, a la actitud del inversor, que ante la posibilidad de utilizar sus recursos en el noble y poco rentable fin de procurar alimentos y medicinas a quienes lo precisen, prefiere invertir en el muy rentable negocio del tabaco o las drogas? No es chantaje, exigir 3.000 dlares a un africano enfermo de sida que en un ao es 92
incapaz de generar esa cantidad (la renta per cpita de Zimbabwe es inferior a 2.700 dlares), cuando el medicamento realmente slo cuesta 250 dlares 18 ? En otras muchos ocasiones, el chantaje social es auto-chantaje. Se da el caso que honrados y humildes trabajadores depositan sus ahorros en fondos de pensiones, los cuales, invierten en empresas que les reportan los mximos beneficios. Ocurre a veces, que una de esas empresas en las que invierte el Fondo de Pensiones, sea la misma en la que trabaja nuestro honrado y humilde inversor . Y puede ocurrir, que finalmente, la empresa sea chantajeada por el Fondo al exigirle beneficios altos y crecientes al cualquier precio; y para conseguirlos, despida a nuestro trabajador- inversor convirtindolo ahora en desempleadoinversor. Al carecer de ingresos fijos, nuestro hombre seguramente tuviera necesidad de echar mano del dinero invertido en el fondo de pensiones, devorando, antes de tiempo, lo ahorrado durante muchos aos.
Razones de conveniencia Muchas religiones propugnan hacer el bien al prjimo porque ello agradar a Dios. Para el hombre moderno, razonamientos tan simplones no son aceptables; si se hace el bien al prjimo ser porque ello reporte el mayor de los beneficios. No es por casualidad, que la economa tenga tanto crdito en todos los mbitos; el axioma de maximizar los beneficios, lo lleva el hombre occidental grabado a fuego en lo ms ntimo de su ser. Mientras la vida del hombre tenga lugar dentro de los confines del cuerpo y la mente de cada viviente, el egosmo seguir siendo el verdadero propulsor de la Humanidad. Solamente si fuera posible vivir en el cuerpo o en el espritu de otras personas, entonces, el altruismo podra sustituir al egosmo como norma de conducta esencial del hombre. Pero por ahora, casi todo el mundo piensa que el nico sitio donde se puede vivir es dentro de uno mismo, y no, fuera. De modo que al egosmo an le queda cuerda para rato. En todo caso, el problema consiste en averiguar qu sea eso que ms nos beneficia; no vaya a ser que creyendo que nos beneficiamos, lo que a ltima hora consigamos sea perjudicarnos. Cmo puede saber el hombre lo que de verdad le conviene? Recurriendo a la historia. Si las cosas no se hacen bien, es la historia quien se encarga de mostrarnos, dolorosamente las ms de las veces, cul es la direccin correcta. Despus de siglos de aprendizaje el mundo ha endurado algunas lecciones, todas ellas apuntan en la misma direccin: El hombre como individuo progresa, cuando toda la sociedad avanza en paralelo. Los individuos geniales slo surgen en el seno de sociedades que permiten su aparicin, y de sus descubrimientos, son stas las que se benefician. Esta leccin, cien veces estudiada por la Humanidad, da la impresin que nunca fuera a ser totalmente asimilada. Tras cada episodio de violencia y destruccin, de los muchos que el mundo ha sufrido, despus de un breve periodo de reflexin, surgen otros nuevos conflictos tan penosos como intiles. No es necesario indagar ms en este asunto; est fuera de toda duda, que al mundo en su conjunto le interesa que los beneficios de la globalizacin se distribuyan entre todos, en vez de concentrarse en unos cuantos. Pero, y a estos ltimos, les interesa repartir sus legtimos beneficios?
18
Precios de los medicamentos suministrados por Treatment Action Campaign (TAC). (http://www.tac.org.za).
93
El argumento del mximo beneficio monetario, es de lo ms miope; lo que de cerca, a corto plazo, resulta magnfico, con algo ms de distancia puede revelarse nefasto. Lo que beneficia a la comunidad acaba beneficiando al individuo, y de la misma forma, lo que es pernicioso para la sociedad termina por destruir al individuo. Este razonamiento es impecable, pero no lo suficientemente convincente como para inducir un cambio de actitudes en las personas y pases ms ricos del planeta. Para que alguien inmerso en la frentica carrera por atesorar riquezas vare de forma radical su rumbo, hace falta algo ms que un argumento; hace falta un relato, una historia, que adems de convencer con-mueva. Esbocemos una de esas historias. De todos es conocida la forma de vida de los grandes terratenientes sudamericanos; viven literalmente encerrados en jaulas de oro. Poseen enormes fortunas, pero para poder disfrutar de ellas, deben protegerse de sus compatriotas ms pobres la inmensa mayora. Las carencias de las clases populares en los pases latinoamericanos son tan enormes, y la ostentacin y lujo con que viven los hacendados es tal, que parece hasta natural que el robo, el secuestro, el chantaje, el narcotrfico, y la violencia en general, hayan arraigado tan lastimosamente en el cuerpo social de estos pases. Las mansiones en las que viven los ms ricos estn plagadas de todo tipo de sistemas de seguridad, desde vigilantes armados, hasta los ms sofisticados sistemas de alarma. En las grandes ciudades, el simple paseo por las calles, es una actividad de la que slo disfrutan los delincuentes; las personas honradas nicamente se aventuran a transitar por las zonas menos peligrosas, en carro y a gran velocidad. En pases como Colombia, el secuestro es una de las principales industrias de la nacin. Imaginemos a uno de estos terratenientes, forrado de millones de dlares, al que en un descuido de los guardaespaldas le secuestran a su nico hijo. Y que, por un malentendido en las negociaciones del rescate, se lo matan. Imaginemos el dolor de unos padres, quizs ya entrados en aos, a los que se les arrebata de forma tan cruel al nico hijo que pudieron engendrar, y en el que haban depositado todo su cario e