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Les No-Murji'ah

(Compilations des travaux de Sheikh Bakr Abu Zaid, et Shaikh AlMaqdisi)

Source: http://forums.clearguidance.com/showthread.php?t=16443&highlight=takfeer

LArticle se compose de quatre parties: Partie 1- Les Similarits entre les Murjiah du pass et les No-Murjiah Partie 2- La Position des Ahl us-Sunnah Wal-Jamaah concernant al Iman et al Kufr Partie 3- Les Types de Kufr Partie 4- Les Types de Mcrants

Partie 1- Les Similarits entre les Murjiah du pass et les No-Murjiah


Les Murjiah sont de trois types: 1- Ceux qui ont parl du Irjaa dans lIman et le Qadar (la destin) selon la voie des Qadariyyah et des Mutazilah 2- Ceux qui ont parl du Irjaa dans le Iman et du Jabr dans les actes c d, un homme nest pas bien libre et il est forc de faire ce quil fait selon la voie des Jahmiyyah 3- Le troisime type est diffrent des Jabriyyah (du Jabr) et des Qadariyyah. Il y a de nombreux groupes : les Yonusiyyah, Ghasaniyyah, Thawbaaniyyah, Toumniyyah, et les Murisiyyah Les Murjiah sont appels Murjiah car ils retardent les actes de la foi (Iman). LIrjaa signifie retarder. Lorsque les Murjiah parlent du Iman, ils sont de deux categories: 1- Les Murjiah extrmes (Al-Murjiah al-Mutakallimoun) 2- Les Murjiah juristes (Murjiat al-Fuqahaa)

1-Al-Murjiah al-Mutakallimoun Jahm Ibn Safwan et ceux qui lont suivi disent: Le Iman est seulement ce qui est affirm et connu par le coeur. Ils ne considrent pas les actes du coeur venant du Iman. Ils pensent quun homme peut tre compltement croyant dans son Coeur mme sil blasphme Allah, son prophte, combat les Awliyaa dAllah, supporte les ennemis dAllah, dtruit les Masjid, humilie le Quran et les croyants, est gnreux avec les kuffaretc. Ils disent que tous ceci sont des pchs qui ne touchent pas le Iman dans le cur dun homme. Ils disent quil peut faire a et tre croyant de lintrieur (dans son Coeur) dans la vision dAllah. Ils disent aussi que nous affirmons seulement les rgles de la mcrance dans cette vie celui qui fait tous ces actes horrible mentionns ci-dessus car ces paroles et actes sont un signe de sa mcrance. Si vous leur montrez le Quran, la Sunnah et le consensus quun homme qui fait ces actes est un mcrant en raison de ces actes ci-dessus, ils rpondent que ces actes sont un signe quil ny a pas daffirmation et de savoir dans son cur. Pour eux la mcrance est seulement une chose: lIgnorance; et pour eux la croyance est seulement une chose: le savoir; ou le dnigrement et laffirmation du Coeur. Ils divergent dans le fait de savoir si laffirmation du cur est quelque chose de diffrent du savoir ou si cest pareil. Malgr que cette dfinition du Iman soit la pire, beaucoup de al-Murjiah al-Mutakallimoun lont adopt. De nombreux Salaf, comme Waki ibn al-Jarrah, Ahmad ibn Hanbal, Abi Abaid et dautres, ont declar mcrants ceux qui dfinissent le Iman comme les Murjiah al-Mutakallimoun. Ces savants ont dit que Satan est un mcrant comme cit dans le Quran. La mcrance de Satan est due son arrogance, et son refus de sincliner devant Adam, et non pas parce quil a ni la parole dAllah. Le cas de Farawn et son peuple est le mme. Allah dit,
Ils les nirent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux- mmes ils y croyaient avec certitude. [27:14]

Mose a dit aussi Firawn,


"Il dit : "Tu sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes; et certes, Pharaon, je te crois perdu". [17:102]

Comme nous pouvons le voir, Mose, le sincre dit la parole ci-dessus Firawn, ce qui est une preuve que Firawn savait que Allah a rvl les signes, et encore il tait parmi les individus les plus obstins et transgresseurs cause de sa corruption et non cause de son manque de savoir. Allah dit,

Pharaon tait hautain sur terre; il rpartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux : Il gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de dsordre. [28:4]

Et de mme il y a la situation des Juifs. Allah dit propos deux,


Ceux qui nous avons donn le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d'entre eux cache la vrit, alors qu'ils la savent! [2:146]

Et aussi les Polythistes,


mais ce sont les versets (le Coran) de Dieu, que les injustes renient. [6:33]

