PDF 271514391 o Sexto e Setimo Livros de Moisespdf DL

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O sexto e sétimo livros de Moisés

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The Sixth and Seventh

Books of Moses...
Joseph Peterson
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Esta edição digital de direitos de autor © 2005-2006 por Joseph H. Peterson. "Aquele que se recusa uma cópia deste livro,
ou que suprime ou rouba-lo, serão apreendidos com tremor eterno, como Caim, e os anjos de Deus se desviará dele."
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Além dos bíblicos cinco livros de Moisés (Pentateuco), existem outros escritos atribuídos a Moisés (pseudepigraphically
sem dúvida). Os chamados sexto e sétimo
sét imo livros Mo isés , em particular, consiste de uma coleção de textos que se propõem a
l ivros de Moisés
explicar a magia em que Moisés ganhou o concurso de magia bíblica com os egípcios sacerdotes-magos, dividiu o Mar
Vermelho, e outros feitos milagrosos. Muitos manuscritos e versões panfleto impresso circulou na Alemanha, quando Johann
Scheible, comprometeu-se a recolher as principais variantes. Scheible, um antiquário de Stuttgart, publicou a primeira edição
em alemão em 1849 como o volume 6 da sua Bibliothek der Zauber-Geheimniss- und Offenbarungs-Bücher , etc. subsequente
revista e edições expandidas foram complementadas com trechos de escritos sobre folclore judaico e esoterismo.
Uma tradução em Inglês apareceu pela primeira vez em Nova York em 1880, e foi reimpresso mais do que algumas vezes
sem - tanto quanto eu posso dizer - nunca ser re-editado. Os editores das muitas edições em inglês parecem ter faltado a
laboriosidade de Scheible, mas, pelo contrário, se contentado com propogating todos e quaisquer erros intacta. Todas as edições
em inglês, até agora, por conseguinte, tenham sido deficiente em muitos aspectos, com desenhos mal executados e rotulação
hebréia, desenhos impressos de cabeça para baixo, erros de transcrição e tradução, passagens censuradas e outras omissões
substanciais. Tudo somado, os leitores de língua inglesa tiveram um desafio particularmente difícil tentar dar sentido a este
livro.
Ao fazer esta edição corrigida eu tirei sobre as fontes originais, começando com o próprio oitava edição revista e ampliada
de Scheible. Além disso Tenho consultado as fontes originais desenhados em pelo Scheible e suas fontes, ou seja, a Bíblia
Hebraica, Agripa ' De Occulta Ph ilosophia (1533), Sefer Raziel , de em Abano Heptameron ,Arbatel da Magia (1575), o
Occult a Philosophia
Talmud babilônico, e outros citados autores.
Este livro tornou-se bastante influente na América folk-mágica, e tem sido amplamente utilizada pelas hexmeisters
Pennsylvania Dutch, profissionais Hoodoo e trabalhadores de raiz Africano-Americano. Espero que esta edição corrigida será
de interesse para aqueles que sofreram com os problemas de edições anteriores, e congratulo-me com todas as sugestões.
Partes do texto:
A introdução é intitulado "A magia dos israelitas". Foi adicionado por Scheible para a segunda edição. Embora não seja
creditado na edição de Inglês, que foi escrita por Joseph Ennemoser, e tomado de um capítulo de seu livro Geschichte der
Magie (Leipzig, 1844). Além de esconder a origem desta seção, o editor da edição Inglês, inexplicavelmente, mudou-se para o
meio do livro.
A introdução é seguida por um par de textos intitulado O sexto livro de Moisés eo sétimo livro de Moisés . Eles contêm
uma série de sigilos pseudo-Hebraico e conjurações correspondentes. As conjurações parecem basear-se em Verus Jesuitarum
Libellus ou um texto intimamente relacionados. Ele tem fortes elementos cristãos, embora parcialmente mascarado do texto
pseudo-jesuíta. Que o texto pseudo-Moses é derivado da pseudo-jesuíta um pode ser demonstrado pelo facto de que o primeiro
não contém erros encontrados no último. Por exemplo, quando Libellus lê "et per vim Dei Patris et + per vim Dei Filii + et
Spiritus Sancti per vim" (e pelo poder de Deus Pai + e pelo poder de Deus, o Filho + e pelo poder do Espírito Santo), Moisés lê
"et Paraim, Dei Patris et Peraim Dei filii, et Peraim Dei spiritus Teti" Observe as conjurações mencionar Agripa pelo nome,
apesar do anacronismo.
Isto é seguido por várias versões de um texto também chamado de sexto e sétimo
sét imo livros
l ivros de Mo isés . Estes textos são muito
d e Moisés
curtas, e um lado-a-lado comparação
comparação deles pode ser feito. Infelizmente, é evidente que todos eles sofrem graus de degeneração,
e não é claro para mim que é o mais fiável. Como um exemplo, aqui estão três versões do 'Peitoral de Moisés:
Figura 24. Figura 73. Figura 81.
A seção intitulada "Citation dos sete grandes Princes 'também aparece no J. Scheible, Das Kloster
Kl oster (Estugarda e Leipzig,
1846. 12 vols. Vol. 3., pp. 1128 e ss), onde os desenhos são em tinta preta e vermelha. É um de uma série de textos faustianas.
Também estão incluídos no texto está Semiphoras und Schemhamphoras Salomonis Regis . Butler observou que este apareceu
no JC Horst, Zauberbibliothek (Mainz, 1821-6, 6 vols. vol 3. e 4) e, na verdade Horst é mencionado no prefácio da edição
Inglês. Semiphoras und Schemhamphoras também foi publicado por J. Scheible, em seu Das Kloster
Kl oster , (Estugarda e Leipzig,
1846. 12 vols. Vol. 3.) Ele fez "uso completo de de Agripa Terceiro Livro de Filosofia Oculta , nomeadamente sobre o tema do
Sephiroth. " (Butler. Op. Cit, p. 158). É também muito endividados a Sefer ha-Razim através de suas versões latinas, Liber
Liber
Sepher Razielis Idest Liber Secretorum Seu Liber Salomonis . Para ver exemplos Biblioteca Vaticana, MS Regin. Lat. 1300,
também em Londres, British Library MSS. Sloane 3847 e 3853 e 15299. adicional Para traduções para o inglês ver Sloane 3846
e 3826. Este grimoire era conhecido até ao final do século XV. Trithemius menciona-o como uma de suas fontes para o seu
Steganographia . Ele também foi aparentemente usado por Agripa em seu livro On Filosofia Oculta em que ver a nova edição
por V. Perrone Compagni.
Isto é seguido por uma tradução do texto místico hebreu Sepher Schimmush Tehilim , ou os usos mágicos dos Salmos.
Esta foi traduzido por Gottfried Selig (1722-1795), editor do Alemão (Leipzig) periódica Jude, sobre os costumes e práticas
judaicas. Este texto popular é uma compilação medieval, e era frequentemente impressos em forma de panfleto. Os métodos de
utilização do Sl incluem nomes sagrados derivados das várias Sl utilizando várias técnicas, incluindo Cabalisticas transposição
de cartas, tais como o método conhecido como "na BSH" transposição, onde Aleph meios Tau, Beth para Shin, etc (A editor
Inglês omitido a maioria das explicações sobre a transposição):
A secção Salmo é seguido por um suplemento

suplemento . Na edição alemã isso tem doze seções, das quais o editor só Inglês
incluídos os quatro primeiros (pp. 173-175).
A seção final é " Influências astrológicas sobre o homem, e as curas mágicas do antigo hebreus.
hebreus. " Isso também foi omitido
em algumas das edições em inglês.
Magie (Leipzig, 1844). Além de esconder a origem desta seção, o editor da edição Inglês, inexplicavelmente, mudou-se para o
meio do livro.
A introdução é seguida por um par de textos intitulado O sexto livro de Moisés eo sétimo livro de Moisés . Eles contêm
uma série de sigilos pseudo-Hebraico e conjurações correspondentes. As conjurações parecem basear-se em Verus Jesuitarum
Libellus ou um texto intimamente relacionados. Ele tem fortes elementos cristãos, embora parcialmente mascarado do texto
pseudo-jesuíta. Que o texto pseudo-Moses é derivado da pseudo-jesuíta um pode ser demonstrado pelo facto de que o primeiro
não contém erros encontrados no último. Por exemplo, quando Libellus lê "et per vim Dei Patris et + per vim Dei Filii + et
Spiritus Sancti per vim" (e pelo poder de Deus Pai + e pelo poder de Deus, o Filho + e pelo poder do Espírito Santo), Moisés lê
"et Paraim, Dei Patris et Peraim Dei filii, et Peraim Dei spiritus Teti" Observe as conjurações mencionar Agripa pelo nome,
apesar do anacronismo.
Isto é seguido por várias versões de um texto também chamado de sexto e sétimo
sét imo livros
l ivros de Mo isés . Estes textos são muito
d e Moisés
curtas, e um lado-a-lado comparação
comparação deles pode ser feito. Infelizmente, é evidente que todos eles sofrem graus de degeneração,
e não é claro para mim que é o mais fiável. Como um exemplo, aqui estão três versões do 'Peitoral de Moisés:
Figura 24. Figura 73. Figura 81.
A seção intitulada "Citation dos sete grandes Princes 'também aparece no J. Scheible, Das Kloster
Kl oster (Estugarda e Leipzig,
1846. 12 vols. Vol. 3., pp. 1128 e ss), onde os desenhos são em tinta preta e vermelha. É um de uma série de textos faustianas.
Também estão incluídos no texto está Semiphoras und Schemhamphoras Salomonis Regis . Butler observou que este apareceu
no JC Horst, Zauberbibliothek (Mainz, 1821-6, 6 vols. vol 3. e 4) e, na verdade Horst é mencionado no prefácio da edição
Inglês. Semiphoras und Schemhamphoras também foi publicado por J. Scheible, em seu Das Kloster
Kl oster , (Estugarda e Leipzig,
1846. 12 vols. Vol. 3.) Ele fez "uso completo de de Agripa Terceiro Livro de Filosofia Oculta , nomeadamente sobre o tema do
Sephiroth. " (Butler. Op. Cit, p. 158). É também muito endividados a Sefer ha-Razim através de suas versões latinas, Liber
Liber
Sepher Razielis Idest Liber Secretorum Seu Liber Salomonis . Para ver exemplos Biblioteca Vaticana, MS Regin. Lat. 1300,
também em Londres, British Library MSS. Sloane 3847 e 3853 e 15299. adicional Para traduções para o inglês ver Sloane 3846
e 3826. Este grimoire era conhecido até ao final do século XV. Trithemius menciona-o como uma de suas fontes para o seu
Steganographia . Ele também foi aparentemente usado por Agripa em seu livro On Filosofia Oculta em que ver a nova edição
por V. Perrone Compagni.
Isto é seguido por uma tradução do texto místico hebreu Sepher Schimmush Tehilim , ou os usos mágicos dos Salmos.
Esta foi traduzido por Gottfried Selig (1722-1795), editor do Alemão (Leipzig) periódica Jude, sobre os costumes e práticas
judaicas. Este texto popular é uma compilação medieval, e era frequentemente impressos em forma de panfleto. Os métodos de
utilização do Sl incluem nomes sagrados derivados das várias Sl utilizando várias técnicas, incluindo Cabalisticas transposição
de cartas, tais como o método conhecido como "na BSH" transposição, onde Aleph meios Tau, Beth para Shin, etc (A editor
Inglês omitido a maioria das explicações sobre a transposição):
A secção Salmo é seguido por um suplemento

suplemento . Na edição alemã isso tem doze seções, das quais o editor só Inglês
incluídos os quatro primeiros (pp. 173-175).
A seção final é " Influências astrológicas sobre o homem, e as curas mágicas do antigo hebreus.
hebreus. " Isso também foi omitido
em algumas das edições em inglês.
Esta edição
A edição alemã que eu tenho usado como fonte primária para este texto é:
TÍTULO: Das Sechste und Siebente Buch Mosis, das ist:
Mosis magische Geisterkunst, das Geheimniss aller
Geheimnisse. Den Sammt verdeutschten Offenbarungen
und Vorschriften wunderbarster Art der Alten weisen
Hebräer, aus den Mosaischen Büchern, der und Kabbala
den Talmud zum leiblichen Wohl der Menschen. Wort‐
und nach bildgetreu alten Handschriften mit 42 Tafeln.
Título alternativo: Coleo Cabala. Seleções. Alemão.
Edição: 8., sehr verm. Aufl.
Imprint: New York, Wm. Radde de 1865.
Descrição: 408 p. ilus. 16 cm.
Assuntos: Magic, judaica.
Outros Títulos: marcas americanas. 1865.
Talmud. Seleções. Alemão.
Bíblia. OT Heptateuch. Seleções. Alemão.
Número de Chamada: 296,59 G32 1865
LOCALIZAÇÃO: Universidade de São João (Alcuíno)
A tradução Inglês geralmente segue a 1880 edição Inglês, mas com correções extensas. Tenho reconvertidos passagens do
alemão, onde a tradução original era confuso, estranho, ou imprecisas. Muitas passagens que foram censurados das edições
anteriores foram restaurados. O hebraico também foi corrigido em alguns casos. Tenho tentado padronizar a grafia para facilitar
as pesquisas, por exemplo, eu uso "Kabbalah" no lugar de Cabala, Cabala, e cabala. Eu ainda estou editando este e-texto. A
edição on-line é o único atual. Todas as notas de rodapé são meus (JHP). Observe alguns dos sigilos são na cor, no original, que
foi perdida nas edições anteriores ingleses. Para esta edição eu ter restaurado todas as ilustrações com base no 1865 New York
edição e Das Kloster
Klo ster volumes 3 e 5.
Reconhecimento
Agradeço a ajuda de Norma Dickau, Serviços Públicos bibliotecário na Biblioteca Alcuíno por sua ajuda incansável em
fazer o possível para me fotografar sua cópia.
Conteúdo
Prefácio
Introdução. A magia dos israelitas
T1 a. Sexta Livro de Moisés,
Moisés, Magia Alba et Nigra Universalis Seu Necromantia
Necromantia
b. Sétimo Livro de Moisés, traduzido pelo Rabino Calebe
T2 [I] a. Fórmulas da Cabala mágico dos sexto e sétimo livros de Moisés, com um extracto do Clavicula Salomonis
Salomonis
b. Nota para os amigos da Cabala Mágica.
c. Trecho da Cabalá mágica dos sexto e sétimo livros de Moisés
d. Trecho do Clavicula Salomonis
T3 [II] a. Tratado do sexto livro de Moisés desde Biblia Arcana Magica Alexandri
b. Treatise Sion do sétimo livro de Moisés
T4
a. Trecho da Cabalá mágica dos sexto e sétimo livros
livros de Moisés por STzN
[III]
b. Sétimo Livro de Moisés
T5
Revelação do sexto livro de Moisés
[IV]
Biblia Arcana Magica Alexandri (Magi) de acordo com (Revelado) Tradição dos sexto e sétimo livros de Moisés ...
T6 [V]
(1338)
T7
a. Tradição dos
dos sexto e sétimo livros
livros de Moisés (Biblia
(Biblia Arcana Magica Alexandria)
Alexandria)
[VI]
b. Tradição da Sexta Livro de Moisés
c. Tradição do sétimo livro de Moisés
Apêndices.
A1 a. Mágico (Espírito-Comando) com o Corvo Preto
b. Citações dos Sete Grandes Príncipes
A2 Tabellae Rabellinae Spiriti-Commando
A3 Semiphoras e Schemhamphoras
A4 Sefer Tehilim Schimmush, ou os usos mágicos dos Salmos
A5 Suplemento
A6 Influências astrológicas sobre o homem, e as curas mágicas do antigo Hebreus.
Abreviaturas:
Talmud babilônico . Editado pelo rabino Dr. Isidore Epstein da Faculdade judeus ", em Londres. (1952) versão Internet em
BT
http://www.come-and-hear.com/talmud/index.html .
EE 1880 edição Inglês.
Ger. Alemão
H (Bíblia Hebraica)íéáåúë íéàéáð äøåú (Jerusalém: Koren Publishers, 1969)
Heb. Hebraico
K4 J. Scheible, Das Kloster vol. IV (Estugarda, 1847)
K5 J. Scheible, Das Kloster vol. V (Estugarda, 1847)
Lat. Latino
OP Agripa, Heinrich De occulta philosophia (1533)
S Scheible, Das Sechste und Siebente Buch Mosis (Nova Iorque, 1865)
O sexto e sétimo
livros de Moisés;
OR,
MÁGICA SPIRIT-ART Moisés,
conhecido como o Sentir a Arte da velha WISE hebreus, tomadas a partir do Mosaic livros da 1. S: "Wort- und nach
bildgetreu alten
Cabala e do Talmude, PARA O BEM DA HUMANIDADE. Handschriften mit 42
Tafeln Achtente, sehr
vermehrte Auflage.".
EE: "... Escritos velhos."
Traduzido do alemão, palavra por palavra, de acordo com manuscritos antigos. 1
Com gravuras numerosos.

Prefácio.
A primeira edição deste volume foi elogiado e criticado pelo público. Ele foi admitido para ser um
compêndio valioso das curiosidades da literatura em geral e, especialmente, de que pertencente a magia, 2. JC Horst,
mas que era, ao mesmo tempo calculado para fomentar a superstição, e, assim, promover o mal - uma Zauberbib lioth ek
repetição da acusação feita contra o nobre Horst, o editor de uma biblioteca mágica. 2 (Mainz, 1821-6). 6 vols.
Em nossa era iluminada, o sem preconceitos vai observar na publicação de tal obra, só o que o autor
afirma, nomeadamente, uma contribuição em referência à referida literatura e cultura de nenhum mérito
insignificante; mas no que diz respeito ao crente também, a emissão de uma edição barato vai ser mais útil
do que as produções anteriormente caros em feitiçaria, que só foram divulgadas em formas abstratas e
vendidos a preços exorbitantes. Que outro valor prático da edição mencionada acima podem possuir não é a
questão! Vamos, portanto, não subestime esse ramo da literatura popular; escreveram os autores em
conformidade com um sistema que foi, ou, pelo menos, parecia claro para eles, e pessoas ilustres, em todas
as épocas e climas não ter considerado o requisito de trabalho para sondar os mistérios da magia como
trabalho despendido em vão, e, embora eles condenou a forma, não podiam negar a possibilidade ou
mesmo fato de que homens talentosos, de valor inerente, poderia realizar coisas tão maravilhosas.
Em relação à presente edição que só pode ser dito, que o que anteriormente foi apresentada como os 3. EE obscurece
chamados sexto e sétimo livros de Moisés , que têm por vários séculos atraiu a fé popular, na realidade, foi completamente o
em conformidade com um único manuscrito velho (o mais legíveis entre muitos), e dada a palavra por significado deste
parágrafo: "Em relação
palavra, despojado única de erros ortográficos e outras que o melhor interesse da demanda literatura - com à presente edição que só
fidelidade infalível. Os protestos de editores contra esta prática, mas, em vez disso aumentado com pode ser dito, que o
diferentes leituras sobre o tema, igualmente apoiadas por manuscritos antigos dos sexto e sétimo livros de chamado sexto e sétimo
Moisés , para que todo o grupo está agora reunidos para ser exaustivo, que eram anteriormente disponível livros de Moisés , que
apenas por coincidência afortunada para o entusiasta die-hard. 3 têm por vários séculos
atraiu a fé popular, é a
realidade de acordo
com um velho
manuscrito (o mais
legíveis entre muitos), e
dada a palavra por
palavra, despojado
única de erros
ortográficos e outras
que o melhor interesse
da demanda literatura -.
com fidelidade infalível
As garantias de editores
que não uma sílaba foi
adicionado ".
Para a primeira edição deste livro, como uma introdução, eu adicionei um importante ensaio sobre
Mosaic magia tomadas a partir de Ennemoser Geschichte der Magie ("História da Magia"), (Leipzig, 4. EE omite este
1844). 4 número.
Introdução. 1. títulos S esta seção