ilusin. Cunto estaran dispuestos a dar, no a los secuestradores el hijo ya est muerto, sino a los pobres de la ciudad, a modo de ofrenda, para que alguien hiciese el milagro de resucitar a su niito?: la mitad de la hacienda?, la hacienda entera quizs? Los milagros son cosa de Dios, y los que saben de cmo se pueden conseguir, dicen que no es con oro con lo que se alcanza el favor del Altsimo. Ni con todo el oro del mundo se podr nunca resucitar al nio muerto, de modo que para ese fin, el dinero resulta intil; pero quizs s hubiera resultado eficaz para evitar la muerte del pequeo. Y es que fue buscando el dinero del padre, por lo que los homicidas secuestraron al hijo. Y bien pudo ser que, los que recurrieron al secuestro para ganarse la vida, lo hicieran porque nunca nadie les haba enseado otra forma mejor de hacerlo. Quizs si a la Hacienda Pblica no le hubiera faltado el dinero para construir la escue la donde hubiesen podido instruirse, los que luego fueron asesinos, quizs entonces, el nio an estara vivo. Y tambin pudo ser, que si en vez de distraer tantos recursos, para adquirir los sofisticados sistemas de seguridad con los que procurar la ilusin de estar a salvo al otro lado de la verja electrificada, se hubieran comprado equipos mdicos modernos con los que dotar al pequeo puesto de socorro, al que el pequeo fue llevado an con vida, y donde nada pudieron hacer por l; quizs entonces, el nio no habra muerto. Si no se hubiera sido tan soberbio, si se hubiera construido la escuela, si en vez de perros de presa se hubieran comprado medicinas y ambulancias. Si se hubiera hecho todo eso, 94
quizs la pobre criatura an estara viva, podra quizs pasear sin miedo alguno por los alrededores de la casa solariega, y extraviarse, y ser recogido y llevado a casa por los mismos que en otra ocasin, lo hubieran secuestrado y asesinado. Dramtica historia sin duda. Dramtica, y convincente. Si todos los potentados del mundo supieran con certeza que les va a ocurrir algo parecido a lo descrito en la historia, es ms que seguro que su forma de ver las cosas y su actitud con respecto a la sociedad cambiara de forma radical. La verdad es que cosas como estas ocurren a diario, pero a nadie parece afectarle, todo el mundo cree estar a salvo protegido por la alambrada electrificada, o por el guardaespaldas, o por el seguro de accidentes. Creemos que las desgracias o las venturas le ocurren a cada cual de forma exc lusiva, cuando en realidad nos ocurren a todos. Cuando alguien muere, no slo muere para sus familiares y deudos, sino que en verdad, muere para todos. Lo mismo que si alguien disfruta de la felicidad de una familia armoniosa, tambin todos disfrutamos de ese gozo. No es fcil para el hombre moderno percatarse de que siempre resulta ms rentable, para l como individuo, actuar de forma altruista que egosta; que aunque le duela al pronto, es preferible pagar al fisco las tres cuartas partes de sus beneficio s extraordinarios, que no quedarse con el cien por cien. Pero por muy descabelladas que estas ideas puedan parecer, lo cierto es que si se quiere que el mundo progrese, sa es la nica direccin posible. La direccin contraria, la del liberalismo econmico a ultranza, si se toma, nos devolver al mismo punto en donde estamos ahora; despus de haber dado un largo y tormentoso rodeo. Est meridianamente claro que el objetivo que gue los empeos de la Humanidad, debe estar del lado de la colaboracin y la solidaridad entre todos los hombres, todo lo que quede del lado del aislamiento y la confrontacin est equivocado. No obstante, la tozudez del hombre es verdaderamente colosal, y aun sabiendo que la va es equivocada, se empea una y otra vez en emprender empresas que no conducen a ningn sitio, o mejor dicho, que lo devuelven al mismo sitio de donde parti. La internacionalizacin de la economa y las tecnologas, la degradacin del medio ambiente, las pandemias planetarias, o los cambios climticos, son ejemplos ms que notorios, de que si alguien se salva, es porque nos hemos salvado todos. Si los pueblos y las personas nos deshacemos de una vez, de este pesado lastre que representa el miope mximo beneficio monetario, ser posible avanzar un poco ms en la compresin de lo que somos y de lo que hemos venido a hacer en este mundo. Pero si persistimos en la actitud de la acmila que da vueltas a la noria con los ojos vendados, lo nico que conseguiremos es que, transcurrido algn tiempo, nos volvamos a encontrar otra vez en el mismo lugar de donde partimos, slo que ahora, las advertencias que antes eran tiernas yemas fciles de quitar, se habrn convertido en recias ramas que ser preciso podar utilizando mtodos mucho ms violentos.
En la senda correcta. El curso de los tiempos Hemos visto en las pginas anteriores, las grandes lneas por donde debiera orientarse la actividad humana para conseguir que la Humanidad progrese verdaderamente. Cules deban ser las acciones concretas que a escala personal y social hubiera que tomar, es algo que necesitar un estudio especfico para cada rea particular donde estas acciones se inscriban. Pero en ningn caso esas actuaciones especficas deben desmarcarse de los objetivos generales. En el caso concreto de la globalizacin, lo que hay que hacer, se quiera o no, es que 95