2-Murjat al-Fuqahaa Les Murjiah al-Fuqahaa sont ceux qui disent que le Iman est laffirmation du coeur et la parole de la langue. Ils ne considrent pas que les actes font partie du Iman. Les Murjiah al-Fuqahaa taient des juristes et des adorateurs de la ville de Kufa (une ville en Iraq). Ils affirmaient quune personne nest pas Musulmane tant quelle na pas dit la parole du Iman (la Shahadah) alors quelle est capable de le faire contrairement Jahm Ibn Safwaan. Les Murjiah al-Fuqahaa ont reconnu que Satan, Firawn et les autres mcrants croyaient dans leur coeur que ce que les messagers ont transmis est la vrit. Cependant, si les Murjiah al-Fuqahaa naffirmaient pas que les actes du coeur font partie du Iman, alors leur argument serait le mme ce qua dit Jahm Ibn Safwaan. Les Murjiah al-Fuqahaa niaient le fait que le Iman augmente et diminue avec les actes. Cependant, ils disaient que le Iman augmentait avant que la rvlation soit acheve; c d, lorsquAllah rvle un nouveau verset alors il est obligatoire de laffirmer, et cette affirmation (Tasdiq) se rajoute aux prcdentes affirmations des autres versets. Ainsi la fin de la rvlation, le Iman a cess daugmenter. Aprs la rvlation ils disaient que le Iman de tous les Musulmans est le mme; le Iman des premires gnrations comme Abu Bakr et Umar est le mme que le Iman des gens les plus dsobissants comme al-Hajjaj Abu Muslim al Khurasani, et dautres aprs eux. 3-Le Irjaa de notre poque Le Irjaa de notre poque est trs rpandu que ce soit parmi les gens du commun ou parmi ceux qui travaillent pour lIslam et la Dawah. Le Irjaa parmi les gens du commun est bien connu: le Iman est dans le coeur, ils ne font pas attention aux actes, ils ignorent plutt et rabaissent les

actes des membres en prenant comme excuse que tous ces sujets sont le Iman du coeur et la pure intention.

Le Irjaa de ceux qui travaillent pour lIslam et la Dawah nest pas dans la dfinition du Iman. Ils ont une bonne dfinition du Iman en tant que nom. Ils disent que le Iman est la parole de langue, la croyance du coeur et les actes des membres. Ils disent que le Iman est par les paroles et actes, et ceci est la dfinition correcte du Iman parmi les Ahl us-Sunnah Wal-Jamaah. Cependant, lorsquil faut appliquer cette dfinition spcialement sur les choses qui annulent le Iman, il apparait clairement que les actes des membres quils affirmaient dans la dfinition du Iman nest pas appliqu. Oui, beaucoup dentre eux disent que le Iman augmente avec les bonnes actions et diminue avec les mauvaises actions comme laffirme Ahlus Sunnah. Cependant, les pchs diminuent seulement le Iman, mais ne lannulent pas, sauf dans une situation: si il y a rejet, Istihlaal, ou croyance dans le coeur, sans tenir compte de la grandeur du pch ou de lacte. Ils disent a alors que le Prophte alayhi salat wa salam a clarifi et dit, le Iman a soixante dix et quelques branches, la meilleure (la plus haute) de ces branches est la dclaration de La ilaha illa Allah, et la plus petite de ces branches consiste a enlever les objets nuisibles du chemin; al Hayaa (la modestie) est (aussi) une partie du Iman. Rapport par Muslim et dautres. Donc les branches du Iman ne sont pas toutes les mmes. La branche de Laa Ilaha Illa Allah nest pas la mme que celle de al Hayaa ou que le fait denlever les objets nuisibles du chemin. Labsence de certaines de ces branches peut diminuer le Iman comme al Hayaa, et de mme labsence de certaines de ces branches peut annuler le Iman comme la dclaration de Laa Ilaha Illa Allah. Les Khawarij et ceux qui les ont suivi parmi les Takfiri extrmes font de toutes les branches du Iman des annulations du Iman. Les No-Murjiah disent, en raction lacte des Khawarij, que labsence de toutes les branches du Iman entraine une diminution du Iman seulement. Ils ne considrent pas ces branches comme tant quelque chose qui annule le Iman sauf sil y a Istihlaal, Juhoud ou croyance. Les Khawarij et les No-Murjiah sont toutes les deux (des sectes) gares.