primeira parte (Ger
"Erste Abtheilung".);
A MAGIA dos israelitas. 1 Parte 2 começa no
Sepher Schimmusch
Tehilim. Na EE esta
seção é colocado a
seguir a seção intitulada
sétimo livro de Moisés,
traduzido pelo Rabino
Calebe , mas eu tenho
restituiu a ordem
encontrada em S.
A história completa e fiável sobre o humano eo divino - as revelações divinas, ea influência de
homens piedosos ou piedosas são encontrados nas escrituras monumentos do antigo Hebreus nas Sagradas
Escrituras.
A Bíblia é justamente denominado Sagrada Escritura, porque contém o conhecimento dos santos,
enquanto, ao mesmo tempo, ele une e harmoniza palavra e ação, doutrina e ação. Ele ressalta a verdadeira
relação do homem com o Onipotente - que proporciona a referência mais direta às grandes verdades do
espiritual e intelectual; ele trata da origem do universo e das suas leis, por meio do qual todas as coisas têm
de ser trazidos à luz - do anterior e posterior história da humanidade - do seu destino futuro e como
alcançá-lo; dos vivos e agentes visíveis que Deus emprega na grande obra da redenção, e, finalmente, de o
mais exaltado de todos os seres - do mundo Salvador, que era uma expressão universal em sua própria
pessoa, e que exibiu todo o poder divino e ação em uma pessoa, enquanto todos os seus precursores foram
dotados apenas com poderes e perfeições individuais; que revelou ao homem caído nas extremidades mais
altos e mais puros de sua vida e os meios de sua purificação e restauração.
Nós encontramos entre as nações orientais cada grau de magia - as medidas necessárias para resolver
os mistérios do sonambulismo e segunda vista, e as operações infinitamente multiplicados pelo qual
ocorrências anormais são produzidas; de igual modo, também encontramos essas coisas entre os israelitas,
mas diferindo totalmente no personagem. No primeiro caso, era o indivíduo e sua presença; neste último,
não era o indivíduo sobre o qual dependia mágica, mas sobre a humanidade em geral, e sobre o futuro. Lá,
a luz do homem foi feita para brilhar por ações hábeis, produzidos pelas mais baixas artes; aqui, brilhou a,,
vida tranquila sem nuvens puro, vivificado pelo hálito quente do Todo-Poderoso, uma luz que brilha para o
futuro, e sobre esta luz dependia toda a vida e ação. Para o vidente israelita não só o destino de indivíduos
isolados se revelam, mas o destino das nações, sim, da humanidade, que no final deve ser reconciliado com
Deus pelo desdobramento da arte mágica, como aconteceu muitas vezes sob a antiga dispensação, por
sonâmbulos influências instintivas. Se examinarmos a história da antiga aliança veremos que este povo
notáveis estava solitário e só, como uma coluna de fogo em meio a escuridão pagã.
Embora nós encontrar, entre outras nações, homens dignos, que procuram após a luz divina, cercado
pela escuridão e incerteza, aqui são homens de Deus, que ostentam a marca da verdadeira fé, que dão
provas indubitáveis de poderes superiores, por atos e sinais visíveis que em todos os lugares separar a vida
da morte, e a verdade do erro, e enquanto os antigos restos de outras nações mostrar apenas teoria sem
aplicação, aqui encontramos uma cadeia conectada de atos e eventos - na verdade, um drama divino e
realista. De todas estas coisas os vários livros das Sagradas Escrituras falam com confiança, para que a
história de nenhum outro povo, entrelaçadas com fábulas, podem ser comparados com eles. De acordo com
isso, a Bíblia contém a luz que ilumina cada fase escura na vida; é a base de todas as ações humanas, a
estrela guia do terreno ao eterno & mdash do intelectual com o divino, o objetivo eo fim de todo o
conhecimento. Ele é o primeiro dos três grandes luzes, orientadores e regem a nossa fé, e não tem qualquer
relação, com os outros dois grandes luminares do ângulo que deve fazer estas ações legais, o círculo que
sensualiza os limites fixados da condição da humanidade. A Bíblia também é mais instrutivo e mais rico
em referência ao nosso assunto do que todos os outros livros tomadas em conjunto. Vamos, portanto, citar
alguns pontos principais, bem como dos fenômenos do modo de ação ea teoria relativa ao magnetismo, e,
em seguida, chamar a atenção especialmente para a cura dos doentes de acordo com os ensinamentos das
escrituras. Nós daremos um relato dos sonhos, um grande muitos dos quais estão registrados na Bíblia.
Os sonhos registrados na Bíblia são muitos e notável. A voz com que Deus falou com os profetas e os
homens consagrados a Ele, eram geralmente ouvido em sonhos.
As visões dos antigos, de acordo com o testemunho de Moisés, eram quase sempre sonhos. Números
xii. 6: "E ele disse: Ouvi agora as minhas palavras:. Se houver profeta entre vós, eu, o Senhor, me farei
conhecido a ele em uma visão, e falarei com ele em um sonho" Job 33:15: "Em um sonho, em uma visão de
noite, quando cai sono profundo sobre os homens, quando adormecem na cama, então ele abre os ouvidos
dos homens, e os atemoriza com avisos". I Reis iii. 5: "Em Gibeão apareceu o Senhor a Salomão em um
sonho de noite; e Deus disse: Pergunte o que eu te darei E Salomão disse: Tu usaste para com teu servo
Davi, meu pai grande misericórdia, de acordo como ele andou diante de ti em. verdade, e em justiça, e em
retidão de coração para contigo; e guardaste-lhe esta grande benevolência, etc., dar isso o teu servo um
coração entendido para julgar o teu povo, para que eu possa discernir entre o bem eo mal; porque, quem é
capaz de julgar a este teu tão grande povo? " Gen. 20: 3: "Mas Deus veio a Abimeleque, em sonhos, de
noite, e disse-lhe: Eis que tu és um homem morto, mas, para a mulher tomaste; porque ela é a esposa de um
homem, e Deus disse: ele em um sonho, sim, eu sei que tu fizeste isto na sinceridade do teu coração;. e
também eu te impedido de pecar contra mim " Gen. 31:23: "E veio Deus a Labão, o sírio em sonhos, de
noite, e disse-lhe: Cuida-te de falar com Jacob nem bem nem mal." Os sonhos de Joseph acerca de seus
irmãos também são notáveis. Gen. 37: 5: "E José teve um sonho, que contou a seus irmãos e eles odiaram
ainda mais, e disse-lhes: Ouvi, peço-vos, este sonho, que tenho sonhado: Para Eis que estávamos atando
molhos no campo, e eis que o meu molho se levantava, e também ficava em pé:. e eis que vossos molhos o
rodeavam, e se inclinavam ao meu molho e seus irmãos disse-lhe: Tu pois, deveras reinarás sobre nós? Tu
deveras terás domínio sobre nós? " E ele ainda teve outro sonho, e ser dito a seus irmãos e disse: Eis que eu
sonhei um sonho mais; e eis que o sol, a lua e as estrelas se inclinavam a mim. E seu pai repreendeu-o, e
disse-lhe: Que sonho é esse que tiveste? Quer que eu ea tua mãe e teus irmãos, de fato vir a inclinar-nos
perante ti sobre a terra? "
A história sagrada prova que depois José foi vendido por seus irmãos para os comerciantes egípcios
que ele realmente se tornou seu rei na corte do Faraó. O poder de Joseph interpretar os sonhos é ainda
demonstrado pela interpretação dos sonhos do copeiro e do padeiro enquanto estava na prisão, Gen. 1:40;
assim, também, dos sonhos de Faraó, rei dos sete vacas gordas e magras, que saiu da água, e da
classificação e sete espigas de milho e as sete espigas miúdas e queimadas, Gen. 41: 1. No Novo
Testamento, muitos sonhos são mencionados através do qual Deus projetou para falar com seus seguidores.
Deste modo José, marido de Maria, foi-me dito por um anjo (Mateus 01:20.), Que ela deveria conceber do
Espírito Santo e dará à luz um filho, que se tornaria o Salvador do mundo; e depois, novamente, que ele
deve levar a criança e foge para o Egito para escapar da intenção assassina de Herodes; e depois da morte
de Herodes, para que se voltar novamente para Nazaré (Matt. 2: 13-19). De modo semelhante, os três
homens sábios do Oriente foram avisados em sonhos, que eles não voltarem a Herodes, mas partem para
sua terra por outro caminho. Os Apóstolos freqüentemente tinha visões durante a noite; por exemplo, Paul
foi ordenado a ir para a Macedônia (Atos 10: 9). E, no mesmo livro do Novo Testamento (Atos 18: 9),
lemos: ". Então disse o Senhor a Paulo de noite uma visão Não temas, mas fala e não te cales." Muitas
passagens similares poderiam ser citados, por exemplo, 23:11; 27:23, etc., etc.
Vamos começar com a história da criação, como registrado por Moisés. "No princípio, Deus criou o
céu ea terra."
Aqui reside a grande causa primeira. Deus é um ser incriado - o céu ea terra são as primeiras coisas
criadas; a antítese: o que foi feito de Deus. Em referência a uma segunda antítese, Moisés fala de luz e
trevas: "E havia trevas sobre a face da terra, e Deus disse: Haja luz, e houve luz." Aqui, também, a questão
é sobre a luz como uma criação, que, no entanto, tinha por sua escuridão oposto; Por isso os antigos
egípcios consideram escuridão como o início de todas as coisas. Mesmo de acordo com os escritos de
Moisés, esta foi a doutrina egípcia, pois ele diz, "havia trevas sobre a face do abismo." Mas como a
doutrina egípcia em sua primeira criação pode ser considerado como boa autoridade, seu erro originado no
fato de que eles aceitaram a escuridão antes da luz; como também um erro como dos persas, na medida em
que eles aceitaram a luz antes da escuridão como sendo criado, a um antes do outro. A luz está ao lado de
trevas como seu oposto natural, criado e presente, como Moisés diz claramente: ". E fez separação entre a
luz e as trevas, e Deus chamou à luz dia, e às trevas chamou noite" A Bíblia também aponta aveia outra
antítese nos primeiros germes e figuras da terra, ou seja, água e espírito - a água como matéria, como o
germe do figurativa, eo espírito, o Elohim, como o, princípio ativo frutífera. "E o Espírito de Deus se
movia sobre a face das águas." Visões unilaterais, conduziu os filósofos anteriores em numerosos erro.
Desta forma Thales trouxe tudo para fora da água e com vista para o todo ativo espiritual, em tudo o que
ele foi imitado por campeões subsequentes do materialismo. A outra visão unilateral é, para manter tudo
como espiritual e respeito importa apenas como uma abstração inerte ( caput mortuum ), que foi o caso
desde a mais tenra período de tempo entre espíritas e os defensores do Espiritismo. Moisés, portanto,
mostra sua superioridade sobre todos os discípulos de templo egípcio-sabedoria, bem como das seitas mais
modernas, na medida em que ele estava iluminado pela sabedoria divina, e representou este assunto, não de
uma maneira parcial, mas em sua verdadeira rolamento e significado; ele atribuiu à matéria seu verdadeiro
valor e colocou o espiritual ao lado dele. Além disso, Moisés deu a narrativa da criação em língua bonita e
cativante, como por exemplo, no que diz respeito às águas - a diferença entre o molhado eo seco, e como a
terra seca saiu da água; como a grama e ervas, que suportaram sementes e árvores frutíferas cresceu sobre a
terra; como o poderoso profunda estava cheio de vida e de mover os animais e os pássaros que voam no
firmamento do céu; como a terra finalmente trouxe os animais que vivem, cada um segundo a sua espécie,
e último de todos, como Deus fez o homem "à sua imagem", a quem ele deu "domínio sobre os peixes do
mar, sobre as aves do céu , sobre os animais domésticos, e sobre todos os répteis que rastejam sobre a terra.
"
O Eden Mosaic era a morada dos seres puramente originalmente criados, dentro de cujos limites
cresceu a árvore do conhecimento do bem e do mal. A figura da serpente mostra a natureza da queda do
homem. Falamos, em outra parte deste trabalho, da pureza original e sabedoria de homens piedosos. Aqui é
o lugar para gravar os princípios bíblicos adicionais. Para este fim, debruçarmo-nos sobre, um manuscrito
interessante mística de onde extraímos o que se segue: ( MAGIKON; ou, o Sistema Secreto de uma
Associação de filósofos desconhecidos , etc., v 27-31 Frankfurt e Leipzig, 1784. Um.. livro raro, cujos
ensinamentos, em muitos aspectos, de acordo com a doutrina brâmane indiano).
Em vista de sua origem divina, como uma emanação incondicional de Deus, Adão era não só o
ser mais nobre, que, como uma expressão do poder divino, tinha a preferência de todos os
outros, para que ele nunca devia sua existência a uma mãe; ele era um Adão celeste, trazido à
existência pelo próprio Deus e não nasceu para o mundo da maneira normal. Ele também
gostava de, em conseqüência de sua natureza, cada prerrogativa de um espírito puro, cercado por
um véu invulnerável. Mas este não era o corpo sensual do tempo presente, que é apenas uma
evidência de sua degradação - um manto grosso - por que ele procurou proteger-se contra os
elementos em fúria. Suas vestes eram santos, simples, indestrutível, e de um caráter
indissolúvel. Para esta condição de perfeita glória, em que ele gostava da mais pura felicidade,
ele estava destinado a fim de revelar o poder do Todo-Poderoso, e para governar o visível eo
invisível. Estar na posse de todas as prerrogativas e as insígnias de um rei, ele também poderia
usar todos os meios para cumprir o seu alto destino. Como o campeão da unidade, ele estava
seguro contra os ataques de todos os inimigos internos e externos, porque o véu com o qual foi
coberto (os germes de que ainda estão dentro de nós), rendeu-lhe invulnerável. Uma vantagem
que o homem possuía era pura originais, que nenhum veneno natural, nem todos os poderes dos
elementos poderiam prejudicá-lo. Cristo prometeu invulnerabilidade aos seus apóstolos e todos
os seus seguidores, por meio da regeneração do homem. Nesta condição o homem também tem
um ardente, de dois gumes, todo-penetrante espada, uma palavra viva, que combina em si todo o
poder, e através do qual "tudo é possível para ele.
Desta espada Moisés diz, Gênesis 3:24: "Assim, ele expulsou o homem, e ele colocou na extremidade
leste do jardim do Éden querubins e uma espada flamejante que se revolvia, para manter a árvore da vida."
Em Apocalipse 01:16, nós; leia-se: "E da sua boca saía uma espada de dois gumes", etc. Por esta espada
devemos entender a palavra viva, que originalmente era inerente ao homem, e que só pode ser restaurada a
ele por seu retorno a uma pura estado, e sendo limpos do blot de sensualismo. É a palavra que lemos em
Hebreus 4:12: ". Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante do que uma espada de dois
gumes, e penetra até a divisão da alma e do espírito"
O mais extraordinário é o poderoso, todo-conquistando Honover (palavra de poder), 2 de Zoroastro, o
que corresponde inteiramente com o anterior, pelo qual Ormuzd e Ahriman superou todos os males. Para
continuar com a nossa cotação:
Nesta condição real de honra e poder, o homem, como a imagem mais realista de seu pai, (cujo
vice-regente ele estava na terra), poderia ter desfrutado a mais pura felicidade se ele tivesse
guardado adequadamente seu Éden, mas ele cometeu uma irregularidade Confiar em. Em vez de 2. Esta é a oração mais
governar sobre as coisas de sentido e lutando por um estado espiritual mais elevado, para o qual sagrado na religião de
ele foi ordenado, ele assimilado a idéia infeliz de trocar os grandes pontos cardeais da luz com a Zoroastro. É também
verdade, isto é, que ele confundiu a luz com a verdade, e neste confusão, ele perdeu tanto e referido como o Ahuna
Vairya ou Ahunwar
roubado ele mesmo. Porque ele perdeu de vista o limite do reino sobre o qual ele foi colocado oração, ou seja Yatha
como vigia, e limitou-se a apenas uma parte dele, ou seja, o sensual, o brilho de que o cegou tão ahu vairyo ... . A
fortemente como fazê-lo esquecer tudo o mais; porque ele lisonjeou-se de que ele poderia referência a Deus
encontrar a luz em outro lugar do que a primeira grande fonte, ele apertou o olho voluptuosa em (Ormazd, ou seja, Ahura
uma falsa existência, tornou-se enamorado de sensualismo e tornou-se sensual si mesmo. Mazda) expulsar o
Através desta adultério ele afundou em trevas e confusão, cujo resultado foi que ele foi Espírito Evil (Ariman,
transplantado da luz do dia para a noite de inúmeras pequenas estrelas cintilantes, e agora ele ou seja, Anghra
experimentou uma nudez sensual de que ele estava envergonhado. O abuso do conhecimento da Mainyu) está no Avesta
ligação entre o espiritual eo corporal, de acordo com a qual o homem se esforça para fazer a , Yasna 19.15 . É
elaborado no menor
sensual espiritual eo sensual espiritual, é verdade adultério, dos quais, ele que é movido pelo antigo Pahlavi texto
sexo feminino é simplesmente uma consequência e um imitador. Através do pecado o homem Bundah ishn nocapítulo
perdeu não só a sua habitação original, e tornou-se um exílio para o estado religioso dos pais e 1.21 . -JHP
mães, ter que ir no caminho da carne, mas ele também perdeu a espada de fogo, e com ele tudo o
que tinha feito ele tudo vê e invencível. Suas santas vestes tornaram-se agora como a pele de
animais, e isto que é mortal, cobertura perecível lhe proporcionava nenhuma proteção contra os
elementos. Com a metade desperdiçado de seu corpo, o espiritual também aumentou a confusão,
e os sons discordantes foram ouvidas nos lugares escuros de seu domínio espiritual.
Embora o homem tinha afundado profunda no pecado, a esperança de uma restauração completa
foi dado a ele na condição de uma reconciliação perfeito. Sem essa reconciliação, porém, ele
afunda mais e mais, e seu retorno se torna ainda mais precária. A fim de se reconciliar, ele deve
tornar-se auto-humilhado, e resistir às falsas seduções que só servem para íngreme-lo na lama
dos elementos, e ele deve buscar, por meio da oração, para obter as bênçãos mais exaltados de
influências benevolentes, sem a qual ele não pode respirar puro. Neste reconciliação ele deve
gradualmente superar tudo, e pôr de lado tudo dele que vai nuvem sua natureza interior e separá-
lo do grande fonte de seu ser; porque ele nunca pode desfrutar de paz dentro de si mesmo e com
a natureza ao seu redor até que ele tem, assim, superar tudo oposição à sua própria natureza, e
conquistou a vitória sobre todos os seus inimigos. Mas isso só pode ser feito quando ele retorna
a mesma estrada em que ele havia se afastado. Ele deve afastar-se por graus do sensual por uma
vida heróica, e como, um andarilho footsore cansado, que tem muitas montanhas íngremes para
escalar continuam a crescer para cima, até que ele atinja a meta, que é perdido nas nuvens.
Superando um obstáculo após outro, ele deve dissipar os vapores escuros que intervêm entre ele
eo verdadeiro sol, de modo que, no final, os puros raios de luz pode alcançá-lo sem interrupção.
O que se segue é uma verdadeira doutrina bíblica de acordo com o credo indiano, diferindo, no
entanto, em caráter:
O Todo-Poderoso tem fornecido meios para auxiliar o homem na obra da reconciliação. Deus
designou agentes mais elevados para levá-lo de volta para ele a partir do erro de seus caminhos.
Mas ele só pode ser plenamente restaurada por meio do Salvador do mundo, que terminou e
aperfeiçoou tudo o que estes agentes tinham cumprido apenas em parte em momentos
diferentes. Por meio Dele todo o poder tornou-se animada: e exaltado; por meio dele que ele se
aproxima a primeira e única verdadeira luz, um conhecimento de todas as coisas, e,
especialmente, o conhecimento de si mesmo. Se o homem está disposto a aceitar esta ajuda
oferecida, ele certamente vai chegar ao objetivo desejado, e ele vai ser tão firmemente
estabelecida na fé, que não há dúvidas futuras nunca pode levá-lo a vacilar. Se ele eleva sua
vontade, a fim de trazê-lo em uníssono com a vontade divina, ele pode espiritualizar seu ser já
neste mundo, para que o reino espiritual mais elevado pode tornar-se visível aos seus olhos, e
sentir Deus mais perto dele do que ele jamais pensei que fosse possível; que todas as coisas
podem tornar-se possível a ele, porque ele acrescenta toda a energia para o seu próprio, e nessa
união e harmonia, com uma plenitude de uma vitalidade superior, os agentes divinos, Moisés,
Elias, sim, o próprio Cristo, pode tornar-se visível para ele, quando, vivendo em meio
pensamento, ele requer livros não. Em suma, o homem pode atingir a um tal grau de perfeição,
mesmo nesta vida, que a morte não tem mais nada a fazer além de despir-lo de sua cobertura
grossa para revelar seu templo espiritual, porque ele então vive e se move dentro do eterna. Só
quando ele chega no final deste vale de trevas, ele vai receber, em cada etapa de sua viagem,
mais vida prolongada, maior poder para dentro, o ar mais puro, e uma ampla gama de visão. Seu
ser espiritual vai provar frutas nobres, e no final de sua raça nada pode separá-lo das harmonias
exaltados dessas esferas, dos quais sentido mortal pode desenhar, mas uma imagem tênue. Sem
distinção de sexo, ele vai começar a viver a vida dos anjos, e irá possuir todos os seus poderes,
de que ele tinha, mas um sinal fraco aqui; ele irá, em seguida, voltar a desfrutar o incenso do
templo eterno, a fonte de todo o poder, a partir do qual ele foi exilado, e Cristo vai ser o seu
grande Sumo Sacerdote (Hb. 7:17, 24, 25). O homem não só vai desfrutar de seus próprios dons,
mas ele terá um papel nos presentes dos eleitos, que constituem o conselho do sábio; que
soberano santo será mais exaltado lá do que ele poderia estar aqui; haverá nenhuma subida ou de
fixação ou à luz das estrelas; não há mudanças de dia e de noite, e não multiplicidade de línguas;
cada ser irá naquele momento ter a possibilidade de ler o nome desse livro sagrado, dos quais
flui a vida para cada criatura (Heb. 0:22, 23).
E aqui, também, os pontos de vista de Zoroastro estão de acordo com o exposto, pois ele também fala
de uma reunião celestial, e com a participação de todo seguidor de Ormuzd nos sacrifícios e orações de
todos, etc.
Ao colocar este tratado proeminente tão claramente antes que o leitor senti-me sem hesitação, porque
era tão clara e verdadeira, e porque parecia tão adequada para este trabalho aqui, e mostrar por que somente
os homens puros e verdadeiramente cristãs podem realizar grandes maravilhas e veja visões de que o
mundano tem nem mesmo uma concepção. Agora vou relacionar alguns exemplos de aparências e
ocorrências magnéticos, muitos dos quais estão registrados na Bíblia.
A primeira e mais marcante aquela que encontramos em conexão com Adam. Moisés escreve (Gen.
2:21) como segue: ". E o Senhor causou um profundo sono a cair sobre Adão, e ele dormiu" E agora, surge
a pergunta: Que tipo de sono foi isso? A resposta é, era um sono profundo. Ou era o sono da morte ( 
), ou um estado de letargia (  ), ou um transe (  raptus divinus ), ou, era meramente
um sono comum? O primeiro parece improvável, e que tinha sido esse o caso, sabemos, que na liberação
do corpo de suas obrigações terrenas, e pouco antes da morte, os casos mais claros de segunda vista ter 3. De Anima (On the
ocorrido; mas a questão não é de uma doença mortal, mas de um sono profundo. Se fosse um transe, então Soul) 11: 4.
isso para dentro segunda-vista pode ser considerada a mais provável. Os setenta e dois tradutores da Bíblia
realmente consideram este o sono como um transe, e Tertuliano diz, em referência direta a ele, "O poder
das profecias do Espírito Santo desceu sobre ele." ( accidit super-illum spiritus sancti vis operatrix
Prophetiae .)3
Outra notável visão é aquela que Noé tinha da arca ocorreu muito antes do dilúvio. Mais uma vez, a
chamada de Abraão, no qual ele foi ordenado a deixar sua pátria e se mover em direção Haran em Canaã.
Abraão teve muitas visões, ou foi a conversa do Senhor com ele, registrado na Bíblia realmente só do que
uma expressão figurativa da intuição? Por meio dessas visões ou conversas, como você vai, ele foi
ensinado que ele seria grandemente abençoado, e que ele deveria ser o pai de uma grande nação, etc. Como 4. Gn 12: 7. EE: Moria.
ele entrou no bosque sagrado de Moré, o Senhor apareceu novamente a Abraão e disse: "Esta terra darei à
tua descendência." 4
A vida inocente dos pastores, e sua morada frequente em bosques sagrados, muito naturalmente
trouxe tal intuição para o ponto mais alto da perfeição, e isso era especialmente o caso, quando suas mentes
estavam ocupadas com Deus e as coisas divinas. E isso é particularmente indicado na história do pastor de
vida dos israelitas piedosos, não só pelos pais antigos, mas, posteriormente, no tempo dos reis e juízes.
Isaac e Jacob tinha visões semelhantes às de Abraão. Notamos especialmente a visão de Jacob, enquanto
viajava para a Mesopotâmia, no qual viu uma escada que chegava da terra ao céu. Está escrito (Gen. 28:10
e ss.): "E Jacó de Beersheba, e foi a Harã E ele caiu em um determinado lugar, e passaram ali a noite toda,
porque o sol estava definido:. E tomou uma das pedras daquele lugar, ea pôs por seu travesseiro, e deitou-
se naquele lugar para dormir e sonhou, e eis uma escada posta na terra, cujo topo chegava ao céu;. e eis que
a anjos de Deus subindo e descendo sobre ele. E eis que o Senhor estava em cima dela, e disse: Eu sou o
Senhor, etc. A terra em que estás deitado, para te hei de dar a ti, e à tua descendência, etc. E em ti e na tua
descendência serão abençoadas todas as famílias da terra e Jacob despertar do seu sono, e disse: Realmente
o Senhor está neste lugar;. e eu sabia que não Isto é éter nenhum, mas a casa de Deus. , e esta é a porta dos
céus. " Como realmente foi Jacob sonhou cumprida! A terra prometida tornou-se a posse dos judeus;
através de sua semente, ou seja, por meio de Cristo, o Salvador, que é a escada celestial em que os anjos de
Deus subiam e desciam, todas as nações da terra foram ou serão abençoados.
Encontramos outro exemplo notável da influência magnética na mudança da natureza e tez de objetos
vivos, na história de Jacob. É como segue: Jacob concordou com Laban que ele ainda iria guardar as suas
ovelhas, desde, que Labão lhe daria como uma recompensa por seu serviço, todos os cordeiros manchados
e cabras que devem no futuro ser adicionadas a suas manchas. Laban concordou com esta proposta, e Jacob
tornou-se imensamente rico. Vale a pena o problema para inserir o trecho relativo a esta transacção, como
um aplicativo da misteriosa doutrina do magnetismo.
Quando Jacob deixaria de vigiar as ovelhas e desejava ir embora com suas esposas e filhos, Labão
disse-lhe: Gênesis 30: 27-43: "Rogo-te, se tenho achado graça aos teus olhos, fica comigo; pois eu Tenho
experimentado que o Senhor me abençoou por amor de ti. E ele disse: Determina-me o teu salário, e eu to
darei. E ele lhe disse: Tu sabes como te tenho servido e como passou o teu gado comigo. Para Porque o
pouco que tinhas antes da minha vinda e agora é multiplicado abundantemente; eo Senhor o abençoado por
meu trabalho e agora, quando hei de, por minha própria casa também E ele disse: Que hei de dar? ? E te
Jacob disse: Tu não me dar qualquer coisa: se tu fizeres isto por mim, vou a apascentar ea guardar o teu
rebanho: Eu vou passar por todo o teu rebanho a-dia, separando dele todos os salpicados e malhados gado,
e todo o gado moreno entre os cordeiros, e os malhados e salpicados entre as cabras; e isto será o meu
salário Assim será a minha resposta justiça para mim no futuro, quando vieres eo meu salário estiver diante
de tua face. : todo aquele que não for salpicado e malhado entre as cabras e moreno entre os cordeiros, que
será contado roubado comigo. E Labão disse: Eis que eu poderia ser de acordo com a tua palavra. E
separou naquele mesmo dia os bodes que estavam listrados e malhados e todas as cabras que foram
salpicadas e malhadas e todo aquele que teve algum branco, e todos os escuros entre as ovelhas, e deu-lhes
em as mãos de seus filhos. E pôs três dias de caminho entre si e Jacó; e Jacó apascentava o restante dos
rebanhos de Labão. Então tomou Jacó varas verdes de álamo, e do avelã e castanha-tree: pilled e listras
brancas neles, e fez o branco que estava nas hastes. E pôs as varas que ele tinha pilled frente dos rebanhos,
nos canos no-bebedouros quando os rebanhos vinham beber, que eles deveriam conceber quando vinham
beber. E os rebanhos concebiam diante das varas, e trouxeram gado ring-listradas, salpicadas e malhadas. E
Jacó fez separar os cordeiros, e pôs as faces do rebanho para os listrados e para todos os escuros no rebanho
de Labão; e pôs seu rebanho à parte, e não pôs com o rebanho de Labão. E sucedeu que, quando quer as
ovelhas fortes que concebiam, punha Jacó as varas diante dos olhos do rebanho nas calhas, para que
concebessem diante das varas. Mas quando era fraco o rebanho, ele não colocá-los em; de modo que o
débil eram de Labão e Jacó o mais forte de. E o homem se enriqueceu sobremaneira, e teve grandes
rebanhos, e servas e servos, camelos e jumentos. "
Isto prova claramente que as ovelhas e as cabras poderia ser feito para trazer seus filhotes mudou de
cor e aparência correspondente com as hastes pilled que foram colocados diante deles por Jacob como eles
beberam da água. Nestes dias, a teoria de que as características da prole de uma mãe humana pode ser
afetada por um objeto sobre o qual a mãe olha, é pronunciado absurdo; e ainda esta teoria, na própria
natureza das coisas, é como plenamente estabelecido como o fato de que as qualidades mentais de muitas
crianças diferem totalmente daqueles de seus pais. O fato de que as ovelhas e as cabras, ao ver os objetos
que Jacob tão habilmente colocados diante deles, trouxe sua jovem diferindo na aparência de si, tem um
significado muito profundo. Ou Jacob sabia que o resultado deste estratagema seria a partir da experiência,
ou foi revelado a ele em um sonho, pois lemos: Gênesis 31:10: "E aconteceu que, no momento em que o
rebanho concebia, que eu levantava a meus olhos, e vi em um sonho, e eis que os bodes que cobriam o
rebanho eram listrados, salpicados e malhados ". Com a água que eles beberam, e em que, ao mesmo tempo
que viram a sua própria imagem, eles transmitidos a imagem das hastes salpicados para a sua nova.
Nós não temos espaço aqui para entrar em uma discussão mais alargada para provar a verdade deste
fenômeno, mas o fato de que o progenitor do sexo feminino, tanto humana como animal, é capaz no
período de gestação para transmitir a sua descendência à imagem e semelhança de objetos ao redor, tem um
fundamento mais seguro do que comumente se acredita ser possível. O grande exército de materialistas,
que representam o espírito das escrituras e da vida como uma questão terrena comum, de modo a fazer
parecer que nada está escondido no santuário que eles não podem compreender por seu intelecto, nunca vai
ser convertido, e aqueles que dependem das influências benignas de uma luz superior no templo, que
existem além da vida deste mundo, nunca vai precisar de conversão.
O próprio Moisés, o grande homem de Deus, teve muitas visões notáveis. Estas visões consistiu em
parte dos sonhos e em parte em êxtase, e por esta razão ele foi educado em todos os mistérios dos egípcios
e em todas as suas artes mágicas, em que se destacou todas as outras. Por conta de sua piedade e sabedoria
extraordinária que ele fez com que o salvador do seu povo da escravidão do faraó. Suas visões eram de um
caráter diversificado. Sua habilidade para liderar e governar o povo foi o resultado direto de uma intuição
profunda. Se considerarmos essa habilidade como mera visão interior, então devemos admitir que era um
dom puramente mágico; se como o resultado de comando directo da voz de Deus (para, segundo as
Escrituras Deus muitas vezes falou pessoalmente com Moisés), encontramos nela uma confirmação da
verdade, que uma mente piedosa, aberto às influências divinas, também pode executar divina actua.
A primeira visão importante de Moisés ocorreu no Monte Horeb, enquanto ele ainda estava
envolvido em vigiando os rebanhos de Jetro, seu pai-de-lei (Ex. 3: 2): "E o anjo do Senhor apareceu-lhe em
um chama de fogo do meio de uma sarça ardente:. e Moisés disse: Agora me virarei para lá e verei esta
grande visão, porque a sarça não se queima E quando o Senhor viu que ele se virara para ver, chamou- lo
para fora da sarça ardente, e disse: Não te chegues para cá; tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que
estás é terra santa ".
Moisés, o profeta profético, familiarizado com a fraqueza de seus irmãos, cheios de zelo religioso, e
dotados com uma phantasia brilhante, veio para a pousada de seu pai-de-lei em Midiã, onde ele teve tempo
e oportunidade, como um pastor , para armazenar sua mente com contemplações religiosas, de modo que
em um estado de êxtase segunda vista, ele poderia rever as formas e os meios pelos quais ele pode tornar-se
o líder e pastor de seu povo. O Centrum de sua mente estava aberta às influências mais elevados de Deus,
que lhe aparecera como uma luz na sarça ardente que não se consumia, e com quem, com semblante
velada, ele conversou familiarmente. Encontramos em Moses as emoções de uma luta interior psicológico
com esperanças e medos, com extrema fraqueza e força sobrenatural da vontade; de submissão, reverência
e obediência; de confiança, e, finalmente, de um entusiasmo, que, em relação a todos os obstáculos
terrestres como nada, ele superou todas as coisas. Enquanto ele estava, portanto, equipado com poderes
divinos, ele subjugou os elementos da natureza e obrigou-os a testemunhar a grandeza ea glória de Deus
pelas maravilhas maravilhosas que ele realizou. Em tais êxtases Moisés poderia se demoram nas montanhas
e separar-se das pessoas sobre a viagem no deserto, e ainda seria venerado como um homem de maravilhas.
As visões de Moisés abraçar o presente eo futuro. Ele não só entregou os mandamentos de Deus da
montanha, mas ele também previu as ofertas que foram trazidos para o bezerro de ouro; ele previu que ele
poderia preparar os filhos de Israel para a pura adoração a Deus, e protegê-los contra o erro ea idolatria
apenas por isolá-los no deserto das nações pagãs ao redor deles. Além das indicações anteriores que
precisam apenas chamar a atenção para as visões especiais de Moisés, seus dons, sua capacidade de
transferir o poder de adivinhação para os outros, e classificá-los entre as ocorrências magnéticos; podemos
omitir os diferentes tipos de sacrifícios, a consagração e bênção com água, óleo e sangue, e imposição de
mãos, etc, bem como as proibições rigorosas contra a tomar parte em feitiçaria, adivinhação vã, evocando e
indagando dos mortos .
Entre alguns exemplos, assemelhando-se magnetismo, podemos citar especialmente a vara com que
Moisés realizou suas maravilhas diante de Faraó, ea extensão de suas mãos pelo qual ele dividiu as águas
do mar (Êx 14:16.): "Mas tu levantar a tua vara e estende a tua mão sobre o mar, e dividi-lo;. e como
Moisés estendeu a mão sobre o mar, as águas foram divididas E quando os egípcios os perseguiram,
Moisés estendeu a mão sobre o mar, eo mar retomou a sua força ao amanhecer, e os egípcios fugiram de
encontro a ele, eo Senhor derribou os egípcios no meio do mar, por isso não ficou sequer um deles ". O
alongamento da mão de Moisés e as maravilhas que realizou com a sua vara são de grande importância.
Com a sua vara feriu a rocha em Refidim, ea água jorrou para saciar a sede das pessoas murmurando (Ex.
17: 5): "E o Senhor disse a Moisés: Passa adiante do povo, e leva contigo alguns os anciãos de Israel; e tua
vara, com que feriste o rio toma na tua mão e ir;. e tu ferirás a rocha, e não regará sair dela, que o povo
possa beber " E quando veio Amaleque, e pelejou contra Israel, disse Moisés a Josué "Escolhe-nos homens,
e sai, peleja contra Amaleque; amanhã eu vou ficar no topo da colina com a vara: (Êx 17: 9-11.) de Deus
em minha mão E aconteceu que, quando Moisés levantava a mão, prevalecia Israel;.. e quando ele abaixava
a mão, prevalecia Amaleque "
O dom de profecia parece também ter sido dado aos anciãos piedosos de Israel por meio de suas
relações com Moisés, pois está escrito (Num. 11: 23-29): "E o Senhor disse a Moisés, a mão do Senhor
encurtada ? Agora verás se a minha palavra se cumprirá a ti ou não. Então saiu Moisés e relatou ao povo as
palavras do Senhor, e reuniu os setenta homens dos anciãos do povo e os colocou ao redor sobre a .
tabernáculo E o Senhor desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito que estava sobre ele, e deu-lhe
setenta anciãos: e ele veio a passar, que, quando o espírito testado sobre eles, profetizaram ., e não cessou
Mas não ficaram dois homens no campo, o nome de um era Eldade, eo nome do outro Medade; e o espírito
repousou sobre eles: e eles eram dos que foram escritos, mas que não saíram à tenda:. e eles profetizavam
no arraial, Josué, filho de Num, servidor de Moisés, um dos seus jovens escolhidos, respondeu e disse: Meu
Senhor Moisés, proíbe-lho. E Moisés lhe disse: Tens tu ciúmes por mim? Quem dera que todo o povo do
Senhor fosse profeta, e que o Senhor pusesse o seu espírito sobre eles!
As diferentes condições de clarividência são claramente descrito por Moisés. Miriam e Arão falaram
contra Moisés, por causa da etíope com quem se casou, e eles disseram (Num. 12: 2-8):? "O Senhor de fato
falado apenas por Moisés Hath ele não falado também por nós E o Senhor ouviu . E que o Senhor desceu
em uma coluna de nuvem e chamou a Arão ea Miriã e ambos saíram E ele disse: Ouvi agora as minhas
palavras:. Se houver profeta entre vós, eu, o Senhor me farei conhecido até ele em uma visão e falarei com
ele em um sonho. Meu servo Moisés não é assim, que é fiel em toda a minha casa. Com ele eu vou falar
boca a boca, mesmo aparentemente e não em enigmas, e à semelhança do Senhor verá ele. " E por isso
também estava entre os israelitas e de outras nações, e está agora em nossas aparências magnéticos e
revelações por meio de visões e, especialmente, em sonhos e palavras escuros e figuras, que é
frequentemente o caso na condição de menor de sonolência; mas nos graus mais elevados de clarividência,
quando a mente é pura como no caso de Moisés, é de se ver na forma verdadeira.
As conversas pessoais de Deus com Moisés, e seu poder de contemplar o Todo-Poderoso em sua
verdadeira similitude são expressões figurativas, e não deve ser tomado em um sentido literal. Para o
Senhor fala por meio de revelação e por meio da luz, e não de boca em boca, nem Deus pode ser visto por
olhos mortais, pois Ele diz em outro lugar: "Ninguém pode me ver e viver." Esta linguagem é a expressão
ou a impressão da palavra divina, e uma luz a partir da fonte mais pura; é dom espiritual e revelação da
divindade ao homem, que deve ser tomada de acordo com os vários graus de inteligência dos seres, como
na natureza, de acordo com o tipo de luz produzida por diferentes ações, se o efeito ser produzida em cima
perto ou objetos distantes, grossas ou finas, duras ou macias, etc.
Esta linguagem foi entendido pelos profetas e homens consagrada em todas as idades, e estes não
poderiam se comunicar a luz que haviam recebido em qualquer outra língua do que aquelas que foram
pronunciadas no seu dia, embora, o que veio sobre eles era muito mais simples, abrangente e espiritual do
que qualquer comunicação falada poderia ter sido. A linguagem de Deus é a influência de uma luz superior
por meio do qual o espírito que permeia ele torna-se eletrificada. Deus age como um centrum apenas no
centrum das coisas, isto é, no interior ou espiritual, e as manifestações externas siga ex post. Não é menos
significativo que a mordida das serpentes venenosas foi curada por olhar para a serpente de bronze. "E a
alma do povo impacientou-se por causa da maneira, e falou contra Deus e contra Moisés, o Senhor enviou
serpentes de fogo entre as pessoas, e elas morderam o povo;.. E muita gente de Israel morreu Pelo que o
povo veio a Moisés e disse: Pecamos, porquanto temos falado contra o Senhor e contra ti;.. orar ao Senhor
que tire as serpentes de nós, pois, Moisés orou pelo povo E o Senhor disse a Moisés: Faze uma serpente
ardente e põe-na sobre uma haste; e ela deve vir a passar, que todo aquele que for mordido, ele olha em
cima dele, viverá ". (Num. 21: 4-9.)
As visões e profecias de Balaão, filho de Beor, a quem Balac enviou mensageiros, que ele pode
amaldiçoar Israel, também são de um caráter notável. (Nm 22:23, 24.): "Se Balaque me desse a sua casa
cheia de prata e de ouro, eu não posso ir além da ordem do Senhor, meu Deus, para fazer mais ou menos."
Assim falou Balaão a Balaque, que tentou suborná-lo para fazer o mal.
Em Números 24: 4, 15, 16, 17, 19, temos um relato das visões do vidente pagão, no qual foi
anunciado o advento de Cristo: "E o Espírito do Senhor veio sobre ele e ele assumiu o seu parábola e disse:
E o homem que tem os olhos abertos; fala aquele que ouve as palavras de Deus, e sabia que o
conhecimento do Altíssimo, que viu as visões do Todo-Poderoso, que cai, e se lhe olhos abertos, eu o vejo,
mas não agora; eu vi ele, mas não de perto; virá um estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel
fora de Jacob virá aquele que terá domínio ".. A história de Balaão prova que o poder de realizar
maravilhas não estava possuído por santos videntes sozinho. Balac, rei dos moabitas, ter medo dos
israelitas, desejados para formar uma liga com os midianitas. Mas uma vez que nem os moabitas nem os
midianitas senti como se engajar em hostilidades com os israelitas, eles recorreram a magia, e uma vez que
não tinha mágico entre si, eles enviaram para Balaão, que foi comemorado por seus poderes de adivinhação
e encantador. Os mensageiros vieram a Balaão com presentes caros em suas mãos (pois ele pegou o
dinheiro por seus serviços como adivinho), e exigiu que ele deveria amaldiçoar este povo estranhos. Balaão
convidou-os para ficarem durante a noite; na parte da manhã ele se levantou e dado a conhecer aos
mensageiros que Deus não lhe permitiu amaldiçoar os israelitas, nem permitiu-lhe para acompanhá-los ao
seu país, para "que as pessoas foi favorecido por Deus." Balak pensando que ele não tinha oferecido o
suficiente, enviou presentes mais caros pelas mãos de seus nobres, de modo a induzir Balaão para visitá-lo
e amaldiçoar Israel. Balaão, uma mistura de fé e inconstância, da verdade e da avareza, da verdadeira
profecia e magia, disse aos servos de Balaque: "Ainda que Balaque me desse a sua casa cheia de prata e de
ouro, eu não poderia ir além da palavra do Senhor meu Deus, para fazer mais ou menos. " E, no entanto,
depois de ter falado com o Senhor durante a noite, ele se levantou pela manhã, albardou o seu jumento, e
preparado para ir com os líderes moabitas, e depois disse aos inimigos de Israel como eles poderiam levá-
los à idolatria.
Aqui segue a história de sonambulismo perfeito de Balaão. Sendo um visionário, ele foi dividido
dentro de si mesmo, porque ele tentou servir a Deus ea Mamom. Sua consciência lhe censurou. "E a ira de
Deus acendeu-se contra ele, porque ele ia, eo anjo do Senhor estava em seu caminho por adversário contra
ele." Agora ele mudou sua percepção para dentro do anjo e transferiu-o para o jumento, que agora também
viu o anjo que estava no caminho, e, portanto, começou uma conversa racional com o seu cavaleiro. O
burro, com obstinação característica, preferia os campos para os caminhos irregulares nas vinhas, e quando
foi empregada a força para transformá-la no caminho, coseu-se contra a parede, e esmagou o pé de Balaão
contra a parede, para o qual ele feriu sua com o seu pessoal; e uma vez que não havia caminho para desviar
nem para a direita nem para a esquerda, o burro caiu debaixo de Balaão, e ele a espancá-la. Finalmente, o
burro falou a Balaão e indicou-lhe a sua conduta irracional, e quando ele veio a si mesmo, ele novamente
viu o anjo em vez do burro; mas a sua consciência o feriu; ele confessou o seu pecado e prometeu voltar
novamente. Mas o anjo lhe permitiu prosseguir sob a condição de que ele deve falar somente o que o
Senhor lhe tinha ordenado a dizer, o que condição ele cumpriu, apesar de todas as tentações que Balac
poderia oferecer; e ele não foi em outros momentos ao encontro dos encantamentos, mas voltou o rosto
para o deserto. "Em vez de amaldiçoar os israelitas os abençoou, e depois, na verdade, profetizou a respeito
da Estrela de Jacó. (Num. 24.)
Este profeta espúrio não tinha inspirações verdadeiramente divino, mas ele profetizou da mesma
forma como fazem os nossos videntes mesméricos. Pois, em primeiro lugar, ele sempre entrou na
aposentadoria, quando ele estava prestes a profetizar, para evitar perturbação para fora, que não verdadeiro
profeta já fiz. Em segundo lugar, suas percepções interiores foram abertos pelo fechando os sentidos
exteriores. "Assim diz o ouvinte da palavra, cujos olhos se abrirão quando ele se curva para baixo." É
evidente que o anjo com a espada desembainhada foi uma visão, eo fato de que a jumenta falando não
pareceu estranho para ele, prova claramente que ele não poderia ter sido acordado. De acordo com o árabe,
Balaão foi chamado de "o homem com o olho fechado", e isso induz Tholuck comparar sua condição a um
estado de êxtase magnético. Em terceiro lugar, Balaão era tão incapaz de distinguir entre o objeto real eo
sujeito aparente, que o burro, dotado de discurso, não fez qualquer impressão sobre ele, de modo que,
depois de ter recuperado seus sentidos, ele viu o anjo de pé diante dele e inclinou- -se diante dele. Em
quarto lugar, Balaão fez uso de certos meios externos para lançar-se em um estado de êxtase, que profetas
verdadeiros nunca o fez. Ele foi conduzido a partir de um lugar para outro a fim de obter visões, diferentes
em sua natureza, de modo a torná-los conformes com o prazer de Balak. Ele mesmo empregado mágica,
pois está escrito: "Vendo Balaão que aprouve ao Senhor que abençoasse a Israel, não foi, como das outras
vezes, ao encontro dos encantamentos, mas voltou o rosto para o deserto." Em quinto lugar, finalmente,
êxtases de Balaão eram instáveis e incertos, e os seus valores e as expressões eram simbólico, pois lemos,
por exemplo: "Agachou-se, deitou-se como leão, e como um grande leão." Este falso profeta, em seguida,
voltou para a sua morada, mas aparece novamente mais tarde no acampamento dos midianitas, onde ele
finalmente pereceram pela espada nas mãos daqueles a quem Moisés enviou para lutar.
Nos dias dos juízes e reis, sonhos e visões proféticas significava a mesma coisa. Em 1 Samuel 28: 6,
lemos: "Nos tempos antigos em Israel, quando os homens consultou ao Senhor, que disse: Venham, vamos
ao vidente, pois eles eram chamados de videntes que agora são chamados profetas." Em Números 27: 18-
21, quando Moisés pediu ao Senhor para dar-lhe um digno seguidor, está escrito: "E o Senhor disse a
Moisés: Toma Josué, um homem em quem há o Espírito, e impõe-lhe a mão, etc., e porás da tua glória
sobre ele, etc. E ele se apresentará perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultará, segundo o juízo
de Urim, perante o Senhor ", etc. Já citei passagens do Bíblia para mostrar que os sonhos e visões
proféticas eram considerados a mesma coisa; e, de facto, tão importante eram sonhos, que um sonhador foi
colocado na mesma categoria com um Profeta. "Quando Saul viu o arraial dos filisteus, temeu, e
estremeceu muito o seu coração. E quando Saul consultou o Senhor, o Senhor não lhe respondeu, nem por
sonhos, nem por Urim, nem por profetas." (1 Sam. 28: 6.) Lemos em Deuteronômio 13: 1-4: "Se se
levantar entre vós um profeta, ou sonhador de sonhos, e vos anunciar um sinal ou prodígio, eo sinal ou
maravilha vir a passar , da qual ele te falei, dizendo Vamos, após outros deuses, que não conheceste, e
sirvamo-los: Tu não dar ouvidos às palavras daquele profeta, ou daquele sonhador; porque o Senhor vosso
Deus vos prova, para saber se amais o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma. " A
partir desta aprendemos que pessoas que não eram profetas, e que não eram de um coração puro, também
teve visões proféticas.
Seria tedioso, bem como supérfluo para recitar todas as visões dos profetas. Enquanto isso não vamos
passar por cima o mais notável em silêncio. Em 1 Samuel 16, encontramos a história de Saul, que, depois
de o Espírito de Deus se tinha retirado dele, tornou-se sombrio e mal, e cuja condição só poderia ser
melhorada pelos doces sons da música. "Mas o Espírito do Senhor se retirou de Saul, e um espírito maligno
da parte do Senhor. E os servos de Saul lhe disseram: Eis que agora um espírito maligno da parte de Deus
te atormenta;. Vamos nosso senhor a comandar os teus servos, que estão diante de ti, para procurar um
homem, que é um jogador astuto na harpa, e ela deve vir a passar, quando o espírito mau de Deus está
sobre ti, então ele tocará com a sua mão, e serás bem: e Saul enviado a Jessé, dizendo: David, peço-te,
diante de mim, etc. E sucedeu que, quando o espírito maligno da parte de Deus estava sobre Saul, Davi
tomava a harpa, ea tocava com a sua mão; então Saul sentia alívio , e foi bem, eo espírito maligno se
retirava dele. " Quando Saul viu o anfitrião filisteu seu coração falhou, e ele consultou o Senhor, mas o
Senhor não lhe respondeu, "nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas. Se não surgir entre vocês,
profetas, ou sonhador de sonhos, e dá um sinal, etc. Saul era um candidato depois de sinais e prodígios,
para ele de uma vez perguntou a Samuel sobre suas bundas em falta; em outro momento ele consultou a
bruxa de Endor, e em outro momento, ele dependia de sonhos enganadores. A bruxa disse a Saul:
"Portanto, me perguntas a mim, visto que o Senhor se tem desviado de ti, eo teu reino já saiu de tua mão."
Nos livros de Samuel, que era um clarividente em sua juventude, encontramos muitas visões
proféticas registradas. A mais notável dessas visões eram os de Samuel e David. Mesmo Saul tentou
profetizar até que o Espírito do Senhor se apartou dele. A história do rei David idade, que não mais poderia
obter calor do corpo, embora ele estava coberto com roupas, já relacionados. Uma jovem virgem foi
adquirido, que dormia nos braços do rei e acarinhados ele, e assim obteve calor. (1 Reis 1: 1).
Entre todos os profetas da velha dispensação não havia ninguém mais exaltado do que Elias, cujo
nome era sinónimo de um grau superior de ser. Encontramos nele um exemplo de grande importância nas
transações magnéticos. Ele transmitiu as doutrinas mais importantes da vida, e ele deu vida a como tinha
aparentemente morreu, uma história de que é aqui inserido textualmente: "E sucedeu que, depois destas
coisas, que o filho da mulher, a dona da casa, caiu doente, ea sua doença se agravou tanto, que não havia
fôlego nele. E ela disse a Elias: Que tenho eu contigo, ó homem de Deus? Vieste tu a mim para chamar de
meu pecado em memória, e matares meu filho? E ele disse-lhe: Dá-me o teu filho. E ele o tomou do seu
regaço, eo levou para cima, ao quarto onde ele mesmo habitava, eo deitou em sua cama. E ele clamou ao
Senhor, e disse: Ó Senhor, meu Deus, tens também até a esta viúva, que me hospeda, matando-lhe o filho?
Então se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor, e disse: Senhor meu Deus, peço-te, deixa
a alma deste menino torne a entrar nele E o Senhor ouviu a voz de Elias;. ea alma do menino tornou a
entrar nele, e ele reviveu. E Elias tomou o menino, trouxe-o para fora do quarto à casa, eo entregou a sua
mãe "(1 Reis 17:. 17-24).
De um tipo semelhante um exemplo ainda mais notável da influência magnética marcante e poderosa
é dada na história do filho da sunamita que foi restaurado à vida pelo profeta Eliseu. (2 Reis 4: 18-37). "E
quando o menino crescido, caiu em um dia, que ele saiu para seu pai, aos ceifeiros E ele disse a seu pai:
Minha cabeça, minha cabeça E.! ele disse a um moço: Leva-o a sua mãe. E quando ele o tomou, eo levou a
sua mãe, ele sentou-se em seus joelhos até ao meio-dia, e então morreu. Ela subiu, e deitou-se na cama de o
homem de Deus, e fechou a porta e saiu. Então chamou a seu marido, e disse: Manda-me, peço-te, um dos
moços e uma das jumentas, para que eu corra ao homem de Deus , e volte. E ele disse: Por que queres ir ter
com ele hoje? Não é lua nova nem sábado. E ela disse: Tudo vai bem. Então, ela selou um jumento, e disse
ao seu moço, Drive, e ir para a frente; não folga teu passeios para mim, só que eu te ordeno Então ela foi, e
chegou até o homem de Deus, ao monte Carmelo E sucedeu que, quando o homem de Deus a viu de longe,
disse a Geazi.. seu servo: Eis que lá adiante que Shunammite: Executar agora, peço-te, para conhecê-la, e
dize-lhe: Vai bem contigo? Vai bem com teu marido? Vai bem com a criança? E ela respondeu: Vai bem. E
quando ela veio para o homem de Deus, ao monte, pegou nos seus pés; mas Geazi veio próximo a
empurrar-la embora. E o homem de Deus disse: Deixa-a; porque a sua alma está em amargura, eo Senhor
mo encobriu isso de mim, e não mo manifestou. Então ela disse: Pedi eu um filho de meu senhor? Não
disse eu: Não me enganes? Então ele disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o teu cajado na tua mão, e
vai-te: se tu encontrares alguém, não o saúdes; e se alguém te saudar, não lhe respondas; e põe o meu
bordão sobre o rosto do menino. E a mãe da criança disse. Vive o Senhor, eu não te deixarei. Então ele se
levantou, ea seguiu. E Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do menino; mas não houve
voz nem audição. Por isso, ele foi novamente para encontrá-lo, e disse-lhe, dizendo: O menino não
despertou. Quando Eliseu tinha entrado em casa, eis que a criança estava morta, e deitado em seu leito.
Então ele entrou, fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao Senhor. E subiu, e deitou-se sobre o menino,
pondo a boca sobre a boca dele, os olhos sobre os seus olhos, e as mãos sobre as suas mãos, e se estendeu
sobre a criança, ea carne do menino aqueceu. Depois voltou e caminhou na casa para lá e para cá; e
subiram, e se estendeu sobre ele: o menino espirrou sete vezes, ea criança abriu os olhos. E chamou Geazi,
e disse. Chama esta sunamita. Então ele a chamou. E quando ela estava lhe apresentou, disse ele, toma o
teu filho ".
O que podemos aprender com isso? Em primeiro lugar, que é preciso ser um homem de Deus como
Eliseu estava. Em segundo lugar, Eliseu deve ter sido bem familiarizado com a transferência desse poder
por meio de um condutor, ou ele não teria enviado o seu servo diante dele com a equipe, simplesmente, que
o mesmo sobre a face da criança morta, e, assim, restaurar -lo à vida. Em terceiro lugar, o comando que ele
deu a seu servo, para saudar ninguém pelo caminho, tem um significado profundo. Ele estava a dar a sua
atenção para o negócio de ressuscitar os mortos para a vida, e não para ser levado por qualquer outro
motivo ou ocasião que seja. A prova de que é altamente necessário e importante que um médico magnético
deve ser livre de todas as distrações, a fim de concentrar todas as suas energias em cima de um objeto, -. O
paciente Em quarto lugar, a própria gestão, neste caso, é incomparável. Quinto, é uma prova de que a
perseverança ea continuidade é um chefe requisito em uma operação magnética: você não pode derrubar
uma árvore com um só golpe, por isso Eliseu, após o primeiro esforço, levantou-se e caminhou para lá e
para cá em casa, e apenas mediante a segundo esforço que o rapaz morto começar a respirar. Pela conduta
de Eliseu (e Saul), podemos aprender, que o sentido interior também podem ser elaborados por música,
como por exemplo, quando Eliseu foi chamado para profetizar aos reis de Israel e Judá, contra os moabitas,
disse ele : "Mas agora, traga-me um músico." E como o harpista tocava a mão do Senhor veio sobre ele, e
ele profetizou. (2 Reis 3:15.) Que eles sabiam que o método de cura pela imposição das mãos, e que eles
praticavam, é comprovada na passagem (2 Reis 5:11.) Naamã, o capitão sírio, Eliseu esperado para mover
a mão sobre a parte leproso, e, portanto, repudiar sua lepra.
Muitas vezes lemos que os restos mortais de santos trabalhou maravilhas maravilhosas e curou os
doentes por muito tempo após sua morte. Este foi o caso de Eliseu, pois lemos (2 Reis 13:20): "Depois
morreu Eliseu, eo sepultaram E as tropas dos moabitas invadiram a terra para a vinda do ano em E ele veio
para passar.. como eles estavam enterrando um homem, eis que eles avistou um bando de homens, e
lançaram o homem na sepultura de Eliseu; e quando o homem foi desilusão, e tocou os ossos de Eliseu,
reviveu e se pôs sobre seus pés. "
Se ele provavelmente pode aparecer, que nas primeiras idades homens foram principalmente dada a
profecia e percepções interiores, em nossos dias e entre nós a fêmea mais freqüentemente possui estes
presentes: Ainda assim, existem inúmeros casos de mulheres proféticas registradas na Bíblia também,
como, por exemplo, a mulher de Endor, que possuía o espírito de adivinhação ea quem Saul foi consultar,
Hulda, a profetisa, (2 Reis 22:14), e Deborah, a esposa de Lapidote, etc.
Vamos mais uma vez ter um olhar retrospectivo sobre o povo de Israel, de acordo com a história do
Antigo Testamento, e sobre os antigos dias dos orientais, e comparar a magia entre eles ao de anos
posteriores e vamos encontrar muitos e essencial diferenças. Em primeiro lugar, já observei antes, como
que o povo de Israel estava solteiro e sozinho diante de todas as nações pagãs, e como a magia entre eles
assumiram uma forma essencial e diversificada. Pois, embora os judeus permaneceu tanto tempo no Egito,
eles trouxe muito pouco de magia egípcia com eles em seu retorno; isto é, da arte mágica teúrgico genuína,
que é o resultado de forças naturais e das invenções humanas. Estes êxtases mágicos e funcionamento
maravilha eram mais da natureza da inspiração divina, enquanto a arte negra, praticada por meios naturais,
o que era para produzir efeitos sobrenaturais, foi recebida com punição severa como uma obra profana de
feitiçaria e bruxaria. Nós achamos muito pelo contrário em paganismo, já que aqui o verdadeiro
conhecimento do divino era ou faltando completamente, ou foi adulterado por tradições e escurecido por
mistérios. Como, por exemplo, no Egito Athor, de acordo com a Teogonia de Hesíodo, a escuridão da noite
era adorado como o grande desconhecido, através de profundo silêncio; mas para os israelitas a luz
apareceu na unidade de Deus, a quem adoravam com hinos altos. Em todo o velho mundo do paganismo o
poder do princípio da natureza governado, e derrubou a vibração espiritual ao nível do terrestre ou terrestre.
A verdadeira magia do divino era encoberta que as pessoas erram, sendo coberta com um véu através do
qual, mas alguns lampejos de luz penetrava. A luz mostrado nas trevas, mas as trevas não a
compreenderam. Hamberger diz: "paganismo era capaz apenas para pegar os raios individuais, por assim
dizer, em sentido oblíquo, mas os eleitos de Deus, como a posteridade de Shem, em quem a humanidade
era para ser exibido como tal, e para quem toda a resto da humanidade, como os meros pessoas comuns (
 Gojim) foram retidos, eles poderiam se alegrar não só em um tortuoso, mas em um centro de
influência por parte do Senhor. "Tu és um povo santo ao Senhor, diz Deus. (Dt. 7: 6.) O Senhor teu Deus te
escolheu para ser um povo especial para si mesmo, acima de todos os povos que há sobre a face da terra ".
Israel foi nomeado para o efeito, não tanto para conceber e compreender a glória exterior de Deus, o
mundo ideal, mas muito mais o seu ser interior, a ser liderada cada vez mais fundo no santuário de
personalidade divina. Isto, no entanto, não pode ser feito de uma só vez; . e se Israel não é o único
perdoado e favorecido, mas se por meio dele todas as nações da terra serão abençoados, isso só poderia ser
feito de forma gradual, e por graus Senhora Schlegel diz: "Um desejo ou o amor é a raiz eo início de . cada
conhecimento superior e divina perseverança na busca, na fé, e no concurso de vida, só o prefiguram o
meio do caminho, a rescisão deve permanecer sempre algo que se espera para a época necessária para
preparação para este processo gradual não pode. ser derrubada nem retiradas pelas aspirações mais nobres
do homem. O caráter ea própria história das nações hebraicas são muito mal compreendido, pela mesma
razão, que estas coisas não são devidamente observados. Toda a existência deste povo foi construída
apenas em cima da esperança , eo maior centro de sua vida interior foi colocada a uma grande distância no
futuro. Após isso também repousa a principal diferença no método do santo libertação dos hebreus, como é
exibido por outras nações asiáticas antigas. Nos velhos registros dessas nações a sua vista nas partes
históricas adequadas é dirigido mais para o passado glorioso, com um sentimento de arrependimento em
conseqüência de que o homem, desde então, perdeu. Fora de toda a plenitude desses santos, lembranças
comoventes, e fora dos mais antigos provérbios conjuntas, Moisés, em suas revelações mais diretos e fixos
para os filhos hebreus de acordo com o mais sábio lei da economia, trouxeram para fora, mas muito pouco,
e só o que parecia o mais indispensável e necessário para o seu povo e o objeto de Deus com a mesma. E,
como todos os escritos do primeiro legislador, que, exclusivamente para esse objeto liderados e trouxe o
seu povo favorito da servidão egípcia em um sentido espiritual e de acordo com todo o modo de
pensamento, até que até a época do rei profeta e cantor de salmos para a última voz de advertência e
promessa de que morreu no deserto - o conteúdo para fora e para dentro do entendimento são, de acordo
com os escritos proféticos, de modo que as pessoas possam eles próprios ser chamado de um povo
profético no sentido mais elevado da palavra, e é tais realmente, tomado historicamente, em todo o curso
do mundo e em seus maravilhosos destinos eram e são de tal ordem.
Molitor 5 diz ainda: - "O líder dos israelitas fornece a prova mais evidente da natureza divina da
religião Entre todas as nações. há oráculos, e em todos os assuntos importantes e transações pergunta é feita
deles, e nada é realizado na vida a menos que o julgamento favorável dos deuses é obtido em primeiro
lugar. Entretanto esses oráculos não parecem ser líderes positivos das pessoas. Eles simplesmente
responder a pedidos de informação. Não em uma única religião pagã, portanto, podemos observar um e
realmente positivo, sensível orientação divina. Mas o homem está aqui, apenas em seu próprio poder. O
caso é completamente diferente com o povo de Israel, que não são nada, e nada têm de si mesmos, mas cuja
existência inteira e orientação é isoladamente o trabalho da Divindade. Onde está há uma nação a ser 5. Franz Josef Molitor
descobriram que tinha uma orientação tal ética? Onde você encontra um povo que fizeram humildade e (1779-1861)
obediência e uma rendição infantil a Deus, o seu primeiro e principal dever, e aceito o castigo como um
símbolo de amor, e foram trazidos para o seu destino com a adversidade e humilhação? É verdade que há
guidances e ensaios também no paganismo, mas eles são apenas ensaios na subjugar vigorosa do mal, eo
rolamento Courageous de grandes cargas. Em nenhum outro lugar, portanto, é que vamos encontrar mérito
ou louvor para baixeza ou baixeza. Quando, por exemplo, dizia-se de Moisés:. "Ele era um homem
humilde," era um elogio que nunca foi concedida a um herói pagão "( Kabbalah ., Parte III, página 116.)
Os profetas hebreus e os videntes pagãs apresentar uma diferença essencial. Mesmo que o trabalho de
base de visões mágicas naturais apareça aqui como em outros lugares; se a imaginação e simpatia - se as
influências exteriores da natureza muitas vezes produzidos como afeta, e se os israelitas tivessem aprendido
e trouxeram com eles muitos e vários segredos egípcios, como por exemplo, escola de profetas no Antigo
Testamento de Samuel dá ampla prova, como também a dança Santo inspirou, a assinatura profético, etc.,
tem em si algo contagioso, de modo que os alunos proféticas foram apreendidos e superar, como foi
também Saul, que caiu em com eles e profetizou, de modo que o provérbio: "Como veio Saul entre os
profetas? " ainda mostra algo muito curioso e surpreendente; Ainda, tendo em vista o motivo e efeito,
grandes diferenças são encontradas, para que eles bem merecem ser realizada para ver neste lugar. Eles são
como se segue:
1. O Mago, o brâmane indiano, o Sacerdote mística, etc., traz-se em um estado de êxtase, e em
suposta união com Deus, por meio de métodos de auto-eleito; Moisés e os verdadeiros profetas de Israel
receber uma chamada inesperada para servi-Lo.
2. O Mago eleva-se por sua própria força inata para um estado mais elevado e condição do que o
mundo por quem ele está cercado; ele isola-se intencionalmente e seu isolamento torna-se imperativo, e
através dela siga as várias castas e classes na vida, como, por exemplo, as castas indianas e egípcias, o que
produz uma influência especial sobre as condições diversificadas da vida terrena e do intelecto; Moisés e os
profetas são mais casual, e no temor passiva de profunda solidão, de repente, ouvir o chamado e seguir com
humildade, com semblantes veladas. A libertação do seu povo não é efectuada por uma vontade forte, e ele
não reivindica nenhuma preferência; ele não separa as diferentes castas, mas ele separa a unidade orgânica
das pessoas de cegueira pagãos, que ele dedica a Deus; ele próprio é o expositor da fé dos soberana de
Deus providência; da esperança no futuro castigo; do amor de Deus e da ordem e da justiça entre os
homens.
3. O desprezo do mundo e orgulho no seu próprio valor e conhecimento caracterizar o vidente
mágico. A utilização racional da vida, a obediência em servir a Deus e uma lembrança constante de sua
fraqueza pecaminosa, incita o profeta para implorar a ajuda divina, para orar por um conhecimento da
verdade, para não cumprir o seu próprio, mas uma vontade superior. Para o brâmane, por exemplo, a Terra
é um inferno, um lugar de tormento; para o profeta é uma escola, através do qual, no cumprimento do
dever, a paz de verdadeira felicidade pode ser encontrada.
4. O mago é um legislador, os profetas são discípulos obedientes, que pregam e explicar as
revelações de Deus.
5. Não temos os meios de cair em um estado de êxtase, abnegação e mortificação não natural do
corpo. Aqui, o mundo está adaptado para a apreciação mais judiciosa de vida. O profeta não necessita de
meios extraordinários para cair em um estado de êxtase; ele pronuncia a palavra imediata de Deus, sem
preparação e sem mortificar o corpo, apresenta-lo, e vive entre sua espécie.
6. O índice de profecia em si, no mais alto dos êxtases dos mágicos, é um tipo de brilho de luz;
quando nela estão mergulhados, o mundo com suas assinaturas e, talvez, também, a condição interior do
espírito pode tornar-se claramente visível, como a dos clarividentes dos nossos dias; mas seus lábios estão
selados neste estado de êxtase de felicidade e no brilho ofuscante de uma auto-iluminação patológico.
Portanto, as numerosas figuras antagônicas da verdade e da decepção, de emoções sensacionais e
fantasmagoria em formas quebradas e rangendo, de convulsões e contorções do corpo e da alma, que
encontramos entre os nossos temas mesméricos. Suas visões são, como os de certos sonâmbulos, não
confiáveis, e não pode, em seus arredores adequadas, ser entendida sem uma explicação prévia. Com os
profetas, as visões de acordo com a forma, são a iluminação de uma luz levemente divina, refletida pelo
espelho de uma mente pura, que mantém uma personalidade perfeita, e provoca uma sensação de
dependência de Deus eo mundo exterior. O índice de suas visões diz respeito às preocupações gerais da
vida no que diz respeito à religião e à cidadania; o profeta fala e suas palavras são verdadeiras doutrinas,
pronunciadas claramente para o benefício de todos os homens e idades, e compreendidas por todos. Ele
busca a felicidade ainda acha que não em penitência, mas em sua vocação, na difusão no estrangeiro a
palavra de Deus, não em contemplações secretos, mas por dá-la a seus semelhantes através da cooperação
activa. O verdadeiro profeta, portanto, não se perde na contemplação interior, ele também não esquecer de
si mesmo no mundo, mas ele continua a viver em relação com Deus e seu próximo, com palavras e ações.
Finalmente,
7. Uma vez que os motivos e procedimentos diferem essencialmente entre raças inspirados, assim os
seus objectivos e os resultados também são diferentes. O mágico indiano chora por causa da redução
gradual do espiritual do seu brilho original, seguindo as eras rapidamente sucedendo do mundo em
perecendo natureza e para o reino da morte, e despreza a miséria com ela relacionados, a saber, o
descontentamento, a confusão e laceração do espírito, tudo o que podemos encontrar entre as diferentes
nações pagãs. Por outro lado, como muito tem fraternidade universal e companheirismo aumentou, passo a
passo, através da agência do verdadeiro profeta, e como é que o espiritual glorificado! O espírito que
incidia sobre a religião judaica no oeste espalhar suas influências pacíficas mais longe e mais amplo, e
enquanto no primeiro caso tudo está perdido na fraqueza e trevas, nos últimos montanhas são removidos
pela fé ativa, e as árvores são plantadas por ajuda mútua e conselho, cujos frutos só irá amadurecer para a
apreciação em outro mundo, para o qual devemos voltar nossos rostos e nossos esforços.
O objetivo da vida do mago é o de garantir uma contemplação interior agradável; o verdadeiro
profeta vive pela fé e não pela vista.
Os historiadores e filósofos dos tempos modernos têm declarado que as visões de êxtase dos profetas
de Israel e aqueles dos apóstolos eram idênticos com as aparências magnéticos. A fim de formar um juízo
mais claro das circunstâncias dadas acima, vamos adicionar o seguinte:
Os verdadeiros profetas receber uma chamada extraordinária de Deus, e são instados pelo Espírito
Santo para proclamar a vontade eo conselho de Deus. Eles são chamados de videntes, homens de Deus,
servidores e mensageiros do Senhor, anjos e vigias. As marcas dos verdadeiros profetas do Antigo
Testamento foram: 1º. Que as suas profecias concordou com as doutrinas de Moisés e dos patriarcas (Deut.
13: 1). 2. Suas profecias foram cumpridas (Dt 18:21; Jer. 28: 9.). 3. Que realizou milagres, mas apenas
quando uma aliança especial foi feita, ou quando uma reforma especial foi a empreender. 4. Que eles
concordaram com outros profetas (Is. 8: 2; Jer 26:18.). 5 ª. Que levou uma vida irrepreensível (Jer. 27: 4;
Mic 2:11.). Que eles exibiram um santo zelo na obra de Deus (Jer 26:13.); e 6, que possuíam grandes
poderes elocutionary (23:28 Jer., 79). Seu escritório consistiu nisso, primeiro, para que instruiu o povo,
quando os sacerdotes, cujo dever era, tornou-se indiferente. 2. Que restaurou a folga e adoração deteriorado
de Deus (2 Reis 17:18; Ezequiel 3:17.). 3d. Que predisse eventos futuros, e, para isso pediu conselho de
Deus (1 Reis 14: 2, 3; Ez. 22: 5-8). 4. Que orou pelo povo e desta forma julgamentos iminentes evitadas
(Gen. 20: 7; 2 Reis 19: 2); e 5, para que compôs a vontade de Deus (1 Crônicas 29: 9.).
O mesmo pode ser dito dos apóstolos, e os pregadores da palavra viva. Eles eram chamados ministros
porque Cristo tinha-se escolhido e os enviou para os confins da terra para proclamar a expiação e reunir
seus eleitos. Eles não forçar-se para o seu serviço, mas Cristo chamou-os de forma direta, e ensinou-lhes
pessoalmente a anunciar o advento do Messias, e com essas credenciais, para realizar maravilhas através da
palavra divina. Esta nova doutrina originou expressamente dos profetas da Antiga Aliança: se arrepender e
crer no evangelho da expiação, e provar assim que vos amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo
como a si mesmos. Suas vidas provaram que eram verdadeiros seguidores nas pegadas de seu Senhor e
Mestre, em palavras e atos, em obras e em sofrimento.
Se nós selecionamos esses personagens pelos quais a formar nosso julgamento, não será difícil
distinguir entre visão magnética e inspiração profética, não considerar o ex-muito altamente, e não
subestimar o último. Porque, se sua aparência superficial, à primeira vista parece o mesmo, a sua diferença
em breve se tornará aparente quando examinamos-los em um ponto de vista tríplice, ou seja, de causa, o
conteúdo ou forma e intenção.
De acordo com a causa, a diferença palpável consiste no fato de que a segunda visão mágica e
magnético é principalmente o trabalho do homem, que se desenvolve a partir de um solo físico doente, não
importa se ele é desenvolvido pelas artes do médico ou se ele é desdobrada por acaso. Uma condição
anormal de saúde sempre o precede, e o estado de sonolência dos sentidos exteriores é a primeira condição
dele. Se em uma pessoa esta disposição mesmeric é maior do que em outro, então a base fisiológica está em
seu próprio corpo, e se as circunstâncias ocasionais promover segunda vista em outros, então essas causas
pertencem ao reino da natureza, que se liga o clarividente em forte obrigações e que seu estado permanece
determinado até mesmo ele deve chegar o mais alto grau.
Inspiração profética não é uma procriação da natureza ou do homem, mas é uma emanação do
Espírito Santo e um decreto divino. A chamada divina vem inesperadamente, ea condição física não tem
nenhuma ligação com ele o que quer. As faculdades físicas nunca pode tornar-se os poderes determinados,
mas permanecem dependentes do espírito, o que o torna um meio para fins espirituais. Uma vida mesmeric
com funções alteradas dos sentidos e uma crise física não tem lugar aqui.
Em segundo lugar, de acordo com a forma, a dupla vista magnético depende diretamente na saúde e
na vida da vidente, ou melhor, que predomina nos modos relativos de vida terrena. O clarividente dirige
sua atenção à vontade de objetos auto-selecionados, pelo menos na maioria dos casos, ou ele interpreta suas
próprias visões, conduz os seus próprios assuntos ou aqueles imediatamente em torno dele, ou ele sofre-se
a ser exteriormente determinado sem ativo e persistente independência, e sem atividade para o bem
comum. Puramente natureza humana, afetação e inclinação nunca são falta no círculo mágico do vidente,
ea operação de sua vontade e sua fé não produz nenhum efeito sobrenatural ou permanente, seja para si ou
aos outros.
O verdadeiro profeta, de acordo com a forma, não tem diversidade de visões, mas um índice imutável
de trabalho bíblico - a anunciação dele, que é o princípio eo fim, e por quem todas as coisas foram criadas.
Um profeta não é apenas um vidente, mas ele é o órgão da vontade divina. Instrução no verdadeiro
conhecimento de Deus, e espalhando o seu reino, o que é verdade eo amor, é o seu único e constante
ocupação, portanto, ele luta contra o erro ea maldade, a fim de vencer o mundo. Aquilo que é mundano ou
mutável - fanatismo ou sensualidade, saúde, riquezas e honra no mundo, e domínio sobre seus semelhantes,
não é o seu caso. Ele não prega um presente, mas um estado futuro de felicidade, paz genuína em Deus, ea
esperança da vida eterna em Sua presença, não por impulso pessoal ou egoísmo, ou a partir de
considerações humanas, mas como um instrumento de iluminação dispostos perpétua, inspirado pelo
próprio Deus-um exemplo digno no trabalho e andar; como um servo obediente e um mediador entre Deus
eo homem, entre tempo e eternidade, entre o céu ea terra. Através da oração, e em palavras e atos, o profeta
continua em uma relação viva com Deus e seus semelhantes.
Os verdadeiros profetas não isolar-se, nem eles afundar nas profundezas absorventes de suas próprias
visões, sentimentos e relações. As suas profecias não se referem a personalidades, mas para o destino das
nações e do mundo, portanto, eles são capazes em suas obras a exibir poderes sobrenaturais, fortalecidos
pelo poder onipotente de sua fé e vontade, e este poder que exercem sobre os seus próprios corpos, bem
como sobre os corpos dos outros e mais de toda a natureza em seus limites de largura e temporais. As
conversões repentinas e mudanças de opinião, a cura instantânea de doenças graves e persistentes, as
advertências contra ameaçadores perigos e ajuda para os necessitados de uma distância, dando consolo e
força em apuros e sofrimento, etc., são provas de seus poderes divinos .
Como já foi dito, o objetivo dos verdadeiros profetas era, a revelação da palavra divina ao homem; a
expansão do reino de Deus na Terra; o enobrecedor e bem-estar da raça humana. Impelido pelo Espírito de
Deus, sobre cuja assistência que se baseou, seus esforços foram direcionados para nada menos do que para
espalhar a luz da verdade e para infundir coragem em seus companheiros de seres, para lutar contra o mal;
para despertar a atenção ea assistência mútua, e para estender a paz ea felicidade entre os homens. Auto-
engrandecimento ea vantagem pessoal destes órgãos da Divindade não foram pensados. A base de todas as
suas obras a fé no poder de Deus, e eles cumpriram toda a soma dos mandamentos por amor, a mais nobre
de todas as virtudes ", mas o fruto do Espírito é amor" (Gl 5:22.); "E Deus dá a sabedoria para os que o
amam" (Ec 1:10.); "E Sua bandeira sobre mim era o amor." (Canção do Sol. 2: 4.)
Para estas variações óbvias aos filhos de Israel testemunho especial. 1º. Que as causas de visões
interiores foram, na verdade objetiva, e que há algo fora da inteligência humana que governa e controla o
mundo do homem, e que também, independentemente do centrum interior da mente, enquanto o sentido
periférico do dia e da natureza são ou inativo, ou enquanto eles estão em uma condição muito subordinado.
2. Que existe uma região espiritual ainda mais exaltado que tem um porão positivo sobre a razão e oferece
revelações que não são de uma ordem natural, e que não pode existir nessas regiões inferiores, e que não
são apenas fantasias, ilusões ou alucinações de um anormal condição do cérebro. "A mão do Senhor estava
sobre eles." 3. O ignorando, ou melhor, a negação do racionalismo sofística, especialmente pelos israelitas
é também representada superficialmente, assim como a filosofia pantheistical da natureza é, que destila
tudo em uma massa comum, e que representa os profetas e os santos apenas seitas como sonâmbulos , em
um plano um pouco mais elevado do que é atribuída a eles nas Tellurian idade das trevas parciais. 4. Não
obstante que esta classe de visões tem uma semelhança externa para o mágico e magnético, bem de acordo
com a expressão antropológica como às representações simbólicas como já vimos, e ele deve lembrar-nos
das relações magnéticos Visto como revelação profética concorda com a mais pura formas de segunda
vista, e que oníricos visões e adivinhação originam de circunstâncias e condições, para que possamos
encontrar muitos preparativos e arranjos na antiga aliança, o mesmo que nós aprendemos a conhecê-los
entre o resto dos mágicos de o Oriente. Muitas vezes encontramos entre os profetas também, que eles
próprios isolado em lugares solitários, e que eles jejuaram e entregaram-se para acalmar a contemplação.
Eles, como os clarividentes, falar de uma luz interior superior, de uma luz que os ilumina, e eles admitir
esta iluminação superior para ser o espírito do Eterno, cuja mão desceu sobre eles e transfigurou-los, e eles
caminharam, como diz o salmista, à luz de Seu semblante, "Porque em Tua luz, veremos a luz, o Senhor
meu Deus alumia as minhas trevas. Tu és a fonte de vida e na tua luz vemos a luz ". (36, 10, 18, 29.)
Os profetas descrevem a luz divina mais elevada como uma visão instantânea, apresentado com
muita freqüência nos símbolos mais familiares, dos quais a visão de Daniel, ao lado do grande rio Tigre, é
um dos mais notáveis, e que servirá como um ilustração (Dan. 10: 2-21):. "Naqueles dias eu, Daniel, estava
pranteando por três semanas inteiras não comi pão agradável, nem carne nem vinho entraram na minha
boca, nem me ungi com ungüento, até três semanas completas . foram cumpridas Então eu levantei os meus
olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz; o seu
corpo era como o berilo, eo seu rosto como o aparecimento de um relâmpago, e os seus olhos como tochas
de fogo, e os seus braços e os seus pés como o brilho de bronze polido; ea voz das suas palavras como a
voz de uma multidão E eu, Daniel, tive a visão:. para os homens que estavam comigo não a viram a visão,
mas um grande temor caiu sobre eles, para que eles fugiram para se esconder. Fiquei pois eu só a
contemplar a grande visão, e não ficou força em mim; Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e quando eu
ouvi a voz das suas palavras, eu caí em um sono profundo no meu rosto, e meu rosto para o chão. E eis que
uma mão me tocou, o que me pôs sobre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas mãos. E ele me
disse: Daniel, homem muito amado, entende as palavras que te vou dizer, e levanta, pois a ti sou enviado. E
quando ele comigo esta palavra, pus-me em pé tremendo. E disse-me: Não temas, Daniel, porque desde o
primeiro dia em que aplicaste o teu coração a compreender ea humilhar-te perante o teu Deus, as tuas
palavras foram ouvidas, e eu vim por causa das tuas palavras. E quando ele tinha falado comigo estas
palavras, abaixei o rosto para a terra, e eu me tornei mudo. E eis que um que tinha a semelhança dos filhos
dos homens me tocou os lábios; então abri a boca e falei, e disse àquele que estava diante de mim, ó meu
Senhor, pela visão minhas tristezas são transformados em cima de mim, e eu não retenho força, pois como
pode o servo do meu senhor, falar com o meu Senhor? pois, quanto a mim, desde agora não resta força em
mim, nem fôlego ficou em mim. Então tornou a tocar-me um que tinha a semelhança de um homem, e me
consolou, e disse, homem muito amado: Não temas; paz seja contigo, ser forte, sim, ser forte. E quando ele
tinha falado para mim, fiquei fortalecido, e disse: Deixa meu senhor; pois tu me fortaleceu. Então ele disse:
Sabes por que eu vim a ti? mas eu te mostrarei o que está gravado na escritura da verdade, etc. "A seguinte
passagem de Passavant servirá como uma ilustração dessa visão:
"Tal condição, e assim penetrar uma iluminação do espírito pode encontrar o seu acordo apenas na
relação original da criatura ao Criador. O espírito criado geralmente não existe para si mesma, nem por si
só, mas apenas em referência a ser absoluto . Quanto mais perfeita a criatura, o mais interior e livre é a
comunhão entre a criatura eo Criador - quanto mais o homem é um agente livre e um colega de trabalho 6. Johann Carl
com Deus Aquilo que é válido na natureza humana e com todo o poder espiritual. percepção e realização, Passavant (1790-1857),
também é válida especialmente na região, em que o espírito humano, livre de natureza terrena e dos laços médico alemão. Eu não
de tempo e lugar, é mais ativo. Como temos, portanto, assumido, que a maior operação mágica é, onde o ter localizado uma
espírito humano se torna o órgão divino, por isso estamos justificados em assumir, que o maior edição Inglês, mas seus
conhecimento mágico deve ser uma potência divinamente iluminado de segunda vista, uma contemplação Untersuchungen: über
espiritual, que é movido e levado pelo espírito divino. Até agora, agora, como devemos considerar a den
Lebensmagn etismus
comunhão mais íntimo da criatura com o Criador como o destino final dos espíritos criados, então podemos und das Hellsehen
considerar o poder sagrado de profecia como uma antecipação de uma condição mais elevada e mais apareceu originalmente
perfeita, na qual o homem sabe como ele é conhecido (1 Cor. 13: 9), onde sua liberdade espiritual deve ter em 1821, e foi
atingido um conhecimento em que ele já não pode ser circunscrita por leis terrenas. Mas desde que o substancialmente
homem deve elevar-se ao que é bom, bem como receber bom, então esta lei do espírito livre e criada vai se reescrita em 1837: 2.
repetir, porque o homem pode elevar-se, em diferentes graus a uma ordem superior neste mundo, e tornar- umgearb. Aufl.
se iluminado no mesmo grau. Se tomada a este respeito, o poder do vidente divino não deve ser Frankfurt am Main:
considerado separadamente de outros poderes espirituais, através da qual ele pode superar qualquer coisa Brönner de 1837.
estranha à sua natureza, mas sim como uma forma fixa, uma força de alma normal e regenerado. O espírito
do homem, à imagem de Deus, pode tornar-se o espelho no qual o tipo divino se reflete apenas na
proporção da pureza desta imagem. "(De Passavant Vida Magnetic . Segunda edição, p. 167.)6
Além disso, só será necessário observação, de um modo geral, que Deus fez uso só da nobreza do
espírito de Israel para a educação e redenção da família humana, e que este povo, que haviam se apegam a
idolatria pagã e foram rebeldes e refratários, só poderia ser trazido lentamente ao seu verdadeiro destino na
escola grave de adversidade e por castigos pesados. A maneira de Ur, na Caldéia para Canaã, que foi
tomada pelo patriarca Abraão, o quão longe se estendia através de seus comprimentos e larguras em todo o
Egito, e dali através do deserto para a terra prometida da qual eles estavam a tomar posse! Sim, os filhos de
Israel foram obrigados a vagar aqui e ali no deserto durante um período de 40 anos por conta de sua
vacilação entre o serviço de Deus e idolatria pagã; foram enviadas em cativeiro para a Babilônia; a cidade
santa teve que ser destruído e, finalmente, eles foram obrigados a suportar a própria plenitude de aflição e
perseguição, e tudo por causa de sua vacilando entre a serviço do verdadeiro Deus e de idolatria pagã. Se
Israel é, então, como está representado, o povo favorecido de Deus, então ele pode ser nada menos do que a
pérola da perfeição, e, consequentemente, o espelho de perversidade, que sempre se esforça depois de
formas e cerimônias exteriores, e procura a felicidade na natureza e a dissipação do presente, uma
felicidade que não pode ser encontrado na Terra. A palavra divina da revelação por si só pode divulgar a
felicidade da paz e bem-aventurança do Paraíso, e, a fim de tornar-se participantes da mesma, o espírito do
homem deve tornar-se acostumado às duas grandes qualificações, ou seja, a obediência à lei natural, e um
mais do que natural esperança de alcançar o seu destino final, além da vida de terra. A fim de ensinar aos
filhos de Israel humilde obediência às leis, eles foram expostos às mais severas provas e submetido à
escravidão mais malvada.
Para este povo ea nenhum outro, os mandamentos foram comunicados com voz de trovão por líderes
divinamente designados, a fim de que ele pode acatar com as profundezas interiores da mente e não apenas
superficialmente, com os sentidos exteriores. Sacrifícios e festas não eram para servir ocasiões como
temporais de alegria, mas eles foram para servir como uma cobertura típica através do qual pode ser visto a
verdadeira luz da vinda do Messias, como a flor-botão volta-se para a luz se aproximando do sol. O
propiciatório, os querubins, o Santo dos Santos, a Coluna de Fogo, e do Templo de Salomão, são todas as
manifestações simbólicas originário de visões mágicas e apontam para a vinda de Cristo. Que toda a
regulamentação mosaica era simbólica e hieróglifa é admitido por todos os especialistas e as seguintes
palavras expressam claramente este facto: ". E procurar faze-los depois de seu modelo, que te foi mostrado
no monte" Moisés, o homem de Deus, portanto, constitui na história dos filhos de Israel o segundo período
do início do desenvolvimento religioso. As formas e cerimônias da lei só agora foram rigorosamente
aplicadas, a fim de impressionar os homens com a importância da Palavra revelada. Mas por quanto tempo
um período, interveio entre as andanças e sofrimentos dos israelitas, as maravilhas por que eles foram
cercados, a morte dos primogênitos no Egito, o relâmpago que brilhou das alturas do Monte Sinai, e no
tempo do rei Davi, com quem começou o terceiro período. "Ele era ruivo, e além disso de uma bela
aparência, e de gentil aspecto para," (1 Sam. 16:12) e ele, o pastor das ovelhas de seu pai foi escolhido pelo
Senhor para ser rei sobre o seu povo. Sua obediência a Deus, ea sua fé inabalável, não só causou a ser dito
dele, "que ele era um homem segundo o coração de Deus", mas como a raiz de Judá, nascido em Belém,
ele também se tornou o tipo de Cristo. Ele era tanto rei e profeta, e teve que suportar muitas dificuldades e
provações. Como um servo de Deus, ele procurou levar os filhos de Israel para Deus, em Jerusalém, a
montanha de paz, onde, finalmente, a suave luz do iluminando, Príncipe da Paz divina apareceu para o
mundo fora da escuridão, noite transitória, em a Cruz.
"Agora eu digo, que o herdeiro, desde que ele é uma criança, nada difere do servo, ainda que seja
senhor de tudo;. Mas está sob tutores e curadores até o tempo determinado pelo pai Assim também nós,
quando nós éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos rudimentos do mundo ". (Gal. 4:
1-3).
"Mas quando a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
para remir os que estavam sob a lei, para que recebêssemos a adoção de filhos." (Gal. 4: 4, 5.)
A vinda de Cristo na Terra não era uma ocorrência acidental como outros eventos naturais eram. Sua
vinda foi uma revelação ordenado por Deus desde a fundação do mundo. Eu já mostrei em meu ponto de
vista antropológico, que Cristo, se ele realmente era o Filho de Deus, teria necessariamente de aparecer em
um tempo fixo e local, e que sua aparência possa constituir o início do segundo período do poder humano,
e que este evento terá lugar na costa ocidental da Ásia.
NOVO PACTO.
Tendo trazido para a frente muitos dos eventos mais extraordinários da antiga aliança que têm
referência a magia e magnetismo, parece importante em mais de um sentido, também a falar da nova
aliança, a fim de extrair dela o que nos diz respeito de forma tão direta , porque na nova aliança a cura
mágica de doenças foi efectuada em muitos casos sem meios visíveis, bem como pelo próprio Cristo como
pelos apóstolos, a partir do qual parece que todos esses milagres e curas eram o resultado de nada mais do
que magia ou magnetismo. Há alguns extremos aqui que foram mantidos por tanto os defensores e
opositores desses milagres, que notaremos mais particularmente neste lugar. Ao concluir esta seção, vamos
olhar para a existência ea significação do cristianismo em um sentido geral, bem como a relação que ele
tem com magia.
Os homens de Deus sob a Antiga Aliança, que realizaram tais grandes maravilhas, e realizadas tais
obras maravilhosas, foram sempre um pouco mais no lado da humanidade do que a do divino, ou seja, eles
sempre evidenciada apenas poderes e perfeições individuais. A expressão universal da perfeição completa
tornou-se uma realidade absoluta somente através de Cristo. Foi ele quem primeiro unbarred o novo porta -
rompeu as correntes da escravidão, e salientou a verdadeira imagem de perfeição e sabedoria em toda a sua
plenitude para o homem. Cristo novamente restaurado para a humanidade a certeza da imortalidade. Ele
elevou o ser espiritual a um templo de fogo sagrado, e fez dela um altar de estar e incenso para uma paz
eterna.
"Desde o primeiro homem, Adão," lê-se no Magikon ,7 "é a primeira fonte do mal, de modo que
nenhum de seus descendentes poderia ser o Salvador, porque a fraqueza não podia governar força, para ser
um Salvador que exigia um ser que foi mais do que o homem. Desde Só Deus é superior ao homem, este
agente ou Salvador pode ser nada menos do que a idéia essencial de poderes divinos. A fim de despertar a 7. Veja acima.
consciência na alma do homem do que realmente era Deus, ele teve de suportar o caráter divino em si
mesmo. Mesmo os diversos julgamentos dos homens sobre Cristo, mostram conclusivamente que todo o
poder, todos os presentes e perfeições estavam unidos nele ".
Há seres para quem o Redentor já veio, outros para quem ele vem agora, e ainda outros para quem ele
ainda está por vir. Desde seu advento todas as coisas tornaram-se simplificado, e ele irá simplificar-se mais
e mais, até que tudo terrena desaparecerão. Um grande sábado do amor universal e da paz, como foi na
criação, irá sinalizar o fim. Ele entrou no Santo dos Santos como o verdadeiro Sumo Sacerdote, e
restaurado para os eleitos, por meio de seu espírito, não só as palavras perdidas do livro velho, mas deu-
lhes um novo, mais rico em conteúdo para a cura de todos os males, e para torná-los invulneráveis. Além
disso, deu-lhes o santo incenso da oração, e mostrou-lhes, que sem ela seriam incapazes, exceto por meio
dele sozinho, para obter todos os princípios de vida. Ele realizou na terra o que é encontrado acima. Ele era
constantemente ativo, como a mais alta forma de realização de sabedoria, em atos espirituais e temporais
de caridade, e uniu ambos em um. Mas isso só poderia ser quando Ele próprio foi acompanhado nesta
unidade na terra em que ele foi acompanhado desde toda a eternidade. No final, ele coroou seu trabalho,
conferindo um espírito que criou um conhecimento e uma vitalidade que nunca foram experimentar antes.
Ele escolheu um objeto de sentido como um canal através do qual a comunicar os mais altos poderes da
vida. Mesmo o homem pode transferir seus poderes fracos em qualquer objeto: quanto mais devem os
mistérios (batismo por água, a comunhão através do pão e do vinho), instituída por ele mesmo, ter possuído
um poder que o homem nunca poderia possuir. A ação da Sagrada Comunhão é, ao mesmo tempo
corpórea, espiritual e divina, e todas as coisas nele contida deve tornar-se o espírito ea vida, porque Ele
mesmo, que o instituiu, era o espírito ea vida.
Cada cristão verdadeiro é uma expressão viva dessa doutrina e uma imagem de seu autor. Ele possui
fervor suficiente para absorver tudo o que está doente e dissoluto, e sua vida é uma oferta diária de
humildade e santo temor diante de Deus, para os mistérios de Deus só são revelados para aqueles que o
temem. O verdadeiro cristão invoca os mandamentos do autor de seu nome. Apenas um homem pode entrar
no conselho de paz. Se a mais alta sabedoria humana continua a ser um cambaleante e estrutura perecível,
um único raio de sol do mundo vai fazê-lo mais puro e mais sábio do que todos os sábios desta terra. Uma
vez que existem mistérios em todas as religiões, de forma que há certas coisas de poder indescritível e de
maior peso no cristianismo que não pode ser explicado. Enquanto estes eram conhecidos apenas para os
verdadeiros possuidores como um santuário, o cristianismo estava em repouso. Mas após o grande de terra
começou a colocar os pés dentro deste santuário e desejaram ver com os olhos despreparados; tão logo que
foi convertido em uma máquina política, divisões e incertezas se seguiu. Nisto vieram os sacerdotes que se
separaram cada vez mais longe da pureza original, e desta forma uma mistura disforme de uma verdadeira
monstruosidade resultou. Sofistas, que floresceu como ervas daninhas, multiplicado estes males por suas
sutilezas, separando o que estava unido, e cobrindo com as trevas ea morte o que antigamente era luz e
vida. Se mesmo alguns vestígios de pureza, zelo e poder pode ser visto aqui e ali, eles poderiam conseguir
nada, porque os horrores da desolação já havia se tornado demasiado geral e foram preferidas por muitos.
Estas corrupções foram a causa, em tempos posteriores, que a estrutura do cristianismo foi solapada em
seus alicerces. Apenas um passo do deísmo, à ruína. Fora do deísmo cresceu uma ninhada ainda pior dos
materialistas, que declararam que toda a conexão da humanidade com poderes superiores para ser
imaginação ociosa, e que nem sequer acredita em sua própria existência. Era muito raro que as gerações
dos primeiros tempos pecaram por grandes empresas; as de períodos posteriores, pelo contrário, pecou por
caducidade. Mas há uma verdade cuja santidade não pode ser abalado, e que permanecerá firme desde que
o mundo existe.
Mas se o homem, através de sua reconciliação e regresso a Deus, e através de uma verdadeira vida
cristã, recebe os poderes que o Salvador prometeu aos seus seguidores, ou seja, "Para expulsar serpentes,
para curar os doentes e expulsar os demônios", e esta na mesma medida em que ele fez a si mesmo, (João
14:12), e se um homem tão cristão pode de fato e de verdade realizar maiores maravilhas do que alguém
que vive em um estado de pecado (e nós achamos que este seja o caso não só com os apóstolos, mas com
todos os homens de Deus de todas as idades), então temos de conceder ao homem o que é humano. Já falei
do método cristão da cura, e na medida em que eu referir a ele neste lugar, o fato de não admitir uma
dúvida, que a cura de Cristo, bem como pelos apóstolos realmente não tinha referência a magia e
magnetismo . Eles nunca obteve os meios para curar doenças do boticário, nem se eles possuem quaisquer
remédios secretos ou essências mágicas; eles possuíam um poder inerente para curar doenças, e por
palavras expulsarão demônios, restaurada a vida aos mortos, curou, através da oração e da imposição das
mãos, os coxos e paralítico, e causou o cego ver e falar os mudos . Para provar isso, não porém para
representá-los apenas como curas magnéticos, mas a examiná-los quanto humanamente maravilhas divinas,
vou mencionar algumas curas realizadas por Cristo e seus apóstolos como estão recordados pelos
evangelistas e os Atos dos Apóstolos: -
"Quando Jesus desceu do monte, grandes multidões o seguiam. E eis que veio um leproso eo adorou,
dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. E Jesus, estendendo a mão, tocou- lhe, dizendo:
Quero, fica limpo! E logo ficou purificado da lepra ".. (Mateus 8: 1-3.).
"E quando Jesus entrado em Cafarnaum, chegou junto dele um centurião, rogando-lhe para curar seu
servo. E disse-lhe Jesus: Eu irei curá-lo. O centurião, respondendo, disse: Senhor, eu não sou digno de que
tu shouldest entres debaixo do meu telhado:. mas falam apenas a palavra e meu servo será curado Jesus,
ouvindo isso, admirou-se e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo, eu não encontrei tão grande fé,
não, não . em Israel Vai-te, e como creste, que assim seja, para ti e seu servo foi curado na hora selfsame "..
(Mateus 8:. 6-13).
"E quando Jesus tinha chegado à casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, e com febre E tocou-lhe.
lado, ea febre a deixou; então ela se levantou, e serviam. " (Mat. 08:14, 15. Marcos 1:29.)
"Quando já era tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele expulsou os espíritos com sua
palavra, e curou todos os que estavam doentes." (Mat. 08:16. Marcos 1:32. Lucas 4:40.)
"E eis que lhe trouxeram um homem paralítico, deitado em uma cama e Jesus vendo-lhes a fé disse
ao paralítico: Filho, tem bom ânimo, os teus pecados estão perdoados". (Mateus 9: 2; Marcos 2:.. 3)
"E eis que uma mulher, que foi padecia de um fluxo de sangue 12 anos, chegou por detrás dele e
tocou a orla do seu manto; porque dizia a si mesma Se eu tão-somente tocar-lhe o manto, ficarei curada..
Mas Jesus, voltando-se, e quando ele a viu, ele disse: Filha, esteja de bom ânimo;.. a tua fé te salvou E a
mulher ficou curada desde aquela hora " (Mateus 9: 20-22.).
"E quando Jesus chegou à casa daquele chefe, e viu os tocadores de flauta ea multidão em alvoroço,
disse ele sobre eles, dá lugar, porque o menina não está morta, mas dorme E riam-se dele Mas quando o
povo.. foi posto fora ele entrou, e tomou-a pela mão, e ela se levantou. " (Mateus 9: 23-26.)
"E quando Jesus partiu dali, dois cegos o seguiram, etc. E quando ele chegou à casa, os cegos se
aproximaram-lhe:? E Jesus disse-lhes: Credes que eu sou capaz de fazer isso Eles disseram -lhe: Sim,
Senhor. Então lhes tocou os olhos, dizendo: De acordo com a sua fé: Seja-vos. E seus olhos foram abertos.
" (Mateus 9: 27-30.).
O homem com a mão atrofiada curou através das palavras: "Estende a tua mão, e lhe foi restituída sã
como a outra." (Mateus. 12: 10-13.)
"E quando os homens daquele lugar o reconheceram, mandaram por toda aquela circunvizinhança, e
trouxeram-lhe todos os enfermos; e rogaram-lhe que apenas os deixasse tocar a orla do seu manto; e todos
quantos tocado ficaram curados ". (Mat. 14:35, 36.)
A filha da mulher de Canaã, que foi gravemente endemoninhada foi restaurado por meio da fé da
mulher. (Mat. 15: 22-28.)
"E uma grande multidão vinha ter com ele, tendo com eles aqueles que, aleijados, cegos, mudos,
aleijados, e outros muitos, e os puseram aos pés de Jesus; e ele os curou." (Mateus 15:30;. Lucas 7:22.)
O lunático que com freqüência caiu no fogo e na água não poderia ser curado pelos discípulos. Mas
quando Jesus repreendeu o demônio que ele saiu dele ea criança foi curado desde aquela hora. Jesus disse
aos seus discípulos: "Por causa de vossa pouca fé, vocês não puderam curá-lo, Porque em verdade vos digo
que, se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a esta montanha, removo daqui para acolá, e deve
remover; Mas esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e jejum ". (Mateus 17: 14-21.).
Dois cegos na estrada para Jericó clamou ao Filho de Davi para a ajuda: "Então lhes tocou os olhos,
dizendo: de acordo com a sua fé seja ele .. vos E seus olhos foram abertos " (Mateus 10:. 27-36.)
Ele curou os coxos e os cegos no templo em Jerusalém, que veio a ele para ser curado. (Mat. 21:14).
Ele curou o homem na sinagoga que tinha o espírito de um demônio imundo, a quem ele repreendeu,
dizendo: "Cala-te, e sai dele." (Lucas 4:33).
"Agora, quando o sol estava se pondo, todos os que tinham enfermos de várias doenças trouxe-as
para si; e ele punha as mãos sobre cada um deles e os curava." (Lucas 4:40).
"E, quando chegou perto da porta da cidade (Nain), eis que havia ali um homem morto realizado, o
filho único de sua mãe. E quando o Senhor a viu, compadeceu-se dela, e disse-lhe: Não chores E ele veio e
tocou o esquife E ele disse:..... Jovem, eu te digo: Levanta-te E aquele que estava morto sentou-se e
começou a falar E entregou-o à sua mãe " (Lucas 7: 12-15.)
Maria, chamada Madalena, da qual tinham saído sete demônios, mulher de Cuza e muitos outros
possuidores de espíritos malignos foram curados e libertos. (Lucas 8: 2, 3.)
O homem possuído de uma legião de demônios, que foram levados para uma manada de porcos.
(Lucas 8: 27-33.)
"E eis que estava ali uma mulher que tinha um espírito de enfermidade 18 anos, e andava curvada, e
poderia, de modo algum levantar-se a si mesma. E Jesus, vendo-la, ele a chamou para ele e disse-lhe:
Mulher, tu és livre da tua enfermidade. E pôs as mãos sobre ela, e imediatamente ela se endireitou, e
glorificavam a Deus. " (Lucas 13: 11-13.)
Ele curou o filho do rei em Cafarnaum que estava no ponto de morte, por meio da fé do pai do rapaz.
(João 4:47).
O homem que tinha uma enfermidade trinta e oito anos, a quem ninguém iria levar para a piscina do
mercado de ovelhas, cujas águas quando perturbado pelo anjo curou todas as doenças, ele curou pelas
palavras: "Levanta-te, toma o teu leito e anda . " (João 5: 2-8).
O homem que nasceu cego, curou com argila do solo e saliva. "Ele cuspiu no chão e fez lodo com a
saliva, e ele ungiu os olhos do cego com o barro, e disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloé. Ele seguiu o
seu caminho, portanto, lavou-se, voltou vendo. " (João 9: 1-7).
St. Mark relaciona uma cura ainda mais notável realizada por Cristo em um homem cego: ". E ele
chegaram a Betsaida, e trazem um homem cego a ele, e rogou-lhe que o tocasse E ele tomou o cego pela
mão, eo levou para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos e pôs as mãos sobre ele, perguntou-lhe se ele
viu alguma coisa E ele olhou para cima e disse: Vejo os homens como árvores que andam Depois que ele
colocou?. lhe as mãos sobre os olhos, e fez olhar para cima, e ele foi restaurado e viu cada homem
claramente ". (Marcos 8: 22-25.)
Ele ressuscitou Lázaro dentre os mortos através de uma fervorosa oração ao Pai. "Então, quando
Jesus veio, ele descobriu que ele tinha de sepultura quatro dias já. Era uma gruta e uma pedra posta sobre
ela. Jesus disse: Tirai a pedra. Martha, a irmã dele que estava morto, diz -lhe: Senhor, por este já cheira
mal;.?, porque ele tem sido de quatro dias Disse-lhe Jesus, disse que eu não a ti, que se queres acreditar, tu
deves ver a glória de Deus Então eles tiraram a pedra a partir do local onde os mortos foi colocado. E Jesus
levantou os olhos e disse: Pai, graças te dou porque me ouviste. E quando ele tinha falado assim, ele gritou
em alta voz: Lázaro, vem para fora? E ele que foi morto veio diante, de pés e mãos amarrados com
mortalhas, e seu rosto envolto num lenço Jesus disse-lhes: Solta-o e deixai-o ir. ". (João 11:17, 38-44).
Estes são curas incidentais realizados por nosso Salvador e gravados pelos Evangelistas. Existem
outras narrativas lendárias de maravilhas realizadas por Cristo que não estão registrados pelos evangelistas,
dos quais vou mencionar apenas um. Pode ser encontrada na história de Jesus, por Eusébio (cap. Xii., 16
p.), A partir do qual bucha extraída seu "Intelligence Weekly para Inquéritos sobre História, Magic e
Aprendizagem da Idade Média" (vol. II., p. 64, dezembro de 1817. Breslau). "Ele também é impresso em
Legends do Rosegarden. Como um exemplo extraordinário da vocação e poder de Cristo e sua missão
divina e amor ao homem não vai provar desinteressante para os amigos do Cristianismo, nós vai dar o
conteúdo de várias cartas escritas por Abgaro, rei de Edessa, que viveu contemporâneo com Jesus.
A missão extraordinária de Cristo e da fama das maravilhas que operou foram propalada para as
terras mais distantes, especialmente seu poder divino para curar todos os tipos de doenças. Esses rumores
também atraiu a atenção de Abgaro, que foi vítima de uma doença grave. Por conta disso, ele escreveu a
seguinte carta para Jesus:
"Abgaro, rei de Edessa, a Jesus, o Salvador compassivo, que apareceu em carne, no bairro de
Jerusalém, Salve!
"Tenho ouvido falar de Thy exaltado as virtudes e das curas maravilhosas realizadas por Ti sem o uso
de medicamentos ou ervas. O relatório sayeth, que Tu fazes o cego ver, os coxos a andar, e tu limpaste o
leproso. Tu drivest fora . espíritos imundos, e aqueles que sofrem com doenças graves Tu curaste, e Tu
fazes os mortos de volta à vida como eu ouvi esses relatórios respeitantes a Ti, formei duas opiniões: ou
que Tu és Deus, desceu das alturas do céu, ou que Tu és o Filho de Deus, de quem todas estas obras
maravilhosas prosseguir. Portanto, eu escrevo isto a Ti, orando fervorosamente que Tu queres realizar o
trabalho de me curar da doença pesada pelo qual sou punido. Disseram-me que os judeus ameaçar Thee
com grande mal, e resistir Ti com raiva. É verdade, mas eu tenho uma pequena cidade, mas é bem
decorados e fortificada e celebrada, de modo que ele vai nos dar tudo o necessário. "
Assim escreveu Abgaro a Cristo. Iluminada pela luz divina, esta pequena carta contém o que é de
valor verdadeiro, cheio do poder e da virtude. A seguinte resposta foi enviada por Jesus para Abgaro o Rei,
pelas mãos de Ananias, que foi selecionado como um mensageiro:
"Abgaro! Bendito és tu, que não viste, ainda acreditava em mim. Está escrito que aqueles que me ver 8. Eusébio, História
não crêem em mim, para que os que me vêem não podem acreditar em mim, e sereis salvos. Como tu Eclesiástica 01:13. Para
escreves para mim, I deve necessariamente cumprir essas coisas para as quais fui enviado para o mundo;. uma tradução um pouco
depois de eu ter feito todas estas coisas que eu será novamente tomadas até aquele que me enviou Assim mais recente, consulte
que eu tiver ascendido, vou enviar-lhe um dos meus discípulos, que vai curá-lo de sua doença dolorosa, de MR James, Os
apócrifos Novo
modo que a sua vida ea vida de seu pode ser preservado. " 8 Testamento (Oxford:
Clarendon Press, 1924)
Após a ascensão de Cristo ao céu, Judas, que também foi chamado de Tadeu, um dos setenta
discípulos, foi enviado para Abgaro, que detinha sobre a noite em sua jornada na casa de Tobias, filho de
Tobit. Abgaro ouviu que o discípulo a quem Jesus tinha prometido enviar a ele, tinha chegado, para Tobias
tinha dito Abgaro que ele tinha entretido um poderoso homem de Jerusalém, que curou muitas doenças em
nome de Jesus. "Traga-o para mim", disse Abgaro. Tobias foi imediatamente para Thaddeus e disse:
"Abgaro o rei me envia a você, e deseja que eu deveria levá-lo a ele, de modo que você pode remover a
doença pela qual ele é atormentado." "Vamos", respondeu Thaddeus. "Para a sua conta foi Enviei aqui. "
Na manhã do dia seguinte, Tobias tomou Thaddeus com ele e eles foram para Abgaro. Após a sua chegada
os senhores do castelo ficava pronto para defender Abgaro, mas quando o discípulo entrou Abgaro
observado uma luz brilhante em seu rosto. Como Abgaro viu isso, ele humildemente adorado Thaddeus. O
espanto de todos os presentes era mais completo, porque não podiam ver a aparência estranha que Abgaro
viu. "Tu és realmente o discípulo de Jesus, o Filho de Deus, que me prometeu em sua carta, quando ele
disse:" Vou enviar-lhe um dos meus discípulos, que vai curar sua enfermidade, e dar-lhe a sua vida e as
vidas daqueles pertencentes a você! ' "Hereupon Thaddeus respondeu:" Eu fui enviado para você por causa
de sua confiança em Jesus que me enviou ". E mais adiante: "Se a fé que você tem nele aumenta mais e
mais, então o desejo do seu coração será cumprido de acordo com sua fé." Abgaro respondeu: "Eu tenho fé
nele, nesta medida, que se o poder romano não me atrapalhar, gostaria de aniquilar os judeus que O
crucificaram, com meus anfitriões." Thaddeus disse: "O Senhor nosso Deus, Jesus Cristo, cumpriu a
vontade de seu Pai, e quando a sua vontade foi cumprida, ele foi levado para o seu Pai." Então disse
Abgaro: "Eu creio em Deus e no seu Pai." Thaddeus respondeu: "Portanto, eu coloco minhas mãos sobre ti
em nome de Jesus", e quando o fez, foi feito todo Abgaro desde aquela hora.
Para isso pertence a tradição que se relaciona com o envio da imagem de Cristo para Abgaro.
Segundo alguns autores, principalmente os damascenos, Abgaro enviou um pintor a Jerusalém para pintar
uma imagem de Jesus; mas o pintor não foi capaz de terminar um retrato dele por causa do esplendor do
seu rosto. Então o Senhor carimbado sua semelhança em seu manto através do poder divino, e dessa
maneira satisfazer o desejo de Abgaro. Segundo outros, Jesus impressionou seus recursos em um lenço de
linho e enviou-o para Abgaro. Ser essa questão de acabamento e envio da imagem como for, os
damascenos mostrar através de circunstâncias posteriores que tal quadro estava em Edessa em algum
momento ou outro, caso contrário, deveria ser obrigado a contar a narrativa que descreve o cerco da cidade 9. Divina vi: com a
de Abgaro pelos Kosroes rei persa como entre as descobertas que não podem ser autenticados. De acordo força divina.
com esta lenda das muralhas de Edessa, construída de madeira de oliveira, foram cercados por Kosroes
com um funeral-pilha de madeira de álamo, a fim de queimar -los. O rei então reinante de Edessa, que não
é nomeado, recorreu para o lençol sobre o qual foram impressionado as características de Cristo e que foi
enviado a Abgaro. Hereupon (divina vi) 9 uma terrível turbilhão que surgiu soprou as chamas longe da
cidade, inflamando o funeral-pilha de madeira de álamo, pelo qual todos na vizinhança imediata, foram
consumidos.
Que as promessas respeitando Cristo, ou seja, que ele iria curar os doentes, foram cumpridas, é
comprovada pelas maravilhas adicionais que eram feitos pelos apóstolos, que curou as doenças, da mesma
maneira que seu Mestre fez: -
"E um certo homem coxo desde o ventre de sua mãe foi realizado, a quem todos os dias punham à
porta do templo, chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam no templo, que, vendo a Pedro ea
João que entram na . templo, pediu que lhe dessem uma esmola E Pedro, fitando os olhos .. nele com João,
disse: Olha para nós e ele deu ouvidos a eles, esperando receber deles alguma coisa E disse Pedro, prata e
ouro não tenho nenhum, mas tais como eu tenho isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!
E, tomando-o pela mão direita, o levantou, e logo os seus pés e tornozelos receberam força, e ele, saltando-
se, levantou-se e. . andou, e entrou com eles no templo, andando, saltando e louvando a Deus (Atos 3: 2-8).
"E os crentes eram a mais adicionado ao Senhor em grande número tanto de homens e mulheres, na
medida em que deu à luz os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e macas, para que ao menos a
sombra de Pedro passasse, cobrisse alguns . deles Há também veio uma multidão fora das cidades
circunvizinhas a Jerusalém, conduzindo enfermos, e os que eram atormentados por espíritos imundos, e
eles foram todos curados ". (Atos 5: 14-16.)
A história de Simão, o feiticeiro, que, por conta de sua velhacaria não poderia realizar essas
maravilhas, e que tentou comprar o presente de trabalhar essas maravilhas dos apóstolos com o dinheiro, é
especialmente notável. Esta história maravilhosa também é aplicável aos Simons dos nossos dias. "Mas não
havia um homem chamado Simão, que vinha exercendo naquela cidade a arte mágica (mágica), que foi
convertido sob a pregação de Filipe e foi batizado. E os apóstolos davam até o novo converte o espírito
santo. Então lhes impuseram sua as mãos sobre eles, e eles receberam o Espírito Santo. E Simão, vendo
que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, dizendo: Dai-
me também este poder, para que aquele sobre quem eu impuser as mãos, ele pode receber o Espírito Santo
Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois cuidaste que o dom de Deus se alcança
por dinheiro Tu não tens parte nem sorte neste ministério.. porque o teu coração não é reto aos olhos de
Deus. Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor para que porventura o pensamento do teu
coração podem ser perdoados. Pois vejo que estás em fel de amargura, e em laço de iniqüidade. " (Atos 8:
9-23). Veja também a história de Eneas, que tinha mantido sua cama por oito anos e era paralítico. (Atos
09:33, 34, 36-41.)
Da mesma espécie são também as maravilhosas obras de Paul, que desafia a nossa admiração por
causa de sua força de espírito e seu poder em todas as coisas. "E estava sentado um homem em Listra,
impotente em seus pés, coxo desde o ventre de sua mãe, que nunca tinha andado; o ouviu falar Paulo, que,
fixando nele e vendo que tinha fé para ser curado, disse com uma voz alta: Levanta-te direito sobre teus
pés. E ele saltou e andou. " (Atos 14: 8-10).
"E Deus fazia milagres extraordinários pelas mãos de Paulo, de modo que a partir de seu corpo foi
trazido até os lenços e aventais doentes, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam
deles." (Atos 19:11, 12.)
O jovem chamado Êutico que caiu do terceiro andar e foi levantado morto, e foi restaurado por Paul
da seguinte maneira: "E Paulo desceu, e caiu sobre ele e, abraçando-o, disse: Não vos perturbeis, para a sua
vida está nele. Quando ele foi, portanto, vir para cima novamente, e tendo partido o pão e comido, e
conversamos um bom tempo, mesmo até o raiar do dia e assim partiu. E levaram vivo o jovem, e foram
"nem um pouco confortado. (Atos 20: 8-12.) "E aconteceu que o pai de Públio estava de cama com febre e
de um fluxo: a quem Paulo entrou e orando, e pondo as mãos sobre ele eo curou Então quando. isso foi
feito, os outros também, que tinham doenças na ilha, veio, e foram curados. " (Atos 28: 8 e 9)
Tendo já falado sobre a importação de cura cristã e dado mais ou menos de um caráter histórico, vou
submeter o assunto a cada leitor a formar suas próprias conclusões a suas peculiaridades especiais, a fim de
que ele poderá escolher o que é mais instrutivo. Uma coisa não deve ser omitido, em conclusão, e que é,
primeiro devemos nos tornar cristãos antes de podermos realizar curas por métodos cristãs. Muito poucos
são realmente cristãos que se chamam tal; eles são apenas cristãos em nome e aparência.
A arte de curar, de acordo com os princípios bíblicos, merece uma menção especial neste lugar, em
mais de um aspecto, não só porque algo verdadeiramente mágico acontece nela, mas porque a cura bíblica
é frequentemente considerado como a única verdadeira. Os princípios dessa arte de curar estão totalmente
estabelecidos de acordo com certas declarações e doutrinas da Bíblia. (Veja Lev 26:14; Dt 28:.. 15-22, etc
.; Êx 14:26, também, Eccles. 38: 9; Sl 107:... 17-20)
Deste modo, por conseguinte, existe uma ciência médica superior ao normal, e outras pessoas pios do
que os médicos podem curar doenças. "O médico acreditar", diz Marcarius, "é como Deus, mas o corpo
médico pertence aos gentios e para o incrédulo." Mas de acordo com o sábio ditado de Siraque, o médico
tem direito à honra, pois ele diz: "Honra a um médico com a honra devida a ele para o uso tenhais dele,
porque o Senhor o criou, e ele deve receber honra do rei. A habilidade do médico deve levantar a sua
cabeça, e à vista dos grandes homens que ele deve estar em admiração. " Mas ele também acredita que o
médico é feita apenas para o pecador: "Aquele que pecar antes de seu Criador, deixá-lo cair nas mãos do
médico." (Eclesiástico 38:15).
No Novo Testamento também doenças geralmente são atribuídas ao pecado. Jesus disse ao paralítico
quando ele curou: "Os teus pecados te são perdoados", e ele foi curado. E quando ele curou o homem no
tanque de Betesda, que tinha uma enfermidade 38 anos, quando se encontrou com ele depois no templo,
disse-lhe: "Eis que já estás curado; não peques mais, para que um maior mal te sucederá. " (João 5:14.) Os
apóstolos também, e todos os santos, insistiu em primeiro curar o paciente moralmente, para uma
verdadeira restauração do corpo doente e espírito só pode ser efectuada por um retorno a Deus. É
verdadeiramente notável que os sábios do Oriente, Zoroastro, e todos os defensores das doutrinas de
emissões (sistema de emanação), os cabalistas, bem como todos os teosofistas posteriores, os quais
possuíam um poder extraordinário para curar doenças, defendeu esta doutrina. Por alguns destes, as
doenças são cobradas directamente ao pecado, enquanto outros atribuem-los para os maus espíritos, com
quem o homem se torna associado através do pecado. Que os espíritos malignos são a causa de doenças,
destruindo e padece o sap saudável do sistema, ninguém com menos pontos de vista espirituais do que os
teosofistas possuíam negará; estas são as verdadeiras bandas que Satanás tinha presa. (Lucas 13:16).
O originalmente pura doutrina do cristianismo, no entanto, foi preparado no início vezes pelos
defensores do sistema de emanações, que foi muito mais destrutiva através deturpações por cristãos modelo
do que se pretendia. Saturnino, Basilides, e Karpokrates estava à frente das pessoas de acordo com a teoria
cuja tudo procede do Æon (poderes celestiais). O próprio Cristo era para eles um Æon de primeira ordem,
que, por uma restrição rígida de sensualism subjugado demônios (espíritos malignos), e aquele que vive
como Cristo pode subjugar-los da mesma forma. "Out of ÆMan, o chefe tomada", diz Basilides, "Céu foi
trazido à existência." De acordo com Valentine, um dos professores mais célebres daquele dia, os Aeons
foram divididos em classes, mesmo em classes masculina e feminina. Assim, o chefe Æon feminino foi o
Espírito Santo. Por imposição das mãos consagradas o assunto foi feito o destinatário desta Æon e foi
enviado para curar doenças demoníacas. Não obstante que esta digressão criou uma variedade de idéias,
diferindo da doutrina original, o esforço para curar doenças de acordo com princípios bíblicos continuou
por um grande período de tempo, uma luta decisão para a melhoria moral e perfeição. Se um ser é a sério
para viver em obediência incondicional para com Deus, e torna-se coverted a Deus através de uma vida, fé
ativa, então Deus torna-se seu médico, e ele já não requer os serviços de um médico terrestre. Assim que a
alma está em uma condição perfeitamente saudável, afirma-se, tão cedo isso vai saúde ser comunicadas ao
corpo, ou melhor, os sofrimentos do corpo não pode ser considerada como doença - esses sofrimentos não
pode afetar a alma que tem sido elevado ao céu. Mas se um homem não é capaz de tal auto-cura, em
seguida, volte-se para o médico, pois "Deus o criou, e tem dado habilidade homens, para que ele possa ser
honrado em suas maravilhas:" (Eclesiástico 28: 6.) A maneira particular em que o médico é curar de acordo
com os princípios bíblicos, é evidente no anterior. Ele deve, em primeiro lugar, tornar-se um médico
verdadeiramente cristã, que é um sacerdote médico. Ele é capaz de ajudar os doentes apenas através de sua
própria saúde, especialmente a saúde de sua própria alma, e só quando ele próprio é puro. Ele tem que
curar o homem interior (a alma), pois sem descanso na alma (a paz interior), não pode haver verdadeira
cura do corpo; é, portanto, indispensável que um verdadeiro médico também deve ser um verdadeiro
sacerdote.
A questão de saber se um médico bíblica está acima da necessidade do uso de medicamentos, ou se
pode, por vezes, valer-se de seu uso em doenças de cura, também pode ser facilmente respondida
biblicamente, e situa-se nas mesmas relações como faz a questão de saber se um médico magnético requer
algum medicamento? Geralmente ele deve possuir o poder como um escritural, e mais especialmente como
um médico cristão para curar doenças através da oração e da palavra divina, e sem medicamentos; e só em
certos casos e quando ele próprio não possui esse poder em uma medida suficiente, ele pode valer-se da
utilização do medicamento. Elas não são feitas em vão. "Para a medicina vem do Altíssimo. O Senhor criou
os medicamentos fora da terra, e ele é sábio que não vai detestar-los. Com tal se queixa ele curar homens e
tira suas dores." (Eclesiástico 38: 4, 7.) Os medicamentos são bons, mas eles raramente são suficientes,
"Sobe a Gileade e toma bálsamo", diz Jeremiah ", debalde te usar muitos medicamentos, para não serás
curado." (Jer. 46:11). Há, entretanto também exemplos na Bíblia em que, em casos raros, recorreu-se aos
recursos físicos. Moisés, por vazamento de madeira nas águas de Mara, fez doce. (Ex. 15:25.) Sua cura
para a hanseníase por lavagem, purificação, etc., foi verdadeiramente notável. Elias jogou sal na primavera
amargo, e tornou-se saudável nunca depois. Ele também lançou refeição no pote, em que era a morte, e os
produtos hortícolas se tornou inofensivo. Isaías colocou figos sobre as glândulas do Rei Ezequias eo curou.
Tobias curado seu pai cego com fishgall, uma cura que foi mostrado a ele por um anjo. E mesmo Jesus
ungiu os olhos do cego com saliva e argila, e disse-lhe para lavar no tanque de Siloé, etc. Quanto ao resto,
de acordo com a Bíblia, a apenas fora remédios foram usadas na cura, e estes do os tipos mais simples e
não estudadas. Os recursos internos não foram utilizados. Os meios de cura consistiu na purificação
espiritual, na conversão do pecado, em oração ao Pai da Vida - o médico do crente. Assim, lemos em Tiago
5: 13-16: "Está alguém entre vós aflito deixá-lo rezar é qualquer feliz deixá-lo cantar salmos é alguém entre
vós doente Chame os presbíteros da igreja, e deixá-los?.?.? orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome
do Senhor E a oração da fé salvará o doente, eo Senhor o levantará;. e, se houver cometido pecados, serão
perdoados-lo confessar vossas culpas uns aos. .. outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados A
súplica do justo pode muito em St. Mark 6:12, lemos: "E eles saíram e pregaram que todos os homens
devem arrepender-se. E eles expulsarão demônios e ungido com óleo muitos doentes e os curou ".
Mas o médico escrituras nem sempre curar, e que a doença nem sempre é um mal. Se gozo temporal 10. S continua com esta
e felicidade terrena foram o destino e fim do homem, para o qual a grande maioria estão se esforçando, nota promover sua
então devemos ser justificada em relação a doença como uma grande desgraça e uma punição pesada, o que edição de Abramelin:
Wer umfassend sich
muitos não vão admitir de ter merecido. Mas este planeta não é um lugar de paz, não imperturbável a belehren vai über die
morada dos seres que se alegrarão em uma felicidade final. Luz e sombra, dia e noite, descanso e atividade, Verfahrungsarten der
amor e ódio, guerra e paz, alegria e tristeza, fortuna e azar, a saúde ea doença, a vida ea morte, são as Alten Hebräer bei
constantes mudanças do mundo, e eles não são devido a acidente, mas estão dispostos com cuidado por Heilung törperlicher
uma mão superior, para servir como uma pedra de toque, para que possamos através da aflição e Gebrechen und
sofrimento, superando o mal e purificar-nos de sensualismo, preparar-se para uma existência melhor. O Erreichung rápido
objeto principal é a saúde da alma e do espírito; a saúde do corpo é uma matéria secundária. Se a alma está unglaublicher
em um estado de saúde do corpo vai se tornar saudável como consequência. "Sua carne se mais fresco do Wirkungen in den
verschriedensten
que a de uma criança, ele deve voltar aos dias da sua juventude." (Jó 33:25). Se uma alma tão forte não Richtungen und zu den
deve tornar-se bem que ele não vai se sentir sofrimento corporal, porque ele já tem um gosto forte de bem- mannigfaltigen
aventurança do outro mundo. A verdadeira felicidade e descanso perfeito não pode ser encontrado na terra; Zweckenm verweisen
portanto, não devemos perguntar, mas também não devemos chorar, por causa do desaparecimento de wir auf nachstehendes
calma, prazer sem mistura - do mais puro amor, porque é tão breve nublado por nuvens escuras e expulso außerordentliche Werk,
por tempestades ferozes - também não devemos lamentar porque a verdadeira felicidade pode só pode ser das die merkwürdigsten
encontrada em outro mundo, porque a verdadeira saúde só existe nas almas, daqueles que estão Aufschlüsse und
Anweisungen enthält:
verdadeiramente unidos a Deus, e porque a ajuda, consolação e bênção vêm apenas do Pai no céu. 10 Die eyptischen großen
Offenbarungen, em
sich begreifend morrer
auggefunden
Geheimnißbücher
Mosis, oder des Juden
Abraham von Worms
Buch der wahren
Praktik in der uralten
göttlichen Magie und
em erstaunlichen
Dingen, wie sie durch
die heilige Cabala und
durch Elohym
mitgetheilt worden. Der
Sammt Geisterund
Wunderherrschaft,
welche Moisés in der
Wüste aus dem feurigen
Busch erlernet, alle
Verborgenheiten der
Cabala umfassend. Aus
einer hebräischen
Pergament-
Handschriften von
1387 im XVII.
Jahnhundert verteutscht
und wortgetreu
herausgegeben. Köln
1725. Gebunden. (380
Seiten.) 4 fl. (Von
deisem Buche besißt
morrer
Antiquariatshandlung
von J. Scheible em
Stuttgart zur Zeit
mehrere Examplare.
Auch zu haben bei Wm.
Radde, No. 300
Broadway, Nova
Iorque.)
LIVRO SEXTO de Moisés.
Figo. 1
MÁGICA SPIRIT-ART Moisés.
Tradução do hebraico antigo.
MAGIA ALBA ET NIGRA UNIVERSALIS SEU Necromantia, isto é, aquele que abrange a totalidade 1. S: "zitire und
do Branco e preto Arte (Black Magic,) ou o Necromancia de todos os anjos ministradores e Espíritos; como verlange morrer IX.
Chori .... "EE:" citar e
convocar e fazer pedidos (ou exigências) dos nove Coros um dos bons anjos e espíritos:Saturno, Júpiter, desejam a IX Chori ... ".
Marte, Sol, Vênus, Mercúrio e Lua. O texto inclui
frequentemente
palavras latinas em
fonte Roman para
distinquish-lo do texto
alemão, que está em
uma pia batismal
Fraktur. A EE raramente
traduz do latim. Agripa
enumera os nove coros
de anjos em OP2.13 .
Eles correspondem com
o Primum mobile
(Serafim), a Esfera do
Zodíaco (Querubim), e
os sete planetas
mencionados aqui:
Saturn (Thrones),
Júpiter (Dominations),
Marte (Powers), Sun
(Virtues), Venus
(Principados) , Mercúrio
(Arcanjos) e Lua
(Anjos).
Os anjos mais úteis são os seguintes:
SALATHEEL, Miguel, Rafael, Uriel,
juntamente com a Necromancia da magia negra dos melhores espíritos ministradores na Chymia et
Alchymia de Moisés e Arão.
Aquilo que foi escondido de David, o pai de Salomão, por de Salomão Sumo Sacerdote 2: Então S; EE: "pelo
Sumo Sacerdote
Sadock". Veja 3 Reis 1:
Sadoc, 2 8, 32, e passim. Tenho
seguido a ortografia em
KJV.
Esta ilustração não é