todo el mundo tenga acceso a las ventajas de la ciencia moderna, es decir: que trabajando menos o sin trabajar, se obtengan los mismos beneficios o ms, que trabajando. Tenemos dos alternativas. Una es organizar las estructuras de produccin y distribucin a escala mundial, para que los efectos benficos de las tecnologas alcancen a todo el mundo de forma pacfica y eficaz. Mientras que la otra, consiste en que la tal distribucin se haga de forma ms lenta, violenta y convulsiva. Se quiera o no, ms tarde o ms temprano, todos los adelantos tcnicos ideados por el hombre, se acabarn extendiendo a todo el planeta. La cuestin est ms en el cmo y en el cundo, que en si ser o no posible. En los tiempos actuales todo parece evolucionar a una velocidad trepidante; cambios estructurales que en los tiempos antiguos hubieran requerido cientos de aos para consolidarse, se afianzan y arraigan ahora en un par de lustros. El ritmo es tan frentico, que inmersos en l es muy fcil que perdamos la perspectiva de hacia dnde nos lleva el curso de los tiempos. Si graves y complicados son los problemas que aquejan a la sociedad actual, la verdad es que mayores eran los que aquejaban a sociedades ms antiguas se entiende vistos estos desde el punto de vista del desarrollo material y desde la ribera del mundo rico. Se puede discutir si en algn tiempo pretrito las gentes vivieron de forma ms alegre y placentera que hoy lo hacen; cierto es que muchos de nosotros andamos por la vida con un gesto agrio y amargo que quizs no adornase la faz de nuestros bisabuelos, pero aunque fuera as, ello no impide reconocer que la sociedad occidental ha alcanzado niveles de desarrollo material verdaderamente extraordinarios. Es posible que no se haya avanzado todo lo que hubiera sido posible, pero an as, el trayecto recorrido es enorme. Tan slo durante el siglo recin concluido, las guerras y conflictos en los que la Humanidad se ha metido, han costado la vida a millones de personas y destruido ingentes cantidades de recursos. Y sin embargo, a pesar de tantos y tan notables retrocesos, el mundo sigue avanzando y progresando; aunque sea al forzado paso lento al que conduce el hecho de dar unos pasos hacia adelante y otros pocos hacia atrs. Da la impresin de que existiese una colosal fuerza tectnica que va empujando al hombre hacia una direccin muy particular. A veces, la Humanidad se resiste a dejarse llevar por esa corriente formidable, e intenta caminos absurdos, que ha de acabar abandonando por mucho empeo y obstinacin que haya puesto en ellos. De qu le ha servido a Europa en general, y a cada una de las naciones europeas en particular, haberse enzarzado por tantas veces en tan terribles contiendas blicas? Evidentemente, de nada. El sueo de la unidad europea, que desde Carlomagno hasta la Alemania nazi, pasando por Napolen y Carlos V, siempre ha rondado en el magn de muchos europeos, empieza ahora a hacerse realidad de la forma ms insospechada: democrticamente. De qu le ha servido por ejemplo a Alemania, haber desencadenado por dos veces en un siglo, los conflictos ms sangrientos de toda la historia? Claro est que de nada: tanta sangre derramada por los pueblos alemanes, lo ha sido de la forma ms absurda e intil que se hubiera podido imaginar. Desde el punto de vista econmico y tecnolgico ha pasado algo muy parecido. A pesar de los esfuerzos de todo tipo para que los inventos y descubrimientos cientficos permaneciesen bajo el control de unos pocos, nunca se ha conseguido tal cosa. A largo plazo, todos los descubrimientos humanos han acabado siendo patrimonio de toda la Humanidad. El fuego, el acero, la cermica, la penicilina, el bolgrafo, la televisin en color, el rbol del caucho, el Cabo de Hornos, la plvora; son ejemplos en los que se muestra la imposibilidad de ocultar indefinidamente al mundo, algo que ste quera conocer. 96
Hoy, el hombre est nuevamente intentando un camino absurdo; cuando mejor le va tecnolgicamente hablando, cuando podra intentar dar un paso importante hacia adelante: se deja apresar por un pnico infundado. Todo el mundo anda intentando soluciones particulares al grito de slvese quien pueda, huyendo desesperadamente de un enemigo imaginario. Trabajo o esclavitud Vimos en los captulos iniciales de este ensayo, cul ser el punto final al que nos conducir la globalizacin. Hemos debido anotar, con una mezcla de entusiasmo y perplejidad, que la automatizacin intensiva de todos los sectores productivos, unida a la competencia a escala planetaria, estn logrando reducir al mnimo la intervencin del hombre en la produccin y distribucin de todo tipo de bienes y servicios; al tiempo que se mejora y aumenta esa produccin total. Vimos, que el nmero de personas con empleos de calidad disminua, o en el mejor de los casos estaba estancado, mientras que los nuevos empleos se establecan en condiciones cada vez ms desfavorables y hostiles para los trabajadores. Est claro, que por mucho que se automaticen y modernicen los sis temas productivos, siempre ser necesaria la intervencin de un mnimo de personal humano. En qu condiciones se desarrollar ese trabajo remanente?, cmo sern las futuras relaciones entre las personas que trabajen y las que no lo hagan? Pues bien, si se piensa con objetividad, veremos claramente, aunque tambin horrorizados, que el horizonte que le espera a las relaciones laborales en el planeta Tierra es: la esclavitud. El mundo evoluciona hacia una sociedad muy parecida a las de la Antigedad; nos encontraremos en ella dos clases sociales perfectamente delimitadas: los dueos de las empresas y los trabajadores, es decir, los equivalentes de hombres libres y esclavos de la Antigedad. No es ninguna broma de mal gusto: el panorama que le espera a la clase trabajadora es la esclavitud. Si no le ponemos remedio, en el futuro, quienes tengan la suerte de encontrar un trabajo, lo harn en un rgimen muy parecido al cautiverio. Para demostrar lo que acabamos de decir, situmonos por un momento en los Estados Unidos de Amrica, el pas ms poderoso y desarrollado de la Tierra. En qu coordenadas se desarrolla el empleo en aqul gigante econmico? Como hemos comentado en otro punto del ensayo, el pleno empleo norteamericano es un espejismo, tras l se esconden millones de subempleos en los que se explota descaradamente a los trabajadores. Las empresas exigen a sus empleados dedicacin completa a cambio de sueldos cada vez ms exiguos. No se trata slo, de los escalones ms bajos de la pirmide social, sino que personas altamente cualificadas como ingenieros