2- La position de Ahl-us-Sunnah Wal-Jamaah concernant le Iman et le Kuffr

Les gens du haqq, ceux qui font partie du groupe sauv sont dans le juste milieu concernant les questions du Iman et du kufr. Certaines branches du Iman peuvent affecter la perfection du Iman, et ne pas lannuler. Ces branches sont de deux catgories: Les branches qui font parties de la perfection du Iman Mustahab (prfrable) Les branches qui font parties de la perfection du Iman Wajib (obligatoire) Et aussi il y a certaines branches du Iman qui annulent le Iman. Donc les branches du Iman selon Ahl us Sunnah wal Jamaah sont de trois catgories: Les branches qui font parties de la perfection du Iman Mustahab (prfrable). Ces branches sont les actions recommandes de lIslam, mais qui ne sont pas obligatoires. Les branches qui font parties de la perfection du Iman Wajib (obligatoire). Ces branches sont les actions obligatoires de lIslam. Les branches qui annulent le Iman et leffacent compltement. Les gens de Ahl us Sunnah wal Jamaah ne classent pas un acte comme faisant partie de cette catgorie ou des autres sans preuves du Quran et de la Sunnah,
"Ils dirent : "Gloire Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage". [2:32]

The closest to the Neo-Murjiah in matters of Iman and Kuffr are the Murisiyyah Les proches des No-Murjiah en matire de Iman et de kufr sont les Murisiyyah Murjiah: les Murjiah de Baghdad. Les Murisiyyah sont les suiveurs de Bishr ibn Ghayyath al-Murisi. Il disait que le Iman est laffirmation du coeur et de la langue, et que le Kufr est le rejet et le fait de nier. Cest pourquoi ils disent que se prosterner devant une idole nest pas de la mcrance mais un signe de mcrance. Les No-Murjiah ne considrent pas les actes comme des actes annulatoires de lIslam en eux-mme. Ils disent que cela doit tre accompagn de lIstihlaal, du Juhoud ou de la croyance, ceci est le kufr selon eux. Que le kufr soit le blasphme dAllah, la prosternation devant une idole, la lgifration avec Allah ou la moquerie du Din dAllah, tous ces actes ne sont pas des actes de mcrance en eux-mme, mais ils disent que ces actes sont un signe que la personne croit au kufr. Le kufr est sa croyance, son rejet ou son Istihlaal (et non lacte en luimme). De l, les No-Murjiah ont ouvert une grande porte du mal contre les

Musulmans. De nombreux mcrants, athes, hypocrites et Zanadiq ont commenc attaquer le Din dAllah avec facilit. Les No-Murjiah font des excuses pour les Tawaghit et les apostats. Ils argumentent en dfense des Tawaghit et des apostats avec des doutes sur le fait que si les Tawaghit euxmmes nont jamais la pense de ou le coeur de. Ces Tawaghit nont jamais trouv de pareil sincres soldats qui les dfendent et les protgent du mensonge que les No-Murjiah. Cest pourquoi certains Salaf ont dit concernant le Irjaa: Cest une religion qui plait aux rois, et certains dentre eux ont dit, Nous craignons leur Fitnah (Murjiah) plus que la Fitnah des Khawarij. Ils disaient, Les Khawarij font moins de mal que les Murjiah, ce qui est une parole vridique. La raison initiale de lextrmisme des Khawarij fut leur colre envers les frontires dAllah comme ils disent. Les Murjiah cependant, leur voie encourage les gens transgresser les frontires dAllah, les ordres et les commandements dAllah, et encourage ouvrir les portes de lapostasie afin de faciliter les mcrants et les apostats (pour leur faire des excuses et continuer dans leur mal).

3- Les Types de Kuffr (compil selon la faon mentionn par le sheikh Bakr Abu Zaid dans son livre: Dar Alfitnah)
Les types de kufr sont les suivants: Le kufr du dmenti. Allah dit, Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves
ainsi que la rencontre de l'au-del, leurs oeuvres sont vaines. Seraient-ils rtribus autrement que selon leurs oeuvres?" [7:147]

Le kufr de ceux qui se moquent dAllah, de son Prophte ou de son Din, Allah a dit propos deux : Et si tu les interrogeais, ils diraient trs certainement :
"Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer." Dis : "Est-ce de Dieu, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t des criminels. [9:65,66]

Le kufr de ceux qui insultent Allah, son Prophte ou son Din. Linsulte annule la glorification obligatoire dAllah, de Son Prophte et de Son Din. Allah dit: Et
quiconque exalte les injonctions sacres de Dieu, s'inspire en effet de la pit des coeurs. [22:32]

Le kufr du rejet, de larrogance, du refus dobir Allah, comme Allah a dit propos de Satan: ils se prosternrent l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et

fut parmi les infidles. [2:34] Ce type de kufr est le plus courant parmi les kufr des

ennemis des messagers. Le kufr de se dtourner de la religion dAllah. Allah dit: Ceux qui ont mcru se
dtournent de ce dont ils ont t avertis. [46:3]