encontrado em S, mas
foi feita a partir de K5, a
placa 16 oposto p.
1160.
como o maior mistério, mas que finalmente foi encontrada no ano CCCXXX., entre outros, pelo
primeiro imperador cristão Constantino, o Grande, e enviadas ao Papa Silvestre em Roma, após a sua
tradução sob Julius II. Pontifice max. Typis manalibus 3 sub poena excommunicationis de nunquam publica
imprimendis enviada ao Imperador Carlos V, e altamente recomendado no ano MDXX., aprovado pela 3. EE: Manabilis.
Julii II. PM Cme. duos libros quos Mosis condidit arter antistis summus sedalitate Sadock. Libri oi
colorum sacra sunt vota sequentur spiritus omnipotens qui vigília illa facit no est sumis pia necessaria.
Fides.
Instrução.
Esses dois livros foram revelados por Deus, o Todo-Poderoso para seu fiel servo Moisés, no Monte
Sinai, intervalle lucis , e desta forma eles também chegou às mãos de Arão, Caleb, Josué, e finalmente para
Davi e seu filho Salomão e sua alta Zadoc sacerdote. Portanto, eles são Bibliis Arcanorum arcano , o que
significa, mistério de todos os mistérios.
A conversa de Deus.
Adonai, Sother, Emanuel, ehie, 4 Tetragrammaton, Ayscher, Jeová, Zebaoth, o