o informticos, deben trabajar un estndar de diez horas diarias, estar disponibles a cualquier hora fines de semana incluidos, tomar como mximo una semana de vacaciones al ao, y estar dispuestos a soportar todo tipo de recortes en el ya de por s magro salario. Y todo ello, en aras de la competitividad empresarial. Hace cincuenta aos, un ingeniero estadounidense dispona de un trabajo mucho ms relajado, en una empresa de la que se senta copropietario, y que le pagaba un sueldo con el que poda hacerse, en pocos aos, con una confortable y amplia vivienda unifamiliar en una excelente zona residencial, donde llevar una tranquila y apacible vida domstica en compaa de su mujer y sus hijos. Era el tpico sueo americano. Hoy en cambio, ese mismo titulado superior no puede permitirse el lujo de que su cnyuge se quede en casa cuidando a los nios. Si quiere mantener los estndares de vida de sus padres o abuelos, ambos miembros de la pareja deben trabajar muy duramente para conseguirlo. Lo que ha obligado, de rebote, a una 97
drstica reduccin de la natalidad. Familias con ms de dos hijos son absolutamente inasequibles, siendo lo normal, uno o ninguno. Trasladmonos ahora a Europa Continental. Aqu, un mes de vacaciones al ao es un derecho al que los trabajadores no estn dispuestos a renunciar tan fcilmente como sus colegas norteamericanos estos ltimos se dan con un canto en los dientes si consiguen dos semanas, el seguro de desempleo, la asistencia mdica, y otras muchas prestaciones sociales, son por lo general, de mucha mayor calidad y cuanta que al otro lado del mar. Sin embargo, todas ellas empiezan a ser revisadas a la baja, por prcticamente todos los gobiernos europeos; independientemente de su orientacin poltica. Se excluyen medicamentos de los financiados por el sistema pblico de salud, se recortan los subsidios por desempleo, se alargan los periodos de cotizacin para tener derecho a las pensiones de jubilacin, se eliminan programas de asistencia a colectivos problemticos, etc. Afortunadamente, el nivel de asistencia y proteccin desde el que se hacen esos recortes es muy alto especialmente si se compara con el nivel de proteccin social de los trabajadores asiticos o africanos, de modo que los retoques efectuados son solamente, por ahora, cosmticos. Pero como es de sobra conocido y temido en economa, tan importante o ms que los valores absolutos son las tendencias, y stas son, tanto en Amrica como en Europa, harto preocupantes. Mientras la riqueza que producen las naciones aumenta, resulta que los trabajadores de todos los sectores reciben menos remuneracin por su trabajo. Si cuando mejor marcha la economa del planeta, las clases obreras van progresivamente perdiendo poder adquisitivo, qu no ser, cuando las cosas vayan mal! Todos los sntomas son pues alarmantes y preocupantes, y de seguir as las cosas, el final que aguarda a la clase trabajadora es la servidumbre ms innoble. Si en Europa, y sobre todo en los Estados Unidos, esas seales de alarma son slo augurios de lo que pueda depararnos un futuro ms o menos prximo; en Asia, frica y Amrica Latina, aquellos presagios hace tiempo que son terribles realidades. Millones de trabajadores-esclavos en pases como Malasia, Tailandia, Brasil o Mxico, aunque tambin en el sur de los Estados Unidos y la propia Europa, trabajan hasta doce o catorce horas al da, seis e incluso siete das a la semana, por un jornal de menos de tres dlares, en condiciones de trabajo ms propias de los tiempos de la esclavitud que de los actuales. No es ninguna exageracin llamar esclavos a los millones de trabajadores del Tercer Mundo que cortan, troquelan, ensamblan, cosen, planchan o etiquetan, las zapatillas deportivas o los pantalones vaqueros de afamadas marcas, que manufacturados all con costes ridculos, son luego enviados a prestigiosas tiendas de Miln o Nueva York. En Estados Unidos, la ropa no es cara, sino que por lo general mantiene unos precios bastante asequibles. Si no se comete el error de comprar ropa de marca, se puede conseguir por ejemplo, un excelente par de pantalones de algodn por 15 o 20 dlares. Y lo mismo ocurre con cualquier otra prenda de vestir: la relacin calidad precio es ms que aceptable. A la vista de lo cual, se dira que la industria textil norteamericana es de las ms modernas y eficaces del mundo. Pues bien, si se toma uno la molestia de mirar las etiquetas de la ropa que se vende en los Estados Unidos, descubrir con asombro que la tan brillante industria textil norteamericana, en realidad, no existe. Prcticamente nada de lo que se vende all se fabrica dentro del pas. Todo est hecho en Nicaragua, Mxico, Costa Rica, Malasia, Indonesia, China o Taiwn. La razn por la cual la industria de la confeccin de ropa est desapareciendo del territorio de los Estados Unidos salvo los talleres clandestinos surtidos de inmigrantes chinos o hispanos a los que se les retiene el pasaporte para que no puedan huir es muy sencilla: en 98
otras partes del mundo hay millones de personas dispuestas a realizar de forma legal lo que en USA seria ilegal; es decir: a trabajar a cambio de la comida y el alojamiento, durante interminables jornadas de trabajo en condiciones infrahumanas. Para el estndar de vida norteamericano o europeo, 20 dlares por un pantaln de algodn es un precio muy razonable, tirando a barato. De hecho, si alguien pensase en hacer una pequea economa domstica comprando la tela, el hilo, los botones y cremalleras que integran el pantaln, y lo confeccionase l mismo en casa, no conseguira ningn ahorro. Muy posiblemente, los materiales del pantaln le costasen ms dinero que el pantaln ya confeccionado; incluso si comprase esos materiales al por mayor, lo ms que podra hacer es igualar el precio de la prenda ya lavada y planchada que le ofrecen en la tienda de la esquina. Cmo puede esto ser as? La razn ya la apuntbamos ms arriba: en Mxico o Indonesia miles