Le kufr verbale, comme Allah dit: Et si tu les interrogeais, ils diraient trs
certainement : "Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer." Dis : "Est-ce de Dieu, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez?" Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru. Si Nous pardonnons une partie des vtres, Nous en chtierons une autre pour avoir t des criminels. [9:65,66]. Allah dit aussi: Ils jurent par Dieu qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont profr), alors qu'en vrit ils ont dit la parole de la mcrance et ils ont rejet la foi aprs avoir t musulmans. [9:74] lorsquils ont dit, "Si nous retournons Mdine, le plus puissant en fera assurment sortir le plus humble". [63:8] Et parmi ce type de kufr il y a ce que les

hypocrites ont dit Durant la Bataille de Tabouk: Nous navons pas vu quelque chose de semblable de nos rcitateurs ils visent ici le Prophte et ses compagnons ils ont de gros ventres, ce sont des menteurs et des lches. Et parmi le kufr verbale il y a le fait dinvoquer un autre quAllah et de chercher refuge auprs des morts. Le kufr des actes, Allah dit: Dis : "En vrit, ma Salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de l'Univers. [6:162]. Donc le fait de se prosterner devant un autre quAllah, sacrifier pour un autre quAllah, est du shirk et de la mcrance en Allah. Parmi le kufr des actes Kuffr alfili il ya la magie. Allah dit: Alors que Soulayman n'a jamais t mcrant mais bien les diables : ils enseignent aux gens la magie [2:102] Car la magie implique le fait dutiliser les Jinn, tre en contact avec eux, prtendre connaitre linvisible et prtendre avoir la science de linvisible avec Allah, Allah dit, Et ils savent, trs certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-del. [2:102]. Les savants ont class la magie sous la partie tawhid sous les types de kufr car la magie implique le Shirk et le Kufr et afin de mettre en garde contre a ainsi que de clarifier que la magie est une annulation du Tawhid (monothisme). Le kufr du coeur et du doute. Allah dit: Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Dieu et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin de Dieu. Ceux-l sont les vridiques. [49:15] Allah dit aussi: Ne te demandent permission que ceux qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier, et dont les curs sont emplis de doute. Ils ne font qu'hsiter dans leur incertitude. [9:45] Et aussi: Il entra dans son jardin coupable envers luimme [par sa mcrance]; il dit : "Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramne vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : "Serais-tu mcrant envers Celui qui t'a cr de terre, puis de sperme et enfin

t'a faonn en homme? [18:35-37]

Tous ce qui est cit ci-dessus ont t dclar mcrants par Allah et son Prophte aprs quils aient t croyants, en raison de certaines paroles et actes quils ont commis mme sils ny croyaient pas dans leur cur, contrairement ce que pensent les Murjiah gars. Nous devons savoir aussi que le takfir al ayn (dclarer un individu mcrant) qui a commis des annulations de lIslam cites ci-dessus dpend des conditions et des annulations du Takfir. Les (annulations) cites ci-dessus enlvent les dfauts et les exaggrations du Madhab du Irjaa.

4- Les Types de Mcrants (Du livre Dar Alfitnah de Sheikh Bakr Abu Zaid)
Le Musulman ne devrait pas essayer dviter de faire le takfir sur qui Allah et son Prophte ont fait le takfir car en faisant cela vous dmentez Allah et son prophte (alayhi salat wa salam). Les mcrants sont de deux sortes: Les mcrants dorigine qui ne sont pas entrs en Islam et qui a t envoy le Prophte Muhammad dans les dbuts comme les Juifs, les Chrtiens, les Paens, les Mushrikinetc. Allah a dit propos deux,
"Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce que Dieu et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre, jusqu' ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, aprs s'tre humilis." [9:29] Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : "En vrit, Dieu est le troisime de trois." [5:73] Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente. [98:1] Ceux qui ne croient pas en Dieu et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Dieu et Ses messagers et qui disent : "Nous croyons en certains d'entre eux mais ne croyons pas en d'autres", et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. [4:150,151]

Ce sont les mcrants dorigine. Nous ne faisons pas de diffrence entre les individus et les groupes, entre le vivant et le mort lorsque nous les dclarons mcrants comme cela est indiqu dans le Quran et la Sunnah. This type of disbelievers should be fought against until they enter Islam or pay the Jizyah. Ces mcrants doivent tre combattu jusqu ce quils entrent en Islam ou payent la Jizyah. Le second type sont les Musulmans qui ont apostasis en tombant dans lun des Types de Kufr indiqu dans la partie 3 de cet Article. Cependant, nous devons savoir aussi que le takfir al ayn (dclarer un individu mcrant) qui a commis des annulations de lIslam cites ci-dessus dpend des conditions et des annulations du Takfir.
Traduit par Oum Acha Source: http://salafiyyah-jadeedah.tripod.com