Senhor dos Exércitos, de Céu e da Terra; que pertence à Sexta e Sétima Livro de 4. EE: CESD
Moisés, como segue:
5. Apesar do editor de
Adonai, El E, Zebaoth, Zebaouha, Jeová, El E, Chade, 5 Tetragrammaton EE prometendo que
Chaddai, Channaniah Al Elyon, Chaye, Ayscher, Adoyah, Zawah, "não uma sílaba foi
Tetragrammaton, Awiel, Adoyah, Chay, Yechal, Kanus, Emmet, assim disse o adicionado," há
omissões freqüentes,
incluindo letras
Senhor dos exércitos para mim Moisés. hebraicas intercaladas
no texto.
Eheye, Ayscher, Jehel, Yazliah, Elion
Sum qui sum ab Aeterno in aeternum , tu, meu servo Moisés, aberto tu os teus
ouvidos, ouça a voz do teu Deus. Através de mim o Senhor, Aglai, o Deus do
céu e da terra, a tua raça devem ser multiplicados e devem brilhar como as
estrelas do céu. Além disso eu também te darei poder, poder e sabedoria, para se
pronunciar sobre os espíritos do céu e do inferno.
Os anjos e espíritos ministradores dos quatro elementos, bem como dos sete 6. S é um pouco
ambígua: "Der 4.
planetas. 6 Ouvi também a voz do teu Deus, com que eu te dou os sete selos e Elementen Dienstengel
doze mesas. - Schem, Schel, Hamforach, que os anjos e espíritos pode sempre und Geister, wie auch
der 7 Planeten." EE:
render serviço obediente a ti, quando tu chamas de, em cima deles e CitEST-los "Ao longo dos anjos
por estes sete selos e doze mesas da minha onipotência; e hereunto tu também ministradores e espíritos
do quarto elemento,
tem em anexo um conhecimento dos mais altos mistérios. bem como dos sete
planetas."
Portanto, tu, meu fiel amigo, querido Moisés, pois, toma o poder e alto poder de
teu Deus.
Aclon, Ysheye, Channanyah, Yeschayah, E El, Elijon, Rachmiel, Ariel, Eheye,
Ascher, Eheye, Elyon.
Através de meus selos e tabelas.
Primeiro Mistério.
Sigillum Chori Servilium Archangelorum [selo] do ministério Arcanjo.
Conjuração.
7. Em Arbatel OCH
I, NN, um servo de Deus, o desejo, invocar o OCH, 7 e te conjuro pelo fogo † água, governa sobre as coisas
ar e terra, e tudo o que vive e se move dentro, e pelos nomes mais sagrados de Deus, solares. 8. EE: Agios,
Agios, Tehirios , Perailitus, Alpha et Omega, início e no fim, Deus e Homem, Tehirios, Perailitus,
Sabaoth, Adonai, Agla, Tetragrammaton, Emanuel, Abua, Deus, Elion, Torna, Alpha et Omega, início
Deus Salvator, Aramma, Messias, Clerob, Michael, Ambriel, Achleol, Gachenas e no fim, Deus e
Homem-Sabaoth,
et Peraim, Dei Patris et Peraim Dei filii, et Peraim Dei spiritus Teti, 8 e as Adanai, Agla,
palavras por que Salomão e Manasses, Cripinus e Agripa conjurou o espírito, e por Tetragrammaton,
tudo o mais que possas ser conquistados, que você vai render obediência a mim, NN Emanuel, Abua, CEUs,
o mesmo que Isaac fez com Abraão, e aparecem diante de mim, NN neste instante, na Elioa, Torna, Deus
bela forma, suave, humano de um jovem, e trazer o que eu desejo. (Este é o mágico Salvator, Aramma,
deve nomear.) Messias, Clerob,
Michael, Abreil ,
Achleof, Gachenas et
Peraim, EEI Patris et
Peraim EEI filii, et
Peraim Dei spiritus Teti.
"Perailitus" deveria ler
"Paráclito". Solomon,
Manasses, Agripa, e
Cipriano são
mencionados no
livrinho mágico sabe
como Verus Jesuitarum
libelo . Manasses
(soletradas Manassés,
em algumas versões) é
conhecido no Tobit
(apócrifos), capítulo 14
e outras passagens da
Bíblia.
Figura 2. O selo. 9
9. Na EE estes desenhos
são impressos em
sentido inverso, isto é, o
fundo preto com
caracteres brancos. Eles
também são em grande
parte ilegív el, então eu
usei S vez.
Os arcanjos ministradores mais úteis deste selo são os seguintes com o seu hebraico verbis revelatis
Citatiori divinitus coactivis :Uriel, Arael, Zacharael, Gabriel, Rafael, Theoska, Zywolech, Hemohon, 10. EE: Zowanus.
Yhahel, Tuwahel, Donahan, Sywaro, Samohayl, Zowanos, 10 Ruweno , Ymoeloh, Hahowel, Tywael.
O MISTÉRIO de todos os mistérios.
O uso particularmente grande segredo e especial deste selo também é ex