de personas estn cosiendo cientos de pantalones al da, de forma absolutamente gratuita y altruista. Ocurre, que hay millones de personas repartidas por todo el mundo, que son capaces de hacer un acto de generosidad y abnegacin sorprendente: son capaces de renunciar a absolutamente todas las comodidades de la civilizacin, para permanecer horas y horas, das y das, aos y aos, cosiendo la ropa que nosotros llevamos. A este respecto conviene leer el artculo Maquilas: 10 horas frente a una mquina de coser, firmado por Victor Valbuena (Managua) publicado en EL PAS 19 . En l se describe cmo el gobierno nicaragense ha creado una serie de zonas exentas de impuestos, denominadas zonas francas, en las que se asientan empresas (principalmente taiwanesas) dedicadas a la confeccin de ropa que ser vendida principalmente en Estados Unidos. A uno de los ms de 24.000 nicaragenses que trabajan en esas fbricas (en su mayora mujeres), por coser entre 150 y 200 pantalones al da en jornadas de 10 horas que frecuentemente se prolongan con dos y tres ms, las multinacionales de la confeccin pagan la fantstica cantidad de 31 euros al mes. Esto quiere decir, que el coste de la confeccin de un pantaln es aproximadamente 0,8 cntimos de euro (1,3 pesetas por pantaln). Con estos costes salariales, quin puede competir? Notamos pues, que el llamado Primer Mundo se las ha ingeniado para reclutar a un abigarrado ejercito de esclavos, para que confeccionen sus ropas, impriman sus libros o fabriquen los juguetes que utilizarn sus nios. Y para ello, apenas si ha tenido que recurrir a la fuerza; todo se ha hecho mediante la asptica e impersonal economa. Si se piensa bien, se advierte lo delirante que resulta la situacin de todas estas personas, forzadas a fabricar gratis lo que otros consumen. Si a alguno de estos esclavos de la libertad de empresa, se le ocurre mostrar su disconformidad con las condiciones de trabajo, se le replica con un argumento de lo ms contundente: o lo tomas o lo dejas. Muchos lo toman, y si alguien lo deja, otros vienen rpidamente a cubrir el puesto vacante, en los mismas o peores condiciones laborales que las anteriores. Resulta pues, que la sumisin de los modernos esclavos no se hace por la fuerza de las armas, no son como antao los vencidos ejrcitos enemigos los integrantes de esta clase social, sino que la servidumbre se acepta voluntariamente y hasta con gusto. De hecho, para quienes son admitidos en una fbrica de calzado malaya, pasar 15 horas al da agujereando suelas, ms que un castigo es un autntico privilegio: peor lo pasarn aquellos que ni siquiera recibirn los dos dlares de jornal con que las multinacionales del calzado deportivo remuneran a sus empleados asiticos.
19
EL PAS. Martes, 27 de febrero de 2001. Seccin de Internacional.
99
Ms delirante an. El dueo de los esclavos ni siquiera tiene que mantenerlos hasta el final de sus das, como hacan los antiguos romanos o los terratenientes de los estados del sur de los Estados Unidos antes de la guerra de secesin. Si un buen da el empresario transnacional no est contento con el rendimiento de sus cautivos empleados, en un par de meses puede abandonar a su suerte a miles de sus trabajadores-esclavos, y encargar a otra legin de nuevos siervos en cualquier otro confn del planeta, la confeccin de las dichosas zapatillas de deporte. Los nuevos empleados no slo cobrarn menos que los antiguos, sino que adems, es muy posible que trabajen ms horas y cometan menos errores que los anteriores, es decir: tienen mayor productividad (de no ser as no se hubiera trasladado la factora). Evidentemente, todo esto es posible, gracias a que en esos pases, las condiciones de trabajo usuales son mucho ms duras que las ofrecidas por las empresas multinacionales que instalan all sus factoras. En Nicaragua por ejemplo, ms de la mitad de los ciudadanos viven por debajo del umbral de la pobreza y el 65% de la poblacin activa no tiene empleo o trabaja en el sector informal20 . La nueva esclavitud, no slo es patrimonio de los pases subdesarrollados, sino que en los pases ricos tambin se dan casos de extrema explotacin. Se trata, en su inmensa mayora, de inmigrantes ilegales que son esclavizados por empresarios sin escrpulos, aprovechandose precisamente de su condicin de indocumentados. Ante la amenaza de ser expulsados del pas, los inmigrantes consienten en trabajar en rgimen de prctica esclavitud. El fenmeno est tan extend ido y arraigado, que prcticamente es constante el flujo de informaciones periodsticas o policiales que ponen al descubierto algn nuevo caso de esclavitud. Incluso la CIA norteamericana ha reconocido explcitamente 21 que 50.000 mujeres y nios ingresan cada ao en Estados Unidos para trabajar en condiciones de esclavitud.
El horror econmico Cmo es posible que puedan ocurrir estas cosas? Cuando se pregunta a los directivos de los consorcios internacionales, por qu esclavizan de forma tan atroz a sus empleados del Tercer Mundo, en su raqutica respuesta encontramos la razn de tanto desafuero. Argumentan esos engolados ejecutivos, que ellos no son los culpables de que las relaciones laborales internacionales sean como son; que si en Oriente hay millones de personas dispuestas a vender su fuerza de trabajo a un precio muy inferior al demandado por sus colegas occidentales, aunque el salario sea de miseria, el capital internacional inevitablemente acudir en su busca. Afirman, que tarde o temprano, all donde se encuentre el mximo beneficio, all ser donde se establezcan las empresas; y aunque algunos muestren trasnochados escrpulos de conciencia, de nada servirn, seguro que siempre habr alguien que no tenga tanta melindrera. Y concluyen ufanos, que para que otros se lleven el beneficio, mejor nos lo llevamos nosotros. Resulta por tanto, que si de culpar a alguien se trata, habr que endosarle el muerto a la economa. Y es que aqu, la responsabilidad tambin ha resultado ser annima; no son los directivos de las empresas, si siquiera la empresa en su conjunto, sino que son la