Bibl. arcan. Thoro. I. Se este Selo é enterrado na terra, onde existem tesouros, eles virão à superfície de si
mesmos, sem qualquer presença no avião lunio.
O SEGUNDO MISTÉRIO DO SELO.
O nome é True.
Selo do Coro dos exércitos Seu Dominatorium dos Anjos ministradores.
Conjuração.
I, NN, um servo de Deus, o desejo, convidar e te conjuro, Espírito Phuel, 11 pelos
santos mensageiros e todos os discípulos do Senhor, pelos quatro evangelistas Santos 11. Em Arbatel Phul
e os três homens santamente de Deus e por mais terrível ea maioria dos santas (sic) governa sobre
palavras Abriel, Fibriel, Zada, Zaday, Zarabo, Laragola, Lavaterium, Larayol, coisas lunares. 12. EE:
12 Zay, Zagin, Labir, Lya, Adeo, Deus, Alon, Abay, Alos, Pieus, Ehos, MIBI, Laroyol. 13. EE: UINI.
Zini, 13 Mora, Zorad, e por aquelas palavras sagradas, para que te vir e aparecer
diante de mim, NN, em uma bela forma humana, e traga-me o que eu desejo. (Este é
o mágico deve nomear.)
Figura 3. O selo.
Este selo do Coro da Dominationen , ou exércitos, o seguinte são as mais úteis:Aha, Roah, Habu,
Aromicha, Lemar, Patteny, Hamaya, Azoth, Hayozer, Karohel, Wezynna, Patecha, Tehom.
O segredo especial deste selo é o seguinte ex Thoro Bibliis Arcanorum, Sacra Script.
Se um homem carrega este selo com ele, ele vai trazê-lo de grande fortuna e bênção; é, portanto,
chamado o selo de mais verdadeiro e mais alto da Fortune.
14. S: Das dritte