20 21
Del artculo de Victor Valbuena en EL PAS, antes citado. DCI Exceptional Intelligence Analyst Program An Intelligence Monograph. International Trafficking in Women to the United Satates: A Contemporary Manifestation of Slavery and Organized Crime. Abril de 2000. Disponible en: http://www.cia.gov/csi/monograph/women/trafficking.pdf.
100
productividad, la competencia, los tipos de inters, la paridad de las monedas, o el mercado secundario, los culpables de que una buena parte del planeta viva en la esclavitud. Claro que, lo mismo que la economa es la culpable de los desastres sociales del Tercer Mundo, tambin lo es de los recortes y escaseces que sufren los trabajadores de los pases ricos. En todo el mundo, el empleo comienza a ser un bien escaso, y los buenos empleos: especies en extincin. Las tasas de paro oscilan indolentemente al alza, y all donde an se mantienen bajas, ha sido a costa de una continua y sistemtica degradacin de las condiciones generales en las que se desarrolla el trabajo. Pues bien, tambin aqu, la culpa la tiene la economa. No son los gobiernos de los pases, ni las instituciones financieras, ni siquiera los grandes consorcios internacionales, los culpables de la continua merma de la calidad de vida de las clases trabajadoras, no, la culpa es de la competitividad. Nos encontramos pues, ante un paradjico y terrible horror econmico. Justamente as: El horror econmico 22 , se titul el libro escrito por Viviane Forrester, y que en el ao 1997 gener una enorme convulsin entre el mundo cientfico e intelectual. Ocurre que ya no se puede seguir engaando a la gente por ms tiempo. La intocable, omnipresente e infalible economa, est empezando a ser puesta en cuestin hasta por los no expertos. Hasta ahora, slo los iniciados en esta intrincada ciencia podan opinar sobre cmo tal o cul ndice macroeconmico afectaba a nuestras vidas. A este respecto, es verdaderamente sintomtico que hasta los ms eminentes pensadores de nuestra poca dejando a un lado, claro est, a los economistas han renunciado voluntariamente a opinar sobre asuntos econmicos. Es muy frecuente or a filsofos, mdicos, ingenieros o literatos, decir abiertamente que de economa, tema en el que se declaran totalmente ignorantes, prefieren que hablen los expertos y no ellos. Pues bien, esa absurda y delirante veneracin se est derrumbando poco a poco. El libro de Viviane Forrester es buena prueba de ello. En l no se aportan soluciones concretas y fundamentadas a los problemas de la globalizacin, pero se hace algo de similar categora e importancia: poner en entredicho la hasta ahora todopoderosa economa. En esta lnea de crtica sincera al sistema, se enmarca el libro de Hans-Peter Martin y Harald Schumann La trampa de la globalizacin 23 . Tampoco ste es un libro en el que se postulen un conjunto de posibles soluciones slo se aportan algunas pinceladas de por dnde deberan andar aqullas, sino que el valor del libro radica en el brillante y documentado trabajo diagnstico realizado.
La revolucin Nuestro mundo tiene los das contados, se avecina una colosal revolucin que har saltar en mil pedazos la periclitada modernidad nacida a finales del siglo XVIII. Dentro de muy poco, cuando volvamos a mirar fotografas en las que aparezcan nuestros rostros y que hayan sido tomadas a finales del siglo XX, nos asaltar la nostalgia de haber vivido, no ya en otro siglo, sino en otra era histrica. La pgina que comenz con la Revolucin Francesa se acabar de voltear definitivamente en los primeros aos del siglo XXI. Y al igual que aquella revolucin marc el punto de transicin entre dos pocas histricas, ahora tambin pudiera ser, que para despedir a estos dos siglos de progreso y eficacia, otra formidable sublevacin fuese el inicio de una nueva poca.
22 23
Vianne Forrester. El horror econmico. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1997. Reseado en el captulo anterior.
101
Como hemos visto a lo largo de este ensayo, razones que justificasen una revuelta social que diera lugar a una reeditada Toma de la Bastilla, no faltan. Y es que de la misma forma que los movimientos ssmicos se producen por la liberacin repentina de la energa acumulada durante dcadas en pliegues y placas tectnicas, tambin las convulsiones y revoluciones sociales no consisten en otra cosa que en la descarga sbita de las tensiones sociales acumuladas durante aos; y hoy, el mundo ha almacenado ya la suficiente energa social con la que destruirse as mismo. Como si de una colosal presa hidrulica se tratase, el planeta ha ido sujetando en ella una cantidad tal de lodos txicos que, liberados violentamente, produciran daos irreparables en las tierras anegadas. De entre esos peligrosos contaminantes ya conocemos por su nombre a muchos de ellos: cambio climtico, contaminacin ambiental, esclavizacin, desempleo, terrorismo. En nuestra mano est dar lugar a que la presa desborde y se desmorone violentamente, o, a que de forma controlada y segura, se vayan aliviando las tensiones acumuladas. Inevitablemente, ese alivio social del que hablamos se acabar produciendo. Podemos continuar ignorando los avisos que nos indican que la presa est a punto de reventar, y continuar mirando hacia otro lado, pero ello no impedir que la catstrofe se produzca. )Qu ocurrir cuando los millones de personas que estn siendo dcilmente esclavizadas en todo el mundo, y particularmente, en Asia y Latinoamrica, tomen conciencia de lo que les est ocurriendo y de quin se beneficia de ello? )Qu est pasando ya en muchos pases islmicos, que sienten amenazada su cultura y su civilizacin por el acceso imparable de la ciencia y la economa occidentales? )Quin y cmo detendr a los millones de africanos que una vez organizados y aleccionados, decidan venir a Europa? )Quin y cmo controlar, en los