O MISTÉRIO DO TERCEIRO SELO. 14 Geheimniß des siegels.
EE: O mistério do
terceiro selo.
Selo do Ministradores trono Anjos ex Thoro III. Bibliis Arcanorum.
Conjuração.
15. Em Arbatel Bethor

I, NN, um servo de Deus, o desejo, invocar-te, e te conjuro Tehor ,15 por todos os (sic) governa as coisas
Santos Anjos e Arcanjos, pelo santo Michael, o santoGabriel, Rafael, Uriel, atribuídas a Júpiter. Na
Thronus, 16 Dominationes principalis, virtutes, Cherubim et Seraphim, e com a lista abaixo esse nome
voz incessante eu choro, Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus dos Exércitos, e pelas aparece como "Tehom."
16. S: Throhnus 17. EE:
palavras mais terríveis: SOAB, Sother, Emmanuel, Adon, 17 Amathon, Mathay, Hdon.
Adonai, enguia, Eli, Eloy, Zoag, Dios, Anate, Tafa, Uabo, Tetragrammaton,
Aglay, Josua, Jonas, Calpie, Calphas. comparecer perante mim, NN, em uma forma
leve e humano, e fazer o que eu desejo. (Este é o mágico deve nomear.)
Figura 4. O selo.
Os ministradores trono Anjos deste Seal são os seguintes; Tehom, 18 Haseha, Amarzyom,
Schawayt, Chuscha, Zawar, Yahel, Lahehor, Adoyahel, Schimuel, Achusaton, Schaddyl, Chamyel, 18. Esse nome aparece
Parymel, Chayo, como "Tehor" acima.
O segredo especial deste Trono também é ex Thoro III. Roteiro Arcanorum Bibliis. Levar este selo com você
fará com que você seja muito agradável e muito amado, e também vai derrotar todos os seus inimigos.
19. S: Das vierte Siegel

O SELO QUARTA, do ministério dienstbaren der
Cherubim und
Querubins e Serafins, com seu caráter. 19 Seraphim mit ihrem
Charakteur . EE: ".
Características ..."
Conjuração.
I, NN, um servo de Deus, invocar-te, desejo e te conjuro, ó Espírito Anoch , pela

sabedoria de Salomão, pela obediência de Isaac, pela bênção de Abraão, pela piedade
de Jacob e Noah, que fez não pecar diante de Deus, pelas serpentes de Moisés, e por
doze tribos, e pelas palavras mais terríveis: Dallia, Dollia, Dollion, Corfuselas, jazy, 20. EE: Ahub 21. EE:
Eoluth
Agzy, Anube 20 Tilli, Stago, Adoth, Suna, Doluth, 21 Alos, Jaoth, Dilu, e por
todas as palavras através das quais tu podes ser obrigado a comparecer perante mim
de uma forma bela, humana, e dar o que eu desejo. (Este nome mais o mágico.)
Figura 5. O selo.
O mais prestativo ministrando Querubins eSerafins deste Seal são os seguintes, com seu chamado
hebraico: Anoch, Sewachar, Chaylon, Esor, Yaron, Oseny, Yagelor, Ehym, Maakyel, Echad, Yalyon,
Yagar, Ragat, Ymmat, Chabalym, Schadym.
O segredo especial deste selo é a seguinte [a partir] Thora IV ta . Bibliis arcan. - Para realizar este
Selo sobre o corpo vai salvar uma pessoa de toda a miséria, e dar a maior fortuna e vida longa.
O Quinto Selo.
Selo dos Anjos do Poder. 22 22. O coro angelical de

Powers (ou podestàs)
está associado com
Marte (OP2.13).
Conjuração.
I, NN, um servo de Deus, invocar-te, desejo e te conjuro, Espírito Scheol ,23 através
do aparecimento santíssimo na carne de Jesus Cristo, pela sua santíssima nascimento
e circuncisão, por seu suor de sangue no Jardim , pelos cílios ele suportou, por seus 23. Esse nome aparece
sofrimentos amargos e morte, por sua ressurreição, ascensão e envio do Espírito como "Shoel" abaixo.
Santo como um cachecol, e pelas palavras mais terríveis: Dai, Deorum, Ellas, genio 24. EE: Jerazol 25. EE:
Tomaiach
Sophiel, Zophiel, Canoel , Elmiach, Richol, Hoamiach, Jorazol, 24 Vohal, Daniel,
Hasios, Tomamiach, 25 Sannul, Damamiach, Sanul, Damabiath, e por essas
palavras através das quais tu podes ser conquistados, para que te aparecer diante de
mim de uma forma bela, humana, e cumprir o que eu desejo. (Este deve ser nomeado
pelo ilusionista.)
O Quinto Selo.
Figura 6. A Seal.
O Power-anjos mais útil com sua verbis heraicis citatiores divinis ex Thora V ta . . Ser são as
seguintes:
Schoel, Hael, Sephiroth, Thamy, Schamayl, Yeehah, Holyl, Yomelo, Hadlam, Mazbaz,
Elohaym,
24. BA: Biblia
O segredo especial deste selo é o seguinte ex Thora VD BA 24 Arcanorum ("A Bíblia
dos Segredos")
Se este Seal ser colocados sobre os enfermos, na íntegra, a verdadeira fé, ele vai restaurá-lo, se, NB,
ele não viveu o número total de seus dias. Portanto, ele é chamado o selo de Poder.
O MISTÉRIO SEXTA.
O selo do Power-Anjos Seu Potestatum ex Thoro VI. Bibliis Arcanorum , ao longo dos anjos e
espíritos de todos os elementos.
Conjuração.
I, NN, um servo de Deus, o desejo, convidar e te conjuro, Espírito Alymon , pelas

palavras mais terríveis, Sather, Ehomo, Geno, Poro, Jeová, Elohim, Volnah,
Denach, Alonlam, Ophiel, Zophiel, Sophiel, Habriel, Eloha, Alesimus, Dileth,
Melohim, e por todas as palavras mais sagradas através do qual tu podes ser
conquistados, para que te aparecem diante de mim em uma forma humana leve,
bonito, e cumprir o que eu te ordeno, então certamente como Deus virá para julgar os
vivos e mortos. - Fiat, Fiat, Fiat.
Figura 7. O selo.
Os anjos mais obedientes do Poder, Seu podestàs, com suahebraicis Citatioriis Diviniis verbis, são
25. EE: Schunmyel 26.
os seguintes quatro elementos: Schumnyel, 25 Alymon, Mupiel, Symnay, Semanglaf, Taftyah, Melech, EE: Seolam 27. EE:
Zeolam, 26 Waed, Sezah, Safyn, Kyptip, Taftyarohel , Aeburatiel, Anyam, Bymnan. 27 Este é o Bymnam
mistério ou selo do poder-Anjos. O peculiar Arcano deste selo do Poderoso é o seguinte: ex Thora VI ta
Arcanorum sacra scriptura . Se um homem usa este selo na cama, ele vai aprender o que ele deseja
conhecer através de sonhos e visões.
O SELO SÉTIMO SECRET.

Dos Anjos A maioria dos obedientes, Cœli Cœlorum legionum ao longo dos Anjos das Sete Planetas
e Espíritos.
Conjuração.
I, NN, um servo de Deus, invocai, desejo e te conjuro, Ahael, Banech , pelas

palavras sagradas Agios, (Tetr.,) Eschiros, Adonai, Alpha et Omega, Rafael,
Miguel, Uriel, Schmaradiel, Zaday , e por todos os nomes conhecidos de Deus
Todo-Poderoso, por tudo quanto tu, Ahael, podes ser obrigado, para que te aparecer
diante de mim, em uma forma humana, e cumprir o que eu desejo. Fiat, Fiat, Fiat.
(Isso deve ser nomeado por o mágico.)
Figura 8. A Seal.
Os anjos mais obedientes e Espíritos deste Selo dos Sete Planetas são as seguintes: Ahaeb, Baneh,
Yeschnath, Hoschiah, Betodah, Leykof, Yamdus, Zarenar, Sahon.
Este selo, quando colocada sobre o tesouro da terra, ou quando colocado dentro das obras de uma
mina, irá revelar todos os conteúdos preciosas da mina. Como a VII. Arcanorum.
Final do sexto livro de Moisés.
O
sétimo livro de Moisés
Figura 9.
TRADUÇÃO DE
RABINO Calebe.
Da Bíblia Weimar
Figura 10. A primeira tabela dos espíritos do ar.
Jeová Deus
Pai Schadday
Deus
Eead
Adonay
Eu te conjuro
Elohe Cito Ti
através Adonay
através de Jeová
Para levar à pessoa a primeira tabela dos espíritos do ar que são tão rápido para ajudar como o
pensamento, irá aliviar o usuário de todas necessidade.
Figura 11. A segunda tabela dos Espíritos do Fogo.

Aha Eu te conjuro,(Tetr.) Aha porEheye * porIhiros, 1 Eheye, porAgla Aysch, Senhor, eu Te invocar,
para que te aparecem para mim. 1. EE: Ihros.
Figura 12. A terceira tabela dos Espíritos da Água.
Invoco e comando Eu te conjuro

Thee Chahanya Yeschaijah
por por
Deus Tetragrammaton Alpha et Omega
Eloh
e tu compelido através Adonai .
A terceira tabela traz grande fortuna por água, e seus espíritos amplamente fornecer os tesouros do
fundo do mar.
Figura 13. A quarta mesa dos Espíritos da Terra.
I, NN, te ordeno, Awijel, porOtheos como I, NN, um servo de

também por Elmez atravésAgios. Deus, te conjuro, Ahenatos Elijon , como
também Adon foi citada e chamouZebaoth.
Esta quarta mesa vai dar os tesouros da terra, se ele ser colocado na terra. Seus espíritos vai dar os
tesouros da Terra em todos os momentos.
Figura 14. A quinta tabela de Saturno.

I, NN, ordem, comando e te conjuro Sazlij, porAgios,
Sedul, porSother, Veduij, porSabaot, Soze, 2 Amonzion * Adoij porHeloim, Jaho, pelaVeritas Jeová
* Kawa, porAlha, natos que vos deve aparecer diante de mim em uma forma humana, tão 2. EE: Sove. 3. ". F. f f":
verdadeiramente como Daniel superou e conquistou Baal. F. ff 3 "Fiat Fiat Fiat..."
Os Espíritos da quinta tabela de Saturno vai servir em tudo de acordo com a desejar; sua mesa vai
trazer boa sorte no jogo.
Figura 15. O Sexto Tabela de Júpiter.
Eu te conjuro, Espírito Ofel , porAlpha et Omega, Lezo eYschirios

* Ohin issão * Niva , porTetragrammaton, Zeno, porPeraclitus *
4. EE: Orlenius.
Ohel, porOrienius, 4 Lima, porAgla, * que vos vai obedecer e aparecer
diante de mim e cumprir o meu desejo, portanto, em nome e pelo nome Elion, que Moisés nomeou. F. ff
A Sexta Tabela de Júpiter auxilia na superação de fatos na lei, litígio, e no jogo, e seus espíritos estão
em todos os momentos, prontos para prestar assistência.
Figura 16. O Sétimo Quadro dos Espíritos de Marte.

I, NN, citar Ti, Espírito Emol , porDeus Sachnaton * Luil , porAcumea * Luija ,5 porAmbriel *
Tijlaij, porEhos * Jeha , porZora * AGEH , porAwoth * que você aparecer diante de mim em um belo,
humano formar e realizar o meu desejo, portanto, verdadeiramente, em e através do anepobeijaron, que
Aarão ouviu e que foi preparado para ele. F. ff
5. EE: Luiji.
O Sétimo Selo de Marte traz boa fortuna, em caso de brigas. Os espíritos de Marte irá ajudá-lo.
Figura 17. A Oitava Tabela dos Espíritos da Sun.
I, NN, te conjuro, Wijch 6 porDalia † Jka , porDoluth * Auet ,

por Dilu * Veal , porAnube † Meho , porIGFA * Ymij porEloij * que vos 6. EE: Wrjch. 7. S: Daß
Ihr vor mir erscheinet
aparecer antes da minha tão verdadeiro Zebaoth , que foi nomeado por Moisés ,7 e também wahr Zebaoth,
todos os rios do Egito foram transformadas em sangue. Welchen Mosis ....
A Oitava Tabela dos Espíritos do Sol, contribuirá para atingir lugares de honra, riqueza, e eles
também dão ouro e tesouros.
Figura 18. A nona Tabela dos Espíritos de Venus.
Reta, Kijmah, Yamb, Yheloruvesopijhael , eu chamo-te, EspíritoAwal ,8 através de Deus

Tetragrammaton, UHAL , porPomamiach † que você vai guardardes os meus mandamentos e cumprir
os meus desejos: Assim verdadeiramente em nome e pelo nome de Esercheije , que Moisés nomeou , e
sobre o qual seguido de granizo, como a de que não era conhecido desde o começo do mundo, fff
8. EE: Awel.
A Nona Tabela dos Espíritos de Venus faz amado em todos os aspectos e faz segredos conhecidos
através de sonhos. Seus espíritos também ajudar liberalmente em todos os tipos de negócios.
Figura 19. A Tabela décimo dos espíritos de Mercúrio.
Petasa, Ahor, Havaashar. NN citar Ti EspíritoYloij * através de

Deus, Deus Adonaij † Ymah , através de DeusTetragrammaton †
Rawa , através de DeusEmanuel * Ahaij , atravésAthanatos † que
Tu comparecer perante como verdadeiramente em nome e pelo nome de Adonai ,
que Moisés mencionado, e há apareceu gafanhotos. Fiat, fiat, fiat.
A Tabela décimo dos espíritos de Mercúrio dar riqueza em química. Esses espíritos contribuir
tesouros da mina.
9. S omite este título de

seção. A EE lê "A
Tabela Eleventh dos
Espíritos", mas a Lua
Figura 20. A Tabela Eleventh of Spirits [da lua]. 9 provavelmente se
destina, pois é o único
dos planetas
tradicionais 7 não
compreendidos em
outras posições.
I, NN, cite-te, Espírito Yhaij , porEl, Yvaij , porElohim, Ileh ,

por Elho * Kijlij Mijl, 9 porZebaoth, Taijn Iseij , porTetragrammaton, Jeha ,
por Zadaij * Ahel , porAgla , que você vai obedecer minhas ordens, como verdadeiramente
em nome e pelo nome Schemesumatie , sobre a qual Joshua 9. EE: Elho * Kijlij.
chamado, eo sol se deteve em seu curso. Fiat, fff
A Tabela Eleventh (Ver Fig. 20) dá sorte e fortuna; seus Espíritos dar os tesouros do mar.
Figura 21. A Tabela Twelfth de Schemhamforasch.
Em todos os Espíritos da Magia Alba et Nigra.
10. S, EE: "Sadrach,

Mijsach und Abed-
negro"; "Sadrach,
Mijsach e Abede-
I, NN, citar e te conjuro, Espírito de Schemhamforasch , por negro" Estas três
todos os setenta e dois santos nomes de Deus, que Tu comparecer perante personalidades bíbli cas
mim e cumprir o meu desejo, como verdadeiramente e. através do nome Emanuel , são mencionados com
freqüência em textos
que os três jovens Sadraque, Mesaque e Abede-Nego 10 cantado em mágicos, incluindo a
fornalha de fogo a partir do qual eles foram liberados. 11 F. ff Chave de Salomão ,A
Chave Menor de
Salomão ,Heptam eron
, e Verus Jesuitarum
Libellus . 11. Dan. 3:
12-30.
Esta Tabela de Reis, posta sobre a mesa ou selo dos Espíritos, vai obrigá-los a aparecer
imediatamente, e servir em todas as coisas.
O Citation Geral.
Necromantia , Seu Ma gia Alba et N igra Traduzido ex Thora XX ta Bibl. Arcan.
Aba, Jeová, Agla, Aschaij, Chade, Yah, Saddaij, Vedreh, Aschre, Noosedu,
Zawa, Agla.
Aqui pronunciar os nomes dos Anjos do Selo ou de mesa, e seus nomes próprios.
Eheije, Aijscher, Eheije, 12 Weatta, Eloheij, Harenij, Yechuateche, Hagedola,
12. EE: Eneije. 13. EE:
Merof, Zaroteij, Agla, Pedenij, Zije, Kotecha, Barach, Amijm, Gedolijm, Weijazijloti. 14. EE:
Verachena, Aleij, Weijazijlotij, 13 Mijkol, Zara, Umikol, Ra, Schadaij, Jeová, Zah.
Adonai, Zeboath, Yah, 14 Elohim, Yeasch, Jepfila, Vaij, Bearechet, Vaij,
Yomar, Ahaha, Elohim, Ascher, Hithalleij, Chuabotheij, Lepha, Vaij, Yehuel.
Aqui parar por um curto período de tempo em oração a Deus. Renda-se na vontade de Deus Todo-
Poderoso; Ele irá realizar o seu compromisso de seu melhor interesse. Hereupon tomar novamente o Selo
ou a Tabela de escrita em pergaminho, em sua mão, e começar de novo a citação acima. Se o seu desejo
ainda continuam por cumprir, continuar da seguinte maneira:
Hamneijs, Hakha, Elohim, Horro, Heotij, Meo, Dij, Adhaijijon, Hazze, 15. EE: Rech. 16. EE:
HaMalach, Haggo, Elohij, Mijcol, Rhab, Yeba, Reeh, 15 Elhaneah, Tijmneik, Sohemne. 17. EE:
Kered.
Ka, Rebe, Bainha, Schemne, 16 Schembotaij, Veischak, Vegid, Gulaooc, Kereb,
17 Haarez, Jeha.
Uma vez que os efeitos e as aparências agora vai seguir, seus desejos são cumpridas, caso contrário, 18. toties quoties :
repetir o Citation toties quoties .18 quantas vezes
(desejada).
Figura 22. A Operação Mágica é feita dentro deste círculo. 19
19. Oriens, Meridies,

Occidens, Septentrio:
Leste, Sul, Oeste, Norte.
O Ministrando Familiares ou Mysteries
São os seguintes:
Astarte ,Salomonis familiarum III. Regum .

Espírito de água; Espírito do ar; Espírito da Terra. Asteroth 20 em palastina familiari .Schaddaij, Driffon, 20. EE: Astoreth. 21. III
e IV Regum Buch
Agripa, Magaripp .Azijelzm, Sinna , familiarus, IV. Buch Regum .21 Schijwin * Aimeh, Chanije, Regum referem-se ao
Cijbor .Bealherith ijud Judicum IX, XIII .22 Adola, Eloheij, Umijchob Channanijah .Adramelech zu terceiro e quarto livros
Sepharvaijm, Familiaris .Yhaij, Vvaij, yles, Kijgij .Nisroque , Regis Serucheril Assijris familiaris . de Reis, que crônica
reinado de Salomão. 22.
Jeuel, Sarwiel, Urikon, Thoaijl .23 Asijma ,virorum Emach familiaris .Barechel, Jomar, Ascher, Judicum: Livro dos
Uwula . Juízes. O nono capítulo
narra o reinado de
Abimeleque, enquanto
o capítulo 13 narra o
nascimento de Sansão.
23. EE: Thoijil.
Estes devem ser citado pela Tabela de Reis no momento de um eclipse pelo Sol ou da Lua.
Este Moloch familiarum ou Ammonitarium Espíritos Ministradores o seguinte Generation-Seal para
todos os serviços obedientiale caracteristico .
Figura 23. [O selo Geração]
Este selo, no momento da citação, deve ser escrito em pergaminho e ser realizada na mão direita. Mas
não deve ser lido.
Final do sétimo livro de Moisés.

I.
FÓRMULAS
do KABBALAH mágica; ou, A arte mágica dos sexto e sétimo livros de

Moisés, um conjunto comum extrato DA genuínos e verdadeiros Clavicula Salomonis Regis
israelense. 2
1. Então, S; EE lê
"Volume II dos sexto e
sétimo livros de Moisés
- Fórmulas da Cabala
Mágica", etc. 2. Ie A
Chave de Salomão, rei
de Israel. EE: Clavicula
de Salomão, rei de
Israel.
Weimar 1505.
NOTA
para o
AMIGOS DA CABALA mágico.
A citação-fórmulas contidas neste livro só deve ser pronunciado na língua hebraica, e em nenhum
outro. - Em qualquer outra língua que eles não têm poder algum, eo Mestre nunca pode ter certeza de sua
causa. Por todas estas palavras e formas foram, assim, pronunciado pelo Grande Espírito e têm poder
apenas no idioma hebraico.
Trecho da Cabala Mágica

do
Sexto e sétimo livros de Moisés.
Figura 24. BREASTPLATE de Moisés.

Estas palavras hebraicas são pronunciadas como se segue:
3. EE: Eleion. Escusado
será dizer que este não
Jehova, aser Eheje Cether Elion 3 Eheje. corresponde com as
letras hebraicas no
desenho.
O Altíssimo, que nenhum olho viu nem falou língua; do Espírito, que fez grandes atos e realizou
grandes maravilhas.
Este Peitoral e capacete pronunciado média Santidade.
Figura 25. CAPACETE de Moisés e Arão.
Hiebel mare actitas barne donene ariaerch.

Estes são os nomes que os antigos egípcios utilizados em vez do nome impronunciável de Asser
Criel , e são chamados de "o fogo de Deus", e "Rock Forte de Fé". Quem usa-los em sua pessoa, em uma
placa de ouro, não vai morrer de morte súbita.
Figura 26. couraça da AARON.
Sadajai amara elon hejiana vananel phenaton ebcoel Merai.
4. S: "Ein Fürst der

Angesichter" (a Prince
of Faces). Isso é o
Ou seja, um príncipe de miens, 4 outro leva a Jeová. Através deste Deus falou a Moisés. equivalente ao hebraico
"Sar ha-Panim." Este é
um título geralmente
dado ao anjo Metatron.
Figura 27. LEI MÁGICO DE MOISÉS.
Aila Himel adonaij amara Zebaoth CADAS yeseraije haralius.

Estas palavras são terríveis, e vai montar demônios ou espíritos, ou eles vão fazer com que o morto
para aparecer.
Figura 28. A INSCRIÇÃO NA EMBARCAÇÃO DO SANTUÁRIO SANTO. 5
5. Ou seja, a Arca da
Aliança. Veja abaixo.
S: "Die Umschrift auf
dem Kelch des
Heiligthums" EE ("A
inscrição no vaso do
santuário sagrado /
relíquia."): ". A
inscrição no cálice da
santidade" Dreimal
heilig: três vezes santo.
Além disso visto como
Lat. "Sanctus Sanctus
Sanctus", Heb.
"Kadosh, Kadosh,
Kadosh." A partir de
Isaías 6: 3.
Eliaon joena ebreel eloijela aijel agoni sochadon.

Estas palavras são grandes e poderosos. Eles são nomes do Criador e os personagens na Arca da
Aliança.
Figura 29. Conjuração de Eleazar, filho de Arão.
Uniel dilatan Sadai paneim usamigaras caliphos sasna panesoim 6 Jalaph. 6. EE: soim panoi.
Esses nomes, se alguém deseja realizar alguma coisa através dos quatro elementos ou quaisquer
outras coisas com eles relacionados, irá revelar-se eficaz, mas eles podem não ser traduzida em Inglês.
Figura 30. dismission de Eleazar, o FILHO AARON.
Leay yli Ziarite zelohabe et negoramy Zien latebm dama mecha rameti Aziri. 7 7. EE: ra meti ozira.
Através deste dismission todas as coisas se dissolvem em nada.
Figura 31. CITAÇÃO DE GERMUTHSAI, OR LEVIATHAN.
Lagumen Emanuel therefori mechelag laigel yazi Zazael.

Com esses nomes Eleazar ligado e não ligado os espíritos do ar.
Figura 32. demissão do Leviatã.
Malcoh, Sadaij, cubor Damabiah menkie lejabel maniah ijejavai.

Isso é: Forte, poderoso espírito do inferno, volte para os teus trabalhos, em nome de Jeová .
Figura 33.'S BRUXARIA BALAAM.
Meloch, hel alokim tiphret hod jesath.

Isso traz vingança sobre os inimigos, e não deve ser desconsiderada, pois contém os nomes dos Sete
Tábuas da Arca da Aliança.
8. Ou seja confronto de
Moisés com os
feiticeiros egípcios.
Compare também com
Figura 34. EGITO 8 versões alternativas
deste texto abaixo onde
esta é dado como
"Egitgim" e
"EGIFGIM".
Tanabtain ainaten pagnij aijolo asnia hichaifale Matae habona 9 hijcero. 9. EE: habonr.
Com estas palavras, Moisés falou aos feiticeiros no Egito. Elas significam: "o Senhor apareceu a seu
servo no fogo, para selar o mundo em suas quatro trimestres, e do submundo.
Figura 35. Conjuração dos Leis de Moisés.
Aijcon dunsanas pethanir thrijgnir Ijon cijna nater lavas 10 pistoin. 10. EE: lavis.
Se você deseja pronunciar essas palavras que você deve jejuar três dias, e você pode fazer maravilhas
com ela. Eles não podem ser traduzidos em conta os caracteres hebraicos.
Figura 36. CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS.
11. EE: Elion goeua

adonaij CADAS ebreel,
eloil ELA Agiel, aijoni
Elion goena adonaij CADAS ebreel, eloij ELA Agiel, aijoni sachadon, essuselas Elohim, delijon sachadon, essuselas
Elohim, deliion jau
jau elijnla, Delia jari Zazael Palieman Umiel, onala dilatum Sadatj, alma Jod Jael Thama. 11 elijula, Delia jari Zazael
Paliemao Umiel, onala
dilatum Sadati, alma
Jod Jael Thama.
Esta citação é grande e poderoso; eles são os nomes do Criador, e os nomes dos dois querubins sobre
o propiciatório, Zarall eJael .
Figura 37. demissão de Moisés.
12. EE: Waszedim

bachanda hezanhad
Kaszedim bachanda nezahhad Jehod Elohim asser eheie Zalim. 12 Jehov Elohim asser
ehoie Zalim.
Figura 38. CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS.
Ahezeraije comitejon Sede leji thomos Sasmagata bij ul ijcos Joua Eloij Zawaijm. 13 13. Compare com
passagem dada na seção
SEMIPHORAS e
SCHEMHAMPHORAS
abaixo: "Comiteijon,
sede aij, throtomos,
sasmagata bij vl ijcos"
Estas são as declarações altas e poderosas que Moisés empregados no despertar do Leviathan, a fim
de obrigá-lo a servir o seu Senhor. O primeiro não pode ser pronunciado e foi utilizado pelos primeiros
habitantes da terra como um poderoso Senhor. O todo é bom, mas não cada um pode obtê-lo na perfeição
sem disciplina severa.
Figura 39. PERSONAGENS

no lado esquerdo da Arca da Aliança do Altíssimo.
Figura 40. PERSONAGENS no lado direito.
Ouvi, oh, Israel, o Senhor nosso Deus é o Deus sozinho.
Figura 41. conjurou ESPÍRITO aparece em uma coluna de fogo.
Maja affabij Zien, Jeramije Latabi damajesano Noij lijoij Leaij glij ijre Eijloij liecle loate Eli
14. EE: Azira.
Eli mecharamethij rijbisas Aziri sa fu 14 reacha.
Os nomes Citação os doze espíritos malignos do homem, através da ajuda do Pai, ou o hebraico Eli ;
é terrível.
Figura 42. O ESPÍRITO aparece em uma coluna de nuvem.
Kahai Conor anuhec Zelohae ratazana 15 Hebei ede nego raneij hahabe gizaon . 15. EE: Zole.
Anexo ao Citation Geral de Moisés em todos os Espíritos.
Nós, NN, neste círculo, conjurar e citar este espírito Fatenovenia , com todos os
seus seguidores, apareça aqui em este local, para realizar nossos desejos, em
nome dos três santos Anjos, Schomajen Sheziem, Roknion Averam, Kandile,
Brachat Chaijdalic, Ladabas, Labul, Raragil, Bencul , em nome de Deus.
Amém!
Figura 43. Três sinais NOVO com rãs, piolhos, e pestilência.
Ablan, ageistan, Zoraten, 16 Juran, nondieras portaephias pognij aizamai. 16. EE: Zoratan.
Figura 44. Três sinais NOVO COM GADO PRAGA, furúnculos, e granizo.
Ararita Zaijn thanain, miorato raepi sathonik pethanit castas Lucias calbera natur sigaim.
Figura 45. gafanhotos e escuridão.
Hayloes Hassaday, Lucasim elayn 17 jacihaga, yoinino, sepactitas barne lud Casty! 17. EE: elayh.
Figura 46. O ESPÍRITO aparece na sarça ardente.
Baha 18 cuci hiebu ziadhi elenehet na cava vie achya Salna.

18. EE: Baba.
O espírito que aparece aqui é o próprio Deus.
Figura 47. MOSES ALTERAÇÕES DO PESSOAL em uma serpente.
19. EE: hijgatijn 20.