pases ricos, a los millones de pobres con y sin empleo, que el sistema ir arrojando a la marginalidad? )Qu pasar, si esa tremenda fuerza humana se organiza y se rebela contra quienes ellos identifiquen como culpables de su amarga situacin? Reacciones violentas, incluso desesperadas, en contra de Occidente o de la globalizacin (lo que viene a ser lo mismo) son previsibles e inteligibles, pero no tendrn xito; no conducirn a una sublevacin a escala mundial que termine con el rgimen global actual. La nica posibilidad de que se produjese una segunda Revolucin Francesas, es que esa nueva revolucin fuese la Revolucin Norteamericana. Es decir, la nica garanta de xito de una sublevacin popular armada sera que esa sublevacin se produjese en Estados Unidos y fuese liderada por estadounidenses; de no ser as, fracasara. La razn es muy simple, Estados Unidos tiene la capacidad y la determinacin suficiente, para aplastar cualquier sublevacin econmica, poltica, o militar, que se produjese fuera de su territorio; pero en cambio, sera incapaz de controlar una revuelta en su propio territorio y organizada por su propia gente. El fenmeno del terrorismo norteamericano ha quedado ensombrecido por la espectacularidad de los ataques del 11 de septiembre sobre Nueva York, pero no es ni mucho menos despreciable. Por el momento, los grupos terroristas norteamericanos no han alcanzado el nivel de organizacin poltica y militar que s tienen los grupos guerrilleros del centro o sur del continente americano. Si lo logran, el terror y el caos que podran sembrar, sera espeluznante. En Europa Occidental el fenmeno terrorista ha ido poco a poco desintegrndose, de forma que ya slo queda activo un grupo independentista vasco, que no tardar en desaparecer. Ese grupo terrorista, como otros tan o ms violentos que l, parecern vulgares 102
aprendices de brujo al lado de lo que podra ser el movimiento revolucionario y terrorista norteamericano (muchos gobiernos temen seriamente, que el movimiento antiglobalizacin, sea el germen de ese movimiento revolucionario). Se integrarn en l todos esos millones de personas que progresivamente van siendo expulsadas de la sociedad de consumo y del estado del bienestar. Esta posibilidad de una revuelta interna proveniente del movimiento antiglobalizacin, empieza a ser contemplada seriamente como una potencial amenaza por los servicios de inteligencia de muchos pases24 . Las violencias que afectan a nuestro mundo, ya sean stas manifiestas, contenidas o simplemente incubadas, lejos de apaciguarse tienen una marcada tendencia hacia su robustecimiento. Esas violencias son en realidad sntomas de las contradicciones sociales y econmicas con las que vivimos y que en breve, han de forzar un cambio de poca. Nada ni nadie podr evitar la tremenda erupcin social que se avecina. En las capas ms profundas de la Humanidad se han acumulado demasiadas tensiones que, inexorablemente, se han de liberar. En nuestra mano est el guiar o enfriar ese magma incandescente que ya est empezando a brotar por muchos puntos del planeta, o dejar que fluya a su antojo por el camino que el azar determine. No parece que esa actitud indiferente sea la ms inteligente; si se deja obrar al tiempo y al destino, se corre el riesgo de que, producida la hecatombe, sta sea de tal magnitud que el planeta entero se vaya al garete. Los cambios climticos y la contaminacin ambiental empiezan a ser ya sntomas demasiado evidentes como para seguir ignorando por ms tiempo la tremenda amenaza que el propio hombre ha lanzado sobre s mismo. De seguir por donde vamos, no slo acabaremos por esclavizar a ms de la mitad de la poblacin mundial, sino que adems, destruiremos el planeta.
La revolucin democrtica Est claro que un poderoso germen, inoculado en la forma de vida occidental Bforma de vida extendida a todo el mundo por las vas de la economa y la tecnologaB, acabar por derrumbar al gigante con pies de barro en el que se ha convertido el rgimen nacido al comps de la Revolucin Francesa. (Esperemos que cuando ese cambio de rgimen se produzca, el planeta Tierra an siga siendo habitable.) No sera de extraar, que el inicio de la nueva poca histrica fuera precedido por enormes y violentas convulsiones sociales. Como ya hemos comentado ms arriba, el aspecto que ms llama la atencin de las relaciones laborales actuales es que los trabajadores de todos los pases del mundo admiten resignados todas las condiciones que el mercado les va imponiendo. La capacidad de conviccin de las teoras de la competitividad y de la productividad ha sido tan eficaz, que millones de personas trabajan voluntaria y gustosamente en rgimen de literal esclavitud. Sin embargo, las cataratas econmicas que enturbian la visin de tantos millones de cndidos trabajadores, no durarn eternamente. Lentamente, la luz empieza a pasar de nuevo por nuestros ofuscados ojos, y aunque por ahora slo seamos capaces de vislumbrar algo del horror que habita en las, en apariencia refulgentes teoras econmicas, a poco que nuestros ojos recobren la agilidad visual, la catarata que durante tantos aos nos ha oscurecido la visin, se disolver con un par de rpidos parpadeos.
24
Consltese por ejemplo el documento de los servicios de inteligencia canadienses: AAnti-globalization, a Spreading Phenomenon@ en http://www.csis_scrs.gc.ca/eng/miscdocs/200008_e.html.
103
No obstante, a pesar de que una revolucin violenta podra fcilmente justificarse en las mentes de millones de marginados de todo el mundo, la existencia de la democracia como rgimen poltico evitar que tales violencias se lleguen a producir; al menos en los pases donde los usos democrticos estn asentados. Al contrario de lo que ocurra en la antigua Grecia, en las democracias actuales, el voto de los trabajadores o el de los desempleados tiene el mismo peso que el voto del ms rico de los empresarios. De modo que si la mayora de los habitantes de un pas By por extensin de todo el mundoB no estn conformes con la forma de conducir los asuntos econmicos y sociales, no tienen por qu recurrir a la guillotina para cambiar algunas cabezas de sitio; les basta con apoderarse democrticamente de los poderes del Estado. Si llegado el caso, los Gobiernos de todos los pases de Amrica y Europa cayesen en manos de fervientes demcratas revolucionarios, no les sera difcil llevar a cabo algunas polticas que hoy nos parecen descabelladas, como por ejemplo: expropiacin de los beneficios extraordinarios de los consorcios, reformas radicales en los mercados financieros, supresin de aranceles y fronteras, universalizacin y gratuidad total de la asistencia sanitaria, acceso libre y remunerado a todos los niveles educativos de forma indefinida, normalizacin del narcotrfico, etc., etc. Cualquier cosa que se propusieran Europa y Amrica juntas, la acabaran consiguiendo ms temprano que tarde; tareas que para un solo Estado seran imposibles, de ser abordadas por todos los pases occidentales juntos, se realizaran fcil y cmodamente. Pues bien, esta idlica situacin no est tan lejana como pudiera parecer en un principio, lo prueba el hecho de la existencia y consolidacin de la Unin Europea. Desde el momento que, aunque lenta y vacilantemente, muchos de los logros tcnicos y culturales alcanzados por las elites cientficas y artsticas, se van extendiendo entre los habitantes de todos los Estados miembros; desde ese momento, la dinmica del horror econmico queda rota. El concepto de Europa, como nacin comn de todos los europeos, se va extendiendo paulatinamente a otros pases y regiones, geogrfica y culturalmente limtrofes. Muchos de los pases del antiguo Pacto de Varsovia, ya han solicitado formalmente el ingreso en la Unin; incluso Turqua o Marruecos, que no son sociedades propiamente occidentales, se convertirn en slidos candidatos. Si de proximidad cultural se trata, los pases hispanoamericanos son tan occidentales o ms que muchos de los pases del Este europeo, y a buen seguro, no ha de pasar mucho tiempo antes de que inicien un acercamiento progresivo que se plasme en algn tipo de integracin (en este asunto Espaa deber jugar un papel decisivo). Para pases como Cuba, la asociacin con la Unin Europea podra constituir una salida maravillosa a su dramtica situacin social, econmica y poltica. Y es que Cuba, al igual que el resto de pases hispanoamericanos, nunca ha dejado de compartir los ideales de vida europeos y occidentales. Si se admiten como candidatos a pertenecer a la Unin Europea a pases como Hungra o Polonia, o incluso Turqua, )por qu razones se podra negar ese derecho a Cuba; que adems, formalmente tan slo hace cien aos que dej de ser Espaa? Lo verdaderamente deseable, es que con el tiempo, la idea de unin renacida en Europa, se extienda a todo el mundo. Los programas de cohesin entre pases y comunidades, las polticas agrcolas e industriales coordinadas, o la moneda nica, empiezan ya a formar parte del patrimonio social y cultural europeo y occidental, siendo estos los primeros logros palpables de una Unin que deber en el futuro realizar fantsticos esfuerzos de imaginacin e inteligencia, para liderar en lo poltico el gran cambio social que se avecina. De hecho, en ese papel protagonista que han de jugar los Quince Ben el futuro muchos msB estn depositadas las esperanzas de muchos hombres y mujeres de todo el mundo. 104
De los Estados Unidos ya nadie espera nada, su hora histrica ha pasado. De aquellas tierras, que hace doscientos aos fueron fertilizadas por vientos de libertad e ilusin, ya slo nos llegan propuestas decepcionantes. La en otro tiempo joven e impetuosa sociedad estadounidense, que logr elevar a su pas a la cima del progreso mundial, es ahora presa de una terrible descomposicin. Durante los dos ltimos siglos, los Estados Unidos han sido los lderes del mundo en prcticamente todos los campos: cientfico, cultural, militar, social, deportivo; an siguen sindolo, pero no por mucho ms tiempo. De la admiracin y el respeto que todos los pases del mundo sentan por ellos se est pasando al recelo y al miedo. Y es que se respeta el poder econmico y militar de Estados Unidos ms por miedo que por conviccin. Por todo esto, se tienen tantas esperanzas depositadas en lo que se pueda hacer desde Europa: es el nico sitio de donde se puede esperar que surjan ideas brillantes; Estados Unidos est agotado, Japn desquiciado, Rusia destruida; solamente Europa parece tener algo de frescura mental para idear alguna salida. En ello estamos.
105

Libroglobalizacion

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Libroglobalizacion

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

La globalizacin al desnudo

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

A Dominique, Lara y Shannon

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Datos de Banco Mundial (2000), tablas 1.8a, 1.10a, 1.8b y 1.10b.

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Empresa o grupo de empresas

! Precios ! Calidad ! Produccin

Aumento de la cuota de mercado

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

PIB ponderado segn el poder de compra

PIB a precios de mercado

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

PIB pases ricos Poblacin pases ricos

1500 1000 500

Juan Jos Snchez Inarejos

Poblacin pases pobres

4000 3500 3000

PIB pases pobres

Juan Jos Snchez Inarejos

Evolucin del PIB y del empleo en Espaa desde 1980

Juan Jos Snchez Inarejos

600.000 550.000 500.000

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

EE. UU. Suiza

Republica de Corea Argentina

Egipto Pases ms pobres

Juan Jos Snchez Inarejos

4.593 $ 4.320 $ 4.299 $ 4.096 $ 3.652 $

21.558 $ 21.036 $ 19.425 $ 19.341 $ 18.293 $

647 $ 625 $ 581 $ 509 $ 462 $

748 $ 720 $ 601 $ 353 $ 300 $

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos

Juan Jos Snchez Inarejos