Micrata raepi Sathonik pethanisch, pistan ijttinge hijgatign 19 temgarondusnia ijghizian 20 EE: temgaronusnia.
castas Lacias astas ijecon cijna caltera Caphas.
Figura 48. MOSES MUDANÇAS água em sangue.
Aben agla Manadel despejos siehas Malim hajath hajadosch ijonem, Cedas ebreel Amphia,
demisrael muelle leagijns amaniha.
1. S: Schlüssel
Citation principal em todos os espíritos ministradores do Ar e da Terra, como a de que Manasses e Salomonis Regis Israel
Salomão usado como a verdadeira chave de Salomão , rei de Israel.1 ; EE: Chave de
Salomonis Regis Israel.
TRECHO
DE
2. Ie Clavicula
O VERDADEIRO Chave de Salomão 2 E DA CINTURA DE AARON, Salomonis. EE: O
VERDADEIRO
Clavicula de Salomão.
legou como um testamento para todos os magos sábios, que todos os antigos Padres possuídas e
utilizadas, para ter e cumprir todas as coisas através do poder ilustre do poderoso Deus o Senhor, como Ele,
o grande monarca, deu às Suas criaturas, que o adoram dia e noite, com reverência e em temor, que gritam
o seu nome em segredo, e suspirar a ele como a sua origem, como dele e dele seres razoáveis existentes,
como no ponto de ser environed com as dores dos elementos, que se esforçam após o ser mais elevado para
e com Deus. A estes Ele deu esta, que não vai esquecê-lo nos prazeres deste mundo, que, ainda que
ostentem sofrimento sem esquecer a realidade, nem o brilho perecendo do mundo.
Você deve estar em cima de uma rocha proeminente, realizar um palm-galho em sua mão direita, e
vestir uma coroa de louros em torno do templo. Em seguida, vire para o Leste e diga:
Alija Laija Laumin Otheon!

em cima deste um halo de luz vai cercá-lo, e quando você se torna sensível desta luz, em seguida, cair sobre
os joelhos e adoração. Então diga em voz audível, devagar e claramente:
Figura 49. CITAÇÃO: 3 3. EE omite esta rubrica.
Eliã yoena Adonai CADAS 4 ebreel eloyela Agiel, ayoni 5 sachadon ossuselas
eloym de Liomar elynla lelia yazi zazall palielman 6 Unnel ovela dilatam Saday 4. EE: Cadus 5. EE:
ayom 6. EE omite.
alma panaim alym canal densy Yasas Usami calipi calfas sasna saffa sadoja
aglata pantomel amriel azien phanaton šarže penerion ya Emanuel Jod jalaph
Amphia que alowin domirael.
Figura 50. caracteres. 7
7. EE: BA mn lazies ala

phonfin agaloyes pyol
paerteon theserym /
[figura] basimel Jael
barionia / [figura]
apiolet cenet.
FINIS.
II.
BIBLIA
Arcana Magica Alexander
DE ACORDO COM A
Tradição dos sexto e sétimo livros de Moisés,
ALÉM DE
LEIS mágico.
Ex Verbis Revelatis (II) Intellectui
verbis sigillatis.
Nunc Apostolica † consecratione de novo confirmata .
Script. de Ellbio.
ANNO MCCCLXXXIII.
[Figura 51.]
TRATADO DO LIVRO DE MOISÉS SEXTA.
Capítulo I.-THE SPIRIT aparece a Moisés em uma sarça ardente. Figura 52.
1. Compare figura 46 .
Cap. II.-MOSES ALTERAÇÕES DO PESSOAL em uma serpente. Figura 53.
Cap. III.- MOSES mudanças de água em sangue. Figura 54.
Cap. IV.-TRÊS assina novo com rãs, mosquitos e moscas. Figura 55.
Cap. V.-TRÊS SINAIS DE GADO PRAGA, furúnculos, e granizo. Figura 56.
Cap. VI.-TRÊS SINAIS DE gafanhotos e escuridão. Figura 57.
Cap. CITAÇÃO VII.-GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 58.

[Figura 59. Pentacle.]
Há duas versões
alternativas deste
pentagrama dado
abaixo. Na segunda o
símbolo acima do ponto
certo parece com o
símbolo astrológico
comum para Marte, que
é probaby o que se
pretende aqui. "Heilig
Heilig Heilig": Santo
Espírito Santo. Este é
familiar em latim como
"Sanctus Sanctus
Sanctus".
Final do sexto livro de Moisés.
TRATADO SION. 1. A presente secção é

simplesmente uma outra
versão alternativa das
SÉTIMO LIVRO DE MOISÉS. 1 opções acima. Os
números são muito
semelhantes.
Capítulo I.-THE SPIRIT aparece em uma coluna de fogo de noite. Figura 60.
Ca . II.-THE SPIRIT a arece em uma coluna de nuvem de dia. Fi ura 61.

Cap. Feitiçaria de III.-BALAAM. Figura 62.
Cap. IV.-Egipto . 2 Figura 63.

2. Ou seja , as palavras
Moisés falou aos
feiticeiros egípcios.
Veja acima.
Cap. V.-Conjuração dos lei de Moisés. Figura 64.
Cap. CITAÇÃO VI.-GERAL DE MOISÉS ON [todos os espíritos] 3 . Figura 65.
3. Palavras em [] estão
faltando na minha cópia
impressa, mas veja
acima. A EE repete este
capítulo cabeça abaixo,
e, portanto, tem dois
VIIs Capítulo.
Figura 66. demissão.

Cap. VII.-Conjuração de Eleazar. Figura 67.
Cap. VIII.-CITAÇÃO DE QUERNITHAY OU LEVIATHAN. Figura 69.
Cap. LEIS ix.-MÁGICAS de Moisés. Figura 71.
Cap. X.-CAPACETE de Moisés e Arão. Figura 72.
Cap. XI.-BREASTPLATE de Moisés. Figura 73.

Cap. XII.-couraça da AARON. Figura 74.
Cap. XIII.-o vaso do santuário sagrado [ Ie ARCA DA ALIANÇA]. Figura 75.
Para a mão esquerda. Figura 76.
Para a mão direita. Figura 77.
III.
EXTRATO
DA
CABALA mágico dos VI e VII LIVROS
DE MOISÉS.
BY S. Tz. N. Traduzido pela primeira vez da língua Cuthan-samaritano em Inglês.
ANNO MDCCXXVI.
Prefácio do tradutor.
Desde a transcrição Oriental deste trabalho foi imperfeito em muitas partes, a tradução do que tinha
de ser tomada de acordo com o grande livro original, por causa da pureza de seu texto, e, portanto, ele
ganhou para si a vantagem de compreensão e completar os exercícios com serenidade e confiança. O
tradutor, entretanto acredita, que ninguém, que se sente chamado honestamente a estas coisas, não pode
nunca ser objecto de má sorte, ou seja enganado pelas artimanhas e enganos da velha serpente, o destino
inevitável que vontade e deve cair para o seu lote sob quaisquer outros exorcismos, e que ele pode
alegremente e com segurança mover dali, porque só os anjos de Deus irá executar o serviço necessário por
Ele.
O Portal da Entrance.-
A linguagem eo manuscrito deste monumento raro e eterna da luz, e de uma sabedoria superior, são 1. Esta frase é omitido
emprestados do Cuthans, uma tribo dos samaritanos, que foram chamados Cuthim no dialeto caldeu de na EE. 2. EE: mágicos.
acordo com o Talmud, e eles foram chamados em um espírito de escárnio. Eles eram chamados de Caspar, Melchior e
Balthasar são os nomes
feiticeiros, porque eles ensinaram em Cuta, seu lugar original de residência, e depois, em Samaria, [o sexto tradicionais dos três
eo sétimo livros de Moisés, o que significa] 1 a Cabala ou Magia Superior (Livro dos Reis). Caspar, Reis Magos. Estes
Melchior e Balthasar, os arqui-sacerdotes escolhidos, estão brilhando luzes entre os Magos do Oriente. 2 nomes são atestadas tão
Ambos eram reis e professores - o primeiro padre-professores desse conhecimento glorioso, e destes cedo quanto o século 7
dC, mas existem outras
Samaritano Cuthans - a partir desses sacerdotes onipotentes de a Fonte de Luz, que eles chamaram de tradições. Os magos são
Nergal, 3 de acordo com as tradições do Talmude,4 originou os ciganos, que, através de degenerescência, os sacerdotes da
perderam a consagração de seu poder primordial. religião de Zoroastro,
que era a religião
dominante do mundo
na época de Jesus, e
ensinou a vinda de um
salvador do mundo
(Saoshyant), pelo que a
sua aprovação seria
vital. 3. Em Nergal, o
deus idolatrado e
consagrado pelo povo
de Cuta. 2 Reis 17:29.
S: der Priestern
Lichtquelle, die sie
Nergal nannten .... EE:
sacerdotes da fonte de
luz, que foram
chamados Nergal .... 4.
Nergal é mencionado
no Talmud babilônico,
Sinédrio 63, onde Rab
Judah diz o ídolo de
Nergal era a imagem de
um galo. Ele aparece no
épico de Gilgamesh
como Erragal, deus do
submundo. Nergal
também é invocado por
Hammurabi em seu
código de leis.
Considerado um
protótipo de Lúcifer;
essa identificação pode
ser pretendido pelo
autor deste folheto ("S.
Tz. N") dado o epíteto
de "Fonte de Luz".
LEIS DE ENTRADA.
1. Antes que você possa entrar no templo de luz consagrada, você deve purificar sua alma e seu corpo
durante 13 dias.
2. Como um irmão e discípulo de um novo pacto, ou como um cristão, você deve receber o santo
sacramento para a glorificação de três reis - Caspar, Melchior e Balthasar.
3. Três santos massas deve ser lido como muitas vezes como você fazer uso deste livro em seu
serviço sacerdotal com a sua intenção fixos nas três glorificados [verklärten drei Königen] reis.
4. Você deve prestar-se com um chifre de carneiro, com o qual a convocar os anjos e espíritos. Esse
chifre deve ser incluído no seu intenções da Santa Missa.
5. Você deve usar uma couraça de pergaminho, um palmo de altura e largura, 2 inscreido em cima 2. EE: dez polegadas de
dele os nomes dos doze apóstolos com o nome de cinco vezes de Shemhamforash, na mesma ordem em altura e dez polegadas
que ele é colocado sobre a última folha . de largura.
6. Você deve desenhar um círculo em torno de você sobre papel branco, ou azul-celeste sobre seda. A
sua circunferência deve ser 13 pés, e, a uma distância de cada um dos pés, um dos seguintes nomes deve
ser escrito, a saber:
Moseh, Messias, Aron, 3 Jeová, Adonai, 4 Jesus, Christus, Caspar, Melchior, 3. EE: Aaron. 4. EE:
Balthasar. Al. Al. Al. Adoni.
7. entre cada nome que você deve colocar o símbolo sagrado do Horet, - a saber: ou
8. O peitoral deve ser incluído na intenção da santa missa.

9. Através da consagração com santo triplo Rei-água e com três queima de velas de cera, você deve
finalmente pronuncia uma bênção sobre este livro, a buzina, o peitoral, eo círculo, depois de ler um ritual
misterioso bem-selecionado.
10. Você pode entrar sozinho, ou começar esta grande obra com dois companheiros, de dia ou de
noite, mas sempre a partir do primeiro ao décimo terceiro dia do mês, e durante o dia treze, e por toda a
noite da lua nova, e também durante a lua cheia, quando os três planetas, Saturno, Marte e Júpiter ( ), são
visíveis nos céus no dia de exorcismo, individualmente ou em conjunto.
11. Você deve sempre estar com o rosto voltado para Sião, ou para o nascente do sol.
12. Aquele que se recusa uma cópia deste livro, ou que suprime ou rouba-lo, serão apreendidos com
tremor eterno, como Caim, e os anjos de Deus se desviará dele.
INTRODUÇÃO E INÍCIO.
BREASTPLATE de Moisés.
Schedusi, Wedusi, 5 Tiwisi.

Tiwisi. - Eu pequei, eu pecar. 5. EE: Weduse.
Prayer.-
Prayer.- Eterno Deus de nosso tudo! Nosso Deus! ouvir a nossa voz, reposição e tem misericórdia de
nós. Aceite a nossa oração em misericórdia e com prazer. Eu pequei. Eu tenho as transgressões cometidas.
Pequei diante de Ti; Eu tenho feito o que está desagradando a Ti aqui na terra. Para o bem do teu grande
nome perdoem-me todos os pecados e iniqüidades e transgressões que cometi contra Ti desde a minha
juventude. Novamente todos os santos nomes perfeitos que eu deterioradas, grande campeão, terrível, mais
alto Deus, eterno Senhor, Deus dos exércitos.
CAPACETE de Moisés e Arão.
6. EE: Wochutu. 7. EE:

Wechutu, 6 Tukal, Beschufu, 7 Gutal.
Gutal. - Se eu pecar, eu tocarão com o grande chifre. Beschufa.
Aqui a buzina deve ser soprado, três vezes seguidas, para os quatro cantos da terra, ou para os quatro
cantos da terra.
Para o chifre de carneiro, na antiga aliança, é o símbolo da onipotência e da purificação, ou de beleza,
verdade e santidade.
Couraça da AARON.
Dehutu, Ewusaltu, 8 Bescholam.

Bescholam. - Você pecou. Eu pecar em paz. 8. EE: Euwsaltu.
Prayer.-
Prayer.- O Senhor, o Rei de todos os reis, santos e elogiado é Ele, o Pai, Deus, Filho de Deus, o
Espírito Santo de Deus são três em um entre estes três.
No poder do Teu poder e Tua direita, liberar aqueles que estão vinculados, receber a oração do teu
povo, fortalecer-nos, purifica-nos, oh, terrível herói, nós que adoramos Tua único nome. Protegê-los como
a menina dos teus olhos, abençoá-los, purificá-los, reembolsá-los sempre na misericórdia e justiça.
Poderoso, Santo é o Senhor, recompense Tua congregação com tua grande bondade. Tu, o único e exaltado
Deus, aparecer ao teu povo com teu santo nome; receber e lembrar a nossa oração; ouvires os nossos gritos,
Tu que conheces todos os segredos e que conheces nosso desejo!
Aqui a buzina deve ser soprado como antes!
LEIS MÁGICAS de Moisés.
Kuta-Al, Lewuwat.
Lewuwat. - Nós somos grandes! Nossos corações!
Prayer.-
Prayer.- - Oh, Senhor: Levanta-te, que os meus inimigos podem ser destruídos e que podem voar;
que aqueles que te odeiam podem ser espalhados como fumaça - afastá-los. Como a cera se derrete diante
do fogo, assim passarão todos os malfeitores diante de Deus, porque Deus te deu o reino. Derrama o teu
furor sobre eles. Tua ira aproveitá-las. Tu deves ficar em cima leopardos e víboras, e tu lhe subjugar o leão
eo dragão. Com Deus só podemos fazer grandes coisas. Ele vai trazê-los sob os nossos pés.
O vaso do santuário sagrado.
Al, Al, Al.

Al. Levanta-te, Tu eterno anjo!
Isso deve ser repetido três vezes em voz alta, e também através do símbolo da buzina, pois ele é um
anjo do santuário.
Prayer.-
Prayer.- Tu, que és, e que eras, e serás no velho e novo convenant! Eterno, Jeová, Jesus Cristo, o
Messias, All-bonito, All-verdadeiro, All-santo! Todo-amoroso e todo-misericordioso no antigo e no novo
pacto. Tu o disseste: O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. Tu o disseste: Eu não
veio para destruir a antiga aliança, mas para cumpri-la. Tu o disseste: Quem me vê, vê o Pai. Tu o disseste:
Se tiverdes fé verdadeira, podeis realizar as maravilhas que tenho feito, sim, vós irá realizar ainda muito
maiores maravilhas do que eu fiz. Venha também a mim por causa da minha fé, venha também a mim por
causa de Moisés, teu mensageiro da fé. Revelam também a mim teu nome misteriosa do Senhor, como Tu,
uma vez fez a Tua profeta Moisés fogo, na solidão; vir, e dize-me no amor, através do coração de Moisés e
com a língua de Aaron:
Schebual! 9 virei! 9. EE: Scahebual.
A conjuração de Eleazar.
Duwatu, Buwatie, Bemaim.

Bemaim. - Eu venho para você na água!
Traga-me NN!
DEMISSÃO de Eleazar.
Orum, Bolectu, 10 Ubajom.

Ubajom. - Maldito de noite e de dia! 10. EE: Bolectn.
CITAÇÃO DO QUERNITHAY OU LEVIATHAN.
Estes, bem como os seguintes exorcismos, contêm apenas os nomes peculiares dos anjos que
permitam os espíritos conjurados a aparecer, ou vai obrigar-los pela força a aparecer.
Aqui os três anjos de onipotência será chamado para conduzir adiante os monstros do inferno, a
saber:
Elubatel, Ebuhuel Atuesuel!
Cada nome deve ser repetido três vezes.
DEMISSÃO.
Rogo e te conjuro, anjo Elubatel , realizar NN da minha presença.

O nome de cada anjo deve ser chamado três vezes para os quatro cantos da terra, e três vezes deve ser
fundido com o chifre.
Cap. FEITIÇARIA III.- Balaão.
11. EE: Onu, Baschba,

Onu, Baschem, Nischba, Huoretz. 11 - Em nome de Deus, eu conjurar aTerra
a Terra . Nischoaz Hueretz.
Cap. V.- Conjuração dos Leis de Moisés.
12. EE: Keisehu,

Keischu, Nischba, Lawosem .-12 Como ser Deus, então Tu juraste aos nossos pais. Nischba, Lawemso.
Prayer.-
Prayer.- Eterno de Eternals! Senhor da Luz, Adonai da Verdade! Messias do Todo-misericordioso!
Jesus Cristo, o amado e All-redenção e amor! Tu o disseste: Quem me vê vê também o Pai. Pai, Pai eterno
do velho e do novo pacto; trino Pai, Filho trino, Espírito trino, nosso Pai, e rogo-te conjuro pelas palavras
eternas de Tua verdade eterna.
E agora o décimo sétimo capítulo de João, ou a oração de Jesus, deve ser rezado.
Oração final da Conjuração dos Law.-
Law.- Eterno Deus Jeová, como disseste; Pedi e vos será dado. Eu
rezo para que venhas a ouvir teus servos Caspar, Melchior e Balthasar, os arqui-sacerdotes de teu fonte de
luz! Eu oro para que tu possas lance Teus anjos para me purificar de todo o pecado; que eles possam
respirar em cima de mim no amor, e que eles podem me cobrir com a sombra de suas asas. Enviá-los para
baixo! Esta é minha oração em paz!
Cap. VI.- EGITGIM.
Conjuração de três anjos.

13. EE: Gebril!
Gubril! Mechuel! Nesanel! 13 pela lâmpada da luz eterna tríplice, deixe NN aparecer diante de mim. Meachuel! Nesanel.
Três chamadas com a voz e três com o chifre.
Cap. VII.- CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS.
Tubatlu! Bualu! Tulatu! Labusi! Ubisi! 14 - deixe lá para aparecer e trazer
diante de mim o espírito de NN 14. EE: Ublisi.
Cada um destes cinco anjos onipotentes deve ser chamado três vezes em direção aos quatro cantos do
mundo, com uma voz clara e poderosa, e quando o nome de cada um é pronunciado três vezes, em seguida,
três sons devem ser feitas pelo chifre. O nome de cada anjo, portanto, deve ter três chamadas com a voz e
três com o chifre.
DEMISSÃO DE MOISÉS.
Ubelutusi! Kadukuliti! Kebutzi! - Tome longe da minha presença o espírito de

NN
Doze chamadas com a voz, e doze com o chifre, para cada nome.
Figura 78. Para a mão esquerda.
Estes sinais foram usadas na época do holocausto no templo sagrado.

Figura 79. Para a mão direita.
Estes também são simbólica das pragas do Faraó no Egito.

Esquema Israel Adonai Elhoejno, Ekat .- Ouve, oh Israel, o Senhor nosso Deus é Deus.
SÉTIMO LIVRO DE MOISÉS.

Cap. I.-A REVELAÇÃO DA ZION.
O ESPÍRITO aparece em uma coluna de fogo de noite.
Talbusi! 1 Latubusi! Kalubusi! Alusi! 1. EE: Talubsi.

Levanta-te e trazer-me a Coluna de Fogo para que eu possa ver.
O nome de cada anjo deve voltar a ter três chamadas por voz direcionada para os quatro cantos da
terra e igual número pelo chifre.
Cap. II.- O ESPÍRITO aparece em uma coluna de nuvem de dia.

Bual! vir!Aul! surgir!Tubo! eu venho!Wegulo! surgir!
Neste lugar o sopro será repetido. 2 2. Ie sopro do chifre,
como acima.
Cap. III.- CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS.
Adulal! Abulal! Lebusi!
Levanta-te e trazer diante de mim o espírito N.
Chamadas com a voz e chifre como já conhecido.
Aqui segue o Pentágono, ou, o Onipotente Cinco Cantos.
Figura 80.
Esta figura misteriosa deve ser escrito antes do exorcismo, ao ar livre, e no chão, com giz ou
consagrada com o dedo indicador da mão direita mergulhado em santo três reis-água, o mesmo que está
escrito em cima da papel, mas cada linha deve ser 13 pés de comprimento. O mágico então se ajoelha no
centro da estrela, com a cabeça descoberta e com rosto voltado para Sião, e chama pela primeira vez em
uma grande voz, vinda do coração, os nomes de Caspar, Melchior e Balthasar, treze vezes, e depois de 3. EE: Elokim.
chamar estes treze vezes, ele deve também, em seguida, chamar o nome alto e sagrado de Elohim 375 3
vezes com igual fervor e fé. Mas apenas como já foi afirmado nas Leis de entrada, No. 10, nos três
primeiros dias ou noites de lua nova, ou lua cheia, ou quando Saturno, Marte e Júpiter aparecem nos céus.
Cap. IV.- três sinais NOVO com rãs, ratos, piolhos e VERMIN semelhante.
Adus! Baachur! Arbu! Ulu!
Rãs, ratos, piolhos e vermes semelhante, surgem em nosso serviço.
Cap. V.- três sinais com gado PRAGA, furúnculos, e granizo.

ABull, Baa!
Plague, furúnculos, etc., surgem em nosso serviço.
Cap. VI.- TRÊS SINAIS COM gafanhotos e escuridão.

Ardusi! Dalusi!
Grasshoppers, Darkness, surgem em nosso serviço.
Estas são as pragas que o Cuthians frequentemente empregadas em seus exorcismos para a punição.
[IV]. Revelação do sexto livro de Moisés.

Cap. I.- O ESPÍRITO APARECE a Moisés em uma sarça ardente.
Conjuração.
Kaluku! Ubesu! Lawisu! - Levanta-te e ensina-me ....

Chamadas com voz e chifre como já é conhecido.
Cap. II.- MOSES ALTERAÇÕES DO PESSOAL EM UMA SERPENTE

Tuwisu! Kawisu! Lawisu! - Levanta-te e mudar esta equipe em uma serpente.
Chamadas com voz e chifre, como de costume.
[CHAP. III.-] MOSES MUDANÇAS água em sangue.
Akaultu! 4 Tuwalu! Labatu! - Levanta-te e mudar essa água em sangue. 4. EE: Akauatiu.
Chamadas com voz e chifre, como de costume.

Aqui segue o título em latim deste livro, a partir do qual estes fragmentos mágicos são extraídos.
BIBLIA
Arcana magica Alexandri (Magi),
DE ACORDO COM (revelado)TRADIÇÃO DO VI e VII livros de Moisés.
JUNTAMENTE COM AS LEIS mágico. Ex Verbis H (humano) Intellectui sigillatis Verbis. Nunc
Apostolica † (auctoritate) consecrata de novo confirmata † † (licentia) Script. de Eppbio
1. Ie 1388. EE:

Anno MCCCLXXXVIII. 1 MCCCXXXVIII.
2. Consulte a Figura
104. S: Nun erscheint
gleich auf dem
Ora, Moisés aparece à direita da folha, 2 em um traje sacerdotal simples, segurando a árvore da vida, Seitenblatte rechts
que tem quatro folhas na mão direita, e chifre de carneiro na esquerda. Moseh .... (Moisés
aparece no lado direito
da folha ....)
Em cima de seu coração repousa na cruz; uma grande banda, branco flui por cima do ombro e do
peito, uma ampla, cinto branco enfeita seus lombos. Ele está em cima de uma espécie de chapéu, que é
decorado com três flores. No lado direito do chapéu repousa uma pomba com um anel em sua conta, no
lado esquerdo e na cabeça de Moisés um tripé tríplice com hieróglifos mágicos nela se eleva.
1. Após as folhas da árvore da vida que você ler as palavras:
Besulo! Bedunim! Labatel!
Isto é, se você não é puro, ou se você não se torna puro como uma virgem através dos dois anjos 3. EE: Bunedreim. 4.
EE: Lebutal.
Bedunim 3 eLebatel ,4 você não pode chegar em direção à árvore da vida.
2. Um chapéu adornado com três flores, sobre os quais se destaca Moisés, e do qual uma pomba com
anel em sua conta aparece a descer, isto é:
Se você preservar a fé e esperança com cuidado Santo, o Espírito da onipotência vai emanar de você.
3. A tríplice triângulo entrelaçado, que se estende desde os pés à cabeça, depois de ter inscrito nela os
nomes dos três anjos: Meachuel, Lebatel, Katuel, 5 que é: e os três anjos de Deus uno e trino,Meachuel, 5. EE: Meachuel,
Lebatel, Ketuel , vai cercar e carregá-lo em suas mãos. Lebatei, Ketuel.
No verso da imagem de Moisés, ou melhor, na primeira folha, de acordo com cálculos Oriental,
aparece a serpente elevada, sinuoso e coroado, segurando um anel em seus dentes. Ao redor da serpente
pode ser visto a lua, as estrelas, os planetas, água e muitos outros sinais hieroglíficas mágicos. No lado
esquerdo da cauda pode ser visto sete unhas, no lado direito são hieróglifos mágicas que fazem o nome de
Schemhamphorasch . Para ver Jesus Cristo com a cruz, ou seja: Jesus Cristo, através de seu amor, e dos
seus sete feridas e através de sua morte na cruz, por amor do seu amor, superou os reinos deste mundo, e,
assim, levou novamente da antiga serpente, o diabo, o anel de vedação da onipotência humana, ou a
felicidade do homem a todas as eternidades eternas, a fim de cumprir a antiga aliança no novo pacto, para a
glorificação eterna do Pai eterno no eterno Filho, pelo Espírito eterno. Amém.
Esta tabela pertence ao capítulo das disposições legislativas [de entrada] .
VI.
Biblia.
Arcana Magica
Alexander
segundo a tradição DAS VI et VII
livros de Moisés
junto com AS LEIS mágico.
ex
Verbis Rebellatis (H) intellectui Sigi-
latis verbis
Nunc Apostolica † Consecrat de nove
Confirmata
Script. De Elstro.
MCCCLXXXIII.
Figura 81. BREASTPLATE de Moisés.

Figura 82. CAPACETE de Moisés e Arão.
Figura 83. couraça da AARON.
Figura 84. Para a mão esquerda.
Figura 85. Para a mão direita.

Ouve, oh Israel, o Senhor nosso Deus é o Deus sozinho. Amém.
Tradição do sexto livro de Moisés.

Cap. I.- O ESPÍRITO aparece em uma sarça ardente
Figura 86. CITAÇÃO DE MOISÉS.
Cap. II.- MOSES ALTERAÇÕES DO PESSOAL em uma serpente. Figura 87.
Cap. III.- Moisés Alterações água em sangue. Figura 88.
Cap. IV.- Três novos sinais de rãs, piolhos e vermes semelhante. Figura 89.
Cap. V.- Três Sinais de gado [Plague], furúnculos, e Hail. Figura 90.
Cap. VI.- Três Sinais Com <Grasshoppers, e> Locusts [e] Escuridão. Figura 91.
Cap. VII.- CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 92.
Figura 93.
FIM DO LIVRO DE MOISÉS SEXTA.
Tradição do sétimo livro de Moisés.

Cap. I.- O ESPÍRITO aparece em uma coluna de fogo de noite. Figura 94.
Cap. II.- O ESPÍRITO aparece em uma coluna de nuvem de dia. Figura 95.
Cap. FEITIÇARIA III.- Balaão. 1 Figura 96. 1. S: Biliams Zauberei.
Cap. IV.- EGIFGIM. Figura 97.
Cap. V.- Conjuração dos Leis de Moisés. Figura 98.
Cap. VI.- CITAÇÃO GERAL DE MOISÉS EM TODOS OS ESPÍRITOS. Figura 99.

2. Na presente figura EE
Figura 100. DEMISSÃO DE MOISÉS. 2 é impresso de cabeça
para baixo.
Figura 101. LEIS MÁGICAS de Moisés.
3. S: "Der Kelch des

Figura 102. [A INSCRIÇÃO ON] o vaso do santuário sagrado. 3 heiligthums". Esta
descrição é omitida na
EE.
4. Esta descrição eo
próximo não são
Figura 103. SÍMBOLO DA SERPENTE COM SEUS COROADO HIEROGLYPHICS encontrados na edição
mágico. 4 original em alemão. O
EE também inverte a
ordem desses dois
desenhos.
Figura 104. diagrama que ilustra os símbolos empregados pelos israelitas nas suas leis
de magia.
Figura 105. Conjuração de Eleazar.

Figura 106. DEMISSÃO de Eleazar.
5. S: quermillaÿ; EE:
QUERMILLAM.
Figura 107. CITAÇÃO DE QUERMILLAY 5 OU LEVIATHAN. Variantes anteriores da
presente compilação ler
Germuthsai e
Quernithay.
Figura 108. DEMISSÃO DE QUERMILLAY OU LEVIATHAN.

ANEXO.
I.
1. K5, pp. 1124 e ss.

Título alemão lê, "DI
Faust, dreyfacher
Hoellen -Zwang und
Magische (Geister-
Comando), nebst
schwarzen den Raaben.
" EE omite o autor e
título para esta seção ou
seja, "Dr. J. Faust,
Mágico (Espírito-Comando) ao lado do Corvo Preto . 1 Threeford Harrowing
do Inferno , e ... "Há um
Romae grande número de
textos mágicos que
anúncio Arcano Pontificatus unter Papst Alexandre VI., impressos e ostentam o nome de
anno (Christi) MDI Fausto, eo título
Hollen -Zwang . Veja
Butler, o ritual mágico
(1949, p. 181 e ss.) A
verdadeira Faust
provavelmente viveu
cerca de 1480-1540, por
isso a data (MDI =
1,501), na verdade,
coincide com a sua
vida.
2. Contagem Arnold
PRÆFATIO. Jobst de Bentheim
(Alemanha) (d. 1643)
2
Quiam por ILLVSTREM et Generosum D. ARNOLDVM comitem Benthemï Tichelenburgi- era um convertido
steinfordii Dominum et Wivelhoven em Rhoed magica Arcana originalia celeberrimi D. Joannis Fausti em Luterana. 3. Papa
Alexandre VI (Rodrigo
Germania ex Kundling Oriundi Baroni HERMANNO em anúncios Mosa Ripa multas Geldriae Borgia) (1431-1503)
Batoburgico Episcopo fideliter admanuata et Quadragesimo anno supra sesquimillesimum anúncio tinha uma reputação
VATICANUM Apostolicum NOSTRUM Romam por eum transmissa sunt, volumus: ut haec Typis muito sinistro,
imprimantur, ad Arcano Pontificatus mandentur et sicut pupilla oculi em archivio Nostro serventur et incluindo magia negra
custodiantur atque adicional Valvas Vaticanas não imprimantur neque inde transportentur, si vero (cf. Butler, o ritual
quiscunque temere contra agere ausus fuerit, DIVINAM maledictionem latae sendentiae ipso facto servatis, mágico , p. 181). 4. O
Nobis solis reservandis se incursurum sciat, ita mandamus et constituimus Virtute Apostolica Ecclesiae cardeal Piccolomini foi
JESU CHRISTI sub poena Excommunicationis ut supra Anno secundo Vicariatus Nostri. Romae. Verbi um dos eleitores que
resistiram até o fim
Incarnati Anno MDI contra ele.
Alexandre VI.
DG Pontifex. 3
F. Piccolomeneus Cardinalis Caneell. 4
APPROBATIO.
simul et instructio Vaticana Sapienti paucis maxima, praeterea assecuratur A SUA sanctitate desuper
facto consecratio Canonica.
* *
LECTOR.
Ne spernas librum, si não intelligis esto.

Si contra captum est, satis esti, secundet quod vota.
Frigidus em pratis cantaudo rumpitur anguis. Ec. 8 virg. Frigidus em pratis
Contando rumpitur
Quidlibet audendi sempre fuit Aequa potestas anguis: ". O prado-
Hoc lege lector opus sacra haec monumenta polorum snake frio é pedaços
Hinc optata feres haec te tua vota docebunt, estouro" - Virgil,
Fide, caverna, idade sapienter, et labora virtute, Eclogues 8.
Sicque beabit opus pia consecratio FACTA.
DIF 2
2. DIF: Dr. Iohann Faust
(o suposto autor)
(† instruções.)
Se você quiser citar e obrigar os espíritos para aparecer visivelmente antes de você e torná-lo
obediência, em seguida, observar as seguintes instruções:
1. Mantenha os mandamentos de Deus, tanto quanto você pode fazer.
2. Construir e confiança unicamente na força e poder de Deus; acredita firmemente em sua ajuda
onipotente em seu trabalho, e os espíritos se tornarão seus servos e vai obedecê-lo.
3. Continue suas citações, e não cessam, mesmo se os espíritos não aparecem de uma só vez. Seja
firme em seu trabalho e fé, pois quem duvida obterá nada.
4. Tome nota especial do tempo, a saber:
Segunda-feira, de onze até três horas.
Terça-feira, entre dez até duas horas.
Quarta-feira, de doze até três horas. 3. Então, K5, p. 1126.
EE lê "doze até duas
Quinta-feira, entre dez até duas horas.3 horas."
Sexta-feira à noite, de dez até três horas.
Sábado à noite, de dez até doze horas.
O sábado santificar ao Senhor Sabaoth, Adonai, Tetragrammaton.
5. Deve, ao mesmo tempo, ser lua nova. Talvez você pode dizer: "Por que essas horas e sinais - não
são todos os dias do Senhor?" É verdade; mas nem todas as horas e todos os sinais, são favoráveis para
governar sobre os seus espíritos.
6. Complete o seguinte círculo, 4 descrito neste trabalho, em pergaminho, escrito com o sangue de 4. Deve haver alguma
corrupção no texto
jovens pombas brancas. O tamanho do círculo pode estar em sua própria opção. aqui. O círculo é,
obviamente, destina-se
a ser desenhado no
chão, uma vez que o
mago é dirigido para
entrar em que (ver
abaixo), e os quatro
pontos cardeais são
rotulados - Oriens
(Leste), Meridies (Sul),
Occidens (West), e
Septentrio (Norte). As
instruções para
desenhar o projeto em
pergaminho com o
sangue de uma pomba
está provavelmente
destinado ao selo do
Espírito, o que também
explicaria a tinta
vermelha.
7. Se você deseja realizar a operação, certifique-se de consagrar o círculo anteriormente.
(Veja este círculo.)
Figura 109. Círculo escrita em pergaminho com o sangue de jovens pombas brancas.
Ego NN consecro, et benedico istum Circulum por Nomina Dei Attissimi no OE Scripta, ut senta
Mihi et omnibus Scutum et Protectio Dei Fortissimi + Elohim + Invincibilis contra omnes malignos
Spiritus, podestàs eorumque. In Nomine Dei Patris + + + Dei Dei Filii Spiritus Sancti. Amém.
Após a sua entrada neste círculo falam como se segue: Tetragrammaton, Theos, Ischiros,
Athanatos, Messias, Imas, Kyrie Eleison. Amém.
Depois de ter introduzido o Círculo começar sua operação com a seguinte oração a partir do
nonagésimo primeiro Salmo.
Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Todo-Poderoso. Direi do Senhor: Ele é
o meu refúgio ea minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio. Certamente ele me livrará do laço do
passarinheiro, e da peste perniciosa. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiança.
A sua verdade será o teu escudo e broquel. Não terás medo do terror de noite, nem a seta que voe de dia.
Porquanto fizeste do Senhor, que é o meu refúgio, e do Altíssimo a tua habitação. Não deve haver nenhum
mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua habitação. Porque ele pôs seu amor sobre mim, portanto
eu o livrarei. Vou colocá-lo em alta porque ele conhece o meu nome. Ele me invocará, e eu lhe
responderei; Eu estarei com ele na angústia, livrá-lo e honra. Com longa vida vou satisfazê-lo e lhe
mostrarei a minha salvação, mesmo assim me ajudar e todos os que buscam a tua santa Deus Pai
Deus, o Filho de Deus o Espírito Santo. Amém.
CITAÇÕES
Dos sete grandes PRÍNCIPES DA
Sexto e sétimo livros de Moisés

Bibliae Magicae.
5. EE: "CITATIO
AZIELIS: Agla Cadelo,
Samba, Caclem,
Awenhatoacoro, Aziel,
CITAÇÃO DO Aziel. 5 Zorwotho, Yzewoth,
Xoro, Quotwe, Theosy,
Meweth, Xosoy,
Agla + + + Cadelo Samba + Caelem + Awenhatoacoro + Aziel + Xorwotho + Yachyros, Gaba,
Hagay, Staworo,
Yzewoth + Xoro + Quotwe + Theosy + Meweth + Xosoy + Yschyros + Gaba + Wyhaty, Ruoso
Hagay + Staworo + Wyhaty + Ruoso + Xuatho + Rumwe + Ruwoth + Zyros + Xuatho, Rum, Ruwoth,
Qualos + Wewor 6 + Vegath + Wysor + Wuzoy + Moisés* + Aziel + * Zyros, Quaylos,
Wewor, Vegath, Wysor,
Wuzoy, narizes, Aziel
*. * " 6. K5: "Wowor".
7. EE: "CITATIO
ARIELIS: Yschyros,
Theor Zebaoth,
Wyzeth, Yzathos,
Xyzo, Xywethorowoy,
Xantho, Wiros,
Rurawey, Ymowe,
Noswatho sway,
Wuvnethowesy,
Zebaoth, Yvmo,
CITAÇÃO * DE ARIEL * 7 Zvswethonowe,
Yschyrioskay, Ulathos,
Wyzoy, Yrsawo,
+ Yschyros + Theos + Zebaoth + Wyzeth + Yzathos 8 + Xyzo + Xywethorowoy Xyzeth, Durobijthaos
+ Xantho + Wiros + Rurawey + Ymowe + Noswathosway 9 + Wuquethowesy + Wuzowethus, Yzweoy,
Zaday, Zywaye,
Zebaoth + Xymo + Zvswethonowe + Yschyrioskay 10 + Ulathos + Wyzoy + Hagathorwos,
Yrsawo + Xyzeth + Durobijthaos 11 + Wuzowethos12 + Yzweoy + Zaday + Yachyros, Imas,
Tetragrammaton, Ariel.
Yrswethwytho + Kamwoy + Yswo + Yzwothweth + Zaday + Zywaye + " 8. K5: Yzhatos. 9. K5:
Hagathorwos + Yschyros + Imas + Tetragrammaton + Ariel. Noswetho sway. 10. K5:
Yschyryoshay 11. K5:
Durobotthaos 12. K5:
* †* †* †* Wuzoywethos
13. EE: "CITATIO
MARBUELIS: Adonay,
Jeová, Zebaoth, Theos,
Yzhathoroswe,
Wehozymathos, Zosim,
Yghoroy, Vegorym,
Abaij, Wogos,
Gijghijm, Zewoij,
Ykosowe, Wothym,
Kijzwe, Uijwoth,
Omegros, Hehgewe,
Zebaoij, Wezator,
Zibuo, Sijbetho, Ythos,
Zeatijm, Wovoe,
Sijwoijmwethij,
Pharvoij, Zewor,
CITAÇÃO * DE Marbuel * 13 Wefgos, Ruhen,
Hvbathoroos, Stawows,
Zijen, Zijwowij, Haros,
Adonay + + + Jeová Zebaoth + Theos + Yzhathoroswe + Wehozymathos + Pior, Yzwet, Zebaoth,
Zosim + Yghoroy + Vegorym + Abaij + Wogos + Gijghijm + Zewoij + Agia, Marbuel ". K5: "+
Adonay + Jeová +
Ykosowe + Wothym + Kijzwe + Zijwoth + Omegos + Hehgewe + Zebaoij + Zebaoth + Theos +
Wezator + Zijbuo + Sijbetho + Ythos + Zeatijm + Woxoe + Sijwoijmwethij + Yzhathoroswe +
Pharvoij + Zewor + Wefgos + Ruben + Hebathoroos + Stawowe + Zijen Wehozymathos +
Zosym + Yghoroy +
Zijwowij + Haros + Worso + Yzwet + Zebaoth + Agla + Marbuel. Vegorym + Abay +
Wogos + Gyghym +
* †* †* †* Zewoy + Ykosowe +
Wothym + Kyzwe +
Zywoth + Omegos +
Mehgewe + Zebaoy +
Wezator + Zybno +
Sybetho + Ythos +
Zeatym + Woxoe +
Sywoymwethy +
Pharvoy + Zewor +
Wefgos + Ruben +
Hebathoroos +
Stawowe + Zyen +
Zywoy + Haros +
Worso + Yzwet +
Zebaoth + Agla +
Marbuel.
14. EE: "CITATIO *

MEPHISTOPHILES *:
Messias, Adonaij,
Weforus, Xathor,
Yxewe, Soraweijs,
Yxaron, Wegharh,
Zljhalor, Weghaij,
Wesoron, Xoxijwe,
Zijwohwawetho,
Ragthoswatho,
Zebaoth, Adonaij,
Zijwetho, Aglaij,
Wijzathe, Zadaij,
Zijebo Xosthoy,
Athlato, Zsewey,
Zyxyzet, Ysche,
Sarsewu, Zyzyrn,
Deworonhathbo,
CITAÇÃO * DE MEPHISTOPHILES * 14 Xyxewe, Syzwe, Theos,
Yschaos,
+ Messias + Adonaij + Weforos + Xathor + Yxewe + Soraweijs + Yxaron + Worsonbefgosy,
Gefgowe, Hegor,
Weghath + Zijbalor + Weghaij + Wesoron + Xoxijwe + Zijwohwowetho + Quaratho, Zywe,
Regathoswatho + Zebaoth + Adonaij + Zijwetho + Aglaij + Wijzathe + Zadaij + Messias, Abarabi,
Mephistophiles. " K5:
Zijebo + Xosthoy + Atlatho + Ysewey + Zyxyzet + Ysche + Sarsewu + Zyzyrn "+ + Messias Adonay +
+ Deworonhathbo + Xyxewe + Syzwe + Theos + Yschaos + Worsonbefgosy + Weforos + Xathor +
Gefgowe + Hegor + Quaratho + Zywe + Messias + Abarabi + Mephistophiles. Yxewe + Soraweys +
Yxaron + Weghath +
* †* †* †* Zybalor + Weghay +
Wesoron + Xoxywe +
Zywohwowetho +
Regathoswatho +
Zebaoth + Adonay +
Zywetho + Aglay +
Wyzathe + Zaday +
Zyebo + Xosthoy +
Atlatho + Ysewey +
Zyxyzet + Ysche +
Sarsewu + Zyzyrn +
Deworonhathho +
Xyxewe + Syzwe +
Theos + Yschaos +
Worsonbefgosy +
Gefgowe + Hegor +
Quaratho + Zywe +
Messias + Abarabi +
Mephistophiles. "
15. EE: "CITATIO
BARBUELIS:
Yschiros, Imns,
Zebaoth, Otheos,
Kuwethosorym,
Zylohym, Zaday,
Yschowe, Quyos,
Zenhatorowav,
Yzwesor, Xywoy,
Yzyryr, Zalijmo,
Zabaoth, Adonaii,
Messios, Aglaabaij,
Stoweos, Hijwetho,
Ycoros, Zijwetho,
Uwoim, Chamoweo,
Zijzobeth, Sotho,
Emnohalj, Zedije,
CITAÇÃO * DE BARBUEL. * 15 Huwethos, Chorij,
Yzquoos, Lijraije,
+ Yschiros + Imas + Zebaoth + Otheos + Kuwethosorym + Zylohym + Zaday + Weghoijm;. Xiixor,
Waijos, Gofaljme,
Yschowe + Quyos + Xexhatoroway + Yzwesor + Xywoy + Yzyrye + Zalijmo + Toroswe, Yeijros,
Zebaoth + Adonaij + Messias + Aglaabaij + Stoweos + Hijwetho + Ycoros + Emanuel, Imas, Barbuel
" K5: "+ + Yschyros
Zijwetho + Uwoim + Chamoweo + Zijzobeth + Sotho + Emnohaij + Zedije + Imas + Zebaoth +
Huwethos + Chorij + Yzquoos + Lijraije + Weghoijm + Xijxor + Waijos + Otheos +
Gofaijme + Toroswe + Ycijros + + Emanuel Imas + Barbuel. Kuwethosorym +
Zylohym + Zaday +
Yschowe + Quyos +
* †* †* †* Xexhatoroway +
Yzwesor + Xywoy +
Yzyrye + Zalymo +
Zebaoth + Adonay +
Messias + Aglaabay +
Stoweos + Hyweto +
Ycoros + Zywetho +
Uwoym + Chamoweo +
Zyzobeth + Sotho +
Emmnohay + Zedye +
Huwethos + Chory +
Yzquoos + Lyraye +
Weghoym + Xyxor +
Wayos + Gofayme +
Toroswe + Ycyros +
Emmanuel + Imas +
Barbuel. "
CITAÇÃO * DE AZIABEL. * 16 16. EE: "CITATIO
AZIABELIS: Thoeos,
Ygweto, Yzgowoij,
+ Thoeos + Ygweto + Yzgowoij + Quiseo + Wijzope + Xorsoij + Nowetho + Quiseo, Wijzope,
Xorsoij, Nowetho,
Yzose + Haguthon + Xoro + Theos + Magowo + Wijzosorwothe + Xaroshaij + Yxose, Haguthou,
Zebaoth + Emanuel + Messia + Yzijwotho + Zadaij + Xexhatosijmeij + Xoro, Theos, Magowo,
Buwatho + Ysewet + Xijrathor + Zijbos + Malhaton + Yzos + Uzewor + Raguil Wijzosorwothe,
Xaroshaij, Zebaoth,
+ Wewot + Yzewe + Quorhijm + Zadob + Zibathor + Weget + Zijzawe + Emanuel, Messia,
Ulijzor + Tetragrammaton + Aziabel. Yzijwofto, Zadaij,
* †* †* †* Xexhatosijmeij,
Buwatho, Ysewet,
Xijrathor, Zijbos,
Malhatou, Yzos,
Uzewor, Raguil,
Wewot, Yzwewe,
Quorhijm, Zadob,
Zibathor, Weget,
Zijzawe, Ulijzor,
Tretragaammaton,
Aziabel. " K5: "+ +
Thoeos Ygweto +
Yzgowoy + Quiseo +
Wyzope + Xorsoy +
Nowetho + Yzose +
Haguthon + Xoro +
Theos + Magowo +
Wyzosorwothe +
Xaroshay + Zebaoth +
Emmanuel + Messia +
Yzywotho + Zaday +
Xexhathosymey +
Buwatho + Ysewet +
Xyrathor + Zybos +
Malhathon + Yzos +
Uzewor + Raguil +
Wewot + Yzewe +
Quorhym + Zadob +
Zibathor + Weget +
Zyzawe + Ulyzor +
Tetragrammaton +
Aziabel ".
17. EE: "Citatio
Aniqnelis: Thoeos,
Aba, Aaba, Aba,
Agathoswaij, Yzoroij,
Ywetho, Quardos,
Quasoai Uschjjros,
Cijmoe, Qowathim,
Gefoij, Zarobe,
Weghatj,
Ohegathorowaij,
Mesows, Xalose,
Waghthorsowe,
Wephatho, Yzebo,
Storilwethonaij .,
Quorathon, Sijbo,
Mephor, Wijhose,
Zaloros, Ruetho,
Zebaathonaijwos,
CITAÇÃO * DE ANIQUEL. 17 * Zijweth, Ycarij,
Ruwethonowe,
Ruiathosowaij Zebaoth,
+ Theos + Aba + Zaba + Aba + Agathoswaij + Yzoroij + Ywetho + Zardos + Messias, Aniquel
Quasoe + Uschijros + Cijmoe + Zowathim + Gefoij + Zarobe + Weghatlj + [Agora siga as quatro
folhas -. Figuras 24, 25,
Phegathorowaij + Mesowe + Xalose + Weghathorsowe + Wephatho + Yzebo + 26, 27, 28.] "K5 : "+
Storijwethonaij + Quorathon + Sijbo + Mephor + Wijhose + Zaloros + Quetho + Theos + Aba + Zaba +
Aba + Agathosway +
Zebathonaijwos + Zijweth + Ycarij + Ruwethonowe + Quiathosowaij + Zebaoth Yzoroy + Ywetho +
+ Messias + Aniquel. Zardos + Quaosoe +
Yschyros + Cymoe +
Zowathym + Gefoy +
Zarobe + Weghaty +
Phegathoroway +
Mesowe + Xalose +
Waghthorsowe +
Wephatho + Yzebo +
Storywethonay +
Quorathon + Sybo
Mephor + + + Wyhose
Zaloros Quetho + + +
Zebathonaywos
Zyweth Ycary + + +
Ruwethonowe
Quiathosoway Zebaoth
+++
". S mislabels este
"CITATIO
ANIQNELIS".
* †* †* †*
18. EE dá-los como

Azielis, Arielis,
Figura 110. Aziel. 18 Selo ou caracteres para Coerção e Obediência. Marbuelis, Mefistófeles,
Barbuelis, Aziabelis, e
Antquelis [sic] ou seja,
"de Aziel", etc.
Figura 111. ARIEL. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.

Figura 112. Marbuel. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.
Figura 113. MEPHISTOPHILES. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.

Figura 114. BARBUEL. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.
Figura 115. AZIABEL. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.

Figura 116. ANIQUEL. Selo ou caracteres para Coerção e Obediência.
†††
NOTA.
O USO DAS SEALS.
Quando estes grandes príncipes não aparecem imediatamente nos Citations anteriores, ou se eles
hesitam em sua obediência, em seguida, tomar incenso e mirra, e os lançou sobre brasas, e quando a
fumaça surge, coloque o respectivo espírito-selo, com a seguinte misteriosas palavras:
*†*†*†
Ex VI. e VII. Libro
MOSIS.
Bibliae Arcano
magicae.
Altissima DEI VERBA
SPIRITUUM CACTIVA MOSIS AARONIS et Salomonis. 19
Zijmuorsobet, Noijm, Zavaxo, Quehaij, Abawo, Noquetonaij, Oasaij, Wuram, 19. EE: "Zijmuorsobet,
Noijm, Zavaxo,
Thefothoson, Zijoronaijwetho, Mugelthor, Yzxe, Aglopuaij, Huzije, Surhatijm Quehaij, Abawo,
(†) Sowe, Oxursoij (†) Zijbo, Yzweth (†) Quaij, Salarthon (& punhal) Waij, Noquetonaij , Oasaij,
Weahaij (†) Qijroe, Sardowe (†) Xoro, Wugothoswethij, Kakowe, Ykquos, Wuram, Thefotoson,
Zijoronaifwetho,
Zehatho (†) Aba (†). Mugelthor, Yzxe,
Agiopuaij, Huzije,
Surhatijm, Sowe,
Oxursoij, Zijbo,
Yzweth, Quaij,
Salarthon, Qaij, Qeahaij
, Qijrou, Sardowe,
Xoro, Wugofhoswerhij,
Kaweko, Ykquos,
Zehatho, Aba. " K5: "
(Zymuorsobet) Moym)
Zvaxo) Quehay)
Abawo) Noquetonay)
Oasay) Wuram)
Thefothoson)
Zyoronaywetho)
Mugethor) Yzxe)
Agloquay) Hyzye)
Surhatym (& punhal)
Sowe) Oxursoy (†)
Zybo) Yzweth (†)
Quay) Salarthon (†)
Way) Weahay (†)
Qyroe) Sardowe (&
punhal) Xoro)
Wugothoswethy)
Kawowe (†) Ykquos)
Zebatho (†) Aba (&
punhal). "
* A † m † e † n. *
Apparitio, ou da Aparição,
É quase instantânea sobre estas palavras e procedimento misteriosas. Assim que eles aparecem,
20. coactionis:
entretanto, abordá-los e obrigá-los a obediência com as seguintes coactionis :20 obrigatório.
21. EE: "Zebaoath,

Abatho,
Tetragrammaton,
Adonaij, Abathoij,
Xijhawe, Aglaij,
Quohowe, Agla,
Muijroshoweth,
Phalowaij, Agla, Theos,
Messias
Zijwethororijm,
VINCULAÇÃO DE MOISÉS. 21 Feghowo, Aba,
Mowewo, Choe,
Adonaij, Cewoe,
Zebaoth, (†) Abatho, Tetragrammaton ††† Adonaij (†) Abathoij (†) Xijhawe (†) Christohatos,
Aglaij, Quohowe (†) Agla (†) Muijroshoweth (†) Phalowaij (†) Agla (†) Theos Tetragrammaton. " K5:
"Zebaoth (†) Abatho)
(†) Messias , Zijwethororijm * (†) Feghowo (†) Aba (†) Mowewo (†) Choe (†) Tetragrammaton †††
Adonaij (†) Cewoe, Christohatos (†) Tetragrammaton. Adonay (†) Abathoy (†)
Xyhawe (†) Aglay)
Quohowe (†) Agla (†)
Muyroshoweth (†)
Phaloway (†) Agla (†)
Theos († ) Messias)
Zywethororym * (†)
Feghowo (†) Aba (†)
Mowewo (†) Choe (†)
Adonay (†) Cewoe)
Christohatos (†)
Tetragrammaton) "
* A † m † e † n. *
INSTRUÇÕES.
Desde os espíritos agora aparece rapidamente, trazer seus desejos para a frente, honestamente, como
se antes de seu companheiro-homem, sem medo, pois nada pode prejudicá-lo, muito pelo contrário, todos
devem servi-lo e prestar obediência e atendê-lo de acordo com seus desejos. Neste contexto, ter cuidado
para que você não comprometer em qualquer grau com o espírito de todo esse poder, e palavra de poder,
que Moisés, Aarão e Salomão usado de acordo com as revelações de Deus, são suficientes para obrigar os
espíritos para revelar- os tesouros da terra e do mar, e para lhes dar a você sem danos e decepção.
* Mihi* Fausto* Crede (†) Experto *
OBSERVAÇÕES.
Aziel é um tesouro muito pronto-espírito da terra e do mar. Ele aparece na forma de um boi
selvagem.
ARIEL é um espírito muito prestativo, e aparece na forma de um cão feroz. Ele comanda os tesouros
perdidos da terra e do mar.
Marbuel aparece na forma de um leão velho. Ele oferece os tesouros da água e da terra, e auxilia na
obtenção de todo o conhecimento e honras segredo.
MEPHISTOPHILES está pronto para servir, e aparece na forma de um jovem. Ele está disposto a
ajudar em todas as artes especializados, e dá ao Servos spiritus, caso contrário, chamado de "Familiares".
Ele traz tesouros da terra e do profundo muito rapidamente.
BARBUEL é um mestre de todas as artes e todo o conhecimento secreto, um grande mestre de todos
os tesouros. Ele é muito flexível, e aparece com entusiasmo na forma de um porco selvagem.
AZIABEL é um príncipe da água e de montanha-espíritos e os seus tesouros. Ele é amável, e aparece
com uma grande coroa de pérolas.
ANIQUEL 22 aparece na forma de uma serpente do Paraíso. Ele confere grande riqueza e honras 22. EE: ANITUEL.
acordo com o desejo.
* ANEXO * magicus
Os selos ou caracteres gerais dos Sete Grandes Príncipes de Espíritos deve ser escrito em pergaminho
virgem, com o sangue de borboletas, no momento da lua cheia; Além disso, sabemos que os Sete Grandes
Príncipes de Espíritos têm entre eles alguns dos legiões de coroa espíritos que foram expulsos do céu, ita ex
Revelatione Traditio. VI. et VII. libri Mosis. Amém. †††
Mundus ater cum illis

Me pactum dicit habere,
Sed me Teque Deus
Te illo custodiat omnes. DIF
VALEDICTIO ou demissão do ESPÍRITO.
Desde os espíritos já serviu você de acordo com seu desejo, demitir e descarregá-las da seguinte
maneira:
23. EE: "Zebaoth,

Zebaoth † † Theos Yschyros † † Messias Imas † † Weghaymko Quoheos † † Theos, Yschyres,
Messias, Imas,
Roveym Christoze † † Abay Xewefaraym † † Agla Weghaymnko,
Quoheos, Roveym,
Christoze, Abay,
Xewefaraym, Agla."
E agora partir em nome de Deus; louvor, ao vivo e graças a Deus para o
FIM.
II.
TABELLAE RABELLINAE
Spiriti-COMMANDO,
id est MAGIAE Albae et NIGARAE CITATIO † generalis
Após todos os Espíritos, bem e mal.
Romae
Anúncio Vaticano Arcano Pontificatus sob o Papa Alexandre VI., Impresso no

ano 1501.
CITATIO generalis MOSIS, AARONIS et Salomonis CANONIZATA AB ALEXANDRO VI.
Aba † † Alpha Omega † † Hewozywetony Xewerator † † Menhatoy Queo † †

Zuwezet Rumoy † † Ruwetze Quano † † Duzy Xenthono † † Rohmatru Xono †
† Xonozebethoos Zebaoth † Aglay † † Tetragammaton Adonay † † Theos
Yschyroroseth 1 † Zumquvos † † Nywe Athanatos † † Thoy Quyhet † Homor † 1. EE: Ysehyroroseth.
† Wethoum Ywae † † Ysgeboth Oray † † Zywo Ysgewot † † Zururogos Zuy † †

Zywethorosto Rurom † † Xuwye Xunewe † † Keoso Wecato † † Zyweso
Tetragrammaton.
Pronuncie o nome do bem ou do mal ††† espírito distintamente, quando ele aparece de repente; Você
pode, então, dirigir a ele.
COARCTIO OU A ligação dos espíritos.
Theohatatos † Quyseym † † Gefgowe Phagayr † † Amen Messias.

Monarchia dos bons Espíritos Familiares
citar para todos ministração humana são os seguintes:
Seraphim Uriel
Cherubim Raphael
Thronus Oriphiel
Dominatio Zachariel
Potestas Gabriel
Virtus Barbiel
Principatus Requel
Archangelus Anael
Angelus Phaleg
Estes são os príncipes do (IX.) Choir of Angels. Eles têm entre eles muitos
1.000 vezes 1.000 sem fim
Millia Millium sine Belas Dicentium
Sanctus, Sanctus, Sanctus.
Estes príncipes anjo aparecer muito bom grado para os seres humanos para ajudar e atendê-los em
todas as coisas, bem como o seguinte:
*†*†*†*
BONI SPIRITUS, ou espíritos bons.
Chymchy * Asbeor * * Yzazel Xomoy * * Asmoy Diema * * Bethor Arfose * * Zenay Corowe * *
Orowor Xonor * * Quiheth Quato * * Wewor Gefowe * * Gorhon Woreth * * Hagyr Welor.
†††
2. EE:
ACHARONTICI SPIRITUS 2 ACHARONTICA
SPIRITUS.
Apesar de mal, eles ainda são familiares ou espíritos ministradores, e pronto para servir.
Thebot * Wethor * * Quorthonn Ywote * * Yrzon Xysorym * * Zuwoy Puchon * * Tulef Legioh * *
Xexor Woryon. †
*†*†*†*
INSTRUÇÃO.
No que respeita à Magia Alba ,3 tomar conhecimento, de que todos os bons espíritos devem ser
citadas quando a lua está cheia, os Príncipes do (IX.) Coro de anjos, bem como outros bons espíritos-de-
anjo. 3. Magia Alba: A magia
branca. Erros de leitura
EE "Magia Albia". 4.
No que respeita à Magia Nigra ,4 tomar conhecimento, que a VII. Princess of Devils devem ser Magia Nigra: Black
citadas no lua nova, outros espíritos malignos são citados os mais facilmente no escuro da lua, ou no magic.
momento de um eclipse do sol ou da lua. O círculo já descritos, como coercitivo do inferno, é para todos os

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O sexto e sétimo livros de Moisés

The Sixth and Seventh

Obrigado pela ajuda.

Figura 24. Figura 73. Figura 81.

A secção Salmo é seguido por um suplemento

Figura 24. Figura 73. Figura 81.

A secção Salmo é seguido por um suplemento

Traduzido do alemão, palavra por palavra, de acordo com manuscritos antigos. 1

Com gravuras numerosos.

Introdução. 1. títulos S esta seção

LIVRO SEXTO de Moisés.

Tradução do hebraico antigo.

Esta ilustração não é

Adonai, Sother, Emanuel, ehie, 4 Tetragrammaton, Ayscher, Jeová, Zebaoth, o

O MISTÉRIO de todos os mistérios.

O uso particularmente grande segredo e especial deste selo também é ex

O SEGUNDO MISTÉRIO DO SELO.

14. S: Das dritte

Selo do Ministradores trono Anjos ex Thoro III. Bibliis Arcanorum.

15. Em Arbatel Bethor

19. S: Das vierte Siegel

I, NN, um servo de Deus, invocar-te, desejo e te conjuro, ó Espírito Anoch , pela

Selo dos Anjos do Poder. 22 22. O coro angelical de

I, NN, um servo de Deus, o desejo, convidar e te conjuro, Espírito Alymon , pelas

O SELO SÉTIMO SECRET.

I, NN, um servo de Deus, invocai, desejo e te conjuro, Ahael, Banech , pelas

Final do sexto livro de Moisés.

Figura 10. A primeira tabela dos espíritos do ar.

Figura 11. A segunda tabela dos Espíritos do Fogo.

Figura 12. A terceira tabela dos Espíritos da Água.

Invoco e comando Eu te conjuro

I, NN, te ordeno, Awijel, porOtheos como I, NN, um servo de

Figura 14. A quinta tabela de Saturno.

Figura 15. O Sexto Tabela de Júpiter.

Eu te conjuro, Espírito Ofel , porAlpha et Omega, Lezo eYschirios

Figura 16. O Sétimo Quadro dos Espíritos de Marte.

Figura 17. A Oitava Tabela dos Espíritos da Sun.

I, NN, te conjuro, Wijch 6 porDalia † Jka , porDoluth * Auet ,

Reta, Kijmah, Yamb, Yheloruvesopijhael , eu chamo-te, EspíritoAwal ,8 através de Deus

Figura 19. A Tabela décimo dos espíritos de Mercúrio.

Petasa, Ahor, Havaashar. NN citar Ti EspíritoYloij * através de

9. S omite este título de

I, NN, cite-te, Espírito Yhaij , porEl, Yvaij , porElohim, Ileh ,

Figura 21. A Tabela Twelfth de Schemhamforasch.

Em todos os Espíritos da Magia Alba et Nigra.

10. S, EE: "Sadrach,

Necromantia , Seu Ma gia Alba et N igra Traduzido ex Thora XX ta Bibl. Arcan.

Figura 22. A Operação Mágica é feita dentro deste círculo. 19

19. Oriens, Meridies,

O Ministrando Familiares ou Mysteries

Astarte ,Salomonis familiarum III. Regum .

Figura 23. [O selo Geração]

Final do sétimo livro de Moisés.

do KABBALAH mágica; ou, A arte mágica dos sexto e sétimo livros de

AMIGOS DA CABALA mágico.

Trecho da Cabala Mágica

Sexto e sétimo livros de Moisés.

Figura 24. BREASTPLATE de Moisés.

Este Peitoral e capacete pronunciado média Santidade.

Figura 25. CAPACETE de Moisés e Arão.

Hiebel mare actitas barne donene ariaerch.

Figura 26. couraça da AARON.